Hansa žuta prvi je put izrađena u Njemačkoj prije Prvog svjetskog rata. Mnogi slikari zabrinuti zbog otrovnosti kadmija sada prelaze u Hansa boje. Hansa žuta je po nijansi slična kadmijevoj žutoj, ali Hansa je prozirnija, svjetlija i ima veću čvrstoću toniranja. Zbog ovog posljednjeg ide dalje u smjesama. Također je i jeftinija.

Acetoacetanilidni pigmenti
U tim azo-pigmentima kao kopulacijska komponenta najčešće služi acetoacetanilid (anilid acetooctene kiseline). Monoazo-pigmenti te grupe nastali kopulacijom sa supstituiranim acetoacetanilidima poznati su pod nazivom Hansa žuti pigmenti. Postojani su prema atmosferilijama i svjetlostalni, ali su osjetljivi prema otapalima. Za razliku od kromova žutila otporni su na djelovanje sumporovodika. Hansa žuti pigmenti upotrebljavaju se u pripremi sredstava za ličenje, posebno lakova sušivih na zraku i disperzijskih boja, dok su za proizvodnju tiskarskih boja i bojenje plastičnih masa manje prikladni. Već su dugo u upotrebi, a neki od njih ubrajaju se i danas mađu najvažnije organske pigmente, na primjer Hansa žuti pigment C.I. PY 1, 11 680.

Disazo-pigmenti mogu se također ubrojiti u grupu žutih azo-pigmenata. Od dvaju mogućih strukturnih tipova tih spojeva, to jest s bifunkcionalnom diazonijevom komponentom (diaminom) ili s bifunkcionalnom kopulacijskom komponentom, mnogo je važniji prvi tip disazo-pigmenata. Ti se pigmenti pripravljaju potpunim diazotiranjem aromatskih diamina (supstituiranih benzidina), a zatim se na obje azo-grupe dobivene tetrazonijeve soli kopulira acetoacetanilid. Stoga se takvi pigmenti nazivaju diarilidnim pigmentima, a ponekad i benzidinskim pigmentima. Među njima je žuti pigment C.I. PY 13, 21 100 jedan od najpoznatijih. U usporedbi s Hansa žutim pigmentima diarilidni su pigmenti otporniji prema otapalima, ali se njihova slaba svjetlostalnost, mala pokrivna moć i nepostojanost prema atmosferilijama čini neprikladnima za primjenu u lakovima. Međutim, to su vrlo važni pigmenti u proizvodnji tiskarskih boja, a upotrebljavaju se i za bojenje plastičnih masa.

Azo-pigmenti

Zahvaljujući mogućnosti velikog izbora sirovina, jednostavnosti i podatljivosti proizvodnog procesa i niskoj cijeni, azo-pigmenti su danas od svih vrsta spojeva koji se upotrebljavaju kao pigmenti vjerojatno na tržištu najzastupljeniji i primjenjuju se praktički u svim područjima upotrebe pigmenata. Proizvode se s vrlo različitim fizikalnim i kemijskim svojstvima i u mnogim bojama i nijansama, među kojima pretežu žuti, narančasti, smeđi i crveni tonovi, dok azo-pigmenti plavih i zelenih tonova nisu tehnički važni.

Azo-pigmenti sadrže u svojoj molekuli jednu ili više kromofornih azo grupa -N=N- na koje su s obje strane vezane različite arilne ili heteroarilne grupe. Za razliku od topljivih azo-bojila, azo-pigmenti ne smiju kao supstituente sadržavati takve grupe (na primjer sulfo grupa -SO3H, ili karboksilnu grupu -COOH) koje bi ih činile topljivima u vodi ili u drugim otapalima. S obzirom na broj azo grupa u molekuli razlikuju se monoazo pigmenti i disazo pigmenti, dok azo spojevi s više azo grupa nisu kao pigmenti tehnički zanimljivi.

Azo-pigmenti sintetiziraju se poznatim reakcijama diazotiranja i kopiliranja. Polazi se od primarnih aromatskih amina, što mogu biti različiti supstituirani anilini, diamini, policiklički i heterociklički amini. Primarni aromatski amin RNH2, otapa se ili suspendira u anorganskoj kiselini (kloridnoj ili sulfatnoj) i djelovanjem natrijevog nitrita (diazotiranjem) prevodi se u diazonijevu sol:

gdje je: R - supstituirana arilna grupa, A - već prema upotrijebljenoj kiselini Cl ili HSO4. Diazonijeva se sol ne izolira, već se izravno veže (kopulira) s kopulacijskom komponentom R'H:

Kao kopulacijske komponente služe prikladni aromatski spojevi, među kojima su najvažnije dvije grupe. Prvu čine 2-naftol i njegovi derivati (naftolni pigmenti), a drugu anilidi acetoctene kiseline. Osim toga, upotrebljavaju se i neki heterociklički spojevi (na primjer derivati pirazolona).

Izvori

Pigmenti

Hansa žuta


Murchin er en by og en kommune i det nordøstlige Tyskland, beliggende i Amt Züssow i den nordlige del af Landkreis Vorpommern-Greifswald. Landkreis Vorpommern-Greifswald ligger i delstaten Mecklenburg-Vorpommern.

Geografi
Kommunen Murchin er beliggende omkring syv kilometer nordøst for Anklam og omkring 10 kilometer vest for øen Usedom. Bundesstraße B 110 går gennem kommunen. Floden Peene munder ved den sydøstlige kommunegrænse ud i Peenestrom. Den sydlige del af kommunen er for en stor del skovdækket. Her ligger skovene Libnower Wald, Pinnower Forst og Murchiner Wald. Området ned mod Peene er meget sumpet, og her ligger Naturschutzgebiet Unteres Peenetal (Peenetalmoor). I kommunen er der flere søer, blandt andre Pinnower See og Küchensee.

Ud over Murchin, ligger disse landsbyer i kommunen:
 Lentschow
 Libnow
 Pinnow
 Relzow

Nabokommuner
Nabokommuner er Rubkow mod nord. Byen Lassan ligger mod nordøst, Buggenhagen mod øst, byen Usedom mod sydøst, Bargischow og byen Anklam mod syd, Ziethen mod vest og Klein Bünzow mod nordvest.

Eksterne kilder og henvisninger

 Kommunens side  på amtets websted

Byer i Mecklenburg-Vorpommern
Kommuner i Mecklenburg-Vorpommern
Amt Züssow
Byer i Kreis Vorpommern-Greifswald

Murchin


is a village located in Yoshino District, Nara Prefecture, Japan.

As of October 2016, the village has an estimated population of 855 and a density of 6.4 persons per km². The total area is 133.53 km².

Bordering on Kamikitayama to the north and Totsukawa to the west, it is the southeasternmost region in Nara Prefecture. It shares a border to the east with Kumano, Mie Prefecture, and to the south, with Kitayama, Wakayama Prefecture.

Geography
Shimokitayama is composed of seven main hamlets, arranged roughly in a circle, and Zenki, which is no longer inhabited but which once housed a religious community of shugendo practitioners, including Jitsukaga.

Roads lead north toward Nara from Ikehara, east toward Kumano from Shimokuwahara, south toward Kitayama from Kamikuwahara, and west toward Totsukawa from Uramukai.

Ikehara
The main center of Shimokitayama's main industry, tourism, Ikehara is home to Kinari no Sato, a resort containing an onsen known as Kinari no Yu, various fishing and camping shops, gas stations, a few cafes and izakaya, and a small karaoke bar. It also contains Fumonji, a temple of the Sōtō sect of Zen Buddhism, and Shimokitayama Junior High School.
Ikemine
Ikemine is home to the Ike no Taira nine-hole golf course, the Myōjin Ike Pond Shrine and a Tenrikyō temple.
Teragaito
Teragaito contains Shimokitayama's village hall, Sumiyoshi Shrine, and Shimokitayama Elementary School. It is also home to Shōbōji, a temple of the Sōtō sect of Zen Buddhism at which local shugenja Jitsukaga Gyōja is enshrined.

Uramukai
Uramukai includes the drainage area known as Okuji, a series of waterfalls and mountain streams sacred to shugenja, who keep a hut high in the mountains for training purposes.
Sada
Sada is home to a gas station and a Tenrikyō temple.
Kamikuwahara
Kamikuwahara is almost entirely residential.
Shimokuwahara
Shimokuwahara contains Shimokitayama Preschool and Ryūganji a temple of the Sōtō sect of Zen Buddhism.
Zenki
Zenki is a wild and mountainous region which contains several large waterfalls sacred to shugenja, including the famous Nana E no Taki.

External links

 Shimokitayama official website
 Japan】NARA Zenki Shimokitayama(English sub)

Villages in Nara Prefecture

Shimokitayama, Nara


الحمار هو حيوان من جنس الخيل، وهو حيوان أليف، ويوجد نوع يعيش بصورة برية في وديان وصحاري أفريقيا وآسيا وبراريها ويسمى بالحمار الوحشي. الحمار من الفصيلة الخيلية، رتبة مفردات الأصابع، من طائفة الثدييات، من شعبة الحبليات التابعة للمملكة الحيوانية من الكائنات الحية. هو الرفيق الدائم للإنسان، حامل المشقة، والمستأنس منه مع تنوع عائلته، مايزال في دوره القديم، رغم أن قريبه الأوناغر البريّ مهدد بالانقراض. ويسمى صغير الحمار جحش.

في اللغة

قال الدميري في حياة الحيوان الكبرى عن الحمار:

الحمار جمعه حمير وأحمرة وربما قالوا: للأتان حمارة، وتصغيره حُمَيّر ومنه توبة بن الحمير وكنية الحمار أبو صابر. ويقال للحمارة أم نافع، وأم تولب، وأم جحش، وأم وهب، ومنه نوع يصلح لحمل الأثقال ونوع لين الأعطاف سريع العدو يسبق براذين الخيل.

الصفات

يشبه الحمار بشكله العام الحصان لكنه أصغر حجماً وأقرب إلى البغل، له رأس كبير وذيل قصير ينتهي بخصلة شعر، حوافره صغيرة وأذناه طويلتان. وتسمى أنثى الحمار أتانا والصغير جحشاً. كما تختلف الحمير بأحجامها، المدجنة منها من 0.9 إلى 1.4م طولاً، رغم أن حمار الماموث أطول، وقد يصل طول الحمار الأندلسي ل1.6م ارتفاعاً. الأذنان أكبر من غيرها في جنس الأخيلة، ذات سمع أكثر حدة أيضاً، أما العينان فأكثر توجهاً للأمام من الأحصنة.

فروة الحمير المستأنسة داكنة غالباً، إلا على مستوى البطن، مقدمة الرأس ومحيط العينان بلون أبيض، مع هذا، توجد فروقات بينها في العالم، فالحمار المصري أبيض، أما حمار البيري فداكن بنّي يميزه صليب القديس أندري على الظهر. تقدم الأحمرة البرية ألواناً أخرى، من البني، إلى الرملي، والبني الأحمر عند حمير التبت مثلاً.

تعيش الأحمرة البرية بشكل مستقل، عكس الأحصنة البرية التي تتجاور بينها.

يعاني الحمار بشكل عام، من نفس أمراض جنس الأخيلة، لكنه أيضاً أكثر حساسية لمرض التهاب الحوافر حين يكون الأكل المقدم له زائداً عن اللزوم.

ما يميز الحمير أيضاً، صوتها الحاد، النهيق والذي تستعمله في تواصلاتها، حيث يمكن سماعه على بعد 3 كم، وغالباً ما تستعمله الحمير الوحشية للتخويف في حالة الدفاع، مع الضرب بأرجلها الخلفية.

النهيق في لسان العرب

نُهَاقُ الحمار: صوته. والنَّهِيقُ: صوت الحمار، فإذا كرّر نَهيقه واشتدّ قيل: أَخذه النُّهاقُ. ونَهَقَ الحمار يَنْهِقُ ويَنْهَقُ ويَنْهُق؛ الضم عن اللحياني، نَهْقاً ونَهِيقاً ونُهَاقاً وتَنْهاقاً: صوَّت.

قال ابن سيده: وأَرى ثعلباً قد حكى نَهِقَ، قال: ولست منه على ثقة.

والنّاهِقان: عظمان شاخصان يَنْدُران من ذي الحافر في مجرى الدمع يخرج منهما النُّهَاقُ، ويقال لهما أَيضاً النَّوَاهق.

والنّاهِقُ والنَّواهِقُ من الحمير: حيث يخرج النُّهاق من حلوقها، وهي من الخيل ذات العظام الناتئة في خدودها، وفي التهذيب: النَّواهِقُ من الخيل والحمر حيث يخرج النُّهاقُ من حلقه؛ وأَنشد للنمر بن تولب:

التناسل

تحمل الإناث مدة 11 شهرا، وهي في انسجام وجاهزة للتزاوج كل شهر، طوال السنة، وغالبا ما يكون جحشا واحدا، 1.7% فقط من الحمولات تعطي توأما، ويعيشان في 14% من الحالات، لكنها أكثر من غيرها عند الحصان بمقدار 10 أضعاف.

أما مدة عيشها فهي تقارب الأربعين سنة.
 يمكن للحميّر، أو الجحش، أكل غذاء الكبار (عشب وحبوب) خلال شهر من الرضاعة، وبعد 4 أشهر، يمكنه الاستعاضة عن حليب والدته. صحيا، يفضل اكمال التسعة أشهر، ولا يعتبر الصغير بالغا إلا بعد 4 أعوام.
 من ذلك في لسان العرب:

الجَحْشُ: ولدُ الحمار الوحشيّ والأَهليّ، وقيل: إِنما ذلك قبْل أَن يُفَطم. الأزهري: الجَحْش من أَولاد الحِمار كالمُهْر من الخيل.
الأصمعي: الجَحْش من أَولاد الحَمِيرِ حين تَضَعُه أُمُّه إِلى أَن يُفْطم من الرِّضَاع، فإِذا اسْتَكْمَلَ الحولَ فهو تَوْلَب، والجمع جِحَاشٌ وجِحَشَةٌ وجِحْشانٌ، والأُنثى بالهاء جحْشَة. وفي المثل: الجَحْشَ لَمَّا بذَّكَ الأَعْيار أَي سَبَقَكَ الأَعْيار فَعَلَيْك بالجحش؛ يُضْرَب هذا لمن يَطْلُب الأَمرَ الكبِيرَ فيَفُوتُه فيقال له: اطلُب دون ذلك. وربما سمي المُهْر جَحْشاً تشبيهاً بولد الحمار. ويقال في العَيِّ الرأْي المنْفَرِد به: جُحَيْشُ وحْدِه كما قالوا: هو عُيَيْرُ وَحْدِه يشَبّهونه في ذلك بالجَحْش والعَيْرِ، وهو ذمٌّ، يقال ذلك في الرجل يَسْتَبِدُّ برأْيه.
 تزاوج الحمير بينها يعطي حميرا، مختلف أصنافها، أما تزاوج الحمار الذكر مع أنثى الحصان، الفرس، فيعطينا بغلاً، والبغل، صفة للذكر والأنثى منها، عقيم لا يلد.
 أما تزاوج ذكر الحصان ب64 كروموسوم مع الأتان ب62 كروموسوم، فيعطينا نغلًا، والذي يحدده المزارعون بمراقبته في الحقل، حيث غالبا ما يجاور الأحمرة بدل الأحصنة، في الوقت الذي يذهب البغل العادي للأحصنة أثناء الرعي.
 تزاوج الحمار الأهلي مع حمار الزرد، يعطينا ما يسمى (Zonkey)، وهو أحد أنواع الزرحصان، ويمكن لغير المطلع، مقارنته بحيوان الأكاب (okapi) قريب الزرافة.

الأصناف والسلالات

من الحمير، الحمر الأهلية المستأنسة والبريّة.
 أصناف الحمير المستأنسة كثير، أشهرها بأسماء تعرب غالبا:
 الحمار الأهلي: من سلالة الحمار النوبي الوحشي الذي يوجد في البراري وتوجد أحسن الحمير في الإحساء واليمن.
 الحمار الأثيوبي أو الصومالي، يستوطن المناطق الساحلية من الصومال حتى خليج عدن ولونه رمادي محمر جميل.
 الحمار الأمريكي المنقط.
 الحمار القبرصي.
 حمار الأبيض المتوسط، المينوتور.
 حمار البواتو Poitou الذي خرج في فرنسا، كهدف وحيد لإنتاج البغال، حمار عريض مع وبر خشن.

 الأحمر البرية Equus africanus أسلاف الأولى للحمير الأليفة، ودرجة التشابه بين الجنسين متطابقة إلى حد بعيد.

مع تهجين أغلبية الأحمرة، قليل منها بقي متواجدا في الطبيعة، كما أنقرض منها أصناف أيضا، كحمار اليوكون والأوروبي البري. والحمار الوحشي سريع العدو، يركض بسهولة على الصخور وفوق الرمال في سرعة الصخور وفوق الرمال في سرعة الحصان، والأحمر الوحشية حيوانات تعيش في قطعان يبلغ عددها في بعض الأحيان ألف رأس.

 الحمار الوحشي الآسيوي Equus hemionus ينتشر في شمال شبه الجزيرة العربية وقد انقرض تماماً في الخمسينيات من هذا القرن كما قال جوناثان كينغدور في كتابه ثدييات الجزيرة العربية.
 الحمر البرية، عكس الأحصنة البرية لا تعيش في مجموعات مع بعضها، شديدة الاستقلالية، يدافع الذكور منها عن نطاقاتهم بركلات شديدة للأجانب من صنفها.

الحمار في التاريخ

وجد الحمار لأول مرة في القرن الأفريقي قبل ما يقارب 12 ألف سنة. جد الحمار الحالي المعروف، هو الحمار النوبي، الصومالي، حسب كتاب كلوتون بروك، التاريخ الطبيعي للحيوانات الأليفة، 1999، دجن خلالها الحمار الأفريقي من حوالي 4000 سنة قم، حين أصبح أهم أداة للحضارات الشرق الأوسط القديمة، أين يمكن لللحمار تحمل من 20 إلى 30% من وزنه، كما استعمل لبنه أيضا كغذاء. خلال 1800 سنة قم، وصل الحمار للشرق الأوسط، أين سميت دمشق التجارية بمدينة الحمير، في الكتابات المسمارية، كما أعطت ثلاث سلالات منها.

اقترن الحمار بالنسبة لليونانين بإله الخمرة ديونيسوس، كما قدس الرومان أيضا الحمار، مستعملينه في قداساتهم التطهرية.

انقرض جنس الأخيلة من النصف الغربي للأرض، مع خروج العصر الجليدي، وكانت عودته بدخول فاتحي المكسيك والبيرو زمن كولومبس، عندما حمل الأخير4 أحمرة واثنين من الأتان.

مع دخول القرن العشرين، تخلى الناس عن استعمال الحمير كوسيلة عمل، باستثناء المناطق الريفية، والفقيرة. كان بروز الحمار كحيوان أليف مع روبرت غرين، ومينيتوره، حين وصفه: هذا النوع، يملك وداعة البقرة، جلد البغل وشجاعة النمر، وذكاء يقارب أخاه الإنسان. يبلغ علو المينوتور حوالي مترا، ما حذا بعديد من العائلات لأخذه كحيوان أليف حين تتوفر المساحة.

الاستعمال

يوصف الحمار كدليل في سلوك الطرقات الوعرة تحديدا، والتي مشى فيها ولو مرة واحدة. كما يتمتع بحدة سمع وقدرة تحمل تفوق الحصان بالنظر لحجمه.

يوميا

للحمار شهرة بعناده، غير دقيقة، لأن الحمار يستعمل حدسه الطبيعي للبقاء، فمن الصعب إرغام أو تهديد الحمار على فعل شيء ما ضد رغبته.

الدراسات العلمية القليلة جدا حوله، يظهر الحمار فيها، ذكيا، حذرا، حميميا، لعوبا، ومتعلما متحمسا، ما يجعلهم أصدقاء الأحصنة لطبيعتهم الهادئة مقابل عصبية الأخيرة، وبالتجربة، إذا وضع مهر جوار حمار وحصان، فسيتوجه للحمار بعد أن يبتعد عن أمه الفرس.

تكفي ثقة الحمار بصاحبه، لكي يكون المعين المخلص، كما تسمح بريطانيا ببقاء الحمار، فقط من بين الحيوانات، طليقا في حدائقها.

يتواجد حاليا 44 مليون حمار في العالم، 11 مليون منها فقط في الصين، تتبعها باكستان، أثيوبيا والمكسيك، لكن عددها أكثر، نظرا لأنها ليست ضمن الإحصائيات.

لا زال الحمار يستعمل في أعمال أجداده، قبل 6000 سنة، النقل أهمها، الزرع، وإخراج المياه، وغيرها كمرافقة الخيول أو حتى رعي للأغنام، قليل منها يستعمل للحلب والأكل، في جزر هيدرا اليونانية، ولأن المركبات ممنوعة، يعتبر الحمار (أو المشي) وسيلة النقل الوحيدة.

بشكل خاص، يعتبر الحمار صديق المهربين، تهريب بنزين، أسلحة أو مواد غذائية، صفاته الحمار المذكورة تساعدهم كثيرا.

الحروب

أستعملت الحمير أيضا في الحروب، لنقل معدات أو في حالات قليلة كحيوانات للركوب، وقد خلّد استعماله عندها في تمثال لجون كيركـباتريك سيمسون مع حماره الذي أنقذ به العديد في الحرب العالمية الأولى.

حسب الكاتب البريطاني، ماثيو فورت، استعمل الإيطاليون الحمير لوقت قريب الحمير في جيشهم، خاصة عبر الجبال، وكحل أخير للأكل في الظروف القاهرة.

استعمال الحمار في التهريب، قابله استعمال في الترهيب، أفغانستان، والعراق، حيث يربط بألغام وقنابل موقوتة لتفجيره عن بعد.

تم استخدامه مثلا بواسطة الفلسطينيين في اشتباكاتهم مع الإسرائيليين حين قاموا بحمل الطوب والبلور الصغير والأسلحة ونقله إلى الرماة. وأحيانا يقوم الحمار بهذا بمفرده ويعود لصاحبه بمفرده، أيضا ليعيد التحميل ومن ثم في توصيل شحنة جديدة

فوائد الحمير الطبية

اكتشف خبراء صينيون إمكانية الاستفادة من جلود الحمير المصرية في مجالات اقتصادية وطبية أيضا حيث اثبتت الدراسات العلمية انه يمكن استخلاص عقاقير ومنشطات جنسية من جلود الحمير دون أية آثار جانبية.

استخداماته الاقتصادية

قامت شركة مصرية بالتعاون مع شركة صينية بتقديم عرض مفادته اقامة مجزر خاص مزرعة حمير ومصنع لإنتاج معلبات طعام للحيوانات الاليفة كالقطط والكلاب من لحم الحمير. بالإضافة إلى استغلال البان الحمير في إنتاج الادوية نظرا لما فيها من مضادات حيوية نادرة وفقا لما قاله حامد سماحة رئيس هيئة الخدمات البيطرية. اما ممدوح مكي عضو المجلس التصديري للجلود ورئيس غرفة دباغة الجلود السابق فقال انه يتم استغلال لحم الحمير بعد أخذ جلده والاستفادة به في اطعام الحيوانات الجارحة والحيوانات المتوحشة كالسباع والنمور في حديقة الحيوان.

في الثقافة العامة

علاقة الإنسان القديمة مع الحمار صنعت تلك الهالة من القصص حوله:
 يعتبر لفظ حمار من الشتائم السوقية الشائعة في كثير من مناطق العالم وخصوصا المناطق العربية، لوصف شخص بالغباء، كما يمكن أن يصل هذا الوصف لخلافات عديدة.
 أما في أوروبا الغربية، إضافة لسابقه، دليل أيضا عن العمل المضني، دون مردود لائق أو حتى تمعن في طبيعة الشغل.
 في اليونان يطلق وصف الحمار (γαϊδούρι, غايدوري) على الشخص الوقح أو الذي تعوزه الأخلاق.

في الديانات

 من مصر القديمة رسم الإله ست، إله الصحراء والعدم بشكل حمار في المعابد القديمة، كرمز لمساعدته الإله رع (رمز الشمس) خلال رحلته في العلم السفلي (الكسوف).
 كان الحمار في الأساطير اليونانية رمزا لإله مثله مثل مصر القديمة، كرمز لتبجيل المتعة، حيث كان بصورة الإله ديونيسوس، وكان يظهر بخاصة عند ابراز علاقته مع رفيقه سيلينوس.
 في العهد القديم والتاريخ اليهودي، سمي ملك شيشم (نابلس) والذي مات على يد أولاد يعقوب، حامور، كنوع من التقدير، ودلالة على أن الحمار أخذ نظرة ذات قيمة عالية قديما.
 في رسومات المسيحية، غالبا ما صور المسيح راكبا حمارا، تغيرت بعدها النظرة، لما اتخذت الأرستقراطية ركوب الخيل.
 في الإسلام، قال النبي محمد، بأن الكلاب والحمير تبطل صلاة أحدهم إذا مشت أمامه  مع أن الأُنثَى من الحُمُرِ، لا تقطع الصلاة، كما ذكر قبلا.

 كما دعا للإستعاذة من الشيطان إثر سماع صوت الحمير، لأنه دلالة على رؤيتها للشياطين والجن.

 وفي القرآن، ذكر الحمار في أكثر من موضع كما في قوله في سورة لقمان: { وَٱقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَٱغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ ٱلأَصْوَاتِ لَصَوْتُ ٱلْحَمِيرِ }
 من تفسير سيد قطب، في ظلال القرآن:

وفي قوله تعالى أيضا: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5)}

 ومن تفسير سيد قطب:

أيضا حمار عُزير، الذي ورد ذكره في سورة البقرة حيث اماته الله وفقا للقران. وفي موضع اخر اهدى المقوقس رسول الإسلام يعفور الذي مات في الطريق أثناء حجة الوداع.

وقد ذُكر مرتين في القرآن:
 ارتبط بالركوب والزينة:
 ارتبط بـ«أنكر الأصوات» التي على الإنسان تجنبها

في الأدب

 في الحكم الصينية، قصة للحمار وتهور البشر، حيث يستعمل الملك حصانا في قطع الجبال، بدل حمار يقدمه مزارع بائس، يخبره بأن الحمار يتأنى وأقل هوجا، فيلق الملك حتفه بسبب الحصان وعجرفته، نادما، يقول، ليتني أخذت الحمار دليلا.
 ذكر الحمار في أول رواية في البحر المتوسط، الحمار الذهبي للوكيوس أبوليوس كراوي لأحداث تجري له مع البشر، حين يصف مزاجهم ورغبتهم في تغيير غيرهم بالقوة والعنف، بدل التسامح الذي يميزه.
 في رواية جورج أوريل، مزرعة الحيوانات، اعتبر الحمار بنجامين، صديق الحصان المسكين، الحذق والشكاك، الذي يكتشف خداع الخنازير في حكمهم، وكما قال أرويل: بأننا لا نفهم فقط لغته، لأنه يضحك علينا، فعقله هو، لا يعمله في سخافات.
 رواية بلاتيرو وأنا، من أهم أعمال الشاعر الإسباني خوان رامون خيمنيز.
 روايات عديدة، أهمها عربيا، «حمار الحكيم» لصاحبها توفيق الحكيم، يروي فيها صداقته له، مع أحاديثه التي يعتبرها أسهل من كلامه مع البشر.
 ومن الشعر العربي ما قاله أحمد شوقي عن الحمار:

في الفن

 مؤخرا، تزايد الاهتمام مع التقدير لهذا الحيوان، حيث يعتبره بعضهم أكثر قيمة من الإنسان، فأغنية المغني سعد الصغير التي نصها: أحبك يا حمار تشيد بصفاته الجسدية من قوة وتحمل، وصفاته الخلقية، من صبر وسكون، وحكمة وعدم الظلم.
 ظهرت أيضا جمعية مغربية، أصدقاء الحمير، كسخرية من النظام، ودلالة على نباهته على كثير من البشر.
 أحد أبطال سلسلة فيلم شريك، هو الحمار الذي أدى دوره الممثل الأفروأمريكي، إيدي ميرفي.

في المجتمع

[[ملف:Nasreddin_(17th-century_miniature).jpg|تصغير|200px|حكم جحا وحماره كثيرة في الأدب]]

 هنالك أيضا جمعية الحمير المصرية ذات البعد الحقوقي والإنساني.
 شهدت دولة إسرائيل حديثا جدلا حول استعمال كلمة أحمرة من طرف المتدينين على العلمانيين الصهاينة مؤسسي الدولة، عبارة شومورو شال المشيا (حمار المسيح) استعملها رابي أفرام كوك، كنوع من المهمة التي أمر بها الله علمانيي اليهود بخلق وطن، لكن قدر الدولة هو وقوعها في يد المتدينين، ولا يبقى العلمانيون سوى الأحمرة التي ركبها المتدينون، كان كتاب العلماني سيفي ريشليفسكي، 1998، وراء هذا الجدل.
 في حين يرفض المجتمع لدينا تقبل فكرة تحديد يوم إجازة للخدم والسائقين، قامت مدينة (بلاكبول الساحلية شمال غربي إنجلترا) بتطبيق قواعد صارمة للحفاظ على الحمير إحداها ألا تتجاوز أيام عمل الحمار ستة أيام في الأسبوع ما بين العاشرة صباحا وحتى السابعة مساء تتخللها ساعة راحة يومياً لتناول وجبة الغداء، علاوة على إجراء اختبارات صحية إلزامية قبل بدء موسم الصيف.
 يعد بيع لحوم الحمير جرما يعاقب عليه فاعله في الدول العربية، فقد قضت محكمة مصرية بحبس وتغريم 3 جزارين أدينوا بالاتجار في لحوم الحمير والخيول النافقة، بعد تحقيقات استمرت نحو 3 شهور عقب القبض عليهم. وفي سابقة هي الأولى من نوعها، ألزمت المحكمة المدانين بنشر الحكم في صحيفتين يوميتين، وتعليق الحكم على باب محل الجزارة مدة 5 سنوات، بعد إغلاقه مدة سنة ونصف.
 الحمار هو شعار الحزب الديمقراطي الأمريكي كناية عن الصبر.
 منذ عدة سنوات أثارت سيدة أجنبية الجدل في شمال أفريقيا حينما ثارت عند رؤيتها لعربجي يضرب حمارا مستخدما عصا حديدية. تأثرت جدا بهذا المشهد وأعلنت رحيلها النهائي من أفريقيا وعدم الرجوع إليها بسبب الإساءة إلى الحمير وللحيوانات بصفة عامة. تباينت ردود الجماهير ووسائل الإعلام فتباين الرأي العام بين مستنكرٍ لما فعلته هذه السيدة ورأى في أن ما حدث لا يستحق رد الفعل هذا، ومنهم من حسد الحمار على وجود من اهتم لحقوقه. وكان موضع اهتمام وسخرية في العديد من وسائل الإعلام لفترة.
 في التقويم الفرنسي، يعد يوم 6 أكتوبر من كل عام هو يوم الحمار.

في الأساطير
"يقول الباحثان يونغ دين وألكسندرا دايفيد-نيل في كتابهما حول بلاد ما بين النهرين إن أذني الحمار كانتا رمزاً للمعرفة والحكمة عند شعوب هذه المنطقة قديماً، وذلك أمرٌ بديهي في عصر كان تناقل المعرفة فيه يتم شفهياً، والأذنان الكبيرتان كانتا رمزاً للإصغاء الجيد. وينطبق الأمر نفسه على شعوب التيبت ومونغوليا وفق ما يرويه غوبرناتيس في كتابه أساطير في علم الحيوان.

وتقول أسطورة إغريقية بأن «ميداس أثار غضب أبولون ذات مرة، بسبب تفضيله للموسيقى التي يعزفها بان على موسيقى أبولون، فقام هذا الأخير بمعاقبته وتحويل أذنيه إلى أذني حمار. ويبدو أن هذه النظرة السلبية هي التي انتصرت في النهاية على النظرة الشرقية. وأصبحت أذنا الحمار رمزاً للغباء».

مراجع

معرض الصور

وصلات خارجية

 تناسل حمير البواتو

انظر أيضًا

 حمار (جنيس)
 أخدر
 فرأ التبت
 حمار بري إفريقي

 حمار الزرد

أحصنة
أصنوفات سماها كارولوس لينيوس
ثدييات وصفت في 1758
خيل (جنس)
حمير (حيوانات)
حيوانات أليفة
حيوانات الأحمال
حيوانات وحشية
مخلوقات ذكرت في القرآن
مفردات الأصابع
نويعات

حمار


بلدية فيلايكس , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 534 نسمة.

وصلات خارجية
  (بالإسبانية)

مراجع

أماكن مأهولة في المرية
بلديات المرية

فيلايكس (إسبانيا)


Olaylar
 Rüstemîler yıkıldı, Fatımiler Devleti kuruldu.

Doğumlar

Ölümler
 Aurillaclı Gerald, Fransız din adamı
 Cüneyd-i Bağdâdî, sufi ve filozof (d. 830)

909


Die Geißelung Christi steht für Gemälde
Die Geißelung Christi (Caravaggio)
Die Geißelung Christi (Piero della Francesca)
Geißelung Christi (Loo), Jean-Baptiste van Loo

Die Geißelung Christi


Clinical examination of syphilitics er en dansk undervisningsfilm fra 1948 med instruktion og manuskript af H. Haxthausen.

Handling
Filmen, som er engelsk tekstet, skildrer en speciel metode til syfilisundersøgelse. Filmen er beregnet til forevisning for læger og medicinske studerende.

Referencer

Eksterne henvisninger

Danske film fra 1948

Undervisningsfilm fra Danmark
Sygdomme

Clinical examination of syphilitics


Yanık Camii (Arap Camii), Ardahan ili Halil Efendi Mahallesi'de bulunan cami.

Caminin ne zaman ve kim tarafından yapıldığı kesin olarak bilinmemektedir. 93 Harbi olarak bilinen 1877-1878 Osmanlı-Rus Savaşı sonrasında Ardahan'a giren Rus ordusu ve beraberlerindeki Ermeni birlikleri tarafından Cami yağmalanarak harap hale getirilmiştir. 1915 tarihinde ise Ermeni çeteciler tarafından camiye toplanan 300 dolayında Müslüman-Türk camiyle beraber yakılmıştır.

Kaynakça

Ardahan'daki camiler

Yanık Camii


El Perlilla es un pico perteneciente al macizo Copap, ubicado en la Cordillera Blanca. Forma parte de los Andes peruanos y su extensión comprende las provincias de Huari, Asunción y Carhuaz. Alcanza su máxima elevación a los 5.587  que fue escalada por vez primera el 14 de julio de 1966 por la expedición japonesa con M. Ishinabe, A. Kurihara, A. Miyahara, S. Ooe y T. Suzuki).

Su lengua glaciar desciende hasta los 4.850 , mientras que la masa glaciar mayor forma una inmensa meseta entre los 5.000 y 5350

Características

El nevado Perlilla tiene un área mayor a 30 km², el 90 % de su superficie es accesible sin mayores dificultades desde la ciudad de Chacas. Los 14 km² con superficie de nieve que tiene la meseta norte la hacen adecuada para prácticas de deportes de invierno con inclinaciones de cuestas que no sobrepasan los 40°.

La biodiversidad natural de su entorno que abarca los 70 km² comprende a las lagunas Yanacocha, Pagarisha, Ventanilla, las quebradas Honda y Ashnukuana y el río Juitush.

Actividades turísticas

Actividades:

 Senderismo. El circuito inicia en la ciudad de Chacas, para luego adentrarse en la Qda. Juitush y seguir el valle del río Juitush hasta llegar a las lagunas Yanacocha y Pagarisha, continuar el trayecto por las faldas del Glaciar Perlilla y ascender hasta los 5000  para continuar hacia la Qda, Ashnukuana y visitar las Lagunas Ventanilla y Hatuntallancocha para luego dirigirse a la Qda Tinco de donde nace el Río Arma, seguir hacia Huachucocha, Torococha y Huacuycocha y Pariacocha y las lagunas de Cuncashgaga, dirigirse al mirador de Gompi y descender a los caseríos de Macuash y Rayan para culminar el recorrido en Chacas.

Referencias

Bibliografía

•

Montañas glaciarizadas de Perú
Montañas de la cordillera Blanca (Áncash)
Chacas
Turismo en Perú
Cincomiles andinos de Perú

Perlilla


Niki de Saint Phalle ist ein deutsch-schweizerischer Dokumentarfilm von Peter Schamoni aus dem Jahr 1995. Der Langtitel des Films lautet Niki de Saint Phalle: Wer ist das Monster – Du oder ich?

Handlung
Niki de Saint Phalle wird über Szenen von Schießbilder-Aktionen und Ausschnitte aus ihrem experimentellen Film Daddy vorgestellt, Jean Tinguely stellt sich als Künstler, der Maschinen schafft, die zu nichts nütze sind, vor. Beide inszenieren 1962 die Anti-Atom-Kunstaktion Das Ende der Welt in der Wüste von Nevada.

Niki de Saint Phalle rekapituliert ihre künstlerische Entwicklung. Sie wurde als Catherine Marie-Agnès Fal de Saint Phalle geboren: Ihre Mutter nannte sie jedoch Niki, da der Name besser zu ihr passte. Auch als Rebellion gegen ihre Familie behielt sie den Namen bei, als sie als Künstlerin aktiv wurde. Sie begann mit den aggressiven Schießbildern, in denen sie ihre Wut gegen Männer, ihre Familie und die Menschheit ausdrücken konnte. Statt Terroristin zu werden, wurde sie zu einer Terroristin der Kunst, sagt sie. Von der Wut führte ihre Kunst zum Schmerz, so entstanden leidende Frauenfiguren, unter anderem Prostituierte, Gebärende und Bräute. Eines Tages war der Schmerz in ihr vorbei und sie konnte mit den Nanas Figuren der Freude schaffen, die sie zugleich als Verherrlichung der Frau empfindet.

Auf Veranlassung von Pontus Hultén schuf sie für das Moderna Museet in Stockholm die übergroße Nana Hon, die ein riesiger Erfolg wurde. Neben dem Bau der Skulptur wird auch der anschließende Abbau gezeigt. Ausschnitte aus einer Tanzperformance von Roland Petit mit Nanas werden gezeigt sowie die Figurengruppe Le paradis fantastique von Niki de Saint Phalle und Jean Tinguely für das Dach des französischen Pavillons auf der Expo 67 in Kanada. Im Jahr 1970 schuf sie einen Kinderspielplatz für ein Armenviertel in Jerusalem, es folgten Nanas für Hannover sowie ein Spielhaus in Belgien. Niki de Saint Phalle hat dabei zunehmend gesundheitliche Probleme, die sie auf eine Polyesterallergie zurückführt. Teilweise arbeitet sie mit einem Sauerstoffgerät. Von den Nanas ausgehend schuf sie eine Variation, die alles verschlingenden Mütter, die Tinguely abstoßend fand. Eine weitere Wandlung wurden schließlich in den 1970er-Jahren die Filme, bei denen sie Regie führte und auch als Darstellerin auftrat. Im experimentellen Langfilm Daddy richtet sie sich gegen Männer und vor allem Vaterfiguren und verarbeitete damit halbdokumentarisch die Vergewaltigung durch ihren Vater im Kindesalter. Un rêve plus long que la nuit (Ein Traum länger als die Nacht) mit ihrer Tochter als Hauptdarstellerin zeigt die Hölle der Erwachsenenwelt. Als sie sich zwischen dem Film und der Bildhauerei entscheiden musste, entschied sie sich für Letzteres.

Im Alter von 50 Jahren erhält sie von Freunden Land in der Toskana und widmet sich ihrer Lebensaufgabe, dem Bau des Tarotgartens. Im Skulpturengarten dominieren die Materialien Glas und Keramik und Spiegel. Niki de Saint Phalle stellt ihre Lieblingsorte des Gartens vor. Weitere Arbeiten, wie der Strawinsky-Brunnen in Paris werden gezeigt und erklärt. Tinguely stirbt 1991 und seine selbst geplante Beerdigung wird zur letzten großen Inszenierung. Die folgenden zwei Jahre setzt sich Niki de Saint Phalle für das Erbe ihres Ehemanns ein und vollendet die bereits 1969 begonnene, überdimensionale Skulptur Kopf/Le Cyclop im Wald von Fontainebleau. Retrospektiven in Bonn und Arbeiten in Paris bestimmen die nächsten Jahre. Ihre gesundheitliche Situation verschlechtert sich, sodass sie regelmäßig auf ein Atemgerät angewiesen ist. Ihre Ärzte raten ihr, nach San Diego zu gehen, und tatsächlich verbessert sich ihre Gesundheit so, dass sie ohne Atemgerät auskommt. Sie beginnt neue Motive für sich zu entdecken, darunter nach Besuchen von SeaWorld Orkas, die sie zum Teil in Anlehnung an Tinguelys Werk mechanisch in Bewegung zusammensetzt und auseinanderfallen lässt. Ein weiteres Motiv ist das Gleitschirmfliegen – die letzten Einstellungen des Films zeigen Niki de Saint Phalle mit einem Gleitschirm hoch in der Luft fliegend.

Produktion
Niki de Saint Phalle verbindet Zeitzeugeninterviews mit zeitgenössischen Aufnahmen und Filmausschnitten. Zu sehen sind Szenen der Filme Daddy, Niki und Un rêve plus long que la nuit. Dokumentarszenen in Südfrankreich, in der Toskana und in San Diego wurden vor Ort ab 1993 gedreht.

Der Film erlebte im November 1995 auf dem Leipziger IFF seine Premiere. Er kam am 1. Februar 1996 in die Kinos. Am 20. Oktober 1997 erschien er auf Video sowie 2005 auf DVD.

Niki de Saint Phalle wird im Film von Andrea Jonasson synchronisiert. Der Film verzichtet auf zusätzliche Kommentare.

Kritik
Der Filmdienst nannte Niki de Saint Phalle ein "beeindruckend komponierte[s] Porträt […] Auf geradezu sinnliche Weise macht der Film Lust auf Reisen zu den Schauplätzen der fantasievoll-poetischen Kunstobjekte und zeigt gleichzeitig, wie man sich durch Intoleranz gegenüber neuen und provokativen Kunstformen eines solchen Vergnügens selbst berauben kann."

"Ein Leben für die Kunst, ein Porträt für die Sinne", schrieb Cinema.

Der Spiegel kritisierte, dass der Film in seinem Verlauf "zu einer Hommage der Künstlerin an sich selbst [wird]. Nichts erfährt der Zuschauer über ihre erste abenteuerliche Ehe mit dem Schriftsteller Harry Mathews, die Kunstkritik wird vollkommen ausgespart. Etwas Distanz hätte Schamonis ehrerbietigem Porträt gutgetan."

Auszeichnungen
Niki de Saint Phalle erhielt 1995 beim Bayerischen Filmpreis den Dokumentarfilmpreis. Er war zudem 1996 für den Deutschen Filmpreis in der Kategorie Bester programmfüllender Spielfilm nominiert.

Die Filmbewertungsstelle vergab für Niki de Saint Phalle 1995 das Prädikat "Besonders wertvoll". In der Jurybegründung hieß es unter anderem, dass es ein "faszinierender Film [sei], sowohl von seiner filmischen Gestaltung her als auch von den Aussagen der Künstlerin Niki de Saint Phalle und ihren Werken. Er ist ein Meisterstück eines Filmemachers, der einen absolut souveränen Zugang zu dieser Künstlerin hat." Der Film verschaffe dem Zuschauer "einen erweiterten Zugang zur Künstlerin", der Film setzte hohe Maßstäbe für zukünftige Künstler-Biografien.

Literatur
 Niki de Saint Phalle und Jean Tinguely. Wer ist das Monster – du oder ich?. In: Hilmar Hoffmann (Hrsg.): Peter Schamoni. Filmstücke/Film Pieces. Arnoldsche Art Publishers, Stuttgart 2003, S. 48–61.

Weblinks

 Niki de Saint Phalle auf schamoni.de

Einzelnachweise

Filmtitel 1995
Deutscher Film
Schweizer Film
Dokumentarfilm
Niki de Saint Phalle

Niki de Saint Phalle (Film)


Dumnezeu: o amăgire este un best-seller din 2006 de non-ficțiune, scris de biologul englez Richard Dawkins, profesor la New College, Oxford și fost titular la Catedra Charles Simonyi pentru Înțelegerea Publică a Științei la Universitatea din Oxford.

În Dumnezeu: o amăgire, Dawkins susține că un creator supranatural, aproape cu siguranță, nu există și că credința într-un dumnezeu personal se califică drept o iluzie, pe care o definește ca o  convingere persistentă falsă în ciuda dovezilor puternic contradictorii. El este de acord cu declarația lui Robert Pirsig din Lila (1991) că, "atunci când o persoană suferă de o iluzie se numește nebunie. Când mulți oameni suferă de o iluzie se numește religie." Prin multe exemple, el explică faptul că nimeni nu are nevoie de religie pentru a fi moral și că rădăcinile religiei și ale moralității pot fi explicate în termeni non-religioși.

La începutul lunii decembrie 2006, a ajuns pe locul patru, pe Lista de bestselleruri cartonate de non-ficțiune a New York Times după nouă săptămâni pe listă. Mai mult de trei milioane de exemplare au fost vândute. Potrivit unui interviu din 2016 al lui  Dawkins cu Matt Dillahunty, o traducere arabă ilicită a acestei cărți a fost descărcată de 3 milioane de ori în Arabia Saudită. Cartea a atras comentarii pe scară largă, cu multe cărți scrise ca răspuns.

Fundal
Dawkins a argumentat împotriva explicațiilor creaționiste ale vieții, în lucrările sale anterioare privind evoluția. Subiectul din Ceasornicarul orb, publicată în 1986, este că evoluția poate explica proiectul aparent în natură. În "Dumnezeu: o amăgire" el se concentrează direct pe o gamă mai largă de argumente folosite pro și contra credinței în existența unui zeu (sau a zeilor).

Dawkins se identifică în mod repetat ca ateu, în timp ce, de asemenea, subliniază că, într-un sens, el este și  agnostic, deși "numai în măsura în care sunt agnostic despre zânele din spatele grădinii".

Dawkins dorea de mult timp să scrie o carte care să critice deschis religia, însă editorul său l-a sfătuit împotrivă. Până în anul 2006, editorul său a devenit interesat de idee. Dawkins atribuie această schimbare de gândire celor "patru ani ai lui Bush" (care "a spus literal că Dumnezeu i-a spus să invadeze Irakul"). În acea perioadă, un număr de autori, incluzând pe Sam Harris și Christopher Hitchens, care împreună cu Dawkins au fost numiți "Trinitatea nesfântă" de Robert Weitzel, au scris deja cărți care atacă religia în mod deschis. Potrivit companiei de comerț online cu amănuntul Amazon.co.uk din august 2007, cartea a fost cel mai bun best-seller din vânzările de cărți despre religie și spiritualitate, iar Dumnezeu nu este mare: Cum Religia Otrăvește Totul venind pe al doilea loc. Aceasta a dus la o creștere cu 50% în această categorie în cei trei ani care au urmat acestei date.

Sinopsis
Dawkins dedică această carte lui Douglas Adams și citează romancierul: "Nu este suficient să vezi că o grădină este frumoasă fără a trebui să crezi că există și zâne în fundalul ei?" Cartea conține zece capitole. Primele câteva capitole pledează în favoarea faptului că aproape sigur nu există Dumnezeu, în timp ce în restul cărții se discută despre religie și moralitate.

Dawkins scrie că "Dumnezeu: o amăgire" conține patru mesaje "de creștere a conștiinței":
 Ateiștii pot fi fericiți, echilibrați, morali și împliniți intelectual.
 Selecția naturală și teoriile științifice similare sunt superioare unei "ipoteze a lui Dumnezeu" - iluzia designului inteligent - în explicarea lumii vii și a cosmosului.
 Copiii nu trebuie să fie etichetați prin religia părinților lor. Termeni precum "copil catolic" sau "copil musulman" ar trebui să-i facă pe oameni să se înfioare.
 Ateii ar trebui să fie mândri, nu apologetici, deoarece ateismul este dovada unei minți sănătoase, independente .

"Ipoteza lui Dumnezeu"
Capitolul unu, "Un profund necredincios", încearcă să clarifice diferența dintre ceea ce Dawkins numește "religia einsteiniană" și "religia supranaturală". El observă că prima include referințe cvasi-mistice și panteiste la Dumnezeu în lucrarea fizicienilor precum Albert Einstein și Stephen Hawking și descrie acest panteism ca fiind "ateismul cosmetizat". În schimb, Dawkins se confruntă cu teismul prezent în religii precum creștinismul, islamul și hinduismul. Existența propusă a acestui Dumnezeu intervenționist, pe care Dawkins o numește "Ipoteza lui Dumnezeu", devine o temă importantă în carte. El susține că existența sau inexistența lui Dumnezeu este un fapt științific despre univers, care poate fi descoperit în principiu, dacă nu și în practică.

Dawkins rezumă principalele argumente filozofice privind existența lui Dumnezeu, și supune argumentul proiectului la o atenție mai mare. Dawkins conchide că evoluția prin selecție naturală poate explica aparența de proiect în natură.

El scrie că una dintre cele mai mari provocări pentru intelectul uman a fost explicarea "modului în care a apărut în univers, designul complex și improbabil " și sugerează că există două explicații concurente:
 O ipoteză care implică un designer, adică o ființă complexă, care să explice complexitatea pe care o vedem.
 O ipoteză, cu teorii de susținere, care explică cum, din origini și principii simple, poate apărea ceva mai complex.
Aceasta este structura fundamentală a argumentului său împotriva existenței lui Dumnezeu, gambitul ultimului Boeing 747T, unde el argumentează că prima încercare este auto-respingerea, iar a doua abordare este calea de urmat.

La sfârșitul capitolului 4 ("De ce aproape cu certitudine nu există Dumnezeu"), Dawkins își rezumă argumentul și afirmă: "Tentația [de a atribui proiectarea aparentă proiectării de fapt] este una falsă, deoarece ipoteza proiectului ridică imediat întrebarea, mai complicată despre cine l-a proiectat pe proiectant. Problema cu care am început, a fost aceea a explicării improbabilității statistice. Evident că nu este o soluție a postula ceva și mai improbabil." În plus, capitolul 4 afirmă că alternativa la ipoteza proiectului nu este șansa, ci selecția naturală.

Dawkins nu pretinde că îl dezaprobă pe Dumnezeu cu o certitudine absolută. În schimb, el sugerează ca un principiu general că explicațiile mai simple sunt preferate (vezi briciul lui Occam) și că un Dumnezeu omniscient sau omnipotent trebuie să fie extrem de complex (Dawkins argumentează că este logic imposibil, ca un Dumnezeu să fie simultan omniscient și omnipotent). Ca atare, el susține că teoria unui univers fără Dumnezeu este preferabilă teoriei unui univers cu un Dumnezeu.

Religia și moralitatea
A doua jumătate a cărții începe prin a explora rădăcinile religiei și de a căuta o explicație pentru ubicuitatea ei dincolo de culturile umane. Dawkins pledează pentru "teoria religiei ca produs secundar accidental – un rateu al unui lucru util", ca de exemplu angajarea minții în atitudinea intențională. Dawkins sugerează că teoria memelor și susceptibilitatea umană la memele religioase, în particular, pot explica modul în care religiile s-ar putea răspândi ca "virusuri ale minții" în societăți.

El abordează apoi subiectul moralității, susținând că nu avem nevoie de religie ca să fim buni. În schimb, moralitatea noastră are o explicație darwiniană: genele altruiste, selectate prin procesul de evoluție, dau oamenilor empatie naturală. El întreabă: "ați comite crimă, viol sau jaf, dacă ați ști că nu există Dumnezeu?" El susține că foarte puțini oameni ar răspunde "da", subminând afirmația, că religia este necesară pentru a ne face să ne comportăm moral. În sprijinul acestei concepții, el studiază istoria moralității, argumentând că există un Zeitgeist moral care evoluează în mod continuu în societate, în general progresând spre liberalism. În timp ce progresează, acest consens moral influențează modul în care liderii religioși interpretează scrierile lor sfinte. Astfel, Dawkins afirmă că moralitatea nu provine din Biblie, ci progresul nostru moral informează ce parte din Biblie acceptă sau resping creștinii acum.

Alte teme

Dumnezeu: o amăgire nu este doar o apărare a ateismului, ci și o ofensivă împotriva religiei. Dawkins vede religia ca subminând știința, favorizând fanatismul, încurajând bigotismul împotriva homosexualilor și influențând societatea în alte moduri negative. Dawkins consideră religia ca o "forță divizoare" și ca o "etichetă pentru vrăjmășie și vendetă în grup / în afara grupului".

El este cel mai indignat de învățarea religiei în școli, pe care el o consideră a fi un proces de îndoctrinare. El echivalează educația religioasă a copiilor de către părinți și de către profesorii din școlile religioase cu o formă de abuz mental. Dawkins consideră etichetele "copil musulman" sau "copil catolic" la fel de greșit aplicate ca  descrierile "copil marxist" sau "copil Tory", deoarece, se întreabă cum un copil poate fi considerat suficient de matur pentru a avea astfel de vederi independente asupra cosmosului și locul umanității în univers.

Cartea se încheie cu întrebarea dacă religia, în ciuda presupuselor sale probleme, umple "un gol foarte necesar", oferind mângâiere și inspirație celor care au nevoie de ea. Potrivit lui Dawkins, aceste nevoi sunt mult mai bine umplute de mijloace non-religioase, cum ar fi filosofia și știința. El sugerează că o viziune ateistă asupra lumii este o afirmare a vieții într-un mod în care religia, cu "răspunsurile" sale nesatisfăcătoare la misterele vieții, nu ar putea fi niciodată. O anexă oferă adrese pentru cei "care au nevoie de sprijin în evadarea de religie".

Recepție critică
Cartea a provocat un răspuns imediat, pozitiv și negativ și a fost publicată cu susținere din partea unor oameni de știință, cum ar fi laureatul Nobel și co-descoperitorul structurii ADN-ului James D. Watson, psihologul  Steven Pinker de la Harvard, precum și a iluzioniștilor și scriitorilor de ficțiune Penn și Teller. Metacritic a raportat un scor mediu al cărții de 59 din 100. Cartea a fost nominalizată pentru cea mai bună carte la British Book Awards, unde Richard Dawkins a fost numit Autor al anului. Cu toate acestea, cartea a primit recenzii mixte de la critici, inclusiv comentatori religioși și ateiști. În London Review of Books, Terry Eagleton l-a criticat pe Richard Dawkins pentru că nu a făcut cercetări adecvate temei muncii sale, a religiei și a folosit eroarea logică a  omului de paie pentru a da valabilitate argumentelor sale împotriva teismului.

Teologul de la Oxford, Alister McGrath (autor al cărții Dawkins: o amăgire și al cărții Dumnezeul lui Dawkins), susține că Dawkins ignoră teologia creștină și, prin urmare, nu poate să se implice în mod inteligent în religie și credință. Ca răspuns, Dawkins întreabă "Trebuie să studiezi Leprechaunologie înainte de a nu crede în Leprechaun?" și - în ediția pe hârtie a cărții "Dumnezeu: o amăgire" - se referă la biologul american PZ Myers, care a satirizat acest tip de argument ca "Răspunsul lui Courtier". Dawkins a avut o dezbatere extinsă cu McGrath la Festivalul literar Sunday Times din 2007.

Teologul ortodox estic David Bentley Hart spune că Dawkins "a dedicat mai multe pagini în Dumnezeu: o amăgire unei discuții despre "Cinci căi" ale lui Thomas Aquinas, dar niciodată nu s-a gândit să se folosească de serviciile unui erudit în gândirea antică și medievală care ar fi putut să-i explice ... Ca urmare, el nu numai că interpretează greșit cele cinci căi din declarația cuprinzătoare a lui Thomas ca motivație pentru care ar trebui să credem în Dumnezeu, ceea ce cu siguranță ele nu sunt, dar ajunge să denatureze complet logica fiecăreia dintre ele, la nivelurile cele mai de bază."

Filosoful creștin Keith Ward, în cartea sa din 2006, "Este religia periculoasă", susține opinia lui Dawkins și a altora, că religia este periculoasă din punct de vedere social. Eticianul Margaret Somerville, a sugerat că Dawkins "supraestimează cazul împotriva religiei", în special rolul său în conflictul uman.

Mulți dintre apărătorii lui Dawkins susțin că criticii în general înțeleg greșit punctul său real de vedere. În timpul unei dezbateri la Hong Kong Radio 3, David Nicholls, scriitor și președinte al Fundației Ateiste din Australia, a reiterat părerile lui Dawkins că religia este un aspect "inutil" al problemelor globale. Dawkins susține că "existența lui Dumnezeu este o ipoteză științifică ca oricare alta". El nu este de acord cu principiul lui Stephen Jay Gould privind autorității nesuprapuse (NOMA). Într-un interviu acordat revistei Time, Dawkins a spus:Cred că compartimentele separate ale lui Gould, erau un joc pur politic pentru a câștiga oameni religioși de la mijlocul drumului, pentru tabăra științifică. Dar este o idee total lipsită de conținut. Există o mulțime de domenii ale științei în care religia se bagă fără a avea competență. Orice credință în miracole este evident contradictorie nu numai cu faptele științei, ci cu spiritul științei.

Astrofizicianul Martin Rees a sugerat că atacul lui Dawkins asupra principalelor religii este nefolositor. În ceea ce privește afirmația lui Rees din cartea sa "Habitatul nostru cosmic" că "aceste întrebări se află dincolo de știință, dar sunt în domeniul filozofilor și teologilor", Dawkins întreabă "ce expertiză pot aduce teologii unor întrebări cosmologice profunde pe care oamenii de știință nu o pot aduce?" În altă parte, Dawkins a scris că "este cu totul altceva, între credința cuiva, pe  care este pregătit să o apere prin citare de dovezi și logică și o credință care nu este susținută decât de tradiție, de autoritate sau de revelație"

Dezbatere

La 3 octombrie 2007, John Lennox, profesor de matematică la Universitatea din Oxford, a dezbătut public cu Richard Dawkins la Universitatea Alabama  din Birmingham, părerile lui Dawkins exprimate în Dumnezeu: o amăgire și validitatea lor raportată la credința creștină. "Dezbaterea Dumnezeu: o amăgire" a marcat prima vizită a lui Dawkins în Sudul Vechi și prima discuție semnificativă asupra acestei chestiuni în "Centura Biblică". Evenimentul s-a desfășurat cu casa închisă, iar Wall Street Journal l-a numit "o revelație: în Alabama, o dezbatere civilizată asupra existenței lui Dumnezeu."  Dawkins a dezbătut pentru a doua oară cu Lennox la Muzeul de istorie naturală din Universitatea Oxford în octombrie 2008. Dezbaterea a fost intitulată "A îngropat știința pe Dumnezeu?", în care Dawkins a spus că, deși nu ar accepta acest lucru, ar putea fi aduse argumente rezonabile, convingătoare în favoarea "unui dumnezeu deistic, un fel de zeu al fizicianului, unui dumnezeu al unui om ca Paul Davies, care a inventat legile fizicii, zeul matematician, zeul care a pus împreună cosmosul în primul rând și apoi s-a retras și a văzut întâmplându-se totul" dar nu pentru un dumnezeu teistic.

Recenzii și răspunsuri

 Alvin Plantinga: Confuzia lui Dawkins
 Anthony Kenny: Cunoaștere, credință și crez
 Thomas Nagel: Frica de religie
 Michael Ruse: Chicago Journals Review
 Richard Swinburne: Răspuns lui Richard Dawkins
 Alister McGrath și Joanna Collicutt McGrath: Dawkins: o amăgire?
 H. Allen Orr: Misiunea de a converti
 Terry Eagleton: Revizuirea cărților la Londra, Fandare, Încălzirea brațelor, Ratarea țintei
 Antony Flew: Recenzia  Dumnezeu: o amăgire  – Răspunsul lui Dawkins
 Murrough O'Brien de la The Independent: Ceainicul nostru care ești în ceruri  – Dawkins răspunde: Trebuie să citești Leprechaunologie înainte de a nu crede în Leprechaun?
 Marilynne Robinson: Recenzia Dumnezeu: o amăgire, Revista Harper's 2006
 Simon Watson: "Richard Dawkins Dumnezeu: o amăgire și Fundamentalismul ateu ", în Antropoietică: Jurnalul Antropologiei Generatoare (primăvara anului 2010)
 William Lane Craig: "Dawkins: o amăgire", articol web extras din Făcând față critici creștinătății

Vânzări

Până în ianuarie 2010, versiunea în limba engleză a "The God Delusion" s-a vândut în peste 2 milioane de exemplare. Până în septembrie 2014, a crescut la 3 milioane de exemplare. A fost clasată pe locul al doilea pe lista de bestsellere a Amazon.com din noiembrie 2006.

A rămas pe listă pentru 51 de săptămâni până la 30 septembrie 2007. Versiunea germană, intitulată "Der Gotteswahn", s-a vândut în peste 260.000 de copii până în 28 ianuarie 2010. Dumnezeu: o amăgire a fost tradusă în 35 de limbi.

Răspuns prin cărți

Criticii au reacționat puternic la argumentele lui Dawkins, iar multe cărți au fost scrise ca răspuns la Dumnezeu: o amăgire. De exemplu:

 Amăgirea Necuratului, de David Berlinski
 Îngerul lui Darwin, de John Cornwell
 Groparul lui Dumnezeu: Știința l-a îngropat pe Dumnezeu?, de John Lennox (Oxford: Lion, 2009)
 Dawkins: o amăgire?, de Alister McGrath și Joanna Collicutt McGrath

Repercusiuni juridice în Turcia
În Turcia, unde cartea s-a vândut în cel puțin 6.000 de exemplare, un procuror a lansat o investigație cu privire la faptul dacă "Dumnezeu: o amăgire" a fost "un atac asupra valorilor sfinte", în urma unei plângeri din noiembrie 2007. Dacă va fi găsit vinovat, editorul și traducătorul turc , Erol Karaaslan, riscă o pedeapsă cu închisoarea pentru instigare la ură religioasă și insultă adusă valorilor religioase. În aprilie 2008, instanța a achitat inculpatul. Prin excluderea necesității de a confisca copii ale cărții, judecătorul care a prezidat completul de judecată a declarat că interzicerea acesteia "ar limita fundamental libertatea de gândire".

Site-ul lui Dawkins, richarddawkins.net, a fost interzis în Turcia mai târziu în acel an, după reclamațiile făcute de creaționistul Adnan Oktar (Harun Yahya) pentru presupusă defăimare. Până în iulie 2011, interdicția a fost ridicată.

Ediții

engleză

Lista edițiilor în limba engleză:
  The God Delusion, ediția cartonată, Bantam Press, 2006.
 The God Delusion, ediția broșată (cu o prefață nouă de Richard Dawkins), Black Swan, 2007.
 The God Delusion, ediția a 10-a aniversară (cu o nouă introducere de Richard Dawkins și postfață de Daniel Dennett), Black Swan, 2016.

Traduceri

Cartea a fost tradusă oficial în mai multe limbi, cum ar fi spaniolă, germană, italiană și turcă. Dawkins a promovat, de asemenea, traduceri neoficiale ale cărții în limbi precum araba și bengaleza. Există, de asemenea, traduceri în telugu și tamil ale cărții.

Lista neexhaustivă a edițiilor internaționale:
  Η περί Θεού αυταπάτη, tradusă de Maria Giatroudaki, Panagiotis Delivorias, Alekos Mamalis, Nikos Ntaikos, Kostas Simos, Vasilis Sakellariou, 2007 ().
  Deus, um Delírio, tradusă de Lígia Rodrigues, Maria João Camilo, Lançamento, 2007 ().
  Illusionen om Gud, tradusă de Margareta Eklöf, Stockholm: Leopard, 2007 ().
  Tanri Yanilgisi, tradusă de Tnc Bilgin, Kuzey Yayinlari, 2007 ().
  Iluzija o Bogu, tradusă de Žarko Vodinelić, Zagreb: Izvori, 2007 ().
  Der Gotteswahn Taschenbuch, tradusă de Sebastian Vogel, Ullstein Taschenbuch, 2008 ().
  Pour en finir avec Dieu, tradsuă de Marie-France Desjeux-Lefort, 2008 ().
  L'illusione di Dio: Le ragioni per non credere Copertina flessibile, tradusă de L. Serra, Oscar saggi, 2008 ().
  Бог как иллюзия, 2008 ().
  கடவுள் ஒரு பொய் நம்பிக்கை, tradusă de G. V. K. Aasaan, Dravidar Kazhagam, 2009 ().
  El Espejismo De Dios, tradadusă de Natalia Pérez-Galdós, Divulgación, 2013 ().
  Dieva delūzija, 2014 ().
 (Slovak) Boží blud, tradusă de Jana Lenzová, Bratislava: Citadella, 2016 ()
  Dumnezeu: o amăgire, Ediția a II-a revizuită și completată (ediția I: Himera credinței în Dumnezeu), tradusă de Victor Godeanu,2012, (ISBN: 978-606-588-320-8).

Interviuri
 "Monstrul Zburător de Spaghete", interviu cu Steve Paulson, Salon.com, 13 octombrie 2006
 "Dumnezeu vs. știință ", discuție cu Francis Collins, TIME, 13 noiembrie 2006
 "Dumnezeu o amăgire", interviu cu George Stroumboulopoulos, The Hour, 5 mai 2007
 "Dumnezeu ... cu alte cuvinte", interviu cu Ruth Gledhill, The Times, 10 mai 2007
 "Richard Dawkins: Un argument pentru ateism", interviu cu Terry Gross, Fresh Air, 7 martie 2008

Lectură suplimentară
Ordine cronologică a publicării (cea mai veche întâi)
 Joan Bakewell: "Ziua judecății", The Guardian, 23 septembrie 2006
 Stephen D. Unwin: "Dawkins trebuie să arate unele îndoieli", The Guardian, 29 septembrie 2006
 Crispin Tickell: "Raiul poate aștepta", The Financial Times (necesită subscripție). 30 septembrie 2006
 Paul Riddell: "Omul într-adevăr l-a creat pe Dumnezeu?", Scoțianul, 6 octombrie 2006
 Mary Midgley: "recenzie", New Scientist (necesită abonament). 7 octombrie 2006
 Troy Jollimore: "O viață mai bună fără Dumnezeu", San Francisco Chronicle, 15 octombrie 2006
 PZ Myers: "Religia rea ", revista Seed, 22 octombrie 2006
 Jim Holt: "Dincolo de credință", The New York Times, 22 octombrie 2006
 Terry Eagleton: "Fandare, Încălzirea brațelor, Ratarea țintei", London Review of Books, Vol.28, No.20,19 octombrie 2006
 Marilynne Robinson: "Dumnezeu: o amăgire ", Harper's Magazine, noiembrie 2006
 Eric W. Lin: "Dawkins spune că Dumnezeu nu este mort, dar ar trebui să fie", The Harvard Crimson, 1 noiembrie 2006
 James Wood: "Ceainicul ceresc ", The New Republic, decembrie 2006
 Michael Fitzpatrick: "Dawkins: o amăgire", Spiked, 18 decembrie 2006
 Bill Muehlenberg: "O revizuire a Dumnezeu: o amăgire": Partea 1, Partea a 2-a, pe blogul Ceasul cultural al comentatorului australian
 Robert Stewart: "Un rezumat detaliat și o recenzie a cărții Dumnezeu: o amăgire", Journal of Evolutionary Philosophy. 2006
 H. Allen Orr: "Misiunea de a converti", The New York Review of Books, 11 ianuarie 2007
 Steven Weinberg: "O certitudine mortală", Suplimentul Literar Times (necesită subscripție), 17 ianuarie 2007
 Alister McGrath: Dawkins: o amăgire?, 15 februarie 2007
 Scott Hahn: Răspunzând noului ateism: Demontarea cazului lui Dawkins împotriva lui Dumnezeu, Emmaus Road Publishing, 2008. ISBN 978-1-931018-48-7

Vezi și

Referințe

Legături externe

 Newsnight Book Club – Extrase din Dumnezeu o amăgire
 Richard Dawkins intervievat de Laurie Taylor în revista New Humanist

 Dezbaterea Dumnezeu o amăgire (Dawkins – Lennox)  (10/03/2007)

Cărți englezești
Cărți din 2006
Richard Dawkins

Dumnezeu: o amăgire


Marek Sobczyk (1956 París) de madre polaca y de padre francés, es un pintor autodidacta formado en la tradición humanista centroeuropea y en la línea de la tradición literaria francesa de índole conceptual.

Trayectoria
Su constante interés por la filosofía y la poesía, así como su relación con el campo de las artes plásticas le llevan a trabajar e investigar en diferentes lugares de Europa.
Residió en Venecia, becado por el Ministerio de Asuntos Exteriores italiano, para estudiar las técnicas muralistas.
En 1991 abre un taller en el norte de Holanda donde trabaja con el artista Robert Hogervorst en el proyecto de una revista de carácter filosófico y social en relación con el pensamiento de Joseph Beuys, que da lugar a numerosas conferencias y encuentros. Después de un viaje a Islandia, relacionado con el estudio del concepto paisajístico, es invitado por la Fundación Noesis de Barcelona.

Su pintura ha sido expuesta en diferentes galerías de arte e instituciones y recogida en diversos catálogos.

Exposiciones (selección)
 1986 - "La expresión de los años 80", BWA, Sopot
 1987 - "¿Qué es" apuestas Antiguo Norblin, Varsovia
 1990 - "las obras en curso" (3), Scheibler Palace, Lodz
 1992 - "Gruppa 1982-1991", Zacheta Gallery, Londres
 1996 - "Kunst in der neuen Messe", Leipzig

Obra escrita
 Del silencio a la voz, 1999.
 Ruido de cuerpo, 2001.

Referencias

Pintores de Polonia del siglo XX
Pintores de Polonia del siglo XXI
Nacidos en Varsovia

Marek Sobczyk


بلدية أفينتي (بالإسبانية: Aveinte) هي بلدية تقع في مقاطعة آبلة التابعة لمنطقة قشتالة وليون وسط إسبانيا.

الديموغرافيا
يبلغ عدد سكان بلدية أفينتي 97 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).

مراجع

أماكن مأهولة في آبلة
بلديات آبلة

أفينتي


Mythimna obsoleta es una polilla de la familia Noctuidae. Se encuentra en Europa, desde el sur de Fennoscandia a España, Italia y los Balcanes, Rusia, el Cáucaso, Kazajistán, Kyrgyzia, el sur de Siberia, Turquía, los Urales, Mongolia, el Lejano Oriente ruso, la península de Corea, China y Japón (Hokkaido y Honshu).

La envergadura es de 36 a 40 mm. La polilla vuela de mayo a julio dependiendo de la ubicación.

Las larvas se alimentan de Phragmites australis.

Referencias

Enlaces externos

 www.ukmoths.org.uk

obsoleta
Taxones descritos por Jakob Hübner
Animales descritos en 1803

Mythimna obsoleta


Sonderelleae, tribus crvenih algi, dio porodice Rhodomelaceae. Sastoji se od dva monotipska roda. Obje vrste su morske.

Rodovi
 Lembergia Saenger
 Sonderella F.Schmitz

Izvori

Rhodomelaceae

Sonderelleae


Paraphysodeutera es un género de coleópteros adéfagos de la familia Carabidae.

Especies
Contiene las siguientes especies:

 Paraphysodeutera kamilmoraveci J. Moravec, 2004
 Paraphysodeutera maviauxi J. Moravec, 2002

Referencias

Enlaces externos
 ION
 Nomenclator Zoologicus

Prothymina

Paraphysodeutera


مرض القلب التاجي أو الداء القلبي الإكليلي أو داء الشريان التاجي، أو مرض نقص تروية القلب، أو الداء القلبي التصلّبي اللويحي. وهو النتيجة النهائية لتراكم اللويحات العصيدية على الجدران الداخلية للشرايين التي تغذّي عضلة القلب. ويعتبر السبب الرئيسي للموت في الولايات المتحدة الأمريكية والعالم الصناعي. وفي حين يمكن ملاحظة علامات وأعراض المرض في المراحل المتقدّمة منه، فإنّ معظم المرضى لا تظهر عليهم أي دلائل للمرض لعدّة عقود، حيث يتطوّر المرض خلالها قبل أن تظهر الأعراض للمرّة الأولى، وغالبا على شكل نوبة قلبية فجائيّة.

بمرور الزمن وبعد عقود من بداية تراكم اللويحات، قد يتمزق بعضها ويبدأ بتضييق المجرى المتاح للدم داخل الشريان المغذّي لعضلات القلب. يعدّ هذا المرض السبب الأكثر شيوعاً للموت الفجائي، كما يعتبر مسؤولاً عن أكبر نسبة من الوفيّات في الرجال والنساء الذين تتجاوز أعمارهم العشرين عاما. ومع تقدم درجة المرض يمكن أن يحصل أحيانا إغلاق شبه تام لتجويف الشريان التاجي (الإكليلي)، مما قد يحدّ وبشدة من تدفّق الدم المؤكسد ووصوله لعضل القلب. وعند وصول الانسداد لهذه الدرجة عادة ما يعاني المرضى من احتشاء عضل القلب (النوبة القلبية)، الأمر الذي قد يتكرر أكثر من مرة. كما تبدأ أعراض وعلامات إقفار (نقص التروية) الشرايين التاجية المزمن بالظهور، ومن ضمنها أعراض الذبحة الصدرية بوضع الراحة والوذمة الرئويّة الومضيّة (اللحظيّة).

من المهم أن يتمّ التمييز بين إقفار (نقص تروية) عضلة القلب واحتشاء عضل القلب (النوبة القلبية):
 الإقفار أو نقص التروية يعني أن كميّة الأكسجين الواصل عبر الشرايين لتغذية النسيج غير كاف لتلبية احتياجات ذلك النسيج، لذا عندما يتأثر النسيج العضلي القلبي بالإقفار فإنّه يعجز عن أداء وظيفته بالطريقة الأمثل. وحين تصبح الأجزاء المتأثّرة بهذا الإقفار كبيرة، يظهر ضعف في قدرة عضل القلب على الانقباض والانبساط. وإذا ما تحسّن تدفّق الدم للنسيج، فإنّه يمكن أن يعكس إقفار العضل القلبي ويتمّ إزالة تأثيره السلبي، أي أن الإقفار هو عملية عكوسية (قابلة للعكس).
 أما الاحتشاء (النوبة القلبية) فيعني حدوث عملية نخر متعذّرة العكس في النسيج نتيجة نقص في كمية الدم المؤكسد الواصل لذلك النسيج. يمكن للشخص المريض أن يتعرّض لتمزّق في اللويحات العصيدية خلال أيّ مرحلة من مراحل المرض، والتمزّق الحاد في اللويحة ممكن أن يؤدّي لحدوث احتشاء عضل القلب الحادّ.
يُعتبر المرض المسبب الأول للوفيات في الولايات المتحدة الأمريكية. يتم التنبه لأعراض وعلامات المرض في المراحل المتأخرة منه ومعظم الأفراد المصابين بمرض القلب التاجي لا تظهر لديهم أي أعراض لعقود بينما يستمر المرض في التطور خلال هذه المدة قبل ظهور أولى علاماته، غالبا في صورة ذبحة صدرية مفاجِئة.

بعد مضي عقود والمرض في تطور مستمر، قد تتمزق إحدى الصفائح الدهنية (بالإضافة إلى تنَشّط عناصر تخثر الدم) معيقة بذلك مرور الدم خلال الشريان التاجي وبالتالي إلى عضلة القلب. يعتبر المرض أكثر الأسباب شيوعا للموت المفاجئ. بالإضافة إلى وفاة الأفراد من الجنسين فوق سن العشرين. تبعاً للاعتقاد السائد حالياً في الولايات المتحدة الأمريكية، فإن نصف الذكور الأصحاء فوق سن الأربعين سيصابون بمرض القلب التاجي، وواحدة من ثلاثة نساء فوق سن الأربعين ستصاب به مستقبلا. طبقاً لما ورد في موسوعة غينيس للأرقام القياسية، فإن شمال أيرلندا لديه أعلى معدل بالإصابة بمرض تصلب الشرايين التاجية، ومدينة مساري بأفريقيا لديها أقل معدل على مستوى العالم.

نظرة عامة على المرض
يمكن اعتبار مرض تصلب شرايين القلب مجموعة من الأمراض التي تصيب القلب. واحدة من هذه صور هذا المرض هو شخص بلا أعراض وجدران شرايين قلبه التاجية مبطنة من الداخل بخطوط من الدهون atheromatous streaks. يمثل ظهور هذه الخطوط المرحلة الأولى من مرض القلب التاجي ولكنها لا تعيق تدفق الدم خلال الشريان. إذا تم عمل تصوير الشرايين التاجية Coronary Angiogram خلال هذه المرحلة من المرض فانه من المحتمل ألا يظهر أي دليل على وجود مرض تصلب الشرايين القلبية وذلك لان قطر تجويف الشريان لم يقل.
خلال عدة سنوات، تزداد هذه الخطوط الدهنية سماكة، وازدياد سماكتها مبطِنة جدار الشريان يؤدي في النهاية إلى صغر تجويفه وبالتالي يعوق مسار الدم خلاله. اُعتقد في السابق أن عملية تكوّن الصفائح الدهنية عملية بطيئة وتدريجية، لكن ظهرت دلائل حديثة على أن التكوّن التدريجي لهذه الصفائح يُسرّعُه تمزقات صغيرة تحدث فيها مما يؤدي إلى ازدياد حجم الصفيحة الدهنية نتيجة تراكم المواد المتخثرة عليها.
من النادر أن تسبب الصفائح الدهنية التي تسد أقل من 70% من تجويف الشريان أعراض مرض انسداد الشرايين التاجية. في حال ازدياد حجم الصفيحة مسببة انسداد الشريان بنسبة تزيد عن 70% ، تظهر في الشخص في هذه المرحلة أعراض انسداد الشرايين التاجية. يمكن القول في هذه المرحلة من المرض أن الشخص لديه مرض نقص التروية القلبية ischemic heart disease. تُلاحظ أولى أعراض مرض نقص التروية القلبية خلال الأوقات التي يزيد فيها الضغط على عمل القلب. كمثال على ذلك، ألم الذبحة الصدرية الجُهدية exertional angina أو تراجع قدرته على تحمل التمارين البدنية.
قد يتطور المرض فيما بعد ليصل إلى الحد الذي يُسد فيه تجويف الوعاء الدموي بشكل شبه كامل، معيقاً وصول الدم حامل الأكسجين إلى عضلة القلب. المصابون بهذه الدرجة من مرض الشريان التاجي يكونون قد عانوا من جلطة قلبية (ذبحة صدرية) مرة أو اثنتان، وقد يكون لديهم أعراض أو علامات مرض الشريان التاجي المزمن، متضمنا ألم الذبحة الصدرية بدون أي مجهود بدني angina at rest أو الاستسقاء الرئوي flash pulmonary edema.
يجب أن يتم التمييز بين كلٍ من مرض نقص التروية القلبية myocardial ischemia والجلطة القلبية (احتشاء عضلة القلب) myocardial infarction. نقص التروية معناه أن كمية الأكسجين التي تصل إلى عضلة القلب غير كافية لتلبية احتياجه. عندما تنقص تروية عضلة القلب فإنها لا تعمل بالشكل الأمثل، وإذا نقصت التروية لمساحة كبيرة من عضلة القلب فإن ذلك قد يؤدي إلى عدم قدرة العضلة على الانقباض والانبساط. إذا تحسّن تدفق الدم إلى العضلة فإن نقص التروية يمكن عكسه. بينما الجلطة القلبية معناها أن نسيج العضلة قد مات ولا يمكن عكس ذلك لقلة تدفق الدم المشبع بالأكسجين إليها.
قد يحدث للشخص تمزق للصفيحة الدهنية في أي مرحلة من مراحل المرض. التمزق المفاجئ للصفيحة قد يؤدي إلى جلطة قلبية مفاجِئة (ذبحة صدرية).

مرض الشريان التاجي يشير إلى فشل الدورة الدموية التاجية لتوريد تداول كاف لعضلة القلب والأنسجة المحيطة بها وهو من أكثر الأمراض القلب شيوعاً في القارتين الأمريكية وأوروبا. أحد مسبباته المعروفة التشنج الشرياني تستطيع علاج المرض قبلها بالوقاية بحماية نفسك من التخمة ونقصان الوزن الشديد والإقلاع عن التدخين وبعض الأدوية مثل ستاتن والأسبرين وهناك طرق من العمليات الجراحية لعلاج المرض.

فسيولوجية المرض
إعاقة وصول الدم إلى القلب يسبب نقصا في تروية (موت الخلايا نتيجة نقص الأكسجين) الخلايا القلبية. عندما تموت الخلايا القلبية من نقص الأكسجين، تسمى هذه الحالة بالجلطة القلبية (تُعرف بالذبحة الصدرية). تؤدي الجلطة القلبية إلى تضرر عضلة القلب، موتها ولاحقا تكون ندبة في مكان الجلطة لا تستطيع الخلايا النمو فيها مجدداً.
تحدث الجلطة القلبية غالباً نتيجة انسداد مفاجئ لشريان تاجي عند تمزق صفيحة عصيدية، والتي تسبب تنشيط جهاز التجلط الدموي، فينسد تجويف الشريان بالصفيحة الدهنية التي تفاعلت مع عناصر التجلط النشطة ليصل إلى مرحلة الانسداد الكامل المفاجئ. تمثل نسبة تضيق تجويف شريان القلب قبل الانسداد المفاجئ حوالي 20% من قطر التجويف، وذلك طبقا لدراسة إكلينيكية انتهت في أواخر التسعينات من القرن الماضي باستخدام جهاز الموجات فوق الصوتية لأوعية الدم Intravascular ultrasound خلال 6 أشهر قبل حدوث النوبة القلبية. وُجد أن انسداد تجويف الشريان بنسبة تزيد عن 75%، والتي تم رصدها باستخدام جهاز فحص الجهد القلبي Cardiac stress test، مسئول عن حالات النوبات القلبية بنسبة 14% فقط، بقية النسبة نتيجة تمزق الصفيحة الدهنية أو حدوث تقلص في الشريان في منطقة التصاق الصفيحة. الأسباب التي تؤدي إلى تمزق الصفيحة الدهنية تبقى غير مفهومة تماماً. أيضا يتسبب في حدوث الجلطة القلبية، ولكن بنسبة اقل، تقلص جدار الشريان، وهي حالة تصاحب الصفيحات الدهنية وأمراض الشرايين التاجية.
يرتبط حدوث أمراض الشرايين التاجية مع التدخين، السمنة، ارتفاع ضغط الدم، والنقص المزمن في فيتامين سي. يعتبر وجود تاريخ عائلي بالإصابة بأمراض الشرايين التاجية مؤشر قوي لاحتمال الإصابة بالمرض. يتضمن المسح عن أمراض الشرايين التاجية معرفة مستوى الهيموسستين homocysteine، مستوى البروتينات الدهنية عالية الكثافة HDL، مستوى البروتينات الدهنية منخفضة الكثافة LDL ومستوى الدهون الثلاثية Triglyceride.

الخناق
يسمى الخناق (وهو الألم الذي يشعر به المريض عندما يقل وصول الأكسجين إلى القلب، ألم ضاغط أو حاد يشعر به في منطقة الصدر وقد يمتد ليصل إلى الذراع الأيسر والفك) بخناق الصدر المستقر إذا حدث أثناء مزاولة النشاطات اليومية، أو عند الاستيقاظ أو عند أي وقت آخر يستطيع المريض التنبؤ به والذي يحدث مع حالات ضيق الشريان التاجي المتقدمة. يتم معالجة أعراض الخنّاق عن طريق إعطاء مستحضرات النترات مثل النتروجليسرين nitroglycerin والذي يوجد في صورتين قصير المفعول short-acting وطويل المفعول long-acting، ويمكن إعطاؤه تحت الجلد، تحت اللسان أو عن طريق الفم. تم تطوير العديد من العلاجات أكثر فعالية خصوصا لعلاج الصفيحات الدهنية التي تصاحب الألم.
يسمى الخنّاق إذا تغيرت شدته، صفته أو عدد مرّات حدوثه بخناق الصدر غير المستقر. قد يسبق خناق الصدر غير المستقر حدوث الذبحة الصدرية ويحتاج عندها عناية طبية عاجلة. يتم علاجه في العادة بالمورفين morphine، الأكسجين، النتروجليسرين عن طريق الوريد والأسبرين aspirin. قد يتم اللجؤ إلى عملية توسيع الشريان التاجي أو قسطرة القلب Angioplasty في بعض الأحيان.

أمراض القلب التاجية عند النساء

حقائق
خلال السنتين الماضية أصبح المجتمع أكثر انتباهاً لكون أمراض القلب مشكلة كبيرة عند النساء كما هي عند الرجال. أدرك العديد من الناس الآن أن بعض أمراض القلب وخاصة أمراض القلب التاجية عند النساء لا تظهر بذات الأعراض التي تظهر على الرجال؛ ولهذا فإن تشخيص هذه الأمراض عند النساء غالبا ما يفقد أو يتأخر. هذه بعض الحقائق:
 أمراض القلب هي السبب الرئيسي لموت النساء الأمريكيات، بحيث تشكل 32% من إجمالي الوفيات في السنة. ما يقارب من 366,000 امرأة تموت في أمريكا سنويا نتيجة للأمراض القلبية.
 8 ملايين امرأة أمريكية يعشن مصابات بأمراض قلبية، 6 ملايين منهن لهن تاريخ عائلي لأمراض القلب.
 أقل من نصف النساء فقط هن اللاتي تعرفن أن أمراض القلب هي القاتل الأول للنساء الأمريكيات، معظم النساء يعتقدن أن المسبب الرئيسي لوفاة النساء هو مرض السرطان.
 في الولايات المتحدة الأمريكية، يزيد عدد ما تحصده أمراض القلب الوعائية من حياة النساء كل سنة عما تحصده مسببات الوفاة الستة عشر التالية، ويبلغ تقريبا ضعف ما تحصده جميع أنواع السرطانات.
 واحدة من ثلاثة من النساء سيمتن من أمراض القلب الوعائية بينما ستموت من سرطان الثدي واحدة من بين خمس وعشرين سيدة.
 منذ عام 1984 م، أصبح عدد النساء اللاتي يمتن بسبب أمراض القلب والأوعية الدموية كل سنة يفوق عدد الرجال.
 لم توجد أي أدلة سابقة على الإصابة بأمراض القلب التاجية لدى 63 % من النساء اللاتي توفين بهذا المرض فجأة.
 التدخين هو عامل الإصابة الأهم والأكثر قابلية للمنع من عوامل الإصابة بأمراض القلب الوعائية لدى النساء الأصغر سنا من 45 سنة.
 40 -50 % من النساء الأكبر سنا من 45 عاما يعانين من ارتفاع في ضغط الدم وارتفاع في المستوى الكلي للكولسترول في الدم، وكلا الأمرين مسجلان كعوامل إصابة بأمراض القلب الوعائية.

إذا أخذنا بالاعتبار جميع الوفيات الناتجة عن أي من أمراض القلب الوعائية سنرى أن 461,000 امرأة تموت كل سنة في الولايات المتحدة مقابل 410,000 رجل. كما أن انتشار جميع أمراض القلب الوعائية في الولايات المتحدة أعلى بين النساء منه بين الرجال، ويزيد هذا الانتشار مع زيادة العمر.

فيسيولوجية مرضية خاصة
تحدث أمراض القلب التاجية عندما تصاب الطبقة العضلية المرنة في الشرايين التاجية _ الشرايين التي تغذي القلب _ بتصلب الشرايين. مع تصلب الشرايين تقسو بطانة الشرايين وتتيبس وتنتفخ بكل أنواع «الـترسبات»، شاملة ترسبات الكالسيوم، وتراكمات الدهون وخلايا التهابية غير سوية ليكونوا معًا صفيحة. هذه الصفائح تشبه بثرة كبيرة تبرز إلى قناة الشريان مسببة انسداد جزئي يعيق تدفق الدم. يختلف عدد هذه الصفائح عند المصابين بأمراض القلب التاجية فبعضهم يملك فقط صفيحة واحدة أو اثنتين والبعض الآخر قد يعاني من دزينة من الصفائح موزعة في الشرايين التاجية.
متلازمة X القلبية مصطلح طبي يصف الانزعاج والخناق والألم الصدري لدى بعض الأشخاص بالرغم من أن رسم الأوعية التاجية لهم لا يظهر أي علامات لوجود أي انسداد في الشرايين التاجية الكبيرة.
ما يزال مسبب متلازمة X القلبية الدقيق مجهولا لكن من المستبعد أن يكون وراءها سبب واحد فقط. اليوم، أصبحنا نعرف أن العامل الرئيسي المسبب للمتلازمة هو الاختلال الوظيفي في الأوعية الدموية بالغة الصغر والتي تعني هنا الشريينات والشعيرات الدموية المغذية للقلب.أظهرت الدراسات أيضا أن الإدراك الحسي للألم لدى المصابين بمتزامنة X القلبية _ وغالبا من النساء _ معزز، مما يعني أنهم يشعرون بآلام الصدر بشكل أكثر شدة وكثافة مما يشعر به غيرهم.

الأسبرين (Aspirin)
يمكن للأسبرين بجرعات أقل من 75–81 mg/d أن يقلل من حدوث الأمراض القلبية وأمراض الأوعية الدموية.
حيث تُوصي اللجنة الأمريكية للخدمات الوقائية (U.S. Preventive Services Task Force) الأطباء بضرورة مناقشة استخدام الأسبرين كعلاج كيميائي وقائي للأشخاص البالغين الذي لديهم خطر الإصابة بمرض أوعية القلب التاجية (coronary heart disease).
حيث حددت اللجنة الأفراد الذين لديهم ازدياد خطر الإصابة لأمراض القلب مع اعتبار الأسبرين كعلاج لهم كالتالي: الرجال فوق سن الأربعين-النساء في سن اليأس أو بعد انقطاع الدورة الشهرية (postmenopausal)-والأشخاص الأصغر سنا الذين يمتلكون عوامل خطر أخرى لمرض أوعية القلب التاجية مثل (ارتفاع ضغط الدم (hypertension)-مرض السكري (diabetes)-التدخين).
وفي ما يتعلق بالنساء الذين يتمتعون بصحة جيدة، فإن أحدث دراسة لصحة المرأة وجدت أنه لاتوجد فائدة مهمّة ولها قيمة في استخدام الأسبرين لتخفيض الإصابة بحوادث القلب، ومع ذلك فإن للأسبرين فائدة مهمّة في تخفيض الإصابة بالسكتة (stroke).كما أظهرت دراسة تحليلية أخرى أن جميع الفوائد للأسبرين تُعزى للنساء فوق الخمسة والستين سنة. وبالرغم من عدم وجود فائدة قيّمة للأسبرين للنساء الأقل من 65 سنة، فإن الجمعية الأمريكية للقلب (American Heart Association) تطالب الأخذ بعين الاعتبار الأسبرين للنساء ذو الصحة الجيدة اللاتي لم يتجاوز عمرهن الخمسة والستين سنة.وذلك بسبب الفائدة في استخدام الأسبرين في الوقاية من السكتة نتيجة فقر الدم الموضعي (ischemic stroke) ترجح على النتائج الضارة من استخدامه كعلاج.

الأحماض الدهنية-أوميجا3 (Omega-3 fatty acids)
الاستفادة من زيت السمك على محل الخلاف بسبب نتائج كلا من الدراستين المتعارضين وهما: النتيجة السلبية في عدم الفائدة من زيت السمك والتي أجريت من قِبل تعاون كوكران العالمي (international Cochrane Collaboration). والنتيجة الأخرى الإيجابية لفائدة زيت السمك جزئيا والتي أُجريت من قِبل الوكالة لجودة وأبحاث العناية الصحيّة (Agency for Healthcare Research and Quality).
توجد الأحماض الدهنية-أوميجا3 في بعض مصادر النباتات الذي تشمل زيت بذرة الكتان (flax seed oil) زيت بذرة القنب (hemp seed oil) والجوز (walnuts).
وقد تكون مصادر النباتية أكثر أمانا؛ حيث أن منتجات السمك أظهرت احتوائها على المعادن الثقيلة وبعض الملوثات المذّوّبة بالدهن (fat soluble pollutants).

الوقاية الثانوية
هي الوقاية من مضاعفات أخرى لمرض موجود أصلا. وبالنسبة لأمراض القلب التاجيّة فإنها تعني التحكّم في عوامل الخطر أثناء إعادة التأهيل للقلب (cardiac rehabilitation)؛ حيث يتم البدء بأربعة مراحل في المستشفى بعد الإصابة بالجلطة القلبية (Myocardial infarction).
كإجراء عملية جراحية للأوعية الدموية (angioplasty) أو القلب، كذلك فإن التمارين الرياضية مع الحمية الغذائية تعتبران العامل الأساسي في إعادة تأهيل القلب، وكذلك التوقف عن التدخين والتحكم في ضبط مستوى الكلسترول وضغط الدم.بالإضافة إلى استخدام محصرات بيتا Beta blockers.

العلاج باستخدام مضادات الصفائح الدموية (Anti-platelet therapy)
وجدت الدراسة التي أجريت بواسطة تعاون كوكران العالمي (international Cochrane Collaboration)أن هناك علاقة بين استخدام الكلوبيدوغريل (clopidogrel) مع الأسبرين مع انخفاض معدل خطر الإصابة بالإصابات القلبية الوعائية بالمقارنة مع المرضى الذين يستخدمون الأسبرين فقط.

العلاج-مبادئ العلاج
تستند الخيارات العلاجية للأمراض التاجية القلبية على ثلاثة مبادئ:
1-العلاج الطبي-الدواء (nitroglycerin، beta-blockers، calcium antagonists.)وغيرها.
2-التدخّل في الأوعية التاجية للقلب مثل: عملية جراحية للأوعية الدموية (angioplasty) وزراعة دعامة أو أنبوب داخل الأوعية الدموية بعملية التمييل (stent-implantation).
3-العملية الجراحية لزرع أوعية دموية أخرى من الجسم في الأوعية التاجية للقلب
Coronary artery bypass grafting - coronary artery bypass surgery
كما أن الأبحاث الجديدة تركّز على العلاج الناشئ من الأوعية الدموية أو ما يسمى بتكوّن الأوعية الدموية (angiogenesis) وكذلك العلاج بالخلايا الجذعية (stem cell)

الأبحاث الحديثة
حدد الباحثون بمتشفى كليفلند (Cleveland Clinic) في دراسة تمت سنة 2006، منطقة في كروموسوم 17 مختصة بالعائلات التي تصاب بعدة حالات من الجلطة القلبية (myocardial infarction).
كما يوجد خلاف حول العلاقة بين الإصابة بمرض تصلب الأوعية الدموية (atherosclerosis) والعدوى بالبكتيريا Chlamydophila pneumoniae، بينما أُثبت وجود هذه البكتيريا الذي تعيش داخل الخلية في صفيحة الكولسترول لدى المرضى المصابين بتصلب الأوعية، فما زالت هذه البراهين غير حاسمة فيما إن كانت هذه البكتيريا بحد ذاتها عامل مسبب للمرض.
لم يظهر العلاج بالمضادات الحيوية (antibiotics) لمرضى تصلب الأوعية الدموية أي تقليل لخطر الإصابة بالنوبة القلبية (heart attacks) أو أمراض الأوعية التاجية الأخرى.
منذ سنة 1990 والبحث جاري نحو خيارات جديدة للعلاج لأمراض أوعية القلب التاجية تُركز على استخدام ما يسمى تكوّن الأوعية الدموية angiogenesis والخلايا الجذعية stem cell.
حيث أجريت الكثير من التجارب السريرية إما بتطبيق العلاج ببروتين عامل النمو لتكوّن الأوعية الدموية (angiogenic growth factor) مثل: FGF-1 أو VEGF ، أو العلاج بالخلايا باستخدام أنواع مختلفة من الخلايا الجذعية. وما زالت الأبحاث قائمة توعد بمستقبل مشرق للعلاج خصوصا فيما يتعلق ب FGF-1 والانتفاع الخلايا المُولدّة للخلايا المبطّنة للأوعية الدموية endothelial) progenitor cells).

مصادر ومراجع
<div class="reflist4" style="height:200px; overflow: auto; padding: 8px">
 study of the causes of "natural" sudden death
 Heart Association: Heart Disease and Stroke Statistics
 Heart Disease and Stroke Statistics-2007 Update: A Report From the American Heart Association Statistics Committee and Stroke Statistics Subcommittee - Rosamond et al. 115 (5): e69 - Circulation
 Shaw, L.J., Merz, C.N.B., Pepine, C.J., MD, Reis, S.E., Bittner, V., Kelsey, Olson, M., Johnson, D., Mankad, S., Sharaf, B.L., Rogers W.J., Wessel, T.R., Arant, C.B., Pohost, G.M., Lerman, A., Quyyumi, A.A., Sopko, G.: Insights From the NHLBI-Sponsored Women's Ischemia Syndrome Evaluation (WISE) Study. Part I: Gender Differences in Traditional and Novel Risk Factors, Symptom Evaluation, and Gender-Optimized Diagnostic Strategies. J Am Coll Cardiol 47: 4S–20S, 2006
 Merz, C.N.B., Shaw, L.J., Reis, S.E., Bittner, V., Kelsey, S.F., Olson, M., Johnson, D., Pepine, C.J., Mankad, S., Sharaf, B.L., Rogers, W.J., Pohost, G.M., Lerman, A., Quyyumi, A.A., Sopko, G.: Insights From the NHLBI-Sponsored Women's Ischemia Syndrome Evaluation (WISE) Study. Part II: Gender Differences in Presentation, Diagnosis, and Outcome With Regard to Gender-Based Pathophysiology of Atherosclerosis and Macrovascular and Microvascular Coronary Disease. J Am Coll Cardiol 47: 21S–29S, 2006
 Lanza, G.A.: Cardiac syndrome X: A critical overview and future perspectives. Heart 93:159-166, 2007
 Kaski, J.C.: Pathophysiology and management of patients with chest pain and normal coronary arteriograms (cardiac syndrome X). Circulation 109: 568-572, 2004
 Stegmann, T.J.: New Vessels for the Heart. Angiogenesis as New Treatment for Coronary Heart Disease: The Story of its Discovery and Development. Henderson, Nevada 89012, USA, 2004. ISBN 978-0-9765583-0-9
 Stegmann, T.J.: Protein promise in heart disease. GCPj, March 2007, 21-24
 Simon, Harvey B. (2002). The Harvard Medical School guide to men's health. New York: Free Press, 37-8.0-684-87181-5.
 "Women and heart disease - includes related information on heart attack, gender bias in research, and tests for coronary artery disease.
 5. Population nutrient intake goals for preventing diet-related chronic diseases
 Geleijnse JM, Vermeer C, Grobbee DE, et al (2004). "Dietary intake of menaquinone is associated with a reduced risk of coronary heart disease: the Rotterdam Study". J. Nutr. 134 (11): 3100–5.15514282.
 Erkkilä AT, Booth SL (2008). "Vitamin K intake and atherosclerosis". Curr. Opin. Lipidol. 19 (1): 39–42. 18196985.
 Wallin R, Schurgers L, Wajih N (2008). "Effects of the blood coagulation vitamin K as an inhibitor of arterial calcification". Thromb. Res..18234293.
 Behavioral counseling in primary care to promote physical activity: recommendation and rationale" (2002). Ann. Intern. Med. 137 (3): 205-7. 12160370.
 Thompson PD, Buchner D, Pina IL, et al (2003). "Exercise and physical activity in the prevention and treatment of atherosclerotic cardiovascular disease: a statement from the Council on Clinical Cardiology (Subcommittee on Exercise, Rehabilitation, and Prevention) and the Council on Nutrition, Physical Activity, and Metabolism (Subcommittee on Physical Activity)". Circulation 107 (24): 3109-16.PMID 12821592
 Ornish D, Brown SE, Scherwitz LW, Billings JH, Armstrong WT, Ports TA, McLanahan SM, Kirkeeide RL, Brand RJ, Gould KL. (1990). "Can lifestyle changes reverse coronary heart disease? The Lifestyle Heart Trial.". Lancet 336 (8708): 129-33.1973470
 Key TJ, Fraser GE, Thorogood M, Appleby PN, Beral V, Reeves G, Burr ML, Chang-Claude J, Frentzel-Beyme R, Kuzma JW, Mann J, McPherson K (1998). "Mortality in vegetarians and non-vegetarians: a collaborative analysis of 8300 deaths among 76,000 men and women in five prospective studies.". Public Health Nutr 1 (1): 33-41.PMID 10555529
 Willett WC, Sacks F, Trichopoulou A, Drescher G, Ferro-Luzzi A, Helsing E, Trichopoulos D. (1995). "Mediterranean diet pyramid: a cultural model for healthy eating.". Am J Clin Nutr 61 (6 Suppl): 1402S-1406S.7754995
 Perez-Llamas, F., et.al., J Hum Nutr Diet, Dec 1996, 9:6:463-471
 Alberti-Fidanza A, Paolacci CA, Chiuchiu MP, Coli R, Fruttini D, Verducci G, Fidanza F. (1994). "Dietary studies on two rural Italian population groups of the Seven Countries Study. 1. Food and nutrient intake at the thirty-first year follow-up in 1991.". Eur J Clin Nutr 48 (2): 85-91. PMID 8194497
 Lopez-Garcia E, Schulze MB, Meigs JB, Manson JE, Rifai N, Stampfer MJ, Willett WC, Hu FB. (2005). "Consumption of trans fatty acids is related to plasma biomarkers of inflammation and endothelial dysfunction.". J Nutr 135 (3): 562-6.15735094.
 Campbell CL, Smyth S, Montalescot G, Steinhubl SR (2007). "Aspirin dose for the prevention of cardiovascular disease: a systematic review". JAMA 297 (18): 2018-24.17488967.
 Berger J, Roncaglioni M, Avanzini F, Pangrazzi I, Tognoni G, Brown D (2006). "Aspirin for the primary prevention of cardiovascular events in women and men: a sex-specific meta-analysis of randomized controlled trials". JAMA 295 (3): 306-13. 16418466.
 "Aspirin for the primary prevention of cardiovascular events: recommendation and rationale". (2002). Ann Intern Med 136 (2): 157-60.PMID 11790071
 to Med-decisions!
 Ridker P, Cook N, Lee I, Gordon D, Gaziano J, Manson J, Hennekens C, Buring J (2005). "A randomized trial of low-dose aspirin in the primary prevention of cardiovascular disease in women". N Engl J Med 352 (13): 1293-304.15753114.
 Guidelines for Cardiovascular Disease Prevention in Women: 2007 Update - Mosca et al., 10.1161/CIRCULATIONAHA.107.181546 - Circulation
 Hooper L, Thompson RL, Harrison RA, Summerbell CD, Ness AR, Moore HJ, Worthington HV, Durrington PN, Higgins JP, Capps NE, Riemersma RA, Ebrahim SB, Davey Smith G (2006). "Risks and benefits of omega 3 fats for mortality, cardiovascular disease, and cancer: systematic review". BMJ 332 (7544): 752-60.16565093
 Wang C, Harris WS, Chung M, Lichtenstein AH, Balk EM, Kupelnick B, Jordan HS, Lau J (2006). "n-3 Fatty acids from fish or fish-oil supplements, but not alpha-linolenic acid, benefit cardiovascular disease outcomes in primary- and secondary-prevention studies: a systematic review". Am. J. Clin. Nutr. 84 (1): 5-17 PMID 16825676
 Yokoyama M, Origasa H, Matsuzaki M, et al (2007). "Effects of eicosapentaenoic acid on major coronary events in hypercholesterolaemic patients (JELIS): a randomised open-label, blinded endpoint analysis". Lancet 369 (9567): 1090-8.17398308.
 Awtry, Eric H.; Joseph Loscalzo (2004). "Coronary Heart Disease", Cecil Essentials of Medicine, 6, Philadelphia, PA Saunders, 87-108.978-0-7216-0147-2.
 Keller T, Squizzato A, Middeldorp S (2007). "Clopidogrel plus aspirin versus aspirin alone for preventing cardiovascular disease". Cochrane database of systematic reviews (Online) (3): CD005158.17636787.
 Kasper, D.L., Braunwald, E., Fauci, A.S., Hauser, S.L., Longo, D.L., Jameson, J.L. (Eds.): Harrison's principles of internal medicine. 16th edition, McGraw-Hill, New York, 2005
 Farrall M, Green FR, Peden JF, Olsson PG, Clarke R, Hellenius ML, Rust S, Lagercrantz J, Franzosi MG, Schulte H, Carey A, Olsson G, Assmann G, Tognoni G, Collins R, Hamsten A, Watkins H, on behalf of the PROCARDIS Consortium (2006). "Genome-Wide Mapping of Susceptibility to Coronary Artery Disease Identifies a Novel Replicated Locus on Chromosome 17".16710446.
 Saikku P, Leinonen M, Tenkanen L, Linnanmaki E, Ekman MR, Manninen V, Manttari M, Frick MH, Huttunen JK. (1992). "Chronic Chlamydia pneumoniae infection as a risk factor for coronary heart disease in the Helsinki Heart Study.". Ann Intern Med 116 (4): 273-8.PMID 1733381.
 Andraws R, Berger JS, Brown DL. (2005). "Effects of antibiotic therapy on outcomes of patients with coronary artery disease: a meta-analysis of randomized controlled trials.". JAMA 293 (21): 2641-7. 15928286.
 Simons, M., Bonow, R.O., Chronos, N.A., Cohen, D.J., Giordano, F.J., Hammond, H.K., Laham, R.J., Li, W., Pike, M., Sellke, F.W., Stegmann, T.J., Udelson, J.E., Rosengart, T.K.: Clinical trials in coronary angiogenesis: issues, problems, consensus: an expert panel summary. Circulation. 2000; 102: E73-E86
 Stegmann, T.J.: A human growth factor in the induction of neoangiogenesis. Exp.Opin.Invest.Drugs 7: 2011-2015, 1998
 Wagoner, L.E., Merrill, W., Jacobs, J., Conway, G., Boehmer, J., Thomas, K., Stegmann, T.J.: Angiogenesis Protein Therapy With Human Fibroblast Growth Factor (FGF-1): Results Of A Phase I Open Label, Dose Escalation Study In Subjects With CAD Not Eligible For PCI Or CABG. Circulation 116: 443, 2007

انظر أيضًا
 الذبحة الصدرية المستقرة

أمراض القلب
أمراض القلب الإقفارية
أمراض مرتبطة بالشيخوخة

مرض القلب التاجي


Kander er en flod i Schweiz. Den er omkring 44 km lang og har et afvandingsområde på 1.126 km². Oprindeligt var det en biflod til Aare, med et sammenløb nedenfor byen Thun, siden 1714 har den udmundet i Thunersee ovenfor byen. Dalen som floden løber i gennem kendes som Kandertal eller i specifikke dele som Gastertal eller Frutigtal.

Floder i Schweiz

Kander (Schweiz)


Ion Marcel Vela - cunoscut ca Marcel Vela () este politician român, fost senator între 2016-2020 și ministru de interne între 4 noiembrie 2019 și 23 decembrie 2020 în ambele cabinete Ludovic Orban.

Activitate

Senator
Marcel Vela a fost senator din partea județului   Caraș-Severin  din 2016.

Ministru de interne
Ca ministru de Interne, după declanșarea stării de urgență la 16 martie 2020 pe motiv de pandemie de coronavirus COVID-19, devine al doilea om în stat.

Note

Vezi și
 Guvernul Ludovic Orban
 Guvernul Ludovic Orban (1)
 Guvernul Ludovic Orban (2)
 Legislatura 2016-2020 (Senat)
 Parlamentul României

Legături externe
 Activitatea parlamentară

Nașteri în 1963
Nașteri pe 2 iunie
^ Vela
Membri ai Partidului Național Liberal
Membri ai Uniunii Social-Liberale
Miniștri de interne ai României
Oameni din județul Caraș-Severin
Politicieni români în viață
Primari din România
Senatori români 2016-2020
Senatori români 2020-2024

Ion Marcel Vela


O teste de Bial é um teste químico para detectar a presença de pentoses. Foi nomeado em homenagem a Manfred Bial, um médico alemão. Os componentes do reagente de Bial, solução usada no teste, são orcinol, ácido clorídrico e cloreto férrico. Caso haja pentose na amostra analisada, ela é desidratada a furfural, que, então, reage com o orcinol para gerar uma substância colorida. A solução fica azulada e pode formar-se um precipitado. O espectro dessa solução mostra duas bandas de absorção, uma no vermelho entre as linhas B e C de Fraunhofer e a outra perto da linha D.

Composição do reagente de Bial

Um exemplo de amostra do reagente de Bial consiste em 0,4 g de orcinol, 200 ml de ácido clorídrico concentrado e 0,5 ml de uma solução de cloreto férrico 10%. O teste de Bial é usado para distinguir pentoses de hexoses; essa distinção é baseada na cor que se obtém na presença de orcinol e cloreto de ferro (III). Furfural de pentoses dá uma cor azul ou verde. O hidroximetilfurfural proveniente de hexoses pode dar uma solução marrom-lama, amarela ou cinza, o que é facilmente distinguível da cor azul das pentoses.

Versão quantitativa
O teste pode ser realizado como um teste colorimétrico quantitativo usando um espectrofotômetro. Fernell e King publicaram um procedimento para determinação simultânea de pentoses e hexoses a partir de medições em dois comprimentos de onda. Várias versões desse teste são amplamente utilizadas para uma rápida determinação química de RNA; nesse contexto, o procedimento é normalmente denominado teste do orcinol.

Referências

Química analítica
Análise orgânica

Teste de Bial


Tomohito Shugyo (født 29. juni 1984) er en japansk fodboldspiller.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Tomohito Shugyo


Lige på kornet (originaltitel: The Chasers' War on Everything) er et australsk satireshow, hvis sketches primært foregår i den virkelige verden sammen med ikke-indforståede folk, der derfor skal være forundrede over den atypiske situation, de havner i. På dansk er tv-serien kommet til at hedde Lige på kornet.

Tv-programmet bliver vist på DR2.

Tv-serier fra Australien

Lige på kornet (TV-show)


Onthophagus leomontanus é uma espécie de inseto do género Onthophagus da família Scarabaeidae da ordem Coleoptera.

História
Foi descrita cientificamente pela primeira vez no ano de 1914 por Boucomont.

Referências

Ligações externas

leomontanus
Coleópteros descritos em 1914

Onthophagus leomontanus


ඈන් අබේසේකර (උපතේ දී පෙළපත් නම්: අමරසේකර) (උපත: 1925 - ) ශ්‍රී ලංකාවේ පුහුණු පවුල් උපදේශිකාවක් සහ පුරෝගාමී පත්‍ර කලාවේදිනියකි. ඇය කොළඹ කාන්‍තා විද්‍යාලයේ ආදි ශිෂ්‍යාවකි. ලේක් හවුස් පත්‍ර සමාගමේ සිලෝන් ඩේලි නිව්ස් පුවත්පතේ කාන්තා පිටුවෙහි ප්‍රථම ලාංකික සංස්කාරකවරයා ඇය විය. 1947 සිට 1951 දක්වා එම සංස්කාරක ධූරය දැරූ ඇය 1951 වසරේ දී ලේක් හවුසියෙන් ඉවත් වී ස්වාධීන පත්‍ර කලාවේදියෙක් ලෙස කටයුතු කළා ය. 1984 දී ආරම් භ වූ ලංකා වුමන් පුවත්පත හරහා ඇය සිදු කළ උපදේශන සේවාව හේතුවෙන් ඇය දුක් ගන්නා නැන්දා (ඇගනි ආන්ටි) යන අන්වර්ථ නාමය ලැබී ය.

ශ්‍රී ලංකා කර්තෘ සංසදය මඟින් සංවිධානය කරන පුවත්පත් කලාවේදී විශිෂ්ටතා සම්මාන උලෙළේ පහළොස් වැනි සම්මාන සැසියේ දී (2014), ඇය පුවත්පත්කලා දීර්ඝ සේවා සම්මානයෙන් පුද කරනු ලැබිණි.

මූලාශ්‍ර

පුවත්පත් කලාවේදියෝ
ශ්‍රී ලාංකිකයෝ

ඈන් අබේසේකර


Ignazio Giunti (Rim, Italija, 30. kolovoza 1941. – Buenos Aires, Argentina, 10. siječnja 1971.) je bivši talijanski vozač automobilističkih utrka.

Talijanski vozači Formule 1

Ignazio Giunti


Exeter, İngiltere'nin Güney Batı (South-West) bölgesinde, seremoni için Devon kontluğunun merkezi ve günümüzde Devon Kontluğu Yörel İdaresinin bulunduğu bir metropoliten olmayan yerel idareye de sahip, ve Orta Çağ'dan beri katedrali bulunduğu için şehir statüsünü de taşıyan bir idare merkezi ve yerleşkedir. Şehir içinden geçerek denize dökülen Exe nehrinin doğusunda konuşlanmıştır.

Tarihsel olarak Exeter Güneybatı İngiltere'nin merkezidir. Bir zamanlar Exeter İngiltere'nin nüfusça beşinci büyük ve çok önemli bir kenti idi ama günümüzde nispeten küçük bir taşra şehri havası taşımaktadır. Şehrin etnik karışımı, şehirde bulunan üniversiteler, belli zamanlarda dil öğrenmeye gelen öğrenciler ve iç turistler şehre bir kozmopolitan nitelik vermekle beraber bunlar şehrin rahat bir İngiltere küçük şehir atmosferini değiştirmemektedir ve şehir İngiltere'deki yerleşkeler için hayat kalitesi iyiliği hakkında yapılan anketlerde çok yıl üçüncü sırayı almaktadır.

Tarihçe

Exeter'in mevki etrafında çok mümbit topraklar olan ve üzerinde kayık ve gemi seyredebilir derinlikte ve balık dolu bir nehir ve kenarında selden etkilenmeyecek kadar yüksek yaşama yeri olacak bir tepe bulunması dolayısıyla hemen bir yerleşke kurulmasına yol açmıştır. Arkeologlar şehirde bir kazıda yazı kullanılmasından öncesinden kalma bir antik Yunan sikkesi bulmaları bu yerleşkede yaşayanların yabancılarla MÖ 250 civarlarında ticaret ilişkileri olduğuna işaret etmektedir..

Antik Romalılar'in İngiltere'yi işgal başlamaya tam olarak başlamadan Exeter'in stratejik önemi hemen anlaşılmış ve MS 50'de Exe Deniz'inin sığ geçiş noktasını tutmak için deniz kenarında bir Roma muhkem kampı inşa edilmiştir. Yedi sene sonra İngiltere'nin işgali tamamlandığı zaman bu Roma üssü önemli bir idare merkezine dönüşmüştü. Burada Dunmomi adlı bir kabile bulunmaktaydı ve şehir Dunmomi kabilesinin merkezi olmuştu. Şehrin Latince ismi "İşça Dumnomiorum" olup "Dunmommi kabilesi Isca şehri" anlamına gelmektedir ve belki de Romalılardan önceki Keltlerin bir şehri olduğuna işaret etmektedir. Şehrin Roma surlarını bulmak hala mümkündür ve bu surların küçük bir kısmı günümüzde ayaktadır. 1970'lerde Katedrale yakın bir Roma hamamı kalıntısı bulunmuş ama bunu sergilemek imkânı bulunamamıştır. Exeter "Fosse Way" adını verilen Romalı askeri yolunun en batı mevkindeydi.

Romalılar Britanya adasını 5. yüzyıl başında terk ettikten sonra karanlık bir dönem yaşanmış ve 250 küsur yıl, 680'de bir önemli Hristiyan papaz ve sonra evliyanın Exeter'de bir manastırda yetiştiği bilgisi bu yerleşke için elimize geçen ilk kaynak olmuştur. Bu karanlık dönemde de Exeter'in yöresel önemini kaybetmediği kabul edilmektedir.

Demografi

2006 sayımlarına göre nüfusu 119.600 civarındadır.

Yabancı ülke öğrencilerine İngilizce öğretim veren "International school" dil okuluyla ve "Exeter Üniversitesi" ile tanınan ve bu sebeple öğrencilerin çok olduğu küçük bir şehirdir.

İngiltere'de şehir ve kent anlayışı Türkiye'dekinden çok farklıdır. Bu ayrım, nüfusla değil, Katedral'le yapılmaktadır. Nüfusu çok az dahi olsa Katedral'e sahip bir yöre, şehirdir. Bunun tersi de geçerlidir: nüfusu çok yüksek bir yöre, şayet Katedral'e sahip değilse, kentdir.

İklim

Kardeş şehirler

Exeter şehrinin şu resmî kardeş şehir anlaşmaları vardır:

Resimler

Kaynakça

Dış bağlantılar

 Resmî turizm sitesi
 Exeter fotoğrafları
 Exeter tarihi, İngilizce

İngiltere'deki şehirler

Exeter


El cabo Orange es un  cabo de Brasil localizado en el litoral del estado de Amapá que marca el extremo norte de ese estado y de todo el litoral brasileño, aunque luego éste continúe unos cuantos kilómetros más, aunque ya hacia el sur, al oeste del cabo.

El cabo Orange está separado de la costa de la Guayana Francesa por una vasta  bahía alimentada por el estuario del río Oiapoque. El cabo está localizado en una área de manglares con frecuencia inundados por las mareas, como casi toda la costa de Amapá, y está incluido en el Parque nacional del Cabo Orange.

Este cabo es el único lugar del litoral brasileño donde nidifica el flamenco del Caribe (Phoenicopterus ruber) .

Referencia más septentrional
Tanto el cabo Orange  como la cercana boca del río Oiapoque son a menudo referidas, erróneamente, como el extremo norte de Brasil —como muestra en la expresión popular "do Oiapoque ao Chuí", en referencia al arroyo Chuy, en la frontera con Uruguay y que se utiliza para indicar algo que abarque todo el país. Hasta la segunda mitad del siglo XX, esta información errónea todavía se podía encontrar en varios libros escolares brasileños. De hecho, el punto más septentrional de Brasil se encuentra en el interior, a cientos de kilómetros de distancia, en el monte Caburaí, en el estado de Roraima, fronterizo con la Guyana. El monte Caburaí (5°16′N, 60°12′W) está casi un grado de latitud más al norte que el cabo Orange. Sin embargo, el cabo Orange si es de hecho el punto más septentrional de la costa brasileña. Hacia el oeste, la costa termina en la desembocadura del río Oiapoque, que marca el extremo norte de la costa brasileña.

Véase también
Litoral de Brasil
Parque nacional del Cabo Naranja

Referencias

Cabos de Brasil
Geografía de Amapá

Cabo Orange


Elisabeth de Clèves (vers 1378 - Cologne, vers 1439) fut duchesse de Bavière-Ingolstadt de 1401 à 1413. Elle appartenait à la maison de La Marck.

Biographie
Elisabeth était la fille du comte Adolphe Ier de Clèves et de Marguerite de Juliers, fille du comte de Berg, Gerard.

En 1393, elle épousa le comte Reinhold II de Heinsberg-Valkenburg, décédé en 1396. Le mariage est resté sans enfant. Le , son cousin, le duc Étienne III de Bavière-Ingolstadt devint le second époux d'Elisabeth, qui était de quarante ans son aîné. La cérémonie de mariage faisait partie du couronnement de l'électeur Robert Ier en tant que roi des romains. Ce mariage resterait également sans enfant.

Elisabeth avait une mauvaise relation avec son beau-fils Louis VII, qui succéda à son père comme duc de Bavière-Ingolstadt en septembre 1413. Louis a refusé de lui attribuer le douaire d'une valeur de  par an, à la suite de quoi Elisabeth a eu des problèmes financiers et a dû vendre une partie de ses vêtements et de ses bijoux. Ce n'est qu'après le Concile de Constance, en 1415 ou 1416, qu'elle réussit à convaincre son beau-fils de prendre en charge une partie de ses dettes. Même après cela, cependant, elle n'a pas reçu de paiements réguliers.

Elisabeth et Louis se sont finalement réconciliés en 1430 et elle a reçu un paiement unique de . Après cela, elle vécut retirée à Cologne, où Elisabeth mourut vers 1439. Elle a été inhumée à l' de Cologne.

Ascendance

Articles connexes
 Duché de Clèves

Notes et références

Bibliographie
 Beatrix Schönewald, Die Herzoginnen von Bayern-Ingolstadt. in Sammelblatt des Historischen Vereins Ingolstadt. tome 113, 2004, , en particulier .
 Theodor Straub, Die fünf Ingolstädter Herzoginnen. in Bayern-Ingolstadt, Bayern-Landshut. 1392–1506. Glanz und Elend einer Teilung. Stadtarchiv Ingolstadt, Ingolstadt 1992, , , en particulier .

Liens externes

Duchesse de Bavière
Maison de La Marck
Naissance en 1378
Décès en 1430
Décès à Cologne
Décès dans la ville libre de Cologne

Élisabeth de Clèves (1378-1430)