Hazuri Bagh () is a garden in Lahore, Punjab, Pakistan, bounded by the Lahore Fort to the east, Badshahi Mosque to the west, the Samadhi of Ranjit Singh to the north, and the Roshnai Gate to the south. The garden was built during the reign of Maharaja Ranjit Singh, in the style of Mughal gardens. In the centre of the garden stands the Hazuri Bagh Baradari, built by the Maharaja in 1818 to celebrate his capture of the Koh-i-Noor diamond from Shuja Shah Durrani in 1813. The Serai Alamgiri caravanserai formerly stood where Hazuri Bagh is now located.

History

The Hazuri Bagh garden was planned and built under the supervision of Faqir Azizuddin in the traditional Mughal style layout. After its completion, it is said, Ranjit Singh, at the suggestion of Jamadar Khushhal Singh, ordered that marble vandalized from various mausoleums of Lahore to construct a baradari (pavilion) here. This task was given to Khalifa Nooruddin. Elegant carved marble pillars support the baradari's delicate cusped arches. The central area, where Ranjit Singh held court, has a mirrored ceiling. Both the garden and the baradari, originally a 45-foot, three-storey square with a basement approached by fifteen steps, suffered extensive damage during the  Sikh wars and was only reclaimed and laid out according to the original plan during the British period. On 19 July 1932, the top story collapsed and was never rebuilt or restored. The tomb of Muhammad Iqbal, completed in 1951, as well as of Sikandar Hayat Khan, the last Premier of the Punjab, lies across from the garden outside of the Badshahi Mosque.

Every Sunday afternoon, people gather in the garden to hear story tellers recite traditional Punjabi Qisse, such as Heer Ranjha and Sassi Punnun, and other Punjabi Sufi poetry.

Gallery

See also
List of parks and gardens in Lahore
List of parks and gardens in Pakistan
List of gardens
Naulakha pavilion
Sheesh Mahal
 List of parks and gardens in Karachi

References

External links

 A photo of Hazuri Bagh
 An older photo of Hazuri Bagh
The Herbert Offen Research Collection of the Phillips Library at the Peabody Essex Museum

Architecture of Lahore
Gardens in Lahore
Mughal gardens in Pakistan
Tourist attractions in Lahore
Walled City of Lahore
Landscape design history

Hazuri Bagh


Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas es una organización civil argentina formada por familiares de las víctimas del terrorismo de Estado en Argentina en las décadas de 1970 y 1980, principalmente del autodenominado Proceso de Reorganización Nacional

Historia

En enero de 1976 se forma el primer grupo de familiares tras la desaparición simultánea de 24 personas en Córdoba. Desde marzo de 1976, los familiares de Buenos Aires comenzaron a reunirse en el local de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre (LADH). Allí contactaron con Amnistía Internacional.

En septiembre de 1976 se constituye oficialmente el organismo en Capital Federal y comienza a trabajar para contactar con otros familiares en el interior del país.

Reivindicaban la aparición con vida de los desaparecidos, la condición de militantes de las víctimas y por los detenidos reconocidos (presos políticos).

Actualmente desarrolla una activa labor de investigación, denuncia y movilización, con filiales en Capital Federal y en el interior del país.

Durante la dictadura, realizan reiteradas acciones de denuncia de los crímenes que se estaban cometiendo. En junio de 1978, cuando la Argentina fue sede del campeonato mundial de fútbol, tres de sus integrantes, Graciela Palacio de Lois (esposa de un desaparecido), Ángela "Lita" Paolín de Boitano (madre de dos desaparecidos) y Liliana de Cristófaro (esposa de un desaparecido) ingresaron al Estadio Monumental mientras se jugaba el partido Italia-Alemania para repartir volantes denunciando a las autoridades de facto.

En Córdoba
Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas de Córdoba es una organización no gubernamental, con personería jurídica y sin fines de lucro.

Está constituida con el propósito de defender y promover los derechos humanos, apoyando los instrumentos jurídicos nacionales e internacionales, para dar respuestas por medio de los procesos judiciales ( juicios) a las violaciones de los derechos humanos; ocurridas durante el período del terrorismo de Estado en Argentina. La organización investiga las denuncias formuladas por víctimas o familiares, presentándolas ante los tribunales federales.

Nace en los años 70 ante la necesidad de conseguir apoyo para los presos políticos que ya empezaban a ser cada vez más. Los padres, las madres, las parejas, hermanos y hermanas empezaron a reunirse en distintos espacios en procura de apoyo jurídico para redactar habeas corpus, hacer denuncias públicas y presentaciones ante la justicia.

Luego siguieron las desapariciones, los traslados y las torturas. Empezaron los "operativos ventilador" y las listas en los diarios de quienes decían estar "muertos en enfrentamiento". Las estrategias de funcionamiento fueron cambiando según la época que tocaba vivir. Las rondas en la Plaza eran un lugar de encuentro pero también de riesgos, madres y padres fueron encarcelados y perseguidos. No obstante se logró la articulación con organismos internacionales, como FE.DE.FAM, y viajes al exterior donde las denuncias fueron registradas.

Acciones en el tiempo
En democracia la organización acompañó a la CONADEP donde participó activamente tomando y registrando miles de denuncias, comprobando la magnitud de lo ocasionado por el terrorismo de Estado. Siguieron las leyes de Obediencia Debida, Punto Final e indulto presidencial.

Familiares se centró en la necesidad de generar una condena social revelando la impunidad de los genocidas y sus consecuencias en la política y la economía del país. A veces las organizaciones solas y otras acompañadas, se logró la anulación de las leyes de impunidad. Se celebraron las nuevas conquistas y la entrega de los centros clandestinos de detención y exterminio por parte del Estado y eso fue el impulso que permitió convertirlos en espacios de memoria donde se fue armando el rompecabezas de una historia que permanecía oculta.

Fue entonces cuando se empezó a sostener la posibilidad de juzgar y condenar con las evidencias de los cuerpos recuperados en los enterramientos clandestinos. La historia salía a la luz. Se trabajó fuertemente en la sistematización de las denuncias y estas se convirtieron en causas judiciales.

Juicio y Castigo
El desarrollo de los juicios en la provincia de Córdoba fue marcando en estos años un aprendizaje socio-cultural que difícilmente pueda borrarse.  La certeza de que la justicia llega a los genocidas que no solo definieron políticas de eliminación física del enemigo, sino también a los civiles y a todos quienes entregaron el país a manos de corporaciones cómplices de las dictaduras.

Esto fue transformando el significado de las demandas. Lo que en un principio fue aparición con vida, juicio y castigo, cárcel común perpetua y efectiva, toma un nuevo empuje en la producción colectiva de las memorias y así se va por las complicidades que gracias a los testimonios quedan al descubierto. Es así que además de confirmar la falsedad de una guerra (teoría de los dos demonios) que intentaron imprimir en la sociedad, fue dejando un sello identitario en el largo recorrido de la organización.

Prensa y Comunicación
El área de Prensa y Comunicación está integrada por un equipo de profesionales y militantes abocados a la difusión de la problemática de DDHH en todos sus aspectos, particularmente en el eje Memoria, Verdad y Justicia. Desde el área se impulsan actividades tendientes a la promoción y protección de los derechos humanos en todo el ámbito de la provincia de Córdoba.

A lo largo del tiempo, el área ha tenido momentos de mayor y menor intensidad de trabajo de acuerdo a los objetivos políticos de la organización y el contexto que presenta el país y Córdoba, sin dejar de realizar lecturas y análisis políticos sobre ello.

Principales acciones comunicacionales de los últimos años
• Realización de homenajes a detenidos-desaparecidos.

• Stand propio en la Feria del Libro de Córdoba (años 2002-2011).

• Charlas en escuelas, centros culturales, gremios y universidades, entre otros.

• Folletería institucional (dípticos, trípticos, calcomanías, calendarios, etc.).

• Libro Por la Memoria, Por la Justicia, Por un Sueño (diciembre de 2000).

• Cartilla Derechos del Niño (2004).

• Actividades por la Semana Internacional del Desaparecido (mayo de 2005).

• Boletín Para Recordar (2005). • Cartilla Desterrando la Memoria (2005). • Cartilla informativa sobre la Teoría de los dos Demonios (Edición 2006) (Edición 2015).

• Publicación de la colección Relatos de Amores, Sueños y Luchas: serie de narraciones y poesías escritas por personas detenidas y compañeros de desaparecidos antes y durante la dictadura cívico-militar: Relatos I (2006), Relatos II (2007), Relatos III (2008), Relatos IV (2013).

• Caminando… Del horror a la justicia. Recuperación de un Espacio para la Memoria. Cartilla informativa sobre el centro clandestino de detención "La Perla" (marzo de 2007).

• Será Justicia. Los juicios por violaciones a los Derechos Humanos en Córdoba. Cartilla informativa sobre el juicio Menéndez I (causa Brandalisis) (mayo de 2008).

• Micro semanal en Radio Nacional Córdoba (2008/2009).

• Será Justicia. Continúan los juicios por violaciones a los Derechos Humanos en Córdoba. Cartilla informativa sobre el juicio Menéndez II (causa Albareda) (septiembre/octubre 2009).

• Taller de Comunicación Radiofónica con comunicadores sociales (2009).

• Trabajando en la Construcción Colectiva de los Derechos Humanos. Brochure institucional (2009).

• Será Justicia. El diario del juicio Menéndez II en Córdoba. Ediciones N.º 01 a 07 (2009).

• Será Justicia. El diario del juicio Videla en Córdoba. Ediciones N.º 08 a 20 (2010).

• Taller de manejo y operación de PC y redes, aplicado a trabajos de comunicación, dictado por comunicadores sociales (2011).

• Será Justicia. El diario del juicio Comando Radioeléctrico en Córdoba. Ediciones N.º 21 a 22 (2012).

• Programa radial Pido la Palabra y Digo, el programa de los Organismos de Derechos Humanos de Córdoba. Emitido en Radio Nacional Córdoba (AM 750 y FM 100.1) (2015)

• Será Justicia. El diario del juicio La Perla. Ediciones N.º 23 a 57 (2012-2016).

• Será Justicia – El diario del juicio Causa Pino Cano. Ediciones N° 58 (2017)

• Será Justicia - El diario del juicio Causa Magistrados. Ediciones N° 59 (2017)

• Será Justicia - El diario del juicio Menéndez IV (Causa González Navarro Vergéz). Ediciones N° 60 (2018)

Será Justicia
Será Justicia es un medio de comunicación impulsado por Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas de Córdoba, que desde 2009 realiza la cobertura periodística de los juicios por delitos de lesa humanidad que se desarrollan en esta provincia.

En el primer período, la publicación se llamó Será Justicia – El diario del juicio Menéndez II en Córdoba y fue desarrollado durante el juicio denominado Menéndez II, celebrado durante octubre y diciembre de 2009. El segundo período se denominó Será Justicia – El diario del juicio Videla en Córdoba, y estuvo abocado a la cobertura del juicio Videla, entre julio y diciembre de 2010. El tercer período se llamó Será Justicia – El diario del juicio Comando Radioeléctrico en Córdoba, se realizó durante el juzgamiento de la causa Roselli (Comando Radioeléctrico de Córdoba), entre febrero y marzo de 2012. El cuarto período se llamó Será Justicia – El diario del juicio La Perla en Córdoba, se desarrolló durante el juicio La Perla-La RIbera-D2, entre diciembre de 2012 y agosto de 2016. En los años siguientes el periódico cubrió los juicios de las causas Pino Cano, Los Magistrados y González Navarro-Vergéz.

Un periódico particular

Referencias
 Breve Historia de Familiares
 Historia de Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas de Córdoba
 Familiares en Instituto Espacio para la Memoria

Enlaces externos
 Sitio web oficial.
 Sitio web oficial Familiares Córdoba

Organizaciones de derechos humanos de Argentina


Banatschwäbisch (auch  Donauschwäbisch) ist eine Mundart, die im Siedlungsgebiet der Donauschwaben im südöstlichen Teil Europas, dem Banat und der Batschka gesprochen wurde und zum Teil noch wird. Die durch den Anteil an der hochdeutschen Lautverschiebung als Mitteldeutsch gekennzeichnete Mundart ist dem Pfälzischen und Saarländischen sehr nahe, gespickt mit Elementen aus dem Ostfränkischen und Hessischen.

Entstehung

Das Banatschwäbische umfasst eine Anzahl von Dialekten, die sich je nach den Mundarten der verschiedenen Herkunftsgebiete der deutschen Einwanderer im 18. Jahrhundert an ihrer Herausbildung am meisten durchgesetzt haben. Der zahlenmäßig größte Teil der Einwandererfamilien Mitte des 18. Jahrhunderts kam aus moselfränkischen und rheinfränkischen Gebieten, ferner auch aus südfränkischen, ostfränkischen, schwäbischen, alemannischen aber auch aus dem Westfälischen.
Diese Gründerfamilien verständigten sich anfangs in sechs Mundarten. Man könnte schließen, dass die heute gesprochene Mundart eine vorwiegend moselfränkische sein müsste. Weil aber zwischen den Mundarten Ausgleiche stattfanden, denn die Sprecher trachteten danach, ihre Sprachgewohnheiten zu vereinheitlichen, setzte sich im Laufe der Zeit die Mundart durch, die sich am meisten der Hochsprache näherte und die auch in den Nachbarorten verstanden wurde.

Verbreitung
Das trifft auch für die Mundart in Biled zu, denn der dort gesprochene Dialekt trägt die typischen Kennzeichen des Rheinfränkischen und im geringeren Maße die des Moselfränkischen, obwohl bei der Ansiedlung die moselfränkischen Einwanderer überwogen. Damit ist die Billeder Mundart eine rheinfränkisch-moselfränkische Mischmundart in der die rheinfränkischen Kennzeichen in der Mehrzahl verblieben sind und sich davon die pfälzischen durchgesetzt haben – deshalb nennt man diese auch "Fescht-Mundart".

Sprichwörter und Redensarten
Billeder Mundart – gesammelt von Jakob Martini

 De is of de Hund komm.
 De hat sich die Zänn ausgebiss.
 De hat et fauschtedick hinner de Ohre.
 Wann mer dem die Hand geft, muss mer die Fingre nohzähle.
 De hat ke Hänn, de hat Schmierbreder.
 De pheift ausm letschte Loch.
 Geld wie Mischt, nor käns in der Kischt.
 Wann' s ums Geld geht, heert die Freindschaft uf.
 Das is e arme Schlucker.
 De wo lang Supp esst, de lebt lang.
 De Richter un de Schinner, die sen wie Gschwisterkinner.
 Besser bäurisch gfahr wie herrisch zu Fuß gang.
 Alles is Schwindl, nor en der Milich is Wasser.
 Et es noch kä Gelehrte vom Himml gfall.
 Wann de Esl sich wohlfielt, geht ne ofs Eis tanze.
 De hat die Katz em Sack ghaaft.

Literatur
 Billed, ein Schwabendorf in der Banater Heide

Siehe auch
 Banater Schwaben
 Sprache der Donauschwaben
Sathmarschwäbisch
 Schwabenzug
 Aegidius Haupt, banatschwäbischer Mundartdichter

Weblinks
 www.kulturraum-banat.de, Hans Gehl: Rheinfränkisch in den Dialekten der Donauschwaben
 www.kulturraum-banat.de, Hans Gehl: Moselfränkisch in den Dialekten der Donauschwaben
 www.billed.de

Banater Schwaben
Deutscher Dialekt

Banatschwäbisch


Trivale este o pădure din România, localizată în orașul Pitești din județul Argeș. Parcul Natural Trivale cuprinde o mare parte din pădure.

În interiorul parcului se află Mănăstirea Trivale.

Parcul
Construcția parcului a început în anul 1900 sub comanda arhitectului peisagist Édouard Redont. Copacii ornamentali au fost comandați în Austria de la contele Thedeus Graf Lubenschi. Primăria a comandat de la conte pe data de 16 martie 1902, 25 bucăți brad, 1.000 bucăți pin de Austria, 100 pini rigidă, 25 pini cembra, 100 pini albi, 100 molizi, 20 măslini sălbatici și 100 bucăți paltin. De asemenea, s-au cheltuit însemnate sume de bani cu exproprierea pentru utilitate publică a mai multor terenuri de la diverse persoane, pe care le-a cumpărat primăria.

Conacul
În Trivale există o casă părăsită, un fost conac. Conform poveștilor, stăpânul acestui conac avea o fată pe care a vrut să o căsătorească cu un bătrân foarte bogat. Fata, însă, iubea un slujitor și a fugit cu acesta chiar în ziua nunții fetei cu bătrânul. Tatăl fetei a pornit în căutarea lor prin pădure. După ce i-a prins, acesta se spune că i-a omorât. De la această întâmplare au început să apară un număr de legende conform cărora pădurea este bântuită.

Galerie de imagini

Referințe

Păduri din România
Parcuri din Pitești

Pădurea Trivale


ගුරු මනී මාධව චක්යාර් කුටියාට්ටම් හි රාවණා ලෙස

සාම්ප්‍රදායිකව, කූඩියාට්ටම් රඟදක්වන්නේ චක්යාර් (කේර‍ළ හින්දු වල උපකුලකයක්) හා නන්යාරම්ම (අම්බලවාසි නම්බීර් කුලයේ ගැහැණු). කූඩියාට්ටම් ("එකට ක්‍රීඩා කිරීම" මෙහි තේරුමයි) නමින් චක්යාර් හා නන්යාර් හි සංයුක්ත රඟදැක්වීම අඟවයි. ප්‍රධාන නළුවා වන්නේ චක්යාර් කුලයේ අයෙකි. ඔහු කූතු හා කූඩියාට්ටම් පූජාවිධි කූනම්බලම් පූජාස්ථානය තුල රඟ දක්වයි. ඉලෝටමාස් ලෙස හැඳින්වෙන චක්යාර් ගැහැණු මෙයට සහභාගී විමට ඉඩ නෙදෙන අතර ගැහුණු චරිත නන්යාරම්ම කුලය මගින් නිරූපනය කරයි.

1930 දක්වාම මෙම කලාව චක්යාර් ප්‍රජාවගේ වැඩිමහල් අය විසින් බාල පරම්පරාවට ඉගැන්වීම මගින් පැවත එන ලදී. 1955 දී ගුරුමනි මාධව චක්යාර් විසින් පළමුවරට කුට්ටියාට්ටම් පූජාස්ථානයට පිටතින් පවත්වන ලදී. මෙය දේවස්ථානයෙන් පිටත පැවැත්වීමට යාමේදි ඔහුට චක්යාර ප්‍රජාවගේ වැඩිමහල් පිරිසගේ කරදර වලට මුහුණ පෑමට සිදුවිය. ඔහුගේම වචන වලින් පැවසුවහොත්,

''මගේම මිනිසුන් මගේ ක්‍රියාව පරිභවයට ලක්කලහ. ඔවුන් මා සමඟ නැවත කථා කිරීමට පවා සිතුවේ. මම වායිත්තම් හිදී රඟ දැක්වීම අතහැර දැමු පසු පමණි. මගේ ආශාව වන්නේ මෙම කලාව දිගු කාලයක් පැවතිය යුතු බවයි. මෙට මෙය පූජාස්ථානයන් පිට රඟ දැක්වීම හේතුව එයයි"

1962 දී, ප්‍රසිද්ධ කලා හා සංස්කෘත උපාධිදාරී ආචාර්ය V. රාගවන් (මැඩ්රාස් හි සංස්කෘතික රංගයේ) ගේ නායකත්වය යටතේ චෙන්නායි හි කුටියාට්ටම් රඟ දැක්වීමට ගුරු මනි මාධව චක්යාර්ට ආරාධනා ලැබිණි. එය පළමුවරට කේරළා වලින් පිටත කුටියාට්ටම් රඟ දැක්වීමකි. කුටියාට්ටම් දර්ශනවල නාටක තුනක් වන අබිසේකා, සුභාද්‍රදානන්ජය හා නගාන්ද රාත්‍රි තුනකදී මැඩ්රාස් හි පෙන්වන ලදී.

මනිමාධව චක්යාර්ගේ විශිෂ්ට රංඟනය මිනිසුන් මත විශාල බලපෑමක් ඇති කල අතර කුටියාට්ටම් හා මනි මාධව චක්යාර් කේරළා වලින් පිටතද ප්‍රසිද්ධ විය. උතුරු ඉන්දියාවේ නව දිල්ලිය හා බනාරාස් (1964 දී) වැනි ප්‍රදේශවල රඟ දැක්වීමටද ඔහුට ආරාධනා ලැබිණි. මෙමඟින් විවේචකයන් රස අභිනය, නථයසාත්‍ර හා කුටියාට්ටම් හි ඔහුගේ අයිතිය පිළිගත්තේය.

ඔහුගේ පළමු නව දිල්ලි සංචාරයෙන් අනතුරුව චක්යාර් කූතු හා කුටියාට්ටම් වලට කල දායක්තවය උදෙසා මානි මාධව චක්යාර්ට 1964 දී සංගීත් නාටක ඇකටමි සම්මානය පරිනමන ලදී. මෙය එම කලාවට කල පළමු උපහාරයයි. මෙම කලාවන්ට ඔහුගේ විශිෂ්ට දායක්වය නිසා විශාල පිරිසක් දක්වා එක්රාශි වීම සිදුවිය.

ඔහු කුට්ටියාටම් ඉන්දියාව පුරාම රැගෙන ගොස් එය ප්‍රසිද්ධ කරවීය. එම ස්ථාන කීපයක් නම් මැඩ්රාස් (1962, 1973 හා 1977) මුදුර (1962) නට දිල්ලිය (1964, 1966, 1974, 1979 හා 1983), වාරනාසී (1964 හා 1979), බොම්බේ (1973), උජ්ජන් (1982), භූපාල් (1987)

1964 දී රාෂ්ත්‍රපති භවන් (ජනාධිපති මන්දිරය) දී මෙය රඟදැක්වීමට එවකට ජනාධිපති, ශාස්ත්‍රධර හා දර්ශනවාදී සර්වපාලී රාජක්‍රිෂ්නන් ඔහුට ආරාධනා කල අතර රඟ දක්වීමෙන් ඔහුගේ කුසලතාවය පිළිබඳ විශ්මයට හා ඔහුගේ කුට්ටියාටම් රඟදැක්වීම, දේශන හා ප්‍රදර්ශන මැඩ්රාස් මියුසික් ඇකඩමි (මැඩ්රාස්), කතකාලී අන්තර්ජාතික මධ්‍යස්ථානය (නව දිල්ලිය), පරීක්ෂණ රඟමඩල (නව දිල්ලි හා බොම්බේ), කලා රඟ දැක්විමේ ජාති මධ්‍යස්ථානය (බොම්බේ වැනි සුප්‍රසිද්ධ ස්ථාන වල පෙන්වන ලදී.
නායික (වීරවරිය) කුට්ටියාට්ම් වල

ඔහු කාලිදාසගේ අභිජ්නන්සකුන්වල, චිත්‍රමෝවසියා හා මලවිකග්නිමිටු වැනි නාටකද භාෂා හර්ෂ ගේ නාගනන්ද වැනි නාටකද තිර රචනය කර අධ්‍යක්ෂණය කලේය. නාගන්ද නාටකය කුටියාට්ටම් ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වරට කරන ලද්දකි.

ඔහු කුටියාට්ටම් රේ‍ඩියෝව හරහා ද දුර්දර්ෂන් නාලිකාව හරහා ද ප්‍රචාරය කර දහස්ගණනක් රසිකයන් බිහිකිරීමට සමත්විය. 1960 මුල් භාගයේදී පෝලන්ත ජාතික පර්යේෂක ශිෂ්‍යයෙක් වන මරියා ක්‍රිස්ටෝෆර් බිර්ස්කි (බරානාස් හින්දු විශ්වවිද්‍යාලයේ) මනි මාධව චක්යාර්ගෙන් මෙම කලාව ඉගෙනිමට පැමිණියේය. ඔහු මෙම කලාව ඉගෙනගත් ප්‍රථම චක්යාර්/නාම්බියර් නොවන පුද්ගලයාය. ඔහු මෙම කලාව සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමයට ගුරුගේ කිරික්තුරුසිමන්ගලම් නිවසේ රුඳී ඉගෙන ගත්තේය.

රඟදැක්වීමේ විලාශය


نينوس بتيو ، هو أحد مؤسسي الحركة الديمقراطية الآشورية (زوعا) وسكرتيرها حتى عام 2001 حيث لم يقدم نفسه مرشحا لسكرتارية الحركة، خلفه يونادم كنا العضو في البرلمان العراقي في سكرتارية الحركة.

بدأ نينوس نشاطه المعارض في مطلع السبعينيات من خلال خلايا آشورية مع مجموعة من الطلبة الآشوريين/السريان/الكلدان، حيث شارك في تأسيس الحركة الديمقراطية الآشورية عام 1979. أصبح في الثمانينات أحد قادة زوعا وقادها خلال فترة الصراع المسلح ضد نظام صدام حسين حيث كان في طليعة الملتحقين بالمعارضة المسلحة في شمال العراق. كان السكرتير للقيادة المؤقتة ثم انتخب سكرتيرا عاما لزوعا في مؤتمراتها حتى عام 2001.

يعتبر نينوس أحد أهم مفكري ومنظري القضية القومية الآشورية، وشارك بعد سقوط النظام عام 2003 في عدة مؤتمرات قومية آشورية في بغداد وسهل نينوى.

سياسيون آشوريون وسريان وكلدان
سياسيون عراقيون
صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة (أشخاص أحياء)
مسيحيون عراقيون

نينوس بتيو


Sadi Kalabar (18. veljače 1901. – 23. srpnja 1960.), hrvatski šahist, državni reprezentativac, sudionik Šahovske olimpijade 1927. godine na 4. ploči Imao je običaj često kasniti na dvoboje zbog čega je ljutio suigrače. Zbog kašnjenja dogodio mu se nevjerojatni previd pa je napravio pogrešku prstom jer nije gledao pravona ploču te je umjesto jedne povukao drugu figuru zbog čega je morao predati u sljedećem potezu. Kalabarov potez nasmijao je grohotom cijelu dvoranu. Tako je postigao svjetski rekord u kratkoći turnirskih partija i jugoslavenski rekord publiciteta partije u dnevnom tisku. Novinari su diljem svijeta brzojavno poslali pacerski propust iz partije.

Izvori

Vanjske poveznice
(engl.) Profil i partije na Chessgames.com
(engl.) Profil na Chessmetrics.com
(engl.) Sadi Kalabar na 365chess

Hrvatski šahisti

Sadi Kalabar