الاضطهاد (بالإنجليزيّة: Persecution) هو إساءة المعاملة النظاميّة لفرد أو مجموعة من قِبل فرد أو مجموعة أخرى. أشهر أشكال الاضطهاد هي الاضطهاد الدينيّ والعنصريّ والسياسيّ بالرغم من أن تلك الأشكال من الاضطهاد قد تتداخل أحيانًا. تشمل وسائل ممارسة الاضطهاد كل من التحرُّش والحبس والاعتقال والتعذيب والتخويف كمحاولة لفرض المعاناة على الأفراد، لكن ليس شرطًا أن تكون كل معاناة نوعًا من الاضطهاد. يجب أن تكون معاناة الضحية شديدة، لكن الحد الفاصل لتحديد شدة المعاناة يظل محل جدل.

القانون الدوليّ
تُعتبر الجرائم ضد الإنسانيّة جزءً من القانون الدوليّ طبقًا لمبادئ نوريمبرغ. ينصُّ المبدأ السادس من مبادئ نوريمبرغ على:

كتب تيلفورد تايلور، الذي كان مستشار الادِّعاء في محاكمات نوريمبرغ: «في محاكمات جرائم الحرب بنوريمبرغ، تصدت المحكمة لجهود الادِّعاء لوضع تلك الفظائع تحت مظلة القانون الدوليّ كنوع من الجرائم ضد الإنسانيّة». ضمَّنت العديد من المعاهدات الدوليّة هذا المبدأ، لكن البعض الآخر أسقطوا تقييد «أو في ما يتصِّلُ بذلك» الموجود في مبدأ نوريمبرغ.

يُعرِّف نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائيّة الدوليّة، المرتبط بـ111 ولاية، الجرائم ضد الإنسانيّة في المادة 7.1. تُجرِّم المادة أفعالًا محددة «تُرتكب كجزء من الهجمات النظاميّة الموجهة ضد المدنيّين، بمعرفة عن الهجوم». وتشمل:

الاضطهاد الدينيّ
الاضطهاد الدينيّ هو إساءة معاملة فرد أو مجموعة بسبب انتمائهم الدينيّ. يفترض منظرو العلمانيّة (الذين يفترضون انحسار التديُّن في العموم) أن الاضطهاد الدينيّ بات من أمور الماضي. لكن هذا الافتراض أضحى محل جدل بسبب صعود الأصوليّة والإرهاب الدينيّ. بالفعل إن الاضطهاد الدينيّ في العديد من البلاد اليوم يُشكِّل مشكلة تمس حقوق الإنسان.

الملحدون
واجه الملحدون الاضطهاد على مر التاريخ. ويشير الاضطهاد هنا إلى الاعتقال دون سبب أو الحبس أو الضرب أو التعذيب أو الإعدام. كما يشير إلى مصادرة أو تدمير الممتلكات.

البهائيّون
ينتشر الاضطهاد الدينيّ ضد البهائيّين في عدد من البلاد، خاصة إيران التي تحتوي على أكبر طائفة بهائيّة في العالم. ظهر الإيمان البهائيّ في إيران ويُمثِّل أكبر أقليّة دينيّة في البلد.

المسيحيّون
الاضطهاد الدينيّ ضد المسيحيّين هو الاضطهاد الذي يواجه المسيحيّين نتيجة الاعترف بإيمانهم سواء في التاريخ أو الحاضر. اضطُهد المسيحيّون الأوائل بسبب إيمانهم، على يد اليهود –الذين نشأ منهم الاعتقاد المسيحيّ- والإمبراطوريّة الرومانيّة التي حكمت المناطق التي انتشرت فيها المسيحيّة. صار الدين شرعيًّا بعد إصدار مرسوم ميلانو وفي الأخير نشأت الكنيسة بالإمبراطوريّة الرومانيّة.

كان المبشِّرون المسيحيّون بالإضافة للناس العاديين الذين تحوَّلوا للمسيحيّة محل اضطهاد لدرجة استشهاد بعضهم بسبب إيمانهم.

كما أن هناك تاريخًا لمعاناة الطوائف المسيحيّة الفرديّة على يد الطوائف المسيحيّة الأخرى بتهمة الزندقة، خاصة خلال الإصلاح البروتستانتيّ في القرن السادس عشر وخلال العصور الوسطى عندما كانت تُضطهد كل المجموعات المسيحيّة الزنديقة على يد البابا.

في القرن العشرين، اضطُهد المسيحيّون على يد مجموعات عديدة، مثل الدول الملحدة كالاتحاد السوفيتي وكوريا الشماليّة. وخلال الحرب العالميّة الثانية، اضطُهد عدد من أعضاء الكنائس المسيحيّة في ألمانيا بسبب معارضتهم للأيديولوجيا النازيّة.

وفي الأزمنة الحديثة، تُقدِّر هيئة التبشير بالمسيحيّة «الأبواب المفتوحة» في المملكة المتحدة نحو 100 مليون مسيحيّ يتعرَّضون للاضطهاد، خاصة في الدول الإسلاميّة مثل باكستان والمملكة العربية السعودية. وطبقًا للجمعيّة الدوليّة لحقوق الإنسان، ما يصل إلى 80% من كل أفعال الاضطهاد موجهة لذوي الإيمان المسيحيّ.

فالون غونغ
قدم الفالون غونغ إلى المجال العام قائدها الروحيّ لي هونغزهي في تشاتغتشون في الصين عام 1992. وفي السنوات التالية كانت الفالون غونغ أسرع طائفة لممارسة «تشي كونغ» في تاريخ الصين وبحلول 1999 كان عددها يتراوح بين 70 إلى 100 مليون صينيّ ممارسين لها. وبعد سبع سنوات من الانتشار الواسع، في 20 يوليو 1999 بدأت حكومة جمهوريّة الصين الشعبيّة حملة اضطهاد واسعة ضد ممارسي الفالون غونغ باستثناء بعض المناطق ذات الإدارة الخاصة مثل هونغ كونغ وماكاو. في آخر 1999 صدرت تشريعات «الأديان الابتداعيّة» والتي طُبقت بأثر رجعيّ على الفالون غونغ. تقول منظمة العفو الدوليّة في هذا الصدد أن هذا الاضطهاد «بدوافع سياسيّة» وأن «التشريعات الصادرة جاءت على أساس تُهم سياسيّة لإدانة الناس بأثر رجعيّ، بالإضافة للمزيد من التشريعات التي تحدُّ من الحريات الأساسيّة».

اليهود
يُعتبر اضطهاد اليهود ظاهرة متكررة في التاريخ. حدثت تلك الظاهرة في العديد من المناسبات في مناطق جغرافيّة مختلفة. شملت أشكال الاضطهاد الواقعة عليهم البوغروم والنهب وسلب الممتلكات الخاصة اليهوديّة (مثل ليلة البلور) والاعتقال غير المبرر والحبس والتعذيب والقتل وحتى الإعدام الجماعي (قُتل نحو 6 ملايين يهوديّ في الحرب العالميّة الثانية وحدها فقط لكونهم يهوديّين).

المسلمون
عانى المسلمون من الاضطهاد خلال التاريخ. ظهر اضطهاد المسلمين في أشكال عديدة منها الاعتقال غير المبرر والضرب والتعذيب والإعدام. كما عانوا أيضًا من سلب الممتلكات الخاصة أو بث الكراهيّة تجاههم.

قد يمتد الاضطهاد إلى هؤلاء الذين يعتبرون أنفسهم مسلمين كما قد يشمل أولئك الذين يعتبرهم البعض مسلمين، كما يشمل اضطهاد المسلمين الذين يعتبرهم غيرهم من المسلمين خارجين عن الإسلام. تعتبر الجماعة الإسلاميّة الأحمديّة نفسها من المسلمين، لكنهم غير مسلمين وزنادقة في نظر الكثير من المسلمين الآخرين. في 1984، قامت الحكومة الباكستانيّة تحت حكم اللواء محمد ضياء الحق بتمرير المرسوم 20 بتحريم النشاط التبشيريّ للأحمديّين كما حرَّم إشارة الأحمديّين إلى أنفسهم بالإسلام. وطبقًا لهذا المرسوم، أي أحمديّ يشير إلى نفسه أنه مسلم سواءً بالكتابة أو الحديث أو أي تمثيل ظاهر، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، أو يُأذن للصلاة كما يفعل غيره من المسلمين، سيكون عُرضة لعقوبة تصل إلى 3 سنوات. ونظرًا لتلك الصعوبات، هاجر ميرزا طاهر أحمد إلى لندن.

السيخ
كان شغب السيخ عام 1984 وكذلك مذبحة السيخ في نفس العام سلسلة من البوغروم الموجه ضد السيخ في الهند، كاستجابة على اغتيال أنديرا غاندي في 31 أكتوبر 1984، على يد اثنين من الحرَّاس الشخصيّين لها من السيخ نتيجة سماحها بالعمليّة العسكريّة «بلو ستار». كان هناك ما يزيد على 8 آلاف حالة وفاة منهم 3 آلاف في دلهي. في يوليو 1984، خلال عمليّة بلو ستار، أمرت أنديرا غاندي الجيش الهنديّ بالهجوم على المعبد الذهبيّ والقضاء على المتمردين، بسبب احتلال السيخ الانفصاليّين له وتخزين الأسلحة فيه. ثم توالت العمليات شبه العسكريّة بعد ذلك لتطهير ريف بنجاب من الانفصاليّين.

أبلغت الحكومة الهنديّة عن 2700 حالة وفاة في تلك الفوضى. وبعد أحداث الشغب أشارت الحكومة الهنديّة إلى 20 ألف غادروا المدينة، وأشار اتحاد الحريات المدنيّة إلى 1000 حالة تهجير على الأقل. كانت أكثر المناطق تضررًا التي يسكن بها السيخ في دلهي. أشار المكتب المركزيّ للتحقيقات أن أحداث العنف كانت مُنظَّمة بدعم من ضباط الشرطة في دلهي الذين تولوا بعد ذلك وكذلك ابن أنديرا غاندي الذي تولى رئاسة الوزراء بعدها راجيف غاندي. حلف راجيف غاندي اليمين كرئيس للوزراء بعد فاة أمه وعندما سئل عن أحداث الشغب قال: «عندما تقع شجرة كبيرة، تهتز الأرض» في محاولة لتبرير الصراع الطائفيّ.

الهندوس
عانى الهندوس تاريخيًّا من الاضطهاد خلال فترة الحكم الإسلامي لشبه القارة الهنديّة وخلال حكم البرتغال لولاية غوا. في العصور الحديثة، عانى الهندوس الاضطهاد في باكستان وبنغلاديش. وحديثًا عانى آلاف الهندوس من السِند في باكستان وهاجروا بعد ذلك إلى الهند خوفًا على أمانهم. وبعد تقسيم الهند في 1947، كان هناك 8.8 مليون هندوسيّ في باكستان في 1951، حيث شكَّل الهندوس في باكستان نحو 22% من السكان الباكستانيّين (بما يشمل بنغلاديش الحالية التي كانت جزءً من باكستان). تُشكِّل الأقليّة الهندوسيّة في باكستان حاليًا نحو 1.7% من السكان الباكستانيّين.

مراجع

إساءة
تمييز
علاقات بين الأكثريات والأقليات
علم السلوك العصبي
عنصرية
فساد

اضطهاد


Das Alte Schloss ist die ehemalige Residenz der Marschälle von Pappenheim, und steht innerhalb der Altstadt der mittelfränkischen Stadt Pappenheim. Das Gebäude ist unter der Denkmalnummer D-5-77-158-78 als Baudenkmal in die Bayerische Denkmalliste eingetragen.

Lage
Das Alte Schloss steht umgeben von weiteren denkmalgeschützten Gebäuden in der Graf-Carl-Straße 13 oberhalb der unweit östlich verlaufenden Altmühl und unterhalb der Burg Pappenheim auf einer Höhe von . Nördlich grenzt unmittelbar die Stadtkirche an. Zwischen dem Schloss und der Altmühl grenzt der Schlossgarten an.

Geschichte und Baubeschreibung
Der vorherige Adelssitz, die heutige Burgruine Pappenheim, galt nicht mehr als angemessen, weshalb 1593 Wolf Christoph zu Pappenheim das Alte Schloss an einem älteren Bau anfügte. Der Baumeister war Franz Joseph Roth. Das Gebäude blieb die Residenz der Marschälle von Pappenheim bis zum Bau des Neuen Schlosses.

Die Anlage ist uneinheitlich: Während die Fassade im Stil der Renaissance erbaut wurde, ist die Inneneinrichtung aus dem 16. bis 18. Jahrhundert spätgotisch und frühklassizistisch. Die umgebenden Bauten des  Schlosshofes, darunter eine Orangerie und mehrere Pavillons, sind 1953 eingestürzt. Der Hauptbau ist dreigeschossig und wird von polygonalen, viergeschossigen Ecktürmen mit Spitzhelm verziert. Der Portal besteht aus einem säulengetragenen Portikus.

Literatur

Weblinks

 Pappenheim – Fränkische Grafschaft und Residenz
 Lage des Alten Schlosses im

Einzelnachweise

Pappenheim Altes Schloss
Bauwerk in Pappenheim
Baudenkmal in Pappenheim
Renaissancebauwerk in Bayern
Altes Schloss
Burg Pappenheim
Pappenheim

Altes Schloss (Pappenheim)


Das Kloster Ammensleben ist eine ehemalige Benediktinerabtei in Groß Ammensleben im heutigen Sachsen-Anhalt, die 1120 als Augustiner-Chorherrenstift gegründet wurde, aber kurz darauf bereits den Benediktinern übertragen wurde. Es überstand die Reformation als katholische Einrichtung und wurde erst 1804 säkularisiert. Die ehemalige Abteikirche dient heute als katholische Pfarrkirche. Sie ist heute Teil der Straße der Romanik.

Geschichte

Gründungszeit
Theoderich II. von Ammensleben und seine Frau stifteten 1110 auf ihrem Besitz eine Kirche. Aus dieser entstand 1120 ein Augustinerchorherrenstift, welches Papst Honorius II. 1124 unter päpstlichen Schutz nahm. Im Jahr 1127 kam die Eigenkirche an das Erzbistum Magdeburg. Die Vogteirechte blieben bei der Stifterfamilie. Zwei Jahre später wurde das Stift in ein Benediktinerkloster umgewandelt. Die bisherigen Chorherren zogen nach Sachsen. Die ersten Mönche kamen aus der Abtei Berge in Magdeburg. Geprägt war das Kloster in der ersten Zeit von der Hirsauer Reform.

Entwicklung im Mittelalter
Die Klosterkirche wurde 1135 geweiht und das Kloster wurde zur Abtei erhoben. Seither trug der Leiter nicht mehr den Titel eines Priors, sondern den eines Abtes. Papst Innozenz II. bestätigte das Schutzprivileg. Gleichzeitig unterstellte er es der Aufsicht des Abtei Berge. Im Süden der Ammenslebener Abteikirche wurde 1170 die Nikolauskapelle eingerichtet. Diese erste Klosterkirche fiel 1193 zu einem Großteil einem Brand zum Opfer und wurde in den folgenden Jahren wieder aufgebaut.

Nach dem Aussterben der Stifterfamilie ging die Vogtei 1208 auf die Grafen von Regenstein über. Weil die Vögte das Kloster bedrückten, kaufte Abt Mourin 1273 die Vogteirechte zurück. Um die Kaufsumme aufbringen zu können, mussten Besitzungen verkauft werden. Dies führte zum ökonomischen Abstieg des Klosters. Nach einer Phase des Niedergangs schloss sich die Abtei 1461 der Bursfelder Kongregation an. Dabei wurde Ammensleben kurzzeitig der Abtei Berge untergeordnet. Zuvor hatte sich Erzbischof Friedrich II. von Hoym, einer Auflösung der Gemeinschaft widersetzt und gilt daher als zweiter Gründer des Klosters. Im Jahr 1470 war die Reformierung des Klosterlebens so weit abgeschlossen, dass die Eigenständigkeit wiederhergestellt werden konnte.

Frühe Neuzeit
Es begannen in der Folge bauliche Umgestaltungen. So wurde 1503 ein neuer Kreuzgang errichtet und seit 1521 wurde die Kirche teilweise gotisch umgestaltet. Als eines der wenigen Klöster der Region überstand Ammensleben den Bauernkrieg von 1525 unbeschadet. Den Versuchen des evangelischen Landesherren, die Reformation einzuführen, setzten die Mönche nach anfänglichem Zögern im 16. Jahrhundert Widerstand entgegen. Bereits seit dieser Zeit stellte das Kloster auch die Pröpste von Kloster Hamersleben.

Seit 1580 musste das Kloster auf Anweisung des Landesherren einen evangelischen Prediger beschäftigen. Auch protestantische Gottesdienste mussten abgehalten werden. Auch heute noch werden in der Kirche evangelische Gottesdienste abgehalten. Das Kloster selbst blieb katholisch. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts gab es kleinere bauliche Veränderungen.

Während des Dreißigjährigen Krieges flohen die Mönche mehrfach vor anrückenden Truppen nach Wolfenbüttel. Obwohl katholisch, litt das Kloster insbesondere unter den kaiserlichen Truppen. Der westfälische Friede sicherte dem Kloster den Fortbestand und die katholische Konfession zu. Der Abt nahm unter den verbliebenen Klostervorstehern gegenüber dem brandenburgischen Landesherren eine Vorrangstellung ein. Im Jahr 1677 wurde Abt Placidus Meinders zum Generalvikar für die geistlichen Angelegenheiten im Fürstentum Halberstadt ernannt. Im 18. Jahrhundert war das Kloster auch zuständig für die katholischen Soldaten in Gardelegen, Salzwedel und Stendal. Im Jahr 1765 erhielt die Abteikirche eine neue Orgel und 1769 einen neuen Hochaltar.

Seit der Säkularisation
Im Jahr 1804 wurde das Kloster säkularisiert. Die dem Kloster Ammensleben inkorporierte katholische Pfarrei blieb auch über die Säkularisation hinaus weiter bestehen, die bisherige Klosterkirche wurde katholische Pfarrkirche.

Im Laufe des 19. Jahrhunderts wurde in der Kirche eine Westempore eingebaut, während die Klostergebäude abgebrochen wurden. Von etwa 1860 an wurden durch Geistliche aus Groß Ammensleben auch in Wolmirstedt katholische Gottesdienste gehalten, wo sich eine Tochtergemeinde entwickelte und es 1865 zur Einrichtung einer Notkapelle und 1936 zum Bau der Kirche St. Josef kam.

Im Jahr 1953 wurde die Kirche in Volkseigentum überführt und 1972 durch Unwetter schwer beschädigt. Erst 1981 wurde der Turm wieder errichtet.

Seit 2000 gehört die Kirche wieder der katholischen Pfarrei. Am 1. März 2007 wurde der Gemeindeverbund "Haldensleben – Eichenbarleben – Groß Ammensleben – Weferlingen – Wolmirstedt" (Aller-Ohre St. Christophorus) gegründet, zu dem von da an die Kirche gehörte. Damals gehörten zur Pfarrei Groß Ammensleben rund 490 Katholiken. Am 2. Mai 2010 entstand aus dem Gemeindeverbund die heutige Pfarrei "St. Christophorus". Zu ihr gehören außer der Kirche "St. Peter und Paul" in Groß Ammensleben auch die Kirchen "St. Johannes Baptist" in Althaldensleben, "Heilig Kreuz" in Calvörde, "St. Nikolaus von der Flüe" in Colbitz, "St. Benedikt" in Eichenbarleben, "St. Liborius" in Haldensleben, "St. Josef und St. Theresia vom Kinde Jesu" in Weferlingen, "St. Josef" in Wolmirstedt sowie die Wallfahrtskapelle "St. Anna" auf Gut Glüsig. Seit 2011 unterstützt ein Förderverein den Erhalt der Kirche.

Kirche

Der ursprüngliche Kirchenbau wurde im 12. Jahrhundert im Stil der Romanik als ursprünglich querschifflose Basilika aus Bruchsteinen erbaut. Dieser romanische, geostete Bau prägt auch heute noch das Kirchenbild. Von den anfänglich vier geplanten Türmen wurde nur der im Nordwesten fertig. Das weitgehend romanische Langhaus ist dreischiffig mit acht Jochen. Chor und Westbau dagegen wurden später verändert. Um 1170 wurde ein Säulenportal mit einem zweigeteilten Tympanon hinzugefügt. Im Jahr 1334 wurde eine Marienkapelle und wahrscheinlich im 15. Jahrhundert eine Ursulakapelle errichtet. Die bislang flach gedeckte Kirche erhielt im Zuge eines gotischen Umbaus zu Beginn des 16. Jahrhunderts teilweise ein Kreuzrippengewölbe. Den westlichen Abschluss bildeten zwei Türme.

Der Hochaltar stammt aus dem Jahr 1769. Die Kanzel aus dem Jahr 1724 stammt ursprünglich aus der Klosterkirche in Althaldensleben. Eine Memorialtumba wurde bei Grabungsarbeiten im Mittelgang der Kirche entdeckt und stammt wohl aus der Zeit um 1500. Sie soll an die Stifter erinnern. Verschiedene Grabsteine erinnern an Äbte des Klosters. So ist ein barockes Epitaph aus dem Jahr 1704 Abt Placidus Meinders gewidmet. Am 14. Mai 2017 wurde durch Bischof Gerhard Feige der Volksaltar geweiht, der ursprünglich evangelischen Gottesdiensten diente.

Äbte

 1140–1156 Berthold
 1160–1163 Lubertus
 1163–1173 Segebodo
 1173–1190 Remboldus
 1190–1194 Wolcmarus
 1194–1208 Godefridus
 1208–1226 Christianus
 1226–1247 Caesarius
 1247–1263 Volcwinus
 1263–1273 Friedrich Mourin
 1273–1281 Theodericus Lentzelini
 1283–1286 Henricus de Hardestarp
 1286–1300 Theodericus Poppo
 1300–1308 Alexander de Bartelensleben
 1308–1334 Bodo de Randow
 1334–1346 Arnoldus Kölnen
 1346–1355 Petrus von J.
 1355–1372 Arnoldus II.
 1372–1393 Henricus
 1393–1425 Laurentius Clebe
 1426–1447 Henricus Wullfhagen
 1447–1449 Sebastian Kuntzen

 1449–1461 Sedisvakanz

 1463–1468 Theodericus
 1468–1486 Tilmann Schöneback
 1486–1518 Gregorius Kirchhoff
 1518–1543 Egbertus Fischer
 1543–1579 Henricus Schuckmann
 1579–1580 Johannes Baumeister
 1580–1608 Ludgerus Huffgenius
 1608–1636 Casper Ulenberg
 1636–1669 Johannes Torwesten
 1669–1670 Ferdinand von Erwitte
 1670–1704 Placidus Meinders
 1704–1706 Benedictus Thombusch
 1707–1724 Bonifacius Thier
 1724–1733 Paulus Tönnies
 1733–1741 Bonifacius Sieker
 1741–1761 Carolus Riekes
 1761–1765 Placidus Trier
 1765–1771 Bonifacius Weyrather
 1771–1773 Josephus Demeur
 1773–1780 Placidus Schübeler
 1780–1795 Beda Litze
 1795–1804 Bonifacius Schoffs

Siehe auch
 Liste der Kulturdenkmale in Niedere Börde
 Liste von Sakralbauten im Landkreis Börde
 Peter-und-Paul-Kirche

Literatur
 Angelika Meyer: Die ehem. Klosterkirche in Groß Ammensleben. Deutscher Kunstverlag, Schriftenreihe Große Baudenkmäler, Heft 440, 2. Auflage, Berlin 1993.
 Rudolf Joppen: Das Erzbischöfliche Kommissariat Magdeburg. Band 7, Teil 1 (S. 20–23), Teil 2 (S. 215–217), St. Benno Verlag, Leipzig 1965.

Weblinks

 Geschichte
 Äbte
 Kirche
 Archivalische Überlieferung im LHA Sachsen-Anhalt
 Die Abteikirche in 250 Bildern

Einzelnachweise

Sakralbau im Landkreis Börde
Bauwerk in Niedere Börde
Kulturdenkmal in Niedere Börde
Ehemaliges Augustiner-Chorherren-Stift in Sachsen-Anhalt
Ehemaliges Benediktinerkloster in Sachsen-Anhalt
Klosterbau in Sachsen-Anhalt
Organisation (Landkreis Börde)
Christentum im Landkreis Börde
Geschichte (Landkreis Börde)
Bauwerk der Romanik in Sachsen-Anhalt
Romanische Kirche
Gotisierte Kirche
Basilika (Bautyp)
Straße der Romanik
Klosterbau in Europa

Kloster Ammensleben


Ezan (Arapça: الأذان), İslâm dininde namaz vaktinin geldiğini insanlara bildirmek için yapılan çağrıya verilen isimdir. Ezân-ı Muhammedî olarak da adlandırılır. Ezan okuyan kişiye müezzin denir.

Arapça'da "duyuru, ilan, çağrı" anlamlarına gelen "adhan" sözcüğünden Türkçeye geçmiştir. Kökeni Türkçedeki "izin" sözcüğünün de kaynağı olan Arapça "idin" (kulak verme) sözcüğüdür.

Tarihçe
Ezana benzer çağrıların islam öncesinde tevhid kilisesine mensup Aksum kralı Ezana ve Adonai tapınması için kullanılan Yahudi dini çağrılarında da kullanıldığı ifade edilmektedir.

İlk ezan 622 yılında okundu. Ezandan önce Müslümanları namaza çağırmak için çeşitli yöntemler kullanılmaktaydı. Sabit bir yöntemde karar vermek üzere Muhammed'in de katıldığı istişare toplantılarında ortak bir karara varılmamış olup daha sonraları sahâbeden bazı kimselerin (Abdullah bin Zeyd) gördükleri rüyalar sonuncunda mevcut ezan kullanılmaya başlanmıştır. Muhammed'in  emriyle ilk ezan Bilâl-i Habeşî tarafından okunmuştur.

Ezan ile ilgili Kur'an'ın Mâide, Tevbe, A'râf  ve Cum'a surelerinde çeşitli ayetler mevcuttur.

Sözleri

Sünni mezheplerinde ezan

(*) Bu kısım sadece Sabah namazı için okunur.

Şiî mezheplerinde ezan
Şiiler, ezanlara Sünni müslümanlarin okuduğuna ek olarak 2 cümle daha eklemişlerdir (Aliyyen veliyyullah). Ali Allah'ın dostudur ibaresi yukarıda adı geçen cümledir.

Zeydî ezânı

Onikicilik i'tikadında ezan

(***) "Ali'nin Allah'ın dostu olduğuna şehâdet ederim" gibi ifadeler Şîa'nın meşhur ve sahih rivayetlerinde yer almaz ve ezanın sözlerinden sayılmaz. Bununla birlikte bu cümlelerin okunması Şiî âlimleri arasında fiilî bir tasvip görmüş ve yaygınlık kazanmıştır.

Fâtımî-İsmâ'ilî ezânı

Fâtımî/İsmâ'îlî/Davudî Bohra'ya göre Eş-hedu enne Mevlânâ Aliyen Veli ul-Lâh ("Ali'nin Allâh-u Zülcelâl-i vel-İkrâm'ın Vekili olduğuna tanıklık ederim") cümlesi ezânda söylenir ama ikâmede yer almaz, ve "Eşhedü enne Muhammeden resûlullah" şeklinde ikişer defa tekrarlanır.

Ayrıca "Muhammedun -ve- Ali-un Khayr-ul-beşer ve itrât-u- humâ Khayr-ul-itâr" (Muhammed ve Ali en yüce insanlar ve onların soyları da en yücelerdendir.) denir. Yedinci kısımdaki "Hayye alâ hayri'l-amel" ifadesinden den sonra Eimmet Fatimiyyîn'den beri "İki" kez tekrarlanır. (İkâmede ise bunun yerine yine İki defa "Kad kamatis Salât" denir).

Bundan başka, Muhammed'in ölümünden sonra ezandan çıkarılan "Hayye alâ hayri'l-amel" de yüksek sesle, onun sünnetine uygun şekilde iki kez söylenir.

Okunuşu

İslam dininde genel kabule göre ezan okurken kıbleye yönelinir. Müezzin, Hayya ales-salah derken sağ tarafa, hayya alel-felah derken sol tarafa döner. Ezanda sesin yükselmesine yardımcı olsun diye iki parmağın uçları ile iki kulağın tıkandığı gözlenir.
Ezanda, her cümle arasında bir bekleme yapılır. İkinci cümlelerde ses biraz daha yükseltilir. Buna teressül, irtisal denilir.

Araplardan farklı olarak Türklerde  ezan  her vakit farklı bir makamda okunur. Buna göre;

Sabah Ezanı: Sabâ makamında,

Öğle Ezanı: Rast makamında,

İkindi Ezanı: Hicaz makamında,

Akşam Ezanı: Segah makamında,

Yatsı Ezanı: Uşşak makamında okunur.

Cuma namazından önce verilen salâ da Hüseynî makamından söylenir.

Ülkelerine göre Ezan

Türkiye'de Ezan

Türkçe ezan

İlk Türkçe ezan 3 Şubat 1932'de Hafız Rıfat Bey tarafından Fatih Camii'nde okunmuştur. Diyanet İşleri Başkanlığı'nın 18 Temmuz 1932 tarihli bir genelgesi ile de ezanın sadece Türkçe okunmasına karar verilmiştir. Uygulama 16 Haziran 1950 tarihinde kabul edilen kanuna kadar sürmüş olup bu kanun ile ezanın okunmasında kullanılacak dil serbest bırakılmıştır.

İstiklâl Marşı
Türkiye millî marşının 8. kıtasında ezanın sürekliliği için dua yapılır. Bu kıta şu şekildedir:
Rûhumun senden, ilâhi, şudur ancak emeli;
Değmesin mabedimin göğsüne namahrem eli!

Bu ezanlar ki şehadetleri dinin temeli,

Ebedi yurdumun üstünde benim inlemeli.

Tartışmalar ve eleştiriler

Ezanın hoparlör kullanılarak okunması bazı dini yorumlarda uygunsuz karşılanır. Türkiye'de ise Diyanet İşleri Başkanlığı ezanın hoparlör ile okunmasının dinen sorun teşkil etmeyeceğini açıklamıştır.

Ayrıca bakınız
 Kamet

Kaynakça

Genel
 Büyük İslam İlmihali, Ömer Nasuhi Bilmen, Kahraman Yayıncılık

Özel

Kültür
Arapçadan Türkçeye geçen sözcükler

Ezan


Piața Colignon (în , în ) este o piață urbană situată în comuna belgiană Schaerbeek / Schaarbeek din Regiunea Capitalei Bruxelles, la capătul străzii Rue Royale Sainte-Marie / Koninklijke Sinte-Mariastraat. Numerele caselor din piață sunt în ordine crescătoare începând cu strada Rue Royale Sainte-Marie până la Bulevardul Mareșalul Foch, cele impare pe partea stângă, iar cele pare pe partea dreaptă. În Piața Colignon se termină și străzile Verhas, Floris, Quinaux, General Eenens și Verwée.

Piața este cunoscută în special prin prezența în mijlocul ei a impozantei clădiri a primăriei comunei Schaerbeek / Schaarbeek.

Originea numelui
Piața a fost denumită în onoarea unui militar și fost primar de Schaerbeek / Schaarbeek, Achille Colignon, născut la Lixhe pe 22 august 1813 și decedat la Schaerbeek / Schaarbeek pe 29 iunie 1891.

O stație a viitoarei axe de metrou Nord va purta numele Pieței Colignon. Lucrările sunt prevăzute să înceapă în anul 2018.

Locuri importante în proximitate
Primăria comunei Schaerbeek / Schaarbeek (clasată ca monument de patrimoniu prin decretul regal din 13 aprilie 1995)
Biroul poștal Schaerbeek / Schaarbeek (no 3)

Galerie de imagini

Note

Legături externe
  Place Colignon pe irismonument.be

Piețe din Bruxelles
Schaerbeek

Piața Colignon din Bruxelles


Vegetaren er en animationsfilm fra 1993 instrueret af Niels Grønlykke, Jes Bo Andersen efter manuskript af Niels Grønlykke, Jes Bo Andersen.

Handling
En kort film om modvillig ernæring.

Referencer

Eksterne henvisninger

Animationsfilm fra Danmark
Danske film fra 1993

Vegetaren


Olaylar
 14 Aralık - Bizans İmparatorluğu'nun başkenti Konstantinopolis'te 6.4 büyüklüğünde bir deprem meydana geldi. Deprem Ayasofya ve İstanbul Surlarında büyük hasara yol açtı.
 Buhara Savaşı gerçekleşti.

Doğumlar

Ölümler

557


Francis Gonzalez (* 6. Februar 1952 in Bordeaux) ist ein ehemaliger französischer Mittel- und Langstreckenläufer.

Leben
1972 gewann er über 800 m Bronze bei den Leichtathletik-Halleneuropameisterschaften in Grenoble und schied bei den Olympischen Spielen in München im Vorlauf aus. Im Jahr darauf siegte er über dieselbe Distanz bei den Hallen-EM in Rotterdam.

1976 wurde er bei den Hallen-EM in München Sechster über 800 m und erreichte bei den Olympischen Spielen in Montreal das Halbfinale über 1500 m.

Jeweils Siebter über 1500 m wurde er bei den Hallen-EM 1977 in San Sebastián und 1978 in Mailand. Bei den Leichtathletik-Europameisterschaften 1978 in Prag kam er über dieselbe Distanz auf den zehnten Platz.

Über 3000 m wurde er bei den Hallen-EM 1979 in Wien Siebter und 1981 in Grenoble Vierter.

Bei den Leichtathletik-Europameisterschaften 1982 scheiterte er über 5000 m im Vorlauf. Mit einem sechsten Platz über 3000 m bei den Leichtathletik-Hallenweltspielen 1985 in Paris beendete er seine internationale Karriere.

Bei den Crosslauf-Weltmeisterschaften belegte er 1979 in Limerick Platz 54 und 1982 in Rom Platz 92.

Viermal wurde er französischer Meister über 1500 m (1975–1978) und einmal über 5000 m (1984). In der Halle holte er je dreimal den nationalen Titel über 800 m (1972, 1973, 1976) und 1500 m (1975, 1977, 1978).

Francis Gonzalez startete für die ASPTT Bordeaux.

Persönliche Bestzeiten
 800 m: 1:47,1 min, 25. Juni 1972, Colombes
 1000 m: 2:18,0 min, 20. August 1978, Nizza
 Halle: 1:49,2 min, 12. März 1972, Grenoble
 1500 m: 3:36,2 min, 6. Juli 1979, Paris
 Halle: 3:39,3 min, 5. März 1978, Dortmund
 1 Meile: 3:53,02 min, 14. Juli 1981, Lausanne
 2000 m: 4:58,1 min, 22. Juni 1979, Rennes
 3000 m: 7:41,00 min, 18. Juli 1979, Lausanne
 Halle: 7:51,9 min, 25. Februar 1979, Wien
 5000 m: 13:20,24 min, 18. Juni 1979, Stockholm
 10.000 m: 28:26,04 min, 4. September 1984, Paris

Weblinks
 Francis Gonzalez auf den Seiten der Fédération Française d'Athlétisme (französisch)

Teilnehmer der Olympischen Sommerspiele 1972
Teilnehmer der Olympischen Sommerspiele 1976
Langstreckenläufer (Frankreich)
Mittelstreckenläufer (Frankreich)
Olympiateilnehmer (Frankreich)
Franzose
Geboren 1952
Mann

Francis Gonzalez


Hiddensee-smykket er et guldfund fra vikingetiden.

Fund og fremstilling
Hiddensee-smykkets dele blev fundet mellem 1872 og 1874 nedgravet nær en gravhøj på øen Hiddensee vest for Rügen. Nedgravningsstedet blev først fritlagt af stormfloden i november 1872. Smykket formodes at være  fremstillet i Hedeby omkring 970. Støbepatricerne som givetvis blev anvendt ved fremstillingen er fundet i havnen ved Hedeby. Smykket består af 16 dele og vejer 600 gram.
Hiddensee-smykket regnes for at være Tysklands "Guldhorn". Smykket formodes at have tilhørt den danske konge Harald Blåtand.

Tyveri af kopi i 2017
I 2017 var en kopi af smykket udstillet til Danmarks Borgcenter i Vordingborg. Kopien var udlånt af Stralsund Museum og presseformene fra det originale smykke udlånt af Vikingemuseum Hedeby. I august blev det stjålet fra museet af to mænd, der flygtede i en bil sydpå. De blev fanget kort efter, da de ville ad Storstrømsbroen, da en langsomt kørende mejetærsker blokerede hele broen. I oktober blev de stjålne genstande udstillet igen. Tyvene modtog en dom på to års fængsel i januar 2018.

Referencer

Se også
 Haraldsguldet

Eksterne henvisninger

Oldsager fra Vikingetiden
Genstande i guld
Arkæologiske fund fra Tyskland
Kunst i vikingetiden
Smykker

Hiddensee-smykket


Serpentine River may refer to:

 Serpentine River (Alaska), waterway on the Seward Peninsula
 Serpentine River (New Zealand)
 Serpentine River (Tasmania), Australia
 Serpentine River (Western Australia)
 Serpentine River (British Columbia), Canada
 Serpentine River (New Brunswick), Canada
 Serpentine River (Newfoundland), Canada
 Serpentine River (Québec), Canada
 The River Westbourne, London, England (formerly known as the Serpentine River)
 The Serpentine, London, England (lake formerly known as the Serpentine River)

See also
 Serpentine (disambiguation)

Serpentine River


The Venera 11 ( meaning Venus 11) was a Soviet uncrewed space mission which was part of the Venera program to explore the planet Venus. Venera 11 was launched on 9 September 1978 at 03:25:39 UTC.

Separating from its flight platform on December 23, 1978 the lander entered the Venus atmosphere two days later on December 25 at 11.2 km/s. During the descent, it employed aerodynamic braking followed by parachute braking and ending with atmospheric braking. It made a soft landing on the surface at 06:24 Moscow Time (03:24 UT) on 25 December after a descent time of approximately 1 hour. The touchdown speed was 7 to 8 m/s. Information was transmitted to the flight platform for retransmittal to earth until it moved out of range 95 minutes after touchdown. Landing coordinates are .

Flight platform
After ejection of the lander probe, the flight platform continued on past Venus in a heliocentric orbit. Near encounter with Venus occurred on December 25, 1978, at approximately 35,000 km altitude. The flight platform acted as a data relay for the descent craft for 95 minutes until it flew out of range and returned its own measurements on interplanetary space.

Venera 11 flight platform carried solar wind detectors, ionosphere electron instruments and two gamma ray burst detectors – the Soviet-built KONUS and the French-built SIGNE 2. The SIGNE 2 detectors were simultaneously flown on Venera 12 and Prognoz 7 to allow triangulation of gamma ray sources. Before and after Venus flyby, Venera 11 and Venera 12 yielded detailed time-profiles for 143 gamma-ray bursts, resulting in the first ever catalog of such events. The last gamma-ray burst reported by Venera 11 occurred on January 27, 1980.

List of flight platform instruments and experiments:
 30–166 nm Extreme UV spectrometer
 Compound plasma spectrometer
 KONUS Gamma-ray burst detector
 SNEG Gamma-ray Burst detector
 Magnetometer
 4 Semiconductor counters
 2 Gas-discharge counters
 4 Scintillation counters
 Hemispherical proton telescope

The mission ended in February, 1980. Venera 11 is currently in heliocentric orbit, with perihelion of 0.69 AU, aphelion of 1.01 AU, eccentricity of 0.19, inclination of 2.3 degrees and orbital period of 284 days.

Lander
The lander carried instruments to study the temperature and atmospheric and soil chemical composition. A device called Groza was intended to search for lightning on Venus. Both Venera 11 and Venera 12 had landers with two cameras, each designed for color imaging, though Soviet literature does not mention them.
Each failed to return images when the lens covers did not separate after landing due to a design flaw. The soil analyzer also failed.
A gas chromatograph was on board to measure the composition of the Venus atmosphere, as well as instruments to study scattered solar radiation. Results reported included some evidence of lightning, a high Ar36/Ar40 ratio, and the discovery of carbon monoxide at low altitudes.

List of lander experiments and instruments:

 Backscatter Nephelometer
 Mass spectrometer – MKh-6411
 Gas chromatograph – Sigma
 X-Ray fluorospectrometer
 360° Scanning photometer – IOAV
 Spectrometer (430–1170 nm)
 Microphone/anemometer
 Low-frequency radio sensor
 4 Thermometers
 3 Barometers
 Accelerometer – Bizon
 Penetrometer – PrOP-V
 Soil analysis device
 2 Color cameras
 Small solar batteries – MSB

See also

 List of missions to Venus
 Timeline of artificial satellites and space probes

References

External links
 Venera 11 & Venera 12 (NASA) - Shows Venera 13 mockup at the Cosmos Pavillion in Moscow.
 Drilling into the Surface of Venus (Venera 11 and 12) - has two images of actual descent module

Venera program
1978 in spaceflight
1978 in the Soviet Union
Derelict landers (spacecraft)
Spacecraft launched in 1978

Venera 11


Maçka (Rumca: Matsuka, Lazca: Maçxa), Trabzon iline bağlı bir ilçedir. Gümüşhane kara yolu üzerinde ve Trabzon'a 29 km uzaklıktadır.

Adı
Maçka yerleşimi tarihte Vicesimum, Dikaisimon, Karydia, Matzouka, Cevizlik gibi adlarla belirtilmiştir. Maçka adının Lazcada "şelale", "su oluğu" ve "sulu kaya" gibi anlamlara gelen Maçxa isminden türediği düşünülmektedir.

Konum
Ladin ormanlarının ağırlıkta olduğu vadilerin ortasındaki bir dere yatağına kurulmuş olan ilçe merkezi, doğal güzellikler bakımından Trabzon'un en zengin yerlerindendir. İlçe merkezine 17 km uzaklıkta bulunan ve Bizans döneminden kalma tarihî Sümela Manastırı, bölgenin ve Anadolu'nun en önemli tarihi eserleri arasında yer almaktadır.

Tamamıyla yüksek dağlardan oluşan Maçka arazisi, 2000 metreye kadar ormanlarla, daha yükseklerde ise otlaklar ve dağ bitkileri ile kaplıdır. Meşhur Zigana Geçidi de buradadır.

Trabzon ilinin en yüksek noktalarından biri olan Şolma Yaylası, turizm merkezi ilan edildi. İlçe merkezine 22 km. uzaklıkta bulunan Şolma Yaylası, çam ormanları ile çevrilmiş, soğuk suyu düz çimenleri ve çeşitli kokulu çiçekleri ile görülmeye değer bir yayla konumundadır.

Maçka ilçesinde turistik değerlere sahip görülmeye değer birçok yayla vardır. Trabzon ili sınırları içerisinde bulunan yayaların üçte birinden fazlası Maçka sınırlarında yer alır. Bunlardan bazıları; Kiraz Yaylası, Labazen Yaylası, Kulindağı Yaylası, Mağura Yaylası (her yıl Ağustos ayının ilk pazarı Mağura Yayla Şenliği olarak kutlanmaktadır), Figanoy Yaylası ve Lişer Yaylası'dır. Ocaklı-İspela'da yer alan Lişer Yaylası'nda her yıl 7 Temmuz günü çevre yaylalar ve köylerden gelen insanlarla "Soğuksu Şenlikleri" kutlanmaktadır.

Tarihçe
Maçka, Trabzon İmparatorluğu'na bağlıyken 1461'de Osmanlılar tarafından ele geçirilmiştir. Ele geçirildikten hemen sonra Osmanlı idari yapılanmasına göre Trabzon kazasına bağlı nahiye olmuştur. 9 Temmuz 1585'de Trabzon sancağına bağlı müstakil bir kaza statüsüne ulaşmıştır. 27 Nisan 1728'de Maçka kazası Gümüşhane sancağına bağlanmıştır. 1851 yılında yeniden Trabzon sancağına bağlanmış, ilerleyen yıllarda nahiye statüsüne düşürülen yerleşim, yer yer kaza olmakla birlikte 1908 yılına kadar Trabzon kazasının nahiyesi olarak kalmıştır.

1486 yılı tahririnde Maçka nahiyesine bağlı 50 köy bulunmakta olup nahiye genelinde; müsellem, baştina (çiftlik) ve yamaklar da dahil 1.807 hane, 104 bive (dul kadın) ve 84 mücerred (yetikin bekar erkek) Hristiyan ile beş köyde yaşayan 9 Müslüman hanesi bulunmaktadır. 1515 yılı tahririne göre nahiye genelinde; 2.132 hane, 131 bive ve 141 mücerred Hristiyan ile 38 Müslüman hanesi bulunmakta olup tahmini nüfus 11.515 kişi olarak değerlendirilmektedir. Söz konusu 38 Müslüman hanesinin 31'i yeni Müslüman olarak kaydedilmiştir. 1554 yılı kayıtlarına göre nahiyedeki 52 köyde, 2.611 hane ve 282 mücerred Hristiyan ile 195 hane ve 21 mücerred Müslüman bulunmakta olup tahmini nüfus 14.333 kişiden oluşmaktadır. Bu tarihteki kayıtlara göre Müslümanların yarısına yakınının baba adı gayrimüslim adlı görülmektedir. 1583 yılında nahiyedeki köy sayısı 55'e çıkmış olup diğer sayımlardakilerden farklı olarak baştinalar hariç 2.512 Hristiyan hanesi, Müslümalar ise 329 hane ve 81 mücerred bulunmaktadır. Zamanla Maçka nahiyesinde din değiştirme, çeşitli Türkmen boylarından yerleştirmeler, tımar sahipleri vb. etkenlerle Müslüman nüfusta artış görülmeye başlamıştır. 17. yüzyıl başlarında Celâlî isyanları ve kıtlık sebebiyle bölgede güvenlik ve geçim sorunu çıkmış ve birçok köylü güvenli gördükleri ya da daha iyi yaşayabilecekleri  yerlere gitmek durumunda kalmıştır. Kayıtlara göre bunlardan bazılarının Edirne, Filibe ve Varna gibi yerlere gittikleri görülmektedir. 1683 yılı avarız defterinde 348 Hristiyan ve 464 Müslüman avarız hanesi görülmektedir. Yaşayanların yarısına yakını, köprücü ve derbentçi olarak yolların ulaşıma açık olması amacıyla çalıştığından vergiden muaf tutulmuştur. 1842 ve 1845 yılları arasındaki sayımlara göre kaza statüsündeki Maçka'ya bağlı 40 köy bulunmakta olup 10 köyde sadece Hristiyan, 14 köyde sadece Müslüman ve 15 köyde de Müslüman ve Hristiyan karışık yaşamaktadır. Bu tarihlerde nahiyede 642 hanede 3.743 Müslüman erkek, 1.853 hanede 4.974 Hristiyan erkek bulunmakta olup Hristiyan hanelerden 31'i Ermenilerden oluşmaktadır. 1876 yılı salnamesinde Maçka nahiyesinde 5.189 hanede 5.698 Müslüman ve 6.608 Hristiyan erkek bulunmakta olup Hristiyan erkekler Rum ağırlıklı olmakla birlikte 202'si Ermenilerden oluşmaktadır. Geçmişle kıyaslandığında hem Müslüman hem de Hristiyan nüfusta önemli artış olmuştur. Bundan ana etkenin özellikle Gümüşhane'de Krom Vadisi boyunca madencilik faaliyetlerinin yapılamaz hale gelmesiyle birlikte Karadeniz sahiline doğru göç dalgasının başlaması ele alınmaktadır.

Günümüz Maçka yerleşiminin merkezi zamanla Cevizlik olmuştur. Cevizlik kasabası Trabzon-İran ticaret yolu üzerinde olması nedeniyle gelişmeye başlamış, 1870'den itibarende yolcu arabaları Trabzon-Maçka arasında seferlere başlamıştır. Cevizlik'te 1903 yılında 31 han, 130 dükkân, 13 mağaza, 2 değirmen, 16 fırın, 2 lokanta ve 5 otel vardı. Maçka nahiyesinde ise 35 cami, 700 kilise, 35 Müslüman mektebi, 45 Hristiyan mektebi, 155 han, 145 dükkân, 120 değirmen bulunuyordu. Maçka nahiyesi 5.100 haneden oluşuyordu. 1904 yılında nahiyede 13.925 Müslüman, 16.457 Hristiyan (406'sı Ermeni, geri kalanı Rum) olmak üzere toplam 30.382 kişiden oluşmaktadır.

1908 yılında Cevizlik kasabasında 40 hane Müslüman yaşamaktadır. Cevizlik kasabası ise 8 Nisan 1915'de Maçka kazasını merkezi olmuştur.

1912 yılı itibarı ile Maçka kazasının nüfusu; 11.123'ü Müslüman, 19.190'ı Hristiyan olmak üzere 36.313 kişiden oluşmaktadır. Maçka kazasında, göçler ve din değiştirmeler nedeniyle Hristiyan nüfus önceki yıllara göre artmış görülmektedir.

Tarihi eserler
Turizm bakımından Doğu Karadeniz'in ve Trabzon'un en önemli ilçelerinden olan Maçka'da birçok tarihi eser bulunuyor. İlçede bulunan tarihi eserler ise şunlardır:

Sümela Manastırı
İlk olarak 4. yüzyıl'da Atinalı iki keşiş tarafından mevcut bir mağarayı genişleterek yapılan kilise, 6. ve 13. yüzyıllarda da genişletilmiştir. Meryem Ana'ya ithaf edilen manastır, bir iddiaya göre ismini Rumcadaki "Panaghia sou Mela" dan (Karadağın Bakiresi) almaktadır. 1461 yılında bölgenin Osmanlı egemenliğine girmesinden sonra da faaliyetlerine devam etmiştir.

Su kemerleri, kilise ayazma, mutfak, öğrenci odaları, kütüphane, erzak depoları ve mahzenler bulunan manastırdaki frensklerin bir bölümü tahrip edilmiştir. Trabzona 47 kilometre, Maçka'ya 17 kilometre uzaklıkta Altındere Milli Parkı içinde bulunan manastıra, Trabzon Maçka Sümela arası çalışan minibüslerle kolay, güvenli ve ucuz bir şekilde yaz, kış istediğiniz an gidebilmeniz mümkün.Bu araçlar, Trabzon Liman'ı karşısında bulunan Çömlekçi Minibüs Duraklarından her 15 dakikada bir hareket etmektedir.

Vazelon Manastırı
Maçka'ya 8 kilometre uzaklıkta Gümüşhane kara yolu üzerinde Kiremitli Köyü'nün çam ormanları arasında yer almaktadır. Manastırın ilk kurucusu ve yapım tarihi bilinmemektedir. Bununla birlikte bazı araştırmacılar MS 270-317 tarihleri arasında kurulduğunu belirtiyorlar. Günümüze oldukça büyük değişiklerle gelebilen manastırı, imparator I. Justinianus onartmıştır. Bugünkü görünümünde manastırın sağır duvarlı birinci katına batısına merdivenle çıkılmakta ve buradan da küçük bir hole ulaşılmaktadır.

Bu girişin iki yanındaki koridorlar ve çevresinde üçerden altı oda yer almaktadır. Son derece harap ve perişan durumdaki manastırda yalnızca yapı kalıntıları vardır. Manastır 1923 yılında terkedilmiştir. Tüm bunlara rağmen hâlen eski ihtişamının izlerini taşımaktadır. Vadi boyunca akan ırmakta kültür balıkçılıği manastıra yakın bir alanda yetiştirilmektedir. Manastıra günü birlik turlar acentelar tarafından düzenlenmektedir.

Kuştul Manastırı
Maçka'nın Şimşirli köyünde bulunan manastır, vadiye hakim bir tepe üzerinde kurulmuştur. Diğer manastırlar kadar tanınmış olmamakla birlikte gelen yabancı turistlerin büyük ilgisini çekmektedir.

Coğrafya
Denizden yüksekliği 365 metre olan ilçenin yüzölçümü 1000 km²'dir.

Nüfus

Kaynakça

Maçka


Crkva sv. Antuna Padovanskog i kapela poklonac je crkva u općini Generalski Stol, zaštićeno kulturno dobro.

Opis dobra
Crkva je smještena u središtu naselja, na povišenom položaju, uz povijesnu Jozefinsku cestu. Jednobrodna je građevina pravokutnog tlocrta s užim polukružnim svetištem, sakristijom sjeveroistočno uz svetište i zvonikom iznad glavnog pročelja. Prostor lađe svođen je s dva traveja čeških svodova, prostor svetišta češkim svodom i polukalotom nad zaključkom svetišta. Potkorni prostor svođen je češkim kapama. Neostilski inventar crkve, glavni i dva bočna oltara import su tirolske radionice s početka 20. st. Crkva sagrađena od kamena i opeke 1829. godine, kvalitetan je primjer krajiške tipizirane sakralne građevine građene u klasicističkom stilu.

Zaštita
Pod oznakom Z-3093 zaveden je kao nepokretno kulturno dobro – pojedinačno, pravna statusa zaštićena kulturnog dobra, klasificirano kao "sakralna graditeljska baština".

Izvori

Crkve u Hrvatskoj
Zaštićene sakralne građevine u Karlovačkoj županiji
Generalski Stol

Crkva sv. Antuna Padovanskog i kapela poklonac u Generalskom Stolu


التراسل المزعج هو شكل من أشكال التراسل يتم عبر برنامج خدمة مراسلة فورية بأنواعها المختلفة.

مراجع

إزعاج بالرسائل الإلكترونية
تراسل فوري

تراسل مزعج


ارتبطت بين روسيا واليابان علاقات متوترة أحياناً وهادئة أحياناً أخرى، ولكن في بداية 2000 ارتبطت البلدان بعلاقات ثنائية ومصالح كثيرة مشتركة بينهما بدأ من التعاون الاقتصادي والتجاري إلى الأمني والثقافي. وتشير نتائج عام 2008 إلى أن التبادل السلعي بين البلدين بلغ قيمة 30 مليار دولار، وثمة عدد كبير من المشاريع الاستثمارية، الأمر الذي لا يمكن إلا أن يثير العجب، لولا عامل واحد يتمثل في أنه لم تعقد بين روسيا واليابان معاهدة سلام إلى الآن. وهناك مشكلة تعقّد العلاقات بين الدولتين، وهي مصير جزر الكوريل.

الخلافات

الجزر المتنازع عليها هي 14 جزيرة تقع بين اليابان وجزيرة ساخالين. وتقسم إلى جزر سلسلة الكوريل الكبيرة، وضمنها جزيرة إيتوروب التي تبلغ مساحتها 3 آلاف كيلومتر مربع، وجزيرة كوناشير التي تبلغ مساحتها 1.5 ألف كيلومتر مربع، وسلسلة جزر الكوريل الصغيرة، وضمنها جزيرة شيكوتان البالغة مساحتها 182 كيلومتر مربع، وكذلك 5 جزر تابعة لارخبيل هابوماي ومجموعات من الجزر الصغيرة التي هي عبارة عن صخور بارزة من البحر، وهي جزر "اوسكولكي و" وديومين" و"سكالني" التي تبلغ مساحتها العامة 118 كيلومتر مربع.

وبالرغم من الصغر الجغرافي فان جزر الكوريل الجنوبية لها وزن اقتصادي وعسكري استراتيجي. وتعتبر المياه المحيطة بالجزر غنية بالثروة السمكية. ويتم فيها اصطياد 1.6 مليون طن من الاسماك والمواد البحرية سنويا، مما يشكل ثلث كمية السمك المصطاد في بحار الشرق الأقصى. ويتصف مضيق الكوريل الجنوبي بوجود أنواع ثمينة من السمك، ناهيك عن وجود الموارد المعدنية المستكشفة، بما فيها التيتانيوم والمغنيسيوم والكوبلت والنحاس والرصاص والزنك والبلاتين والذهب والكبريت. كما يوجد في جزيرة ايتوروب حقل وحيد في العالم من معدن الريني النادر.

وتكتسب جزر الكوريل، بما فيها الجنوبية منها، أهمية إستراتيجية فائقة بالنسبة لروسيا، إذ انها عبارة عن خط وحيد من جهة المحيط الهادئ يسمح بالدخول في بحر أوخوتسك ومنطقة الشرق الأقصى الروسية المطلة على المحيط الهادئ. كما أنها تزيد إلى حد كبير من منطقة الدفاع القاري وتضمن أمن طرق المواصلات المؤدية إلى القواعد العسكرية الواقعة في شبه جزيرة كامتشاتكا كراي والرقابة على مياهبحر أوخوتسك والاجواء فوقها.

السيطرة الروسية على الجزر

ظهر الروس في جزر الكوريل في النصف الأول من القرن الثامن عشر. وبعد مرور 100 عام فرضت روسيا في واقع الامر سيطرتها عليها. وكانت الخرائط الروسية والأوروبية الغربية حينذاك تصف سلسلة جزر الكوريل كلها بانها جزء من لا يتجزأ من الامبراطورية الروسية. وفي عام 1786 حين وصل اليابانيون الأوائل إلى جزيرة ايتوروب وجدوا بعض أهلها الاصليين «أين» يجيدون اللغة الروسية. وفي 28 يوليو/تموز عام 1798 جاء اليابانيون ليزيلوا الشواخص الروسية وينصبوا أعمدة لهم تنص على ان هذه الأرض تعد ملكية لليابان الكبرى. وقد أنشئت في جزيرة هوكايدو اليابانية في عام1802 الهيئة الخاصة باستيطان جزر الكوريل. ومنذ ذلك الحين اكتسبت عملية التوسع اليابانية طابعا منتظما. وتقدم المبعوث الروسي نيقولاي ريازانوف الذي وصل إلى طوكيو عام 1805 باحتجاج للحكومة اليابانية بسبب ان كل الأراضي الواقعة شمالي ماتسماي أو هوكايدو تعد ملكية للإمبراطور الروسي. إلا أن اليابانيين لم يكفوا عن مطامحهم في الجزيرة وغدت جزيرة ساخالين موضوعا اخر لادعاءاتهم.

الانسحاب الروسي من الجزر

كانت روسيا تخوض حرب القرم في عام 1855، وكانت تواجه التحالف المتألف من فرنسا والامبراطورية العثمانية وبريطانيا العظمى وسردينية، وذلك بغية فرض السيطرة على البحر الأسود والبلقان والقوقاز، الأمر الذي تسبب في إضعافها وجعلها توقع قسرا على اتفاقية "سيمود " التي تنازلت بموجبها لصالح اليابان عن جزر الكوريل الجنوبية " هابوماي وشيكوتان وكوناشير وايتوروب مقابل احلال السلام الأبدي والصداقة الدائمة. وفي عام 1875 تم عقد اتفاقية بطرسبورغ التي تنازلت روسيا بموجبها عن سلسلة جزر الكوريل كلها مقابل اعتراف اليابان بحق الملكية الروسية على جزيرة ساخالين أو تعهد اليابان بعدم الادعاء باراضي لم تكن تملكها أبدا.

وفي عام 1895 توجهت في آن واحد كل من روسيا وألمانيا وفرنسا كل على حدة إلى الحكومة اليابانية بطلب التخلى عن ضم شبه جزيرة لياو تونج التي تعود حاليا إلى الأراضي الصينية. فنالت روسيا في عام 1898 الحق باستئجار شبه الجزيرة هذه، الامر الذي زاد من النزعة المضادة للروس لدى اليابانيين وتفاقم التوتر في العلاقات بين البلدين بشكل تدريجي.

الحرب الروسية اليابانية

وقد أدى الخلاف الناجم عن امتياز روسيا في غابات كوريا واحتلالها منشوريا إلى توتر حاد في العلاقات الروسية اليابانية. وبالرغم من ضعف المواقف الروسية في الشرق الأقصى لم يتنازل نيقولاي الثاني عن حقوقه، مما حمل اليابان على إعلان وبدء الحرب على روسيا.

وقد تسبب هجوم الأسطول الياباني قبل إعلان الحرب رسميا على الأسطول الروسي الراسي في ميناء بور أرثور في ليلة 9 فبراير عام 1904 تسبب في تعطيل أهم السفن الحربية الروسية وساعد على انزال القوات اليابانية في كوريا ومنشوريا بدون أن تلقى مقاومة.

وبدأ اليابانيون بمحاصرة بور أرثور في مطلع شهر أغسطس/آب عام 1904 مستفيدين من عدم حسم القيادة الروسية لأعلان الحرب. فأجبر في 2 يناير/كانون الثاني عام 1905 حامية القلعة على الاستسلام. وتم تدمير ما تبقى من الأسطول الروسي في بور أرثور من قبل اليابانيين، ويقال ان طاقم الأسطول الروسي هو نفسه قام بتفجير السفن.

وفي فبراير/شباط عام 1905 اجبرت اليابان الجيش الروسي على الانسحاب بعد انهزامه في معركة موكدن وتدمير الأسطول الروسي الذي تم نقله إلى الشرق الاقصى من بحر البلطيك خلال معركة تسوسيما في 14-15 مايو/آيار عام 1905. وجعل كل ذلك بالإضافة إلى قيام ثورة عام 1905 في روسيا جعل نيقولاي الثاني يوافق على البدء في مباحثات السلام مع اليابان.

معاهدة بور سموثانتهت الحرب بعقد معاهدة السلام في مدينة بورسموث 23 أغسطس/آب عام 1905، وبموجب شروط السلام تنازلت روسيا عن حقوقها بالقسم الجنوبي من جزيرة ساخالين وحقها باستئجار شبه جزيرة لياو تونج والسكة الحديدة في منشوريا الجنوبية.

قضية الجزر بعد الحرب العالمية الثانية

تم تأكيد شروط معاهدة بورسموت لدى اقامة العلاقات السوفيتية اليابانية في عام 1925. مع ذلك فان الوفد السوفيتي أصر على ادراج بند في نص البيان المشترك مفاده ان الاعتراف بهذه المعاهدة لا يعني ان الحكومة السوفيتية تشارك الحكومة القيصرية في مسؤوليتها عن عقد تلك المعاهدة.

تمكن الاتحاد السوفيتي في أثناء الحرب العالمية الثانية من إقناع حليفتيه بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية في الائتلاف المضاد لهتلر بالموافقة على إعادة الاتحاد السوفيتي لاراضيه التي احتلتها اليابان. وفي فبراير/شباط عام 1945 عقد في مدينة يالتا المؤتمر الذي توصل إلى اتفاق حول موعد دخول الاتحاد السوفيتي الحرب مع اليابان، وذلك مع شرط ان يعاد إلى موسكو بعد انتهاء الحرب القسم الجنوبي من جزيرة ساخالين وجزر الكوريل. وبدأ الاتحاد السوفيتي عملياته الحربية ضد اليابان في شهر أغسطس/آب عام 1945. وتم انزال القوات السوفيتية على جزر الكوريل. فاستسلمت اليابان في 2 سبتمبر/ايلول عام 1945 واعلن الاتحاد السوفيتي عن ضمها إلى اراضيه.

وعقد في عام 1951 مؤتمر السلام في مدينة سان فرانسيسكو الأمريكية بهدف عقد معاهدة للسلام مع اليابان. ورفض الوفد السوفيتي توقيع المعاهدة التي طرحت كل من الولايات المتحدة وبريطانيا مشروعا لها، فاقترحت موسكو تعديلاتها للمعاهدة، ولكن لم يتم اخذها بالحسبان.

وفي عام1956 توجهت اليابان بطلب انضمامها إلى هيئة الأمم المتحدة. فتم توقيع البيان المشترك بين البلدين حول تطبيع العلاقات بينهما. وتشير بعض التقييمات إلى ان هذه الوثيقة كان من شأنها ان تضعف مواقف الاتحاد السوفيتي فيما يتعلق بمسألة حدودها. وكانت المادة التاسعة للبيان تنص على ان الاتحاد السوفيتي يوافق على «ان تسلم إلى اليابان جزيرتا هابوماي وشيكوتان مع شرط أن لا يتم ذلك إلا بعد توقيع معاهدة السلام بين الاتحاد السوفيتي واليابان».

كانت الولايات المتحدة خلال الحرب الباردة تؤيد موقف اليابان في النزاع حول جزر الكوريل الجنوبية وتبذل كل ما في وسعها للحيلولة دون تخفيف الموقف. فاعادت اليابان النظر في موقفها من بيان عام 1956 تحت ضغط الولايات المتحدة. وصارت تطالب باعادة جميع الأراضي المتنازع عليها. واشترط الاتحاد السوفيتي لتوقيع معاهدة الأمن اليابانية الأمريكية الجديدة إعادة جزيرتي هابوماي وشيكوتان إلى اليابان وانسحاب جميع القوات الاجنبية من اراضيها. وردا على ذلك تقدمت اليابان باعتراض مفاده انه لا يمكن ان يغير من جانب واحد مضمون البيان المشترك بين الاتحاد السوفيتي واليابان والذي يعد معاهدة صادق عليها برلمانا كلا البلدين. فوردت بعد فترة تصريحات من الجانب السوفيتي مفادها ان مسألة الأراضي في العلاقات بين الاتحاد السوفيتي واليابان قد تم حلها في أيام الحرب العالمية الثانية. ولذلك فقد انتهت بحد ذاتها.

وكان البيانان المشتركان السوفيتي والياباني اللذان تم اتخاذهما في عامي 1973 و1991 ينصان على أهمية توقيع معاهدة سلام بين البلدين وحل ما تبقى من مسائل النزاع التي خلفتها الحرب العالمية الثانية.

واعترفت طوكيو بان روسيا هي الوريث الشرعي للاتحاد السوفيتي. وما تزال المباحثات التي كانت تجرى بين الاتحاد السوفيتي واليابان في موضوع عقد معاهدة السلام مستمرة بين اليابان وروسيا الاتحادية.

وخلال الزيارة التي قام بها رئيس روسيا بوريس يلتسين إلى اليابان في شهر أكتوبر/تشرين الأول عام 1993 تم توقيع بيان طوكيو، الذي أكد ان «الجانبين أجريا مباحثات جادة حول تبعية جزر إيتوروب وكوناشير وهابوماي. واتفق الجانبان على مواصلة المباحثات بهدف توقيع معاهدة السلام في أسرع وقت، على أساس مبدأ الشرعية والعدالة».

النزاع في القرن الحادي والعشرين

وفي الفترة اللاحقة كان ينظر مراراً في مسائل توقيع معاهدة السلام ورسم الحدود بين روسيا واليابان خلال اللقاءات بين زعيمي الدولتين. ونتيجة تلك اللقاءات كان الجانبان يتخذان قرارات ببذل قصارى الجهود لعقد معاهدة السلام بحلول عام 2000 لكن ذلك لم يتم.

في عهد فلاديمير بوتين وكويدزوميو أعرب الرئيس بوتين في عام 2005 استعداده لحل نزاع الأراضي طبقاً لبيان عام1956 ، أو بالأحرى تسليم جزيرتي هابوماي وشيكوتان إلى اليابان. لكن الجانب الياباني لم يوافق على الحل الوسط.

في يوليو/تموز عام 2007 قبل سيرغي ناريشكين نائب رئيس الوزراء الروسي اقتراح تقدم به ياسوهيسا شيوزاكي سكرتير مجلس الوزراء الياباني بتقديم المساعدة في تطوير منطقة الشرق الاقصى الروسية، وذلك بغية تخفيف التوتر بين البلدين. وكان الحديث يدور حول تطوير الطاقة الذرية ومد كابل الانترنت عبر الأراضي الروسية للاتصال بين أوروبا وآسيا وتطوير البنية التحتية، وكذلك التعاون في مجال السياحة وحماية البيئة والأمن. وكان قد نظر في الاقتراح في يونيو/حزيران عام 2007 خلال قمة الثماني الكبار بين شينزو آبي رئيس الوزراء الياباني وفلاديمير بوتين رئيس روسيا.

وقد جرى في 1 يوليو/تموز اللقاء بين رئيس روسيا دميتري مدفيديف ورئيس الوزراء الياباني تارو أسو، ولم يسفر اللقاء عن حدوث أي تحريك في مسألة الأراضي.

العلاقات التجارية والعلمية

ازداد التبادل التجاري بين البلدين في السنوات الأخيرة بمقدار 3 أضعاف. وبلغ في عام 2008 ما قيمته 30 مليار دولار. ويحتوي القسم الأكبر من الصادرات اليابانية على آلاليات، بما فيها السيارات. أما المكون الرئيسي للصادرات الروسية إلى اليابان فهو الخامات، بما فيها النفط والاخشاب.

وقد شكلت في نوفمبر/تشرين الثاني عام 1994 اللجنة الحكومية المشتركة الخاصة بمسائل التجارة والاقتصاد.

وطرحت اليابان في عام 2006 مبادرة حول توطيد التعاون الروسي الياباني في الشرق الاقصى. وبهذا الصدد تعول روسيا على ان طوكيو ستشارك في تفعيل مشاريع في هذه المنطقة الروسية. ويدور الحديث حول المشاريع التي يقضي بها البرنامج الفيدرالي للتنمية الاقتصادية والاجتماعية في منطقة الشرق الأقصى وما وراء بحيرة بايكال حتى عام 2013، والذي صادقت عليه الحكومة الروسية، بما في ذلك استصلاح حقول الفحم والحديد وتحديث السكة الحديدة العابرة في سيبيريا وإنشاء مراكز المواصلات الكبرى والطرق والانفاق والجسور وغيرها من مشاريع البنية التحتية.

الاستثمارات المتبادلة

يتم حالياً في الآونة الأخيرة توسيع العلاقات في مجال الاستثمارات بين روسيا واليابان. وبحسب المعلومات الإحصائية فإن الاستثمارات اليابانية الإجمالية في روسيا بلغت عام 2003 ما مقداره 1.9 مليار دولار، بما فيها مبلغ 1.35 مليار دولار يعود إلى الاستثمارات المباشرة و550 مليون دولار يعود إلى ما تبقى من مجالات الاستثمارات. وتشغل اليابان المرتبة الثامنة بين الدول الكبرى التي تستثمر في روسيا.

وتعتبر شركة "تيوتا" من أكبر وأنشط الشركات المستثمرة في الاقتصاد الروسي. وشغلت الشركة في عام 2007 معمل تجميع السيارات في ضاحية بطرسبورغ. وفي نوفمبر/تشرين الثاني عام 2008 قامت شركة "تويوتا" بتفعيل المجمع المتعدد الوظائف الذي يضم المكتب ومستودع قطع الغيار. وتبلغ الاستثمارات في إنشائه قيمة 120 مليون دولار.

وبالإضافة إلى ذلك فثمة مشاريع استثمارية كبرى في مجال الطاقة بجزيرة ساخالين واستثمارات شركة السجائر اليابانية "جي تي" في مدينة بطرسبورغ واستثمارات شركة "اساخي غاراسو" في إنشاء معمل الزجاج في مقاطعة نيجني نوفغورود وغيرها من الاستثمارات.

التعاون في مجال الطاقة

تعتبر المشاريع الروسية اليابانية المشتركة في مجال الطاقة أحد المكونات الرئيسية للعلاقات الاقتصادية الروسية اليابانية، مثل مشاريع ساخالين على سبيل المثال. وبعد أن اتخذت شركات قطاع الغاز الطبيعي والطاقة الكهربائية اليابانية في مايو/آيار عام 2003 قرارا بتحقيق ارساليات الغاز السائل طويلة الامد في اطار مشروع «ساخالين – 2» قرر المشاركون في المشروع توظيف استثمارات جديدة بمقدار نحو 10 مليار دولار، بما في ذلك مبلغ 5 مليارات دولار يعود إلى الشركات اليابانية.

وتجري حاليا المباحثات بين شركة جابان بيبليان(""Japan Pipeline Development Organization) اليابانية وشركة «غازبروم» الروسية حول إنشاء المؤسسة المشتركة الخاصة بتجارة الغاز الطبيعي في السوق الأوروبية. كما تعمل شركة جابان بيبليان ""Japan Pipeline Development Organization منذ عام 1998 على اعداد مشروع إنشاء خط أنابيب الغاز الذي سيمتد من جزيرة ساخالين إلى جزيرة هوكايدو اليابانية. وبحسب المشروع الذي أعدته شركة «ستروي غاز» الروسية سيمر خط أنابيب الغاز بمسارين، أولهما هو البري والبحري بطول 192 كم، بما فيه 63 كم للخط البحري، وثانيهما هو البحري بطول 169 كم. وقد تبلغ قدرة المشروع 3 مليارات متر مكعب من الغاز سنويا.

وهناك مثال آخر للتعاون، وهو مناقشة مسألة إنشاء خط انابيب النفط المؤدي إلى ساحل المحيط الهادئ. وفي نوفمبر/تشرين الثاني عام 2005 وقع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ورئيس الوزراء الياباني جونيشيرو كويزمي اتفاقية أولية خاصة بإنشاء خط أنابيب النفط هذا. وقد يبلغ طول الخط 4100 كم. وقد تبلغ كلفته 11 مليار دولار. وستعادل قدراته على تمرير النفط 1.5 مليون برميل من النفط يومياً.

التعاون العلمي التقني

بالإضافة إلى ذلك يحقق التعاون في مجال التبادل العلمي التقني، سواء كان على المستوى الحكومي في إطار الاتفاقية الموقعة بين الحكومتين حول التعاون العلمي التقني والاتفاقية حول التعاون في مجال البحوث العلمية واستخدام الفضاء الكوني للأغراض السلمية وغيرها من الاتفاقيات، أو بين الشركات اليابانية الخاصة ومؤسسات الدراسات والأبحاث العلمية الروسية، وذلك عن طريق إجراء دراسات وأبحاث من مختلف الأنواع على قاعدة المركز العلمي التقني الدولي الذي يقع مقره الرئيسي في موسكو، وغيرها من المؤسسات.

مصادر

 - 27k - عنوان الوصلة
 - 83k - عنوان الوصلة
 - 29k روسيا اليوم_العلاقات الروسية اليابانية والسلام الغائب

ر
ي

العلاقات الروسية اليابانية


Steatoda es un género de arácnidos de la familia Theridiidae, y alberga más de 120 especies reconocidas y distribuidas por todo el mundo. Muchas de estas viven en poblaciones humanas a lo largo de todo el mundo. Estas arañas generalmente son de color oscuro en su mayoría, poseen también una línea blanca alrededor de su espalda además de manchas y otras líneas.

Muchas arañas del género Steatoda son confundidas con las Viuda Negras Latrodectus, por eso son conocidas como las «Falsas viudas negras», aunque esta araña no representa un peligro para el ser humano. Su aspecto es similar a la viuda negra, con el abdomen redondo y bulboso. Sin embargo, no todas las especies de Steatoda se asemejan a la viuda negra, tienen muchos colores y son menores que las especies de Latrodectus.

Algunos miembros de esta especie tienen mordeduras médicamente importantes en los humanos (por ejemplo como la Steatoda grossa y la Steatoda nobilis), sin embargo las mordeduras de Steatoda no tienen efectos a largo plazo. Los síntomas asociados a las mordeduras de Steatoda se las conoce en la profesión médica como Steatodismo y ha sido descrita como menos grave que el latrodectismo (síntomas por la picadura de una viuda negra), después de haber sido administrado por error a una víctima de una mordedura de Steatoda grossa que se creía erróneamente que había sido mordida por una Latrodectus hasselti.

Al igual que otros miembros de la familia Theridiidae, Steatoda teje su telaraña de manera irregular en forma de maraña, sus hilos son sedosos y pegajosos. Las arañas Steatoda tienen una visión muy pobre y dependen de las vibraciones de la telaraña para localizar a sus presas o advertir de animales más grandes que pueden llegar a lesionar o matar. No son agresivas y las mordeduras a seres humanos en defensa se deben al haberlas apretado sin querer.

Especies
Actualmente hay más de 120 especies de Steatoda reconocidas

Estas especies son confundidas con la "Viuda Negra"

 S. borealis: especie común de América del Norte, a menudo confundida con la Viuda Negra (a pesar de ser más pequeña y poseer marcas coloridas en la parte dorsal en vez de la zona ventral)

 S. capensis o Falsa Katipo (Latrodectus katipo). Originaria del sur de África y se encuentra en Australia y Nueva Zelanda (En esta última locación se la confunden con la araña Katipo)

 S. grossa: conocida como araña del armario. Una araña de color oscuro que se asemeja a las especies de Latrodectus aunque sin las marcas típicas de la viuda negra. Las picaduras de la S. Grossa son conocidas por producir síntomas similares a las de la viuda negra, pero son menos graves. Es originaria de Europa, aunque está distribuida en todo el mundo.

 S. nobilis: araña nativa de las Islas Canarias y ha sido introducida en Inglaterra. Esta araña tiene mala reputación debido a su dolorosa picadura.

 S. paykulliana: esta araña se la suele confundir con Latrodectus tredecimguttatus. Su mordedura no es grave, aunque tiene importancia médica.
Una curiosidad de esta araña, es que fue la base para hacer la araña que mordió a Peter Parker en Spiderman/El hombre araña.

Referencias

 Levi, H.W. 1962. The Spider Genera Steatoda and Enoplognatha in America (Araneae, Theridiidae). Psyche 69:11-36. PDF (with key to American species)

Enlaces externos

 The World Spider Catalog
 Washington State University: Steatoda Spiders
 Factsheet on False Black Widow - Woodland Park Zoo, Seattle WA
 Bug Facts: Boreal Cobweb Spider (Steatoda borealis) - Royal Alberta Museum: Invertebrate Zoology
 San Diego Natural History Museum: S. grossa
 S. W. Hahn.  "Description of four Steatoda species (Araneae, Theridiidae) found in New Zealand", New Zealand Journal of Zoology, 1994 vol 21 225-238
 American Museum of Natural History: Family Theridiidae

Géneros de arácnidos
Taxones descritos por Carl Jakob Sundevall

Steatoda


Gym Class Heroes, New Yorklu alternatif hip hop müzik grubu.

Grup hakkında
1997 senesinde New York'ta Travis McCoy (vokal) ve Matt McGinley (davul) tarafından kurulan grup, sonradan kadrosuna Milo Bonacci (gitar) ve Ryan Geisse (bas gitar)'ı kattı.

Bu kadroyla doğum günü partilerinde, festivallerde ve kulüplerde sahne alan grup, 1999 senesinde Hed Candy adlı ilk albümünü bağımsız bir plak şirketinden yayımladı.

2000 senesinde Greasy Kid Stuff adlı ikinci albümünü yine bağımsız bir plak şirketinden piyasaya süren Gym Class Heroes, 2001 senesinde ise For The Kids adlı 3. albümünü yayımladı. Bu albüm sonrasında Travis McCoy, MTV'nin "Direct Effect MC Battle" yarışmasının galibi olurken, Styles P'nin "Daddy Get That Cash" parçasının da video klibinde yer aldı.

2004 senesinde kadro değişikliğine giden Gym Class Heroes, kadrosuna Disashi Lumumba-Kasongo (gitar) ve Eric Robets (bas gitar)'ı dahil ederken, aynı sene Papercut adlı EP piyasaya sürüldü. EP'de yer alan "Taxi Driver" adlı parçanın Fall Out Boy'dan Pete Wentz'e ulaşmasıyla Travis McCoy, Fall Out Boy ile aynı sahneyi paylaşma imkânını yakaladı ve ardından grup Fueled By Ramen'a bağlı Wentz'in plak şirketi Decaydance Records ile anlaşmaya vardı. 2005 senesinde The Papercut Chronicles adlı 4. stüdyo albümünü bu plak şirketinden yayınlayan grup, albümde Fall Out Boy gitaristi ve vokalisti Patrick Stump ile "Cupid's Chokehold" adlı parçada düet yaptı.

Albüm sonrasında Fall Out Boy ile performanslarda bulunan Gym Class Heroes, 2006 senesinde As Cruel As School Children adlı 5. albümünü yayınladı. Albüme bir önceki albümde yer alan "Cupid's Chokehold" adlı parçayı da ekleyen grup, bu parçayı single olarak piyasaya sürdü ve single Amerika listelerinde 7 numara olmayı başardı. Parçanın içerisinde Supertramp klasiği "Breakfast In America"dan bir kesit bulunduran topluluk, parçaya iki farklı video klip çekti.

Soundlarına sampleların üzerine gerçek enstrümanlarla şekil veren Gym Class Heroes, tarz olarak Stetsasonic, The Roots ve Crown City Rockers gibi gruplara benzetiliyor. 2006 senesinin sonunda All-American Rejects ile beraber turneye çıkan grup, The Quilt adlı albümünü yine Fueled By Ramen adlı plak şirketi tarafından Eylül 2008'de piyasaya sürdü. Prodüktörlüğünü Patrick Stump, Cool & Dre, Tricky Stewart ve Allstar'ın üstlendiği albümdeki konuk sanatçılar arasında Busta Rhymes, Estelle, The-Dream ve Daryl Hall gibi isimler bulunuyor.

Diskografi

Albümler
 2001: ...For the Kids
 2004: The Papercut Chronicles
 2006: As Cruel as School Children
 2008: The Quilt
 2011: The Papercut Chronicles II

EP'ler
 2004: The Papercut EP
 2008: Patches From The Quilt

Demo albümler
 1999: Hed Candy
 2000: Greasy Kid Stuff

Singlelar

Ödülleri

Dış bağlantılar
 Resmî Sitesi

 MTV.com'da Gym Class Heroes
 Fueled by Ramen Sayfası

Hip hop müzik grupları
MTV Video Müzik Ödülü sahipleri
Amerikalı müzik grupları
1997'de kurulan müzik grupları
Rap rock grupları
Fueled by Ramen sanatçıları
1997'de New York eyaletinde kurulan oluşumlar
MTV Video Müzik Ödülleri En İyi Yeni Sanatçı sahipleri

Gym Class Heroes


Căderea omului în păcat sau căderea este un termen folosit în creștinism pentru a descrie tranziția primului bărbat și a primei femei de la o stare de ascultare inocentă față de Dumnezeu la o stare de nesupunere vinovată. Deși nu este menționată în Biblie, doctrina căderii provine dintr-o interpretare biblică a Cărții Genezei cap. 3. La început, Adam și Eva au trăit cu Dumnezeu în Grădina Edenului, dar șarpele i-a ispitit să mănânce fructe din pomul cunoașterii binelui și răului, ceea ce Dumnezeu le-a interzis. După ce au mâncat, ei s-au rușinat de goliciunea lor și Dumnezeu i-a izgonit din Grădina Edenului pentru a-i împiedica să mănânce din pomul vieții și să devină nemuritori.

Povestea Grădinii Edenului și a căderii omului în păcat reprezintă o tradiție în cadrul popoarelor avraamice, cu o prezentare mai mult sau mai puțin simbolică a anumitor adevăruri morale și religioase.

Există controverse în privința interpretării căderii omului în păcat, având în vedere că Dumnezeu nu le-a acordat oamenilor virtutea înțelegerii binelui și răului, aceștia fiind lipsiți de moralitate. Astfel, Eva nu putea conștientiza o acțiune imorală, întrucât discernământul său era limitat la condiția de execuție fără echivoc și fără conștiință, în sensul discernământului viciat.

Interpretări

Nemurirea
Exegeții creștini ai versetului Geneza 2:17 ("Iar din pomul cunoștinței binelui și răului să nu mănânci, căci, în ziua în care vei mânca din el, vei muri negreșit!") au aplicat principiul zi-an pentru a explica cum a murit Adam în aceeași zi. Psalmii 89:4, II Petru 3:8 și Cartea jubileelor 4:29-31 au explicat că, pentru Dumnezeu, o zi este echivalentul a o mie de ani și că, astfel, Adam a murit în aceeași "zi". Septuaginta grecească, pe de altă parte, a tradus "zi" prin cuvântul grecesc care desemnează o perioadă de douăzeci și patru de ore (ἡμέρα, hēméra).

Potrivit textului din Cartea Genezei, în timpul epocii antediluviene longevitatea umană se apropia de un mileniu, precum în cazul lui Adam, care a trăit 930 de ani. Astfel, expresia "a muri" a fost interpretată "a deveni muritor". Cu toate acestea, această interpretare este contrazisă de textul biblic: Adam și Eva sunt alungați din Grădina Eden ca să nu se mănânce din cel de-al doilea copac, pomul vieții, și să dobândească nemurirea.

Păcatul originar

Ortodoxia consideră că, în timp ce toți oamenii suferă consecințele păcatului originar (adică moartea), numai Adam și Eva sunt vinovați de acest păcat. Păcatul lui Adam nu este înțeles doar ca neascultare a poruncii lui Dumnezeu, ci ca o schimbare în ierarhia de valori a omului de la teocentrism la antropocentrism. Omul este condus în afara comuniunii cu Dumnezeu  de obiectul poftei sale, în acest caz fructul care a fost considerat "bun de mâncat" și obiect al dorinței (vezi, de asemenea, îndumnezeirea, căutarea unirii cu Dumnezeu).

Subordonare
În mod tradițional, vina principală pentru căderea omului în păcat a fost aruncată asupra femeii. Exegeții creștinismului susțin că subordonarea femeii către bărbat este o consecință naturală a pătrunderii păcatului în rasa umană, fiind profețită de Dumnezeu atunci când i-a spus femeii: bărbatul "te va stăpâni". Această interpretare este întărită de comentariile din Întâia epistolă a lui Pavel către Timotei, în care autorul oferă o justificare pentru îndrumarea potrivit căreia o femeie (NIV: posibil "soție") trebuie{{Citat|"să se învețe în liniște, cu toată ascultarea. Nu îngăduiesc femeii nici să învețe pe altul, nici să stăpânească pe bărbat, ci să stea liniștită. Căci Adam a fost zidit întâi, apoi Eva. Și nu Adam a fost amăgit, ci femeia, amăgită fiind, s-a făcut călcătoare de poruncă."

Tradiții similare
În gnosticism șarpele este mulțumit pentru că a dus cunoaștere lui Adam și Eva și i-a eliberat, astfel, de sub controlul Demiurgului. Demiurgul i-a alungat pe Adam și Eva pentru că omul devenise acum o amenințare.

În zoroastrismul clasic, umanitatea este creată pentru a rezista forțelor care provoacă degradare și distrugere prin gânduri bune, vorbe bune și fapte bune. Eșecul realizării acestui țel cauzează suferință individului și familiei lui. Această morală apare, de asemenea, în multe povești din Șah-Namé, textul cheie al mitologiei persane.

În literatură și artă

În piesa Henric al V-lea (1599) de William Shakespeare, regele descrie trădarea lordului Scroop – un prieten din copilărie – ca fiind "asemănătoare cu o altă cădere a omului", referindu-se la pierderea încrederii pe care a cauzat-o această trădare.

În romanul Perelandra (1943) de C. S. Lewis, tema căderii este explorată în contextul unei noi grădini a Edenului cu un nou cuplu Adam și Eva, cu pielea verde, de pe planeta Venus; protagonistul - savantul dr. Ransom de la Cambridge - este transportat acolo cu misiunea de a-l alunga pe Satan și de a împiedica o nouă cădere.

În romanul Căderea (1956) de Albert Camus, tema căderii este enunțată în relatarea la persoana I din Amsterdamul postbelic, într-un bar numit "Mexico City". Confesându-se unei cunoștințe, protagonistul, Jean-Baptiste Clamence, descrie urmarea bântuitoare a refuzului său de a salva o femeie care s-a aruncat de pe un pod cu scopul de a se sinucide. Sunt explorate dilemele conștiinței moderne occidentale și temele religioase ale botezului și harului divin.

Note

Bibliografie

Lectură suplimentară
 Thompson, William Irwin, The Time Falling Bodies Take to Light: Mythology, Sexuality and the Origins of Culture, 1981, 2001 .

Adam și Eva
Expresii din Biblie
Cartea Genezei
Mitologie creștină
Termeni creștini

Căderea omului în păcat


Andriy Trokhimovitch Kovaltchouk (), né le , est un militaire ukrainien, général, commandant des forces armées de l'Ukraine.

Biographie

A. Kovaltchouk a servi dans la Mission d'administration intérimaire des Nations unies au Kosovo en 2005 et 2006, en 2011 lors de la Mission des Nations unies au Liberia et la Opération des Nations unies en Côte d'Ivoire.

Il est à la tête du Commandement opérationnel sud depuis 2021 après avoir été à la tête de la 80e brigade d'assaut aérien de 2014 à 2016.

Guerre dans le Donbass

Notes et références

Naissance en avril 1974
Naissance dans l'oblast de Volhynie
Général ukrainien du XXIe siècle
Héros d'Ukraine
Militaire ukrainien de la guerre russo-ukrainienne

Andriy Kovaltchouk


Gornji grad, Gradec ili Grič je naziv za stari dio grada Zagreba
 Gornji grad – Medveščak, gradska četvrt u upravnom ustrojstvu Grada Zagreba
 Gornji grad, gradska četvrt u Osijeku
 Gornji Grad, naselje i sjedište istoimene općine u središnjoj Sloveniji

Vidi i:

 Gornji Gradac (Konjic, BiH)
 Gornji Gradac (Široki Brijeg, BiH)
 Gornji Graci

Gornji grad (razdvojba)


Jestiyon Yöntemi, bir devlet saymanın yönetim zamanını ifade eden bir kavramdır. Bu yöntemde saymanın yönetim zamanı en çok bir yıl, en az mali yıl içinde görevde kaldığı süre olarak kabul edilmiştir. Bir başka deyimle, bütçe hesabı saymanın yönetim zamanının sonunda kapatılır. Bu yönetim zamanı olağan olarak bir bütçe yılıdır. Sayman, bütçe yılı içinde daha az bir süre yönetim yapmışsa hesaplar, saymanın görevde olduğu süre sonunda kapatılır ve yeni saymana devredilir. Türk bütçe uygulamasında kabul edilen hesapları kapatma sistemi bazı istisnalarla, jestiyon sistemidir. Hesaplar, bütçe yılı sonunda kesin kapatılır. Yürürlüğe giren yeni yılda, uygulaması biten bütçe yılına ilişkin gelirlerin toplanmasına ve harcamaların yapılmasına olanak verilmez. Sayman, bütçe yılı bitmeden görevden ayrılmışsa, hesapları kapatır ve yeni saymana devreder; ancak, yeni saymanda mali yıl sonunda hesapları kesmek zorundadır. Örneğin, 2006 yılına ait bir gelir 2007 yılında tahsil edilirse, tahsil edildiği yılın hesaplarına kaydedilir.

Maliye

Jestiyon yöntemi


වත්මන් ජංගම දුරකථන භාෂාවෙන් දුරකථනයක කෙටීම ලෙස හදුන්වන්නේ SMS Type  කිරීමයි.ජංගම දුරකථනයේ ආරම්භක සංකල්ප අතරින් එක් සංකල්පයක් ලෙස මෙය හදුන්වා දිය හැකිය.

1880 දී පුද්ගලික හා ව්‍යාපාර සන්නිවේදනය සඳහා තිබුනේ ප්‍රධාන ක්‍රම දෙකකි.ඉන් එකක් තැපෑල වූ අතර අනෙක Telegraph යන්ත්‍රය විය. ටෙලිග්‍රාෆ් යන්ත්‍රය යනු ඉතා සරල මට්ටමේ SMS යැවීමේ ක්‍රමයක් ලෙස හැදින්වීම නිවැරදිය.මේ මගින් පණිවිඩ යැවීමට භාවිතා කලේ අන්තර් ජාතික Morse Code හෙවත් මෝස් කේත භාෂාවයි. තඹ කම්බි හරහා ඕනෑම තැනකට විදුලි තරංග මගින් පණිවිඩ යැවීම මෙමගින් සිදුකෙරුනු අතර 19 වන සියවස වන විට මෙම ටෙලිග්‍රාෆ් කම්බි මහද්වීප හා සාගර හරහාද පැතිර ගොස් තිබුනි. ටෙලිග්‍රාෆ් පණිවිඩ වල ගැටලුව වූයේ පණිවිඩය Morse Code බවට පෙරලීමට හා Morse Code මගින් ලැබෙන පණිවිඩය නැවත ඉංග්‍රීසියට හැරවීමට සෑම විටම Morse Code දන්නා අයෙකු ටෙලිග්‍රාෆ් යන්ත්‍රය අසල සිටිය යුතු වීමයි.

දුරකථනයට පෙර බිහිවූ පණිවිඩ කොටන කලාව (Telegraph)


Jorge Sanz Rodríguez, (Madrid; 4 de enero de 1993) es un jugador de baloncesto español, que ocupa la posición de base.

Trayectoria
Formado en las categorías inferiores del Real Madrid. Durante la temporada 2010-2011 debutó con el primer equipo en liga ACB. Al año siguiente debuta en Euroliga, anotando un triple en el primer balón que llegó a sus manos.

En la temporada 2012-2013 jugó cedido en el Obradoiro de la Liga ACB. En 2013/14 recala en el Baloncesto Fuenlabrada donde disputa la LEB Plata y logra el ascenso de categoría, promediando 9.3 puntos, 4.5 asistencias y 4.2 rebotes.

Inicia la temporada 2014/15 como jugador del Fuenlabrada, siendo cedido al Peñas Huesca con el que debuta en LEB Oro acreditando 7.2 puntos, 2.4 asistencias y 2.8 rebotes. En el último tramo de la competición es repescado por el Fuenlabrada para disputar 6 partidos en ACB.

En 2015/16 comienza en las filas del Fuenlabrada, disputando 3 partidos en ACB hasta ser cedido en enero de 2016 al Melilla Baloncesto de LEB Oro, club con el que logra el ascenso deportivo a Liga ACB, posteriormente no materializado, contribuyendo con medias de 3.4 puntos y 2.5 asistencias. En 2016/17 se desvincula definitivamente del Fuenlabrada y renueva con Melilla, promediando 5.6 puntos, 3.1 asistencias y 3.1 rebotes además de un 44.8% de acierto en tiros de tres puntos.

Ficha por el Basket Coruña en 2017/18, temporada en la que logra unos promedios de 6.1 puntos, 4.1 asistencias y 3.6 rebotes.

En la campaña 2018/19 ficha por el Palencia Baloncesto donde acredita 5.2 puntos, 3 asistencias y 3.5 rebotes por encuentro.

En diciembre de 2019 se incorpora al Oviedo Baloncesto, promediando 2.4 puntos, 3.8 asistencias y 3 rebotes en los 14 partidos que disputó antes de la cancelación prematura de la temporada 2019/20 debido a la pandemia de coronavirus.

El 12 de agosto de 2020 se hace oficial su incorporación al Cáceres Ciudad del Baloncesto de la Liga LEB Oro. En la temporada 2020/21 registra 6 puntos,2.4 asistencias y 4 rebotes por encuentro. Renovó su contrato con el club cacereño para la temporada 2021/22, ejerciendo como capitán del equipo, y completó la campaña con medias de 5.5 puntos, 2.4 asistencias y 3.3 rebotes.

Palmarés a nivel de clubes
 Copa del Rey:  2012 con el Real Madrid
 Campeón Adecco Plata 2013/2014 con el Baloncesto Fuenlabrada

Referencias

Enlaces externos
 Ficha de Jorge Sanz en la web de la ACB

Baloncestistas de España
Baloncestistas de la Liga ACB
Baloncestistas de la Liga LEB
Baloncestistas del Real Madrid
Baloncestistas del Obradoiro Club Amigos del Baloncesto
Baloncestistas del Baloncesto Fuenlabrada
Baloncestistas del Peñas Huesca
Baloncestistas del Club Melilla Baloncesto
Baloncestistas del Fundación Baloncesto Fuenlabrada
Baloncestistas del Club Basquet Coruña
Baloncestistas del Club Deportivo Maristas Palencia
Baloncestistas del Oviedo Club Baloncesto
Deportistas de la Comunidad de Madrid
Nacidos en Madrid
Baloncestistas del Cáceres Ciudad del Baloncesto

Jorge Sanz Rodríguez


Renfe Media Distancia es la principal división comercial de la compañía ferroviaria española Renfe Viajeros, parte de Renfe, encargada de ofrecer servicios de ámbito regional. Mientras que Media Distancia opera sus rutas por infraestructuras de ancho ibérico e internacional (solo servicios de alta velocidad), las líneas regionales servidas por la empresa matriz a través de redes de ancho métrico están asignadas a otra división, conocida como Cercanías AM.

Por norma general, los servicios de pasajeros de modalidad regional unen poblaciones destacadas con otras de menor población, con frecuencias menores que en aquellas conurbaciones que cuentan con un núcleo de cercanías. Por lo general, las líneas regionales abarcan la conexión de distintas provincias de una misma comunidad autónoma, o excepcionalmente también de una contigua.

Servicios de Media Distancia
 Avant: son trenes de Media Distancia que cubren servicios en las líneas de Alta Velocidad, habiendo tomado el relevo de las anteriores Lanzaderas Ave o Iris, según dos denominaciones comerciales citadas cronológicamente. Se realizan con trenes de la serie 104, serie 114 y serie 121. Además circulan por líneas de alta velocidad y por líneas de ancho ibérico, utilizando cambiadores de ancho.
 Regional: son servicios que efectúan parada en todas o casi todas las estaciones y apeaderos del trayecto efectuado. Pueden estar cadenciados con servicios de Cercanías Renfe (p. ej. la línea 53 Madrid - Segovia), denominándose entonces Regional Cadenciado, se emplean unidades de tren pertenecientes al parque de Cercanías (440R, 446, 447 e incluso trenes de dos pisos de las series 450), mientras que en aquellos servicios que no se encuentren cadenciados con la malla de Cercanías, el material empleado casi siempre corresponde al Parque propio de Media Distancia, empleándose trenes eléctricos de la serie 470 en líneas electrificadas y unidades diésel de las series 592 y 596 en las relaciones no electrificadas. Hubo un tiempo en el que había Regional Delta parecidos a los cadenciados y Regional Lince que eran trenes de fin de semana, que partían de las ciudades grandes los viernes por la tarde hacia distintas ciudades o poblaciones españolas, para regresar los domingos por la tarde.
 Regional Exprés: son servicios con un menor número de paradas que el Regional (máximo 3 paradas cada 100 km), lo cual redunda en una velocidad comercial mayor y, por lo tanto, unos tiempos de viaje sensiblemente más reducidos que en el caso de los trenes tipo Regional, además de una mayor comodidad para el viajero. En líneas electrificadas se emplean básicamente trenes de las series 440R, 470 o en el caso de Cataluña trenes de la serie 448 , mientras que en las líneas no electrificadas estos servicios se cubren con unidades de las series 592 y 592.200. Durante un gran periodo de tiempo muchos de estos servicios de denominaron Andalucía Exprés, Regionales Aragón/Aragón Exprés, Castilla y León Exprés, Catalunya Exprés y Regionais Galicia/Galicia Exprés.
MD: Media Distancia , nuevos servicios de regionales cubiertos con material de las nuevas series 449 y 599 en líneas electrificadas y no electrificadas, sustituyendo a gran parte del material de Media Distancia.
Proximidad: es el nombre que reciben desde el 2023 los servicios con frecuencias intermedias entre los servicios de Cercanías y los servicios de Media Distancia.

Servicios antiguos o denominaciones obsoletas
 TRD: Tren Regional Diésel, destinados a servicios regionales de calidad en líneas no electrificadas. Su confort y velocidad eran superiores a los de los trenes Regional y Regional Exprés, por lo que su tarifa era ligeramente más elevada. Este servicio se realizaba de manera exclusiva con unidades de la serie 594 reformadas y sin reformar.
 R-598: Actualmente no existe ningún tren con esta denominación, eran trenes destinados a servicios regionales de calidad en líneas no electrificadas. Su confort y velocidad son superiores a los de los trenes Regional y Regional Exprés, por lo que su tarifa es ligeramente más elevada. Este servicio se realizaba de manera exclusiva con unidades de la serie 598, fueron conocidos por un pequeño periodo de tiempo como Nexios.
Intercity: Son los antiguos servicios Intercity de Larga Distancia que dejaron de prestar servicio en 2008 y ahora en 2012 se recupera esta denominación pero para Media Distancia, realizan servicios de Larga Distancia pero con tarifas de Media Distancia. Se realiza con unidades de la serie 121, 449 y 599. A partir de 2020, la denominación Intercity pasó a englobar servicios de Larga Distancia que anteriormente eran nombrados con otras denominaciones (Altaria, Talgo y AV City), pasando aquellos servicios de Media Distancia a denominarse como MD, Regional y Regional Exprés.

Líneas

Líneas de alta velocidad

Utilizan trenes de Media Distancia Serie 104, Serie 114 o Serie 121 con una velocidad punta de 250 km/h.

Líneas convencionales
Discurren en su totalidad por vía convencional, tanto electrificada a 3000 V CC como sin electrificar. Existe una gran variedad dentro de estas líneas, tanto de distancia recorrida como de frecuencia. Anteriormente se denominaban por zonas geográficas, pero actualmente Renfe asigna un número genérico a todas sus líneas de Media Distancia.

El material utilizado en estas líneas es muy diverso: 440, 470, 448, 592, 596, 594, 449, 598, 599 y 490
. La línea 3 utiliza una  UT 592 de Comboios de Portugal.

Véase también
 Ferrocarril regional
 Transportes en España
 Renfe Operadora
 Líneas de Media Distancia en Aragón
 Líneas de Media Distancia en Madrid
 Líneas de Media Distancia en Andalucía
 Líneas de Media Distancia en Cataluña
 Líneas de Media Distancia en Levante

Referencias

Enlaces externos
 Renfe Media Distancia en el Sitio web de Renfe Operadora
 Página web de Renfe Operadora

Renfe Media Distancia


Pinito de Cnosos, nacido en Grecia, fue obispo de Cnosos, Creta en el .

No se conoce mucho de su vida, pero lo que se conoce se debe a San Eusebio de Cesarea, que dijo de él que era uno de los escritores litúrgicos más importantes de su tiempo.

Pinito estuvo en contacto con Dionisio de Corinto, con el que tenía desacuerdos. Dionisio, al parecer, escribió a Pinito pidiéndole que no pusiera el yugo de la continencia demasiado firme entre los hermanos, sino que considerara la debilidad de la mayoría. Pero Pinito ni se inmutó por este consejo y respondió a Dionisio que enviara carne más sólida la próxima vez, ya que su pueblo no puede crecer con leche para bebés.

La visión de Pinito influenció en la visión monástica. De todas maneras, Eusebio lo alaba por su ortodoxia y su preocupación por el bien de los que le estaban encomendados, su erudición e inteligencia de las cosas divinas.

Referencias

Bibliografía
 Hist. eccl., iv. 21, 23, Eng. transl, NPNF, 2 ser., i. 197–198, 200–202
 New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. IX: Petri - Reuchlin

Santos de Grecia
Fallecidos en 180
Obispos del siglo II
Antiguos griegos del siglo II
Obispos santos
Santos cristianos de la Antigua Roma del siglo II
Santos católicos y ortodoxos
Obispos de Grecia

Pinito de Cnosos


Högni Egilsson (f. 3. október 1985) er íslenskur tónlistarmaður og söngvari. Högni hefur verið söngvari hljómsveitarinnar Hjaltalín frá árinu 2004.

Hljóðritaskrá

Með Hjaltalín

Breiðskífur
 Sleepdrunk Seasons (2007)
 Terminal (2009)
 Enter 4 (2012)
 Days of Gray (2014)
 Hjaltalín (2020)

Sem Högni

Breiðskífur
 Two Trains (2017)
 Katla (Soundtrack from the Netflix series) (2023)

Smáskífur
 Stay Close to Me (2018) ásamt andhim

Stökur
 Innsæi (2018)
 Paradísarmissir (2019)
 Sensus Terrae (Voice of Katla) (2021) ásamt GDRN
 Anda þinn guð (2022) ásamt Hatis Noit
 Dolorem ásamt Sinfóníuhljómsveit Íslands og Daníel Bjarnasyni
 Gratandi Jeg thig Beiði ásamt Eroni Thor Jonssyni

Tilvísanir

Íslenskir söngvarar
Fólk fætt árið 1985
Íslenskir tónlistarmenn

Högni Egilsson


Martín de Ursúa (or Urzúa) y Arizmendi (22 de fevereiro de 1653 - 4 de fevereiro de 1715), Conde de Lizárraga e de Castillo, foi um conquistador basco espanhol na América Central durante o período colonial tardio da Nova Espanha.

Vida
Nascido em Olóriz, Navarra, ele é conhecido por liderar a força expedicionária de 1696-97 que resultou na queda do último reduto independente maia significativo, Nojpetén, localizado em uma ilha em Lago Petén Itzá na região norte da Bacia de Petén da atual Guatemala. Ele serviu como governador do Yucatán até 1708, quando foi nomeado governador-geral das Filipinas. Na altura em que foi nomeado para esse posto, foi feito cavaleiro da Ordem de Santiago. Ele morreu em Manila em 1715.

Ursúa chegou ao México por volta de 1680 e inicialmente atuou como advogado na Cidade do México até 1692. Ele usou esse período para consolidar relacionamentos com funcionários coloniais em Yucatán. Em 1692 ele foi nomeado governador de Yucatán, com seu mandato a começar em 1698. Em 1694 ele foi nomeado alcalde ordinario (um oficial colonial espanhol) da Cidade do México. Ursúa assumiu o cargo em Yucatán quatro anos antes do planejado, tornando-se governador interino em 17 de dezembro de 1694.

Referências

Fontes

Conquistadores

Martín de Urzúa y Arizmendi


Jurisprundența terapeutică studiază legea ca forță socială (sau agent) care, în mod inevitabil, are consecințe nedorite, benefice (terapeutice) sau dăunătoare (anti-terapeutice). Aceste consecințe rezultă din funcționarea normelor legale sau a procedurilor legale sau din comportamentul actorilor juridici (cum ar fi avocații sau judecătorii). Cercetătorii  și practicienii jurisprudenței terapeutice folosesc de obicei metode și date din domeniul științelor socio-umane pentru a studia măsura în care o regulă sau o practică legală afectează bunăstarea psihologică a oamenilor pe care îi afectează și apoi explorează modalitățile prin care pot fi reduse consecințele anti-terapeutice și îmbunătățite consecințele terapeutice ale normelor legale, fără a încălca cerințele procesului.

Începuturi
Termenul a fost folosit pentru prima oară de profesorul David Wexler, de la Colegiul de Drept al Universității Arizona Rogers și de la Scoala de Drept a Universității din Puerto Rico, într-o lucrare transmisă Institutului Național de Sănătate Mintală în 1987. Constance Backhouse din Canada, a publicat o biografie a lui Wexler și a lucrării sale. Alături de profesorul Bruce Winick de la  Facultatea de Drept a Universității din Miami, care a dezvoltat acest concept cu Wexler, acești specialiști au sugerat necesitatea unei noi perspective, jurisprudența terapeutică, pentru a studia măsura în care regulile de fond, procedurile legale și rolul actorilor legali (în principal avocații și judecătorii) produc consecințe terapeutice sau anti-terapeutice pentru persoanele implicate în procesul legal. La începutul anilor '90, cercetătorii juridici au început să folosească acest termen atunci când au discutat despre legea sănătății mintale, inclusiv Wexler l-a folosit în cartea sa din 1990, "Jurisprudența terapeutică: Legea ca agent terapeutic" și Wexler și Winick în cartea lor din 1991 "Eseuri în jurisprudența terapeutică". Abordarea jurisprudenței terapeutice s-a extins în curând dincolo de legislația privind sănătatea mintală, astfel încât să includă activitatea acesteia în dreptul penal, dreptul familiei și minorilor, legea sănătății, legea delictelor, contractele și dreptul comercial, dreptul de proprietate, legea dizabilității, dreptul constituțional. Pe scurt, jurisprudența terapeutică a devenit o abordare a sănătății mintale în general.

Abordarea a fost aplicată în curând modului în care diferiți actori juridici - judecători, avocați, ofițeri de poliție, psihologi și profesioniști din domeniul justiției penale - joacă roluri, sugerând modalități de acțiune care ar diminua consecințele anti-terapeutice neintenționate și ar spori bunăstarea psihologică a celor care intră în contact cu aceste figuri juridice. În 1999, într-un articol din Notre Dame Law Review, jurisprudența terapeutică a fost introdusă pentru prima dată în instanțele pentru tratamentul drogurilor, iar autorii au susținut că instanțele foloseau jurisprudența terapeutică, care asigura sprijinul jurisprudențial al instanțelor pentru tratamentul drogurilor. Jurisprundența terapeutică a apărut ca fundație teoretică pentru numărul tot mai mare de "instanțe de soluționare a problemelor", care au transformat rolul sistemului judiciar. Acestea includ, pe lângă instanțele de tratament pentru droguri, instanțele de violență în familie, instanțele de sănătate mintală, instanțele de reintegrare, instanțele pentru minori și instanțele comunitare.

Unele țări au îmbrățișat această mișcare mai mult decât altele: în special Statele Unite de unde aceasta provine de altfel, precum și Canada, Australia, Noua Zeelandă și  Anglia unde, până de curând, s-a dezvoltat mai lent, chiar dacă și aici au apărut instanțe de soluționare a problemelor. . Recent, conceptele jurisprudenței terapeutice au intrat în sistemele diferitelor țări, cum ar fi Israel, Pakistan,  India și Japonia. Acum, domeniul este pe deplin internațional și puternic întâlnit, după cum reiese din lansarea recentă a Societății Internaționale de Jurisprudență terapeutică , o societate cu un site web cuprinzător și autoritar.

Rolurile redefinite
Jurisprudența terapeutică a fost, de asemenea, aplicată cu scopul de a redefini rolul avocatului. Ea prezintă avocații care practică o etică de îngrijire și aptitudini interpersonale sporite, care apreciază bunăstarea psihologică a clienților lor, precum și drepturile și interesele lor legale și caută în mod activ să prevină problemele juridice prin abordări creative și de rezolvare a problemelor. Jurisprudența terapeutică a început, de asemenea, să transforme educația juridică, în special educația juridică clinică.

Integrare
În mod tradițional, jurisprudența terapeutică a fost strâns asociată cu instanțele de soluționare a problemelor, cum ar fi instanțele pentru tratamentul drogurilor, deoarece astfel de instanțe au fost concepute pentru a încuraja utilizarea practicilor jurisprudenței terapeutice (cum ar fi justiția procedurală, interacțiunea judecător-client, demonstrarea empatiei). Mulți doresc extinderea instanțelor de soluționare a problemelor din mai multe motive, mai ales economice, expansiunea pe scară largă pare puțin probabilă, dar, de fapt, în unele jurisdicții, factorii economici au condus chiar la eliminarea unor astfel de instanțe. Din aceste și alte motive, un interes actual din partea multora dintre savanții și susținătorii jurisprudenței terapeutice este de a "integra" jurisprundența terapeutică, adică de a încerca să aplice practicile și principiile jurisprudenței terapeutice în instanțele "obișnuite", în special în materie penală, minoră și, probabil, în ceea ce privește problemele de familie.

Pentru a integra această jurisprudență, un prim pas analitic este de a vedea în ce măsură dispozițiile actuale ale codurilor actuale sunt "prietenoase" cu ea, adică dacă structura lor juridică este suficientă pentru a permite introducerea practicilor jurisprudenței terapeutice. În acest caz, ar trebui instituite programe educaționale pentru a discuta modul în care legea poate fi implementată într-o manieră mai terapeutică. Dacă nu, ar fi necesară o discuție cu privire la dorința și fezabilitatea reformei juridice. Metodologia analitică utilizată aici folosește metafora "vinului" și a "sticlelor", unde practicile și tehnicile jurisprudenței terapeutice sunt vinul, iar structurile juridice de guvernământ sunt sticlele. Proiectul de integrare este facilitat de un Blog intitulat Jurisprudență terapeutică în curs de integrare

Concepte înrudite
Dreptul jurisprudenței terapeutice a fost descris ca o categorie a psihologiei juridice, adică studiul științific al minții și al comportamentului, deoarece afectează sau este afectat de lege. De asemenea, termenul jurisprudență psihologică a fost folosit pentru a descrie studiul legii, deoarece este afectat și afectează mintea și comportamentul. Un alt concept înrudit este justiția restaurativă. Domeniile psihologiei criminalistice și psihiatriei medico-legale operează, de asemenea, in domeniul legii și al minții.

Ideea că legea poate avea un rol terapeutic nu ar trebui confundată cu ideea că terapiile psihologice ar trebui folosite pentru scopuri juridice (cum ar fi coerciția) și nu din motive clinice. Teoreticienii jurisprudenței terapeutice au avertizat, de asemenea, sistemul juridic să accepte experții și teoriile psihologice și să nu permită ca problemele legale să se muleze ca fiind clinice, dacă acestea nu sunt.

Venind din direcția opusă, o abordare asemănătoare numită acum "psihologia jurisprudențială" (terapia inițială) analizează dacă intervențiile psihologice se desfășoară corect și consecvent cu conceptele juridice ale justiției.

Dreptul jurisprudenței terapeutice este, de asemenea, legat de perspectiva criminologică pozitivă, care este o abordare conceptuală a criminologiei si pune accentul pe incluziunea socială și pe forțele la nivel individual, de grup, social și spiritual care sunt asociate cu limitarea criminalității.

Note

Legături externe
 International Network on Therapeutic Jurisprudence , David B. Wexler, Director
 Professor Bruce J. Wincik's webpage
 Australasian Therapeutic Jurisprudence Clearinghouse
 WFPL News: State of Affairs on Therapeutic Jurisprudence, Thursday, 1 aprilie 2010
 Hiil Innovating Justice Project "Integrating the Healing Approach to the Criminal Law"
 From therapeutic jurisprudence...to jurisprudent therapy. Drogin EY. Behav Sci Law. 2000;18(4):489-98.
 Restorative justice, therapeutic jurisprudence, and the rise of emotionally intelligent justice.  Michael S King, Melbourne University Law Review, 2008
 How Therapeutic Jurisprudence Can Give Life to International Human Rights Michael L. Perlin, International Journal of Law and Psychiatry, 24 iulie 2013

Justiție
Criminologie

Jurisprudență terapeutică


John Finnie (* 31. Dezember 1956 in der Region Lochaber) ist ein schottischer Politiker der Scottish Green Party und ehemaliges Mitglied der Scottish National Party (SNP).

Leben
Finnie besuchte die Achnacarry Primary School, die Lochaber High School sowie die Oban High School. Anschließend ließ er sich zum Polizisten ausbilden und war von 1976 bis 2006 bei der Polizei tätig.

Politischer Werdegang
Im Jahre 2007 wurde Finnie in den Regionalrat von Highland gewählt. Erstmals trat Finnie bei den Britischen Unterhauswahlen 2010 zu nationalen Wahlen an. In seinem Wahlkreis Inverness, Nairn, Badenoch and Strathspey erhielt er jedoch nur die dritthöchste Stimmenanzahl und verpasste damit den Einzug in das Britische Unterhaus. Bei den Schottischen Parlamentswahlen 2011 bewarb sich Finnie um ein Mandat der Wahlregion Highlands and Islands. Infolge des Wahlergebnisses errang Finnie eines der sieben Regionalmandate und zog erstmals in das Schottische Parlament ein.

Aus Ablehnung des positiven Parteitagsbeschlusses über einen Beitritt zur NATO im Falle einer Abspaltung Schottlands vom Vereinigten Königreich, trat Finnie zusammen mit seiner Parteikollegin Jean Urquhart am 23. Oktober 2012 aus der SNP aus. Beide gaben an in ihrer Zeit als parteilose Parlamentarier weite Teile der SNP-Politik unterstützen zu wollen.

Zwischenzeitlich Mitglied der Scottish Green Party, erhielt Finnie bei den schottischen Parlamentswahlen 2016 ein Listenmandat der Wahlregion Highlands and Islands. Seine Tochter, Ruth Maguire, errang bei denselben Wahlen ein Direktmandat des Wahlkreises Cunninghame South für die SNP. Damit sind John Finnie und Ruth Maguire die ersten direkt verwandten, die im Parlament gleichzeitig verschiedene Parteien vertreten. Im August 2019 gab Finnie bekannt, bei der für 2021 vorgesehenen Neuwahl des schottischen Parlaments nicht erneut kandidieren zu wollen.

Weblinks
 Informationen auf den Seiten des Schottischen Parlaments

Einzelnachweise

Abgeordneter im Schottischen Parlament
Mitglied der Scottish National Party
Mitglied der Scottish Green Party
Schotte
Brite
Mann
Geboren 1956
Politiker (21. Jahrhundert)

John Finnie