Sevgilerde, Funda Arar'ın 11 Şubat 2000 tarihinde yayınlanan ilk stüdyo albümü.

Albüm hakkında bilgi
Albümün müzik direktörlüğünü Özhan Eren yapmıştır. Albümde Behçet Necatigil, Necip Fazıl Kısakürek, Şeyda Kılınç ve Gülsüm Cengiz'e ait güfteler Yücel Arzen tarafından bestelenmiştir. Albümde yer alan "Kaldırımlar" ve "Sonu Yok Bu Aşkın" ve "Aysel" adlı şarkılara Özhan Eren yönetmenliğinde klipler çekildi, kayıtlar ise Cengiz Köroğlu tarafından yapıldı. Albüm CD-MC formatlarında yayımlandı.

Parça Listesi
 "Kaldırımlar" (5:24) (söz: Necip Fazıl Kısakürek - müzik: Özhan Eren, Yücel Arzen)
 "Aysel" (3:43) (söz - müzik: Yücel Arzen)
 "Yağmur" (3:57) (söz: Gülsüm Cengiz - müzik: Yücel Arzen)
 "Sonu Yok Bu Aşkın" (5:32) (söz - müzik: Yücel Arzen)
 "Çok Hainsin" (3:58) (söz - müzik: Yücel Arzen)
 "Cam Kırığı" (5:02) (söz - müzik: Yücel Arzen)
 "Ay Doğmadan Gel" (4:37) (söz: Şeyda Kılınç - müzik: Yücel Arzen)
 "Sevgilerde" (3:55) (söz: Behçet Necatigil - müzik: Yücel Arzen)
 "Ah Oğlan" (3:54) (söz - müzik: Yücel Arzen)
 "Berdel Gelin" (4:35) (söz: yl Hacıoğullrı - müzik: Yücel Arzen)

Künye
 Yapım: TMC Film Müzik
 Yapımcı: Mustafa Karahan
 Prodüktör: Özhan Eren
 Düzenlemeler: Adnan Koç
 Stüdyo:
 Besteler: Özhan Eren, Funda Arar, Yücel Arzen
 Sözler: Özhan Eren, Ayla Hacıoğulları, Funda Arar, Yücel Arzen
 Kayıt-mix:
 Mastering:
 Fotoğraflar: Hakan Yonat
 Grafik: Hakan Yonat
 Müzik Yönetmeni: Özhan Eren
 Şiirler: Kaldırımlar - (Necip Fazıl Kısakürek), Sevgilerde - (Behçet Necatigil), Ay Doğmadan Gel - (Şeyda Kılınç), Yağmur - (Gülsüm Cengiz)
 Süpervizör: Yücel Arzen

Video Klipler
 "Kaldırımlar" (Yayınlanma:Şubat 2000)
 "Aysel" (Yayınlanma:28 Nisan 2000)
 "Sonu Yok Bu Aşkın (Yayınlanma:1 Kasım 2000)

Dış bağlantılar

Funda Arar albümleri
2000 albümleri

Sevgilerde


Sir David Pieter De Villiers Graaff, 2. Baronet (* 8. Dezember 1913 in Kapstadt; † 4. Oktober 1999 ebenda) war ein südafrikanischer Politiker der United Party.

Leben
De Villiers Graaff, Sohn des Geschäftsmanns und Politikers David Pieter de Villiers Graaff, wurde 1931 nach dem Tode seines Vaters dessen Nachfolger als 2. Baronet, of Cape Town. 1948 wurde er als Kandidat der United Party (UP) im Wahlkreis Hottentots Holland erstmals zum Abgeordneten der Nationalversammlung gewählt. Bei den Wahlen verlor die von Premierminister Jan Christiaan Smuts geführte Partei ihre Mehrheit an die konservative Nationale Partei, die daraufhin mit Daniel François Malan den neuen Premierminister stellte. Dieser begann mit der Regierungsübernahme im Jahre 1948 die systematische Politik der Apartheid in Südafrika.

1956 wurde er neuer Vorsitzender der United Party und damit Nachfolger von Jacobus Gideon Nel Strauss, der 1950 Smuts als Parteivorsitzender gefolgt war. Das Amt des Parteivorsitzenden bekleidete De Villiers Graaff bis 1977 und führte als solcher die Opposition gegen die von der Nationalen Partei gestellten Regierungen der Premierminister Johannes Gerhardus Strijdom, Hendrik Frensch Verwoerd und Balthazar Johannes Vorster. Während dieser Zeit sprach sich die UP zwar gegen die Apartheid als System aus, hielt jedoch an der Herrschaft der weißen Minderheit fest. In den späten 1960er Jahren gewann die Partei Unterstützung bei den Gegnern der NP.

1977 wurde die UP aufgelöst und als New Republic Party (Nieuwe Republiek Party) neugegründet. Graaff war noch kurze Zeit deren Übergangsvorsitzender, ehe er zurücktrat und auch sein Mandat in der Nationalversammlung niederlegte.

Nachfolger von De Villiers Graaff, der noch das Ende der Apartheidpolitik 1994 erleben konnte, als Baronet wurde sein Sohn Sir David Graaff, 3. Baronet (* 1940).

Weblinks
 rulers.org

Anmerkungen

Abgeordneter (Südafrika)
Mitglied der United Party (Südafrika)
Parteivorsitzender (Südafrika)
David Pieter #Junior
Baronet
Südafrikaner
Geboren 1913
Gestorben 1999
Mann

De Villiers Graaff


Eduardo Huáscar Alderete (nacido en la Ciudad de Santa Fe (Argentina) el 1 de junio de 1941) es un médico y político argentino que ejerció como Gobernador de la Provincia de Jujuy entre 1990 y 1991.

Biografía

Cursó sus estudios en su ciudad natal, y se recibió de médico cirujano en la Universidad Nacional de Córdoba. Tras residir dos años en Buenos Aires, se radicó en Libertador General San Martín, Provincia de Jujuy, donde trabajó en el hospital instalado por el Ingenio Ledesma. Posteriormente se radicó en San Salvador de Jujuy, donde fue médico en el Hospital de Niños Dr. Héctor Quintana y asesor de obras sociales sindicales.

El vínculo con los sindicatos lo acercó al Partido Justicialista; el gobernador Carlos Snopek lo nombró titular de la Secretaría de Salud Pública de la provincia en 1983, y dos años más tarde Ministro de Bienestar Social.

Acompañó al candidato a gobernador por el Justicialismo, Ricardo de Aparici, como candidato a vicegobernador, cargo que asumió en diciembre de 1987.

Sucesivas crisis políticas, económicas y gremiales forzaron la caída de De Aparici, que renunció. El mismo día que fue aceptada su renuncia, asumió como gobernador Eduardo Alderete. Su mandato coincidió con el aumento de la presión social sobre el gobierno, a pesar de lo cual secundó la política económica del presidente Carlos Menem.

El 10 de diciembre de 1991 dejó el cargo de gobernador a su sucesor, Roberto Domínguez, y simultáneamente asumió como diputado provincial.

En años posteriores participó en política ocupando cargos menores. Volvió a ser funcionario del área de salud de la provincia. Durante el gobierno de Walter Barrionuevo fue Vicepresidente del Partido Justicialista de su provincia, Ministro de Desarrollo Social, y luego Secretario de Coordinación y de Programación para la Prevención de la Drogadicción y Lucha contra el Narcotráfico de su provincia. También ejerció como vicepresidente del Consejo Federal de Drogas.

Referencias

Políticos de la provincia de Santa Fe
Médicos de Argentina del siglo XX
Médicos de la provincia de Jujuy
Médicos de la provincia de Santa Fe
Políticos del Partido Justicialista
Gobernadores de la provincia de Jujuy
Santafesinos (capital)
Vicegobernadores de la provincia de Jujuy

Eduardo Alderete


REO Motor Car Company, ABD'de 1905, 1975 yılları arasında üretim yapmış otomobil, kamyon, otobüs üreticisi. Adını Oldsmobile marka otomobillere de veren girişimci Ransom Eli Olds'un baş harflerinden alır.

Amerika Birleşik Devletleri merkezli otomotiv şirketleri
Otobüs üreticileri
Kamyon üreticileri
Eski otomobil üreticileri
Amerika Birleşik Devletleri merkezli eski şirketler
1905'te kurulan şirketler
1975'te feshedilmiş oluşumlar
1970'lerde kapanan şirketler

Reo


Das Damendoppel der French Open 1973 war ein Tenniswettbewerb in Paris.

Titelverteidigerinnen waren Billie Jean King und Betty Stöve. Das Finale bestritten Margaret Court und Virginia Wade gegen Françoise Dürr und Betty Stöve, das Court und Wade in zwei Sätzen gewann.

Setzliste

Hauptrunde

Halbfinale, Finale

Obere Hälfte

Obere Hälfte 1

Obere Hälfte 2

Untere Hälfte

Untere Hälfte 1

Untere Hälfte 2

Weblinks

Damendoppel
1973

French Open 1973/Damendoppel


Medicine Lake may refer to:

Places
 Medicine Lake Volcano in California, USA
 Medicine Lake, Minnesota
 Medicine Lake Regional Trail, a bicycle trail
 Medicine Lake, Montana

Lakes
 Medicine Lake (Alberta)
 Medicine Lake in Carbon County, Montana
 Medicine Lake in Granite County, Montana
 Medicine Lake in Sheridan County, Montana
 Medicine Lake (Minnesota), a lake near Minneapolis, Minnesota
 Medicine Lake (South Dakota)

See also
 Medicine Grizzly Lake
 Medicine Owl Lake

Medicine Lake


Óttar or Ottar may refer to:

Ottar, a Swedish king who appears in Beowulf as Ohthere
Óttar (mythology), in Norse mythology, the protégé of Freya, and the subject of the Lay of Hyndla
The dwarf Ótr is sometimes known as Óttarr
Ottar from Hålogaland, the Viking adventurer
Ottir Iarla (Earl Ottir), historical Norse-Gael of Waterford and probable settler of Cork
Jarl Ottar, earl of Götaland figuring in the Jomsvikinga Saga and in the Heimskringla
Óttarr svarti (Óttarr the Black), an 11th-century Icelandic court poet
Óttar of Dublin, 12th-century Norse-Gael king of Dublin

Given name
Ottar Brox (1932–), Norwegian politician for the Socialist Left Party
Ottar Dahl (1924–2011), Norwegian historian and historiographer
Ottar Fjærvoll (1914–1995), Norwegian politician from the Centre Party
Ottar Gjermundshaug (1925–1963), Norwegian skier who competed in the early 1950s
Ottar Grønvik (1916–2008), Norwegian philologist and runology scholar
Tor Ottar Karlsen (1950–), Norwegian politician for the Labour Party
Ottar Landfald (1919–2009), Norwegian politician for the Centre Party

See also
Cotter family
Cotter (surname)

Norwegian masculine given names
Masculine given names

Óttar


Leptidea gigantea es una especie de mariposa de la familia Pieridae. Se encuentra distribuida en la localidad de Changyang, China.

Sinónimos

Leptidea serrata (Lee, 1955)

Referencias

Enlaces externos

Dismorphiinae

Leptidea gigantea


El Nido, officially the Municipality of El Nido (, ), is a 1st class municipality in the province of Palawan, Philippines. According to the 2020 census, it has a population of 50,494 people.

It is about  south-west of Manila, and about  north-east of Puerto Princesa, capital of Palawan. A managed resource protected area, it is known for its white-sand beaches, coral reefs, and limestone cliffs, as well as for being the gateway to the Bacuit archipelago.

History
El Nido, also known as Bacuit, has been inhabited by humans since at least 2680 BC, possibly as early as 22,000 years ago. This was confirmed by fossils and burial sites dating back to the Late Neolithic Age that can be found in many caves and excavation sites surrounding the municipality, particularly in Dewil Valley's Ille Cave in New Ibajay. Chinese traders regularly visited the area of Palawan for its edible birds' nests during the Song dynasty (960–1279). The island was mentioned in Chinese records of 1225. Chau Ju-Kua, a trade commissioner of the port of Chuan, wrote about the island, Pa-Lao-Yu or Land of Beautiful Harbors, in his book Chu Fan Chi.

The town traces its roots from a small Tagbanwa village called Talindak. Sometime in the 16th century, waves of migrants from Cuyo Islands settled in the area. In the 1800s, the Spaniards arrived, and they moved to the area where the present-day Población and Mabini are located. The first Spanish families were the Canovas, Vázquez, Ríos, and Rey. In 1890, the Spaniards renamed it Bacuit. At the time, the center of the town was Cabigsing, then known as Inventario. Chinese families moved into the area about the same period, first settling in Langeblangeban. The first Chinese settlers were named Lim, Chin, Liao, Edsan, Ambao, Que-Ke, Lim Piao, Yu His, Pe Phan, and Pe Khen.

During the Spanish colonial era, the town was under the jurisdiction of the Municipality of Taytay, which was the capital of the former Province of Calamianes from 1818, and the Province of Castilla, the area of what is now known as northern Palawan, from 1858. It remained part of Taytay until 1916, when it formally became an independent municipality. The new municipality was then known as Bacuit.

On June 17, 1954, Republic Act No. 1140 was approved, changing the name of the town from Bacuit to its present name, El Nido, after the edible nests of swiftlets (collocalia fuciphaga) found in the crevices of its limestone cliffs. These nests, nido in Spanish, the main ingredient for the gourmet nido soup, are being sold at approximately US$ 3,000 per kilogram.

In 1957, the following barrios were created:
 Villa Paz comprising the sitios of New Igabas, Candolay, Malapaho, Mabeñgeten, Dewel, Nalbekan, and Lapia;
 Bebeladan comprising the sitios of Mainlong, Bolabod, Balete, Culiong, Codongnon, Vigan, Pagawanen, Langeblangeban, Talulap, Bocboc, Miadiao, Avirawan, Pita, Deboluan, Balay-Bacaco, Kiminawit, Pamontonan, Simpian, Binabanan, Tegas, and Pinacpanacan;
 Bagong-Bayan comprising the sitios of Manogtog, Cadleman, Pinagtual, Omao, Nami, Tebey, Bato, Tuñgay, Cataaban, and Lomocob;
 Pasadeña comprising the sitios of Lamoro, Cagbatang, Bulalacao, Pinañganteñgan, Quinawañgan, Nagbaclao, Colantod, Loblob, and Badiang;
 Sibaltan comprising the sitios of Turatod, Buluang, Santa Monica, Senodioc, Laolao, Caboñgan, Tapic, Panian, Guitan, Loro, and Nagcalasag;
 Barotuan comprising the sitios of Taberna, Locaroc, Nagpan, Yocoton, Calitang, Wawa, Makinit, Canoling, Mabañgaon, and Mapeldeten;
 San Fernando comprising the sitios of Panian, Madorianen, Dipnay, Maubog, Guenleng, Palabuayan, Parañgaycayan, San Pablo, and Olac-olacan; and,
 Villa Libertad comprising the sitios of Calelenday, Taolili, Boloc, Inigtan, Mepague, Matolatolaon, Dao, Batbat, Madacotdacot, Nasigdan, Semenled, Bancalen, and Cagbanaba. In the same year, the barrio of Oton was renamed to Mabini.

Geography

El Nido is situated in Bacuit Bay and covers a land area of . It is in the northernmost tip of mainland Palawan and is bordered by the Linapacan Strait to the north, the Sulu Sea to the east, and the South China Sea to the west. El Nido includes 45 islands and islets, each with their own unique geological formations. The highest peak is at Cadlao Island, towering up to  above sea level.

Together with Sulu Archipelago, Sabah, and the South China Sea, El Nido, being part of Palawan, is located in the tectonically active and seismically active Sunda Plate, a plate that is entirely separate from the Philippine Mobile Belt to which the rest of the Philippines belongs. The Permian to Paleogene rocks and limestone cliffs of El Nido are similar to those that can be found in Ha Long Bay in Vietnam, Guilin in China, as well as Krabi in Thailand, all of which are part of the Sunda Plate.

Barangays
El Nido is politically subdivided into eighteen barangays. Each barangay consists of puroks and some have sitios.

Four of these barangays are situated in the Población (town proper) and are also known by their respective zones.

 Bagong Bayan
 Buena Suerte (Zone II)
 Barotuan
 Bebeladan
 Corong-corong (Zone IV)
 Mabini (formerly Oton)
 Manlag
 Masagana (Zone III)
 New Ibajay
 Pasadeña
 Maligaya (Zone I)
 San Fernando
 Sibaltan
 Teneguiban
 Villa Libertad
 Villa Paz
 Bucana
 Aberawan

Climate

The climate in El Nido is distinguished by two seasons: dry, from December to May, and wet, from June to November. April and May are typically the driest, while the heaviest rainfall occurs around August. The northeast wind blows from December to March, occasionally interchanging with the north wind from December to February. The southwest wind is felt from June to October while the east wind, the mildest of all winds, blows during April and May.

The average temperature ranges from a low of  to a high of . The coolest temperatures are usually experienced during January, while the hottest temperatures are felt in April and May.

Demographics

In the 2020 census, the population of El Nido was 50,494 people, with a density of .

The first town census of 1918 showed El Nido having a population of 1,789. In the period between 1980 and 1990, the population grew to 18,832. Based on the 2000 census, the annual growth rate is 3.58%. This is higher than the average annual population growth rate for the whole country for the periods 1990 to 2000 and 2000 to 2007, which were only 2.34% and 2.04% respectively.

According to the 2007 census, El Nido has a population of 30,249 people in 6,311 households in its eighteen barangays. Eighty-five percent of the population are living in the rural barangays, while only fifteen percent of them are in the Población area.

Ethnic groups
The original settlers of El Nido were the Tagbanwas and Cuyunons. Throughout the centuries, there has been a constant migration of Tagalogs, Hiligaynon, Bicolanos, Ilocanos, Chinese and Spaniards. There are also a small number of Japanese and Koreans. Intermarriage between ethnic and linguistic groups is not uncommon in El Nido.

Languages
The main language is Filipino (Tagalog). In addition, many people are very proficient in English, Hiligaynon, other Visayan languages, and Bicolano. A small but significant percentage of the population speaks or comprehends Cuyonon, the native language of the Cuyo Islands and most parts of Palawan.

Economy

The main industries of El Nido are fishing, agriculture and tourism, being a popular diving location. Edible nest-gathering is also an economic activity, although it is seasonal. Coconut, palay, cashew, banana, and mango are its major products.

As a tourist destination, El Nido has been included in Condé Nast Travelers list of "20 Most Beautiful Beaches in the World," and CNNgo has called it the best beach and island destination in the Philippines for its "extraordinary natural splendor and ecosystem."

Government

El Nido is governed by a mayor and a vice mayor, who are elected to three-year terms. The mayor is the executive head and leads the municipality's departments to execute the municipal ordinances and improve public services. The vice mayor heads the legislative council consisting of eight councilors, more commonly known as Sangguniang Bayan members. The municipal council is in charge of creating the municipality's policies in the form of ordinances and resolutions.

Seal
The municipality seal shows a silhouette of the territory of El Nido inside an armor-shaped picture. The famous marble and limestone cliffs represent the nesting ground of the swiftlets. Behind it is the oil rig, representing the areas within its administrative boundaries that are found to be rich in oil and natural gas such as the Malampaya Sound, which is 50 kilometers within its borders, and the Cadlao Oilfield in Bacuit Bay area. At the bottom of the picture is the rice field, with the carabao head superimposed at the center, and on the other side, the sea, with the fish and the squid in situated the middle, representing farming and fishing, the two main industries of its people.

Protected area status

Establishment
In 1984, the then Ministry of Natural Resources issued Administrative Order No. 518, establishing a  maritime area in El Nido as a turtle sanctuary. In 1991, the rest of Bacuit Bay, including its island and islets, was proclaimed by the Philippine government as a marine reserve. A year later, by Administrative Order No. 14 Series of 1992 of the Department of Environment and Natural Resources, this area was expanded even further. In 1998, its status was elevated to that of a protected area, including the terrestrial ecosystem of El Nido and portions of Taytay.

Extent and scope
The El Nido-Taytay Managed Resource Protected Area is the largest marine sanctuary in the Philippines. Its protected area status accords the areas of El Nido and portions of its neighboring town of Taytay a place among the eight priority sites in the country in need of conservation. The protected area covers a total of 903.21 square kilometers, of which 40% are terrestrial and 60% marine.

The provincial government has mobilized its citizenry to actively participate in various environmental conservation and protection programs, such as the "Bantay Gubat" for forest protection, and the "Bantay Dagat" for marine life preservation. Patrolling within the protected areas, especially in the marine zones is regularly conducted with the help of the World Wildlife Fund - Philippines that allocates funds to support said activity. Another logistic support is by the concerned municipal governments. The Palawan Council for Sustainable Management (PCSD) provides legal assistance during the litigation of cases filed by the Protected Area Office (PAO).

As a protected area, the Philippine government spends approximately US$ 180,000 annually to protect and manage its natural resources. Tourists are encouraged to pay US$ 0.50 per day as a conservation fee for the duration of their visit to the Municipal Tourism Office or the Office of the Protected Area Management Board (PAMB), which are housed in the Municipal Building in Calle Real. This was embodied in the PAMB Resolution No. 08 series 2000 from the National Integrated Protected Area Program (NIPAP) of the Department of Environment and Natural Resources (DENR).

El Nido, one of the country's most diverse ecosystems, is protected for its unique flora, fauna, and pristine geologic formations. These include:
 limestone cliffs, the home of the swiftlets
 50 white sand beaches
 5 types of forest (the lowland evergreen rainforests found in the mainland and islands such as Miniloc, Lagen, and Pangulasian; semi-deciduous forests; forests over limestone; beach forests; the mangrove forests found mostly around major rivers and creeks in the mainland)
 3 major marine habitats
 16 endemic and 10 threatened species of birds (including the Palawan hornbill, the Palawan shama, the Palawan tit, Palawan scops owl, and the Palawan peacock pheasant)
 6 species of marine mammals endemic to Palawan (including dolphins and its native dugong)
 The Palawan tree shrew, the Palawan stink badger, the Palawan spiny rat, the Palawan anteater, and the northern Palawan tree squirrel
 4 species of endangered marine turtles (hawksbill, olive ridley, leatherback and green sea turtles)
 100 species of corals, 45 of which belong to the genera of hard corals
 813 species of fish

Infrastructure

Transportation

Air

El Nido Airport, also known as Lio Airport, is the primary and sole airport serving the town of El Nido.

Roads
The main roads of El Nido are organized around a set of radial and circumferential roads that radiate and circle in and around the town proper and its rural barangays. Its interconnected roads are connected to the major highway that leads to Puerto Princesa, Palawan's capital. Daily buses and jeepneys depart at San Jose Terminal in Puerto Princesa for El Nido. Tricycles are used for short-distance trips around the town proper.

The  national road between Taytay and El Nido was rehabilitated, and this has helped boost tourism and business activity in the area.

Seaports and piers
The main port in El Nido, which is under the jurisdiction of the Philippine Ports Authority (PPA), is located in Buena Suerte (Zone II), although several small and accessible wharves, such as the San Fernando pier, are being used in other rural barangays. Several ferries and other sea vessels owned by Atienza Shipping Lines and San Nicholas Shipping Lines have regular trips from Manila to El Nido.

Utilities
The Población area is part of the service areas of electric utility, Palawan Electric Cooperative (PALECO), a division of the National Power Corporation operating with 0.423 megawatts of electricity. Other barangays use solar panels and electric generators. The island resorts generate their own electricity. Water services are accessible in protected water tables and facilities. Ten percent of the population can avail of the 'Level II Water System', or communal faucet, by the municipal government, while the majority of them are still dependent on deep wells and natural springs. Internet services are available in a few establishments with wireless broadband access.

Education
El Nido has more than ten public elementary and secondary schools located in most of its barangays. El Nido Central School and El Nido National High School, which are both located at the Poblacion, have the largest facilities and number of students, among these schools. Recently, the Palawan State University opened its El Nido campus in New Ibajay, offering extramural programs and studies. Some of the lower-grade schools are located in Calitang, such as Calitang Elementary School, Pasadeña Elementary School, Barutoan Elementary School, Bucana Elementary School, and Lamoro Elementary School.

See also

El Nido Airport
List of renamed cities and municipalities in the Philippines

References

External links

Palawan Council for Sustainable Development: Palawan Flora and Fauna
 [ Philippine Standard Geographic Code]
Local Governance Performance Management System

Municipalities of Palawan
Protected areas of the Philippines
Beaches of the Philippines
Tourist attractions in Palawan

El Nido, Palawan


Avdulah Hoti (Rahovec, Kosovo, 4. veljače 1976.), kosovski političar te izabrani premijer Kosova od 3. lipnja 2020. godine.

Kosovski političari
Predsjednici vlada

Avdulah Hoti


T1300 var en type metrovogne, der blev benyttet på T-banen i Oslo.

I første omgang anskaffede vognene 1301-1333 (serie T5 og T6) fra 1978 til 1981. Efterfølgende ombyggedes T1000-vognene 1147-1162 (T4) til 1334-1349 (T7 og T8) fra 1985 til 1989. Vognene adskilte sig oprindeligt fra T1000-vognene ved at være udstyret med pantograf til køreledning, som man benyttede på de vestlige T-baner, mens de østlige benyttede strømskinne, som T1000-vognene var udstyret til. T1300-vognene blev imidlertid efterfølgende ombygget til også at have strømaftager til strømskinne. Det betød at da de vestlige og østlige T-baner blev forbundet fra 1993, kunne de indsættes på hele nettet, med undtagelse af Grorudbanen øst for Hasle Station på grund af for lav tunnelhøjde. I praksis betød det begrænsede antal vogne dog, at de næsten udelukkende blev benyttet på linje 1 som tovognstog og på linje 4/6 som trevognstog. Det sidste var fordi, T5-T7 i modsætning til T1000 havde automatiske skiltekasser, der gjorde det enkelt af skifte mellem linje 4 og 6, der hænger sammen via T-baneringen.

Udseendemæssigt adskilte T1300 sig også noget fra T1000, for eksempel ved at de fleste vogne havde større vinduer i fronten, blandt andet for at give bedre oversigtsforhold ved overgange i niveau.

Den sidste vogn blev sendt til Gjøvik for ophugning 22. april 2010. Tre T1300-vogne er bevaret, 1306, 1320 og 1335. Oprindeligt bevarede Oppland metall, der ophuggede resten af vognene, også vogn 1328, men den blev ophugget i vinteren 2012.

Modeller

Noter

Eksterne henvisninger

T-banen i Oslo

T1300


ثقافة تولتيك هي إحدى حضارات وسط أمريكا الأثرية التي سيطرت على دولة كبيرة كان مركزها مدينة تولا، في زمن مبكر من الفترة ما بعد الكلاسيكية من التسلسل الزمني لأمريكا الوسطى (حوالي 800-1000 م). رأت حضارة الأزتك اللاحقة أن حضارة التولتيك هي السلف الفكري والثقافي لحضارتهم ووصفوا التولتيك بأنهم أتوا من تولان Tōllān (وهي مدينة تولا بلغة الناواتل) وكانوا مثال الحضارة؛ في الواقع فإن كلمة توليكاتل Tōltēcatl (مفرد) أو تولتيكاه Tōltēcah (جمع) في لغة الناهواتل أصبحت تعني «الحرفيين». كما وصفت حكايات الأزتيك الشفهية والتصويرية تاريخ إمبراطورية تولتيك، وذكرت قوائم الحكام ومآثرهم.

يختلف الباحثون عما إذا كانت روايات الأزتيك عن تاريخ التولتيك هي وصف لأحداث تاريخية فعلية. ففي حين يتفق جميع الباحثين بأن هناك مقاطع أسطورية كثيرة في القصص، يرى البعض أنه باستخدام المقارنات المنهجية يمكن استخلاص بعض الوقائع التاريخية من تلك المصادر. ويري آخرون أن التحليل المستمر لتك الروايات كمصادر تاريخية فعلية أمر غير مجدي ويعيق الوصول إلى المعرفة الفعلية لحضارة تولا، هيدالغو.

من الخلافات الأخرى التي تتعلق بالتولتيك مسألة فهم الأسباب الكامنة وراء أوجه التشابه في الهندسة المعمارية والايقونات بين الموقع الأثري في تولا وبين مدينة تشيتشن إيتزا المايانية. لا يوجد إجماع حتى الآن حول درجة أو اتجاه النفوذ بين هذين الموقعين. ومن أوجه الجدل هي مزاعم كتاب العصر الجديد مثل كارلوس كاستانيدا ودون ميغيل رويز، الذين يزعمون أنهم يمثلون تعاليم «التولتيك».

صعود التولتك
احتلوا ونهبوا تيوتيهواكان حوالي العام 900 تقريبا بقيادة زعيمهم ميكسكواتل (ويعني اسمه حية الغيوم) فقام هو وخلفاؤه بإنشاء إمبراطورية واسعة حيث أدخلوا العديد من الصناعات المعدنية والتقنيات المعمارية مثل والأروقة الكبيرة وأعمدة الأفاعي والتماثيل العملاقة.

قاموا تحت قيادة ابن ميكسكواتل والمعروف باسم سي أكاتل توبيلتزين كيتزال كواتل كونوا مجموعة دويلات وتحولت لاحقا لإمبراطورية وهذا الحاكم أدخل عبادة الإله كيتزالكواتل (الحية ذات الريش) وقد أخذ اسمه وظهر تأثير عبادات التولتيك وأنظمتهم العسكرية بين قبائل المايا في الجنوب في مدن مثل تشيتشن إيتزا ومايابان، ووضعوا الأسس الحضارية التي قامت عليها من بعدهم حضارة الأزتك.

نهاية التولتك
انتهت حضارتهم عندما غزاهم شعب تشيتشيميك وهم من البدو الرحل في حوالي 1200 تقريبا والذين منهم جاء الأزتك.

انظر أيضًا
 جاكمول

مراجع

حضارات قبل كولومبية

تولتك


An Anadendrum microstachyum in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni De Vriese ngan Friedrich Anton Wilhelm Miquel, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Cornelis Andries Backer och Cornelis Rugier Willem Karel van Alderwerelt van Rosenburgh. An Anadendrum microstachyum in nahilalakip ha genus nga Anadendrum, ngan familia nga Araceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Anadendrum

Anadendrum microstachyum


Küçüklü, Antalya ilinin Gazipaşa ilçesine bağlı bir mahalledir.

Tarihçe
Osmanlı arşivlerin mahallenin adı Kayre-i Küçüklü olarak geçmektedir. İsmini bu bölgeye 1500'lü yıllardan yerleşen Küçüklü aşiretinden almaktadır.

Coğrafya
Antalya iline 191 km, Gazipaşa ilçesine 11 km uzaklıktadır.

Nüfus

Gazipaşa'nın mahalleleri

Küçüklü, Gazipaşa


Maryland State College may refer to:
University of Maryland, College Park, which was known as Maryland State College from 1916 to 1920
University of Maryland Eastern Shore, which was known as Maryland State College from 1948 to 1970

Maryland State College


Hüseyin Cöntürk (d. 1918, İzmir - ö. 22 Haziran 2003, Ankara) Türk eleştirmen.

İlk ve orta öğrenimini İzmir'de tamamladı. 1941'de İstanbul Teknik Üniversitesi İnşaat Fakültesi'ni bitirdi. İnşaat mühendisi ve yönetici olarak çeşitli devlet kurumlarında çalıştı. Cöntürk, özellikle 1950'li ve 1960'lı yıllarda, Yenilik, Pazar Postası, Türk Dili, Yeni Ufuklar, Varlık ve Ataç gibi edebiyat dergilerinde, ayrıca yayıncıları arasında yer aldığı Dönem ve Yordam dergilerinde çıkan yazılarıyla "öznel eleştiri"ye ya da eleştiride denemeci tavıra karşı çıkarak Türkiye'de "nesnel eleştiri" anlayışının öncülerinden oldu.

Genç şair, yazar ve eleştirmenlere verdiği destekle tanındı; özellikle 1960 Kuşağı'nın bir eleştiri kuşağı olarak yetişmesine büyük emeği geçti. Yıllarca her çarşamba evinde gerçekleştirdiği "Çarşamba Toplantıları" ile, ilgi alanları birbirinden çok farklı gençleri bir araya getirdi, pek çok konunun gençler arasında derinlemesine irdelenip tartışılmasını sağladı.

1958'de çıkan ilk kitabı "Eleştirmeden Önce"de, New Criticism (Yeni Eleştiri) hareketinden etkilenerek (kendi deyişiyle) "eleştirme" kuramı üzerinde durdu.

İkinci kitabı "Çağının Şairi"nde (1960) ise şiir kuramını ele aldı. Sonraki kitaplarında kuramdan uygulamaya geçti: "Günlerin Götürdüğü"nde (1962) eleştirmen Suut Kemal Yetkin'i, "Turgut Uyar" (1961) ile "Behçet Necatigil ve Edip Cansever Üstüne" (1964) kitaplarında ise bu şairleri inceledi. 1960'lardan sonra edebiyattan uzaklaştı ama özellikle genç yazar ve şairlere ilgisini ve desteğini sürdürdü.
Ölümünden sonra, kitaplarıyla birlikte, makaleleri, tartışma yazıları, deneme yazıları, daha önce kitaplaşmayan "Eleştirme Sözlüğü" ve "Şairler Sözlüğü" çalışmaları, Haluk Aker ve Nuran Tezcan'ın da katkılarıyla, Ege Berensel tarafından kitaplaştırıldı ve Yapı Kredi Yayınları tarafından iki cilt olarak basıldı.

1918 doğumlular
2003 yılında ölenler
Ankara'da ölenler
Türk eleştirmenler
İstanbul Teknik Üniversitesi İnşaat Fakültesinde öğrenim görenler
Türk inşaat mühendisleri

Hüseyin Cöntürk


Dicte er en dansk dokumentarfilm fra 2012 instrueret af Jesper Dalgaard.

Handling
Jesper Dalgaards nære ven, Simon på 23 år, står overfor et vendepunkt i sit liv - han skal være far efter et 'one night stand'. Først er Simon meget i tvivl, men han ender med at få stærke følelser allerede ved det første møde med barnet. Det er en personlig kærlighedshistorie om venskab, rummet imellem ung og voksen og hengivenhed.

Medvirkende
 Simon Gramstrup Larsen
 Jesper Dalgaard
 Mads Jakobsen
 Louis Steward
 Jens Riis
 Adam Hage-Ali
 Dicte

Referencer

Eksterne henvisninger

Dokumentarfilm fra Danmark
Danske film fra 2012

Dicte (dokumentarfilm)


Naren Chandra Das ( c.  1938  - 27 décembre 2021) est un soldat indien. Il était havildar dans les fusiliers de l'Assam, la plus ancienne unité paramilitaire de l' armée indienne. Il faisait partie de l'équipe qui a sauvé et escorté le  dalaï-lama en Inde lorsqu'il a fui le Tibet en 1959, et était son dernier membre survivant.

Biographie
Das est né à Lokra, près de Tezpur. Il a grandi dans la ville voisine de Balipara, dans l'actuel district de Sonitpur, dans l'État indien de l'Assam. Il était havildar dans les fusiliers de l'Assam, la plus ancienne unité paramilitaire de l'armée indienne. Il a rejoint l'unité en 1957, a terminé sa formation et a été nommé carabinier en 1959 à l'âge de 22 ans.

En mars 1959, Das, cinq de ses collègues et un commandant de section ont reçu l'ordre de traverser la frontière internationale pour escorter Tenzin Gyatso, le  dalaï-lama, en lieu sûr de l'autre côté de la frontière. Le moine, alors âgé de 24 ans, au début du soulèvement tibétain de 1959 avait fui le Tibet et avait entrepris une randonnée de 13 jours déguisé en soldat pour échapper aux forces armées chinoises. Das et son unité sont partis de Lumla où il a été posté comme carabinier avec le neuvième peloton des fusiliers de l'Assam pour se diriger vers Shakti, un point le long de la frontière indo-tibétaine. Il racontera plus tard qu'on a réveillé l'unité à 3 heures du matin et qu'on lui a demandé de préparer son déjeuner et d'aller à Shakti. L'unité est partie de Lumla et a atteint Shakti avec des fusils Enfield 303 britanniques pour escorter le dalaï-lama et 20 de ses gardes sur des yacks et à cheval. Les gardes du neuvième peloton des fusiliers de l'Assam avaient auparavant amené le dalaï-lama de Zuthangbo à Shakti. Le dalaï-lama a été reçu à Lumla avant d'être escorté plus loin à Tawang dans l'Arunachal Pradesh. Il a reçu une garde d'honneur des fusiliers de l'Assam à Tawang avant d'aller à Bomdila.

Après près de six décennies, Das a rencontré à nouveau le dalaï-lama en 2017, lors du festival de Namami Brahmapoutre. L'année suivante, il a été invité à McLeod Ganj près de Dharamsala, siège du gouvernement tibétain en exil.

Das est décédé le 27 décembre 2021 à Lokra dans l'Assam où il a vécu après sa retraite. Il était âgé de 83 ans. Il était marié et avait six enfants. Au moment de sa mort, il était le dernier membre survivant du groupe de soldats qui avait escorté le dalaï-lama. Selon une déclaration des fusiliers de l'Assam,  Le président du Parlement tibétain en exil , Khenpo Sonam Tenphel , a déclaré dans un message de condoléances que Das

Notes et références

Naissance en 1938
Naissance dans le Raj britannique
Relations entre l'Inde et le Tibet
Militaire indien
Tenzin Gyatso
Décès à 83 ans
Décès en Assam
Décès en décembre 2021

Naren Chandra Das


An Poa neosachalinensis in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni N.S. Probatova. An Poa neosachalinensis in nahilalakip ha genus nga Poa, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Poa

Poa neosachalinensis


Kong Frederik VIII besøger Færøerne er en dansk dokumentarisk optagelse fra 1907.

Handling
Kong Frederik 8. og prins Harald besøger Tórshavn på Færøerne den 24. juli 1907. Først ankommer de danske embedsmænd og hilser på fremmødte honoratiores. Så ankommer kongen og prinsen, der roes ind fra kongeskibet med stort følge. Besøget fandt sted i forbindelse med kongens rejse til Island.

Referencer

Eksterne henvisninger

Færøerne
Danske film fra 1907
Dokumentariske optagelser
Begivenheder i 1907
Det danske kongehus

Kong Frederik VIII besøger Færøerne


Veľký Folkmar este o comună slovacă, aflată în districtul Gelnica din regiunea Košice. Localitatea se află la , se întinde pe o suprafață de  și în 2017 număra 907 locuitori.

Istoric
Localitatea Veľký Folkmar este atestată documentar din 1336.

Note

Legături externe

Localități din Slovacia

Veľký Folkmar, Gelnica


Francis Herbert Bradley, 1846-1924 yılları arasında yaşamış olan İngiliz idealist filozofu.
En önemli eseri 1893'te yayımlanıp, büyük başarı kazanmış Appearance and Reality Görünüm ve Gerçeklik'tir.

19. yüzyıl filozofları
20. yüzyıl filozofları
1846 doğumlular
1924 yılında ölenler
Britanyalı filozoflar

Francis Bradley


أندريه غريلون (1 نوفمبر 1921 في باريس - 20 يونيو 2003)  لاعب كرة قدم فرنسي راحل . ساهم في احتلال نادي باريس المركز الثاني في بطولة كأس فرنسا موسم 1949-1950 ثم ساهم في تتويج نادي ليون ببطولة دوري الدرجة الثانية موسم 1950-1951 . شارك في 15 مباراة دولية مع منتخب فرنسا حيث كانت مباراته الدولية الأولى في مواجهة منتخب تشيكوسلوفاكيا في 7 أبريل 1946 وآخر مباراة دولية في مواجهة منتخب النمسا في 1 نوفمبر 1951 . بعد نهاية مسيرته الرياضية كلاعب اتجه إلى مهنة التدريب ولكنه لم يحقق أي نجاح يذكر .

مراجع

وصلات خارجية

لاعبو كرة قدم رجالية فرنسيون
مدافعو كرة قدم رجالية
رياضيون من باريس
لاعبو أولمبيك ليون
لاعبو الدوري الفرنسي
لاعبو الدوري الفرنسي الدرجة الثانية
لاعبو راسينغ باريس
لاعبو كاين
لاعبو كرة قدم فرنسيون
لاعبو كرة قدم من باريس
لاعبو لافال
لاعبو لومان
لاعبو منتخب فرنسا لكرة القدم
لاعبو نادي فرنسا
مدربو الدوري الفرنسي
مدربو الدوري الفرنسي الدرجة الثانية
مدربو كرة قدم فرنسيون
مدربو منتخب فرنسا لكرة القدم
مدربو نادي أميين
مدربو نادي كاين
مدربو نادي لومان
مواليد 1921
وفيات 2003

أندريه غريلون


المطبخ الفلسطيني أحد المطابخ الشرقية الغنية في منطقة بلاد الشام، والذي يتداخل

بشكل كبير مع فنون الطبخ في بلاد الشام.
الطبق الوطني من فلسطين هو المسخن. ينعكس تاريخ فلسطين من حكم إمبراطوريات كثيرة مختلفة على المطبخ بشكل واضح، والتي استفادت من مختلف المساهمات والتبادلات الثقافية.

تاريخ
لقد تأثرت الأطباق الفلسطينية بثلاث حضارات رئيسية، وهي حضارة العرب، والفرس والأتراك. أن فتح العرب لسوريا، وفلسطين أثر على تقاليد الطهي البسيطة التي تستند في المقام الأول على استخدام الأرز، والضأن واللبن الزبادي، على مر التاريخ. بالفعل بسيطة في المطبخ لم تقدم لعدة قرون، حتى صعود العباسيين، الذي اتخذوا من بغداد رأس الحكم. وبدأت الثقافة الفارسية بالتأثير من ذلك الوقت فصاعداً، والثقافة الفارسية كانت تدمج في الثقافة العربية خلال 800 - 1000 ومنتشرة في جميع أنحاء المناطق الوسطى من الإمبراطورية.

وقد تأثر المطبخ الفلسطيني بالعثمانيين لاحقاً، لأن الإمبراطورية العثمانية التي أدرجت فلسطين واحدة من المقاطعات في 1517 كان جزئياً تتألف من ما قد أصبحت، بحلول ذلك الوقت المطبخ العربي «الغني». بعد حرب القرم، في 1855، العديد من المجتمعات الأخرى بما فيها البوسنيون، واليونانيين والفرنسيين والإيطاليين وبدأت تسوية في المنطقة لا سيما في المراكز الحضرية مثل القدس ويافا ونابلس وبيت لحم. وقد تأثر المطبخ من هذه المجتمعات، ولا سيما من منطقة البلقان، ساهمت في إبراز الطابع الفلسطيني بالمطبخ. ومع ذلك، طيلة فترة الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، كان النظام الغذائي لكثير من الأسر الفلسطينية في المناطق الريفية تدور حول زيت الزيتون، توابل زيت وزعتر، المخبوزات التي كانت تطهى في الفرن البسيط الذي يسمى في فلسطين الطابون.

أقسام المطبخ الفلسطيني
يقسم المطبخ الفلسطيني إلى ثلاث مجموعات إقليمية : الجليل، والضفة الغربية وقطاع غزة.

الجليل

يشبه المطبخ في منطقة الجليل كثيراً المطبخ السوري-اللبناني بسبب التواصل الكبير الذي كان قائماً قبل تقسيم سورية وإنشاء الكيانات الصغرى وفيما بعد إنشاء إسرائيل. يتخصص سكان الجليل في إنتاج عدد من الوجبات على أساس مزيج من التوابل واللحوم، المعروفة باسم الكبة عند العرب. تباينات الكبة حسب المواد الخام.

تتكون الكبة بالصينية من لحم الغنم المفروم مع الفلفل والعديد من البهارات بالإضافية إلى طبقة من البرغل المقرمشة، ثم يتم خبزها.
يتم تقديم الكبة بالصينية كطبق رئيسي لوجبة الغداء الفلسطينية. أما الكبة النية فتتكون من اللحم النيء والبرغل بالإضافة إلى تشكيلة من البهارات. يتم تناولها كطبق جانبي مع خبر البيتا أو المرقوق والذدي يستخدم لسكب اللحمة فوقه.
في مناسبات اللحمة الخاصة في الجليل يتم تقديم اللحم المشوي أو أي نوع آخر من اللحم مع الأرز وقطع اللحم والعديد من البهارات والتي يتم تزيينها عادة بالبقدونس أو المكسرات المحمصة.

الضفة الغربية

يعتبر المسخن طبق مشترك رئيسي نشأ في جنين ومنطقة طولكرم في شمال الضفة الغربية. وهو يتألف من دجاج مشوي مع البصل المقلي مع سماق وزيت الزيتون والبهارات والصنوبر ويوضع هذا الخليط كله فوق خبز الطابون.

المقلوبة هي عبارة عن طنجرة من الأرز المطبوخ مع قطع الدجاج أو اللحم وقطع الخضار المقلية والتي قد تكون إحدى أو جميع التالية: الباذنجان، القرنبيط، الجزر، البطاطا. سميت بهذا الاسم لأن المكونات توضع بشكل مقلوب في الصينية أو طبق التقديم، أي طبقة اللحم ثم الخضراوات ثم الأرز، وعند تمام الطهي يتم قلب الطنجرة. تعتبر المقلوبة من الأكلات المشهورة في ببلاد الشام عامة وفي فلسطين خاصة. حيث يرجع تاريخ وجودها منذ القرن الثالث عشر للميلاد.

يعتبر المنسف أحد الوجبات التقليدية في وسط الضفة الغربية واالنقب. تعود جذورها إلى البدو من شبه الجزيرة العربية. يتم طهو هذه الوجبة خلال المناسبات كالإجازات والأفراح والتجمعات العائلية الكبيرة.
يتم وضع لحم الضاني المطبوخ باللبن فوق خبز الطابون الذي يوضع فوقه طبقة من الأرز. أما اللبن فيكون مصنوعاً من الحليب المخضوض المجفف على شكل أحجار تعرف بالجميد. يقدم اللبن المطبوخ جانباً، وقد يسكب فوق الأرز واللحم عند بدأ تناول الطعام. يتم تزيين الطبق بالصنوبر المحمص و اللوز. يعتبر استخدام اليد اليمنى في تناول المنسف هي الطريقة التقليدية لتناوله.

غزة
المطبخ في قطاع غزة يشبه إلى حد كبير مطبخ بلاد الشام بشكل عام، إلا أنه قد تأثر بالأكلات المجاورة حيث تأثرت من مصر وموقعها على ساحل البحر المتوسط. الغذاء الرئيسي للغالبية العظمى من سكان في المنطقة هو السمك. الصناعة الرئيسية بغزة هي صيد الأسماك والأسماك وغالبا إما ان تكون مشوية أو مقلية، وتتسم الأطعمة هناك بأضافة الثوم والفلفل الأحمر والكمون ومنقع في مزيج من الكزبرة، الفلفل الأحمر، كمون، المفروم والليمون.التأثير المصري يظهر أيضا على جانب الاستخدام المتكرر للفلفل الحار والثوم والشوندرة نكهة لكثير من قطاع غزة وجبات الطعام. الطبق الوطني لمنطقة غزة هو السماقية، والتي تتكون من خليط من السماق والسلق واللحم والطحينة الحمراء مع إضافة البصل والثوم والفلفل الحار والحمص وزيت الزيتون. تقدم السماقية في قطاع غزة خلال المناسبات السعيدة كالأفراح والحفلات.

الأكلات الوطنية

هناك العديد من الأطعمة الوطنية المعروفة التي نشأت في مناطق من فلسطين وانتشرت لتصبح أكلات رئيسية معروفة في الوطن العربي مثل الكنافة النابلسية والجبن النابلسي والكبة النابلسية (المقلية) والجبن العكاوي (جبن من عكا). تشبه الحلويات في فلسطين أيضاً الحلويات في بقية مناطق سورية، فنجد البقلاوة والمبرومة والمعجنات.

كذلك يشكل الفلافل أحد الأطباق الشعبية الرئيسية في المنطقة وهو أكلة مشتركة مع المطبخ المصري، إلا أنها تصنع في بلاد الشام من الحمص أما في مصر فتصنع من الفول.

كذلك توصف المزة بمجموعة متنوعة من أطباق موضوعة على طاولة لتناول الطعام التي تجري على مدى عدة ساعات، وهي ذات سمة مشتركة بين ثقافات البحر الأبيض المتوسط. هناك بعض الأطباق المشتركة بالمزة كأطباق الحمص، التبولة، بابا غنوج، لبنة، وزيت وزعتر.

من الطبخات الشهيرة في جميع أنحاء فلسطين نجد ورق العنب المغلي، الملفوف المحشي بالأرز والخروف المحشي والمسخن.
المطبخ الخليلي جزء غني من المطبخ الفلسطيني، يتبع منطقة الخليل جنوب الضفة الغربية. ويمتاز بعدة أكلات شعبية عن باقي المناطق الفلسطينية رغم تداخله معها في معظمها وأشهر أكلة ارتبطت بهم القدرة الخليلية.

منتجات العنب
تشتهر مدينة الخليل بكروم العنب (حَبايل - جمع حَبَلة وهي قطعة الأرض في سفح الجبل - العنب)، والتي تنتج أجود أنواع العنب في العالم منذ قديم الزمان فحلاوته استثنائية وإنتاجه وفير ولذلك دخلت منتجات العنب في الكثير من المأكولات الخليلية بسبب انتشار كروم العنب في الخليل كلها من اقصاها لأقصاها، فالعنب في الخليل مرتبط مع الثقافة الغذائية لأبناء المحافظة، حيث يشكل العنب المنتج الزراعي الأول في المحافظة كلها.

وتشتهر أيضا بأشجار التين بأنواعه المختلفة المذاق وأشهرها الشحامي ويجفف التين ليصبح قطّينا يلضم في قلائد أو يفتح ويكتل في كماميس (جمع كُمّاس وهو أن يجمع على شكل كُرة) ليستهلك على مدار العام.

 قطوف العنب الخليلي بألوانها وأنواعها ومذاقاتها المختلفة (مثل العنب الدبوقي - شديد الحلاوة وحبته طويلة صلبة لامعة شفافة تميل للإخضرار - والشامي والحلواني والجندلي والمراوي والشيوخي - الدراويشي - والبيتوني والحلبي والموزي والزيني والمطرطش وبز البقرة والبناتي - بدون بذور - وأنواع أخرى).
 الدبس وهو شراب مركّز داكن اللون مائل إلى اللون الأحمر حلو المذاق تصنع منه أطباق الحمرا وبيضا أو يغمس مع الطحينة والبعض يستمتع بشربه خاصة في صباح الأيام الشتائية الباردة.
 العنطبيخ (عنب طبيخ، ويسمونه في القضاء عنبية) وهو مربّى (تطلي) العنب مع بذوره والتي تعطيه طعما مميزا إضافة لفوائدها الصحية العديدة والتي ثبتت طبيا، ويخزن في أوعية فخارية تسمى بَراني (جمع بُرنيّة).
 الخبيصة الخليلية وهي من عصير العنب الخليلي الأبيض الصافي مع السميد تسكب بعد طبخها وهي سائلة في أطباق.
 الملبن الخليلي المشهور والمطعم بحب القريش (الأريش) الأسود اللذيذ المستخرج من أكواز أشجار القريش المنتشرة في جبال الخليل وفلسطين وهي من الصنوبريات كما يضيف البعض له قليلا من حبات الصنوبر، والملبن أقرب شكلاً إلى ألواح قمر الدين المعروف في بلاد الشام والذي يتواجد عادة على موائد الإفطار في رمضان ويحضر من المشمش بالطريقة ذاتها التي يحضر فيها الملبن من العنب، ويغلف بذات الطريقة، والفارق هو ان قمر الدين حامض بينما الملبن حلو المذاق، كونه من مجفف الخبيصة الخليلية المطبوخة من عصير العنب والسميد.
 الراووق أو الراووء (مصفّى نقي لعصير العنب وذلك باستعمال تربة خاصة من حجر الحـِوَّر القابل للتفتت في السائل كي يختزل الألوان غير المرغوبة في الناتج، أثناء العملية الأخيرة من تحضير الراووق).
البوء سما التي هي من خصوصيات أهل الخليل في أيام الثلوج حيث يغمس الثلج بعد ضغطه بالدبس ليستمتعوا دون غبرهم بالمثلجات في فصل الشتاء.
 الزبيب وهو العنب المجفف، ويضاف للكثير من المأكولات وخاصة الحلويات.
 عصير العنب الطازج.
 الحصرم وهو ثمر العنب قبل أن ينضج وطعمه شديد الحموضة.
 مخلل الحصرم وهو من أطيب المخللات على الإطلاق.
 عصير الحصرم الذي يحفظ للاستخدام في الطبخ حيث أنه يعطي مذاقا أطيب كثيرا من مذاق دبس الرمّان ويمكن حفظه في قناني أو تجميده على هيئة مكعبات صغيرة لاستعماله على مدار العام عند الحاجة إليه أو طهيه للحصول منه على دبس الحصرم الحامض تماما كما دبس الرمان، ويعتبر عصير الحصرم من أنجع الأدوية لعلاج الشري أو الحكة الشديدة للجلد (الأرتكاريا) حيث يدهن مكان الحكة بعصير الحصرم الطازج فتزول الحكة ويشفى المريض بإذن الله.
 خل العنب ويصنعه البعض في كرومهم، أما النبيذ وغيره من الخمور فلا يتعاطى أهل الخليل بصناعته على الإطلاق كونهم جميعا مسلمون.
 ورق العنب ويسمونه ورق الدوالي وتطبخ منه أشهى ألأطباق الساخنة والباردة بعد حشوه ولفه طازجا كان أو مخللا أو منشفا في قلائد أو محفوظا بطرق أخرى كالتفريغ والضغط وغيرها.

منتجات الألبان

 اللبن المخيض وهو شراب مميز عند أهل الخليل كما يستعملونه في الكثير من طبخاتهم المميزة وخاصة اللبنية بأنواعها المختلفة.
اللبن الجميد الخليلي ذائع الصيت من قرى الخليل والذي يعتبر بحق أفضل وأطيب أنواع الجميد على الإطلاق ولذلك اشتهرت الخليل بأكلة اللبن المعقود والمنسف الخليلي الفلسطيني الأصل.
 الجبنة البيضاء الطرية والمغلية (بالمحلب والمستكة والقزحة) والتي تؤكل مع الشاي أو العنب أو البطيخ أو الخيار أو مقلية محمرة أو تنقع في الماء لإزالة ملوحتها واستعمالها في الحلويات كالـكنافة والقطايف.
 اللبنة وتؤكل إما طازجة أو مكورة (مقلقلة) سادة أو مخلوطة بالزعتر الأخضر أو السماق أو الشطة ومحفوظة بزيت الزيتون.
 اللبن الرايب الخليلي الذي لن تجد لطعمه مثيلا.
 الزبدة والسمنة البلدية الخليلية بطعمها الذيذ ولونها الرائع ورائحتها المميزة.
 القشطة (القشدة أو الكريمة) البلدية الطازجة وهي عبارة عن الطبقة المتكونة على سطح الحليب الكامل الدسم وتستعمل في الحلويات، وكذلك الكريمة الحامضة بعد تخمير القشطة (بإضافة بكتيريا خاصة).

وقد خصص الخلايلة للألبان ومنتجاتها سوقا دائما في البلدة القديمة يدعى «سوق اللبن».

اقرأ أيضا: لبنة، جبنة عربية، جبنة بلدية، جبنة عكاوي .

القدرة الخليلية

القدرة الخليلية هي الأكلة التي اشتهرت بها الخليل فنسبت لها، وهي أهم وأطيب أكلاتها تقدم في المناسبات الاجتماعية من أفراح وأتراح وأعياد أو دعوات منزلية (عزايم) أو للعائلة في يوم الجمعة غالبا.

تتكون القدرة من الأرز مع قطع لحم الخروف البلدي والسمنة البلدية وتوابل خاصة بها تطبخ في قدر نحاسي مع بعضها البعض في الفرن الشعبي (يفضل الفرن الذي يعمل على الحطب) وليس في البيوت (قليل من العائلات تتقن صنعها في البيت) حيث يبرع بها الفران الخليلي ويتباهى بصنعته بل ويتنافس أصحاب المهنة فيما بينهم إذ ترسل العائلة له اللحم وتحدد عدد القدر المطلوبة وأحجامها (حسب عدد الأفراد المدعوين) ليتكفل هو بالباقي.

وللقدر النحاسي أحجام مختلفة تعتمد على كمية اللحم المطلوب طبخه والذي يبدأ من (3 - 5) كيلوغرام ويصل حتى (9 - 10) كيلوغرام للقدر الواحد.

وتؤكل القدرة مع اللبن الرايب أو بدونه، ولا يعترف بعض الخلايلة أنها قدرة إذا أضيف لها أي مكوّنات أخرى كالحمص أو الثوم أو البصل أو أن يستبدل اللحم بالدجاج أو ما شابه.

أما الـفُخـّارة فهي تشبه إلى حد ما القدرة الخليلية بالشكل مع اختلاف الطعم تماما حيث يستعاض بها عن القدر النحاسي بآخر فخاري في قضاء الخليل ويضيفون إليها الحمص والثوم والبصل ويطبخونها في فرن البيت ويشبه مذاقها القدرة الغزاوية.

أطباق أخرى

الأطباق الأساسية
 اللحوم:
يفضل أهل الخليل لحم الضأن بشكلٍ عام على باقي اللحوم إلا أنهم يتناولون لحم الماعز والعجل الصغير بشكل أقل من الضأن، ويتناول القليل منهم لحم الجمل خصوصا الصغير منه (القاعود) ولحم البقر.

لا تزال بعض البيوت تخزن الأورمة (القاورمة) وهي اللحمة المذبلة بدهنها (اللية والملح والبهارات) لاستعمالها على مدار السنة.

كما يتناول أهل الخليل لحوم الدجاج والطيور الأخرى (كالحمام والعصافير غالبا) والأسماك.

 الخضار والفواكه الموسمية:

لكل فصل من فصول السنة خصوصيته من الخضار والفواكه في الخليل كما في كل مدن فلسطين لا سيما فصل الربيع حيث ينزل اللوز الأخضر (حيث يشكل منه الأطفال ما يشبه الأرانب الصغيرة) والكرز الأخضر (جنارك) حيث يستمتع الناس بأكلهما مع قليل من الملح أو تخليلهما وكذلك الوشنة والأسكدنيا والزعرور والمشمش، كما ينزل الحمص الأخضر (الحاملة) والكستناء والبلوط حيث تشوى في الفرن إضافة للعكوب (الكعوب) والفول الأخضر والزهرة البلدية (الصفراء) واللفت والشمندر (البنجر) والجزر الأحمر والكمأة والورقيات الخضراء مثل الحويرنة (الحويرّة) والخردل (المقرة أو المؤرة) والهندباء والخبيزة والحميض والزعتر الأخضر وورق اللسان (لسينة) وورق اللوف وورق الدوالي (ورق العنب)، أما الحصرم والفقوس (العادي والساحوري) واليقطين والقرع الخليلي والسفرجل والبطم والجوز الأخضر والتوت الأبيض والأحمر والأسود فيبدأ نزوله في نهايات فصل الربيع وأوائل فصل الصيف.

 اللبنية:
وهي رز مطبوخ باللبن الجميد أو باللبن المخيض مع الفول الأخضر أو اللفت أو زهرة أو سادة أو سادة بيضاء تسكب على وجه أطباقها السمنة البلدية للأفراح والتي كانت تسكب في الأناجر (جمع أنجر وهو طبق نحاسي دائري كبير بقطر 30 - 50 سم ومتوسط عمقه حوالي 7 سم يوضع به الطعام المطبوخ يكون اسم مالكه منقوشا عليه ويبيض من وقت لآخر بالقصدير) الخليلية وتسمى لبنية فرح، وهناك أيضا لبنية باللبن والبندورة و(الرز أو البرغل).

 المقلوبة:
وتطبخ إما باللحمة أو بالدجاج مع (الباذنجان أو الزهرة وخصوصا البلدية الصفراء منها في موسمها أو الفول الأخضر).

اليخاني (جمع يخني أو يخنة): وتكون على مرقتها إما مع اللحمة أو مع الدجاج (سبانخ أو قلقاس مع ورق السلق أو زهرة أو بطاطا أو فول أخضر أو بازيلا خضراء أو ناشفة أو خرشوف).
 فول أخضر باللبن مع اللحمة.
 مطفية زهر باللبن أو زهر بالطحينة والليمون مع اللحمة.
 كعوب أو عكوب باللحمة والمرقة أو باللبن.
 لوز أخضر باللبن.
 فاصوليا خضرا وخصوصا البلدية منها أو بيضاء ناشفة أو بازيلا بدمعة البندورة.
 لوبيا بالبندورة.
 بازيلا خضراء أو ناشفة بالبندورة والجزر.
 بامية خضراء أو ناشفة بالبندورة واللحمة.
 مسقعة باذنجان باللحمة.
 منزلة بطاطا وبندورة باللحمة.
 بقلة بالبندورة واللحمة المفرومة.
 كوسا خرط بالبندورة.
 باذنجان بالبندورة.
ملوخية خضراء مفرومة أو ورق أو ناشفة مع اللحمة أو الدجاج.
 بيصارة (عدس وملوخية ناشفة)، قيشانية أو مسَلْوَعة (رز وعدس مجروش)، أطلسية.
لحمة بدمعة بندورة.
 داوود باشا (كرات كفتة مع البصل ودمعة البندورة).
 فريكة بالدجاج، فريكة باللحمة، فريكة بالحمام.
 صيادية سمك مع قلاية البندورة (الخاصة بالسمك) بالبصل وزيت قلي السمك والطحينة وكانوا يفضلون سمك البكلاي أو القد المجفف المملح نظرا لعدم وقوع الخليل على البحر.
المحاشي (جمع محشي) بأنواعها: كوسا، يقطين (رقابي)، قرع خليلي (مدور)، بتيري، باذنجان (بيتنجان) بألوانه المختلفة، خيار، فقوس ساحوري، جزر أحمر، بندورة، فليفلة، بطاطا، بصل، خرشوف، لفت باللبن، لفت بالتمرهندي والسماق، بيض محشي لحمة وصنوبر.
 المخاشي (جمع مخشي) بأنواعها: مخشي كوسا على مرقته أو باللبن ومخشي باذنجان ومخشي بطاطا.
 محشي ورق الدوالي باللحمة (يمكن أن توضع بين طبقاته الطبلات أو العصاعيص أو المقادم أو اللسانات أو الرقاب أو الريش الكستليتة أو الدجاج) كما يطبخ مع الفوارغ أو مع محشي الكوسا.
 محشي ورق دوالي صومي أي بدون لحمة.
 محشي ورق لسان (لسينة).
 محشي ورق قرنبيط (ويضاف الحمص الحب إلى حشوة الرز).
 محشي ورق الملفوف وقلب الملفوف (الجاجة) وعروقه.
 محاشي أوراق النبات الأخرى مثل ورق الخس، ورق السلق، ورق اللوف.
القبوات (الأبوات): وتضم الكرشات بأنواعها (أم مليس وأم القطع وأم الشرط أو الشرايط) على مرقتها أو باللبن والفوارغ التي تطبخ مع الكرشات أو مع ورق الدوالي (ورق العنب). وتقلى وتحمر قشور الكرشات (السماط) وعناقيد الفوارغ (درم أو ضرم) وقشور اللية مع البصل والمنديل (غشاء كرشة الخروف) المحشي باللحمة المفرومة أو الكفتة أو الكبدة.
 الروس (السقط): وهي رأس الخروف ومقادمه إضافة إلى المعلاق الكامل (كبدة وفشة مع القصبة) مشوي أو مطبوخ.
 الطحالات والقلوب المحشية - بتتبيلة البقدونس والفلفل الحار - والمشوية والكلاوي وبيض الغنم والنخاعات واللسانات.
 كبدة وقوانص وقلوب الدجاج تطبخ مع البصل والتوابل.
خروف محشي بالرز واللحمة المفرومه ومشوي بالفرن.
 دجاج محشي بالرز واللحمة المفرومة أو بالفريكة.
 حمام محشي بالرز واللحمة المفرومة أو بالفريكة.
 رقاب خراف محشية ومشوية.
 أكلات برقائق العجين:
 ططماجة (تطماجة) وهي طبخة شعبية خليلية تتكون من العجين المرقوق والمقطع (مثل عجينة الرشتة) والعدس ورب البندورة والسماق تشبه إلى حد كبير أكلة حراق أصبعو الشامية.
 عدس ورقاق.
 رشتة (رقاق).
 ششبرك باللبن.
 المعجنات:
 أقراص سبانخ أو زعتر أخضر أو حميض.
 أقراص جبنة أو لحمة.
 صفيحة بالبندورة أو بالطحينة.
 سمبوسك باللحمة المفرومة والبصل والحمص الحب.
 سمبوسك بالجبنة.
 خبز بالـبطم أو الزعتر الأخضر.
 مشاط بالزهر.
 أقراص بيض باللحمة تخبز في الفرن الشعبي.
 خبز بالثوم والزيت.
 خبز الطابون.
 المشويات:
 خروف محشي بالرز واللحمة المفرومه ومشوي بالكامل في الفرن.
 الـضلعة: وهي ضلع خروف محشي ومشوي.
 فخدة خروف مشوية.
 معلاق كامل مشوي.
 مسخن دجاج بالـطابون: وتشتهر به القرى أكثر من المدينة لجودة زيت الزيتون وتوفر خبز الطابون.
 حمام مشوي.
 المشويات التقليدية من كباب وكفتة وشقف وكستليتة ودجاج وشيش طاووق وحمام وعصافير (كانوا يصطادونها بنصب أعواد الدبق والفخاخ (الملاطش) - جمع فخ (ملطش) - على الأشجار أو بطرق الصيد الأخرى كالـشعبة والـنقيفة وغيرها)، وتشوى معها البندورة والبصل والفلفل الأخضر وبعض أنواع الخضار.
الفَتَّات (جمع فتة):
فتة عدس.
 فتة لحمة أو فتة دجاج مع الرز واللبن الرايب.
 فتة الروس، فتة مقادم، فتة لسانات.
 فتة لبن (وأطيب ما تكون في المعجنة الفخارية أو اللقان) مع راس بصل، فتة ليمونة، فتة عجوز.
 فتة حمص، وفتة المكدوس أو الباذنجان.
 فتة حلبة، فتة حليب، فتة شاي (خاصة في وجبة الفطور).
 الشوربات:
شوربة عدس (يضيف لها البعض القرع الأصفر أو الجزر).
 شوربة فريكة.
 شوربة الدجاج سادة أو مع شعيرية لسان العصفور.
 مرقة لحمة.
 شوربة الرز مع شرائح أو مكعبات الكوسا.
 شوربة الملفوف.
 شوربة خضار مشكلة.
 شوربة المعكرونة بدمعة البندورة.
 السلطات والمتومات:
 سلطة ناعمة بالثوم والطحينة.
 سلطة فرنجية بالبصل والخل.
 بقدونسية بالطحينة والليمون.
 سلطة الخيار باللبن يرش عليها النعنع الناشف.
 سلطة بندورة ناشفة (منشفة في الشمس) بالزيت.
 سلطة زعتر أخضر بالبصل والزيت والليمون.
 سلطة سبانخ بالبصل والسماق.
 حويرة (حويرنة) باللبن، مؤرة (مقرة) أو خردل باللبن، جرجير باللبن، بقلة باللبن.
 متومة لبن وبندورة مسلوقة ومقشرة مع قدحة ثوم.
 فول أخضر بالثوم والليمون.
 لب كوسا مطبوخ.
 خبيزة بالبصل والزيت.
 هندبة (هندباء) بالبصل والزيت.
 متبل بيتنجان مشوي بالفرن (ليظهر طعم الشواء).
 متومة كوسا.
 متومة زهر.
 متومة بطاطا مسلوقة ومهروسة بالطحينة والثوم.
 متومة أضلاع ورق السلق.
 حميض.
 لب لفت مقلي.
 فاصوليا خضرا بالزيت.
 فتوش وتبولة.
 حمص وفول ومسبحة وقدسية.
 الصواني:
 كفتة بالطحينة.
 كفتة بشرائح البندورة.
 بيتنجان مقطع شرحات مع اللحمة المفرومة.
 لب الكوسا.
 طاجن خضار باللحمة مع الطحينة.
 بامية بالبندورة.
 خضار مشكلة مع لحمة راس عصفور.

 القلايات والمقالي:
 مشاط بالزهرة، عجة نخاعات، جبنة مقلية مع البيض، فول أخضر بالبيض، بيض وبطاطا، بيض وبندورة مع فليَّه، كِمه (كمأة أو فقع) بالبيض، فطر بالبيض، لحمة مقرومة مقلية بالبيض، قلاية بندورة بالبصل والزيت، قلاية بندورة باللحمة، عجة بيض بالبقدونس والثوم، جبنة مغلية مقلية.
 مقالي الزهرة والبطاطا والبيتنجان والكوسا واليقطين والبندورة والقرع الأصفر والجزر.
 المخللات (المكبوس):
 حصرم، لوز أخضر، جنارك (كرز أخضر)، عروق اللفت، خيار، فقوس عادي أو ساحوري، لفت، جزر، بندورة خضراء، فلفل، فليفلة محشية بالجوز والشطة، بندورة ناشفة بالزيت، باذنجان سادة أو مكدوس، ثوم، خرشوف، أفوكادو، شطة، بصل صغير (أنّارة)، زيتون أخضر كامل أو مرصوص أو مجروح وأسود ومملوح (جرجير أو معطون).

 الحلويات:
 حمرا وبيضا، حلاوة سميد بالجبنة والصنوبر، دبس وطحينة، حلاوة طحينية، رز بحليب، مهلبية، هيطلية، قطايف بالجبنة أو بالجوز أو عصافيري (صغيرة) بالقشطة البلدية الطازجة، قطايف بالصينية، عوامة، مشبّك، كرابيج حلب، مطبق، ملاتيت، كلاج، بالوظة سادة أو بجوز الهند، مَوَرْدية، محلاية، قمح مسلوق يضاف إليه الزبيب والمكسرات، مفروكة الخبز بالزيت والسكر، خبزة بالسمنة البلدية والسكر، شعيرية بسكر، نعومة بسكر، كسكسون بالسكر، تمرية، معمول وغريبة وكعك بعجوة، حلقوم، كنافة، شوربة إبراهيم مع السكر (التكية)، صينية حلبة، صينية قزحة (حبة البركة)، قزحة مطحونة سائلة، هريسة (بسبوسة)، لب خيار بالسكر (يؤخذ من الخيار الذي يتم تقويره أو حفره لعمل محشي الخيار).
 المربّى (التطلي):
إضافة للعنطبيخ، يبرع الخلايلة بعمل مربيات من معظم ثمار الفاكهة وخصوصا السفرجل، كما أن لتطلي المشمش في الخليل خصوصية تجعل من طعمه أطيب أنواع المربيات إذ يضيفون إليه بزر المشمش الحلو بعد كسره وتقشيره.

 الكُسْبَة:
 الكُسْبَة أو الكسيبة هي حاصل طحن السمسم المحمر في الفرن مع كمية من الأملاح.. بعد تحميره وتحميصه جيدا. حيث يتم طحنه ليخرج سائلا كالـطحينة المعروفة، بفارق اللون. فهو هنا يميل إلى اللون البني.. ومن ثم يتم وضعه في بركة خاصة تعرف بالمعصرة. حيث تتم معالجته بالدبك لاستخراج زيت السيرج منه. ومن ثم يتم بيع الكتل المتبقية والتي تسمى كُسْبَة بثمن رخيص وينادى عليها في المعصرة «كسيبة بسيرجها.. الله يفرجها».

وتؤكل الكُسْبَة طازجة وحدها أو معجونة بالسكر، كما تؤكل ممدودة على التمر أو القطين أو الخبز الساخن.

 الـفلافل:
 تمتاز فلافل الخليل يطعمها الطيب جدا والمميز لتشكيلة توابله وإضافة البقدونس لعجينته وتزيينه بالسمسم قبل قليه، إضافة للفلافل المحشية بالبصل المقلي والسماق والصنوبر. وتضاف لسندويشات الفلافل مقالي الزهرة والبطاطا والبيتنجان والسلطة والشطة ويضيف البعض إليها البقدونسية أو سلطة الطحينة بالليمون أو اللبن الرايب.
 الـمجدرة:
 مجدرة بالثوم الحب وشرائح البصل المحمرة.
 مجدرة رز وحمص.
وتؤكل المجدرة مع اللبن الرايب أو سلطة البندورة.

 الدُّقَّـة:
 وهي خلطة الزعتر البلدي الناشف المطحون مع التوابل وتعد الدُّقَّة الخليلية من أطيب أنواع الدُّقَّة وذلك لخلطتها الخاصة الغنية ببهارات وتوابل منتقاة.
وتغمس مع زيت الزيتون أو توضع مع الزيت على عجين يخبز بالفرن.

 التسالي (المخلوطة أو النأرشة أو النقرشة):
 مجموعة بزور محمصة (بطيخ، عباد الشمس، قرع، شمام) تضاف إليها القضامة (حمص ناشف محمص) البيضاء المالحة والصفراء المحمصة والمغبرة والفستق (السوداني) مقشرا وبقشره والفستق الحلبي والكاجو والبندق.
تقدم المخلوطة للضيوف ولأهل البيت خاصة في السهرات.

 المشروبات الصيفية والرمضانية:
 سوس، خروب، تمرهندي، قمر الدين، شراب اللوز، اللبن المخيض، ليمونادة، عصير عنب طازج وعصيرات الفواكه بأنواعها المختلفة.

ويمتاز أهل الخليل بمعرفة جيدة بـالتوابل والنباتات الطبية والعطرية بأنواعها المختلفة مثل الفلَيَّة التي يضيفونها ناشفة لأكلات عديدة.

معرض الصور

انظر أيضًا

مراجع

وصلات خارجية

 المأكولات والمشروبات الشعبية في فلسطين.

مطبخ الشرق الأوسط
مطبخ حسب المجموعة العرقية
مطبخ شامي
مطبخ عربي
مطبخ متوسطي

مطبخ فلسطيني


Cheilosoideae, biljna potporodica, najmanja u porodici mlječikovki. Opisana je tek 2005. godine. Sastoji se od dva roda s nekoliko vrsta u Maleziji, tropskoj Aziji i Salomonovim otocima

Rodovi
 Cheilosoideae K.Wurdack & Petra Hoffm.
 Cheilosa Blume
 Neoscortechinia Pax

Izvori

Mlječikovke

Cheilosoideae


Farensted Kirke (på dansk også Bøglund Kirke, på tysk Kirche zu Fahrenstedt) er en landsbykirke i Nørre Farensted i Bøglund Kommune i det sydlige Angel (Sydslesvig). Kirken er beliggende ved Vedelbæk (Vedelspang Å), der har via Fysing Å afløb i Slien og ved en gammel handelsvej, der førte fra Slesvig by til Strukstrups herredskirke. Området hed tidligere Farnstedmark (nu Nørre- og Sønder Farensted).

Kirken er opført i romansk stil af rå kampesten. Efter kirken i Stolk blev nedbrudt, blev en del af materialerne i 1623 anvendt til udvidelse af Farensted Kirke.Fra Stolk Kirke stammer formodentlig også en sten med billedet af en lindorm, hvilket skulle have forbindelse med lindormen under Lindebjerget, fordi ormen skulle nedmanes her for ikke at skade kirken i Stolk.

I 1623 blev den vestlige gavl beklædt med kvadersten af granit. Et lighus kom foran den nordlige indgangsdør. Indvendig har kirken træloft. Den smuk udskårne prædikestol fra 1604 og den ligeledes af træ udskårne døbfont med tilhørende himmel fra 1615 er skænket af familien Clemensen på Farenstedgaard. Altertavlen er fra 1763. Kirken har hverken tårn eller spir. Klokken hænger i stedet i en klokkestabel på kirkengården. På denne findes også et mindemærke over faldne soldater fra 1850 fra den 1. Slesvigske krig.

Kirken er sognekirke for hele Farensted Sogn bestående af Bøglund, Stolk og Sønder Farensted kommuner. Menigheden i Bøglund blev i 1900-tallet sammenlagt med menigheden i Ølsby og består nu af to kirker, Farensted og Ølsby Kirke. Den hører til Slesvig-Flensborgs kirkekreds i den nordtyske evangelisk-lutherske landskirke.

Eksterne henvisninger

 Menighedens hjemmeside

Kirker i Slesvig-Holsten
Angel

Farensted Kirke


L'Océan Football Training Association, plus couramment abrégé en OFTA de Kribi, est un club camerounais  de football fondé en 2002 et basé dans la ville de Kribi, dans le département de l'Océan.

Histoire
Le club est fondé par son président Elvis Silas Bouelle en 2002.

En 2018, grâce à sa victoire au tournoi interpoules de Bertoua, il est promu en Elite Two pour la saison 2019. Il se classe  de la  division camerounaise en 2019.

Le club est promu en 2021 en championnat national Elite One.

Palmarès

Personnalités du club

Présidents du club
  Elvis Silas Bouelle (2002 - )

Entraîneurs du club
  Jean-Baptiste Batam

Références

Liens externes

Club de football au Cameroun
Club de football fondé en 2002

OFTA de Kribi


El marquesado de Castro de Torres es un título nobiliario español creado el 24 de abril de 1664, con Real Despacho del 3 de mayo de 1664, en el Reino de Nápoles, por el rey Felipe IV a favor de Gregorio Manuel de Tovar y Villela I conde de Cancelada

Marqueses de Castro de Torres

Historia de los marqueses de Castro de Torres
 Gregorio Manuel de Tovar y Villela (n. en 1627), I marqués de Castro de Torres, I conde de Cancelada y caballero de la Orden de Santiago. Se casó con Catalina Duque de Estrada y Eguino.
 Le sucedió su hijo.

 Tomás de Tovar y Duque de Estrada, II marqués de Castro de Torres, II conde de Cancelada. Contrajo matrimonio con Rosa de Contreras y Carvajal.
 Le sucedió su hijo.

 Manuel Silvestre de Tovar y Contreras (Valladolid, ¿?-5 de noviembre de 1758), III marqués de Castro de Torres, III conde de Cancelada, casado con Javiera de la Gasca de la Vega y Blanco de Salcedo.
 Le sucedió su hijo:

Francisco de Paula de Tovar y Gasca de la Vega (1732-1802), IV marqués de Castro de Torres, IV conde de Cancelada. Se casó en primeras nupcias con Juana María de Güemes y Pacheco de Padilla y en segundas nupcias con María Brígida de Colmenares y Contreras.
 Le sucedió, de su segundo matrimonio, su hijo Francisco de Paula de Tovar y Colmenares, como V conde de Cancelada que casó con María Manuela de Pueguera y Amat, pero en el marquesado de Castro de Torres, le sucedió, por rehabilitación:

Rehabilitado en 1914 por:
 Joaquín María Castillo y de la Torre (m. 1 de mayo de 1953), V marqués de Castro de Torres, V marqués de Jura Real. Se casó con Josefa Caballero y Echagüe.
 En 1945 cedió el título a su hijo.

 Joaquín Castillo y Caballero, VI marqués de Castro de Torres, VI marqués de Jura Real, caballero de la Orden de Santiago, casado con Aurora Moreno y Ortega.
 Le sucedió, en 1966, su hijo:

 Joaquín Castillo y Moreno (m. Mánchester, 7 de septiembre de 1988), VII marqués de Castro de Torres, VII marqués de Jura Real. Cpntrajo matrimonio con Pilar Dolagaray y Uhagón. Cedió el título en 1982 su hijo:

 Joaquín Castillo y Dolagaray (n. en 1958), VIII marqués de Castro de Torres''', VIII marqués de Jura Real y marqués de Rafol de Almunia  Casado con Alicia Chapa Cañedo.

Referencias

Castro de Torres

Marquesado de Castro de Torres


Le Helicopter Maritime Strike Squadron Four-Six ( HELMARSTRIKERON 46 ou HSM-46), également connu sous le nom de "Grandmasters", est un escadron d'hélicoptères de l'US Navy de la Base navale de Mayport en Floride. L'escadron fait partie du Carrier Air Wing Seven et se déploient à bord de croiseurs, destroyers, frégates et du  à l'appui d'un groupe aéronaval pilotant le SH-60 Seahawk. L'escadron avait été créé sous le nom d'Helicopter Antisubmarine Squadron (Light) Forty Six (HSL-46) le .

Mission

Le HSM-46 déploie des hélicoptères du programme Light Airborne Multi-Purpose System (LAMPS) sur des navires de guerre de la marine américaine effectuant des missions de recherche et sauvetage, de ravitaillement vertical, d'évacuation sanitaire, de relais de communication et de combat. Le HSM-46 déploie actuellement dix détachements à bord des navires de la flotte de l'Atlantique. Un détachement se compose normalement d'un ou deux aéronefs, de cinq à six pilotes, de deux à trois opérateurs de capteurs, d'un chef de maintenance et de huit à douze membres du personnel de maintenance. Un détachement typique se déploie avec son navire assigné pendant six mois, avec plusieurs croisières de travail plus courtes avant un long déploiement. L'escadron relève directement du commandant de la Naval Air Force Atlantic.

Transition du HSL-46
Le HSL-46 a été renommé HSM-46 le  à la Base navale de Mayport. Ce changement reflétait leur transition de l'utilisation du SH-60B au MH-60R, ainsi que d'un escadron expéditionnaire basé sur un détachement à l'appui d'une escadre aérienne de porte-avions.

Voir aussi

Notes et références

Liens internes
 Carrier Air Wing Seven
 Histoire de l'United States Navy

Liens externes
 HSM-46 Site airlant.usff.navy.mil
 HSM-46 - Site seaforces.org

Helicopter maritime strike squadron de l'United States Navy
Carrier Air Wing Seven

HSM-46


Fairy Tail Sezonul 3 (2011)

Episoadele din sezonul trei al seriei anime Fairy Tail se bazează pe seria manga Fairy Tail de Hiro Mashima. Sezonul trei din Fairy Tail, serie de anime, este regizat de Shinji Ishihira și produs de A-1 Pictures și Satelight și a început să fie difuzat pe data de 4 aprilie 2011 la TV Tokyo și s-a încheiat la data de 8 octombrie 2011.

Episoadele din sezonul trei al seriei anime Fairy Tail fac referire la arcul Edolas, în care breasla devine prinsă în universul paralel Edolas unde Faust încearcă să restaureze magia împărăției sale și să se întoarcă în lumea lor cu ajutorul fiicei lui Faust, Mystogan, Happy și pisicilor cu aripi numite Exceed. Restul ajustează arcul Insula Sirius, care se concentrează pe Natsu și alți membri ai breslei unde își iau examenul de clasă S pe Insula Sirius.

Lista episoadelor

Referințe

Fairy Tail
Liste cu episoade anime
Sezoane de televiziune din 2011

Fairy Tail (sezonul 3)


نقطة تعليق أو مركز تعليق  هي نقطة أو جزء من هيكل الطائرة مصمم لتحمل حمولة خارجية مثل نقاط الأسلحة والقنابل والصواريخ المثبته على الطائرة إضافة إلى خزانات الوقود الإضافية.

مراجع

أسلحة الطائرات

نقطة تعليق


Hrvatska bresina (hrvatski vrisić, lat. Micromeria croatica) trajnica iz porodice medićevki raširena od Hrvatske (Lika, Gorski kotar, Velebit, Kalnik), u BiH, zapadnoj Srbiji i Crnoj Gori.

Raste u pukotinama vapnenastih i vapnenasto–dolomitskih stijena i kamenjarskim travnjacima.

Stabljika je niska, 10 do 20 cm, uzdižuča ili usprasvna, dlakava, jednostavna ili slabo razgranjena. Listovi su unakrsno nasuprotni, dlakavi s obje strane, na licu tamnozeleni na naličju svjetliji. Gornji listovi su jajasti i ušiljeni, donji okruglasti. Cvjetovi su dvospolni, a plod je kalavac.

Izvori

Menthinae

Hrvatska bresina


The greater painted-snipe (Rostratula benghalensis) is a species of wader in the family Rostratulidae. It is found in marshes in Africa, South Asia and South-east Asia.

Description

Medium-sized, plump wading bird. Long reddish-brown bill, slightly decurved at tip, and distinct white or pinkish eye patch. Rounded, buff-spotted wings and short tail. White of breast extends up around top of folded wing. The painted-snipe is not related to the true snipes and differs from them in habits, flight and appearance, being far more colorful and having longer legs than the snipes. It is unusual in that the female is larger and more brightly colored than the male, with the sides of the head, neck and throat a rich chestnut brown, and a distinct black band across the breast; the male is paler and greyer.

Behaviour
Not a vocal species; the male at times utters a shrill trill, while the female makes a guttural ook sound as well as hissing noises during breeding displays.

Usually found close to the fringes of reed beds along shorelines of marshes, swamps, ponds and streams.

Solitary or in pairs, sometimes in groups of up to 12. Rather shy and retiring, skulking close to the vegetation so that it can retreat to cover if disturbed. When flushed, flies like a rail with legs dangling. Bobs hindquarters on landing and sometimes when walking. Probes for food in the mud. The female initiates courtship and may mate with more than one male. The male incubates the eggs and takes the parental care.

Food and feeding
They feed on insects, crustaceans, molluscs and seeds.

Reproduction
The females court the males, are polyandrous with males incubating and raising the young as predicted by parental investment theory. Chicks are buff coloured and have black stripes running along their length. Immature birds resemble the male but lack the broken dark band across the breast. Males are also known to carry the chicks to safety under the wings.

The nest is usually a shallow scrape in soft ground, lined with plant material and situated among grass or reeds at the water's edge; sometimes a pad of vegetation or a nest of grass and weeds. The breeding season is between April and July.

Gallery

References

External links
 (Greater) Painted snipe - Species text in The Atlas of Southern African Birds
BirdLife Species Factsheet.

greater painted-snipe
Birds of Africa
Birds of East Asia
Birds of South Asia
Birds of Southeast Asia
Birds described in 1758
Taxa named by Carl Linnaeus

Greater painted-snipe


راؤول تامودو  (مواليد 19 أكتوبر 1977 في سانتا كولوما دي جرامانيت - إسبانيا) لاعب كرة قدم إسباني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى ريال سوسيداد الإسباني منذ 2010 في مركز المهاجم لاعب سابق في نادي الدرجة الأولى اسبانيول وأفضل هداف واكتر من شارك بقميص إسبانيول.

مسيرته الكروية
لعب راؤول تامودو خلال مسيرته الاحترافية مع 8 أندية في أربعة وعشرون موسمًا وسجل خلالها 170 هدف ضمن 495 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس ولم يفز بأي دوري.

خاض راؤول تامودو مسيرته مع إسبانيول ب في موسم 1995–96 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 46 مباراة سجل خلالها 19 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي إسبانيول في موسم 1996–97 في المرة الأولى ولمدة موسمين ثم في موسم 1999–00 ليلعب معه أحد عشر موسمًا، حيث شارك طوالها في 321 مباراة سجل خلالها 121 هدف. لينتقل بعدها إلى نادي ديبورتيفو ألافيس في موسم 1997–98 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 6 مباريات ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي لاردة في موسم 1998–99 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 14 مباراة سجل خلالها 5 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي ريال سوسيداد في موسم 2010–11 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 31 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. ثم انتقل بعدها إلى نادي رايو فايكانو في موسم 2011–12 ولمدة موسمين، مشاركًا في 36 مباراة سجل خلالها 10 أهداف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي ساباديل في موسم 2013–14 ولمدة موسمين، مشاركًا في 32 مباراة سجل خلالها 8 أهداف.

روابط خارجية

مراجع

لاعبو كرة قدم رجالية إسبان مغتربون
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في المكسيك
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من سانتا كولوما دي جرامانيت
حاصلون على ميداليات أولمبية في كرة القدم
حائزون على ميداليات في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000
رياضيون إسبان مغتربون في المكسيك
فائزون بميداليات فضية أولمبية من إسبانيا
لاعبو الدوري الإسباني
لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية
لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية ب
لاعبو الدوري المكسيكي الممتاز
لاعبو إسبانيول
لاعبو إسبانيول بي
لاعبو ديبورتيفو ألافيس
لاعبو رايو فايكانو
لاعبو ريال سوسيداد
لاعبو كرة قدم أولمبيون إسبان
لاعبو كرة قدم إسبان
لاعبو كرة قدم إسبان مغتربون
لاعبو كرة قدم رجالية إسبان
لاعبو كرة قدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000
لاعبو كرة قدم كتلونيون
لاعبو كرة قدم مغتربون في المكسيك
لاعبو كرة قدم من مقاطعة برشلونة
لاعبو منتخب إسبانيا تحت 20 سنة لكرة القدم
لاعبو منتخب إسبانيا تحت 21 سنة لكرة القدم
لاعبو منتخب إسبانيا تحت 23 سنة لكرة القدم
لاعبو منتخب إسبانيا لكرة القدم
لاعبو منتخب إسبانيا لكرة القدم للشباب
لاعبو منتخب كتالونيا لكرة القدم
لاعبو نادي باتشوكا
لاعبو نادي ساباديل
لاعبو نادي لاردة
مهاجمو كرة قدم رجالية
مواليد 1977
مواليد في سانتا كولوما دي جرامانيت

راؤول تامودو


Tanah/Tanak (), Yahudiliğin ana mukaddes metinlerini oluşturan kitapların kanonik bir koleksiyonudur. Hristiyanlar tarafından İbranice Mukaddes Kitap ya da Eski Ahit denir. Metinlerin neredeyse tamamı Kutsal İbranice ile yazılmış olup, ufak bir bölümü de Kutsal Aramiceyle yazılmıştır (Daniel ve Ezra Kitaplarında).

Kavramlar ve anlamları

Yahudilikte
Tanah üç kısımdan oluşuyor: 1. Tora (talimat) 2. Nevi'im (peygamberler) ve 3. Ketuvim (yazılar). Tanah kavramı (İbranice: תנ״ך TNK) bu üç kısımların ilk harflerini içeriyor: T (=Tora), N (=Nev'im) ve K (=Ketuvim). Not: İbranice'de K harfi ortada ve sonda kullanıldığı zaman H olur.

Hristiyanlıkta
Türkçe: Ahd-i Atik, Eski Ahit, Eski Antlaşma

Latinceden etkilenmiş olan dillerde: Old Testament (İngilizce), Altes Testament (Almanca), l'Ancien Testament (Fransızca), Antico Testamento (İtalyanca)

Hristiyan Aleminde yaygın olan "Testament" ve "Ahit / Antlaşma" kavramları Yunanca Kutsal Yazıların 2. Korintoslular mektubunda (3:14) bulunan Yunanca diathḗké ifadesinin karşılığıdır. Bugün Avrupa'daki dillerde kullanılan Testament (=vasiyetname) kavramı Yunanca διαϑήκης (diathḗké) sözcüğünün hatalı bir tercümesidir.

Eski Ahit (Eski Antlaşma) kavramı da İbranice Kutsal Kitap için uygun bir ad değildir; çünkü Hristiyan elçi Pavlus 2. Korintoslular 3:14'te bulunan diathḗké sözcüğünü kullanırken Sina Dağında Tanrı ile İsrail halkı arasında yapılan antlaşmayı kastetti. Bu ahit (antlaşma) ise Eski Ahdin (İbranice Kutsal Yazılar) sadece nispeten küçük bir kısmını oluşturuyor.

Hıristiyanlık-Yahudilik karşıtlığında ahit kelimesinden önce kullanılan "eski" niteliği "eskimiş", "iptal edilmiş" ve "geçerli olmayan" olarak yorumlandı. Bu, Yahudiliğin değerden düşürülmesine sevketti.

Fakat İsa Mesih ve takipçileri Kutsal Kitabın bir kısmının güncelliğini kaybettiğini ya da eski olduğunu ima etmektense, bu kayıtlardan "Kutsal Yazılar" olarak söz ettiler (Matta 21:42; Romalılar 1:2). Onlar o zamanki Yahudilik gibi aynı ya da benzeyen kavramlar kullandılar.

O nedenle, Hristiyanlar için Eski Ahitten ya da Eski Antlaşmadan İbranice Kutsal Yazılar ya da İbranice Kutsal Kitap olarak söz etmek daha uygundur.

İbranice Kutsal Yazılar (Tanah), Hristiyanların kutsal kitabının ilk kısmıdır.

Türkçe: Ahd-i Atik, Eski Ahit, Eski Anlaşma, İbranice Kutsal Yazılar

İslamiyette

Tevrat ve Zebur

Müslümanların çoğunluğuna göre Tanah kitabı bir bütün olarak kutsal kitap olarak kabul edilmez. Tanah içinde yer alan sadece Tevrat ve Zebur kitapları kutsaldır.

Azınlık bir görüşe ise Tanah bütün olarak Tevrat kabul edilir ve kutsal sayılır.

Bir görüşe göre Tevrat adı İbranice torah kelimesinden Arapçaya geçmiştir ve Musa'nın beş kitabı için kullanılır. Fakat gelenekte Tevrat denilince İbranice (ve Aramca) yazılmış olan tüm 39 kitabı da kapsayan İbranice Kutsal Yazılar anlaşılır. Bu iki farklı anlayışın sebebi, Kur'an'da Tevrat'ın hangi peygambere verildiğinin açıkça belirtilmemesidir. Ayetlerde ''Musa'ya Kitap'ın verildiği'', ''Tevrat'ın bir hidayet ve nur olarak İsrailoğullarının elinde olduğu ve peygamberlerin onunla hükmettikleri'' belirtilmekte ama Musa'ya verilen kitabın Tevrat olduğuna dair açık bir ifade bulunmamaktadır.

''Bununla birlikte Kur'an bilginleri 'Musa'ya verilen kitabın Tevrat olduğu'nda fikir birliği etmişlerdir. Onlardan hiçbiri İncil'in İsa, Zebur'un Davud'la birlikte zikredilmesine rağmen Tevrat'ın Musa ile zikredilmemesinin üzerinde durmamışlardır.''

İslam inancında Zeburun Tevrat'tan ayrı bir kitap olduğu kabul edilir. Çünkü Kur'an'da Tevrat, Zebur ve İncil'in isimleri ayrı ayrı zikredilmektedir. Fakat Zebur Kutsal Kitap içinde Tevrat'tan ayrı bir kitap değil Tevrat'ın 39 bölümünden biridir. Orada Mezmurlar adıyla geçer (İbranice: Mizmor, çoğulu: Mizmorim [ilahi şarkı], Arapça: Mezmur/mizmar, çoğulu: Mezamir [çalgı, kaval], Yunanca: Psalmoi [arp eşliğinde söylenen şarkı]). Bazı dil bilimcilere göre zebûr kelimesinin kökeni yazmak anlamındaki zebr masdarıdır (Lisânü'l- Arab, Tâcü'l-ʿarûs).

''Zeccac'a göre ise Zebur kelimesinin kökü menetmek anlamına gelen zebrdir. İşte Davud'a verilen Zebur da içinde kötülüklerden sakındıran nasihatler ve vaazlar bulunduğu için bu isimle anılmıştır.'

İslamî anlayışta Kur'an dışındaki kutsal kitapların tahrif edildiği veya asıllarının kaybolduğu görüşü homojen değildir ve çokça tartışılmıştır. Muhammed döneminde ve ilk dönem alimlerinde hakim olmayan bu anlayış daha sonraları ortaya çıkmış ve İslam dünyasının çoğunluğunda kabul görmüştür.

Tanah'ın dilleri

Tanah İbranice dilinde yazıldı. Sami dil ailesi içinde yer alır, hatta bu dil ailesinin atasıdır. Bu dilin İbrahim'in döneminde Kenan'da konuşulan dille de bağlantılı olduğu anlaşılıyor; Kenanlılar kendi konuştukları İbrani dilinde farklı lehçeler geliştirdiler. Yeşayahu 19:18'de söz edilen "Kenan dili" budur. İbranice Kutsal Yazılarının dili 'Yahudice' de adlandırılır (İşaya [Yeşayahu] 36:11; 2. Krallar [Melachim] 18:26, 28; 2. Tarihler [Divre Hayamim] 32:18; Nehemya ['Ezra] 13:24).

M.Ö. 6. yüzyılında Yahudiler Babil'deki sürgünde bulundukları zaman oradaki resmi dil olan Aramca (ya da Aramice) konuştukları İbraniceyi etkiledi. Aramca da Sami dil ailesine aittir ve İbraniceye yakın olan bir lisandır.

İbranice Yazıların küçük kısımları Aramcada yazıldı:

• Ezra 4:8 – 6:18 • Ezra 7:12-26 • Yirmeyahu (Yeremya) 10:11 • Daniel 2:4b – 7:28.

Tanah'ın yazılış zamanı

Tanah'ın tanıklığı

Musa İsraillilerle birlikte Mısır'dan çıktıktan sonra Sina çölünde bulunduğu zaman Torah'ı kaleme aldı.

İsrail'in Mısır'dan çıkış tarihini tespit etmek için, Pers kralı Büyük Kyros'un Babil'i fethettiği zamanda başlayarak geriye hesaplanması gerekir. Bu olay, hem Tanah'ta hem de dindışı tarihte iyi bilinen bir olaydır ve tarihi tartışılmaz. Tarihçiler, Koreş'in komutasındaki Med ve Pers kuvvetlerinin Babil şehrini ele geçirmesi M.Ö. 539 yılında olduğunu kabul ederler.

Bu olay Tanah'ta Daniel 5:30'da kayıtlıdır. Çeşitli eski tarihçiler (Diodoros, Africanus, Eusebios, Batlamyus ve Babil tabletleri) Kyros'un Babil'i M.Ö. 539'da ele geçirdiği konusunda hemfikirdir. Nabonidus Kroniği şehrin düşüşünün yılını belirtmediği halde ay ve gününü bildirir. Böylece Babil'in düşüşü Jülyen takvime göre M.Ö. 11 Ekim 539'a veya Gregoryen takvime göre M.Ö. 5 Ekim 539'a tarihlendirilir.

Kyros'un, saltanatının ilk yılında, yani M.Ö. 537'nin ilkbaharından önce çıkardığı bir fermanla Yahudiler serbest bırakıldılar. Ezra 3:1'de, İsrailoğullarının yedinci ay olan tişri'de (Eylül-Ekim) Yeruşalim'e dönmüş olduğu kayıtlıdır. O halde, Yahudilerin Yeruşalim'de tekrar oturmaya başladıkları tarih M.Ö. 537'nin sonbaharıdır.

Bu tarih önceden bildirilen bir dönemin sonuna işaret eder. M.Ö. 537, Vaat Edilmiş Toprakların 'viraneye döneceği yetmiş yıllık' dönemin sonuydu. (Yeremya [Yirmeyahu] 25:11, 12; 29:10). Bu sözleri çok iyi bilen Daniel, 'yetmiş yıllık' dönemin sonu yaklaşırken Tanrı'ya yönelip yardım diledi (Daniel 9: 1-3). "Yetmiş yıl" M.Ö. 537 sonbaharında sona erdiğine göre, M.Ö. 607 sonbaharında başlamış olmalıdır.

Birinci ve İkinci Krallar (Melachim) kitaplarında İsrail ve Yahuda krallarının saltanat süreleri kayıtlıdır. Bu sürelerin toplanması birleşik İsrail krallığın ikiye bölündüğü zamandan beri Yeruşalim'in yıkılışına kadar 390 yıl geçtiğini gösterir. M.Ö. 607'den geri sayarsak, 390 yıllık dönemin M.Ö. 997'de başladığını görürüz. O yıl Yeroboam, Süleyman'ın ölümünden sonra, Davut'un krallığıyla bağlarını koparıp Tanrı'nın "yolundan ayırdı ve onları büyük bir günaha sürükledi" (2. Krallar [Melachim] 17:21).

Süleyman'ın 40 yıl süren saltanatı M.Ö. 997'nin ilkbaharında bitti. Bunun için ilk saltanat yılı M.Ö. 1037'nin ilkbaharında başlamış olmalıdır (1. Krallar [Melachim] 11:42). 1. Krallar [Melachim] 6:1 ayeti, Süleyman'ın, saltanatının dördüncü yılının ikinci ayında Tanrı'nın tapınağını Yeruşalim'de inşa etmeye başladığını söyler. Bu, mabedin yapımının başladığı güne kadar Süleyman'ın resmen kral olmasının üzerinden üç tam yıl ve bir ay geçtiği anlamına gelir. Dolayısıyla, Süleyman M.Ö. 1034 yılında (Nisan-Mayıs) tapınağı inşa etmeye başladı. Bununla birlikte, aynı ayet (1. Krallar [Melachim] 6:1), mabedin yapımının 'İsrailoğullarının Mısır diyarından çıkışının dört yüz sekseninci yılında' başladığını da söylüyor. Bu ayette geçen "dört yüz sekseninci" sayısı yine bir sıra sayısıdır ve bununla 479 tam yıl kastedilir. Böylece, M.Ö. 1034 yılından 479 yıl geri hesaplayarak İsrailoğullarının Mısır'dan çıkış yılı olarak M.Ö. 1513'ü buluruz. Musa Mısır'dan çıktıktan sonra çöldeyken Tanah'ı yazmaya başladı.

Tanah'ın yazılış zamanı açısından son kitabı Malaki (Malachi) kitabıdır. Kayda göre o sırada bir vali diyarı yönetiyordu (Malaki [Malachi] 1:8). Bu ayrıntı, Yahuda'nın 70 yıl ıssız kalışının ardından Yeruşalim'in yeniden inşa edildiği döneme işaret eder. Kayıtta sadece orada sunulan hizmetlerden bahsettiği için Yeruşalim'deki tapınağının inşası bitirilmiş idi. Bunun için Malaki kitabında anlatılan dönem, mabet tamamlandığı sırada görevde olan birinci Vali Zerubbabel'den (Haggay [Chaggay] 2:21) sonrası olmalıdır.

Tanah o dönemde sadece bir validen daha söz eder, bu Nehemya'dır (Nehemya 5:14 [Ezra]). Kaydın Nehemya'nın valilik döneminin ilk zamanlarında yazılmadığı anlaşılıyor, çünkü Malaki Yeruşalim ile surlarının inşasına dair hiçbir şey söylemedi. Malaki, görevini kötüye kullanan kâhinler hakkında birçok ayrıntı verir. Dolayısıyla kitabını Nehemya'nın Yeruşalim'e ikinci kez geldiğinde yazdığı anlaşılır. Nehemya Artakserkses'in saltanatının 32. yılında, yani M.Ö. 443'te, kralın emri üzerine Babil'e geri çağrılmış, fakat sonra tekrar Yeruşalim'e dönmüştü (Nehemya [Ezra] 13:6; Malaki [Malachi] 2:1). Malaki ve Nehemya kitaplarında bulunan birbirlerine benzeyen bazı pasajlar bu iki kaydın aynı dönemde yazıldığına işaretler (Malaki [Malachi] 2:4-8, 11, 12-Nehemya 13:11, 15, 23-26 [Ezra]; Malaki [Malachi] 3:8-10-Nehemya 13:10-12 [Ezra]).

Dinbilimcilerin görüşü

Tanah'ın yazılış zamanıyla ilgili birçok teori yayımlandı.

• Din bilimcilerin çoğu M.Ö. 1200 ila M.Ö. 100 yılları arasında yazıldığı kabul eder.

• Torah'ın Musa tarafından yazılmadığını iddia eden eleştiriciler (Wellhausen ve taraftarları) M.Ö. 950'de değişik yazarlar Tanah'ı kaleme almaya başladıklarını ileri sürerler.

• Başkaları Tanah'ın Yahudiler Babil'den döndükten sonra (M.Ö. 5./4. yüzyılda) yazıldığını düşünürler.

Kanon ya da kitaplar listesi

Kutsal Yazılara ait olan kitapların listesi bazı dillerde kanon adlandırılır. Yunanca kanon sözcüğünün İbranice karşılığı kaneh'tir. Geçmişte bu sözcük ölçme çubuğu olan bir kamış için kullanılırdı. Dolayısıyla "kanonik" (Kutsal Metinler dizisine ait) kitaplar, doğru inançların, öğretilerin ve davranışların saptanmasında güvenilir bir ölçü olarak kullanılacak değerde olan gerçek kitaplardır.

M.S. birinci yüzyıl Yahudi tarihçisi Flavios Josephus, Pros Apiona (Apion'a Karşı) adlı eserinde İbranilerce kutsal kabul edilen tüm kitaplara değinir. O şöyle yazar: "Birbiriyle çelişen binlerce kitabı kendi kitabımız olarak kabul etmiyoruz. Resmen kabul ettiğimiz kitaplar yalnızca yirmi iki tanedir ve tüm devirlerin kaydını içerir. Bunlardan beşi Musa'nın kitabıdır; bu kitaplarda Tanrı'nın kanunları ve insanın doğuşundan bu kanunları bildiren kişinin ölümüne dek yaşanan tarihsel olaylar yer alır. Musa'nın ölümünden Pers kralı Ahaşveroş'un ardılı olan Artakserkses'e kadar yaşamış peygamberler, on üç kitapta kendi devirlerinde geçen olayları kaleme aldılar. Diğer dört kitap Tanrı'ya ilahiler ve insan davranışlarını şekillendiren genel ilkelerle doludur"

Josephus 24'ten değil, 22 kitaptan bahseder (Sebebi aşağıda açıklanır).

Josephus, İbranice Kutsal Metinler dizisinin M.S. birinci yüzyıldan çok önce belirlenmiş olduğunu gösterir. Geleneksel Yahudi inanışına göre İbranice Kutsal Metinler dizisinin derlenmesi ve listelenmesi işini Ezra başlatmış ve Nechemya tamamlamıştır. Ezra bir Kutsal Kitap yazarı olmasının yanı sıra, kâhin, bilgin ve Kutsal Yazıları kopyalama işinde görevli biri olarak, bu iş için kesinlikle yeterli durumdaydı (Ezra 7:1-11). Dolayısıyla İbranice Kutsal Metinler (Tanah) dizisinin M.Ö. beşinci yüzyılın sonunda tamamlandığı yönündeki genel inanıştan kuşku duyulmamaktadır.

Tanah'a sayılan kitapların listesi

(1) Kitapların (No. 1-5) Yahudice isimleri metinlerin ilk sözleridir.
(2) Parantez (No. 1-5) içinde olan isimler kitapların Latince adlarıdır.

Hristiyanların İbranice Kutsal Yazılar'ın metni ile Tanah'ın metni arasında bir fark yok. Başlıca fark kitapların sıralanışı ve isimleridir.

Yahudilikte 24 kitap sayılıyor. Birkaç Yahudi bilgin Rut ve Şoftim (Hakimler) kitapları ve Yirmeyahu (Yeremya) ve Echa (Ağıtlar) kitaplarını da birlikte kabul etmişlerdir. Bu şekilde İbranice alfabenin harflerinin sayısına denk gelen 22 kitabı elde etmiş oluyorlar. Bu sebepten dolayı Yahudi tarihçisi Flavios Josephus 22 kitaba değindi (yukarıya bak).

Hristiyanların İbranice Kutsal Yazılarında 39 kitap bulunur, çünkü birçok kitap ayrı sayılır (örneğin: Tre 'asar (Onikiler) kitabı = 12 kitap).

El Yazmaları

Tanah'ı ilk kaleme alanlar ve çoğaltanlar bunları, o dönemde yaygın olarak kullanılan ve kolayca bozulabilen papirüs ve parşömen gibi malzemeler üzerine yazdılar. Papirüs, aynı adı taşıyan bir su bitkisinden, parşömen ise hayvan derilerinden yapılır. Yazıcılar yaklaşık M.S. 4. yüzyıldan itibaren elyazmalarında papirüs yerine genellikle dana, kuzu ya da keçi derisinden yapılan ve daha dayanıklı bir malzeme olan vellum (bir parşömen türü) kullanmaya başladılar.

Orijinal metinlerin hiçbiri şimdiye kadar bulunamamıştır. Çünkü papirüs ve deri gibi dayanıksız malzemeler nemli iklimlerde hızla çürür. The Anchor Bible Dictionary şöyle diyor: "Bölgedeki iklim şartları yüzünden, bu döneme [MÖ birinci binyıl] ait papirüs bir belge ancak çöldeki bir mağarada ya da sığınakta muhafaza edilmişse bu kadar uzun süre dayanır." Buna rağmen Kutsal Kitabın kısımlarının eski dönemlere ait binlerce kopyası bulunmuştur.

Papirüs El Yazmaları

Tanah'ın bazı kısımları eski papirüs el yazmalarında bulunur:

Vellum ve Deri El Yazmaları

Tanah'ın bazı kısımları eski Deri Elyazmalarında bulunur:

Tanah tercüme olarak (Septuagint çevirisi) bazı meşhur olan kodekste bulunur:

İçerik

(Parantez içindeki sayılar bölümlerin numaralarıdır)

1. Tora (תורה) (Tevrât):

• Bereşit (Başlangıç): Yaratılış (1); Adem ve Havva (2, 3); Kayin ve Habil (4); Tufandan önceki nesiller (5); Nuh (6-9): Tufan (7, 8); Halklar listesi (10); Babil kulesi ve tufandan sonraki nesiller (11); İbrahim (12-24): İbrahim oğlunu kurban edecekti (22); İshak (25-27); Yakup (28-36); Yusuf (37-50).

• Şemot (Çıkış): İsrail halkının Mısır'daki köleliği (1); Musa (2-40): Musa'nın doğumu (2), Musa peygamber olarak seçiliyor (3, 4), on bela (5-11), Mısır'dan çıkış (12), Kızıl Deniz'den geçiş (13-15), İsrail çölde (16-19), 10 emir (20), Musa çölde başka kanunlar ve tapınak için yönergeler alıyor (21-40).

• Vayikra (Levioğulları): Tanrı'nın İsraillilere verdiği kanun ve kurallar (1-27): Kurbanlar (1-7), kâhinlik (8-10), temizlik (11-15), kefaret günü (16), kan (17-20), kâhinlik ve bayramlar (21-25), başka kanunlar (26, 27).

• Bemidbar (Sayılar): Sina Dağı'ndaki olaylar (1-10); Çöldeki olaylar (10-21); Moab düzlüklerindeki olaylar (22-36).

• Devarim (Kanunun Tekrarı): Musa'nın ilk konuşması (1-4); Musa'nın ikinci konuşması (5-26): Tanrı'ya tapınma konusundaki kanunlar (12-16), adli meseleler, yönetim ve savaşla ilgili kanunlar (16-20), halkın özel ve toplumsal yaşamını düzenleyen kanunlar (21-26); Musa'nın üçüncü konuşması (27, 28); Musa'nın dördüncü konuşması (29, 30); Yeşu'nun görevlendirilmesi ve Musa'nın ilahisi (31-32); Musa'nın son hayırduası (32-34).

2. Nevi'im (נביאים) (Peygamberler):

• Yehoşua (Yeşu): Vadedilmiş topraklara giriş (1-5); Kenan'ın fethi (6-12); Diyarın paylaştırılması (13-22); Yeşu'nun son tembihleri (23, 24).

• Şoftim (Hakimler): Hakimler döneminde İsrail'deki ortam (1-2); Hakimlerin işleri (3-16); Ülkedeki iç karışıklığı gösteren bazı olaylar (17-21).

• Şmu'el (1. Samuel + 2. Samuel): 1. Samuel: Eli'nin hâkimlik dönemi ve küçük Samuel (1-4); Samuel İsrail'de hâkimlik yapıyor (5-7); İsrail'in ilk kralı Saul (8-12); Saul'un itaatsizliği (13-15); Davut'un meshedilişi, cesareti (16, 17); Saul Davut'un peşine düşüyor (18-27); Saul'un intiharı (28-31). 2. Samuel: Davut'un hükümdarlık döneminin başındaki olaylar (1-4); Davut kral olarak Yeruşalim'de (5, 6); Tanrı'nın Davut'la yaptığı ahit (7); Davut İsrail topraklarını genişletiyor (8-12); Davut Tanrı'ya karşı günah işliyor (11, 12); Davut'un ailesinde yaşanan sıkıntılar (13-18); Davut'un saltanatındaki son olaylar (19-24).

• Melachim (1. Krallar + 2. Krallar): 1. Krallar: Süleyman kral oluyor (1, 2); Süleyman ülkeyi hikmetle yönetiyor (3, 4); Süleyman'ın mabedi (5-10); Süleyman'ın sadakatsizliği ve ölümü (11); Krallık bölünüyor (12:1 - 14:20); Yahuda: Rehoboam, Abiyam ve Asa (14:21 - 15:24); İsrail: Nadab, Baaşa, Elah, Zimri, Tibni, Omri ve Ahab (15:25 – 16:34); İsrail'de İlya'nın peygamberlik hizmeti (17:1 - 22:40); Yahuda'da Yehoşafat dönemi (22:41-53). 2. Krallar: İsrail kralı Ahazya (1); Elişa İlya'nın hizmetini devralıyor (2); İsrail kralı Yehoram (3); Elişa'nın diğer mucizeleri (4:1 – 8:15); Yahuda kralı Yehoram (8:16 - 29); İsrail kralı Yehu (9, 10); Yahuda kralı Yehoaş (11, 12); İsrail kralları Yehoahaz ve Yehoaş (13); Yahuda kralı Amatsya (14:1-22); İsrail kralı II. Yeroboam (14:23-29); Yahuda kralı Azarya (Uzziya) (15:1-7); İsrail kralları Zekeriya, Şallum, Menahem, Pekahya ve Pekah (15:8-31); Yahuda kralları Yotam ve Ahaz (15:32 – 16:20); İsrail'in son kralı Hoşea (17); Yahuda kralı Hizkiya (18-20); Yahuda kralları Manasse, Amon ve Yoşiya (21:1 – 23:30); Yahuda kralları Yehoahaz, Yehoyakim ve Yehoyakin (23:31–24:17); Yahuda'nın son kralı Tsedekiya (24:18 – 25:30)

• Yeşayahu (İşaya): Yeşayahu'nun "Yahuda ve Yeruşalim hakkında" mesajı (1-6); İstila tehlikesi ve tüm sıkıntıların sona ereceği vaadi (7-12); Babil'in sonu bildiriliyor (13:1–14:27); Toprakları ıssız kalacak uluslar (14:28–23:18); Tanrı'nın hükmü ve sağlayacağı kurtuluş (24-27); Tanrı'nın gazabı ve lütfu (28-35); Hizkiya'nın zamanında Tanrı öfkesini Asur'a yöneltiyor (36-39); Tanrı, şahitlerini teselli ediyor (40-44); Babil'den öç alınıyor (45-48); Sion teselli ediliyor (49-59); Tanrı Sion'u güzelleştiriyor (60-64); "Yeni gökler ve yeni bir yer" (65, 66).

• Yirmeyahu (Yeremya): Yirmeyahu görevlendiriliyor (1); Yeruşalim sadakatsiz bir şehir (2-6); Mabet onları koruyamayacak (7-10); Ahdi bozanlar lanetleniyor (11, 12); Değişmesi olanaksız olan Yeruşalim yok olmaya mahkûm (13-15); Tanrı balıkçılar ve avcılar gönderecek (16, 17); Çömlekçi ve balçık (18, 19); Yirmeyahu zulme rağmen vazgeçmiyor (20); Tanrı'nın yöneticilere öfkesi (21-22); "Doğru bir filiz" çıkacak (23, 24); Tanrı'nın milletlerle davası (25); Yirmeyahu haklı çıkıyor (26-28); Babil'deki sürgünlere teselli (29-31); Tanrı'nın Davut'la yaptığı ahit kesindir (32-34); Tanrı'nın Rekab'a vaadi (35); Yirmeyahu kitabı yeniden yazıyor (36); Yeruşalim'in son günleri (37-39); Mitspa'da ve Mısır'da yaşananlar (40-44); Baruk'un payı (45); Tanrı'nın kılıcı milletlere karşı (46-49); Tanrı'nın kılıcı Babil'e karşı (50, 51); Yeruşalim düşüyor (52).

• Yechezkel (Hezekiel): Yechezkel gözcü olarak görevlendiriliyor (1-3); Yechezkel Yeruşalim kuşatmasını canlandırıyor (4-7); Tanrı'ya isyan eden Yeruşalim hakkındaki görüntü (8-11); Yeruşalim hakkında Babil'de bildirilen diğer peygamberlik sözleri (12-19); Yeruşalim aleyhindeki hükümler (20-23); Yeruşalim son kez kuşatılıyor (24); Milletler hakkında bildirilen peygamberlik sözleri (25-32); Yechezkel'in sürgündeki gözcülük hizmeti; ülke eski durumuna kavuşacak (33-37); Magoglu Gog ülkesine geri dönen İsrail'e saldırıyor (38, 39); Mabetle ilgili görüntü (40-48).

• Tre 'asar (Onikiler):

Hoşa: Zina yapan İsrail betimleniyor (1-3); Tanrı'nın Efraim'e (ve Yahuda'ya) hükümleri (4-14).

Yoel: Böcek sürüleri ülkeyi talan ediyor; Tanrı'nın günü yakın (1:1–2:11); Tanrı'ya dönün; O, insanlar üzerine ruhunu dökecek (2:12-32); "Milletler Yehoşafat Ovasında" yargılanacak (3).

Amos: Milletler hakkındaki hükümler (1:1–2:3); Yahuda ve İsrail hakkındaki hükümler (2:4-16); İsrail hesap veriyor (3-6); Amos muhalefete rağmen hizmetini sürdürüyor (7); Yoksulları ezenlerin cezalandırılması ve ülkeye geri dönüş (8, 9).

Ovadya: Edom'a verilen hüküm (1-16. ayetler); Yakup evi eski haline dönüyor (17-21. ayetler).

Yona: Tanrı Yona'yı Nineve'ye gönderiyor fakat o kaçıyor (1:1-16); Yona'yı "büyük bir balık" yutuyor (1:17–2:10); Nineve'de hüküm mesajı duyuruyor (3, 4).

Micha: Putperest Samiriye'yi cezalandırılacak  (1, 2); İsrail evinin yöneticileri mahkûm edilecekler, fakat bir kurtarıcı gelecek (3-5); Micha halkının ahlaksal açıdan yozlaşmasından yakınıyor (6, 7).

Nachum: Nineve hakkındaki hükmü (1); Nineve'nin uğrayacağı yıkım betimleniyor (2, 3).

Havakuk: Peygamber Tanrı'ya yakarıyor (1:1–2:1); Babil kınanıyor (2:2-20); Savaş gününde Tanrı ortaya çıkıyor (3).

Zfanya: Tanrı'nın günü yakın (1); İnsanlar Tanrı'ya yönelmeli; yok edilecek milletler (2); Asi Yeruşalim'den hesap soruluyor; alçakgönüllü bir azınlık lütuf görüyor (3).

Chaggai: Birinci mesaj Vali Zerubbabel ile Başkâhin Yeşu'ya iletiliyor (1); İkinci mesaj Zerubbabel, Yeşu ve sürgünden dönen halk içindir (2:1-9); Üçüncü mesaj Chaggai kâhinlere hitap ediyor (2:10-19); Dördüncü mesaj Chaggai bu kez Zerubbabel'e hitap ediyor (2:20-23).

Secharya: İlk görüntü: Dört atlı (1:1-17); İkinci görüntü: Boynuzlar ve zanaatçılar (1:18-21); Üçüncü görüntü: Yeruşalim'in refahı (2); Dördüncü görüntü: Yeşu kurtarılıyor (3); Beşinci görüntü: Şamdan ve zeytin ağaçları (4); Altıncı görüntü: Uçan tomar (5:1-4); Yedinci görüntü: Efa (5:5-11); Sekizinci görüntü: Dört savaş arabası (6:1-8); Filiz. Yanlış güdülerle tutulan oruç (6:9–7:14); Ülke eski durumuna kavuşuyor (8); Milletler ve sahte çobanlar hakkındaki bildiriler (9-11); Tanrı savaşıyor ve yeryüzünün kralı oluyor (12-14).

Malachi: Tanrı'nın kâhinlere emri (1, 2); Rab ve habercisi (3); Tanrı'nın büyük ve korkunç günü (4).

3. Ketuvim (כתובים) (Yazılar):

• Tehilim (Mezmurlar): Tanrı'ya ibadet ederken çalgı eşliğinde seslendirilen şiirler: Birinci Kitap (1-41); İkinci Kitap (42-72); Üçüncü Kitap (73-89); Dördüncü Kitap (90-106); Beşinci Kitap (107-150)

• Mişle (Özdeyişler): Birinci Kısım (1-9): Bu kısım bir babanın oğluyla konuşması şeklinde yazılmış, birbiriyle bağlantılı kısa konuşmalardan oluşan bir şiir şeklindedir. İkinci Kısım (10-24): Bu kısım çok farklı konularda seçme sözlerden oluşur; bunlar yaşamda karşılaşılan karmaşık durumların nasıl hikmetle ele alınacağını gösteren özdeyişlerdir. Üçüncü Kısım (25-29). Bu kısımda çeşitli konularda yararlı öğütler bulunur. Dördüncü Kısım (30, 31): Agur ve kral Lemuel'in özdeyişleri.

• Iyov (Eyüp): Iyov kitabının girişi (1:1-5); Şeytan Tanrı'ya meydan okuyor (1:6–2:13); Tartışmanın birinci turu (3-14); Tartışmanın ikinci turu (15-21); Tartışmanın üçüncü turu (22-25); Iyov'un son savunması (26-31); Elihu'nun konuşması (32-37); Tanrı Iyov'a cevap veriyor (38:1–42:6); Tanrı'nın verdiği hüküm ve bereket (42:7-17)

• Şir Haşirim (Ezgiler Ezgisi): Şulamlı kız Süleyman'ın konak yerinde (1:1-14); Genç kız çobanı özlüyor (2:3–3:5); Şulamlı kız Yeruşalim'de (3:6–5:1): Genç kızın rüyası (5:2–6:3); Süleyman'ın son çabaları (6:4–8:4); Şulamlı kız geri dönüyor (8:5-14).

• Rut: Rut Naomi'den hiç ayrılmamaya karar veriyor (1); Rut Boaz'ın tarlasında başak topluyor (2); Boaz akrabalık görevini yaparak Rut'la evleniyor (3, 4).

• Echa (Ağıtlar): Yeruşalim'in yıkılışı hakkındaki ağıtlar: İlk şiir (1); İkinci şiir (2); Üçüncü şiir (3); Dördüncü şiir (4); Beşinci şiir (5).

• Kohelet (Vaiz): Hayattaki uğraşların boşluğu (1-3); Tanrı'dan korkan kişilere hikmetli öğütler (4-7); Herkesin sonu bir (8:1–9:12); Hikmet ve insanın yükümlülüğü (9:13–12:14).

• Ester: Vaşti'nin kraliçeliği alınıyor (1); Ester kraliçe oluyor (2); Haman'ın komplosu (3–5); Durum tersine dönüyor (6, 7); Mordekay'ın konumu yükseltiliyor, Yahudiler kurtuluyor (8-10)

• Daniel: Devlet hizmetine hazırlık (1); Dev heykel rüyası (2); Üç İbrani alev alev yanan fırında hayatta kalıyor (3); Nabukadnezar'ın rüyası (4); Belşazar'ın şöleni; duvardaki elyazısı (5); Daniel aslanlar çukurunda (6); Canavarlarla ilgili görüntüler (7, 8); Geleceği bildirilen Önder Mesih (9); Kuzey kralıyla güney kralının mücadelesi; Mikael harekete geçiyor (10-12).

• Ezra (Ezra + Nehemya): Ezra: Bir grup Yahudi geri dönüyor (1:1-3:6); Mabedin yeniden inşası (3:7-6:22); Ezra Yeruşalim'e dönüyor (7, 8); Kâhinlerin arındırılması (9, 10) Nechemya: Nechemya Yeruşalim'e gidiyor (1, 2); Surların inşası (3-6); Halka Kanunun öğretilmesi (7:1-12:26); Surların adanması (12:27–13:3); Kirletici etkenlerin ortadan kaldırılması (13:4-31)

• Divre Hayamim (1. Tarihler + 2. Tarihler): 1. Tarihler: Soy kayıtları (1-9); Saul'un imansızlığı ölümüyle sonuçlanıyor (10); Davut'un krallığı pekişiyor (11, 12); Davut ve Tanrı'nın sandığı (13-16); Davut ve Tanrı'nın evi (16, 17); Davut'un fetihleri (18-21); Davut'un mabet hazırlıkları (21, 22); Davut hakiki tapınmayla ilgili hizmetleri düzenliyor (23-29) 2. Tarihler: Süleyman'ın görkemli saltanatı (1-9); Rehoboam'ın ve Abiya'nın yönetimleri (10-13); Tanrı'dan korkan kral Asa (14-16); Yehoşafat'ın iyi yönetimi (17-20); Yehoram, Ahazya ve Atalya'nın kötü yönetimleri (21-23); Yehoaş, Amatsya ve Uzziya'nın iyi başlayıp kötü biten yönetimleri (24-26); Yotam Tanrı'ya kulluk ediyor (27); Kötü kral Ahaz (28); Sadık kral Hizkiya (29-32); Manasse ve Amon'un kötü yönetimleri (33); Cesur hükümdar Yoşiya (34, 35); Yehoahaz, Yehoyakim, Yehoyakin, Tsedekiya dönemi ve Yeruşalim'in ıssız kalışı (36)

İlgili filmler
 The Ten Commandments (On Emir), (1923) Fragman
 'Samson and Delilah', (1923)
 'Noah's Ark', (1928)
 'Esther' (1948)
 'Samson and Delilah', (1949)
 The Ten Commandments (On Emir), (1956) Fragman
 'Solomon and Sheba', (1959) Fragman
 'David and Goliath', (1960)
 'Esther with The King', (1960)
 'Sodom and Gomorah', (1962)
 'The Bible', (1966) Fragman
 'The Thirteenth Day: The Story of Esther' (1979)
 'King David', (1985)
 'Esther' (1986)
 'Abraham', (1994) Richard Harris
 'Joseph', (TV, 1995) Ben Kingsley Fragman
 'Moses', (TV, 1995) Ben Kingsley
 'Samson and Delilah', (TV, 1996) Dennis Hopper
 'The Prince of Egypt', (Anime, 1998) Fragman
 'Noah's Ark', (TV, 1999)
 'Esther' (TV, 1999)
 'Joseph: King of Dreams', (Anime, 2000) Fragman
 'One Night With The King', (2006) Fragman
 'The Ten Commandments' (Anime, 2007) Fragman

Ayrıca bakınız
 Tevrat
 Eski Ahit
 Talmud

Notlar

Kaynakça

Tanah
Antik İbranice metinler

Tanah


Courageous describes a person possessing courage. It may also refer to:

 Courageous (film), a Christian film by Sherwood pictures
 "Courageous" (song), a 2011 Casting Crowns song based on the film
 HMS Courageous, several ships of the Royal Navy
 RSS Courageous, a Fearless class patrol vessel
 USCGC Courageous (WMEC-622), a United States Coast Guard medium endurance cutter
 Courageous (yacht), a 12-metre class yacht

See also
 Albert III, Duke of Saxony (1443-1500), nicknamed "the Courageous"
 Courage (disambiguation)

Courageous