Abductions of Japanese citizens from Japan by agents of the North Korean government took place during a period of six years from 1977 to 1983. Although only 17 Japanese (eight men and nine women) are officially recognized by the Japanese government as having been abducted, there may have been hundreds of others. The North Korean government has officially admitted to abducting 13 Japanese citizens.

There are testimonies that many non-Japanese citizens, including eight citizens from European countries and one from the Middle East, have been abducted by North Korea.

Background
In the 1970s, a number of Japanese citizens disappeared from coastal areas in Japan. The people who had disappeared were average Japanese people who were opportunistically abducted by operatives lying in wait. Although North Korean agents were suspected, the opinion that North Korea had nothing to do with the disappearances was widely held. Most of the missing were in their 20s; the youngest, Megumi Yokota, was 13 when she disappeared in November 1977, from the Japanese west coast city of Niigata.

Some of the victims were abducted to teach Japanese language and culture at North Korean spy schools. Older victims were also abducted for the purpose of obtaining their identities. It is speculated that Japanese women were abducted to have them become wives to a group of North Korea–based Japanese terrorists belonging to the Yodo-go terrorist group after a 1970 Japan Airlines hijacking and that some may have been abducted because they happened to witness activities of North Korean agents in Japan, which may explain Yokota's abduction at such a young age.

For a long time, these abductions were denied by North Korea and its sympathizers (including Chongryon and the Japan Socialist Party) and were often considered a conspiracy theory. Despite pressure from Japanese parent groups, the Japanese government took no action.

There are claims that this issue has been used by Japanese nationalists, including former Japanese Prime Ministers Yoshihide Suga and the late Shinzō Abe, to "further militarize", push for revision of the Constitution to reduce constitutional limits on the army, revise the Basic Education Law, and pursue other political goals. Such claims have been criticized by Kyoko Nakayama, the special adviser in Tokyo to the Japanese prime minister on the abduction issue, who said "This is about rescuing our citizens [from ongoing abduction]... They deserve all possible support to regain their freedom and dignity. It is our duty to retrieve them." (See Norimitsu Onishi.)

Talks between North Korea and Japan in 2002 and aftermath
On September 17, 2002, then Japanese Prime Minister Junichiro Koizumi visited North Korea to meet North Korean leader Kim Jong Il for the First Japan–North Korea Summit, which eventually resulted in the Japan–North Korea Pyongyang Declaration. To facilitate normalization of relations with Japan, Kim admitted North Korea had abducted at least 13 Japanese citizens and issued an oral apology:

During the meeting, North Korea also provided death certificates for eight people whom the North claimed were dead, but admitted in 2004 that these certificates had been hastily drafted shortly beforehand. For several reasons, the Japanese government and NGOs question whether or not those eight people are actually dead.

According to Russian scholar Andrei Lankov, the North Korean disclosure was a strategic mistake. What was intended to be a gesture of honesty was met with outrage within both the Japanese government and the general public, as the allegations that were previously thought of as conspiracy theories had proved to be true. Japan retaliated by trying to isolate North Korea by cutting trade and other exchanges. In Lankov's view, the North Korean government will "probably think twice" before making similar confessions in the future. The ordeal was also unnecessary because North Korea had ample supply of willing Japanese speakers through Chongryon.

Return of five victims
Later, North Korea allowed the five victims that it said were alive to return to Japan, on the condition that they return later to North Korea. The victims (whose identities were confirmed by DNA testing, dental records, and fingerprint analysis) were returned to Japan on October 15, 2002. The five repatriated victims were Yasushi Chimura and his wife Fukie, Kaoru Hasuike and his wife Yukiko, and Hitomi Soga, the wife of Charles Robert Jenkins, who remained in North Korea. However, the Japanese Government, listening to the pleas of the general public and the abductees' families, told North Korea that the victims would not be returning. North Korea claimed that this was a violation of the agreement and refused to continue further talks.

Children/spouses of returned victims reunited
The three children of the Chimura family and the two children of the Hasuike family, who were born in North Korea, were allowed to rejoin their parents in Japan following the second visit of Japanese Prime Minister Koizumi to Pyongyang on May 22, 2004. They returned to Japan on July 18, 2004. According to their parents and other relatives, all five children expressed a desire to remain in Japan and live as Japanese.

Hitomi Soga was able to reunite with her husband and children, but through a more circuitous route. Her husband, Charles Robert Jenkins, was a defector from the United States Army who fled to North Korea where he eventually met and married Soga. Fearing a court-martial, Jenkins and their two daughters initially met Soga in Jakarta, Indonesia, on July 9, 2004, eventually returning together to Japan on July 18. Two months later, on September 11, 2004, Jenkins reported to the army base at Camp Zama, Japan, served a light sentence after being found guilty of desertion and aiding the enemy, and was dishonorably discharged from the army. Charles then lived on Sado Island in Japan with his family until his death in 2017.

Further evidence and investigations
In November 2004, North Korea returned the cremated remains of two people, stating that they were those of Megumi Yokota and Kaoru Matsuki, who the North claimed died after being abducted. Subsequent Japanese DNA testing determined that those remains belonged to neither of the two. However, the independent scientific journal Nature published an article highly critical of this testing, which was performed at Teikyo University by Tomio Yoshii, a relatively junior faculty member (lecturer) in a forensics department, without a professor being present. Yoshii later acknowledged that he had no previous experience in the analysis of cremated specimens. This mistake—intentional or not—further strained relations between Japan and North Korea.

In an interview with Japanese police, Yasushi Chimura and Kaoru Hasuike, two of the abductees allowed to return to Japan in 2002, identified two of their abductors as Sin Gwang-su (known also as Sin Kwang-su) and a man known as "Pak". The National Police Agency has requested the arrests of Sin Gwang-su and Choi Sung-chol for the abductions of Japanese nationals. Sin reportedly told police in South Korea that he had been personally ordered by Kim Jong Il to carry out abductions.

In March 2006, Osaka police raided six facilities, including the North Korean Chamber of Commerce, in an investigation into the circumstances surrounding the June 1980 disappearance of one of the alleged abductees, Tadaaki Hara. All six facilities were linked to Chongryon, a pro-North Korean residents' organization in Japan. A police spokesman said that the head of Chongryon at the time was suspected of cooperating in his abduction.

Situation since 2004

The North Korean government continues to claim that there were only 13 abductees and that the issue has been resolved with the return of the five victims. However, the Japanese government claims that the issue has not been properly resolved and that all evidence provided by North Korea is forged.

By May 2004, five abductee victims and their families (10 in total) returned from North Korea. However, a number of alleged victims are still missing. Although then Chief Cabinet Secretary Hiroyuki Hosoda commented on December 24, 2004, that "unless honest measures are taken swiftly, we cannot help but impose strict measures", hinting at possible sanctions.

The victims' support group has also looked to the United Nations (UN) for help. UN Secretary-General Kofi Annan, in a speech given in the Japanese Diet on February 24, 2004, mentioned the issue, sympathized with the victims and their families, and expressed wishes for a complete settlement. Later that year, the United States Congress passed the North Korean Human Rights Act of 2004. The victims' families and their supporters expressed gratitude toward the United States government and president.

In 2004, the Japanese Diet passed two laws designed to restrict trade with North Korea. On November 2, 2005, the United Kingdom led 45 countries, including the United States and Japan, in submitting a proposal condemning North Korea to the United Nations. On December 16, this proposal was passed by the UN General Assembly with 88 supporting, 21 opposing, and 60 abstention votes. In particular, China and Russia opposed this proposal and the South Korean government abstained. The proposal condemned North Korea for "systematic humanitarian violations" and mentioned the abduction issue, the existence of concentration camps and the abuse against North Korean defectors sent back to North Korea. United States Secretary of State Condoleezza Rice expressed support for the abduction issue. On April 27, 2006, Sakie Yokota, mother of abductee Megumi Yokota, testified in a United States House of Representatives subcommittee about the abduction issue. The next day, Yokota met with US President George W. Bush to ask for the United States' help in resolving the abduction issue. The President called the meeting "one of the most moving meetings" in his presidency and questioned North Korea's actions. On June 13, 2006, the North Korean Human Rights Bill, calling for sanctions to be placed on North Korea, was tabled in the Japanese Diet.

In October 2011, South Korean intelligence agencies reported they believed dozens of South Korean and Japanese abduction victims were moved to Wonhwa-ri in South Pyongan Province; this group may have included Megumi Yokota, Yaeko Taguchi, and Tadaaki Hara.

Following Kim Jong Il's death in December 2011, former abductee Kaoru Hasuike expressed a wish for the Japanese government to "carefully analyze the state of affairs in North Korea and do its best to secure the safety of abductees still left there". The abduction issue has become very central to Japan's North Korea policy and Japan's participation in the Six-Party Talks. Most importantly, "Tokyo has kept conditioning its provision of economic incentives, widely deemed to be crucial to a comprehensive and lasting solution of the nuclear conundrum, on the establishment of diplomatic relations with North Korea—a development which in turn hinges on a resolution of the abduction issue."

On August 29, 2013, families of victims including the Yokotas testified at a UN team hearing. In May 2014, after talks with Japan, North Korea agreed to probe the abductees issue. On 4 July 2014, Japan eased several of its sanctions on North Korea after talks between the two countries. Pyongyang agreed to reopen investigations about the abduction cases. In October 2014, a Japanese delegation visited North Korea.

In March 2015, after talks with North Korea failed to produce results, Japan extended its sanctions for another 24 months. These include barring North Korean ships from entering Japanese ports and limits on trade with the country. These sanctions have expired in March 2017.

In February 2019, it was announced by Japanese government sources that Minoru Tanaka, a restaurant worker believed to have been kidnapped in or around 1978, has been living in Pyongyang with his wife and children since then. North Korean authorities had previously denied any involvement with Tanaka's disappearance, and no immediate reaction was available.

Mainichi Shimbun reported in 2019 on May 20 that a man from Chiba that was listed as likely abducted by North Korea was found in Japan and no connections were to North Korea involving his disappearance in 1992. The number of suspected kidnapping of Japanese by North Korea dropped to 882 people.

Japan Times reported in 2019 on August 7 that a man listed as likely abducted by North Korea was found in Japan and no connections were to North Korea involving his disappearance in 1974. The number of suspected kidnapping of Japanese by North Korea dropped to 881 people.

Tokyo Reporter has reported in 2019 on September 8 that the Japanese police confirmed Takeshi Saito is dead when the body was found in Japan in April 2018. The number of suspected kidnapping of Japanese by North Korea is at 880.

On website of the National Police Agency, the number of missing Japanese citizens suspected of being kidnapped by North Korea is stated as 879 as of September 10, 2019. The number has since reduced to 871 as on July 12, 2022

Following the resignation of long-serving Prime Minister Shinzō Abe in 2020 due to health reasons, his replacement, Yoshihide Suga, claimed he wanted 'to make a breakthrough' regarding the situation, and went on to discuss the possibility of a meeting between himself and Kim Jong Un to discuss the issue. However, Suga resigned in 2021 before he could meet with Kim Jong Un. Suga's successor, Fumio Kishida, has yet to comment on the abduction issue.

List of victims
Seventeen nationals are officially recognized by the Japanese government as victims of the abduction issue. The sixteenth, Minoru Tanaka, was added to the list on April 27, 2005, following discovery of evidence supporting the assertion that he was abducted. The seventeenth victim, Kyoko Matsumoto, was added to the list in November 2006.

Other abductions by North Korea

North Korea has also perpetrated abductions in South Korea, which has the highest number of citizens abducted by the North. The number of South Korean abductees is put at 3,800 in total, with an estimated 485 or 486 abductees still in North Korean captivity.

In December 1969, a Korean Air Lines YS-11 was hijacked by a North Korean agent soon after taking off from Gangneung. The pilot was forced to fly to and land in North Korea. The crew, aircraft, and seven of the passengers have yet to be returned. North Korea claims that this was an act of asylum by the pilot, but it is considered to be another case of abduction.

In the 1970s, many women were abducted from Lebanon and in July 1977 there was an attempt to abduct a Korean pianist/actress and her husband from Yugoslavia.

There are testimonies that several others have been abducted, including two Chinese (Macau), two Dutch, three French, three Italians, a Jordanian, four Malaysians, and a Singaporean. There is also some evidence that suggests that a missing American citizen, David Sneddon, was kidnapped while traveling in China in 2004 by North Korean agents and brought to somewhere just outside Pyongyang to be the personal English language tutor for Kim Jong Un.

The UN Commission on Human Rights investigated the abductees issue, as part of the  Commission of Inquiry on Human Rights in the Democratic People's Republic of Korea. Abductee Hitomi Soga has also testified that citizens of Romania and Thailand were among the abductees. The family of an abduction victim from Thailand has been identified and the Japanese government is working with the Thai government to resolve the issue.

According to the Committee for Democratization of North Korea (CDNK), North Korean agents are also believed to have abducted roughly 200 citizens of the People's Republic of China from the late 1990s onward, mostly ethnic Koreans from frontier towns in northeast China who provided aid to North Korean defectors. The kidnapped victims were then imprisoned in North Korea. The Chinese government reportedly has not officially requested the repatriation of any of these victims, a policy the CDNK describes as aimed at preserving harmony in the countries' bilateral relations.

Controversies
There is also controversy about whether the remains of Megumi Yokota returned by North Korea to Japan are genuine or not. The Japanese government tested them and claims they are not. But in February 2005, the British scientific journal Nature published an article in which the Teikyo University DNA analyst who did the tests, Tomio Yoshii, acknowledged that the results could be inconclusive. Likewise, the technique used is reportedly no longer used professionally in the United States due to the ease with which contamination can occur. According to the Japanese Foreign Ministry, the remains are not available for further testing.

Another controversy arose when, in May 2012, Japan strongly protested when a top American diplomat linked the issue of North Korean abductions of Japanese citizens with the issue of abduction to Japan by Japanese parents away from non-Japanese parents.

In fiction
The protagonist of the novel The Orphan Master's Son spends several years during the early part of the book helping with and organizing abductions of Japanese to North Korea. These abductions and some of their victims remain an important secondary theme for the rest of the book.

See also

Abduction: The Megumi Yokota Story
Human rights in North Korea
Japan–North Korea relations
Japanese people in North Korea
Kim Hyon-hui
List of kidnappings
Lists of people who disappeared
North Korean abductions of South Koreans
Megumi Yokota
Korean War POWs detained in North Korea

References

Further reading

External links
 Headquarters for the Abduction Issue, Government of Japan, requesting information to resolve the issue
 Abductions of Japanese citizens by North Korea, Japanese Ministry of Foreign Affairs
 The abductions of Japanese citizens by North Korea, Prime Minister of Japan and his Cabinet — Symbolic
 North Korean Abduction Victims Worldwide, National Association for the Rescue of Japanese Kidnapped by North Korea
 Investigation Commission on Missing Japanese Probably Related to North Korea
 MEGUMI(Japanese animation) - English, animation short film about the abductee Megumi Yokota.
 Noel Paul Stookey: Song for Megumi
 THINK (Their Home Isn't North Korea)
 Abduction - The Megumi Yokota Story (film about the most famous abduction case)
 President George W. Bush meets with North Korean Defectors and Family Members of Japanese Abducted by North Korea Office of the Press Secretary, April 28, 2006, White House

1970s missing person cases
1980s missing person cases
Japan–North Korea relations
Anti-North Korean sentiment in Japan
Cold War history of Japan
Espionage scandals and incidents
Enforced disappearance
Human rights abuses in North Korea
Kidnapped people
Missing person cases in Japan
Postwar Japan
Shōwa period
Anti-North Korean sentiment


Rețeaua de troleibuz din Sibiu a asigurat transportul electric din oraș. Rețeaua a fost inaugurată în 17 august 1983 și a fost închisă în 15 noiembrie 2009.

Istorie
Prima rețea de troleibuz din Sibiu a fost deschisă la 4 august 1904 și a fost închisă la 18 octombrie a aceluiași an din cauza dificultăților tehnice. Un incendiu cauzat de un scurtcircuit a fost decisiv. Dar înainte de aceasta, au existat probleme cu vehiculele și odată cu debutul toamnei, au existat probleme pe drumurile alunecoase, în special pe pante. Printre altele, acest lucru a dus la două accidente grave. A fost prima operațiune de troleibuz în Transilvania, a doua în Regatul Ungariei și prima pe teritoriul actual al României.

Troleibuzele au fost în cele din urmă înlocuite de rețeaua de tramvaie, care a fost deschisă pe 8 septembrie 1905 și care a legat și stația Erlenpark pe același traseu.

A doua rețea de troleibuz de Sibiu a fost inaugurată la data de 17 august 1983 cu două trasee: Gară - B-dul Mihai Viteazul și Gară - Cimitir, ele însumând 4,8 km. În 1985, rețeaua de troleibuze a fost extinsă cu încă 3,2 km, ajungându-se până la 8 km. În 1987, rețeaua de troleibuze avea 9,4 km lungime, iar în 1989 avea 18,1 km lungime. În 1992, au fost achiziționate 5 troleibuze Škoda 14Tr din Weimar, Germania. În 1993, 4 troleibuze au fost achiziționate de la Lausanne. În 1995, au fost achiziționate alte 4 troleibuze de la Lausanne de tipul FBW-HRA. Un alt troleibuz din Lausanne a fost achiziționat în 1998, când au fost achiziționate 6 troleibuze FBW 91T și 5 troleibuze FBW-HRA. Lungimea maximă a rețelei a fost de 25,7 km. Troleibuzele din Sibiu au fost desființate și înlocuite cu autobuze pe 15 noiembrie 2009. Motivele desființării erau uzura atât fizică, cât și morală a vehiculelor (erau mai vechi de 20 de ani) și a rețelei, precum și costurile mari de întreținere ale acestora.

Trasee
În maxima sa exploatare, rețeaua de troleibuz din Sibiu a avut 9 trasee în funcțiune:
 T1: Gară - Han Dumbrava
 T2: Gară - Piața Rahova
 T3: Gară - Valea Aurie
 T4/T4b: Balanța - Han Dumbrava
 T5: Valea Aurie - IRMES
 T7/T7b: Gară - Valea Aurie (nu a circulat pe același traseu cu T3)
 T8: Gară - COMAT

Galerie

Sibiu
Sibiu

Troleibuzele din Sibiu


Pisicuța Unicorn Fluturaș Curcubeu (engleză: Rainbow Butterfly Unicorn Kitty) este o serie de animație pentru copii creată de Rich Magallanes. Seria este produsă de Funrise.

În serial este vorba de Felicity, o pisică magică, care este și ea parte din curcubeu, în timp ce merge în aventuri cu prietenii ei în orașul mashup din Mythlandia. Serialul a avut premiera în Statele Unite pe Nickelodeon pe 27 ianuarie 2019. În România, serialul a avut premiera pe Nicktoons pe 15 iulie 2019.

Episoade

Note

Seriale de animație
Seriale de televiziune din 2019

Pisicuța Unicorn Fluturaș Curcubeu


Jacques Bernard "Jacky" Ickx (Bruxelles, Belgija, 1. siječnja, 1945.) je bivši belgijski vozač automobilističkih utrka. Utrku 24 sata Le Mansa je osvojio čak šest puta, a bio je i prvak Can-Am serije 1979. U Formuli 1 je pobijedio osam puta, a najbolji konačni plasman su mu dva druga mjesta, 1969. u Brabhamu i 1970. u Ferrariju.

Belgijski vozači Formule 1

Jacky Ickx


Johann-Peter von Raesfeld (* 26. März 1679 in Wesel; † 20. Oktober 1764 zu Kleve) war Bannerherr von Geldern und Zutphen, Geheimer Rat und Regierungspräsident der preußischen Provinzen Kleve und Mark und Kurator der Universität Duisburg.

Leben
Er war der Sohn des Anton von Raesfeld und der Christiane von Rood gt. Cost; Herr auf Bronkhorst in Geldern und Claerenbeck und Erbherr zu Groß-Büllersheim und Miel (Quandt' sche Güter) und stammte aus dem Zweig Kleve des Geschlechts der Familie von Raesfeld. 1733 war er klevischer Regierungskanzler und 1740 außerordentlicher Gesandter für die Generalstaaten unter Friedrich dem Großen, der in Verhandlungen mit Wilhelm III. von Oranien, dem Statthalter der Generalstaaten, stand. Unter ihnen entschied sich die Frage der Zugehörigkeit des Herzogtums Kleve und der Grafschaft Mark zu den Niederlanden oder Brandenburg (Preußen), nachdem es dafür keinen direkten erblichen Rechtsnachfolger mehr gab, zugunsten Brandenburgs.

Johann Peter von Raesfeld soll eine kluge und politisch umsichtige Persönlichkeit gewesen sein, der die schwierigsten Aufgaben, wenn auch König Friedrich zu langsam, löste. Des Öfteren findet Johann Peter von Raesfeld in dem veröffentlichten "Briefwechsel Friedrich des Großen" Erwähnung. So heißt es beispielsweise in Band I dieses Werkes: "Raesfeld kriecht wie eine Schnecke". Es handelt sich hierbei um Verhandlungen, die er im Haag betreffend einer preußisch französischen Allianz zu treffen hatte.
Auch literarisch war er interessiert. So bemühte er sich auf den Vorschlag Voltaires hin bei dem Buchdrucker van Düren um die Drucklegung des von Friedrich dem Großen verfassten "Anti-macchiavelli" Am 26. Juli 1729 wurde ihm die Erneuerung des Adelsstandes von Friedrich Wilhelm I. von Preußen zuerkannt.

Auszeichnungen

Johann-Peter von Raesfeld war Ritter des Ordens Pour le Mérite Friedrichs des Großen.

Literatur

 Walter von Raesfeld: Das Geschlecht der Herren und Freiherren von Raesfeld, Recklinghausen 1962
 Fahne, Anton: Geschichte der Freiherren und Herren von Hövel, Stammtafel Raesfeld
 Max Hein: Briefwechsel Friedrichs d. Großen  Verlag Reimar Hobbing; Berlin 1914; und Geheimes Staatsarchiv Berlin
 Der "Briefwechsel Friedrichs d. Großen mit Voltaire" 82. Bd.,  II. Teil, S. 18 und Nr. 139 Leipzig 1909
 Genealogisches Taschenbuch der Freiherrlichen Häuser 1855; S. 446 und 447, und Ledebur, Adelslexikon

Einzelnachweise

Adliger (Rheinland)
Preußischer Diplomat
Ehrenritter (Johanniterorden)
Träger des Pour le Mérite (Militärorden)
Kurator der Universität Duisburg
Johann Peter
Geboren 1679
Gestorben 1764
Mann

Johann Peter von Raesfeld


Machulince este o comună slovacă, aflată în districtul Zlaté Moravce din regiunea Nitra. Localitatea se află la , se întinde pe o suprafață de  și în 2017 număra 1.108 locuitori.

Istoric
Localitatea Machulince este atestată documentar din 1275.

Note

Legături externe

Localități din Slovacia

Machulince


Casey Owen Neistat (født 25. marts 1981 i New London, Connecticut) er en amerikansk filminstruktør, producer, iværksætter og kendt for sine populære videoer og vlogs på YouTube. Casey Neistat har stiftet det sociale medie Beme (udtales Beam), som blev lanceret i juli 2015. Casey Neistat er gift med Candice Pool (g. 2013). Casey Neistat har tre børn, Owen Neistat, Francine Neistat og Georgie Neistat. Det kom frem 28. november 2016, at Casey har solgt sit sociale medie Beme til mediekoncernen CNN. Handlen er vurderet til $25 millioner, af folk der havde indsigt i handlen.

Referencer

Eksterne henvisninger

 Beme handlen på The Wall Street Jounal

Personer fra Connecticut
Filminstruktører fra USA
Iværksættere fra USA
YouTubere fra USA

Casey Neistat


«Devil Is a Loser» es un sencillo de la banda Lordi, que también contiene un videoclip de dicha canción, publicado en 2003. El sencillo está disponible en versión finlandesa y alemana.

El sencillo, aparte de incluir la canción que da título al mismo, también contiene la canción "Don't Let My Mother Know" (duración 3:30), compuesta y escrita por Tomi Putaansuu. Hoy en día es una pieza muy rara, y que solo ha sido tocada en conciertos del año 2003. Esta canción del sencillo fue publicada como pista adicional en Estados Unidos.

Canción no satánica
Lordi, quien frecuentemente son referidos como una banda satánica, a menudo apuntan a esta canción — que se refiere al diablo como a una "perra" del cantante — es una evidencia totalmente contraria a dicha afirmación. De hecho, el creador y compositor de la canción Tomi Putaansuu (Mr. Lordi) dice: "Tenemos muchos fans que son creyentes". Devil Is a Loser abrió las puertas en esa perspectiva. Y dichos fanes creyentes dicen estar de acuerdo con la banda."

«Devil Is a Loser» fue una de las seis canciones interpretadas el 26 de mayo de 2006 en un concierto al aire libre en Helsinki, donde la banda celebró su victoria en Eurovision, la primera banda finlandesa, donde la canción "Hard Rock Hallelujah" ganó con un récord en el festival, 292 puntos. La canción alcanzó el puesto número 9 en las cartas Top 20 de Finlandia el 15 de febrero de 2003 y el número 10 en el Top 30 de sencillos del World Modern Rock el 15 de febrero de 2003.

Lista de canciones
 «Devil Is a Loser» (3:29)
 «Don't Let My Mother Know» (3:32)
 «Devil Is a Loser» (videoclip)

Créditos
 Mr. Lordi (vocalista)
 Amen (guitarra eléctrica)
 Kalma – (bajo)
 Kita (batería)
 Enary (piano)

Rendimiento

Referencias

Enlaces externos
 Devil Is a Loser videoclip

Sencillos de Lordi
Canciones de Lordi
Sencillos de 2003
Sencillos de heavy metal
Canciones de 2003
Canciones en inglés
Canciones sobre el infierno

Devil Is a Loser


Ignatik ist der Familienname folgender Personen:

 Alexandra Cadanțu-Ignatik (* 1990), rumänische Tennisspielerin
 Uladzimir Ignatik (* 1990), belarussischer Tennisspieler, siehe Uladsimir Ihnazik

Ignatik


Harold Dallas "Hal" Rogers (* 31. Dezember 1937 in Barrier, Wayne County, Kentucky) ist ein US-amerikanischer Politiker der Republikanischen Partei. Seit 1981 vertritt er den fünften Distrikt des Bundesstaats Kentucky im US-Repräsentantenhaus. Seit dem 18. März 2022 ist Rogers der dienstälteste amtierende Abgeordnete im Repräsentantenhaus.

Werdegang
Hal Rogers besuchte zunächst die Wayne County High School in Monticello. Danach studierte er bis 1957 an der Western Kentucky University in Bowling Green. Daran schloss sich bis 1962 ein weiteres Studium an der University of Kentucky in Lexington an, das er 1962 mit einem Bachelor of Arts beendete. Danach erlangte er dort 1964 noch einen Bachelor of Laws (LL. B.). Zwischen 1956 und 1963 war er Mitglied der Nationalgarde von Kentucky und North Carolina, zuletzt als Staff Sergeant. Nach seiner 1964 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in diesem Beruf zu arbeiten. Zwischen 1969 und 1980 war Rogers Staatsanwalt im Pulaski County und im Rockcastle County.

Hal Rogers ist in zweiter Ehe verheiratet. Er hat aus erster Ehe mit der 1995 verstorbenen Shirley Rogers drei Kinder.

Politische Karriere
Rogers wurde Mitglied der Republikanischen Partei. Zwischen 1976 und 2008 nahm er als Delegierter an allen Republican National Conventions teil. Bei den Kongresswahlen des Jahres 1980 wurde er im fünften Kongresswahlbezirk von Kentucky in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 3. Januar 1981 die Nachfolge von Tim Lee Carter antrat. Nachdem er bei allen folgenden neunzehn Wahlen, einschließlich der des Jahres 2020, jeweils bestätigt wurde, kann er sein Mandat bis heute ausüben. Bei den Wahlen 1986, 1988 und 2016 trat kein Gegenkandidat an, und er wurde mit jeweils 100 % gewählt. Seine aktuelle, insgesamt 21., Legislaturperiode im Repräsentantenhaus des 117. Kongresses läuft noch bis zum 3. Januar 2023.

Die Primary (Vorwahl) seiner Partei für die Wahlen 2022 am 23. Juni konnte er mit über 82 % klar gewinnen. Er wird am 8. November 2022 gegen Conor Halbleib von der Demokratischen Partei antreten.

Ausschüsse
Rogers ist aktuell Mitglied in folgenden Ausschüssen des Repräsentantenhauses:
 Committee on Appropriations
 Defense
 State, Foreign Operations, and Related Programs (Ranking member)

Rogers war während der Republikanischen Mehrheit Vorsitzender des Bewilligungsausschusses (Committee on Appropriations).

Weblinks

 Webpräsenz beim Kongress (englisch)
 Rogers bei Ballotpedia (englisch)

Einzelnachweise

 Wiederwahl 2016 bei Ballotpedia

Mitglied des Repräsentantenhauses der Vereinigten Staaten für Kentucky
Mitglied der Republikanischen Partei
Staatsanwalt (Vereinigte Staaten)
Rechtsanwalt (Vereinigte Staaten)
US-Amerikaner
Geboren 1937
Mann

Hal Rogers


Kerry Joseph Bartlett (born 15 April 1949) is an Australian politician. He was a Liberal member of the Australian House of Representatives between March 1996 and November 2007, representing the Division of Macquarie, New South Wales. He was born in Sydney, New South Wales, and was educated at the University of Sydney and Macquarie University, and has a master's degree in economics from the latter. Before entering politics, he was a school economics and history teacher at Wycliffe Christian School, a university economics tutor and a financial planner.

Bartlett did not attain a ministry but was Chief Government Whip from 2004 until 2007. His seat was radically altered ahead of the 2007 election.  He'd previously held the seat with a fairly safe majority of eight percent, but a redistribution wiped out Bartlett's majority and turned Macquarie into a marginal Labor seat.  He was defeated by former Labor state minister Bob Debus on a swing of six percent.

References

1949 births
Living people
Liberal Party of Australia members of the Parliament of Australia
Members of the Australian House of Representatives
Members of the Australian House of Representatives for Macquarie
Macquarie University alumni
University of Sydney alumni
21st-century Australian politicians
20th-century Australian politicians

Kerry Bartlett


El ataque de gas sarín en el metro de Tokio, conocido en los medios japoneses como el , fue un acto de terrorismo interior perpetrado por miembros del grupo Aum Shinrikyō el lunes 20 de marzo de 1995. En cinco ataques coordinados, los autores liberaron gas sarín en varias líneas del Metro de Tokio. Como resultado, trece personas fueron asesinadas, cincuenta quedaron gravemente heridas y casi mil presentaron problemas temporales de visión. El ataque fue dirigido contra trenes que pasaban entre Kasumigaseki y Nagatachō, sede del gobierno y la policía de Japón.

El grupo, liderado por Shōkō Asahara, ya había llevado a cabo varios asesinatos y ataques terroristas con sarín, incluido el denominado incidente de Matsumoto, nueve meses antes, que acabó con la vida de 8 personas. La propia organización había creado diversos agentes nerviosos, como el VX y el Zyklon B, e intentaron producir toxina botulínica y habían perpetrado varios actos fallidos de bioterrorismo. Asahara había sido informado de una redada policial programada para el 22 de marzo y había planeado el ataque del metro de Tokio para impedir las investigaciones policiales sobre la organización.

En la redada posterior al ataque, la policía arrestó a muchos miembros del culto. La actividad policial continuó durante todo el verano, y más de doscientos miembros fueron arrestados, incluyendo a Shōkō Asahara. Trece de los altos directivos de Aum Shinrikyō fueron condenados a muerte y posteriormente ejecutados en 2018. Otros tantos fueron condenados a cadena perpetua. Es el ataque más serio ocurrido en Japón desde el fin de la Segunda Guerra Mundial.

Antecedentes

Aum Shinrikyō es el antiguo nombre de un controvertido grupo, actualmente conocido como «Aleph». En 1992, Shōkō Asahara, el fundador de Aum Shinrikyō, publicó un libro en el que se declaró a sí mismo como «Cristo», el único maestro completamente ilustrado e identificado como el «Cordero de Dios». Esbozó una profecía del fin del mundo, que incluía una Tercera Guerra Mundial y describía un conflicto final que culminaría en un Armagedón nuclear, tomando prestado el término del Apocalipsis. Su supuesta misión consistía en tomar sobre sí los pecados del mundo y declaró que podía transferir poder espiritual a sus seguidores y finalmente quitarles sus pecados y malas obras. También vio oscuras conspiraciones en todas partes, promulgadas por judíos, los masones, los holandeses, la Familia Real Británica y religiones rivales japonesas. La policía japonesa inicialmente informó que el ataque fue la forma del culto de acelerar un apocalipsis. La fiscalía dijo que se trataba de un intento de derrocar al gobierno e instalar a Shōkō Asahara, el fundador del grupo, como emperador de Japón. El equipo de defensa de Asahara alegó que varios miembros fundadores del grupo planearon independientemente el ataque, pero sus motivos para ello no fueron explicados.

Aum Shinrikyō comenzó sus ataques el 27 de junio de 1994 en Matsumoto, Japón. Con la ayuda de un camión convertido en frigorífico, miembros de la secta lanzaron una nube de sarín que flotó cerca de las casas de los jueces que estaban supervisando una demanda sobre una disputa de bienes raíces que se preveía fallaría en contra del culto. Debido a este incidente, 500 personas resultaron heridas y siete murieron.

Principales autores
Diez hombres fueron responsables de llevar a cabo los ataques: cinco liberaron el sarín mientras que los otros cinco sirvieron como conductores para la huida.

Los equipos fueron:

Ataque
El lunes 20 de marzo de 1995, cinco miembros de Aum Shinrikyō lanzaron un ataque químico en el metro de Tokio, uno de los sistemas de transporte de cercanías más activos en el mundo, en plena hora pico de la mañana. El agente químico utilizado, sarín líquido, estaba contenido en bolsas de plástico que cada equipo envolvió en periódicos. Cada perpetrador llevaba dos paquetes de sarín con un total aproximado de 900 ml de sarín, excepto Yasuo Hayashi, quien llevaba tres paquetes. Aunque originalmente planeó propagar el sarín en forma de aerosol, pero no se siguió adelante con ello. Una sola gota de sarín del tamaño de una cabeza de alfiler podía matar a un adulto.

Con sus paquetes de sarin y paraguas con puntas afiladas, los perpetradores abordaron los trenes designados. En las estaciones preestablecidas, los paquetes de sarín fueron abandonados y pinchados varias veces con las puntas afiladas de los paraguas. Luego, los autores se bajaron del tren y salieron de la estación para encontrarse con su cómplice que tenía un coche. Al dejar los paquetes perforados en el suelo, el sarín se empezó a escapar en el vagón del tren y las estaciones. Este sarín afectó a los pasajeros, trabajadores del metro y aquellos que entraron en contacto con ellos. El sarín es el más volátil de los agentes nerviosos, lo que significa que puede evaporarse rápida y fácilmente desde líquido a vapor y propagarse en el ambiente. Las personas pueden estar expuestas al vapor incluso sin entrar en contacto con la forma líquida del sarín. Debido a que se evapora tan rápido, el sarín presenta una amenaza inmediata, pero de corta duración.

Libros de Murakami
El popular novelista contemporáneo Haruki Murakami escribió Subterráneo (1997). Murakami criticó a los medios de comunicación japoneses por su enfoque sensacionalista en los atacantes, ignorando a las víctimas. El libro contiene extensas entrevistas con sobrevivientes. En 1998, Murakami agregó una segunda parte al trabajo, El Lugar Prometido, que se centra en Aum Shinrikyō.

Véase también
 Terrorismo cristiano
 Religión en Japón

Referencias

Bibliografía
 "Survey: Subway sarin attack haunts more survivors" in Mainichi Online June 18, 2001.
 Haruki Murakami. Underground: The Tokyo Gas Attack and the Japanese Psyche
 Ataxia: The Chemical and Biological Terrorism Threat and the US Response, Chapter 3 - Rethinking the Lessons of Tokyo, Henry L. Stimson Centre Report No. 35, October 2000

 Bonino, Stefano. Il Caso Aum Shinrikyo: Società, Religione e Terrorismo nel Giappone Contemporaneo, 2010, Edizioni Solfanelli, ISBN 978-88-89756-88-1. Preface by Erica Baffelli.

Enlaces externos
 Aum Shinrikyo
 The Aum Supreme Truth Terrorist Organization - The Crime library
 I got some pictures of sarin scattered on the metro floor
 "Homebrew chemical terror bombs, hype or horror?," The Register

Japón en la posguerra
Desastres de transporte en Japón
Japón en 1995
Aum Shinrikyō
Terrorismo en Japón
Metro de Tokio
Metro de Tokio
Masacres en Japón
Guerra química
Accidentes ferroviarios en Japón

Ataque de gas sarín en el metro de Tokio


Le prix Silpathorn (รางวัลศิลปาธร) est un prix décerné chaque année à des artistes contemporains thaïlandais vivants par le Bureau de l'art contemporain et de la culture (, OCAC) du . Les prix ont été créés en 2004 pour promouvoir les artistes contemporains thaïlandais qui sont considérés comme étant en milieu de carrière et qui ont déjà apporté une contribution notable aux beaux-arts et à la culture thaïlandaise.

Les artistes sont récompensés dans les domaines des arts visuels, de la littérature, de la musique, du cinéma, des arts du spectacle, du design et de l'architecture.

Lauréats
Liste non exhaustive
 2004 : Chalermchai Kositpipat, Chart Korbjitti, Pen-ek Ratanaruang
 2005 : Saksiri Meesomsueb, Apichatpong Weerasethakul
 2006 : Win Lyovarin, Wisit Sasanatieng
 2007 : Rirkrit Tiravanija
 2008 : Paiwarin Khao-Ngam, Nonzee Nimibutr, Araya Rasdjarmrearnsook
 2010 : Saneh Sangsuk, Aditya Assarat

Articles connexes
 Prix des écrivains de l'Asie du Sud-Est
 Cinéma thaïlandais
 Culture thaïlandaise
 Danse thaïlandaise
 Musique thaïlandaise

Références

Liens externes

Silpathorn
Distinction fondée en 2004

Prix Silpathorn


Selenyum (simgesi Se), atom numarası 34, kütle numarası 78.96 olan, periyodik cetvelin 4. periyodunda 6a grubunda bulunan element. 6a'nın 3. elementidir.

Selenyum ilk olarak 1817 yılında Jöns Jakob Berzelius ve Johan Gottlieb Gahn tarafından keşfedilmiştir.

Bakır selenyum mineralinin sodyum karbonat varlığında oksidasyonu sonucunda Na2SeO3 bileşiği elde edilir.

Cu2Se + Na2CO3 + 2 O2 → 2 CuO + Na2SeO3 + CO2

Bu elde edilen bileşiğin sülfürik asit ile asitlendirilmesi sonucunda H2SeO3 oluşur.

Na2SeO3 + H2SO4 → H2SeO3 + Na2SO4

H2SeO3'in SO2 ile reaksiyonu sonucunda Se elde edilir.

H2SeO3 + 2 SO2 + H2O → Se + 2 H2SO4

Ayrıca suda çözünen selen bileşiklerinin indirgenmesi ile elde edilir.
vücudumuzun gerek duyduğu mineralerdendir. Deniz ürünleri, yumurta, karaciğerin yapısında bulunur. Uçak malzemesi, cam, plastik ve ilaç üretimi gibi pek çok alanda kullanılan selenyum, patlayıcı madde malzemesine dönüşebilir.

İnsan vücudundaki işlevleri

Selenyum: selenyum eksikliği toprağın selenyum açısından zenginliği ile doğrudan bağlantılıdır. Selenyum açısından fakir topraklarda yaşayan ailelerin çocuklarının diğer çocuklara oranla daha yavaş büyümekte oldukları gözlemlenmiştir. Toprakları bu mineral açısından fakir yörelerde selenyumdan zengin yörelere oranla bazı kanser çeşitlerinin sık görülmesi söz konusudur. Eksikliğinde kas yapısında şiddetli bir zayıflık belirir kalp ve damarlardaki esneme kabiliyeti azalır. Çocuklarda selenyum eksikliği fetal kardiyomyopatiye neden olmaktadır.

Kaynakça

Selenyum
Antioksidanlar
Kalkojen
Ametallar
Besinsel mineraller

Selenyum


Saint Esprit Kilisesi (), İstanbul'da, Şişli ilçesinde, Cumhuriyet Caddesi üzerindeki Notre Dame de Sion Fransız Lisesi avlusunda bulunan kilise.

İstanbul'da Papa'nın temsilcisi olarak bulunan Hillereau tarafından mimar Gaspard Fossati'ye yaptırılmıştır. İnşaatına 1845'te başlanmış, 1846'da ibadete açılmıştır.

Meydana gelen depremlerden ötürü zarar gören kilise 1865'te tadilat görmüştür. Katedralin cephesi Notre Dame de Sion Fransız Lisesi tarafından kapatılmış durumdadır. Monsenyör Hillereau tarafından kilise inşa ettirilirken, aynı zamanda rahibelerin ve Saint Esprit inananlarının defni için bir yer altı mezarlığı da hazırlanmıştır. 1927'ye kadar defin işlemi devam eden yeraltı mezarlığında, Mızıka-yı Hümâyun'un kurucusu Giuseppe Donizetti'nin, kilisenin kurucusu Hillereau'nun ve başkalarının mezarları bulunmaktadır.

Kilise ayrıca 1939-1945 yılları arasında Nazi Almanyası'ndan kaçarak İstanbul'a sığınan yahudilere barınak olmuş, insanlar ağırlanmıştır.

Ayrıca bakınız
Aziz Antuan Katolik kilisesi

Osmanlı barok mimari
Şişli'deki kiliseler
İstanbul'daki Roma Katolik kiliseleri
Türkiye'deki Roma Katolik katedralleri
1846'da tamamlanan kiliseler
Türkiye'deki Neobarok yapılar
Neobarok kiliseler

Saint Esprit Kilisesi


مدينة آشير بالجزائر تقع في سفح جبل التيطري فوق سهل أو ربوة تطل على بلدية الكاف الأخضر بالجنوب الشرقي لولاية المدية ناحية شلالة العذاورة وتبعد عنها بمسافة 10 كم غربا على الطريق الوطني رقم 60 (شلالة العذاورة - قصر البخاري). جنوب شرق الجزائر العاصمة وتبعد عنها بحوالي 150 كلم. وتقع بمحاذاة جبل التيطري (الكاف الأخضر) الذي يبلغ ارتفاعه حوالي 1400 م عن مستوى سطح البحر.

يرجع فضل تأسيسها إلى زيري بن مناد الصنهاجي في 324هـ/936م ووقع اختيار مكانها لوفرة المياه وإطلالها على سفوح الجبال الدائرة بها، زارها رحالة وعلماء أجلاء كما كانت الحياة العلمية فيها رائجة، جلبت لها أشهر البنائين من أفريقيا والمسيلة. كما شيدت بها القصور والإقامات والحمامات نذكر منها قصر بنت السلطان الذي ما زالت بعض أطلاله شاهدة عليه. أجريت بها حفريات من 1950 إلى 1993 كشف النقاب عن كثير من الأسرار. وهي لحد الساعة موجودة اطلالها ومحروسة لكنها دون بحث أو اهتمام من طرف المختصين. وقد بنيت هذه المدينة قبل أن تبنى المدن الثلاث العاصمة ومليانة والمدية لان مؤسس العاصمة انطلق من اشير ليقيم العاصمة الحالية (الجزائر) واخوه توجه إلى بجاية ليؤسس مدينة بجاية.

ماعرفت به آشير من إستراتيجية الموقع وحصانتها الطبيعية وكونها نقطة وصل بين الشرق والغرب، من أفريقيا إلى تيهرت وعلى الطريق التي تصل تلمسان بالأوراس.جعلها عاصمة إستراتيجية لكونها منطقة آهلة بالحركة لكن طبيعتها قاسية ومسالكها وعرة.

بلغت مدينة آشير خلال الحكم الزيري درجة الذروة في الازدهار العلمي والاجتماعي، جذبت العلماء من كل جهة وقصدها الشعراء والرحالة من كامل الأمصار، كما شهدت الحياة الدينية والروحية إشعاعا فائقا.

عززت منطقة آشير تطورها وازدهارها لتصبح مركز إشعاع في  المغرب، وبعد زوال الحكم الزيري في القرن الحادي عشر حلت محلها شعوب ودول أخرى منها: الهلاليون والمرابطون بقيادة يوسف بن تاشفين، ثم الحفصيون في القرن الثاني عشر تحت قيادة أبو زكريا الحفصي على رأس جيش كبير ومجهز قاصدا المنطقة.

يمكن أن ترى منها جبال شفه للشمال وجبل ديرة وجبل كاف آفول ومدينة الشلالة شرقا.

المدينة الأثرية آشير

تعد مدينة اشير من الحواضر التاريخية الهامة تستوجب الوقوف عندها لما لعبته من أدوار حضارية هامة ولعل الآثار المتبقية دليل على عمق واصالة المنطقة.

تقع مدينة أشير الأثرية بمنطقة الكاف الأخضر ناحية عين بوسيف ولاية المدية، تم تأسيسها على يد زيري بن مناد عام 324/ه الموافق 939م.و يعود الفضل في تسليمه زمام مقاليد الحكم إلى الخليفة الفاطمي الذي سمح له بتدعيم سلطانه فوقع اختياره على مدينة اشير لتكون عاصمة مملكته التي كانت حصنا منيعا ومستودعا للعدة كما كانت تزخر بثروات هائلة.. اكتفى مؤسس الدولة الزيرية بمساحة قليلة في أعلى صخرة... ثم بدا يوسع مملكته شيئا فشيئا إلى أن بسط نفوده على مساحة فسيحة تفوق 35 هكتارا غير أن أغلب المؤرخين يؤكدون أن بناء مدينة أشير مر بمراحل ثلاث: أولها اختيار موقع وتلاه بناء الاسوار وفي المرحلة الثالثة والأخيرة شيدت فيها القصور والحمامات لتصبح مدينة اشير عاصمة مند القرن العاشر تدار فيها شؤون المغرب الأوسط من خلال قلعتها وحصنها المنيع '

وفي هذا العهد امسك السلطان زيري زمام الحكم بيد من حديد وضربت السكة باسمه كما عرفت ذات الفترة...توافد العديد من الامراء الذين لم يفارقوها الا في فترة المتقطعة.... فمند اقامتهم لم تنقل عائلاتهم إلى مملكتهم دفعة واحدة بل

تمت على مراحل والملاحظ ان منطقة اشير لم تعرف الثقافة والازدهار الاجتماعي طريقا لها في عهد زيري بن مناد عند بنائه لمدينة اشير الاثرية التي كانت حصنا منيعا وقفت بوجه الغزاة والاجانب الطامعين. كانت هناك حضارة مزدهرة في جميع المجالات الاجتماعية والسياسية والثقافية ميزت الرقعة الجغرافية «الكاف الأخضر» والتي تزخر بوجود الحفريات التي تعد خير شاهد على الازدهار فآثار القصر الزيري مازالت قائمة إلى يومنا هدا... خاصة وأن زيري حرص على نقل سكان مدن أخرى اليها واستقطب حتى الفنانين والبنائين من المدن المجاورة حيث احاطوها باسوار عريضة مما جعلها تمتاز بموقع جغرافي ممتاز تتحكم في جميع الطرق الرابطة بين السواحل والجبال وتراقب جل السهول ونظرا لعراقتها واصولها التاريخية وذكر اثارها في العديد من المؤلفات جاء ذكر تنقل سكان أمصار أخرى إلى مدينة أشير لتعميرها في كتاب «العبر» ابن خلدون ثم بلغه...أن زناته اجتمعوا في تلمسان فرحل إليهم فهربوا ونزل على المدينة فحاصرها حتى رضخ أهلها إلى حكمه ونقلهم إلى أشير التي اشتهرت بالفقهاء والعلماء من بينهم:أبو عمران الاشيري.... والحديث عن مكانة أشير تجرنا للحديث عن العلامة ابن خلدون الذي اختار إحدى قلاعها للإقامة والتفرغ للتأليف كما نزل بها المهدي ابن تومرت أثناء عودته من ملالة إلى المغرب ونذكر على سبيل المثال: ابن حوقل والادريسي...و بقيت مدينة أشير قبلة العلماء والفقهاء لمدة... وفي اطار الاهتمام بالمعالم الأثرية تم تصنيف أشير كمعلم أثري حيث تم وضع سياج لحماية الآثار والقيام ببعض الترميمات.

آشير عاصمة بني زيري

يذكر ان بلقين بن زيري بعد ذهاب الفاطميين من تونس وتاميرهم له على أفريقية أتاه الخبر عن تاهرت أن أهلها قد عصوا وخالفوا وأخرجوا عامله فرحل إلى تاهرت فقاتلها فظفر بأهلها ودمرها فأتاه الخبر بها أن زناتة قد نزلوا على تلمسان فرحل إليهم فهربوا منه وأقام على تلمسان فحصرها مدة ثم نزلوا على حكمه فعفا عنهم إلا أنه نقلهم إلى مدينة أشير فبنوا عندها مدينة سموها تلمسان.

جميع المباني التي تشكل القلعة التي بنيت في جميع الاحتمالات، في الوقت نفسه أن مدينتي أشير والبنية (بلدية الكاف الأخضر حاليا) والذين هم في نفس المنطقة.

أشير في الجهة الجنوبية من الكاف الأخضر والبنية جنوب اشير ولا تفصل المسافة بينهما سوى 500 م.

هذه الأخيرة تحتل المنحدرات إلى الشمال الغربي من جبل الكاف الأخضر الذي يشكل واسعة في هضبة تطل على وادي الحود.

في الماضي المدن الثلاث هي ذات صلة وربما لنفس الفترة.

وهي أنقاض (أشير) و (البنية) وتشهد هذه المدن التي كانت مزدهرة وعدد السكان والتقييم من السكان لا يمكن أن يتم على وجه الدقة إذا ما وضع في الاعتبار أن الأشخاص الذين كانوا تقتصر على داخل أسوار محصنة.

العديد من الخرائب وعزل المجموعة التي يتم العثور عليها في أنحاء الجدران داخل دائرة نصف قطرها عدة كيلومترات، وتبين أن هذه المدن والضواحي التي كانت تحيط بها المزارع والحدائق.

وتدعى القلعة المنزه بنت السلطان تحتل كامل أعلى قمة جبل صخري طفيفة في الضواحي بالأرض التي هي، تقريبا في جميع أنحاء المنطقة المحيطة، وعرة وغير سالكة.

على الحصول على بعض النقاط التي كان من الممكن تحصينات ملأت الفجوات التي تركت الطبيعة.

المنزه بنت السلطان الموجهة نحو الجنوب إلى الشمال، ويميل قليلا نحو الشرق من ارتفاع يبلغ نحو 1 300 م هو عمودي على الارتفاعات المتطاولة من الكاف الأخضر واضح عن الكتلة الرئيسية، وهي أعلى بنحو 150 مترا في المتوسط.

موقفه بصراحة دفاعية يقودها تخفيضات كبيرة في الشمال والغرب والشرق، ولكنه أقل وضوحا في الجنوب.يمكن أن ترى منها جبال شفه للشمال وجبل ديرة وجبل كاف آفول ومدينة الشلالة شرقا.

وقد جاء ذكر هذه المدينة عند الجغرافيين القدامي، وممن ذكرها الحميري في كتابه الروض المعطار في خبر الأقطار، وجاءذكرها أيضا عند ابن فضل الله العمري في كتابه الكبير مسالك الأبصار في ممالك الأمصار وغيرهم من الرحالة والمؤرخين.

وقد كان بهذه المدينة أعلام كثر من جملتهم الإمام المحدث أبو محمد الأشيري أحد شيوخ مؤرخ دمشق ابن عساكر وكثيرًا مايروي عنه أخبار المغرب ومرويا في السنة وغيرها، وكانت أشير تابعة لأمويي الأندلس فكانت تتبع قرطبة وذلك زمن الناصر لدين الله خليفة الأندلس والمغرب الأوسط، وكان زيري بن مناد يميل مع القوى الكبرى المتنفذة في ذلك الزمن العبيديون قبل تسميهم بالفاطميين أو أمويو الأندلس أهل السنة والجماعة وأصحاب المدرسة المالكية وقطب الرحى في الحضارة أما العبيديون فقد كانوا شيعة رافضة أذاقوا المغرب عموما ويلات الخراب والدمار، جاء في كتاب العبر في أخبار من عبر عن محدث تونس والمغرب العلامة القابسي صاحب كتاب الملخص في شرح الموطأ وتلميذ أبي محمد بن أبي زيد القيرواني وصاحبه أن بني العبيديين قتلوا في سنة واحدة من أعلام المغرب وتونس 4000عالم ومحدث بسب واحد وهو أن العبيديين منعوا الترضي عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان من شأن هؤلاء العلماء أن عارضوا العبيديين وترضوا جهارا نهارا على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلوهم.

إن مدينة أشير كان يمتد سلطانها على جميع المغرب الأوسط بل حتى المغرب الأقصى حتى أن فاس كانت تحت ملكهم يوما ما.

آشير تحت حكم الحماديين
استلم حماد ابن بلقين الحكم في أشير بعد أن قمع فتنة عام 391 هجري / 1000 ميلادي التي تزعمها خمسة من أخوته ضد ابن عمه باديس أمير إفريقية، وأخذ عهداً من ابن عمه «بعدم استعادة السلطة وإطلاق يده في امتلاك أشير والمغرب الأوسط وكل بلد يفتحه». (عبد الرحمن ابن خلدون، تاريخ البربر).
اغتنم حماد ابن بلقين فرصة الاستقلال هذه لكي يؤسس عاصمته: القلعة، وفي الوقت نفسه السلالة الحمادية.

استخلف آل زيري بن مناد الصنهاجي عن العبيديين المغرب الذي كان يشعل نارا بالفتن الناشئة عن النزاع القائم بين العبيديين والأمويين، وما كادوا يتغلبون على الأمويين حتى بدأ الخلاف بينهم، وبعد موت بولوغين تولى ابنه المنصور الحكم بدولته الزيرية وجعل حماد على رأس أشير والمسيلة) (حتى يرد هذا الأخير قبيلة زناته المتحالفة مع الأمويين.

بعد موت المنصور خلفه ابنه باديس الذي أبقى عمه حماد في عمله وأفراده فيه عام 387هـ، وكان باديس يستقدم عمه حماد على صبره ليطفئ الثورات، وفي سنة 395هـ خلفه لمحاربة زناته واشترط عليه حماد ولاية المغرب الأوسط وكل ما يتم فتحه على يديه، فقبل الشرط، وفي سنة 398هـ يختط حماد مدينته الجديدة (القلعة) وكان ينزل بها وبأشير.
هكذا ظل في المغرب الأوسط يقاتل زناته وينتصر عليها في أكثر من مرة فعظم صيته، وبلغ باديس فخشي أن يخرج عن طاعته وبعد تعيين المعز باديس 403هـ ولي للعهد لأبيه، أراد المعز أن يختبر حماد فأرسل إليه بأن يتنازل له عن مدينة قسنطينة والمدن المجاورة لها فأبى حماد ذلك ودخل في حرب أسفرت في الأخير عن تأسيس الدولة الحمادية.
كان آل زيري يبدون الولاء للعبيديين لكن الحقيقة كانت عكس ذلك وبدخول حماد قطع كل صلته معهم وادعى صراحة ولاءه لبني العباس.
وإثر هذا جهز باديس الجيش لقتال حماد الذي استطاع الانتصار عليه، فخرج باديس شخصيا لقتال عمه حماد فانتصر عليه حتى حاصره في القلعة.
وبينما كان حماد محاصراً، توفي باديس واستخلفه المعز، وسار المعز لقتال حماد سنة 408هـ وأخرجه من باغاي وجرح حماد واستطاع أن ينجو بنفسه.) (
مال حماد بعد هذه الواقعة إلى السلم وأرسل إلى المعز يعرض عليه طاعته فتم الصلح بينهما واستبقى المعز حماد على ملكه السابق.

وابتداءً من 408هـ تفرعت صنهاجة إلى دولتين:

 الدولة الزيرية التي حكمت في أفريقية
 الدولة الحمادية التي تولت الحكم في المغرب الأوسط

هذا الوضع المتأزم والصراع الدائم على السلطة أدى إلى عقد اتفاقيات بين طرفي النزاع مما يؤكد أهمية الاحتماء، فسمح ذلك بإيجاد طرق دفاعية لحماية العاصمة الجديدة قلعة بني حماد.

يمكننا أن نتساءل لماذا لم تتخذ أشير كعاصمة للدولة الحمادية رغم ما عرفت به من إستراتيجية الموقع وحصانتها الطبيعية وكونها نقطة وصل بين الشرق والغرب، من أفريقية إلى تيهرت وعلى الطريق التي تصل تلمسان بالأوراس. فيمكن أن يكون إبعادها كعاصمة إستراتيجية يعود لكونها منطقة آهلة بالحركة ثم أن القبائل الرحل الآتية من الشرق تهددها باستمرار، والمدينة تطل على أراضي زناته إلى جانب أن أشير كانت عاصمة الزيريين، كل هذا جعل حماد في اعتقادنا يبادر بإنشاء عاصمة جديدة ليبرهن في ذلك على استقلاله التام. كما أن الموقع الجديد يقع في موطن صنهاجة وهو يعرفه جيدا بأن طبيعته قاسية ومسالكه وعرة ويكمن حمايته بسهولة وبإعداد قليلة من الجند كونه موقع محصن طبيعياً.

بعد وفاة باديس بويع ابنه المعز 454هـ/1062م) (كخليفة لوالده الذي واصل مشواره الحربي ضد حماد إذ بمجرد وفاة باديس، قام حماد بالزحف على أشير التي خرجت عن سيطرته وكان ذلك الوقت بها كرامة الوصي المؤقت على عرش أفريقية بعد وفاة باديس، حيث تفاجأ بحماد على رأس قوة تعدادها 1500 مقاتل وقد انتهت بهزيمة كرامة وعودته إلى القيروان.)
وبعدها بعث حماد إلى باغاية أخاه إبراهيم ليلتقي بأيوب بن يطوفت ليحمل سلام حماد، ويعلن إليه أن ما حدث كان بقضاء الله (الحرب بينهما) وأنه وأخاه على طاعة المعز بن باديس وأخبره أن حماد يطلب الصلح منه، ويبعث له من يثق به من أجل أن يخلفه ويأخذ العهود المكتوبة ليطمئن، فصدقه أيوب وبعث معه أخاه حمامة وحبوس بن القائم بن حمامة وتبعهما غلام أيوب يورين، فغدر حماد بهم وجردهما من الثياب وألبسهم ثياب رثة، وقتل غلام أيوب الذي كان عنده أعز من الولد.) (
ثم زحف حماد لمحاصرة باغاية فبلغ الخبر بذلك المعز فزحف إليه وسارع بالعساكر إلى حماد وقاتله حتى هزمه وقتل أصحابه وأسر أخاه إبراهيم) (سنة 408هـ/1017م.

ونتيجة لانهزام حماد وتفرق أصحابه عنه طلب الصلح من المعز، ولكن المعز اشترط عليه أن يبعث ابنه كضمان على صدق نواياه، فبعث حماد ابنه القائد عام408هـ/ 1017م فعقد له المعز الصلح، واستقل حماد بذلك بعمل المسيلة وطبنة ومقرة ومرسى الدجاج وسوق حمزة وزواوة، ()وزاد النويري عليها مدينة دكة.()
وهكذا انتهت الحرب بينهما وانقسمت صنهاجة إلى دولتين: دولة آل زيري ودولة بني حماد ملوك القلعة.
وهكذا نعتبر تاريخ 408هـ/1017م هو التاريخ الفعلي لتأسيس قلعة بني حماد بعد الاعتراف الزيري بها.

المصادر

الجزائر الوسيطة
أماكن مأهولة سابقا في الجزائر
زيريون
عمارة جزائرية
قلاع في الجزائر
معالم أثرية ونصب تذكارية في الجزائر
مواقع أثرية في الجزائر
ولاية المدية

آشير


A Fußball-Regionalliga West é o quarto escalão do sistema de ligas de futebol da Alemanha, constituída pelo estado da Renânia do Norte-Vestfália. É uma das cinco ligas neste escalão, juntamente com a Regionalliga Bayern, Regionalliga Nordost, Regionalliga Südwest e Regionalliga Nord.

A liga foi criada em Agosto de 2008, formada por cinco clubes da região que não alcançaram admissão na 3. Liga, além de treze clubes da Oberliga. O número de clubes participantes foi fixado em dezoito.

Títulos

Por temporada

 Equipes promovidas em negrito.

Ver também
 Regionalliga

Ligações externas

Competições de futebol da Alemanha

Fußball-Regionalliga West


An Cyanella alba in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Carl von Linné d.y.. An Cyanella alba in nahilalakip ha genus nga Cyanella, ngan familia nga Tecophilaeaceae.

Subspecies

Ini nga species ginbahin ha masunod nga subspecies:

 C. a. alba
 C. a. flavescens
 C. a. minor

Mga kasarigan

Cyanella

Cyanella alba


A 6.ª etapa do Giro d'Italia de 2022 teve lugar a 12 de maio de 2022 entre Palmi e Scalea sobre um percurso de 192 km. Por o segundo dia consecutivo, o francês Arnaud Démare da equipa Groupama-FDJ levou-se o triunfo e o espanhol Juan Pedro López manteve a liderança.

Classificação da etapa

Classificações ao final da etapa

Classificação geral (Maglia Rosa)

Classificação por pontos (Maglia Ciclamino)

Classificação da montanha (Maglia Azzurra)

Classificação dos jovens (Maglia Bianca)

Classificação por equipas "Super team"

Abandonos
Nenhum.

Referências

Ligações externas

 Página oficial

 06

6.ª etapa do Giro d'Italia de 2022


අවිගන්, Favipiravir, T-705, Avigan, හෝ favilavir  යනු Toyama Chemical (Fujifilm group) විසින් නිපදවනු ලබන RNA virus වලට එරෙහි antiviral drug එකකි.

ක්‍රියාකාරී සිද්ධාන්තය
මෙම ඖෂධයේ ක්‍රියාකාරී සිද්ධාන්තය selective inhibition of viral RNA-dependent RNA polymerase සබැඳෙතැයි සැලකේ. තවත් පර්යේෂණ ප්‍රකාශ කරන්නේ favipiravir induces lethal RNA transversion mutations, producing a nonviable viral phenotype බවය.

අනුමතිය
2014 දී ජපානය විසින්, වෙනත් ප්‍රතිවෛරස ඖෂධ වලට ප්‍රතිරෝදී වෛරස ප්‍රභේධ සඳහා භාවිතය සඳහා Favipiravir අනුමත කරන ලදී.

Toyama Chemical මුලදී Avigan, Tamiflu වෙනුවට භාවිතාකළ හැකි influenza ඖෂධයක් වනු ඇති බවට විශ්වාස කළත් සතුන් භාවිතා කරමින් සිදුකරන ලද පර්යේෂණ වලදී the potential for teratogenic effects on fetuses පෙන්නුම් කිරීම නිසා සෞඛ්‍ය, කම්කරු සහ සුබසාදන අමාත්‍යාංශය (Ministry of Health, Labor and Welfare) අනුමැතිය ලබාදීම ප්‍රමාද කරන ලදී.

2015 මාර්තු මස දී the US Food and Drug Administration, influenza රෝගයට ප්‍රතිකාර ලෙස Favipiravir භාවිතයේ සුරක්ෂිතභාවය සහ සඑලත්වය (safety and efficacy) පිළිබඳ Phase III clinical trial අධ්‍යයනයක් අවසන් කරන ලදී.

Ebola වෛරසය
සමහර පර්යේෂණ වලට අනුව Favipiravir, Ebola රෝගයට එරෙහිව භාවිතා කළ හැක. එනමුත් Ebola සඳහා මිනිසුන්ට භාවිතාකළ හැකි ඖෂධයක් ලෙස මෙය සනාථ කර නැත.

SARS-CoV-2 වෛරස් රෝගය

2020 මාර්තු මාසයේ දී චීන බළදාරීන් ප්‍රකාශ කළ ආකාරයට මෙය කොවිඩ්-19 (COVID-19) සඳහා සාර්ථක ඖෂධයක් ලෙස භාවිතා කළහැකිය.

ආශ්‍රිත
 BCX4430
 Brincidofovir
 FGI-106
 JK-05
 REGN-EB3
 TKM-Ebola
 Triazavirin
 ZMapp

මූලාශ්‍ර

Anti-RNA virus drugs
Pyrazines
Carboxamides
Organofluorides
Ebola
Hydroxyarenes
Experimental drugs

Favipiravir


Borja Navarro Landáburu (n. 13 mai 1988, Puçol, Comunitatea Valenciană), cunoscut ca Borja Navarro, este un fotbalist spaniol, care evoluează pe postul de fundaș central la clubul din țara sa natală, Peña Deportiva.

Carieră
Născut în Puçol, Comunitatea Valenciană, Navarro a absolvit academia Valenciei, dar și-a făcut debutul la echipa din localitatea unde s-a născut, UD Puçol, în Tercera División. Pe 29 ianuarie 2009 s-a întors la Che, fiind adus la echipa a doua a Valenciei în Segunda División B. Deși era titular de obicei, echipa sa a retrogradat în sezonul 2009-2010.

Pe 28 iulie 2011, Navarro semnează cu o altă echipă secundă, Real Betis B, de asemenea în a treia divizie; a retrogradat din nou în sezonul 2013-2014, transferându-se în străinătate în ianuarie 2014, la echipa din Liga I, Săgeata Năvodari.. După ce echipa sa a retrogradat din nou, Navarro se întoarce în Spania, unde semnează un contract în 2015 cu Peña Deportiva.

Referințe

Legături externe
Profil pe BDFutbol
Profil pe Beticopedia

Fotbaliști spanioli
Fotbaliști ai AFC Săgeata Năvodari
Fotbaliști ai Valencia CF

Borja Navarro


Faith Bacon (née Frances Yvonne Bacon le 19 juillet 1910 et morte le 26 septembre 1956) est une danseuse burlesque au sens américain du terme et actrice américaine. Au plus fort de sa carrière, elle a été présentée comme .

Au cours de sa carrière, elle a utilisé dans ses numéros de danse nue, des bulles (), des fleurs, comme dans la "danse des orchidées vivantes", et des éventails . On considère généralement que Faith Bacon a créé les danses de l'éventail et du voile associées à Sally Rand.

Carrière
Frances Yvonne Bacon est née à Los Angeles, en Californie, de Francis Page Bacon et de son épouse Charmion, qui se sont mariés en septembre 1909. Le couple divorce quelques années plus tard.

La carrière de Faith Bacon débute dans les années 1920 à Paris. Dans une interview de 1930, Bacon a déclaré qu'elle avait décidé de devenir danseuse lors de sa visite à Paris alors qu'elle n'avait jamais suivi de formation. Pendant son séjour à Paris, elle rencontre Maurice Chevalier et plus tard danse dans sa revue.

Après son retour aux États-Unis, Bacon apparaît à Broadway dans  d'août 1928 à février 1929 dans un numéro intitulé Fan Dance - Heart of the Daisies. Elle continue  à danser dans Fioretta et Earl Carroll's Sketch Book, en 1929 et 1930. En juillet 1930, elle apparaît en tant que "nue principale" dans une autre production d'Earl Carroll's Vanities. Elle exécute d'abord un numéro dans laquelle elle se tient nue et immobile sur scène tandis que les lumières "jouent sur son corps". À l'époque, les lois sur l'outrage public à la pudeur interdisent aux danseurs de bouger tout en apparaissant nus sur scène. Selon Bacon, elle et Carroll ont essayé plusieurs astuces différentes pour contourner ces lois avant de finalement proposer l'idée de la danse de l'éventail en utilisant deux énormes éventails blancs pour dissimuler la nudité, un éventail se déplaçant pour couvrir ce que l'autre éventail montre. C'est un succès immédiat. Le 9 juillet 1930, la police fait une descente au New Amsterdam Theatre et arrête Faith Bacon, Earl Carroll et d'autres membres de la distribution pour "avoir donné une représentation indécente". Elle apparait ensuite dans une scène intitulée "A Window at Merls". Bien que le spectacle ai subit quelques changements, Bacon continue à interpréter la danse de l'éventail. Cependant, Earl Carroll a déclaré que Bacon portait un "arrangement en mousseline" pendant la représentation et n'était pas complètement nue. En août 1930, un jury décide de ne pas inculper Bacon, Carroll et ses collègues membres de la distribution.

À la suite de sa représentation dans les Earl Carroll's Vanities, Faith Bacon apparaît dans les Ziegfeld Follies de 1931 de juillet à novembre 1931. En 1933, elle se rend à Chicago pour se produire à l'exposition universelle de 1933. Après avoir appris que sa rivale la danseuse Sally Rand exécute une danse de l''éventail. Bacon, soutient qu'elle est à l'origine de la danse pour Earl Carroll en 1930, et se présente comme "The Original Fan Dancer". À l'exposition universelle de 1939 à New York, elle occupe un poste officiel de danseuse à l'éventail.

Déclin
Après être apparu à l'Exposition universelle de 1933, la carrière de Bacon commence à décliner. Au fil des ans, elle a acquis la réputation d'être difficile. Alors qu'elle travaille dans le spectacle Temptations à l'hiver 1936 au State-Lake Theatre de Chicago, Bacon se coupe les cuisses en tombant à travers un tambour de verre sur lequel elle pose nue. Les coupures lui laissent des cicatrices sur les cuisses et elle poursuit la Lake Theatre Corporation pour 100 000 $ de dommages et intérêts. Elle se contente de 5 000 $ qu'elle dépense pour un diamant de dix carats. L'accident lui laisse des cicatrices et des douleurs dans les jambes qui diminuent ses capacités.

En octobre 1938, Bacon poursuit la danseuse Sally Rand pour 375 000 $ de dommages-intérêts et demande une interdiction de faire la danse de l'éventail dont Bacon maintient toujours qu'elle en est à l'origine. Sally Rand nie les accusations de Bacon, invoquant la jalousie. Rand déclare : .

En 1938, Bacon fait sa seule apparition au cinéma dans , réalisé par Gordon Wiles, dans lequel elle interprète le rôle de "Maxine". Elle apparait au cinéma en 1942 dans deux courts métrages: Lady with the Fans et Dance of Shame. Le 23 avril 1939, elle est arrêtée une deuxième fois pour conduite désordonnée après avoir organisé un coup publicitaire sur Park Avenue à New York. Faith Bacon, devant danser une parodie de L'Après-midi d'un faune à l'exposition universelle de New York de 1939 la semaine suivante, se promène vêtu de " mèches de mousseline " et de feuilles d'érable tout en promenant un faon en laisse. Elle est libérée moyennant une caution de 500 $. Une critique de l'époque indique que .

Tout au long des années 1940, Faith Bacon continue à jouer son numéro dans divers clubs et salles à travers les États-Unis. En 1948, elle est embauchée pour faire la une d'une revue, mais le dernier jour de la représentation, elle affirme qu'on lui doit 5 044 $ d'arriérés de salaire. Elle affirme que le propriétaire tente de semer la terreur et elle a poursuivi le promoteur pour 55 444 $, l'accusant d'avoir mis des punaises sur la scène sur laquelle elle dansait pieds nus. Bacon perd l'affaire.

Au milieu des années 1950, elle tente de créer une école de danse dans l'Indiana, mais échoue et elle est retrouvée inconsciente après avoir apparemment tenté de faire une overdose de somnifères. Après cela, Faith Bacon ne trouve pas d'emploi et n'a plus d'argent. Elaine Stuart, une danseuse qui travaillait auparavant avec Bacon, reconnait Bacon dans une ruelle alors qu'avec son mari ils sortent par une porte de derrière dans un théâtre de Seattle. Dans Burlesque: Legendary Stars of the Stage, le mari d'Elaine, Lee Stuart, décrit la rencontre :Nous sommes sortis par la porte de scène du Rivoli Theatre de Seattle après le spectacle de minuit. À l'écart de l'allée, dans l'ombre, se tenait ce que nous appellerions maintenant une sans-abri. Nous sommes passés devant elle quand ma femme s'est arrêtée et a dit : « Mon Dieu, Faith ? Inutile de dire que c'était Faith Bacon. Elle n'avait pas de chance et avait besoin d'aide. Ma femme lui a donné de l'argent et lui a parlé quelques minutes, mais [Faith] semblait pressée. [Elle] s'est éloignée, après avoir promis de descendre dans les coulisses le lendemain pour visiter. Nous ne l'avons jamais revue.En 1956, Bacon vit à Érié, en Pennsylvanie, mais décide de se rendre à Chicago pour trouver du travail. À son arrivée, elle s'enregistre dans un hôtel et cherche du travail, mais n'en trouve pas.

Décès
Le 26 septembre 1956, Bacon saute de sa fenêtre à l'hôtel Alan au 2004 Lincoln Park West à Chicago, tombant de deux étages avant d'atterrir sur le toit d'un bâtiment adjacent. La colocataire de Bacon, la vendeuse d'épicerie Ruth Bishop, a tenté d'intervenir en saisissant la jupe de Bacon alors qu'elle sort par la fenêtre, mais Bacon s'est libérée de son emprise. Elle a subi une fracture du crâne, a eu les poumons perforés et des blessures internes et elle décède des suites de ses blessures à l'hôpital Grant plus tard dans la nuit.

Ruth Bishop a déclaré plus tard que Bacon semblait déprimée avant sa mort. Bishop a déclaré: . Au moment de sa mort, Bacon n'avait pas d'argent et était séparée de son mari, l'auteur-compositeur Sanford Hunt Dickinson. L'inventaire de ses biens comprenait des vêtements, une bague en métal blanc, un billet de train pour Erié, en Pennsylvanie, et 85 cents. L'American Guild of Variety Artists a réclamé son corps et organisé son enterrement. Elle a été enterrée au cimetière Wunder à Chicago.

Vie privée
En 1945, elle et Sanford Hunt Dickinson (1887 - 1958) , un homme d'affaires et auteur-compositeur de Buffalo, demandent une licence de mariage. Comme la rumeur disait que Bacon était gay, elle aurait peut-être cherché un mariage de convenance. On ne sait pas s'ils se sont réellement mariés; ils n'ont jamais vécu ensemble, mais n'ont jamais divorcé non plus. Selon Tullah Innes, une danseuse qui a fréquemment croisé Faith Bacon, Faith était lesbienne par nécessité car sa mère l'a tenue à l'écart des hommes.

Plus tard dans sa vie, des cas de forte consommation d'alcool et de drogue ont été signalés.

Références

Voir aussi

Bibliographie
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Liens externes

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Danseuse américaine du XXe siècle
Stripteaseuse
Actrice américaine de cinéma
Naissance en juillet 1910
Naissance à Los Angeles
Décès en septembre 1956
Décès à Chicago
Suicide par précipitation aux États-Unis
Décès à 46 ans
Personnalité inhumée à Chicago

Faith Bacon


Divan edebiyatı (Klasik Türk edebiyatı, divan edebiyatı, yüksek zümre edebiyatı, havas edebiyatı, saray edebiyatı, enderun edebiyatı, klasik edebiyat, eski edebiyat veya tarzıkadim olarak da bilinir), Türk kültürüne has süslü ve sanatlı bir edebiyat türüdür. Bu edebiyata genellikle "divan edebiyatı" adı uygun görülmekte olup bunun en büyük nedenlerinden birisinin şairlerin manzumelerinin (yani şiirlerinin) toplandığı kitaplara "divan" denilmesi olduğu kabul edilmektedir. Öte yandan, divan edebiyatı gibi tabirlerin modern araştırmacılar tarafından geliştirildiğini ve halk-tekke-divan edebiyatları arasındaki ayrımların bazen oldukça muğlak olduğu ve bu edebiyatlar arasında ciddi etkileşimlerin de bulunduğu vurgulanmalıdır.

Divan edebiyatını Osmanlı'nın Anadolu ve Balkanlar coğrafyasındaki diğer Türk edebiyatı formları olan halk ve tekke edebiyatlarından ayıran temel farkın kitlesi olduğu düşünülebilir. Zira divan edebiyatı daha çok saray ve medrese çevresindeki "okuryazar kesime" hitap etmektedir.

Divan Edebiyatının Tarihsel Gelişimi

"Oluşum" Dönemi (Yaklaşık Olarak 1200-1450)
Anadolu'daki Arap/Fars İslami edebiyatlarının etkisi altında gelişen bir edebi kültürün oluşumu Osmanlı'dan çok daha önce bir dönemde, Anadolu Selçuklu döneminde (1077-1308) başlamıştır. Bu çerçevede Konya merkezli Anadolu Selçuklu sultanlarının özellikle Farsça edebi eserlerin üretimini teşvik ettiği  görülmektedir. Bu açıdan da Anadolu'da bu dönemdeki İslami (yazılı) edebi kültürün çoğunlukla Farsça olduğu vurgulanmalıdır.

Anadolu Selçuklu Devleti'nin otoritesinin 13. yüzyılın sonlarından itibaren zayıflamasıyla birlikte Anadolu'da ortaya çıkan Türkmen beylikleri döneminin temel ayırıcı özelliği ise eserlerde kullanılan dildir. Zira bu dönemde üretilen İslami edebi eserler daha çok Eski Anadolu Türkçesi ile yapılır hale gelmiştir. Bunun temel nedenlerinden biri dönemin Türkmen beylerinin Arapçadan ve özellikle de Farsçadan Türkçeye çeviriler yapılmasını teşvik etmiş olmasıdır. Bu çerçevede bahsi geçen dönemde Fars ve Arap edebiyatlarına ait eserlerdeki temaların ve unsurların yeni gelişen Türkçe edebî eserlere aktarıldığı görülmektedir. Bu açıdan aşk, serüven ve tasavvuf konularını işleyen ve Farsça ve Arapça mesnevilerin etkisi altında olan Türkçe mesnevilerin  ilk olarak bu dönemde yazılmaya başlanması şaşırtıcı değildir. Örneğin, Şeyyad Hamza'nın (ö. 1350'den sonra) Kur'an'da geçen Yûsuf Peygamber kıssasının anlatıldığı Yusuf ile Zeliha mesnevisini, Anadolu sahasında kaleme alan ilk kişi olduğu düşünülmektedir. Yine dönemin en üretken şairlerinden olan Gülşehrî'nin (ö. 1317'den sonra) de Fars edebiyatındaki önemli şahsiyetlerden olan Ferîdüddin Attâr'ın Mantıku't-Tayr adlı eserini genişleterek Türkçeye çevirdiği de vurgulanmalıdır.

14. ve 15. yüzyılda ise Anadolu'daki İslami ve Türkçe edebi kültürün gelişmesinde yani divan edebiyatında Osmanlı sultanlarının hamiliği egemen olmaya başlar. Bu çerçevede özellikle II. Murad'ın divan edebiyatı tarzındaki eserlerin üretimini teşvik ettiği görülmektedir. Bu dönemdeki divan şairlerinin en başında Şeyhî (ö. 1429'dan sonra) anılabilir. Germiyanoğulları beyliğinde yetişen Şeyhî, sırasıyla Emir Süleyman, I. Mehmed ve II. Murad'a musahip olmuştur. Şeyhî de selefleriyle benzer şekilde Fars edebiyatından ilham alarak Hüsrev ü Şirin (1421-1429) adlı mesneviyi yazmıştır ve bu eseri II. Murad'a sunmuştur. Fakat Şeyhî'nin aynı zamanda konu bakımından akranlarına göre "yenilikçi" bir eser ortaya koyduğu da görülmektedir. Bu eserinin adı da Harnâme'''dir. Bu mizahi eserin konusu ise şöyledir: Aynı zamanda bir hekim olan Şeyhi; Çelebi Mehmed'i tedavi edince, Çelebi Mehmed ona bir köy hediye eder. Köye doğru giderken Şeyhî, yolda soyulur ve dövülür. Bunun üzerine Harnâme'yi kaleme alır. Eserde kaderi yük taşımak olan bir eşeğin semiren öküzlere özenmesi üzerine başına gelenler mizahi bir dil ile hicvedilmiştir.Divan'ı ve Çengnâme (1405) isimli mesnevisiyle tanınan Ahmed-i Dâ'i (ö. 1421'den sonra) de ilk önce I. Bayezid daha sonra Emîr Süleyman'ın hizmetine girmiş fakat daha önce Germiyan beylerine hizmet etmiş şairlerdendir. Dâ'i'nin en bilinen eserlerinden Çengnâme devrinin yaşantısını, özellikle de Emir Süleyman'ın işret meclislerini anlatır. Dâ'i, Emir Süleyman'ın Edirne'deki sarayında, onun işret meclislerinin baş konuğu olup bu meclisleri anlattığı Çengnâme'nin konusunu oluşturan çeng, kanuna benzeyen, dik tutularak çalınan bir sazdır. Eser, çengin 24 teli ve klasik musikinin 24 makamından hareketle 24 bölüme ayrılmıştır. Bu eserde varlıklar konuşmakta ve kendilerini anlatmaktadır. Bu mesnevide konuşan varlıklar çeng isimli çalgı aleti ve onu oluşturan ipek teller, servi ağacı, ceylan derisi ve at kılıdır.

Bu dönem ile ilgili vurgulanması gereken son isim ise Ahmedî (ö. 1412-13) olabilir. Ahmedî'nin Edirne'de Emîr Süleyman'a sunduğu ve sekiz bin beyitten oluşan İskendername mesnevisi divan edebiyatında kaleme alınan ilk İskender mesnevisidir. Ahmedî'nin, yine 1403 yılında Emir Süleyman'ın isteği üzerine kaleme aldığı Cemşid ü Hurşid adlı mesnevisi onun en çok tanınan eserlerinden biridir. Ahmedî, Çemşid'i Hurşid'i Türkçede "yeniden yazarken" bu eserde çok sayıda değişikliğe gittiği ve bu hikâyeyi bir nevi "yerelleştirdiği" vurgulanmalıdır.

 "Olgunlaşma" Dönemi (Yaklaşık Olarak 1450-1600)
II. Murad döneminden sonra, II. Mehmed (1451-1481) ve daha da önemlisi II. Bayezid (1481-1512) dönemlerinden itibaren divan edebiyatı önemli bir atılım yapmaya başlar. Bu dönemi öne çıkaran en önemli unsurlardan biri, edebiyatçıların Fars ve Arap edebiyatlarından eserler çevirmeye ek olarak, artık Osmanlı Türkçesinde yazmanın daha da yaygın olmaya başlamasıdır. Keza dönem şairleri yaptıkları bu uğraşı "Rûmî" ya da "Türkî" kılmak şeklinde kavramsallaştırmışlardır.

Bu çerçevede ilk kuşakta üç şairin adı öne çıkmaktadır: Ahmed Paşa, Necâtî ve Zâtî. Bu şahıslardan Ahmed Paşa (ö. 1496-97), II. Mehmed ve II. Beyazıd dönemlerinde kazaskerlik, vezirlik, sancak beyliği ve kadılık gibi yüksek görevlerde bulunmuş ve kendi çağında hem gazel hem de kaside nazım şekillerinde ortaya koyduğu eserleriyle oldukça şöhret sahibi olmuştur. Divan edebiyatının bu dönemdeki bir diğer öne çıkan şairi Necâtî (ö. 1509) ise Ahmed Paşa'dan farklı olarak Fars edebiyatına daha mesafeli durmuş ve eserlerinde yerel unsurlara daha çok yer vermiştir. Bu dönemde öne çıkan üç şairden bir diğeri olan Zâtî'nin (ö. 1546) ise Latifi'ye göre 3000 gazeli, Âşık Çelebi'ye göre ise 1600-1700 gazeli ve 400 kasidesi bulunduğunu belirtilmektedir. Nihayetinde, Zâtî'nin döneminde itibaren ise Osmanlı Türkçesinde eser üretmenin belli bir seviyeye geldiği düşünebilir.

Bu ilk kuşak şairlerden sonra sonraki dönemde divan edebiyatı daha da yaygınlaşmaya başlamıştır. Örneğin, Bâkî (ö. 1600) bu dönemde yaşamıştır ve kendisi döneminde de oldukça ilgi görmüştür. Kanunî Sultan Süleyman ile yakın ilişkiler geliştirmiş, daha sonra II. Selim ve III. Murat dönemlerinde de hem saraydan hem de toplumdan büyük bir itibar görmüştür. Nihayetinde bu dönemin sonuna gelindiğinde divan edebiyatı artık kendi içinde "kanon metinleri" -yani kendi "klasik eserleri"- olan bir edebiyat haline gelmiştir.

 "Renklenme" Dönemi (Yaklaşık Olarak 1600-1800)
Bâkî'den sonra yani 17. yüzyılda ise divan edebiyatında artık daha önceki dönemden farklı tarzlarda eserlerin üretilmeye başlandığı görülmektedir. Örneğin, Nâbi (ö. 1712), oğluna nasihat vermek maksadıyla yazdığı Hayriyye isimli mesnevisi ile divan edebiyatında didaktik tarzda eserlerin yazılmaya başlandığı görülmektedir. Diğer taraftan Nef'i'nin (ö. 1635) hiciv tarzı eserleri de bu dönemin "renkliliğini" göstermektedir. Benzer şekilde, Evliyâ Çelebi'nin (ö. 1684?) 10 ciltlik Seyahatnâmesi de yine bu dönemde yazılmıştır.

18. yüzyılda ise bu yenilikçi yaklaşım devam etmiş ve bu çerçevede zaten divan edebiyatında hem dil (daha toplumsal) hem de içerik (daha dünyevi duygular) bakımından birçok yenilik yapan Nedîm (ö. 1730) de bu dönemde yaşamıştır. Yine, sebk-i Hindi tarzının önemli bir temsilcisi sayılan Şeyh Galip (ö. 1799), Hüsn ü Aşk adlı eserini bu dönemde yazmış ve Şeyh Galip bu eserinde geleneksel tasavvufi kavramlara yeni bir bakış sunmuştur.

 Modern Dönem (Yaklaşık Olarak 1800 ve Sonrası)
19. yüzyıldan sonra divan edebiyatına olan ilgi Osmanlı dünyasında giderek zayıflamaya başlamıştır. Bunun en büyük nedenleri arasında Fransız, Alman, İngiliz gibi Avrupa edebiyatlarının ve değerlerinin Osmanlı dünyasında hızla egemen olması öne sürülebilir.

 Divan Edebiyatında Nazım ve Nesir
Divan edebiyatındaki eserler nazım (şiir) ve nesir (düzyazı) olarak iki biçimde yazılmıştır.

 Nazım
Divan edebiyatındaki nazım biçiminde eserler aruz veznine bağlı belli kurallara tabiydi. Şairler eserlerini meydana getirirken aruz vezni bazlı kalıplara göre şiirlerini şekillendirirdi. Aruz vezni nazım şekillerine göre değişik kalıplarda kullanılırdı. Örneğin; rubaî nazım şekli ahreb ve ahrem adı verilen belli aruz kalıplarıyla yazılabilir. Rubai'de mısralar; a+a+b+a şeklinde kafiyelidir. Bununla beraber, bazı divan şairlerinin (örneğin, Nedîm) hece ölçüsüyle şiirlerine rastlamak da mümkündür. Fakat hece ölçüsüyle eser meydana getirmek Osmanlı dünyasında 19. yüzyıla kadar yaygın bir temayül olmamıştır.

Nazım biçimindeki eserleri oluşturan iki temel unsur vardır. Bunların ilki mısra, ikincisi ise beyittir. Mısra, divan edebiyatında aruz vezniyle meydana getirilmiş ifadelerin tek satırlık temel hâli olarak tanımlanabilir. Aynı vezinle yazılmış ve art arda gelen iki mısraya ise beyit adı verilir. Beyit, nazım biçimindeki eserlerdeki en önemli birimdir, zira nazım biçimindeki eserler beyitlerden oluşmaktadır.

Divan edebiyatındaki nazım eserlerdeki beyitler bir araya gelerek nazım şekillerini oluşturur. Bunlar gazel, rubai, kaside, tuyuğ, mesnevi, murabba, kıt'a, şarkı, müstezat, terkib-i bent, terci-i bent, musammat olmak üzere on iki türe ayrılır. Bu nazım şekillerinden özellikle mesnevi şekliyle çok sayıda hikâyenin (kahramanlık, aşk, tasavvufi vb.) yazıldığının altı çizilmelidir (Örneğin, İskendernameler, Yusuf u Züleyhalar, ve Ferhad ü Şirinler gibi).

 Nesir
Divan edebiyatındaki nesir metinleri, içeriklerindeki Arapça ve Farsça kelime kullanımı ve gramer yapıları gibi çok sayıda unsura göre üçe ayırmak mümkündür: Yalın, sanatlı (seci', ﺳﺠﻊ) ve orta. Öte yandan, vurgulanmalıdır ki tek bir nesir metinde hem sanatlı hem yalın hem de orta seviyede kısımların olması gayet sıradan bir durumdur. Yine aynı şekilde, nesir metinlerin belli kısımlarında nazım kısımlar da bulunabilir.Yalın nesirde genellikle daha gündelik bir dil Osmanlı Türkçesi kullanılmıştır. Bu yüzden yalın tarzdaki nesir metinlerini okumak için genellikle ciddi bir Arapça ve Farsça bilgisine ihtiyaç yoktur. Benzer şekilde bu tarz nesir metinleri yazan şahısların Arapça ve Farsçadaki hâkimiyetleri de genellikle üst düzey seviyede değildir.Sanatlı nesirde ise asıl amaç hüner ve marifet göstermek olduğundan bu tarz eserlerde Arapça ve Farsça kelime sayısı yalın metinlere göre oldukça fazladır. Bu tarz nesir metinlerini yazanlar doğal koşullarda medrese öğrenimi görmüş, Arapça, Farsça veya Osmanlı Türkçesinde yetkin kişilerdir. Hemen hemen her türde bu tarzda yazılmış nesir metinleri görmek mümkün olmakla birlikte genellikle mektuplar (münşeatlar) bu şekilde yazılmıştır.Orta tarz nesrin, nesir metinlerindeki en yaygın tarz olduğu söylenebilir. Bu tarzdaki nesir metinlerini hemen hemen her türde görmek mümkündür.

 Divan Edebiyatında Türler

Divan edebiyatındaki nazım ve nesir eserlerin çok sayıda türü vardır.

 Divan Edebiyatında Söz Sanatları
Divan edebiyatında özellikle sanatlı ve orta tarzda nesir metinlerini ve elbette yine aynı tarzda nazım metinlerini meydana getiren çoğu şair söz sanatlarına başvururdu. Zira, şairin söz sanatlarındaki ustalığı o kişinin özellikle Osmanlı okuryazar kesimi nezdinde değerini artırırdı. Bu nedenle şairler şiirlerinde yıllar boyunca çok sayıda söz sanatı kullanmıştır.

 Kaynakça

 Temel Literatür

 Agah Sırrı Levend, Türk Edebiyatı Tarihi (Ankara, 1973).
Agah Sırrı Levend, Divan Edebiyatı  Kelimeler ve Remizler Mazmunlar ve Mefhumlar (İstanbul, 1943).
Ahmed Hamdi Tanpınar, XIX. Asır Türk Edebiyatı Tarihi (İstanbul 1985).
Ahmet Talât Onay, Eski Türk Edebiyatında Mazmunlar ve İzahı (Ankara, 1992).
Ahmet Atilla Şentürk, Osmanlı Şiiri Kılavuzu (İstanbul, 2016 - Devam Ediyor) (Henüz 3 cilt yayımlanmıştır).
Cem Dilçin, Örneklerle Türk Şiir Bilgisi (Ankara, 1983).
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Gönül Tekin, "Türk Edebiyatı: 13.-15. Yüzyıllar," içinde Osmanlı Uygarlığı II, haz. Halil İnalcık ve Günsel Renda (Ankara, 2004), 496-525.
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Günay Kut, "Türk Edebiyatında Klasik Dönem," Osmanlı Uygarlığı II, haz. Halil İnalcık ve Günsel Renda (Ankara, 2004), 526-567.
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Halil İnalcık, Şâir ve Patron (Ankara, 2003).
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Harun Tolasa, Ahmed Paşa'nın Şiir Dünyası (Ankara, 1973).
Harun Tolasa, Sehî, Latîfî, Âşık Çelebi Tezkirelerine Göre 16. Yüzyılda Edebiyat Araştırma ve Eleştirisi  (İzmir 1983).
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Selim S. Kuru, "Rumi Edebiyat: Bir Yazınsal Geleneğin Oluşumu, 1450-1600," Türkiye Tarihi 1453-1603: Bir Dünya Gücü Olarak Osmanlı İmparatorluğu (Cilt 2), haz. Suraiya Faroqhi ve Kate Fleet, çev. Bülent Üçpunar (İstanbul, 2016), 653-703 (İngilizcede 2013).
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Walter Andrews, Şiirin Sesi, Toplumun Şarkısı: Osmanlı Gazelinde Anlam ve Gelenek,'' çev. Tansel Güney (İstanbul, 2000) (İngilizcede 1985).

Bağlantılar
 Ömer Faruk Akün'ün TDV İslam Ansiklopedisindeki 1994 tarihli "Divan Edebiyatı" isimli maddesi: https://islamansiklopedisi.org.tr/divan-edebiyati
 İskender Pala'nın TDV İslam Ansiklopedisindeki 1994 tarihli "Osmanlılar 2. Edebiyat" isimli maddesi: https://islamansiklopedisi.org.tr/osmanlilar#14
Türkiye Araştırmaları Literatür Dergisi - Eski Türk Edebiyatı Tarihi I, 5/9 (2007). (https://www.talid.org/tr/Dergi/Detay/9 )
Türkiye Araştırmaları Literatür Dergisi - Eski Türk Edebiyatı Tarihi II, 5/10 (2007). (https://www.talid.org/tr/Dergi/Detay/10 )
Osmanlı Edebiyatı Çalışmaları Bibliyografyası Veritabanı: https://www.osmanliedebiyati.com/

Divan edebiyatı


La  ou judaica perfidia (« perfidie juive » en latin) est une expression péjorative employée dans le christianisme depuis l'Antiquité tardive jusqu'à la seconde moitié du  à l'égard des Juifs et du judaïsme. Présente sous diverses formes au cours des siècles, par exemple dans la lettre du pape  intitulée Impia Judaeorum perfidia (1244) et consécutive au procès du Talmud ou dans la prière Oremus et pro perfidis Judaeis du Vendredi saint, elle a  marqué les relations entre judaïsme et christianisme jusqu'au lendemain de la Seconde Guerre mondiale et de la Shoah.

Histoire
La prétendue perfidie des Juifs a été utilisée pour justifier l'idéologie antisémite dominante en Europe occidentale. L'allégation de perfidie juive se trouve tout au long du Moyen Âge, fondée sur des précédents de l'Antiquité tardive. La  des Juifs a constitué un thème récurrent des lettres papales concernant les Juifs. Les chrétiens ariens ont été dénoncés avec des allégations de  depuis le , notamment par Hilaire de Poitiers et Jérôme de Stridon.

Antiquité tardive
Une lettre doctrinale attribuée au pape  est la première attestation de l'usage du terme appliqué au juifs. Le pape  en fait également usage, attribuant la destruction du Temple de Jérusalem et la dispersion des Juifs au rejet de Jésus. Le concept de la perfidie des Juifs était également courant dans les lettres du pape , dit .

En 505, le concile d'Agde condamne les . Le stéréotype dominant de la perfidie juive apparaît également dans le Code de Justinien. Dans une loi de 533 adressée au pape , l'empereur , – sous le règne duquel de nombreuses lois réglementant les Juifs ont été promulguées, décrit  avec l'adverbe .

Cette notion de « perfidie » des Juifs, mentionnée onze fois dans la Lex Visigothorum, est courante à l'époque wisigothique en Espagne. Une lettre du pape  en 599 loue le roi wisigoth  pour sa législation contre les . Une loi du roi Ervige demande instamment que les lois contre la  soient renouvelées et que la  soit . Depuis l'époque de Jean de Biclar,  était utilisé dans un sens politique, pour signifier la résistance contre un roi légitime. Dans son traité contre les Juifs, l'utilisation par Isidore de Séville du terme  est traduite par « rébellion » ou « trahison », et non comme une simple « incrédulité ». Isidore décrit le judaïsme lui-même comme  ou . Isidore associe la  à l'apostasie et dans d'autres traités utilise « perfidie » pour les hérétiques. Julien de Tolède utilise le même langage :  est rébellion et rébellion contre Dieu (). Par la suite au Moyen Âge espagnol, la notion se fait plus rare. Les conciles de Gérone font cependant référence à la perfidie des Juifs en 1068 et en 1078.

Dans la première moitié du , l'empereur Héraclius ordonne que les Juifs soient baptisés de force, sans que l'on connaisse exactement les motivations, les conditions et l'application précises de cette décision. Les ouvrages de Maxime le Confesseur, de Michel le Syrien, de Théophane le Confesseur et de la Doctrina Jacobi nuper baptizati mentionnent tous cet édit. Les travaux de Théophane le Confesseur et de Michel le Syrien prétendent que l'édit d'Héraclius pour la conversion des Juifs était destiné à être appliqué à travers l'empire. La seule preuve de son application cependant, provient des travaux de Maxime le Confesseur, qui écrit que l'édit a été rigoureusement imposé dans l'exarchat d'Afrique. Le byzantiniste Walter Kaegi date cet ordre du temps entre la reprise de Jérusalem par Héraclius aux Sassanides au cours de la guerre perso-byzantine de 602-628 et la prise de Jérusalem par le califat Rashidun. D'après la Chronique de Frédégaire, l'ordre est également appliquée dans le royaume franc de  . Certains Byzantins de l'époque assimilent peut-être erronément les Juifs à la nouvelle menace arabe. L'hostilité envers les juifs à cette époque paraît également au travers de l'épitaphe du pape  (625-638), qui mentionne que .

Moyen Âge
Dans sa bulle pontificale  de 1131, le pape  a dénoncé la papauté de l'antipape  comme une  parce qu'Anaclet avait des ancêtres juifs. La bulle pontificale d' adressée à l'évêque de Marseille () fait référence à la perfidie juive () et ordonne des mesures strictes pour empêcher la contagion de se propager aux chrétiens : .

En l'Angleterre de la période angevine, le concept de foi était étroitement lié à ceux de confiance, de loyauté et de fidélité. Les Juifs étaient socialement désavantagés en raison de leur prétendu manque de foi. Il existe trois chartes de l'abbaye de Flaxley, de l'Ordre cistercien, qui sont restées sans sceaux, comme le dit le texte, . L'idée de perfidie est peu courante dans les chartes : ce sont les seules à associer la perfidie aux juifs en général. D'autres attestations, dans des textes bénédictins au  et à la première moitié du , rattachent le mot à des Juifs particuliers : , Dathan et Judas Iscariote. Le chroniqueur William de Newburgh évoque la perfidie des Juifs à propos du massacre des Juifs en 1190 au château d'York. Il suit la position d'Augustin selon laquelle le  continue d'exister au profit des chrétiens, les aidant à garder à l'esprit la Crucifixion.

Au , les papes ont également déployé le concept de perfidie juive. Les papes  (en 1220),  (en 1233) et  ont tous mentionné la perfidie des Juifs dans leurs lettres. Selon la théorie ecclésiastique du , en particulier la doctrine , le pape n'était censé intervenir dans les affaires des non-chrétiens soit pour la protection des chrétiens soit à travers le rôle du pape en tant que souverain séculier. Ainsi, le pape pourrait déployer la ségrégation contre les juifs et utiliser d'autres mesures pour protéger les chrétiens des « juifs perfides ». La bulle pontificale d'  de 1205 justifiait ses mesures contre les Juifs comme anticipant le danger des Juifs perfides : . À propos de la perfidie des Juifs, le pape déploie une expression conventionnelle : . Cette bulle pontificale a établi le concept de l'esclavage perpétuel des Juifs. Le Quatrième concile du Latran convoqué par  a décrété que les Juifs ne devaient pas apparaître en public le Vendredi saint et devaient en tout temps porter des insignes distinctifs.

Au cours des années 1230 cependant, les papes ont commencé à s'écarter de la doctrine , intervenant dans la . Les papes  (en 1220),  (en 1233) et  ont tous mentionné la perfidie des Juifs dans leurs lettres. La lettre papale  du pape  au roi de France  en 1244 a demandé qu'en raison de la perfidie des Juifs, personne ne soit autorisé à monter sur le trône de France sans d'abord promettre de ne jamais montrer aucune faveur aux Juifs. Le pape exhorte le roi à brûler toutes les copies du Talmud. La doctrine papale de , qui conférait au pape l'autorité universelle, a été développée par Sinibaldo Fieschi (futur pape ) et énoncée dans la bulle pontificale  de  en 1302.

En , Marie d'Aragon a légiféré contre les médecins juifs au motif que les  étaient .

Événements ultérieurs

Le libellé du Missel romain est similaire au libellé de  d'Adolf Hitler. On ne sait pas si Hitler s'est inspiré directement, ou seulement indirectement, de la phraséologie catholique contemporaine.

Historiographie
En 1915 est publié le Dictionnaire apologétique de la foi catholique sous la direction d'. Il contenait un chapitre sur  écrit par le prêtre français Félix Vernet, élève d'Ulysse Chevalier. Vernet a cherché à prouver que la  alléguée des Juifs n'était pas un dénigrement éthique. L'œuvre de Vernet a identifié une  soutenue et une  au Moyen Âge ; Vernet travaillait selon une méthode apologétique et écrivait explicitement . Vernet avait précédemment soutenu que les papes du  étaient innocents de l'allégation typique de meurtre rituel de chrétiens contre les Juifs : . Vernet a cherché à défendre l'Église catholique contre les critiques. Vernet a nié la présence d'un langage anti-juif dans la liturgie. Dans une lettre, il écrit que : .

Vernet croyait en général :  mais Vernet affirmait que le pape n'avait jamais cru en meurtre rituel parmi les Juifs. Vernet cherche à minimiser l'importance de la bulle pontificale de  , qui traite de la mort d'Anderl von Rinn, et du  de , produit pour , dont chacun contient des accusations antisémite de meurtre rituel. Vernet lui-même s'est prononcé sur la  des juifs : commentant les juifs convertis qui travaillaient pour la curie papale et qui s'étaient rendus coupables d'abus contre les juifs, Vernet écrivait : . Il a également suggéré que les Juifs eux-mêmes étaient responsables des persécutions dans les États pontificaux : . Vernet a écrit : .

Selon Vernet: . Vernet déclara :

et :

Vernet attaqua  et les historiens qui avaient accusé l'Église primitive d'antisémitisme par , dont Théodore Reinach, James Darmesteter, Bernard Lazare et Isidore Loeb. Après la montée du fascisme en Europe catholique, le travail apologétique de Vernet a été invoqué par les théologiens catholiques Erik Peterson et John Maria Oesterreicher. L'évêque Giovanni Battista Montini (futur ) écrivit au théologien catholique Jacques Maritain en 1948, pour lui demander une bibliographie sur le sens de la  dans la prière du Vendredi saint pour la conversion des « Juifs perfides » : . Le , Maritain répond : l'entrée de Vernet sur  dans le Dictionnaire apologétique est en tête de liste.

Selon l'historien français Bernhard Blumenkranz en 1952, le terme se trouve appliqué aux Juifs mais aussi aux non-Juifs, généralement pour invoquer l'« incroyance », dans la correspondance de , qui – selon l'historien français Bruno Dumézil – se montre soucieux de protéger protéger le judaïsme, considéré comme légal () et non comme . Néanmoins – selon Blumenkranz – on trouve un élargissement du sens d'« incroyant » dans une lettre datée de 599 adressée au roi wisigoth , dans laquelle il félicite ce dernier pour son refus vis-à-vis des Juifs d'adoucir une législation existant .

Pour le théologien jésuite Henri de Lubac en 1961, la lettre attribuée au pape Damase, et adressée à Paulin d'Antioche, applique le concept de perfidie aux Juifs et aux Gentils. Selon Lubac, il est appliqué dans le sens d', de  ou d'.

L'historien américain Norman Roth critique le point de vue avancé par le théologien catholique américain John Maria Oesterreicher selon lequel  signifie « incroyant », « infidèle » et non « perfide », soulignant que le sens de « contre la foi » est porté par le mot latin.

Dans Genèse de l'antisémitisme (1956), l'historien Jules Isaac analyse l'évolution de la liturgie catholique à partir des acquis de la conférence de Seelisberg (1947) : si l'argumentation d'Erik Peterson et de John Maria Oesterreicher, pour lesquels perfidus signifie simplement "incroyant" ou "infidèle", ne lui semble « pas pleinement convaincante », elle a néanmoins abouti à un premier « résultat positif ». En effet, la Congrégation des rites a estimé en 1948 que le « sens exact » de cet adjectif avait parfois été traduit par « des expressions qui ont paru blessantes à l'égard de ce peuple », sans désapprouver pour autant des traductions telles que « infidélité, infidèles en matière de religion. Cette déclaration, « d'une extrême prudence », toujours selon Jules Isaac, marque « un changement d'attitude, méritoire, puisqu'elle implique l'intention de réparer le mal commis par un usage plus que millénaire — et d'ailleurs loin d'être complètement abandonné ».

Une autre étape est franchie en 1959 par Jean XXIII, qui supprime les termes perfidis et perfidiam de la prière. Puis, avec le concile ,  réforme l'oraison du Vendredi saint, car celle-ci continue « à employer des formules que l'on pouvait considérer comme blessantes pour les juifs ». En 1966, avec le nouveau missel,  promulgue donc une nouvelle prière, à nouveau modifiée en 1969, qui est entrée en vigueur à partir de 1970 et demeure aujourd'hui en usage dans la forme ordinaire du rite romain :

Textes anciens
 Augustin d'Hippone, « Sermon sur le Vendredi saint »  doté de commentaires critiques sur l'antijudaïsme d'Augustin, Zentrum für Augustinus-Forschung (ZAF) de l'université de Wurtzbourg, 2012

Voir aussi

Bibliographie
 Georges Bensoussan, « Chapitre 6. La christianisation de la catastrophe juive », in L'Histoire confisquée de la destruction des Juifs d'Europe : Usages d'une tragédie, Presses universitaires de France, 2016,
 Bernhard Blumenkranz, Juifs et chrétiens dans le monde occidental, 430-1096, éd. Mouton et Cie, Paris et La Haye, 1960 ; rééd. Peeters, Paris-Louvain, 2006
 Danielle Cohen-Levinas et Antoine Guggenheim (dir.), L'Antijudaïsme à l'épreuve de la philosophie et de la théologie, Seuil, 2016
 Alisa Meyuhas Glnio (université de Tel Aviv), « El concepto de "perfidia judaica" de Ia época visigoda en Ia perspectiva castellana del siglo XV », université pontificale de Salamanque

Articles connexes
 Antijudaïsme
 Oremus et pro perfidis Judaeis
 Peuple déicide

Notes et références

Relations entre juifs et chrétiens
Antisémitisme
Antijudaïsme
Locution ou expression latine

Perfidia judaica


Svijet

Otkrića
 Uočeni meteorski pljuskovi na mjestu i vremenu kad su se trebali pojaviti dijelovi Bielina kometa. Nakon što su 1846. astronomi uočili da se Bielin komet raspolutio na dva dijela, komet je nakon nekog vremena izgubljen. Meteorski roj Bielidi (Andromedidi) potječe s putanje Bielina kometa.

Osnivanja

Događaji

Nagrade i priznanja

Rođenja

Smrti

Astronomske pojave

Hrvatska i u Hrvata

Otkrića

Osnivanja

Događaji

Nagrade i priznanja

Rođenja

Smrti

Izvori

Vanjske poveznice

Astronomija u 1872.