Zakopane er en by og gmina i det lillepolske voivodskab i det sydlige Polen nær grænsen til Slovakiet. Den ligger ved foden af Tatrabjergene i Karpaterne og er med sine  indbyggere den næststørste by i regionen Podhale (Nowy Targ er den største). Zakopane er uformelt kendt som Polens vinterhovedstad og er et af de største centre for Górale-kulturen.

Geografi

Zakopane ligger i en stor dal mellom Tatrabjergene og Gubałówka-højden, mellem 750 og 1000 meter over havet. Dette gør den til Polens højstbeliggende by. Zakopanes centrale gade, Krupówki, ligger i 838 meters højde.

Den store højde gør, at byen har et typisk bjergklima med lave temperaturer og megen nedbør, især om sommeren.

Indenfor byens administrative områder ligger også en betydelig del af nationalparken Tatra (Tatrzański Park Narodowy).

Historie
Byen nævnes første gang under navnet Zakopisko i det 17. århundrede. I 1676 havde den daværende landsby 43 indbyggere. Sammen med en del af Tatrabjergene blev den solgt til Homola-familien i 1824. Dens videre historie var knyttet til udviklingen af mine- og metalvirksomhed i regionen – i det 19. århundrede var den det største center for metallurgi i Galicien. Zakopane oplevede stærk vækst i slutningen af 1800-tallet, da det milde klima begyndte at tiltrække turister fra Kraków. Byen blev et populært feriested for folk fra Østrig-Ungarn.

Byen fik også et stort miljø af intellektuelle. Lenin brugte byen som base i mange år, før udbruddet af 1. verdenskrig. Samtidig holdt mange polske kunstnere til i Zakopane. Blandt disse var Henryk Sienkiewicz, Władysław Orkan, Stanisław Ignacy Witkiewicz, Stefan Żeromski, Kazimierz Przerwa-Tetmajer, Jan Kasprowicz, Mieczyslaw Karlowicz, Karol Szymanowski og Stanisław Witkiewicz. Flere kendte skuespillere optrådte ved teateret i Zakopane i datiden, blandt andre Helena Modrzejewska.

Turisme og sport

Zakopane er Polens største vintersportssted og landets vigtigste center for bjergbestigning og skisport. Mulighederne er store både indenfor langrend, snowboard og alpint skiløb i områderne omkring byen. De kendteste steder er Kasprowy Wierch, Nosal og Gubałówka-højden.

Byen blev godt kendt blandt skisportsinteresserede, da Ski-VM blev arrangeret der i 1962. Zakopane har desuden været vært for verdensmesterskabet på ski i 1929 og 1939, Vinter-Universiaden i 1956, 1993 og 2001 samt flere worldcupløb i blandt andet skihop.

Byen er et centrum for turisme også om sommeren, da den er et fint udgangspunkt for vandreture i Tatrabjergene. Zakopane besøges af omkring tre millioner turister årligt.

Zakopane-stilen

Zakopane er kendt for sin specielle og unikke byggestil, som blev udviklet af Stanisław Witkiewicz. Witkiewicz brugte traditionelle lokale byggeskikke til at udvikle en speciel form for træhus, med svært lodrette tage og indslag af art nouveau. Stilen, som på polsk er kendt som styl zakopiański eller styl witkiewiczowski («Zakopane-stilen», «Witkiewicz-stilen»), blev populær, og størsteparten af byen er i dag bygget i denne stil.

Górale-kulturen
Indbyggerne i Podhale-regionen og dermed også i Zakopane er kendt som górale i Polen. Disse højlænderne har beholdt en ret separat kultur og dialekt og var et symbol på polsk kultur under kampene for polsk uafhængighed gennem 1900-tallet. Det er ikke usædvanligt at se folk gå i traditionelle folkedragter i byen på søndage og helligdage, og om sommeren afholdes der koncerter og festivaler med folkemusik.

Referencer

Byer i Polen
Vintersportssteder i Polen
Tatrabjergene

Zakopane


Gundy ist der Familienname folgender Personen:

 Babette Gundy (1824–1868), deutsche Opernsängerin
 Georg Gundy (vor 1825–1880), Sänger und Theaterleiter
 Jeff Van Gundy (* 1962), US-amerikanischer Basketballtrainer
 Stan Van Gundy (* 1959), US-amerikanischer Basketballtrainer

Gundy


Hans Ritter von Hemmer  (München, 26. lipnja 1869. -  München, 15. prosinca 1931.) je bio njemački general i vojni zapovjednik. Tijekom Prvog svjetskog rata bio je načelnik stožera Južne i 19. armije na Istočnom i Zapadnom bojištu.

Vojna karijera
Hans von Hemmer rođen je 26. lipnja 1869. u Münchenu. Sin je Antona Hemmera, inače pukovnika u bavarskoj vojsci, i Ide Weissmann. Nakon završetka gimnazije u Regensburgu, u kolovozu 1888. stupa u vojsku služeći u 11. pješačkoj pukovniji "von der Tann". Od veljače 1893. obnaša dužnost pobočnika bojne u 2. pješačkoj pukovniji "Kronprinz", nakon čega od lipnja 1896. pohađa Prusku vojnu akademiju. U ožujku 1897. promaknut je u čin poručnika, da bi od 1900. služio u Glavnom stožeru bavarske vojske u Münchenu. U Glavnom stožeru služi iduće dvije godine, do 1902., kada je imenovan pobočnikom u 3. kraljevskoj bavarskoj pješačkoj brigadi smještenoj u Augsburgu. U rujnu 1904. unaprijeđen je u čin satnika, nakon čega od 1907. zapovijeda satnijom u 8. pješačkoj pukovniji "Grossherzog Friedrich II. von Baden" koja je imala u sjedište u Metzu. Godine 1909. premješten je na službu u Glavni stožer u Berlinu, dok je iduće, 1910. godine, promaknut u čin bojnika. Od rujna 1912. služi u stožeru I. bavarskog korpusa kojim je zapovijedao Oskar von Xylander na kojoj dužnosti se nalazi i na početku Prvog svjetskog rata.

Prvi svjetski rat
Na početku Prvog svjetskog rata I. bavarski korpus nalazio se u sastavu 6. armije kojom je na Zapadnom bojištu zapovijedao bavarski princ Rupprecht. Kao načelnik stožera I. bavarskog korpusa Hemmer sudjeluje u Bitci u Loreni, te nakon toga u borbama poznatim pod nazivom Trka k moru. U studenom 1914. promaknut je u čin potpukovnika, nakon čega je idućeg mjeseca, u prosincu, premješten u stožer novoformiranog II. bavarskog pričuvnog korpusa kojim je zapovijedao Felix von Bothmer, a u kojem obnaša dužnost načelnika stožera. Navedeni korpus nalazio se na Istočnom bojištu, te se Hemmer kao načelnik stožera istaknuo prilikom borbi kod Zwinina i na Strypi. Odlikovan je 9. travnja 1915. ordenom Maxa Josepha nakon čega je automatski dobio i plemićki naslov.

Kada je Bothmer u srpnju 1915. imenovan zapovjednikom Južne armije, Hemmer je premješten u stožer navedene armije gdje postaje načelnikom stožera. I kao načelnik stožera Južne armije istaknuo se u organizaciji i planiranju operacija posebice u zaustavljanju Brusilovljeve ofenzive u ljeto 1916., te suzbijanju Kerenskijeve ofenzive u ljeto iduće 1917. godine, nakon čega je 25. kolovoza 1917. odlikovan ordenom Pour le Mérite. U prosincu te iste godine unaprijeđen je u čin pukovnika.

Nakon potpisivanja Brest-Litovskog mira i izlaska Rusije iz rata, Južna armija je rasformirana. Na osnovi njenih jedinica na Zapadnom bojištu formirana je 19. armija, te je zapovjednikom iste imenovan također Felix von Bothmer kojemu je načelnik stožera bio Hemmer. Dužnost načelnika stožera 19. armije Hemmer je obnašao do kraja rata.

Poslije rata
Nakon završetka rata Hemmer je u siječnju 1919. imenovan poslanikom u bavarskom Senatu. Nakon njegova raspuštanja, 1. listopada 1920. je umirovljen s počasnim činom general bojnika. Preminuo je 15. prosinca 1931. u 63. godini života, te je pokopan u Münchenu.

Vanjske poveznice
     Hans von Hemmer na stranici Prussianmachine.com

Njemački vojni zapovjednici u Prvom svjetskom ratu

Hans von Hemmer


هذه قائمة لأهم معالم باريس وأشهرها.

معالم مدينة باريس

 برج ايفل
 قوس النصر
 متحف اللوفر
 الشانزلزيه
 بوبور
 ميدان الكونكورد
 معهد العالم العربي
 ليزانفيلد
 حديقة النباتات
 ترو كاديرو
 حديقة التويلري
 كاتدرائية نوتردام
 قصر العدل

 أوبرا جارنييه
 متحف أورسيه
 البنثايون
 مطار أورسي
 مطار باريس أورلي
 الباستيل
 لاديفانص
 غابة بولونيا
 غابة فانسن
 قصر فرساي
 كليشي سو بوا

المراجع

قائمة معالم باريس
قوائم متعلقة بفرنسا

قائمة معالم باريس


DIN 7980 er en DIN-Standart for en fjederskive.

Kilde
http://bolte.dk/fjederskiver-din-7980/
DIN-standarder

DIN 7980


Narnia Günlükleri: Aslan, Cadı ve Dolap, C.S. Lewis'in fantastik kitap serisinin ikinci kitabından uyarlanmıştır. 2005 yılında "En iyi Makyaj" dalında Oscar Ödülü'nü kazanmıştır.

Film 9 Aralık 2005 tarihinde Avrupa ve Kuzey Amerika'da gösterime girmiştir. En son 4 Mart 2006'da Japonya'da olmak üzere dünyanın geri kalan kesimlerinde de vizyona girmiştir.

Narnia Günlükleri kitap serisinin yazımından 50 yıl sonra, heyecanlı serinin ilk filmi olan "Aslan, Cadı ve Dolap", gösterime girer girmez tüm dünyada büyük bir başarı yakaladı. ABD'de 291.710.957 $, uluslararası olarak 453.073.000 $ hasılat ile toplam kazancı 744.783.957 $'a ulaşmıştır. Film ABD'de gösterime girdiği ilk hafta sonu 65.556.312 $ gelir elde etmiştir.

Özet
Film konusu, kitap ile tamamen paralel gidiyor. Neredeyse her şey aynı fakat senaryo grubu orijinal metin üzerinde biraz değişiklik yaparak asıl öyküyü ön plana çıkarmışlar. Örneğin kitapta kel Narnialılara kelparaver diye seslenerek para talebinde bulunmak çok yaygındır. Bu aynı Aslan isminin kullanımı gibi dilimize bir vurgu olarak kabul edilebilir. Hikâye 1940'lı yıllarda savaşta zarar görmesinler diye anneleri tarafından yaşlı bir Profesörün (Jim Broadbent ) taşradaki malikanesine gönderilen Peter, Susan, Emund ve Lucy Pevensie kardeşlerden en küçüklerinin (Lucy) tesadüfen evdeki bir odada bulunan gardroptan başka bir dünyaya (Narnia) kapı olduğunu keşfetmesi ile başlar.
Lucy bu dünyaya geldiğinde Bay Tumnus adlı bir satir ile dostluk kurar ve bulunduğu yer hakkında bilgi edinir.
Narnia Ülkesi adlı bu yer kendisini Narnia Kraliçesi olarak tanıtan Beyaz Cadı Jadis (Tilda Swinton) tarafından  sonsuz bir kışa mahkûm edilmiştir. Ancak hep kış olmasına rağmen Noel Bayramı hiçbir zaman gelmemektedir.
Lucy kendi dünyasına döndüğünde kardeşlerini Narnia'ya gitmeye ikna etmeye çalışır. Fakat kardeşleri ona inanmazlar. Beyzboll oynarken kaldıkları evdeki bir camı kırmalarıyla saklanmak ve bu olaydan kaçmak için koşarlarken Lucy onları dolabın bulunduğu odaya götürür orada saklanırken kendilerini bir anda Narnia da bulurlar.
Narnia'ya giden çocuklar tanıştıkları bir kunduz ailesinden hiç beklemedikleri şeyler öğrenirler o sırada Edmund'un Jadis'in yanına gitmesiyle kendilerini bir anda Aslan önderliğindeki Narnia ordusunun yanında, Beyaz Cadı ve yandaşlarına karşı bir savaşta bulurlar.

Oyuncular

 William Moseley (Peter Pevensie)
 Skandar Keynes (Edmund Pevensie)
 Georgie Henley (Lucy Pevensie)
 Anna Popplewell (Susan Pevensie)
 Tilda Swinton (Beyaz Cadı)
 James McAvoy (Mr. Tumnus)
 Jim Broadbent (Profesör Kirke)
 Kiran Şah (Gunervick)

Notlar ve kaynakça

Dış bağlantılar
 Narnia Günlükleri

2005 çıkışlı filmler
2000'lerde fantastik filmler
Britanyalı romanlarından uyarlanan filmler
Aslan, Cadı ve Dolap
Walt Disney Pictures filmleri
Buena Vista Pictures filmleri
Aslanlar ile ilgili filmler
Harry Gregson-Williams'ın müziğini yaptığı filmler
Andrew Adamson'un yönettiği filmler
Amerika Birleşik Devletleri epik filmleri
Amerika Birleşik Devletleri fantastik macera filmleri
Birleşik Krallık epik filmleri
Birleşik Krallık fantastik macera filmleri
Konusu Londra'da geçen filmler
2000'lerde İngilizce filmler

Narnia Günlükleri: Aslan, Cadı ve Dolap


Daisuke Watabe (født 19. april 1989) er en japansk fodboldspiller, som spiller for den japanske fodboldklub Omiya Ardija.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Daisuke Watabe


Darling   er en dansk film fra 2017, filmen er instrueret af Birgitte Stærmose og med Danica Curcic, Gustaf Skarsgård, Ulrich Thomsen og Solbjørg Højfeldt i hovedrollerne.

Medvirkende
Danica Curcic som Darling
Gustaf Skarsgård som Frans
Ulrich Thomsen som Kristian
Solbjørg Højfeldt som Mor
Astrid Grarup Elbo som Polly

Eksterne henvisninger

Danske film fra 2017
Dramafilm fra Danmark

Darling (film fra 2017)


حماميات الشكل ، عبارة عن فرع حيوي (كلاد) تم اكتشافها من خلال تحليل الجينوم الذي يشمل الطيور من رتبة الحماميات (الحمام واليمام)، والقطويات، والهذابيات. وقد اعادت التحليلات السابقة هذه المجموعة أيضا، بالرغم من اختلاف العلاقات الدقيقة. وتشير بعض الدراسات إلى وجود علاقة رابطة بين القطويات والحمام (كنظرة تقليدية) بينما دراسات أخرى تفضل جمع الهذابيات والقطويات بدلاً من ذلك.

مراجع

حديثات الفك

حماميات الشكل


Melinda Kinnaman, née le  à Stockholm en Suède, est une actrice suédo-américaine. Elle joue à l'âge de 13 ans dans le film Ma vie de chien de Lasse Hallström, un rôle pour lequel elle remporte le prix de la meilleure jeune actrice dans un film étranger aux  Young Artist Awards.

Biographie
Melinda Kinnaman est née à Stockholm, en Suède, de parents américains, elle a la double nationalité américaine et suédoise depuis 2003. Elle a quatre demi-sœurs et un demi-frère Joel Kinnaman qui est également acteur. Elle fait ses études à la  à Stockholm de 1991 à 1994, puis fait partie de la troupe du Théâtre dramatique royal et joue dans de nombreuses pièces classiques. Elle a également montré des talents acrobatiques dans un spectacle de cirque contemporain adapté de Roméo et Juliette.

Elle est active à la télévision depuis 1988, et de 2015 à 2017 elle interprète un des rôles principaux dans la série Modus.

Vie privée
Melinda Kinnaman a deux enfants, un fils et une fille née en avril 2017 avec le danseur et chorégraphe Tilman O'Donnell.

Filmographie

Cinéma
 1985 : Ma vie de chien  (Mitt liv som hund) de Lasse Hallström : Saga
 1986 : Le Chemin du serpent (Ormens väg på hälleberget) de Bo Widerberg : Eva enfant
 1988 :  de Hans Alfredson : Isis
 1992 : Les Enfants du dimanche (Söndagsbarn) de Daniel Bergman : Fille aveugle
 1996 :  de  : Maria
 1997 :  de  : Johanna
 2002 :  de Susan Taslimi : Minoo
 2004 : Le Fil de la vie  (Strings) de  : Zita (voix, version suédoise)
 2017 :  (Gordon & Paddy) de Linda Hambäck : Paddy (voix)
 2020 :  d'Anders Refn : Veronika
 2021 : Ma mère est un gorille (et alors?) (Apstjärnan) de Linda Hambäck : Gerd
 2021 : Bergman Island de Mia Hansen-Løve : Berit

Télévision
 1988 : En far de Bo Widerberg (téléfilm) : Bertha
 1989 : Le Canard sauvage (Vildanden) (mini-série) : Hedvig Ekdahl (3 épisodes)
 1989 :  de Colin Nutley (téléfilm) : Maja
 1995-1997 :  (série télévisée) : Vanja (3 épisodes)
 1996 :  de Lars Norén (téléfilm) : Marie
 1997 :  (série télévisée) : Judith (épisode 4)
 1998 : Personkrets 3:1 d' (téléfilm) : Sanna
 1999 : Mary, Mother of Jesus de Kevin Connor (téléfilm) : Marie jeune
 2003 :  de  (téléfilm) : Kicki
 2003 :  (mini-série) : Kristina Harderberg (2 épisodes)
 2004-2006 :  (Ørnen: En krimi-odyssé) (série télévisée) : Frida Evander (8 épisodes)
 2006 : Klovn (série télévisée) : Melinda (saison 4, épisode 8)
 2008 :  (mini-série) : Nadja (6 épisodes)
 2012 : Odjuret de Daniel Alfredson (téléfilm) : Mariana Hermansson
 2015 : Bron (série télévisée) : Anna (saison 3, 4 épisodes)
 2015-2017 : Modus (série télévisée) : Inger Johanne Vik (16 épisodes)
 2019 :  (série télévisée) : Astrid Pahlawi (8 épisodes)
 2022 :  (série télévisée) : Katarina Rosén (8 épisodes)

Notes et références

Liens externes

 Voix françaises de Melinda Kinnaman sur rsdoublage.

Actrice suédoise
Actrice américaine
Naissance en novembre 1971
Naissance à Stockholm

Melinda Kinnaman


Traditional Spelling Revised (TSR) é uma alternativa de reforma ortográfica da língua inglesa. A TSR é um esquema relativamente conservador que procura identificar as regras subjacentes à ortografia tradicional do inglês a fim de aplicá-las de forma mais consistente, reduzindo assim o número de irregularidades que devem ser memorizadas. Ela torna possível prever a pronúncia da ortografia, mas nem sempre o contrário.

A TSR foi aprovado pelo International English Spelling Congress (março de 2021) como a alternativa preferida à ortografia tradicional. A English Spelling Society, patrocinadora do Congresso, está oferecendo à TSR um grau de apoio e publicidade. Durante o atual período de revisão (cinco anos), provavelmente não ocorrerão grandes mudanças. No entanto, com base nos comentários recebidos, é possível que haja algumas modificações modestas durante esse período.

A TSR foi mencionada pela mídia.

Padrões de ortografia para cada fonema

A TSR tem seus próprios padrões de ortografia para cada fonema, assim como o Regspel. No entanto, a TSR permite algumas exceções.

O som /æ/ é indicado por um 	a(pan). A TSR mantém "aunt". "Laugh" torna-se "laff".
O som /ɛ/ é indicado por um 	e(pen). A TSR mantém "again", "against", "any" e "many".
O som /ɪ/ é indicado por um 	i(pin). business, pretty, system → bisness, pritty, sistem
O som /ɒ/ é indicado por um 	o(pot). Na TSR, "wash" torna-se "wosh".
O som /ʌ/ é indicado por um 	u(pun). A TSR mantém "other", "another", "brother", "mother", and "smother"(sub-grupos), assim como "none", "nothing" e "some". No entanto, "come" torna-se "cum".

O som /eɪ/ é indicado por um a-e(face), ai(laid), -ay(stay), eigh(neigh) e -ey(they).
O som /iː/ é indicado por um e-e(scene), ee(feed) e ea(lead).
O som /aɪ/ é indicado por um i-e(side), -ie(die), -y(why), -ye(dye), -uy(buy) e -igh(sigh).
O som /oʊ/ é indicado por um o-e(bone), o(banjo), -oe(floe) e oa(moan).
O som /juː/ é indicado por um u-e(tune), -ue(due), u(unit), ew(few) e eu(Europe).
O som /uː/ é indicado por um oo(food). "Through" torna-se "throo"(não "thru") na TSR.
O som /ʊ/ é indicado por um uu(stuud, puuding). Entretanto, a TSR mantém "could", "should" e "would".
O som /ɔɪ/ é indicado por um oi(boil) e oy(boy, deploying).
O som /aʊ/ é indicado por um ou(proud), ow(now, gown) e ough(bough).

O som /ɛər/ é indicado por um air(stair) e -are(bare). "Bear" é reescrito como "bair". A TSR mantém "their", "theirs" e "where".
O som /ɑːr/ é indicado por um ar(star, far). Dobrar o <r> muda a vogal - <harry>. "Harry" e "starry" não rimam.
O som /ɑː/ é indicado por um aa(faather) e al(palm). Apesar da TSR adotar o <aa>, raramente é usado.
O som /ɔːr/ é indicado por um or(for). A TSR não distingue "for" e "fore", mas "four" é mantido.  Para or, ore, oar, dobre o <r> para mudar a vogal: <horrid>
O som /ɔː/ é indicado por um au(fraud), aw(law, lawyer), a(ll, l-)(call, always), augh(daughter) e ough(t)(ought, bought).
<au> é o padrão; <aw> geralmente no final da palavra, antes da vogal ou -<yer>. ⟨al⟩ apenas no início das palavras e onde implicando totalidade: always, altogether, alright, already, almighty; exceções são palavras de origem árabe: <algebra>.
O som /ɜːr/ é indicado por um er(her), ir(fir), ur(fur). Dobre o <r> para mudar a vogal: <herring>, <stirrup>, <hurry>.  A TSR mantém "word", "work" e "worship"(sub-grupos).
O som /ɪər/ é indicado por um -eer(beer), -ear(hear) e -ere(here).
Vogais fracas:
/i/	-y, -ie(fairy, fairies)	<-y> torna-se <-ies> para plurais.
/ə/, /ɪ/	afraid, defence, invisible, unsound
Schwa (o som indeterminado em muitas sílabas sem acento): a TSR geralmente mantém os grafemas usados na ortografia tradicional para esses fonemas.

Na TSR, "ea"/iː/ não indica /eɪ/ ou /ɛ/. great → grait, weapon → weppon.
Na TSR, "ow"/aʊ/ não indica /oʊ/. low→lo, show→sho.
A TSR distingue /juː/ e "oo"/uː/. Blue torna-se bloo. Truth torna-se trooth.
A TSR distingue "oo"/uː/ e "uu"/ʊ/. Book torna-se buuk. Push torna-se puush.

Para obter detalhes, visite a página TSR Full Guidance.

Características

A TSR é principalmente conservador, mas ocasionalmente radical. O mostrado a seguir não é tudo. Para mais informações, visite a página TRADITIONAL SPELLING REVISED FULL GUIDANCE.

A TSR mantém em grande parte as chamadas Magic E Rules e Doubling Rules para indicar o comprimento das vogais.
O <e> final geralmente é omitido quando a vogal precedente é curta: <dove> torna-se <duv>, <live> (verb int.) torna-se <liv>.
A TSR corrige as instâncias em que a regra de duplicação foi mal aplicada pela ortografia tradicional – <committee>→<comittee>, <accommodate>→<acommodate>.
A TSR não faz nenhuma provisão especial para o word stress. Entretanto, attack torna-se atack, porque "a" antes de "tt" não possui word stress. As consoantes duplicadas mostram a localização da ênfase.(ex. edducate, perrish)
A TSR mantém algumas grafias irregulares, como nomes próprios, palavras irregulares comuns e palavras de empréstimo.
Sufixos comuns (como -tion, -cial e -sure) também são mantidos.
O sufixo do pretérito "-ed" é mantido. ex. "stopped", não "stopt".
A TSR retém algumas sequências de letras mesmo que sejam irregulares. Eles são chamados de "subgrupos": (talk, walk), (taste, waste), (benign, sign), (find, mind), (old, gold), (folk, yolk), (could, would), (brother, mother), (warm, warn), (worm, worst).
TSR remove letras redundantes. No entanto, easy não se torna 'esy', high não se torna hi, letter não se torna letr, lie não se torna li, pack não se torna pak, stopped não se torna stopd, switch não se torna swich.
O "g" mudo é mantido, como em "benign", "design" e "sign". O "g" em "gnash" é omitido.
O "gh" mudo geralmente é mantido (high, bough, bought, eight). Contudo, "though" torna-se "tho" e "through" torna-se "throo", não "thru".
O "gh" com som /f/ é alterado para "ff"(coff, enuff, laff).
O "ph"/f/ é mantido (phone).
"Th" é usado tanto para /θ/ quanto para /ð/ (think, that).
Alguns fonemas têm vários padrões de ortografia diferentes, o que ajuda a distinguir visualmente os homófonos. ex. main, mane, buy, by, bye, cite, site, sight.
O apóstrofo e o hífen são ocasionalmente usados para ajudar a distinguir homófonos e prever a pronúncia de algumas combinações de vogais. ex. 'hole(whole), 'our(hour), cre-ate(create), creäte(create).

Homófonos na TSR

No TSR, há casos em que as grafias dos homófonos não coincidem.  (e.g. stare / stair, sight / site / cite, none / nun, scene / seen, tail / tale)

Bear vira bair, para distinguir de bare.

Great vira grait, para distinguir de grate.

No entanto, não diferencia or / ore / oar, nem pore / pour.

Hour torna-se our pelo uso de um apóstrofo.Blue torna-se bloo e blew torna-se blooh com um h''.

"Father" ou "faather"?
A palavra "aunt" pode ter os fonemas /æ/ e /ɑː/. A TSR mantém esta ortografia porque pode pertencer às "'bath' words".

A palavra "rather" pode ter os fonemas /æ/ e /ɑː/. A TSR mantém esta ortografia porque pode pertencer às "'bath' words".

Todavia, "father" torna-se "faather", pois tem o som /ɑː/, não /æ/.

A TSR mantém "aunt", "brother" e "mother". Porém, não mantém "father".

O grafema "aa" é bastante raro na TSR. "Calm" permanece com a mesma grafia.

 Texto de exemplo Gettysburg Address'''
Fourscor and seven years ago our faathers brought forth, on this continent, a new nation, conceeved in libberty and deddicated to the proposition that all men are creäted equal. Now we are engaged in a grait civil war, testing whether that nation, or any nation so conceeved, and so deddicated, can long endure. We are met on a grait battle-feeld in that war. We have cum to deddicate a portion of that feeld, as a final resting place for those who here gave their lives, that that nation might liv. It is altogether fitting and propper that we should do this, but in a larger senss we cannot deddicate, we cannot consecrate, we cannot hallo this ground. The brave men, living and ded, who struggled here, have consecrated it far abuv our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember, what we say here, but it can nevver forget what they did here. It is for us the living, rather, to be deddicated to the grait task remaining befor us that from these onored ded we take increassed devotion to that cause for which they gave the last fuul mesure of devotion - that we here highly resolv that these ded shall not have died in vain, that this nation, under God, shall have a new birth of freedom, and that guvernment of the peeple, by the peeple, for the peeple, shall not perrish from the erth.

Notas e referências

Veja também
Língua inglesa
Inglês simples
Inglês básico
Literatura inglesa
Anglicização
Anglicismo
Língua ânglica escocesa
Línguas ânglicas
Língua inglesa sul-africana
Lista de línguas por total de falantes
Índice de Proficiência em Inglês da EF

Links externos
Spelling Society Home page 14-06-2022
International English Spelling Congress 14-06-2022
ENGLISH SPELLING SOCIETY Personal View 23 TRADITIONAL SPELLING REVISED by Stephen Linstead
ENGLISH SPELLING SOCIETY Personal View 15 REGSPEL (2014)
 Scheme: Traditional Spelling Revised (TSR) Author: Stephen Linstead Brief Summary  14-06-2022
Traditional Spelling Revised by Stephen Linstead  14-06-2022
1000 most common words transcribed into TSR  14-06-2022
TRADITIONAL SPELLING REVISED FULL GUIDANCE  14-06-2022
English accents and their implications for spelling reform J.C. Wells, University College London  Acessado em 16-08-2022

Língua_inglesa
Reformas_ortográficas

Traditional Spelling Revised


Očenašica (melika, melija, lat. Melia), maleni biljni rod iz porodice jasenjačevki (Meliaceae) kojoj pripaddaju dvije ili tri vrste listopadnog korisnog drveća, od kojih su poznate očenaš ili melika perasta (Melia azedarach) i  Melia volkensii, afrička vrsta iz Etiopije, Somalije, Kenije i Tanznije.

Očenaš je raširen danas širom svijeta jer je uvezen u brojne države, a porijeklom je iz južne i istočne Azije. Ime roda Melia dolazi od istoimene riječi melia, u značenju jasen, a zbog sličnosti njegovih listova s jasenovim.

Očenaš naraste do 12 metara visine. Listovi su naizmjernični, nazubljeni, dugi do 50 cm., a nalaze se na dugim peteljkama. Cvjetovi su dvospolni i mali, svjetloljubičastih latica. Plod je otrovna koštunica, blijedosmeđe boje.

Drvo očenaša koristi se za izradu namještaja i puhačkih instrumenata, dok se ekstrakti od listova i cvjetova koriste kao prirodni pesticidi,

Od kojih 45 vrsta svega su dvije priznate.

Vrste
 Melia azedarach L.
 Melia dubia Cav.
 Melia volkensii Gürke

Vanjske poveznice

Izvori

Jasenjačevke

Očenašica


is a town located at the southern tip of Izu Peninsula in Kamo District, Shizuoka Prefecture, Japan. ,  the town had an estimated population of 8,231 in 3895 households, and a population density of 74 persons per km². The total area of the town is

Geography
Minamiizu occupies the southern tip of Izu Peninsula, a hilly region with an indented ria coastline facing the Philippine Sea of the Pacific Ocean. The area has numerous hot springs. Warmed by the warm Kuroshio Current, the area enjoys a warm maritime climate with hot, humid summers and mild, cool winters. Parts of the town are within the borders of Fuji-Hakone-Izu National Park, and the historic Irōzaki Lighthouse is located at the tip of Cape Irōzaki, to the south of town.

Neighboring municipalities
Shizuoka Prefecture
Shimoda
Matsuzaki

Climate
The city has a climate characterized by hot and humid summers, and relatively mild winters (Köppen climate classification Cfa).  The average annual temperature in Minamiizu is 16.3 °C. The average annual rainfall is 2028 mm with September as the wettest month. The temperatures are highest on average in August, at around 26.1 °C, and lowest in January, at around 7.3 °C.

Demographics
Per Japanese census data, the population of Minamiizu has been in decline over the past 60 years.

History
During the Edo period, all of Izu Province was tenryō territory under direct control of the Tokugawa shogunate, and the area now comprising Minamiizu Town consisted of 25 villages. With the establishment of the modern municipalities system of the early Meiji period in 1889, the area was reorganized into six villages (Minamizaka, Minaminaka, Minamikami, Mizaka, Mihama and Chikuma) within Kamo District. The town of Minamiizu was formed in July 1955 through the merger of these six villages.

Around March 31, 2010, the city of Shimoda and three municipalities in Kamo District (Kawazu, Matsuzaki, and Minamiizu) were scheduled to merge. However, the merger backed out.

Economy
Tourism based on water sports and the hot spring industry, commercial fishing and farming are mainstays of the local economy.

Education
Minamiizu has three public elementary schools and two public junior high schools operated by the town government. The town has one public high school operated by the Shizuoka Prefectural Board of Education.

Transportation

Railway
Minamiizu does not have any passenger railway service

Highway

References

External links

Minamiizu official website (Japanese)

Towns in Shizuoka Prefecture
Populated coastal places in Japan
Minamiizu, Shizuoka

Minamiizu


Der Hyundai i30 (GD) ist die zweite Generation des Pkw-Modells Hyundai i30 des koreanischen Automobilherstellers Hyundai Motor Company, die im Herbst 2011 der Öffentlichkeit präsentiert wurde.

Geschichte
Die fünftürige Schrägheckversion wurde auf der IAA in Frankfurt am Main im September 2011 vorgestellt und kam am 23. März 2012 auf den deutschen Markt. Das Modell löste damit den seit Mitte 2007 gebauten Vorgänger i30 (FD) ab.Seit Juni 2012 ergänzt der i30 Kombi das Angebot. Im Februar 2013 wurde die Modellpalette noch durch eine dreitürige Schrägheckversion (von Hyundai als Coupé bezeichnet) erweitert.

Laut Hyundai soll der i30 blue 1.6 CRDi nur 3,7 Liter Diesel auf 100 Kilometer verbrauchen und 97 Gramm CO2 pro Kilometer ausstoßen. Nach der seit Dezember 2011 gültigen PKW-Energieverbrauchskennzeichnungsverordnung entspräche dies aktuell der Bestwertung A+.

Karosserievarianten
 fünftüriges Schrägheck (seit Oktober 2011)
 fünftüriger Kombi (seit Juni 2012)
 dreitüriges Schrägheck (Coupé, seit Februar 2013)

Modellpflege

Im März 2015 wurde der i30 optisch wie technisch überarbeitet.

Äußerlich wurde der Hexagonal-Kühlergrill verändert. Mit "Polar White" und "Orange Caramel" wurde die Farbpalette erweitert.
Je nach Modell sind auch neue Bi-Xenon-Scheinwerfer erhältlich, die laut Hyundai die Ausleuchtung deutlich verbessern und für mehr Sicherheit sorgen sollen. Auch das Design der Heckleuchten erfuhr leichte Modifikationen.

Bei den Assistenzsystemen verfügt der i30 nun über einen Spurhalteassistent und eine Parkautomatik. Das Spurhaltewarnsystem schlägt Alarm, sobald der Fahrer ohne Blinken die Spur verlässt.

Motorenseitig wurden ebenfalls Verbesserungen durchgeführt: Das Basisaggregat mit 1,4 l und 100 PS wurde komplett neu entwickelt und ist dadurch um 14 kg leichter geworden. Beim Verbrauch liegt der Einstiegs-Vierzylinder laut Hyundai bei 5,6 Litern auf 100 Kilometer. Dazu kommen ein erneuerter 1,6 CRDi mit 136 PS sowie ein 186 PS starker Turbobenziner als Topmodell der Baureihe. Serienmäßig übernimmt ein Sechsgang-Schaltgetriebe die Kraftübertragung, für die beiden 1,6-Liter-Dieselmotoren und den 1,6-Liter-GDI-Benziner ist alternativ ein neues 7-Gang-Doppelkupplungsgetriebe erhältlich. Dieses löst die Sechsstufen-Automatik ab.

Technik
Der unter dem internen Kürzel GD entwickelte und zunächst in Südkorea gebaute Wagen teilt sich mit dem Kia cee'd die Bodengruppe sowie die technische Basis (identische Dieselmotoren). Die Hyundai Motor Manufacturing Czech produziert den i30 in Nošovice (Tschechische Republik) und die Fahrzeuge erhalten das Modellkürzel GDH.

Ausstattung
Den Hyundai i30 gibt es in Deutschland in den Ausstattungsvarianten Classic, Trend und Style. Das i30 Coupé bildet dagegen eine eigene Modelllinie. In Österreich und der Schweiz gibt es ähnliche Ausstattungsvarianten mit den Bezeichnungen Europe, Europe Plus und Premium.

Siehe ausklappbare Navigationslisten:

Serienausstattung (in der Ausstattungsvariante Classic)
Sicherheitsausstattung, Licht, Sitze und Reifen:
 Full-Size-Fahrer- und Beifahrerairbag mit sanftem Druckaufbau
 Beifahrerairbag deaktivierbar
 Seitenairbags vorn für Brust und Kopf
 Vorhangairbags bis in den Fond reichend
 Seitenaufprallschutz
 Sicherheitslenksäule neigungs- und längsverstellbar
 Energie-absorbierende Sicherheitskarosserie
 Drei-Punkt-Gurtsystem auf allen Sitzplätzen
 Gurtstraffer und Gurtkraftbegrenzer vorn
 Gurtwarner für alle Plätze
 höhenverstellbare Kopfstützen auf allen Sitzplätzen
 höhenverstellbare Sicherheitsgurte vorn
 Fahrersitz höhenverstellbar
 Rücksitzlehne und -bank 60:40 geteilt, umklappbar
 Isofix-Kindersitzbefestigung hinten auf den äußeren Plätzen
 Alarmanlage
 Antiblockiersystem (ABS) mit Traktionskontrolle und elektronische Bremskraftverteilung (EBV)
 Fahrdynamikregelung ESP (Electronic Stability Control (ESC)) mit integriertem Bremsassistent
 Fahrdynamisches Stabilitätsmanagement (Vehicle stability management, VSM)
 Berganfahrhilfe (Hill-start Assist Control, HAC)
 Notbremssignalisierung, Bremslicht/Warnblinksignal bei Vollbremsung (Emergency Stop Signal, ESS)
 automatische Türentriegelung im Falle eines Unfalls
 automatische Türverriegelung
 elektronische Wegfahrsperre
 Escort-Funktion der Hauptscheinwerfer
 Projektionsscheinwerfer mit Licht-aus-Automatik
 dritte Bremsleuchte
 Nebelscheinwerfer
 Tagfahrlicht LED
 Leuchtweitenregulierung manuell
 Scheibenbremsen hinten
 Scheibenbremsen vorn (innenbelüftet)
 6,0 J x 15 Stahlfelgen mit 195/65 R15 Bereifung
 Reifen-Pannenset (Tire Mobility Kit)

Außenausstattung:
 Außenspiegel elektrisch einstellbar
 Außenspiegel in Wagenfarbe lackiert
 Dämmung der Motorhaube
 getönte Scheiben rundum
 Heckscheiben-Wisch-Waschanlage (mit Intervall)
 heizbare Heckscheibe mit Timer
 Kühlergrill in Wagenfarbe
 Stoßfänger in Wagenfarbe
 Schutzleisten in Wagenfarbe (vorn und hinten)
 Türgriffe in schwarz

Komfort und Innenausstattung:
 Ablagemöglichkeiten in der Mittelkonsole vorn
 Ablagemöglichkeiten in den Türen
 Brillenablagefach
 Handschuhfach (beleuchtet)
 integriertes CD-Radio mit MP3-Funktion und Digitaluhr
 Anschlüsse für USB, AUX (z. B. iPod)
 12-V-Bordspannungssteckdose in der Mittelkonsole
 vier Lautsprecher
 Außentemperaturanzeige
 Beleuchtetes Zündschloss
 Bordcomputer mit Reichweitenanzeige, Tageskilometerzähler, Durchschnittsverbrauchanzeige
 Drehzahlmesser
 Antenne auf dem hinteren Teil des Daches
 elektrische Fensterheber vorn, mit Abwärtsautomatik für Fahrer
 Klimaanlage
 Servolenkung mit variabler Lenkkraft-Unterstützung mit den Modi Normal/Comfort/Sport (Flex Steer)
 Funkfernbedienung für Zentralverriegelung
 kühlbares Handschuhfach
 Innenraumbeleuchtung
 Instrumentenbeleuchtung einstellbar
 Komfort-Blinker
 Getränkehalter in der Mittelkonsole (zweimal)
 Gepäckraumabdeckung
 Gepäckraumbeleuchtung
 Befestigungshaken im Kofferraum
 Haltegriff für Beifahrer und Fondpassagiere
 Kosmetikspiegel in den Sonnenblenden mit Abdeckung
 Leseleuchten vorn
 Tankklappen-Fernentriegelung

Zusätzliche Ausstattungsmerkmale der Ausstattungen Trend und Style sowie diverser Pakete

Technische Daten

Einzelnachweise

Weblinks

Fahrzeug der Kompaktklasse
Kombilimousine
Kombi

Hyundai i30 (GD)


Nicolae Constantin Tănase (n. 7 decembrie 1985, București) este un regizor și scenarist de film român.

Biografie

Nicolae Constantin Tănase s-a născut la București în 1985. Provine dintr-o familie de artiști. A absolvit UNATC, secția regie de film și a studiat apoi timp de un an la Academia de Arte din Praga (FAMU).

Lucrarea de absolvire, un scurt metraj, Outrageously Disco (2009), a câștigat câteva premii, continuând tradiția succesului înregistrat în timpul facultății cu un alt scurt metraj, realizat în anul al treilea al facultății, Zombie Infectors 3.

Recunoaștere, premii

Primul film realizat după absolvire, Blu, a fost laureat al câtorva premii, la ediția din 2012 a FIF Transilvania, la Best International Short Film din Portugalia (2012). A fost recompensat și cu Premiul Gopo - Tânără Speranță la Galele Gopo din 2012.

La Galele Gopo din 2016, regizorul a fost răsplătit cu Premiul Gopo pentru Cel mai bun debut regizoral.

Filmul său Lumea e a mea a câștigat Discovery Award la cea de-a 25-a ediție a Festivalului Internațional de Film Est-European de la Cottbus, Germania.

Filmografie

 2007 — Zombie Infectors 3
 2009 — Outrageously Disco
 2012 — Blu
 2015 — Lumea e a mea

Note

Legături externe
 Blu (film din 2012) la IMDB
 Portret Nicolae Constanmtin Tănase la Next Film Festival - Bucuresti - a 11-a ediție va avea loc în iunie 2017
 Nicolae Constantin Tănase la East End Film Festival - Londra

Nașteri în 1985
Nașteri pe 7 decembrie
Bucureșteni
Gopo pentru tânără speranță
Români în viață
Premiul Gopo pentru debut regizoral
Regizori de film români

Nicolae Constantin Tănase


est un thriller franco-germano-espagnol co-écrite et réalisé par Kike Maíllo, sorti en 2020.

Il s'agit de l'adaptation du roman français Cosmétique de l'ennemi d'Amélie Nothomb (2001).

Il est sélectionné et présenté en compétition internationale, le , au Festival international du film de Catalogne, à Sitges.

Synopsis
L'architecte Jeremiasz Angust rate son vol à l'aéroport de Paris, et est approché dans le salon par une étrange jeune fille qui s'est présentée à lui, « Texel Textor ». Impossible se débarrasser d'elle. Cette dernière commence à lui dire des secrets de sa propre vie.

Fiche technique
 Titre original :
 Titre allemand :
 Réalisation : Kike Maíllo
 Scénario : Cristina Clemente, Kike Maíllo et Fernando Navarro, d'après le roman français Cosmétique de l'ennemi d'Amélie Nothomb
 Musique : Alex Baranowski
 Décors : Roger Bellés
 Costumes : Paula Ventura
 Photographie : Rita Noriega
 Montage : Martí Roca
 Production : Toni Carrizosa, Ana Eiras, Genny Goudard, Daniel Goroshko, Rodolphe Sanzé, Laurent Fumeron, Wolfgang Müller, Benito Müller, Justin Nappi et Eric Tosstorff
 Sociétés de production : Sábado Películas, Barry Films et The Project ; Treehouse Pictures et One World Entertainment (production associées)
 Sociétés de distribution : Pulsar Content, Koch Films GmbH (Allemagne) Alba Films (France)
 Pays de production :  /  /
 Langue originale : anglais
 Format : couleur — 2,35:1
 Genre : thriller; drame
 Durée :
 Dates de sortie :
 Espagne :  (Festival international du film de Catalogne) ;  (sortie nationale)
 Allemagne :
 France :
Classification :
France : Interdit aux moins de 12 ans lors de sa sortie en salles et à la télévision

Distribution
 Tomasz Kot  : Jeremiasz Angust
 Athena Strates  : Texel Textor
 Marta Nieto  : Isabelle
 Dominique Pinon  : Jean Rosen
 Felizia Trube : Little Texel
 Freyja Simpson : Feline
 Stefanie Früchtenicht : une hôtesse de l'air

Source VF : Carton télévisé du doublage français.

Production
Le tournage a lieu à Barcelone (Espagne), à Paris (France) et à Francfort-sur-le-Main (Allemagne).

Accueil

Critique
En France, le site Allociné recense une moyenne des critiques presse de 2,3/5.

Notes et références

Voir aussi

Documentation
 Dossier de presse A Perfect Enemy

Liens externes

Adaptation d'un roman français au cinéma
Film allemand sorti en 2020
Film espagnol sorti en 2020
Film français sorti en 2020
Film dramatique allemand
Film dramatique espagnol
Film dramatique français
Thriller (film) allemand
Thriller (film) espagnol
Thriller (film) français
Film tourné à Barcelone
Film tourné à Francfort-sur-le-Main
Film tourné à Paris
Film en anglais

A Perfect Enemy


A Recopa Gaúcha de 2023 foi disputada entre o Grêmio, campeão do Gauchão de 2022, e o São Luiz, campeão da Copa FGF de 2022. A partida foi disputada em jogo único e o Grêmio ganhou pelo placar de quatro a um, sagrando-se campeão da Recopa Gaúcha pela quarta vez.

A partida recebeu atenção internacional por ser a estreia de Luis Suárez pelo Grêmio. Em sua estreia mais goleadora, o jogador uruguaio fez três gols em 37 minutos, tornando-se o primeiro a marcar um hat-trick em jogo da Recopa Gaúcha.

Participantes

Partida

Jogo único

Ver também

 Copa FGF de 2022
 Campeonato Gaúcho de Futebol de 2022

Recopa Gaúcha
Futebol de 2023 no Rio Grande do Sul

Recopa Gaúcha de 2023


The Blue Coat School is a co education Church of England academy for 11- to 18-year-olds, located in the town of Oldham, Greater Manchester, England.

The school caters for pupils aged 11–18, offering A-level and GCSE courses. It is one of the few schools in the country to hold Leading Edge Partnership programme and science college status. Prior to becoming leading edge, Blue Coat had been a beacon school. This means the school has social responsibility to help develop other secondary schools in the area, as well as themselves.

The motto of the school is from the Latin: Semper Quaereamus Virtutem – "Let us always seek virtue".

History

Thomas Henshaw, who died in 1810, left the sum of £40,000 (£ as of ) for the endowment of the Blue Coat School. The estate was tied up in litigation for many years but was eventually released. As no provision had been made for the cost of the building, a public meeting was held in Oldham in September 1825, when offers of land were received, and a public appeal was launched for funds to build the school.  From the design of the architect Richard Lane, a start was made in 1829 when the foundation stone was laid, and the school was opened in 1834.  Throughout the remainder of the 19th century, the school continued to maintain and instruct between 100 and 130 boys.

In July 1952, the trustees decided that, as the number of boarders in residence was gradually decreasing, Blue Coat should be closed as a residential school and the building converted for use as a secondary modern day school. This plan was effected, and the school became co-educational accommodating approximately 400 students.

The Oldham Henshaw and Church of England Educational Trust, constituted in 1950, had as one of its aims the building and maintenance of new secondary schools, and one of its objectives was to provide a Special Agreement secondary school by extending and reorganising the Blue Coat into a comprehensive school. This plan was realised in September 1966 when the Blue Coat School became fully comprehensive. It is now a nine form entry voluntary aided comprehensive school admitting 218 boys and girls each year, with a sixth form, the majority of whom go on to Higher Education. Voluntary aided status means that the governors of the school are responsible for the upkeep of all buildings and have to rely on the financial support and generosity of parents and friends of the school.

Current information
Recent government grants have enabled the school to venture into a multimillion-pound building scheme. So far additions have been a wheelchair lift to increase disabled access; and the reconstruction and further reconstruction of the school's main entrance. In 1994 the school completed a major fund-raising campaign, enabling it to build a new science department building, which was completed in 1995. Completed in 2005, the new multimillion-pound sports hall opened on the west side of the school grounds, and due to this increase in PE space, the school has converted the old girls' gym into the new whole-school restaurant, also this building was extended with more eating areas downstairs, and a second floor mezzanine for the 6th form students. With the whole school catered for in the restaurant, the house block which contained the old canteens was closed down. This has now been turned from a dated 1960s 6 classroom building into a 12 classroom 21st century building still housing the 3 houses on each floor.
Also, the building near the entrance gates has been refurbished and had structural work done, forming a new building for more music activities, such as those who have music lessons (vocal, strings, brass and more) to improve musical abilities.

The Blue Coat school serves a broad catchment area, providing an education for those who live in the areas of Oldham, Manchester, Tameside and Rochdale. Physically, the school is located within easy walking distance of Oldham Town Centre. Currently, there are around 1100 pupils in the main school, with an additional 300 in the sixth form. There are also over 150 members of staff, teaching or otherwise.

During a school year, there are three communions (Christmas, Easter and end of year) and the assemblies during the school time have a strong Christian theme. Reflecting the strong Christian ethos of the school, Religious Studies continues to be compulsory taught subject for pupils at GCSE level.

As is the case in most English secondary schools, in years seven to nine, pupils study a broad range of subjects in Key Stage 3, before taking Standard Attainment Tests (SATs) in the core subjects of Mathematics, English and Science in year 9. These examinations test the competency of both the pupils' understanding of each subject as well as the standard of their teaching. Years ten and eleven Key Stage 4 involves work which leads to General Certificate of Secondary Education (GCSE) qualifications. Pupils must take the core subjects of Mathematics, English (Language and Literature), Science (Double or Triple), and R.S (Religious Studies). In addition to these, pupils are given the option of four more subjects, one being a language and another being a Humanity, plus two extras which could be Drama Studies, Information Technology, Physical Education, Business Studies, or one of several Design and Technology courses. They will also choose a reserve subject, in case they cannot get in a class of one of the subjects or there isn't enough people to make a class. The reserve subject will then replace this subject.

After finishing GCSEs, further education is not compulsory. Pupils can choose to stay at the sixth form for years twelve and thirteen. Alternatively they could choose another sixth form college, such as Oldham Sixth Form College in Oldham or Ashton Sixth Form College in Ashton-under-Lyne. However, some students look for work by this stage, for a variety of reasons. Should pupils stay on at Blue Coat in year 12, they will be required to choose four subjects to study for AS-level. The school currently offers around 30 different and diverse courses. In year 13, each student keeps at least three of these subjects for A2-level. Students will have the option of keeping all of their subjects through A2, doing three A2-levels and one new AS-level, or just three A2-levels in year 13. The intensity of sixth-form is high, with a large amount of coursework expected in each subject, as well as exams at the end of each year. This is in-line with the narrower and more focused nature of the AS and A2-level qualifications. Having completed sixth form, students have several options. These include going to university, finding work or taking a gap year.

The most recent Ofsted inspection was in 2011. The school received an outstanding report overall, receiving an excellent rating for teaching in several areas and for management and leadership. The Blue Coat School has the most successful state Sixth Form Centre in the Metropolitan Borough of Oldham, from A/AS Level Results in 2007. The school has traditionally excelled in the league tables under measures of absolute GCSE and A-Level attainment. However the achievement gap between Bluecoat and other local schools is less-stark under the new contextual value added measures of absolute educational progress, introduced by the UK government. In fact in 2008, Grange School in the town, achieved a higher level 2 CVA score than Blue Coat overall, despite having only a 28% GCSE pass rate compared with Bluecoat's 81%. Although it is to be cautioned that small differences in overall CVA scores may not be statistically significant, it is still interesting that schools with such differing GCSE performance overall could have such similar CVA scores.

Pastoral care

Blue Coat School uses a house system for all students within the school. When students join the school they are allocated to one of three houses - Birley Hall, Lord Mothersill and Rountree Wrigley - all named after former governors at the school. Students whose elder family members have studied at the school are usually put within the same houses as those relatives; in some cases both parents and children have at different times been members of the same house.
There are nine "forms" in the School between years seven and eleven, and each house looks after three. The names of the forms are Birley, Hall, Birley Hall, Lord, Mothersill, Lord Mothersill, Rountree, Wrigley, and Rountree Wrigley, with their year number added onto the name of the form to get their exact form name e.g. Birley in year 7 is Birley 7, Rountree in year 11 is Rountree 11. In the sixth form, there are eight forms within each year.

Each house used to have a head and deputy, but despite still being allocated to houses, the students are now looked after in year groups. Each year group now has a Director of Learning. They look after pastoral care and discipline for students within that year.  The school has House Coordinators to arrange and coordinate house events to ensure the school still retains its house system and to enable the students to retain their house identity.

The students have a twenty-minute break after two one-hour lessons, and a 50-minute lunch break after a further two one-hour lessons, followed by assembly and a final one-hour lesson.

The Year Eleven and Sixth Form students are expected to offer guidance and leadership to students in the lower years of the School. Older students are more likely to take an active part in the houses' religious celebrations around Christmas and Easter.

The Sixth Form (Years 12 and 13) has an Assistant Head Teacher in overall charge supported by separate Heads of year. These take over the main pastoral responsibilities from the house heads for students within that year group. They also take on greater responsibilities for that year group such as preparing the student for external exams and guiding students on their future after leaving the School. With the help of the sixth form tutors, they also help to write the references for the students on application forms for higher education and jobs after leaving the school. Every year group has their own social facilities.

Senior Students
Since 2008, at the end of their lower 6th year (year 12), student's in the sixth form are able to apply for a position as a senior student. These positions include the house captains as well as the head boy and head girl. They are responsible for taking a leading role in school life and representing the school at various community events. Senior students lead preparations for the Year 13 leavers prom, and also suggest charities the sixth form, subsequently decided through a ballet process, donate to. In 2008 this included the Head Boy Ryan Wan and Head Girl Olivia Price appearing on TV during The Royal British Legion's "Festival of Remembrance".

Annual events
 Founder's Day - The commemoration of the school's founder Thomas Henshaw.  This is usually held towards the end of July and involves the school's pupils parading in front of the residents of Oldham as they march down to the parish church. Here, there is a service which recognises the achievements of the founder, with a wreath laid at "the Old Blues' Grave".  The assembled school then proceeds back to the grounds of the school where a wreath is laid in front of Henshaw's statue.
 Speech Night - Usually held on the second Friday in November, this recognises the achievements of pupils over the past academic year. Notable feature of the ceremony are the speech by the headteacher and the many awards given to pupils for the previous year's work. Over previous years, the ceremony has taken place at Manchester Cathedral and Oldham's Queen Elizabeth Hall.
 Christmas Fayre - Until 2014 every year the student's had a Christmas Fayre which occurred on the last academic day of the year and the pupils were encouraged to raise money for charity by paying to wear non-uniform, watch/take part in a talent show and buy items at the fayre itself. Over £6000 was raised in the one day benefiting 3 charities nominated by the pupils. There is also a staff pantomime.

Admissions policy and criticism
The area in Oldham where the school is based consists predominantly of the most-deprived areas in the North West. The school's catchment area for pupil intake covers a broad geographical area, extending over much of Rochdale, Oldham, Greater Manchester and Tameside. Blue Coat's policy, as a faith school, of religious selection for a portion of its pupils, means that children living in close proximity to the school, who apply to it, may not receive offers, with places assigned to students who live further away, but better meet the selection criteria.

Both Blue Coat and Crompton House CE School in Shaw have a consistent record of high achievement at GCSE and A-Level, in an area generally characterised by entrenched educational underachievement. Both have received criticism, unrelated to performance, for their former Christian-only admissions policies, which meant non-Anglican families were excluded from the two best schools in the Oldham area on religious grounds. This faith-based admissions policy proved controversial, and led to accusations that the predominantly white, Christian school was unrepresentative of the ethnic makeup of the local area. Approximately 25% of Oldham's 250,000 strong population consists of Muslim families, the majority of which are originally of Pakistani and Bangladeshi extraction

These policies caused the school to be thrust uncomfortably into the glare and scrutiny of the media spotlight in the aftermath of the Oldham Riots, and the schools attracted criticism. The Liberal Democrat education spokesman Phil Willis cited Blue Coat as an example of a school which has only a few non-white pupils despite being in a predominantly ethnic-minority area. This erroneous statement was made even though he had never visited the area, which is in a predominantly white working class area. Consequently, both schools found themselves open to accusations of racism, and that they were helping to foster educational "apartheid" by helping to further perpetuate the high-levels of racial segregation in the town.

After 2008, major changes were made to the admissions policy, after which applications from any religion that is part of the UK Inter-Faith Network could be made for Year 7 pupils, opening the school up to applicants from Muslim, Sikh and Jewish faiths, along with non-Anglican Christian applicants. This document states that applications from members of these faiths will be judged using the same criteria as for Christian applicants.

The school's admission policy has made it a target for critics of religious selection; Blue Coat has had this misfortune of located in an area that suffered from a race riot, which has led to a spotlight being focused on the school's policies at a national level.

Buildings
 Henshaw House (HE) (previously the Main Building (MB)) - the original structure from the 19th century and designed by Richard Lane. Contains the school library, and also holds the Modern Foreign Languages classrooms and staff rooms.
 Main Hall (part of MB) - Used for most assemblies, and also school concerts and performances. The surrounding rooms used to be used as music classrooms, rehearsal space and a drama theatre, but are now used as SEN support space labelled the "Green Room".
 Maisie Mosco Building (MM) (previously North East Building (NE) or Junior block) - A three-story structure which contains twelve classrooms, used to teach English.
 Kirkman House (KH) - the old vicars house, contains many classrooms, designated for sixth form classes. Also has a secret staircase leading to the attic of the building.
 Lees Building (LE) (previously Art and Technology Block (AT)) - Contains the art classrooms, as well as Design & Technology, Product Design, Graphics, Food and Textiles. It has one classroom.
 Annie Kenney Building (AK) (previously the House Block (HB)) - Three stories each belonging to one of the three year groups in KS3 (previously the different houses). The top floor is run by year 7, the middle by year 8 and the bottom by year 9. The space is mainly used socially at lunch times, also since the recent refurbishment geography, history, and RS departments have moved into the building, it also houses the KS3 lockers.
 Sports Hall - the newest edition to the school. Containing a huge sports hall, 2 classrooms changing rooms and staff facilities.
 Restaurant - previously the gym, on one side is the whole school restaurant, and on the other side the refurbished old boys gym, and now upstairs the 6th form mezzanine (mezz) used during study periods and at lunch and break times by the 6th form.
 Patrick Steptoe building (PS) (previously the science block (SC))- A three-storey building with rooms dedicated to science teaching. The cellar has been converted into a social space for pupils in year 10. However the third story is off limits to students.
 Geoff Tootill building (GT) (previously the IT block (IT)) - the downstairs is mainly used as a social space for year 11 pupils. Upstairs contains IT and business studies classrooms.
 Jeen Taylor Block (JT) - Was used for Modern Foreign Languages a pre-fabricated building on the west of the school. It housed art during the refurbishment of the upper part of the Lees building. Later on, the JT building had no use until September 2021 when it was converted into a 6th form centre for Year 12 students.
 Sociology Block (SO) - contains two modern classrooms equipped with store rooms dedicated to each classroom. It was used to teach social sciences such as psychology and sociology until the Brain Clarke building was opened in 2014. Teachers such as Miss A Ash and Mrs S Devine did teach there. Commonly known amongst pupils and staff as 'the huts'. It is now used by the award-winning Brass Band as a rehearsal space.
 "The Lodge" - built around the same time as the main building, situated at the bottom of the drive, as a gatehouse. This was the caretakers lodge, but has now been converted into a set of music practice rooms.and is used for music lessons.
 The Brian Clarke (BC) Building - newly built for the 2014/2015 academic year. The £2.7 million building is home to maths and social sciences.
 The Hogan-Steel Mills (HS) building (previously the Drama/Music block (DM) and the PE department (PE)) - underneath the sports home and holds the brand new recording studio, drama suite and music classrooms.

In 2014 the buildings of the Blue Coat school were renamed after notable people from Oldham.  For example, Patrick Steptoe was the man who invented IVF and first used it in Oldham. They were voted for by staff and pupils.

Notable members of staff
 Tony Ballantyne - science fiction author
 Tony Wilson, Radio and television presenter who later co founded the record label Factory Records.

Notable former pupils

Comedy
 Tommy Cannon, comedian and singer, part of the Cannon and Ball duo.

Performing arts
 Alex Carter, drama student who attended Blue Coat, Alex played 17-year-old Lee Hunter in Hollyoaks, aired on Channel 4, before joining the cast of Emmerdale in 2006. Prior to joining Hollyoaks in 2001 he appeared in Adam's Family Tree and Where the Heart Is on TV as well as some plays for Radio 4.
 Millie Gibson, actress, known for Coronation Street and Doctor Who.
 Amy James-Kelly Formerly Amy Radford, attended The Blue Coat School between 2007 and 2014. In 2013, after starring in several school performances, she landed the role of Maddie Heath in Coronation Street.
 Ellis Hollins, actor, appeared in Hollyoaks playing the character of Tom since 2002.
 Mark Jordon, actor in Heartbeat, former husband of Siobhan Finneran (Rita, Sue and Bob Too)
 Naomi Radcliffe, actress.
 Sally Ann Matthews, actress who played Jenny Bradley in Coronation Street.
 Wendy Jane Walker, actress who played Susan Barlow in Coronation Street

Sport
 Eribe Doro, at the school 2012–2017, Rugby League player who currently plays for Super League team Warrington Wolves.
 John Davey (born 29 December 1964), former British Olympic swimmer. At the 1982 Commonwealth Games in Brisbane, Australia, he won bronze medals in both the 400 m freestyle and 400 m individual medley. He also competed at the Olympics in Seoul (1988) and in Barcelona (1992).
 David Beresford, footballer. A midfielder, he made 236 league appearances in a 12-year career in the Football League. He also won 14 caps for the England under-16s and under-18s.
 Matthew Wolfenden, footballer, played for FC United of Manchester after beginning his senior career at Oldham Athletic A.F.C., currently plays for Stalybridge Celtic.
 Stephen Bywater, footballer. Bywater was signed for West Ham United in 1997, after being spotted by a talent scout whilst training for Rochdale A.F.C. As of 2018 he plays for Burton Albion
 Stephen J. Gordon (born 4 September 1986), chess Grandmaster. In September 2004, he took a break from his A-level studies of Further Mathematics and Physics to compete in the thirteenth Monarch Assurance Isle of Man International Championship, where he achieved 33rd place.
 Katie Zelem, captain of Manchester United Women's Team.
 Hannah Diamond (netballer), named as part of the Wasps Netball squad for the 2023 Netball Superleague season.
Phil Joy attended the school 2003-2008 (born 4 September 1991) is an English professional rugby league footballer who plays as a prop for Oldham (Heritage № 1303) in the Betfred Championship.

Television and radio
 Tony Prince, Radio presenter who worked on Radio Caroline

YouTube
 Tom Cassell, YouTuber, currently has over 10 million subscribers on his main channel TheSyndicateProject.

See also

 Listed buildings in Oldham

References

External links
 The Blue Coat School Web Site

Educational institutions established in 1834
Oldham Bluecoat School
1834 establishments in England
Secondary schools in the Metropolitan Borough of Oldham
Church of England secondary schools in the Diocese of Manchester
Academies in the Metropolitan Borough of Oldham
Schools in Oldham

The Blue Coat School, Oldham


An Vriesea woodsoniana in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Lyman Bradford Smith. An Vriesea woodsoniana in nahilalakip ha genus nga Vriesea, ngan familia nga Bromeliaceae.

Mabibilngan ini ha Panamá. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Vriesea

Vriesea woodsoniana


Franco Mescolini (Emilia-Romaña, 27 de julio de 1944-12 de abril de 2017) fue un actor italiano.

Inició su carrera actoral en 1973, trabajó con importantes cineastas italianos. Fue profesor en talleres teatrales y escribió y dirigió obras de teatro.

En 1978 dirigió la obra Per un uso popolare degli spazi della citta.

Para teatro juvenil escribió y representó Quegli irresistibili, favolosi, fratelli Grimm, para el que se realizó una versión televisiva.

También escribió, dirigió y representó Secondo movimento, andante un poco mosso.

Junto al diseñador Ugo Bertotti escribió una historia del teatro en historieta.

Dirigió al actor Lorenzo Branchetti (1981-) en su propia obra que I tre ómini nel Bosco.

Filmografía

Cine

 1992: Sabato italiano, dirigida por Luciano Manuzzi
 1993: L'amore dopo, dirigida por Attilio Concari
 1993: Le mille bolle blu, de Leone Pompucci
 1994: Il mostro, de Roberto Benigni, como el maestro de idioma chino y asesino serial
 1995: Vacanze di Natale '95, de Neri Parenti, como jugador de cartas
 1995: Pasolini, un delitto italiano, de Marco Tullio Giordana, como el director de la agencia
 1995: Pugili, de Lino Capolicchio
 1997: La vida es bella, de Roberto Benigni, como el inspector de la escuela (al que el protagonista, Güido Oréfiche, reemplaza tramposamente)
 1997: Ardena, de Luca Barbareschi, como Furio
 2003: I giovani d'oggi (cortometraje, comedia) de Giuseppe Gandini
 2004: Ogni volta che te ne vai, de Davide Cocchi, como el zío Sorriso (tío Sonrisa)
 2005: La tigre e la neve, de Roberto Benigni, como el director del circo, amigo de Atilio.

Televisión

 Il passatore
 La formica padana
 Il processo al delitto Matteotti
 In tre nel fondo di un caffè
 Pavana per un conte, como el Conde de Cavour
 I ragazzi del muretto
 Olimpo lupo
 La tenda nera
 Gigi 2
 Lui & lei
 Come quando fuori piove
 Píccolo mondo antico
 1992: Sábato italiano (primer episodio), de Luciano Manuzzi, como un jugador.
 1993: Il giovane Mussolini (miniserie), como Ferrari.
 1993: L'amore dopo, de Tilio Concari.
 1993: Tre passi nel delitto: delitti imperfetti, de M. Laurenti.
 1993: I ragazzi del muretto (1 episodio: «Voglia di andare»), como Alfredo Belli.
 1999: Non lasciamoci più, de Vittorio Sindoni (1 episodio: «Separazione con cane»), como el señor Ramponi.
 2007: Il Pirata - Marco Pantani, de Claudio Bonivento, como el nonno ("abuelo") Sotero.

Referencias

Enlaces externos

 Perfil de Franco Mescolini en MyMovies.

Actores de cine de Italia
Actores de Italia
Actores de teatro de Italia
Actores de televisión de Italia
Directores de cine de Italia
Directores de teatro de Italia
Dramaturgos de Italia
Nacidos en Cesena
Fallecidos en Cesena

Franco Mescolini


Mračni um, američki triler iz 2012. godine.

Sažetak
Glavna i mračna uloga je mladog studenta Shanea koji je zahvaljujući športskoj stipendiji upisao se na koledž. Očito ne pripada klubu bogatih studenata. Prvi s kim se Brandon upoznao došavši na koledž bio je njegov vršnjak Shane, također je športaš i cimeri su. Shane je ugodan momak i zgodna pojava, no na spomen obitelji i novca zatvara se i postaje agresivan.

Američki filmovi 2010-ih

Mračni um (2012.)


Olympic Real de Bangui ist ein Fußballverein aus Bangui in der Zentralafrikanischen Republik.

Geschichte
Der am 1. Januar 1945 unter dem Namen Réal Olympique Castel gegründete und später in Olympic Real de Bangui umbenannte Verein ist mit dreizehn nationalen Meistertiteln der erfolgreichste Klub der Central African Republic League.

Erfolge
 Zentralafrikanische Meister: 1971, 1973, 1975, 1979, 1982 (als Réal Olympique Castel), 2000, 2001, 2004, 2010, 2012, 2016, 2017, 2023
 Zentralafrikanischer Pokalsieger: 1989, 1999

Statistik in den CAF-Wettbewerben

Stadion
Der Verein trägt sein Heimspiele im 20.000 Zuschauer fassenden Complexe Sportif Barthélemy Boganda in Bangui.

Weblinks
 Vereinsprofil bei soccerway.com
 Vereinsprofil bei transfermarkt.de

Bangui
Organisation (Bangui)
Gegründet 1945
Sport (Bangui)

Olympic Real de Bangui


O cobre arsênico contém até 0,5% de arsênico que, em temperaturas elevadas, confere maior resistência à tração e uma tendência reduzida à incrustação. É normalmente especificado no trabalho de caldeiras, especialmente em fornalhas de locomotivas. Também ajuda a prevenir a fragilização do cobre livre de oxigênio por bismuto, antimônio e chumbo pela formação de óxidos complexos. O cobre, com uma porcentagem maior de arsênico, é chamado bronze arsênico, que pode ser endurecido por trabalho muito mais difícil do que o cobre.

Compostos de arsênio
Compostos de cobre

Cobre arsênico


Teslis, Kutsal Üçleme ya da Üçlü Birlik, tek olan Tanrı'nın Kutsal Kitap'ta kendisini bildirdiği her biri eşit yücelikte, özünde tek, ezeli ve ebedi olan üç benliğini konu edinen ve Hristiyan kiliselerinin çoğunluğu tarafından inanılan ana akım Hristiyan dininin merkezindeki inanç esasıdır. Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh üç farklı benlik (hipostaz) olarak aynı özü paylaşmaktadırlar (Homoousia). Tek öz Tanrı'nın birliğini üç benlik ise Tanrı'nın kimliğini anlatmaktadır ve benliklerin hem birbirinden farklılıklarını hem de özde çözülmez birliklerini ifade eder. Böylece tüm yaratım ve lütuf süreci Tanrı'nın üç ilahi benliğinin ortak eylemi olarak görülür. Her benlik, Üçlü Birlik'te kendilerine özgü nitelikleri tezahür ettirir ve böylece her şeyin "Baba'dan çıkıp gelmiş" "Oğul aracılığıyla" ve "Kutsal Ruh'un gücüyle" gerçekleştiğini kanıtlar.

Bu doktrine Teslisçilik veya Üçlü Birlikçilik denir ve inananları Teslisçiler, inanmayanlar ise Teslis Karşıtı veya Üçlü Birlikçi Olmayanlar olarak adlandırılır. Teslis inancına dayalı olmayan Hristiyan görüşler arasında Üniteryencilik, Binitarianizm ve Modalizm yer alır.

Teslisçi Hristiyan teolojisine göre bu üçleme birbirinden ayrılmaz ve Tanrı'nın özünde tek ve aynı olan üç farklı hipostazı olarak görülür. Bu açıdan monoteist teoloji çizgisindedir. Diğer tek tanrılı İbrahimî dinlerden Yahudilik ve İslam ise Teslis inancını reddeder.

Tanım

Teslis ya da Kutsal Üçleme öğretisinde Hristiyan inancına göre Tanrı'nın kendini insanlara bildirdiği üç hipostazı vardır ancak bu üç hipostaz üç ayrı Tanrı oluşturmaz aksi takdirde Hristiyanlık tek tanrılı değil üç tanrılı bir din olurdu. Öğretiye göre üç farklı hipostazla da olsa Kutsal Üçleme'deki üç hipostazın özünde tek ve bir olmasının nedeni Tanrı'nın mekan ve zaman ile kısıtlı olmamasından gelmektedir. Mekan ve zaman insan hallerini birbirinden ayırır öyle ki farklı kişiler farklı insanları oluşturur. Fakat mekan ve zaman yaratıldığı için (Tanrı'nın yaratması), Tanrı onlara bağımlı değildir. Böylece Üçlü Birliğin mekan ve zaman odaklı düşünen insan aklı için anlaşılmaz gizemi de buradan kaynaklanmaktadır.

Önce Baba'nın sonra Oğul'un ve daha sonra ise Kutsal Ruh'un adlarının bir sıra içerisinde anılması birinin diğerine üstünlüğü olduğu anlamına gelmemektedir. Bu okuma sıralaması insan dilinin doğasından (Baba kelimesinin üstünlüğü) kaynaklanmaktadır.

Üç hipostazın üstünlükte birbirleriyle eşit konumda, geçici bir başlangıcı olmayan eşit derecede ezeli ve ebedi, benzersiz ve değişmez bir ilişkisi bulunmaktadır. Aynı zamanda üç hipostaz özünde tektir. (Homoousia)

Aziz Augustinus Vaazlar adlı eserinde şöyle söylemektedir:

Teslis Hipostazları

Hristiyanlıkda Tanrı'nın doğası insan aklıyla tam olarak kavranamayacak bir gizem teşkil eder ancak kutsal yazılarda Tanrı'nın insanlara bildirdiği ölçüde açıklanmaktadır. (Eyüp 11:7; 42:2-6; Mezmur 145:3; Yeşaya 40:13; 55:8-9; Romalılar 11:33) İncil'de tek olan Tanrı (1.Korintliler 8:4), kendini üç benlikte (hipostaz) açıklamaktadır. Tanrı'nın kendisi bu üç benliğe 'Baba', 'Oğul' ve 'Kutsal Ruh' isimlerini verir. Hristiyanlıkda insansal babalık ile tanrısal olan farklıdır. Baba-Oğul terimleri cinsellikten doğan bir ilişkiyi anlatmak için değil, yakınlığı ve bağlılığı anlatmak için kullanılan terimlerdir.

Baba Tanrı

Hristiyanlığa göre evren ve insan bir tesadüf sonucu değil Baba Tanrı'nın yaratması sonucu var olmuştur. Yaratılış kitabında Tanrı'nın herşeyi yarattığı yazmaktadır. (Eski Ahit, Yaratılış 1) (Yeni Ahit Yuhanna 1). Tanrı hem görünen hem de görünmeyen dünyayı yarattı.  Görünen dünya, doğayı, hayvanları, insanları ve görünmeyen dünya iyi ve kötü ruhları içerir.  Ancak Tanrı'nın yaratma işi altı günde bitmemiş, insanların eseriyle sürekli yeni şeyler yaratmaktadır. Ayrıca, kainattaki herşeyin varlığını kendi gücüyle sürdürmektedir.

Oğul Tanrı

Oğul (Logos-Söz) İsa Mesih Hristiyan inancının temelindeki şahıstır. İnanca göre İsa ezelden beri Babası Tanrı'yla birlikte olup özbeöz Tanrı'dır. Dünyaya gelişi ve hizmeti yüzlerce sene önce Eski Antlaşmada peygamberler aracılığıyla birçok ayrıntılarıyla bildirilmiştir. (Luka 24:25-27) Tanrı'nın Oğlu olan İsa Mesih insan bedenine bürünerek bakire Meryem'den doğup Beytlehem kasabasında dünyaya geldi. (Luka 1:26-38) Yeryüzünde yaşarken İsa tam Tanrı ve tam insan olarak birçok mucizelerle ve günahsız hayatını sergileyerek, vadedilen Mesih olduğunu ispatladı. (Yuhanna 14:6-11) Özellikle bu iddiasından dolayı İsrail'in ileri gelenleri onu çarmıha mahkum ettiler. (Matta 26:62-68) Dolayısıyla İsa Mesih günahsız ve suçsuz olduğu halde çarmıha gerildi, öldü ve gömüldü. Fakat üç gün sonra ölüm ve günah üzerindeki zaferini ispatlayarak Baba Tanrı onu ölümden diriltti. (1. Korintliler 15:3-8). Dirildikten 40 gün sonra Tanrı'nın yanına alındı. İncil'in öğretilerine göre İsa Mesih sadece bir âlim ya da peygamber değildi, O dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı kuzusudur. (Yuhanna 1:29) O çarmıhta dünyanın bütün günah yükünü üstlenerek kendisini insanlığın yerine feda etti. (Romalılar 5:6-8) İncil öğretisine göre İsa Mesih dünyanın tek kurtarıcısıdır ve onun dışında kurtuluş mümkün değildir. (1. Timoteos 2:5-6, Elçilerin İşleri 4:12) Hristiyanlık inancına göre İsa Mesih göğe yükseldikten sonra Tanrı'nın huzurunda diridir ve yakında kendisine inananları kurtarmak üzere dünyaya dönecektir. (Vahiy 19:11-16) Ve sonra kendisinin tahtta oturup bütün insanları yargılayacağına inanılmaktadır. (Vahiy 20:11-15)

Kutsal Ruh

Baba'nın, İsa'nın havarilerine vahyedilen gerçekleri anlamalarını ve onlara tanıklık etmelerini sağlamak için gönderdiği Kutsal Ruh (Yuhanna 16). Tanrı'nın Kutsal Ruh'u, Hristiyan olan insanın ruhsal olarak yeniden doğmasını sağlar ve sonsuz kurtuluşunun güvencesi olarak onu mühürler (Yuhanna 3:3-8; Efesliler 1:13-14). Kutsal Ruh her bir Hristiyanın içinde yaşar (Yuhanna 14:16; Romalılar 8:9), onu Tanrı'yla beraberlik içinde kutsal bir yaşam sürmesi için her yönden güçlendirir (Galatyalılar 5:22-23) ve ruhsal armağanlarla donatarak Hristiyan topluluğunda ruhsal bir hizmet görmesi için yeterli kılar (1. Korintliler 12:4-7,11).

Eski Ahit
Hristiyanlar, Eski Ahit'in birçok ayetinde Teslis'in anlatıldığını iddia ederler. Bu ayetler arasında Yeşaya 9 pasajının Hristiyanlar tarafından İsa'nın Tanrılığı'nın bir kanıtı olduğuna inanılmaktadır. Yeşaya 9 pasajında Mesih anlatılmakta ve Harika Öğütçü, Güçlü Tanrı, Ebedi Baba ve Esenlik Önderi olarak tanımlanmaktadır. Bazı Hristiyanlar tarafından bu pasaj Mesih'in yeryüzünde Teslis'i temsil ettiği yönünde yorumlanmaktadır. Çünkü Harika Öğütçü Kutsal Ruh'un (Yuhanna 14:26), Teslis Tanrı'nın, Baba Baba Tanrı'nın ve Esenlik Önderi Oğul Tanrı'nın sıfatıdır. Eski Ahit'te İsa'nın Tanrılığı'nın desteklendiğinin iddia edildiği bir ayet şudur :

Bu pasajda İsa'nın Tanrılığı şu şekilde izah edilmektedir : Hem "Eskiden Beri Var Olan" (Baba Tanrı) hem de "İnsanoğlu"nun (İsa, Matta 16:13) sonsuz egemenliğe sahip olması Eski Ahitte'ki Mezmurlar 145:13 pasajında Tanrı'nın sonsuz egemenliğe sahip olduğundan bahsedilmesi ile örtüşmektedir.

Bazıları ise Teslisçiler olarak

ayetinde  cennetteki Tanrı'nın dünyada İbrâhim'e görünen Tanrı'dan özde aynı hususiyeten (hipostaz) farklı olduğunu iddia eder.

Hristiyanlar ayrıca Eski Ahit'te geçen RAB'bin sözü (Zebur 33:6), RAB'bin Ruhu (Yeşeya 61:1), Bilgelik (Süleyman'ın Özdeyişler 9:1) ve ayrıca İbrahim'e görünen 3 adam gibi anlatılarda Teslis'in anlatıldığını iddia ederler. Bununla birlikte, bu kavramları doğrudan daha sonraki Teslis öğretisi ile ilişkilendirmenin Eski Ahit'in niyetinin ve ruhunun ötesine geçeceği konusunda Teslisçi Hristiyan alimleri genellikle hemfikirdir.

Bazı Kilise Babaları, Eski Ahit'in peygamberlerine ve azizlerine gizemin bir bilgisinin verildiğini ve Yaratılış 16:7, Yaratılış 21:17, Yaratılış 31:11, Çıkış 3:2  ayetlerindeki ilahi haberci ve İncil'in şiirsel kitapları olarak adlandırılan bölümlerinde geçen Bilgeliği Oğul ile, "Tanrı'nın Ruhu"nu Kutsal ruh ile eşleştirdiklerine inanmaktadırlar. Nenizili Gregorios gibi diğer Kilise Babaları, Söylev kitabında vahyin kademeli olduğunu, Baba'nın Eski Ahit'te açıkça ilan edildiğini, ancak Oğul'un yalnızca belirsiz bir şekilde ilan edildiğini iddia ettiler çünkü "Baba'nın Tanrılığı henüz kabul edilmediğinden açıkça Oğul'u ilan etmek güvenli değildi".

Yaratılış 18–19, Hristiyanlar tarafından Teslis metni olarak yorumlanır. Ayetler üç adam tarafından ziyaret edilen İbrahim'e Tanrı'nın göründüğünü anlatır. Yaratılış 19 Lut'u Sodom'da iki meleğin ziyaret ettiğini anlatır. Bir yanda İbrahim ile diğer yanda Rab/üç adam/iki melek arasındaki etkileşim, tek bir Tanrı'ya Üçlü Birlik şeklinde inananlar için ilgi çekici bir metindir. Aziz Iustinus ve Jean Calvin de benzer şekilde bunu, İbrahim'in iki melek eşliğindeki Tanrı tarafından ziyaret edildiği şeklinde yorumladılar. Iustinus, İbrahim'i ziyaret eden Tanrı'nın, göklerde kalan Tanrı'dan ayırt edilebilir olduğunu ancak yine de (tek tanrılı) Tanrı olarak tanımlandığını varsaydı. Iustinus, İbrahim'i ziyaret eden Tanrı'yı Üçlübirlik'in ikinci benliği olan İsa olarak yorumladı.

Augustinus ise farklı bir yorumla İbrahim'i ziyaret eden üç kişinin, Teslis inancının üç benliği olduğuna karar verdi. Ancak Iustinus'un okumasında olduğu gibi, ziyaretçilerin eşit olmadığına dair hiçbir belirti görmedi. Sonra Yaratılış 19'da, ziyaretçilerden ikisine Lut tekil olarak hitap etti: "Lut onlara, 'Aman, efendim' dedi" (Yaratılış 19:18). Augustinus, bu ayeti birden fazla sayıda kişiye rağmen, tek bir öze sahip oldukları için Lut'un onlara tek olarak hitap edebileceği şeklinde yorumlar.

Hristiyan görüşüne göre aşağıdaki pasajlar Üçlü Birlik'ten üstü kapalı olarak bahsetmektedir:

Yeşaya peygamberin kitabının altıncı bölümünde Teslis'e dair şöyle işaretler bulunmaktadır:

Meleklerin Rabbi övdüğü pasaj:

Eski Ahit'in diğer kitaplarında Rahiplerin kutsaması pasajları da Teslis'e işaret etmektedir:

Yeni Ahit

Teslis inancı, Yeni Ahit'i oluşturan kitaplarda "Üçlü Birlik" ya da "Teslis" adıyla açıkça yazılı olmasa da, Yeni Ahit, Matta 28:19, 2. Korintliler 13:14, 1. Korintliler 12:4–5, Efesliler 4:4–6, 1. Petrus 1:2, Vahiy 1:4–5 ayetleri dahil olmak üzere birçok Teslis formülü içermektedir. İlk Hristiyanların Büyük Görev : "Bu nedenle gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin" ve Havari Pavlus'un kutsanması : "Rab İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un paydaşlığı hepinizle birlikte olsun." gibi pasajlar üzerine düşünceleri tarih boyunca ilahiyatçıları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh arasındaki ilişkiyi ifade etmeye yöneltmiştir. Sonunda, Yeni Ahit'te bulunan Tanrı, İsa ve Ruh hakkında yazan çeşitli ayetlerin hepsi Tek olan Tanrı'nın, üç kişilik (hipostaz) ve tek bir öz olduğu Teslis doktrinini oluşturmak için bir araya getirildi. Üçlü Birlik doktrini, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh arasındaki ilişkinin nasıl olduğuna dair öne sürülen alternatif görüşlere karşı çıkmak ve kiliseyi iki veya üç tanrıya ibadet etme şeklindeki suçlamalara karşı savunmak için kullanıldı.

Yeni Ahit'te İsa

Yeni Ahit'te İsa Mesih'e dua edilir (1 Korintliler 1:2; 2 Korintliler 12:8–9), İsa Mesih'in adına iman edilir (1 Korintliler 16:22; Romalılar 10:9-13; Filipeliler 2:10-11), İsa Mesih'in adıyla vaftiz olunur (1 Korintliler 6:11; Romalılar 6:3), İsa Mesih'in bedeni ekmek kanı şarap olarak Hristiyan kardeşliğinde anılmaktadır (Rabbin Sofrası; 1 Korintliler 11:17-34), İsa Tanrı ile aynı öze sahiptir (Filipeliler 2:6), Tanrılığın bütün doluluğu bedence Mesih'te bulunmaktadır (Koloseliler 2:9), bazı ayetlerde İsa direkt olarak Tanrı olarak tanımlanır (Romalılar 9:5, Titus 2:13, 2 Petrus 1:1).

İncillerde İsa'nın günahları bağışlayan biri olarak anlatılması, bazı ilahiyatçıların İsa'nın Tanrı olarak tasvir edildiğine inanmalarına yol açmıştır. Bunun nedeni, İsa'nın başkaları adına günahları bağışlamasıdır, insanlar normalde yalnızca kendilerine karşı suçları bağışlarlar. İsa'nın yanındaki din bilginleri bunu fark ettiler ve şöyle dediler:

Matta 28:16-20 ayetlerinde İsa Mesih ölümden dirildikten sonra gökte ve yerde yetki sahibi olduğunu ilan eder ve öğrencilere ona tapınır. İsa dünyanın sonuna dek iman edenlerle birlikte olacağını söyler bu söylem Eski Ahit boyunca İsrail'in Tanrısı'nın iman edenlerle birlikte olmasını (Yaratılış 28:15; Tesniye 20:1) ima eden ve Matta İncili'nin başında İsa'ya verilen İmmanuel (Tanrı bizimle demektir) ismi ile bağlantılıdır. Bazıları, Matta 28:19 ayetinin ilk birkaç yüzyıllık ilk dönem Hristiyan alıntılarında bahsedilmemesi nedeniyle bir ekleme olduğunu iddia etse de, bilim adamları, destekleyici el yazması kanıtları ve Didache'de bahsedilmesi nedeniyle pasajı büyük ölçüde gerçek olarak kabul etmektedir.
 Diriliş sonrasını anlatan ayetlerde İsa'ya tapınılması Luka 24:52 ayetinde daha fazla görülmektedir. Elçilerin İşleri, ilk Hristiyan hareketini birkaç pasajda İsa merkezli bir halk kültü olarak tasvir eder. Eski Ahit'te YHVH'nin adı anılarak dua edilmesi gibi Yeni Ahit'teki Elçilerin İşleri bölümünde Hristiyanların bireysel olarak İsa'nın adını "anmaları" (9:14, 21; 22:16) yaygındır. İstefanos'un öyküsü, İstefan'ın hayatının son anlarında ruhunu alması için İsa'ya yalvarıp yakarışını tasvir eder (7:59-60). Elçilerin İşleri ayrıca, yeni iman edenlerin İsa'nın adıyla vaftiz edilmeleri uygulamasını çokça anlatmaktadır (2:38; 8:16; 10:48; 19:5). Dale Allison'a göre Yeni Ahit'teki Elçilerin İşleri bölümünde İsa'nın Pavlus'a görünüşü Eski Ahit'te Tanrı'nın Hezekiel'e görünüşüne benzemektedir.

Yuhanna İncili özellikle İsa'nın Tanrılığını vurgulamaktadır. İsa, Yuhanna İncili'nin ilk ayetlerinde Logos (Söz) olarak ezelden beri var olan ve ilahi şekilde bahsedilmektedir: Başlangıçta Söz vardı. Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı. (Yuhanna 1:1). Yuhanna İncili havari Tomas'ın İsa'nın Tanrılığı'na iman ettiğini ilan etmesiyle sonlanır Tomas O'nu, "Rabbim ve Tanrım!" diye yanıtladı. (Yuhanna 20:28). Modern akademisyenler arasında Yuhanna 1:1 ve Yuhanna 20:28 ayetlerinin İsa'yı Tanrı ile özdeşleştirdiğini reddetme yönünde önemli bir eğilim yoktur. Yuhanna İncili ayrıca İsa'yı evrenin yaratılışının temsilcisi olarak tasvir eder.

İsa'nın Tanrı doğasından bahseden pasajlardan bazıları şunlardır:

Yeni Ahit'te Kutsal Ruh

Yeni Ahit'te Kutsal Ruh'dan bahseden pasajlardan bazıları şunlardır;

Yahudi teolojisine göre Ruh sadece Tanrı'nın ilahi mevcudiyetini ifade ederken Hristiyan teolojisinde Kutsal Ruh Tanrı'nın Üçlü Birlik'teki hipostazlarından biri olarak kabul edilir.

Yeni Ahit'te Tanrı'nın Ruhu hakkında daha önceki Yahudi yazılarında olduğundan çok daha fazla vurgu ve açıklama mevcuttur. Kutsal Ruh hakkında Eski Ahit'te 75 ve İncil dışı Ölü Deniz Yazmalarında 35 atıf bulunurken Yeni Ahit önemli ölçüde daha kısa olmasına rağmen Kutsal Ruh'tan 275 kez bahseder. Yeni Ahit'te Eski Antlaşma'ya nazaran Ruh'a verilen daha fazla vurgu ve öneme ek olarak Ruh aynı zamanda öncekinden çok daha fazla kişiselleştirilmiş ve bireyselleştirilmiş terimlerle anlatılmıştır.  Larry Hurtado şu şekilde bahsetmektedir;

Elçilerin İşleri kitabında Kutsal Ruh Tanrı olarak tanımlanır.

Petrus önce Hananya'nın Kutsal Ruh'a yalan söylediğini söyler ve daha sonra da Tanrı'ya yalan söylediğini söyler. Petrus bu pasajda Kutsal Ruh'a yalan söylemenin Tanrı'ya yalan söylemekle eşit olduğunu belirtir.

Matta kitabında Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edilmesi emredilir.

Efesliler mektubunda Kutsal Ruh'un işlenen günahlardan kederlenebileceği ve kurtuluşun Kutsal Ruh tarafından geldiği bildirilmektedir.

1. Korintliler mektubunda Kutsal Ruh'un ruhsal armağanları dilediğine dilediği şekilde bahşettiği anlatılmaktadır.

Bir başka pasajda Kutsal Ruh hakkında Baba Tanrı ve Oğul Tanrı ile birlikte şöyle bahsedilmektedir;

Kutsal Ruh'un Tanrılığı'ndan bahseden bir başka pasaj şudur;

Teoloji

Üç Benlik'te Tek Tanrı
Teslis öğretisinde Tanrı üç benliktir ancak tektir, üç benlik tek bir ilahi öze sahiptir. Teslis'in benlikleri yücelikte, ezeli ve ebedi olmada eşittir; her birinin özü, doğası, gücü, eylemi ve iradesi tekdir. Atanasyus İnanç Bildirgesi'nde belirtildiği gibi Baba yaratılmamıştır, Oğul yaratılmamıştır ve Kutsal Ruh yaratılmamıştır ve Üçü de başlangıçsız olarak ebedidir. "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh", Tanrı'nın farklı bölümlerinin isimleri değildir, Tanrı'nın tek adıdır çünkü Tanrı'da tek bir varlık olarak üç benlik vardır. Birbirlerinden ayrı olamazlar. Her benliğin benzer doğalara değil aynı öze veya aynı doğaya sahip olduğu anlaşılmaktadır.

Onbirinci Toledo Konsili'ne göre (675) "Çünkü, Baba olan Oğul değildir dediğimizde benliklerin farklılığından bahsediyoruz ; ama Baba, Oğul neyse O'dur,  Baba olan Oğul'dur. Baba Tanrı ve Oğul Tanrı olan da Kutsal Ruh'tur, işbu ifadede ise açıkça doğadan veya özden bahsediyoruz".

Dördüncü Laterano Konsili (1215) şunu ekler: "Bu nedenle Tanrı'da yalnızca tek Üçlü Birlik vardır, bir dörlü birlik değil, çünkü üç benliğin her biri o gerçekliktir  (yani töz, öz veya ilahi doğadır) ki tek başına her şeyin yaratıcısıdır onun dışında başka bir yaratıcı bulunamaz. Bu ilahi öz ne doğurur, ne doğmuştur ne de ilerler; Baba doğurur, Oğul doğar ve Kutsal Ruh ilerler. Böylece benlikler arasında bir ayrım olduğu ortaya çıkar ancak bir doğa/öz birliği vardır. Bu nedenle Baba bir benliktir, Oğul başka bir benlik ve Kutsal Ruh başka bir benliktir, bunlar farklı gerçeklikler değildir, aksine Baba olan Oğul ve Kutsal Ruh'tur, onunla tamamen aynıdır; böylece Ortodoks ve Katolik inanışa göre aynı özden olduklarına inanılır."

Tek İrade

Eski İznik ilahiyatçıları, Kutsal Üçleme'nin yaptığı her şeyin Baba, Oğul ve Kutsal Ruh tarafından tek bir iradeyle birlik içinde gerçekleştirildiğini savundu. Teslis'in üç kişisi her zaman ayrılmaz bir şekilde çalışır çünkü Onların işi her zaman tek Tanrı'nın işidir. Oğul'un iradesi Baba'nınkinden farklı olamaz çünkü o Baba'nındır. Tek varlıkları olduğu gibi tek iradeleri vardır. Aksi halde tek Tanrı olmazlardı. Bu noktada Kayserili Aziz Basil şunları söyledi:

Üçlü Birlikçi Vaftiz Formülü
Vaftiz genel olarak "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla" şeklindeki Teslisçi formül ile birlikte anılır. Teslisçiler bu formülü vaftizin resmi bir başlangıç olduğu Hristiyan inancının iman esası olarak kabul ederler. Aziz Kayserili Basil şöyle demektedir: "İnandığımız iman esaslarına göre vaftiz olmak ve vaftiz olduğumuz iman esaslarına göre yaşamakla yükümlüyüz." Birinci İstanbul Konsili (381) ayrıca şöyle söylemektedir: "Bu, bize Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adına iman etmeyi öğreten vaftizimizin inancıdır. Bu İnanca göre tek bir Tanrı, tek bir Güç ve tek bir Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un varlığı vardır." Matta 28:19 vaftizin Kilise'nin varlığının ilk yıllarından beri Teslisçi formülle ilişkilendirildiğini belirtmek için kullanılabilir. Yeni Ahit'te bulunan diğer Teslis formülleri arasında 2. Korintliler 13:14, 1. Korintliler 12:4–6, Efesliler 4:4–6, 1. Petrus 1:2 ve Vahiy 1:4–5 yer alır.

Gerhard Kittel, Matta 28:19 hakkında yorumunda şunları söylüyor:

İlk Hristiyanlar Dönemi

İznik Konsili'nden Önce

Üçlü Birlik ya da Teslis kelimesi Yeni Ahit'i oluşturan kitaplarda kelime olarak geçmemesine rağmen Üçlü Birlik doktirini ilk Hristiyanların İsa Mesih ve Baba arasındaki ilişkiyi yazılı kaynaklar ve aktarılan sözlü kaynaklar vasıtasıyla anlamaya çalışmaları ile formülize edildi.

İleriki dönemde ortaya konan Teslisçi doktrinin üç benliğine yapılan atıflardan biri I. yüzyılın sonuna doğru Aziz I. Clemens'in dönemin Hristiyan toplumu içindeki bazı yozlaşmış kişileri eleştirdiği mektubunda rastlanır "Hepimiz tek Tanrı'ya, tek İsa'ya ve üzerimize inen tek Kutsal Ruh'a ve İsa Mesih'teki tek çağrıya sahip değil miyiz ?"(1 Clement 46:6). Benzer bir örnek 1. yüzyılda yazılmış olan ve Hristiyanları "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin" şeklinde yönlendiren Didache eserinde de görülmektedir. Antakyalı İgnatius benzer şekilde MS 110 civarında üç benliğe de atıfta bulunur ve "Mesih'e, Baba'ya ve Ruh'a" itaati teşvik eder. Bu ilk kaynakların tümü, Üçlü Birlik'in üç şahsına atıfta bulunsa da, hiçbiri, daha sonraki yüzyıllarda Üçlü Birlikçiler tarafından detaylandırıldığı gibi tam tanrısallığı, eşit statüyü veya paylaşılan özden bahsetmiyordu.

1. yüzyılın sonu ile 3. yüzyılın başı arasında bir zamanda yazılmış olan İşaya'nın Yükselişi, altıncı cennetin sakinlerinin "Baba ve onun Sevgili Mesih'i ve Kutsal Ruh" için övgülerini anlatan anlatısında olduğu gibi "proto-Teslisçi" bir görüşe sahiptir.

Şehit Iustinus (MS 100 – 165) da ayrıca şöyle yazmaktadır "Tanrı'nın, Baba'nın, kahinatın efendisi ve kurtarıcımız İsa Mesih'in ve Kutsal Ruh'un adıyla". Şehit Iustinus, daha sonra ilan edilmiş Teslis teolojisinde yaygınlaşacak olan terminolojinin çoğunluğunu ilk kullanan kişidir. Örneğin, Oğul ve Baba'nın aynı "varlık" (ousia) olduğunu ve yine de ayrı yüzler (prosopa) olduklarını, Tertullianus ve ondan sonraki azizlerle birlikte geliştirilen üç benliği (hipostazlar) öngörerek açıklar. Iustinus, Oğul İsa'nın nasıl Baba'dan ayırt edilebildiğini ancak aynı zamanda Baba'dan türediğini, kaynağından yanan bir ateş (Oğul'u temsil eden) ve bir meşale (Baba'yı temsil eden) benzetmesini kullanarak açıklar.

Teslis sözcüğünü ilk kez kullanan kişi Antakyalı Teofilos'tur (ö. 181). Bugüne kadar gelmiş ve birkaç kitaptan meydana gelen tek eseri olan Apologia ad Autolycum'da putperest arkadaşına hakkı anlatmaya çalışırken  kelimesini Baba, Oğul ve Rûh yerine "Tanrı, Kelimesi ve Hikmeti (Eski Yunanca  ve )" için kullanmıştır. Batı kilisesinde teslis kelimesi bu yazıdan birkaç on yıl sonra Tertullianus tarafından kullanılmaya başlanmıştır. Bunun için Latincedeki  (üç) ve  (birlik) kelimelerinden yeni bir kelime olan ı üretmiştir. Hukukçu olan Tertulianus, iş hayatındaki kavramları dine aktararak Roma Hukûku'ndan alınmış ifâdeleri dine almıştır. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh için  (şahıslar - hukuktaki taraf için kullanılmaktadır), üçünün birliği için  (cevher) kelimeleri gibi. O zaman dînî kavramlara eklenen bu kelimelerle Hristiyan teslîsi ifade edilecek olursa Tanrı cevherde birdir, fakat , yâni hükmetmede üç şahıs vardır. Bugünkü Avrupâi dillerde  ile karıştırılmaması için  yerine Yunancadan alınan  (gerçek, huy, varlık, kişisel tabiat) kelimesi tercih edilmektedir.

Kilise Babalarının Sözlerinde Teslis

Hristiyanlar arasında birer direk sayılan havarilerin öğrencileri bazı eğitici yazılar
yazmışlar. Onlara "Kilise Babaları" adı verilmiştir. Bazılarının isimleri şunlardır: Klement ve Barnabas (Pavlus'un emektaşları), İgnatius ve Polikarp (Yuhanna'nın öğrencileri). İlk dönemde yaşamış Kilise Babaları Teslis konusunda kendilerini şöyle ifade etmektedirler:

Konsil öncesi ortaya çıkan karşıt akımlar

Hristiyanlık geniş kitlelere yayıldıkça Tanrı'nın doğası hakkında ana akım inanca ters olarak başka fikirler ortaya çıkmaya başlamıştı. Birinci İznik Konsili'nde hali hazırda var olan ve inanılan Üçlü Birlik inancı resmi şekilde formülize edilerek ortaya çıkan Teslis karşıtı görüşlere karşı savunuldu. İznik Konsili'nden önce ortaya çıkan Teslis karşıtı akımlar şunlardı;

 Tanrı'nın İsa'nın vaftizi sırasında onu evlat edindiğini ileri süren Adaptonizm
 İsa'nın tam insan olmadığını insan formunun bir ilizyon olduğunu ileri süren Doketizm
 Onların tek bir Tanrılık oluşturmak için ekip olarak çalışan özünde farklı 3 tanrı olduğunu öne süren Triteizm
 Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un üç farklı benlik değil, yalnızca aynı varlık (Tanrı) için farklı isimler olduğunu ve her birinin Tanrı'nın bir tezahürü olduğunu kısaca Tanrı'nın şekil değiştirdiğini öne süren Modalizm
 Baba Tanrı'nın tamamen Tanrı olan Üçlü Birliğin tek benliği olduğunu ve  Oğul ve Kutsal Ruh'un tam olarak Tanrı olmayıp bir başlangıçları olduğunu öne süren Tabiiyetçilik
 Baba Tanrı'nın tek gerçek Tanrı olduğunu ve Oğul'un bir başlangıcı olup dolayısıyla onun Tanrı olmadığını ve Kutsal Ruh'un bir hipostaz olmadığını öne süren Ariusçuluk

Diğerlerine nazaran daha geniş çapta yayılan Ariusçuluk hakkında R.C. Sproul şöyle yazmaktadır;

Birinci İznik Konsili (325)

4. yüzyılda ortaya çıkan Ariusçuluk akımı, akımın geleneksel olarak bilinen şekliyle Baba'nın, Oğul İsa'dan önce var olduğu ve Oğul'un, Tanrı olmaktan ziyade "Tanrı'nın Oğlu" olma şerefine nail olmuş sonradan yaratılmış bir varlık olduğu anlayışını iddia ediyordu. Bu iddiaya cevap olarak 325 yılında İznik Simgesi'ni ilan eden Birinci İznik Konsili İsa Mesih'i "Tanrı'dan Tanrı, ışıktan ışık, gerçek Tanrı'dan gelen gerçek Tanrı, yaratılmış değil, doğurulmuş, (Kutsal Ruh ve) Baba'nın aynı öz varlığına sahip olan", "Kutsal Ruh'un kudretiyle vücut bulmuş Bakire Meryem'den doğmuştur." şeklinde tarif etti. ("Söz, insan olup aramızda yaşadı..." Yuhanna 1:14) Tanrı Baba ve Oğul İsa hakkında Baba ve Oğul arasındaki ilişkiyi tanımlamak için konsil homoousia (aynı öz) terimini kullandı. Elli yılı aşkın bir tartışmadan sonra, homoousia ortodoks inancın ayırt edici özelliği olarak kabul edildi ve daha sonra "üç benlik, tek Tanrı" formülüne dönüştürüldü.

Birinci İznik Konsili'nin kararı olan İznik Simgesi, Kutsal Ruh hakkında çok az şey söylemiştir. Birinci İznik Konsili'nde (325) tüm dikkatler, Kutsal Ruh hakkında benzer bir açıklama yapılmadan Baba ve Oğul arasındaki ilişkiye odaklandı. Konsilin sözleriyle:

Birinci İstanbul Konsili (381)

Daha sonra, Birinci İstanbul Konsili'nde (381), Kutsal Ruh'a Baba ve Oğul ile birlikte tapınıldığı ve yüceltildiği ve aynı öze sahip olduğu (συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον) inancı resmi hale getirilip ilan edilerek, İznik-İstanbul Simgesi olarak bilinen İznik Simgesi'nin (İznik İnanç Bildirgesi) kapsamı genişletilecektir.

Kutsal Ruh'un tanrısallığı ve doğası doktrini, yaşamının son yıllarında Atanasius tarafından geliştirildi. İznik doktirinini savundu ve geliştirdi yani öğretiyi yeni inananların anlayabilmesi için kelimelere döktü. 4. yüzyılın sonunda, Kayserili Basil, Nissalı Gregor ve Nenizili Gregorios'un (Kapadokyalı Babalar) önderliğinde, doktrin büyük ölçüde şimdiki biçimine ulaşmıştır.

Athanasios

Athanasios İnanç Bildirgesi adını M.S. 300'lerde yaşamış olan kilise babası Athanasios'tan (295-373) almıştır. 4. yüzyılda yazılmış "Athanasios İnanç Bildirgesi"nde Teslis şu şekilde açıklanmaktadır :

Orta Çağ
6. yüzyılın sonunda bazı Latin dilli kiliseler Ortodoks mezhebinden farklı olarak Kutsal Ruh'un sadece Baba'dan değil Baba ve Oğuldan geldiğini yorumladılar (Filioque). Bu yorum İznik veya İstanbul ekümenik konsillerinde geçmiyordu. 1014 yılında Roma'nın litürjik uygulamasına dahil edildi. Filioque sonunda 1054'te Doğu ve Batı kiliselerinin ayrılması ve tekrarlanan birleşme girişimlerinin başarısızlıklarının ana nedenlerinden biri haline geldi.

Nenizili Gregorios Teslis hakkında şöyle demektedir: "Birini düşünür düşünmez, Üçünün görkemi çevremi sarar; düşüncelerim Üçünü ayırt eder etmez, yine Birine geri döner. Üçünden herhangi Birini düşündüğüm zaman Onu Üçün tamamı olarak düşünüyorum ve gözlerim doluyor ve düşündüklerimin büyüklüğü beni alıp götürüyor. Diğerlerine daha büyük bir büyüklük atfetmek için o Birin büyüklüğünü kavrayamam. Üçünü birlikte düşünürken, sadece bir meşale görüyorum ve bölünmez ışığı bölemiyor veya ölçemiyorum."

Teslis'i reddeden Hristiyan inançlar

Tarihte Kitab-ı Mukaddes'i kabul eden cemaatlerin çoğu teslis öğretisine uymuşlardır. Hem Batılı (Katolik ve Protestanlar), hem de Doğulu (Ortodoks, Monofizit ve Nasturî) kiliselerin hepsi, M.S. 4. yüzyılın sonundan itibaren teslisi savunmuşlardır.

Hristiyanlık içinde de teslis inancını reddeden ve İsa'nın hem tanrısal, hem de insânî doğasına karşı çıkan akımlar tarih boyunca ortaya çıkmıştır. Bu akımları ortaya çıkaran önemli felsefî akım Kuzey İtalya'dan gelen aydın dönem Hümanizm'idir. Teslisi reddedenler arasında tarihsel ve modern akımlar veya gruplar vardır. Tarihsel akımlar ve gruplar:
 Ebiyonitler
 Ariusçuluk
 Tabiiyetçilik
 Sabelliyanizm
 Monarşianizm
 Katharizm
 Polonyalı Kardeşler
Modern akımlar ve gruplar:
 Hristiyan deizmi
 Mormonluk
 Mesih'te Kardeşler
 Yehova'nın Şahitleri
 Hristiyan Bilim
 Üniteryenizm
 Gerçek İsa Kilisesi

Ayrıca teslisi kabul eden dinî cemaatlerde bu doktrine karşı tek tük de olsa bu cemaatlerin din adamlarınca Kitab-ı Mukaddes'le bağdaşmadığı görüşleri ileri sürülmüş ve sürülmektedir. Meselâ Alexander Hislop, Adolph Ernst Knoch veya Karl-Heinz Ohlig gibi.

Tasvir

Ortodoks Kilisesinde, Baba ve Kutsal Ruh'u resmetmek caiz değildir, çünkü Kutsal Kitap pek çok ayette gözle görülemeyen Uluhiyet'in  tasvirini yasaklar. Ortodoks  Kilisesine göre,  Kelam'ın (İsa Mesih) vücut bulması, sadece Oğul'un tasvir edilmesine izin verir, o da sadece insan tabiatıyla. Zamanla, son Bizans döneminden itibaren, ezeli Baba'nın, artık resmedilmesi gerektiği görüşü desteklenmeye başlandı çünkü Baba, Peygamber Daniel Kitabında 7:9, "Eskiden beri var olan (günleri kadim olan) yüceler yücesi" olarak  belirmişti.

Kutsal Ruh'un bir güvercin olarak tasvir edilmesine yalnızca, Kutsal Ruh'un "güvercin biçimince" göründüğü "Epifani" (Teofani) ikonasında izin verilir. (Luka 3:21-22) Ayrıca, Pentekost günü ateşten imiş gibi bölünen diller gelip Elçilerin başlarında durduğunda inen  Kutsal Ruh'un  tasvirinde  izin verilir  (Elçilerin işleri 2,3).

Ortodoks Kilisesi'nde, Kutsal Teslis'in üç tasviri vardır (Baba, Oğul, Kutsal Ruh): Biri  "Kutsal Teslis"  ya da "İbrahim'in misafirperverliği" adını taşıyan üç Meleğin tasviridir. Kutsal Teslis'in bu tasviri, geleneksel olan ve genel olarak daha çok kabul görendir.

İkinci tasvir ise, Kutsal Teslis'in üç ilahi varlığının, yani beyaz saçlı ve sakallı  bir yaşlı adam olarak Baba'nın, O'nun sağında oturan  Oğul'un ve ikisinin arasında güvercin biçiminde uçan Kutsal Ruh'un ikonasıdır. Kutsal Teslis'in bu tasvirini içeren ikonalar, Batı teolojinin (Katolik) etkisi yüzünden, Bizans sonrası zamanlarda görülür.

Üçüncü olarak, Kutsal Teslis'in tasvirinin belki de en temsili olanı, Kutsal Teslis'nin tamamının resmedildiği Rab'bin vaftizinin tasviridir.

Resim galerisi

Ayrıca bakınız
 Hamsin Yortusu
 Hipostaz
 Aziz Patrik
 Hak-Muhammed-Ali

Notlar

Kaynakça

Hristiyan terminolojisi
Hristiyan ilahiyatı

Teslis


Podavrelo je naseljeno mjesto u općini Čajniču, Republika Srpska, BiH.

Godine 1985. pripojeno mu je naselje Okruglica (Sl.list SRBiH, br.24/85).

Stanovništvo

Izvori

Naselja u Republici Srpskoj
Čajniče

Podavrelo


Events from the year 1766 in Canada.

Incumbents
Monarch: George III

Governors
Governor of the Province of Quebec: James Murray
Governor of Nova Scotia: Montague Wilmot
Commodore-Governor of Newfoundland: Hugh Palliser

Events
 March 18 – The Stamp Act is repealed.

Births

Deaths

Historical documents
Secretary of State Conway suggests Gov. Murray be recalled from Quebec immediately, and George III concurs, referring to "many heavy charges" against him

Two ministers support judicial reforms for Quebec, including superior court with  French-speaking justices, and tolerance of local customs

"Two nations are to be kept in peace and harmony" - New Quebec attorney general argues for Catholics and law-making power of governor-in-council

There being no Quebec assembly and no more French wine imports, Parliament should set province's taxes on British liquor to restore its revenue

Given huge French-English population imbalance, establishing popular assembly in Quebec should be delayed until "expedient and proper"

"Freed from the Impositions of the grievous Stamp" - Repeal of Stamp Act ends "desolation," "misery" and "heavy loss" to Quebec commerce

Any Quebec subject may sit on jury, cases between Canadian subjects must have juries of Canadians only, and Canadians may act as barristers

After saying products of Quebec's economy do not pay for half of necessities imported, writer insists Britain "pay the internal Charges of the Colony"

£50 reward offered for names of anyone committing violence against Indigenous people in lands reserved for them under Royal Proclamation of 1763

Notice that Protestant teacher of languages (Latin, Greek, Italian, French, Spanish, Low Dutch) seeks scholars and adult learners in Quebec City

Missing Black woman, age 24 ("pitted with the Small-pox, speaks good English"), is sought through Quebec newspaper ad

"To Be Sold, An indented Servant woman, who has Three Years and Eight Months to serve."

King awards "Royal" title to regiment bound for Quebec, but officer says 1 penny more per day in pay would be "much more essential Compliment"

Garden seeds for sale, including "Pease and Beans,[...]Spinnage,[...]early Dutch Turnips, [and] Some Excellent Roots of Ranunculus"

Any prospective Nova Scotia grammar school teacher to be vetted by local minister (or JPs) and five townsmen; no Catholics to be allowed

Nova Scotia law prohibits sale within 10 miles of any public market of anything on sale there, or reselling any market's grain, hay or animal goods

Employing and supplying thousands who work in Newfoundland, Cape Breton and St. John's Island fisheries both enrich and empower Britain

Michilimackinac welcomes Robert Rogers as "Indian Nations, almost worn out with repeated Solicitations for Traders, are on the Eve of Discontent"

References

1760s in Canada
1766 in North America
1766 in the British Empire
Canada
66

1766 in Canada