سرد الخلق في سفر التكوين هو أسطورة الخلق في كل من اليهودية والمسيحية. يتكون السرد من قصتين، أي ما يعادل تقريبًا الفصلين الأولين من سفر التكوين. في الأول، يخلق إلوهيم (الكلمة العبرية لله) السماوات والأرض في ستة أيام، ثم يرتاح في السابع ويباركه ويقدسه. في القصة الثانية، الله -المشار إليه الآن بالاسم يهوه- يخلق آدم، الرجل الأول، من التراب ويضعه في جنة عدن، حيث يُعطى السيادة على الحيوانات. يتم خلق حواء، أول امرأة، من آدم ويتم جعلها رفيقته.

تم أخذ بعض مواضيع السرد من أساطير بلاد ما بين النهرين، مع تكييفها مع إيمان بني إسرائيل بإله واحد، أول مسودة شاملة للتوراة (الكتب الخمسة التي تبدأ بسفر التكوين وتنتهي مع سفر التثنية) تألفت في أواخر القرن السابع أو القرن السادس قبل الميلاد (المصدر اليهوي) وتم توسيعها لاحقًا بواسطة مؤلفين آخرين (المصدر الكهنوتي) لتصبح عملًا يشبه إلى حد كبير العمل الذي لدينا اليوم. يمكن تحديد وجود المصدرين في رواية الخلق: الكهنوتي واليهوي. السرد المشترك هو نقد للاهوت بلاد ما بين النهرين للخلق، حيث يؤكد سفر التكوين على التوحيد وينكر الشرك.  وصف روبرت ألتر الرواية المدمجة بأنها «جذابة بطابعها الأصلي، وتكييفها للأسطورة مع الغايات التوحيدية».

سوء فهم النوع الفني لسرد سفر التكوين، بما في ذلك نية المؤلف (المؤلفين) والثقافة التي كتبوا ضمنها، يمكن أن يؤدي إلى قراءة خاطئة؛ القراءة الخاطئة للقصة واعتبارها كتاريخ وليس لاهوت تؤدي إلى الخلقية ورفض التطور. بصفته باحثًا في الدراسات اليهودية، قال جون د. ليفنسون: «ما مقدار التاريخ الذي يكمن وراء قصة سفر التكوين؟ لأن أحداث القصة البدائية لا يتم تمثيلها على أنها تحدث على متن التاريخ الإنساني العادي ولديها الكثير من الصلات بالأساطير القديمة، فمن غير المنطقي أن نعتبر قصصها واقعية تاريخيًا على الإطلاق.»

التكوين

تأثير بلاد ما بين النهرين

يوفر علم الأساطير المقارن وجهات نظر تاريخية للأساطير اليهودية. استعار كلا المصدرين القابعين وراء سرد سفر التكوين بعض الأجزاء من أساطير بلاد ما بين النهرين، مع تكييفها مع إيمانهم بإله واحد، مما أسفر عن خلق توحيد في معارضة أسطورة الخلق الوثنية لجيران إسرائيل القدامى.

سفر التكوين 1-11 هو ملئ بأساطير بلاد ما بين النهرين. يحمل سفر التكوين 1 اختلافات واضحة وأوجه شبه كبيرة أيضا مع قصة الخلق الوطنية لبابل، إينوما إليش. من ناحية التشابهات، يبدأ كلاهما من مرحلة من الفوضى المائية قبل إنشاء أي شيء، في كليهما تفصل سماء ثابتة هذه المياه عن الأرض الصالحة للسكن، ويختتم كلاهما بإنشاء إنسان وبناء معبد للإله (في سفر التكوين 1، هذا المعبد هو الكون بأكمله). على جانب التناقضات، فإن سفر التكوين 1 هو توحيدي، ولا يقوم بأي محاولة لمعرفة أصول الله. ومع ذلك، فإن سفر التكوين 1 يحمل تشابها مع دورة بعل لجارة إسرائيل، أوغاريت.

ترك إينوما إليش أيضًا آثارًا على سفر التكوين 2. كلاهما يبدأ بسلسلة من العبارات عما لم يكن موجودًا في الوقت الذي بدأ فيه الخلق؛ يشتمل إينوما إليش على نبع (في البحر) كنقطة يبدأ فيها الخلق، كما في سفر التكوين 2: 6 حيث كان هناك نبع «سقي وجه الأرض كلها»؛ في كلتا الأساطير، خلق الرب / الآلهة أولاً رجلاً لخدمته، ثم الحيوانات والغطاء النباتي. في الوقت نفسه، وكما في سفر التكوين 1، غيرت النسخة اليهودية نموذجها البابلي تغييراً جذرياً: يبدو أن حواء، على سبيل المثال، تأخذ دور الإلهة الأم عندما تقول، في سفر التكوين 4: 1، إنها «خلقت رجلا مع الرب»، لكنها ليست إلهة مثل نظيرتها البابلية.

لدى سفر التكوين 2 توازي وثيق مع أسطورة أخرى من بلاد ما بين النهرين، ملحمة أترا-هاسس - وهو توازي يمتد في جميع أنحاء تكوين 2-11، من الخلق إلى الطوفان وما بعده. يشترك الاثنان في العديد من تفاصيل الحبكة (مثل الحديقة الإلهية ودور الرجل الأول في الحديقة، وخلق الرجل من مزيج من الأرض والمادة الإلهية، وفرصة الخلود، وما إلى ذلك)، ولهما نفس الشكل الموضوع العام: التوضيح التدريجي لعلاقة الإنسان بالله (أو الآلهة) والحيوانات.

تتم مقارنة قصة جنة عدن بالأسطورة السومرية التي خلقت فيها آلهة ننهورساج حديقة جميلة مليئة بالنباتات والأشجار المورقة، التي تسمى إدينو، في دلمون، الجنة الأرضية السومرية، وهي مكان اعتقد السومريون أنه موجود شرق أرضهم، وراء البحر. أعطت ننهورساج إنكي، عشيقها وشقيقها، مهمة السيطرة على الحيوانات البرية والحديقة، ولكن أصبح إنكي فضوليا حول الحديقة، ومساعده، أدبا، اختار سبعة نباتات (ثمانية في بعض الروايات)، وقدمها لإنكي، والذي أكلها. هذا أغضب ننهورساج، وتسبب في مرض إنكي. شعر إنكي (Enki) بألم في ضلعه، وهي تورية باللغة السومرية، حيث كلمة "" "تعني كلاً من "الضلع" و"الحياة". أقنعت آلهة أخرى ننهوراساج بقبول التوبة. ثم أنشأ ننهوراساج إلهة جديدة، كان اسمها نينتي، (اسم مؤلف من ""، أو"سيدة "، و""، والتي يمكن ترجمتها على أنها "سيدة الحياة " أو"سيدة الضلع")، لعلاج إنكي. يقترح بعض العلماء أن هذا كان بمثابة الأساس لقصة حواء باعتبارها "أم الحياة" وسيدة الضلع، التي تم إنشاؤها من ضلع آدم في سفر التكوين.

النص
يعود التقسيم الحديث للكتاب المقدس إلى إصحاحات إلى سنة 1200 م تقريبا وتقسيمه إلى آيات إلى وقت لاحق. لذلك فالفصل بين الإصحاح الأول والثاني تقسيم لاحق. يعتقد بعض علماء الكتاب أن سفر التكوين يبدأ بقصتي خلق: الأولى من 1:1 إلى 2: 3 والثانية من 2: 4 ب إلى 2: 25 بينما تشكل 2: 4 أ وصلة بين القصتين. ويعتقد آخرون أن القصة الثانية استمرار للأولى.

القصة الأولى – "أسبوع الخلق
تتألف قصة أسبوع الخلق من ثمانية أوامر إلهية نفذت في ستة أيام وتبعها يوم سابع للراحة:
1: 1 في البدء خلق الله السموات والأرض
1: 2 وكانت الأرض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه
1: 3 وقال الله ليكن نور فكان نور
 اليوم الأول: خلق الله النور وهذا أول أمر إلهي (ليكن نور). وفصل النور عن الظلمة فسمى «النهار» و«الليل».
 اليوم الثاني: خلق الله الجلد وهذا ثاني أمر (ليكن جلد) ليفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد. سمى الجلد «السماء».
 اليوم الثالث: أمر الله المياه التي تحت السماء أن تجتمع في مكان واحد وأن تظهر اليابسة، وهذا الأمر الثالث. سمى «الأرض» و«البحر»، والأمر الرابع عندما أمر الأرض أن تنتج عشبا وبقلا وأشجار ثمر.
 اليوم الرابع: خلق الله الأنوار أي الشمس والقمر في جلد السماء (الأمر الخامس) ليفصل النور عن الظلمة وتكون علامات للأيام والفصول والسنين.
 اليوم الخامس: أمر الله البحار أن «تفيض بزحافات حية» وأن تطير الطيور في جلد السماء (الأمر السادس)، أي خلق الطيور ومخلوقات البحر وأمرها بالتكاثر.
 اليوم السادس: أمر الله اليابسة أن تخرج مخلوقات حية (الأمر السابع)، أي خلق البهائم والوحوش والدابات. ثم خلق الإنسان ذكرا وأنثى على صورته وشبهه (الأمر الثامن). وقال لهم «اثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الأرض».
 اليوم السابع: بعد إكمال خلق السماوات والأرض «فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل. وبارك الله اليوم السابع وقدسه لانه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل».

انظر أيضا
 النقد الكتابي
 الفرضية الوثائقية
 قصة الخلق البابلية

ملاحظات

مراجع

آدم وحواء
الكتاب العبري
أحداث التوراة
أحداث الكتاب المقدس العبري
أساطير بلاد الرافدين
أساطير عن الخلق
أساطير يهودية
إنوما إليش
تاريخ مقدس
خلق
سفر التكوين
علم الأساطير المقارن
علم دراسة الخرافات
علوم الكون الأسطورية
أساطير مسيحية

قصة الخلق في سفر التكوين


Okwara ist der Familienname folgender Personen:

 Frederick Ogechi Okwara (* 1989), nigerianischer Fußballspieler
 Julian Okwara (* 1997), US-amerikanischer American-Football-Spieler
 Romeo Okwara (* 1995), US-amerikanischer American-Football-Spieler

Okwara


හැදින්වීම

හිසරදය, ඔළුවේ කැක්කුම යනු හිසෙහි ඇතිවන වේදනාවයි. මෙය රෝගයක් නොව රෝග ලක්‍ෂණයකි. මෙය මිනිසුන් අතර බහුලවම දක්නට ලැබෙන අතර ඇතැමුන්ට නිතරම පාහේ හිසරදය හටගනී.

බොහෝ අවස්ථාවලදි මෙය බැරෑරුම් තත්වයක් නොවන අරත එය කෙටි කාල සීමාවකට පමණක් සිමා වේ. හිසරදය ඇතිවීම සදහා ප්‍රධාන හේතුවන්නේ මානසික ආතතිය, ඉරුවාරදය , ඇස් වෙහෙසවා කටයුතු කිරීම , විජලනය , රුධිරයේ සීනි මට්ටම පහත යාම ,සහ කෝටර ප්‍රදාහයයි. ජීවිතයට අවදානමක් එල්ල කරන හිසරදය ඇති කරන දුර්ලභ හේතුවන්නේ මො‍ළේ උණ , මෙනින්ජි ප්‍රදාහය, මොළයට රුධිරය සපයන රුධිර වාහිනී වල අසාමාන්‍යතා, අධි රුධිර පීඩනය හා මොළේ ඇතිවන පිළිකාවන් නිසාය. හිසට ඇතිවන අනතුරක් නිසා හිසරදය ඇතිවන අවස්ථාවන්හදී හිසරදයට හේතුව පැහැදිලිය. කාන්තාවන් බහුතරයක් තුල හිසරදය ඇතිවීමට හේතුව ඔවුන‍්ගේ මාස් ශුද්ධිය ඇතිවන කාලවලදි සිරුර තුළ ඊස්ට්‍රජන් නම් හෝමෝනයේ සිදුවන වෙනස් වීමයි. මෙය ඔසප් වීමට පෙර හෝ ඔසප් චක්‍රය අතරතුර ඇති විය හැකිය.

සංකූලතා ඇති නොකරන සාමාන්‍ය හිසරදයක් සදහා වේදනා නාශකයක් වන ඇස්ප්‍රීන් , පැරසිටමෝල් හෝ ඉබියුප්‍රොෆෙන් භාවිතා කළ හැකි අතර ඉරුවාරදය වැනි විශේෂිත අවස්ථාවන්හිදී ඒ සදහා වඩාත් සුදුසු ප්‍රතිකාර ක්‍රමයන් භාවිතා කළ යුතු වේ. හිසරදය ඇතිවු අවස්ථාවකදී එසේ වීමට හේතු සාධක වු මානසික ආතතිය හෝ ඇතැම් ආහාර වර්ග හෝ වෙනයම් සාධකයක් ඇති නම් එය හදුනාගැනීම වැදගත් වන්නේ ඊළග අවස්ථාවේදී එම හේතු කාරකයයන් ම හරවා ගැනීමට හැකියාව ඇති බැවිනි.

ප්‍රතිකාර ක්‍රම
සියලුම හිසරදයන් සදහා වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ගැවීම අත්‍යවශ්‍ය නොවේ. ඒවායින් බහුතරයක් පැරසිටමෝල් , ඇස්ප්‍රීන් හෝ ඉබුයුප්‍රොෆෙන් වැනි සරල වේදනා නාශකයන් සදහා ප්‍රතිචාර දක්වයි.

හේතුවක් නොමැතිව නිතරම හිසරදය ඇතිවන අවස්ථාවන්හිදී හිසරදය ඇතිවන වේලාව කුමන ආකාරයේ හිසරදයක්ද යන්න ඒ හා ආශ්‍රිතව ඇතිවන අනිකුත් රෝග ලක්ෂණ හ එම හිසරදය තව දුරටත් වැඩි කරන සාධක මොනවාද යන්න සදහන් කරමින් දිනපොතක් පවත්වාගෙන යාම වෛද්‍යවරුන් විසින් අනුමත කොට ඇත. මෙමගින් එය කිනම් විශේෂිතවු ආකාරයකින් ඇතිවන්නේද යන්‍න පිළිබදව අවබෝධයක් ලබාගත හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස සමහර ඖෂධ , ඔසප් වීම, ඇතැම් ආහාර හෝ හේතුවක් නොමැතිව වුවද හිසරදය ඇතිවෙයි. 2007 මාර්තු මාසයේදී වෙනස් සමීක්ධණ කණ්ඩායම් දෙකක් මගින් සිදු කරන ලද පරීක්ෂණයකින් පෙනී ගොස් ඇත්තේ ඉලෙක්ට්‍රෝඩ දෙකක යොදා ගෙන සිදු කරන මොළය උත්තේජන කිරීමක් මගින් පොකුරු හිසරදයට (Cluster headaches) සහනයක් ලබාගත හැකිය.

වලක්වා ගැනීම

ඉරුවාරදයෙහිදී ඇතිවන හිසරදය වලක්වා ගැනීමේ ප්‍රතිකර කුම ඇත. දිගු කලීනව වේදනා නාශකයන් භාවිතා කිරීම මෙහිදී දිරිමත් නොකරන අරත මෙමගින් ඖෂධ භාවිතයේන වැලකුණු පසුව නැවතත් හිසරදය සෑදීමත සිදුවිය හැකිය. ඉරුවාරදයේ උච්චතම අවස්ථාවන් වලදී ඇතැම්විට රුධිරවාහිනී සං‍කෝචනය කිරීමත් සිදුකරනු කැෆේන් අන්තර්ගත පානයන් ඖෂධ වර්ගයන් සමගම භාවිතයට ගැනීම අනුමත කෙ‍ෙර්. මෙමගින් කැෆේන් සහිත වේදනා නාශකයන් ඇතිවීම කෙරෙහි අවදනයක් යොමුවී ඇත. Feverfew ඉරුවාරදය සදහා භාවිතාවන ජනප්‍රිය ශාකසාර ඖෂධයකි. මැග්නීසියම් විටමින් B2 සහ එන්සයිම Q10 යනු ඉරුවාරදය වැලැක්වීම සදහා ස්වාභාවිකවම පවත්නා මුලද්‍රව්‍යයන් වේ.

රෝග ලක්‍ෂණ

හිසරදය


Les vêtements en Inde dépendent des différentes ethnies, de la géographie, du climat et des traditions culturelles des habitants de chaque région de l'Inde. Historiquement, les vêtements masculins et féminins ont évolué à partir de vêtements simples comme le kaupina, le langota, l'achkan, le lungi, le sari, le gamcha et les pagnes pour couvrir le corps de costumes élaborés qui sont utilisés non seulement au quotidien, mais aussi lors d'occasions festives, ainsi que lors de rituels et de spectacles de danse. Dans les zones urbaines, les vêtements occidentaux sont courants et uniformément portés par les personnes de tous niveaux sociaux. L'Inde possède également une grande diversité de tissages, de fibres, de couleurs et de matières vestimentaires. Parfois, en fonction de la religion et du rituel concernés, des codes de couleur sont appliqués pour les vêtements . En Inde, ils englobent également la grande variété des broderies indiennes, d'imprimés, de travaux manuels, d'embellissements et de styles de port de vêtements. On peut voir en Inde un remarquable mélange de vêtements traditionnels indiens et de styles occidentaux.

Histoire
L'histoire de l'habillement en Inde remonte au  dans la civilisation de la vallée de l'Indus où le coton était filé, tissé et teint. Des aiguilles en os et des fuseaux en bois ont été mis au jour lors de fouilles sur le site. L'industrie du coton dans l'Inde ancienne était bien développée et plusieurs de ses techniques ont survécu jusqu'à aujourd'hui. Hérodote, l'historien grec ancien a décrit le coton indien comme « une laine dépassant en beauté et en bonté celle du mouton ». Les vêtements en coton indien étaient bien adaptés aux étés secs et chauds de ce sous-continent. La grande épopée du Mahabharata, écrite au  environ, raconte que le dieu Krishna a empêché Draupadi de se déshabiller en lui accordant un cheera sans fin. La plupart des connaissances actuelles sur les vêtements indiens anciens proviennent de sculptures et de peintures rupestres de monuments comme à Ellora. Ces représentations montrent des danseuses et des déesses portant ce qui semble être une enveloppe de dhoti, l'ancêtre du sari moderne. Les castes supérieures s'habillaient de mousseline fine et portaient des ornements en or. La civilisation de l'Indus connaissait aussi les techniques de production de la soie. Une analyse récente des fibres de soie harappéennes dans les perles a montré qu'elle était fabriquée suivant la méthode du dévidage, un processus qui n'était connu que de la Chine jusqu'aux premiers siècles de notre ère. Le Kimkhwab est un brocart indien tissé de soie et de fil d'or ou d'argent. Le mot kimkhwāb est dérivé du persan et signifie « un petit rêve ». Le Kimkhwāb, connu en Inde depuis l'Antiquité, était appelé hiraṇya, ou drap d'or, dans la littérature védique (vers le ). Dans la période Gupta (), il était connu sous le nom de puṣpapaṭa a, ou tissu aux fleurs tissées. Pendant la période moghole (1556-1707), lorsque le kimkhwāb était extrêmement populaire auprès des riches, les grands centres de tissage de brocart étaient Benares (Vārānasi), Ahmādābād, Surat et Aurangābād. Bénarès est aujourd'hui le centre le plus important de la production de kimkhwāb. Lorsque Alexandre a envahi le Gandhara en 327 , les textiles imprimés en bloc en provenance d'Inde ont été constatés.

Selon l'historien grec Arrien :« Les Indiens utilisent des vêtements de lin, comme le dit Néarque, fabriqués à partir du lin tiré des arbres, dont j'ai déjà parlé. Et ce lin est plus blanc que tout autre lin, ou bien les gens étant noirs, le lin paraît plus blanc. Ils ont une robe de lin qui descend à mi-chemin entre le genou et la cheville et un vêtement qui est en partie jeté sur les épaules et en partie enroulé autour de la tête. Les Indiens les plus aisés portent des boucles d'oreilles en ivoire ; car ils n'en portent pas tous. Néarque dit que les Indiens se teignent la barbe de diverses couleurs ; les uns pour qu'elle paraisse blanche comme le plus blanc, les autres bleu foncé ; d'autres la font rouge, d'autres violette, d'autres verte. Ceux qui sont d'un certain rang ont des parapluies tenus au-dessus d'eux en été. Ils portent des chaussures de cuir blanc, travaillées avec soin, et les semelles de leurs chaussures sont multicolores et surélevées, afin qu'ils paraissent plus grands. »Des témoignages du  montrent que les bouddhas étaient représentés portant le saṃghāti qui fait partie du Kesa des moines bouddhistes. Pendant les périodes Maurya et Gupta, les gens portaient des vêtements cousus et non cousus. Les principaux vêtements étaient l'Antariya en coton blanc ou en mousseline, attaché à la taille par une ceinture appelée Kayabandh et un foulard appelé Uttariya utilisé pour draper la moitié supérieure du corps.De nouvelles routes commerciales, tant terrestres qu'outre-mer, ont créé un échange culturel avec l'Asie centrale et l'Europe. Les Romains achetaient de l'indigo pour la teinture et également des tissus de coton pour des articles d'habillement. Le commerce avec la Chine via la route de la soie a permis l'introduction de textiles utilisant des vers à soie domestiqués. Le traité de Chanakya sur l'administration publique, l'Arthashastra, écrit vers le , décrit brièvement les normes suivies dans le tissage de la soie.

Une variété de techniques de tissage étaient utilisées dans l'Inde ancienne, dont beaucoup survivent jusqu'à nos jours. La soie et le coton ont été tissés dans divers modèles et motifs, chaque région développant son style et sa technique distincts. Le Jamdani, le Kasika vastra de Varanasi, le butidar et le sari Ilkal étaient célèbres parmi ces styles de tissage. brocarts de soie étaient tissés avec des fils d'or et d'argent. Les Moghols ont joué un rôle essentiel dans l'amélioration de l'art, et le paisley et Latifa Buti sont de beaux exemples de l'influence moghole.

Dans l'Inde ancienne, la teinture des vêtements était pratiquée comme une forme d'art. Cinq couleurs primaires (Suddha-varnas) étaient identifiées et les couleurs complexes (Misra - varnas) étaient classées en fonction de leurs nombreuses nuances. La sensibilité a été manifestée jusqu'aux nuances les plus subtiles ; l'ancien traité Vishnudharmottara cite cinq tons de blanc, à savoir l'ivoire, le jasmin, la lune d'août, les nuages d'août après la pluie et la conque. Les colorants couramment utilisés étaient l'indigo (Nila), le rouge garance et le carthame. La technique de la teinture au mordant était répandue en Inde depuis le deuxième millénaire avant Jésus-Christ. Les techniques de la teinture par résistance et de Kalamkari étaient très populaires et ces textiles étaient les principaux produits d'exportation.

Le châle cachemiri fait partie intégrante de l'histoire de l'habillement indien. Les variétés de châles cachemiris comprennent le Shahtoosh, connu sous le nom de « châle à anneaux », et les châles en laine pashmînâ , historiquement appelés pashm. Les textiles en laine sont mentionnés dès l'époque védique en association avec le Cachemire ; le Rig Veda fait référence à la vallée du Sind comme étant abondante en moutons et le dieu Pushan a été désigné comme le « tisseur de vêtements », ce qui a évolué vers le terme pashm pour la laine de la région. Les châles en laine ont été mentionnés dans des textes afghans du , mais la référence au travail du Cachemire se fait au . On attribue généralement au sultan du Cachemire, Zain-ul-Abidin, la fondation de cette industrie. Une histoire raconte que l'empereur romain Aurélien a reçu d'un roi perse un pallium violet, fait de laine asiatique de la meilleure qualité. Les châles étaient teints en rouge ou en violet, la teinture rouge étant obtenue à partir d'insectes, des cochenilles, le violet par un mélange de rouge et de bleu provenant de l'indigo. Les châles cachemiris les plus prisés étaient le Jamavar et le Kanika Jamavar, tissés à l'aide de bobines de tissage avec des fils de couleur appelés kani et un seul châle prenant plus d'un an pour être achevé nécessitait 100 à  selon le degré d'élaboration.

Dès l'Antiquité, les textiles indiens étaient échangés avec la Chine, l'Asie du Sud-Est et l'Empire romain. Le Périple de la mer Érythrée mentionne des tissus de mauve, des mousselines et des cotons grossiers. Les villes portuaires comme Masulipatnam et Barygaza étaient réputées pour leur production de mousselines et de tissus fins. Le commerce avec les Arabes, qui étaient des intermédiaires dans le commerce des épices entre l'Inde et l'Europe, a introduit les textiles indiens en Europe, où ils étaient appréciés par la royauté aux . Les compagnies des Indes orientales néerlandaise, française et britannique se sont disputé le monopole du commerce des épices dans l'océan Indien, mais se sont heurtées au problème du paiement des épices, qui se faisait en or ou en argent. Pour pallier ce problème, des lingots ont été envoyés en Inde pour être échangés contre des textiles, dont une grande partie était ensuite échangée contre des épices dans d'autres postes commerciaux, qui étaient ensuite échangées avec les tissus restants à Londres. Les calicots, chintz, mousselines et soies à motifs indiens imprimés ont inondé le marché britannique et, avec le temps, les motifs ont été copiés sur des imitations par les fabricants de textiles britanniques, réduisant ainsi la dépendance vis-à-vis de l'Inde.

L'opposition à la domination britannique en Inde, en particulier la partition du Bengale en 1905, a déclenché le mouvement Swadeshi à l'échelle nationale. L'un des principaux objectifs du mouvement était d'atteindre l'autosuffisance et de promouvoir les produits indiens tout en boycottant les produits britanniques sur le marché. Cela a été magnifié dans la production de Khadi. Le khadi et ses produits ont été encouragés par les dirigeants nationalistes au détriment des produits britanniques, tout en étant considérés comme un moyen d'autonomiser les artisans ruraux.

Vêtements féminins
En Inde, les vêtements féminins varient considérablement et sont étroitement associés à la culture, à la religion et aux climats locaux.

Les vêtements indiens traditionnels pour les femmes du nord et de l'est sont les saris portés avec des hauts choli, une longue jupe appelée lehenga portée avec un choli et un foulard dupatta pour créer un ensemble appelé gagra choli, ou alors des costumes salwar kameez, tandis que de nombreuses femmes du sud de l'Inde portent traditionnellement des saris et les enfants des pattu langa. Les saris en soie sont considérés comme les plus élégants. Mumbai, anciennement connue sous le nom de Bombay, est l'une des capitales indiennes de la mode. Dans de nombreuses régions rurales de l'Inde, on porte des vêtements traditionnels. Les femmes portent un sari, un long drap de tissu coloré, drapé sur un chemisier simple ou fantaisie. Les petites filles portent une pavada. Les deux sont souvent à motifs. Le Bindi fait partie du maquillage féminin. Les vêtements Indo-occidentaux sont la fusion de la mode occidentale et sub-continentale. Les autres vêtements comprennent le churidar, le gamucha, le kurti et la kurta, et le sherwani.

Le style traditionnel des vêtements en Inde varie selon les distinctions entre hommes et femmes. Ce style est toujours suivi dans les zones rurales, mais il est en train de changer dans les zones urbaines.

Habits traditionnels

Sari et vêtements enveloppés

Un sari ou sari  est un vêtement féminin dans le sous-continent indien. Un sari est une bande de tissu non cousu, d'une longueur de quatre à neuf mètres, qui est drapée sur le corps dans différents styles. En voici quelques-uns : Sambalpuri Saree de l'Est, soie Mysore et Ilkal du Karnataka et Kanchipuram du Tamil Nadu du Sud, Paithani du Maharashtra et Banarasi du Nord, entre autres. Le style le plus courant est celui où le sari est enroulé autour de la taille, l'une des extrémités étant ensuite drapée sur l'épaule pour dégager le ventre. Le sari est généralement porté sur un jupon. Le chemisier peut être « dos nu » ou de style « dos nu ». Ils sont généralement plus habillés et comportent de nombreux ornements tels que des miroirs ou des broderies et peuvent être portés lors d'occasions spéciales. Les femmes dans les forces armées, lorsqu'elles portent un uniforme de sari, portent une chemise à demi-manches rentrée dans la taille. Les adolescentes peuvent porter des demi-saris, un ensemble de trois pièces composé d'un langa, d'un choli et d'une étole enroulée dessus comme un sari. Les femmes portent généralement des saris complets. Les saris de mariage indiens sont généralement rouges ou roses, une tradition qui remonte à l'histoire pré-moderne de l'Inde.

Les saris portent généralement des noms différents selon les lieux. Au Kerala, les saris blancs avec une bordure dorée sont appelés kavanis et sont portés lors d'occasions spéciales. Un simple sari blanc, porté au quotidien, s'appelle un mundu . Les saris sont appelés pudavai au Tamil Nadu. Au Karnataka, les saris sont appelés Seere. La production traditionnelle de saris tissés à la main est importante pour le développement économique des communautés rurales. La série de Saris fournit une ressource documentée de plus de 80 différents draps régionaux de l'Inde.

 Mundum Neriyathum

Le Mundum Neriyathum est le plus ancien vestige de l'ancienne forme du sari qui ne couvrait que la partie inférieure du corps. Il s'agit de la tenue traditionnelle des femmes du Kerala, un état situé dans le sud-ouest de l'Inde. La pièce traditionnelle de base est le mundu ou vêtement inférieur, qui est l'ancienne forme du sari désigné par « Thuni » (qui signifie tissu) en malayalam , tandis que le neriyathu forme le vêtement supérieur du mundu.

 Mekhela Sador

Mekhela Sador (en assamais : মেখেলা চাদৰ) est la robe traditionnelle assamais portée par les femmes. Elle est portée par les femmes de tous âges.

Il y a trois pièces principales de tissu qui sont drapées autour du corps.

La partie inférieure, drapée de la taille vers le bas, est appelée Mekhela (en assamais : মেখেলা). Il se présente sous la forme d'un sarong - un cylindre de tissu très large - qui est plié en plis pour s'adapter autour de la taille et rentré. Les plis sont à droite, par opposition aux plis du style Nivi du sari, qui sont pliés à gauche. Les ficelles ne sont jamais utilisées pour attacher le mekhela autour de la taille, bien qu'un jupon avec une ficelle soit souvent utilisé.

La partie supérieure de la robe trois pièces, appelée Sador (en assamais : চাদৰ), est une longue pièce de tissu dont une extrémité est rentrée dans la partie supérieure du Mekhela et le reste drapé sur et autour du reste du corps. Le Sador est rentré dans des plis triangulaires. Un chemisier ajusté est porté pour couvrir les seins.

La troisième pièce s'appelle un Riha, qui est porté sous le Sador. Il est d'une largeur étroite. Cette robe traditionnelle des femmes assamaises est très célèbre pour ses motifs exclusifs sur le corps et la bordure. Les femmes les portent lors d'importantes occasions religieuses et cérémonielles comme le mariage. Le Riha est porté exactement comme un Sador et est utilisé comme Orni.

 Rignaï

Le Rignai est la tenue traditionnelle des femmes Tripuri, les habitants indigènes de Tripura. Il se porte en l'enroulant autour de la taille. Il est portée avec le « Rikutu » qui couvre la moitié supérieure du corps. Il est porté par toutes les femmes Tripuri de Tripura.

Le rignai le plus important est appelé « barre Chamathwi » et comprend un tissu blanc bordé de marron ou d'autres couleurs. Il est porté lors d'occasions importantes comme les cérémonies de mariage et les festivals comme Goria Puja et Hangrai.

Salwar Kameez

Le salwar est une description générique du vêtement inférieur comprenant le salwar punjabi, le suthan sindhi, le pyjama Dogri (également appelé suthan) et le suthan cachemiri. Le salwar kameez a été porté par les femmes du Pendjab, de l'Haryana et de l'Himachal Pradesh, où le costume a été appelé le costume du Pendjabi, qui est le plus courant dans le nord-ouest de l'Inde (région du Pendjab). Le costume Punjabi comprend également l'ensemble « churidaar » et « kurta » qui est également populaire dans le sud de l'Inde où il est connu sous le nom de « churidaar ».

Le salwar kameez se compose d'un pantalon ample (le salwar) étroit aux chevilles, surmonté d'une tunique (le kameez). Les femmes portent généralement un dupatta ou un odani (voile) avec un salwar kameez pour couvrir leur tête et leurs épaules. Il est toujours porté avec un foulard appelé dupatta, qui sert à couvrir la tête et qui est tiré sur la poitrine.

Le matériau de la dupatta dépend habituellement de celui du costume et est généralement en coton, georgette, soie, mousseline, entre autres.

Le suthan, semblable au salwar est courant dans le Sindh où il est porté avec le cholo et au Cachemire où il est porté avec le Phiran. Le phiran du Cachemire est similaire au pyjama Dogri. Le salwar patiala est une version exagérément large du salwar, dont les plis lâches sont cousus ensemble dans le bas dont les plis lâches sont cousus ensemble dans le bas.

Churidaar

Le churidaar est une variante du salwar, ample au-dessus des genoux et ajusté au mollet en dessous. Alors que le salwar est ample et rentré à la cheville, le churidaar s'ajuste sous les genoux avec des fronces horizontales près des chevilles. Le churidaar peut être porté avec n'importe quel vêtement supérieur tel qu'un long kurta, qui descend sous les genoux, ou dans le cadre d'un costume Anarkali.

 Costume Anarkali

Le costume Anarkali est composé d'un long haut de style redingote et d'un bas ajusté. L'Anarkali est d'un style extrêmement apprécié, porté par les femmes du nord de l'Inde, du Pakistan et du Moyen-Orient. Ce vêtement existe dans de nombreuses longueurs et broderies différentes, y compris des styles Anarkali qui touche le plancher. De nombreuses femmes optent également pour des costumes Anarkali plus lourds et brodés lors des cérémonies de mariage et des événements. Les femmes indiennes les portent à diverses autres occasions, comme les festivals traditionnels, les déjeuners décontractés, les célébrations d'anniversaire, etc. Le kameez de l'Anarkali peut être sans manches ou avec des manches allant du capuchon à la longueur du poignet.

Lehenga Choli (jupe et chemisier)
Un Ghagra Choli ou un Lehenga Choli est le vêtement traditionnel des femmes au Rajasthan et au Gujarat. Les Punjabis les portent également et ils sont utilisés dans certaines de leurs danses folkloriques. Il s'agit d'une combinaison de lehenga, d'un choli serré et d'un odhani. Un lehenga est une forme de longue jupe plissée. Il est généralement brodé ou doté d'une épaisse bordure dans le bas. Un choli  est un vêtement en forme de blouse, coupé pour s'adapter au corps, avec des manches courtes et un col bas.

Différents styles de ghagra cholis sont portés par les femmes, allant d'un simple lehenga choli en coton comme vêtement quotidien, un ghagra traditionnel avec des miroirs embellis généralement porté pendant Navratri pour la danse garba ou un lehenga entièrement brodé porté lors des cérémonies de mariage par la mariée.

Outre le salwar kameez, les femmes célibataires apprécient le Gagra choli et Langa voni.

 Pattu Pavadai/Reshme Langa

Pattu Pavadai ou Langa davani est une robe traditionnelle du sud de l'Inde et du Rajasthan, généralement portée par les adolescentes et les petites filles. La pavada est une jupe en forme de cône, généralement en soie, qui pend de la taille jusqu'aux orteils. Elle comporte normalement une bordure dorée dans le bas.

Les filles du sud de l'Inde portent souvent le pattu pavadai ou le Langa davani lors des cérémonies traditionnelles.

Les filles du Rajasthan portent cette robe avant le mariage (et après le mariage avec une modification de la vue dans certaines sections de la société).

 Langa - Voni/Dhavani

Il s'agit d'un type de robe de l'Inde du Sud principalement porté dans le Karnataka, à l'Andhra Pradesh et au Tamil Nadu, ainsi que dans certaines régions du Kerala. Il s'agit d'un vêtement en trois parties, le langa ou lehenga étant la jupe longue et fluide en forme de cône.

Vêtements masculins

Habits traditionnels
Pour les hommes, les vêtements traditionnels sont les Achkan / Sherwani, Bandhgala, Lungi, Kurta, Angarkha, Jama, Shalwar Kameez et Dhoti ou Pajama. De plus, récemment, les vêtements occidentaux tels que les pantalons et les chemises ont été acceptés comme vêtements traditionnels indiens par le gouvernement indien.

Sous-vêtements
Le kaupin est un pagne non cousu et le langota est un pagne cousu porté comme sous-vêtement dans le dangal organisé dans les akharas notamment la lutte, pour prévenir les hernies et l'hydrocèle.

Le port du kacchera est obligatoire pour les sikhs.

Vetti
Les dhotis sont l'une des robes masculines les plus courantes en Inde. Un dhoti est une bande de coton blanche ou de couleur de 1,5 à 2,5 mètres de long. Cette tenue traditionnelle est principalement portée par les hommes dans les villages. Il est maintenu en place par un style d'emballage et parfois à l'aide d'une ceinture, ornementale et brodée ou plate et simple, autour de la taille.

En raison de sa grande popularité dans toute l'Inde, différentes langues ont des termes différents pour décrire les dhotis. En marathi, cela s'appelle dhotar. En pendjabi, il est connu sous le nom de chadra. En gujarati, on l'appelle « Dhotiyu », tandis qu'en télougou, on les appelle Pancha. En tamoul, on les appelle veyti, et en kannada, on les appelle Panche/Lungi. Par-dessus le dhoti, les hommes portent des chemises ou des kurtas.

Panche ou Lungi

Un Lungi, également connu sous le nom de sarong, est un autre vêtement traditionnel de l'Inde. Un Mundu est un lungi, sauf qu'il est toujours blanc. Il est soit rentré, au-dessus de la taille, jusqu'aux genoux, soit allongé et atteint la cheville. Il est généralement rentré lorsque la personne travaille, dans les champs ou les ateliers, et laissé ouvert en signe de respect, dans les lieux de culte ou lorsque la personne est en présence de dignitaires.

Les lungis sont généralement de deux types : le lungi ouvert et le lungi cousu. Le lungi ouvert est une simple feuille de coton ou de soie, tandis que le lungi cousu a ses deux extrémités ouvertes cousues ensemble pour former une structure tubulaire.

Bien qu'il soit surtout porté par les hommes, les femmes âgées préfèrent également le lungi à d'autres vêtements en raison de sa bonne aération. Il est surtout populaire dans le sud de l'Inde, bien que l'on puisse également voir des habitants du Bangladesh, de Brunei, d'Indonésie, de Malaisie, de Myanmar et de Somalie en lungis, en raison de la chaleur et de l'humidité, qui créent une sensation désagréable pour les pantalons, bien qu'ils soient maintenant devenus courants à l'extérieur de la maison.

Achkan

L'achkan est une petite veste qui comporte généralement des boutons apparents sur toute la longueur de la veste. La longueur est généralement juste au niveau des genoux et la veste se termine juste en dessous du genou. L'achkan est très similaire au Sherwani qui est une robe manteau-veston beaucoup plus longue. La veste a un col Nehru. L'achkan était le plus souvent porté avec un pantalon ajusté ou un pantalon appelé churidars. L'achkan est fabriqué à partir de divers tissus pour les occasions formelles et informelles. L'achkan comporte des broderies indiennes traditionnelles comme le gota et le badla. L'achkan était couramment porté par les mariés lors des cérémonies de mariage ou d'autres occasions festives officielles dans le sous-continent indien, mais lorsqu'il est devenu la veste Nehru, l'achkan est devenu moins porté. Il était alors utilisé par les hommes. En Inde, l'achkan est généralement porté pour les occasions officielles en hiver, notamment par les habitants du Rajasthan, du Pendjab, de l'Uttar Pradesh et d'Hyderabad. L'achkan a ensuite évolué pour devenir la veste Nehru, qui est maintenant populaire en Inde. Il peut être brodé d'or ou d'argent. Un foulard appelé dupatta est parfois ajouté à l'achkan.

Bandhgala
Un Jodhpuri ou un Bandhgala est un costume de soirée formel de l'Inde. Il est originaire de l'État de Jodhpur et a été popularisé pendant le Raj britannique en Inde. Également connu sous le nom de combinaison Jodhpuri, il s'agit d'un costume de style occidental, avec un manteau et un pantalon, parfois accompagné d'un gilet. Il réunit la coupe occidentale aux broderies indiennes à la main accompagnées par le Waistcoat. Il convient aux occasions telles que les mariages et les réunions formelles.

Le tissu peut être de la soie ou tout autre tissu de costume. Normalement, le tissu est doublé au niveau du col et des boutons avec des broderies. Il peut s'agir d'un tissu uni, jacquard ou jamewari. Normalement, le pantalon est assorti au manteau. La tendance actuelle est de porter des pantalons contrastés, assortis à la couleur du manteau. Le bandhgala est rapidement devenu un uniforme formel et semi-formel populaire dans tout le  Rajasthan et finalement dans toute l'Inde.

Angarkha

Le terme angarkha est dérivé du mot sanskrit Aṅgarakṣaka, qui signifie protection du corps. L'angarkha était porté dans diverses régions du sous-continent indien, mais si la coupe de base restait la même, les styles et les longueurs variaient d'une région à l'autre. L'angarakha est un vêtement supérieur traditionnel porté dans le sous-continent indien qui se chevauche et est attaché à l'épaule gauche ou droite. Historiquement, l'angarkha était une tenue de cour qu'une personne pouvait enrouler autour d'elle, offrant ainsi une grande souplesse dans les nœuds et les liens appropriés à porter dans les différentes principautés de l'Inde ancienne.

Jama
Le jama est un long manteau qui était populaire à l'époque moghole. Il existe de nombreux types de costumes jama qui étaient portés dans diverses régions d'Asie du Sud, dont l'utilisation a commencé à décliner à la fin du . Toutefois, dans certaines régions de Kutch, les hommes portent encore le jama, également appelé angarkha dont l'ouverture est asymétrique et dont la jupe s'évase autour des hanches. Cependant, certains styles tombent sous les genoux.

Coiffures
Le turban indien ou le pagri est porté dans de nombreuses régions du pays, avec des styles et des motifs différents selon les endroits. D'autres types de couvre-chefs, comme la Taqiyah et la casquette Gandhi sont portés par différentes communautés du pays pour signifier une idéologie ou un intérêt commun.

Dastar

Le Dastar, également connu sous le nom de pagri, est un turban porté par la communauté sikh de l'Inde. C'est un symbole de foi représentant des valeurs telles que la vaillance, l'honneur et la spiritualité entre autres. Il est porté pour protéger les cheveux longs et non coupés du sikh, le Kesh qui est l'un des cinq K du sikhisme. Au fil des ans, le dastar a évolué vers différents styles correspondant aux différentes sectes du sikhisme telles que le Nihang et le Namdhari.

Pheta
Pheta est le nom marathi des turbans portés dans l'état du Maharashtra. Il est généralement porté lors de cérémonies et d'occasions traditionnelles. C'était un élément obligatoire de l'habillement dans le passé et il a évolué vers différents styles dans différentes régions. Les principaux types sont les Puneri Pagadi, Kolhapuri et Mawali pheta.

Mysore Peta

Porté à l'origine par les rois de Mysore lors de réunions officielles du durbar et des processions cérémonielles pendant les festivals, et des rencontres avec des dignitaires étrangers, le peta de Mysore est devenu le symbole de la tradition culturelle du district de Mysore et de Kodagu. L'Université de Mysore a remplacé le mortier conventionnel utilisé lors des cérémonies de remise des diplômes par le peta traditionnel.

Safa du Rajasthan
Les turbans au Rajasthan sont appelés pagari ou « safa ». Ils se distinguent par leur style et leur couleur et indiquent la caste, la classe sociale et la région de celui qui les porte. Dans les régions chaudes et sèches, les turbans sont larges et amples. Le paggar est traditionnel au Mewar tandis que le safa l'est au Marwar. La couleur des pagaris revêt une importance particulière, tout comme le pagari lui-même. Dans le passé, le safran représentait la bravoure et la chevalerie. Un turban blanc représentait le deuil. L'échange d'un turban signifiait une amitié indéfectible.

Casquette Gandhi
La casquette Gandhi, une casquette de couleur blanche en khadi, a été popularisée par le Mahatma Gandhi lors du mouvement d'indépendance de l'Inde. La pratique du port de la casquette Gandhi s'est poursuivie même après l'indépendance et est devenue une tradition symbolique pour les politiciens et les militants sociaux. La casquette a été portée tout au long de l'histoire dans de nombreux États tels que le Gujarat, le Maharashtra, l'Uttar Pradesh et le Bengale occidental et est toujours portée par de nombreuses personnes sans signification politique. En 2013, la casquette a retrouvé son symbolisme politique grâce au parti Aam Aadmi, qui arborait des casquettes Gandhi sur lesquelles était écrit « I am a Common Man » écrit dessus. Cette démarche a été en partie influencée par les casquettes « I Am Anna » utilisées pendant le mouvement Lokpal d'Anna Hazare. Lors des élections de 2013 à l'Assemblée législative de Delhi, ces casquettes ont donné lieu à une échauffourée entre les membres du parti Aam Aadmi et ceux du Congrès, au motif que les casquettes de Gandhi étaient utilisées à des fins politiques.

Le châle Cachemire
L'une des exportations les plus célèbres de l'Inde est le châle du Cachemire, qui se distingue par son tissage cachemirien et qui est traditionnellement fabriqué en laine de shahtoosh ou de pashmina. Apprécié pour sa chaleur, sa légèreté et son motif buta caractéristique, le châle Cachemire était à l'origine utilisé par la royauté et la noblesse mogholes. À la fin du  , il est arrivé en Europe, où son utilisation par la reine Victoria du Royaume-Uni et l'impératrice Joséphine en France l'a popularisé comme symbole de luxe et de statut exotique. Il est devenu un toponyme pour la région du Cachemire elle-même (comme le cachemire), inspirant les industries d'imitation produites en série en Europe et popularisant le buta, aujourd'hui connu sous le nom de motif Paisley. Aujourd'hui, il reste un symbole de luxe dans le monde occidental, couramment utilisé comme cadeau aux dignitaires en visite et utilisé par les personnalités publiques.

Vêtements contemporains
Au cours les années 1960 et 1970, alors que la mode occidentale absorbait des éléments de la mode indienne, celle-ci a également commencé à absorber rapidement des éléments de la mode occidentale. Tout au long des années 1980 et 1990, les stylistes occidentaux ont incorporé avec enthousiasme l'artisanat, les textiles et les techniques traditionnels indiens tandis que les stylistes indiens permettaient à l'Occident d'influencer leur travail. Au début du , les vêtements occidentaux et indiens s'étaient mélangés, créant un style de vêtements unique pour la population indienne urbaine typique. Les femmes ont commencé à porter des vêtements plus confortables et l'exposition à la mode internationale a conduit à une fusion des styles vestimentaires occidentaux et indiens. Alors que les femmes ont le choix de porter une tenue occidentale ou traditionnelle au travail, la plupart des multinationales indiennes insistent pour que les employés masculins portent une tenue occidentale.

Les vêtements pour femmes en Inde se composent aujourd'hui de vêtements formels et décontractés tels que des robes, des pantalons, des chemises et des hauts. Les vêtements traditionnels indiens comme le kurti ont été combinés avec des jeans pour faire partie d'une tenue décontractée. Les créateurs de mode indiens ont mélangé des éléments de modèles traditionnels indiens avec des vêtements occidentaux classiques pour créer un style unique de mode indienne contemporaine.

Articles connexes
 Les créateurs de mode de l'Inde

Bibliographie

Notes et références

Vêtement
Monde indien
Pages avec des traductions non relues

Vêtements en Inde


is a Japanese-language daily sports newspaper published by Sankei Shimbun. In 2014, it had a circulation of 1,270,000. The newspaper is known by its nickname .

Relating sports teams
 Kanto area - Tokyo Yakult Swallows (Nippon Professional Baseball)
 Kansai area  - Hanshin Tigers & Orix Buffaloes (Nippon Professional Baseball). Gamba Osaka & Cerezo Osaka (J.League)
 Tohoku area  - Tohoku Rakuten Golden Eagles (Nippon Professional Baseball). Vegalta Sendai (J.League)

See also
 Tokyo Marathon
 Osaka Women's Marathon (Osaka International Ladies Marathon)
 Kagawa Marugame Half Marathon
 Fujisankei Communications Group
 Japanese media

External links
  Sanspo.com
  サンケイスポーツ電子版(産経電子版)  Sanspo denshi ban (Electronic newspaper delivery edition (Digital edition)) .

Daily newspapers published in Japan
Sports newspapers published in Japan
Fujisankei Communications Group
Mass media companies based in Tokyo
Companies based in Osaka Prefecture
Newspapers established in 1955
1955 establishments in Japan

Sankei Sports


Mihailo Petrović Njegoš (Podgorica, 14. rujna 1908. – Pariz, 24. ožujka 1986.) bio je princ iz kraljevske kuće Petrovića.

Životopis
Rođen je 1908. godine u Podgorici, od oca princa Mirka Petrovića i majke Natalije Konstantinović. Godine 1916. kapitulirala je Kraljevina Crna Gora jer ju je osvojila Austro-Ugarska. Kralj Nikola odlazi u progonstvo s obitelji u Italiju. Mihailo je kao dijete odveden u Napulj, a potom poslan u Ujedinjeno Kraljevstvo, gdje je završio osnovnu školu u Eastbourneu.

Nakon Prvog svjetskog rata princ Mihailo odlazi na studij u Francusku, koji uspješno završava. U to je vrijeme Narodna skupština Kraljevine SHS uvrstila članove kraljevske kuće na civilnu listu, čime je stekla pravo na apanažu.

Kralj Aleksandar I Karađorđević bio mu je bliski rođak.

Početkom 1930-ih fašistička Italija, predvođena Benitom Mussolinijem, ponudila je princu Mihailu prijestolje kralja Albanije kako bi izvršila pritisak na Jugoslaviju i tražila reviziju granica. Princ Mihailo je odbio prijestolje i titulu crnogorsko-albanskog kralja. Princ Mihailo je bio veliki pristalica Jugoslavije i politike koju je vodio njegov rođak, kralj Aleksandar I.

U Travanjskom ratu 1941. Kraljevinu Jugoslaviju okupirale su sile Osovine (Njemačka, Italija, Mađarska, Bugarska). Crna Gora je pripala Italiji. Ministar vanjskih poslova Italije Galeazzo Ciano želio je provesti svoju politiku o stvaranju vazalnih država i režima metodom personalne unije. U Crnoj Gori je želio ponovno uspostaviti kraljevsku kuću Petrovića pod okriljem talijanske kraljevske kuće Savoje i obnoviti Crnu Goru kao samostalnu državu. Princa Mihaila, unuka kralja Nikole, zajedno s djelatnicima jugoslavenskog poslanstva u Parizu, gdje je bio nakon Travanjskog rata, Nijemci su odveli u logor kod Frankfurta. Tamo ga zatiče posebni izaslanik talijanske kraljevske kuće, tražeći od njega da ode na Cetinje i preuzme crnogorsko kraljevsko prijestolje, jer bi Crna Gora uskoro trebala proglasiti svoju neovisnost. Tetka princa Mihaila Jelena Savojska bila je kraljica Italije. Princ Mihailo je neljubazno odbio posebnog izaslanika, navodeći da se osjeća Srbinom i da je nepokolebljivi protivnik crnogorskog separatizma i zelenaša, koji su bili motivirani samo željom da razbiju Srbe i Jugoslaviju.

Izvori

Petrović Njegoš
Životopisi, Podgorica
Srbi u Crnoj Gori

Mihailo Petrović Njegoš


Kvarcit je masivna metamorfna stijena koja nastaje metamorfozom kvarcnog pješčenjaka. Metamorfoza pješčenjaka u kvarcit događaa se zbog velikog pritiska i temperature. Takvi termodinamički uvjeti vezani su za tektonsku kompresiju u orogenim pojasevima. Čist kvarcit je obično bijel do svjetlosiv, iako se može javiti i u različitim nijansama ružičaste i crvene boje, koje potiču od od oksida željeza. Druge boje (žuta, narančasta) se mogu javiti, ako su prisutne manje količine drugih elemenata.

Ortokvarcit je vrlo čist kvarcni pješčenjak, izgrađen uglavnom od dobro obrađenih zrna kvarca, povezanih silikatnim vezivom. Ortokvarcit obično sadrži oko 99% silicijevog dioksida, vrlo male količine oksida željeza i tragove rezistentnih minerala, kao što su: cirkon, rutil i magnetit. Iako može sadržati fosile, u ovoj stijeni je sačuvana originalna tekstura i sedimentna struktura.

Kvarcit je vrlo otporan na eroziju, pa zbog toga vrlo često izgrađuje grebene i vrhove. Vrlo mali sadržaj silicija ovom mineralu dovodi do toga da se eluvijacijom formira vrlo mala količina rastresitog pokrivača. Iz tog razloga su mase kvarcita pokrivene vrlo tankim slojem rastresitog pokrivača (eluvijuma) i vrlo malom količinom vegetacije.

Literatura

 Đorđević V., Đorđević P., Milovanović D. 1991. Osnovi petrologije. Beograd: Nauka

Minerali

Kvarcit


රොබට් කෙනඩිගේ සහෝදර ජෝන් .f. කෙනඩිගේ ඝාතනය පිලිබඳ දැනගැනීම සඳහා, ජෝන් .f. කෙනඩි ඝාතනය බලන්න

ඇමරිකා එක්සත් ජනපද සෙනට් සභික හා ඝාතනය වූ ජනාධිපති ජෝන් ෆිට්ස්ජෙරල්ඩ් කෙනඩි (John Fitzgerald "Jack" Kennedy) ගේ සහෝදරයා වූ රොබර්ට් ෆ්‍රැන්සිස් කෙනඩි (Robert Francis "Bobby" Kennedy) ඝාතනය 1968 ජුනි 5 වනදින ලොස් ඇන්ජිලිස්, කැලිෆෝනියා හිදී සිදුවිය. ඒ 1968 වසර පැවතී ජනාධිපතිවරණ වෙනුවෙන් පැවති කැලිෆොනියා සහ දකුණු දකොටාහි ප්‍රථමික වරණයෙහි ඩිමෝක්‍රටික් පක්ෂයේ නාමයෝජනා ජයග්‍රහණය ලබා ගැනීමෙන් අනතුරුවය. ඔහු ඇම්බසිඩර් හෝටලයෙහි මුළුතැන්ගෙය හරහා යනවාත් සමඟම වෙඩි තැබීම සිදුවූ අතර පැය 26 කට පසු ගුඩ් සමරිටන් රෝහලේදී මියගියේය. ඝාතනයට වරදකරු වූ අවුරුදු 24 ක් වයසැති පලස්තීන/ජෝර්දාන ජාතික සංචාරකයකු වූ සර්හැන් සර්හැන් ජීවිතාන්තය දක්වා සිරදඬුවම් ලැබීමට නියම විය. සර්හැන් වෙනුවෙන් පෙනීසිටි නිතිඥවරුන් සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරමින් පෙන්වා දුන්නේ ඔහු මේ සිදුවීමට අදාල නොවන බවය්.  නමුත් වෙඩි තැබීම පුවත්පත් වාර්තාකරුවකු විසින් ශබ්ද පටිගත කොට ඇති අතර පසුව එය තහවුරු විය.රොබට් කෙනඩි ඝාතනය ඇමරිකානු ඉතිහාසය තුල සෙනට් සභිකයන් ඝාතනය වූ අවස්ථා දෙකින් එකක් ලෙස සලකනු ඇත. Huey Long අනෙක් පුද්ගලයායි.

දේහය නිව්යෝර්ක් නුවර ශාන්ත පැට්‍රික්ස් පල්ලියහි දෙදවසක් මහජන ප්‍රදර්ශනය සඳහා තැන්පත් කර තිබු අතර ජුනි 8 වනදින ආලින්ටන් නැෂනල් සුසාන භූමියේදී ඔහුගේ සහෝදරයා මිහිදන් කල ස්ථානය අසල මිහිදන් කෙරිණි. ඔහුගේ මරණය ජනාධිපති අපේක්ෂකයන්ට ආරක්ෂාව සැපයීමට පෙළඹවූ අතර ඩිමෝක්‍රටික් පක්ෂය වෙනුවෙන් හර්බට් හම්ෆ්රි ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වුවද ඔහු පරාජයට පත්විය. රිචර්ඩ් නික්සන් ජයග්‍රහණය ලැබීය.

ඔහුගේ ඝාතනයත් සමඟ කෙනඩි ඝාතනය හා ඒහා සම්බන්ධ සිදුවීම් අළලා ඝාතනය සිදුවූ ආකාරය ගැන විවිධ මතයන් ගොඩනැගිනි.

පසුබිම

වයස අවුරුදු 22 දී පලස්තීන සංචාරයකට සහභාගී වූ කෙනඩි ඒ සම්බන්ධව Boston Post වෙත ඔහුගේ සංචාරය පිළිබඳවත් එය ඔහුට බලපෑ ආකාරයත් සඳහන් කරමින් සන්දේශයක් නිකුත් කළේය.
එම සන්දේශයෙහි ඔහු යුදෙව් වැසියන් අගය කරන බවද සඳහන් කොට තිබු අතර සෙනෙට් සභිකයකු ලෙසින් ඔහු පසුකාලීනව ඊශ්‍රායෙලයට නීතිවේදියකු ලෙසත් අනුග්‍රහකයකු ලෙසත් බොහෝ සහය ලබා දුන්නේය.

කෙනඩි නීතිපතිවරයකු ලෙසින් 1961 ජනවාරි සිට 1964 සැප්තැම්බර් දක්වා සේවය කල අතර සෙනට් සභාවට තරඟ කිරීමට ඇති අවශ්‍යතාවය නිසා එයින් ඉවත්විය. 1965 ජනවාරි 3 වන දින සෙනෙට් සභිකයකු ලෙස තේරීපත්විය.

ජනාධිපති ලින්ඩන් .B. ජොන්සන් පාලන කාලය තුල දුප්පත්කම අවම කිරීමට හා විවේචනය නොකිරීමට නීති සම්පාදනය වී තිබුනත් ප්‍රධාන නගර වල කැරලි කෝලාහල වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි. තවද වියට්නාමයහි ක්‍රියාත්මක වෙමින් පැවතුන යුධමය වාතාවරණය සම්බන්ධවද විරුද්ධ මතයන් ගොඩනැගෙමින් පැවතිනි. මෙම සමාජ නොසන්සුන්බව 1968 ජනාධිපතිවරණය කට මුලපිරීය.

1968 අප්‍රේල් 04 මාර්ටින් ලුතර් කින්ග් Jr. ඝාතනය  තව තවත් කැරලි කෝලාහල කැරලි කෝලාහල ඇමරිකාව පුරා උත්සන්න වීමට හේතුවක් විය.
කෙනඩි 1968 මාර්තු 16 වනදින ඩිමෝක්‍රටික් පක්ෂයේ ජනාධිපති අපේක්ෂක නාමයෝජනා ලැයිස්තුවට ඇතුලත් වීමට තීරණය කළේය. සති 2කට අනතුරුව ජොන්සන් ප්‍රකාශ කරමින් කියා සිටියේ තමන් තවදුරටත් වරණයකට ඉදිරිපත් වීමට අපේක්ෂා නොකරන බවය්. මසකට අනතුරුවඋප ජනපති හර්බට් හම්ෆ්‍රී නිවේදනය කරමින් කියා සිටියේ තමන් ජනාධිපති ධුරය දැරීමට අපේක්ෂා කරන බවය්. ඔහුට බහුතරයක් ඩිමෝක්‍රටික් පක්ෂ නියෝජිත සහය ලැබුණු අතර හම්ෆ්‍රී සමඟ සංසන්දනය කිරීමේදී කෙනෙඩි දෙවන ස්ථානයේ පසුවිය.

ඝාතනය
ජනාධිපතිවරණය සඳහා වූ කැලිෆෝනියාහි ප්‍රාථමික වරණය පැවැත්වුයේ 1968 ජුනි 4 අඟහරුවාදා දිනදීය. චන්දය ප්‍රකාශ කිරීම අවසන් වී පැය 4 කට පසු ප්‍රථමික වරණයෙහි ජය කෙනඩිට හිමිවිය.
මධ්‍යම රාත්‍රී 12:10 ට පමණ ඔහු ලොස් අන්ජෙලිස්හි මිඩ්-විල්ශයර් දිස්තික්කයෙහි ඇම්බසිඩර් හෝටලයෙහි උත්සවශාලාවේදී ඔහුගේ ආධාරකරුවන් අමතන ලදී..
එම වකවානුව තුල රජය විසින් රහස් සේවය ආරක්ෂාව සලසන ලද්දේ පාලක ජනපතිට පමණකි. කෙනඩිගේ ආරක්ෂාව සපයනු ලැබුවේ FBI නියෝජිත  විලියම් බැරී(William Barry) හා නිල නොලත් ආරක්ෂකයන් දෙදෙනකු විසිනි.
චන්ද ව්‍යාපාරය අතරතුර මහජනයා අතරට යාමට කෙනඩිට අවස්ථාව ලැබිණි. ජනතාව කෙනඩි ස්පර්ශ කිරීමට උත්සහ කල අවස්ථාද විය.

පිරිස ඇමතීමෙන් අනතුරුව හෝටලයෙහි අනෙක් පිරිස් ඇමතීමට උත්සව ශාලාව හරහා ගමන් කිරීමට කෙනඩි තීරණය කර තිබුණි. කෙසේ නමුත් වාර්තාකරුවන්ට ප්‍රවෘත්ති සාකච්චාවක් අවශ්‍යව තිබිණි. කෙනඩිගේ පුද්ගලික සහයක ,තවත් පිරිසක් ඇමතීමට වඩා උත්සව ශාලාවේ පිටුපසින් මුළුතැන්ගෙය හරහා පුවත් සාකච්චාවට යා යුතු යැයි තීරණය කළේය. කෙනඩි තම කතාව නවත්වා යාමට සරසේනවාත් සමගම විලියම් බැරී ඔහුව නවත්වා කියා සිටියේ "No, it's been changed. We're going this way."(උත්සව ශාලාව හරහා නොයන බවත් වෙනත් මගකින් ගමන් කරන බවත්ය)." Barry හා Dutton පිරිස මෙහෙයවමින් කෙනඩිගේ ගමන් මග මුළුතැන්ගෙයි කොරිඩෝවට යොමුකලද කාල් උකර්(Karl Uecker) අනුගමනය කල කෙනඩි පිරිස අතර සිරවිය.

කාල් කෙනඩිගේ අතින් අල්ලාගෙන මුළුතැන්ගෙයි පෙදෙස හරහා ඔහුව යොමු කළේය. එක්වරම ඉදිරියට මුණගැසුණු පිරිස දුටු කෙනඩි තිගැස්සිණි. කාල් හා කෙනඩි පටුමාර්ගය වෙත ගමන් කරන්නටවිනි. පටුමාර්ගය අයිස් යන්ත්‍රයකින් හා වම්පසින් වාෂ්ප මේසයකින්(steam table) ඇහිරී තිබිණි.  කෙනඩි වම්පසට ගමන් කරනවාත් සමගම කාල් පසුකරමින් පැමිණි සර්හැන් සර්හැන් කෙනඩිට වෙඩි තබන්නට විය. පසුව අනාවරණය කරගත් කරුණු අනුව වෙඩි තබා ඇත්තේ .22 කැලිබර් අයිවර් ජොන්සන් කැඩෙට්වර්ගයේ රිවෝල්වරයකින් බව තහවුරුවිය.

කෙනඩි බිමට ඇදවැටුණු පසුත් සර්හැන් දෙවතාවක් අපේක්ෂක කෙනඩිගේ මුහුණට වෙඩිතබනු FBI නියෝජිත බැරී දැක ඇත. එම අවස්ථාවේදීත් අවට පිරිස නම් වශයෙන් කාල් උකර් හා එඩ්වර්ඩ් මිනැසියන්(Edward Minasian), ලේඛක ජෝර්ජ් ප්ලිම්ටොන්(George Plimpton),ඔලිම්පියානු  රන් පදක්කම්ලාභී දශ ප්‍රයාම ක්‍රීඩක රෆර් ජොන්සන්(Rafer Johnson) හා ඇමරිකානු පාපන්දු ක්‍රීඩක රෝසේ ග්‍රීඅර්(Rosey Grier) සර්හැන් අල්ලා නිරායුධ කිරීමට උත්සහ දරාඇත. නොනවත්වා එක් එක් දිශාවන්ට එල්ල කල වෙඩි ප්‍රහාර හේතුවෙන් කෙනඩිට අමතරව පුද්ගලයින් පස් දෙනෙකුද තුවාල ලැබීය.(විලියම් වීසල්(William Weisel) - ABC පුවත්,පොල් ශ්ක්‍රාඩ්(Paul Schrade) - යුනයිටඩ් ඔටෝ වර්කර්ස්(United Auto Workers) වෘත්තිය සමිතිය ,එලිසබෙත් එවන්ස්(Elizabeth Evans) - ඩිමෝක්‍රටික් පක්ෂය, අයිරා ගෝල්ඩ්ස්ටීන්(Ira Goldstein) - යුරෝපීය පුවත් සේවය, අර්වින් ස්ට්‍රෝල්(Irwin Stroll))

ග්‍රහණයෙන් මිදුණු සර්හැන් නැවතත් රිවෝල්වරය අතට ගත්තද එහි උණ්ඩ සියල්ල අවසන් නිසා ඔහුව දමනය කරගැනීම පහසු විය. කෙනඩි අසලට පැමිණි බැරී ඔහුගේ කබාය අපේක්ෂක කෙනඩිගේ හිසට යටින් තැබුවේය. පසුව සඳහනක් කරමින් ඔහු ප්‍රකාශ කර සිටියේ "I knew immediately it was a .22, a small caliber, so I hoped it wouldn't be so bad, but then I saw the hole in the Senator's head, and I knew" ("එය .22 කැලිබර් රිවෝල්වරයක් බව මා ක්ෂණිකවම දැනගත්තා.. මම සිතුවා එය එතරම් දරුණු දෙයක් නොවේ කියා.. නමුත් ඔහුගේ හිසෙහි තුවාලය දුටුවිටයි මට වැටහුනේ...").
තත්වය ව්‍යාකූල කරමින් සෑම දෙසින්ම වාර්තාකරුවන් හා ඡායාරූපශිල්පීන් සිද්ධිය සිදුවූ ස්ථානයට රැස්විය. පිරිස අතර සිටි ජුවන් රොමෙරෝ(Juan Romero), තුවාල ලබා සිටි කෙනඩිගේ හිස ඔසවා ඔහුගේ අත්ලෙහි  (කුන්තය) තැබීමෙන් අනතුරුව කෙනඩි රොමෙරෝ ගෙන් අසා සිටියේ හැමෝම හොදින්ද යනුවෙනි.

උදව් බලාපොරොත්තුවෙන් සිදුවීම සිදුවූ ස්ථානයට පිටතින් සිටි කෙනඩිගේ බිරිඳ ඊතල් පසුව කෙනඩි කරා ගොස් ඔහු අසලින් දණගසා වාඩිවිය. ඔහු හිස හරවා ඇයව හදුනාගත් බව පෙනෙන්නට විය. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු ගිලන් රථය පැමිණි අතර වෛද්‍යධාර සඳහා කෙනඩිව රැගෙන යන්නට විය. එයින් මොහොතකට පසු පියවි සිහිය නැතිවිය. රෝහල් ගතකිරීම සඳහා සැතපුමකට ආසන්න දුරක් ගෙවයාමට සිදුවිය. කෙනඩිගේ තත්වය අවිනිශ්චිතව පැවතිනි. හදවත තෙරපන අතරතුර වෛද්‍යවරයා විසින් ඔහුගේ කම්මුල් පෙදෙසට පහරක් එල්ල කරමින් ඔහුට ආමන්ත්‍රණය කල අතර අවිනිශ්චිත තත්වය පහවීමෙන් අනතුරුව වෛද්‍යවරයා විසින් වෙදනලාව ඊතල් හට ලබා දුන්නේය. ඒ ඇයට ඔහුගේ හෘද ස්පන්දනය ඇසීම යම් සහනයක් ලබාදෙන බැවිනි.

මිනිත්තු 30 කට පමණ පසු ශල්‍යකර්මයක් සඳහා කෙනඩිව ලොස් අන්ජිලිස්හි ගුඩ් සමරිටන් රෝහලට ඇතුලත් කරන ලදී. රෝහල අසල ගෘහස්ථ ක්‍රීඩාංගණය ඔහුගේ සෞඛ්‍ය තත්වය පිළිබඳව විටින් විට තොරතුරු මාධ්‍ය වෙත ලබාගැනීමට තාවකාලික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙසට වෙන් කෙරිණි. පෙරවරු 3:12 ට පමණ ශල්‍යකර්මය ආරම්භ කල අතර එය පැය 3ක් හා විනාඩි 40ක් පුරාවට පැවතිනි. පැය 10 ක් හා විනාඩි 30 කට පසු නියෝජිතයකු (ෆ්‍රෑන්ක් මැකිඅවික්ස්(Frank Mankiewicz)) විසින් නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් කියා සිටියේ වෛද්‍යවරුන් පවසන ආකාරයට පවතින තත්වය තුල ප්‍රගතියක් බලාපොරොත්තු වීමට නොහැකි බවත් ඔහුව ජීවත් කරවීමට අපහසු බවත්ය.

කෙනඩිට තෙවතාවක් වෙඩි වැදී ඇත. එක් උණ්ඩයක් සෙ.මි 2.54 දුරක සිට දකුණු කන පිටුපසින් ඇතුල් වී ඇති අතර කැබලි මොලය පුරා සම්පුර්ණයෙන්ම විසිරී ඇති බවත්  , අනෙක් උණ්ඩ 2 දකුණු කිහිලි ප්‍රදේශයට පිටුපසින් ඇතුල් වී එයින් එකක් පපු ප්‍රදේශයෙන් පිටවී ඇති අතර අනෙක ගෙලහි සිරවී ඇත.. ගුඩ් සමරිටන් රෝහලෙහි අවශ්‍ය සියලු ශල්‍යකර්ම සඳහා උපරිම පහසුකම් තිබුනත් ජුනි 6 වනදින පෙරවරු 1:44 ට කෙනඩි අවසන් හුස්ම හෙලුවේය. ඒ වනවිට වෙඩි තබා පැය 26ක් ගතවී තිබිණි.

කෙනඩිගේ මරණය සැලවීමෙන් අනතුරුව ඔහුගේ නියෝජිත ෆ්‍රෑන්ක් මැකිඅවික්ස් රෝහලින් පිටව ගෘහස්ථ ක්‍රීඩාංගණය වෙත ගිය ඔහු නිල නිවේදනයක් නිකුත් කළේය. එය ඔහුට තරමක් අසීරු කාර්යයක් විය.  "I have, uh, a short..... I have a short announcement to read, which I will read, uh..... at this time. Senator Robert Francis Kennedy died at 1:44 AM today, June 6, 1968. With Senator Kennedy at the time of his death were his wife Ethel, his sisters Mrs. Stephen Smith, Mrs. Patricia Lawford, his brother-in-law Mr. Stephen Smith, and his sister-in-law Mrs. John F. Kennedy. He was 42 years old. Thank you."("මෙම මොහොත්දී මට කෙටි දැනුම්දීමක් කිරීමට අවශ්‍යව තිබෙනවා.. සෙනට් සභික රොබර්ට් ෆ්‍රැන්සිස් කෙනඩි 1968 ජුනි 6 වනදින පෙරවරු 1:44 ට අප අතරින් වෙන්ව ගියා.. එම  මොහොතේදී ඔහුගේ බිරිඳ ඊතල්,ඔහුගේ සහෝදරිය ස්ටෙෆන් ස්මිත්(Stephen Smith) මහත්මිය,පැට්‍රිෂියා ලොෆොර්ඩ්(Patricia Lawford) මහත්මිය, ඔහුගේ මස්සිනා වූ ස්ටෙෆන් ස්මිත්(Stephen Smith) මහතා සිටියා.. ඔහු මිය යන විට වයස අවුරුදු 42 ක්.. ස්තුතියි...    ") ප්‍රකාශය ජුනි 6 වනදින පෙරවරු 2:00 ට නිකුත් කළේය.

Sirhan Sirhan
   ප්‍රධාන ලිපිය : Sirhan Sirhan
සර්හැන් සර්හැන් පලස්තීන අරාබි ක්‍රිස්තියානු ජෝර්දානයේ පුරවැසිභාවය හිමි පුද්ගලයෙකි. ඔහු දැඩිව යුදෙව් මතවාද බැහැර කල අතර ජෙරුසලම ඔහු උපන් ගම විය... සර්හැන්ගේ නිවස සෝදිසි කිරීමේදී ඔහුගේ දිනපොත ලැබුණු අතර එහි 'ඔහුගේ අභිප්‍රාය RFK(රෝබෙර්ට් ෆ්‍රැන්සිස් කෙනඩි) දිනෙන් දින ලබාගන්නා සාර්ථකත්වය ව්‍යර්ථ කිරීම බවත්, එසේ වීමට නම් ඔහුව ඝාතනය කල යුතු බවත්, එය ජුනි 5 වන දිනට පෙරාතුව සිදුවිය යුතු බවත්ය.'සඳහන් විය. ("My determination to eliminate RFK is becoming more and more of an unshakable obsession. RFK must die. RFK must be killed. Robert F. Kennedy must be assassinated..... Robert F. Kennedy must be assassinated before 5 June 68.") ඝාතනය සඳහා වෙන්වූ දවස සුවිශේෂ දිනයක් විය. එය ඊශ්‍රායලය හා අනෙකුත් අරාබි රටවල් අතර පැවතී දින හයේ යුද්ධයහි ප්‍රථම සංවත්සරය විය.සර්හැන් පොලිස් අත්අඩංගුවට පත්වූ පසු ඔහුගේ ළඟ තිබී කෙනඩිගේ ඊශ්‍රායලයට සහයෝගය පලකිරීම සම්බන්ධ පුවත්පත් ලිපියක් සොයාගැනිණි. ප්‍රශ්න කිරීම් වලදී ඔහු පවසා සිටියේ සහයෝගයේ සැබෑ ස්වරූපය දැනගත් පසු ඔහු කෙනඩිට වෛර කිරීමට පටන් ගත් බවයි..1989 දී , ඔහු ඩේවිඩ ෆොස්ට්ට පවසා ඇත්තේ, "My only connection with Robert Kennedy was his sole support of Israel and his deliberate attempt to send those 50 bombers to Israel to obviously do harm to the Palestinians".("රොබට් කෙනඩිත් සමඟ මගේ ඇති එකම සම්බන්ධය ඔහු ඊශ්‍රායලයට පෙන්වන පහත් සහයෝගයත්,පලස්තීන ජනතාව විනාශ කරන්නට බෝම්බකරුවන් පනස් දෙනෙකු යැවීමට ගන්නා උත්සාහයත් පමණයි." )යම් අයෙක් මෙම ඝාතනය මැදපෙරදිග අරාබි - ඊශ්‍රායල් ගැටුම නිසා ඇතිවූ ප්‍රමුඛ පෙලේ දේශපාලන ප්‍රචණ්ඩත්වයක් ලෙස විශ්වාස කරන්නට විය.

සිද්ධිය සම්බන්ධව 1969 අප්‍රේල් 17  සර්හැන් වරදකරු වූ අතර එයින් දවස 6 කට පසු ඔහුට මරණ දණ්ඩනය නියම විය.1972 දි කැලිෆෝනියා ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් මරණ දණ්ඩනයට නියම වූ සියලුදෙනාට ජීවිතාන්තය දක්වා සිරදඬුවම් ලබාදීමට තීරණය කරන ලදී. වර්ෂ 2011 දි සර්හැන් ගේ වාචික ප්‍රතිඥාව 14 වන වරටත් ප්‍රතිෂේප වූ අතර දැනට සැන් ඩියාගෝ හි රිචර්ඩ් ජේ. ඩොනොවන්(Richard J. Donovan) බන්ධනාගාරයෙහි රඳවා ඇත.

විකල්ප මතයන්
   ප්‍රධාන ලිපිය :Robert F. Kennedy assassination conspiracy theories
1963 ඔහුගේ සොයුරු, ජනපති  ජෝන් .f.කෙනඩි ගේ ඝාතනයත් සමඟ, රොබර්ට් කෙනඩිගේ  මරණය ලෝකය පුරා මහත් ආන්දෝලනයකට තුඩු විය. රාජ්‍ය නොවන පිරිස් පවා සිදුකල ගවේෂනයන්ට ඍජුවම සහභාගී වනු දක්නට ලැබිණි. සමහර ගවේෂකයන් අපරාධය සම්බන්ධයෙන් විකල්ප මතයන් ගොඩ නැගීය. යම අයෙක් දැනට සිදුවුවායැයි කියන සිදුවීම සම්බන්ධව විරුද්ධව නොයෙක් ප්‍රශ්න මතු කරන්නට විය.

ලෙගසිය

අනුස්මරණය

මරණ පරීක්ෂණයෙන් අනතුරුව ජුනි 6 වන දින කෙනෙඩිගේ සිරුර නිව්යෝර්ක් නගරයට ගෙන්වන ලදී. මහජන ප්‍රදර්ශනය සඳහා ශාන්ත පැට්‍රික්ස් පල්ලියෙහි තැන්පත් කරන ලදී. දහසකට අධික ප්‍රමාණයක් කෙනෙඩිව දැක බලා ගත්හ. පසුව අවසන් කටයුතු ජුනි 8 වන දින සිදුකෙරිණි.

කෙනඩිගේ බාල සහෝදරයා වූ  එඩ්වර්ඩ් මූර් ටෙඩ් කෙනඩි(Edward Moore "Ted" Kennedy) රොබට් කෙනඩි අගය කරමින් අවසන් කතාව පැවැත්විය. ඔහුගේ වදන් වලින් :
 එයින් පසු කෙනඩිගේ දේහය සෙමින් ගමන් කරන දුම්රියක වොෂින්ටන් ඩී.සි බලා ගමන කරවීමට සලස්විනි. දහස් සංඛ්‍යාත ජනයා දුම්රිය මඟ දෙපස , දුම්රිය නැවතුම් ස්ථාන වල රැස්ව සිට තම ශෝකය ප්‍රකාශ කළහ.

සුසාන භූමියට යන අතරතුර අවමඟුල් පෙරහැරට පුනුරුත්ථාපන කදවුරක් හරහා යාමට සිදුවිය. එහිදී දුප්පත් මිනිසුන් වෙනුවෙන් වූ ව්‍යපාරයේ කොටසක් ලෙසින් shantytown විරෝධතා ව්‍යපාරය සංවිධානය වී තිබිණි..පසුව විරෝධතාවය Lincoln ස්මාරකය ඉදිරියේදී අවසන් කෙරිණ. පුනුරුත්ථාපන කදවුරහි වැසියන්ද පෙරහරට එක්විය.

රොබට් .f.කෙනඩි ඔහුගේ වැඩිමහල් සොයුරු ජැක් මිහිදන් කල ස්ථානය අසල මිහිදන් කළේය. එය අර්ලින්ටෝන් නැෂනල් සුසන භුමියේ රාත්‍රියක සිදුකල පළමු මිහිදන් කිරීමයි. දෙවැන්න ඔහුගේ බාල සොයුරු ටෙඩ් කෙන්ඩිය..

රොබට් .f.කෙනඩි ඝාතනයෙන් පසු 	මහසභාව ප්‍රකාශ කලේ  රහස් සේවයහි ආරක්ෂාව ජනාධිපති අපේක්ෂකයන්හට අනිවාර්යයෙන්ම ලබාදිය යුතු බවයි. ලින්ඩන් ජොන්සන් විසින් ඉතිරි අපේක්ෂකයන්හට ආරක්ෂාව සපයන ලෙස නියෝග නිකුත් කෙරිණි..

1968 වරණය
මෙම කාලය තුල කෙනඩිට හිමිව තිබු  නියෝජිත සහය හම්ෆ්‍රීට හිමි සහයට සාපේක්ෂව තරමක් අඩුය. නමුත් ප්‍රථමික වරණයේදී කැලිෆෝනියාහි කෙනඩිට හිමිවූ ජයග්‍රහනයත් සමඟ බොහෝ අය අවසානයේ ඔහුගේ නාමයෝජනා ස්ථිර වේ යයි විශ්වාස කළහ. එම වසර තුල ප්‍රාන්ත 13 ක පමණක් ප්‍රාථමික වරණ පැවැත්විණි. ඒ තොර ගන්නා අපේක්ෂකයා ඔහුගේ පුද්ගලික ස්වරූපය අනුව තෝරා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙනි. ආතර් .එම්. ස්ච්ලේසිංගර් , ජුනියර්(Arthur M. Schlesinger, Jr.) හා අනෙක් පිරිස වාද කරමින් සම්මේලනයේදී කියා සිටියේ කෙනඩිගේ බහුශ්‍රැත ස්වභාවයත් පිරිස් බලයත් පැහැදිලිවම ඔහුට නාමයෝජනා ලබාදීමට තරම් ප්‍රමාණවත් බවයි.නමුත් මයිකල් බෙස්ච්ලොස්(Michael Beschloss) විශවාස කලේ කෙනඩිට නාමයෝජනා නොලැබෙන බවයි. Chicago හි පවතී සම්මේලනයෙන් පසු හම්ෆ්‍රී අදහස් කල ඡන්ද ප්‍රමාණය නොලැබුනත් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් ඔහු හිමි කර ගත්තේය. නමුත් අවසානයේ හම්ෆ්‍රී  ජනාධිපතිවරණය රිචර්ඩ් නික්සන්ට පරාජය විය.

තවදුරටත්
Bobby (2006 චිත්‍රපටිය)
කෙනඩි පවුල
කෙනඩි ශොකාන්තය
ඝාතනය වූ ඇමෙරිකානු දේශපාලඥයන්

නිර්දේශ

සටහන

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

භාහිර ලින්ක්
 Mary Ferrell Foundation - RFK Assassination Documents – LAPD and FBI investigation files and the trial transcript at the Mary Ferrell Foundation
FBI file on the RFK assassination
 "Two Minutes to Midnight: The Very Last Hurrah" , a contemporary eyewitness account by Pete Hamill, The Village Voice, June 13, 1968

:en:Category:1968 murders in the United States
Kennedy, Robert F.
Kennedy, Robert F
:en:Category:History of Los Angeles, California
:en:Category:Terrorist incidents in the United States
:en:Category:United States presidential election, 1968
:en:Category:Assassination of Robert F. Kennedy

රොබර්ට් ෆ්‍රැන්සිස් කෙනඩි ඝාතනය


شخصيات مدينة كيبك تضم أشهر الشخصيات المولودة في مقاطعة كيبك في كندا في المجالات المختلفة.

الفنون

العلوم و التكنولوجيا

المجتمع

الرياضة

أشخاص من مدينة كيبك
قوائم أشخاص حسب المكان

شخصيات مدينة كيبك


Janneby Almanya'nın kuzeyinde Schleswig-Holstein eyaletinde, Schleswig-Flensburg iline bağlı bölge. 14,49 km² yüzölçümüne sahiptir. Nüfusu, 30 Haziran 2005 itibarıyla yaklaşık 438 olarak tespit edilmiştir. Belediye Başkanlığı Ute Richter tarafından yürütülmektedir.

Dış bağlantılar
 www.amt-eggebek.de

Schleswig-Flensburg iline bağlı yerleşim birimleri

Janneby


Et kvalitetsstyringssystem eller nogle gange blot omtalt som kvalitetsstyring (forkortet QMS efter det engelske quality management system) er en samling af forretningsprocesser, der er fokuseret på konsistent at leve op til kundekrav og forbedre deres tilfredshed. Kvalitetsstyringssystemer justeret, så de passer til organisationens formål og strategiske retning (ISO 9001:2015). Det er udtrykt i organisationens mål og forhåbninger, politikker, processer, dokumenteret information og ressourcer der er nødvendige for at implementere og vedligeholde kvaliteten.

Tidlige kvalitetssystemer lagde vægt på forudsigelige resultater for industrielt fremstillede produkter ved brug af simpel statistik og stikprøvekontrol. I 1900-tallet var arbejdskraften typisk dyrere end råvarerne i de fleste industrialiserede samfund, så fokus skiftede til at fokusere på samarbejde og dynamikker, særligt tidlige signalproblemer via løbende forbedringsprocesser. I 2000'erne har QMS haft fokus på bæredygtighed og gennemsigtighed, da både investorer og kunders tilfredshed og opfattede kvalitet i stigende grad bliver forbundet med disse to faktorer.

ISO 9000-familien er sandsynligvis den mest udbredte kvalitetsstandarder på verdensplan – ISO 19011 audit tager hånd om både kvalitet og bæredygtighed og deres integrering. Andre eksempler på QMS tæller Natural Step, der fokuserer på bæredygtighed, og den antager at andre kvalitetsproblemer vil bliver reduceret som resultat af systematisk tænkning, gennemsigtighed, dokumentation og diagnosticering.

Se også
 God dokumentationspraksis

Litteratur
 ICH1 Guidance E6: Good Clinical Practice: Consolidated guideline (og se Clinical Quality Management System)
 Pyzdek, T, "Quality Engineering Handbook", 2003,
 Juran, Joseph M. and De Feo, Joseph A., "Juran's Quality Handbook", 6th Edition, 1999,

Styring
Industri
Evaluering
Ledelse

Kvalitetsstyring


An Paepalanthus decussus in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Friedrich August Körnicke. An Paepalanthus decussus in nahilalakip ha genus nga Paepalanthus, ngan familia nga Eriocaulaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Paepalanthus

Paepalanthus decussus


Conor White, né le  à Hamilton, est un coureur cycliste bermudien.

Biographie

Palmarès et résultats

Palmarès par année
 2017
  du championnat des Bermudes sur route juniors
  du championnat des Bermudes du contre-la-montre juniors
 2018
  Champion des Bermudes du contre-la-montre
  Médaillé d'argent du championnat de la Caraïbe du contre-la-montre espoirs
  du championnat des Bermudes sur route
 2019
  du championnat des Bermudes du contre-la-montre
  du championnat des Bermudes sur route
 2020
  du championnat des Bermudes du contre-la-montre
  du championnat des Bermudes sur route
 2021
  Champion de la Caraïbe du contre-la-montre espoirs
  du championnat des Bermudes du contre-la-montre espoirs
  du championnat des Bermudes sur route
 2022
  Champion des Bermudes sur route
  Champion des Bermudes du contre-la-montre
  du Snake Alley Criterium
 2023
  Champion de la Caraïbe du contre-la-montre
 Valley of the Sun Stage Race :
 Classement général

  du championnat des Bermudes du contre-la-montre
  du championnat des Bermudes sur route
  Médaillé de bronze du contre-la-montre aux Jeux d'Amérique centrale et des Caraïbes
  Médaillé de bronze du contre-la-montre aux Jeux panaméricains

Classements mondiaux

Notes et références

Liens externes

Coureur cycliste bermudien
Naissance en octobre 1999
Naissance aux Bermudes

Conor White


Clostridium perfringens (formerly known as C. welchii, or Bacillus welchii) is a Gram-positive, bacillus (rod-shaped), anaerobic, spore-forming pathogenic bacterium of the genus Clostridium. C. perfringens is ever-present in nature and can be found as a normal component of decaying vegetation, marine sediment, the intestinal tract of humans and other vertebrates, insects, and soil.  It has the shortest reported generation time of any organism at 6.3 minutes in thioglycolate medium.

Clostridium perfringens is one of the most common causes of food poisoning in the United States, alongside norovirus, Salmonella, Campylobacter, and Staphylococcus aureus. However, it can sometimes be ingested and cause no harm.

Infections due to C. perfringens show evidence of tissue necrosis, bacteremia, emphysematous cholecystitis, and gas gangrene, also known as clostridial myonecrosis. The specific name, perfringens, is derived from the Latin  (meaning "through") and  ("burst"), referring to the disruption of tissue that occurs during gas gangrene. The toxin involved in gas gangrene is α-toxin, which inserts into the plasma membrane of cells, producing gaps in the membrane that disrupt normal cellular function. C. perfringens can participate in polymicrobial anaerobic infections.  It is commonly encountered in infections as a component of the normal flora. In this case, its role in disease is minor.

Genome
Clostridium perfringens has a stable G+C content around 27–28% and average genome size of 3.5 Mb. Genomes of 56 C. perfringens strains have since been made available on NCBI genomes database for the scientific research community. Genomic research has revealed surprisingly high diversity in C. perfringens pangenome, with only 12.6% core genes, identified as the most divergent Gram-positive bacteria reported. Nevertheless, 16S rRNA regions in between C. perfringens strains are found to be highly conserved (sequence identity >99.1%).

The clostridium perfrigens enterotoxin (CPE) producing strain has been identified to be a small portion of the overall C. perfringens population  (~1-5%) through genomic testing. Advances in gentic information surrounding strain A CPE C. perfringens has allowed techniques such as microbial source tracking (MST) to identify food contamination sources. The CPE gene has been found within chromosomal DNA as well as plasmid DNA. Plasmid DNA has been shown to play and integral role in cell pathogenisis and encodes for major toxins, including CPE.

C. perfringens has been shown to carry plasmid containing genes for antibiotic resistance. The pCW3 plasmid is the primary conjugation plasmid responsible for creating antibiotic resistance in C. perfringens. Furthermore, the pCW3 plasmid also encodes for multiple toxins found in pathogenic strains of C. perfrigens.

Motility
Although they lack flagella, C. perfringens bacteria are able to glide across surfaces because their bodies are lined with filaments from end-to-end. The hypermotile variants such as SM101, are often found arising on the edges of colonies on agar plates. Video microscopy of their gliding movement suggests that they form long, thin filaments that allow them to move rapidly like bacteria with flagella. Genome sequencing was used to identify the cause(s) of the hypermotile phenotype and their direct derivatives. In comparing them, strains SM124 and SM127, hypermotile derivatives of strains SM101 and SM102, respectively, contained 10 and six nucleotide polymorphisms (SNPs) relative to their parent strains. Mutations in cell division genes is the common feature of the hypermotile strains.

Food poisoning
C. perfringens forms spores that are distributed through air, soil, and water. The most common cause of illness comes from the ingestion of poorly cooked meats that are contaminated by these spores.  After this meat is left out at 20 °C to 60 °C, the spores  germinate and C. perfringens then grows rapidly. The bacteria produce a toxin that causes diarrhea.

Food poisoning in humans is caused by type A strains able to produce C. perfringens enterotoxin. This enterotoxin is a polypeptide of 35.5 kDa that accumulates in the beginning of the sporulation, and is excreted to the media when it lysates at the end of the sporulation. It is coded by the cpe gene, which is present in less than 5% of the type A strains, and it can be located in the chromosome or in an external plasmid

In the United Kingdom and United States, C. perfringens bacteria are the third-most common cause of foodborne illness, with poorly prepared meat and poultry, or food properly prepared, but left to stand too long, the main culprits in harboring the bacterium. The C. perfringens enterotoxin that mediates the disease is heat-labile (inactivated at ). It can be detected in contaminated food (if not heated properly), and feces. Incubation time is between 6 and 25 (commonly 10–12) hours after ingestion of contaminated food.

Since C. perfringens forms spores that can withstand cooking temperatures, if cooked food is left standing for long enough, germination can ensue and infective bacterial colonies develop. Symptoms typically include abdominal cramping, diarrhea, and fever. The whole course usually resolves within 24 hours, but can last up to 2 weeks in older or infirm hosts. Despite its potential dangers, C. perfringens is used as the leavening agent in salt-rising bread. The baking process is thought to reduce the bacterial contamination, precluding negative effects.

Many cases of C. perfringens food poisoning likely remain subclinical, as antibodies to the toxin are common among the population. This has led to the conclusion that most of the population has experienced food poisoning due to C. perfringens.

Infection
Infections due to C. perfringens show evidence of tissue necrosis, bacteremia, emphysematous cholecystitis, and gas gangrene, also known as clostridial myonecrosis. The toxin involved in gas gangrene is α-toxin, which inserts into the plasma membrane of cells, producing gaps in the membrane that disrupt normal cellular function. C. perfringens can participate in polymicrobial anaerobic infections.

Clostridium perfringens food poisoning can also lead to another disease known as enteritis necroticans or clostridial necrotizing enteritis, (also known as pigbel); this is caused by C. perfringens type C. This infection is often fatal. Large numbers of C. perfringens grow in the intestines, and secrete exotoxin. This exotoxin causes necrosis of the intestines, varying levels of hemorrhaging, and perforation of the intestine. Inflammation usually occurs in sections of the jejunum, midsection of the small intestine. This disease eventually leads to septic shock and death. This particular disease is rare in the United States; typically, it occurs in populations with a higher risk. Risk factors for enteritis necroticans include protein-deficient diet, unhygienic food preparation, sporadic feasts of meat (after long periods of a protein-deficient diet), diets containing large amounts of trypsin inhibitors (sweet potatoes), and areas prone to infection of the parasite Ascaris (produces a trypsin inhibitor).  This disease is contracted in populations living in New Guinea, parts of Africa, Central America, South America, and Asia.

Tissue gas occurs when C. perfringens infects corpses. It causes extremely accelerated decomposition, and can only be stopped by embalming the corpse. Tissue gas most commonly occurs to those who have died from gangrene, large decubitus ulcers, necrotizing fasciitis or to those who had soil, feces, or water contaminated with C. perfrigens forced into an open wound. These bacteria are resistant to the presence of formaldehyde in normal concentrations.

Transmission and pathogenesis
C. perfringens is most commonly known for foodborne illness, but can translocate from a gastrointestinal source into the bloodstream which causes bacteremia. C. perfringens bacteremia can lead to toxin-mediated intravascular hemolysis and septic shock. This is rare as it makes up less than 1% of bloodstream isolates, but is highly fatal with a reported mortality rate of 27% to 58%.

Clostridium perfringens is the most common bacterial agent for gas gangrene. Some symptoms include blisters, tachycardia, swelling, and jaundice.

A strain of C. perfringens might be implicated in multiple sclerosis (MS) nascent (Pattern III) lesions. Tests in mice found that a two strains of intestinal C. perfringens that produced epsilon toxins (ETX) caused MS-like damage in the brain, and earlier work had identified this strain of C. perfringens in a human with MS. MS patients were found to be 10 times more immune-reactive to the epsilon toxin than healthy people.

Perfringolysin O (pfoA)-positive C. perfringens strains were also associated with the rapid onset of necrotizing enterocolitis in preterm infants.

Major toxins
There are four major toxins produced by Clostridium perfringens. Alpha, beta, and epsilon toxins increase a cells permeability which causes an ion imbalance while iota toxins destroy the cell's actin cytoskeleton. These toxins are produced by seven strains of C. perfringens, named A, B, C, D, E, F and G.

Alpha toxin
Alpha toxin is a zinc-containing phospholipase C, composed of two structural domains, which destroy a cell's membrane. Alpha toxins are produced by all five types of C. perfringens. This toxin is linked to gas gangrene of humans and animals. Most cases of gas gangrene has been related to a deep wound being contaminated by soil that harbors C. perfringens.

Beta toxin
Beta toxins are a protein that causes hemorrhagic necrotizing enteritis and enterotoxaemia in both animals (type B) and humans (type C) which leads to the infected individual's feces becoming bloody and their intestines necrotizing.

Epsilon toxin
Epsilon toxin (ETX) is a protein produced by type B and type D strains of C. perfringens. This toxin is currently ranked the third most potent bacterial toxin known. ETX causes enterotoxaemia in mainly goats and sheep, but cattle are sometime susceptible to it as well. A experiment using mice found that ETX had an LD50 of 50-110 ng/kg. The excessive production of ETX increases the permeability of the intestines. This causes severe edema in organs such as the brain and kidneys.

Iota toxin
Iota toxin is a protein produced by type E strains of C. perfringens. Iota toxins are made up of two, unlinked proteins that form a multimeric complex on cells. Iota toxins prevent the formation of filamentous actin. This causes the destruction of the cells cytoskeleton which in turn leads to the death of the cell as it can no longer maintain homeostasis.

Diagnosis
Clostridium perfringens can be diagnosed by Nagler's reaction, in which the suspect organism is cultured on an egg yolk media plate. One side of the plate contains anti-alpha-toxin, while the other side does not. A streak of suspect organism is placed through both sides. An area of turbidity will form around the side that does not have the anti-alpha-toxin, indicating uninhibited lecithinase activity. Clostridium perfringens produces large colonies with irregular margins, often with a double zone of hemolysis. In addition, laboratories can diagnose the bacteria by determining the number of bacteria in the feces. Within the 48 hours from when the disease began, if the individual has more than 106 spores of the bacteria per gram of stool, then the illness is diagnosed as C. perfringens food poisoning.

Other tests/reactions: catalase – negative, spot indole – negative, lecithinase – positive, lipase – negative, litmus milk – stormy fermentation; reverse CAMP plate – positive; gas liquid chromatography products – acetic, butyric and lactic acids.

Typically, the symptoms of C. perfringens poisoning are used to diagnose it. However, diagnosis can be made using a stool culture test, in which the feces are tested for toxins produced by the bacteria.

Prevention
The growth of C. perfringens spores can be prevented by most cooking food, especially beef and poultry, to recommended temperatures. Leftover food should be refrigerated to a temperature below  within two hours of preparation. Large pots of food such as soup or stew with meats should be divided into small quantities and covered for refrigeration. Leftovers should be reheated to at least  before serving. A rule of thumb is that if the food tastes, smells, or looks different from what it is supposed to, then it should be avoided. Even if it looks safe, a food that has been out for a long time can also be dangerous to eat.

The temperature that C. perfringens can multiply within can range anywhere from 59 °F (15 °C) to 122 °F (50 °C).

Treatment
The most important aspect of treatment is prompt and extensive surgical debridement of the involved area and excision of all devitalized tissue, in which the organisms are prone to grow. Administration of antimicrobial drugs, particularly penicillin, is begun at the same time. Clostridium perfringens is more often susceptible to vancomycin compared to other pathogenic Clostridia. Hyperbaric oxygen may be of help in the medical management of clostridial tissue infections.

Most people who suffer from food poisoning caused by C. perfringens tend to fight off the illness without the need of any antibiotics. Extra fluids should be drank consistently until diarrhea dissipates.

Epidemiology
Clostridium perfringens is a leading cause of food poisoning in the United States and Canada. Contaminated meats in stews, soups, and gravies are usually responsible for outbreaks and cause about 1 million cases of foodborne illnesses in the United States every year. Deaths due to the disease are rare and mostly occur in elderly and people who are predisposed to the disease. From 1998 to 2010, 289 confirmed outbreaks of C. perfringens illness were reported with 15,208 illnesses, 82 hospitalizations, and eight deaths.

Food poisoning incidents
On May 7, 2010, 42 residents and 12 staff members at a Louisiana (USA) state psychiatric hospital were affected and experienced vomiting, abdominal cramps, and diarrhea. Three patients died within 24 hours.  The outbreak was linked to chicken which was cooked a day before it was served and was not cooled down according to hospital guidelines.  The outbreak affected 31% of the residents of the hospital and 69% of the staff who ate the chicken.  How many of the affected residents ate the chicken is unknown.

In May 2011, a man died after allegedly eating food contaminated with the bacteria on a transatlantic American Airlines flight. The man's wife and daughter were suing American and LSG Sky Chefs, the German company that prepared the inflight food.

In December 2012, a 46-year-old woman died two days after eating a Christmas Day meal at a pub in Hornchurch, Essex, England. She was among about 30 people to fall ill after eating the meal. Samples taken from the victims contained C. perfringens. The hotel manager and the cook were jailed for offences arising from the incident.

In December 2014, 87-year-old Bessie Scott died three days after eating a church potluck supper in Nackawic, New Brunswick, Canada. Over 30 other people reported signs of gastrointestinal illness, diarrhea, and abdominal pain. The province's acting chief medical officer says, Clostridium perfringens is the bacteria [sic] that most likely caused the woman's death.

In October 2016, 66-year-old Alex Zdravich died four days after eating an enchilada, burrito, and taco at Agave Azul in West Lafayette, Indiana, United States. Three others who dined the same day reported signs of foodborne illness, which were consistent with the symptoms and rapid onset of C. perfringens infection. They later tested positive for the presence of the bacteria, but the leftover food brought home by Zdravich tested negative.

In November 2016, food contaminated with C. perfringens caused three individuals to die, and another 22 to be sickened, after a Thanksgiving luncheon hosted by a church in Antioch, California, United States.

In January 2017, a mother and her son sued a restaurant in Rochester, New York, United States, as they and 260 other people were sickened after eating foods contaminated with C. perfringens. "Officials from the Monroe County Department of Public Health closed down the Golden Ponds after more than a fourth of its Thanksgiving Day guests became ill. An inspection revealed a walk-in refrigerator with food spills and mold, a damaged gasket preventing the door from closing, and mildew growing inside."

In July 2018, 647 people reported symptoms after eating at a Chipotle Mexican Grill restaurant in Powell, Ohio, United States. Stool samples tested by the CDC tested positive for C. perfringens.

In November 2018, approximately 300 people in Concord, North Carolina, United States, were sickened by food at a church barbecue that tested positive for C. perfringens.

References

External links
 Clostridium perfringens genomes and related information at PATRIC, a Bioinformatics Resource Center funded by NIAID
 Pathema-Clostridium Resource
 Type strain of Clostridium perfringens at BacDive -  the Bacterial Diversity Metadatabase

Bacteria described in 1937
perfringens
Gas gangrene
Gram-positive bacteria
Medical aspects of death

Clostridium perfringens


Međuopćinska nogometna liga – Sjever – skupina Virovitica, također i kao Međuopćinska nogometna liga – skupina Virovitica; Međuopćinska nogometna liga Virovitica je bila liga petog stupnja nogometnog prvenstva Jugoslavije u sezoni 1984./85.
Sudjelovalo je 10 klubova, a prvak je bilo "Jedinstvo" iz Gradine.

Ljestvica

 Novo Obilićevo (također i kao Obilićevo) – tadašnji naziv za Zvonimirovo

Rezultatska križaljka

 Izvori:

Povezani članci
 1. općinska liga Virovitica 1984./85.
 2. općinska liga Virovitica 1984./85.
 II. regionalna liga Bjelovar 1984./85.
 Međuopćinska liga ZO Bjelovar – skupina Jug 1984./85.
 Međuopćinska liga Koprivnica 1984./85.

Vanjske poveznice

Izvori

 library.foi.hr, "Virovitički list
 library.foi.hr, "Virovitički list - glasilo Socijalističkog saveza, br. 1414 (23/1985), god. XXXIII, izdano 21. lipnja 1985., str. 10 (Sport; završna ljestvica), preuzeto 24. srpnja 2021.

1984-85 0 MOL
MOL Virovitica
1984-85 MOL Virovitica

Međuopćinska nogometna liga – Sjever – skupina Virovitica 1984./85.


El Municipio de Ayotzintepec es uno de los 570 municipios en que se encuentra dividido el estado mexicano de Oaxaca, localizado al norte del estado en la Región del Papaloapan. Su cabecera es el pueblo de Ayotzintepec.

Geografía
El municipio de Ayotzintepec se encuentra localizado en el norte del estado de Oaxaca, forma parte del Distrito de Tuxtepec y de la Región del Papaloapan, sus coordenadas geográficas extremas son 17° 38' - 17° 47' de latitud norte y 96° 05' - 96° 18' de longitud oeste y su altitud va de 0 a 1 200 metros sobre el nivel mar; su extensión territorial es de 169.69 kilómetros cuadrados que representantan el 0.177% de la extensión total del estado.

Limita al noreste con el municipio de Santa María Jacatepec, al este con el municipio de Santiago Jocotepec, al sur con el municipio de Santiago Camotlán y con el municipio de Ixtlán de Juárez, al oeste con el municipio de Santiago Comaltepec y al noroeste con el municipio de San Juan Bautista Valle Nacional.

Clima y ecosistemas

La totalidad del territorio municipal de Ayotzintepec registra un clima clasificado como cálido húmedo con lluvias todo el año; la temperatura media anual registrada se encuentra en el rango de 22 a 26 °C; y la precipitación promedio anual va de 3 000 a 4 000 mm; lo cual caracteriza al municipio por sus montañas nubladas y brumosas.

La gran mayoría del suelo está cubierto por selva, principalmente en el norte y sur, la zona central del municipio se encuentra cubierta por pastizal y los extremos este y oeste se dedican a la agricultura; la flora del municipio es característica de la selva media, se encuentran especies como el amate, higo, guapinol, aguacatillo, caoba, roble, cedro, limaloe, palma, ceiba y hormiguillo. En la fauna destacan las especies de venado, temazate, jaguar, venado cola blanca, zorra gris, puercoespín, armadillo, mapache, aguililla y gavilán.

Demografía
De acuerdo con los resultados del Censo de Población y Vivienda de 2010 realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía la población total del municipio de Ayotzintepec es de 6 720 habitantes, de los que 3 314 son hombres y 3 406 son mujeres.

Localidades
En el municipio de Ayotzintepec se localizan 76 localidades, las principales y su población en 2010 se enlistan a continuación:

Política
El gobierno de Ayotzintepec corresponde al ayuntamiento, éste es electo por el principio de partidos políticos, vigente en 146 municipios de Oaxaca, a diferencia del sistema de usos y costumbres vigente en los restantes 424, por tanto su elección es como en todos los municipios mexicanos, por sufragio directo, universal y secreto para un periodo de tres años no renovables para el periodo inmediato pero si de forma no consecutiva, el periodo constitucional comienza el día 1 de enero del año siguiente a su elección. El Ayuntamiento se integra por el presidente municipal, un Síndico y un cabildo formado por cinco regidores.

Representación legislativa
Para la elección de diputados locales al Congreso de Oaxaca y de diputados federales a la Cámara de Diputados federal, Ayotzintepec se encuentra integrado en los siguientes distritos electorales:

Local:
 XVIII Distrito Electoral Local de Oaxaca con cabecera en Tuxtepec.

Federal:
 Distrito electoral federal 1 de Oaxaca con cabecera en Tuxtepec.

Presidentes municipales
 (1996 - 1998): Doroteo Angulo Vargas
 (1999 - 2001): Salomón Gil Santiago
 (2002 - 2004): Abel Bautista Angulo
 (2005 - 2007): Santiago González Mendoza
 (2008 - 2010): Juan Vidal González
 (2011 - 2013): Doroteo Angulo Vargas
 (2014 - 2016): Eduardo Olayo Ruiz
 (2017 - 2018): Tomas Salas Mariano
 (2019 - 2021): Víctor Mendoza Velazco

Referencias

Notas

Fuentes

Municipios del estado de Oaxaca
Distrito de Tuxtepec

Municipio de Ayotzintepec