Das Burstyn-Motorgeschütz war der Entwurf eines ersten modernen Panzers, der bereits vor dem Ersten Weltkrieg im Jahre 1911 vom k.u.k. Oberleutnant Gunther Burstyn ausgearbeitet wurde.

Geschichte
Bei der Fahrt auf einem Torpedoboot kam Burstyn im Jahre 1903 auf die Idee, ein "Landtorpedoboot" zu entwerfen. Es sollte schnell und gepanzert sein sowie eine eigene Kanone mitführen können. Aus dienstlichen Gründen verfolgte er den Gedanken jedoch zunächst nicht weiter.

Am 24. November 1904 wurde der erste "Holt-Traktor" mit einer "gleislegenden Kette" in Kalifornien eingesetzt und von seinem Entwickler Holt als "Caterpillar" bezeichnet. Wenig später setzten auch schon große ungarische landwirtschaftliche Betriebe solche Traktoren ein.

Im Frühjahr 1905 fiel Burstyn auf der ersten Automobilmesse Wiens das gepanzerte Automobil von Daimler auf, dessen Räder er jedoch für Fahrten im Gelände für ungeeignet hielt. Anstatt der Räder wollte er einen Raupenantrieb (Burstyn nannte sie "Gleitband") einsetzen, wie sie bei den Holt-Traktoren verwendet wurden.

Burstyn begann erst im Jahre 1911 mit den technischen Planungen. Am Ende des gleichen Jahres legte er dem k.u.k. Kriegsministerium seinen Entwurf für ein "Motorgeschütz", den ersten modernen Panzer der Welt, vor. Das Ministerium lehnte jedoch die Entwürfe ab und verwies darauf, dass der Leiter des Automobilwesens keine Erprobung des Motorgeschützes auf Kosten der Heeresverwaltung durchführen könne. Aus diesem Grund, aber auch aus Desinteresse, wurde der Bau eines Prototyps abgelehnt (die k.u.k. Militärverwaltung war nicht nur extrem konservativ, sondern auch stets äußerst knapp an Geldmitteln). Nichtsdestoweniger experimentierte auch die k.u.k Armee ab 1912 mit Holt-Traktoren, um sie etwa als Zugmaschinen für Festungsartillerie einzusetzen.

Burstyn legte seinen Entwurf daraufhin dem deutschen Kriegsministerium vor, das daran allerdings ebenfalls kein Interesse zeigte.

Sowohl in Österreich-Ungarn (k.u.k. Patent 53248, 25. April 1912), als auch im Deutschen Kaiserreich ließ sich Burstyn seine "Vorrichtung für Motorfahrzeuge zum Überschreiten von Hindernissen", also nur die Ausleger des Motorgeschützes, patentieren.

Beschreibung

Das Motorgeschütz verfügte bereits über die typischen Merkmale eines modernen Panzers:
 ein gepanzerter Aufbau
 Kettenantrieb statt Räder
 ein schwenkbarer Turm mit einer Kanone.

Die Besonderheit war die Position der Besatzung.
 der Kommandant bzw. Ladeschütze sollte vorne rechts sitzen
 der Richtschütze vorne links
 Unglücklich gewählt war jedoch die Position des Fahrers. Er sollte mit dem Rücken zur Fahrtrichtung sitzen, also entweder durch ein Periskop nach vorne sehen oder nur auf Anweisung des Kommandanten steuern.

Burstyns Entwurf war gut durchdacht sowie statisch und dynamisch weitestgehend berechnet worden. Er besaß einige Merkmale, die in der damaligen Zeit einzigartig waren:

Beweglichkeit
Das Motorgeschütz wäre aufgrund seiner geringen Größe und seiner Manövrierfähigkeit den meisten im Ersten Weltkrieg eingesetzten Fahrzeugen überlegen gewesen: Auf der Straße und im Gelände wäre es schneller gewesen als die Typen der Alliierten und es hätte sogar eingeschränkt in Karst- und Alpengebieten eingesetzt werden können. Nur in Waldstücken wäre die Manövrierfähigkeit aufgrund der Ausleger begrenzt gewesen. Die Räderpaare und die Ausleger des Motorgeschützes waren für die damalige Zeit allerdings sehr komplizierte Konstruktionen. Der Entwurf an sich war aber auch ohne Ausleger und Räder äußerst fortschrittlich. Weitere Vorteile waren die relativ hohe Beweglichkeit und die geringe Größe des Fahrzeuges.

Raupenantrieb
Burstyn übernahm nicht das Fahrgestell eines Holt-Caterpillar-Traktors, wie es französische und deutsche Panzerbauer später im Ersten Weltkrieg taten. Er konstruierte seinen eigenen Raupenantrieb, den er bis zur Einbringung des deutschen Patentes mehrmals verbesserte.
Heb- und senkbare Räder
Das Motorgeschütz sollte zusätzlich zwei vertikal bewegliche Räderpaare besitzen, die sowohl eine schnelle Fahrt auf der Straße als auch im geeigneten Gelände ermöglicht hätten. Dabei sollte das vordere Räderpaar steuerbar sein, während der Antrieb über das hintere Räderpaar erfolgen sollte. Da diese Räder auf keiner Zeichnung vorhanden sind, ist die vorgesehene Anbringung – innerhalb oder außerhalb des Fahrzeuges unklar. Bei einer späteren Umsetzung des Fahrzeugs durch Austro-Daimler und Saurer wurden diese Räder außerhalb angebracht.

Vorrichtung für Motorfahrzeuge zum Überschreiten von Hindernissen
Diese durchdachte Vorrichtung ließ sich Burstyn in Österreich-Ungarn und Deutschland durch Patent schützen. Mittels eines Nebenabtriebs vom Motor sollte jeder der mit einer mechanischen Kupplung versehenen Ausleger angehoben bzw. abgesenkt werden können. Somit hätte das Motorgeschütz Schützengräben als auch Stacheldrahtverhaue und andere Hindernisse überwinden können. Gleichzeitig wäre es mit diesem ständig präsenten Wagenheber möglich gewesen, Reparaturen an der Kette oder dem Laufwerk auf offenem Felde durchzuführen. Ähnliche Vorrichtungen tauchen später auch bei anderen Fahrzeugen auf; von der britischen Firma Vickers-Armstrong wurde 1929 ein fast identisches Konzept patentiert.

Bewaffnung
Die 37-mm-Schnellfeuerkanone in einem beweglichen Turm ermöglichte die Bekämpfung von Artilleriestellungen und anderen Panzerfahrzeugen (die Erfolge deutscher Panzerabwehrgeschütze zeigten später, dass eine 37-mm-Kanone auch gegen britische und französische Panzerfahrzeuge genügend Durchschlagskraft besaß). Hinzu kam eine hohe Feuergeschwindigkeit. Der Platzbedarf für die kleinkalibrige Munition hätte einen hohen Munitionsvorrat möglich gemacht. Das Fahrzeug war zwar nur schwach gepanzert, schützte aber gegen Infanteriewaffen und Splitter. Außerdem kann von einer Sekundärbewaffnung in Form von zwei 7-mm-Maschinengewehren ausgegangen werden, obwohl diese auf den Zeichnungen nicht vorhanden sind.

Patent

Unter der Nr. 53248 wurde in Österreich-Ungarn für das gleiche System ebenfalls ein Patent erteilt.

Siehe auch
 Panzermodelle des Ersten Weltkrieges

Literatur
 Robert L. DiNardo und  Austin Bay: The First Modern Tank: Gunther Burstyn and His Motorgeschütz. In:  Military Affairs, Vol. 50, No. 1 (Jan., 1986), S. 12–15, .

Weblinks

 Burstyn-Motorgeschütz auf doppeladler.com

Einzelnachweise

Panzer (Erster Weltkrieg)
Österreichisch-Ungarische Militärgeschichte
Österreichisch-Ungarische Armee
Nicht realisiertes Militärprojekt (Landfahrzeug)

Burstyn-Motorgeschütz


Døvefilm er et dansk tv-produktionsselskab, der producerer tv-programmer for døve. Selskabet blev oprettet i 1963, og har siden været på finansloven under Socialministeriet.

Referencer

Eksterne henvisninger
 Døvefilms officielle websted

Tv-produktionsselskaber fra Danmark
Etableret i 1963
Døvekultur
Døvhed

Døvefilm


L'église Saint-Pierre de Champvoux est le vestige d'un ancien prieuré, situé sur la commune de Champvoux, en France

Localisation
L'église est située sur le territoire de la commune de Champvoux, dans le département de la Nièvre, en région Bourgogne-Franche-Comté, en France. Elle est également située sur le territoire de la paroisse de « Notre-Dame entre Loire et forêts » du diocèse de Nevers.

Historique
Un prieuré sur le site dit « Campi Volti » est créé au  et passe sous l'autorité du prieuré Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Souvigny distant de , alors qu'une autre communauté se trouvait beaucoup plus proche.

Au , il ne reste plus que trois moines et un prieur et au  la nef de l'église est incendiée dans le cadre des guerres de Religion ; cette partie de l'église n'a jamais été reconstruite. Le clocher actuel a été élevé au  et remanié au .

Les restes de l'église sont classés au titre des monuments historiques par arrêté du  1897, ce qui l'a probablement sauvée, et de nombreuses restaurations interviennent après cette date en 1897, 1914, 1930, 1931 et 1935.

Architecture

L'église et en particulier la disposition de son chœur est de type roman « primitif » car il rappelle la disposition des basiliques antiques. À l'origine, l'église était de plan rectangulaire et terminée, avec trois absides voûtées en cul-de-four. Après la destruction d'une partie de l'église lors des guerres de Religion (nef), il ne reste debout que le chœur et le transept.

Extérieur
L'ancienne nef est probablement légèrement postérieure la construction du chœur, probablement au . L'emplacement de la nef ainsi que de l'ancienne façade est encore visible, délimité par des murs de  de hauteur environ. L'ancienne porte d'entrée de l'église a conservé quelques éléments d'architecture sur trois mètres de hauteur : ressauts carrés, colonnettes et pilastres de soutien. Des bas reliefs et moulures sont sculptés et représentent feuillages, animaux et scène de la fuite en Égypte.

Intérieur
Mis à part les chapiteaux des colonnes centrales, l'ensemble est sobre, sans décorations ni ornements.

L'intérieur du reste de l'église est composé de trois absides parallèles, dont l'abside centrale est plus grande que les deux autres, pourvues d'une seule baie. Le transept est en légère saillie par rapport aux murs subsistants de la nef et chaque extrémité de ce transept accueille une baie. Les ouvertures entre l'ancienne nef et le transept ont été murées ne laissant qu'une porte simple.

La voute est en berceau plein cintre sans doubleaux et les quatre arcs du carré central, en plein cintre également, reposent sur des pilastres carrés. Le chœur est ouvert sur les bas côtés par deux arcades plein-cintre géminées. Les colonnes monolithe des arcades sont ornés de chapiteaux ornés de feuillages et de têtes humaines.

Mobilier

Il est à noter parmi le mobilier notable, la plaque funéraire de Pierre Després, écuyer, seigneur de Beauregard du , dans le dallage du transept nord et qui consiste en un épitaphe surmontée d'un écusson aux armes du défunt, un bénitier en fonte reposant sur un chapiteau de colonne (), ces deux éléments étant inclus dans le classement initial de l'église. Les fonts baptismaux reposent eux aussi sur le vestige d'un chapiteau de colonne.

Une cloche datée de 1787 porte une dédicace des donateurs, Jeanne Catherine Marguerite de Chabouille épouse de Daniel Marc Antoine Chardon. La cloche a été classée à titre objet des monuments historiques le 12 juillet 1943.

Galerie

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes
 Liste des monuments historiques de la Nièvre

Liens externes

Champvoux
Monument historique classé en 1897
Champvoux

Église Saint-Pierre de Champvoux


"දි ඇඩ්වෙන්චර් ඔෆ් ද නෝර්වුඩ් බිල්ඩර්" (සිංහල: නෝර්වුඩ් ඉදිකරන්නාගේ වික්‍රමය) යනු සර් ආතර් කොනන් ඩොයිල්ගේ ෂර්ලොක් හෝම්ස් කෙටි කථා 56න් එකකි. මෙය ද රිටර්න් ඔෆ් ෂර්ලොක් හෝම්ස් හි ඇතුළත් දෙවැනි කථාවයි. මෙම කථාව මුලින් ප්‍රකාශයට පත්කෙරුණේ 1903 ද ස්ට්‍රෑන්ඩ් මැගසින් සඟරාවේ සිඩ්නි පැජට්ගේ සිතුවම් සහිතව ය.

දි ඇඩ්වෙන්චර් ඔෆ් ද නෝර්වුඩ් බිල්ඩර්


El cantón de Dammartin-en-Goële era una división administrativa francesa, que estaba situada en el departamento de Sena y Marne y la región de Isla de Francia.

Composición
El cantón estaba formado por veintitrés comunas:
 Cuisy
 Dammartin-en-Goële
 Forfry
 Gesvres-le-Chapitre
 Juilly
 Le Mesnil-Amelot
 Le Plessis-l'Évêque
 Longperrier
 Marchémoret
 Mauregard
 Montgé-en-Goële
 Monthyon
 Moussy-le-Neuf
 Moussy-le-Vieux
 Oissery
 Othis
 Rouvres
 Saint-Mard
 Saint-Pathus
 Saint-Soupplets
 Thieux
 Villeneuve-sous-Dammartin
 Vinantes

Supresión del cantón de Dammartin-en-Goële

En aplicación del Decreto n.º 2014-186 de 18 de febrero de 2014, el cantón de Dammartin-en-Goële fue suprimido el 22 de marzo de 2015 y sus 23 comunas pasaron a formar parte; dieciséis del nuevo cantón de Mitry-Mory y siete del nuevo cantón de Claye-Souilly.

Referencias

Dammartin-en-Goële

Cantón de Dammartin-en-Goële


Die Liste der denkmalgeschützten Objekte in Revúcka Lehota enthält das eine nach slowakischen Denkmalschutzvorschriften geschützte Objekt in der Gemeinde Revúcka Lehota im Okres Revúca.

Denkmäler

Legende

Einzelnachweise

!
Revucka Lehota


The name Rover 100 may refer to one of two different British motor vehicles:

  Rover P4 100; produced by The Rover Co. Ltd. from 1960–62
 Rover Metro, at various times also known as the Austin Mini Metro and Rover 100, amongst other names; produced by Austin Rover Group and MG Rover Group from 1980–98

100

Rover 100


Die Route nationale 164, kurz N 164 oder RN 164, ist eine französische Nationalstraße.

Sie wurde 1824 zwischen Ancenis und Landerneau festgelegt und geht auf die Route impériale 184 zurück. Ihre Gesamtlänge betrug 279,5 Kilometer. 1973 wurde sie zwischen Ancenis und Rostrenen, sowie Carhaix-Plouguer und Landerneau abgestuft und 1978 wurde aus diesen Abschnitten eine neue N 164 geformt:

  Montauban-de-Bretagne (N 12) – Rostrenen
  Rostrenen – Carhaix-Plouguer
  Carhaix-Plouguer – Châteaulin

Diese ist schon zum Teil als Schnellstraße ausgebaut und soll künftig durchgängig ausgebaut werden.

Streckenverlauf

Weblinks
 Route nationale française 164 auf WikiSara (französisch)

164
Straße in Pays de la Loire
Straße in der Bretagne
Route nationale 0164

Route nationale 164


Julius Winckel (* 4. November 1857 in Langenholtensen; † 11. Oktober 1941 in München) war ein deutscher Jurist und Konsularbeamter.

Leben
Als Sohn eines Forstmeisters besuchte Winckel das Königliche Gymnasium Salzwedel. Nach dem Abitur studierte er ab 1877 an der Universität Jena Rechtswissenschaft. Im 1. Semester wurde er Fuchs im Corps Thuringia Jena. Als Inaktiver wechselte er an die
Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin und die Philipps-Universität Marburg. Am 23. Oktober 1880 bestand er das Referendarexamen. 1881/82 diente er als Einjährig-Freiwilliger. Am 1. Dezember 1884 wurde er zum Dr. iur. promoviert. Gerichtsreferendar war er seit dem 10. November 1880 im kgl. preußischen und seit dem 1. Oktober 1882 im kgl. bayerischen Justizdienst. Vom 1. Mai 1885 bis zum 31. August 1889 war er Domanialassessor und Rechtskonsultant der Gräflich Castellschen Standesherrschaft. Seit dem 23. Dezember 1890 Assessor, wechselte er am 8. Januar 1893 in den bayerischen Verwaltungsdienst.

Russland und Dänemark
Am 13. Dezember 1892 in den Auswärtigen Dienst (konsularische Laufbahn) einberufen, diente er in den Abteilungen III (Recht) und II (Handelspolitik). Im April 1895 wurde er zum Generalkonsulat in Sankt Petersburg entsandt. Seit Juli 1896 charakterisierter  Vizekonsul, kam er am 20. Januar 1897 zum Generalkonsulat in Odessa. Im Frühjahr 1897 wurde er kommissarisch beim Generalkonsulat Konstantinopel beschäftigt und mit der kommissarischen Leitung der Konsulate Smyrna, Moskau (1898) und Rostow (1900) betraut. 1902 zum Konsul ernannt, war er im Anfang 1903 kommissarischer Leiter des Generalkonsulats Odessa und des Konsulats Kaunas. Im Juni 1903 kehrte er als Referent für Schiffahrtsangelegenheiten in die Abt. II des AA zurück. Seit Oktober 1903 ständiger Hilfsarbeiter und seit Januar 1904 charakterisierter Legationsrat, ging er am 7. April 1906 als Konsul nach Helsinki. Kommissarisch leitete er von dort im Sommer 1909 für gut drei Wochen das Generalkonsulat Kopenhagen und 1910 die Konsulate in Rotterdam und Kaunas.

Albanien
Am 14. November 1911 wurde er auf sieben Jahre als Konsul nach Triest entsandt. Am 28. August 1913 als Generalkonsul charakterisiert, war er vom 15. Oktober 1913 bis zum 6. August 1914 deutscher Vertreter in der Internationalen Kontrollkommission (Albanien), erst in Vlora, dann in Durrës. In Vlora war 1912 Albaniens Unabhängigkeit ausgerufen worden; bis 1914 war die Stadt Sitz der ersten provisorischen Regierung von Albanien. Die Kommission bestand aus den Vertretern von sechs europäischen Großmächten und einem albanischen Bevollmächtigten. Sie kontrollierte die neue albanische Zivilverwaltung und ihre Finanzen. Winckel galt als kränkelnd und wehleidig und sprach weder Albanisch noch Türkisch. Im November 1913 von einem tollwutverdächtigen Hund gebissen, verließ er seinen Posten und das Land für ein Monat. Während dieser Zeit schickte das Auswärtige Amt den jungen Legationsrat Rudolf Nadolny als Vertreter. Im August 1914 wurde Winckel von seinem Posten in Albanien aus gesundheitlichen Gründen beurlaubt. Am 7. Dezember 1918 in den einstweiligen Ruhestand versetzt, lebte Winckel in München, dann in Lenggries, Stuttgart und zuletzt wieder in München.

Siehe auch
 Liste der deutschen Botschafter in Albanien

Literatur
 Johannes Hürter (Red.): Biographisches Handbuch des deutschen Auswärtigen Dienstes 1871 - 1945. 5. T – Z, Nachträge. Herausgegeben vom Auswärtigen Amt, Historischer Dienst. Band 5: Bernd Isphording, Gerhard Keiper, Martin Kröger: Schöningh, Paderborn u. a. 2014, ISBN 978-3-506-71844-0, S. 288 f.

Weblinks
 Die Verfassungen Albaniens
 Brennpunkt Osteuropa

Einzelnachweise

Jurist im auswärtigen Dienst
Konsul
Corpsstudent (19. Jahrhundert)
Deutscher Botschafter in Albanien
Person (Triest)
Deutscher
Geboren 1857
Gestorben 1941
Mann

Julius Winckel


دليل طالب الدراسات العليا هو عبارة عن مرشد عام يستعين به طالب الدراسات في توجيه جهده الدراسي والبحثي. إذ تصدر غالبية الأقسام العلمية والجامعات المحترفة أدلة سنوية لطلاب الدراسات العليا في مرحلتي الماجستير والدكتوراه تساعدهم في تحديد مواضيع بحثهم وتعطيهم أهم المبادئ والأفكار التي تمكنهم من تفهم وضعية البحث العلمي. كما تساعد هذه الألة بشكل محترف طالب الدراسات العليا في اختيار موضوع البحث ومناقشته واختيار منهج البحث وكيفية إعداد البحث وطرق كتابته.

المصادر

تعليم عال

دليل طالب الدراسات العليا


Vsevolod Illarionovitj Pudovkin (, ; født 16. februar 1893 i Pensa i Det Russiske Kejserrige, død 20. juni 1953 i Riga) var en sovjetisk filminstruktør og filmteoretiker.

Liv

Under første verdenskrig tilbragte Vsevolod Pudovkin tre år i en tysk fangelejr. Han blev inspireret til at arbejde med film efter at have set D.W. Griffiths film Intolerance (1916). Han var både instruktør og skuespiller hos Lev Kulesjov. I 1932 blev Pudovkin professor ved Moskvas filmakademi.

Filmografi (udvalg)

som instruktør
 1925 Skakfeber (kortfilm)
 1926 Moderen
 1926 Hjernens mekanik
 1927 St. Peterborgs sidste dage
 1928 Storm over Asien
 1930 Simpel sag
 1933 Dessertøren
 1938 Sejr (film)
 1919 Minin og Posjarskij
 1939 Moskva brænder
 1941 Suvorov
 1942 Mordere tager ud på vejen
 1943 I fædrelandets navn
 1947 Sortehavets Helte
 1948 Tre møder
 1950 Sjukovskij
 1953 Vasilij Bortnikovs tilbagevenden

Som skuespiller
 1924 Hr. Wests ekstraordinære eventyr i bolsjevikkernes land
 1929 Det nye Babylon
 1944/1958: Ivan den Grusomme

Referencer

Eksterne henvisninger

Personer fra Pensa
Filminstruktører fra Rusland

Vsevolod Pudovkin


Święta Góra (polnisch Heiliger Berg) ist der Name folgender geografischen Objekte:

 Święta Góra (Jeziorany), Hügel in der Wojewodschaft Ermland-Masuren, Polen
 Góra Świętej Anny, Dorf in der Gemeinde Leschnitz in der Woiwodschaft Oppeln, siehe Sankt Annaberg
Siehe auch:
 Sveta Gora
 Sweta Gora

Święta Góra


Herbert Tsangtse Kwouk,   (Kwouk; ; ; 18 July 1930 – 24 May 2016) was a British actor. He is perhaps best known for his role as Cato in the Pink Panther films. He made appearances in many television programmes, including a portrayal of Imperial Japanese Army Major Yamauchi in the British drama series Tenko and as Entwistle in Last of the Summer Wine.

Early life
Kwouk was born on 18 July 1930 in Warrington, Lancashire, to Chinese parents; his parents were on a business trip touring Europe. He was brought up in Shanghai; his father was a textile tycoon descended from a Tang dynasty general. Between the ages of 12 and 16, he attended the Shanghai Jesuit Mission School, which he described as "the Far East equivalent" of Eton College. He left China in 1947 when his parents returned to Britain, and was sent to the United States to complete his education. In 1953, he graduated from Bowdoin College in Brunswick, Maine. The Kwouk family fortune was lost in the Chinese communist revolution in the 1940s. In 1954, he returned to Britain, where a girlfriend "nagged [him] into acting".

Career
Kwouk made his film debut in Windom's Way (1957). One of his earliest film roles was in The Inn of the Sixth Happiness (1958) in the role of the leader of a prison revolt who later aids the main character Gladys Aylward (Ingrid Bergman) in heroically leading orphans to safety. He was best known for playing Cato Fong, Inspector Clouseau's manservant, in the Pink Panther film series. The character was first introduced in A Shot in the Dark (1964), the second film in the series, and was a role that Kwouk would reprise on another six occasions until the 2006 series reboot. The running gag was that Cato was ordered to attack Clouseau when he least expected it to keep him alert, usually resulting in a ruined romantic encounter or Clouseau's flat being completely destroyed. Amid the chaos, the phone would ring and Cato would calmly answer it before dutifully handing the phone to his employer and being thumped by Clouseau.

He was a stalwart of several 1960s ITC television series, such as Danger Man, The Saint and Man of the World, when an East Asian character was required. He appeared in the episode Assault Force in Return of the Saint. Kwouk featured as one of the leads in the short-lived series The Sentimental Agent (1963) and had minor roles in three James Bond films. In Goldfinger (1964), he played Mr. Ling, a Chinese expert in nuclear fission; in the non-Eon spoof Casino Royale (1967), he played a general and, in You Only Live Twice (also 1967), Kwouk played the part of a Japanese operative of Blofeld, credited as Spectre 3. He appeared with Laurence Olivier and Anthony Quinn in The Shoes of the Fisherman.

A reference to Kwouk's appearances in several films with Peter Sellers is found in the opening scene of The Fiendish Plot of Dr. Fu Manchu (1980) where Sellers says to him "your face is familiar." His next major role was as the honourable but misguided Major Yamauchi in the World War II television drama Tenko (1981–84). Kwouk featured in many British television productions that called for an East Asian actor. As a result, he became a familiar face in the United Kingdom and appeared as himself in the Harry Hill Show as well as several of Hill's live tours. Burt also had a cameo in Super Gran in 1985.

In 2000, he appeared in an episode of the syndicated western TV series Queen of Swords as Master Kiyomasa, an aged Japanese warrior-priest. Sung-Hi Lee played his female pupil, Kami. He provided voice-overs on the spoof Japanese betting show Banzai (2001–04) and subsequently appeared in adverts for the betting company, Bet365. From 2002 to the series's end in 2010, he had a regular role as one of the three main characters in the long-running series Last of the Summer Wine, as 'Electrical' Entwistle. His later work also included voice acting for radio drama, video games, and television commercials.

Personal life
Kwouk married Caroline Tebbs in Wandsworth, London, in the summer of 1961. Their son Christopher was born in 1974. Kwouk was appointed an Officer of the Order of the British Empire (OBE) in the 2011 New Year Honours for services to drama. In later years, he lived in Hampstead, London.

Death
Kwouk died on 24 May 2016 at the age of 85, from cancer at the Marie Curie Hospice in Hampstead.

Selected filmography

Film

Television

 Hancock's Half Hour: "How to Win Money and Influence People" (1957) as 1st Japanese (credited as Burd Kwok)
 Danger Man (1961) as Chen Tung / Tai
 Man of the World (1962) as Liu
 The Sentimental Agent (1963) as Chin
 The Avengers (1961-1965) as Tusamo / Mason / King Tenuphon
 The Saint (1965-1968) as Mr. Ching / Col. Wing / Tawau
 The Champions: "The Beginning" (1967) as Chinese Major
 Shirley's World: "A Hell of an Engineer" (1972) as Shunji
 Lucky Feller (1976) as Chinese waiter
 Warship (1977) as Foreign Minister Zee Khay Lim
 The Water Margin: (1976–1978) as Narrator (English dub)
 It Ain't Half Hot Mum (1977–1978) as Me Thant
 The Tomorrow People: "The Lost Gods" (1978) as Matsu Tan
 Monkey Magic (1978–1979) as Narrator (English dub)
 Shoestring (1980) as Mr Wing
 Minder (1980) as Sojo
 Tenko (1981) as Major Yamauchi
 Doctor Who: "Four to Doomsday" (1982) as Lin Futu
 Hammer House of Mystery and Suspense: "Mark of the Devil" (1984) as Lee
 Tickle on the Tum (1984) as Willie Wok
 Howards' Way (1987) as Mr Lee
 T-Bag Bounces Back (1987) as Hi Hatt
 Noble House (1988) as Phillip Chen
 The House of Eliott (1991) as Peter Lo Ching
 Lovejoy (1992, "Eric of Arabia") as Banker
 Lovejoy (1993, "The Peking Gun") as Mr Ying
 Space Precinct (1994, "Protect and Survive") as Slik Ostrasky
 Bullet to Beijing (1996) as Kim Soo
 The Harry Hill Show (1997–2000)
 Queen of Swords: "The Dragon" (2001) as Master Kiyomassa
 Banzai (2001) as Narrator
 Last of the Summer Wine (2002–2010) as Entwistle
 Judge John Deed (2005, "Separation of Powers") as Professor Vang Pao
 Silent Witness (2006, "Cargo") as Jimmy Han
 Honest (2008) as Mr Hong
 Spirit Warriors (2009) as Shen
 Whatever Happened to Harry Hill (2012)

Audio theatre
 Doctor Who: Loups-Garoux (2001) as Doctor Hayashi

Video games
 Fire Warrior (2003) as El'Lusha
 EyeToy: Play (2003) as Announcer

Miscellaneous
 Film trailer –  Monty Python and the Holy Grail (1974) as Asian Voiceover Announcer
 A 17-minute interview with Burt Kwouk from 2010 about his appearances in ITC shows is featured on the Network DVD The Sentimental Agent.

References

External links

 Burt Kwouk (Aveleyman)
 Burt Kwouk(Kinotv)

1930 births
2016 deaths
20th-century English male actors
21st-century English male actors
Bowdoin College alumni
British male actors of Asian descent
British male comedy actors
Deaths from cancer in England
English male film actors
English male television actors
English male voice actors
English people of Chinese descent
Male actors from Warrington
Male actors from Shanghai
Officers of the Order of the British Empire

Burt Kwouk


In mathematics, a prime geodesic on a hyperbolic surface is a primitive closed geodesic, i.e. a geodesic which is a closed curve that traces out its image exactly once. Such geodesics are called prime geodesics because, among other things, they obey an asymptotic distribution law similar to the prime number theorem.

Technical background
We briefly present some facts from hyperbolic geometry which are helpful in understanding prime geodesics.

Hyperbolic isometries
Consider the Poincaré half-plane model H of 2-dimensional hyperbolic geometry. Given a Fuchsian group, that is, a discrete subgroup Γ of PSL(2, R), Γ acts on H via linear fractional transformation. Each element of PSL(2, R) in fact defines an isometry of H, so Γ is a group of isometries of H.

There are then 3 types of transformation: hyperbolic, elliptic, and parabolic. (The loxodromic transformations are not present because we are working with real numbers.) Then an element γ of Γ has 2 distinct real fixed points if and only if γ is hyperbolic. See Classification of isometries and Fixed points of isometries for more details.

Closed geodesics
Now consider the quotient surface M=Γ\H.  The following description refers to the upper half-plane model of the hyperbolic plane.  This is a hyperbolic surface, in fact, a Riemann surface. Each hyperbolic element h of Γ determines a closed geodesic of Γ\H: first, by connecting the geodesic semicircle joining the fixed points of h, we get a geodesic on H called the axis of h, and by projecting this geodesic to M, we get a geodesic on Γ\H.

This geodesic is closed because 2 points which are in the same orbit under the action of Γ project to the same point on the quotient, by definition.

It can be shown that this gives a 1-1 correspondence between closed geodesics on Γ\H and hyperbolic conjugacy classes in Γ. The prime geodesics are then those geodesics that trace out their image exactly once — algebraically, they correspond to primitive hyperbolic conjugacy classes, that is, conjugacy classes {γ} such that γ cannot be written as a nontrivial power of another element of Γ.

Applications of prime geodesics
The importance of prime geodesics comes from their relationship to other branches of mathematics, especially dynamical systems, ergodic theory, and number theory, as well as Riemann surfaces themselves. These applications often overlap among several different research fields.

Dynamical systems and ergodic theory
In dynamical systems, the closed geodesics represent the periodic orbits of the geodesic flow.

Number theory
In number theory, various "prime geodesic theorems" have been proved which are very similar in spirit to the prime number theorem. To be specific, we let π(x) denote the number of closed geodesics whose norm (a function related to length) is less than or equal to x; then π(x) ∼ x/ln(x). This result is usually credited to Atle Selberg. In his 1970 Ph.D. thesis, Grigory Margulis proved a similar result for surfaces of variable negative curvature, while in his 1980 Ph.D. thesis, Peter Sarnak proved an analogue of Chebotarev's density theorem.

There are other similarities to number theory — error estimates are improved upon, in much the same way that error estimates of the prime number theorem are improved upon. Also, there is a Selberg zeta function which is formally similar to the usual Riemann zeta function and shares many of its properties.

Algebraically, prime geodesics can be lifted to higher surfaces in much the same way that prime ideals in the ring of integers of a number field can be split (factored) in a Galois extension. See Covering map and Splitting of prime ideals in Galois extensions for more details.

Riemann surface theory
Closed geodesics have been used to study Riemann surfaces; indeed, one of Riemann's original definitions of the genus of a surface was in terms of simple closed curves. Closed geodesics have been instrumental in studying the eigenvalues of Laplacian operators, arithmetic Fuchsian groups, and Teichmüller spaces.

See also
Fuchsian group
Modular group Gamma
Riemann surface
Fuchsian model
Analytic number theory
Zoll surface

Riemann surfaces
Differential geometry
Dynamical systems
Number theory
Geodesic (mathematics)
Hyperbolic geometry

Prime geodesic


Suðræna humartegundin (Jasus novaehollandiae) getur orðið allt að 51 sm á lengd, rúmmálið um 20 sm, eggjastokkarnir mælast jafnan milli 5-16 sm og hann getur orðið um 20 ára gamall. Það er því ljóst að hann getur orðið talsvert stærri en sá humar sem þekktur er við strendur Íslands. Líkami hans skiptist í höfubol og afturbol, en einnig er það kallað haus og hali. Hann er gulleitur eða appelsínugulur að lit. Kjörhitastig fyrir Suðræna berghumarinn er í kringum 16-19°C og því eru aðstæður við sunnanverða Ástralíu einstaklega hentugar fyrir hann.

Líkt og sjá má á myndinni hér til hægri hefur hann fimm pör af fótum eða tíu í heildina, tvö pör fálmara og munnlimi. Þá skiptist humar í höfuðbol og afturbol. Einnig hefur kvendýrið tvær gripklær ár fimmta pari fótanna, það hefur karldýrið hins vegar ekki.

Á myndinni hér til hliðar má sjá á hvaða svæðum veiðar á honum fara fram alla jafnan, en það er við suðurströnd Ástralíu og í kringum Tasmaníu. Við veiðar á honum er yfirleitt notast við eftirfarandi aðferðir: Veiddur í gildru með beitu, veiddur í net, einnig eru þeir stundum veiddir af köfurum en þá eru snara sett utan um þá eða þeir teknir fríhendis. Það er talin móðgun að veiða Suðræna berghumarinn með spjóti, krók eða með öðru sambærilegu oddhvössu veiðarfæri.

Hann lifir við strendur Ástralíu og eins og gefur að kynna þá eru það einungis Ástralar sem veiða hann. Hann lifir á 0-90 m dýpi og í langflestum tilfellum í grýttum jarðvegi, þar sem næga felustaði er fyrir hann að finna. Humarinn er kjötæta og nærist að mestu á krabbadýrum, húðdýrum og lindýrum. Hrygning og mökun fer alla jafna fram í maí og til loka júlí, egginn klekjast þá út í júlí-desember. En kvendýrið getur geymt eggin og því nokkurn veginn stjórnað hvenær þau klekjast.

Veiðar á humrinum hafa verið nokkuð stöðugar í gegnum árin, en allt frá því mælingar hófust árið 1958 þá hefur veiðin verið í kringum fimm þúsund tonn árlega. Það hefur þó farið minnkandi hægt og rólega frá síðustu aldamótum. Samkvæmt nýjustu upplýsingum sem liggja fyrir og eru frá árinu 2017, þá eru veiðar um rétt tæplega þrjú þúsund tonn árlega. Þetta má allt sjá nokkuð greinilega á töflunni hér að ofan, en árið 2000 veiddust 4.756 þúsund tonn sem er talsvert miðað við árið 2017 en þá veiddust 2.904 þúsund tonn. Lækkunin á þessum árum nemur því 38,94% og meðaltal lækkunar ár frá ári er 2,73%. Mesta lækkunin ár frá ári frá því mælingar hófust var á milli áranna 2008 og 2009 en þá féllu veiðarnar úr 4.099 þúsund tonnum niður í 3.497 þúsund tonnum, lækkunin nemur því 602 þúsund tonnum eða 14,69%.

Árið 2010 höfðu 543 skip leyfi til veiða á humrinum, þar af voru 227 í suður Ástralíu, 86 í Victoriu fylki og 230 í Tasmaníu fylki. Fyrir þá sem veiða sér til gamans án kvóta gilda ákveðnar reglur. En þá þarf humarinn að hafa náð ákveðinni stærð, eða 9,85 sm á suðursvæðinu og 10,5 á norðursvæðinu, mælt er eftir miðri skelinni, frá höfuðbolnum niður að afturbolnum. Ekki er leyfilegt að veiða meira en fjögur dýr á dag og alltaf sleppa eggjafullu kvendýri, en þau eru friðuð að fullu leyti.

Á töflunni hér að ofan má sjá samanburð á veiðum humarsins og "Red rock lobster" á árunum 2000-2017. En þessar tvær tegundir humars er skyldar og eru báðar af ætt sem kallast "spiny lobster", mikil líkindi eru með þessum tegundum. Hins vegar veiðist Rauði berghumarinn einungis við Nýja-Sjáland ólíkt Suðræna berghumrinum sem veiðist við suðurströnd Ástralíu líkt og áður hefur komið fram. Í kringum aldamótin var mun meira veitt af honum en í kringum árið 2010 urðu veiðarnar á tegundunum tveimur mun jafnari og hafa haldist nokkuð jafnar síðan þá.

Heimildaskrá

Ástralía

Jasus novaehollandiae


Benjamin S. Lerner (4 de fevereiro de 1979) é um poeta, romancista, ensaísta e crítico americano. Foi bolsista da Fulbright Scholar, finalista do Prêmio Pulitzer de Ficção, finalista do National Book Award, finalista do National Book Critics Circle Award. Também recebeu financiamento da Howard Foundation Fellow, Guggenheim Fellow e MacArthur Fellow.

Em 2011, ganhou o prêmio de poesia e tradução "Preis der Stadt Münster für internationale Poesie", na Alemanha, se tornando o primeiro americano a recebê-lo. Lerner leciona no Brooklyn College, onde foi nomeado Distinguished Professor of English, em 2016.

Vida e Obra

Lerner nasceu e cresceu em Topeka, Kansas. A cidade figura em todos os seus livros de poesia. Sua mãe é a psicóloga clínica Harriet Lerner. Ele se formou em 1997, na Topeka High School, onde participou de debates e investigações, vencendo o National Forensic League, de 1997, na categoria Fala Extemporânea Internacional. Na Brown University, estudou com o poeta C. D. Wright, e obteve o grau de Bacharel em teoria política e o Master of Arts em poesia.

Lerner também venceu o prêmio Hayden Carruth pelo seu conjunto de 52 sonetos, The Lichtenberg Figures. Em 2004 a obra foi citada pelo Library Journal, como um dos 12 melhores livros de poesia do ano.

Em 2003, Lerner viajou, com uma bolsa Fulbright, para Madrid, Espanha, onde escreveu seu segundo livro de poesia, Angle of Yaw, que foi publicado em 2006. A obra foi finalista do National Book Award. Sua terceira coleção de poesia, Mean Free Path, foi publicada em 2010.

O primeiro romance de Lerner, Estação Atocha, publicado em 2011 (2015, no Brasil), ganhou o Believer Book Award, e foi finalista do Los Angeles Times Book Award, na categoria primeira ficção, e do prêmio Young Lions, da Biblioteca Pública de Nova York. Escrevendo no The Guardian, Geoff Dyer se referiu ao livro como "uma obra tão luminosamente original, em estilo e forma, que parece uma premonição, um cometa do futuro".

Trechos do segundo romance de Lerner, 10:04, ganharam o Terry Southern Prize, da The Paris Review. Escrevendo na Los Angeles Review of Books, Maggie Nelson chamou se referiu ao livro como "uma obra literária quase perfeita".

O romance de 2019 de Lerner, Topeka School, foi aclamado no The New York Times Book Review como "um ponto alto na ficção americana recente". Giles Harvey, na The New York Times Magazine, chamou Topeka School de "o melhor livro do escritor mais talentoso de sua geração". Os ensaios, críticas de arte e críticas literárias de Lerner foram publicados na Harper's, The London Review of Books, The New York Review of Books e The New Yorker, entre outras publicações. Topeka School foi finalista do Prêmio Pulitzer de Ficção de 2020.

Em 2008, Lerner se tornou editor de poesia da Critical Quarterly, uma publicação acadêmica britânica. Em 2016, se tornou o primeiro editor de poesia da Harper's. Lerner lecionou no California College of the Arts e na Universidade de Pittsburgh e, em 2010, ingressou no corpo docente do programa Master of Arts do Brooklyn College.

Lerner recebeu uma bolsa MacArthur, em 2015. Em 2016, tornou-se membro do New York Institute for the Humanities.

Bibliografia

Poesia

  Collection of previous three volumes.

Romances

 Estação Atocha, Trad. Gianluca Giurlando. Editora Rádio Londres, 2015. ISBN 8567861047
 10:04, Trad. Maira Parula. Editora Rocco, 2014. ISBN 978-85-325-3029-5
 Topeka School, Trad. Maira Parula. Editora Rocco, 2019. ISBN 978-85-325-3188-9

Contos

 Contos

Não-ficção
The Hatred of Pertry. Originais FSG, 2016.

Prêmios

 2003 - Prêmio Hayden Carruth
 2003–2004 – Bolsa Fulbright
 2006 – Finalista, National Book Award por Angle of Yaw .
 2006 – Finalista, Northern California Book Awards por Angle of Yaw
 2007 – Ganhador como Livro Notável do Kansas, Angle of Yaw
 2010–2011 – Bolsa da Fundação Howard
 2011 – Vencedor do Preis der Stadt Münster für internationale Poesie
 2011 – Finalista, Los Angeles Times Book Award para primeira ficção
 2012 – Finalista, Young Lions Fiction Award da New York Public Library
 2012 – Finalista, William Saroyan International Prize for Writing
 2012 – Finalista, Prêmio PEN/Bingham
 2013 – Finalista, James Tait Black Memorial Prize
 2013 – Bolsa Guggenheim
 2014 – Terry Southern Fiction Prize da The Paris Review
 2014 – Finalista, Prêmio Folio
 Vencedor de 2015–2020, MacArthur Foundation Fellowship
 Finalista 2019, Prêmio Folio
 Finalista de 2019, National Book Critics Circle Award
 Vencedor de 2019, Kansas Book Award
 Vencedor de 2019, Los Angeles Times Book Prize for Fiction
 Finalista de 2020, Prêmio Pulitzer de Ficção

Referências

Professores da Universidade de Pittsburgh
Bolsistas MacArthur
Alunos da Universidade Brown
Professores do Brooklyn College
Pessoas vivas
Nascidos em 1979
Escritores dos Estados Unidos

Ben Lerner


La Dernière Croisière du Dragon-Zéphyr (titre original : ) est un roman de science-fiction de Norman Spinrad, publié en 1983 aux États-Unis et en 1982 en français .

Résumé
Le roman évoque le voyage intersidéral du vaisseau spatial Le Dragon-Zéphyr, vu sous l'angle de certains de ses passagers mais aussi selon la vision du commandant.

Annexes

Articles connexes
 1983 en science-fiction

Liens externes

Roman de science-fiction de Norman Spinrad
1983 en science-fiction
Littérature de space opera

La Dernière Croisière du Dragon-Zéphyr


Lunch meats—also known as cold cuts, luncheon meats, cooked meats, sliced meats, cold meats, sandwich meats, delicatessens, and deli meats—are precooked or cured meats that are sliced and served cold or hot. They are typically served in sandwiches or on a tray. They can be purchased pre-sliced, usually in vacuum packs, or they can be  sliced to order.

Types

 Bresaola
 Chicken breast
 Chicken loaf (also known as chicken roll)
 Corned beef
 Cotechino
 Dutch loaf
 Ham
 Baked
 Boiled
 Chipped chopped
 Cooked
 Éisleker
 Jamón: serrano or ibérico
 Prosciutto
 Smoked
 Head cheese
 Salceson
 Meatloaf
 Ham and cheese loaf
 Olive loaf
 Pepper loaf
 Pimento loaf
 Spiced luncheon loaf
 Veal loaf
 Mortadella
 Pork roll
 Roast beef
 Roast lamb
 Roast pork
 Sausages
 Bierwurst or beerwurst
 Blood tongue (Zungenwurst)
 Bologna, Polony
 Lebanon
 Braunschweiger
 Brühwurst
 Mettwurst
 Chorizo
 Devon
 Extrawurst
 Gelbwurst
 Jagdwurst
 Krakowska (Kraków-style pork sausage)
 Kabanos
 Myśliwska
 Liverwurst
 Prasky
 Morcilla
 Salami
 Alpino
 Capocollo
 Finocchiona
 Italian-style
 Jewish-style
 Pepperoni
 Soppressata
 Salchichón
 Saucisson sec (dry, maturing, salty, savoury-tasting French salami)
 Sausagemeat stuffing
 Summer sausage
 Teewurst
 Smoked meat
 Montreal-style smoked meat
 Pastrami
 Tongue
 Turkey breast
 Spam and Treet

Health
Most pre-sliced lunch meats are higher in fat, nitrates, and sodium than those that are sliced to order, as a larger exposed surface requires stronger preservatives. As a result, processed meats may significantly contribute to incidence of heart disease and diabetes, even more so than red meat.

A prospective study following 448,568 people across Europe, showed a positive association between processed meat consumption and mortality caused by cardiovascular disease and cancer. Similarly, a prospective study in the US following half a million people flagged a similar association between death and increased processed meat consumption. The World Cancer Research Fund International guidelines on cancer prevention recommend avoiding all processed meats.

Safety
In 2011, the US Centers for Disease Control and Prevention advises that those over age 50 reheat lunch meats to "steaming hot"  and use them within four days.

See also

Smallgoods
Delicatessen
Charcuterie
List of dried foods
List of sandwiches
Dagwood sandwich

References

External links

Dried meat
Meat
Sandwiches
World cuisine
Lunch
Types of food
Sliced foods

Lunch meat


Pølsesnak er en dansk dokumentarfilm fra 2010 instrueret af Christina Christensen.

Eksterne henvisninger

Dokumentarfilm fra Danmark
Filmskolefilm fra Danmark
Danske film fra 2010

Pølsesnak


බණකතා සාහිත්‍ය හැදින්වීම.
මිහිදු මාහිමියන්ගේ ලංකාගමනය නිසා ලක් වැසියන්ට ප්‍රධාන වශයෙන් බෞද්ධාගමත් ඒ හැරුණු කොට ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති ශිල්පයත් ලැබුණා මෙන් ම බෞද්ධ සිංහල සාහිත්යක් ද දායාදයක් සේ ලැබිණි. ඈත අතීතයේ දී සිංහල සාහිත්ය්කරණයෙහි වැඩි වශයෙන් කටයුතු කරන ලද්දේ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා විසිනි. උන්වහන්සේලා අතින් ආගමික සේවාවන් ඉටුවන අතරවාරයේ අධ්‍යාපනික හා සාහිත්‍යට ද අනුපමේය සේවාවක් ඉටුවිණි.
ගස්ගල්, ඉරහද දේවත්වයෙන් අදහමින් සිටි යුගයක මිහිදු මාහිමියන්ගේ ලංකාගමනයෙන් අනතුරුව බුදු දහමට අනතුරුව බුදු දහමට අනුව යමින් ජීවත් වන පිරිසක් ලක් දිව වෙසෙන කාලයකදී බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේ සිය ධර්ම දූත සේවය සදහා ලියන ලද ග්‍රන්ථයන්ට බුදු සමය පදනම් කර ගැනීම පුදුමයක් නොවෙනවා පමණක් මෙන් ම එවන් සමයක බෞද්ධ සාහිත්ය්ක් බිහි වීම ද පුදුමයක් නොවේ.
මෙරට ගද්‍ය ආඛ්‍යාන සාහිත්ය  අනුරපුර යුගය තෙක් ම දිව යයි. එබැවින් සියවසකට අධික කාලයක් පැවති අනුරාධපුර රාජධානිය මගින් සාහිත්යයට සිදු වූ මෙහෙය අති මහත් ය. එම කාල වකවානුව විවිධ සාහිත්යාංග ශ්‍රී ලාංකීය සාහිත්යයට හදුන්වාදුන් කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස නම් කළ හැකිය.
 	අනුරාධපුර යුගයේ රචිත සිංහල සාහිත්යය කෘති පිළිබද කථා කිරීමේදී ඒවා ගද්‍ය මෙන් ම පද්‍ය  රචනා වශයෙන් නම් කළ හැකිය. එම සාහිත්‍ය කෘති පිළිබද විමසීමේ දී අද අපට දක්නට ලැබෙන ඉතා වැදගත් කෘති 03 ක් පිළිබද කථා කළ හැකිය.
1.	ධම්පියා අටුවා ගැට පදය
2.	සිඛවළ`ද හා සිඛවළද විනිස
3.	සියබස්ලකර
යනු ඒ අග්රගන්ය  කෘති තුනයි.
"දහම් පියට කළ අටුවා සන්නය'' යනුවෙන් හදුන්වන දමිපියා අටුවා ගැට පදය 'පාළි ධම්ම පදට්ඨ කථාවට' සිංහලෙන් අරුත් සැපයීම සදහා රචිත ව්යාපක්යාළන ග්ර න්ථය වේ. ඉන් අනතුරුව එම යුගයේ දී රචිත ඉතා වැදගත් ග්රාන්ථයක් ලෙස 'සිඛවළ`ද හා සිඛවළ`ද විනිස' නම් වූ කෘතිය පෙන්වා දිය හැකිය. එයින් අනතුරුව අපට හමුවන ඉතා වැදගත් ග්‍රන්ථය වන්නේ සියබස්ලකර යි. සිංහල කාව්ය  ලක්ෂණ පැහැදිලි කරමින් සියබස්ලකර ලියා ඇත. මෙකී ප්‍රධාන ග්‍රන්ථ වලට අමතරව අනුරාධපුරයේදී ලියවුණු අද අපට දක්කට නොලැබෙන,
1.	මහා අට්ඨකථාව
2.	මහා පච්චරිය අට්ඨ කථාව
3.	කුරින්දි අට්ඨ කථාව
4.	අන්ධට්ඨ කථාව
5.	සංඛේපට්ඨ කථාව
6.	ථූපවංශ වර්ණනාව
7.	අනාගතවංශ වර්ණනාව
8.	නමස්කාර වර්ණනාව ආදී ග්‍රන්ථයන් ද ලියවී ඇත.
මේ අනුව බලන විට එම කාල වකවානුවේදී සිංහල සාහිත්යල සඳහා බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා අතින් අනුපමේය දායකත්වයක් ලැබී ඇති බව සිතිය හැකිය.
අනුරාධපුර යුගයෙන් ඇරඹි සිංහල සාහිත්යය යුගයෙන් යුගයට කාලයෙන් කාලයට වර්ධනය කරා ගමන් කරන්නට විය. එහි ප්රයතිඵලයක් වශයෙන් පොළොන්නරු යුගයේ දී නව සාහිත්යාංටගයක් ලෙස බණ කථා සාහිත්ය ආරම්භ වන්නට විය.
එකොළොස්වන සියවස ආරම්භයේදී ඇති වූ දැඩි චෝල අක්ර්මණය නිසා අනුරාධපුර රාජධානිය බිද වැටෙන අතර අනතුරුව පොළොන්නරු රාජධානිය ඇරඹෙන්නේ චෝල ආධිපත්ය හේතු කොට ගෙන දෘවිඩ සංස්කෘතික ව්‍යවහාරයත් හින්දු සමයත් ව්‍යප්ත වෙමිනි. හින්දු ආගමික ප්‍රබලත්වය නිසා බෞද්ධාගමට ප්‍රබල ප්‍රහාර එල්ල වන්නට විය. බෞද්ධ වෙහෙර විහාර පමණක් නොව බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේට ද හිරිහැර එල්ල වන්නට විය. එපමණක් නොව එකී තත්වය භාෂා සාහිත්ය ට ද විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. මේ හේතුව නිසා සාමාන්‍ය ජනයා බුදු දහමෙන් ක්‍රමයෙන් දුරස්වන්නට විය. ථෙරවාදී බුදු දහම විවිධ නිකායන් වලට බෙදීම නිසාත් අවුල් සහගත තත්වයක් උදා විය.
මෙවන් කරුණු හේතු කර ගනිමින් බෞද්ධ බණ කථා සාහිත්යක අවශ්යතාව පැණනැගෙන්නට විය. ඒ අනුව බණ කථා සාහිත්යයේ ආරම්භයට තුඩු දුන් හේතුවක් වශයෙන්;
අනුරාධපුර යුගයේ ඇතිවූ පාළි සාහිත්යයේ පෝෂණයත් පොළොන්නරු සමයේ ඇති වූ සංස්කෘත භාෂාවේ පෝෂණයත් නිසා සාමාන්ය ජනයාට ධර්මය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි නිසාත් බණ කථා නම් සාහිත්යය ආරම්භ වීමේ තවත් අරමුණක් හැටියට පෙන්වා දිය හැක.
පාඨකයා තුළ සදාචාරය වර්ධනයත් ඔහු කුසල ක්‍රියාවල පොළඹවා අකුසලින් වැලැක්වීමේ මූලික පරමාර්ථයක් වශයෙන් ද සලකා බෞද්ධ කථා සාහිත්ය ආරම්භ කළ බව සදහන් කළ හැකිය.
මේ ආකාරයට බිහි වූ බණකථා සාහිත්යහය ආරම්භ වන්නේ 'ගුරුළුගෝමී' පඩිතුමන්ගේ "අමාවතුර" නම් මා හැඟි කෘතියෙනි.
චිරන්තන සිංහල සාහිත්ය යේ ගද්යග කෘතීන් රචනා කිරීම සදහා බුදු සමයේ කවර හෝ ක්ෂේත්‍රයක් පසුබිම් වී ඇත. ඇතැම් ලේඛකයන් උත්සාහ කර ඇත්තේ නව අරහාදී බුදු ගුණයන්ගෙන් එකක් තෝරාගෙන රසවත් කතන්දර මගින් විස්තර කිරීමටය.
අමාවතුර කෘතිය රචනා කළ ගුරුළුගෝමීන් එය රචනා කරන ලද්දේ බුදු රජාණන් වහන්සේගේ පුරුෂ ධම්ම සාරථී ගුණය විස්තර කිරීම සදහා ය. එසේම එය සාමාන්ය් ජනයා සදහා කරන ලද ග්රනන්ථයකි. ඒ බව එතුමා විසින් සදහන් කරන ලද මෙම ප්ර‍කාශයෙන් පැහැදිලි කර ගත හැකිය.
"බුදු ගුණ අනන්ත බැවින් නව ගුණ හැම කියත් නොපිළිවෙනින් එම පුරුෂ ධම්ම සාරථී යන පදය ගෙන අප බුදුන් පෙරුම් පුරා බුදුව දෙව්රම් වෙහෙර පිළිගෙන එහි වෙසෙමින් තුන් ලොවෙහි සැරි සැරූ විෂම පුරුෂයන් දමා අමාමහ නිවන් පැමිණ වූ සේක්. නොවියත් හුදී ජනයා සදහා සියබසින් මා විසින් සැකෙවින් දක්වනු ලැබේ....'' ඒ අනුව බැලීමේදී ඉහත ස`දහන් කරන ලද කරුණ පැහැදිලි වේ.
එමෙන් ම පොළොන්නරු යුගයේදී හින්දු භක්තිකයන් හින්දු දෙවියන් මහත් සේ පුදනු දුටු බෞද්ධ ජනතාවට බදුන් දෙවියන්ට වඩා උතුම් වූ අසම සම ආශ්චර්යවත් කෙනෙකු බව පෙන්වා දීම අමාවතුර රචනයේ එක් අරමුණක් ලෙස පෙන්වා දිය හැකිය.
	මෙම ග්ර න්ථය මුල සිට අග දක්වාම බුදු රජාණන් වහන්සේ විවිධ පුද්ගලයන් දමනය කළ අවස්ථා වර්ණනා කර ඇත. පරිච්ඡේද 18 කින් යුත් මෙහි මුල් පරිච්ඡේදය වන්නේ දුර්දාන්ත දමනය යි. එහිදී බුදු රජාණන් වහන්සේගේ පෙර ආත්ම භාවයන් හිදී දමනය කරන ලද දුර්දාන්ත පුද්ගලයන් පිළිබ`දව විස්තර වේ. එහි ජාතක කථා 189 ක් පමණ දක්නට ලැබේ.
	අනතුරුව අපට හමුවන දෙවන පරිච්ඡේදය ස්වසන්තාන නමින් හ`දුන්වා ඇත. තුසිත දෙව්ලොවින් බුදු බව ලැබීම දක්වා උන්වහන්සේගේ ජීවිතය පිළිබ`ද සිදුවීම දෙවන පරිච්ඡේදයේ ස`දහන්ව ඇත. අනතුරුව අපට දක්නට ලැබෙනුයේ පරසන්තාන නම් වූ තුන්වන පරිච්ඡේදය යි. බුද්ධත්වයේ සිට අනේපි`ඩු සිටුතුමා ජේතවනාරාමය පිළිගන්වනා තෙක් බුද්ධ චරිතය පිළිබ`ද මින් විස්තර වේ.
	හතරවන පරිච්ඡේදයේ සිට දහ අට වන පරිච්ඡේදය දක්වා
		බ්රානහ්මණයන්
		රජවරුන්
		පරිබ්රාරජකයන්
		භික්ෂූන් ආදී විවිධ පුද්ගලයන් දමනය කොට ඔවුන්ට සෙත සලසා දුන් ආකාරය පිළිබ`ද විස්තර කර ඇත.
	පාලි සාහිත්යායේ එන කථා ඍජුවම සිංහලයට පරිවර්ථනය කරමින් රචනා කරන ලද අමාවතුර නම් වූ ග්රවන්ථය ගුරුළුගෝමින්ගේ ස්වතන්ත්රප නිර්මාණයක් නොවන බව ද කිවයුතු කරුණකි. පාලි ග්රළන්ථ වලින් ගත් කරුණු පමණක් අමාවතුරේ ස`දහන් වන අතර වෙනත් අළුත් තොරතුරු මෙකී ග්රකන්ථයේ ස`දහන් වන්නේ නැත. එබැවින් කෙටි වචන, කෙටි වැකි යොදා ගනිමින් පාලි කථා සිංහලයට පරිවර්ථනය කිරීමක් මෙහි දක්නට ලැබේ. කෙසේ වෙතත් ගුරුළුගෝමීන් විසින් කරන ලද අමාවතුර නම් කෘතිය බෞද්ධ බණ කථා සාහිත්යළයේ ඉතාමත් අග්රතගන්යම කෘතියක් ලෙස නම් කළ හැකිය.
	පොළොන්නරු යුගයෙන් පසුව බණ කථා සාහිත්යි පිළිබ`ද කථා කිරීමට හැකි වන්නේ දඹදෙණි යුගයේ දී ය. ඒ අනුව ඒ කාල වකවානුවේදී ලියැවුණු සාහිත්ය් කෘති කීපයක් දක්නට ලැබේ. එයින් අපට දැනට විද්යානමාන වන සරණ ග්රින්ථ 03ක් පිළිබ`දව ස`දහන් කළ හැකිය. එනම්,
		බුත්සරණ
		දම්සරණ
		සගසරණ ආදී වශයෙනි.
	මෙම ග්ර්න්ථයන්ගෙන් පැරණිතම ග්රේන්ථය වන්නේ බුත්සරණ කෘතිය යි. පාඨකයන්ගේ ශ්රනද්ධා භක්තිය දියුණු කිරීම වස් තෙරුවන් ගුණ වර්ණනා කොට මෙම ග්ර්න්ථය රචනා කර ඇත. විද්යාවචක්රනවර්තී විසින් බුදු රජාණන් වහන්සේගේ නව අරහාදී බුදු ගුණ වර්ණනා කොට මෙම ග්රගන්ථය රචනා කර ඇත.  ඔහු තමන් රචනා කළ ග්ර න්ථයට නම් තබන ලද්දේ "අමෘතවාහ'' යනුවෙනි. මෙම ග්රනන්ථයේ බොහෝ තැනක දක්නට ලැබෙන 'බුදුන් සරණ යෙමි' 'බුත්සරණ යා යුතුය' යන පාඨය නිසා මහ ජනතාව මෙම කෘතිය බුත්සරණ යන නමින් හ`දුන්වන්නට පුරුදු විය. පාඨකයාගේ හදවතට ගෝචර වන ආකාරයෙන් රචනා කර ඇති මෙම ග්රයන්ථය පරිච්ඡේද 16 කින් සමන්විත ය.
	එමෙන් ම බුත්සරණ ධර්ම දේශනා ශෛලියෙන් රචනා කර ඇති අතර බුදු රජාණන් වහන්සේ කෙරෙහි කතුවරයා තුළ වූ භක්තිය හා ගෞරවය අති මහත් ය. එය ග්ර න්ථ රචනයේ දී භාවිත සෑම වචනයකින් ම පාහේ දක්නට ලැබේ. එය මෙම ග්ර න්ථයේ විශේෂ ලක්ෂණයක් ලෙස ස`දහන් කළ හැකිය. එසේම මෙහි රචනා ශෛලිය ධර්ම දේශනා කිරීමේ ස්වභාවයක් ගැනීම මෙහි දැකිය හැකි තවත් විශේෂ ලක්ෂණයකි. ඊට කදිම උදාහරණයක් ලෙස,
	"ඈත දූලින් වැසී ගිය ඇත් රජ ය. මෑත සවනක් ගණ බුදු රසින් වැසීගිය බුදු රජාණන් වහන්සේ ය. ඈත කෝපයෙන් තෙත්ව ගිය යවට වැනි ඇස් ඇති ඇත් රජාණෝ ය. මෑත කරුණවෙන් තෙත්ව ගිය නිල් මහනෙල් පෙති පරයන ඇස් ඇති බුදු රජාණන් වහන්සේ ය. ''

	එමෙන් ම මෙම ග්රාන්ථය රචනා කිරීමේදී තැනට සුදුසු වන ආකාරයෙන් දක්වා තිබීම තවත් විශේෂ ලක්ෂණයක් ලෙස ස`දහන් කළ හැකිය. එසේම පාඨකයා තුළ චිත්තරූප මැවෙන ආකාරයෙන් භාෂාව හැසිරවීම ද තවත් විශේෂ ලක්ෂණයක් ලෙස ස`දහන් කළ හැකිය.
	දඹදෙණි යුග‍යේ රචිත සාහිත්ය  කෘති අතරට එකතුවන තවත් සාහිත්යල සරණ ග්රයන්ථ දෙකක් ලෙස දම්සරණ හා ස`ගසරණ දැක්විය හැකිය. එය ද විද්යාරචක්ර්වර්තීන් විසින් ම රචිත කෘති දෙකක් ලෙස පිළිගැනුනත් එහි භාෂා රටාව බුත්සරණ හා සංසන්දනය කිරීමේදී එසේ පිළිගත නොහැකි යැයි ද විද්වත්හු අදහස් දක්වති.
	දඹදෙණි යුගයේ විසූ මයුරපාද පරිවේණාධිපති බුද්ධපුත්රය හිමියෝ විසින් 'අරහං' යන පදය ගෙන බුදු රජාණන් වහන්සේගේ පූජාර්හ ගුණය විස්තර කරමින් 'පූජාවලිය' නැමති ධර්ම ග්රසන්ථය ලියූහ. බුදු රජාණන් වහන්සේ බුද්ධත්වය ලද පසුත්, බුද්ධත්වය ලැබීමට පෙර කාලවලදීත් ලැබුවා වූ විවිධ පූජා විස්තර කිරීමෙන් මෙම මාතෘකාව ගැන ලිවීමට මයුරපාද හිමියන් උත්සාහ දරා ඇත.
	එකී පූජාවලිය නම් ග්රෘන්ථය පරිච්ඡේද වශයෙන් ගත් කළ පරිච්ඡේද 34 කින් සමන්විත ය. ගෞතම බුදු රජාණන් වහන්සේ සුමේධ තාපස කාලයේ දී දීපංකර බුදු රජාණන් වහනසේගෙන් විවරණ ලබා පාරමිතා පුරමින් ගත කළ ජීවිතයත්, සිද්ධාර්ථ කුමාරව ගත කළ ජීවිතයත්, බුද්ධත්වයෙන් පසු පරිණිර්වානය දක්වා ගත කළ ජීවිතයත් පිළිබ`දව පූජාවලිය විස්තර කරයි. සිංහලෙන් බුද්ධ චරිතය පිළිබ`දව විස්තරාත්මකව තොරතුරු ලියවී ඇති එකම ග්රහන්ථය ද පූජාවලිය යි. එය පරිවර්ථනයක් නොවන අතර අටුවා ටීකා ආදී විවිධ මූලාශ්රනයන්ගෙන් ගත් තොරතුරු පොදු ජනයාට ගැළපෙන බසින් සකස් කොට ජන වහර ගුරු කොට ගැනීමත් පූජාවලියෙහි කැපී පෙණෙන ලක්ෂණය යි.
	පූජාවලිය මෙන් ම දඹදෙණි යුගයේ රචිත තවත් ජනප්රිහය ධර්ම ග්රාන්ථයක් ලෙස සද්ධර්ම රත්නාවලිය නම් කළ හැකිය.
	"සද්ධර්මය නැමති මිණිකැට අමුණන ලද මාලය"
	යනුවෙන් සද්ධර්ම රත්නාවලිය යන්නෙහි අරුත දැක්විය. එය පරිවර්ථනයක් නොවන අතර අටුවා ටීකා ආදී විවිධ මූලාශ්රයයන්ගෙන් ගත් තොරතුරු පොදු ජනයාට ගැළපෙන බසින් සකස් කොට ජන වහර ගුරු කොට ගැනීමත් පූජාවලියෙහි කැපී පෙණෙන ලක්ෂණය යි.
	පූජාවලිය මෙන් ම දඹදෙණි යුගයේ රචිත තවත් ජනප්රිහය ධර්ම ග්රාන්ථයක් ලෙස සද්ධර්ම රත්නාවලිය නම් කළ හැකිය.
	"සද්ධර්මය නැමති මිණිකැට අමුණන ලද මාලය''
	යනුවෙන් සද්ධර්ම රත්නාවලිය යන්නෙහි අරුත දැක්විය හැකිය. ධර්මසේන නම් ස්ථවිරයන් වහන්සේ කෙනෙකු මෙකී ග්ර'න්ථයේ කතුවරයා ලෙස නම් කළ හැකිය.
	සද්ධර්ම රත්නාවලිය බණ කථා සාහිත්යන පොතකි. එහි එන කතන්දර පාලි ධම්මපදට්ඨකථාවෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දේ ය. එහෙත් එය ධම්මපදට්ඨ කථාවේ අනුවාදනයක් නොවේ. උපමා ආදිය යෙදිය යුතු තැන යොදමින්, විස්තර කළ යුතු තැන විස්තර කරමින්, සරළ සිත් ගන්නා භාෂා සම්ප්රඑදායකින් ලියවී ඇති බැවින් සද්ධර්ම රත්නාවලිය ජනප්රි ය සාහිත්යභ ග්රධන්ථයක් වශයෙන් මෙන් ම ධර්ම ග්රරන්ථයක් වශයෙන් ද ස`දහන් කළ හැකිය.
	ක්රවමක්ර මයෙන් වර්ධනය වන බණ කථා සාහිත්යි කුරුණෑගල යුගය වන විට තව තවත් වර්ධනය වන්නට විය. බෞද්ධ කථා සාහිත්යකයයේ ඉතාම ජනප්රි ය ග්ර්න්ථය වන්නේ කුරුණෑගල යුගයේ රචනා කරන ලද බුදු රජාණන් වහන්සේගේ අතීත කථා එකතුවක් වන ජාතක පොත් වහන්සේ යs. එය දෙවැනි පණ්ඩිත පරාක්රතමබාහු රජු විසින් ලියන ලදැයි චූලවංශයේ ස`දහන් වන නමුත් ජාතක පොතේ එවැන්නක් ස`දහන් නොවේ. උගතුන්ගේ අදහස වන්නේ ජාතක පොත කර්තෘවරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ කෘතියක් බවයි.
	බණ කථා සාහිත්ය ය පිළිබ`ද කථා කිරීමේදී මෙම කෘති වලට අමතරව එක් එක් වකවනු වලදී ලියැවුණු තවත් කෘතීන් ඇති බව ස`දහන් කළ හැකිය. එම කෘති අතර දඹදෙණි යුගයේදී රචිත,
	ගඩලාදෙණියේ ධර්මකීර්ති හිමියන්ගේ සුද්ධර්මාලංකාරයත්,
	ධර්මකීර්ති හිමියන්ගේ ශිෂ්යෙනයකු වූ විමලකීර්ති හිමියන්ගේ සද්ධර්මරත්නාකරයත්, විවිධ බෞද්ධ කථා එකතු කොට ලියන ලද ජනප්රිතය ග්රධන්ථයෝ ය.
	එමෙන් ම මහනුවර යුගයේ විසූ වැලිවිට අසරණ සරණ සරණංකර සං`ගරාජ හිමියන්ගේ 'සාරාර්ථ සංග්රසහයට' මාතෘකා වූයේ බුද්ධ යන වචනය විස්තර කිරීමයි. වැලිවිට ස`ගරජ හිමියන්ගේ ශිෂ්යේ තිබ්බොටුවාවේ බුද්ධරක්ඛිත හිමියෝ 'සත්ථා' යන පදය විස්තර කරමින් සද්ධර්මාවවාද සංග්රරහය ලියූහ.
	මේ අනුව බැලීමේදී පොළොන්නරු යුගයෙන් ඇරඹි බණ කථා සාහිත්ය  බෞද්ධ ජනතාවගේ හිත සුව පිණිසම වූවක් බව පැහැදිලි වේ.

බණකතා
	ගමකතා හා බණකතා නමින් හැ`දින්වෙන කතා විශේෂ දෙකක් පෙර සිංහලයෙහි විය. නම් දෙකකින් ඒ කතා හ`දුන්වන ලද්දේ ගමකතාවෙහි නැති අපූරු අවයවයක් බණකතාවෙහි ද, බණකතාවෙහි නැති අපූරු අවයවයක් ගම කතාවෙහිද වූ නිසා නොවේ. කතා විෂය, අර්ථය හා භාෂාව ද විසින් ඒ කතා දෙවර්ගය වෙනස් වූ හෙයිනි.
	ඒ දෙවර්ගයේ ම කතාවලට වස්තු විෂය වූයේ මනුෂ්යෙ ජීවිතයයි. ඒ කතා කියන ලද්දේ ද එකම සිංහල බසිනි. ඒ කතා කියූවන්ගේ අත්දැකීම්, අදහස් පරමාර්ථ, උගත්කම් විසින් වෙනස් වූ හෙයින් ඔවුන් කියූ කතා ද වෙනස් ය. එසේ වුව ද බණකතාව ඇතැම් විට ගමකතාව විය. ගැමියන්ගේ කටවහරට යාමෙන් ඔවුන්ගේ අදහස් හා බස ද අනුව වෙනස් වීමෙන් බණකතාව ගමකතාව විය. බණ හා සකු කවිය උගත් භික්ෂූන් අතින් ලියවුණු ජන කතාව අමුතු සාහිත්යේයික වේශයක් ගත් නිසා එයද බණකතාව නමින් හ`දුන්වනු ලැබීය.
	අනුරාධපුර යුගය නමින් හැ`දින්වෙන කාලපරිච්ඡේදය අවුරුදු 1300 යද ඉක්ම යතත් සන්න, අටුවා, ගැටපද සිඛවළද විනිස නම් ශික්ෂාපද සංග්රුහය මිස එවකට අයත් ගද්ය  සාහිත්යක කෘතියක් අපට ලැබී නැත. පොළොන්නරු යුගයේ පටන් සම්පාදනය වූ සිංහල ගද්ය් සාහිත්ය  මුළුමනින් ම බෞද්ධ බණකතා සාහිත්ය්ක් ලෙස හැ`දින්විය හැකිය.
	සාහිත්ය් කෘති සම්පාදනය වන්නේ, ඒ ඒ යුගයේ අවශ්ය තා සහ රුචිකත්වය අනුවය. අනුරාධපුර යුගය පුරා සම්පාදනය වූ හෙළටුවා, සන්න, පිටපොත්, ගැටපද ආදී ව්යාගක්යානන ග්රටන්ථ සහ වෙනත් නාමශේෂ කෘති සම්පාදනය කිරීමේ දී බුද්ධ ධර්මය ස්වභාෂාවෙන් පැහැදිලි කිරීම මූලික අරමුණ වූ බව සිතිය හැකිවන අතර පොළොන්නරු යුගයේ ලේඛකයන් වෙත ඊට වඩා වෙනස් අරමුණු ඉදිරිපත් වූයේ ය. මෙරට දිගු කලක් හින්දු භක්තික සොළී රජුන්ගේ පාලනයට යටත් වී තිබීමේ ප්රලතිඵල වශයෙන් බෞද්ධ සිංහලයන් ඒ භක්තිය කෙරෙහි යොමු වූ අයුරු ඉතිහාසය හෙළි කරයි. සංස්කෘත භාෂාව මෙහි උගතුන් අතර වඩ වඩාත් සම්භානාවට පාත්රය වීම භාෂා සාහිත්ය  කෙරෙහි අනෙක් බලවේගය යි. යළි සිංහලාධිපත්යා තහවුරු වීමත් සමග බුදු සමයේ පුනරුදයක් ඇතිකරලීම අවශ්යට වූයේ ය. හින්දු සමය ප්රීචලිත වීමත් සම`ග දේව ඇදහිලි සහිත මාර්ගය කෙරේ මෙරට ජනයා යොමු වී සිටි බැවින් ඒ දේව භක්ති මාර්ගයෙන් මුදවාලීමේ හො`දම ක්රාමය නම් බුදු රජාණන් වහන්සේ සියලු හින්දු දෙවිවරුන් පරයන බලයෙන් හා ශක්තියෙන් යුක්ත බව පෙන්වමින් බුද්ධ භක්ති මාර්ගයෙන් හ`දුන්වාදීම බව අපේ ලේඛකයෝ තේරුම් ගත්හ. බුදු රජාණන් වහන්සේගේ නව අරහාදී බුදු ගුණ හුවා දැක්වෙන සේ අමාවතුර, පූජාවලිය ආදී බණ පොත් ද බුත්සරණ ආදී සරණ ග්ර න්ථ ද සම්පාදනය වූයේ මේ පසුබිම තුළ ය.
	අමාවතුරෙන් ඇරඹුණු සිංහල බණකතා සාහිත්ය  සම්බන්ධයෙන් තවත් එක් නිරීක්ෂණයක් කළ හැකිය. එනම් සමකාලීන ගද්යා සාහිත්ය  ලේඛකයන් පද්යන රචකයන් තරමට එදා මෙහි ප්රමචලිත වී තිබුණ අලංකාර සම්ප්ර‍දායට නැඹුරු නොවීම ය. සැබවින් ම ගුරුළුගෝමීන්, ධර්මසේන හිමි, සිංහල ජාතක කතා කර්තෘන් වැනි ලේඛකයන් සිතාමතාම ඒ සම්ප්රෝදාය ප්රධතික්ෂේප කළ බව පෙනේ. සියබස්ලකර "පෙදෙන් බුදු සිරිත" ආදී නිර්දේශයෙන් දක්වා ඇති බව දැන දැනම අමාවතුර නම් ගද්ය" කෘතිය බුද්ධ චරිතයක් බව ගුරුළුගෝමීන් පවසන්නේ එම නිර්දේශය ප්රගතික්ෂේප කල නිසා විය යුතුය. ගුරුළුගෝමීහු ධර්මප්ර දීකාව සහ අමාවතුර කෘති දෙක හ`දුන්වමින් 'හේ බුද්ධ ධර්ම යැ' 'මේ බුද්ධ චරිත යැයි' යනුවෙන් අමාවතුරෙන් බුද්ධ චරිතය ප්රෙකාශ වන බව පවසති. බුත්සරණ අවසන් කර ඇත්තේ ද "අමෘතාවහ නම් බුද්ධ චරිතය නිමි'' යන වාක්ය්යෙනි. විදග්ධ ජනයා ස`දහා පද්ය. කාව්යධ රචනයේ දී සංස්කෘත අලංකාර මාර්ගය අනුමත කෙරුණත් බුදුසමය පොදුජන ආගමක් ලෙස පොදුජනයාට විෂය වන පරිදි සංග්රුහ කිරීමේදී එය නොගැලපෙන සේ සලකනු ලැබූ බව මෙයින් ගම්යරමාන වේ. එහෙත් බුදු රජාණන් වහන්සේ ශක්රි, බ්රාහ්ම, යක්ෂ, දේව ආදී සියලුම දෙනාටම වඩා උතුම් බවත් හැමගෙන් පුජා ලබන බවත් හුවා දැක්වීම ස`දහා ලේඛකයෝ හැම විටම උත්සහ ගත් හ.
	අනුරාධපුර යුගයේ අවසාන භාගයේ පටන් ම ඉස්මතු වී තිබූ බෝධිසත්ව සංකල්පය කෙරෙහි පොළොන්නරු, දඹදෙණි, කුරුණෑගල යුග වලදී වැඩි අවධානයක් දැක්වීම ද බුදුසමය පොදුජන රුචියට සමීප කිරීමට රුකුලක් විය. පූජාවලිය මීට ශාක්ෂි දරයි. ජාතක කතා සහ වෙනත් ආගමික කතාන්දර ම`ගින් බුදුදහමත් බුදුසමයේ සාරධර්මත් පතුරවාලීමේ මාර්ගය ද පොදු ජනයාට විෂය වන්නකි. ඒ කතා ඉදිරිපත් කර ඇති භාෂාවක් සරල මෙන් ම රසවත් ද වූයේ ය. අමාවතුර, බුත්සරණ, සද්ධර්මරත්නාවලිය යන කෘතීන්හි කතා වස්තු සහ රචනා විලාසය විභාග කිරීමෙන් පියවරෙන් පියවර ක්රීමයෙන් බුදු සමය පොදුජනයා බුදු සමය පොදුජනයා වෙත සමීප කරනු ලැබූ ආකාරය පසක් කරගත හැකි වෙයි. හැම කෘතියක් ම සම්පාදනය කර ඇත්තේ යම් නිශ්චිත අරමුණක් පෙරදැරි කරගෙන ය.
	"අප බුදුන්..... තුන් ලෙව්හි සැරි සැරූ විෂම පුද්ගලයන් දමා අමා මහ නිවන් පැමිණ වූ සේ නො වියත් හුදී ජනන් ස`දහා... ''
- අමාවතුර
	"ශ්රැද්ධා සම්පන්න ජනයන් ස`දහා... ''
- ධර්මප්රසදීපිකාව
	"සත්පුරුෂයන්ට සන්තෝෂය ස`දහා, ඇසුවනට ස්වර්ග මෝක්ෂ සම්පත්තිය ස`දහා... ''
- දහම්සරණ
	"කිසියම් ධර්ම ව්යාහඛ්යාන කතාවකින් රජහට බෝධිසත්ව පාරමිතාවෙහි විභාග හ`ගවනු පිණිස හා සිංහල දන්නා සත්පුරුෂ ජනයන්ගේ බොහෝ කල් ශ්රවද්ධා බුද්ධි ජනනය කරවා ත්රි විධ වූ සම්පත් සාදා දෙන පිණිස හා..... ''
- පූජාවලිය
	"යම් කෙනෙක් නුවණ මදවත් කුශලච්ඡන්දය ඇතිව ධර්මාභිශේකයට උපදෙස් ලදින් බණ දැන පින්කම හැසිර නිවන් සාධා ගනිත් නම් එසේ වූ සත්පුරුෂයන් ට වැඩ සදහා...... ''
-	සද්ධර්මරත්නාවලිය
	"දෙන සග සැප 	නැ		තත්
	සිහි කළ වුන්ට	මොහො	තක්
	මොක්පුර		මහව		තක්
	කියම් මුනි රජුගෙ පෙර සිරි	තක්''
- ගුත්තිල කාව්‍ය

හෙළු බසිනි පද 		බැද
	කියනුව බණක්		සොද
-	කාව්යේශේකරය
පරවැඩ පිණිස පද		බැද
මෙකවි වස්වා දනන් මන	දොළ
-	සදකිදුරු දා කව, 433

	එක් එක් කෘතියේ අරමුණු ගැන සලකන කල ඒ හැම කෘතියකටම පොදු වූ අපේක්ෂාවක් තිබිණි. එනම් කියවන්නාත් අසන්නාත් තුළ ධර්මාවබෝධය ඇතිකරලීමේ සහ කුශලාකුශල නැතහොත් හො`ද නරක වෙන්කර ගත හැකි, ගුණගරුක, ප්රනත්පත්තිගරුක, ජීවන පරිඥානයෙන් පරිපූර්ණ, මානව භක්තියෙන් අනූන දැහැමි සමාජයක් බිහිකරලීමේ උදාර අපේක්ෂාවයි.
	"පුරාණ ගද්යැ සාහිත්යකයේ මුදුන් මල්කඩ''
	"සද්ධර්මය නැමැති මිණිකැට අමුණන ලද මාලය'' යනු සද්ධර්මරත්නාවලිය නම් වූ පොතට දී ඇති නමේ අදහසයි. මෙහි කතුවරයා ධර්මසේන නැමති මහා ස්ථවීර නමක් බව ග්රඅන්ථාවසානයේ එන ගාථාවකින් කියවේ.
	සද්ධර්මරත්නාවලිය ලියැවුණේ පාලි ධම්මපදට්ඨ කතාව ගුරුකොට ගැනීමෙනි. එහෙත් රත්නාවලිය එකී මුල්පොතේ පදානුගත පරිවර්ථනයක් නොව මුල්පොතේ අදහස් පමණක් ගෙන අමුතුවෙන් ම ලියන ලද ස්වාධීන කෘතියක් බව පොතෙහි ඇතුලත් කරුණු විමසීමේදී හෙළි වේ. ඒ බව "පාලි ක්රිමය හැර අර්ථ පමණක් ගෙන අප කලාවූ ප්රධබන්ධයෙහි'' යනුවෙන් ගත්කරු හිමියන් තම කෘතියට කරන ස`දහනින් සනාථ වේ. ඉතා ජනප්රිෙය බණ පොතක් බවට පමණක් නොව සිංහල සාහිත්යණයයේ මුල් පෙළට වැටෙන ඉතා උසස් සාහිත්යක කෘතියක් බවට ද පත්ව තිබේ.
	රත්නාවලිය මෙන් ම පූජාවලිය ද ලියැවුණේ පර සතුරු උවදුරු නිසා මෙරට ආගම ධර්මයත් ශිල්ප ශාස්ත්රාත් පිරිහී පැවති අවධියකි. එහෙයින් උගත් කමින් අඩු සාමාන්යර ජනතාවට අසා සිටින්නට සලස්වා ඔවුන් තුළ ශ්රවද්ධා භක්තිය වඩවමින් ධර්ම ඥානය ද ලබාදීමේ මේ  පොත් කතුවරුන්ගේ අරමුණ විය. අරමුණු පොදු වුව ද එය ඉටුකිරීමෙහිලා ඔවුන් ගත් ම`ග එකින් එකට වෙනස් ය. පූජාවලී කතුවරයා අනුගමනය කළේ උගත් පෙළට වඩා සුදුසු වන අන්දමේ ග්රුන්ථ ශෛලියකි. එහෙත් රත්නාවලී කතුවරයාණන් තම කෘතිය සැපයුවේ, පොදු ජන වහරින් ගත් යෙදුම්, විවිධ වූ ප්රයයෝග, ප්රහස්ථාව පිරුළු, උපමා ආදියෙන් පණ පෙවූ ඉන් ම රස කැවූ ශෛලියකි. කියවන්නා මෙන් ම කියවනු අසා සිටින්නා ද රත්නාවලිය රස උල්පතක් බව පවසන්නේ එබැවිනි.
	සද්ධර්මරත්නාවලියේ භාෂාව හා රීතිය පිළිබ`දව මාර්ටින් වික්ර මසිංහ ශූරීහු තම 'සිංහල සාහිත්යපයේ නැගීම' යන ග්රසන්ථයෙන් මෙසේ පවසා ඇත. 'බුත්සරණ, පූජාවලිය යන ග්රතන්ථයන් රචනයට වුණු ධර්මදේශකයන්ගේ භාෂාව කතා කීමට ඉතා උචිත බසක් සේ සකස් කරන ලද්දේ සද්ධර්මරත්නාවලී කතුවර ධර්ම හිමියන් විසිනි. ඔවුන් තරම් බණ කතා කීමෙහි ශූරයෙක් පැරණි සිංහල ග්රේන්ථකාරයන්ගේ පරපුරේ නොවීය.' ධර්මහසේන හිමියන්ගේ ගැමි ව්යකවහාරය ද, ගැමි ජීවිතය ද ඇසුරෙන් සකස් කරගත් අපූරු රීතිය සිංහල ගද්යගයෙහි සමරූපිතාව ම`දක් අඩු කළේය. දේශජ කවීත්වයෙන් සකස් වුණු විවේක බුද්ධියෙන් ධර්මේසේන ස්ථවිරයෝ තමන්ගේ බස ද, උපමා උපමේයන් ද, රීතිය ද තෝරා බේරා ගත්හ. මෙහි බෙහෙවින් දක්නට ලැබෙන්නේ ගැමියන් පිළිබ`ද කතා ය.
	රත්නාවලී කතුවරයාණෝ රටේ පොදු ජනයාගේ ජීවිතය පිළිබ`ද මනා අත්දැකීමක් ලද කෙනෙකි. උන්වහන්සේ කටුක ගැමි ජීවිතයෙහි රසබලා ඇති ප්රදමාණය දේවදත්ත වස්තුව කියවන විට අප මනැසෙහි ඇ`දී යෙයි. ගොයම් කිරීම ස`දහා ගැමියන් ගන්නා වෙහෙස ඒ හිමියන් විස්තර කරන්නේ එහි නියැළී පුරුදු ගොවියෙකුගේ බසිනි.
	රත්නාවලී කතුවරයාණන් කෙරෙහි දක්නට ලැබෙන තවත් විශේෂයක් නම් තමාට කියන්නට ඇති කරුණු උපමා ම`ගින් පැහැ`දිළි කොට දීමයි. මෙහිදී ඒ හිමියන් යොදා ගන්නේ තම කතාවලට පසුබිම් වන ඉන්දියාවේ සමාජය නොව තමා ඇසුරු කළ සිංහල ජන සමාජය යි. එහෙයින් ධම්මපදට්ඨ කතාවේ මෙන් නොව රත්නාවලියෙහි කතා මුළුමනින් ම දේශීය මුහුණු ගනී. රත්නාවලියෙහි යෙදී ඇති උපමා දහස් ගණනකි. මනුෂ්යෙ සන්තානයෙහි ගැලී පවත්නා මසුරුබව, අහංකාරය, කුහකකම, ඊර්ෂ යාව වැනි නොයෙක් දුබලකම් ඒ හිමියන් ගෙන හැර පාන්නේ උපහාස රසය මුසු වදනිනි. මට්ටකුණ්ඩලී වස්තුවේදී අදින්න පුබ්බකයාගේ මසුරු බව හ`ගවනුයේ මෙසේ ය,
	"නුගගස මහත් වුවත් නුග ඵලය කුඩා වන්නා සේ සම්පත් මහත් වුවත් අදහස කුඩා වන්නා සේ''
	තැනට සුදුසු උපමා සෙවීමට මෙන් ම ගැළපීමට ද රත්නාවලී කතුවරයාණන් තරම් දක්ෂ ලේඛකයෙකු සිංහල ගත්කරු පරපුරෙහි කිසි කලෙකත් පහළ නොවූ තරම් ය. රත්නාවලිය කියවීමෙන් උගත හැක්කේ ආගම ධර්මය පමණක් නොවේ. ශ්රීග ලංකාවේ මධ්ය්කාලීන පැවති ජන ජීවිතය, භාෂා ව්යයවහාරය, සිරිත් විරිත් ආදිය පිළිබ`ද නොයෙක් කරුණු ද ඉන් උගත හැකිය. මෙහි ස`දහන් මට්ටකුණ්ඩලී වස්තුව සහ ථූලතිස්ස තෙරුන් වහන්සේගේ කතාව සද්ධර්මරත්නාවලියෙහි එන ඉතා ජනප්රිවය කතා වස්තු දෙකකි. මෙහි කතුවරයා පාලි ක්රලමය නොව දේශීය ගැමි ජනතාවට වඩාත් ආසන්න බණකතා රීතිය යොදා ගෙන ඇත.
	උපමාවකින් හෝ පිරුළක් ම`ගින් සියුම් හැ`ගීමක් ජනිත කිරීම සද්ධර්මරත්නාවලී කතුවරයාගේ කතා ශෛලියේ තවත් විශේෂ ලක්ෂණයකි.
	උදා- 	"ආ`දා යවා තබාලා වල්පත ඇල්ලුවා සේ''
		"තරාදිය තිබියදී අතින් කිරන්නා සේ''
		"ගොයම් කළ මනා වක තබා පියා කල්පසුකොට කරන ගොයමක් සේ''
		"ම`ග යෙමින් සිට ම`ග කොයිදැයි තමන් විචාරන්නා සේ''
	උපමා යෙදිය යුතු තැන උපමා යෙදීමත්, විස්තර කළ යුතු තැන විස්තර කරමින් දේශීය පරිසරයේ අත්දැකීම් ඉවහල් කර ගනිමින් සරල සිත් ගන්නා භාෂා සම්ප්රයදායකින් ලියවී ඇති බැවින් සද්ධර්මරත්නාවලිය ජනප්රි ය සාහිත්යර ග්රාන්ථයක් වශයෙන් මෙන් ම ධර්ම ග්රින්ථයක් වශයෙන් ද පූජාවලියට දෙවැනි නොවෙයි.
	සද්ධර්මරත්නාවලී කර්තෘ ධර්මසේන හිමියෝ කවිම`ග නොව බණම`ග අනුගමනය කරමින් රත්නාවලිය ලියූහ. මිථ්යාන කතා ආදී ඵල රහිත දේවල් ඉගෙනීමත් වළකින ලෙසත් කාව්යි නාටක ආදී නිෂ්ප්රෙොයෝජන කතා දුරලිය යුතු බවත් සද්ධර්මරත්නාවලියේ ම නොයෙක් තැන උන්වහන්සේ විසින් ස`දහන් කර ඇත.
	ධර්මසේන හිමියන් පිටිසර බද ඉපිද පිටිසරම හැදී වැඩී ජීවිතය පිළිබ`ද පුළුල් අත්දැකීම් ඇත්තෙකුව සිටි බව සද්ධර්මරත්නාවලියෙන් හෙළි වේ. ගොවිතැන පිළිබ`ද ප්රිඉයතම අත්දැකීම් තිබුණු ධර්මසේන හිමියෝ බොහෝ තැන්වලදී ගොවිතැන් උදාහරණ සැපයූහ. මේ ගොවිකම් විස්තර කෙළවර කරන්නේ,
	"සසර කෙළවරක් නොපෙනෙන්නා සේ මේ කර්මාන්තයෙහිත් කෙළවරක් නොපෙනෙයි'' යනවෙනි.
	සිංහලයාගේ මහත් ගෞරවාදරයට භාජනය වූ ග්රින්ථයන්ගෙන් එකක් නම් පන්සිය පනස් ජාතක පොත යි. එය ව්ය්වහාරයේ එන්නේ ජාතක පොත් වහන්සේ යනුවෙනි. බුදු රජාණන් වහන්සේ, රහතුන් වහන්සේ,  ශ්රීු මහා බෝධීන් වහන්සේ, දළදා වහන්සේ යනුවෙන් ව්යථවහාර වන බෞද්ධයන්ගේ සදා ගෞරවයට භාජනය වන අති ශ්රෙ ෂ්ඨ පුද්ගලයන් හා පූජනීය වස්තූන් ලබන ගෞරවය ම ජාතක පොත් වහන්සේ ද ලබන බව මෙයින් පැහැදිලි වේ.
	සිංහල ජාතක පොත කුරුණෑගල යුගයේ දෙවෙනි පණ්ඩිත පරාක්ර මබාහු හෙවත් හතරවන පරාක්රොමබාහු (1302-1326) රජු විසින් ලියන ලද්දක් සේ චූලවංශයේ සැලකෙයි. එහෙත් ඒ බවක් ජාතක පොතේ ඇතුලත් ව නැත. එහි ස`දහන් වන්නේ පරාක්රගම නම් ඇමතියෙකුගේ ආරාධනයෙන් හා වීරසිංහ ප්රවතිරාජයන්ගේ උත්සාහයෙන් ජාතක පොත් වහන්සේ සකස් වූ බවය. උගතුන්ගේ අදහස නම් ජාතක පොත් වහන්සේ කර්තෘවරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ කෘතියක් බවය.
	ජාතක කතා උපදේශාත්මක ය. ජාතක කතාවක ප්රරධාන චරිතයෙන් බොහෝ විට නිරූපණය වන්නේ මතු දවසක බුද්ධත්වය ලබන බෝධිසත්වයන් වහන්සේගේ ජීවිතය යි. බෝධි සත්වයන් නිතරම හැසිරෙන්නේ අන්ය යන්ට ආදර්ශයක් ගත හැකි වන පරිද්දෙනි. සමහර කතාවකින් බෝධිසත්වයන් යම් කිසි පාරමිතාවක් පිරූ ආකාරය විස්තර වෙයි. සමහර කතාවකින් දස අකුසල්හි දොස් දැක්වෙයි. මෙලොව වැඩ ස`දහාත් පරලොව වැඩ ස`දහාත් හේතු භූතවන සදූපදේශයන්ගෙන් ජාතක කතා ගහන වෙයි.
	සමාජයේ දක්නට ලැබෙන විවිධ චරිත ජාතක කතා වල හමුවෙයි. රජවරුන්, ඇමතිවරුන්, සිටුවරුන්, බිසෝවරුන් හා කුමාරියන් ද දෙවියන්, යකුන් හා නාගයන් ද තාපසයන්, උපාසකයන් හා දානපතියන් ද වෙළෙ`දුන්, ගොවියන්, වැද්දන් ඈ විවිධ රැකියාවල යෙදුනු අය ද මිනීමරුවන්, පල්හොරුන්, මසුරු අය හා සළෙළුන් ද වෙස`ගනන් හා පතිවත රැකි කුමරියන් ද මේ අතර හමුවන චරිත සමහරෙකි. එපමණක් නොව ඇත්, අස්, ගව, සිංහ, වගවලස්, ව`දුරු ආදී සිවුපාවුන් ද ගිරා, මොණර, කපුටු, වටු ආදී පක්ෂීන් ද ජාතක කතා වලදී හමුවේ. ජාතක කතා වලදී බෝධි සත්වයන් හැම විටම මනුෂ්යොයක් ම වූ බව නොපනේ. තිරිසන් සතෙකු වුව ද බෝධිසත්වයන් තම ඥාති වර්ගයා රැකගනිමින් සදාචාර ගුණධර්ම ආරක්ෂා කරමින් බුද්ධිමත් ව කටයුතු කළ බව දක්නට ලැබේ.
	බණම`ග යනු ධර්ම මාර්ගය යි. එහිදී කාව්යාමලංකාර ආදියට වැදගත් තැනක් දෙනු නොලැ‍බේ. ජාතක පොතේ එන කතාන්තර ලියා ඇත්තේ බණම`ග අනුගමනය කිරීමෙනි. ජාතක කතා කරුවෝ පැහැදිලි දර්ශනයක් ඇති, මානව භක්තියෙන් පිරිපුන්, තැන්පත් ඉන්ද්රිශය සංයමයකින් යුත් පුද්ගලයෝ වූහ. සිංහල සංස්කෘතියේ ඇති සරළ බව, අව්යාිජ බව, නිරහංකාර බව, විනීත බව හා සංයමය යන ලක්ෂණ ජාතක පොතේ ද පිළිබිඹු වෙයි.
	සිංහලයෙන් බණකතා ලිවීමේ ක්රි යාවලියේ යෙදුන ගම්පළ අවධියේ මහා ගත්කරුවා 'දෙවන ධර්මකීර්ති හිමි' බවට පත්වන්නේ 'සද්ධර්මාලංකාරය' මගිනි. දඹදෙණි යුගයේ දී රචිත මහ බණ පොත් වලින් පසුව ලියැවුණු එකම මහා බණකතා සංග්ර හය වන්නේ එයයි.
	දඹදෙණි යුගයේ විසූ 'සිදත් ස`ගරාව' කළ වේදේහ හිමියන් විසින් ම රචනා කළ 'රසවාහිනී' නම් වන පාලි ග්රෙන්ථයේ මූලික ඇසුර 'සද්ධර්මාලංකාරය' ට ලැබී ඇත. පාලියෙන් වූ රසවාහිනියේ දඹදිව සම්බන්ධ කතා 40 ක් ද ලංකාව හා සම්බන්ධ කතා 60 ක් ද වේ. ඒ සියල්ල 'සද්ධර්මාලංකාරය' තුළ අන්තර්ගතය.
	මෙබදු පොතක් කරන ලෙස කර්තෘ හිමියන්ට ආරාධනා කර ඇත්තේ 'ප්රිතයදර්ශී' නැමති හිමි නමකි.
''ලෝ වැඩ පිණිස බුදුන් විසින් වදාරණ ලද්දා වූ සද්ධර්මය මාගධික භාෂාවෙහි නොහසළ සංහල දීපවාසීන්ට නොදැනෙන හෙයින්, හෙළු බසින් පෙරළා ලංකාදීපවාසීවූ සාධු ජනයින්ගේ සිත් පහදමින් ලෝ වැඩ වඩා බොහෝ කාලයක් පවත්නා  පරිද්දෙන් ධර්ම ව්යාපඛ්යාවනයක් කළ මැනවැයි මෙසේ කරුණා පුරස්සරව නිශ්ශරණාධ්යා්සයෙන් යෙදී පරවැඩෙහි තත්පරව ප්රි ය සබ්රනහ්මචාරී වූ ප්රිෙයදර්ශී නම් බුද්ධපුත්රියාණන් වහන්සේ විසින් කරන ලද ආරාධනාව.... ''
යන උපුටාගැනීම තුළින් එය හ`දුනාගත හැකිය.
''බණකීම් වශයෙන් ධර්ම දානය දීමය,... අන්යරවිහීතව නොව බණ ඇසීමය, යන මේ ද්වීප්රනකාර චාරිත්ර.ය සියලු සම්භෝග සම්පත් සාධා කෙළවර අමාමහ නිවන් ගෙන හැර දීමට ඒකාන්ත කාරණා හෙයින්..... ''
දන් දීම, බණ ඇසීම, සිල් රැකීම, නිරන්තරයෙන් බුදුගුණ අනුස්මරණය කෘතඥතාපූර්වක වීම බ`දු චාරිත්රත අනුගමනයෙන් මෙලොව දීම පුද්ගලයා සැප සම්පත් ලාභියෙකු වීමේ වාසනා ලබන බව මෙහි එන කතා වලින් පෙන්වා දෙයි. සමාජයේ විවිධාකාර සමාජ තරාතිරම්වලට අයත් පුද්ගලයන්ගේ ක්රිතයාකාරකම් ද ඒ කතාවල ගැබ් වේ. ඒ චරිතයන්ගේ හො`ද මෙන් ම නොහො`ද පක්ෂය සම්බන්ධයෙන් ද කතුවරයා පෙන්වා දෙයි. එක් අවධියක දුර්භික්ෂ හා ආර්ථික දුර්භාග්යන වගතුග ඒ අතර බොහෝ සේ දක්නට ලැබේ.
කෘතියේ එන්නේ සරළ සුගම බස් වහරකි. උපමා ආදියෙන් ඒ බස සමන්විතය. පුද්ගල හා අවස්ථා නිරූපණය ද සිත්ගන්නා ආකාරයෙන් කර ඇත. සද්ධර්මාලංකාරය කියවීමෙන් මෙන් ම අසා රස වි`දිය හැකි අයුරින් රචනා කර ඇති අතර ශ්රධද්ධාව වඩවන ධර්මාවබෝධය සේ ම ජීවිතාවබෝධය ද ලබාදෙන රටාවක් රචනයට යොදා ගෙන කළ ග්රවන්ථයකි.
මේ අනුව පොදු ජනයා තුළ ශ්රළද්ධා භක්ති උපදවා ඔවුන් ආගමික හා සාමාජීක පැවැත්මෙන් උතුම් මිනිසුන් බවට පත්කිරීමේ අරමුණ මෙම බණකතා වල පවතී.මඩහපොළ විමලජෝති හිමි 00:25, 4 ජූලි 2013

භක්ති කාව්‍ය
	පැරණි සිංහල සාහිත්යම කෘතීන් අතර දක්නට ලැබෙන බොහෝ ගද්යම කෘති මෙන් ම පද්යල කෘති ද තෙරුවන් ගුණ වැයීම ම`ගින් සැදැහැවතුන් තුළ භක්තිය දැනවීම අරභයා රචනා කොට ඇති බව නොරහසකි. අමාවතුර, බුත්සරණ, ධම්සරණ, ස`ගසරණ, සද්ධර්මරත්නාවලිය, පූජාවලිය යන ගද්යක සාහිත්යද ග්රමන්ථ බුදුන්, දහම්, ස`ගුන් පිළිබ`ද ගුණ වර්ණනාත්මක කතා පුවත් වලින් හා විස්තර වලින් අනූන ය. විශේෂයෙන් ම බුත්සරණ හා පූජාවලිය බුදු රජාණන් වහන්සේගේ අද්භූත ගුණයන්, පුවතින් මෙන් ම බසින් ද හුවා දක්වා සැදැහැවතුන් තුළ අප්රූමාණ වූ භක්තියක් වර්ධනය කිරීම අරභයා රචනා කොට ඇත. පූජා වස්තූන් මුල්කොට ගනිමින් රචනාකොට ඇති ථූපවංශය, දළදා සිරිත, බෝධිවංශය, ධාතුවංශය වැනි කෘති ද භක්ති ප්රනබෝධය මුල්කොටගෙන රචනා වී ඇත.
	"වැනුවානම් බුදු ගුණ වැනුවාම ය'' යනු ලෝවැඩ ස`ගරාව කළ වීදාගම හිමියන්ගේ ප්ර කාශනයකි. මේ වනාහි සිංහල කවීන් මුලසිටම දැරූ අදහසකි. සියබස්ලකර කතුවරයා පද්යයෙන් බුදුසිරිත වැනිය යුතු බව පැවසුයේ දසවන සියවසේ පමණ දීය. ඒ අනුව ගිය පසුකළ කවීන් තමන් බුදු ගුණ වනන බව පවසමින් ජාතක කතා කවියට නැගූ අයුරු ප්රයකට කරුණකි.
	කාව්යේශේකරය ගුත්තිලය මුල්කොට ගත් පශ්චාත් කාලීන ජාතක කාව්යෙ වුව ද බුදු ගුණ කීම්, බණ කීම් වශයෙන් රචනා කොට ඇත. මේ කෘතීන් හි තෙරුවන් කෙරෙහි භක්ති ප්ර්මෝදය දැනවෙන අයුරින් රචනා කරන ලද වැනුම් ඇති බව සැබවි. එහෙත් එම කාව්යන ග්රොන්ථ රචනා කළ කවීන්ගේ අරමුණු හුදු භක්තිය දැනවීමට සීමා නොවේ. භාහිර විවිධ වැනුම් මගින් කාව්යක රසයක් ලබා දීම ද ප්ර ධාන අරමුණක් විය. එය බෙහෝ විට බුදු ගුණ වැනීමේ හෝ බණ කීමේ අරමුණක් ද ඉක්මවා සිටියේ ය.
	භක්ති කාව්යඅයක පද්යස මිහිරි ලෙස ගායනා කළ හැකි විරිතින් රචනා කිරීමට ද භක්ති කාව්යය රචකයෝ බොහෝ විට උත්සාහ කළහ. භාරතීය භක්ති කාව්ය් ගායනයේ දී සංගීත භාන්ඩ පවා වැයූ බව කියනු ලැබේ. ඒ සමගම අනුප්රාකස හා එලිසම ආදිය ඇතුලත් වන සේ කරන ලද පද ඝඨනාව භක්ති කාව්යපන්හි බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන ලක්ෂණයකි. පද්ය. මිහිරි තාල අනුව ගැයීමෙන් භක්තිය වඩා ත්රිෝවුර ලෙස කියා පදමට හැකි යැයි සලකන ලදී.
	සංස්කෘතික භක්ති කාව්යව හෙවත් ස්ත්රෝකත්රැ කාව්යල සාහිත්යමට මග හෙලිවී ඇත්තේ සෘග්වේදී යුගයේ සිටය. වෛදික දෙවියන් අරබයා ගැයුණු භක්ති ගීත වලින් සෘග් වේදය පිරී ඇත. අනුතුරුව වීර කාව්යදයන් හා පුරාණයන් හි බ්රතහ්ම, විෂ්ණු, මහේෂ්වර යන ත්රී මූර්තිය අරබයා ගැයුණු භක්ති ගීත හමුවේ මහාභාරතයෙහි නාරායනීය නමින් හැ`දින්වෙන කොටස් විෂ්ණු දෙවියා පිළිබ`දව ගැයෙන භක්ති ගීතයෙන් සමන්විත ය. දහ අට පුරාණය ද හින්දුන්ගේ ත්රීගමූර්තිය අනුව බෙදී ගිය භක්ති ප්රොකාශක කෘති විශේෂයක් වෙයි. මේ භක්ති ගායනා ක්රෙමය ලෞකික සාහිත්යිට ද වැද ගන්නා අයුරු රඝුවංශයේ බ්රභහ්ම වර්ණනාව, තීරාතාර්ජුනියේ ඊෂ්වර වර්ණනාව හා ශිශුපාලවදයෙහි කෘෂ්ණ වර්ණනාව ද විමසන විට පෙනේ.
	හින්දු භක්තියන් පමණක් නොව මහායානික බෞද්ධ කවියෝ ද භක්ති කාව්යු රචනයෙහි පුරෝගාමී වූහ. එයට හේතුව නම් මහායාන බුද්ධාගම ද භක්ති වාදය ඔස්සේ ගමන්කොට තිබීම යි. හින්දු භක්ති කාව්ය  මෙන් ම මහායාන බෞද්ධ භක්ති කාව්ය  ද වැඩි වශයෙන් රචනා කොට ඇත්තේ සංස්කෘත භාෂාවෙනි. ප්රයකෘත භාෂාවෙන් රචනා කරන ලද භක්ති කාව්ය  ඇත ද, එය සංස්කෘත භක්ති කාව්යා තරම් මුල් තැනක් නොගනී.
	මහායාන බලපෑම සංස්කෘත භාෂාව මුල්කොට ගත් භක්ති සාහිත්ය  මෙරට ජනප්රිමය විය. එය අනුරාධපුර යුගයේ සිට ම සිදුවිණි. එහි ලා හේතු වූයේ අභයගිරිය ප්ර‍ධාන කොටගත් මහායාන මතවාද පිලිගත් ආයතන පැණනැගීමයි. අභයගිරිය සංස්කෘත භාෂාව පිළිගත් අතර එයට මුල් තැනක් ලබා දුන්නේ ය.
	නාමාෂ්ඨ ශතකය ද මෙරට ලියවුණු බෞද්ධ භක්ති කාව්යතකි. මහාචාර්ය විජේසේකරයන්ගේ පිලිගැනීම අනුව එයද පොළොන්නරු යුගයේ ලියවී ඇත්තේ ය. කතුවරයා අඥාතය. එහි අරමුණ වී ඇත්තේ බුදු රදුන්ට යෙදෙන නම් 108ක් වර්ණනා කරමින් නමස්කාර කිරීමය. පද්යර සංඛ්යා ව 18කි. පංසල් අධ්යා පනයේ දී මුලින් ම කියවන ශකත ග්රමන්ථය ද මෙයයි. බුදුගුණ පිළිබ`ද ශිෂ්‍ායරගේ සිතෙහි භක්තියක් ඇතිවන අයුරින් කෙටි විරිතකින් රචනා කොට ඇතත් කවියා ශබ්ද රසය ගැන ද සැලකිලිමත් වී ඇත. පහත එන පද්යෙ එයට නිදසුනකි.
"මහාමුනිං මහා වීර්යං     - මහාභිඥං මහාබලං
මහොද්යාමං මහා ධෛර්යංිල   - මහා බාහුං නමාමහෙ''
	භක්ති කාව්යං රචනයෙහි අරමුණ කුමක් ද යන්න ට ඉ`ගියක් මෙහි අවසාන පද්යය තුනෙන් දැක්වෙයි. ඒ අනුව භක්ති කාව්යය භක්තියෙන් යුතුව කියවීමෙන් භෝග සම්පත් ලබයි රෝග පීඩා නැතිවෙයි. නපුරු සිහින නොදකියි. නීරෝගී භාවය ඇතිවෙයි. නුවන ඇතිවෙයි. උසස් කුලයේ උපදියි.
	බුදුගුණ අලංකාරය ද භක්ති කාව්යවකි. බුදුගුණ අලංකාරය රචනා කිරීමේ දී කවියා කියන්නේ,
''කය නම් අසා 			රය
බව නම් භයංකා 			රය
කියනුව දිවා 			රැය
කෙ‍රෙමි බුදු ගුණ අලංකා 	රය"
	මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ බුදුගුණ අලංකාරය රචනා කළේ දිවා රෑ කීමට බවයි. කවියා යොදන කාව්යු ප්රනයෝග සැමෙකක් ම දිවා රෑ රැකීමට උචිත ආකාරයට හසුරුවාලන අයුරු දැක ගත හැකිය. බුදුගුණ අලංකාරය හැදින්විය හැක්කේ නව මගක් ගත් භක්ති කාව්යහක් ලෙසිනි. බොහෝ දෙනාට තේරුම් ගත හැකි බසින් බුදු ගුණ වැනීමෙන් සැදැහැවතුන් තුල වඩාත් සාර්ථකව භක්ති ආවේගය ජනිත කරවිය හැකි බව කවියා සිතූ සේය. පොදු ජනතාව වෙත බුදුන් වහන්සේ ගෙන ඒමේ දී මෙහි විශේෂත්වය නම් කවිය පාදක කරගෙන එය කරන ආකාරයයි. ඒ නිසා බුදුගුණ අලංකාරය කවි මගත්, බුදු මගත් සංයෝග කළ කෘතියක් ලෙස සැලකිය හැකිය. බණ කීම් ස`දහා සිවු පද කවිය උපයෝගී කරගන්නා කවියා විස්තරාත්මක රීතියකින් බුද්ධ චරිතය ගොඩනගන අයුරු පෙනේ.
	බුදුගුණ අලංකාරයෙහි බුදුගුණ හුවා පෑම ස`දහා වෙනත් සාස්තෘන් හා දෙවිවරුන් හෙලා දැක තිබීම ද විශේෂ ලක්ෂණයකි. දෙවියන් හා දෙවියන් ඇදහූ පිරිස් නිර්දය ලෙස විවේචනය කිරීමට උචිත පරිසරයක් ගොඩ නගයි. එක් අවස්ථාවක කාව්ය  රචකයා ගිනි දෙවියාගේ නිරර්ථක භාවය සරළ ජනකතාවක ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරන්නේ ගිනි දෙවියා  ඇදහූ සාමාන්යය ජනයා ද සියුම් උපහාසයට ලක් කරමිණි.
	එගොනා මරා 			මස්
	පළහා කමින් නොස		රස්
	උන්ගිය සද එ 			ගොස්
	බලා ගොන් නගුට කුර ඇට 	රැස්
ඈ වශයෙන් සියුම් උපහාසයකින් යුක්තව ගිනිදෙවියාට පූජා කිරීමට තැබූ ගවයා වැද්දන් පැමිණ මරා මස් අනුභව කොට ගිය අයුරු දැක්වූයේ ගිනි දෙවියාත් ගිනි දෙවියා පුදන මිත්යාඅ දෘෂ්ටික ජනතාවත් උපහාසාත්මක මුඛයෙන් විවේචනයට ලක්කරමිනි.
	මේ අනුව කොට්ටේ යුගයේ රචනා වන බුදුගුණ අලංකාරය මෙතෙක් අපේ ලේඛකයන් නොගත් මාර්ගයක යමින් පොදු ජනතාව විෂයෙහි උපන් අනුකම්පාවකින් යුතුව බුදුන් වහන්සේ පිළිබ`දව භක්තිවාදයක් ගොඩනැංවීම ස`දහා රචනා කළ භක්ති කාව්යසක් වශයෙන් සැලකීම වඩාත් හේතු සහගත යැයි හැදින්විය හැකිය.

මූලාශ්‍රය.
01.	එළුසිලෝ ශතකය	-	 සංස්කරණය, සිරිතිලකසිරි - ප්‍රතම මුද්‍රණය 1995 ජනවාරි, රත්න මුද්රලණ ශිල්පියෝ
02.	අන්තර්ජාලය - විකිපීඩියා නිදහස් ශබ්ද කෝෂය

පූජ්‍ය මඩහපොළ විමලජෝති හිමි
ශ්‍රී මුදලින්දාරාමය
නිකවැහැර
මකුල්පොත.
0718017064

බණකතා සාහිත්‍ය


El alfabeto samaritano es una escritura consonántica empleada por los samaritanos en sus textos religiosos (como el pentateuco samaritano, escrito en su dialecto hebreo) o, bien, para citar partes de la Torá (como en sus mezuzot), así como para comentarios y traducciones en arameo y de vez en cuando en árabe.

El samaritano proviene directamente del alfabeto paleo-hebreo, que es una versión modificada del alfabeto fenicio en la que extensas porciones de la Biblia hebrea originalmente fueron escritas. Esta escritura fue usada por los antiguos israelitas, tanto judíos como samaritanos. Mientras que la archiconocida letra molde del llamado alfabeto hebreo, tradicionalmente usada por los judíos modernos, no es más que una versión estilizada del alfabeto arameo que ellos adoptaron de los persas, quienes a su vez lo adoptaron de los arameos. Tras la caída del Imperio Persa, los judíos usaron tanto uno como otro antes de decantarse definitivamente por la forma aramea; no obstante, durante algún tiempo, siguieron empleando el paleo-hebreo (proto-samaritano) únicamente para escribir el Tetragrámaton; costumbre que, de igual modo, más tarde abandonarían.

Evolución

La tabla de la derecha muestra la evolución de la escritura samaritana. La columna I corresponde al alfabeto paleo-hebreo, en tanto que la columna X muestra la forma moderna de las letras. En su extremo izquierdo se encuentran las letras hebreas equivalentes a las samaritanas a modo de referencia comparativa.

Letras

Consonantes
 ā'lāf
 bīt
 gā'mān
 dā'lāt
 īy
 bâ
 zēn
 īt
 ţīt
 yūt
 kâf
 lā'bāt
 mīm
 nūn
 sin'gât
 īn
 fī
 şâ'dīy
 qūf
 rīš
 šān
 tāf

Vocales

 ā'lāf
 oclusión
 dagesh
 yūt epentética
 yût epentética
 ē
 e
 â
 ā
 a
 æ̂
 ǣ
 æ
 ă
 ă
 ū
 u
 î
 ī
 i
 o
 sukun

Puntuación

Manuscrito

Referencias

Enlaces externos

 Biblia samaritana, en la biblioteca británica (en inglés).
 Omniglot.com - Alfabeto samaritano en Omniglot (en inglés).
 Fuentes para el samaritano (en inglés).

samaritano, alfabeto
Idioma hebreo
Alfabeto hebreo

Alfabeto samaritano


Borrie est un patronyme pouvant désigner:

Patronyme
 (1931-2016), homme politique et pair anglais
Gilles Borrie (1925-2016), homme politique et historien néerlandais
Robert Borrie (1926-1999), homme politique canadien en Colombie-Britannique
 (1913-2000), démographe et académicien néo-zélandais

Voir aussi
, église médiévale de Scanie, Suède
, zone humide de Geelong, Australie

Homonymie de patronyme

Borrie


محمد رضا بن محمد بن المهدي الحسيني الشيرازي (1959-1 يونيو 2008) هو النجل الأكبر للمجدد الشيرازي الثاني، من أسرة قادت الزعامة والمرجعية في كربلاء، ومن علماء هذه الأسرة الميرزا مهدي الحسيني الشيرازي (1380هـ) ابن عم الميرزا عبد الهادي بن إسماعيل الحسيني الشيرازي (1382هـ) مرجع تقليد شيعي معروف، ومحمد بن الميرزا مهدي الحسيني الشيرازي الثاني 1422 هجري من أعاظم مراجع التقليد في العراق وإيران.

مولده ودراسته
ولد محمد رضا الحسيني الشيرازي في كربلاء سنة 1959 م، نشأ وترعرع فيها، تربى في ظل والده محمد الحسيني الشيرازي فتهذب بأدبه وتعلم من أخلاقه وعلمه. بدأ دراسته الأولية في مدرسة حفاظ القرآن الكريم ثم التحق بالحوزة العلمية في كربلاء، حيث درس مقدمات العلوم الدينية لدى أساتذتها الكبار.

هاجر بصحبة والده إلى الكويت بعد الضغوط الكبيرة التي واجهتها أسرة محمد الحسيني الشيرازي من قبل البعثيين في العراق. وفي الكويت، واصل دراسته العلمية وقرأ الرسائل والمكاسب على عمه المرجع الديني صادق الحسيني الشيرازي، وإلى جانب ذلك، كان يلقي محاضرات دينية علمية.

وفي عام 1980 م، هاجر إلى إيران واستقر في مدينة قم، حيث استمر في دراسة السطوح حتى أكملها وبدأ دراسته العالية لدى والده محمد الحسيني الشيرازي وعمه وكبار فقهاء الحوزة من أمثال حسين وحيد الخراساني، والمرجع الديني الشيخ ميرزا جواد التبريزي وغيرهم فنال مرتبة الفقاهة والاجتهاد، كان من أساطين الأستاذة في الحوزة العلمية في قم المقدسة حيث بدأ بتدريس المقدمات والسطوح العالية ومن سنة 1408 هـ شرع بتدريس بحث خارج الفقه والأصول على فضلاء الحوزة وكان مستمراً في تدريسه إلى أن مات في يوم الأحد تاريخ 26 جمادى الأولى لعام 1429 هجرية. تربى في مدرسته العلمية عدد من التلامذة وهم اليوم من المدرسين في الحوزات العلمية في مختلف أرجاء العالم.

وفاته وردات الفعل

توفي محمد رضا الشيرازي في الساعات الأولى من صباح يوم الأحد 1 يونيو 2008 م، وكان لانتشار خبر الوفاة أصداء في العالم الشيعي حيث جرى تشييع كبير في مدينة قم الإيرانية ثم نقلت جنازته إلى مدينة النجف العراقية وأخيراً وصلت الجنازة إلى مدينة كربلاء حيث دفن بجوار جده ميرزا مهدي الشيرازي. وقد أقام مكتب المرجع الديني صادق الحسيني الشيرازي مجلس فاتحة في (مسجد الإمام زين العابدين) في مدينة قم الإيرانية وقد ألقى المرجع الديني صادق الشيرازي كلمة تأبينية في حق محمد رضا الشيرازي. وقد حضر المجلس العديد من أهالي مدينة قم، كما أقيمت مجالس أخرى في مدن طهران وأصفهان ومشهد وشيراز.

وفي العراق وتحديدا في مدينة كربلاء أقامت العتبة الحسينية مجلس فاتحة ضخم حضره العديد من العلماء ومراجع الدين والمسؤولين، كما أقام مكتب المرجع الديني صادق الحسيني الشيرازي مجلس فاتحة في حسينية الأعسمية.

وفي سوريا أقيمت مجالس الفاتحة في الحوزة العلمية الزينبية، وكان شقيق محمد رضا مرتضى الحسيني الشيرازي متواجداً هناك بالإضافة إلى العديد من العلماء وقد ألقى كلمة تأبينية. كما أقامت دار التبليغ الإسلامي في مقرها بدمشق مجلس عزاء على محمد رضا الشيرازي.

وفي أفغانستان أقام مكتب المرجع الديني صادق الحسيني الشيرازي في كابول مجلس عزاء وابتدأ المجلس بقراءة القرآن. ثم ألقى مسؤول مكتب المرجع الشيرازي عارف المحقق كلمة بسيطة تحدث فيها عن محمد رضا الشيرازي ومقامه العلمي. وختم عارف حديثه بقراءة تعزية على فاطمة الزهراء كما هو متعارف عند الشيعة.، كما أقيم مجلس آخر في مكتب المرجع الشيرازي في هرات. أقيم في مدينة هرات، برعاية حجة الإسلام توكلي مسؤول مكتب المرجع الشيرازي ومسؤول مكتب (مؤسسة الإمام الهادي الخيرية) في هرات. وقد حضر المجلس علماء وأساتذة الحوزة العلمية، وجمع من الشيعة.

وأقيمت مجالس تأبين في غالبية مناطق البحرين، وكان المركز الرئيسي هو حسينية القصاب، كما أقامت ديوانية آل عصفور في قرية الدراز مجلسا تأبينياً.، كما أبنت قرية المرخ محمدرضا الشيرازي في احتفالية تأبينية.

في الكويت أقيم مجلس تأبين في حسينية الإمام العسكري، كما أقام المركز الإسلامي للإنتاج الفني والمسرحي مهرجان تأبيني.

وفي السعودية أقيم مجلس تأبين لمدة 3 أيام في حسينية الإمام المنتظر في سيهات.

في سلطنة عمان أقيمت مجالس في مأتم الإمام الحسين في الخوض، ومجمع أهل البيت في القرم، وحسينية الرسول الأعظم في روي.

وفي لبنان أقامت ممثلية المرجع الشيرازي مجالس تأبين بحسينية سيد الشهداء في بيروت.

كما أقام الشيعة في مدينة ماجنكا في مدغشقر مجلس عزاء في حوزة الإمام المنتظر، تحدث فيها الشيخ علي أصغر مدير مسجد الزهراء.

في المملكة المتحدة أقامت رابطة علماء الدين مجلساً في حسينية الرسول الأعظم في لندن، كما أقام مكتب الشيخ ياسر الحبيب مجلساً في حسينية سيد الشهداء في لندن.

وأقيم مجلس تأبين في جمعية الزهراء في مدينة لاهاي الهولندية، وفي السويد أقيم مجلس عزاء في حسينية الإمام المجتبى في مدينة فستروس وأقيم حفل تأبيني آخر في مدينة مالمو، وأقامت الجالية العراقية في أوسلو في النرويج مجالس تأبين في مركز الهدى الثقافي ومركز الإمام الرضا، وأقيم مجلس الفاتحة في مركز أهل البيت في دبلن في إيرلندا.

وفي نيوزيلندا أقيم حفل تأبيني في مركز المصطفى في أوكلاند، وأقيم مجلس تأبين في حسينية الحوراء زينب في مدينة مونتريال الكندية ، وأقيم مجلس فاتحة في حسينية الزهراء في برلين، وأقيم مجلس في حسينية الإمام الصادق في الدنمارك، وأقيم مجلس تأبين في مسجد أهل البيت في نيويورك، وأقيمت مجالس أخرى في كاليفورنيا في المركز الثقافي الإسلامي، وجامع أهل البيت، وجامع الزهراء.

مؤلفاته

ترك محمد رضا الحسيني الشيرازي مؤلفات عديدة، نذكر منها:

 الترتب
 كيف نفهم القرآن طبع مع كتاب التدبر في القرآن في مجلد واحد
 التدبر في القرآن
 الإمام الحسين عظمة إلهية وعطاء بلا حدود طبع عام 2010 م
 الرسول الأعظم رائد الحضارة الإنسانية
 خطب الجمعة
 سلسلة المهدوية
 ومضات
 هوامش على الدلائل
 خواطر عن السيد الوالد
 هوامش على المسائل المستحدثة
 سلسلة الرسول والعترة
 أبحاث أصولية
 رسالة في علم الرجال
 الاجتهاد والاحتياط والتقليد
 بيت الزهراء نموذجا
 الزهراء الفيصل والقدوة
 رسالة في قاعدة التسامح
 الشعائر الحسينية
 رسالة في الشهادة الثالثة
 الثقة بالنفس طريق الغد المشرق
 رسالة حول الزهراء
 هوامش على المنطق

شهاداته
حصل على شهادات اجتهاد مطلق من:

 من والده محمد الشيرازي
 من عمه صادق الشيرازي
 محمد الفاطمي الأبهري
 يد الله الدوزدوزاني
 جعفر السبحاني
 أحمد الشهرستاني
 رضا الصدر
 مرتضى الأردكاني

محاضراته
كما يقدم محاضرات قيمة تبث بعضها في قنوات الأنوار والزهراء وآل البيت وإذاعة صوت العراق وغيرها وكذلك دروس أخلاقية. وله دروس يلقيها لمجموعة من طلاب العلم في مسجد الإمام زين العابدين في قم.

وصلات خارجیة
 صفحة خاصة مخصصة للفقيد محمد رضا الشيرازي
 موقع محمد رضا الشيرازي

مراجع

أعلام الشيعة
رجال دين
رجال دين عراقيون
علماء دين شيعة إيرانيون
علماء دين شيعة عراقيون
علماء مسلمون في القرن 14 هـ
علماء مسلمون في القرن 15 هـ
منتقدو الإسلام السني
مواليد 1379 هـ
مواليد 1959
مواليد في كربلاء
وفيات 1429 هـ
وفيات 2008
وفيات في قم

محمد رضا الحسيني الشيرازي


Dakidarría es una banda fundada en 2003, de ska punk y reggae procedente del Valmiñor (Galicia).

Formada en el año 2003, la banda comenzó cantando en español en sus inicios,fue a partir del año 2010 cuando se pasó al gallego alentada por la persecución ideológica a la que la disidencia gallega se veía sometida y en apoyo a los presos y las presas políticas gallegas. Además, en sus canciones llegan a incluir palabras de hasta 12 lenguas, hacen numerosas críticas políticas y sociales en contra del capitalismo, el consumismo y la alienación así como dejan un espacio para cantarle a las emociones, los sentimientos y a ciertos valores humanos. Su música es descrita como alegre y divertida tratando de transmitir la máxima zapatista de rebeldía y alegría. Defienden el internacionalismo, la libertad o segregación de los pueblos y la diversidad cultural. Numerosos colectivos sociales gallegos utilizan su música para diversos proyectos.

Miembros
El grupo actualmente está formado por nueve músicos:

 Gabri (guitarra y voz principal).
 Iñaki(guitarra y voces).
 Paula (trombón).
 Torroncho (bajo y voces).
 Juaki (trompeta y voces).
 Anxo (saxo barítono).
 Ximo Tomás Maki (batería).
 Pol (programaciones y voz ).

Antiguos miembros
 Simón (guitarra)
 Beler (Trombón)
 Xavi (Bajo)
 Israel Ligre (Bajo y voces)
 Antonio (Trombón)
 Canelo (Batería)
 Jorge Guerra (Batería)
 Vilas (Batería)
 David (Bajo y voces)

Discografía
 Diskordia Nas Rías Baixas. Maqueta (2002).
 Fragasaurus Rex (2005).
 El futuro nunca existió (2008).
 Realidades alienantes... (2010).
 ...Utopías Emergentes (2011).
 Terra (2013)
 #10AnosNaRúa (2015).
 Utopías EmerXentes (2015).
 De Cuncas e de Mar (2016).
 Filosofía Incendiaria (2018)
 Colaxe (2022)

Referencias

Grupos de música reggae
Grupos de ska de España
Grupos de rock de España
Grupos de ska punk
Grupos de mestizaje
Grupos de punk rock de España
Grupos de música urbana de España
Octetos de música de España

Dakidarría


Čamovine su naseljeno mjesto u općini Vareš, Federacija Bosne i Hercegovine, BiH.

Stanovništvo

1991.

Nacionalni sastav stanovništva 1991. godine, bio je sljedeći:

ukupno: 65

 Srbi - 65

2013.

Nacionalni sastav stanovništva 2013. godine, bio je sljedeći:

ukupno: 6

 Srbi - 6

Izvori

Naselja u Zeničko-dobojskoj županiji
Vareš

Čamovine


ඉන්දිරා වසන්ති සමරසේකර (Ph.D., F.R.S.C, F.C.A.E., D.Sc., O.C) කැනඩාවේ ඇල්බර්ටා විශ්වවිද්‍යාලයේ 12 වන හා වර්තමාන උප කුලපතිනියයි.

පවුලේ විස්තර
ශ්‍රී ලංකා දෙමළ සම්භවයක් ඇති පවුලකට දාව 1952 අප්‍රේල් 12 දින කොළඹදී උපන් ඉන්දිරා, හතර දෙනෙකුගෙන් යුතු පවුලේ වැඩිමහල් සාමාජිකාව වූවාය. අවුරුදු 3 දී ඇගේ පියා ඇතුලු සිය පවුල සමඟ බ්‍රිතාන්‍යයට පැමිණි ඇගේ ළමා කාලය බ්‍රිතාන්‍යයේ ගත විය. ඊට වසර 3 කට පසුව නැවතත් ඇය ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණියාය. මේ සමය වන විට ශ්‍රී ලංකාව සිවිල් යුද්ධයෙන් දැඩි ලෙස පිඩාවට පත්ව තිබූ අතර බොහෝ කරදර මධ්‍යයේ ඔවුහූ යාපනයට යන ලදී.

කොළඹ කාන්තා විද්‍යාලයෙන් අධ්‍යාපනය ලද ඇය ලංකා විශ්වවිද්‍යාලයෙන් 1974 දී යාන්ත්‍රික ඉංජිනේරු උපාධිය ලබා ගනිමින් මෙරට ප්‍රථම කාන්තා යාන්ත්‍රික ඉංජිනේරුවරිය බවට පත් වූවාය. විවාහයෙන් පසු ඔවුන් ඇමරිකාවටත්, පසුව කැනඩාවේදී ඉන්දිරා බ්‍රිතාන්‍ය කොලොම්බියා විශ්වවිද්‍යාලයෙන් ආචාර්ය උපාධිය හැදෑරුවාය. සිංහල ජාතිකයෙකු වූ හරින්ද්‍ර සමරසේකර සමඟ විවාහ වී සිටින ඇයට දරුවන් දෙදනෙකු සිටියි.

ආශ්‍රිත

1952 උපත්
දෙමළ ජනයා
කැනඩා පුරවැසියෝ

ඉන්දිරා සමරසේකර


Solmaz, Denizli'nin Tavas ilçesine bağlı bir mahalle.

Tarihçe
5 Kasım 1998 tarihinde belediye statüsü alarak beldeye dönüştü. 12 Kasım 2012'de TBMM'de kabul edilen 6360 sayılı kanun ile mahalle oldu.

Kaynakça

Tavas'ın mahalleleri

Solmaz, Tavas


Svinø kan henvise til flere stednavne i Danmark:
 Svinø (Gamborg Sogn) – et areal og en bebyggelse i Gamborg Sogn, Middelfart Kommune
 Svinø (Køng Sogn) – et areal, en bebyggelse og et ejerlav i Køng Sogn, Vordingborg Kommune

Svinø


An Lockhartia ludibunda in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Heinrich Gustav Reichenbach. An Lockhartia ludibunda in nahilalakip ha genus nga Lockhartia, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Lockhartia

Lockhartia ludibunda


March Madness usually refers to the NCAA Division I men's basketball tournament and NCAA Division I women's basketball tournament; it also refers to:

Sports
NCAA March Madness (TV program), the branding used for television coverage of the men's tournament
NCAA Basketball series (formerly March Madness series), a video game series
Mega March Madness, a defunct pay-per-view television package covering the men's tournament
Illinois High School Boys Basketball Championship, a high-school basketball tournament

Other uses
 "March madness", the main part of the breeding season of the European hare
"March Madness" (song), by Future, 2015
March Mammal Madness, a simulated competition among non-human mammals

March Madness (disambiguation)


Gumanci su naseljeno mjesto u gradu Zenici, Federacija Bosne i Hercegovine, BiH.

Stanovništvo

1991.

Nacionalni sastav stanovništva 1991. godine, bio je sljedeći:

ukupno: 28

 Muslimani - 15 (53,57%)
 Hrvati - 6 (21,43%)
 Srbi - 6 (21,43%)
 ostali, neopredijeljeni i nepoznato - 1 (3,57%)

2013.

Nacionalni sastav stanovništva 2013. godine, bio je sljedeći:

ukupno: 4

 Bošnjaci - 4 (100%)

Izvori

Naselja u Zeničko-dobojskoj županiji
Zenica

Gumanci


An Stanhopea xytriophora in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Heinrich Gustav Reichenbach. An Stanhopea xytriophora in nahilalakip ha genus nga Stanhopea, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Stanhopea

Stanhopea xytriophora


Mobile elektroniske spil (bip-bip-spil) er meget små mobile enheder til at spille interaktive elektroniske spil på, som ofte er miniatureudgaver af computerspil. Knapperne, skærmen og højtaleren er integreret i enheden. Skærmen er typisk designet til hvert spil. De kan fremstilles så små som urskiven på et armbåndsur. Den synlige del af disse spil kan blot være små lysglimt eller lommeregner-lignende talskærme. Håndholdte elektroniske spil var mest populære fra slutningen af 1970'erne og frem til begyndelsen af 1990'erne. De er forgængere for mobile spillekonsoller som eksempelvis Game Boy.

Blandt de kendeste mobile elektroniske spil er: Spil fra Atari, Coleco, Sega samt Game & Watch-spillene fra Nintendo.

Ekstern henvisning
 Electronic Handheld Game Museum

Mobile elektroniske spil


Að temja drekann sinn (enska: How to Train Your Dragon) er bandarísk kvikmyndasería, fyrsta kvikmyndin kom út árið 2010 og sú síðasta árið 2019.

Kvikmynd
 Að temja drekann sinn (2010)
 Að temja drekann sinn 2 (2014)
 Að temja drekann sinn 3 (2019)

Kvikmyndagerð í Bandaríkjunum
Kvikmyndir
Bandarískar kvikmyndir
DreamWorks Animation-kvikmyndir

Að temja drekann sinn (kvikmyndasería)


Balon; helyum, hidrojen, nitröz oksit, oksijen gibi havadan hafif gazlar ya da havayla doldurulmuş, genelde kauçuktan yapılan esnek oyuncak. Bazı yörelerde balon şişirgen olarak da bilinir. Bu terim balon için kullanılan ilk terimdir. Son zamanlarda balon denildiği zaman daha farklı nesneler de akıllara gelmektedir. Fakat tabii ki doğruca balon olarak adlandırılmazlar. Özel görevler için balonlar duman, sıvı su, granüler ortam (örn. kum, un veya pirinç) veya ışık kaynakları ile doldurulabilir.  Günümüz balonları kauçuk, lateks, polikloropren veya naylon kumaş gibi malzemelerden yapılır ve birçok farklı renkte olabilir. Bazı erken balonlar, domuz mesanesi gibi kurutulmuş hayvan mesanelerinden yapılmıştır. Bazı balonlar dekoratif amaçlı veya eğlence amaçlı kullanılırken, diğerleri meteoroloji, anjiyoplasti, tıbbi tedavi, askerî savunma, uçaksavar balonu veya ulaşım gibi pratik amaçlar için kullanılır.  Düşük yoğunluğu ve düşük maliyeti de dâhil olmak üzere bir balonun özellikleri, çok çeşitli uygulamalara yol açmıştır. Birçok ülkede balon bırakma etkinlikleri popülerdir.

Bazı balon türleri:

 Oyuncak balon
 Balon modelleme
 Uçurtma balonu
 Balon (hava taşıtı)
 Gaz balonu
 Çocuk balonları
 Sıcak hava balonları
 Reklam balonları
 Sağlık alanında kullanılan balonlar

Bahsedilen balon çeşitleri kendi aralarında farklılıklar göstermektedir. Normal balonlar helyum gazı ile şişirilebilirken reklam balonlarının bazıları helyum gazı ile şişirilir, bazılarında ise gaz kullanılamaz. Bunun sebebi ise balonların dikişli üretimleridir. Sağlık alanındaki balonlar ise tamamen farklıdır. Bu balonlar genel olarak ameliyat ve insan vücudundan görüntü almak için kullanılan balonlardır.

Tarihçe
Tarihte ilk balonlar hayvanların mesanelerinin şişirilmesi ile elde edilmiştir. Günümüz balonlarının ilk örneği 1800'lerde Michael Faraday tarafından icat edilmişse de günlük hayatta kullanıma geçmesi ancak 1930'larda gerçekleşebilmiştir.

Galeri

Kaynakça

Parti ekipmanları

Şişme nesneler

Balon


النموذج المصغر هو تمثيل أو نسخة من جسم ذو حجم كبير بنسبة معينة تمثل الأبعاد النسبية بين أجزاء الجسم الأصلي.

استخدامات النموذج المصغر
يتم إنشاء النماذج المصغرة لعدة أسباب حسب المهنة:
 يحتاج المهندسين إجراء تجارب على تصميم النماذج المصغرة للتأكد من جودة التصميم قبل تنفيذ النموذج بحجمه الطبيعي.
 يحتاج المهندس المعماري للنموذج المصغر لتقييم التصميم قبل الشروع بتنفيذ عملية البناء.
 مندوبي المبيعات يحتاجون النماذج المصغرة للشرح عن المنتجات في حال كان حجم المنتج كبيراً أو غير متوفر في الوقت الحالي، مثل السيارات...الخ.
 كما يهتم هواة جمع موديلات الطائرات والسيارات والقطارات بالنماذج المصغرة أيضاً.

مراجع

نماذج مصغرة
عمارة
نمذجة علمية
هوايات

نموذج مصغر


Svíþjóð hefur tekið þátt í Söngvakeppni evrópskra sjónvarpsstöðva 60 sinnum síðan að frumraun landsins í keppninni átti sér stað árið . Landið hefur einungis ekki keppt í þrjú skipti síðan (,  og ). Síðan 1959 hefur sænska framlagið verið valið í gegnum sjónvarpsflutta keppni. Síðan 1967 hefur hún gengið undir nafninu Melodifestivalen. Í keppninni árið  var Svíþjóð eitt af fyrstu löndunum til að taka upp símakosningu. Svíþjóð er eina landið sem hefur haldið keppnina á fimm mismunandi áratugum, þrisvar í Stokkhólmi (, , ), tvisvar í Malmö (, ) og einu sinni í Gautaborg ().

Svíþjóð er með einn besta árangurinn í keppninni og hefur unnið í sex skipti, rétt á eftir i með sjö sigra. Landið er með flestu topp-5 úrslit á 21. öldinni, eða samtals ellefu. Í heildina hefur Svíþjóð endað 25 sinnum í efstu fimm sætunum. Sigrarnir sex voru með ABBA (), Herreys (), Carola (), Charlotte Nilsson (), Loreen () og Måns Zelmerlöw ().

Yfirlit þátttöku (niðurstöður)

Heimildir

Svíþjóð

Svíþjóð í Söngvakeppni evrópskra sjónvarpsstöðva


Comte Pierre André de Suffren de Saint Tropez (* 13. Juli 1726 in Saint-Cannat, Frankreich; † 8. Dezember 1788 in Paris) war ein französischer Vizeadmiral.

Leben
Geboren in der Provence, trat Suffren früh in die Französische Marine und in den Malteserorden ein. Im Kampf gegen Barbaresken und Briten zeichnete er sich als Enseigne de vaisseau, Lieutenant und Capitaine de Frégate vielfach aus. Während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges verbrannte er 1779 ein britisches Geschwader im nordamerikanischen Hafen von Newport und kommandierte 1780 ein leichtes französisches Geschwader, welches zur Flotte des spanischen Admirals Córdova stieß. 1781 wurde er mit fünf Linienschiffen und zwei Fregatten abgeschickt, um den Niederländern gegen die Briten beizustehen, welche die Kolonien jener in Afrika und Asien bedrohten. Er focht unterwegs am Kap und in Ostindien im Ganzen glücklich gegen die britischen Admirale George Johnstone und Edward Hughes. Im selben Jahr wurde er zum Chef d'escadre befördert und von Großmeister Emmanuel de Rohan-Polduc zum Bailli des Malteserordens ernannt. 1782 eroberte er Trincomalee und behauptete sich auf dieser Station. Bis 1783 bot er der Royal Navy als ebenso kühner wie gewandter Seemann erfolgreich Paroli. Nach dem Frieden von Paris (1783) kehrte Suffren nach Frankreich zurück und wurde vom König zum Lieutenant-général des armées navales ernannt. 1784 wurde er als Ritter des Ordens vom Heiligen Geist ausgezeichnet und zum Vizeadmiral ernannt.

Würdigung
Nach Admiral Suffren wurden benannt:
 Kriegsschiffe
 Suffren, 74-Kanonen-Linienschiff der Téméraire-Klasse,  1794 in Redoutable umbenannt
 Suffren, 74-Kanonen-Linienschiff der Téméraire-Klasse (1803–1815)
 Suffren, Linienschiff von 1824
 Suffren, Linienschiff von 1866
 Suffren, Einheitslinienschiff von 1899
 Suffren, Schwerer Kreuzer von 1930, und Typschiff der gleichnamigen Klasse
 Suffren, Lenkwaffenzerstörer von 1967 und Typschiff der gleichnamigen Klasse
 Suffren, Jagd-U-Boot und Typschiff der gleichnamigen Klasse
 Zivilschiffe
 Suffren, Passagier- und Frachtdampfer, ab 1923 als Suffren in Dienst
 Suffren, Handelsdampfer von 1966

Weblinks
 Herders Conversations-Lexikon, Fünfter Band (Suffren), Seite 374. Freiburg 1857.
 Pierer's Universal-Lexikon, Siebzehnter Band (Suffren), Seite 71. Altenburg 1863.

Einzelnachweise

Vice-amiral de France
Person im Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg (Frankreich)
Person im Siebenjährigen Krieg (Frankreich)
Graf (Frankreich)
Ritter des Malteserordens
Ritter des Ordens vom Heiligen Geist
Franzose
Geboren 1726
Gestorben 1788
Mann

Pierre André de Suffren


Zachary Michael MacMath (n. San Petersburgo, Florida, el 7 de agosto de 1991), más conocido como Zac MacMath, es futbolista estadounidense. Juega de portero y su equipo actual es el Real Salt Lake de la Major League Soccer.

Trayectoria

Fútbol universitario y amateur
Antes de iniciar su carrera universitaria, MacMath fue parte del programa de residencia de la Selección Nacional de Estados Unidos en Bradenton, Florida. MacMath luego fue a la Universidad de Maryland, donde fue el portero titular durante tres temporadas, ganando varios premios individuales en el camino.  Fue durante este periodo que fue a entrenar con el Everton F.C. de la Premier League inglesa.

Profesional
El 14 de enero de 2011, MacMath fue la quinta selección global del SuperDraft de la MLS de 2011. Fue seleccionado por el Philadelphia Union.

MacMath debutó en la Major League Soccer en un partido como visitante contra el Real Salt Lake el 3 de septiembre, remplazando a Faryd Mondragón al medio tiempo luego de que este se lesionara. MacMath ha participado como titular de varios partidos de la Liga de Reservas, y jugó los amistosos contra el Everton F.C. de la Premier League y contra el Real Madrid en julio de 2011.

MacMath fue titular en partidos consecutivos por primera vez en septiembre de 2011 debido la lesión de Faryd Mondragón. Luego de que este último dejara el club para unirse al Deportivo Cali, MacMath se convirtió en la primera opción en el arco para el equipo de Filadelfia.

En noviembre de 2012 se anunció que MacMath regresaría a Liverpool para volver a entrenar por tres semanas con el Everton FC.

Selección nacional

Selecciones inferiores
MacMath lideró a la selección nacional Sub-20 de los Estados Unidos en la obtención del título de la Milk Cup, con un sólido desempeño en la victoria 3-0 sobre  en Ballymena, Irlanda del Norte, el 30 de julio de 2010. MacMath y los  terminaron el torneo invictos luego de vencer a  1-0 el 26 de julio. MacMath también participó de los campamentos de entrenamiento en Florida de la selección sub-20 en diciembre de 2010 y enero de 2011.

MacMath también formó parte del equipo que participó del Torneo Sub-20 de la CONCACAF en marzo y abril de 2011.

El 6 de enero de 2012, MacMath fue llamado por el nuevo entrenador de la selección estadounidense sub-23, Caleb Porter, al campamento del mes de enero en preparación para el torneo pre-olímpico de la CONCACAF.

Palmarés

Torneos juveniles
 Milk Cup 2010: Campeón

Referencias

Enlaces externos
 Perfil de Zac MacMath de la MLS (en inglés)
 Perfil de Zac MacMath en la página oficial de la Federación de Fútbol de los Estados Unidos (en inglés)
 Perfil de Zac MacMath en transfermarkt.co.uk (en inglés)
 Ficha de Zac MacMath en fichajes.com

Deportistas de Florida
Judíos de Estados Unidos
Futbolistas de Estados Unidos
Futbolistas del Philadelphia Union
Futbolistas del Colorado Rapids
Futbolistas del Vancouver Whitecaps
Futbolistas del Real Salt Lake
Futbolistas judíos
Guardametas de fútbol de Estados Unidos

Zac MacMath


An Pennisetum shaanxiense in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Shou Liang Chen ngan Y.X.Jin. An Pennisetum shaanxiense in nahilalakip ha genus nga Pennisetum, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Pennisetum

Pennisetum shaanxiense