سينما الأطفال من أشهر برامج الأطفال التليفزيونية المصرية في الثمانينات من تقديم عفاف الهلاوي وكان ميعاده كل يوم جمعة العاشرة صباحا، وكان يعتمد على الحضور المباشر للأطفال قي كثير من الحلقات، وتقديم أفلام الكرتون (The Wizard of Oz (1939) - The Last Unicorn (1982) - The Black Stallion (1979 - ، وغيرها وأشهرها مسلسل الكلبة لاسى.

المراجع

برامج الثمانينات
برامج تلفزيونية للأطفال

سينما الأطفال (برنامج)


TAM Transportes Aéreos Regionais Flight 402 var en planlagt indenrigsflyvning fra Congonhas-São Paulo International Lufthavn i São Paulo, Brasilien til Recife International Airport i Recife via Santos Dumont Lufthavn i Rio de Janeiro. Den 31. oktober 1996 kl. 08:27 ændrede flyets styrbordsmotor udstødningsretning, mens flyet var ved at lette fra startbanen. Flyet svingede og rullede ud af kontrol til højre og ramte derefter to bygninger og styrtede ned i flere huse i et tætbefolket område kun 25 sekunder efter start. Alle 95 personer ombord samt de to piloter og 4 andre personer på jorden blev dræbt. Dette er den fjerdemest dødbringende ulykke i den brasilianske luftfartshistorie.

Referencer

Flyulykker og -hændelser i 1996
São Paulo


Steve Tibbetts (Madison, Wisconsin, en 1954) es un guitarrista y compositor estadounidense de jazz fusión.

Estilo
Tibbetts toca la guitarra acústica y eléctrica, así como instrumentos de percusión exóticos como el kendang y la kalimba. sus composiciones se mueven por diferentes estilos: jazz, rock, ambient y world music. El describe su propia música como "postmoderna y neo-primitiva". En su estilo de guitarra, utiliza con frecuencia una técnica que imita el sonido del sarangi, con la guitarra de 12 cuerdas, mientras que con la eléctrica se ha especializado en crear sonidos ambientales con distorsiones al estilo de Hendrix. sus discos suelen incorporar sonidos naturales, grabados previamente, y variadas percusiones, aportadas por Marc Anderson, un músico de su ciudad natal.

La revista digital All Music define la música de Tibbetts como "mosaicos de world music". Peter Marsh, por su parte, la define como "rico ponche atmosférico" y "una brillante elaboración individual".

Tibbetts usa también resorte de regrabación y edición durante el proceso creativo. El álbum A Man About a Horse contiene varias pistas basadas en ritmos construidos con batería electrónica en diversas pistas, alteradas con reducciones de tempo y cambios de tonalidad. Contienen también samplers, loops y otros efectos en sintetizadores.

Historial
Sus primeros discos, los grabó estando aún en el instituto. El segundo de ellos, Yr, autoeditado inicialmente (aunque luego fue publicado por ECM), tuvo cierta repercusión, especialmente entre los aficionados a la guitarra eléctrica. El primer álbum de  Tibbetts publicado por un sello importante, fue Northern Song, para ECM Records, en 1982, que recibió buenas críticas de los medios especializados.

Publicó cinco discos en los años 1980, tres en los 90, y dos en los 2000. Ha colaborado con músicos de diferentes culturas, como el noruego Knut Hamre, que toca el hardingfele, o la monja tibetana Ani Chöying Drolma. Su colaborador habitual, Marc Anderson, aparece en toda su discografía, salvo en el primero de ellos, de 1977, Steve Tibbetts.

Tibbetts desarrolló giras y actuaciones con regularidad, desde la mitad de la década de 1980.

Discografía
 Steve Tibbetts (Cuneiform, 1977)
 Yr (Frammis, 1980 / reeditado por ECM Records/Universal Classics, 1988)
 Northern Song (ECM/Universal Classics, 1982)
 Safe Journey (ECM/Universal Classics, 1984)
 Exploded View (ECM/Universal Classics, 1986)
 Big Map Idea (ECM/Universal Classics, 1989)
 The Fall of Us All (ECM/Universal Classics, 1994)
 Chö (Hannibal/Rykodisc, 1997) (con Chöying Drolma)
 Å (Hannibal/Rykodisc, 1999) (con Knut Hamre)
 A Man About A Horse (ECM/Universal Classics, 2002)
 Selwa (Six Degrees Records, 2004) (con Chöying Drolma)
 Natural Causes (ECM/Universal Classics, 2010) (con Marc Anderson)

Referencias

Este artículo está traducido, en su versión inicial, de Wikipedia en inglés.

Guitarristas de jazz de Estados Unidos
Músicos de jazz-rock
World music
Compositores de jazz de Estados Unidos
Nacidos en Minneapolis

Steve Tibbetts


Mehedinți este un antroponim și toponim românesc. Se poate referi la:

Personalități românești
 Simion Mehedinți (1868-1962), academician, eseist, geograf, filozof și geopolitician român

Județe
 Județul Mehedinți (antebelic),  unitate administrativă din Principatele Unite și Vechiul Regat, existentă în perioada 1859-1918
 Județul Mehedinți (interbelic) (1918-1950), entitate administrativ teritorială de ordin întâi a României Mari
 Județul Mehedinți, reînființat în 1968, unul din actualele 41 de unități administrativ teritoriale de prim ordin ale României

Alte denumiri geografice
 Munții Mehedinți
 Podișul Mehedinți
 Geoparcul Platoul Mehedinți
 Listă de comune din județul Mehedinți
 Listă de localități din județul Mehedinți
 Lista rezervațiilor naturale din județul Mehedinți

Vezi și
 Mehedința, Prahova, localitate din județul Prahova
 Liga a V-a Mehedinți
 Lista monumentelor istorice din județul Mehedinți
 Lista siturilor arheologice din județul Mehedinți
 Listă de publicații din județul Mehedinți
 Regimentul I Mehedinți No. 17 "Știrbey Vodă"

Nume proprii
Toponime românești

Mehedinți (dezambiguizare)


Cayo o Gayo Sencio Saturnino  fue un político y militar romano del siglo I a. C.

Carrera política y militar
Fue mencionado por primera vez como seguidor de Sexto Pompeyo; sin embargo, parece haber cambiado de bando, puesto que fue elegido cónsul ordinario en 19 a. C. durante el cual se opuso a las aspiraciones de Marco Egnacio Rufo.

Fue procónsul en África y, en 7 a. C., legatus Augusti pro praetore en Siria. Estuvo presente en el juicio por el cual Herodes el Grande condenó a sus hijos Alejandro y Aristóbulo. Entre 4 y 6 a. C., probablemente luchó bajo las órdenes de Tiberio en Germania, por lo que fue galardonado con un triunfo.

Familia
Saturnino provenía de una familia de senadores republicanos originarios de Atina. Tuvo tres hijos, dos de los cuales fueron cónsules: Cayo Sencio Saturnino y Cneo Sencio Saturnino.

Notas

Referencias

Bibliografía

 Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft (2001), vol. 11, p. 424.

Militares de la Antigua Roma del siglo I a. C.
Cónsules del Imperio romano
Gobernadores romanos de Siria
Gens Sencia
Procónsules de África
Senadores de la Antigua Roma del siglo I a. C.
Nacidos en la provincia de Frosinone

Cayo Sencio Saturnino (cónsul 19 a. C.)


El virrey de Galicia era el representante de la Monarquía Hispánica en Galicia.

Su instauración tuvo lugar al poco tiempo del viaje que los Reyes Católicos realizaron a Santiago de Compostela en 1486, con el que se dio por finalizado el proceso de toma de control del reino.

Algunos de los virreyes de Galicia fueron: Lorenzo IV Suárez de Figueroa y Córdoba, Guillén Ramón de Moncada y Castro y Tomás de la Cerda y Aragón.

Virreyes del rey de España
Historia de Galicia

Virrey de Galicia


البلغار (، ) هي أمة  جنوبية  مجموعة عرقية موطنها بلغاريا والمنطقة المجاورة لها.

بلغار عرق يتكون من قوميات مختلفة بعضها من أصول سلافية والبعض من أصول تركية جاؤوا في هجرات منتظمة للأراضِ البلغارية من دول مجاورة كجمهورية مقدونيا واليونان البلقان.

يبلغ عدد البلغار حوالي 10 ملايين نسمة معظمهم يعيش في جمهورية بلغاريا. ويتحدث البلغار في اللغة البلغارية، ويعتنق معظمهم المسيحية ديناً، على مذهب الأرثوذكسية الشرقية.

علم أصول الكلمات
يستمد البلغار اسمهم العرقي من البلغار . لم يتم فهم أسمائهم تمامًا ويصعب تتبعها قبل القرن الرابع الميلادي،  ولكن من المحتمل أنها مشتقة من الكلمة الأصلية التركية bulģha («لخلط»، «اهتز»، «تحريك») ومشتقاتها bulgak («ثورة»، «اضطراب»). تشمل أصول علم أصول الكلام البديلة الاشتقاق من مركب Proto-Turkic bel («خمسة») و gur («السهم» بمعنى «القبيلة»)، وهو تقسيم مقترح داخل Utigurs أو Onogurs («عشر قبائل»).

المواطنة
وفقًا للمادة 25 (1) من دستور بلغاريا، يجب أن يكون المواطن البلغاري هو أي شخص ولد لأب واحد على الأقل يحمل الجنسية البلغارية، أو مولودًا على أراضي جمهورية بلغاريا، إذا لم يكن يحق له الحصول على أي شخص آخر. الجنسية بحكم الأصل. يجب الحصول على الجنسية البلغارية من خلال التجنس. عرّف حوالي 77٪ من سكان بلغاريا أنفسهم على أنهم من أصل بلغاري في الإحصاء البلغاري لعام 2011.

التولد العرقي
ينحدر سكان بلغاريا من شعوب من أصول وأعداد مختلفة اختلافًا كبيرًا، وبالتالي فهي نتيجة لتأثير «بوتقة الانصهار». العناصر العرقية الرئيسية التي امتزجت لإنتاج العرق البلغاري الحديث هي:

 Thracians - السكان الأصليون الأصليون في البلقان الهندو-أوروبيون، والذين تم الاحتفاظ بالعناصر الثقافية والعرقية منهم ؛
 السلاف - السكان الهندو-أوروبيون الذين هاجروا من شمال شرق أوروبا إلى البلقان في الفترة بين القرنين الخامس والسادس الميلادي وفرضوا لغتهم وثقافتهم على المجتمعات المحلية التراقية والرومانية واليونانية.
 البلغار - مجموعة شبه بدوية من القبائل من آسيا الوسطى وصلت في القرن السابع الميلادي، واتحدت مع السكان المحليين السلافيين والسلافيين، ونظمت الدولة البلغارية المبكرة في العصور الوسطى وتركت تسمياتها العرقية للأمة البلغارية الحديثة، بينما استوعبت في النهاية في المحلية. السكان السلافية.

تم أخذ بعض العناصر الثقافية والعرقية من الشعب التراقي الأصلي. قبل السلافية الشعوب الهندو أوروبية أخرى، بما في ذلك Dacians (إذا متميزة من تراقيون)، الكلت، القوط، الرومان، الإغريق، سارماتيون، Paeonians والإليريون استقر أيضا في الأراضي البلغارية في وقت لاحق. تم وصف اللغة التراقيّة على أنها لغة جنوب بحر البلطيق.  ] كان لا يزال يتحدث بها في القرن السادس، وربما انقرضت بعد ذلك،  ولكن في فترة لاحقة استبدل البلغار الأسماء الجغرافية اليونانية / اللاتينية القديمة بأسماء المواقع التراقية، مما قد يوحي بأن تراقيين لم يكونوا كذلك طمس تماما بعد ذلك. ربما تم الحفاظ على بعض الآثار اللغوية والثقافية قبل السلافية في البلغار الحديثين (والمقدونيين). سيثيا الصغرى ومويسيا يبدو أقل شأنا من أن يكون بالحروف اللاتينية،  على الرغم من أن المنطقة أصبحت محط البربرية إعادة المستوطنات (القوط المختلفة والهون) خلال 4 وأوائل القرن الميلادي 5th،  قبل حلقة أخرى «بالحروف اللاتينية» خلال أوائل القرن السادس. وفقًا للأدلة الأثرية من الفترات المتأخرة من الحكم الروماني، لم يقلل الرومان من عدد التراقيين بشكل كبير في المدن الكبرى. بحلول القرن الرابع، كانت مدينة سيرديكا الرئيسية تضم في الغالب سكانًا تراقيين استنادًا إلى أدلة كتابية، والتي تظهر سائدة أسماء لاتينية تراقية، ولكن بعد ذلك تم استبدال الأسماء بالكامل بأسماء مسيحية.

ظهر السلاف الأوائل من موطنهم الأصلي في أوائل القرن السادس، وانتشروا في معظم شرق أوروبا الوسطى وأوروبا الشرقية والبلقان، مما شكل ثلاثة فروع رئيسية: السلاف الغربيون في شرق أوروبا الوسطى، والسلاف الشرقيون في أوروبا الشرقية، والسلاف الجنوبيون في جنوب شرق أوروبا (البلقان). أدى هذا الأخير تدريجياً إلى استبدال لغوي كامل للتراقيين، إذا لم يكن التراقيون قد تم تحويلهم إلى رومنة أو هللين. يقبل معظم العلماء أنهم بدأوا في الاستيطان على نطاق واسع في البلقان في ثمانينيات القرن الخامس الميلادي بناءً على تصريح مؤرخ القرن السادس ميناندر يتحدث عن 100،000 سلاف في تراقيا والهجمات المتتالية لليونان في 582. استمروا في القدوم إلى البلقان في موجات عديدة، لكنهم غادروا أيضًا، وعلى الأخص جستنيان الثاني (685-695) استقر ما يصل إلى 30000 سلاف من تراقيا في آسيا الصغرى . جمع البيزنطيون القبائل السلافية العديدة في مجموعتين: Sklavenoi وAntes .  يقترح بعض العلماء البلغاريين أن Antes أصبح أحد أسلاف البلغار الحديثين.

تم ذكر البلغار لأول مرة في القرن الرابع بالقرب من سهول شمال القوقاز . غالبًا ما يقترح العلماء أن الأصول النهائية للبلغار هي تركية ويمكن إرجاعها إلى اتحادات البدو الرحل في آسيا الوسطى،  وجه التحديد كجزء من القبائل الأوغورية التي امتدت من سهوب بونتيك إلى آسيا الوسطى. ومع ذلك، فإن أي اتصال مباشر بين البلغار والنظراء الآسيويين المفترضين يعتمد على أكثر من مجرد تأملات و «أصول أصولية ملتوية». يشكك بعض المؤرخين البلغاريين في تحديد البلغار كقبيلة تركية ويقترحون أصلًا إيرانيًا. في سبعينيات القرن السادس، عبرت بعض قبائل البلغار، الدانوب البلغار بقيادة أسباروخ والبلغار بقيادة كوبر، نهر الدانوب واستقروا في البلقان بموجة هجرة واحدة، وصفها مايكل السوري بأن عددها يبلغ 10000. غالبًا ما لا يُعتقد أن البلغار كانوا كثيرين، وأصبحوا نخبة حاكمة في المناطق التي يسيطرون عليها.  ومع ذلك، وفقًا لستيفن رونسيمان، يجب أن تكون القبيلة التي تمكنت من هزيمة الجيش البيزنطي ذات أبعاد كبيرة. أقام البلغار في Asparukh اتحادًا قبليًا مع Severians و «Seven Clans»، الذين أعيد توطينهم لحماية أجنحة مستوطنات Bulgar في Scythia Minor، حيث تم بناء العاصمة Pliska في موقع مستوطنة سلافية سابقة.

خلال الحقبة البيزنطية المبكرة، كانت المقاطعات الرومانية في سيثيا الصغرى ومويسيا سيكوندا منخرطة بالفعل في التبادل الاقتصادي والاجتماعي مع «البرابرة» شمال نهر الدانوب . قد يكون هذا قد سهّل سلافونتهم في نهاية المطاف،  على الرغم من أنه يبدو أن غالبية السكان قد انسحبوا إلى المناطق النائية للقسطنطينية أو آسيا الصغرى قبل أي مستوطنة سلافية وبلغار دائمة جنوب الدانوب. ظلت المدن الساحلية الرئيسية في بونتيك بلغاريا يونانية بيزنطية في نظرتها. أدت عمليات نقل السكان على نطاق واسع والتوسع الإقليمي خلال القرنين الثامن والتاسع إلى زيادة عدد السلاف والمسيحيين البيزنطيين داخل الدولة، مما جعل البلغار أقلية بشكل واضح. أدى إنشاء دولة جديدة إلى تشكيل مختلف السكان السلاف والبلغار وفي وقت سابق أو لاحقًا في «الشعب البلغاري» في الإمبراطورية البلغارية الأولى  يتحدث لغة جنوب السلاف. في فترات مختلفة من التولد العرقي للسكان المحليين، ساهم أيضًا شعوب هندو أوروبية وتركية مختلفة، استقروا أو عاشوا في البلقان.

المفهوم العرقي البلغاري
عادة ما يُنظر إلى البلغار على أنهم جزء من المجموعة العرقية اللغوية السلافية. ومع ذلك، فإن القضية المثيرة للجدل لتكوينهم العرقي هي موضوع شائع في أعمال العلماء القوميين . بدأت النقاشات الشرسة في القرن التاسع عشر، واعتمدت النسب المشكوك فيها من الأصول التراقيّة والبلغارية والسلافية المفترضة على الوضع الجيوسياسي للبلاد وعلى الميول الأيديولوجية والسياسية. تم تغيير هذه النسب المفترضة عدة مرات خلال القرن العشرين، مع التأكيد عادةً على الجزء السلافي من أصل بلغاري، المرتبط بالروسية القوية تقليديًا في البلاد. ومع ذلك، خلال السبعينيات من القرن الماضي، تم دعم علم التراقي بشكل خاص من قبل السلطة الشيوعية، كمحاولة للتأكيد على تأثير السكان الأصليين في التكوين العرقي البلغاري. بعد سقوط الشيوعية، بدأت الصورة الروحية للتراقيين تتلاشى. بعد فتور العلاقات مع روسيا، وانضمام البلاد إلى الاتحاد الأوروبي، تم إطلاق الرأي حول التأثير الجيني البلغار الكبير بين الأوساط القومية، التي قللت مؤخرًا من أهمية الأصول السلافية للبلاد.

الأصول الجينية
وفقا لتحليل الثلاثي - جسمية، الميتوكوندريا والأب - من البيانات المتاحة من الدراسات على نطاق واسع على بالتو -Slavs والسكان الداني، والجينوم كاملة SNP البيانات ويضع البلغار في كتلة مع الرومانيين، المقدونيين وGagauzes، وهم في بالقرب من الجبل الأسود والصرب .

التاريخ

تأسست الإمبراطورية البلغارية الأولى عام 681. بعد اعتماد المسيحية الأرثوذكسية في عام 864 أصبحت واحدة من المراكز الثقافية في أوروبا السلافية. تم تعزيز مكانتها الثقافية الرائدة من خلال اختراع الكتابة السيريلية في عاصمتها بريسلاف عشية القرن العاشر. كان لتطور معرفة القراءة والكتابة في الكنيسة السلافية القديمة في البلاد تأثير في منع استيعاب السلاف الجنوبيين في الثقافات المجاورة كما حفز أيضًا على تطوير هوية عرقية مميزة. تم إجراء تكافل بين البلغار الضعفاء عدديًا والقبائل السلافية العديدة في تلك المنطقة الواسعة من نهر الدانوب إلى الشمال، وبحر إيجة إلى الجنوب، ومن البحر الأدرياتيكي إلى الغرب، إلى البحر الأسود إلى الشرق، الذي قبل الاسم العرقي المشترك «البلغار». خلال القرن العاشر، أنشأ البلغار شكلاً من أشكال الهوية الوطنية كان بعيدًا عن القومية الحديثة ولكنه ساعدهم على البقاء ككيان متميز عبر القرون.

في عام 1018 فقدت بلغاريا استقلالها وظلت خاضعة للبيزنطيين حتى عام 1185 عندما تم إنشاء الإمبراطورية البلغارية الثانية. ومع ذلك، في نهاية القرن الرابع عشر، غزا العثمانيون بلغاريا بأكملها.  في ظل النظام العثماني، كان المسيحيون يعتبرون فئة أدنى من الناس. وهكذا، تعرض البلغار، مثلهم مثل المسيحيين الآخرين، لضرائب باهظة وشهد جزء صغير من الشعب البلغاري أسلمة جزئية أو كاملة. تم تضمين المسيحيين الأرثوذكس في مجتمع عرقي ديني محدد يسمى روم ميليت . بالنسبة لعامة الناس، أصبح الانتماء إلى هذا الكومنولث الأرثوذكسي أكثر أهمية من أصولهم العرقية. أصبح هذا المجتمع على حد سواء، شكلًا أساسيًا للتنظيم الاجتماعي ومصدرًا للهوية لجميع المجموعات العرقية داخله. وبهذه الطريقة، نادرًا ما يتم استخدام التسميات العرقية، وبين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر، بدأ معظم السكان المحليين بالتدريج في تعريف أنفسهم ببساطة كمسيحيين. ومع ذلك، فإن رجال الدين ذوي الروح العامة في بعض الأديرة المعزولة لا يزالون يحتفظون بالهوية البلغارية المميزة  وهذا ساعدها على البقاء في الغالب في المناطق الريفية والنائية. على الرغم من عملية الانصهار العرقي والديني بين المسيحيين الأرثوذكس، استمرت المشاعر القومية القوية في المجتمع الكاثوليكي في الجزء الشمالي الغربي من البلاد. في ذلك الوقت، حدثت عملية هلينة جزئية بين المثقفين وسكان المدن، نتيجة للمكانة الأعلى للثقافة اليونانية والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بين مسيحيي البلقان. خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر، وفر التنوير في أوروبا الغربية تأثيرًا على بدء الصحوة الوطنية لبلغاريا في عام 1762.

دعم بعض البلغار الجيش الروسي عندما عبروا نهر الدانوب في منتصف القرن الثامن عشر. عملت روسيا على إقناعهم بالاستقرار في المناطق التي احتلتها مؤخرًا، وخاصة في بيسارابيا . نتيجة لذلك، استقر العديد من المستعمرين البلغاريين هناك، وبعد ذلك شكلوا فوجين عسكريين كجزء من الاستعمار العسكري الروسي للمنطقة في 1759-1763.

الحركة الوطنية البلغارية
خلال الحروب الروسية التركية (1806-1812) و(1828-1829) شكل المهاجرون البلغاريون جيش المواطنين البلغاريين وانضموا إلى الجيش الروسي، على أمل أن تجلب روسيا التحرر البلغاري، لكن مصالحها الإمبراطورية كانت تركز في ذلك الوقت على اليونان وفالاتشيا. أدى صعود القومية في ظل الإمبراطورية العثمانية إلى صراع من أجل الاستقلال الثقافي والديني للشعب البلغاري. أراد البلغار أن يكون لديهم مدارسهم الخاصة وطقوسهم الدينية باللغة البلغارية، وكانوا بحاجة إلى منظمة كنسية مستقلة. بسبب السخط من سيادة رجال الدين الأرثوذكس، بدأ النضال في الاشتعال في العديد من الأبرشيات البلغارية في عشرينيات القرن التاسع عشر.

لم يكن الأمر كذلك حتى خمسينيات القرن التاسع عشر عندما بدأ البلغار نضالًا هادفًا ضد بطريركية القسطنطينية . اشتد الصراع بين البلغار والفاناريوت اليونانيين طوال ستينيات القرن التاسع عشر. في عام 1861 اعترف الفاتيكان والحكومة العثمانية بكنيسة بلغارية منفصلة. عندما تم طرد رجال الدين اليونانيين من معظم الأساقفة البلغارية في نهاية العقد، تم فصل مناطق كبيرة عن سيطرة البطريركية. أعادت هذه الحركة الوعي الوطني البلغاري المميز بين عامة الناس وأدت إلى اعتراف العثمانيين بالدخن البلغاري في عام 1870. نتيجة لذلك، بدأت حركتان للنضال المسلح تتطوران في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر: المنظمة الثورية الداخلية واللجنة المركزية الثورية البلغارية . بلغ كفاحهم المسلح ذروته مع انتفاضة أبريل التي اندلعت عام 1876. نتج عنها الحرب الروسية التركية (1877-1878) وأدت إلى تأسيس الدولة البلغارية الثالثة بعد معاهدة سان ستيفانو . اكتسبت قضية القومية البلغارية أهمية أكبر، بعد مؤتمر برلين الذي أعاد مناطق مقدونيا ومنطقة أدرانوبل، وأعادها إلى سيطرة الإمبراطورية العثمانية. كما تم إنشاء مقاطعة عثمانية تتمتع بالحكم الذاتي، تسمى روميليا الشرقية في شمال تراقيا. نتيجة لذلك، أعلنت الحركة الوطنية البلغارية أن هدفها هو ضم معظم مقدونيا وتراقيا ومويسيا إلى بلغاريا الكبرى.

تم ضم روميليا الشرقية إلى بلغاريا عام 1885 من خلال ثورة غير دموية. خلال أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، تم تأسيس منظمتين ثوريتين مواليتين لبلغاريا: المنظمة الثورية الداخلية المقدونية-أدريانوبل واللجنة المقدونية العليا-أدرانوبل . في عام 1903 شاركوا في انتفاضة Ilinden-Preobrazhenie غير الناجحة ضد العثمانيين في مقدونيا وولاية Adrianople . تم تحديد السلاف المقدونيين في الغالب على أنهم بلغاريون، واستمرت مشاعر كبيرة من البلغاروفيل بينهم حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.

في أوائل القرن العشرين، أصبحت السيطرة على مقدونيا نقطة خلاف رئيسية بين بلغاريا واليونان وصربيا، التي خاضت حرب البلقان الأولى (1912-1913) وحرب البلقان الثانية (1913) . دارت المزيد من النزاعات حول المنطقة خلال الحرب العالمية الأولى (1915-1918) والحرب العالمية الثانية (1941-1944) .

التركيبة السكانية
يعيش معظم البلغار في بلغاريا، حيث يبلغ عددهم حوالي 6 ملايين نسمة،   ويشكلون 85٪ من السكان. توجد أقليات بلغارية كبيرة في صربيا وتركيا وألبانيا ورومانيا ( بنات البلغار )، وكذلك في أوكرانيا ومولدوفا (انظر Bessarabian Bulgarian ). يعيش العديد من البلغار أيضًا في الشتات، الذي يتكون من ممثلين وأحفاد الهجرة القديمة (قبل 1989) والجديدة (بعد 1989). كانت الهجرة القديمة تتكون من حوالي 2،470،000  اقتصاديين وعدة عشرات الآلاف من المهاجرين السياسيين، وكان موجهاً في الغالب إلى الولايات المتحدة وكندا والأرجنتين والبرازيل وألمانيا. تقدر الهجرة الجديدة بحوالي 970.000 شخص ويمكن تقسيمها إلى فئتين فرعيتين رئيسيتين: الهجرة الدائمة في بداية التسعينيات، موجهة في الغالب إلى الولايات المتحدة وكندا والنمسا وألمانيا وهجرة العمالة في نهاية التسعينيات، الموجهة في الغالب إلى اليونان وإيطاليا والمملكة المتحدة وإسبانيا. كانت الهجرة إلى الغرب ثابتة تمامًا حتى في أواخر التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين، حيث استمر الناس في الانتقال إلى دول مثل الولايات المتحدة وكندا وأستراليا. يمكن العثور على معظم البلغار الذين يعيشون في كندا في تورونتو، أونتاريو، والمقاطعات التي يوجد بها معظم البلغار في كندا هي أونتاريو وكيبيك . وفقًا لتعداد عام 2001، كان هناك 1،124،240 مواطنًا بلغاريًا في مدينة صوفيا،  302،858 في بلوفديف، 300000 في فارنا وحوالي 200000 في بورغاس . بلغ العدد الإجمالي للبلغار أكثر من 9 ملايين.

المجموعات العرقية المرتبطة
يعتبر البلغار الأكثر ارتباطًا بالمقدونيين المجاورين.  كان المقدونيون العرقيون يعتبرون البلغار من قبل معظم الإثنوغرافيين حتى أوائل القرن العشرين وما بعده مع جزء كبير منهم من الواضح أنهم يعرفون أنفسهم على هذا النحو. كان للمتحدثين السلافيين من مقدونيا اليونانية ومعظم التورلاكس في صربيا تاريخ في التعرف على البلغار وكان العديد منهم أعضاء في إكسرخسية البلغارية، والتي شملت معظم الأراضي التي تعتبر تورلاك. كما اعتبر معظم علماء الإثنوغرافيا الجزء الأكبر من هؤلاء الأشخاص بلغاريين حتى أوائل القرن العشرين وما بعده.

حضاره

لغة
يتحدث البلغاريون لغة سلافية جنوبية مفهومة بشكل متبادل مع المقدونية وبدرجة أقل مع اللغة الصربية الكرواتية، وخاصة اللهجات الشرقية. تبلغ أوجه التشابه المعجمية بين البلغارية والمقدونية 86٪، وبين البلغارية واللغات السلافية الأخرى بين 71٪ و 80٪، أما مع لغات البلطيق فهي 40-46٪، بينما مع الإنجليزية حوالي 20٪. فقط أقل من اثنتي عشرة كلمة بلغارية مشتقة من اللغة التركية البلغارية.

توضح اللغة البلغارية بعض التطورات اللغوية التي تميزها عن غيرها من اللغات السلافية المشتركة مع الرومانية والألبانية واليونانية (انظر منطقة لغة البلقان ). تأثرت اللغة البلغارية معجمياً باليونانية والتركية في العصور الوسطى والحديثة. أثرت اللغة البلغارية في العصور الوسطى على اللغات السلافية الجنوبية الأخرى والرومانية. مع البلغارية والروسية كان هناك تأثير متبادل في كلا الاتجاهين. كانت كلتا اللغتين لغة رسمية أو لغة مشتركة لبعضهما البعض خلال العصور الوسطى والحرب الباردة. في الآونة الأخيرة، استعارت البلغارية العديد من الكلمات من الألمانية والفرنسية والإنجليزية.

يتحدث اللغة البلغارية غالبية الجالية البلغارية، ولكن أقل من ذلك من قبل أحفاد المهاجرين السابقين إلى الولايات المتحدة وكندا والأرجنتين والبرازيل .

يعتبر اللغويون البلغاريون اللغة المقدونية الرسمية (منذ عام 1944) تنوعًا محليًا للبلغارية، تمامًا كما اعتبر معظم علماء الإثنوغرافيا واللغويين حتى أوائل القرن العشرين الخطاب السلافي المحلي في المنطقة المقدونية. رفض رئيس بلغاريا Zhelyu Zhelev الاعتراف بالمقدونية كلغة منفصلة عندما أصبحت جمهورية مقدونيا دولة مستقلة جديدة. اللغة البلغارية مكتوبة بالخط السيريلي .

الأبجدية السيريلية

في النصف الأول من القرن العاشر، تم ابتكار الكتابة السيريلية في مدرسة بريسلاف الأدبية، بلغاريا، بناءً على الأبجديات الغلاغوليتية واليونانية واللاتينية . تُستخدم الإصدارات الحديثة من الأبجدية الآن لكتابة خمس لغات سلافية أخرى مثل البيلاروسية والمقدونية والروسية والصربية والأوكرانية وكذلك المنغولية وبعض 60 لغة أخرى يتم التحدث بها في الاتحاد السوفيتي السابق. كانت بلغاريا في العصور الوسطى أهم مركز ثقافي للشعوب السلافية في نهاية القرن التاسع وطوال القرن العاشر. طورت المدرستان الأدبيتان في بريسلاف وأوهريد نشاطًا أدبيًا وثقافيًا ثريًا مع مؤلفين من رتبة قسطنطين بريسلاف، وجون إكسارخ، وتشرنيوزيتس هرابار، وكليمان ونعيم أوف أوهريد . مارست بلغاريا تأثيرًا مشابهًا على البلدان المجاورة لها في منتصف القرن الرابع عشر إلى أواخره، في وقت مدرسة تارنوفو الأدبية، مع عمل البطريرك إفتيمي، وغريغوري تسامبلاك، وقسطنطين كوستينيتس (كونستانتين كوستينشكي). كان التأثير الثقافي البلغاري قويًا بشكل خاص في والاشيا ومولدوفا حيث تم استخدام الكتابة السيريلية حتى عام 1860، بينما كانت الكنيسة السلافية هي اللغة الرسمية للمستشارية الأميرية والكنيسة حتى نهاية القرن السابع عشر.

نظام الاسم
هناك عدة طبقات مختلفة من الأسماء البلغارية. الغالبية العظمى منهم إما مسيحيون (أسماء مثل لازار، إيفان، آنا، ماريا، إيكاترينا) أو أصل سلافي (فلاديمير، سفيتوسلاف، فيليسلافا). بعد التحرير في عام 1878، تم إحياء أسماء الحكام البلغار التاريخيين مثل Asparuh وKrum وKubrat وTervel . انتشر الاسم البلغار القديم بوريس من بلغاريا إلى عدد من دول العالم.

تحتوي معظم ألقاب الذكور البلغارية على لاحقة اسم عائلة -ov ( السيريلية : -ов )، وهو تقليد تستخدمه في الغالب الدول السلافية الشرقية مثل روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا . يتم نسخ هذا أحيانًا كـ -off أو -of (John Atanasov - John Atanasoff )، ولكن في كثير من الأحيان كـ -ov (على سبيل المثال بويكو بوريسوف ). لاحقة -ov هي لاحقة الموافقة على الجنس السلافي، وبالتالي إيفانوف (    ) تعني حرفيا «إيفان». الأسماء الوسطى البلغارية هي أسماء الأبوين وتستخدم لاحقة الموافقة على الجنس أيضًا، وبالتالي يصبح الاسم الأوسط لابن نيكولا نيكولوف، والاسم الأوسط لابن إيفان يصبح إيفانوف . نظرًا لأن الأسماء باللغة البلغارية تستند إلى نوع الجنس، فإن المرأة البلغارية لديها لاحقة اللقب -ova (السيريلية: -овa )، على سبيل المثال، Maria Ivanova . صيغة الجمع من نهايات أسماء بلغارية في -ovi (السيريلية: -ови)، على سبيل المثال العائلة Ivanovi  ).

الألقاب الذكور البلغارية الشائعة الأخرى لها لاحقة اللقب -ev (السيريلية: -ев )، على سبيل المثال Stoev و Ganchev و Peev وما إلى ذلك. اللقب الأنثوي في هذه الحالة سيكون له لاحقة اللقب -eva (السيريلية: -ева )، على سبيل المثال: Galina Stoeva . اسم آخر من أفراد العائلة ثم سيكون بصيغة الجمع -evi (السيريلية: -еви)، على سبيل المثال: الأسرة Stoevi  ).

لاحقة لقب بلغارية نموذجية أخرى، وإن كانت أقل شيوعًا، هي -ski . هذا اللقب ينتهي أيضًا بـ –a عندما يكون حامل الاسم أنثى ( Smirnenski يصبح Smirnenska ). صيغة الجمع من لاحقة اللقب -ski لا تزال -ski، على سبيل المثال عائلة Smirnenski (    ).

نادرًا ما تظهر النهاية –in (أنثى -ينا ). كان يُعطى لطفل امرأة غير متزوجة (على سبيل المثال، سيحصل ابن كونا على لقب كونين وابن جانا - جانين ). اللقب احقة -ich يمكن العثور عليها إلا لماما، في المقام الأول بين البلغار الكاثوليكية الرومانية . إنهاء اللقب -ich لا تحصل على -a إضافية إذا كان حامل الاسم هو من الإناث.

دين

معظم البلغار هم أعضاء اسمياً على الأقل في الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية التي تأسست عام 870 بعد الميلاد ( ذاتي الرأس منذ 927 م). الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية هي الكنيسة الوطنية المستقلة لبلغاريا مثل الفروع الوطنية الأخرى للطائفة الأرثوذكسية وتعتبر عنصرا مهيمنا في الوعي الوطني البلغاري. ألغيت الكنيسة مرة واحدة، خلال فترة الحكم العثماني (1396-1878)، في عام 1873 وأعيد إحياؤها على أنها إكسرخسية بلغارية، وبعد فترة وجيزة رفعت إلى البطريركية البلغارية. في عام 2011، كان للكنيسة الأرثوذكسية على الأقل اسميًا ما مجموعه 4374000 عضو في بلغاريا (59 ٪ من السكان)، بانخفاض من 6552000 (83 ٪) في تعداد عام 2001. 4240.000 من هؤلاء أشارت إلى المجموعة العرقية البلغارية. الأقليات الأرثوذكسية البلغارية في جمهورية مقدونيا الشمالية وصربيا واليونان وألبانيا وأوكرانيا ومولدوفا في الوقت الحاضر لها ولاء للكنائس الأرثوذكسية الوطنية المعنية.

على الرغم من موقف الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية كرمز موحد لجميع البلغار، فقد تحولت مجموعات صغيرة من البلغار إلى ديانات أخرى على مر الزمن. خلال الحكم العثماني، تحول عدد كبير من البلغار إلى الإسلام، وشكلوا مجتمع البوماك أو البلغار المسلمين. في القرنين السادس عشر والسابع عشر، حول المبشرون الرومان الكاثوليك عددًا صغيرًا من البولسيانيين البلغاريين في مقاطعات بلوفديف وسفيشتوف إلى الكاثوليكية الرومانية . يوجد في الوقت الحاضر حوالي 40.000 بلغاري كاثوليكي من الروم الكاثوليك في بلغاريا، بالإضافة إلى 10000 في البانات في رومانيا وما يصل إلى 100.000 من أصل بلغاري في أمريكا الجنوبية. البلغار الكاثوليك الرومان في البنات هم أيضًا من نسل بوليسيان الذين فروا هناك في نهاية القرن السابع عشر بعد انتفاضة فاشلة ضد العثمانيين. تم إدخال البروتستانتية إلى بلغاريا بواسطة مبشرين من الولايات المتحدة في عام 1857. استمر العمل التبشيري طوال النصف الثاني من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين. يوجد اليوم حوالي 25000 بلغاري بروتستانتي في بلغاريا.

الفن والعلم
قدم بوريس كريستوف ونيكولاي جياوروف وراينا كابيفانسكا وغينا ديميتروفا مساهمة قيمة في غناء الأوبرا مع كون غياوروف وكريستوف من أعظم الباسو في فترة ما بعد الحرب. اسم عازف القيثارة- آنا ماريا رافنوبولسكا-دين هو أحد أشهر عازفي القيثارة اليوم. قدم البلغار مساهمات قيمة للثقافة العالمية في العصر الحديث أيضًا. كانت جوليا كريستيفا وتزفيتان تودوروف من بين أكثر الفلاسفة الأوروبيين تأثيرًا في النصف الثاني من القرن العشرين. يعد الفنان كريستو من أشهر ممثلي الفن البيئي بمشاريع مثل Wrapped Reichstag .

كما نشط البلغار في الشتات. العلماء والمخترعون الأمريكيون من أصل بلغاري هم جون أتاناسوف وبيتر بيتروف وأسين جوردانوف . كتب الأمريكي البلغاري ستيفان جروف الكتاب الشهير «مشروع مانهاتن»، حول صنع القنبلة الذرية الأولى، كما كتب «تاج الأشواك»، وهو سيرة ذاتية لقيصر بلغاريا بوريس الثالث . وفقًا لـ جمعية منسا الدولية، تحتل بلغاريا المرتبة الثانية في العالم في درجات اختبار Mensa IQ ويحتل طلابها المرتبة الثانية في العالم في درجات سات. أيضًا، تم تحديد اختبار MENSA IQ الدولي في عام 2004 على أنه أذكى امرأة في العالم (وواحد من أذكى الناس في العالم) دانييلا سيميدشيفا من بلغاريا، التي يبلغ معدل ذكاءها 200. اعتبارًا من عام 2007، وظفت CERN أكثر من 90 عالمًا بلغاريًا، وسيشارك حوالي 30 منهم بنشاط في تجارب مصادم الهادرونات الكبير.

أطباق

، يلاحظ تشتهر السلطات الغنية المطلوبة في كل وجبة المطبخ البلغاري أيضا لتنوع وجودة منتجات الألبان ومتنوعة من الخمور المحلية والمشروبات الكحولية مثل البراندي المصنع، mastika وMENTA . يتميز المطبخ البلغاري أيضًا بمجموعة متنوعة من الشوربات الساخنة والباردة، مثال على الحساء البارد الذي يتم طراؤه . هناك العديد من المعجنات البلغارية المختلفة مثل بانيتسا .

معظم الأطباق البلغارية مخبوزة بالفرن أو على البخار أو على شكل يخنة. القلي العميق ليس أمرًا معتادًا، ولكن الشوي - خاصة أنواع اللحوم المختلفة - شائع جدًا. لحم الخنزير هو اللحم الأكثر شيوعًا في المطبخ البلغاري. توجد الأطباق الشرقية في المطبخ البلغاري، وأكثرها شيوعًا هي المسقعة والجوفيتش والبقلاوة . أحد المكونات الشائعة جدًا في المطبخ البلغاري هو الجبن الأبيض البلغاري المملح المسمى «sirene» (сирене). إنه المكون الرئيسي في العديد من السلطات، وكذلك في مجموعة متنوعة من المعجنات. يتم تناول الأسماك والدجاج على نطاق واسع، وفي حين أن لحوم البقر أقل شيوعًا حيث يتم تربية معظم الماشية لإنتاج الحليب بدلاً من اللحوم، فإن لحم العجل هو منتج ثانوي طبيعي لهذه العملية ويوجد في العديد من الوصفات الشعبية. تعد بلغاريا مُصدِّرًا صافًا للحوم الضأن، ويسود استهلاكها للحوم خلال فترة إنتاجها في الربيع. تقليد الخبز والملح في سياق الترحيب، والذي ينتشر في Balto-Slavs، هو الترحيب المعتاد بالغرباء والسياسيين.

المعتقدات والعادات الشعبية

قد يحتفل البلغار بيوم القديس ثيودور بسباقات الخيول. في عشية عيد الميلاد، يتم طهي Pogača بالثروات، ثم يتم وضعها تحت الوسادة. في عيد الفصح، يتم طلاء أول بيضة باللون الأحمر ويتم الاحتفاظ بها لمدة عام كامل. في معمودية يسوع، أقيمت مسابقة للإمساك بالصليب في النهر ويعتقد أن السماء «مفتوحة» وأن أي رغبة ستتحقق.

يومئ البلغار وكذلك الألبان برأسهم لأعلى ولأسفل للإشارة إلى «لا» وهزهم للإشارة إلى «نعم». قد يرتدون المارتينيتسا (мартеница) - وهي زينة مصنوعة من خيوط بيضاء وحمراء ويتم ارتداؤها على المعصم أو مثبتة على الملابس - من 1 مارس حتى نهاية الشهر. بدلاً من ذلك، يمكن للفرد خلع المارتنيتسا مبكرًا إذا رأى اللقلق (يعتبر نذير الربيع). يمكن للمرء بعد ذلك ربط المارتينيتسا بالفرع المزهر لشجرة. عادة ما يتبادل أفراد الأسرة والأصدقاء في بلغاريا المارتينيتسا، والتي يعتبرونها رموزًا للصحة وطول العمر. عند رؤية اللقلق، يجب ترك المارتنيتسا على الشجرة. يمثل الخيط الأبيض السلام والهدوء، بينما يمثل الخيط الأحمر دورات الحياة. قد يشير البلغار أيضًا إلى عطلة الأول من مارس باسم بابا مارتا (Баба Марта)، مما يعني الجدة مارس. يحافظ على تقليد وثني قديم، ربما يحتفل بالسنة الرومانية القديمة الجديدة، التي تبدأ في 1 مارس، مماثلة للرومانية Mărțișor. وجدت العادات الوثنية طريقها إلى الأعياد المسيحية. يتم تنفيذ طقوس kukeri القديمة (кукери)، على غرار الطقوس السلوفينية Kurentovanje و Busójárás و Halloween، من قبل رجال يرتدون الأزياء في أوقات مختلفة من السنة وبعد عيد الفصح. يسعى هذا إلى تخويف الأرواح الشريرة وجلب الحصاد الجيد والصحة للمجتمع. الماعز هو رمز، الذي ترك من عبادة Thracian من الألغاز Dionysian. وتتكون الطقوس من الرقص والقفز والصراخ وجمع الهدايا من المنازل في محاولة لإبعاد كل الشرور عن القرية. تختلف الزخارف على الأزياء من منطقة إلى أخرى. الأبطال التراقيون لا يزالون على صورة القديس جورج، الذي يتم الاحتفال بالزراعة في عيده، ويؤكل لحم الحمل تقليديًا، ويتم ذلك بالاستحمام الطقسي. تُنسب خصوبة ونبيذ القديس تريفون إلى أصل تراقي، يُنظر إليه على أنه يحافظ على عبادة Sabazius مثل Kukeri. تبع ذلك في فبراير Pokladi، وهو تقليد لإشعال حريق كبير على نطاق واسع والقفز فوقها كما في ليلة كوبالا وتقام منافسة بين الأزواج لتناول بيضة على خيط. هناك عادة مميزة أخرى تسمى nestinarstvo (нестинарство)، أو الحرق، تميز منطقة Strandzha، وكذلك غزل الكلاب. يتم الحفاظ على nestinarstvo الأصلي مع حالات نشوة فقط في قرية Balgari. تتضمن هذه العادة القديمة الرقص على النار أو فوق الجمر الحي. ترقص النساء في النار بأقدام حافية دون التعرض لأي إصابة أو ألم.

يتم الاحتفاظ بالعادات الوثنية السلافية في الأعياد المسيحية البلغارية. على الإخوة ميلادينوف والمؤلفين الأجانب لاحظت أنه حتى صلاة وثنية يتم الاحتفاظ نقلا عن الكثير من السلافية وثنية الأغاني طقوس وحكايات بقي في البلغار، بما في ذلك المقدونيين وبوماك، مكرسة أساسا إلى الحوريات السماوية samovili وpeperuna للالأعياد surva، يوم القديس جورج، Koleda، وما إلى ذلك مع الأدلة من أسماء المواقع الجغرافية في جميع أنحاء المجموعات الإقليمية التي تربط مباشرة إلى الآلهة Svarog، Perun، عجز عن وفيليس، في حين أن مجموعة إقليمية Hartsoi تستمد اسمها من إله عجز عن. تم العثور على أغاني مخصصة للإله التراقي أورفيوس في بوماكس، الذي يقال إنه يتزوج الساموفيلي. كان الاسم البلغاري القديم لتقديم يسوع في المعبد هو جرومنيتسا وبيرونوف دن المخصصين لإله الرعد السلافي الأعلى بيرون . في مزيج من رعاة الرعد المسيحيين والوثنيين، في عيد القديس إيليا، تُعبد أوغينا ماريا، الآلهة السلافية التي تساعد بيرون التي اتخذت موقفًا بديلاً مزدوجًا لأم الرب المسيحية. اشتق عادة تسول المطر Peperuna من زوجة Perun وإله المطر Dodola، وقد وصف هذا الكتاب البلغاري عام 1792 بأنه استمرار عبادة بيرون في أوقات عدم هطول المطر مع طقوس يؤديها صبي أو فتاة ترتدي زي بيرون. يسمى تسول المطر المماثل بالألمانية . في حالة استمرار عدم هطول الأمطار، يتم إجراء عادة إخراج zmey من المنطقة. في الاعتقاد السلافي الثنائي، قد يكون zmey روح الوصاية الجيدة والشر، وفي هذه الحالة لا يُعتبر محليًا وخيرًا، ولكنه شرير ويحاول إلحاق الأذى والجفاف. عيد القديس إرميا هو من الأفاعي والزواحف، وهناك تقليد القفز فوق النار. في أسبوع روسالسكا، لا تخرج الفتيات لوقاية أنفسهن من الأمراض والأذى الذي يمكن أن تسببه القوات الميتة روسالي . ظلت هذه عطلة الساموفيلي. يُطلق على الرجال الذين يؤدون هذه العادة أيضًا اسم Rusalii، فهم لا يسمحون لأي شخص بالمرور بينهم، ولا تتحدثوا مع بعضهم البعض إلا في المساء، وتجنبوا الماء، إذا كان هناك من ينقص وراء عضو ينقض السيف على رأسه. منعه من الأرواح الشريرة. إذا واجهت المجموعة في طريقهم شجرة جافة بئر، ومقابر قديمة، ومفترق طرق، فإنهم يدورون حولهم ثلاث مرات. قبل مغادرة الرسالي نقول وداعا لأقاربهم وكأنهم ذهبوا للحرب، وهذا ليس مفاجئا لأن بعضهم قتلوا. عندما اجتمعت مجموعتان من rusalii، كانت هناك معركة حتى الموت تم فيها دفن الموتى في «مقبرة rusaliyski» الخاصة. كل عام تقام إجازات على شرف الذئاب والفئران. يتم الاحتفال براحة المؤمنين الخائفين عند قطع رأس القديس يوحنا المعمدان، عندما تعود جميع الشخصيات الأسطورية، وفقًا للاعتقاد البلغاري، إلى كهوفهم في قرية أسطورية في منتصف مكان مجهول من Zmeykovo للملك zmey، إلى جانب rusalki، samodivi، والعودة في البشارة . وفقًا لمعتقدات أخرى، يبلغ الخطر ذروته في ما يسمى بالأيام القليلة حول ليلة رأس السنة الجديدة «الأيام القذرة»، هذه المرة تبدأ في Koleda، التي اندمجت مع عيد الميلاد، عندما تقوم مجموعات من الأطفال koledari بزيارة المنازل، وغناء الترانيم وتلقي هدية في فراق. يُعتقد أنه لا يمكن لأي شخص الذهاب إلى Zmeyovo وأن العقعق فقط هو الذي يعرف موقع هذا المكان. في العديد من الإجازات يقال إن المحرمات الجنسية تمارس لمنع الحمل بمصاص دماء أو بالذئب وعدم العمل، وعدم الذهاب إلى Sedenki أو الخروج. يتم إشعال النار الحية في حالة الأوبئة. بابيندين، على سبيل المثال، متجذر في الإلهة الأم. في يوم القديس فلاس، رسخ تقليد الإله «الصوفي» فيليس نفسه، إله يُعتبر حامي الرعاة، ويتم تقديم الخبز للماشية في ذلك اليوم. حدثت العادة السلافية القديمة للزواج من الموتى في المجتمع البلغاري. يتم أداء Survakane كل عام جديد بعصا مزخرفة من قبل الأطفال، الذين يضربون الكبار على ظهورهم من أجل الصحة في ليلة رأس السنة الجديدة، عادة في مقابل المال. في منطقة الشيش، هناك عادة تمنع «لمس الأرض»، أي البناء والزراعة، عند الاعتدال يوم 25 مارس ونفس العادة موجودة في فولهينيا البيلاروسية وبولسيا .

تدور الأساطير البلغارية والحكايات الخرافية بشكل أساسي حول شخصيات الغابة، مثل التنين zmey، والحوريات samovili (samodivi)، و witch veshtitsa. عادة ما تكون ضارة ومدمرة، ولكنها يمكن أن تساعد الناس أيضًا. يقال أن الساموفيلي يعيش في أشجار الزان والجميز، والتي تعتبر بالتالي مقدسة ولا يسمح بالحرق. ساموفيلي، على الرغم من أنه يعتقد أنه أسياد كل شيء بين السماء والأرض، «يهرب» من الفركسينوس والثوم والندى والجوز. بقي الجوز في المسيحية لاستخدامه في الصلاة من أجل «رؤية» الموتى في يوم الأرواح. يُعتقد أن Dictamnus هو العشب المفضل لديهم، وهو مسكر. الساموفيلي هي أرواح في المعتقدات البلغارية هي الأمراض نفسها وتعاقب الناس، وتختطف الرعاة، وتعمي الناس أو تغرقهم، وهم يرتدون ملابس بيضاء اللون، وهم بأعداد غريبة، مما يوحي بأنهم من «الموتى». يُعتقد أن أبطال ملحمة مثل الأمير ماركو ينحدرون من الساموديفي. يعتقد أن الدردار يخيف قوى الشر. الأشجار المقدسة في المعتقدات البلغارية هي الزان والبلوط. يُعتقد أن الزعرور يطرد كل قوى الشر ويتم استخدامه لعلاج مصاصي الدماء المشتبه بهم. يحظر التقليد قتل الحيوانات المقدسة - الغزلان، في حين أنه يعتقد أن ساموديفي يهرب من الحصان. ومع ذلك، فإن الحيوانات المزعومة بأنها «نجسة» تشبه الشيطان مثل الماعز، تُستثنى من الأكل كأنها مقدسة. وzmey هو transhuman ويمكن أن تتحول «إلى» الحيوانات والنباتات والعناصر، وهو أيضا «مسؤولة» عن الأمراض والجنون والمفقودين النساء. النسخة الأنثوية من السلافية zmey هي لمياء وعلاء هي نسخة أخرى. الفتيات اللواتي مارسن Lazaruvane وطقوس أخرى «لا يمكن» أن يتم اختطافهن من قبل zmey. العدو الرئيسي للشمس هو zmey، الذي يحاول أكل الشمس، وهو مشهد محفوظ في فن الكنيسة. تم رسم الشمس بعين واحدة كما هو مسجل في معتقدات بيرون التي طعنت إحدى عيون الشمس لإنقاذ العالم من ارتفاع درجة الحرارة. يُعتقد أن المولود يوم السبت يتمتع بقوى خارقة للطبيعة، ويُعتقد أن أولئك الذين ولدوا في أعياد الذئاب وعدد من الأشخاص هم فاركولاك ومصاصي دماء. كانت النظرة البلغارية الأكثر انتشارًا لمصاص الدماء هي منظر بالون منتفخ من الدم مشتق من المصطلح السلافي «مشروب» البير . Rusalka يعتقد أنه مجموعة متنوعة من samodivi و التنقل "، ولكن تعتبر هذه الأخيرة الجنيات قليلا. ظلت أيام الخميس أعياد بيرون في المعتقدات البلغارية. يعتقد أن الرياح والبخار الساخن للخبز هما أرواح الموتى. من عيد الفصح إلى عيد الصعود، يُعتقد أن الموت يكون في الزهور والحيوانات. مورا في المعتقدات البلغارية هي روح شريرة سوداء الشعر لها أربع عيون تطلق النار مرتبطة بكوابيس عندما تجعل شخصًا ما يصرخ، على غرار كيكيمورا . يُعتقد أن Polunoshtnitsa و Poludnica من الأرواح الشريرة التي تسبب الموت، بينما تُنسب طبيعة ثنائية إلى Lesnik وDomovnik وVodnik . بفضل Vlshebnik، وهو رجل من المجتمع وساحر وكاهن، تم التواصل مع العالم «الآخر». توربالان هو رجل ساك يستخدم لتخويف الأطفال، جنبًا إلى جنب مع بابا ياجا، الساحرة في نسختها البلغارية

كوما ليزا وهيتار بيتار هما الثعلب المخادع والقروي من القصص الخيالية، وغالبًا ما يكون الخصم المخادع نصر الدين هوكا، في حين أن باي غانيو قروي بلغاري مثير للسخرية. إيفانشو وماريكا هما بطلا النكات.

على الرغم من التأثير العثماني الشرقي واضحًا في مجالات مثل المطبخ والموسيقى، يبدو أن المعتقدات والأساطير الشعبية البلغارية تفتقر إلى المقارنات مع الأساطير التركية والوثنية وأي معتقدات فولكلورية غير أوروبية،  حتى في عصور ما قبل المسيحية كان البلغار القدماء كثيرًا أدنى من السلاف في التكوين العرقي والثقافة التي نتجت عن البلغار الحديثين. تم إضفاء الطابع الرسمي على اللغة السلافية في نفس الوقت مع المسيحية، لذلك لم تكن الوثنية السلافية أبدًا دين دولة في بلغاريا أو أكثر تأثيرًا من التنغرية . تفتقر معظم الأراضي البلغارية إلى أي آثار وثنية متبقية من البلغار، على الرغم من التنصير المبكر وخلال معظم الفترة الوثنية في العصور الوسطى، انتشرت الحدود البلغارية بشكل كبير فقط في شمال بلغاريا اليوم. على الرغم من أن التراث الذي يشير إلى الثقافة البلغار القديمة غائب تقريبًا في الثقافة البلغارية الحديثة، إلا أن بعض المؤلفين يدعون أن هناك تشابهًا بين لباس وعادات Chuvash، الذين ينحدرون من الفولغا البلغار، والمجموعة الإثنوغرافية البلغارية Kapantsi من مقاطعة Targovishte وRazgrad المقاطعة، ومن بينها الادعاء بأنهم ينحدرون مباشرة من البلغار في أسباروخ، وهو أمر شائع،  ولكن توجد بينهم عناصر سلافية.

اللباس والموسيقى الشعبية

تتميز الأزياء الشعبية البلغارية بأرواب بيضاء طويلة، وعادة ما تكون مزينة بزخارف حمراء وزخارف مشتقة من سلافيك راشينيك . يعتبر الزي الشعبي البلغاري التي تستمد أساسا من اللباس من السلاف القديمة، واللباس الإناث مع overgarments انضم في الكتفين التي تطورت من المريلة وجميع أنواع soukman، سايا و مآزر ربط في وسطه ويقال ان ينحدر مباشرة من السلاف القدماء فقط مع طفرة ضئيلة. فستان الرأس النسائي، الذي أصبح ضروريًا للزي البلغاري، هو زخرفة بالورود اختياريًا على عقال، والتي تميز جميع شعوب Balto-Slavic ولا توجد في الثقافات الغربية. اللباس الرجالي من أصل مماثل، عادة «رداء» ريزا، «حزام» بوياس، بوتوري «المؤخرات كاملة القاع» النموذجية للسلاف وغالبًا ما يكون tsarvul وkalpak للأحذية والسترات . من بين الأقارب الأكثر تشابهًا للأخير على سبيل المثال الكوخ الأوكراني، لكن يُنسب الكالباك إلى النفوذ العثماني. تظهر الفوستانيلا التنورة الرجالية على لباس البلغار المقدونيين فقط وهي من أصل أو تأثير بلقاني أصلي. في بعض لباس تراقيا، تم العثور على رمز الأفعى كما هو الحال في مقابر القرون الوسطى ويعتبر إرثًا ثقافيًا ومعتقدًا تراقيًا.

تدور الأغاني الشعبية في أغلب الأحيان حول الحوريات من الأساطير البلغارية والسلافية الغربية ( الساموفيلي ) والأبطال الملحميون (اليناك). أدوات Gadulka، Gusla دودوك، غيداء Dvoyanka هي مماثلة لغيرها السلافية gudok، dudka وDvodentsivka . الكافال شائع في البلقان وتركيا وهو شبيه بالكوالا العربية، وكذلك تابان وكوبلت درام وزورنا . الرقصة الأكثر انتشارًا هي رقصة دائرية تسمى horo وkhorovod . الأغاني صاخبة بشكل عام. حتى أن التأثيرات الشرقية الحديثة من النوع الموسيقي chalga وturbo-folk جلبت هيبة للأصوات الذكورية للإناث.

فالية بالكانسكا هو بفضل المغني الشعبي لمن ل خطاب البلغارية في أغنيتها «Izlel أيها ديليو Haydutin ستقام» في الفضاء الخارجي ل 60،000 سنوات على الأقل أكثر كجزء من المسافر السجل الذهبي اختيار الموسيقى المدرجة في المركبة الفضائية فويجر اثنين تم إطلاقه في عام 1977.

رياضة
بالنسبة لمعظم الشعوب الأوروبية، أصبحت كرة القدم إلى حد بعيد الرياضة الأكثر شعبية لدى البلغار. كان خريستو ستويتشكوف أحد أفضل لاعبي كرة القدم في النصف الثاني من القرن العشرين، بعد أن لعب مع المنتخب الوطني وبرشلونة . حصل على عدد من الجوائز وكان هداف كأس العالم 1994 . لا يزال ديميتار برباتوف، الذي كان يلعب سابقًا في مانشستر يونايتد وتوتنهام هوتسبر وباير ليفركوزن وآخرين، والمنتخب الوطني وناديين محليين، أشهر لاعب كرة قدم بلغاري في القرن الحادي والعشرين.

في بداية القرن العشرين، اشتهرت بلغاريا باثنين من أفضل المصارعين في العالم - دان كولوف ونيكولا بيتروف . ستيفكا كوستادينوفا هي أفضل امرأة في الوثب العالي، ولا تزال تحمل الرقم القياسي العالمي منذ عام 1987، وهي واحدة من أقدم الأرقام القياسية العالمية التي لم تنكسر لجميع أنواع ألعاب القوى. تعد إيفيت لالوفا مع إيرينا بريفالوفا حاليًا أسرع امرأة بيضاء على ارتفاع 100 متر . كان كالويان ماهليانوف أول مصارع سومو أوروبي يفوز بكأس الإمبراطور في اليابان. فاز فيسيلين توبالوف ببطولة العالم للشطرنج لعام 2005. احتل المرتبة الأولى في العالم من أبريل 2006 إلى يناير 2007، وحصل على ثاني أعلى تصنيف Elo على الإطلاق (2813). استعاد التصنيف العالمي الأول مرة أخرى في أكتوبر 2008.

حرف أو رمز
الرموز الوطنية من البلغار هي العلم وشعار النبالة، و النشيد الوطني والحرس الوطني، وكذلك غيرها من الرموز غير رسمية مثل العلم سمارة .

العلم الوطني لبلغاريا عبارة عن مستطيل بثلاثة ألوان: الأبيض والأخضر والأحمر، يتم وضعه أفقيًا من الأعلى إلى الأسفل. حقول الألوان من نفس الشكل والحجم نفسه. ومن المعروف عمومًا أن الأبيض يمثل - السماء والأخضر - الغابة والطبيعة والأحمر - دماء الناس، في إشارة إلى الرابطة القوية للأمة من خلال كل الحروب والثورات التي هزت البلاد في الماضي . شعار النبالة البلغاري هو رمز الدولة لسيادة واستقلال الشعب البلغاري والدولة. إنه يمثل أسدًا ذهبيًا متوجًا على خلفية حمراء داكنة على شكل درع. يوجد فوق الدرع تاج على غرار تيجان أباطرة الإمبراطورية البلغارية الثانية، مع خمسة صلبان وصليب إضافي في الأعلى. أسدان ذهبيان منتشران متوجان يمسكان الدرع من كلا الجانبين ويواجهه. يقفون على غصنين من خشب البلوط المتقاطعين مع الجوز، مما يرمز إلى قوة وطول عمر الدولة البلغارية. تحت الدرع، يوجد شريط أبيض مبطن بالألوان الوطنية الثلاثة. يتم وضع الشريط عبر نهايات الفروع ونُقش عليه عبارة «الوحدة تجعل القوة».

يتم استخدام العلم البلغاري وشعار النبالة أيضًا كرموز لمختلف المنظمات والأحزاب السياسية والمؤسسات البلغارية.

حصان مادارا رايدر محفوظ على ظهر ستوتينكا البلغاري.

قوميات البلغار

البوماك
المسلمين البلغار أو بالتركية pomaklar أو باليونانية pomatsi ومعروفون بالبلغارية بالاهريانى Ahryani، وهم من قاطني مناطق الرودوبي الناطقين بالبلغارية وكذلك بعض القرى حول مدينة تفنن في شرق منطقة دبروجة في جمهورية بلغاريا.

أصولهم غير معروفة أو محددة ولكن يسود الاعتقاد أنهم ذو أصول بلغارية قد اعتنقوا الإسلام السني أثناء الحكم العثماني لمناطق البلقان. يستخدم اسم البوماك في بعض الأحيان للإشارة لتوربيش أي المسلمون السلافيون المقدونيون.

يعيش البوماكيون بشكل أساسي في بلغاريا ولكنهم يتواجدون أيضاً في اليونان وتركيا ومقدونيا.

خرائط

انظر أيضًا

 سوزوبول.
 المقدونيون (مجموعة عرقية).

مراجع

ستيفين رونسيمان. 1930. A history of the First Bulgarian Empire. London: G. Bell & Sons.: §I.1

المصادر

روابط خارجية

سلاف شرقيون
سلافيون جنوبيون
عرقيات سلافية
عرقيات مقدونيا
مجموعات عرقية في أستراليا
مجموعات عرقية في ألبانيا
مجموعات عرقية في أوكرانيا
مجموعات عرقية في المملكة المتحدة
مجموعات عرقية في الولايات المتحدة
مجموعات عرقية في اليونان
مجموعات عرقية في إسبانيا
مجموعات عرقية في بلغاريا
مجموعات عرقية في تركيا
مجموعات عرقية في جمهورية مقدونيا
مجموعات عرقية في جنوب إفريقيا
مجموعات عرقية في روسيا
مجموعات عرقية في صربيا
مجموعات عرقية في كندا
مجموعات عرقية في مولدوفا

بلغار


La Résolution 963 est une résolution du Conseil de sécurité des Nations unies adoptée le , dans sa 3469 séance, concernant les Palaos et qui recommande à l'Assemblée générale des Nations unies d'admettre ce pays comme nouveau membre.

Vote
La résolution a été adoptée à l'unanimité.

Contexte historique

À la suite de cette résolution ce pays est admis à l'ONU le 15 décembre 1994.

Texte
 Résolution 963 Sur fr.wikisource.org
 Résolution 963 Sur en.wikisource.org

Références

Voir aussi

Articles connexes
 Organisation des Nations unies.
 Conseil de sécurité des Nations unies.
 Résolution du Conseil de sécurité des Nations unies.
 Résolutions de l'Assemblée générale des Nations unies.
 Liste des résolutions du Conseil de sécurité des Nations unies.
 Liste des résolutions du Conseil de sécurité des Nations unies par pays.

Liens externes

 Charte des Nations unies sur le site des Nations unies.

0963
1994 en droit
Histoire des Palaos
Novembre 1994

Résolution 963 du Conseil de sécurité des Nations unies


نقابة أطباء الأسنان الأردنية وهي النقابة الأولى في الأردن تأسست عام 1952. وكانت تضم 20 طبيباً عند تأسيسها. ترأسها الدكتور برهان عبد الهادي، وكانت عيادته تقع في القدس.

اما فيما يتعلق بقانون وانظمة النقابة فقد صدرت كما يلي:

 صدر قانون النقابة تاريخ 6/5/1972 في الجريده الرسمية.
 صدر نظام ترخيص اطباء الاسنان  بمقتضى القانون (80) من قانون الصحة العامه سنة 1971.
 إصدار نظام تقاعد اطباء الاسنان سنة 1976.
 إصدار نظام التامين الصحي والضمان الاجتماعي لاطباء الاسنان سنة 1983.
 إصدار نظام ترخيص عيادات ومراكز طب الاسنان سنة 2001.
 إصدار قانون المجلس الطبي الأردني للطب وطب الاسنان سنة 2002.

المراجع

روابط خارجية
 نقابة أطباء الأسنان الأردنية

منظمات طب الأسنان
نقابات الأردن
نقابات عمالية في الأردن

نقابة أطباء الأسنان (الأردن)


A Estação Boa Esperança é uma das estações do Sistema de Trens Urbanos de Natal,situada em Parnamirim, ao lado da Estação Parnamirim. É a primeira estação da Linha Branca, parte da expansão do VLT na Grande Natal em direção aos municípios de São José do Mipibu e Nísia Floresta.

Foi inaugurada em 8 de fevereiro de 2022.

Ver também

 Sistema de Trens Urbanos de Natal

Parnamirim
Fundações no Rio Grande do Norte em 2022

Estação Boa Esperança (CBTU)


A soda straw (or simply straw) is a speleothem in the form of a hollow mineral cylindrical tube. They are also known as tubular stalactites. Soda straws grow in places where water leaches slowly through cracks in rock, such as on the roofs of caves. Soda straws in caves rarely grow  more than a few millimetres per year and may average one tenth of a millimetre per year.  A soda straw can turn into a stalactite if the hole at the bottom is blocked, or if the water begins flowing on the outside surface of the hollow tube. Soda straws can also form outside the cave environment on exposed concrete surfaces as a type of calthemite, growing significantly faster than those formed on rock.

Formation
These tubes form when calcium carbonate or calcium sulfate dissolved in the water comes out of solution and is deposited. In soda straws, as each drop hovers at the tip, it deposits a ring of mineral at its edge. It then falls and a new drop takes its place. Each successive drop of water deposits a little more mineral before falling, and eventually a tube is built up. Stalagmites or flowstone may form where the water drops hit the cave floor.

Soda straws are some of the most fragile of speleothems. Like helictites, they can be easily crushed or broken by the slightest touch. Because of this, soda straws are rarely seen within arm's reach in show caves or others with unrestricted access. Kartchner Caverns in southern Arizona has well-preserved soda straws because of its recent discovery in 1974 and highly regulated traffic.

Outside the cave environment

Straws can also form beneath man-made structures and grow significantly faster than in the natural cave environment. These forms are classified as calthemites as opposed to the speleothems growing in natural environments. Their chemistry differs from those found in caves because they are derived from concrete, lime, mortar or other calcareous material.
Calthemite soda straws have been recorded as growing up to  per day in length, which is hundreds of times faster than speleothem soda straw growth rates typically averaging 2 mm or less per year.

Calthemite straws are on average just 40% the mass per unit length of speleothem straws of equivalent external diameter. This is because calthemite straws have a thinner wall thickness and less-dense calcium carbonate structure compared to speleothem straws.

A calthemite straw can vary in outside diameter as it grows in length. Changes in diameter can take a matter of days or weeks and are due to changes in drip rate over time. Slow dripping calthemite straws tend to be slightly larger in diameter than fast-dripping straws. As a comparison, because of the much "slower growth rate of speleothem (cave) straws, there is more chance that fluctuation in drip rate may be averaged out and the straw external diameter remains reasonably constant."

References

External links
Showcaves.com definition and explanation
The Virtual Cave soda straw photos
A photo of some amazing soda straws in south eastern France

Speleothems

Soda straw


Populația Principatului Monaco are o structură neobișnuită prin aceea că localnicii sunt minoritari în propria țară. Cei mai mulți rezidenți sunt francezii (47%), iar monegaștii reprezintă 16%, italienii 16% și 21% aparținând altor 125 de naționalități ce formează populația internațională din Monaco. Vârsta medie din Monaco este cea mai ridicată din lume.

Singura limbă oficială este franceză dar mai sunt vorbite italiană și engleză. Limba monegască (Limba ligură), este și ea vorbită însă nu este răspândită. Se vorbește și occitană.
Religia oficială este Romano-Catolică, cu dreptul la liberă alegere garantat de constituție.

Structura populației în funcție de vârstă (2007):
 0-14 ani: 15% (2.514 de sex masculin, 2.394 - feminin)
 15-64 ani: 62,3% (10.047 de sex masculin, 10.312 - feminin)
 65 ani și peste: 22,7% (3.019 de sex masculin, 4.385 - feminin) (estimare din 2007 )

Natalitate (2007): 9,12 nașteri /1000 locuitori

Speranța de viață la naștere (2007):
 de sex masculin: 75,99 ani
 de sex feminin: 83,85 ani

Monaco

Demografia Principatului Monaco


انطونيو دي اوليفيرا فيليو «كاريكا» .

سيرته
انطونيو دي اوليفيرا فيليو من مدينة ايرياكورا أحد مدن ولاية ساو باولو البرازيلية وهو مواليد الـ 5 من أكتوبر عام 1960 وهو معروف بلقب «كاريكا، Careca»، طوله 182 سم ووزنه 76 كغم، وهو لاعب كرة قدم سابق ويلعب في مركز الهجوم وخلال حياته المهنية لعب لعدة أندية.. وأكثرها شهرة هو نادي نابولي الأيطالي، ويكرر اسم كاريكا في لائحة المنتخب البرازيلي لكرة القدم.

الدوري البرازيلي
بدأ كاريكا مشواره الكروي مع نادي جواراني أحد اندية ولاية ساو باولو البرازيلية في مطلع عام 1978 كاريكا فرض نفسه كلاعب مع نادي جواراني بعد الأداء الرائع الذي قدمه طيلة الفترة التي لعبها فيه وقد فرض نفسه بشكل سريع بين الشباب كأفضل مهاجم مع نادي جواراني فقد فاز مع النادي بالدوري البرازيلي خلال موسمه الأول «دوري الدرجة الأولى» وفاز بالدوري الثاني «دوري الدرجة الثانية» في عام 1981 وبحلول موسم 1983 وقع مع نادي ساو باولو.. وقد كان هدفاً بكل معنى الكلمة في تلك الفترة التي تواجد
فيها مع ملوك المورمبي وقد حصل على جائزة أفضل لاعب في البرازيل جائزة بولا دي أورو " Bola de Ouro " وهي بمثابة Golden Ball وقد حققها كاريكا خلال مشواره مع نادي ساو باولو..

احترافه في إيطاليا
انتقل كاريكا في صيف 1987 إلى بطل الدوري الأيطالي إلى نادي نابولي «الأتزوري» نادي الشعب جلب كاريكا إلى البارتينوبيي كان ليكون بجانب كل من جيوردانو برونو ودييغو مارادونا.. وقد كان أول موسم لـ كاريكا غير ناجح في بعض الشئ فقد سجل كاريكا 13 هدفاً وخرج الفريق من الدوري من كأس أوروبا أمام ريال مدريد وخسر لقب الدوري في المرحلة الأخيرة من مباريات الدوري الأيطالي «الكالتشيو».. ومع ذلك لم يؤثر على معونيات القادم الجديد إلى البارتينوبيي.

ففي الموسم الثاني للاعب مع نابولي كان اللاعب أكثر نجاحاً عن موسمه الأول وفاز النادي بكأس الأتحاد الأوروبي وقد سجل يومها كاريكا هدفاً في المباراة النهائية.. وحقق نادي نابولي أيضاً المركز الثاني في موسم 1989 وفاز كاريكا بلقب الدوري الأيطالي مع نابولي بتواجد للعنصر الفعال أيامها مارادونا.. كاريكا وقع بعدها عقداً لثلاث مواسم أخرى مع نابولي وتم التعاقد أيضاً مع المدير الفني الأيطالي جيانفرانكو زولا الذي فشل في تحقيق الفوز مع نابولي وخرج خالي الوفاق.. كاريكا لعب مع نادي نابولي 161 مباراة سجل من خلالها 73 هدفاً.

رحيل كاريكا عن الأتزوري
في عام 1993 عادر كاريكا إيطاليا متواجهاً إلى القارة الأسيوية وبالتحديد إلى اليابان ليلعب لنادي كاشيوا ريسول الياباني أمضى كاريكا أربعة مواسم مغ الفريق الياباني وقد ساعد البرازيلي ناديه لتحقيق الدوري في عام 1994 وعاد بعدها سريعاً إلى بلاده ليلعب لنادي سانتوس البرازيلي وقضى كاريكا موسماً واحداً مع نادي سانتوس وبعدها انضم إلى فريق في دوري الدرجة الدنيا وهو نادي ساو خوسيه والتابع لـ دي بورتو أليغيري.. وبقي مع الفريق حتى نهاية مشواره الكروي في عام 1999.. هناك معلومة كاريكا للعب مع سايمون كليفورد جارفودث تاون الإنكليزي في أحد المقاطعات الشمالية الشرقية لإنجلترا.

كاريكا والسليساو
بعد نهاية مشوار كاريكا.. لعب خلالها 60 مباراة للمنتخب البرازيلي " Verde e Amarelo " سجل من خلالها 29 هدف.. وكانت أول مباراة لـ كاريكا مع المنتخب البرازيلي عام 1982 ولكنه للأسف اضطر للغياب عن كأس العالم في إسبانيا في نفس العام بسبب الأصابة.. ومن خلال نهائيات كأس العالم 1986 في المكسيك.. فرض كاريكا نفسه وبقوة في عالم كرة القدم كمهاجم صاعد..

ففي الدوري الأول كان لـ كاريكا.. أحد أجمل الاهداف في مرمى المنتخب الجزائري في اللقاء الذي انتهى بهدف أنطونيو كاريكا وسجل أيضاً هدفين في مرمى أيرلندا الشمالية.. وانتقلت البرازيل كمتصدرة للمجموعة الرابعة لتقابل المنتخب البولندي في الدور السادس عشر وقد كان لـ كاريكا موعداً أخر مع التسجيل فقد سجل الهدف الرابع للمنتخب البرازيلي من ضربة جزاء وضعها على يسار الحارس البولندي..

إلا أن المنتخب البرازيلي لم يكمل.. باقي البطولة بعد خروجه على أيدي الفرنسيين في الدوري الربع نهائي بضربات الجزاء.. كاريكا لو أكمل المنتخب البرازيلي مشواره في هذا المونديال لحقق لقب الهداف فرغم خروج المنتخب البرازيلي من الدوري الربع نهائي حقق كاريكا المركز الثاني في لائحة الهدافين حيث جاء خلف الإنجليزي غاري لينيكر الذي حصل على الحذاء الذهبي وقتها..

وفي عام 1990 كان كاريكا جزءاً من المنتخب البرازيلي فقد سجل هدفي الفوز في لقاء السويد إلا أن المنتخب البرازيلي متصدر مجموعته قابل المنتخب الأرجنتيني وخرج أمامه في الدور السادس عشر من المونديال..

انجازاته الشخصية
وحقق كاريكا في مشواره العديد من الالقاب الفردية والجماعية من الاندية التي لعب لها فعلى صعيد الاندية حقق كاريكا عدة بطولات وهي:
 الدوري البرازيلي لموسمي 1978، 1986
 الدوري البرازيلي «الدرجة الثانية» لموسم 1981
 دوري ولاية ساو باولو لموسمي 1985، 1987
 كأس إيطاليا عام 1987
 كأس الاتحاد الأوروبي موسم 1989
 الدوري الأيطالي موسم 1990
 أمام على الصعيد الدولي حقق كاريكا
 كوبا أمريكا 1989

أما على الصعيد الشخصي فقد حقق كاريكا
 بولا دي براتا «الجولدن جول» 1982، 1985
 بولا دي أورو 1986
 هداف الدوري البرازيلي موسم 1986
 وهداف دوري ساو باولو موسم 1985

مراجع

وصلات خارجية

لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في اليابان
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في إيطاليا
لاعبو كرة قدم رجالية برازيليون مغتربون
لاعبو كرة القدم البرازيليون
مهاجمو كرة قدم رجالية
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من اراراكوارا
رياضيون برازيليون مغتربون في إيطاليا
لاعبو الدوري الإيطالي
لاعبو الدوري البرازيلي الدرجة الأولى
لاعبو الدوري البرازيلي لكرة القدم الدرجة الثانية
لاعبو الدوري الياباني للدرجة الأولى
لاعبو رابطة كرة القدم اليابانية (1992–1998)
لاعبو رابطة كرة القدم اليابانية (1992–98)
لاعبو سانتوس
لاعبو ساو باولو
لاعبو غواراني
لاعبو كاشيوا ريسول
لاعبو كأس العالم 1986
لاعبو كأس العالم 1990
لاعبو كرة قدم برازيليون
لاعبو كرة قدم مغتربون برازيليون
لاعبو كرة قدم مغتربون في اليابان
لاعبو كرة قدم مغتربون في إيطاليا
لاعبو كرة قدم من ولاية ساو باولو
لاعبو كوبا أمريكا 1983
لاعبو كوبا أمريكا 1987
لاعبو منتخب البرازيل لكرة القدم
لاعبو نابولي
لاعبون فائزون بكأس الاتحاد الأوروبي
مواليد 1960

كاريكا


Sir Francis Osbert Sacheverell Sitwell, al cincilea baronet, () a fost un scriitor englez. Sora sa mai mare a fost poeta Edith Sitwell, iar fratele său mai mic a fost Sacheverell Sitwell. Ca și frații săi, și-a dedicat viața artei și literaturii.

Tinerețe
Sitwell s-a născut pe 6 decembrie 1892 la 3 Arlington Street, Londra. Părinții săi au fost Sir George Reresby Sitwell, al patrulea baronet, genealogist și antichar și Lady Ida Emily Augusta ( née Denison). A crescut în reședința familiei de la Renishaw Hall, Derbyshire și la Scarborough, și a mers la Școala Ludgrove, apoi la Colegiul Eton din 1906 până în 1909. Mulți ani, biografia sa din Who's Who a conținut sintagma "Educ[ație]: în timpul sărbătorilor din Eton".

În 1911 s-a alăturat regimentului de cavalerie ușoară Sherwood Rangers Yeomanry, dar, nefiind numit ca ofițer de cavalerie, a fost transferat la Gărzile de Grenadieri de la Turnul Londrei de unde, în timpul serviciului său, putea frecventa teatre și galerii de artă.

Armată
La sfârșitul anului 1914, Sitwell a ajuns în tranșeele din Franța, lângă Ypres (Belgia). Aici a scris prima sa poezie, descriind-o ca fiind "Un anumit instinct și o combinație de sentimente, până acum, neatinse care s-au unit pentru a mă conduce pe hârtie". "Babel" a fost publicată în The Times la 11 mai 1916. În același an, el a avut primele colaborări și antologii literare cu fratele și sora sa, trio-ul fiind denumit de obicei simplu ca Sitwells.

Activitate politică și de altă natură
În 1918 a părăsit armata cu gradul de căpitan și a contestat alegerile generale din 1918 ca candidat al Partidului Liberal pentru Scarborough și Whitby, terminând pe locul doi.

Sitwell a făcut campanii pentru conservarea clădirilor georgiene și a fost responsabil pentru salvarea Sutton Scarsdale Hall, acum deținută de English Heritage. El a fost un membru timpuriu și activ al Grupului Georgian.

De asemenea, a avut un interes pentru paranormal și s-a alăturat Ghost Club, care la acea vreme era relansat ca o societate de cină dedicată dezbaterii și subiectelor paranormale.

Cariera de scriitor

Lucrări
Prima lucrare de ficțiune a lui Sitwell, Triple Fugue, a fost publicată în 1924, iar vizitele din Italia și Germania au produs Discursions on Travel, Art and Life (1925). Primul său roman, Before the Bombardment  - Înainte de bombardament (1926), care are loc într-un hotel în afara sezonului, a fost bine revizuit - Ralph Straus, care a scris pentru revista Bystander, l-a numit-o "o piesă aproape impecabilă a scrisului satiric", iar Beverley Nichols a lăudat "bogăția" frumuseții și a spiritului său". Romanul său ulterior, The Man Who Lost Himself - Omul care s-a pierdut pe sine (1929), a fost o aventură cu totul diferită și nu a fost primit la fel de bine de către critică. Cu toate acestea, a fost reeditat de numeroase ori.

Sitwell, sigur pe sine în privința tehnicilor sale literare, a continuat să scrie mai multe romane, printre care Miracle on Sinai (1934) și Those Were the Days (1937), care nu au primit aceleași recenzii strălucitoare ca și primele sale romane. O colecție de povestiri Open the Door (1940), al cincilea său roman A Place of One's Own (1940), Selected Poems - Poemele sale selectate (1943) și o carte de eseuri Sing High, Sing Low (1944) au fost rezonabil de bine primite. "The Four Continents - Cele patru continente" (1951) este o carte de călătorie, reminiscență și observație.

Autobiografie
În 1943 a început o autobiografie care a avut până la urmă patru volume: Left Hand, Right Hand- Mna stângă, mâna dreaptă (1943), The Scarlet Tree - Copacul stacojiu (1946), Great Morning - Marea dimineață (1948) și Laughter in the Next Room - Râsete în camera următoare (1949). Scriind în jurnalul literar The Adelphi, George Orwell a declarat că, "deși gama pe care o acoperă este îngustă, trebuie să se numere printre cele mai bune autobiografii ale vremii noastre". Autobiografia lui Sitwell a fost urmată de o colecție de eseuri despre diverși oameni pe care i-a cunoscut, Noble Essences: A Book of Character (1950) și un postscript, Tales my Father Taught Me (1962).

Titlu de baronet
După ce tatăl lui Sitwell a murit, în 1943, a devenit al cincilea baronet.

Moarte
Sitwell suferea de boala Parkinson din anii 1950; la jumătatea anilor '60 această afecțiune devenise atât de severă încât a trebuit să renunțe la scris. El a murit la 4:15 pm, la 4 mai 1969, în Italia, la Montegufoni, un castel de lângă Florența,pe care tatăl său îl cumpărase abandonat în 1909 și l-a restaurat ca reședință personală. Castelul a fost lăsat nepotului său, Reresby; banii i-au fost lăsați fratelui său Sachie. Sitwell a fost incinerat și cenușa lui a fost îngropată în Cimitero Evangelico degli Allori din Florența, împreună cu o copie a primei sale lucrări, Înainte de bombardament.

Bibliografie (selecție)
 Triple Fugue (povestiri) (1924)
 Discursions on Travel, Art and Life (eseuri) (1925)
 Before the Bombardment (roman) (1926)
 The Man Who Lost Himself (roman) (1929)
 Collected Poems and Satires (1931)
 Winters of Content, More Discursions on Travel, Art and Life (1932)
 Dickens (1932)
 Miracles on Sinaï (Novel) (1934)
 Penny Foolish: A Book of Tirades and Panegyrics (1935)
 Those Were the Days (roman) (1937)
 A Place of One's Own (roman) (1940)
 Selected Poems (1943)
 Left Hand! Right Hand! (Autobiografie, Vol.1) (1944)
 Sing High, Sing Low (eseuri) (1944)
 The Scarlet Tree (Autobiografie, Vol.2) (1946)
 Four Songs of the Italian Earth (1948)
 Great Morning (Autobiografie, Vol.3) (1947)
 Laughter in the Next Room (Autobiografie, Vol.4) (1948)
 Noble Essences (Autobiografie, Vol.5) (1950)
 Tales My Father Taught Me (1962)
 Pound Wise (ultima sa lucrare completă) (1963)

Referințe

Note

Surse
 Sitwell, Osbert, Rat Week: An Essay on the Abdication, Michael Joseph, 1986,
 Pearson, John, Cuvânt înainte la Rat Week de Osbert Sitwell, Michael Joseph, 1986,

Legături externe
 Osbert Sitwell Collection  la Harry Ransom Humanities Research Center

Nașteri în 1892
Decese în 1969
Memorialiști englezi
Poeți englezi din secolul al XX-lea
Romancieri englezi

Osbert Sitwell


Paul Johannes Gerardus Verhaegh (Kronenberg, Países Bajos, 1 de septiembre de 1983) es un exfutbolista neerlandés que jugaba de defensa.

En junio de 2020 anunció su retirada a los 36 años de edad.

Selección nacional
Ha sido internacional con la selección de fútbol sub-21 de los Países Bajos.

El 13 de mayo de 2014, Verhaegh fue incluido por el entrenador de la selección de los , Louis Van Gaal en la lista preliminar de 30 jugadores que representarán a ese país en la Copa Mundial de Fútbol de 2014 en Brasil. Finalmente fue confirmado en la nómina definitiva de 23 jugadores el 31 de mayo.

Participaciones en Copas del Mundo

Clubes

Referencias

Enlaces externos

Futbolistas del AGOVV Apeldoorn
Futbolistas del FC Den Bosch
Futbolistas del SBV Vitesse en los años 2000
Futbolistas del SBV Vitesse en los años 2010
Futbolistas del F. C. Augsburgo en los años 2010
Futbolistas del VfL Wolfsburgo en los años 2010
Futbolistas del Football Club Twente
Futbolistas de la selección de fútbol sub-21 de los Países Bajos

Futbolistas de los Países Bajos en la Copa Mundial de 2014

Paul Verhaegh


Lee Jae-yong (; n. 23 iunie 1968), cunoscut în Vest sub numele de Jay Y. Lee, este un afacerist sud-coreean și vice-președinte al grupului Samsung, servind ca șef de facto. El este cel mai mare copil și singurul fiu al lui Lee Kun-Hee, presedinte al Samsung și este în general considerat a fi viitorul succesor în poziția tatălui său. El este denumit "Prințul Samsung" de către mass-media din Coreea de Sud și vorbește coreeană, engleză și japoneză. Lee este al treilea cel mai bogat om din Coreea de Sud. Are o avere de 7,9 miliarde $.

Referințe

Legături externe
 Forbes profile
 BusinessWeek profile

Sud-coreeni în viață
Oameni de afaceri sud-coreeni

Lee Jae-yong (afacerist)


Zborul 1492 al Aeroflot a fost un zbor intern de pe Aeroporul Sheremetyevo din Moscova spre Aeroportul Murmansk din Murmansk, Rusia. Pe 5 mai 2019, avionul Sukhoi Superjet 100, care opera zborul, s-a întors pe Aeroportul Sheremetyevo la scurt timp după decolare. La aterizare, avionul a sărit de pe pistă, cauzând trenul de aterizare să se rupă, fapt care a dus la declanșarea focului. Din cei 78 de oameni care se aflau la bord, 41 au murit.

Note

Legături externe

Aeroflot confirms engine fire on flight SU1492 Moscow–Murmansk 5 May 2019
Flightradar24 data regarding Aeroflot flight 1492

Dezastre în 2019
Accidente aviatice

Zborul 1492 al Aeroflot


Ministerio de Administración e Interior (en rumano: Ministerul Administraţiei şi Internelor) es uno de los ministerios que forman parte del Gobierno de Rumania. Fue fundada el 20 de julio de 1862 y el primer ministro del Ministerio fue Barbu Catargiu. El actual ministro es representante del Partido Liberal Democrático, Gabriel Berca.

Desde el 23 de agosto de 1944 hasta el 18 de marzo de 1975 el ministerio fue denominado Ministerio de Asuntos Internos. Entre 2004 y 2007 se cambió a Ministerio de Administración e Interior y a partir de abril de 2007, Ministerio de Interior y Reforma Administrativa. En diciembre de 2008, el gobierno de Boc impuso el nombre anterior y actual de Ministerio de Administración e Interior.

El ministerio se situó cerca de Lipscani, en el Palatul Vama Poştei, edificio construido entre 1914 y 1926 según los planos del arquitecto Statie Ciortan. En 2006 el ministerio fue trasladado al antiguo edificio del Senado en la plaza de la Revolución de Bucarest. Este fue el mismo edificio en el que Nicolae Ceaușescu trató de ofrecer su último discurso y huyó en helicóptero al día siguiente durante la Revolución rumana de 1989.

Organismos subordinados
 Policía de Rumania
 Inspección General para Situaciones de Emergencia
 Policía fronteriza de Rumania
 Gendarmería de Rumania
 Archivos Nacionales de Rumania
 Dirección General de Inteligencia y Protección Interna
 Directorio General Anticorrupción
 Grupo Especial de Protección e Intervención
 Inspección General de Aviación

Véase también
 Gobierno y política de Rumania

Enlaces externos
 Sitio web oficial
 Sitio web oficial del Gobierno de Rumania

Interior
Rumania
Rumania

Ministerio de Administración e Interior (Rumania)


السطوع هو الإدراك البصري الذاتي المتعلق بشدة الضوء الصادر عن سطح أو عن منبع نقطي.، ويعرف أيضا بأنه عنصر من عناصر حاسة البصر الذي يبدو فيه أن مصدراً يشع أو يعكس الضوء. أي أن السطوع هو إدراك وجود مصدر يشع الضوء. وهو قياس للجزء المنعكس أو المتبعثر من الشعاع الأبيض الساقط على المادة الملونة.

وفي الفلك السطوع هو مقدار الضوء الظاهري لجرم ما، ويُقاس عادة بالقدر الظاهري. حيث أنه كلما ازداد الرقم كان الجرم أخفت، وكلما نقص كان الجرم ألمع. أما الضوء الحقيقي للأجرام فيسمى السطوع ويُقاس بالقدر المطلق.

المصطلح

لقد استخدم مصطلح السطوع في القياس الضوئي كمرادف لمصطلح (Luminance) كما استخدم خطأ في علم قياس الإشعاع كمرادف لمصطلح إشعاعية. وكما عرف في «القاموس الاتحادي لمصطلحات الاتصالات» الأمريكي، يجب أن يستخدم المصطلح فقط للدلالة إلى إحساس وإدراك الضوء.

يمكن فهم السطوع في الفضاء اللوني أحمر أخضر أزرق (آر جي بي) على أنه المتوسط الحسابي μ إحداثيات الألوان الثلاث الأحمر والأخضر والأزرق (مع أن بعض العناصر الثلاث تجعل الضوء يبدو أسطع من الألوان الأخرى، والتي قد تكون معدلة آليا في بعض أنظمة الإظهار) بالعلاقة:

والسطوع أيضا هو إحدى إحداثيات اللون في الفضاء اللوني ص ش ض والفضاء اللوني ص ش ق حيث ص: صبغة اللون، وش: إشباع اللون، ق: قيمة اللون، ض: إضاءة اللون = سطوع اللون.

مراجع

رؤية
علم قياس الضوء

سطوع


Jessy Anna Kramer (født 16. februar 1990 i Zijdewind, Holland) er en tidligere hollandsk håndboldspiller, som sidst spillede for Toulon Saint-Cyr Var Handball i LFH Division 1 Féminine og Hollands kvindehåndboldlandshold.

Hun deltog sammen med resten af det landsholdet ved VM i håndbold 2011 i Brasilien.

Hun var med til at vinde VM-guld for , ved VM i kvindehåndbold 2019 i Japan, efter finalesejr over , med cifrene 30-29.

Referencer

Eksterne henvisninger

Håndboldspillere fra Nederlandene
Håndboldspillere fra Toulon Saint-Cyr Var Handball
Håndboldspillere fra Vipers Kristiansand

Jessy Kramer


An Rapateaceae in uska familia han Liliopsida. An Rapateaceae in nahilalakip ha ordo nga Poales, classis nga Liliopsida, punoan nga Tracheophyta, ngan regnum nga Plantae. An familia nga Rapateaceae in naglalakip hin 95 ka mga species, sumala ha Catalogue of Life.

An kladograma hini sumala ha Catalogue of Life:

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Rapateaceae

Rapateaceae


An Tillandsia pinnatodigitata in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Carl Christian Mez. An Tillandsia pinnatodigitata in nahilalakip ha genus nga Tillandsia, ngan familia nga Bromeliaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Tillandsia

Tillandsia pinnatodigitata


Adela of Normandy, of Blois, or of England (c. 1067 – 8 March 1137), also known as  in Roman Catholicism, was a daughter of William the Conqueror and Matilda of Flanders who later became the countess of Blois, Chartres, and Meaux by marriage to Stephen II of Blois. Her husband greatly benefited from the increased social status and prestige that came with such a marriage. She brought with her not only her bloodline but a dowry of money and other movable goods from the prodigious store of Anglo-Norman wealth. She was regent of Blois during the absence of her spouse in 1096–1100 and 1101–02, and during the minority of her son from 1102 until 1120. Adela was the mother of King Stephen of England and Bishop Henry of Winchester.

Early life

It is generally believed that Adela was born between 1066 and 1070 after her father's accession to the English throne. She was William the Conqueror's youngest daughter. Her royal blood marked her as noble in the eyes of her peers. She was the favourite sister of King Henry I of England, and they were probably the youngest of the Conqueror's children. Adela was a high-spirited and educated woman with a knowledge of Latin.  As Adela's parents both travelled around Normandy, she likely spent much time at and was educated at a monastery, probably the Abbey of Sainte-Trinité, Caen. She had three older brothers and one younger, and thus she would not inherit her father's honors; however her bloodline would be a valuable asset to a spouse.

Adela married Stephen Henry, son and heir to the count of Blois, between 1080 and 1083, around her fifteenth birthday. They were married at Chartres Cathedral. This marriage created a strong familial alliance, linking the two most powerful families in Northern France. Stephen was nearly twenty years her senior.  During the fifteen years of their marriage, they had between six and eight children who survived infancy.

Stephen inherited Blois, Chartres and Meaux upon his father's death in 1089, as well as lands and right in parts of Berry and Burgundy. The Thibaudian dynasty had other possessions east of Paris, and by the end of Adela's life these were coalescing into the county of Champagne.  While Theobald IV takes most of the credit for the emergence of that principality, Adela helped lay its foundations. Adela and her husband had a relationship based on trust and mutual respect, if not affection, and she made decisions along with Stephen.  She swore, for instance, to bind herself and her husband to protect the bishop of Chartres, then in a dispute with the king of France.

First regency
Stephen-Henry joined the First Crusade in 1096, along with his brother-in-law Robert Curthose. Adela filled in as regent for her husband during his extended absence as a leader of the First Crusade (1095–1098) as well as during his second expedition in 1101. Stephen's letters to Adela form a uniquely intimate insight into the experiences of the Crusade's leaders and show that he trusted Adela to rule as regent while he was on crusade.

Adela's regency included granting monks the right to build new churches, as well as other charters. Adela also worked with Ivo of Chartres at various points, exchanging letters throughout her regency to discuss matters such as the control of misbehaving nuns and larger issues such as disputes about sworn oaths. While her husband was away, Adela would continue to tour their lands, settling disputes, promoting economic growth, and even commanding knights to go to battle with the king. This however was not unique, as during the crusades it was common for noble women to take upon themselves the duties of their male counterparts.

The Count of Blois returned to France in 1100 bringing with him several cartloads of maps, jewels and other treasures, which he deposited at Chartres. According to Orderic Vitalis, when Stephen-Henry abandoned the First Crusade returning to France in ignominy, "Adela constantly berated him, even during their love-making", urging him to return to the Holy Land. He was under an obligation to the pope for agreements made years earlier and returned to Antioch to participate in the crusade of 1101. He was ultimately killed in a last stand after the Battle of Ramla in 1102. The image of Adela persuading her ease-loving husband to redeem his reputation through action has proved popular with historians attempting to account for the crusader motivations.

Second regency
Adela continued to act as regent after her husband's death and through her son Thibaud's early rule until her retirement in 1120. Even after Thibaud came of age and no longer needed a regent, Adela continued to issue charters and act as co-ruler of many parts of their land.  Adela did not secure a marriage alliance for Thibaud, who did not get married until after Adela's retirement, which helped to maintain her power and influence over both her son and her lands.

Adela, a devout Benedictine sympathizer, employed several high-ranking tutors to educate her children.  Her youngest son, Henry, was conceived during the single year Stephen was in France between crusading duties.  At two years of age Henry was pledged to the Church at Cluny Abbey, Saône-et-Loire, France, as an oblate child, that is, he was dedicated to the service of God, according to medieval practice. Henry went on to be appointed Abbot of Glastonbury and Bishop of Winchester. In that capacity, he sponsored hundreds of constructions including bridges, canals, palaces, forts, castles, and whole villages. In addition, Bishop Henry built dozens of abbeys and chapels and sponsored books including the treasured Winchester Bible.

In 1105, after St Anselm visited her during a sickness, she was responsible for communicating the archbishop's earnestness in threatening excommunication to her brother Henry I. Orderic Vitalis praises her as a "wise and spirited woman" who ably governed her husband's estates and her own. Adela's power and interests are reflected in letters collected, they demonstrate her religiosity and intellect.  In one such letter to the public from 1104, Adela gifts a monastery a portion of land with all the wildlife inhabiting it, but she reserves the power to pass judgment upon crimes committed in the area.  She also makes sure to mark her place as a woman, tying herself to not only her late husband but her sons.

Adela quarrelled with her eldest son William and despite his previously being named heir-designate, she appointed his younger brother Theobald to replace him as heir in 1107. Another son, Stephen of Blois, moved to London in 1111 to join the court of his uncle, King Henry I (Beauclerc), and became his favorite. Upon Beauclerc's death in Normandy (1135), Stephen seized the English throne from  Holy Roman Empress Dowager Matilda, King Henry I's daughter, whom the monarch had named as his successor.  This started a protracted civil war in England that lasted nearly twenty years.

Retirement
Adela retired to Marcigny Convent in 1120. Though she may have considered retiring to an abbey in Normandy where members of her family, including sisters and nieces, may have already been living, Adela was drawn to and chose the larger, more prestigious convent at Marcigny near her son Henry at Cluny Abbey. Adela may have acted as prioress within the community at Marcigny, though this is not certain. She continued to interact and communicate with her children and the ecclesiastical leaders of lands that she had once ruled, maintaining her influence over the area. In one instance, Adela sent letters to both her son Thibaud  and Geoffrey, bishop of Chartres, reminding them of her settlement of a monastic case. In these letters she reminds her son how his father and she felt about alms gifting to monasteries.

Later that same year, her daughter Lucia-Mahaut drowned in the wreck of the White Ship alongside her husband. Adela lived long enough to see her son Stephen on the English throne, though any response she may have had to this development has been lost. She likely took pride in the ascension of her youngest child, Henry of Blois, to the bishopric of Winchester in 1129.  After her death in 1137 at Marcigny, prayers were offered at a number of churches that she had endowed personally or had recognized at some point during her life. Her money, influence, and entry into the convent resulted in Adela becoming a saint of the Catholic Church.

Issue
Adela and Stephen's children are listed here in probable birth order. Their birth order is uncertain.
William, Count of Sully
Theobald II, Count of Champagne
Odo of Blois
 Adela, married Milo II of Montlhéry
Stephen, King of England
Lucia-Mahaut, married Richard d'Avranches, 2nd Earl of Chester. Both drowned on 25 November 1120 in the White Ship disaster.
Agnes, married Hugh III of Le Puiset and were parents to Hugh de Puiset, Bishop of Durham
 Alix, married Renaud III of Joigny
Henry, Bishop of Winchester (1096–1171), an oblate child raised at Cluny Abbey in Saône-et-Loire, France
Eleanor of Champagne
Some of the daughters may have been step-daughters of Adela, rather than biological children. It is known that Adela had five biological sons and may have had three or more daughters, though not all of the daughters were necessarily Adela's biological children. The daughters are not mentioned by name during their youth, only appearing when they reached marriageable age and played an important part in building alliances.

Legacy
Adela is a saint in the Roman Catholic church. Her feast day is 24 February. She was deeply religious and supported scholars and poets. Throughout her life she generously endowed various abbeys and churches, helping to expand and preserve the culture and art of her time.

Ancestry

Note

References

Further reading
Evergates, Theodore, ed. Aristocratic Women in Medieval France. Philadelphia: University of Pennsylvania Press (1999).
Parsons, John and Bonnie Wheeler. Medieval Mothering (New Middle Ages). New York: Routledge (1999).
Schaus, Margaret, ed. Women and Gender in Medieval Europe: An Encyclopedia. New York: Routledge (2006).

External links

 (en)
Women's Biography: Adela, countess of Blois, Chartres, and Meaux

1060s births
1137 deaths
Female saints of medieval France
11th-century Christian saints
11th-century women rulers
11th-century English nobility
11th-century French nobility
12th-century Christian saints
12th-century women rulers
12th-century English nobility
12th-century French nobility
English princesses
House of Normandy
Countesses of Chartres
Medieval French saints
Roman Catholic royal saints
Female saints of medieval England
Medieval English saints
11th-century English women
11th-century French women
12th-century English women
12th-century French women
Children of William the Conqueror
Anglo-Normans
Daughters of kings
Mothers of monarchs

Adela of Normandy


Onthophagus suillus é uma espécie de inseto do género Onthophagus, família Scarabaeidae, ordem Coleoptera.

Foi descrita cientificamente por Arrow em 1931.

Referências

Ligações externas

suillus
Coleópteros descritos em 1931

Onthophagus suillus


The Gathering (abbreviated as "TG" for short) is the second largest computer party in the world (second to DreamHack). It is held annually in Vikingskipet Olympic Arena in Hamar, Norway, and lasts for five consecutive days (starting on the Wednesday in Easter each year). Each year, TG attracts more than 5200 (mostly young) people, with attendance increasing every year.

History

Beginning
In early 1991, Vegard Skjefstad and Trond Michelsen, members of the demogroup Deadline, decided that they wanted to organize a big demoparty in Norway. In the late eighties/early nineties, it was common that demoparties (more commonly called "copyparties" at this time) were organized by large demogroups. Because of this, and the fact that Deadline wasn't particularly well known, Mr. Skjefstad suggested that the group Crusaders should be involved. At this time, The Crusaders was one of Norway's most popular Amiga groups. Partly because of their music disks, but also because of their diskmag, the Crusaders Eurochart. At first, Crusaders weren't too keen on the idea of organizing a party, but when Mr. Skjefstad reminded them about the fact that they always complained about the other parties of the same sort, and that this was their chance to show everyone how it should be done, which caused the Crusaders to agree.

After briefly considering having the party during the fall of 1991, it was decided that Easter would be better. All schools are closed during Easter week and the period from Maundy Thursday to Easter Monday are official holidays in Norway. This meant that most of the target audience would have time off to attend TG, and all organizers and crew could work full-time with TG with a minimum usage of vacation days.

1992–1995
In 1992, 1100 people gathered in Skedsmohallen at Lillestrøm, way more than the expected count of about 800.  The following years, TG continued to grow. In 1993 Skedsmohallen again was the venue with 1400 people visiting the party. This was more than the capacity of the venue, making it clear that a bigger venue was required. In 1994 the venue was Rykkinnhallen in Bærum, and the visitor count had risen to 1800 - again more than the venue could hold, which led to intervention by the local fire department who banned indoor sleeping. Consequently, the organizers had to hire a large construction tent and some heavy duty heating equipment (there was still snow on the ground).

No bigger venue could be found and this may have been one reason why Skjefstad and The Crusaders declined to arrange the party in 1995. A group from Stavanger led by Magnar Harestad proposed to host the party instead, and got approval and some backing from the TG crew. They hired Stavanger Ishall, "Siddishallen" and the party was renamed "Gathering 95". However, this caused a sharp drop in attendance, barely 500 people attended, not even filling the hall to half capacity. This may have been due to moving the event away from the Eastern, more densely populated part of Norway - while the previous events had been held well within one hours drive from the capital of Oslo, Stavanger is over 470 km from Oslo, taking more than 7 hours to drive.

1996-current
Meanwhile, the venues built for the 1994 Winter Olympics were made available for hire, and prices were increasingly reasonable due to lack of interest. Amongst these were the Vikingskipet ice skating arena in Hamar, at the time Norway's largest indoor arena - located  hours' drive from central Oslo, and with good infrastructure (power, parking etc.). Skjefstad and The Crusaders decided to rent it and have another go, and The Gathering 1996, attracted around 2500 visitors.

The organizers then decided to create a separate organization, KANDU (Kreativ, Aktiv Norsk Dataungdom - 'Creative, Active Norwegian Computer Youth') for the specific purpose of running TG every year, and thus promote creativity and computer literacy.

Since then The Gathering continued to grow. By 1998 the maximum capacity of Vikingskipet, of about 5200 attendees, were reached. KANDU have not, however, decided to switch venues again although even larger venues such as the Telenor Arena at Fornebu outside of Oslo are now available. Instead, tickets for the event have sold out increasingly quickly.
During Getering 2016, a concert of electronic music was performed on stage by Sabastian Teir alias "Kebu".

The Gathering 2020 was cancelled after recommendations by local health authorities due to the COVID-19 pandemic. Instead, it was to be arranged online under the hashtag TG:Online.

Daily life

TG lasts for five days (from Holy Wednesday to Easter Sunday every year), and is both longer and bigger than most other computer parties. Most people tend to let their daily rhythm go and instead sleep as they see fit (many simply in front of their computer, but most people on the arena stands); for a lot of people most of the time is usually spent in front of a computer, but many like to use the opportunity to meet new or old friends in real life.

People have wildly different opinions about what constitutes a proper LAN party; the common trend at TG these years seem to be warez, games (the most popular being Counter-Strike), and IRC. However, many visitors find this too boring in the long run, and there are many unofficial mini-events happening all the time. Informal competitions to build the highest tower of soda cans are not uncommon, and people have been spotted having their own private mini-rave-parties put together by a few people and a PC with PA Systems.

Happenings and the demoscene
TG has always been a hub for young creative people to battle it out in many types of competitions; demo coding, music, graphics, animation, games, hardware-modification and Dance Dance Revolution to name a few; in addition, there are usually concerts and other things happening live on stage once or twice a day, as well as seminars etc.

In the first years, the focus on TG was pretty much on demos, but as TG is held at the same time as Breakpoint, a German scene-only party (and the earlier Mekka & Symposium), many European demosceners have left TG in favour of BP, and TG, like the majority of other computer parties, has become more of a gamer event. The scene at TG still lives on, though, as TG has introduced features such as a demoscene-only area, "creative cashback" (those handing in entries to the creative competitions get a discount) and other demo-oriented events. In fact, you have to go back as far as 1996 to match the number of entries handed in to the creative competitions at TG04.

Crew
The organization Kreativ Aktiv Norsk Dataungdom (KANDU) is formally responsible for hosting TG. In addition, there are around 500 volunteers participating to make TG possible every year; these are collectively called the crew.

The TG crew is split into multiple sub-crews, such as a democrew (Event:Demo), a gamecrew (Event:Game), a first-aid crew (Security:Medic), a network crew (Tech:Net), a server crew (Tech:Server), as well as a logistics crew (Core:Logistikk) etc.. (The exact list varies somewhat from year to year.) Each of these has a chief who reports upwards, and is responsible for some aspect of the party.

All crew members are volunteers and unpaid; the only advantages a crew member has over a normal visitor are free entrance, access to a crew-only sleeping room and hot food served a few times a day. All members of the crew must arrive at the party place one day before the party itself starts, and stay one day after the party to aid in cleaning up afterwards. (Some people, such as chiefs, typically come even sooner.)

Everybody who wants can become crew (except for the Security and logistics crews, where there is a minimum age of 18), by applying at a special interface called wannabe. The chiefs usually pick their own crew, based on the applications coming in and previous experience. Crew members from earlier years must re-apply every year if they want to be crew again, but it is rare for a person having done a good job not to be selected the next year.

Ticket sale controversy
Up to and including TG01, TG tickets (as all other tickets to everything else happening in Vikingskipet) were sold by Billettservice, a company closely related to the postal service in Norway. Partly sold via the Internet, partly by phone (but always picked up at a local post office), the Billettservice system broke down hard every year as thousands of people tried to order tickets to the event simultaneously.

To try to make the ticket sales a bit more smooth, a group of people closely related to the administration of TG made a separate company called Partyticket (or Partyticket.net, PTN for short), selling unified ticket-related services (such as ordering, payment, seating, handling competitions etc.) to smaller and larger computer parties. Partyticket went online for the first time in 2002, and like Billettservice instantly went down under the massive load, partly due to a problem at the third-party service authorizing credit card transactions. However, the tickets were still sold out in a matter of hours.

2003 was not much better; a lot of problems had been fixed (and PTN had successfully managed the ticket sales for several other computer parties), but there were still problems left, and it was decided to postpone the ticket sales by one day to fix the problems that had been discovered. The sales went relatively smooth the next day.

In 2004, one hoped that one would finally see the end of the problems, especially as a new queuing system and new hardware was installed; however, the server again buckled under the enormous load, and the queueing system was found to be severely buggy, apparently shuffling people around in the queue at random. This frustrated a lot of visitors, many of which never got tickets at all. Many people blame the ticket-sales problems directly at PTN and has tried to pressure TG into choosing some other solution.

In 2005 the queuing system was changed. Instead of buying actual tickets, people were put in a virtual queue, thus loading the server a lot less during the peak hours. The next day, people were processed from the start of the queue (but no more than 200 at a time). This system ended up working a lot better than the queueing system from 2004, despite some misconceptions in the media.

Since 2006, however, there have been no major issues.

In 2007 the Norwegian Tax Authority demanded that taxes were to be paid for the tickets sold from 2001 to 2008, as it did not consider The Gathering to be a cultural event (all cultural events in Norway are exempt from paying taxes). Although the management of TG sent a complaint to the Tax Authority, it did not reconsider the demands. By August 8, the management of TG was required to pay 988,536 NOK in unpaid taxes, which could have caused the 2009 staging of The Gathering to be cancelled. If no money was paid by the August 8 deadline, the event could have been closed for good. However, on August 16, 2008, KANDU and The Gathering won the tax case and will temporarily be exempted from paying taxes for the tickets sold in 2006, 2007, 2008 and the future. Also, the law will be amended to secure this for all other computer parties in Norway. The stated reason for this decision is that The Gathering's purpose is to gather youth from inland and abroad so these can get together to cultivate a computer culture, and the Storting has declared in a white paper that computer gaming is considered culture.

For The Gathering 2011 KANDU has signed an agreement for ticket sales with a company called Unicornis and their ticket system Geekevents. This agreement was for a three years period.

KANDU has signed a new contract with Geekevents AS, for a four-year period.

Name
Most years, TG has a name or "tagline"; the tagline doesn't really mean much, but it still influences the logo (or the other way round) and some other material. A list of names includes:

Demo and intro competition winners

References

  Tasajarvi, Lassi (2004).  Demoscene: The Art of Real-time.  Even Lake Studios.  .  pages 45–54.

External links

 The Gathering official website
 KANDU website
 The Gathering on Pouët
 The Gathering: Computer Parties as Means for Gender Inclusion by Hege Nordli, an academic paper about The Gathering demo party and parties in general. (PDF)
 Various logos

Demo parties
LAN parties
Festivals in Norway
Culture in Hedmark
Recurring events established in 1992
1992 establishments in Norway
Spring (season) events in Norway

The Gathering (LAN party)


Marea ridicare topografică a fost un proiect destinat măsurării cu precizie științifică a subcontinentului Indian. A fost început în 1802 de către ofițerul de infanterie , sub auspiciile Companiei Britanice a Indiilor de Est. Sub conducerea succesorului său, George Everest, proiectul a trecut în răspunderea agenției guvernamentale . Everest a fost urmat de , iar după 1861 proiectul a fost condus de , care a dus la capăt prima fază în 1871.

Printre realizările proiectului se numără demarcarea teritoriilor britanice din India și măsurarea înălțimii celor mai mari vârfuri din Himalaya: Everest, K2 și Kangchenjunga. Impactul științific a fost semnificativ: a fost efectuată prima măsurare exactă a unei secțiuni de arc longitudinal, cât și măsurări ale , care au dus la dezvoltarea teoriei izostaziei.

Istorie

De la fondarea sa în 1600 și până la începutul secolului al XIX-lea, Compania Britanică a Indiilor de Est a ocupat, progresiv, mai multe teritorii în subcontinentul Indian. Compania a angajat mai mulți exploratori și cartografi pentru a obține hărți ale noilor teritorii; unul dintre cei mai notabili a fost , activ în secolul al XVIII-lea. Hărțile alcătuite de Rennell conțineau erori cauzate de măsurări inexacte. În 1800, la scurt timp după victoria englezilor asupra lui  și preluarea puterii în , , un ofițer de infanterie experimentat în geografie, a propus utilizarea triangulațiilor pentru aprecierea teritoriilor regatului și, eventual, ale întregului subcontinent.

Marea ridicare topografică a Indiei a început la 10 aprilie 1802 lângă Madras, pe coasta de est a Indiei. Lambton, pe atunci maior, a măsurat o distanță de  pe o câmpie între  la nord și dealul Perumbauk la sud. Locotenentul Kater a fost trimis pe coasta vestică pentru a găsi locuri ridicate de observare în preajma orașelor  și ; au fost alese  și . Distanța de la coasta estică la cea vestică este de , iar măsurările de-a lungul ei au fost terminate în 1806. Compania Britanică a Indiilor de Est a estimat durata cercetărilor la 5 ani, dar acestea au ținut aproape 70 de ani, timp în care a avut loc rebeliunea indiană din 1857, a cărei consecință a fost sfârșitul . Dată fiind suprafața foarte mare supusă măsurărilor, nu a fost triangulată toată India, ci au fost create "lanțuri" de triangulații de la nord la sud și de la est la vest. Erau momente când la proiect lucrau în același timp 700 de oameni.

În 1856, după câțiva ani de măsurări în munți, , conducător al ridicării topografice din 1843, a anunțat că înălțimea "vârfului XV" – Everest – a fost măsurată ca fiind de  de metri deasupra nivelului mării, acesta devenind oficial cel mai înalt vârf din lume.

Marea ridicare topografică a fost condusă independent de alte cercetări, în special cele topografice și funciare. În 1875, bugetul alocat acesteia a fost redus de la  la  de lire, ceea ce l-a făcut pe , conducătorul de atunci al proiectului, să comaseze cercetările topografice și funciare și ridicarea topografică într-un singur proiect, numit "Survey of India".

Instrumente și metode

Cercetările au constat în măsurarea cu precizie a laturilor și unghiurilor unor triunghiuri pe teren, procedeu cunoscut sub denumirea de triangulație. Prima latură a fost măsurată cu o atenție sporită, întrucât de corectitudinea lungimii acesteia depindeau următoarele măsurări. Au fost aplicate corecții, cele mai multe țin de temperatură. Astfel, pentru aprecierea distanțelor era folosit un lanț cu elemente de lungime cunoscută și tensiune constantă, așezat pe suporturi orizontale și ferit de lumina soarelui cu ajutorul unor pânze. În cercetările inițiale erau folosite teodolite mari confecționate de William Carey, un  făcut de  și lanțuri de . În cercetările ulterioare teodolitele erau mai compacte.

Uneltele de precizie erau de obicei procurate prin contracte guvernamentale, dar când acest lucru nu era posibil Everest supraveghea personal confecționarea lor. Unul din meșterii de unelte, Henry Barrow, a înființat un atelier în Calcutta. Acesta a fost succedat de Syed Mohsin din Arcot, iar după moartea lui Mohsin uneltele erau furnizate de Cooke din York.

Corectarea deviațiilor
Pentru a asigura o precizie înaltă a măsurărilor, distanțele și unghiurile calculate prin metodele trigonometrice au fost ajustate prin prisma mai multor factori:
 forma curbată a Pământului și deviațiile acesteia de la o sferă perfectă
 impactul gravitațional al munților asupra pendulilor

 altitudinea deasupra nivelului mării

Conducători

Conducătorii proiectului au fost:
1818–1823 –
1823–1843 – George Everest
1843–1861 –
1861–1884 –
1885–1911 –
1912–1921 –

Note

Lectură suplimentară
 Matthew Edney. 1997. Mapping an Empire. Chicago: University of Chicago Press. .
 . 2000. The Great Arc. London: Harper Collins. .

Legături externe

 Marea ridicare topografică a Indiei: perspectivă istorică de Rama Deb Roy (în engleză)

Geografia Indiei
Topografiere
Secolul al XIX-lea în Asia

Marea ridicare topografică


Literatura postmodernă reprezintă o mișcare în cultura universală, manifestată în a doua jumătate a secolului XX, conștientizată și accentuată în anii 1980, deși termenul de postmodernism a fost utilizat încă din deceniul al patrulea. Postmodernismul se definește prin raportare la modernism.

Vezi și
 Literatura română postmodernă

Literatura secolului al XX-lea
! Literaturaă

Literatura postmodernă