ياسر الحبيب (ولد في 20 يناير 1979) هو رجل دين شيعي كويتي المولد، أسقطت جنسيته لدعوى حيازته لجنسية أخرى غير الجنسية الكويتية وذلك في سنة 2010 بإقامة احتفال بذكرى وفاة عائشة بنت أبي بكر، وهو خريج علوم سياسية من جامعة الكويت سبق له العمل في مجال الإعلام عن طريق كتابة المقالات السياسية.

حياته الشخصية
اسمه ياسر يحيى عبد الله الحبيب وأشتهر بتطرفه في طرح آرائه في مجال العقيدة واستنتاجاته وتحقيقاته في التاريخ الإسلامي إلى جانب فرضه لنشر الإسلام الشيعي في العالم بأسلوب مختلف عن الكثير من نظرائه من رجال الدين الشيعة المعاصرين، وقد تركزت محاضراته ومقالاته على إظهار امور خلافية حساسة بين الشيعة والسنة، وتدور خطاباته حول من يعتبرهم بعض الشيعة قتلة فاطمة الزهراء، وهم على وجه الخصوص الخليفة أبوبكر والخليفة الثاني عمر بن الخطاب ويضاف إليهم السيدة عائشة بنت أبي بكر وغيرهم من الشخصيات الرئيسة في صدر الإسلام، وله مواقف سلبية ضد الكثير من الشخصيات الشيعية البارزة إذ اعتبر بعضها شخصيات ساعية لتقديم التنازل العقائدي بما يؤدي لطمس الموروثات الشيعية المائزة للشيعة عن المذهب السني ومن أبرز من أدانهم بهذا العنوان محمد حسين فضل الله وأحمد الوائلي، كما أنه يتميز بإسقاطه لاعتبار علي خامنئي بصورة علنية.

بدأ بطرح رؤيته بخصوص التاريخ الإسلامي والروايات الشيعية في مجالسه الخاصة في الكويت، مما أدى إلى إلقاء السلطات الكويتية القبض عليه بتهمة التحريض على الطائفية من خلال التعرّض لرموز المذهب الإسلامي الآخر في الكويت، ثم تطورت القضية إلى أمن دولة حكم فيها في مايو 2004 بالسجن لعشر سنوات، وأدانت الحكم الكثير من المنظمات الدولية التي تنشر تقارير مرتبطة بحقوق الإنسان كمنظمة العفو الدولية ووزارة الخارجية الأمريكية، إلا أنه قضى في السجن ثلاثة أشهر فقط؛ ثم أطلق سراحه بعفو أميري وصف رسميا فيما بعد بأنه "خطأ إداري" بينما أصر على أنه استجابة لدعاءه وتوسله بالعباس بن علي بن أبي طالب، وقد صدرت بعد ذلك مذكرة اعتقال ثانية بحقه؛ إلا أنّه تمكّن من الهجرة غير الشرعية إلى العراق ومن ثم إلى إيران قبل أن يسافر ويستقر في إنجلترا بعد حصوله على حق اللجوء فيها.

وقد برز اسم ياسر الحبيب في الإعلام بعد تنظيمه احتفالاً في السابع عشر من شهر رمضان 1431 هـ إظهاراً للفرح والسرور بذكرى وفاة السيدة عائشة بنت أبي بكر، وقد أدى ذلك إلى قيام ضجّة في الكويت وخارجها إذ تعدّ السيدة عائشة بنت أبي بكر شخصية مُوقّرة عند المسلمين السنّة باعتبارها زوجة للنبي محمد وأمّاً للمؤمنين، وقد أصدر علي خامنئي على أثر ذلك فتوى سياسية بتحريم الإساءة لعائشة كما حرّمت فتواه الإساءة إلى أي فرد من الصحابة، كما وصف حسن نصر الله في خطاب سياسي له الاحتفال بأنه جاء من  على حد تعبيره، وأثنى على فتوى علي خامنئي الموجّهة ضد كل من يسيء للسيدة عائشة بنت أبي بكر. وآل الوضع إلى تجريد الحكومة الكويتية للحبيب من جنسيته الكويتية. غير أن ذلك لم يؤثّر في نشاطات الحبيب وهو خارج الكويت، بل استمرّ في نشاطه الديني وأقام احتفالات مماثلة في السنوات التي تليها، ولم يكن لها صدى في الإعلام كما كان للاحتفال الأول.

ولادته ونشأته
ولد في عائلة شيعية متدينة، وسكنت عائلته الكبرى المرقاب. وكان يرفع الأذان منذ صغره في جامع النقي، كما كان في صغره رادودا حسينيا وقارئاً للقرآن.

ابتدأ دراسته في المدارس الحكومية الكويتية، ثم التحق بكلية العلوم السياسية في جامعة الكويت، ثم اتجه إلى الدراسات الدينية عام 1996 في قم، حيث درس تحت إشراف محمد رضا الحسيني الشيرازي.

وقد بدأ حياته العملية في المجال الإعلامي والسياسي منذ الصغر حيث عمل محرراً صحافياً في جريدة الوطن الكويتية منذ سنة 1991، ولم يكن عمره يتجاوز حينها اثنتا عشرة سنة، ثم انتقل إلى جريدة صوت الكويت حتى أوقفت الحكومة إصدارها سنة 1994، فانتقل إلى الطليعة، فالرأي العام، فالقبس، فصوت الخليج. ثم اتجه لعمله الإعلامي الخاص ضمن نشاطات هيئة خدام المهدي والتي كان مؤسسها.

نشاطاته في الكويت

ابتدأ نشاطه الديني بتأسيس هيئة خدام المهدي سنة 1420 هـ في الكويت، ثم تمددت فروع الهيئة ومكاتبها التنظيمية في العراق وإيران والبحرين ولبنان والمملكة المتحدة. وكانت الهيئة تقوم بطباعة الكتب الشيعية وتوزيعها، وأداء الزيارات لمراقد أهل البيت والنبي محمد وذلك نيابة عن المعاقين وكبار السن. كما أسس مجلة باسم «مجلة المنبر» وكان يشرف على تحريرها بنفسه فاستمرت لفترة طويلة. كما كان للهيئة عدة إصدارات كـ«تقويم الكساء»، و«مجلة ثائر» المخصصة للأطفال. وقد أطلق من الكويت مشروعاً باسم «مشروع علي ولي الله» ويختص بنشر الإسلام الشيعي وتوصيله إلى غير الشيعة.

وقد تأسست في الكويت ديوانية باسم «ديوان خدام المهدي»، وكان يلقي فيه محاضرات أسبوعية؛ وقد تسبب طرحه في المحاضرات إثارة السنة - خصوصاً السلفيين -؛ حيث إنّه كان يتعرض لشخصيات مُوقّرة في نظرهم مثل الخليفة الأول كأبي بكر والخليفة الثاني عمر بن الخطاب والسيدة عائشة. وكذلك المقالات التي كانت تنشر في «مجلة المنبر» وغيرها من إصدارات الهيئة أثارت السنة، وبدأت مطالب بعض النواب الإسلاميين بإيقاف نشاط الحبيب وهيئة خدام المهدي.

حتى قامت الحكومة الكويتية باعتقاله وإيداعه السجن في السادس من شوال 1424 هـ (30 نوفمبر 2003)، فحكم عليه بالحبس سنة مع غرامة ألف دينار، إلا أن ضغوط التيارات السلفية آلت لتحويل القضية من جنحة إلى جناية، ثم تصييرها قضية أمن دولة، لتكون العقوبة أشد، وهكذا الحكم بالسجن عشر سنوات، والذي انضم إليه حكم آخر بالسجن خمس سنوات، ثم حكم ثالث صدر من محكمة أمن الدولة بالسجن عشر سنوات، فأصبح المجموع خمساً وعشرين سنة، أي ربع قرن، وهو أول حكم من نوعه في تاريخ الكويت في قضية من قضايا الرأي.

خروجه من الكويت
قبل أيام قليلة من العيد الوطني لدولة الكويت؛ استُدعي الحبيب في قسم التصنيف بالسجن فقابله رجل أمن قادم من الخارج وبيده كشف فيه أسماء مكتوبة بخط اليد، فقال له:"أنت ياسر الحبيب؟" فأجابه بنعم، فأردف قائلاً: "أبشرك! ستخرج بعد ثلاثة أيام بمناسبة العفو الأميري بالعيد الوطني!" قال له: "حقاً ما تقول؟" فقال: "نعم..كل ما عليك هو أن تدفع غرامة الألف دينار المنصوص عليها في حكمك".

في اليوم نفسه زاره ذووه، فأوعز إليهم بضرورة دفع مبلغ الغرامة، وقد فعلوا ذلك في اليوم التالي لدى إدارة تنفيذ الأحكام بمنطقة الجابرية.

بعد أقل من ساعتين من الإفراج عنه، ورد لأهله اتصال من وزارة الداخلية من شخص عرّف بنفسه، وقال إليه: "إذا أمكن أن تحضروا إلى مبنى إدارة تنفيذ الأحكام بالجابرية ومعكم جواز السفر! لا تقلقوا ولا تخافوا! إنها مجرد إجراءات روتينية يجب استكمالها بسبب العفو". فخرج بعدها الحبيب من المنزل؛ وكانت قوة أمنية قد توجهت إلى داره للقبض عليه، فلم يجدوه. وبعدها اشتعلت القضية سياسياً مرة أخرى، فأوصل المسؤولون إلى أهله غير مرة رسائل مفادها "أنه فليسلّم نفسه أولا ونحن نتعهد أنه بعد شهر سيتم العفو عنه ويتم إطلاق سراحه بعد تقديم كتاب استرحام منكم! ولكن دعونا أولا أن نهدئ السلفيين حاليا فهم ثائرون لما جرى". ولكن الحبيب أبى الاستجابة وعاش فترة في الكويت متنقلاً بين بيوت بعض أصدقائه؛ حتى قرر الخروج من البلاد، فاجتاز الحدود خفية إلى العراق. وعاش في العراق فترة بين مدن النجف وكربلاء والكاظمية وسامراء وبلد، إضافة إلى رحلات متفرقة إلى العاصمة بغداد، في فترة كان الوضع الأمني خطيراً حيث تزامن مع غزو العراق.

خروجه من العراق
بعد فترة قضاها في العراق هاجر الحبيب إلى إيران بطريقة غير شرعية بعد أن استخدم جواز سفر عراقي مسروق اشتراه من سوق مريدي في بغداد فتنقل بين مشهد وقم والري وكاشان؛ حتى قرر السفر إلى المملكة المتحدة في أواخر العام 2004، فارتحل إليها جواً.

أشارت منظمة العفو الدولية إلى الحكم الصادر ضد ياسر الحبيب وضمنته في تقريرها الصادر في سنة 2005 بشأن حقوق الإنسان في الكويت.
وأشارت وزارة الخارجية الأميركية مرتين إلى سجن ياسر الحبيب نتيجة تعرضه بالسب والشتم للصحابة، وقالت أن بعض الشيعة يرون أن ذلك إنما هو نتيجة لتعرض الحكومة لضغوط من الجماعات الإسلامية.

كما أن هناك العشرات من المنظمات واللجان الدولية التي تناولت قضية ياسر الحبيب ونشرت بيانات عدّة دفاعاً عنه، كما وجّهت رسائل لأمير الكويت ورئيس حكومتها وسفرائها في الخارج تطالبهم فيها بالإفراج عنه والكفّ عن ملاحقته وضمان سلامته. من هذه المنظمات: منظمة أخبار حقوق الإنسان الأميركية، معهد الصحافة الدولي، منظمة القلم الدولية (PEN)، رابطة المؤرخين القلقين (إن سي إتش)، رابطة حقوق الأكاديميين، ، منظمة الصحافيين الكنديين المدافعين عن حرية التعبير (PEN Canada)، منظمة (إنديكس) لحرية التعبير.

نشاطاته في المملكة المتحدة

حصل على حق اللجوء في المملكة المتحدة، واستقر لمدة سنتين تقريباً في مدينة بيتبرا قبل أن ينتقل إلى لندن، ليعيد تأسيس هيئة خدام المهدي التي هُدم مكتبها في الكويت. وفي بادئ الأمر أصدر جريدة شيعية سماها  وقد صدر منها ثلاثة أعداد فقط ثم توقفت، كما أستغل مقر الهيئة في العمل به تحت مسمى «حوزة الإمامين العسكريين» حال القاءه محاضرات حوزوية خاصة بطلبة العلم وتتمحور اجتهاداته في علم الرواية والدراية والرجال بالإضافة إلى القاءه دروس في الفقه الإستدلالي وعلم الكلام في مرحلة السطوح العالية.

قناتي فدك وصوت العترة

أطلق الحبيب قناة فدك التي جمع التبرعات لبثها، فانطلقت في سبتمبر 2010، لكن بثها لم يستمر، حيث قطعته شركة البث على القمر اتلانتيك بيرد 4؛ بسبب ورود تهديدات. ومن ثم أعيد بث القناة على قمر هوت بيرد بتاريخ 27 فبراير 2011، فاستمر بثها حتى الآن. اختارتها هيئة الإذاعة البريطانية (البي بي سي) ضمن قنوات الكراهية الدينية الأكثر تطرفاً، فقد جاء في التقرير: . ولمنع القناة من الإرسال على النايلسات، أطلقت هيئة خدام المهدي قناتها الثانية قناة صوت العترة في سنة 2013 على القمر نايلسات.

مسجد السبط الثالث المحسّن الشهيد
هو في الواقع مقر المؤسسات التابعة له والخاضعة لإشرافه ومنها قناة فدك وما زال البناء لم يتخذ أحكام المسجد بعد أن روج لجمع التبرعات من أجله بأنه سيصبح أول مسجدٍ للشيعة في لندن، حيث لا توجد للشيعة مساجد هناك فيما عدا المصلّيات التي تقام في المراكز الخاصة. ثم تبين أن الأرض التي قام بشراءها تقع في قرية فولمر في باكينغهامشير وليس في العاصمة البريطانية لندن.

احتفالاته بوفاة عائشة

الاحتفال الأول
في 17 رمضان 1431 هـ أقام الحفل الأول بمناسبة ذكرى وفاة السيدة عائشة بنت أبي بكر - أو كما يسمى عند الشيعة بعيد «فرحة الحسن» - بتنظيم هيئته في مقر الهيئة الجديد في لندن تعبيرا عن الفرح والسرور بيوم وفاتها، وقد تضمِّن الاحتفال كلمةً لياسر الحبيب في عائشة. وقد جوبه هذا الحفل بغضب من طوائف المسلمين في العالم، ومنها بعض الأوساط الشيعية.، والذي بينه لاحقاً في كتاب بعنوان «الفاحشة الوجه الآخر لعائشة». عارضاً فيه أدلته ومبانيه وتوطئة للردود على الشبهات التي قد تثار حول الكتاب.

إثر بلاغ قدمه وكيل ياسر الحبيب في 27 رمضان 1431 هـ أدرجت السلطات البريطانية أسماء عدد من رجال الدين السُنّة وأعضاء مجلس الأمة الكويتي على لائحة الاتهام القانوني بالتحريض على القتل والعنف والإيذاء الشخصي.

لم تستجب منظمة الشرطة الجنائية الدولية (الإنتربول) طلب الحكومة الكويتية بإلقاء القبض عليه، وبررت المنظمة ذلك بأن قضية الحبيب تخرج عن نطاق اختصاصه. بعد كل الضغوطات التي تعرّضت لها الحكومة الكويتية؛ آلت القضية إلى سحب الجنسية الكويتية التي يحملها الحبيب ومن أبنائه الذين اكتسبوا الجنسية منه بالتبعية، وذلك «درءاً لأزمة كانت على وشك تهديد المجتمع في الداخل الكويتي» حسب تعبير بعض وكالات الأنباء.

وبعد الضجة التي أثيرت بسبب هذا الاحتفال تقدم محمد الكوس إمام مسجد «مالك بن أنس» في الكويت بطلب للمباهلة بينه وبين الحبيب؛ واتفقوا على أن يباهل الحبيب على أن الخليفة الأول أبا بكر والخليفة الثاني عمر والخليفة الثالث عثمان والسيدة عائشة والسيدة حفصة في النار، فيما يباهل الكوس على أنهم في الجنة. وقد جرت المباهلة بتاريخ 29 شوال 1431، وقد نقلت المباهلة قناة الحكمة السنية في وقت انقطاع بث قناة فدك الشيعية.

الاحتفال الثاني
أقام احتفالاً ثانياً بيوم ذكرى وفاة السيدة عائشة بنت أبي بكر في سنة 1432 هـ، وقد أثّرت دعوته للاحتفال بهذه المناسبة في العام الماضي، لقيام بعض الاحتفالات التي جرت في عدّة نقاط في العالم، والتي كان منها: البصرة، البحرين، مسقط، القطيف، دمشق، قم، أصفهان، فرنسا. وقد قامت قناة فدك - المملوكة من قبل هيئة خدام المهدي التي أسّسها الحبيب - بتغطية الاحتفال. وقد جوبه هذا الاحتفال بردود فعل ضعيفة على عكس الاحتفال الأول، الذي كان إعلانه خطوة جديدة.

وقد انتشر من احتفاله الثاني مقطعٌ له يقوم بتقطيع كعكة كُتب عليها: "عائشة في النار" وتظهر على وجهه آثار الفرح.

منهجه في الوسط الشيعي
إضافةً إلى تطرفه المعروف تجاه العقيدة السنية ورموزها؛ عُرف عنه أيضاً اتخاذه منهجاً حاداً في بيان آراءه ضد من يسميهم بالانهزاميين داخل التشيع فقام بنشر آرائه حول بعض المفاهيم الخاصة التي يدّعي أنها تعطل انتشار الإسلام الشيعي - على حد تعبيره - ومنها التقية التي أعطاها تعريفها من المنطلق الفقهي قائلاً: ، ورد بحدّة في خطاباته على هذه الفئة من الشيعة وعدد منهم حسن الصفار وحسين الراضي وياسر العودة وأحمد الوائلي وآخرين كثر.

كما أنه لم يوفّر جهداً في نقد بعض المرجعيّات الشيعيّة حتى السيستاني إذ انتقد في محاضرات متعددة فتواه المدينة لتحرّكات ثائر الدراجي ووصفها بأنها تفتقد الحكمة، وأكّد بأن سبب صدورها هو افتقاد المرجعية للشجاعة، وقد قرّرت تلك المحاضرات ونُشرت في موقعه الشخصي وجاء فيها: .

إن رجال الدين الشيعة الإثني عشرية قد انقسموا لقسمين أو مدرستين؛ الأولى هي المدرسة الفلسفية التي تؤيد إدخال دراسة الفلسفة في الحوزة، والمدرسة الثانية معارضة لذلك وتُعرف بالمدرسة التفكيكية. ونتيجة طبيعية لكون ياسر الحبيب من أتباع المدرسة التفكيكية؛ كانت له مواقف حادة تجاه أتباع المدرسة الفلسفية، فيحكم بضلال كل من يتبع تلك المدرسة، وقد شمل ذلك - على سبيل المثال - محمد تقي بهجت الفومني،
 وكمال الحيدري.

مواقف سلبية لشخصيات شيعية ضده
تعرّض أسلوب ياسر الحبيب في هجومه الحاد والجارح والمتطرف على الشخصيات المقدّسة عند الآخرين لانتقادات عديدة من الداخل الشيعي، فقد أصدر علي الخامنئي فتوى بتحريم الإساءة لعائشة عقيب الاحتفال الذي أقامه ياسر الحبيب في ذكرى موتها كما حرّمت فتواه الإساءة إلى أي فرد من الصحابة، كما وصف حسن نصر الله في خطاب سياسي له الاحتفال بأنه جاء من  على حد تعبيره، وأثنى على فتوى الخامنئي الموجّهة ضد كل من يسيء لعائشة واختتم حديثه بدعوته للالتفاف حول الحكومة الإيرانية معتبراً إياها ضمانة لوأد الفتن على حد تعبيره، كما استنكر على ذلك كمال الحيدري في العديد من بياناته ولقاءاته ومحاضراته عاداً منهج الحبيب وأسلوبه خروجاً عن منهج الشيعة.

إشاعات حوله

بعد ثمانية أشهر من المباهلة بين الحبيب ومحمد الكوس؛ انتشرت إشاعات بإصابة ياسر الحبيب بالسرطان في لسانه وفكه، وقد قامت صحيفة «عكاظ» السعودية بنشر الخبر بعنوان "السرطان يفتك بلسان شاتم أم المؤمنين"، كما ظهر محمد الكوس في فيديو مسجل؛ وقال أن أحد أصدقائه قد اتصل بـ«مكتب الشيخ الحبيب في لندن» فلم يجد منه إلا تهرباً، وأن نسيباً لأحد زملائه قد أجرى اتصالاً بإحدى المستشفيات البريطانية؛ فأكدت له الخبر، ثم أخبرته لاحقاً أن لديها أوامر بأن تتستر على وجوده. إلا أن ياسر الحبيب قد ظهر ليلة الخامس عشر من شهر رجب سنة 1432 هـ في بث مباشر على قناة فدك لينفي تلك الإشاعات ويؤكد أنه بخير.

وقد رد محمد الكوس على نفي ياسر الحبيب لخبر إصابته بمرض السرطان في لسانه وفكه، واصفاً هذا النفي بأنه محاولة لذر الرماد في العيون وتضليل الرأي العام. ونقل الكوس في حديث هاتفي لصحيفة «عكاظ»، تأكيدات شخصيات دبلوماسية كويتية عالية المستوى إصابة الحبيب بالسرطان وأن حالته الصحية بالغة السوء والخطر، وقال الكوس: "أن ياسر كذاب ويتظاهر بأنه سليم ليسكت الناس عن التجريح بشخصه وشتمه".

وقد صرح يوسف الصانع عضو مجلس الأمة الكويتي وقال: "حتى الساعة لم يظهر أحد يثبت أو ينفي الخبر، وهي مجرد أخبار متناقلة بين الناس لم يتسن حتى الآن التأكد من صحتها"، وأضاف: "سمعنا الخبر عن أحد موظفي السفارة الكويتية في لندن وأكد لنا ذلك، وأن أحد الكويتيين المسافرين إلى لندن قد ذهب إلى المستشفى ليتأكد من صحة الخبر وبالفعل رآه صحيحاً".

وقد انتشر لاحقاً فيديو لياسر الحبيب مستقطع من لقاء على قناة فدك، يستظهر منه - الفيديو - تهديده للكوس بالقتل؛ حيث قال موجهاً كلامه للكوس ما مضمونه: "إشارة مني لبعض أتباعنا في الكويت..ونقرأ نعيك في الجرائد". غير أنه في نفس الفيديو قال: "لكننا نمنع أتباعنا؛ لأننا لا نؤمن بالعنف".

رسالة ممدوح آل سعود
بعد انتشار إشاعات حول إصابة الحبيب بالسرطان؛ أرسل الأمير السعودي ممدوح بن عبد العزيز آل سعود رسالة إلى الحبيب بتاريخ 17 رجب 1432 هـ. وقد دعا في رسالته هذا الحبيب للاتعاظ والاعتبار بما عبّر عنه ممدوح "بما أنزل الله عليك وأوقعه بك"، والمقصود هو ما أشُيع عن إصابة الحبيب بالسرطان في لسانه وفكه. وقد ضمّن رسالته دعوته للحبيب لترك التشيع، كما دعاه للحوار، وختم رسالته بدعوته لزيارته في مكة والمدينة المنورة.

وقد ردّ الحبيب بعد يومين على رسالة ممدوح، مبتدئاً بتكذيبه للإشاعات التي انتشرت واتهم الكوس بالترويج لها، وقد قبل دعوته في الحوار، وعرض عليه خيارات للحوار، هي: الحوار في بث مباشر على قناة فدك، أو الحوار شفهياً عبر الهاتف، أو كتبياً. كما قبل دعوته لزيارة مكة والمدينة المنورة؛ إلا أنه اشترط عليه أن يرفع اسمه من قائمة الممنوعين، ويأخذ له ولمن معه ضماناً من أخيه عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بأن لا يتعرض إليه أحد بسوء وأن يعتمر ثم يأتي له ويحاوره حتي يعود إلى لندن. وقد لفت الحبيب في رسالته انتباه ممدوح إلى أن الحكومة الكويتية قد جرّدته من جنسيته، فلم يعد يملك جواز سفر يسمح له بالخروج من المملكة المتحدة، كما أن وضعه القانوني ينتظر المعالجة من الحكومة البريطانية، وكل ذلك سيسبب تأخر مجيء الحبيب إلى السعودية، مما يجعل ذهاب ممدوح إلى لندن أو حواره مع الحبيب بطرق أخرى أفضل وذلك اختصاراً للوقت.

حكم آخر بالسجن
تناقلت بعض وسائل الإعلام الكويتية في 7 ديسمبر 2011 خبر صدور حكم جديد من محكمة الجنايات برئاسة المستشار عماد المنديل ضد ياسر الحبيب بالحبس 15 سنة مع الشغل والنفاذ والإبعاد بعد تنفيذ العقوبة، وذلك إثر دعوى قضائية رفعها المحاميان عادل العبد الهادي ودويم المويزري ضده، وبصدور هذا الحكم الجديد يكون مجموع ما تقضي به الأحكام الصادرة ضد الحبيب في الكويت هو السجن لمدة خمسة وثلاثين عاماً، يُضاف إلى ذلك تجريده وأبناءه من الجنسية الكويتية، وقد قال الحبيب معلقاً على ذلك: "الحمد لله. هذا الحكم وأشباهه وسام على صدري، ولن يثنيني عن مواصلة دربي، حتى لو أصدروا حكم الإعدام عليَّ. ويوم يعدموني سيكون يوم انتصاري الأكبر".

دعوته شيوخ السنة للمناظرة
وجه ياسر الحبيب في أبريل 2012 (جمادى الأولى 1433 هـ) دعوة عامة لرجال الدين السنة لمناظرته في موضوع حدده في هذا السؤال: "هل الواجب على المسلم موالاة السيدة عائشة بنت أبي بكر أم البراءة إلى الله تعالى منها؟"، وقد أكد بأن الباب مفتوح لجميع رجال الدين والدعاة السنة للدخول في المناظرة إلا أنه اشترط أن يكون المتقدم في مستوى معقول من الشهرة والمقبولية، وقد وُجهت الدعوة رسمياً إلى:

وقد رد المغربي محمد الفزازي على دعوة الحبيب بأنه موافقٌ على مناظرة الحبيب مخيراً إياه بأمرين؛ وهما: إما أن يبعث الحبيب للفزازي بتأشيرة زيارة المملكة المتحدة وتذكرة الطائرة ذهاباً وإياباً، وأن يوفر له حجزاً في فندق مناسب على نفقته الخاصة طيلة إقامته في لندن، والخيار الثاني أن يذهب الحبيب إلى طنجة على نفقته الخاصة.

كما انتشر مقطع في الموقع العالمي يوتيوب يظهر فيه الشيعي العراقي ثائر الدراجي يتصل على الهاتف الشخصي لعثمان الخميس وقد رفض الخميس هذه الدعوة لكون الحبيب "يسبّ ويلعن أمهات المؤمنين والصحابة" على حد تعبير عثمان الخميس.

فيما ردّ خالد الوصابي على دعوة الحبيب في برنامج مباشر على قناة صفا وقال أنه قد قبل المناظرة غير أنه ليس بمستعد للنقاش والمناظرة في موضوع السيدة عائشة بنت أبي بكر، وقال بأن على الحبيب أن يناظر علي خامنئي وحسن نصر الله وكمال الحيدري في هذه المسألة، وأنه مستعد للنقاش في موضوع الإمامة أو العصمة أو وجود المهدي. وقد ردّ موقع القطرة - الموقع الرسمي لياسر الحبيب - بأن موضوع المناظرة لم يكن حول السيدة عائشة بنت أبي بكر وإنما كان (هل الواجب على المسلم موالاة السيدة عائشة بنت أبي بكر أم البراءة إلى الله تعالى منها؟)، كما استُنكر إقحام الوصابي لهذه الشخصيات التي يعلم أنها على خلاف مع ياسر الحبيب موجهين سؤالاً للوصابي: "فهل يقبل الوصابي مثلاً أنه عندما يوجه دعوة للمناظرة أن يتم إقحام شخصيات أخرى من طائفة أهل السنة والجماعة هي على طرف النزاع معه؟!".

مؤلفاته
 محاكمة الطاغية الثاني. هذا الكتاب تقرير لإحدى المحاضرات التي ألقاها ياسر الحبيب في برنامجه الأسبوعي «الحوار المفتوح» الذي يُبث مباشرةً مساء كل جمعة.
 قصة يوم العذاب. كتيب فيه جمع لروايات مقتل المحسن بن علي بن أبي طالب من مصادر مختلفة قام المؤلف بصياغتها في صورة المقتل على ما تعارف عليه الخطباء.
 كيف زيف الإسلام. بحث تاريخي يعرض فيه المؤلف استنتاجاته التاريخية على الأحداث التي وقعت بعد وفاة النبي محمد، كما تعرض لدراسة سيّر بعض أصحاب النبي كأبي بكر وعمر قبل الدعوة الإسلامية وبعدها.
 تحرير الإنسان الشيعي. سلسلة من المحاضرات سُجِّلت خصيصاً للعرض على قناة فدك، وقد دُوّنت هذه المحاضرات وأُعيد تنسيقها، ويهتم هذا الكتاب بتصحيح بعض الأفكار التي يرى الكاتب أنّ الشيعة يفهمونها فهماً مغلوطاً كالتقية.
 بناء شخصية المستقبل.
 البحوث القرآنية.
 أكذوبة عدالة الصحابة.
 التوطئات التسعة.

مصادر

وصلات خارجية
 موقع القطرة

مقابلات تلفزيونية

أشخاص على قيد الحياة
بدون
خريجو جامعة الكويت
دارسون إسلاميون في المملكة المتحدة
شخصيات دينية كويتية
شيعة كويتيون
علماء دين شيعة
كويتيون من أصل إيراني
مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 21
منتقدو الإسلام السني
منتقدو الإلحاد
منتقدو الدعوة الوهابية
مواليد 1399 هـ
مواليد 1979
مواليد في الكويت

ياسر الحبيب


Scuderia AlphaTauri je druga momčad Formule 1 austrijske tvornice bezalkoholnih pića Red Bull. Od 2006. do 2019., momčad je nosila ime Scuderia Toro Rosso, a 2020. su promijenili ime. AlphaTauri je ime Red Bullovog modnog brenda koji je lansiran prije dvije godine, a AlphaTauri je inače zvijezda u zviježđu Tauri otkud je Red Bull pronašao inspiraciju za ime.

Formula 1

2020.

Rezultati

Izvori

Vanjske poveznice
Scuderia AlphaTauri - Službena stranica (eng.)
AlphaTauri - Stats F1

Momčadi Formule 1
AlphaTauri

Scuderia AlphaTauri


Sattahip-distriktet (Amphoe Sattahip) er et administrativt distrikt i Chonburi (provins) i Thailand.

Indbyggertalet er  (per 2013).

Administrativ inddeling

Distriktet har 5 underdistrikter (tambon).

Chonburi-provinsen
Distrikter i Thailand
Thailand

Sattahip-distriktet


Degtyaryov Plant (, English: Open Joint Stock Company "V. A. Degtyaryov Plant") or ZiD (Zavod imeni Dеgtyaryovа) is one of the most important weapon and vehicle producing enterprises of Russia.

Degtyaryov Plant is a subsidiary of High Precision Systems (Rostec).

History
Founded in Kovrov in 1916, the firearms plant has been supplying Russian and Soviet armed forces with weapons ever since. Weapons such as the Degtyaryov anti-tank rifle (PTRD-41), the Degtyaryov machine gun, the Shpagin submachine gun (PPSh-41) and the Goryunov heavy machine gun (SG-43 Goryunov) were created at the plant.

In 1989 it was the fourth largest motorcycle producer in the Soviet Union.

Production

Presently the Degtyaryov Plant is producing revolvers,  machine guns, aircraft guns, anti-aircraft guns, anti-tank guns and rocket systems.

Products
KSVK 12.7 sniper rifle
PTRD-41
KPV heavy machine gun
Kord machine gun
RPD
PKM
PPSh-41
PKP Pecheneg machine gun
AEK rifle series
AGS-30
DP-64
AEK-919K "Kashtan"
RPG-7V2
SP81 flare gun
RGS-50M grenade launcher

The plant also makes a range of civilian products: motorcycles (i.e. Voskhod), mopeds, micro-tractors, sewing machines and accumulator batteries.

References

External links

 The official site
 The motorcycle division (in Russian)

Manufacturing companies established in 1916
Firearm manufacturers of Russia
Motorcycle manufacturers of the Soviet Union
Motorcycle manufacturers of Russia
Defence companies of the Soviet Union
High Precision Systems
Companies based in Vladimir Oblast
Russian brands
1916 establishments in the Russian Empire

Degtyaryov Plant


III0I0I0 er en dansk kortfilm fra 2012 instrueret af Isabel Morales Bondy.

Handling

Eksterne henvisninger

Kortfilm fra Danmark
Danske film fra 2012

III0I0I0


دولوفو (Долово) هي مدينة في مقاطعة كجوستينديل في صربيا.

يبلغ عدد سكانها حوالي 6867 نسمة.

معرض صور

مراجع

أماكن مأهولة في صربيا
أماكن مأهولة في مقاطعة جنوب بانات
بانتشيفو

دولوفو


Vargem Alta es un municipio del estado de Espírito Santo, en Brasil.

Geografía
Se localiza a 20°, 40' e 17" de latitud sur y 41°, 39' e 37" longitud al occidente de Greenwich. Tiene una superficie de 417 km², equivalente al 0,91% do territorio del estado.  Limita al norte con el municipio de Domingos Martins; al sur con Itapemirim; al oriente con Rio Novo do Sul e Alfredo Chaves e a oeste, com Cachoeiro de Itapemirim y Castelo. Dista de Vitória cerca de 136 km.

Además de la cabecera municipal, con altitud de 620 m, comprende los distritos de Castelinho, Jaciguá, Prosperidade e São José de Fruteiras.

El relieve varía de muy ondulado a montañoso, poseyendo caídas de aágua que forman numerosas cascadas. El punto más elevado es la Piedra del Canudal, con 870 m de altitud.  Las cuencas hidrográficas son las de los ríos Novo e Itapemirim, cuyas áreas alcanzan de 184 y 233 km², respectivamente, destacándose como principales ríos el Fruteiras y el Novo.

Clima
Con relación a la caracterización hídrica, hay un período húmedo o estación lluviosa de 10 meses, siendo parcialmente secos los meses de agosto y septiembre. El índice de humedad en el verano es de 1,57% y en el inverno de 0,92%. En la parte norte es frecuente la precipitación de granizo en el período comprendido de junio a agosto.  La temperatura en la época más caliente del verano fluctúa en torno de 30,3°C y la mínima en el mes más frío de invierno es de aproximadamente 11,5°C.

Historia
En los inicios de la colonización portuguesa se instalaron haciendas esclavistas en la región, que fueron desactivadas antes del comienzo de la inmigración italiana, en el siglo XIX.

La colonización en el municipio se activó con la donación de tierras en reinado de Don Pedro II. El clima atrajo una parte de las inmigrantes italianos de la colonia de Rio Novo do Sul hacia los actuales municipios de Vargem Alta, Venda Nova do Imigrante y otros. Estos inmigrantes primero se establecieron en las comunidades de Boa Esperança, Jaciguá y Concórdia y progresivamente colonizaron Vargem Alta, Prosperidade, Pombal, São José de Fruteiras e Castelinho.

Actualmente el municipio de Vargem Alta es atravesado longitudinalmente de norte a sur por la carretera ES-164 (Rodovia Geraldo Sartório). La Estrada de Ferro Leopoldina también cruza el territorio y fue la responsable de gran parte de la historia municipal, por el crecimiento económico y la formación dos núcleos poblacionales, surgidos tras su construcción. De la localidad de Prosperidade, fue extraído en 1957 el primero bloque de mármol en el estado de Espírito Santo, inaugurando la fase de explotación y procesamiento de rocas ornamentales del Estado.

La constitución del municipio ocurrió en marzo de 1988, tras un plebiscito en el cual el 87 % de la población se mostró favorable a la separación del municipio de Cachoeiro de Itapemirim, al cual pertenecía el territorio de Vargem Grande.

Referencias

Enlaces externos

 Guía turística con informaciones de Espírito Santo (en portugués)

Localidades de Espírito Santo

Vargem Alta


ඉතාලි රාජධානිය () යනු,  1861දී,   සාර්ඩිනියාවේ දෙවන වික්ටර් එම්මැනුවෙල් රජු,  ඉතාලියේ රජ වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම හා සමගම ප්‍රතිස්ථාපිත රාජ්‍යයකි. එහි නෛතික පූර්වගාමී රාජ්‍යය වන් සාර්ඩීනියා රාජධානියේ බලපෑම මත, ඉතාලියේ එක්සත් කිරීමෙහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් මෙම රාජ්‍යය ප්‍රතිස්ථාපනය කෙරිණි. 1946දී  ඉතාලියානුවන් විසින් ජනරජ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් සඳහා මනාපය පළ කරන තෙක් මෙය පැවතිණි.

ප්‍රශියාව හා සමග සන්ධානගතවූ ඉතාලිය,  1866දී ඔස්ට්‍රියාවට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළේය: මෙහෙයුම අසාර්ථක වුවද, බිස්මාර්ක්ගේ ජයග්‍රහණය හා සමගම, එය වෙත  වෙනිතෝ ප්‍රදේශය හිමි විය. ඉතාලි හමුදා 1870දී රෝමයට ඇතුළුවූ අතර, වසර එක්දහසකට වඩා වැඩි කාලයක් පැවති පාප් වහන්සේගේ ලොකායත්ත බලය කෙළවර විය. ඔවුනොවුන්ගේ යටත්විජිතමය ව්‍යාප්තියන් පිළිබඳ ප්‍රංශය හා සමග ඇතිව තිබූ දැඩි අසම්මතීන් නිසාවෙන්,  ජර්මනිය සහ ඔස්ට්‍රියාව-හංගේරියාව හා සමගින්  ත්‍රිත්ව සන්ධානයකට එළඹෙන ලෙසින්  1882දී බිස්මාර්ක් සිදු කල යෝජනාව ඉතාලිය විසින් පිළිගන්නා ලදි. කෙසේවෙතත්, බර්ලිනය හා සමග සම්බන්ධතාවය ඉතා සුහදව පැවතියද, වියනා හා සමගින් සන්ධානය හුදු නාමමාත්‍රික ස්වභාවයක් ගත්තේ, ට්‍රෙන්ටීනෝ සහ ට්‍රියේස්ටා යන ඉතාලියානු භූමිප්‍රදේශ ඒ අවස්ථාව වන විටද ඔස්ට්‍රියා-හන්ගේරියානු පාලනය යටතේ පැවති නිසාය. එබැවින්, පළමු ලෝක යුද්ධයෙහි මිත්‍ර හමුදා පාර්ශවය හා එක් වන ලෙස බ්‍රිතාන්‍යය  1915දී ආරාධනා කළ විට, ඉතාලිය විසින් එය පිළිගනු ලැබුනේ, ඉතාලි මධ්‍යස්ථභාවයට හුවමාරුවක් වශයෙන් වියනාහී පොරොන්දු යෝජනාවට වඩා, ඉතාලි සහභාගිත්වය වෙනුවෙන් ලෙසින් බටහිර මිත්‍ර පාක්ෂිකයන් විසින් පොරොන්දු වූ භූමිප්‍රදේශමය හානිපූරණය  (ඔස්ට්‍රියා-හන්ගේරියාව වෙතින් බැර කරමින්) වඩාත් ත්‍යාගශීලී වූ බැවිනි. යුද්ධයේදී ජයග්‍රහණය හා සමගින් ඉතාලිය සඳහා  ජාතීන්ගේ සංගමයෙහි මන්ත්‍රණ සභාවේ ස්ථීර සාමාජිකත්වය හිමි විය.

"ෆැසිස්ට්වාදී ඉතාලිය" යනු,  ඒකාධිපති නායකයා ලෙසින් බෙනීටෝ මුසොලීනි ක්‍රියා කළ සහ  ජාතික ෆැසිස්ට්වාදී පක්ෂයෙහි පාලනය පැවැති 1922 සිට 1943 දක්වා කාලසීමාව වෙයි. ෆැසිස්ට්වාදීන් විසින් එකාධිපති පාලනය යොදවමින්, දේශපාලනමය සහ බුද්ධිමය විපක්ෂය මැඬ පවත්වන ලද අතර, ආර්ථික නවීකරණය, සාම්ප්‍රදායික සමාජ සාරධර්ම, සහ කතෝලික සභාව හා සමගින් යළි මිතුරුවීමක් යන දේ වෙත අනුබල දැක්වූහ. "ෆැසිස්ට්වාදී රාජ්‍යය සාපේක්ෂ වශයෙන් විභින්න අවිධීන් කිහිපයක් පසු කළේය," යැයි පෙයින් පවසයි (1996). පළමු අවධිය 1923–25 වූයේ නාමික වශයෙන් පාර්ලිමේන්තු ක්‍රමය දිගටම පවත්වා ගෙන යෑම වුවත්,  "නෛතිකව සංවිධානාත්මක විධායක ඒකාධිපතිත්වයක්" හා සමගය. ඉන්පසු පැමිණියේ දෙවන අවධියයි, "1925 සිට දක්වා1929ෆැසිස්ට්වාදී ඒකාධිපතිත්වය නිසි ලෙසින් ගොඩනැගීම වෙයි." තුන්වන අවධිය, එතරම් ක්‍රියාකාරිත්වයක් නොමැතිව, 1929–34 විය. 1935–40, පැවැති සතරවන අවධියෙහි ලාක්ෂණික ගුණාංග වූයේ කලහකාරී විදේශ ප්‍රතිපත්තියක්, ඉතාලි සෝමාලිලන්තය සහ එරිට්‍රයාව වෙත සිට දියත් කෙරුණු, ඉතියෝපියාවේ යුද්ධ කටයුතු, ජාතීන්ගේ සංගමයේ සම්බාධක සමග ඝට්ටන, වර්ධනය වන ආර්ථික ස්වයං-පෝෂණය, සහ අඩ-නාසිකරණය වූහ. එහි ව්‍යසන සහ පරාජයන් හා සමග යුද්ධය (1940–43) පස්වන අවධිය වූ අතර, ජර්මානු හික්මවීම යටතේ පැවති අධෝ සලෝ පාලනතන්ත්‍රය අවසන් අවධිය (1943–45) විය.

දෙවන ලෝක යුද්ධයෙහිදී,  1943 වසර දක්වා, ඉතාලිය,   නාසි ජර්මනිය සමගින් මිත්‍රව සිටියේය. මුසොලීනි  බලයෙන් පහ කොට, මිත්‍ර පාර්ශව ආක්‍රමණිකයන් යටතේ පැවති ප්‍රදේශ (රෝමයෙන් දකුණෙහි) වල ෆැසිස්ට් පක්ෂයේ ක්‍රියාකාරිත්වය මැඩලීමෙන් පසුව එය පැති මාරුකොට මිත්‍ර පාර්ශවය හා එක් විය. ඒ වන විටද මුසොලීනි  සහ ඔහුගේ පක්ෂපාතී ෆැසිස්ට්වාදීන් විසින් නායකත්වය සැපයුනු, "ඉතාලි සමාජවාදී ජනරජය" යන නම දැරූ නාසි ජර්මනියේ රූකඩ රාජ්‍යයක් වූ උතුරුදිග ඉතාලියේ අවශිෂ්ට ෆැසිස්ට්වාදී රාජ්‍යය, මිත්‍ර හමුදාවන්ට එරෙහි සටන්කිරීම දිගටම කරගෙන ගියේය. යුද්ධය නිමාවූ විගසින් පාහේ, සිවිල් සමාජයේ අතෘප්තිය නිසාම ඉතාලි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාමය ජනමතවිචාරණය, 1946 පැවැත්වුනේ, ඉතාලිය රාජාණ්ඩුවක් වශයෙන් දිගටම පවත්වාගෙන යා යුතුද නැතිනම් ජනරජයක් විය යුතුද යන්න තීරණය කිරීමටය. ඉතාලි ජාතිකයෝ තීරණය කළේ රාජාණ්ඩුව අතහැර  ඉතාලි ජනරජයක් පිහිටුවීමට වන අතර, වර්තමානයේ වුව ඉතාලියේ ආණ්ඩුක්‍රමය එය වෙයි.

බල ප්‍රදේශය
වර්තමාන ඉතාලිය සතුව පවතින සමස්ත බල ප්‍රදේශය සඳහාම ඉතාලි රාජධානියද හිමිකම් පෑය.

සටහන්

ඉතාලි රාජධානිය


Donald Jay "Don" Rickles (8. maj 1926 - 6. april 2017) var en amerikansk skuespiller og komiker. Han var kendt som stemmen bag Mr. Potato Head i Toy Story.

Eksterne henvisninger

Skuespillere fra USA

Don Rickles


Ulotrichaceae, porodica zelenih algi u redu Ulotrichales. Postoji preko 110 vrsta u 30 rodova.

Rodovi

 Acrosiphonia J.Agardh
 Capsosiphon Gobi
 Chlorhormidium B.Fott
 Chlorocystis L.Reinhard
 Chlorothrix Y.Berger-Perrot
 Codiolum A.Braun
 Dactylococcopsis Hansgirg
 Dendronema Schmidle
 Didymothrix Y.X.Wei & H.J.Hu
 Fottea F.Hindák
 Geminellopsis A.A.Korschikov
 Gloeotilopsis Iyengar & Philipose
 Gyoerffyella E.Kol
 Heterothrichopsis Iyengar & Kanthamma
 Hormidiopsis Heering
 Hormidiospora Vinatzer
 Hormococcus Chodat
 Ingenhouzella Gaillon
 Interfilum Chodat
 Microsporopsis Vischer
 Pearsoniella Fritsch & Rich
 Protomonostroma K.L.Vinogradova
 Psephonema Skuja
 Psephotaxus West & G.S.West
 Pseudendocloniopsis Vischer
 Pseudoschizomeris Deason & Bold
 Pseudothrix Hanic & S.C.Lindstrom
 Spongomorpha Kützing
 Ulothrix Kützing
 Ulotrichopsis L.Wichmann
 Urospora Areschoug

Izvori

Ulotrichales

Ulotrichaceae


Xiomara Acevedo é uma activista colombiana das mudanças climáticas. Como fundadora e CEO da ONG Barranquilla +20, ela defendeu a inclusão de vozes de mulheres e jovens na justiça climática.

Carreira
Acevedo fundou Barranquilla +20 em 2012 e, a partir de 2022, serve como CEO. Barranquilla +20 é uma organização não governamental liderada por jovens focada no activismo climático e ambientalismo em Barranquilla e em toda a América Latina.

Acevedo co-fundou a rede "El Orinoco se adapta", que usa uma abordagem baseada em género para enfrentar e se adaptar às mudanças climáticas na região natural da Orinoquía, por volta de 2014.

Em 2015, trabalhou para o Fundo Mundial para a Natureza no Paraguai.

De 2016 a 2019, Acevedo trabalhou como especialista em mudanças climáticas para o governo de Nariño, Colômbia, coordenando a política de mudanças climáticas.

Em 2021, participou na Conferência das Nações Unidas sobre Mudanças Climáticas de 2021 (COP26), como parte do Grupo de Mulheres e Género. Ela defendeu a importância dos direitos das mulheres para alcançar a justiça climática.

Acevedo dirige o projecto Mulheres pela Justiça Climática (um projecto de Barranquilla +20), uma iniciativa de 2021 que se foca na liderança climática de mulheres jovens de toda a Colômbia. Barranquilla +20 recebeu $ 50.000 para o projecto pela Fundação Bill & Melinda Gates em 2021.

Acevedo actua no comité director da Global Youth Biodiversity Network e no Comité do Fundo da Juventude do Global Youth Climate Action Fund.

Vida pessoal
Acevedo é de Barranquilla, Colômbia.

Ela é graduada pela Universidad del Norte, Colômbia, onde se formou em relações internacionais, com foco em direito internacional. Acevedo também frequentou a Frankfurt School of Finance & Management, onde estudou finanças climáticas.

Ativistas da Colômbia
Pessoas vivas
!Mais Teoria da História na Wiki (Wikiconcurso de edição)

Xiomara Acevedo


An Gaoligongshania megalothyrsa in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Hand.-mazz., ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni D.Z.Li Hsueh och Nian He Xia. An Gaoligongshania megalothyrsa in nahilalakip ha genus nga Gaoligongshania, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Gaoligongshania

Gaoligongshania megalothyrsa


Eusocialitet er en levevis hos dyr, hvor individerne lever i et organiseret, hierarkisk samfund.

Fælles for eusociale dyr er, at forplantningen kun varetages af en eller nogle få individer i samfundet. Flertallet af individer i gruppen forplanter sig ikke. Hos mange eusociale dyr er disses arbejdere sterile og savner forplantningsevne. Altruisme - opofrelse for samfundets skyld - er også vigtigt.

Velkendte eusociale dyr er bier, gedehamse og myrer, som hører til insektordnen årevinger.  Men der findes også enkelte eksempler i andre dyregrupper, som for eksempel nøgenrotten (Heterocephalus glaber) i familien muldvarpegnavere.

Zoologi

Eusocialitet


Events from the year 1788 in Canada.

Incumbents
 Monarch: George III

Governors
 Governor of the Canadas: Guy Carleton, 1st Baron Dorchester
 Governor of New Brunswick: Thomas Carleton
 Governor of Nova Scotia: John Parr
 Commodore-Governor of Newfoundland: John Elliot
 Governor of St. John's Island: Edmund Fanning

Events
 Attorney-General Monk and Solicitor-General Williams are of opinion that, as the Jesuits have no civil existence as a Canadian corporation, their estates accrue to the Crown.
 Ontario is divided into five districts, under English law.

Births
 January 1 – Peter Warren Dease, HBC officer and Arctic explorer (d.1863)
 October 14 – Sir Edward Sabine, soldier and scientist (d.1883)
 December 31 – Alexander Rankin, timber merchant, justice of the peace, politician, and office holder (d.1852)

Deaths

Historical documents
Royal assent is coming for bill liquidating Loyalist claims, which amount to almost £1.9 million in property and more than £75,000 in income

It is right and just that Britain sacrificed Loyalists' property for national well-being, and that  they should be compensated for their loss

Parliament is likely to investigate "the slave trade, so long a disgrace to every civilized people concerned in it"

Text of act governing trade between British North American and Caribbean possessions and United States of America

Commons debates whether Caribbean colonies can rely on Canada and Nova Scotia to supply them or must also have trade with U.S.A.

British government resolves to give "utmost support" to new North American settlements by importing ship building materials from there

Gov. Gen. Lord Dorchester reports "Upper Country Trade" merchants dispense "profuse credits" and find fur prices high at home but low in London

Government surveyor seeks 100 subscribers for large-scale Gulf of St. Lawrence chart covering Cape Ray to Sept-Îles to Saint John and Canso

Lower Canada
Dorchester pins "animosities [on] old resentments, and enmity," and hopes gradual reform will seem just to both no-change and change-now factions

Both British and Canadian supporters of legislative assembly for Canada say they outnumber and are "not less respectable" than opponents

Backing assembly, "Sidney" says don't deprive people of their rights "merely because it would be difficult to accomplish an equal representation"

Smuggling from U.S.A. includes tea ("most consequential article of inland contraband"), wine by sea, and rum if Canadian price goes up

For sale: "A Handsome Negro Man" (age 22-23) "and a beautiful Negro Woman" (22-23), married to each other and "both of a good constitution"

Missing: "A Negro Man named Caleb," about 26 or 27; "all persons are required not to harbour or employ the said Negro Slave"

Reward $4 for missing "Mulatto fellow named Pascal Puro,[...]about eighteen[...], talks good English, writes and reads,[...]calls himself a f[r]ee-man"

No practising medicine, midwifery or pharmacy in Montreal or Quebec without examination, university degree or past military practice, plus licence

Ordinance requires adjustment to "trains" (long, heavy Canadian sleighs), sleds and carioles that are creating cahots on roadways

Paying members of 2,000-volume Quebec Library are "gentlemen desirous to promote science, and afford amusement and instruction"

Mrs. Chilley's new boarding school for young ladies at Beauport costs 15 guineas/year plus tuition for writing and arithmetic ($4) and French ($3)

"A Distrest Family of Six Females long labouring under difficulties" seeks employment in needlework, coarse or fine

Documents identify Phillip Cook as father of Elisabeth Jones' baby born in Sorel (a.k.a. William-Henry) parish

Upper Canada
On visit to Niagara, Dorchester finds Loyalists thankful for Crown's support and "better circumstanced and happier than before the Rebellion"

U.S. civilian and military development from Ohio River to Lake Champlain make necessary "advancing the Western settlements of this Province"

Settlers to apply through local deputy surveyors general for land at or near Lac Saint-François, Ottawa River, Kingston, Toronto, Niagara and Detroit

Four new districts (Lunenburg, Mecklenburg, Nassau and Hesse) established between Lac Saint-François and western limit of Canada

Widow of Loyalist dead soon after their 1788 arrival with 11 children is "Obliged to bind out some of her Children and suffer with the Others"

Butler's Rangers member's wartime wounds include one that never healed, for which he "begs the benefit of one of his Majesty's Hospitals"

Legislative Council considers offer of portage service at Toronto Carrying Place as part of connection between Lake Ontario and Georgian Bay

Dorchester reports on Indigenous affairs, including some involving Joseph Brant, whom people at Grand River are "much dissatisfied with"

Lake Huron map describes Bruce Peninsula as "exceedingly dangerous for Boats or Canoes to go around" because of lack of landing places

Map: Toronto and harbour with lots, common, water depths etc., plus road to "Lake La Clie" (Lac aux Claies, now Lake Simcoe)

Nova Scotia
"Public emergency" extends importation into Nova Scotia of U.S. livestock, bread, various grains, some kinds of lumber etc.

"A Farmer" recalls Halifax's prosperity before 1761 reduced to "unprofitability" by 1772, then revived by 1783 but now lagging again

List of 22 sawmills (including all of 4 in Truro) built 1786-7 with support of £20 government bounty

Petitioner seeks Duke of York's support for grant of Nova Scotia ore bodies his association has found, promising 20% share of profits

"Loyal American refugee" Anglican leaders in Digby tell bishop they have not built church because they spend all they have on homes and lands

Grand jury formally urges Court of Quarter Sessions to prevent any repeat of disorder and fatal violence  in recent Halifax election

"Swarm of negroes, amounting to two or 3000" is looking for jobs, having neglected land allotments and "every encouragement to improve them"

"Indentures of a Negro Girl, aged about twelve Years," are for sale; she is "remarkably affable and handy in tending Children"

Writer says minister who enslaves "girl" supports slave trade "in all the cruel and murderous treatment that slaves have ever endured"

Annapolis Loyalist wills three "Negro Girl Slave[s]" (Clarinda, Silvia and Bella) to his daughters Phebe, Mary and Jane, respectively

Widow's will grants "full Freedom and discharge from all Servitude as Slaves" to Black woman Rose, mulatto Agatha and Black man John Bulkley

Painting: Black woodcutter at Shelburne

Advertisement for various goods says payment accepted in skins, furs, well-cured dried and pickled fish, lumber, flaxseed and other N.S. products

London warehouse can access "ships for Exportation, Cask and Bottled Porter and all Sorts of Country Ale and Beer" for Halifax merchants

Academy to open near Windsor with Latin School (tuition £4/year) and English and Mathematical School (£3/yr.), plus room and board (£15/yr.)

Captain Sterling advertises his Halifax school to teach young gentlemen branches of navigation, of which he is master in theory and practice

Bishop of Nova Scotia to deliver sermon "for the Purpose of Cloathing the poor Children who are educated in the Sunday Schools of this town"

New Brunswick
Profile of New Brunswick is long on praise and short on detail, with exception of dispute with U.S.A. over St. Croix River border

Using weir, net etc. in any river, cove or creek outside authorized places will draw fine of £10 or £20 (2nd offence) or £50 (further offences)

Following complaint by sachem, Lt. Gov. Carleton forbids "all persons whatever to settle or occupy" lands of Indigenous people at Richibucto

Mrs. Cottnam's Saint John boarding school teaches young ladies grammar, reading "with propriety," writing (spelling, correctness and hand) etc.

Two missionaries "under the immediate patronage of[...]the Countess of Huntingdon" are to distribute bibles free to Saint John poor people

Quakers in England have sent £500 worth of clothing, tools, cash etc. "to their brethren in this province" (with same amount to Nova Scotia)

Edward Winslow describes sort of woman he and his wife want for teaching their children and "superintending the affairs of a family"

Pacific Coast
Traders coming from northwest coast of North America sell furs at much lower prices than expected in glutted Chinese market

John Meares' visit to Maquilla and his people in Friendly Cove

Print: schooner North West America launched in Nootka Sound (September 20, 1788)

Elsewhere
Mathematical problem for students to solve involves rate and number of revolutions of two "Planets" (satellites) in Earth orbit

Chancellor of the Exchequer tells House of Commons that Newfoundland produced record 200,000 quintals of fish in 1787

To protect creditors, anyone leaving Cape Breton Island must first post notice of that for 3 weeks and obtain pass from government

"Induce them to throw themselves into the Arms of Great Britain" - Loyalist John Connolly's effort to engage people in District of Kentucky

Joseph Amos and 31 Mashpee people of Cape Cod petition Massachusetts General Court for land and rights, or they might move to Nova Scotia

Saint John schooner wrecked in gale (nor'easter?) off Wilmington, North Carolina, with woman and 3 children washed overboard and drowned

Gov. Gen. Lord Dorchester plans to establish 2 settlements in northern Canada for communication with James Bay, and possibly colony of convicts

"Existence is contemptible without its sweets - and those sweets of our existence, are our liberties" - call-to-arms issued and seized in Paris

"The blow so long meditated is at length struck - and the horrors of civil war are spreading with rapidity throughout many parts of France"

France assessed: "The flame of revolt[...]will yet break forth with irresistible rage, and in the end extinguish her monarchy"

References

1780s in Canada
1788 in North America
1788 in the British Empire
Canada
88

1788 in Canada


Cheddleton es una parroquia civil y un pueblo del distrito de Staffordshire Moorlands, en el condado de Staffordshire (Inglaterra).

Geografía
Según la Oficina Nacional de Estadística británica, Cheddleton tiene una superficie de 21,85 km².

Demografía
Según el censo de 2001, Cheddleton tenía 4248 habitantes (49,27% varones, 50,73% mujeres) y una densidad de población de 194,42 hab/km². El 16,84% eran menores de 16 años, el 75,87% tenían entre 16 y 74, y el 7,29% eran mayores de 74. La media de edad era de 42,29 años. Del total de habitantes con 16 o más años, el 20,83% estaban solteros, el 64,91% casados, y el 14,25% divorciados o viudos.

El 98,31% de los habitantes eran originarios del Reino Unido. El resto de países europeos englobaban al 0,78% de la población, mientras que el 0,92% había nacido en cualquier otro lugar. Según su grupo étnico, el 99,51% eran blancos, el 0,14% mestizos, el 0,14% asiáticos, el 0,07% negros, el 0% chinos, y el 0,07% de cualquier otro. El cristianismo era profesado por el 84,51%, el budismo por el 0,07%, el hinduismo por el 0,07%, el judaísmo por el 0,07%, y cualquier otra religión, salvo el islam y el sijismo, por el 0,07%. El 7,46% no eran religiosos y el 7,74% no marcaron ninguna opción en el censo.

Había 2143 hogares con residentes, 93 vacíos, y 4 eran alojamientos vacacionales o segundas residencias.

Referencias

Localidades de Staffordshire
Parroquias civiles de Staffordshire

Cheddleton


Le Parti sauveur du Honduras (, PSH, stylisé en « Partido Sal✓ador de Honduras ») est un parti politique populiste du Honduras fondé en  par Salvador Nasralla, fondateur et membre du Parti anti-corruption jusqu'en .

Historique

Le , Salvador Nasralla remet au Conseil national électoral (CNE) les documents nécessaires pour former son nouveau parti politique.

La CNE officialise l'enregistrement le . Le parti présente  signatures ainsi que l'organisation des autorités départementales et municipales du parti.

Élections

Lors de l'élection présidentielle de , Salvador Nasralla se présente en tant que candidat d'une coalition réunissant le Parti Liberté et refondation et le Parti Innovation et Unité. En 2017, la présidence lui avait échappé de quelques dizaines de milliers de voix.

Distancé dans les sondages, il retire sa candidature pour soutenir Xiomara Castro du parti Libre et négocie la place de colistier pour la vice-présidence. De cette manière, le principal intéressé est élu vice-président du Honduras et le PSH participe au gouvernement mené par Xiomara Castro.

Résultats électoraux

Élections législatives

Notes et références

Parti politique au Honduras
Parti politique fondé en 2019

Parti sauveur du Honduras


مارينادور هي شركة عمرانية عقارية إسبانية تتواجد في كل من المغرب ومصر وإسبانيا وبلغاريا وبنما والبرازيل.

وصلات خارجية
 [الموقع الرسمي على الويب :http://www.marinador.com/home]

شركات إسبانية
شركات أسست في 1983

مارينادور


غريغوري سيرتيش  ولد في (5 أغسطس 1989 في بريتيني سور أورغ) لاعب كرة قدم فرنسي ذو أصول كرواتية يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى لنس الفرنسي في مركز الوسط المهاجم .

المسيرة الرياضية
بدأ سيرتيتش مسيرته الرياضية ناشئا في مركز كليرفونتين الوطني سنة 2003 . بعد سنتين وافق على الانضمام إلى نادي بوردو . عندما تم تعيين لوران بلان مدربا جديدا في النادي في صيف سنة 2007 قرر متابعة أداء ومستوى سيرتيتش من خلال مباريات الفريق الرديف واستطاع الأخير أن يقدم أداء باهر بتسجيله 7 أهداف في 20 هدف مساهما في احتلال الفريق المركز الأول في مجموعته بدوري الهواة كما ساهم في احتلال فريق الشباب المركز الثاني في كأس غامبارديلا في نفس الموسم .

نتيجة لجهده الوافر فإن بلان قرر تصعيد سيرتيتش إلى الفريق الأول اعتبارا من موسم 2008/2009 كما ضمه لتشكيلة الفريق المشاركة في بطولة دوري أبطال أوروبا على الرغم من عدم مشاركته في أي مباراة . شارك سيرتيتش في أول مباراة رسمية في مواجهة نادي غينغان ضمن بطولة كأس الدوري الفرنسي في 11 نوفمبر 2008 حيث حل بديلا في الدقيقة 78 وانتهت المباراة بالفوز 4/2 . بينما شارك في أول مباراة رسمية في بطولة الدوري في 25 أبريل 2009 في مواجهة نادي رين وانتهت بالفوز أيضا 3/2 حيث شارك سيرتيتش أساسيا منذ بداية المباراة وتم استبداله في الدقيقة 69 . في المرحلة التالية شارك أمام نادي سوشو وسجله هدفه الأول في الدقيقة السابعة . استطاع أن يساهم في تحقيق النادي 3 بطولات وهي كأس الأبطال الفرنسي ثم كأس الدوري الفرنسي ثم بطولة دوري الدرجة الأولى .

منتخب فرنسا
في 25 مايو 2009 تم استدعاء سيرتيتش من أجل الانضمام إلى صفوف منتخب فرنسا للشباب تحت 21 سنة للمشاركة في بطولة طولون الدولية للشباب . على الرغم من أن سيرتيتش مؤهل للعب مع منتخب كرواتيا إلا أن والده صرح بأن غريغوري يرغب أكثر في تمثيل منتخب فرنسا .

الإنجازات
 دوري الدرجة الأولى : 2008/2009
 كأس الدوري الفرنسي : 2008/2009
 كأس الأبطال الفرنسي : 2008/2009

روابط خارجية

مراجع

لاعبو كرة قدم رجالية فرنسيون
لاعبو كرة قدم رجالية فرنسيون مغتربون
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في سويسرا
لاعبو وسط كرة قدم رجالية
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من بريتني سور أورج
رياضيون فرنسيون مغتربون في سويسرا
رياضيون من إيسون
فرنسيون من أصل كرواتي
لاعبو أولمبيك مارسيليا
لاعبو الدوري الفرنسي
لاعبو الدوري الفرنسي الدرجة الرابعة
لاعبو الدوري الفرنسي الدرجة الخامسة
لاعبو بوردو
لاعبو دوري السوبر السويسري
لاعبو زيورخ
لاعبو كرة قدم فرنسيون
لاعبو كرة قدم فرنسيون مغتربون
لاعبو كرة قدم كرواتيون
لاعبو كرة قدم مغتربون في سويسرا
لاعبو لنس
لاعبو منتخب فرنسا تحت 21 سنة لكرة القدم
لاعبون من مركز كليرفونتين
مواليد 1989

غريغوري سيرتيتش


Shankill Road je ulica u zapadnom dijelu Belfasta, u Sjevernoj Irskoj. Ovu gradsku četvrt naseljava protestantska radnička klasa, unionisti. Ulica se nalazi oko 2 km od središta grada i uglavnom su u njoj dućani, dok poprečne ulice služe za stanovanje.

Nepoznata skupina Shankill Butchers (hr. Shankillski krvnici), članovi Ulsterskih dragovoljačkih snaga, dolaze iz ove četvrti. Ulsterske dragovoljačke snage imaju jaku podršku od lokalnog stanovništva, nešto što se može primijetiti i na muralima U Shankill Roadu.

Policija i vojska izgradili su zid koji razdvaja ovu četvrt od susjednih četvrti Falls Road i Ardoyne, u kojima živi većinsko katoličko stanovništvo. Ulica je bila važno mjesto događanja tijekom tzv. The Troubles u Sjevernoj Irskoj. Shankill Road je također poznat i kao turističko odredište jer se na njemu mogu vidjeti murali koji opisuju događaje tijekom sjevernoirskog sukoba.

Veliki broj atentata odigrao se na ovoj ulici tijekom sjevernoirskog sukoba. Jedan od primjera desio se kada su dvojica pripadnika IRA-e, Thomas Begley i Sean Kelly, izvršili bombaški atentat na Shankill Road, 23. listopada 1993. kada je poginulo 9 osoba. Begley je također poginuo u napadu. Njihov cilj bio je međutim sastanak na kojem su bile vođe Ulsterske obrambene udruge i Ulsterski borci za slobodu. Taj događaj je imao kasnije i političku pozadinu jer je Gerry Adams, vođa Sinn Féina nosio sanduk na sprovodu Thomasa Begleysa.

Boks je popularan među mladeži. Jimmy Warnock koji je boksao 1930-ih pobijedio je Bennya Lyncha, svjetskog prvaka u teškoj kategoriji, dva puta. Wayne McCullough je 1992. osvojio srebro u bantam kategoriji na Olimpijskim igrama u Barceloni 1992., dok je 1995. postao prvak svijeta u bantamu prema WBC-u.

Belfast

Shankill Road


وادي مرة بلدية بولاية الأغواط.

مراجع

أماكن مأهولة في ولاية الأغواط
بلديات ولاية الأغواط

وادي مرة


Eckhart Tolle (Ulrich Leonard Tölle, Lünen, Njemačka, 16. veljače 1948.) newageovski publicist i predavač.

Životopis
Tolle je rođen u Njemačkoj, a djetinjstvo je proveo u Španjolskoj. Do trinaeste godine patio je od kronične tjeskobe protkane depresijom i razmišljao o samoubojstvu.

U Londonu je studirao filozofiju, psihologiju i književnost. U dvadeset i devetoj godini života doživio je, prema vlastitim riječima, "duhovnu preobrazbu", nešto nalik uvučenosti u "vrtlog energije", što je postalo prekretnicom u njegovu životu. Nakon toga u Londonu počinje raditi s pojedincima i manjim skupinama kao savjetnik i duhovni učitelj i piše priručnike samopomoći u kojima iznosi svoje iskustvo.

Od 1995. godine živi i radi u Vancouveru. Također drži predavanja diljem svijeta.

Djela
 Moć sadašnjeg trenutka: vodič prema duhovnom prosvjetljenju (The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment, 1997.)
 Moć sadašnjeg trenutka u praksi : suštinska učenja, meditacije i vježbe iz knjige "Moć sadašnjeg trenutka" (Practicing the Power of Now: Essential Teachings, Meditations, and Exercises from The Power of Now, 2001.)
 Nova zemlja: osvješćivanje životne svrhe (A New Earth: Awakening to Your Life's Purpose, 2005.)
 Govor tišine (Stillness Speaks: Whispers of Now, 2003.)
 Jedinstvo sa svim živim (Oneness With All Life: Inspirational Selections from A New Earth, 2008.)

Izvori
Bilješke i literatura

 Interview - Eckhart Tolle , indigo-svijet.hr, 11. veljače 2010.

Vanjske poveznice
Mrežna mjesta
 www.eckharttolle.com, službeno mrežno mjesto
 Josip Blažević, Eckhart Tolle i njegova "moć sadasnjeg trenutka" u dubokom su sukobu s krscanskom vjerom, www.bitno.net, 22. kolovoza 2015.

New Age
Životopisi, Kanada
Životopisi, Njemačka
Publicisti
Njemački publicisti

Eckhart Tolle


Le menhir de Bellevue est un menhir situé sur la commune de Moëlan-sur-Mer, dans le département du Finistère en France.

Historique
Il est classé au titre des monuments historiques par arrêté du 14 mars 1977.

Description
Le menhir est un bloc de granite rose d'origine locale. Il mesure  de hauteur et son épaisseur varie de  à l'ouest jusqu'à  au sud. Une dalle plate, percée à son sommet d'un trou, est visible à environ  en amont.

Une cachette contenant 80 haches en bronze à douille fut découverte lors de travaux de réfection de la route à la fin du  à proximité sous une pierre.

Notes et références

Annexes

Bibliographie

Article connexe
 Sites mégalithiques du Finistère
 Liste des monuments historiques du Finistère

Liens externes

Bellevue
Bellevue
Monument historique dans le Finistère
Monument historique classé en 1977

Menhir de Bellevue


تجمع البكرى قرية تابعة لمركز السادات في محافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.

انظر أيضاً

 مركز السادات.
 محافظة المنوفية.

قرى السادات

تجمع البكري


Müstehap (veya müstehab), "sevilen, beğenilen" anlamına gelen İslam dini terimi. Edeb ve mendub da denir. Efâl-i mükellefin'dendir.

İslam'da yapılınca sevap sayılan, yapılmayınca günah olmayan eylemlere verilen isimdir. İslam'a göre müstehaplar, Allah'ın yapıldığında hoşnut olduğu eylemler olarak görülür ve bu nedenle klasik İslam alimleri tarafından yapılmaları tavsiye edilir.

Nafile sadaka vermek, kuşluk namazı kılmak, farz namazları cemaat ile kıldıktan sonra safları bozmak, vs. müstehabdır.

Ayrıca bakınız
 Helal
 Haram
 Farz
 Vâcip
 Sünnet
 Mendup
 Mübah
 Mekruh
 Müfsid

Kaynakça

İslam terimleri
Arapçadan Türkçeye geçen sözcükler

Müstehap


The history of the Cossacks spans several centuries.

Early history

Several theories speculate about the origins of the Cossacks. According to one theory, Cossacks have Slavic origins, while another theory states that the Constitution of Pylyp Orlyk of 1710 attests to Khazar origins. Modern scholars believe that Cossacks have both Slavic and Turkic origins. The Academician Ivan Zabelin mentioned that peoples of the prairies and of the woods had always needed "a live frontier", and even ancient Borisphenites (Dniepr Scythians) and  Tanaites could be the predecessors of the Cossacks, not only the Khazars who may have assimilated, but this also includes the Severians, Goths, Scythians, and other ancient inhabitants, as insisted by Cossack folklore, by the Constitution of Pylyp Orlyk, and by numerous Cossack historians. Because of the need of both the Soviet and the anti-Bolshevik forces to deny any separate Cossack ethnicity, the traditional post-imperial historiography dates the emergence of Cossacks to the 14th-15th centuries. Non-mainstream theories, however, have borrowed the date 948 from imperial historiography, and ascribe an earlier Cossack existence to the tenth century, but deny Cossack links both to "the old people" (Khazars) and to "the new people" (Russians and Ukrainians; the very terms "old people" and "new people" being coined by the 11th-century  Metropolitan Ilarion of Kiev), specifically mentioning 948 as the year when the inhabitants of the steppe under a leader named Kasak or Kazak routed the Khazars in the area of modern Kuban and organized a state called Kazakia or Cossackia.

Cossacks were mainly East Slavs. In the 15th century, the term originally described semi-independent Tatar groups which lived on the Dnipro River, which flows through Ukraine, Russia, and Belarus.

Some historians suggest that the Cossack people had mixed ethnic origins, descending from Russians, Khazars, Ukrainians, Tatars, and others who settled or passed through the boundless Pontic–Caspian steppeland that stretches from central Asia to southeastern Europe.

Cossacks and their quasi-states, such as the Zaporozhian Sich are considered by historians of Ukraine Tymothy Snyder and Serhii Polhiy  to be responsible for nation-forming processes leading to the establishment of modern Ukrainian nation.

Some  Turkologists argue that Cumania's Cossacks descend from Kipchaks, who partly originated near the northern Chinese borders and soon moved to Western Siberia. Afterwards they migrated further west into the trans-Volga region (present-day western Kazakhstan). In the 11th century they finally arrived in the steppe area north of the Black Sea in southern Russia and eastern Ukraine. They are closely related to modern Kazakhs.

Early Russian military greatly admired Cossacks for their equestrian skills. Many were hired as cavalry by Russian and Ukrainian warlords, in much the same way that they hired Black Klobuks as personal guards.

After 1400, the Cossacks emerge as an established and identifiable group in historical accounts. Rulers of the Grand Duchy of Moscow and of the Polish–Lithuanian Commonwealth employed Cossacks as mobile guards against Tatar raids from the south in the territories of present-day southern Russia and eastern Ukraine. Judging by the records of their names, these early Cossacks seem to have included a significant number of Tatar descendants. From the mid-15th century, Cossacks are mostly mentioned with Slavic names.

All historical records of that period describe Cossack society as a loose federation of independent communities, often merging into larger units of a military character, entirely separate from, and mostly independent of other nations (such as Poland, Ukraine, Russia, Kazakhstan, Mongolia, or the Tatars).

In the 16th century, Cossack societies created two relatively independent territorial organisations:

 Zaporizhia, on the lower bends of the river Dnipro in Ukraine, between Russia, Poland, and the Tatars of the Crimea, with their centre as the Zaporozhian Sich
 the Don Cossack State, on the river Don, separated from the Russian state by rebel Nogai and Tatar tribes.

Don Cossacks
Numerous historical documents of that period refer to the Don Cossacks in Russia as a sovereign ethno-cultural people with a unique warrior culture. Cossacks conducted raids and pillaging against their neighbours as important sources of income. Already in 1444 Cossacks of Ryazan were mentioned as defenders of Pereslavl-Zalessky against the units of Golden Horde and in a letter of Ivan III of Russia in 1502. The area around the Don River was divided between the Crimean west side and the Nogai east side after the Golden Horde fell in 1480. The vast steppe of the Don region was populated by runaway serfs, by those who longed for freedom, by people who were not satisfied with the existing social order. Over time, the culture of the Don Cossacks was formed into a united community and were called "the Cossacks".

The Don cossacks known for their attacks on the Ottoman Empire and its vassals (like the Tatars), although they did not shy away from pillaging other neighbouring communities. Their actions exacerbated the tension at the southern border of the Polish–Lithuanian Commonwealth (Kresy), resulting in almost constant low-level warfare in those territories for almost the entire existence of the Commonwealth.
Their first recorded naval raid into the Black Sea dates to 1538, with an attack on the fortress of Ochakiv. This was followed by more frequent and better-organised raids elsewhere, the freeing of Christian slaves being one of the chief aims, as well as the acquisition of plunder. Their success was such that they attracted the attention of the western European powers, including the Papacy, who made diplomatic overtures in the hope of launching joint ventures against the Turks. In 1539, Grand Prince Vasili III of Russia asked the Ottoman Sultan to curb the Cossacks and the Sultan replied: "The Cossacks do not swear allegiance to me, and they live as they themselves please." In 1549, the Tsar of Russia, Ivan the Terrible, replied to a request of the Turkish Sultan to stop the aggressive actions of the Don Cossacks, stating, "The Cossacks of the Don are not my subjects, and they go to war or live in peace without my knowledge."

Polish–Lithuanian Commonwealth

Similar exchanges passed between Russia, the Ottomans and the Commonwealth; each of which often tried to use the Cossacks' warmongering for his own purposes. The Cossacks for their part were happy to plunder everybody more or less equally. Between the 16th to the 17th century, the Zaporoijan Cossacks became subjects first of the Grand Duchy of Lithuania, and later of the Union of Lublin of the Polish–Lithuanian Commonwealth.

Using small, shallow-draft, and highly manoeuvrable galleys known as chaiky, they moved swiftly across the Black Sea. According to the Cossacks' own records, these vessels, carrying a 50- to 70-man crew, could reach the Anatolian coast of Asia Minor from the mouth of the Dnieper River in forty hours. The chaiky were often accompanied by larger galleys that served as command and control centres. The raids also acquired a distinct political purpose after Petro Konashevych-Sahaidachny became hetman in 1613, intending to turn the host into the nucleus of a Ukrainian nation with the support of the European states.

By 1618, the Zaporozhians were members of the Anti-Turkish League, as Schaidachny transferred his seat of power to Kiev, the Polish Crown's regional capital.

The fighting qualities of the sea-going Cossacks were even admired in the Ottoman chronicles: "One can safely say that in the entire world one cannot find a people more careless for their lives or having less fear of death; persons versed in navigation assert that because of their skill and boldness in naval battles these bands are more dangerous than any other enemy."

In 1615, the raiders even sailed to the walls of Tsarhorod, as they referred to the Turkish capital, plundering the ports of Mizevna and Archioca. An attempt by the Turks to blockade the Berezan Island, and deny Cossacks access to the sea, was defeated in the spring of 1616. The raiders went on to capture Kaffa, which was burned down after all the slaves were freed. That same year Trebizond, in eastern Anatolia, was captured and destroyed. Sultan Ahmed I sent his fleet to the Dnieper in pursuit; but instead of going home the Cossacks once more sailed to Constantinople, where they raided at leisure, even rampaging through the Topkapı Palace, according to one account. The city was raided four more times, once in 1620 and no fewer than three times in 1624.

After 1624, the Zaporozhian raids gradually died out, as the Cossacks began to devote more and more of their martial energies to land-based campaigns, fighting on one side and then the other during such conflicts as the Thirty Years' War. Their numbers expanded with immigration from Poland proper and Lithuania. Szlachta failure to regard Zaporozhian Cossacks as nobles for inclusion in the registry of professional military cossacks eroded the Cossacks' loyalty towards the Commonwealth. The Cossack attempts to be recognized as equal to the szlachta were rebuffed and plans for transforming the Two-Nations Commonwealth (Polish–Lithuanian) into Three Nations (with Cossacks/Ruthenian people) were limited to a minority view. After the civil war of 1648 (or Rebellion from the Polish viewpoint) the Zaporozhian Host gained control of parts of Ukraine in 1649, although they at various time acknowledged the Polish King over the following decades.

There were several Cossack uprisings against the Commonwealth in the early 17th century. The largest of them was the Khmelnytsky Uprising, which together with The Deluge is considered as one of the events that brought an end to the Golden Age of the Commonwealth. This uprising distanced Cossacks from the Commonwealth sphere of influence, only to make them subject to the Tsardom of Russia under the Treaty of Pereyaslav (1654), and established their realm as Left-bank Ukraine in 1667 under the Treaty of Andrusovo, and the Eternal Peace Treaty of 1686.

Ukraine and Tsarist Russia
After this point, the Cossack nation of the Zaporozhian Host was divided into two semi-autonomous republics within the Russian state: the Hetmanate on the Dnieper's left bank, and the more independent Zaporozhia to the south. A Cossack organization was also established in the Russian colony of Sloboda Ukraine.

These organizations gradually lost their independence, and were abolished by Catherine II by the late 18th century. The Hetmanate became the governorship of Little Russia, and Sloboda Ukraine the Kharkiv province. After having its capital, the Sich, similar to Ukrainian capitals Chigirin and Baturyn destroyed and relocated more than once, Zaporozhia was absorbed into New Russia.

The Cossacks that wanted to continue their lifestyle moved either to Ottoman and/or Austrian controlled territories on the Danube or after life on Bug and Dniester to the Kuban region, where they live to this date (see Kuban Cossacks)

Tsarist Russia and Russian Empire
This section derives originally from the 1911 Encyclopædia Britannica

In the Russian Empire, the Cossacks constituted 12 separate Cossack voiskos, settled along the frontiers: the Don Cossacks, Kuban Cossacks, Terek Cossacks, Buh Cossacks, Astrakhan Cossacks, Ural Cossacks, Orenburg Cossacks, Siberian Cossacks, Semiryechensk Cossacks, Baikal Cossacks, Amur Cossacks, and Ussuri Cossacks. Also, there was a small number of the Cossacks in Krasnoyarsk and Irkutsk, who would form the Yenisey Cossack Host and Irkutsk Cossack regiment of the Ministry of the Interior in 1917. The stanitsa, or village formed the primary unit of this organization. Each stanitsa held its land as a commune, and might allow non-Cossacks (excepting Jews) to settle on this land for payment of a certain rent. The assembly of all householders in villages of less than 30 households, and of 30 elected men in villages having from 30 to 300 households (one from each 10 households in the more populous ones), constituted the village assembly. This assembly resembled the mir, but had wider attributes: it assessed the taxes, divided the land, took measures for the opening and support of schools, village grain-stores, communal cultivation, and so on, and elected its ataman (leader) and its judges, who settled all disputes up to an amount that the 1911 Encyclopædia Britannica gives as "£10" (or above that sum with the consent of both sides).

All Cossack males had to perform military service for 20 years, beginning at the age of 18. They spent their first three years in the preliminary division, the next 12 in active service, and the last five years in the reserve. Every Cossack had to procure his own uniform, equipment and horse (if mounted), the government supplying only the arms.

Cossacks on active service were divided into three equal parts according to age, and only the first third (approximately age 18–26) normally performed active service, while the rest effectively functioned as reserves, based at home but bound to march out at short notice. The officers came from the military schools, in which all Cossack voiskos had their own vacancies, or were non-commissioned Cossack officers, with officers' grades. In return for this service the Cossacks received from the state considerable grants of land for each voisko separately.

In 1893, the Cossacks had a total population of 2,648,049 (including 1,331,470 women), and they owned nearly 146,500,000 acres (593,000 km2) of land, including 105,000,000 acres (425,000 km2) of arable land and 9,400,000 acres (38,000 km2) under forests. Each stanitsa controlled a share of the land, divided up at the rate of 81 acres (328,000 m2) per each soul, with special grants to officers (personal to some of them, in lieu of pensions), and leaving about one-third of the land as a reserve for the future. The income which the Cossack voiskos received from the lands (which they rented to different persons), also from various sources (trade patents, rents of shops, fisheries, permits for gold-digging, etc.), as also from the subsidies they received from the government (about £712,500 in 1893), went to cover all the expenses of state and local administration. They had, besides, a special reserve capital of about £2,600,000. Village taxes covered the expenditure of the village administration. Each voisko had a separate general administration, and administrative structures differed within the different voiskos. The central administration, at the Ministry of War, comprising representatives of each voisko, discussed the proposals of all new laws affecting the Cossacks.

In time of war, the ten Cossack voiskos had to supply 890 mounted sotnias or squadrons (of 125 men each), 108 infantry sotnias or companies (also 125 men each), and 236 guns, representing 4267 officers and 177,100 men, with 170,695 horses. In time of peace they kept 314 squadrons, 54 infantry sotnias, and 20 batteries containing 108 guns (2574 officers, 60,532 men, 50,054 horses). Altogether, on the eve of World War I the Cossacks had 328,705 men ready to take up arms.

As a rule, popular education amongst the Cossacks stood at a higher level than in the remainder of Imperial Russia. They had more schools and a greater proportion of their children went to school. In addition to agriculture, which (with the exception of the Ussuri Cossacks) sufficed to supply their needs and usually to leave a certain surplus, they carried on extensive cattle and horse breeding, vine culture in the Caucasus, fishing on the Don, the Ural, and the Caspian Sea, hunting, beekeeping etc. The Cossacks mostly rented out rights to extract coal, gold and other minerals found on their territories to strangers, who also owned most factories.

The Tsarist authorities also introduced a military organization similar to that of the Cossacks into certain non-Cossack districts, which supplied a number of mounted infantry sotnias ("hundreds"). Their peace-footing on the eve of World War I comprised:
Daghestan, six regular squadrons and three of militia.
Kuban Circassians, one sotnia.
Terek, eight sotnias.
Kars, three sotnias.
Batum, two infantry and one mounted sotnia.
Turkomans, three sotnias.

In total, 25 squadrons and 2 companies...

Russian Revolution

In the Civil War that followed the Russian Revolution, the Cossacks found themselves on both sides of the conflict. Many officers and experienced Cossacks fought for the White Army, and some of the poorer ones joined the Red Army. Following the defeat of the White Army, a policy of Decossackization (Raskazachivaniye) took place on the surviving Cossacks and their homelands since they were viewed as a potential threat to the new regime. This involved dividing their territory amongst other divisions and giving it to new autonomous republics of minorities, and then actively encouraging settlement of these territories with those peoples, but there were also arrests and violent repressions. This policy of resettlement was especially true for the Terek Cossacks land. The Cossack homelands were often very fertile, and during the collectivisation campaign many Cossacks shared the fate of kulaks. The famine of 1933 hit the Don and Kuban territory the hardest. According to Michael Kort, "During 1919 and 1920, out of a population of approximately 3 million, the Bolshevik regime killed or deported an estimated 300,000 to 500,000 Cossacks", including 45,000 Terek Cossacks.

World War II
When the war broke out the Cossacks found themselves on both sides of the conflict. Most fought for the Soviet Union; however, some chose to settle old scores by collaborating with the Germans, especially after the Soviet Union's initial series of defeats, including the loss of much of the army of Ivan Kononov, a former Soviet major who defected to the Germans on the first day of war with some of his 436th regiment, and served around the German-occupied city of Mogilev, guarding lines of communications against Soviet partisans.

In the summer of 1942, the German armies entered territories inhabited by the Cossacks. There in the open steppe resistance was futile, but nevertheless many, despite their hatred of Communism, refused to collaborate with the invaders of their country. While collaboration was inevitable, most of the leaders were former Tsarist officers who wanted to avenge their defeat by the Communists, but many recruits came from prisoner-of-war camps. On some occasions relatives separated by the Russian Civil War met each other again on different sides of the conflict and killed ruthlessly.

During the Battle of Stalingrad, Cossacks attacks, some led by Semyon Budyonny, were able to keep the Germans from entering the Caucausus, where particularly the Terek and the Kuban Cossacks were able to prevent the Germans from taking the mountains. Not only was the region rich in oil, but it was also the key to Iran and Iraq.

From 1943 onward, the Cossacks were kept mostly in the southern part of the front, where their use in reconnaissance and logistics proved invaluable. Many went on through Romania and into the Balkans during the final stages of the war.

Most of the collaborators, who some say numbered over 250,000 (although current figures claim the true number was not even a third of that) were the Don Cossacks, who, formerly the largest and strongest host, suffered the worst under Soviet collectivization policies. Kuban and Terek Cossacks, on the other hand, fought almost exclusively for the Red Army, and even in most desperate situations their heroism was evident. Being the largest Red Army Cossack host, the Kuban Cossacks in 1945 triumphantly marched on Red Square in the famous Victory Parade.

Many of the collaborators fled the Soviet advance (often chased by Soviet Cossacks) but under Soviet-Allied agreements thousands of them were handed back to the USSR. Following the death of Joseph Stalin, large numbers of the repatriated were allowed to return to their native lands, under a promise of secrecy. Only after 1991, with the collapse of the Communist regime in the USSR, could they openly mourn the lost members of their communities.

The division of the Cossacks in both the Russian Civil War and the Second World War continues to be a controversial issue to this day.

In Russia today
Since the collapse of the Soviet Union in Russia emerged numerous cossack communities all over the country. In Russia, both registered and unregistered communities identify with cossackism. The Cossack communities in Russia cooperate with each other as well as with the Russian Orthodox Church. End of 2018 the Cossacks have set up an All-Russian Cossack Community to coordinate cultural work and strengthen the Cossack roots (such as to introduce the original Cossack costumes again).
During the 2018 FIFA World Cup Cossack groups were incorporated into Russian police forces in order to suppress anti-Putin protests.

In Ukraine today
In 21st-century Ukraine, there are hundreds of diverse associations of Cossacks.

The organization "The Ukrainian Registered Cossacks" (URC) was established on March 29, 2002 by the decision of the Grand Rada of All-Ukrainian public organization "Ukrainian Registered Cossacks" (URC) and was registered in the Ministry of Justice on 8 July 2002.
Hetman of URK
Anatoliy Shevchenko March 29, 2002 - present

See also
Cossack motorcycles
Hetman
Hetmans of Ukrainians Cossacks
Kosiński Uprising
Rezā Shāh

References

External articles
Ukrainian Cossacks
Cossacks (Encyclopedia of Ukraine)

Cossacks
Cossacks

History of the Cossacks


2015 în cinematografie — 2016 în cinematografie — 2017 în cinematografie
În 2016 în cinematografie au avut loc mai multe evenimente: premiera a numeroase filme și ceremonii de acordare a unor premii.

Evenimente
 10 ianuarie - are loc a 73-a ediție a Premiilor Globul de Aur.
 28 februarie - a 88-a ediție a Premiilor Oscar

Premiere românești

În 2016, în România au apărut mai multe filme notabile: Câini (regia Bogdan Mirică),  Bacalaureat (regia Cristian Mungiu), Sieranevada (regia Cristi Puiu), Inimi cicatrizate (regia Radu Jude), 6.9 pe scara Richter (regia Nae Caranfil), Ilegitim ( Adrian Sitaru)
"Planeta Petrila"(regia Andrei Dascalescu),"Selfie 69"(regia Cristina Iacob)

Premiere

Ianuarie-Martie

Aprilie–Iunie

Iulie–Septembrie

Octombrie–Decembrie

Filmele cu cele mai mari încasări

Lista filmele cu cele mai mari încasări din 2016 în întreaga lume:

Premii

Oscar

Globul de Aur

Vezi și
Listă de filme de animație din 2016

Note

cinematografie
Cinematografie

2016 în cinematografie


Macide Tanır, (1 Ocak 1922 - 6 Şubat 2013, İstanbul) Türk tiyatro ve sinema sanatçısı.

Hayatı
Macide Tanır, 1 Ocak 1922'e doğdu. Babası, İbrahim Birmeç, Yanya'dan İstanbul'a göç etmiş bir veteriner subayı idi. Pendik'te büyüdü. Lise öğrenimini Erenköy Kız Lisesi'nde tamamladıktan sonra babasının teşviki ile Ankara Devlet Konservatuvarı'na girdi. Eğitimine Şan Bölümü'nde başladı. Bir yıl sonra sınıf atladı ve bölüm değiştirerek tiyatro bölümüne geçti. Yüksek lisans sonrası 1943 yılında Devlet Tiyatroları'na katıldı. İlk defa Moliere'in Kibarlık Budalası ile sahneye çıktı. Altmıştan fazla eserde rol aldı. 1985 yılında Devlet Tiyatrosu'ndan emekli edildi. İki yıl kadar Tiyatro Kare'de oyunculuk yaptı.

Emekli olduktan sonra Yer Demir Gök Bakır, Yengeç Sepeti ve Cumhuriyet gibi sinema filmleri ile Baharın Bittiği Yer, Şehnaz Tango gibi televizyon dizilerinde rol aldı. Radyo tiyatrosu ve seslendirmeler sayesinde oyunculuğunun yanı sıra sesi ile de tanındı.

Pek çok oyunculuk ödülüne layık görülen sanatçı 1991 yılında Devlet Sanatçısı unvanı aldı. Anılarını anlattığı "Tiyatronun Cadısı" isimli kitabı 2000 yılında yayımlandı.

Ölümü
6 Şubat 2013'te yoğun bakım ünitesinde solunum yetmezliğinden hayatını kaybetti. Tanır'ın cenazesi Emirgân Mezarlığı'na defnedildi.

Ödülleri

 1961-62: Basının tiyatro sanatçıları arasında yaptığı anket - Yılın Sanatçısı (Ağaçlar Ayakta Ölür)
 1964-65: Basın-İş Sendikası - Yılın Sanatçısı (Dünyanın Düzeni)
 1968-69: Sanat Sevenler Derneği - En İyi Kadın Oyuncu (Kıl Payı)
 1973-74: Sanat Sevenler Derneği - En İyi Kadın Oyuncu (Yanlışlık)
 1982-83: Sanat Kurumu - En İyi Kadın Oyuncu (Gölge Ustası)
 1988: Kültür Bakanlığı - Jüri Özel Ödülü
 1988: Şehir Tiyatroları - Yılın Sanatçısı
 1988: Hürriyet Gazetesi - Yılın Sanatçısı
 1989: Kadınlar Birliği - En Başarılı Sanatçı
 1990: Mersin Kültür ve Sanat Şenliği Onur Ödülü
 1990: Sanat Kurumu - Yılın Sanatçısı
 1991: Türkiye Cumhuriyeti Devlet Sanatçısı unvanı
 1992-93: Avni Dilligil Onur Ödülü - (Müziksiz Evin Konukları)
 1992-93: İtalyan Kültür Bakanlığı - Adelaide Ristari Ödülü
 1993: Ses-Der Ödülü
 1993-94: İstanbul Milletlerarası Lions Kulübü Ödülü
 1996: Yarım Asır Sahnede - Altın İğne
 1996: Lions Yönetim Çevresi Ödülü
 1996-97: ÇASOD Ödülü
 1997: 1. Afife Tiyatro Ödülleri - Nisa Serezli Aşkıner Özel Ödülü
 1998: Kadınlar Birliği Şişli Şubesi Cumhuriyetin 75. Yılı Ödülü
 1998: Mimoza Dergisi - 75 Yılda 75 Kadına Ödül
 2007: 44. Altın Portakal Film Festivali - Yıldırım Önal Anı Ödülü

Tiyatro oyunları
 1949: Antigone: Sofokles - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1949: Dünya Gözüyle: Charles Wildrac - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1949: Hekimliğin Zaferi: Jules Romains - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1949: Küçük Şehir: Cevat Fehmi Başkut - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1949: Kıskançlar: Oktay Rıfat / Melih Cevdet Anday - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1949: Peer Gynt: Henrik İbsen - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1949: Scapin'in Dolapları: Moliere - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1949: Tüccar: Platus - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1950: Eski Şarkı: Reşat Nuri Güntekin - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1950: Pembe Evin Kaderi: Turgut Özakman - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1951: Alınyazısı: Nahid Sırrı Örik - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1951: Köşebaşı: Ahmet Kutsi Tecer - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1951: Miras (oyun): Augustus Goetz - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1951: Öteye Doğru: Sutton Vane - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1951: Şakacı: Sabahattin Kudret Aksal - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1952: Bir Piyes Yazalım: Adalet Ağaoğlu - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1952: Elektra: Sofokles - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1952: Fatih (oyun): Nazım Kurşunlu - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1952: Gölgeler): Ahmet Muhip Dranas - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1952: Ramak Kaldı: Thornton Wilder - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1952: Sahne Dışındaki Oyun: Refik Ahmet Sevengil - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1952: Yanlış Yanlış Üstüne: Oliver Goldsmith - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1953: Batak (oyun): Galip Güral - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1954: Güneşte On Kişi: Turgut Özakman - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1954: Hile ve Sevgi: Schiller - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1954: Keçiler Adası: Ugu Betti - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1954: Othello: William Shakespeare - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1954: Tanrılar ve İnsanlar (Gılgameş): Orhan Asena - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1955: Akif Bey: Namık Kemal / Reşat Nuri Güntekin - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1955: Nora: Henrik İbsen - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1955: Ruhlar Gelirse: Noël Coward - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1957: Kraliçe ve Asilleri: Albert Hackett / Frances Goodrich - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1958: Gönül Avcısı: Diego Fabbri - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1959: Günden Geceye: Eugene O'Neill - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1960: Cephede Piknik: Fernando Arrabal - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1960: Hortlaklar: Henrik İbsen - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1961: Ağaçlar Ayakta Ölür: Alejandro Casona - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1963: Düşman Çiçek Göndermez: Pero Bloch - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1964: Dünyanın Düzeni: Seán O'Casey - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1966: Ecinniler: Fyodor Dostoyevski / Albert Camus - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1968: Kıl Payı: Edward Albee - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1969: Finten: Abdülhak Hamit Tarhan - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1970: Kanlı Düğün: Federico Garcia Lorca - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1971: Becket Yahut Tanrılarının Şerefi: Jean Anouilh - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1973: Yanlışlık: Albert Camus - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1974: Dirlik Düzenlik: Oktay Rifat - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1977: Yelpaze (oyun): Oscar Wilde - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1982: Gölge Ustası: Yıldırım Türker / Yeşim Müderrisoğlu - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1983: Altın Göl: Ernest Thompson - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1985: Öyle Bir Sevgi Ki: Loleh Bellon - Ankara Devlet Tiyatrosu
 1992: Müziksiz Evin Konukları: Neil Simon - Tiyatrokare

Filmografisi
 1987: Yer Demir Gök Bakır
 1989: Baharın Bittiği Yer
 1994: Cadı Ağacı
 1994: Yengeç Sepeti
 1996: Kurtuluş
 1996: Şehnaz Tango (TV Dizisi)
 1998: Cumhuriyet

Film seslendirmeleri
 Brahms'ı Sever misiniz? - Ingrid Bergman (Paula Tessier) seslendirmesi.
 Gilda - Rita Hayworth (Gilda Mundson Farrell) seslendirmesi
 Titanik -
 Cinayet Dosyası ("Murder, She Wrote") TV disizi  -

Rol aldığı radyo oyunları
 1966: Brahms'ı Sever misiniz? (Arkası Yarın serisinde, Francoise Sagan'ın romanından uyarlama)

Kitapları

 "Tiyatronun Cadısı", Macide Tanır, Bilgi Yayınevi (otobiyografi/anı), Ankara, 2000.

Kaynakça

Dış bağlantılar
 Beyazperde'de Macide Tanır
 IMDb'de Macide Tanır
 Sinemalar.com'da Macide Tanır
 SinemaTürk'da Macide Tanır
 TSA'de Macide Tanır
 Macide Tanır ile Tiyatro hakkında röportaj, TRT, 1991
 Sahnede Bir Ömür: Macide Tanır belgeseli
 Tiyatro.org'da Macide Tanır

1922 doğumlular
Türk kadın sinema oyuncuları
Türk kadın tiyatro oyuncuları
Erenköy Kız Lisesinde öğrenim görenler
Devlet Sanatçıları
Nisa Serezli Aşkıner Özel Ödülü kazananlar
Emirgân Mezarlığı'na defnedilenler
2013 yılında ölenler
Devlet tiyatroları sanatçıları

Macide Tanır


الأسلمة هو مصطلح سياسي يستخدمه منتقدوا من ينادي بتحكيم الشريعة الإسلامية، وقد استخدم المصطلح بعد زوال الاحتكام للشريعة الإسلامية في بلاد المسلمين، وتختلف عن التنصير، التهويد إذ أن الإسلام لا يقبل من يدخل دين الإسلام دون الإيمان قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح، ولا يكره الكفار على الإسلام بل يخيرهم بين القتل أو الجزية إن رفضوا الإسلام، قال تعالى: . وقد استخدم المصطلح في محاولة إعادة الدولة الإسلامية في باكستان وإيران وماليزيا والجزائر والسودان سابقاً.

خلفية تاريخية
تاريخيا ظهر مصطلح الأسلمة بعد دخول مصر حقبة توارث أبناء محمد علي الحكم وبداية تأسيس دولة مصر والابتعاد عن توحيد الحاكمية، كرد فعل لعمليات التغريب والعلمنة. في الإعلام العربي الحديث اُستخدم مصطلح الأسلمة للتعبير عن محاولة فرض عادات أو أفكار أو أساليب معينة على المجتمع. ويعتبر الإسلاميون أن الأسلمة عودة إلى طبيعة المجتمعات الإسلامية وإعادة الدولة الإسلامية وليس فرض شيء جديد. ومثال ذلك أسلمة الثقافات بالدعوة إلى معرفة وتبني العقيدة الإسلامية والشريعة في أمور الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية العامة والخاصة.

العصر الحديث (من 1970 حتى الآن)
يبدو أن الأسلمة في العصر الحديث هي عودة الفرد إلى القيم والمجتمعات الإسلامية وقواعد اللباس. تطور آخر هو الإسلام عبر الوطني، الذي وضعه الباحثون في الإسلام جيل كيبيل وأوليفييه روا. والذي يتضمن بالشعور «بالهوية الإسلامية العالمية المتعاظمة» التي يشترك فيها عادةً المهاجرون المسلمون وأطفالهم الذين يعيشون في بلدان غير إسلامية:

إن التكامل المتزايد للمجتمعات العالمية نتيجة لتعزيز الاتصالات، ووسائل الإعلام، والسفر، والهجرة يجعل من المفهوم مفهوم إسلام واحد يُمارس في كل مكان بطرق مشابهة، وإسلام يتخطى الأعراف القومية والإثنية.

هذا لا يعني بالضرورة المنظمات السياسية أو الاجتماعية:

الهوية الإسلامية العالمية لا تعني بالضرورة أو حتى عادةً تنظيم عمل جماعي. على الرغم من اعتراف المسلمين بالانتماء العالمي، إلا أن القلب الحقيقي للحياة الدينية الإسلامية لا يزال خارج السياسة - في الجمعيات المحلية للعبادة والنقاش والمساعدة المتبادلة والتعليم والجمعيات الخيرية وغيرها من الأنشطة المجتمعية.

التطور الثالث هو نمو وتطوير المنظمات العسكرية عبر الوطنية. كانت في الثمانينات والتسعينيات من القرن العشرين، مع العديد من الصراعات الكبرى في الشرق الأوسط، بما في ذلك الصراع العربي الإسرائيلي، وأفغانستان في الثمانينيات من القرن الماضي وعام 2001، وحروب الخليج الثلاث (1980-1989، 1990-1991، 2003)، لتكون عوامل حافزة لتدويل متزايد. وكانت شخصيات مثل أسامة بن لادن وعبد الله عزام حاسمة في هذه التطورات، بقدر ما كانت السياسة المحلية والعالمية.

أسلمة قطاع غزة

قد نما تأثير الجماعات الإسلامية في قطاع غزة منذ عقد 1980، خاصةً مع ارتفاع الفقر والقتال مع إسرائيل في عام 2000. واستمرت الجهود الرامية إلى فرض الشريعة والتقاليد الإسلامية عندما استولت حماس بالقوة على المنطقة في يونيو من عام 2007 وطردت قوات الأمن الموالية للرئيس محمود عباس. وبعد انتهاء الحرب الأهلية، أعلنت حماس «نهاية العلمانية والهرطقة في قطاع غزة». وللمرة الأولى منذ الانقلاب السوداني عام 1989 الذي أوصل عمر البشير إلى السلطة، حكمت جماعة الإخوان المسلمين الإقليم الجغرافي في المنطقة. تتهم جماعات حقوق الإنسان في غزة حماس بتقييد العديد من الحريات في سياق هذه المحاولات.

في حين أن إسماعيل هنية نفى رسميا اتهاماته بأن حماس تنوي تأسيس إمارة إسلامية، كتب جوناثان شانزر أنه في السنتين التاليتين للانقلاب عام 2007، أظهر قطاع غزة خصائص حركة طالبان، وهي عملية تقوم بموجبها المنظمة الإسلامية بفرض قواعد صارمة على النساء، أو تشجيع أو معاقبة الأنشطة المرتبطة عادةً بالثقافة الغربية أو المسيحية، واضطهاد الأقليات غير المسلمة، وفرض تفسيرها الخاص للشريعة، ونشر الشرطة الدينية لفرض هذه القوانين.

وفقا لمنظمة هيومن رايتس ووتش، كثفت حكومة غزة التي تسيطر عليها حماس جهودها من أجل «إسلمة» غزة في عام 2010، وهي الجهود التي شملت «قمع» المجتمع المدني و«الانتهاكات الشديدة للحرية الشخصية». كتب الصحفي خالد أبو طعمه في عام 2009 أن «حماس تحول قطاع غزة تدريجياً إلى كيان إسلامي على طريقة طالبان». ووفقاً لمخيمار أبوسادا، أستاذ العلوم السياسية بجامعة الأزهر بغزة، «الحكم بنفسه، حماس يمكن أن يختم أفكاره على الجميع (...) لقد كان أسلمة المجتمع دائماً جزءاً من إستراتيجية حماس».

التعريب والأسلمة
اعتماداً على أن مصادر التشريع والوحي في الإسلام جاءت باللغة العربية، يعتبر الإسلاميون بعض أنواع التعريب جزء من معنى الأسلمة، مثل تعريب اللغة والثقافة، وتعريب العبادات كالصلاة والأذكار على الأعجمي.

موضوعات الأسلمة
منها أسلمة السياسة أي تغيير النظام السياسي ومنطلقاته وأساليبه وأهدافه ليتوافق مع الشريعة الإسلامية، وأيضا أسلمة الاقتصاد أي تغيير البنية الاقتصادية للدولة للتوافق مع الاقتصاد الإسلامي. ومنها أسلمة البنوك خاصة فيما يتعلق بالربا وفوائد البنوك والمضاربة والمشاريع الاستثمارية والبورصة، ويُعتبر هذا هو الجزء الأكثر رواجاً من أنواع الأسلمة.
أسلمة العلوم:
أول من أطلق هذه اللفظة كان جعفر شيخ إدريس في مؤتمر لعلماء الاجتماع المسلمين في أمريكا في منتصف السبعينات، وأول من نشره "المعهد العالمي للفكر الإسلامي" تحت مصطلح (أسلمة المعرفة).

اعتراضات
اعتُرِض على مصطلح الأسلمة بأنه مصطلح غير منضبط لغةً، بأن استخدامات (أسلم) في اللغة لا تساعد على ذلك، فهي تأتي لازمة بمعنى أسلم الرجل أي دخل في الإسلام وأسلم بمعنى أسلف، وتأتي متعدية بمعنى فوّض فتقول أسلم أمره لله، وبمعنى خذل كقولك: أسلم صديقه للعدو، واستخدامها هنا لا يصح لغة؛ لأنه يستخدم الفعل المتعدي بمعنى الفعل اللازم. وسبب الخطأ أن (الأسلمة) ترجمة للكلمة الإنجليزية Islamization (بمعنى: جعل الشيء مسلما!) وهي تركيب خاطئ في اللغة العربية كما تقدم.
وثمة اعتراض معنوي على المصطلح قدَّمه د. مقداد يالجن هو: أن العلوم لاتوصف بالإسلام لأن الإسلام يقتضي إرادة واختياراً من المسلم، والعلوم جامدة لاإرادة لها ولا اختيار (**) ونتيجة لتلك الاعتراضات تحول المعهد العالمي للفكر والمعرفة من هذا المصطلح بعد تبنيه إلى مصطلح (إسلامية المعرفة)
ويطول الجدل بين التيارات الإسلامية والتيارات العلمانية في إطلاق هذا المصطلح، حيث يعتبره الإسلاميون شكلا من أشكال مقاومة فرض التغريب والعلمنة من قِبل الأنظمة الحاكمة.. في حين يعتبره العلمانيون شكلا من أشكال فرض التفسيرات المتشددة للإسلام.

انظر ايضًا
 أسلمة مصر
 أسلمة القدس الشرقية في ظل الإدارة الأردنية
 أسلمة قطاع غزة

مراجع

استيعاب ثقافي
إسلاموية
دخول في الإسلام
مصطلحات إسلامية
معارضة للقومية العربية

أسلمة


Das Kleine Mädesüß (Filipendula vulgaris), auch Klein-Mädesüß oder Knolliges Mädesüß genannt (weitere Trivialnamen sind Knollen-Geißbart, Wiesenkönigin und Filipendelwurz), ist eine Pflanzenart aus der Gattung Mädesüß (Filipendula) und gehört in die Familie der Rosengewächse (Rosaceae).

Beschreibung

Erscheinungsbild und Blatt
Das Kleine Mädesüß ist eine sommergrüne, ausdauernde krautige Pflanze und erreicht Wuchshöhen von 30 bis 80 Zentimetern. Die Wurzeln sind oft spindelförmig, seltener kugelig angeschwollen, woraus sich der deutsche Trivialname Knolliges Mädesüß ergibt. Der meist aufrechte und einfache, seltener im oberen Bereich verzweigte Stängel ist kahl, im Querschnitt stielrund bis schwach kantig oder schwach mit Rillen versehen und nach oben weniger beblättert.

Die Laubblätter in einer grundständigen Rosette und wechselständig am Stängel entfernt verteilt angeordnet. Die kurz gestielten oder sitzenden Laubblätter sind 15 bis 25 cm lang sowie 3 (selten bis zu 4) cm breit und unterbrochen undeutlich doppelt gefiedert. Die 8 bis 30 Fiederblättchen sind im Umriss länglich und selbst wieder fiederlappig oder doppelt gezähnt und die größeren sind 10 bis 25 mm lang und 4 bis 8 mm breit. Die Blätter sind beiderseits grün, oberseits kahl und unterseits etwa behaart.

Blütenstand, Blüte und Frucht
Die Blütezeit reicht von Mai bis Juli. Viele Blüten stehen in einem zusammengesetzten, doppeltraubigen Blütenstand zusammen, der eine Länge von 3 bis 10 cm und unterschiedlich lange und starke Verzweigungen aufweist. Die teils gestielten, teils sitzenden Blüten sind radiärsymmetrisch. Sie besitzen meist sechs Kelchblätter. Die meist sechs weißen, außen oft etwas rötlichen Kronblätter sind 5 bis 9 mm lang und länglich-verkehrt-eiförmig. Jede Blüte besitzt 20 bis 40 Staubblätter, die so lang wie oder länger als die Kronblätter sind. Die sechs bis zwölf Fruchtblätter sind behaart und tragen an der Spitze eine schirmförmige Narbe.

Die einsamigen, balgfruchtähnlichen Achänen sind 3 bis 4 mm lang und hellbraun und nicht schraubenförmig gewunden.

Chromosomenzahl und Inhaltsstoffe
Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 14, selten 16.

Die Wurzelknollen enthalten Stärke und Gerbstoffe.

Giftigkeit

Extrakte zeigten keine Zytotoxizität in drei verschiedenen Zelllinien (IC50 > 50 μg/ml).

Ökologie
Das Kleine Mädesüß ist eine vielstängelige Staude mit teilweise verdickten, sprossbürtigen Wurzeln mit Speicher- und Wurzelfunktion. Diese bilden außerdem Laubsprosse zur Selbstausbreitung. Die Keimung erfolgt bereits im Vorfrühling.

Die sich strahlig ausbreitenden Griffel der Blüten bieten den Bestäubern eine gute Aufsitzfläche, wodurch in der Regel Fremdbestäubung ermöglicht wird. Bei ausbleibendem Blütenbesuch krümmen sich die innersten Staubblätter zur Narbe hin und es kommt zur Selbstbestäubung.

Die behaarten, geraden Früchte haben einen gebogenen Griffelrest, der die Klettausbreitung ermöglicht.

Vorkommen
Das Verbreitungsgebiet des Kleinen Mädesüß reicht von Europa und Nordafrika bis Zentralasien. Fundorte gibt es im Vereinigten Königreich, Irland, Dänemark, Schweden, Norwegen (bis fast 64 Grad nördlicher Breite), Finnland, dem Baltikum, Polen, Belarus, Ukraine, Orenburg, Altai, Oblast Swerdlowsk, Russland, Mitteleuropa, Italien, Frankreich, Portugal, Spanien, dem ehemaligen Jugoslawien, Ungarn, der Slowakei, Albanien, Bulgarien, Griechenland, Rumänien, der Türkei, Marokko, Algerien, im Kaukasusgebiet von Georgien, Aserbaidschan, Armenien und im Iran. In Nordamerika und der östlichen Region Primorje kommt das Kleine Mädesüß als Neophyt vor.

In Mitteleuropa kommt das Kleine Mädesüß im Tiefland vereinzelt vor (beispielsweise auf Fehmarn und an der Unterelbe). In den Mittelgebirgen mit kalkhaltigem Gestein ist es selten, und es fehlt hier gebietsweise. Die mitteleuropäischen Fundorte liegen am Westrand des Verbreitungsgebietes. In den Alpen in Oberbayern steigt es bis in Höhenlagen von etwa 900 Metern, im Jura bis 1000 Metern auf. Im Kanton Wallis und in Tirol erreicht es sogar 1400 Meter, in Judikarien 1500 Meter Meereshöhe. In Österreich tritt das Klein-Mädesüß in allen Bundesländern auf und gilt als gefährdet. Im pannonischen Gebiet kommt diese Art häufig vor, ansonsten ist sie zerstreut bis sehr selten.

Das Kleine Mädesüß gedeiht vorwiegend auf trockenen oder wechselfeuchten, stickstoffarmen, humushaltigen Lehm- oder Tonböden in nicht zu kalter Lage.

Die ökologischen Zeigerwerte nach Landolt et al. 2010 sind in der Schweiz: Feuchtezahl F = 2+w+ (frisch aber stark wechselnd), Lichtzahl L = 3 (halbschattig), Reaktionszahl R = 4 (neutral bis basisch), Temperaturzahl T = 3+ (unter-montan und ober-kollin), Nährstoffzahl N = 2 (nährstoffarm), Kontinentalitätszahl K = 4 (subkontinental).

Das Knollige Mädesüß in Mitteleuropa kommt auf Magerrasen, in Halbtrockenrasen, in Pfeifengraswiesen, in Kiefernwäldern und an Waldrändern vor auf kalkhaltigem, tonigem, wechseltrockenem Untergrund. Es kommt in Mitteleuropa in Gesellschaften des Mesobromion, des Cirsio-Brachypodion, des Molinion, des Potentillo-albae-Quercion-petraeae und des Geranion sanguinei vor.

Taxonomie
Die Erstveröffentlichung erfolgte 1753 unter dem Namen (Basionym) Spiraea filipendula  durch Carl von Linné in Species Plantarum. Conrad Moench stellte sie 1794 in die Gattung Filipendula und ersetzte den Namen von Linné mit dem nomen novum Filipendula vulgaris . Weitere Synonyme von Filipendula vulgaris  sind: Filipendula hexapetala  ex , Ulmaria filipendula .

Nutzung

Die Blüten können zu Sirup oder Marmelade verarbeitet werden. Wurzelknollen und junge Laubblätter können als Gemüse oder Salat zubereitet werden. Ihr Geschmack ist süßlich bitter.

In der Heilkunde wurde das Kleine Mädesüß (lateinisch früher als filipendula und "roter Steinbrech" bezeichnet) zur Behandlung von Steinleiden eingesetzt.

Quellen
  (Abschnitt Beschreibung)

Literatur
 Peter William Ball: Filipendula Miller. In:

Einzelnachweise

Weblinks

 Thomas Meyer:  Datenblatt mit Bestimmungsschlüssel und Fotos bei Flora-de: Flora von Deutschland (alter Name der Webseite: Blumen in Schwaben)

Rosengewächse
Pannonische Flora

Kleines Mädesüß


منتخب البرتغال لكرة اليد هو الممثل الرسمي لدولة البرتغال في منافسات كرة اليد الدولية، وخاصة في بطولة أوروبا وبطولة العالم. شارك في بطولة العالم ثلاثة مرات (1997، 2001، 2003) وكان أفضل إنجاز له في البطولة هو وصوله إلى المركز الثاني عشر في سنة 2003.

النتائج

بطولة العالم

بطولة أوروبا

مراجع

كرة يد في البرتغال
سويسرا
منتخبات برتغالية رياضية
منتخبات كرة اليد
منتخبات كرة يد وطنية رجالية

منتخب البرتغال لكرة اليد