التعليم في الكويت يعد من أهم المجالات التي ترعاها الدولة حيث يشكل الإنفاق على التعليم ما نسبته 3.8%  من إجمالي الناتج القومي للدولة، وقد نصت المادة الأربعين في الدستور الكويتي على أن التعليم حق للكويتيين، تكفله الدولة وهو إلزاميًا حتى إنهاء المرحلة الثانوية، بينما ما بعدها من مراحل اختيارية لا إلزامية.

وقد مر التعليم بمرحلتين الأولى تمثلت بالفترة ما قبل التعليم النظامي وهي التعليم بواسطة الكتاتيب والثانية تمثلت بالمدارس النظامية ويرجع تاريخ أولى المدارس النظامية إلى عام 1911 حيث أنشئت أول مدرسة نظامية وهي المدرسة المباركية فكانت النواة التي بني عليها التعليم في الكويت. وبعد إنشاء المدرسة المباركية تطور التعليم بشكل ملحوظ وانتشرت المدارس في جميع مناطق الكويت. وتوج هذا التطور بتأسيس جامعة الكويت عام 1966.

التاريخ

المسجد
يعتبر المسجد -كما في معظم المدن الإسلامية- من أول أبنية المدينة، ولم يقتصر المسجد على الإمامة في الصلاة بل أمتد ليشمل الوعظ وتعليم الدين وقراءة القرآن. ولذلك يعتبر المسجد أول مراحل التعليم في الكويت. فهناك ما يثبت دور المسجد في نشر العلم في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ففي ذلك الوقت تم نسخ العديد من الكتب والمخطوطات في مدينة الكويت وفيلكا منها كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس والذي قام بنسخه مسيعيد بن أحمد بن مساعد بن سالم. كما أنه لم يكن من المعقول أن تكون الكويت مدينة تجارية وأن يتم افتتاح المكاتب التجارية بها كشركة الهند الشرقية (عام 1600) والشركات التجارية الأوروبية (كالهولندية (1601) والفرنسية) دون وجود ناس متعلمين يعرفون الكتابة والقراءة. ولعل ما يؤكد هذا شهادة المؤرخ عبد الرحمن بن عبد الله السويدي البغدادي عام 1772 حين ذكر: (وقرأت فيها -يقصد الكويت- الحديث في ستة جوامع، نقرأ في الجامع يومين أو ثلاثة فيضيق من كثرة المستمعين، فيلتمسون مني الانتقال إلى أكبر منه. وهكذا حتى استقر الدرس في جامع ابن بحر، وهو جامع كبير على البحر كجامع القمرية في بغداد). ويدل ذلك على اهتمام الكويتيين ودور المسجد في تلقي ونشر العلم.

الكتاتيب

قبل بدء التعليم النظامي في الكويت كانت الدراسة مقتصرة على تعليم القرآن واللغة العربية ومبادئ الحساب عند الكتاتيب. وكان يقام احتفال عند اتمام الطالب لدراسة القرآن الكريم (الختمة). وكان الأولاد يتلقون تعليمهم عند الملا بينما البنات عند المطوعة نظير مبلغ مالي صغير يسمى بالخميسية ويقدر بآنة واحدة (ما يساوي حالياً ب4 فلوس). وسمي بالخميسية لأن المبلغ يستحق كل يوم خميس. وللملا مبلغ آخر متفق عليه عندما يختم الطالب القرآن. كما للملا العيدية والفطرة (زكاة الفطر). وكان يستخدم أسلوب الضرب والتهديد والوعيد لترهيب الطالب.

ويذكر أن أول معلم في الكويت كان الشيخ محمد بن فيروز المتوفي عام 1723 والذي كان يتولى القضاء في تلك الفترة، كما من أوائل المدرسين الكويتيين السيد عبد الجليل الطبطبائي المتوفى عام 1854. ولكن لم ينتشر ظهور الكتاتيب إلا في الثلث الأخير من القرن التاسع إبان عهد الشيخ عبد الله بن صباح الصباح. وأول الكتاتيب المعروفة -قد لا يكون الكتاب الأول- هو كتّأب سليمان ربيع الموسوي المولود في عام 1812 وقد اتخذ من دارة في فريج الشيوخ (موقع المسجد الكبير حالياً) مقراً للتدريس. وقد درّس الشيخ يوسف بن عيسى القناعي وسلمان الصباح وأبناء النقيب. كما من الكتاتيب القديمة هي كتاب حمد عبد الرحمن بودي (مولود عام 1820) وكتاب محمد بن سيف (مولود عام 1853). ومن أقدم المطوعات (كتاتيب البنات) المعروفات شريفة حسين العلي العمر (ولدت عام 1831) التي أخذت التعليم عن والدها وأنشأت كتاباً في فريج الصقر نحو عام 1855. وتلاها كتاب موزة بنت حمادة (ولدت عام 1836) وكتاب لطيفة محمد الشمالي (ولدت 1860).

المخصصات المادية للملا (الكُتاب)
هناك عدة مخخصات مادية للملا فهي كالآتي:
 رسوم الدخلة: وهي أشبه برسوم التسجيل في الكتاب لقبول التلميذ فيه وتبلغ 2-3 روبيات في الحدود الدنيا.
 الخميسية: وهي الأجر الأسبوعي يدفعها التلميذ كل خميس ولا تتجاوز نص روبية أو ربع روبية.
 النافلة: وهي قليل من المال أو القمح أو الرز أو التمر يهديه التلميذ للملا في مناسبات مختلفة مثل يوم عاشوراء ويوم المولد النبوي ويوم الإسراء والمعراج أو النصف من شعبان.
 العيدية: وهي مبلغ يدفعه التلميذ حسب مقدرته قبل أو بعد العيد.
 الفطرة: وهي صدقة الفطر وتبلغ 6 أرطال من الحنطة أو التمر أو الرز.
 في مرحلة الختمة: تدفع رسومها أثناء تلاوة التلميذ، فإن كانت مجزأة تعطى على شكل هدايا متتالية كلما أنهى جزءًا، وفي حالة دفعها مقطوعة يدفع للملا ما اتفق عليه بعد ختمة القرآن.
 إكمال ختمة القرآن: وأقلها سنة لختمة القرآن وهديتها ما بين 20-100 روبية مع كسوة للشيخ من الإغنياء، وهي بشت وغترة وعقال ودشداشة ووزار.
 تضاف إلى ذلك مواد أخرى تأتي إلى صاحب الكُتاب ومنها النذور ونصيب من لحوم الأضاحي وهدايا قدوم الحجيج.

التعليم النظامي

المدرسة المباركية

المدرسة المباركية مدرسة افتتحت في 22 ديسمبر 1911، سميت بالمباركية نسبة إلى الشيخ مبارك الصباح تعد أول مدرسة نظامية في تاريخ الكويت، وأول مدير لها هو الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، كانت المدرسة منذ تأسيسها تقوم على مساهمات المواطنين من تبرعات بالإضافة إلى رسوم تسجيل الطلبة، حتى قام مجلس المعارف (وزارة التربية حالياً) بضمها عام 1936 لتصبح تحت إدارة الحكومة، واستمر التدريس فيها حتى عام 1985 حيث استخدم مبنى المدرسة لإنشاء المكتبة المركزية في الكويت.

مثل إنشاء المدرسة المباركية عام 1911م البداية الفعلية للتعليم في الكويت. حيث انشئت المدرسة على يد مجموعة من التبرعيين، منهم يوسف بن عيسى القناعي والشيخ ناصر المبارك الصباح وياسين الطبطبائي. وفي بدايتها لم تختلف المدرسة المباركية عن الكتاتيب إلا من حيث ضخامة البناء وتقسيم التعليم إلى فصول. فقد شملت مواد التدريس على القراءة والكتابة والحساب. حتى عام 1936-1937 عندما تم تغيير المنهج القديم وبدأ التعليم الجديد بمناهج أكثر موضوعية بواسطة أساتذة جلبوا لهذه المهمة من فلسطين. وكان عدد المدرسين أربعة وهم: أحمد شهاب الدين وجابر حديد ومحمد المغربي وخميس نجم. ولكن كانت تعاني المدرسة المباركية من كثرة تسرب الطلبة خاصة في موسم الغوص على اللؤلؤ وذلك لانشغال الطلبة في مساعدة آبائهم. والجدير بالذكر أن الدراسة في المباركية كانت مستمرة طوال العام دون انقطاع سوى لخمسة عشر يوما خلال فترة الربيع وكانت تسمى بالكشتة.

كانت فكرة إنشاء المدرسة المباركية أتت من قبل ثلاثة أشخاص هم يوسف بن عيسى القناعي والشيخ ناصر المبارك الصباح وياسين الطبطبائي، وكان أول من أثار فكرة إنشاء مدرسة لتعليم الطلاب كان ياسين الطبطبائي وكان ذلك في كلمته في الاحتفال بالمولد النبوي بديوان يوسف بن عيسى في 12 ربيع الأول 1328 هـ (22 مارس 1910) حيث قال:

و أثرت هذه الكلمة في الحضور وفي يوسف بن عيسى بشكل خاص فقام بكاتبة مقال يتحدث فيه عن أهمية العلم والحاجة للمدارس وبدأ حملة تبرعات لإنشاء المدرسة. وساهم عدد كبير من الكويتيين في التبرع حتى بلغت القيمة الإجمالية للتبرعات حوالي 77,500 روبية جاء أكثر من ثلثيها من الشيخ قاسم آل إبراهيم والشيخ عبد الرحمن آل إبراهيم حيث تبرع الأول بثلاثين ألف روبية والثاني بعشرين ألف روبية. كما تبرع كل من أولاد خالد الخضير وعائلة الخالد ببيت كبير قام المدرسة على أنقاضهما.

بعد جمع التبرعات والحصول على أرضين للمدرسة قام يوسف بن عيسى بشراء بيتين آخرين بقيمة 4,000 روبية لتقوم المدرسة على مساحة أربعة بيوت، وبلغ ما صرف على الأبواب وأخشاب البناء حوالي 16,000 روبية.

المدرسة الأحمدية

أنشأت المدرسة الأحمدية عام 1921 وكانت امتداداً للإنجازات التي تمت في المدرسة المباركية كما كان إنجازها لاستيعاب عدد الدارسين الجدد، كما ضمت مناهج المدرسة العلوم الحديثة واللغة الإنجليزية التي قوبلت بالرفض في المدرسة المباركية. وفي هذه الفترة طرأت تغييرات كثيرة في التعليم بالكويت. فقد افتتحت أول مدرسة تدرس الإنجليزية وهي مدرسة الإرسالية الأمريكية (عام 1917) كما تم أفتتاح أول مكتبة وهي بيت علي العامر (1921). تأثرت المدرسة المباركية بنقص الموارد المالية وأثر ذلك في مستوى التعليم والخدمات المقدمة. ويذكر أن أمير الكويت الشيخ أحمد الجابر الصباح طلب من الشيخ يوسف بن عيسى القناعي تحديث مناهج المباركية لتضم مواد العلوم، وقوبل هذا الطلب باعتراض أولياء الأمور ورفضهم تلقي أبنائهم العلوم واللغة الأنجليزية. فسعى يوسف بن عيسى إلى رأي العلماء في ديوان عبدالعزيز الرشيد وقال:

و لاقت الفكرة استحسان الحضور، وبدأت المساهمات في إنشاء المدرسة وسميت المدرسة الأحمدية للناشئة الوطنية.

قام سلطان إبراهيم الكليب بحملة تبرعات لصالح تأسيس المدرسة، وبلغ مجموع التبرعات 13 ألف روبية تجمع سنوياً. وتعهد أمير الكويت أحمد الجابر الصباح بدفع ألفي روبية سنوياً واستمر بدفعها لمدة 15 عاماً حتى تشكل مجلس المعارف عام 1936. وبذلك تأسست المدرسة الأحمدية بشكل أهلي وبطابع رسمي بمساهمة أمير الكويت

إنشاء وزارة التربية

نظراً لازدياد عدد المدارس والحاجة لتنظيم التعليم، تم إنشاء مجلس المعارف عام 1936. فكان هذا المجلس نواة تكوين وزارة التربية. فقد أمر أمير الكويت آنذاك الشيخ أحمد الجابر الصباح بإنشاء مجلس للمعارف يتكون من 12 عضواً منتخباً.

وكان المجلس هو المسؤول عن تمويل التعليم بعد أن كان يعتمد على التبرعات والهبات. فأمر الشيخ أحمد الجابر باستقطاع 0,5٪ من قيمة الجمارك لهذا الغرض. فقد حصل المجلس ما مقداره 63 ألف روبية هندية. وفي عام 1936 تم جلب أربعة مدرسين فلسطينيين كانوا بداية التعليم الحديث في الكويت، في العام نفسه بدأ تنظيم السلم التعليمي والذي كان حتى عام 1955 غير واضح المعالم، ففي عام 1936 تم تحديد المدرسة المباركية كي تكون مدرسة ابتدائية (ما يعادل المتوسطة حالياً)، وقد أضيف لها فصول ثانوية عام 1937، وفي عام 1942 تم تطبيق النظام الثانوي لأول مرة. وتم أفتتاح أول مدرسة ثانوية في الكويت عام 1953 وهي ثانوية الشويخ (والتي تصبح تالياً جامعة الكويت)، وفي عام 1955 افتتحت روضة المثنى وفي نفس العام -إثر التوسع الكبير في عدد المدارس وتنوع مستوياتها- أدخلت تعديلات على السلم التعليمي ليُقسَّم إلى: رياض الأطفال (سنتين) والمرحلة الابتدائية (4 سنوات) والمرحلة المتوسطة (4 سنوات) والمرحلة الثانوية (4 سنوات). والجدير بالذكر أن السلم التعليمي هذا لم يطرأ عليه أي تعديل حتى الفصل الدراسي 2004-2005 ليُقسِّم إلى رياض الأطفال (سنتين) والمرحلة الابتدائية (5 سنوات) والمرحلة المتوسطة (4 سنوات) والمرحلة الثانوية (3 سنوات).

ولم يقتصر التعليم على الذكور فقط، فقد كانت مدرسة الوسطى أول مدرسة نظامية للإناث عام 1937. وتبعتها المدرسة القبلية. وفي عام 1953 تم أفتتاح ثانوية المرقاب للبنات. كما اهتم المجلس بذوي الاحتياجات الخاصة فتم تأسيس أول مدرسة (مدرسة النور) لهم عام 1955. كما تم إنشاء الكلية الصناعية عام 1954 لتأهيل الشباب الكويتي لسوق العمل.

اهتم مجلس المعارف بتطوير التعليم عن طريق ابتعاث طلبة كويتيين لإكمال تحصيلهم العلمي وقد اشترط مجلس المعارف على المبتعثين بأنهم حالما ينتهون من تحصيلهم، يزاولون التدريس بمدارس الكويت. فكانت أول بعثة من الطلاب من خريجي المدرستين المباركية والأحمدية وقد تم إيفادهم إلى الكلية الأعظمية ببغداد تحت إشراف الشيخ نعمان الأعظمي عام 1924. وقد تألفت البعثة من: الشيخ فهد السالم الصباح ومحمود العبد الرزاق الدوسري وخالد سليمان العدساني (وزير تجارة سابقاً) وأحمد بن عمر العلي وعبد الكريم بن محمد العلي وعبد الله العبد اللطيف العبد الجليل وسلمان العنزي. وكانت أول بعثة للطالبات الكويتيات عام 1956 أرسلت إلى القاهرة وتألفت من: نورة الفلاح وشيخة العنجري ونورية الحميضي وفاطمة حسين وليلى حسين ونجيبة جمعة وفضة الخالد.

في عام 1961 بعد إلغاء اتفاقية الحماية البريطانية من قبل أمير الكويت آنذاك الشيخ عبد الله السالم الصباح تم تشكيل الحكومة الكويتية متضمنة وزارة المعارف والتي تغير مسماها إلى وزارة التربية والتعليم عام 1962 ووزارة التربية عام 1965. فتم تشكيل مجلس التربية ووضعت الأهداف العامة للوزارة عام 1967. كما أخذت الوزارة خطوات واضحة لمكافحة الأمية. وفي عام 1982 تم تأسيس الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب. وشهد عام 1995 تطبيق قانون التعليم الإلزامي للكويتيين.

ومع التطور العمراني والسكاني في الكويت أزدادت أعداد المدارس والطلبة. فتشير إحصائيات وزارة التربية إلى زيادة كبيرة في عدد الطلبة من حوالي 600 عام 1936 إلى 480,574 عام 2002. وصاحب هذه الزيادة توسع في أعداد المدارس لتصل إلى 1095 مدرسة لجميع المراحل في عام 2002. كما ازدادت أعداد الهيئات التدريسية لترتفع من 26 مدرس عام 1936 لتصبح 42,703 في عام 2002. وتنيجة لجهود الوزارة الحثيثة في القضاء على الأمية، انخفضت نسبة الأمية في الكويت من 57٪ عام 1965 لتصل إلى أقل من 10٪ بين الرجال و6٪ بين النساء.

التعليم الأهلي
من الملاحظ مما سبق أن بداية ونواة التعليم النظامي في الكويت كانت نتيجة للمساهمات الشعبية والأهلية. ولكن هذه الفقرة ستدرج التعليم الأهلي الهادف إلى الربح المادي. يعود التعليم الأهلي إلى عام 1922 عند تأسيس أول مدرسة نظامية أهلية وهي مدرسة السعادة. وكانت المكتبة الوطنية أول مكتبة تجارية أسسها محمد أحمد الرويح. فكانت تحتوي على الكتب العلمية والأدبية وعلى أهم صحف ومجلات القاهرة ودمشق، كما كانت توفر جميع مستلزمات أساتذة طلاب المدرستين المباركية والأحمدية. وتم تأسيس العديد من المدارس الأهلية الخاصة وقد أصدرت وزارة التربية عام 1967 القانون المنظم للتعليم الأهلي. وفي عام 2000 تم السماح بإنشاء الجامعات الخاصة.

التعليم الخاص
اهتمت وزارة التربية منذ بدايتها -متمثلة بمجلس المعارف- بتعليم ذوي الاحتياجات الخاصة. فتم افتتاح مدرسة النور وهي أول مدرسة للتعليم الخاص حيث كانت تعنى بالمكفوفين في عام 1955. وتلاها افتتاح معهد الأمل للصم والبكم عام 1959. وأصدرت وزارة التربية القانون رقم 11 لعام 1965 يلزم ذوي الحاجات الخاصة بالتعليم. فتنص المادة الرابعة من القانون: إلزام ذوي العاهات البدنية أو الحسية «سمعية ـ بصرية ـ عقلية» بالانتظام في مدارس التعليم والتربية الخاصة ماداموا قادرين على متابعة الدراسة بها. وتبع ذلك افتتاح 9 مدارس ليبلغ عدد المدارس 10 مدارس عام 1970. وارتفع العد ليصل إلى 13 مدرسة للبنين والبنات في العام 2001.

التعليم العالي
تحتوي الكويت على العديد من المؤسسات التعليمية حكومية وأهلية عالية المستوى ومعترف بأغلبها عالميًا، وتعتبر جامعة الكويت والهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب - كلية التربية الأساسية المؤسستان الحكوميتان الوحيدتنان اللتان تمنحان شهادات البكالوريوس والماجستير (في الجامعة فقط) للطلبة الملتحقين بها، بينما تمنح الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب شهادة الدبلوم للطلبة في باقي كلياتها عدى كلية التربية الأساسية. ومنذ عام 2000 بدأ افتتاج جامعات خاصة تقدم شهادات في البكالوريوس والدبلوم، ومن هذه الجامعات جامعة الخليج للعلوم والتكنولوجيا والجامعة الأمريكية في الكويت وفرع الجامعة العربية المفتوحة وغيرها. وجدير بالذكر أن وزارة التعليم العالي تمنح الطلبة الكويتيين بعثات دراسية للخارج كالولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة وخلافها لمرحلة البكالريوس ومرحلة الماجستير والدكتوراه لمبتعثيها السابقين مما جعلها عرضة لانتقادات المنظمات الشبابية أبرزها رابطة الشباب الكويتي.

جامعة الكويت

تأسست جامعة الكويت في عام 1966 بعهد الشيخ صباح السالم الصباح، وتضم حاليًا 14 كلية. وقد جاءت فكرة إنشاء جامعة في الكويت عام 1960 عندما دعت الحكومة الكويتية السير إيفور جنجز (مندوب اليونيسكو) والدكتور سليمان حزين (مدير جامعة أسيوط) والدكتور قسطنطين زريق (نائب رئيس الجامعة الأميركية في بيروت) لوضع تقرير مفصل عن إمكانية إنشاء الجامعة في الكويت. وعند افتتاح الجامعة كان عدد الطلبة 418 وعدد هيئة التدريس 31. وعلى مدى 42 سنة ازداد عدد الطلبة بشكل كبير ليصل إلى 26 ألف طالب في 14 كلية في العام الدراسي 2008 - 2009. وحسب التصنيف العالمي من موقع ويبو ماتريكس لجامعات العالم فإن جامعة الكويت تحتل الموقع 14 في منطقة غرب آسيا، و2781 عالميًا بين الجامعات.

الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب

أُنشأت إدارة التعليم الفني والمهني في عام 1972 كي تقوم بإعداد الشباب الكويتي للعمل الفني والمهني. وقد واجهت هذه الإدارة الكثير من العوائق فتم في عام 1982 إنشاء الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب بحيث تصبح إدارة التعليم الفني ضمن إدارات الهيئة. وتدير الهيئة حالياً 5 كليات و9 معاهد تدريبية.

البعثات والمنح الدراسية

بعثات وزارة التعليم العالي
تقوم وزارة التعليم العالي بإرسال ما يزيد عن 3200 طالب وطالبة إلى عدة دُول تتضمن الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة وجمهورية أيرلندا وأستراليا ونيوزلندا وإيطاليا وفرنسا وهولندا والبحرين والأردن. كما تقوم بإعطاء المنح الدراسية لكل من سلطنة عمان والبحرين. تتكفل المكاتب الثقافية بدفع تكاليف الجامعة، كما تقوم بإعطاء الطلاب رواتب شهرية. في حال دراسة الطالب الكويتي في دولة غير مدعومة في خطة البعثات، تتكفل وزارة التعليم العالي بتكاليف الجامعة، وتعطي الطالب راتبًا شهريًا حسب الدولة.

بعثات جامعة الكويت
تقوم جامعة الكويت بتقديم بعثات لدراسة الماجستير والدكتوراه للطلبة الكويتيين.

الحركة الكشفية
تأسست الحركة الكشفية في الكويت عام 1936. وفي عام 1955 زار مدير المكتب الكشفي الدولي السيد دي. سي. سبراي الكويت للإطلاع على أمر تأسيس جمعية كشفية أهلية فكانت جمعية الكشافة الكويتية. وفي المؤتمر الكشفي الثامن في كندا تم الاعتراف الرسمي الدولي بالجمعية الكويتية.

المراجع

وصلات خارجية
 دائرة المعارف في الكويت سنة 1953.

تاريخ الكويت

التعليم في الكويت


Dr. Ioan Marghita (n. 1874, Beriu, Județul Hunedoara, Regatul Ungariei – d. 1929, Geoagiu,Județul Hunedoara, Regatul României) a fost un deputat în Marea Adunare Națională de la Alba Iulia, organismul legislativ reprezentativ al "tuturor românilor din Transilvania, Banat și Țara Ungurească", cel care a adoptat hotărârea privind Unirea Transilvaniei cu România, la 1 decembrie 1918..

Studii
După ce finalizează școala primară, se mută la Orăștie pentru a finaliza studiile liceale. Licența în drept o obține la Universitatea din Budapesta. În anul 1909 s-a stabilit la Geoagiu, unde a desfășurat o bogată activitate..

Activitatea politică
Ca deputat în Adunarea Națională din 1 decembrie 1918< Ioan Marghita  a fost delegat al cercului electoral Orăștie. După 1918, Dr. Ioan Marghita a fost numit judecător șef la Geoagiu..

Note

Bibliografie
 Ioan I. Șerban, Nicolae Josan (coord.), Dicționarul personalităților Unirii. Trimișii românilor transilvăneni la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia, Alba Iulia, Editura Altip, 2003.

Lectură suplimetară
 Daniela Comșa, Eugenia Glodariu, Maria M. Jude, Clujenii și Marea Unire, Muzeul Național Transilvania, Cluj-Napoca, 1998
 Florea Marin, Medicii și Marea Unire, Editura Tipomur, Târgu Mureș, 1993
 Silviu Borș, Alexiu Tatu, Bogdan Andriescu, (coord.), Participanți din localități sibiene la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia din 1 decembrie 1918, Editura Armanis, Sibiu, 2015
 Gelu Neamțu, Mircea Vaida-Voevod, 1 decembrie 1918. Mărturii ale participanților, vol. I-II, Editura Academiei Române, București, 2005, ISBN 973-27-1258-9 (vol. I); ISBN 973-27-1264-3 (vol. II).

Legături externe
  Membrii de drept ai Marii Adunării Naționale de la Alba-Iulia din 1 decembrie 1918, lista publicată în "Gazeta Oficială", Sibiu, nr. 1, 1/14 decembrie 1918
 1 decembrie 1918, Marea Unire de la Alba Iulia. Mărturii, documente și semnificații
http://www.orastieinfo.ro/ioan-mihu.html

Vezi și
 Lista delegaților la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia

Nașteri în 1874
Decese în 1929
Delegați la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia
Avocați români
Transilvăneni
Români din Austro-Ungaria
Judecători români

Ioan Marghita


Magnetska vodljivost (oznaka Λ) šipke ili žice, ploštine poprječnoga presjeka S i duljine l, dana je izrazom:

gdje je: μ - magnetska permeabilnost; recipročna je vrijednost reluktancije (magnetskoga otpora) magnetskoga kruga; mjerna je jedinica henri (H).

Magnetska permeabilnost

Magnetska permeabilnost je elektromagnetska osobina materijala koja pokazuje intenzitet magnetizacije tijela kada su ona izložena vanjskim magnetskom polju. Magnetska permeabilnost se označava grčkim slovom mi (μ). Pojam magnetska permeabilnost osmislio je Oliver Heaviside 1885. U jedinicama SI sustava, permeabilnost se izražava u Henrijima po metru (H/m), ili u Newtonima po Amperu na kvadrat (N/A2) ili Volt · sekunda na Amper · metar {Vs/Am}.

Magnetska permeabilnost vakuuma ili univerzalna magnetska konstanta  (znak ) je prirodna konstanta magnetske permeabilnosti za vakuum, koja iznosi: = 4π · 10–7 H/m ili  = 12.566370614 · 10–7 N/A². Jednaka je recipročnoj vrijednosti umnoška dielektrične permitivnosti vakuuma ε0 i kvadrata  brzine svjetlosti c u vakuumu: μ0 = 1/(ε0c2).

Vrijednosti za neke materijale

Izvori

Elektromagnetizam

Magnetska vodljivost


Hikmet Ali Kıvılcımlı (d. 1902, Priştine - ö. 11 Ekim 1971, Belgrad), Türk Marksist-Leninist siyasetçi ve kuramcı, yazar, yayıncı ve çevirmen.

Yaşamı
Babası Priştine'de Posta Telgraf Müdürü Hüseyin Bey, annesi Münire Hanım'dır. 17 yaşında gönüllü olarak Türk Kurtuluş Savaşı'na katıldı, Yörük Ali Efe çetesinde Kuvâ-yi Milliye gönüllüsü oldu, Köyceğiz Kuvâ-yi Milliye Askerî Kumandanlığı görevinde bulundu. Liseyi Vefa Lisesi'nde okuduktan sonra sınavla İstanbul Tıp Fakültesi'ne girdi. Öğrencilik süresince direniş faaliyetlerini sürdürdü, Kurtuluş, Aydınlık gibi TKP yayınları yoluyla giderek komünist fikirlerle tanıştı ve 1920'lerin başında Türkiye Komünist Partisi (TKP) üyesi oldu. 1925'te TKP'nin Beşiktaş Akaretler'de gerçekleştirdiği 2. kongrede TKP Merkez Komitesi'ne seçildi. Merkez Komite içerisinde gençlik sorumlusu olarak görev aldı. Aynı yıl Aydınlık gazetesinde ilk yazıları yayımlanmaya başladı. 1925'ten hayatının sonuna kadar kadar sürekli kovuşturmalara, işkencelere maruz kaldı ve toplam 22,5 yıl hapis yattı.

1925 yılında Kürt ayaklanmaları ile çıkan Takrir-i Sükûn Kanunu'ndan sonra İstiklal Mahkemesi'nde yargılandı ve 10 yıl kürek cezası aldı. 1 yıl hapis yattıktan sonra çıkan afla serbest kaldı.

1927 yılında Vedat Nedim Tör ve Şevket Süreyya Aydemir'in partiden ayrılması ve Parti arşivini polise teslim etmesi ile diğer parti üyeleriyle birlikte tutuklandı. 3 ay tutuklu kaldı.

1929 yılında İsmail Bilen'in (Laz İsmail) İzmir Davası'ndaki provokasyonu nedeniyle 4,5 yıl yeni bir mahkûmiyet aldı.

1938 yılında Nâzım Hikmet'le birlikte yargılandığı Donanma Davası'nda 15 yıl hapis cezasına çarptırıldı, 12 yıl yattıktan sonra tahliye oldu. 1954 yılında legal Vatan Partisi'ni kurdu. 1965 yılında Tarihsel Maddecilik Yayınları'nı kurdu ve yönetti, Marx, Engels ve Lenin'in eserlerinden birçok çeviriler yaptı ve yayımladı, Das Kapitalin bir bölümünü çevirdi. 1967'de İşsizlik ve Pahalılıkla Savaş Derneği'ni (İPSD) kurdu.

İktisattan antropolojiye, Marksist düşüncenin tarihsel ve kuramsal gelişiminin açıklanmasına ve Türkiye'de bir işçi sınıfı devriminin strateji ve taktik sorunlarına kadar çeşitli konularda çok sayıda telif eseri ve Aydınlık, Türk Solu, (kendisinin kurduğu) Sosyalist, Ant gibi dergilerde makaleleri yayımlandı. En önemli eserleri olan Tarih Tezi kitabını 1965, Yol: TKP'nin Eleştirel Tarihi kitabını da 1932 yılında yayımladı. 1971 yılında ağır hasta olduğundan yoldaşları tarafından tedavi için yurt dışına çıkarıldı. 11 Ekim 1971'de Belgrad'da öldü.

Eserlerinden bazıları

 27 Mayıs ve Yön Hareketinin Sınıfsal Eleştirisi
 Allah – Peygamber – Kitap
 Anarşi Yok! Büyük Derleniş!
 Anılar
 Bergsonizm
 Bilimsel Sosyalizmin Doğuşu
 Brejnev'e Mektup
 Cennet
 Deccal Kapımızı Nasıl Çalıyor?
 Devrim Nedir?
 Devrim Zorlaması Demokratik Zortlama
 Dinin Türk Toplumuna Etkileri
 Diyalektik Materyalizm
 Diyalektik Materyalizm Nedir? Nasıl Kullanılır? Ne Değildir
 Durum Yargılaması
 Eyüp Konuşması
 Fetih ve Medeniyet
 Finans-Kapital ve Türkiye
 Genel Düşünceler
 Genel Olarak Sosyal Sınıflar ve Partiler
 Halk Savaşının Planları
 Ho Amca'nın Düşündürdükleri
 İhtiyat Kuvvet Milliyet (Şark)
 İlkel Sosyalizmden Kapitalizme Son Geçiş: Japonya
 İlkel Sosyalizmden Kapitalizme İlk Geçiş: İngiltere
 İnkılapçı Münevver (Devrimci Aydın) Nedir?
 İşçi Sınıfı Partisine giriş
 İşçi Sınıfının Tarihçil Görevi
 Kadın Sosyal Sınıfımız
 Kim Suçlamış?
 Komün Gücü
 Kısaca Marksizm Düşünüşü
 Metafizik Sosyolojiler
 Oportunizm Nedir?
 Osmanlı Tarihi ("Hüseyin Himmet Kırşehirli")
 Osmanlı Tarihinin Maddesi
 Parti ve fraksiyon
 Partide konaklar ve konuklar
 Sosyalizmimiz ve Devletçiliğimiz
 Soğan Ekmek Kongresi
 Strateji Plan/Düşman:Burjuvazi/Müttefik:Köylü/Türkiye'de Ulusal Sorun/Legaliteyi istismar
 Şeyh Bedreddin
 Taktik Ana Halkası: Legaliteyi İstismar
 Tarih Tezi
 Tarih-Devrim-Sosyalizm
 Toplum Biçimlerinin Gelişimi
 Türkiye Köyü Ve Sosyalizm
 Türkiye'de Kapitalizmin Gelişimi
 Türkiye'de Sınıflar ve Politika
 Türkçe'nin Üreme Yolları ve Dil Devrimciliğimiz
 Uyarmak İçin Uyanmalı – Uyanmak İçin Uyarmalı
 Üretim Nedir?
 Üç Seminer
 Vatan Partisi Tüzük ve Programı
 Yakın Tarihten

Dipnotlar

Dış bağlantılar

 Hollanda Sosyal Tarih Enstitüsü'nde Bulunan Hikmet Kıvılcımlı Arşivi
 Dr. Hikmet Kıvılcımlı (Hayatı ve Eserleri)

1902 doğumlular
Priştine doğumlular
1971 yılında ölenler
Türkiye Komünist Partisi (1920) mensubu siyasetçiler
Vatan Partisi (1954) mensubu siyasetçiler
Türk marksistler
Türk komünistler
Türk devrimciler
Türk sosyalistler
Marksist teorisyenler
Marksist yazarlar
Leninizm
Vefa Lisesinde öğrenim görenler
İstiklâl mahkemeleri sanıkları
Topkapı Mezarlığı'na defnedilenler
Türk edebiyatında toplumcu gerçekçi kişiler
Türk Müslümanlar

Hikmet Kıvılcımlı


Mistaken Point je mali rt na jugu poluotoka Avalona na krajnjem jugu Newfoundlanda u kanadskoj pokrajini Newfoundland i Labrador.
Mistaken Point svoje ime duguje čestoj i pogibeljnoj pogrešci moreplovaca koji su ga, u ovdje često maglovitim vodama, znali zamijeniti za susjedni i oplovivi rt Race.

Ekološki rezervat Misaken Point je osnovan duž 5,7 km obale 1987. god. kako bi se zaštitio jedan od najbogatijih i najočuvanijih paleontoloških nalazišta fosila iz prekambrija. Prvi ediakarijski fosil je otkrio Shiva Balak Misra, indijski postdiplomski student geologije na Memorijalnom sveučilištu Newfoundlanda, 1967. god. Po njemu je 2007. god. taj fosil najstarijeg pronađenog višestaničnog organizma prozvan Fractofusus misrai. Zaštićeno područje je prošireno 2009. god., a na UNESCO-ov popis mjesta svjetske baštine u Sjevernoj Americi je upisano 2016. godine.

Izvori

Vanjske poveznice
 Službene stranice Ekološkog rezervata Mistaken Point
 Fosili: put prema palobiloškom arhivu, 8. srpnja 2014.

Svjetska baština u Kanadi
Reljefni oblici u Kanadi
Paleontološka nalazišta
Rtovi

Mistaken Point


Malezya millî futbol takımı, Malezya'yı uluslararası arenada temsil eden futbol takımıdır.

Turnuva tarihi

FIFA Dünya Kupası tarihi

Asya Kupası tarihi
 1956 - 1960 arası - Elemeleri geçemedi
 1964 - Katılmadı
 1968 - 1972 arası - Elemeleri geçemedi
 1976 - 1. Tur
 1980 - 1. Tur
 1984 - 2004 arası - Elemeleri geçemedi
 2007 - 1. Tur
 2011 - Elemeleri geçemedi

Kaynakça

Malezya millî futbol takımı


22582 Patmiller este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
22582 Patmiller este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Socorro, New Mexico, în cadrul proiectului LINEAR. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,40 ua, o excentricitate de 0,18 și o înclinație de 3,8° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 22001-23000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 1998
Centura de asteroizi

22582 Patmiller


Dacarbazina (DTIC) este un medicament chimioterapic utilizat în tratamentul limfomului Hodgkin și al melanomului (malign metastazat). În limfomul Hodgkin, este utilizat în asociere cu vinblastină, bleomicină și doxorubicină. Calea de administrare este intravenaosă.

Din punct de vedere structural, este un derivat de triazenă și imidazol și face parte din categoria agenților alchilanți ai ADN-ului. Se află pe lista medicamentelor esențiale ale Organizației Mondiale a Sănătății.

Note

Agenți alchilanți
Imidazoli
Carboxamide
Azene
Medicamente esențiale listate de OMS

Dacarbazină


.lv ist die länderspezifische Top-Level-Domain (ccTLD) des Staates Lettland. Sie wurde am 29. April 1993 eingeführt und wird seitdem von der Fakultät für Netzwerktechnologien (Department of Network Solutions) an der Universität Lettlands organisatorisch und technisch betreut.

Eigenschaften
Eine .lv-Domain darf zwischen drei und 63 Zeichen lang sein, wobei internationalisierte Domainnamen unterstützt werden. Die Bestellung ist für jede natürliche oder juristische Person ohne besondere Einschränkungen möglich, insbesondere sind kein Wohnsitz beziehungsweise keine Niederlassung im Land notwendig. Interessenten sind angehalten, Domains nur auf zweiter Ebene zu registrieren, auch wenn Adressen unterhalb der Endungen .com.lv oder .net.lv aus historischen Gründen weiter unterstützt werden. Insgesamt existieren noch neun solcher generischer Second-Level-Domains. Adressen unterhalb von .id.lv (für individual, das heißt Einzelpersonen) sind sogar kostenlos.

Im Jahr 2009 wurde unter der Bezeichnung NIC24 ein neues System eingeführt, das die Bestellung von .lv-Domains durch Registrare deutlich vereinfacht hat und von Experten damals als vergleichsweise innovativ bezeichnet wurde. Seit einiger Zeit unterstützt die Vergabestelle außerdem das Extensible Provisioning Protocol, mit dem Objekte automatisiert in der Datenbank der Network Information Centers abgelegt werden können. Im Fall von Streitigkeiten um eine .lv-Domain können diese durch Anwendung einer offiziellen Richtlinie gelöst werden, die sich an der Uniform Domain Name Resolution Policy der ICANN orientiert.

Bedeutung
Beim Handel mit Domains über Sedo und andere Plattformen spielt .lv eine untergeordnete Rolle. Die teuerste jemals verkaufte .lv-Domain war business.lv, die im Jahr 2007 für 3.000 Euro den Inhaber gewechselt hat.

Weblinks
 Website der Vergabestelle

Einzelnachweise

Länderspezifische Top-Level-Domain
Medien (Lettland)

.lv


Viereck er en by og kommune i det nordøstlige Tyskland, beliggende i Amt Uecker-Randow-Tal i den sydøstlige del af Landkreis Vorpommern-Greifswald. Landkreis Vorpommern-Greifswald ligger i delstaten Mecklenburg-Vorpommern.

Geografi
Kommunens område går fra østbredden af Uecker til Randowdalen. Området er fladt og skovrigt, og er en del af Ueckermünder Heide. Nord for Viereck ligger et stort militært øvelsesområde (Stallberg-Drögeheide-Spechtberg-Karpin) og ved Ernst-Thälmann-Siedlung kasernen, hvor Panzergrenadierbataillon 411 er stationeret.

I den nordlige del af kommunen ligger naturschutzgebiet Waldhof.

Ud over Viereck, findes disse otte landsbyer:

Trafik
Viereck er beliggende ved Landesstraße 321, der går fra Pasewalk mod Torgelow. Cykelruten Berlin–Usedom løber igennem Viereck. Nærmeste banegård er i Pasewalk, og kommunen har Uhlenkrug som stoppested ved jernbanen Pasewalk–Gumnitz, men der er kun lejlighedsvis godstransport.

Eksterne kilder og henvisninger

 Kommunens side  på amtets websted
 Befolkningsstatistik mm

Byer i Mecklenburg-Vorpommern
Kommuner i Mecklenburg-Vorpommern
Amt Uecker-Randow-Tal
Byer i Kreis Vorpommern-Greifswald

Viereck (Vorpommern)


An Dendrobium anceps in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Olof Swartz. An Dendrobium anceps in nahilalakip ha genus nga Dendrobium, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Image gallery

Dendrobium

Dendrobium anceps


Dominik Gutiérrez (San Diego, 5 de abril de 1997) é um lutador profissional americano atualmente contratado pela WWE, onde atua no Raw sob o nome de ringue Dominik Mysterio.

Carreira de wrestler profissional

World Wrestling Entertainment/WWE

Primeiras aparições (2003-2010)
Antes de se tornar um lutador profissional, Gutiérrez foi aos eventos da WWE para ver seu pai em várias ocasiões. Ele teve seu primeiro enredo no verão de 2005, como parte de uma história entre seu pai e Eddie Guerrero, no qual os dois rivais lutaram pela custódia dele. Durante a história, Guerrero afirmou que ele era o pai biológico de Dominik. Mysterio derrotou Guerrero em uma luta pela custódia de Dominik no SummerSlam. Ele fez mais duas aparições em 2006, primeiro na WrestleMania 22 com Angie e Aalyah assistindo seu pai vencer o Campeonato Mundial de Pesos Pesados pela primeira vez e a segunda na edição de 15 de setembro do SmackDown! onde ele assistiu nos bastidores enquanto seu pai lutava com o Mr. Kennedy. Ele apareceu mais uma vez no episódio de 12 de março de 2010 do SmackDown, desta vez durante a rivalidade entre Rey Mysterio e a Straight Edge Society (CM Punk, Luke Gallows e Serena).

Estréia no ringue (2019-2020)
Em 2018, Gutiérrez começou a treinar com Jay Lethal e seu pai para se tornar um wrestler profissional. Em 19 de março de 2019, no episódio do SmackDown Live, Dominik apareceu no programa com seu pai, Rey Mysterio, que anunciou que enfrentaria Samoa Joe pelo Campeonato dos Estados Unidos na WrestleMania 35. Ele apareceu mais uma vez no Raw de abril a junho, durante a rivalidade entre Mysterio e Joe. Durante os meses seguintes, ele se envolveu na história e nas lutas de seu pai, incluindo interferir na luta de Rey contra Brock Lesnar pelo Campeonato da WWE no Survivor Series.

Em maio de 2020, Rey Mysterio rivalizou com Seth Rollins e Murphy. Dominik teve sua primeira luta no SummerSlam, onde foi derrotado por Rollins em um combate Street Fight. No Payback, Dominik se juntou a seu pai para derrotar Rollins e Murphy e sua primeira vitória na WWE. A história também incluiu a irmã de Dominik, quando ela começou a mostrar sentimentos por Murphy. No entanto, o enredo foi abandonado.

Parceria com Rey Mysterio (2020-presente)

Como parte do Draft de 2020 em outubro, Mysterio foi transferido para o SmackDown. Lá, ambos focados na divisão de tag team, na busca pela conquista dos campeonatos. Ele também participou do kickoff do Survivor Series durante uma batalha real e a luta Royal Rumble no Royal Rumble, mas foi eliminado. Com seu pai, eles tentaram ganhar o Campeonato de Duplas do SmackDown na edição da WrestleMania do SmackDown, mas Dolph Ziggler e Robert Roode mantiveram os títulos. Na WrestleMania Backlash, eles ganharam o título, marcando o primeiro campeonato de Dominik na WWE, e fazendo dele e Rey os primeiros pai e filho campeões de tag team na história da WWE. Em Money in the Bank, The Mysterios perderam os títulos para The Usos, terminando seu reinado em 63 dias. Uma revanche pelos títulos foi marcada para SummerSlam, mas não conseguiram recuperar os títulos. Na edição de 10 de setembro de 2021 do Smackdown do Madison Square Garden, Dominik se juntou a seu pai e John Cena para enfrentar a equipe de Roman Reigns e os Usos em uma luta de 6 homens em uma dark match.

Como parte do Draft de 2021, Rey e Dominik foram transferidos para o Raw.

Vida pessoal
Dominik Gutiérrez nasceu em 5 de abril de 1997, filho de Angie e Óscar Gutiérrez, mais conhecido como Rey Mysterio. Ele tem uma irmã mais nova, Aalyah.

Em entrevista, Rey Mysterio disse que seu filho recebeu o nome de um personagem do filme Heat.

Campeonatos e conquistas

 Pro Wrestling Illustrated
 Novato do ano (2020)
 Classificado como Nº 147 dos 500 melhores lutadores no PWI 500 em 2021
 WWE
 Campeonato de Duplas do SmackDown (1 vez) – com Rey Mysterio
 Prêmio Bumpy (1 vez)
 Dupla do Semestre – com Rey Mysterio

Referências

Ligações externas

 Dominik Mysterio em WWE.com
 Dominik Mysterio no Twitter
 Dominik Mysterio no IMDb
 Perfil de Dominik Mysterio em Cagematch.net, Wrestlingdata.com, Internet Wrestling Database

Dominik Mysterio


Kup maršala Tita za 1971./72. je drugi put u povijesti osvojio Hajduk iz Splita.
U natjecanju s kvalifikacijama koje su igrane po republikama su sudjelovala 2565 kluba. U završnicu natjecanja, koja je igrana u proljetnom dijelu sezone,  plasiralo se 16 klubova.

Završni dio kupa

Sudionici

Osmina završnice

Četvrtzavršnica

Poluzavršnica

Završnica

Poveznice
 Druga savezna liga 1971./72.

Izvori
 EX YU Fudbal, Kup Jugoslavije 1971./72.
 rsssf.com, Kup Jugoslavije 1971./72.
 rsssf.com, Kup Jugoslavije - završnice
 Hajduk Split - kup utakmice 1971./72., pristupljeno 22. listopada 2016.
 Dinamo Zagreb - sezona 1971./72. ,, pristupljeno 22. listopada 2016.
 Vojvodina Novi Sad - sezona 1971./72.,, pristupljeno 22. listopada 2016.
 Partizan Beograd - sezona 1971./72. ,, pristupljeno 22. listopada 2016.
 Crvena zvezda Beograd - kup utakmice 1971./72. , pristupljeno 22. listopada 2016.
 Maribor - sezona 1971./72.,, pristupljeno 22. listopada 2016.

1971-72
 kup

Kup maršala Tita 1971./72.


Datuk Seri Osu bin Haji Sukam war der 12. Ministerpräsident des Bundesstaats Sabah.

Er folgte 1999 Bernard Dompok nach und blieb bis 2001 im Amt. Osu, ein Bajau kam durch das damals angewandte Rotationsprinzip ins Amt und repräsentierte die muslimischen Bumiputeras von Sabah. 2001 wurde er durch Chong Kah Kiat ersetzt.

Leben
Bis zum 14. Juli 2005 war er ein Mitglied der regierenden Partei United Malays National Organization (UMNO), musste dann aber wegen seiner im Ritz Hotel Casino in London und anderen Spielkasinos angehäuften Spielschulden in Höhe von 1,8 Millionen USD zurücktreten. Osu verblüfft durch seine Ähnlichkeit mit Roland Lee Gift, dem  Leadsänger der Popgruppe Fine Young Cannibals.

Spielschulden
Nach einem Richterspruch des High Court in England darf das Ritz Hotel London die durch Osu angehäuften Schulden eintreiben. Um seine Ansprüche auch in Malaysia durchsetzen zu können, versuchte das Kasino im Juli 2005 den Richterspruch am Obersten Gerichtshof von Sabah und Sarawak geltend zu machen. Der Oberste Gerichtshof in Kota Kinabalu ließ die Klage allerdings aus Gründen der Staatsräson nicht zu. 2007 entschied das Appellationsgericht jedoch zu Gunsten der Kläger.

Einzelnachweise

Ministerpräsident von Sabah
Politiker (Malaysia)
UMNO-Mitglied
Bajau
Geboren im 20. Jahrhundert
Mann

Osu Sukam


Tertolino Balbino, o Mestre Terto (Conceição da Barra, 27 de abril de 1933 - 16 de abril de 2022), foi um mestre de Ticumbi, manifestação de cultura popular do povo negros do litoral norte do Espírito Santo.

Vida
Filho de Manoel Jerônimo e Deolinda Balbina do Rosário, nasceu em Córrego de Santana, em Conceição da Barra, região que teria pertencido ao antigo Quilombo de Nego Rugério. Ingressou no Baile de Congo ou Ticumbi de São Benedito de Conceição da Barra aos 19 anos e tornou-se mestre ainda muito jovem, antes dos 21 anos, após a morte do Mestre Luiz Hilário. Logo que assumiu o comando do grupo teve o desafio de conduzi-lo no Congresso Internacional de Folclore em São Paulo, em 1954, no marco do IV centenário da capital paulista, representando os grupos folclóricos do Espírito Santo.

Segundo registrado em entrevista com o jornalista Rogério Medeiros, o Ticumbi comandado por Mestre Terto foi o único baile do tipo que sobreviveu ao processo de êxodo das comunidades quilombolas do território de Sapê do Norte, compreendido entre os municípios de Conceição da Barra e São Mateus, depois da expansão dos plantios extensivos de cana e eucalipto, sendo por muitos anos responsável pela manutenção da tradição."Ele tem origem no quilombo, o quilombo do Negro Rugério, assim como tiveram origem mais cinco ticumbis, mas que sucumbiram com a entrada do eucalipto no território quilombola. Uma diáspora retirou da área deles mais de 50 mil negros, deixando pouco mais de 3 mil, assim mesmo prisioneiros do eucalipto. Só sobreviveu este ticumbi de mestre Terto, que faz com que ele seja hoje venerado pelos negros da região, como responsável pelo resgate da principal manifestação da cultura negra do norte do Estado" (citado na reportagem "Morre Mestre Terto, o mais longevo da cultura popular capixaba")Mais recentemente, outros grupos de Ticumbi surgiram ou foram recriados, sendo quatro registrados pelo Atlas do Folclore Capixaba, lançado em 2009. Mestre Terto permaneceu como mestre do Baile de Congo de São Benedito por 64 anos, tendo passado o comando dos festejos para Berto Florentino em 2018, por conta de problemas de vista e por sua saúde debilitada em geral.

Referências

Cultura do Espírito Santo (estado)

Tertolino Balbino


Bijeli sljez (altea; lat. Althaea), biljni rod u porodici sljezovki kojemu pripada devet priznatih vrsta korisnih trajnica. U hrvatskom jeziku ovaj naziv označava i rod Alcea, koji se hrvatski naziva i alceja, a pripada istoj potporodici (Malvoideae) i tribusu (Malveae).

Dva predstavnika ovog roda rastu i po Hrvatskoj, to su konopljasti (A. cannabina) i Ljekoviti bijeli sljez (A. officinalis).

Rutavi bijeli sljez, koji je nekada bio klasificiran ovome rodu, pripada rodu sljez (Malva, M. hirsuta), sinonim mu je Althaea hirsuta L..

Vrste
 Althaea armeniaca Ten.
 Althaea australis W.R.Barker,
 Althaea bertramii Post & Beauverd
 Althaea cannabina  L.
 Althaea damascena Mouterde
 Althaea hiri Parsa
 Althaea octaviae Evenari
 Althaea officinalis L.
 Althaea oppenheimii Ulbr.
 Althaea villosa Blatt.
 Althaea vranjensis Diklic & V.Nikolić,

Vanjske poveznice

Izvori

Malveae

Bijeli sljez


Hartley Bay est un village situé dans la province de la Colombie-Britannique, sur la Côte (Colombie-Britannique).

Notes et références

Articles connexes

 Butedale
 Phare de Boat Bluff
 Klemtu
 Bella bella

Municipalité en Colombie-Britannique
District régional de North Coast

Hartley Bay


أورير هي جماعة قروية في عمالة أكادير إداوتنان بجهة سوس ماسة في المغرب، وهي تضم 948 36 نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014، وتبعد عن مدينة أكادير بحوالي 12 كلم.

التسمية
كلمة «أورير» في اللغة الأمازيغية تعني «الجبل»، والمقصود به هو ذلك الجبل الذي يُشرف على أَسرسيف من جهة الشرق، وعلى تُوڭمان وإڭروفلوس من جهة الغرب ويسمى إِكّي واورير.

تحمل أورير إسما آخر وهو شاطئ الموز بسبب الموز الحلو الذي يزرع في الوادي ويباع على حافة الطريق.

تاريخ
ظهر أول تجمع سكني فوق جبل إِڭي واورير في عهد الدولة السعدية، ومع مرور الزمان، نزحت بعض العائلات في المناطق التالية: أسرسيف وتاكمو وتُوڭمان وإڭروفلوس، لتكون مجموعات سكنية جديدة في هذه المناطق، بَقيت هذه العائلات تعيش جنبا إلى جنب، تربطها علاقة اجتماعية في حدود كيانها. وبِحكم الاضطرابات التي تمر بها المنطقة من حين إلى آخر، دفع بهذه العائلات إلى التحالف فيما بينها من جديد لتنشئ قبيلة متماسكة قادرة على مواجهة التحديات، فتشكلت قبيلة أورير من جديد على شكل تجمعات سكنية متفرقة، على غرار ما كانت عليه من قبل.
إن الموقع الاستراتيجي الذي تقع فيه أورير، وبفضل توفر عوامل الاستقرار المتمثلة في أراضي زراعية خصبة ومراعي خصبة ومياه وافرة، ساعَد سكان المنطقة على فرض وجودهم، كما ساعد على أن يتمتع أعيان المنطقة بنفوذ قوي في أوساط المخزن في ذلك العهد. هكذا بَقيت كل عائلة مستقرة في المنطقة التي نزحت إليها منذ البداية، وأعني بذلك تاكموا وأسرسيف وتوڭمان وإڭروفلوس إلى حدود سنة 1960، بحيث أُصيبت المنطقة بزلزال قوي أَدى إلى مقتل 130 نسمة في أسرسيف وحوالي 40 قتيل في تاكمو وإكرفلوس وتدمير البنايات عن آخرها.
تعتبر سنة 1960 نقطة التحول في الحياة لدى الاوريريين، بحيث بدأ النزوح مرة ثانية من المرتفعات إلى السهول مما أدى إلى تقلص المساحات الزراعية وظهور شكل جديد في بناء المنازل والدور على غرار الشكل القديم والموروث، وتفكك التجمعات الأسرية السائدة من قبل وضعف الروابط العائلية. الشيء الذي مهد الطريق إلى عملية بيع الأراضي مما أدى إلى تغيير خريطة المنطقة. وتمتد الرقعة الجغرافية لهذه القبيلة من فونتي (ميناء أڭادير) إلى منحذرات جبال إداوتنان. وفي سنة 1992 أُحدثت بها جماعة قروية بعدما كانت تابعة في السابق لجماعة تِكوين.

السياحة والاقتصاد
تضم أورير مؤهلات سياحية مهمة، خصوصاً الشواطئ والمناظر الطبيعية، كما تشتهر بفاكهة الموز وبمقاهي متعددة، تُقدم للزبائن والزوار مجموعة من المأكولات والأطباق المحلية. وتتميز أورير بشاطئ يمتد على طول أكثر من 3 كلم مما جعلها محطة لعشاق الرياضات البحرية لكونها تتوفر على مجموعة من أفضل مواقع ممارسة هذا النوع من الرياضات، وهي أيضاً تتوفر على نوادي لممارسة الركمجة التي تجذب السياح من مختلف الجنسيات. أما السوق الاسبوعي لأورير فينعقد كل يوم أربعاء.

الأحياء والدواوير
تتكون الجماعة القروية لأورير من مجموعة من الأحياء والدواوير:

الأمن
رغم الكثافة السكانية الكبيرة، لكن لا تتوفر أورير على مركز للشرطة، وهي تابعة أمنياً للدرك الملكي المتواجد بتغازوت. لكن الجرائم ناذرة جداً، لكون غالبية السكان، عبارة عن أسر من المنطقة.

التعليم
قائمة المؤسسات التعليمية في جماعة أورير:

التعليم الإبتدائي

 مدرسة تماونزا
 مدرسة أسركيت
مدرسة الشاطئ
مدرسة جابر ابن حيان
مدرسة أكروفلوس (حي اكركنا)
مدرسة حسان بن تابث
مجموعة مدارس سيدي أحمد الرامي (المركزية: إمي ميكي / الوحدات: أسرن - تمروت- تمزايط)

التعليم الإعدادي والثانوي

 الثانوية الإعدادية الموز
 الثانوية الاعدادية عبد الله بن العباس (تمراغت)
 الثانوية التأهيلية أورير
الثانوية التأهيلية الرشاد
الثانوية الاعدادية الإشراق (في طور البناء)

المدارس الخاصة بأورير
 مؤسسة المدني الخاصة
 مؤسسة أورير الخاصة
 مؤسسة إسن الخاصة

المدرسة العلمية بأورير
تأسست المدرسة العلمية العتيقة بأورير في القرن 10 الهجري على يد سيدي عامر بن مسعود الادريسي، المتوفَّى حوالي 975 هـ. والمدفون إزاء المدرسة. عرفت هذه المدرسة آزدهارا في العِلم كما عرفت أيضا انقطاعات عبر مرور التاريخ بسبب الجفاف. ألحق بها زلزال اكادير 1960 دمارا شبه كامل بحيث قضى على كل المباني التاريخية بها. إلا ان المحسنين قاموا بتدليل الصعاب والتغلب عليها من أجل أن تستعيد دورها التاريخي في نشر العلم شأنها كباقي المدارس العتيقة بسوس العالمة، وقد عرفت قفزة نوعية خلال نهاية القرن 20م بحيث تم تجديدها وتوسيعها من طرف المحسنين، لتستمر بذلك في نشر العلم وتخريج الائمة والوعاظ. وقد تخرج من المدرسة العلمية العتيقة بأورير العديد من الخطباء منهم أئمة المساجد في سوس وغيرها وكذلك في بعض الدول الأوربية ومنهم من يُواصل الآن طلب العلم في دول المشرق العربي.

النقل والطرق

النقل
يمكن الوصول إلى أورير عبر حافلات النقل الحضري التابعة لشركة ألزا، حيث تعمل الشركة على توفير الخط رقم 31 من سوق الأحد بأكادير إلى غاية إمي ميكي بأورير، ويبلغ سعر التذكرة 5.50 درهم عند الأداء نقداً، أو 4.50 درهم عند الأداء بواسطة بطاقة إخلاص. والخط رقم 311 من سوق الأحد إلى تيغزا بأورير. كما يمكن استخدام خطين آخرين للوصول لمركز جماعة أورير وهما الخط رقم 32 الرابط بين الباطوار بأكادير وبين تغازوت، والخط رقم 33 الرابط بين الباطوار بأكادير والتامري.

يمكن أيضاً استخدام سيارات الأجرة الكبيرة إنطلاقاً من الباطوار بأكادير إلى أورير بسعر 7 دراهم.

الطرق
تمر من مركز جماعة أورير 3 طرق مهمة ومعبدة، وهي:

 الطريق الوطنية رقم 1 من مدخل أورير في إتجاه تغازوت، وهو الطريق الذي يضم مختلف الإدارات كالقيادة، والجماعة، وبريد المغرب، والمستشفى، والأبناك، والمطاعم، ومحطة الوقود.

 الطريق من مدخل أورير في إتجاه إيموزارعبر احياء الزناكي، توكمان، اكروفلوس، دوار تماروت، وهو يضم العديد من المطاعم والمقاهي والمتاجر والصيدليات. وهو أيضا الطريق المؤدي لغالبية الأحياء.
 الطريق الإقليمية 1001 من مركز أورير في إتجاه ألما، وتمر عبر دواوير إضوران وتيغزا.

أما داخل الأحياء فالشوارع والأزقة صعبة الولوج بالسيارات، بسبب عدم تهيئتها وكثرة المياه والأوحال الناتجة عن عدم توفر التطهير السائل.

الصحة
تتوفر أورير على مركز صحي واحد، وعلى العديد من الصيدليات.

الثقافة والرياضة
تتوفر أورير على دار للشباب، أما القطاع الرياضي فهو لازال متأخراً بالجماعة، حيث لا تتوفر على أي ملعب للقرب بالعشب الاصطناعي.

كما تتوفر على المركز المتعدد التخصصات بحي أسرسيف والذي يضم فضاءا للتعليم الاولي وكذا قاعات لتعليم الخياطة والطبخ...

تتوفر الجماعة على ناديين نسويين بالجماعة الاول النادي النسوي باكروفلوس والذي بني من طرف المبادرة الوطنية للتنمية البشرية والنادي النسوي تمراغت.

مراجع

وصلات خارجية

 الصفحة الرسمية لجماعة أورير في فايسبوك
 الموقع الرسمي للجماعة الترابية (في طور الصيانة)

أماكن مأهولة في عمالة أكادير إدا وتنان
جماعات قروية في المغرب
جماعات قروية في جهة سوس ماسة
جماعات قروية في عمالة أكادير إدا وتنان
مدن المغرب

أورير


Hanns-Jörg Rohwedder (* 4. September 1957 in Kiel) ist ein ehemaliger Politiker der Piratenpartei.

Rohwedder, Fachinformatiker für Systemintegration, engagierte sich zunächst in der Anti-AKW- und der Friedensbewegung und gehörte Ende der 1970er Jahre zu den Mitbegründern der Grünen in Schleswig-Holstein, trat jedoch nach einem halben Jahr dort wieder aus. Er trat 2009 in die Piratenpartei ein. Bei der Landtagswahl in Nordrhein-Westfalen 2010 kandidierte er im Landtagswahlkreis Dortmund III (1,7 Prozent) sowie auf Platz 10 der Landesliste. Bei der Landtagswahl 2012 zog Rohwedder auf Platz 12 der Landesliste für die Piratenpartei Nordrhein-Westfalen in den Landtag ein. Mit dem Ausscheiden der Piraten bei der Landtagswahl in Nordrhein-Westfalen 2017 verlor er sein Mandat.

Anfang Dezember 2017 trat Rohwedder aus der Piratenpartei aus und war dann parteilos. Am 1. März 2020 war er einer der Gründer der in Nordrhein-Westfalen aktiven DOS-Partei, für die er im selben Jahr erfolglos bei der Kommunalwahl in Dortmund antrat.

Weblinks

 Hanns-Jörg Rohwedder auf piratenpartei-nrw.de
 Hanns-Jörg Rohwedder auf abgeordnetenwatch.de
 Rohwedders Profil im PIRATEN-Wiki

Einzelnachweise

Landtagsabgeordneter (Nordrhein-Westfalen)
Politiker (21. Jahrhundert)
Die-Grünen-Mitglied (Deutschland)
Mitglied der Piratenpartei Deutschland
Politiker (Dortmund)
Deutscher
Geboren 1957
Mann

Hanns-Jörg Rohwedder


Don't Tread on Me ist ein Lied der US-amerikanischen Heavy-Metal-Band Metallica.

Entstehung und Inhalt
Das Lied wurde vom Sänger James Hetfield und dem Schlagzeuger Lars Ulrich geschrieben und bezieht sich auf die Inschrift der Gadsden flag, die während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges verwendet wurde. Die Inschrift "Don't Tread on Me" lässt sich mit "Tritt nicht auf mich!" übersetzen. Am Anfang des Liedes wird eine Sequenz des Liedes America aus Leonard Bernsteins Musical West Side Story zitiert. Textlich geht es laut James Hetfield darum, dass es "keinen besseren Ort für einen Amerikaner gibt als die Vereinigten Staaten, ganz gleich wie kaputt oder korrupt die Regierung ist". Gitarrist Kirk Hammett bezeichnet den Liedtitel als Überschrift über die Bandkarriere.

Der Text des Liedes ist laut James Hetfield eine Reaktion auf die Anti-amerikanischen Texte des Vorgängeralbums …And Justice for All. Hetfield bezieht sich unter anderem auf Patrick Henrys berühmtes Zitat "Give me Liberty, or give me Death!" ("Gebt mir Freiheit oder gebt mir den Tod!") sowie das lateinische Sprichwort "Si vis pacem para bellum" ("Wenn du (den) Frieden willst, bereite (den) Krieg vor."). Aufgenommen wurde das Lied in den One-on-One-Studios in North Hollywood. Produziert wurde der Titel von Bob Rock, James Hetfield und Lars Ulrich. Das Lied wurde als Promo-Single veröffentlicht.

Rezeption
Da das Lied nur als Promo-Single veröffentlicht wurde erlangte es keine Chartplatzierungen. Der Journalist John J. Miller vom konservativen Nachrichtenmagazin National Review platzierte Don't Tread on Me auf Platz neun seiner Liste der 50 größten konservativen Rocksongs. Miller pries das Lied als "einen Tribut an die Doktrin des Friedens durch innere Stärke".

Puma-Zwischenfall
Im Juli 2019 ging die Kanadierin Dee Galant mit ihrem Hund in der Nähe der Stadt Duncan spazieren, als sie dort auf einem Puma traf. Dieser ließ sich zunächst durch Rufe und Bewegungen nicht verscheuchen und kam immer näher. Galant nahm daraufhin ihr Smartphone und spielte das Lied Don't Tread on Me auf voller Lautstärke, wodurch der Puma das Weite suchte. Nachdem der Vorfall über die Medien verbreitet wurde, erhielt Dee Galant laut CTV einen persönlichen Anruf von James Hetfield. Auch Metallica profitierten von dem Vorfall. Laut YouTube stiegen die Streams des Liedes um 1500 Prozent an.

Coverversionen
Anlässlich des 30. Jubiläums des Albums Metallica wurde das Tributealbum The Metallica Blacklist veröffentlicht, auf dem 53 Künstler aus verschiedenen Genres die zwölf Lieder des Albums covern. Don't Tread on Me wurde dabei von SebastiAn, Portugal. The Man und Volbeat bearbeitet.

Einzelnachweise

Lied 1991
Metalsong
Metallica-Lied
Lied von James Hetfield
Lied von Lars Ulrich

Don’t Tread on Me


5470 Kurtlindstrom este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
5470 Kurtlindstrom este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Siding Spring de Robert H. McNaught. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 3,20 ua, o excentricitate de 0,15 și o înclinație de 18,3° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 5001-6000
 Centura de asteroizi

Note

Obiecte astronomice descoperite în 1988
Centura de asteroizi

5470 Kurtlindstrom


Biserica Adormirea Maicii Domnului din Sadu este un ansamblu de monumente istorice aflat pe teritoriul satului Sadu, comuna Sadu. În Repertoriul Arheologic Național, monumentul apare cu codul 145480.02.02.

Ansamblul este format din două monumente:
 Biserica "Adormirea Maicii Domnului" ()
 Poartă ()

Istoric și trăsături
Din punct de vedere tipologic este o biserică-sală, cu turn-clopotniță peste pridvor.

Biserica a fost construită în mai multe etape, ultima la începutul secolului al XVIII-lea, fapt confirmat de detaliile arhitecturale interioare și exterioare, de fragmentele de frescă din secolul al XVI-lea și al XVII-lea.

Fresca cea mai veche este prezentă pe calota sferică și pereții de nord și sud ai spațiului central și arată că acela a fost naosul originar. Bolta care precede absida altarului este tipică arhitecturii de factură barocă, altă dovadă a faptului că spațiul navei a fost extins către est.

Incinta veche este demarcată cu un zid de piatră din secolul al XVIII-lea.

Note

Legături externe
 Fișă de monument

Imagini

Monumente istorice din județul Sibiu
Biserici din secolul al XVII-lea din România
Biserici cu hramul Sfânta Maria
Biserici ortodoxe din județul Sibiu
Biserici greco-catolice din România
Inocențiu Micu-Klein


عبد الباسط سلمان،  إعلامي عراقي ومخرج  وكاتب سيناريو، حاصل على درجة الدكتوراه.

مولده ونشأته
ولد الدكتور عبد الباسط سلمان في بغداد بالعراق وسط عائلة تهتم بالأدب والثقافة. حصل على شهادة الدكتوراه في الإذاعة والتلفزيون، كما حصل على شهادة «ما بعد الدكتوراه»  في الإعلام الرقمي.

عمله
 أكاديمي منذ عام 1999 عندما كان يحاضر بقسم الإعلام في كلية الآداب بجامعة بغداد، لذا يعد الدكتور عبد الباسط من مؤسسي كلية الإعلام عام 2002.
 وهو مدرس لمادة التقنيات الإعلامية، السيناريو، التصوير، الدراما.
 عمل محاضراً في العديد من الجامعات العربية والمعاهد والمراكز العلمية.
 وهو عضو لنقابة الصحفيين العراقيين.
 وعضو لنقابة الفنانين العراقيين.
 اُعتمد كمستشار إعلامي للحركة الكشفية العالمية، الإقليم العربي.
 حصل على لقب الـ«بروفيسور» الأستاذية في كلية الإعلام بجامعة بغداد عام 2011.

أعماله الفنية
أخرج العديد من الأفلام الروائية والتسجيلية، وحصل على جوائز عديدة في مهرجانات عالمية ومحلية أهمها مهرجان بغداد الدولي للفيلم القصير، وذلك عن فيلمه قوس قزح أقوى من الحرب، ومهرجان الفيوم في مصر الذي حصل فيه على الجائزة الذهبية بفيلمه براءة تحترق عام 2001، ويعد المخرج عبد الباسط من مخرجي الجيل الجديد رغم عمله بالإخراج مدة 20 عاماً، كونه يتمتع بأسلوب حديث في إخراج أفلامه، حيث يعد فيلمه قوس قزح أقوى من الحرب الذي شارك بالعديد من المهرجانات العالمية، منها مهرجان كامبردج السينمائي في بريطانيا عام 2006 ومهرجان القاهرة لسينما الأطفال، يعد من الأفلام التي تعتمد الإشارة والرمز والاستعارة في التعبير الدرامي ضمن الاسلوب الحديث، وهذا الفيلم يتميز بالقدرة على التعبير المرئي والرمزي دون الحوار، وهو أول فيلم عراقي كارتوني درامي خالي من أي حوار، وبدأ المخرج عبد الباسط سلمان مشواره الفني كمصور فوتوغرافي وممثل لبعض المشاهد في الافلام السينمائية والتلفزيونية العراقية، بعدها عمل مساعدا للإنتاج وللإخراج مع كبار المخرجين العراقيين، كالمخرج كارلو هارتيون أو المخرج طارق الحمداني، وبعد أن حصل فيلمه ليلة ساخنة على جائزة أكاديمية الفنون الجميلة كمشروع لتخرجه من الكلية في عام 1996 أخرج عبد الباسط سلمان أول فيلم روائي طويل حول الفنون القتالية، وكان عنوانه حمى الأبطال واشترك في هذا الفيلم مجموعة من كبار نجوم السينما العراقية، كالفنان خليل الرفاعي أو الفنانة سليمة خضير، بعدها اهتم عبد الباسط سلمان في دراسته الأكاديمية لشعوره اليائس بالإنتاج الفيلمي في دولة يفرضها الحصار الاقتصادي، الذي طال على منع تجهيز معدات وتقنيات الفن السينمائي، وهو ما قاده لاستغلال الوقت في أن يكمل دراسة الدكتوراه ما بين جامعة بغداد وجامعة القاهرة في مصر، وخلال هذه المدة تمكن من أن يخرج مجموعة من البرامج التلفزيونية لصالح تلفزيون العراق، كبرنامج المسرح للجميع أو برنامج من ذاكرة الثقافة ومجموعه من الأفلام التسجيلية، وكذلك استطاع أن يلتحق بقناة العراق الفضائية ليخرج لها كماً من الأعمال والبرامج التلفزيونية، كأحلام جيل الحصار أو نوافذ فنية، ومن أهم محطات المخرج عبد الباسط سلمان محطاته الفوتوغرافية التي واكبته دائما، فحبه وولعه بالتصوير شجعه على إدراك التشكيل الجمالي والفني للصورة أو اللقطة، في العمل التلفزيوني، لذلك فان أغلب المشاهد التلفزيونية أو الفيلمية في أعمال المخرج عبد الباسط، كثيرا ما تتمتع بالتشكيلات الفوتوغرافية، كما أن ولعه بالتصوير قاده لان يؤلف كتابين لجامعة بغداد متخصصين بالتصوير الفوتوغرافي والفيلمي، وتحتفظ العديد من المكتبات العربية بهاتين الكتابين كمرجع أو مصدر علمي في مجال التصوير. وقام بإخراج أعمال فنية وتأليف بعض الكتب والبحوث العلمية، كإخراجه في عام 2012 مسرحية بعنوان العائلة المسيحية التي حققت شهرة ونجاحاً كبيراً، لينال تكريم وتقدير عالي من جهات حكومية وغير حكومية رفيعة، وكما قام بعرض المسرحية على المسرح الوطني بتقنية الـ" I MAX" كأول عرض ايماكس في تاريخ السينما العراقية، والمخرج عبد الباسط سلمان، وعرف عن عبد الباسط سلمان بأنه كثيراً ما يتقدم بمشاريع إستراتيجية كبيرة، كمشروعه في تأسيس وحدة لإنتاج الرسوم المتحركة للأطفال الذي قدمه إلى وزير الإعلام العراقي الأسبق الدكتور همام عبد الخالق والذي تحمس وقتها الوزير لتأسيس هذا المركز، إلا أن الحظ لم يحالفه في تنفيذ هذا المشروع وذلك لسوء الأوضاع السياسية آنذاك، وسقوط النظام إثر الاحتلال الأمريكي للعراق، وكذلك تقدم المخرج عبد الباسط سلمان بمشروع استراتيجي آخر، ألا وهو مشروع الديجيتال ميديا والذي تقدم به مؤخرا لتأسيس كلية رقمية معنية بتقنيات الديجيتال في السينما والإعلام، لإنشاء جيش إعلامي ديجيتال مهامه الدفاع عن الوطن كما جاء في مشروعه، حيث يرى عبد الباسط أن الحروب تحولت إلى إعلام كواقع حال، لاسيما وانه تنبأ بسقوط الأنظمة الدكتاتورية الحاكمة في دول الربيع العربي في كتابه ديجيتال الإعلام، كما يهتم بتطورات تكنولوجيا العصر في مجال الصحافة والسينما والتلفزيون، وذلك عن دراسته «دكتوراه الدولة» كما تسمى في بعض الدول، التي حصل عليها بعد إنجازه تفرغاً علمياً لمدة عام بالمعهد العالي للسينما (مصر) والجامعة الأمريكية بالقاهرة، اعتمدته رئاسة جامعة بغداد كرئيس تحرير موقع جامعة بغداد الإلكتروني، ليحقق وثبة هائلة وتقدم ملموس للموقع الإلكتروني بمدة قياسية، حيث تقدمت جامعة بغداد بأكثر من خمسة عشر ألف مرتبة بالتقويم العالمي، وكذلك اعتمد د.عبد الباسط سلمان كمستشار إعلامي للحركة الكشفية العالمية- الإقليم العربي، لينفذ للحركة مجموعة من الأعمال الإعلامية منها تأليفه وإخراجه لمجموعة من الأفلام الوثائقية كفيلم نحيا معا أو فيلم حديد أو مسرحية إنها الكشافة، كذلك للدكتور عبد الباسط مشاريع فنية كبيرة في مجال الإعلام إلا أنه لم يحظَ برعاية أو دعم من جهات كبرى لتنفيذ هذه المشاريع، كمشروعه لتنفيذ فيلم روائي طويل لوزارة الثقافة ضمن مشروع بغداد عاصمة الثقافة بعنوان طيارات يمتزج ما بين الروائية والانميشن وبتصوير ثلاثي الابعاد، ولأنه لم ينتمي إلى أحزاب أو تيارات سياسية، لم يجد الدعم لتنفيذ أفكاره ومشاريعه غير التقليدية التي يراها تحقق التميز والإبهار للمؤسسات أو لوطنه العراق، وقد تناولت وتابعت العديد من الصحف ووسائل الإعلام العراقية والعربية نشاطات المخرج عبد الباسط سلمان وأجرت معه حوارات فنية عن أعماله.

إسهاماته الصحفية

له إسهامات صحفية كثيرة، كرئاسته لتحرير صحيفة الجامعة والمجتمع التي صدرت من جامعة بغداد، وكتابته لموضوعات صحفية بالصحف أو للعمود الصحفي، إضافة إلى مساهمته في نشر بعض الموضوعات العلمية المختصة بالإعلام والفن في بعض الصحف المحلية بالعراق، كما له حوارات هامة في الصحف والمجلات مع العديد من الفنانين العرب كالفنان عادل إمام والفنان كاظم الساهر والكاتب أسامة أنور عكاشة، إلا أن هذه النشاطات الصحفية لم تكن تمثل طموحات للمخرج عبد الباسط سلمان قدر ما كانت تجارب لتعزيز ثقته بنفسه، حيث قلص انخراطه بالصحافة بعد هذه الانجازات الصحفية، معتبرا أن الفن أسمى وأكبر من الصحافة، لينشغل في تدريس السيناريو والتصوير وتكنولوجيا الديجيتال في الإعلام أو التلفزيون.

إسهاماته العلمية

للمخرج عبد الباسط سلمان كم كبير من البحوث العلمية والدراسات، كما أنه أشرف وناقش العديد من الرسائل والأطاريح العلمية لطلبة الدراسات العليا في جامعة بغداد، وأيضا له مشاركات علمية كثير في مجموعة من المؤتمرات العلمية في بعض البلدان العربية، منها المؤتمر العلمي للتسجيل في عام 2008 الذي ترأس به عبد الباسط سلمان الجلسة العلمية الافتتاحية للمؤتمر، والذي نظمته الجامعة الأمريكية بالقاهرة، وشاركت فيه أغلب جامعات الدول العربية.

مؤلفاته

ألف الدكتور عبد الباسط أكثر من 15 كتاب علمي وأكاديمي، ونشرت له 9 كتب تهتم بالسينما والإعلام، أهمها:

 التصوير الصحفي: صدر في عام 2009 عن الدار الثقافية للنشر في القاهرة.
 الإخراج والسيناريو.
 سحر التصوير.
 التشويق ورؤيا الإخراج.
 عولمة القنوات الفضائية.
 ديجيتال الإعلام: تنبأ فيه بسقوط الأنظمة الديكتاتورية الحاكمة في الوطن العربي.
 السيناريو والنص: صدر في عام 2012 وتناول آخر التقنيات والآليات المعتمدة في كتابة النص والسيناريو والديكودراما، وذلك بعد دراسة متواصلة ما بين بغداد والمعهد العالي للسينما في مصر
 ديجيتال الإعلام: صدر في عام 2008 وهو كتاب في 400 صفحة.
 ملتيميديا الكشاف: صدر في عام 2009 لصالح الحركة العالمية الكشفية- الإقليم العربي.
 التصوير السينمائي للصحفي الحر: صدر عام 2017 تناول دور التصوير في عمل الصحفي الحر، وكذلك تناول عمل المراسل والتصوير
 ادوات الناقد السينمائي المعاصر: 2017 ط1 وتناول النقد وحداثوية العصر للاعمال الفيلمية ومزايا وصفات الناقد والنقد والتحليل حداثويا
 لغة الفوتوغراف وتصنيع الفيلم:2018 وتناول تطورات التصوير والإنارة لصنع الصورة وفق المعايير المهنية في صناعة الافلام السينمائية

وصلات خارجية

 قوس قزح أقوى من الحرب.

مراجع

أشخاص من بغداد
إعلاميون عراقيون
خريجو جامعة بغداد
صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة (أشخاص أحياء)
كتاب سيناريو عراقيون
مخرجون عراقيون

عبد الباسط سلمان


este un idol japonez, cântăreață, și actriță. Ea a lansat o serie de DVD-uri. Ea este cunoscută pentru rolul ei ca Remi Freedle în Chousei Kantai Sazer-X.

Filmografie

Filme
 Chousei Kantai Sazer-X the Movie: Fight! Star Warriors (2005), Remi Freedle
 Kurosagi (2008)

Televiziune
 Chousei Kantai Sazer-X (2005-2006), Remi Freedle
 Gal Circle (2006), Shiori
 Body Conscious Cop (2007)

Referințe

Legături externe

Nașteri în 1988
Gravure idol japoneze
Cioturi Biografii Japonezi
Oameni în viață

Mami Matsuyama


Étienne Bacrot (Lille, 21. listopada 1990.), francuski šahovski velemajstor. Velemajstor od 1997. godine, s 14 godina i 2 dana.

Sedmerostruki prvak Francuske u šahu: 1999. – 2003., 2008. i 2012.

FIDE rejting mu je 2695, a u brzopoteznim kategorijama "rapid" 2710 i 2627 u kategoriji "blitz" siječnja 2017. godine. Siječnja 2017. drugi je najbolje rangirani francuski igrač.

Najviši rejting u standardnom šahu po Elo rankingu bio mu je ožujka 2016. godine, 2701 bod.

Izvori

Vanjske poveznice
Partije na Chessgames.com

Francuski šahisti
Šahovski velemajstori

Étienne Bacrot


An Vanda vipanii in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Heinrich Gustav Reichenbach. An Vanda vipanii in nahilalakip ha genus nga Vanda, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Myanmar. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Vanda

Vanda vipanii


හේමරත්න ලියනආරච්චි (1938 ජුනි 12 - 2011 ඔක්තෝබර්) ශ්‍රී ලාංකික නවකතාකරුවෙකි, කෙටිකතාකරුවෙකි, පරිවර්තකයෙකි, විචාරකයෙකි.  ඔහු පාදඩයකුගෙන් (1965), අන්තිම දා (1967), හා මම රාත්‍රිය වෙමි යන නවකතා තුනෙහිත්, මතක සටහන් (1964), හා සපුමල්ගේ ලෝකය (1991) යන කෙටිකතා සංග්‍රහ දෙකෙහිත් කතුවරයා ය. මීට අමතරව ඔහු ෂේක්ස්පිය‍ර්ගේ සමකාලීන ශ්‍රේෂ්ඨ නාට්‍ය රචකයෙකු වූ ක්‍රිස්ටෝෆර් මාර්ලෝගේ Dr. Faustus නමැති කෘතිය සිංහල නාට්‍ය අනුමණ්ඩලයේ ආරාධනයක් පරිදි "ෆෝස්ටස්" නමින් සිංහලට පෙරළන ලදුව 1999දී සංස්කෘතික කටයුතු දෙපාර්තමේන්තුව මඟින් පළ කෙරිණ.

ගුරුවරයෙකු වශයෙන් හා පේරාදෙණිය ගුරු විදුහලෙහි ඉංග්‍රීසි භාෂාව හා සාහිත්‍යය පිළිබඳ කථිකාචාර්යවරයෙකු වශයෙන් සේවය කළ හේමරත්න ලියනආරච්චි මහතා විශ්‍රාම යන විට පේරාදෙණිය ගුරු විද්‍යාලයේ අධිපතිව සිටියේ ය.

බටහිර සාහිත්‍යයේ විචාරයේ ඉතිහාසය නමින් සිළුමිණ පුවත්පතට ඔහු ලියූ ලිපි පෙළ පාඨක-විචාරක දෙපක්ෂයේ ම ඇගැයීමට පාත්‍ර විය. 2011 ඔක්තෝබර් මස අභාවප්‍රාප්ත වන විට හෙතෙම එම ලිපි පෙළ පොතක් වශයෙන් මුද්‍රණය කිරීමට සූදානම් වෙමින් සිටියේ ය. ඊට අමතර ව ගමේ උදවිය නමැති කෙටිකතා සංග්‍රහයක් ද ග්‍රීක පුරාණෝක්ති පිළිබඳ විශ්ව කෝෂයක පරිවර්තනයක් ද පළ කිරීමට නියමිත ව පැවතිණ.

මූලාශ්‍ර

චරිත කතා
ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ
ලාංකික සිංහලයෝ
1938 උපත්
2011 මරණ

හේමරත්න ලියනආරච්චි


Kelme har flere betydninger:
 Kelmė – en by i Litauen
 Kelme (firma) – et spansk sportstøjsfirma
 Kelme (cykelhold) – et tidligere cykelhold fra Spanien

Kelme


La Selección femenina de fútbol de Nueva Caledonia es el equipo representativo de dicho país en torneos oficiales. Su organización está a cargo de la Federación de Fútbol de Nueva Caledonia, miembro de la OFC y la FIFA.

A pesar de participar en la primera edición del Campeonato Femenino de la OFC en 1983, del cual fue organizador no volvió a disputar el torneo continental oceánico, hasta su edición de 2018 de la cual nuevamente fue organizador. Por otra parte, en los Juegos del Pacífico obtuvo la medalla de plata en dos ocasiones (2011 y 2015).

Estadísticas

Copa Mundial

Campeonato Femenino de la OFC

Juegos del Pacífico

Referencias

Nueva Caledonia
Femenina Nueva Caledonia
Fútbol femenino en Francia
Futbol


Solili Chrysippus veya Hrisippos (; , ;  ) Yunan Stoacı bir filozoftur. Kilikya'nın Soli kentinin yerlisiydi, ancak genç bir adam olarak Atina'ya taşındı ve burada Stoacı okulda Cleanthes'in öğrencisi oldu. Cleanthes, MÖ 230 civarında öldüğünde, Chrysippus okulun üçüncü başkanı oldu. Üretken bir yazar olan Chrysippus, okulun kurucusu Citium'lu Zeno'nun temel doktrinlerini genişletti ve ona Stoacılığın İkinci Kurucusu unvanını kazandırdı.

Chrysippus, mantık, bilgi teorisi, etik ve fizik konularında mükemmeldi. Evrenin işleyişini ve insanlığın onun içindeki rolünü daha iyi anlamak için özgün bir önermesel mantık sistemi yarattı. Belirleyici bir kader görüşüne bağlı kaldı, ancak yine de düşünce ve eylemde kişisel özgürlük için bir rol arıyordu. Etik, diye düşündü, evrenin doğasını anlamaya bağlıydı ve ruhu bastıran ve ezen asi tutkuları ortadan kaldırmanın bir terapisini öğretti. Yunan ve Roma dünyasında yüzyıllardır en etkili felsefi hareketlerden biri olarak Stoacılığın başarısını başlattı.

Kendisinden sonraki 1500 yıl boyunca mantık tarihine gerçek bir etkide bulunamamıştır. Bu durum yazılarının parçaları dışında kaybolması ve fikirlerinin ikinci ağızdan aktarılması kadar Katolik Kilisesinin Aristotelesçi yaklaşımının da etkisi vardır. Cicero, Lucius Annaeus Seneca, Galen ve Plutarhos eserlerinin bazılarında ondan alıntılar yapmıştır. Bu alıntılar sayesinde eserleri ve görüşleri hakkında biraz bilgi sahibi oluruz. Son yıllarda Herkulaneum şehrinde, eserlerinin bazı bölümleri Herculaneum papirüsü arasında keşfedildi.

Hayatı
Fenike (Phoenician) kökenli, Tarsuslu Apollonius'un oğlu Chrysippus, Kilikya'nın Soli kentinde doğdu. Endamı zayıftı ve uzun mesafe koşucusu olarak antrenman yaptığı biliniyor. Hâlâ gençken, kralın hazinesine el konulduğunda miras kalan önemli mülkünü kaybetti. Chrysippus, o zamanlar Stoacı okulun başı (bilgin) olan Cleanthes'in öğrencisi olduğu Atina'ya taşındı. Platon Akademisi'de Arcesilaus ve halefi Lacydes'in kurslarına katıldığına inanılıyor.

Chrysippus hevesle Stoik sistemi incelemeye başladı. Çağdaşları arasında öğrenme konusundaki ünü kayda değerdi. Entelektüel cüreti ve kendine güveni ile dikkat çekiyordu ve kendi yeteneğine güveni, diğer şeylerin yanı sıra, Cleanthes'e yaptığı talepte kendini gösterdi: "Bana ilkeleri verin, kanıtları kendim bulayım." MÖ 230'da Cleanthes öldüğünde Stoacı okulun başı olarak görevini Cleanthes'e devretti.

Chrysippus üretken bir yazardı. Nadiren günde 500 satır yazmadan günü bitirdiği söyleniyor ve 705'ten fazla eser derlemiştir. Kuşatıcı olma arzusu, bir tartışmanın her iki tarafını da ele alacağı anlamına geliyordu ve muhalifleri onu kitaplarını başkalarının alıntılarıyla doldurmakla suçladı. İfadelerinde dağınık, belirsiz ve üslubunda dikkatsiz olarak görülüyordu, ancak yetenekleri büyük saygı görüyordu ve okul için önde gelen bir otorite olarak görülüyordu.

143. Olimpiyatlarda (MÖ 208-204) 73 yaşında öldü. Diogenes Laërtius, ölümünün iki farklı anlatımını verir. İlk anlatımda, Chrysippus bir ziyafette seyreltilmemiş şarap içtiği için baş dönmesine yakalandı ve kısa süre sonra öldü. İkinci anlatımda bir eşeğin incir yemesini izliyordu ve haykırdı: "Şimdi eşeğe incirin üstüne içmesi için saf şarap verin!", bunun üzerine bir kahkaha atarak öldü. Ölümünün kesin nedeni, şimdi Ulusal Roma Müzesi'ndeki 1388 nolu bölümde muhafaza edilen bir el yazması üzerine yazılmıştır. Yeğeni Aristocreon, Kerameikos'ta onuruna bir heykel dikti. Chrysippus yerine öğrencisi Tarsuslu Zeno Stoacı okulun başına geçti.

Yazılı eserlerinden, Cicero, Seneca, Galen, Plutarch ve diğerleri gibi sonraki yazarların eserlerinde alıntılanan parçalar dışında hiçbiri hayatta kalamadı. Son zamanlarda, Herculaneum papirüsü arasında Mantıksal Sorular (Logical Questions) ve Sezgi Üzerine (On Providence) bölümleri keşfedildi. Chrysippus'un üçüncü bir çalışması da bunların arasında olabilir.

Felsefe
Chrysippus, Akademi'nin saldırılarına direnme konusunda uzun ve başarılı bir kariyere sahipti ve sadece Stoacılığı geçmişin saldırılarına karşı değil, aynı zamanda gelecekteki tüm olası saldırılara karşı savunmayı umuyordu. Zeno ve Cleanthes'in öğretilerini aldı ve onları Stoacılığın kesin sistemi haline gelen şeyde kristalleştirdi. Stoacıların fiziksel doktrinlerini ve bilgi teorilerini detaylandırdı ve onların biçimsel mantığının çoğunu yarattı. Kısacası, Chrysippus, Stoik sistemi olduğu hale getirdi. "Chrysippus olmasaydı Stoa olmazdı" deniyordu.

Mantık

Chrysippus, mantık konusunda çok şey yazdı ve bir önermesel mantık sistemi yarattı. Aristoteles'in mantık terimi, "Sokrates" veya "insan" ("tüm insanlar ölümlüdür, Sokrates bir insandır, bu nedenle Sokrates ölümlüdür") gibi terimlerin karşılıklı ilişkileriyle ilgiliydi. Stoacı mantık ise, "gündüz" ("eğer gündüzse, aydınlıktır: ama gündüz: öyleyse aydınlıktır") gibi önermelerin karşılıklı ilişkileriyle ilgileniyordu. Daha önceki Megaralı diyalektikçiler -Diodorus Cronus ve Philo - bu alanda çalıştı ve Aristoteles'in öğrencileri - Theophrastus ve Eudemus- varsayımsal kıyasları araştırdı, bu ilkeleri tutarlı bir önermesel mantık sistemine dönüştüren Chrysippus'du.

Önermeler
Chrysippus bir önermeyi "kendi içinde olduğu gibi reddedilebilen veya onaylanabilen" olarak tanımlamış ve "gündüz" ve "Dion yürüyor" gibi önermelere örnekler vermiştir. Modern terminolojide atomik ve moleküler önermeler olarak bilinen basit ve basit olmayan önermeler arasında ayrım yaptı. Basit bir önerme, "gündüzdür" gibi temel bir ifadedir. Basit önermeler, mantıksal bağlantıların kullanımıyla basit olmayan önermeler oluşturmak için birbirine bağlanır. Chrysippus, kullanılan bağlayıcıya göre beş tür moleküler önermeyi sıraladı:

{| class="wikitable" style="margin:1.0em auto;border:1px;background:white;"
! colspan="2" style="background:white;text-align:center;"|Mantıksal bağlantılar
|- style="background:white"
! Tür
! Örnek
|-
| eğer (if)
| Eğer gündüzse aydınlıktır
|-
| ve (and)
| gündüz ve aydınlıktır
|-
| ya ... ya da (either ... or)
| ya gündüz ya da gecedir
|-
| çünkü (because)
| aydınlıktır, çünkü gündüz
|-
| daha fazla/daha az olasılıkla ... (more/less likely ... than)
| geceden daha büyük olasılıkla' gündüzdür
|}

Böylelikle, modern mantığa aşina olan çeşitli moleküler önermeler Chrysippus tarafından, bağlantı, ayrılma ve koşullu ve Chrysippus, kendi doğruluk kriterlerini yakından inceledi.

 Koşullu önermeler
Koşullu ifadeleri tartışan ilk mantıkçılar Diodorus Cronus ve öğrencisi Philo idi. Beş yüz yıl sonra yazan Sextus Empiricus, Diodorus ve Philo arasındaki bir tartışmaya gönderme yapıyor. Philo, doğru öncülü olanların yanlış bir sonucu olması dışında tüm koşulların doğru olduğunu düşünüyordu ve bu, "gündüzse, o zaman ben konuşuyorum" gibi bir önerme anlamına geliyordu, gündüz olmadıkça ve sessiz kalmadıkça doğrudur. Ancak Diodorus, gerçek bir koşulun, önceki cümlenin hiçbir zaman gerçek olmayan bir sonuca varamayacağı bir koşul olduğunu savundu -bu nedenle, "gündüzse, o zaman konuşuyorum" önermesi yanlış olabilir, geçersizdir. Bununla birlikte, "şeylerin atomik elementleri yoksa, atomik elementler var" gibi paradoksal önermeler hala mümkündü. Chrysippus, bu tür paradoksları imkansız kılan koşullu önermelerle ilgili çok daha katı bir görüş benimsedi: Ona göre, eğer sonucun reddi mantıksal olarak öncül ile bağdaşmıyorsa bir koşul doğrudur. Bu, günümüzün katı koşuluna karşılık gelir.

 Tasımsal
Chrysippus, aksiyomların rolünü oynayan, gösterilemez kıyaslama denen beş tür temel argüman veya argüman formunu ve karmaşık kıyaslamaların bu aksiyomlara indirgenebileceği temata (themata) adı verilen dört çıkarım kuralını kullandığı bir kıyaslama veya çıkarım sistemi geliştirdi. Beş gösterilemezliğin biçimleri şunlardı:

Dört çıkarım kuralından sadece ikisi hayatta kaldı. Birincisi, sözde ilk tema, antilojizm kuralıydı. Diğeri, üçüncü tema, zincir kıyaslamalarının basit kıyaslara indirgenebileceği bir kesme kuralıydı. Stoacı tasvirin amacı sadece biçimsel bir sistem yaratmak değildi. İnsanın da bir parçası olduğu evreni yöneten ilahi aklın (Logos), aklın işleyişinin incelenmesi olarak da anlaşılmıştır. Amaç, insanların yaşamlarında yollarını bulmalarına yardımcı olacak geçerli çıkarım kuralları ve kanıt biçimleri bulmaktı.

 Diğer mantıksal çalışmalar
Chrysippus konuşmayı ve isimlerin ve terimlerin ele alınışını analiz etti. Ayrıca yanlışlıkları ve paradoksları çürütmek için çok çaba harcadı. Diogenes Laërtius'a göre, Chrysippus Yalancı paradoksu üzerine 23 kitapta on iki eser; amfiboli üzerine 17 kitapta yedi eser; ve diğer bilmeceler üzerine 26 kitapta dokuz çalışma daha yazdı. Toplamda 28 eser veya 66 kitap bulmacalara veya paradokslara verildi. Chrysippus, dört Stoacı kategorinin üçüncüsünün, yani bir şekilde elden çıkarılan (somehow disposed) kategorinin onaylandığı ilk Stoacıdır. Hayatta kalan kanıtlarda, Chrysippus sık sık madde (substance) ve nitelik (quality) kategorilerini kullanır, ancak diğer iki Stoik kategoriden (bir şekilde elden çıkarılan [somehow disposed] ve bir şekilde bir şeyle ilişkilendirilerek elden çıkarılan [somehow disposed in relation to something]) çok az yararlanır. Kategorilerin Chrysippus için özel bir önemi olup olmadığı açık değildir ve net bir kategoriler doktrini daha sonraki Stoacıların eseri olabilir.

 Daha sonraki tepkiler
Chrysippus, antik Yunanistan'ın en önde gelen mantıkçılarından biri olarak ünlendi. İskenderiyeli Clement, mantıkçılar arasında usta olan birinden bahsetmek istediğinde, Homeros'un şairler arasında ustalaşması nedeniyle, Aristoteles değil, Chrysippus'u seçti. Diogenes Laërtius şöyle yazdı: "Tanrılar diyalektiği kullanırlarsa, Chrysippus'unkinden başkasını kullanmazlar." Chrysippus'un mantıksal çalışması ihmal edildi ve unutuldu. Aristoteles'in mantığı, kısmen daha pratik görüldüğü için ve kısmen de Neoplatonistler tarafından ele alındığı için galip geldi. Daha 19. yüzyılda, Stoacı mantık küçümseme ile ele alındı, kısır bir formül sistemi, sadece Aristoteles'in mantığını yeni terminoloji ile donatıyordu. 20. yüzyıla kadar, mantıktaki gelişmeler ve modern önermeler hesabı ile, Stoacı mantığın önemli bir başarı oluşturduğu açıklığa kavuştu.

 Epistemoloji
Stoacılar için hakikat, doğru akla sahip olan bilge tarafından hatadan arındırılır. Chrysippus'un bilgi teorisi ampirikti. Duyular, dış dünyadan mesajlar iletir ve raporları, onları doğuştan gelen fikirlere yönlendirerek değil, zihinde depolanan önceki raporlarla karşılaştırarak kontrol edilir. Zeno, duyu izlenimlerini "ruhtaki bir izlenim" olarak tanımlamıştı ve bu, ruhtaki etkiyi bal mumu üzerine bir mühürle yapılan etkiyle karşılaştıran Cleanthes tarafından kelimenin tam anlamıyla yorumlandı. Chrysippus bunu ruhtaki bir başkalaşma veya değişiklik olarak görmeyi tercih etti; yani, ruh aynı anda birçok insan konuşurken havanın sayısız vuru alması gibi, kendisine etki eden her dış nesneden bir değişiklik alır.

Bir etkinin alınmasında, ruh tamamen pasiftir ve etki, yalnızca kendi varoluşunu değil, aynı zamanda nedenini de ortaya çıkarır -tıpkı ışığın kendisini ve içindeki unsurları göstermesi gibi. Nesneyi isimlendirme gücü anlayışta yatar. İlk önce etki gelmelidir ve -ifade gücüne sahip-anlayış nesneden aldığı sevgiyi konuşmada ifade eder. Gerçek sunumlar, bellek kullanımı, sınıflandırma ve karşılaştırma ile yanlış olanlardan ayırt edilir. Duyu organı ve zihin sağlıklıysa -ve bir dış nesnenin gerçekten görülebilmesi ya da duyulabilmesi koşuluyla- açıklığı ve farklılığı nedeniyle sunum, her zaman bizim gücümüzde bulunan rızayı gasp etme, verme ya da alıkoyma gücüne sahiptir. İnsanların rasyonel varlıklar olarak anlaşıldığı bir bağlamda akıl bu kavramlardan geliştirilir.

 Fizik

Chrysippus, evrenin organik birliğinin yanı sıra tüm parçalarının korelasyonu ve karşılıklı bağımlılığı konusunda ısrar etti. Zeno'nun ardından Chrysippus, ateşli nefes veya aetherin evrenin ilkel maddesi olduğunu belirledi. Nesneler hareketsiz, biçimsiz maddeden oluşur ve bilgilendirici bir ruh, "pneuma", farklılaşmamış maddeye şekil verir. Pneuma tüm maddeyi kaplar ve evrenin birliğini korur ve insanın ruhunu oluşturur.

Klasik elementler, bir yoğunlaşma ve seyreltme süreciyle birbirine dönüşür. Ateş önce hava içinde katılaşır; sonra suya hava; ve son olarak, toprağa su. Çözünme süreci ters sırada gerçekleşir: toprak seyreltilerek suya, su havaya ve hava da ateşe dönüşür.

İnsan ruhu, Chrysippus tarafından sekiz duyuya bölündü: beş duyu, üreme gücü, konuşma gücü ve kafadan ziyade göğüste bulunan "yönetici kısım". Bireysel ruhlar bozulabilir; fakat Chrysippus'un ortaya attığı görüşe göre, bilge insanların ruhları ölümlerinden sonra daha uzun süre hayatta kalır. Bununla birlikte, evren yenilendiğinde, hiçbir bireysel ruh periyodik yangının ötesinde hayatta kalamaz.

 Kader
Chrysippus için her şey kadere göre gerçekleşir: tesadüfi gibi görünen şeyin her zaman gizli bir nedeni vardır. Dünyanın birliği, bir nedenin başka bir nedene zincir benzeri bağlılığından oluşur. Yeterli bir sebep olmadan hiçbir şey olamaz. Chrysippus'a göre, her önerme ya doğru ya da yanlıştır ve bu, gelecekteki olaylar için de geçerli olmalıdır:

Stoacı kader görüşü, tamamen bir bütün olarak evrenin görüşüne dayanmaktadır. Bireysel şeyler ve kişiler ancak bu bütünün bağımlı parçaları olarak ele alınır. Her şey, her açıdan bu ilişki tarafından belirlenir ve sonuç olarak dünyanın genel düzenine tabidir.

Muhalifleri, eğer her şey kader tarafından belirlenirse, bireysel bir sorumluluk olmadığını, çünkü önceden belirlenmiş olanın ne olursa olsun gerçekleşmesi gerektiğine itiraz ettiyse de, Chrysippus basit ve karmaşık kehanet arasında yapılması gereken bir ayrım olduğunu söyledi. Ne olursa olsun hastalanmak kader olabilir, ancak bir kişinin iyileşmesi bir doktora danışmakla bağlantılıysa, o zaman doktora danışmanın o kişinin iyileşmesiyle birlikte gerçekleşmesi kaderdir ve bu karmaşık bir gerçek haline gelir. Tüm insan eylemleri -aslında kaderimiz- şeylerle olan ilişkimiz tarafından belirlenir veya Chrysippus'un dediği gibi, olaylar meydana gelmek için "birlikte kader" olur:

Bu nedenle eylemlerimiz önceden belirlenir ve nedensel olarak kader ağıyla ilişkilidir, ancak yine de izlenimlere nasıl tepki verdiğimize dair ahlaki sorumluluk bize kalır. Her şeyi belirleyen tek güç her yerde etkindir, ister rasyonel ister irrasyonel yaratıklarda veya inorganik nesnelerde olsun, her bir özel varlığın doğasına göre çalışır. Her eylem, şeylerin doğasına ve failin karakterine bağlı olarak nedenlerin işbirliği ile ortaya çıkar. Eylemlerimiz, yalnızca dış nedenlerle, herhangi bir işbirliği olmaksızın, iradelerimiz adına dış nedenlerle üretilirse istemsiz olur. Fazilet ve ahlaksızlık, gücümüz dahilindeki şeyler olarak belirlenir ve sonuç olarak biz sorumlu oluruz. Ahlaki sorumluluk sadece iradenin özgürlüğüne bağlıdır ve bizim irademizden çıkan şey, bizim için farklı hareket etmemiz mümkün olsun ya da olmasın, bize aittir. Determinizmi insan sorumluluğuyla uzlaştırmaya çalışan bu oldukça ince konum, yumuşak determinizm veya uyumluluk olarak bilinir.

 Kehanet

Chrysippus ayrıca kehanete dayalı kaderin varlığını savundu ve bunun için iyi kanıtlar olduğunu düşündü. Geleceğin kendisi tesadüfi olsaydı, kahinlerin geleceği tahmin etmeleri mümkün olmazdı. İşaret ve alametlerin, belirli olayların doğal semptomları olduğuna inanıyordu. İnsanlığın sadece birkaç tanesinin bildiği anlamın büyük bir kısmı gözlenmemiş, ihtiyatın gidişatının sayısız göstergesi olmalıdır. Tüm olayların önceden belirlenmiş olması nedeniyle kehanetin gereksiz olduğunu savunanlara, hem kehanet hem de onun verdiği uyarılar altındaki davranışımızın nedensellik zincirine dahil olduğunu söyledi.

 Tanrı
Stoacılar, evrenin Tanrı olduğuna inanıyordu ve Chrysippus, "evrenin kendisinin Tanrı olduğunu ve ruhunun evrensel dışa vurumu" olduğunu onayladı. Bu, "şeylerin ortak doğası ve tüm varoluşu kucaklayan bütünlük ile birlikte akıl ve akılla işleyen." evrenin yol gösterici ilkesidir. Bu inançlara dayanarak, fizikçi ve filozof Max Bernhard Weinstein, Chrysippus'u Pandeist olarak tanımladı.

Chrysippus, bir teleolojik argümandan yararlanarak Tanrı'nın varlığını kanıtlamaya çalıştı:

Chrysippus birbirinin yerine Tanrı ve tanrılardan söz etti. Geleneksel Yunan dininin tanrılarını, onları tek bir gerçekliğin farklı yönleri olarak görerek yorumladı. Cicero, "insanların Zeus dedikleri şeyin eter olduğunu, denizlere nüfuz eden havanın Poseidon olduğunu ve yeryüzünün Demeter adıyla bilinen şey olduğunu" ve diğer tanrıların isimlerinin de benzer tarzda işlediğini söylüyor." Ek olarak, evren evrensel tanrının yararına vardır:

 Tanrıbilim (Teodise)
Kötülüğün iyi bir evrende nasıl var olabileceği sorusuna yanıt olarak Chrysippus, "ne kötülük ortadan kaldırılamaz ne de kaldırılması gerekir." demiştir. Birincisi, Platon'u izleyerek iyinin kötülük olmadan var olmasının imkansız olduğunu, çünkü adaletin adaletsizlik olmadan, korkaklık olmadan cesaretin, ölçülülük olmadan ölçüsüzlüğün veya aptallık olmadan bilgeliğin bilinemeyeceğini savundu. İkincisi, doğanın iyiliğinin bir sonucu olarak görünen kötülükleri vardır, örneğin insan kafatasının yararlı nedenlerle küçük ve ince kemiklerden yapılması gerekliydi, ancak bu üstün fayda, kafatasının darbelere karşı savunmasız olduğu anlamına geliyordu. Üçüncüsü, kötüler ya kötüleri cezalandırmak için ya da bir bütün olarak dünya düzeni için önemli oldukları için Zeus'un rasyonel iradesine göre dağıtılır. Bu nedenle kötülük, kılık değiştirmiş durumda iyidir ve nihayetinde en iyiye yardımcı olur. Chrysippus, kötülüğü komedideki kaba şakayla karşılaştırdı; çünkü şakanın kendi içinde saldırgan olmasına rağmen parçayı bir bütün olarak geliştirmesi gibi, "bu yüzden de kendi başına kötülüğü eleştirebilir, ancak diğer her şeyle birlikte olmasına izin verebilirsiniz."

 Matematik

Chrysippus cisimleri, yüzeyleri, doğruları, yerleri, boşluğu ve zamanı sonsuzca bölünebilir olarak görüyordu. Sonsuz kümenin temel özelliklerinden birini belirledi: Bir insan ve bir parmak, evren ve bir insan gibi sonsuz sayıda parçaya sahip olduğundan, bir insanın parmağından daha fazla parçaya sahip olduğu veya evrenin bir insandan daha fazla parçaya sahip olduğu söylenemez.

Chrysippus, ilk olarak Demokritos tarafından ortaya konan bir soruna da yanıt verdi. Bir koni, tabanına paralel bir düzleme bölünürse, bölümlerin yüzeyleri eşit mi yoksa eşit değil mi? Eşit iseler, koni silindir olur; Eşit değillerse, koninin yüzeyi basamaklanmalıdır. Chrysippus'un cevabı, yüzeylerin hem eşit hem de eşit olmamasıydı. Gerçekte, Chrysippus, eşit ve eşitsizlik açısından dışlanmış orta yasasını geçersiz kılıyordu ve bu nedenle, modern sonsuz küçük hesabın önemli bir ilkesini, yani bir limite doğru yakınsama ve limiti öngörmüş olabilir.

Chrysippus, "bir"in bir sayı olduğunu iddia etmesiyle dikkat çekiyordu. Eski Yunanlar, biri her şeyin ölçüldüğü bir şey olarak gördüklerinden, her zaman bir sayı olarak görülmezlerdi. Aristoteles Metafizik adlı kitabında, "... ölçü ölçülen şeyler değildir, ölçü veya Bir sayının başlangıcıdır" diye yazmıştır. Chrysippus birinin "büyüklük bir" olduğunu iddia etti (), bu genel olarak Yunanlar tarafından kabul edilmese de, Iamblichus "büyüklük bir" in bir çelişki olduğunu yazdı.

 Etik

Chrysippus, etiğin fiziğe bağlı olduğunu öğretti. Fiziki Tezleri (Physical Theses) adlı eserde, "çünkü iyilik ve kötülük konusuna erdemler veya mutluluk üzerine yaklaşmanın, her şeyin doğasından ve evrenin idaresinden başka veya daha uygun bir yolu yoktur" demiştir. Chrysippus, yaşamın amacının, kişinin doğanın gerçek gidişatına ilişkin deneyimine göre yaşamak olduğunu söyledi. Bir kişinin bireysel doğası, tüm evrenin doğasının bir parçasıdır ve bu nedenle yaşam, kişinin kendi insan doğasına ve evrenin doğasına uygun olarak yaşanmalıdır. İnsan doğası etiktir ve insanlık İlahi olana benzer, ilkel ateşten veya eterden yayılan, maddi de olsa aklın somutlaşmışıdır; ve insanlar buna göre davranmalıdır. İnsanlar özgürlüğe sahiptir ve bu özgürlük irrasyonel arzulardan (şehvet, zenginlik, mevki, tahakküm vb.) Kurtulmayı ve iradeyi akla tabi tutmayı içerir. Chrysippus, bireyin değerine ve haysiyetine ve iradenin gücüne en büyük vurguyu yaptı.

Stoacılar, iyi ve kötü arasında üçüncü bir sınıf şeyi kabul ettiler -kayıtsızlık (adiaphora). Ahlaki açıdan kayıtsız olan şeylerden en iyisi sağlığı, zenginliği ve şerefi içerir ve en kötüsü hastalık ve yoksulluğu içerir. Chrysippus, sıradan kullanımda tercih edilen kayıtsız şeylere "iyi" demenin normal olduğunu kabul etti ancak bilge kişi, Chrysippus, bu tür şeyleri onlara gerek duymadan kullandığını söyledi.  Bireyde erdemi mükemmel kılmak için pratik ve alışkanlık gereklidir -başka bir deyişle, ahlaki ilerleme diye bir şey vardır ve karakter inşa edilmelidir.

 On Passions

Stoacılar, doğaya aykırı olarak gördükleri asi duygulardan kurtulmaya çalıştılar. Tutkular veya duygular (yol, pathe), doğru yargıda rahatsız edici unsurdur. Chrysippus, On Passions (, Tutkular Üzerine) adında duyguların tedavisi ile ilgili bir kitap yazdı. Tutkular, ruhu bastıran ve ezen hastalıklar gibidir, bu yüzden onları yok etmeye (apatheia) çabaladı. Yanlış yargılar, kendi kendilerine bir ivme kazandıklarında tutkulara dönüşür, tıpkı biri koşmaya başladığında durmanın zor olması gibi. Kişi sevgi ya da öfkenin sıcaklığında yani etkisinde olduğunda duyguları ortadan kaldırmayı umut edemez: Bu ancak sakin olduğunda yapılabilir. Bu nedenle kişi önceden hazırlanmalı ve zihnindeki duygularla sanki varmış gibi ilgilenmelidir. Açgözlülük, gurur veya şehvet gibi duygulara sebep arayarak, bunların neden olduğu zararı anlayabilirsiniz.

 Ayrıca bakınız
 Apokatastaz (Tüm ruhların nihayetinde kurtuluşa ulaşarak cennete gittiği inancı)
 Dış-bağlamsal yapı (Deixis)
 Mantık tarihi

 Notlar

 Kaynakça

  Laërtius, Diogenes (1925). "The Stoics: Zeno" . Lives of the Eminent Philosophers. 2:7. Translated by Hicks, Robert Drew (Two volume ed.). Loeb Classical Library.
  Laërtius, Diogenes (1925b). "The Stoics: Cleanthes" . Lives of the Eminent Philosophers. 2:7. Translated by Hicks, Robert Drew (Two volume ed.). Loeb Classical Library.
  Laërtius, Diogenes (1925c). "The Stoics: Chrysippus" . Lives of the Eminent Philosophers. 2:7. Translated by Hicks, Robert Drew (Two volume ed.). Loeb Classical Library.

 Konuyla ilgili yayınlar

 Susanne Bobzien, (1999), Chrysippus' Theory of Causes. In K. Ierodiakonou (ed.), Topics in Stoic Philosophy, Oxford: OUP, 196-242.
 Émile Bréhier, (1951), Chrysippe et l'ancien stoicisme. Paris.
 Richard Dufour, (2004), Chrysippe. Oeuvre philosophique. Textes traduits et commentés par Richard Dufour, Paris: Les Belles Lettres, 2 volumes (logic and physics),
 D. E. Hahm, Chrysippus' solution to the Democritean dilemma of the cone, Isis 63 (217) (1972), 205–220.
 H. A. Ide, Chrysippus's response to Diodorus's Master Argument, History and Philosophy Logic 13 (2) (1992), 133–148.
 Christoph Jedan (2009) Stoic Virtues: Chrysippus and the Theological Foundations of Stoic Ethics. Continuum Studies in Ancient Philosophy.
 Teun L. Tieleman (1996) Galen and Chrysippus on the Soul: Argument and Refutation in the "De Placitis" Books II–III. Philosophia Antiqua. Brill.
 Teun L. Tieleman (2003) Chrysippus' "on Affections": Reconstruction and Interpretation''. Philosophia Antiqua. Brill.

Dış bağlantılar

MÖ 200'lerde ölenler
MÖ 207 yılında ölenler
MÖ 270 doğumlular
MÖ 270'lerde doğanlar
MÖ 3. yüzyıl filozofları
MÖ 3. yüzyılda Yunanlar
Antik Yunan filozoflar
Antik Yunan matematikçiler
Kahkahadan ölenler
Stoacı filozoflar

Hrisippos


Radu Cârneci () a fost un poet reprezentativ al perioadei postbelice și mai apoi postcomuniste a literaturii române. A fost, de asemenea, jurnalist, editorialist și un asiduu traducător de poezii, autor al unor antologii valoroase.

Biografie
S-a născut pe 14 februarie 1928 în satul Valea lui Lalu, comuna Pardoși, județul Râmnicu Sărat (astăzi, în județul Buzău).

A absolvit Facultatea de Silvicultură din Brașov în 1954 și Academia de Studii Psihologice și Sociale din București.
Este fondatorul revistei de cultură Ateneu, pe care a condus-o până în 1972; grupul în jurul acestei reviste de anvergură națională, format din Radu Cârneci, George Bălăiță, Sergiu Adam, Mihail Sabin, Constantin Călin, Viorel Savin, a fost nucleul activității și activismului cultural în anii '60-'70 în urbea poetului George Bacovia.
Tot în 1972 devine secretar al Uniunii Scriitorilor (1972-1976).
Din 1976 și până în 1990 răspunde de secția de literatură și artă a revistei Contemporanul (1976-1990).
Reînființează în 1990, la București, revista Neamul Românesc, publicație a Ligii Culturale pentru Unitatea Românilor de pretutindeni.
A înființat și a condus Editura Orion din 1991 până în 2008.
A fost director executiv al Fundației Naționale Izvoare pentru Protecția Naturii și Artelor în România.

Familie de artiști
Cele două fiice ale sale, Carmen Maria Cârneci și Magda Cârneci sunt cunoscute în peisajul artistic românesc.

Distincții
A fost distins cu Ordinul Meritul Cultural clasa a III-a (1971) "pentru merite deosebite în opera de construire a socialismului, cu prilejul aniversării a 50 de ani de la constituirea Partidului Comunist Român".

Opera

Volume de versuri

1950 – 1968
Noi și soarele, București, E.P.L., 1963;
Orga și iarba, București, E.P.L., 1966;

1968 – 1975
Umbra femeii, București, Editura Tineretului, 1968;
Iarba verde, acasă, București, E.P.L., 1968;
Centaur îndragostit, București, E.P.L., 1969;
Grădina în formă de vis, București, Editura Cartea Româneasca, 1970;
Cântând într-un arbore, Iași, Editura Junimea, 1971;
Oracol deschis, București, Editura Eminescu, 1971;
Banchetul, Cluj, Editura Dacia, 1973;
Cântarea cântărilor, București, Editura Cartea Româneasca, 1973;
Heraldica iubirii, București, Editura Eminescu, 1975;

1975 – 1988
Nobila stirpe, București, Editura Cartea Româneasca, 1976;
Temerile lui Orfeu, București, Editura Cartea Româneasca, 1978;
Un spațiu de dor, București, Editura Albatros, 1980;
Timpul judecător, București, Editura Eminescu, 1982;
Sonete, București, Editura Cartea Româneasca, 1983;
Pasărea de cenușă, București, Editura Cartea Româneasca, 1986;
Clipa eternă, ediție selectivă, în colecția Poeți români contemporani - București, Editura Eminescu, 1988.

Antologii literare, traduceri
Sonete - Shakespeare - Voiculescu - 1996;
Arborele neuitării (cuprinzând poeți de limbă rămânădin Israel) - 1997;
Miorița - în șapte limbi (română, franceză, spaniolă, italiană, engleză, germană, rusă), ediție ilustrată de Dragoș Morărescu - 1997;
Poezia de dragoste a lumii, 1997;
Poezia Pădurii române (patru volume: I. poezia populară de inspirație silvestră; II. clasicii; III. modernii; IV. contemporanii) - 2001;
Cinegetica (trei volume, texte din literatura română și universală) - 2003;
Cântarea Cântărilor - antologie (cuprinzând 16 variante în limba română, de la cea cuprinsă în Biblia lui Șerban - 1688 și până în prezent) - 2009;
Antologia Sonetului Românesc (trei volume) - 2009;
Profetul * Grădina Profetului, Kahlil Gibran, 2013;
Pieta - Eine Auswahl rumänischer Lyrik, Dionysos, Boppard, 2018, în traducerea și selectarea lui Christian W. Schenk, ISBN 9781977075666;
Amintiri din Paradis (interviuri) - 2015.

Referințe
https://ilazu.blogspot.com/2020/02/azi-14-februarie-2020-poetul-si.html     despre Radu Cârneci, pe blogul Ion Lazu

Nașteri în 1928
Decese în 2017
Scriitori români din secolul al XX-lea
Scriitori români din secolul al XXI-lea
Traducători români

Radu Cârneci


Republika Hrvatska i Kraljevina Danska održavaju diplomatske odnose od 1. veljače 1992. Sjedište veleposlanstva je u Kopenhagenu.

Veleposlanici
Veleposlanstvo Republike Hrvatske u Kraljevini Danskoj osnovano je odlukom predsjednika Republike od 18. siječnja 1993.

Vidi još
 Hrvatsko-danski odnosi
 Ministarstvo vanjskih i europskih poslova Republike Hrvatske

Vanjske poveznice
 Danska na stranici MVEP-a

Izvori

Danska

Popis hrvatskih veleposlanika u Danskoj


Herbert Marcuse (19 Temmuz 1898, Berlin –  29 Temmuz 1979, Almanya) Alman - Amerikan filozof, sosyolog, politik felsefeci, Frankfurt Okulu'nun Eleştirel teorisi'ne yaptığı katkılarla tanınmaktadır.

Frankfurt Okulu mensuplarından biri olan Marcuse, Marksist kuramı, 1920'den başlayarak değişen tarihsel koşullarla uyumlu hale getirmenin mücadelesini vermiştir. Bu amaçla, eleştirel Marksizmin kendi versiyonunu öne süren ve 1960'lı yıllardan başlayarak uluslararası bir ün kazanan Marcuse, Amerika Birleşik Devletleri'yle Avrupa'daki yeni sol hareketin destekçisi ve savunucusu olmuştur. O, söz konusu eleştirinin ardından, estetik ve biyolojik değerlerin yüceltildiği bir toplum düzeni arayışına girmiştir. Geleceğin toplumuna ilişkin görüşleriyle özgürlükçü bir komünist olarak nitelenen Marcuse, özgür, güzel, aydınlık, cinsel içgüdülerin bastırılmadığı, herkesin yeteneğine göre özgürce çalıştığı, çalışmanın bir oyun haline getirildiği, devletin baskıcı görevine gerek duyulmayan bir toplum düzenini özlemiştir.

Marcuse'ün çalışmasının temeli, baskının bütün sistemlerini kapsayan, iddia ve tartışmayı denetim altına alan bütün muhalefet şekillerini ortadan kaldıran gelişmiş sanayi toplumun -yani "baskıcı hoşgörü'nün- ortaya konulmasıdır. Bu "tek boyutlu toplum" a karşı Marcuse, sadece ütopik bir geleceği kabul etmedi, aynı zamanda Üçüncü Dünyadaki öğrenciler, etnik azınlıklar, kadın ve işçiler gibi gruplara güvenen geleneksel çalışan sınıfa devrimci bir güç olarak baktı. Marcuse' ün önemli çalışmaları şunlardır: Reason and Revolution (Us ve Devrim, 1941), Eros and Civilization (Eros ve Medeniyet, 1958) ve One Dimensional Man (Tek Boyutlu İnsan, 1964).

Bibliyografya

Kitaplar
 Hegel's Ontology and Theory of Historicity (1932) orijinal dili Almanca
 A Study on Authority (1936) orijinal dili Almanca
 Reason and Revolution|Reason and Revolution: Hegel and the Rise of Social Theory (1941). ISBN 978-1-57392-718-5
 Eros and Civilization|Eros and Civilization: A Philosophical Inquiry into Freud (1955). ISBN 978-0-415-18663-6
 Soviet Marxism: A Critical Analysis (1958)
 One-Dimensional Man (1964).
 A Critique of Pure Tolerance] (1965) Robert Paul Wolff and Barrington Moore, Jr ile beraber.
 Negations: Essays in Critical Theory (1968)
 An Essay on Liberation (1969)
 Counterrevolution and Revolt (1972) ISBN 978-0-8070-1533-9
 The Aesthetic Dimension|The Aesthetic Dimension: Toward a Critique of Marxist Aesthetics (1978) ISBN 978-0-8070-1519-3
 Five Lectures (1969)

Makaleler
 Repressive Tolerance (1965)
 On the Problem of the Dialectic (1932–1972)
 Liberation (1969)

Türkçe'ye Çevrilmiş Yayınları
Tek Boyutlu İnsan, Çev. Aziz Yardımlı, İdea Yayınları, ISBN 9789753970136.
Eros ve Uygarlık, Çev. Aziz Yardımlı, İdea Yayınları, ISBN 9789753971874.
Us ve Devrim, Çev. Aziz Yardımlı, İdea Yayınları, ISBN 9789753970037.
Karşıdevrim ve İsyan, Çev. Volkan Ersoy - Gürol Koca, Ayrıntı Yayınları, ISBN 9789755391977.
Özgürlük Üzerine Bir Deneme, Çev. Soner Soysal, Ayrıntı Yayınları, ISBN 9789755397603.
Olumsuzlamalar, Çev. Akın Karaca vd., Ayrıntı Yayınları, ISBN  9786053144816.
Estetik Boyut, Çev. Aziz Yardımlı, İdea Yayınları, ISBN 9789753970549.

Dış bağlantılar
 Comprehensive 'Official' Herbert Marcuse Website
 International Herbert Marcuse Society website
 "Herbert Marcuse (on-line) Archive"
 Herbert Marcuse Archive
 "Marcuse: professor behind 1960s rebellion"
 "Illuminations: The Critical Theory Project"
 Douglas Kellner, "Herbert Marcuse"
 Bernard Stiegler, "Spirit, Capitalism, and Superego"
 "Herbert Marcuse Biography Indonesian"
 Azurmendi, J. 1969: Pentsalaria eta eragina Jakin, 35: 3-16.

Kaynakça

1898 doğumlular
Berlin doğumlular
1979 yılında ölenler
20. yüzyıl filozofları
Amerikalı filozoflar
Amerikalı sosyologlar
Amerikalı ateistler
Yahudi asıllı Amerikalılar
Alman filozoflar
Alman sosyologlar
Yahudi asıllı Almanlar
Ateist filozoflar
Devrim teorisyenleri
Yahudi filozoflar
Özgürlükçü sosyalistler

Herbert Marcuse


Wilhelm von Saldern (* 7. August 1702; † 26. Juli 1758 bei Königgrätz) war königlich-preußischer Generalmajor, Chef des Infanterie-Regiments Nr. 54 sowie Ritter des Pour le Mérite und Erbherr auf Graz und Rechentin.

Leben
Er wurde von Hauslehrern erzogen und kam 1716 in die Kadettenanstalt in Magdeburg, im Jahr darauf wechselte er nach Berlin. 1720 kam er als Fahnenjunker zum Regiment Nr. 1 und wurde noch im gleichen Jahr Fähnrich. 1722 wurde er Seconde-Lieutenant und 1726 Premier-Lieutenant. In diesem Zeitraum reiste er durch Deutschland und Elsass-Lothringen, um Soldaten zu werben. 1738 wurde er Stabshauptmann und erhielt 1739 eine eigene Kompanie. Unter dem neuen König Friedrich II. wurde er in das neue Füsilier-Regiment Nr. 28 versetzt. Er war auch der Bote, der die Nachricht vom Tod des alten Königs nach Ansbach brachte. Nachdem er wieder in Berlin angekommen war, erhielt er ein Grenadierbataillon.

Im ersten Schlesischen Krieg nahm das Bataillon im Dezember 1740 Glogau ein. Es zog weiter nach Oberschlesien und kämpfte am 10. April 1741 in der Schlacht bei Mollwitz. Anschließend befand es sich bei der Belagerung der Festung Brieg. Bei den Verhandlungen zur Übergabe der Festung war Saldern sogar eine der Geiseln. Beim anschließenden Gefecht bei Rothschloß konnte er sich auszeichnen und in der nachfolgenden Schlacht bei Chotusitz (Czaslau) war er in den schlesischen Bergen stationiert. 1744 war er zunächst bei den Truppen zur Belagerung von Prag und im Dezember 1744 kämpfte er beim Korps von Leopold von Anhalt-Dessau in Oberschlesien. Am 18. März 1745 wurde er zum Oberstleutnant befördert. Während der Schlacht bei Hohenfriedberg war Saldern bei seinem Regiment in Breslau. Während der Schlacht bei Soor stand er beim Korps unter Nassau um Oberschlesien gegen die Österreicher zu schützen. Bei der Belagerung von Cosel war er wieder in den Laufgräben bis zur Eroberung der Festung. 1747 wurde er zum Oberst befördert und 1755 wurde er zum Kommandeur im Regiment Nr. 28  und am 11. Juli 1756 Generalmajor. Dazu bekam er ein Gehalt von 1500 Taler und den Orden Pour le Mérite.

Im Siebenjährigen Krieg bekam er eine eigene Brigade aus dem Regimenter Nr. 42 und Nr. 40 unter Schwerin. Nach der Kapitulation der sächsischen Armee bei Pirna erhielt er das ehemalige sächsische Regiment Utterodt, das nun zum preußischen Regiment Nr. 54 wurde. Dieses marschierte danach nach Magdeburg, er selbst blieb in Friedland, das er mit den preußischen Truppen gegen die Österreicher verteidigte. Er führte dann seine Brigade in die Schlacht bei Prag, wo er schwer verletzt wurde und ins Lazarett im Margaretenkloster musste. Die Kugel aus seiner rechten Schulter konnte erfolgreich entfernt werden. Er kam zur Erholung nach Sachsen und der König machte ihm zum Kommandanten von Wittenberg. Anfang 1758 war wieder genesen und kam wieder zur Armee des Königs. Er wurde Oberkommandierender der Kavallerie und Infanterie in  Oberschlesien mit dem  Hauptquartier in Troppau. Die Stadt wurde von 2500 Männern verteidigt, als der österreichische Feldmarschallleutnant de Ville am  Mittag des 18. Februar mit einer Armee von fast 15.000 Mann angriff. Am nächsten Tag zog sich Saldern unauffällig ohne Verluste zurück, so dass der nächste Angriff ins Leere ging. Doch seine alte Wunde brach wieder auf. Er unterzog sich zwei Operationen die aber keine Hilfe brachten, so ging er wieder zur Armee des Königs und befand sich bei der Vorhut auf dem Vormarsch nach Böhmen. Er wurde bei Königgrätz stationiert. Der Posten wurde in der Nacht vom 25. auf den 26. Juli 1758 angegriffen. Er fiel bei diesem Angriff und wurde auf dem Friedhof des Kapuzinerklosters begraben.

Familie
Seine Eltern waren Aschwin von Saldern (* 7. August 1656; † 1714) und Anna Dorothea von Ingersleben (* 16. Juni 1672; † 27. April 1759) aus dem Hause Schrepkau und Tochter von Heinrich Rudolf von Ingersleben. Der Generalmajor Heinrich von Saldern war sein Bruder. Er war mit Sophie Charlotte von Saldern (1720–1759) verheiratet. Sie war die Tochter des Kammergerichtsrats und Erbherren auf Wilsnack Friedrich August von Saldern und Charlotte Elisabeth von Saldern. Mit seiner Frau hatte er drei Töchter und einen Sohn:
 Dorothea Charlotte Emilie (* 18. November 1742; † 1813)
⚭ Hans Christoph von Königsmarck (1701–1779)
⚭ Albrecht Ludwig von Quitzow (1740–1803)
 Johanna Louise (* 6. April 1748; † 2. März 1750)
 Rudolf Christoph Gustav (* 23. August 1753; † 12. Januar 1753)
 Sophie Friederike (* 7. August 1754; † 1776) ⚭ Achatz Christoph von Bismarck (1737–1796)

Literatur
 Karl Friedrich Pauli: Leben grosser Helden des gegenwärtigen Krieges, Teil 3, S. 43ff

 Julius Mebes: Beiträge zur Geschichte des Brandenburgisch-Preussischen Staates , S. 435, Digitalisat

Weblinks
 Sophie Friederike
 Dorothea von Saldern
 Stammbaum

Regimentsinhaber der Frühen Neuzeit
Träger des Pour le Mérite (Militärorden)
Person in den Schlesischen Kriegen (Preußen)
Person im Siebenjährigen Krieg (Preußen)
General der Frühen Neuzeit (Brandenburg-Preußen)
Wilhelm
Geboren 1702
Gestorben 1758
Mann

Wilhelm von Saldern