Berrimes es una aldea situada en la parroquia de Lousame en el municipio de Lousame, provincia de La Coruña, Galicia, España. Está situada a 2 km de la capital municipal a 93 metros sobre el nivel del mar. Las localidades más cercanas son Quintáns, Aldeagrande, Costa y Cruído.

Toponimia
En la documentación del archivo de Sobrado del , aparece bajo la denominación Uernimes o Vernimes, por lo que es probable que el nombre derive de la palabra céltica Werna (Aliso, en gallego amieiro). De este lexema derivan los nombres de este árbol en lenguas como el catalán, el occitano o el francés.

De ser cierta esta vinculación, deberíamos suponer que a partir de *Vernimes, se produjo una metátesis de la [r], seguida de la simplificación de la secuencia [nr] (*Venrimes > Verrimes). Estos fenómenos se pueden verificar en otras palabras medievales en gallego como por ejemplo verrei (< *venrei, de vir)

Historia
El primer lugar documentado de la parroquia de Lousame fue Berrimes, que fue donado el 30 de diciembre del año 955, entre ostras propiedades, por el arzobispo compostelano Sisnando II al monasterio de Sobrado: in territorio Pistomarcus villam cui dicitur Vernimes.

En el año 1120, la reina Doña Urraca y la noble Tigria Enxemeniz donan a la catedral de Santiago y a su arzobispo, Diego Gelmirez, varias posesiones entre las que se encontraban los lugares de Vernimes (Berrimes) y Cirquites (Cerquides).

Demografía
En el año 2020 tenía una población de 52 personas (26 hombres y 26 mujeres) lo que supone un 5,08 % de la población de la parroquia y un 1,59 % del total municipal. En ese año, era la vigesimoquinta localidad más poblada del municipio, y la séptima de la parroquia. Desde el año 2000 ha incrementado su población en un 6%.
{{Gráfica de evolución|tipo=demográfica|anchura=700|nombre=Berrimes|1991|64|1996|59|2000|50|2001|48|2002|49|2003|49|2004|56|2005|56|2006|55|2007|49|2008|46|2009|49|2010|50|2011|42|2012|43|2013|39|2014|56|2015|57|2016|56|2017|49|2018|50|2019|51|2020|52|2021|53|notas=}}

Urbanismo
Mantiene cierta continuidad con el núcleo de Quináns y Costa, con los que está directamente conectado y comparte estructura, formando un núcleo más complejo. Este núcleo tiene una extensión de 182.300 m² de los cuales 92.222 m² corresponden a la localidad de Berrimes. Según el INE, Berrimes es una entidad singular de población conformada por un núcleo de población sin diseminado. Es un asentamiento rural con categoría de aldea según el INE.

Patrimonio
El Cruceiro de Berrimes o del Miradoiro fue el primer cruceiro del cual se publicó una fotografía en el año 1888 en el libro Galicia de M. Murguía. En el año 1889, Núñez Sarmiento publica un artículo sobre este cruceiro en la revista Galicia Diplomática. Carece de inscripción por lo que no se sabe con exactitud su data de construcción, existiendo propuestas dispares que van desde la Edad Media hasta finales del . Probablemente la parte inferior date del , mientras que la parte superior date de la segunda mitad del , lo que nos da a entender que fue reformado en esta época. Esta reforma posiblemente esté relacionada con la primera época del taller del escultor noies Xosé Ferreiro (1738-1830), puesto que se conocen algunos cruceiros en los municipios vecinos, pero ninguno de capilla.

Es un Cruceiro de Capela, cuyo repertorio escultórico no es original, pues se repite en otros más antiguos de figura similar. Cristo corona el monumento, Santiago Matamoros aparece a caballo y también están representados San Juan Bautista y San Antonio de Padua. También aparecen dos representaciones de la Virgen.

Galería de Imágenes

Referencias

Enlaces externos

Localidades de Lousame
Localidades de la provincia de La Coruña

Berrimes


Fred Davis OBE () a fost un jucător englez de snooker care a dominat sportul în anii '50. A practicat si biliardul cu foarte mare succes, inițial el începându-și cariera sportivă ca practicant al acestuia. Davis a avut una din cele mai longevive cariere.

Fred Davis a câștigat campionatul mondial de opt ori. Fratele său mai în vârsta, Joe Davis, a fost de asemenea jucător de snooker. Ei sunt singurii jucători din istorie care au câstigat titlul mondial și la snooker și la biliard.

Note

Nașteri în 1913
Nașteri pe 14 august
Decese în 1998
Decese pe 16 aprilie
Jucători de snooker
Sportivi englezi

Fred Davis


George Gamow (Odesa, Ukrajina, 4. ožujka 1904. – Boulder, Colorado, SAD, 19. kolovoza 1968.), američki fizičar ukrajinskog podrijetla. Doktorat iz fizike stekao na Lenjingradskome sveučilištu 1928. (danas Sankt-Peterburg). U Kopenhagenu, uz boravke u Göttingenu i Cambridgeu, proučavao je kvantnu mehaniku i nuklearnu fiziku. Postavio "model kapljice" atomskih jezgara i razvio kvantnu teoriju radioaktivnih procesa, koja vodi razumijevanju termonuklearnih reakcija u unutrašnjosti zvijezda. Emigrirao je iz Sovjetskoga Saveza 1934. i postao profesor fizike na Sveučilištu Georgea Washingtona (Washington D. C., SAD) te u kasnim tridesetima proučavao evoluciju zvijezda i odnos mase i luminoziteta, a desetljeće poslije vratio se na kozmološke probleme. Jedan od glavnih zagovornika Fridmanova ekspandirajućeg svemira, u modificiranoj inačici poznatoj kao Veliki prasak. Uočio je da je svemir u svojim ranim fazama stvarao uvjete (analogne onima u termonuklearnom reaktoru) za sintezu kemijskih elemenata koji moraju biti rašireni po cijelome svemiru. Istraživanjima dezoksiribonukleinske kiseline (uvođenjem genetičkoga koda 1954.) potaknuo je razvoj moderne genetičke teorije. Od 1956. profesor na Sveučilištu Colorado u Boulderu, SAD, gdje je ostao do kraja života. Zapažen je i po knjigama iz popularizacije znanosti, za što mu je 1956. dodijeljena UNESCO-ova Kulingova nagrada.

Doprinosi

Alfa raspad

Alfa raspad je pretvaranje jedne atomske jezgre u drugu uz zračenje alfa-čestica. Jezgra se transformira (ili "raspada") na manju jezgru masenog broja manjeg za 4 i atomskog broja manjeg za 2 i na alfa-česticu. Prema zakonu pomicanja atomi radioaktivnih elemenata koji emitiraju alfa-čestice prelaze u atome, čija je atomska masa manja za 4 atomske jedinice, a atomski broj manji za 2, to jest prelaze u atome elemenata, koji u periodnom sustavu elemenata zauzimaju položaj pomjeren za dva mjesta ulijevo. Na primjer:

238U →  234Th +  α

Većina helija na Zemlji (oko 99%) je produkt alfa raspada uranija i torija. Do raspada dolazi zbog nestabilnosti atomske jezgre, odnosno neuravnoteženoga broja protona i neutrona u njoj. Neke su atomske jezgre prirodno nestabilne i raspadaju se u dužem ili kraćem vremenskom intervalu (vrijeme poluraspada), a neke stabilne atomske jezgre mogu postati nestabilne nakon što na njih djeluju čestice velike energije.

Model kapljice

Model kapljice opisuje atomsku jezgru kao kap nestlačivoga nuklearnoga fluida velike gustoće. Predložio ga je G. Gamow (1931.), a razvio N. Bohr. Analogan je modelu kapljice tekućine koju čine molekule. Stabilnost atomske jezgre ovisi o obliku kapi, a energija proizlazi od površinske napetosti i električnog odbijanja među protonima. Model objašnjava kuglasti oblik većine jezgri i pomaže predvidjeti energiju nuklearnog vezivanja. Tako su H. A. Bethe i C. F. von Weizsäcker na temelju modela kapljice tekućine (1935) izračunali energiju vezanja nukleona i objasnili nuklearnu fuziju atomskih jezgri u zvijezdama.

Tuneliranje ili tunelski učinak

Velika je poteškoća nastala da se objasni kako je moguće da alfa-čestice, čija kinetička energija iznosi, pri izbacivanju iz radioaktivnih atomskih jezgri, od 4 do 10 MeV, prođu kroz potencijalnu energetsku barijeru, čije najveće vrijednosti kod elemenata s velikim atomskim brojem iznose oko 25 MeV. Prema klasičnoj teoriji, izlazi da alfa-čestice, koje se nalaze u unutrašnjosti atomske jezgre, ne mogu prodrijeti kroz barijeru i iz njega se osloboditi s energijom, koja je manja od energije potencijalne barijere.

Isto tako, teško je bilo objasniti zašto radioaktivni elementi imaju tako dugo vrijeme poluraspada, koji na primjer za radij-226 iznosi 1 600 godina. To znači da se u tako dugom vremenskom periodu, nukleoni (protoni i neutroni) moraju držati zajedno u atomskom jezgru, iako ponekad spontano, bez vanjskih utjecaja, dva protona i dva neutron u obliku alfa-čestice budu izbačeni iz nje.

Taj problem su teoretski riješili 1928. G. Gamow, a neovisno o njemu Ronald Gurney i E. U. Condon, razvivši teoriju tuneliranja. Prema kvantnoj fizici postoji vjerojatnost da se alfa-čestica s određenom energijom, koja je manja od energije potencijalne barijere, oslobodi atomskog jezgra, kad dođe do njegove površine. Ova vjerojatnost je veća ako je veća energija alfa-čestice i ako je širina barijere manja od vrijednosti njene energije. Alfa-čestica će na neki način dobiti dovoljnu količinu energije od drugih nuklearnih čestica, za svladavanje potencijalne barijere.

Veliki prasak

Veliki prasak (engl. Big Bang) je mogući događaj nastanka svemira prije približno 13,7 milijardi godina. Teorija velikoga praska potaknuta je opaženim širenjem svemira (G. Gamow). Prema toj teoriji, svemir se razvio eksplozivno iz stanja s vrlo visokom gustoćom i temperaturom. Teorija prati stanje od 10−43 sekundi nakon praska. Masa sadržana u obliku zračenja bila je veća nego masa sadržana u česticama. Pri temperaturi nižoj od 1010 K odvijale su se termonuklearne reakcije kojima su se stvorile jezgre vodika, deuterija, tricija i helijevih izotopa te litija. Omjeri izotopa nađeni u starim zvijezdama odgovaraju teoriji i prosječnoj gustoći svemira. Nuklearne reakcije prestale su se odvijati 3 minute nakon velikoga praska, kada je temperatura pala ispod l08 K. Pri temperaturi 3000 K, oko 380 000 godina kasnije, stvoreni su neutralni atomi, nastajale su zvijezde i galaktike, svemir je postao proziran i zračenje se moglo slobodno širiti. To je zračenje prepoznato u kozmičkom mikrovalnom pozadinskom zračenju.

Fizikalne pojave ne mogu se pratiti u vremenu prije takozvane Planckove epohe od 10−43 sekunde, dakle, ne mogu se saznati fizički uvjeti, niti bi tada fizičke teorije bile primjenljive. Prema jednomu stajalištu, veliki prasak početak je svega, uključujući vrijeme i prostor, kada je sva materija bila u jednoj točki s beskonačnom energijom. Prema drugomu, to je bila eksplozija nakon koje je počelo teći vrijeme vidljivoga svemira, a energija nije bila beskonačna, te postoji nada da se u opaženim pojavama krije i dio povijesti prethodnoga svemira, koji je mogao imati drugi broj dimenzija.

George Gamow o ranom svemiru

G. Gamow je pokušao objasniti raspodjelu (distribuciju) kemijskih elemenata u svemiru kroz spontane termonuklearne reakcije. Iznio je hipotezu po kojoj se svemir u svojim najranijim počecima sastojao o prvobitne tvari nazvane ylem. Gamow je ylem zamislio kao neutronski plin vrlo visoke temperature (iznad 10 milijardi stupnjeva K). Pošto su neutroni bili u "slobodnom" stanju, počeli su se raspadati u protone, elektrone i neutrine. Nastalo je ključajuće more neutrona i protona od kojih su se neki udružili u teže elemente. Po Gamowu, svi elementi u svemiru su nastali na ovaj način i to u prvih 20 minuta nakon velikog praska. Ovu je teoriju, zajedno s Ralphom Alpherom, Gamow iznio 1948. U svom sljedećem radu, Gamow i Alpher predviđaju postojanje pozadinskog zračenja, koje je detektirano tek nekoliko desetljeća kasnije.

Izvori

Ukrajinski znanstvenici
Američki fizičari
Američki astronomi

George Gamow


Pibehejre () er en fugleart, der lever i Sydamerika.

Noter
 Avibase - the world bird database

Eksterne henvisninger

Bolivias fugle
Paraguays fugle
Venezuelas fugle
Uruguays fugle
Hejrer

Pibehejre


10455 Donnison este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
10455 Donnison este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la observatoire du Mont Stromlo de Claes-Ingvar Lagerkvist. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,36 ua, o excentricitate de 0,22 și o înclinație de 6,1° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 10001-11000
 Centura de asteroizi

Note

Obiecte astronomice descoperite în 1978
Centura de asteroizi

10455 Donnison


Anime (), Japonya'ya özgü manga çizim sanatıyla çizilmiş animasyondur. Anime kelimesi İngilizcedeki animation kelimesinin kısaltılmış halidir. Yetişkinlere göre olan yapımların konusu bir sinema filmi gibi ciddi olur. TDK tarafından "Japon çizgi filmi" karşılığı teklif edilmiştir. Günümüzdeki anime çizimleri çok eski ilk animelere göre farklıdır, zamanla çizimler geliştirilmiştir.

Animeler, genelde mangaların televizyona ya da sinemaya uyarlanmasıdır. TVde gösterilmeyen özel bölümler OAV veya OVA denilen video, DVD, Blu-ray şeklinde de piyasaya sürülebilirler.

Animelerin kendine özgü çizim tekniği vardır, onun dışında insan gözleri genelde büyük çizilir, örneğin 1,70m boyundaki bir kişi çizimlerde 2m olarak çizilebilir. Manga çizimleri animeye göre daha abartılı olur. Bazı Mangalarda 1,70m boyundaki biri 2,3m boyundaymış gibi abartı çizilir. Bu tarz abartılar hikâyedeki ütopyayı, karakteri gerçek dünyadan farklı kılmak için yapılır, bu şekilde daha etkileyici olmasını sağlanır. Animeler, el çizimi veya bilgisayar yapımı olabilir. Animelerin konusu her şey olabilir, birçok türü mevcuttur. Yetişkinlere yönelik, felsefe, psikoloji, bilim, savaş, şiddet, cinsellik gibi konuları ele alan ciddi konulu animeler olduğu gibi, genç çocukların yaşıtları için uygun konulu animelerde çok fazladır. Çok küçük çocuklar için eğitim ve komedi türündeki animelerde mevcuttur.

Anime endüstrisi, Studio Ghibli, Gainax, Madhouse, Production I.G, Sunrise,Toei Animation  ve Shin-Ei Animation dahil olmak üzere büyük isimlere sahip 430'dan fazla yapım stüdyosundan oluşmaktadır. Anime, Japonya'nın yerel film pazarının sadece bir bölümünü oluşturmasına rağmen DVD ve Blu-ray satışlarının çoğunu oluşturmaktadır. Ayrıca, İngilizce dublajlı ve altyazılı programlamanın yükselmesiyle uluslararası başarı da gördü. 2016 yılı itibarıyla animeler, dünyanın animasyonlu televizyon şovlarının %60'ını oluşturmaktadır.

Tarihçe
Osamu Tezuka, Japonya'da çağdaş animenin öncüsü olarak kabul edilir. Genç yaşta 8 mm'lik kamerasıyla küçük animasyonlar çekmeye başlamış ve bu animasyonlarında Walt Disney ve Max Fleischer'ın eserlerinden ilham almıştır. Onun izinden yürüyen sanatçıların yapıtlarıyla anime adı verilen yeni bir stil ortaya çıkmıştır.

Anime tarihi 20. yüzyıl başlarında Japon film yapımcılarının Fransa, Almanya, Amerika Birleşik Devletleri ve Rusya'daki animasyon tekniklerini keşfetmesiyle başlamıştır.

Bu dönemde Japonya'da filmlere alternatif bir hikâye anlatımı sunabilen animasyon oldukça popüler olmuştur. Amerika'da filmler ve şovlar için oldukça büyük bütçeler mevcut iken, Japonya'da küçük bir piyasayı ve bütçe, yer ve aktörlük eksikliklerini de taşıyordu. Batılı aktörlere benzeyen aktörlerin bulunmaması Avrupa, Amerika ve fantezi dünyalarında Asyalı oyuncuların varolmasını imkânsız kılıyordu. Animasyonun değişik kullanımları Japonlara benzemeyen karakterler ve yerlerin yaratılmasını sağlamıştır.

1970'li yıllarda manga çizimleri büyük bir ilgi çekmiştir. Bu çizimlerin büyük çoğunluğu da animasyonlarda kullanılmıştır. Eserlerinin ve diğer tasarımcıların da etkisiyle, anime günümüzdeki sanatın mutlak karakteristiklerini ve türlerini yaratmıştır. Mecha tarzı Tezuka tarafından şekil almış, Go Nagai ve diğerleri de geliştirmiştir. Yoshiyuki Tomino'nun katkısıyla da bir devrim gerçekleşmiştir. Gundam ve Macross gibi mecha animeleri 80'lerin klasikleri arasına girmiştir ve mecha türü anime günümüzde hala Japonya'da ve dünyada popülerdir. 1980'lerde anime Japonya'da ana görüş haline gelmiştir ve büyük bir üretime geçmiştir. Bununla beraber manga da popülaritesini Japonya'da ve dünyada zirveye taşımıştır. 1990'ların ortalarında ve sonlarında, ayrıca 2000'lerde animeler tüm ülkelerde popüler olmuştur.

Özellikler

Anime, çizgi dizilerle aynı teknik özelliklere sahip olsa da çizimleri her yaştan insanlara hitap etmektedir. Duygusal, drama, fantastik, doğaüstü özellikler gibi birçok sayısız özel türü bünyesinde barındırır. 18 yaşından küçük çocukların yanlarında ebeveynleriyle birlikte olmak kaydıyla izleyebileceği türleri de vardır. Çizgi dizilerin alt dallarından biridir sonuç olarak fakat algılardaki çizgi film teriminden oldukça farklıdır.

Anime 2D animasyon tekniği ile yapılır. Her sahne ayrı ayrı çizilir. Bu sahneler saniyede 25 sahne hızında oynatılarak animasyon hâline getirilir.

Bazı animelerde karakterlerin büyük gözleri, uzun bacakları vardır. Bunu Japonlar'ın kısa boylu ve çekik gözlü olmalarının yarattığı bir komplekse bağlayarak açıklayanlar vardır ancak bu açıklama çizimlerin kökeninde batılı örnekler olduğunun bilinmemesinden kaynaklanır. İlk Walt Disney çizgi filmlerindeki karakterlerin büyük gözleri ve uzun bacakları vardı. Bu çizim tarzı bugün bazı batı animasyonlarında hâlâ kullanılmaktadır.

Japonlar'ın boy-göz takıntıları nedeniyle böyle şeyler yaptıklarına dair inanç tamamen bir Aristo Mantığı'nın bir çıkarımıdır. Yani "Biber acıdır, hayat da acıdır, demek ki hayat biberdir." gibi bir önermedir. Bu konuda doğru ve gerçek yorumlar yapabilmek için derin bir tarih ve psikoloji bilgisine ihtiyaç vardır. Ama unutulmaması gereken bir şey varsa bunun sadece uzakdoğuya özgü bir takıntı olmadığıdır. Bu takıntı az veya çok yeryüzündeki bütün ülkelerde, bütün milletlerde vardır. Animelerde göze çarpan sadece büyük gözler uzun bacaklar değildir. Çoğunluğunda bizim normal hayatta verdiğimiz tepkiler, mimikler ve jestler daha fazla abartılı bir görsellikle ifade edilir

Popüler kültür
Sinema filmi olan 1958 yapımı ilk renkli anime The White Snake Enchantress'ın Venedik, Meksika ve Berlin festivallerinde ödüller kazanmasının ardından dünya çapında söz sahibi olmaya başlayan animeler, uluslararası yarışmalardaki bu başarılarını her yıl daha da arttırarak sürdürmektedir.

Anime'nin başarısına doğal olarak batılı animasyon şirketleri de kayıtsız kalmamaktadır. Uzun süredir batılı şirketlerle ortaklaşa birçok proje yapılmaktadır ve sonuçta ortaya mükemmel animeler çıkmaktadır. Buna Fransız-Japon ortak yapımı olan Mysterious Cities of Gold (Türkiye'de bilinen ismiyle Güneşin Oğlu Esteban) gibi birçok örnek verilebilir. Ayrıca, batı animasyonun temsilciliğini yapan Disney de artık animelerin başarısını açıkça kabul etti. Japon animasyonunun en büyük temsilcisi olan Studio Ghibli'nin anime filmlerinin dünya çapında dağıtımını ve pazarlanmasını üstlenmiştir. Ayrıca Disney, Studio Ghibli'nin hazırladığı anime filmlerinin üretim masraflarının bir kısmını karşılayarak bu filmlere yatırım yapmaya başlamıştır. Mesela Studio Ghibli'nin Tonari no Yamada-kun (My Neighbours the Yamadas) adlı filminin 2.4 milyar yen tutan üretim maliyetinin %10'u Disney tarafından ödenmiştir. Ayrıca Disney, anlaşma uyarınca dağıtımını üstlendiği Studio Ghibli filmlerinden olan Princess Mononoke'nin İngilizce dublajı için 2.4 milyon dolar harcamıştır.

Fan Art

Anime karakterlerinin ve resimlerinin hayranları tarafından çizilen resim çalışmalarıdır.

Hayran kurgu

Anime serileri hakkında hayranlarının kendi yazdığı öyküler anlamına gelir. Animede beğenmediği ya da hoşuna gitmeyen her şeyi değiştirebilir veya tamamen kendine ait olan bir öykü yazabilir. Ama çoğunlukla animelerdeki karakterleri içerir.

Fansub

Fansub, hayran çevirisi olarak nitelendirilir. Bu çevirilerin herhangi bir resmiyeti yoktur fakat ekstra olarak açılış ve kapanış müziklerine karaoke ve çeviri ekleyerek izleme keyfini artırabilir. Aynı zamanda düşük boyut ve benzeri özellikler sayesinde hala günümüzde çoğu topluluk ve insan tarafından tercih edilmektedir.

Cosplay

Beğenilen anime ve oyun karakterlerinin kostümleri ile gerçek hayatta onlara benzemek ve bir bakıma eğlenmek amacıyla insanların gerçeklerştirdiği yaratıcı deneyimdir.

Otakular
Anime Otaku şeklinde kullanıldığında: hayatını animelere adamış kişi anlamını çağrıştırır. Özellikle de anime memleketi Japonya'dan çıkan bir kelime olduğu için günümüzde Anime otakulara sadece otaku denir.

Bazı popüler anime/manga serileri

0 — D
 91 Days
 Ace wo Nerae
 Acturus
 Azur Lane
 Agent Aika
 Ah! Tanrıçam
 Ajin: Yarı İnsan
 Akame ga Kill!
 Air
 Angels of Death
 Angel Sanctuary
 Angeli Layer
 Angelic Serenade
 Another
 Ao no Exorcist
 Appleseed
 Ashita no Joe
 Ay Savaşçısı
 Bakugan
 Bakuretsu Hunters
 BanG Dream!
 Basilisk
 Berserk
 Beyblade
 Beyblade Metal Fusion
 Beelzebub
 Battle B-Daman!
 Blame!
 Black Lagoon
 Black Blood Brothers
 Bleach
 Blood+
 Boku Dake ga Inai Machi
 Boogiepop Phantom
 Burn Up W
 Card Captor Sakura
 Catgirl Nuku Nuku
 Çelik Simyacı
 Chibi Vampire
 Chobits
 Clannad
 Clover
 Code Geass
 Cowboy Bebop
 Danganronpa
 Danmachi
 Darker than Black
 Date A Live
 Death Note
 Death Parade
 Detective Conan
 Devil Hunter Yohko
 Devil May Cry
 Devils Line
 Diabolik Lovers
 Digi Charat
 Digimon
 DNAngel
 Dragonball
 Dragon Maid
 Dororo
 Dr. Stone
 Drifting Home
 Durarara!!
 Tenki no Ko
 Saiki kusuo no Ψ-nan
Sono Bisque Doll wa Koi wo Suru

E — L
 Edebiyatın Sokak Köpekleri
 Elfen Lied
 Ergo Proxy
 Eureka Seven
 Eternal Sabbath
 Excel Saga
 Eyeshield 21
 Fairy Tail
 Fate/stay Night
 Free!
 Fruits Basket
 Fushigi Yuugi
 Full Metal Panic!
 Full Moon wo Sagashite
 Galaxy Express 999
 Gantz
 Gedo Senki
 Genshiken
 Ghost in the Shell
 Great Teacher Onizuka
 Gundam SEED
 Gun Grave
 Gunslinger Girl
 H20 Footprints on the Sand
 Haiyore!Nyaruko San
 Happy Sugar Life
 Hayate no Gotoku
 Hellsing
 Hetalia: Axis Powers
 High School DxD
 Hokuto no Ken
 Hunter X Hunter
 İblis Keser
 Initial D
 InuYasha
 JoJo's Bizarre Adventure
 Joukamachi no Dandelion
 Kahramanlık Akademim
 K-On!
 K
 Kaleido Star
 Kamikaze Kaitou Jeanne
 Kamisama Hajimemashita
 Kaptan Tsubasa
 Katekyo Hitman Reborn!
 Kill la Kill
 Kimagure Orange Road
 Kuroko'nun Basketbolu
 Kuroshitsuji
 Lady Georgie
 Lady Lady
 Lady Oscar
 Legend Of The Galactic Heroes
 Love Hina
 Lovely Complex
 Love Live!
 Lucky Star

M — Z
 Macross
 Magic Knight Rayearth
 Mahōka Kōkō no Rettōsei
 Mirai Nikki
 Mob Psycho 100
 Monster
 Naruto
 Neon Genesis Evangelion
 NHK ni Yōkoso!
 Nisekoi
 Ninja Scroll
 No Game No Life
 Noragami
 Noragami Aragoto
 One Punch Man
 One Piece
 Oshi no Ko
 Prince Of Tennis
 Pokémon
 Revolutionary Girl Utena
 Robotech
 Rurouni Kenshin
 Rosario to Vampire
 Sainkoku monogatari
 Sakurasou No Pet Na Kanojo
 Seraph of the End: Kıyamet Meleği
 Serial Experiments Lain
 Sonic X
 Shakugan no Shana
 Slayers
 Soul Hunter
 Spirited Away
 School Days
 Slam Dunk
 Shaman King
 Soul Eater
 Suikast Sınıfı
 Space Battleship Yamato
 Steins;Gate
 Sword Art Online
 Tengen Topa Gurren Lagann
 Tenjō Tenge
 Titana Saldırı
 The Idolmaster
 To Love-Ru
 Tokyo Gûl
 To Aru Majutsu no Index
 Toradora!
 Toriko
 Transformers
 Trinity Blood
 Trinity Seven
 Tsubasa: Reservoir Chronicles
 Vampire Hunter D
 Vampire Knight
 Vampire Princess Miyu
 Vinland Saga
 Vision of Escaflowne
 Wangan Midnight
 Witch Hunter Robin
 Wolf's Rain
 Yedi Ölümcül Günah
 Yohko
 Yuri!!! On Ice
 Yu-Gi-Oh!
 You're Under Arrest
 Prison School

Ayrıca bakınız
 Orijinal video animasyonu
 Orijinal net animasyonu
 Anime karakterleri listesi
 Anime ve manga ile ilgili oyunlar listesi

Kaynakça

Dış bağlantılar

Japon icatları
Anime ve manga terminolojisi
1917 tanıtımları

Anime


El Distrito electoral local 14 del Estado de Yucatán es uno de los 21 distritos electorales locales en los que se encuentra dividido el territorio del estado de Yucatán. Los habitantes de esta circunscripción electoral votan en las elecciones locales de la entidad para elegir a su representante que integrará un escaño el Congreso del Estado de Yucatán. Derivado de la redistritación electoral local de 2022, actualmente abarca 9 municipios y su cabecera es el puerto de Progreso.

Naturaleza jurídica
La Constitución Política del Estado de Yucatán estipula en su artículo 20 párrafo primero lo siguiente:

Distritación actual
De acuerdo al Consejo General del Instituto Nacional Electoral, en el año 2022 se aprobó la redistritación electoral local del Estado de Yucatán. Lo anterior complementa una reforma que se realizó el mismo año a la Constitución de Yucatán en la que aumentó el número de legisladores del congreso del Estado pasando de 25 a 35 en total, siendo 21 de ellos electos por el principio de mayoría relativa.

Actualmente, el distrito electoral local 14 abarca los municipios de Conkal, Chicxulub Pueblo, Dzemul, Ixil, Mocochá, Progreso, Sinanché, Telchac Pueblo y Telchac Puerto, mismos que surtirán efectos para las elecciones federales y elecciones estatales ambas a celebrarse el 2 de junio de 2024.

Secciones electorales actuales
A partir de la redistritación del 2022, un total de 58 secciones electorales ubicado en 9 municipios abarca el distrito 14, los cuales son los siguientes:

Distritación del 2008

En la redistritación de 2008, el distrito local 14 estuvo conformado por 18 municipios, siendo su cabecera la ciudad de Tecoh. Estaba dividido en 79 secciones.

Municipios
El distrito estaba formado por los municipios de Acanceh, Cuzamá, Chumayel, Hocabá, Hoctún, Homún, Huhí, Mama, Mayapán, Sanahcat, Seyé, Tahmek, Tecoh, Tekit, Timucuy, Tixkokob, Tixpéhual y Xocchel.

Diputaciones por el distrito
Esta es la lista de las y los diputados que han representado al distrito electoral en las legislaturas del Congreso del Estado de Yucatán, desde el año 1998:

Véase también
 Yucatán
 Congreso del Estado de Yucatán
 Instituto Nacional Electoral
 Instituto Electoral y de Participación Ciudadana de Yucatán

Referencias

 14

Distrito electoral local 14 de Yucatán


Sklop kuća Milićević u selu Zvečanju, ul. sv. Mihovila 16, Grad Omiš, predstavlja zaštićeno kulturno dobro.

Opis dobra
Sklop Milićević nalazi se u selu Zvečanje. Sklop se sastoji od tri katnice od kojih su dvije istočne spojene. Okomito na njih postavljena je dimna kužina koja ih povezuje s kućom na zapadu, s kojom dijele zajedničko dvorište. Ulaz u zapadnu kuću je na vanjskom zidu, dok istočna ima ulaz iz dvorišta, a na nju naslonjena kuća, sa sjevera. Dvostrešna krovišta pokrivena su utorenim crijepom. Najistočnija kuća umjesto krova ima ravnu terasu i kamene konzole za gurle. Ulazi su uokvireni kamenim pragovima. Sklop Milićević ima veliku ambijentalnu vrijednost s dvorištem popločenim kamenim pločama i uklesanom 1867. godinom, podićem od turnja s kanalom koji se slijeva prema ulazu u konobu te velikoj murvi okruženoj kamenim klupama. Iznimnost je ovoga Sklopa i u tome što je on rodna kuća pjesnika Nikole Milićevića (1922. – 1999.).

Zaštita
Pod oznakom Z-5901 zaveden je kao nepokretno kulturno dobro - pojedinačno, pravna statusa zaštićena kulturnog dobra, klasificirano kao "stambene građevine".

Izvori

Zaštićene stambene građevine u Splitsko-dalmatinskoj županiji
Građevine u Omišu

Sklop kuća Milićević u Zvečanju


Her Şey Yalan, Müslüm Gürses`in 6 Eylül 1991'de Elenor Müzik firmasından çıkardığı albümdür. Gürses, Zülfü Livaneli`nin Çırak Aranıyor ve Adnan Ergil`in Böyle Ayrılık Olmaz parçalarını yorumlamasının yanı sıra Ali Tekintüre gibi eski isimlerle de çalışmıştır. Albümdeki eserlerin düzenleme ve müzik yönetmenliğini de Ali Osman Erbaşı yapmıştır.

Şarkı listesi

Kaynakça

Müslüm Gürses albümleri
Arabesk albümleri
Pop albümleri
1991 albümleri
Türkçe albümler

Her Şey Yalan


Sarah Fillier (née le  à Georgetown, dans la province de l'Ontario) est une joueuse canadienne de hockey sur glace. Elle évolue au poste d'attaquante dans la ligue féminine universitaire.

Fillier remporte une médaille d'or aux Jeux olympiques de Pékin en 2022 et une médaille d'or en 2021 au championnat du monde féminin.

Biographie

Carrière en ligue
Fillier commence sa carrière universitaire lors de la saison 2018-2019 au sein de l'Université de Princeton, qui joue dans le championnat universitaire NCAA . Pour sa première année, elle inscrit 57 points ce qui la place en première position des pointeuses du championnat NCAA. Sa performance lui vaut également d'être nommée meilleure recrue de le Ivy League, meilleure recrue de la division ECAC  et de terminer la saison parmi les nominées pour le Trophée Patty-Kazmaier. Dès la seconde saison, elle est nommée capitaine de l'équipe, inscrivant à nouveau 57 points et nominée pour le Trophée Patty-Kazmaier.

Elle met entre parenthèse sa saison 2020-2021 pour participer au cycle de préparation olympique à Calgary.

Internationale
Sarah Fillier commence sa sélection en équipe nationale canadienne en 2017 à tout juste 16 ans, à l'occasion des championnats du monde des moins de 18 ans. Malgré son âge, elle inscrit déjà trois buts lors du tournoi et remporte une médaille d'argent. L'année suivante, elle réussit l'exploit de jouer la même année en équipe moins de 18 ans, moins de 22 ans et sénior, respectivement pour les championnats du monde, la série d'été face aux États-Unis puis la Coupe des quatre nations . Sélectionnée à nouveau en 2019, elle brille particulièrement à l'occasion des championnats du monde 2020 (reportés en 2021) en inscrivant trois buts et trois assistances en sept matchs.

Elle est qualifiée dans l'équipe canadienne en janvier 2022 pour participer aux Jeux olympiques d'hiver de 2022, à Pékin . Avec son équipe, elle franchit le tour préliminaire en s'y distinguant particulièrement, au point d'être appelée . Elle marque deux buts pour son premier match olympique, contre la Suisse, et en marque deux autres au match suivant, contre la Finlande.

Elle remporte ensuite les quarts de finale face à la Suède, puis la demi-finale face à la Suisse, et la finale le 17 février contre les États-Unis par trois buts à deux, gagnant ainsi la médaille d'or olympique.

Vie personnelle
Elle joue au sein des Tigers de Princeton avec sa sœur jumelle, Kayla Fillier .

Statistiques
Pour les significations des abréviations, voir statistiques du hockey sur glace.

En club

|-
| 2018-2019 || Tigers de Princeton || NCAA || 29|| 22|| 35|| 57|| 30|| || || || ||
|-
| 2019-2020 || Tigers de Princeton || NCAA || 31|| 22|| 35|| 57|| 34|| || || || ||
|-
| 2020-2021 || Tigers de Princeton || NCAA || 0|| 0|| 0|| 0|| 0|| || || || ||
|-
| 2022-2023 || Tigers de Princeton || NCAA || 31|| 19|| 18|| 37|| 39|| || || || ||

|  60 ||  44  ||  70 ||  114  || 64 ||  ||  ||  ||  ||

Au niveau international

|-
| 2017 ||align="left"| - 18 ans ||align="left"|  Championnat du monde - 18 ans || 5|| 3|| 0|| 3|| 4|| +4|| align="left"|  Médaille d'argent
|-
| 2018 ||align="left"| - 18 ans ||align="left"| Championnat du monde - 18 ans || 6|| 1|| 4|| 5|| 6|| +3|| align="left"|  Médaille de bronze
|-
| 2021 ||align="left"| ||align="left"| Championnat du monde|| 7 || 3 || 3 || 6 || 6 || +6 || align="left"|  Médaille d'or
|-
| 2022 ||align="left"| ||align="left"| Jeux olympiques || 7 || 8 || 3 || 11 || 0 || +13 || align="left"|  Médaille d'or
|-
| 2022 ||align="left"| ||align="left"| Championnat du monde || 7 || 5 || 6 || 11 || 6 || +4 || align="left"|  Médaille d'or
|-
| 2023 ||align="left"| ||align="left"| Championnat du monde || 7 || 7 || 4 || 11 || 2 || +9 || align="left"|  Médaille d'argent

Honneurs personnels

International

 Nommée dans le top 3 de son équipe pour le championnat du monde - 18 ans 2018.

Ligue universitaire

Références

Voir aussi

Naissance en juin 2000
Naissance en Ontario
Attaquante de hockey sur glace
Joueuse canadienne de hockey sur glace
Championne du monde de hockey sur glace
Joueuse de hockey sur glace aux Jeux olympiques d'hiver de 2022
Championne olympique canadienne
Médaillée aux Jeux olympiques d'hiver de 2022
Championne olympique de hockey sur glace

Sarah Fillier


(în ) este un film american de comedie din 1915 produs de Jess Robbins și scris și regizat de Charlie Chaplin. În alte roluri interpretează actorii Edna Purviance și Lloyd Bacon.

Prezentare

Distribuție

 Charlie Chaplin - The Tramp
 Edna Purviance - Farmer's daughter
 Lloyd Bacon - Edna's fiancé/Second thief
 Leo White - First thief
 Bud Jamison - Third thief
 Ernest Van Pelt - Farmer, Edna's father
 Paddy McGuire  - Farmhand
 Billy Armstrong - Minister

Note

Legături externe

Vezi și

  1915 în film
  Listă de filme americane din 1915
  Listă de filme de comedie din anii 1910
  Listă de filme americane de comedie

Filme din 1915
Filme regizate de Charlie Chaplin
Filme de comedie din anii 1910
Filme Essanay Studios
Filme americane
Filme alb-negru
Filme mute
Filme de scurt metraj

Charlot vagabond


Gushing ( = [sich] ergießen) ist selten auftretende, plötzliche und spontane Überschäumung eines kohlensäurehaltigen Getränkes aus einer Flasche oder Dose, ohne dass diese zuvor geschüttelt wurde. Von Gushing können alle karbonisierten, d. h. kohlensäurehaltigen Getränke, wie Bier, Sekt, Schaumweine und Champagner, sowie Fruchtsaftschorlen und auch Mineralwasser betroffen sein.

Es handelt sich hierbei um ein chemisch-physikalisches Phänomen, dessen genaue Ursachen trotz langjähriger Forschung noch nicht vollständig geklärt werden konnten. Der Kohlensäuregehalt stellt die treibende Kraft für Gushing dar, ist aber nicht deren Ursache. Damit es zu einem spontanen Entbinden der Kohlensäure kommen kann, sind sogenannte Kondensationskeime, kleinste Partikel oder Mikroblasen, erforderlich.

Bezüglich der Ursachen unterscheidet man zwei Formen des Gushings, die als primäres bzw. sekundäres Gushing bezeichnet werden. Für das primäre Gushing werden als Ursache Rohstoffeinflüsse (Braugetreide bei Bier, Trauben und Früchte bei Sekt und Saftschorlen) vermutet, während für das sekundäre Gushing verschiedene technologische Ursachen wie Partikel und Kristalle im Getränk oder Rauhigkeiten auf der Innenseite der Flaschen oder Dosen, die als Kondensationskeime dienen, gefunden werden konnten. Die technologischen Ursachen sind weitgehend bekannt und können bei entsprechender technologischer Führung beherrscht und vermieden werden.

Die Ursachen für das primäre Gushing sind dagegen noch nicht abschließend aufgeklärt und zahlreiche nationale und internationale Forscherteams befassen sich mit der Aufklärung der Ursachen. Zurzeit wird als wahrscheinliche Ursache die witterungsbedingt schwankende Qualität der natürlichen Rohstoffe hierfür verantwortlich gemacht.

Gushing-Test
Zur Charakterisierung von Rohstoffen, wie z. B. Malz oder Rohfrucht, und zur Vorhersage eines möglichen Gushings im Endprodukt dient der Modifizierte Carlsberg-Test. Dazu wird ein Kaltwasserauszug eines Malz- oder Rohfrucht-Grobschrotes nach Einengung durch Sieden mit standardisiertem Tafelwasser versetzt. Nach definiertem Schütteln und Öffnen der Flaschen wird das Gewicht der überschäumenden Flüssigkeitsmenge bestimmt und als Maß für das Gushing-Potenzial des Malzes oder der Rohfrucht betrachtet.

Bier
Bei dem Naturprodukt Bier werden jahrgangsbedingte Qualitätsschwankungen infolge unterschiedlicher Witterungsverläufe in der Wachstumsphase der Braugetreide Gerste und Weizen als Auslöser für das sehr selten auftretende primäre Gushing vermutet. Insbesondere in feuchten Jahren kann es im Getreide zu starken Veränderungen kommen, die nach Sicht der heutigen Wissenschaft zu einem erhöhten Gushing-Potential der daraus hergestellten Malze führen. Eine feuchte Witterung während der sogenannten Bestockung, der Blüte oder bei der Ernte begünstigt die Bildung der oben genannten Kondensationsteilchen. In diesem Zusammenhang werden auch Feldkontaminationen mit Mikroorganismen und Abwehrreaktionen der Pflanzen darauf diskutiert.

Bereits geringste Kontaminationen, die weit davon entfernt sind, eine gesundheitliche Gefahr für die Verbraucher darzustellen, reichen aus, um Gushing auszulösen.

Bislang ist es nicht gelungen, diese natürlich vorhandenen Gushing-verursachenden Substanzen eindeutig analytisch zu identifizieren und somit während der Malz- und Bierproduktion zu entfernen. Erschwerend kommt hinzu, dass Gushing kein monokausales Phänomen ist, sondern im Zusammenwirken von Rohstoffen, Brauwasserzusammensetzung und Beschaffenheit der Flaschen entsteht. Bier, bei dem Gushing aufgetreten ist, unterscheidet sich weder analytisch noch geschmacklich von "normalem" Bier und ist nicht gesundheitsschädlich.

Meist tritt Gushing erst mehrere Wochen nach der Abfüllung des Bieres auf. Bei Gushing handelt es sich um ein sehr selten vorkommendes jahrgangsbedingtes Rohstoffphänomen, das bei dem Naturprodukt Bier auftreten kann und auf das Mälzereien und Brauereien im Rahmen der Bierproduktion nur wenig Einfluss haben.

Schaumwein
Bei Schaumwein kann Gushing durch eine nicht einwandfreie Oberfläche der Glasflasche oder durch Kristalle in der Flüssigkeit verursacht werden.

Einzelnachweise

Brauprozess
Messgröße (Lebensmitteltechnologie)

Gushing


Von Graben (von Graben von (zum) Stein, vom Graben, Grabner, Grabner zu Rosenburg, Graben zu Sommeregg, Graben zu Kornberg, Thal, de Valle) foi uma família difundida da nobreza austríaca que era de origem dinástica.

Cronologia

Os Senhores de Graben (da Casa de Meinhardiner (Condes de Gorizia, Tirol, Duques da Caríntia) foram mencionados pela primeira vez em Carniola em 1170 e morreram na linha masculina em 1781. Os senhores da família de Graben incluem a antiga família austríaca Orsini-Rosenberg, que ainda existe hoje, e de acordo com fontes também a família (De) Graeff, que está baseada principalmente na Holanda. O brasão de armas dos Lordes de Graben também foi adotado pelos Condes Imperiais Jörger von Tollet († 1772), Stadel-Kornberg († 1882) e Leublfing zu R(h)ain († 1893 e 1985), que vieram do linha feminina e os Barões Rain zu Sommeregg († por volta de 1600).

Os condes tinham extensas posses, feudos e influência na Caríntia, Estíria, Baixa Áustria, Gorizia, Salzburgo, Tirol e Tirol do Sul, bem como na Francônia e na Suíça. Como resultado, a família foi dividida em várias linhas e ramos. As mais importantes foram a linha Kornberger na Estíria, a linha Grabner zu Rosenburg na Baixa Áustria e a linha Sommeregger na Caríntia. Estas três linhas atingiram o seu apogeu político nos séculos XV e XVI, quando foram governadores provinciais, administradores, senhores feudais, oficiais, capitães e conselheiros dos Habsburgos, Condes de Celje e Meinhardiner. Entre 1456 e 1564, a linha Kornberg possuía os bens importantes de Marburg (Maribor), Obermarburg, o distrito de Marburg an der Drau e o "Castelo de Marburg". A linhagem da Baixa Áustria dos Grabners de Rosenburg possuía extensas propriedades em Rosenburg e Pottenbrunn, bem como na Morávia e estavam entre os portadores do protestantismo durante a Reforma na Baixa Áustria. Nos séculos XVI e XVII, os Grabner estavam entre as famílias mais ricas e respeitadas da Áustria, e entre as famílias nobres protestantes mais importantes do país. A linha Sommeregg, que descende da linha Kornberg, também foi ativa como Burggraves (Visconde) e senhores de Sommeregg na Caríntia entre 1442 e 1536 e foi considerada a família mais importante do Meinhardinerenhof em Gorizia (Lienz) no final do século XV e início do século XVI. A partir desta linha, Virgil von Graben deve ser mencionado. Ele desempenhou um importante papel diplomático sob os Condes de Gorizia e os Imperadores Habsburgos, também porque ele passou o Principado de Gorizia para os Habsburgos após a morte dos Meinhardins.

Literatura
 Hermann Wiesflecker: Die Grafschaft Görz und die Herrschaft Lienz, ihre Entwicklung und ihr Erbfall an Österreich (1500). In: Veröffentlichungen des Tiroler Landesmuseums Ferdinandeu, 78/1998, Innsbruck 1998, S. 131–149 (Online: PDF).
 Adalbert Sikora: Die Herren vom Graben in Zeitschrift des historischen Vereines für Steiermark. 51. Jahrgang, Graz 1960.
 Rudolf Granichstaedten-Czerva: Brixen – Reichsfürstentum und Hofstaat. Österr. Staatsdruckerei, 1948, 438 Seiten.
 Joseph August Kumar: In: Mahlerische Streifzüge in den Umgebungen der Hauptstadt Grätz. Mit besonderer Rücksicht für die vaterländische Geschichte. Kapitel XIII: Rosenberg und Graben, Graz 1815, S. 265–300 (Online: Google books).
 Johann Weichard Freiherr von Valvasor: Die Ehre dess Hertzogthums Crain: das ist, Wahre, gründliche, und recht eigendliche Belegen- und Beschaffenheit dieses Römisch-Keyserlichen herrlichen Erblandes. Laybach (Ljubljana) 1689.

Ligações Externa

 Von Graben Forschung alemão

Graben

Von Graben


Der 9. Leichtathletik-Weltcup fand am 21. und 22. September 2002 im Estadio de Madrid von Madrid (Spanien) statt.

Es nahmen 402 Athleten aus 65 Nationen teil. Sieger wurde bei den Männern die Mannschaft von Afrika und bei den Frauen die Mannschaft von Russland.

Punktevergabe

Das Männerteam des Vereinigten Königreichs wurde disqualifiziert, weil die Ergebnisse von Dwain Chambers beim Leichtathletik-Europacup, die den Briten zur Teilnahme am Weltcup verholfen hatten, aufgrund seiner Verstöße gegen die Dopingbestimmungen nachträglich annulliert wurden. Die individuellen Leistungen der männlichen britischen Starter blieben bestehen, wurden aber nicht mehr für die Punktevergabe gewertet.

Endstand

Männer

Die britische Mannschaft hatte ursprünglich den siebten Platz belegt.

Frauen

Literatur
 Mark Butler (Hrsg.): IAAF Statistics Handbook. 1st IAAF/VTB Bank Continental Cup Split 2010. IAAF, 2010 ()

Weblinks
 9th IAAF World Cup in Athletics auf der Website der IAAF

Fußnoten

2002
Leichtathletikveranstaltung 2002
Weltcup 2002

Leichtathletik-Weltcup 2002


Big Wave Bay Beach is a gazetted beach next to Big Wave Bay, Shek O, Southern District, Hong Kong. The beach has barbecue pits and is managed by the Leisure and Cultural Services Department (LCSD) of the Hong Kong Government. The beach is 86 metres long and is rated as Grade 1 by the Environmental Protection Department for its water quality. This beach is popular among surfers.

Usage
The beach is accessed by Stage 8 of the Hong Kong Trail.

Features
The beach has the following features:
 BBQ pits (20 nos.)
 Changing rooms
 Showers
 Toilets
 Fast food kiosk
 Water sports centre

See also
 Beaches of Hong Kong

References

External links

 Official website

Southern District, Hong Kong
Beaches of Hong Kong

Big Wave Bay Beach


Diego de Pantoja ou Diego Pantoja (chinês : 龐迪我, Pang Diwo; abril de 1571, Valdemoro, Espanha – janeiro de 1618, Macau português, China ) foi um jesuíta espanhol e missionário na China que é mais conhecido por ter acompanhado Matteo Ricci em Pequim. Seu nome também aparece em algumas fontes como Didaco Pantoia.

Chegou à Macau portuguesa a 20 de Julho de 1597, onde recebeu as últimas instruções para o seu trabalho na China no Colégio de São Paulo (Macau). Ele foi então enviado para a capital do sul da dinastia Ming, Nanquim, onde permaneceu desde março de 1600. Ele trabalhou com Matteo Ricci, que mais tarde completou seu trabalho no Zhifang waiji, o primeiro atlas global da China. Juntos, eles deixaram Nanquim em 19 de maio de 1600 e chegaram à capital norte e geral da dinastia Ming, Pequim, em 24 de janeiro de 1601.

Ele trabalhou em Pequim por muitos anos, inclusive como músico, astrônomo (com correções de calendário) e como geógrafo (trabalhando com latitude).

A 18 de Março de 1617 foi julgado como inimigo dos astrónomos chineses e expulso da China, juntamente com o seu colega Sabatino de Ursis, e fixou-se em Macau, onde viveu o pouco tempo que lhe restava antes da sua morte.

Referências

Literatura

 Ignacio Ramos Riera: Diego de Pantoja. Dalla Spagna alla Cina: La Civiltà Cattolica 4067/4 (2019), 484–492. ISSN 0009-8167
 L. Carrington Goodrich & Chao-Ying Fang (ed.): Dictionary of Ming Biography, 2 ed., New York/London: Columbia University Press 1976
 Gianni Criveller: Preaching Christ in Late Ming China: The Jesuits' Presentation of Christ from Matteo Ricci to Giulio Aleni, Taipei:Taipei Ricci Institute 1997
 Trigault, Nicolas S. J. "China in the Sixteenth Century: The Journals of Mathew Ricci: 1583-1610". English  translation by  Louis J. Gallagher, S.J. (New York: Random House, Inc. 1953). This is an English translation of the Latin work,  De Christiana expeditione apud Sinas based on Matteo Ricci's journals completed by Nicolas Trigault. Ricci and Pantoja's trip to Beijing is described on pp. 354–399.   There is also full Latin text available on Google Books.
Músicos da Espanha
Jesuítas cientistas
Cartógrafos da Espanha
Mortos em 1618
Nascidos em 1571

Diego de Pantoja


Barbara Carrera (født Barbara Kingsbury  d. 31. december 1945) er en nicaraguansk-amerikansk film- og TV-skuespiller og tidligere model. Hun er kendt for sine roller som SPECTRE-lejemorder Fatima Blush i Never Say Never Again, som Natalia Rambova i Condorman, og som Angelica Nero i tv-serien Dallas.

De tidlige år
Barbara Kingsbury blev født i San Carlos, Río San Juan, Nicaragua. Nogle kilder siger 1947 eller 1951, men de fleste er enige om 1945. Selv om hun selv foretrækker at sige 1953, fastholder offentlige registre 1945.  Hendes mor, Florencia Carrera, var nicaraguaner af europæisk og indfødt oprindelse, og hendes far, Louis Kingsbury, var amerikansk ansat ved USA's ambassade i Nicaragua. Hendes forældre blev skilt, da hun var syv år. Hun har mindst én ældre halv-søster, Maisie Kingsbury.
En tid efter at hun var fyldt ti år, flyttede hun til USA for at bo hos sin far, som satte hende i skole i Memphis. Da hun var femten flyttede hun til New York.

Karriere
Kingsbury begyndte en karriere som model hos Eileen Ford agentur, i en alder af 17, på det tidspunkt ændrede hun sit efternavn til sin mors pigenavn, Carrera. I 1972 dukkede hun op i en reklame for Chiquita bananer. Hendes første filmrolle var som en mode-model i "Puzzle of a Downfall Child (1970)", filmen gjorde sig dårligt på Box Office. I 1976 blev hun for første gang "Golden Globe" nomineret til "Årets nye stjerne - Skuespiller" for sin rolle i Master Gunfighter. . Hun har senere spillet med i film som The Island of Dr. Moreau, Lone Wolf McQuade, Condorman, Point of Impact, Tryst  og Embryo. Hun modtog en Gloden Globe for sin rolle som Femme Fatale Fatima Blush i James Bond - filmen Never Say Never Again.  Hun blev nomineret til en Golden Globe  i 1984 for "Best Performance by an Actress in a Supporting Role in a Motion Picture". Hun spillede overfor Laurence Olivier i Vilde Gæs II det følgende år.

På tv spillede hun en rolle i Dallas som Angelica Nero, og en mere fremtrædende plads i den historiske miniserie Centennial i 1978 og i Masada (overfor Peter O'Toole og Peter Strauss) i 1981. Disse roller bragte hende i det  amerikanske publikums søgelys. Hun har også medvirket som Emma Forsayth i miniserien, Emma: Queen of the South Seas i 1988.

Carrera har optrådt på forsiderne af magasiner som Vogue, Paris Match, Harper ' s Bazaar, og to gange i Playboy (juli 1977, Marts 1982).

I 1997 blev hun udnævnt til områdeambassadør for Nicaragua af daværende præsident Arnoldo Alemán.

Hun er også billedkunstner, og hendes arbejder har været udstillet i Makk Gallerier i Beverly Hills, Californien siden 1980'erne, og Roy Miles Gallery i London, England. I maj 2002 blev hendes værker udstillet i Hollywood Entertainment Museum, og de er typisk blevet solgt for op til 8.000 USD.

Carrera har ikke optrådt i film eller på tv siden 2004.

Privatliv
Carrera har været gift og skilt tre gange, og hendes ægtefæller skal være:
 Otto Kurt Freiherr von Hoffman, en tysk adelsmand. De blev gift i New York i 1966 (religiøst i 1969) og blev skilt i 1972 (religiøst i 1983).
 Uva Harden (født 1941), en tysk modemodel og skuespiller. Parret blev gift i 1972 og skilt i juli 1976.
 Nicholas Mark Mavroleon, en græsk skibsreder, i et par år. Han er yngre end Carrera, og den yngste og eneste overlevende søn af Manuel Basil Mavroleon (aka "Bluey") med hans anden hustru, Gioconda de Gallardo y Castro. De blev gift den 16. marts 1983, i Clark County, Californien, og senere skilt.
Efter sit tredje ægteskab havde Carrera et forhold til Henry Percy, 11. Hertug af Northumberland og, senere, med Cameron Docherty[citation behov], en skotsk-født forfatter og journalist.

Hun har ingen børn.

Filmografi

Referencer

Eksterne henvisninger

Skuespillere fra USA
Personer fra Nicaragua

Barbara Carrera


أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري القرشي (40 ق هـ/584م - 18هـ/639م) صحابي وقائد مسلم، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، لقَّبَهُ النّبيُّ محمدٌ بأمين الأمة حيث قال: «إن لكل أمّة أميناً، وإن أميننا أيتها الأمة: أبو عبيدة بن الجراح». وقال له أبو بكر الصديق يوم سقيفة بني ساعدة: «قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين: عمر بن الخطاب، وأبا عبيدة بن الجراح».

أسلم أبو عبيدة في مرحلة مبكرة من الدعوة الإسلامية، وهاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة المنورة، وشهد مع النبي محمد غزوة بدر والمشاهد كلها، وكان من الذين ثبتوا في ميدان المعركة عندما بُوغت المسلمون بهجوم المشركين يوم أُحُد. وفي عهد أبي بكر الصديق، كان أبو عبيدة أحد القادة الأربعة الذين عيَّنهم أبو بكر لفتح بلاد الشام، ثم أمر أبو بكر خالداً بنَ الوليد أن يسير من العراق إلى الشام لقيادة الجيوش الإسلامية فيها، فلما ولي عمر بن الخطاب الخلافةَ عَزَلَ خالداً بنَ الوليد، واستعمل أبا عبيدة، فقال خالد: «وَلِيَ عليكم أمينُ هذه الأمة»، وقد نجح أبو عبيدة في فتح دمشق وغيرِها من مُدُنِ الشامِ وقُراها. وفي عام 18هـ الموافق 639م توفي أبو عبيدة بسبب طاعون عمواس في غور الأردن ودُفن فيه.

اسمه ونسبه
 هو: عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أُهَيْب بن ضبَّة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خُزيمة بن مُدركة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن مَعَدّ بن عدنان. ويقفون في نسبته عند فهر فيقولون «الفهري»، وقيل: إن فهر هو قريش، وأول مَن تلقَّب بقريش. وقد اشتُهر بكنيته والنسبة إلى جده، فيقال: أبو عُبيدة بن الجرَّاح. وهو يجتمع مع النبي محمد عند فهر بن مالك، فالنبي من أولاد غالب بن فهر، وأبو عبيدة من أولاد الحارث بن فهر.
 أبوه: عبد الله بن الجراح، لا يُعرف، ولم يُذكر إلا في قصته مع ابنه أبي عبيدة يوم بدر، وفي كتب الأنساب اضطراب في سَوق نسب أبي عبيدة، قال ابن حجر في الإصابة: أبو عبيدة بن الجراح، مشهور بكنيته وبالنسبة إلى جده، ومنهم من لم يذكر بين عامر والجراح «عبد الله» وبذلك جزم مصعب الزبيري في «نسب قريش»، والأكثر على إثباته.
 أمه: أُميمة بنت غَنْم بن جابر، وفي «جمهرة أنساب العرب» لابن حزم الأندلسي: أميمة بنت عثمان بن جابر بن عبد العزى بن عامرة بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر، ونقل ابن حجر عن خليفة أن أم أبي عبيدة أدركت الإسلام وأسلمت.

ولم تذكر المصادر التاريخية شيئاً عن نشاط أبي عبيدة في الجاهلية، فبدأ تأريخ حياته يوم إسلامه. ونقل ابن هشام وغيره أنه .

إسلامه

لا يُعرف ترتيب أبي عبيدة بين السابقين إلى الإسلام، ولكن ابن هشام في السيرة ذكره في عُصبة أسلمت بعد ثمانية نفر سبقوا إلى الإسلام، والأرجح أنهم لم يُسلموا في يوم واحد، بل أسلموا متفرّقين في أيام، وكان ترتيبهم بأجمعهم بعد الثمانية السابقين، وقبل مَن ذُكر بعدَهم.

ويُعد أبو عبيدة من السابقين الأولين إلى الإسلام، فهو ممن التقاهم النبيُّ محمدٌ في دار الأرقم قبل أن يبلغ المسلمون أربعين رجلاً، وهو صاحبُ النبي من أول الدعوة، وحفظ القرآن منذ تباشير فجره الأولى، وأوذي في سبيل الله فصبر، ونقل ابن سعد أنه هاجر إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية في رواية محمد بن إسحاق ومحمد بن عمر، ولم يذكره موسى بن عُقبة. وقال الذهبي: «إن كان هاجَرَ إلى الحبشة فإنه لم يُطل بها اللَّبث».

هجرته إلى المدينة

هاجر أبو عبيدة من مكة إلى المدينة المنورة، فنزل على كلثوم بن الهدم الأوسي، وبعد وصول النبي محمد إلى دار الهجرة، آخى بين المهاجرين والأنصار، وقد روى مسلم في الصحيح عن أنس بن مالك: أن رسول الله  آخى بين أبي عبيدة بن الجراح وبين أبي طلحة (زيد بن سهل بن الأسود الخزرجي). ونقل ابن سعد في الطبقات . وقيل .

في العهد النبوي

غزوة بدر
من المتفق عليه أن أبا عبيدة حضر غزوة بدر الكبرى التي وقعت في 17 رمضان 2هـ الموافق 13 مارس (آذار) 624م، وأبلى مع غيره من المهاجرين والأنصار بلاءً حسناً. وقد تناقلت كتب المغازي والتاريخ والتفسير أن أبا عبيدة قتل أباه يوم بدر كافراً، فقد نُقل الخبر في تاريخ دمشق، قال: «وأخرج الحافظ من طريق البيهقي عن عبد الله بن شوذب». وقال ابن حجر في الإصابة: «وهو فيما أخرجه الطبراني عن عبد الله بن شوذب». وقال السيوطي في «أسباب النزول»: «وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن شوذب قال: نزلت هذه الآية في أبي عبيدة حين قتل أباه يوم بدر:  المجادلة: 22». وأخرجه الحاكم من طريق ضمرة بن ربيعة الفلسطيني عن عبد الله بن شوذب.

وقال آخرون: إن أبا عبيدة لم يقتل أباه يوم بدر، وليس في هذا خبر صحيح أو حسن أو ضعيف، وهذا الخبر لا يصح سنداً ولا متناً، أما السند فهو معضل، لأن عبد الله بن شوذب بعيد جداً عن زمن الحدث، وهو رجل خراساني بصري شامي، لم يرحل إلى المدينة منبت الأخبار التي حصلت في العصر النبوي. ولا يصح متناً؛ لأن ابن عساكر نقل عن المفضل بن غسان أن الواقدي كان ينكر أن يكون أبو أبي عبيدة أدرك الإسلام، وينكر قول أهل الشام إن أبا عبيدة لقي أباه في زحف فقتله، وقال: «سألتُ رجالاً من بني فهر، منهم زفر بن محمد وغيره، فقال: توفي أبوه قبل الإسلام».

غزوة أحد

ثبت تاريخياً أن أبا عبيدة حضر غزوة أحد التي وقعت في 7 شوال 3 هـ الموافق 23 مارس 625م، وأنه كان من الذين ثبتوا في ميدان المعركة عندما بُوغت المسلمون بهجوم المشركين، وأنه كان من المدافعين عن النبي محمد. ويُذكر أنه نزع يوم أحد الحلقتين اللتين دخلتا من المغفر في وجنة النبي بثنيتيه، فانقلعت ثنيتاه، فحسن ثغره بذهابهما.

وقصة وقوع ثنيتي أبي عبيدة روتها السيدة عائشة: سمعتُ أبا بكر يقول: .

سرية أبي عبيدة بن الجراح

بعث النبي محمد أبا عبيدة بن الجراح في أربعين رجلا إلى ذي القصة في شهر ربيع الآخر سنة 6هـ الموافق لشهر أغسطس (آب) 627م. وسبب السرية هو أنه قد بلغه أن بعض القبائل يريدون أن يُغيروا على سرح المدينة وهو يرعى يومئذ بمحل بينه وبين المدينة سبعة أميال، فصلَّوا المغرب، ومشوا ليلتهم حتى وافوا ذا القصة مع عماية الصبح، فأغاروا عليهم، فأعجزوهم هرباً في الجبال، وأسروا رجلاً واحداً، وأخذوا نعماً من نعمهم ورثة، أي ثياباً خَلِقةً من متاعهم، وقدموا بذلك إلى المدينة، فخمسه النبي محمد، وأسلم الرجل، فتركه.

سرية ذات السلاسل

وقعت سرية عمرو بن العاص أو ذات السلاسل في شهر جمادى الآخرة سنة 8هـ الموافق لشهر سبتمبر (أيلول) 629م. روى الإمام أحمد في المسند عن عامر الشعبي: بعث رسول الله  جيش ذات السلاسل، فاستعمل أبا عبيدة على المهاجرين، واستعمل عمرو بن العاص على الأعراب، فقال لهما: «تطاوعا». قال: وكانوا يؤمرون أن يغيروا على بكر، فانطلق عمرو فأغار على قضاعة، لأن بكراً أخواله، فانطلق المغيرة بن شعبة إلى أبي عبيدة فقال: «إن رسول الله استعملك علينا وإن ابن فلان قد ارتبع أمر القوم، وليس لك معه أمر»، فقال أبو عبيدة: «إن رسول الله أمرنا أن نتطاوع، فأنا أطيع رسول الله وإن عصاه عمرو».

ورواية ابن سعد تعطي تفسيراً آخر للغزوة، قال: بلغ رسول الله  أن جمعاً من قضاعة تجمّعوا يُريدون أن يَدنوا إلى أطراف المدينة النبوية، فدعا عمرو بن العاص فعقد له لواءً، وبعث معه ثلاثمئة من سراة المهاجرين والأنصار، وأمره أن يستعين بمن يمرُّ به من بلي وعذرة وبلقين، فلما قرب من القوم بلغه أن لهم جمعاً كثيراً، فبعث إلى رسول الله  يستمدّه، فبعث إليه أبا عبيدة بن الجراح في مئتين، وبعث معه سراة المهاجرين والأنصار فيهم أبو بكر وعمر، وأمره أن يلحق بعمرو وأن يكونا جميعاً ولا يختلفا، فلحق بعمرو، فأراد أبو عبيدة أن يؤم الناس فقال عمرو: «إنما قدمت عليَّ مدداً وأنا الأمير»، فأطاع له بذلك أبو عبيدة وكان عمرو يصلي بالناس.

سرية الخَبَط

أرسل النبيُّ محمدٌ سريةَ الخبط في شهر رجب سنة 8 هـ الموافق لشهر أكتوبر 629م، وجعل أميرَها أبا عبيدة بن الجراح. فعن جابر بن عبد الله: بعث رسول الله  بعثاً نحو الساحل، وأمّر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، وهم ثلثمائة، فلما كانوا ببعض الطريق فَنِيَ الزاد، فأمر أبو عُبيدة بأزواد الجيش فجمعها، قال جابر: فكان يقوتنا كلَّ يوم قليلاً قليلاً حتى فني، فلم يكن يصيبنا إلا تمرةٌ تمرة. قال الذي سمع من جابر: «ما تغني عنكم تمرة؟»، قال جابر: «كنا نمصُّها كما يمصُّ الصبيُّ الثدي ثم نشرب عليها الماء، فتكفينا يومنا إلى الليل»... قال جابر: لقد وجدنا فقدها حين فَنِيَت، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخَبَط، فسمي ذلك الجيش جيش الخبط. قال: ثم انتهينا إلى البحر، فإذا حُوت مثل الظَّرب (الجبل الصغير) فأكلنا منه نصف شهر وادَّهنا من ودكه حتى ثابت إلينا أجسامنا، فأخذ أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلاً فأقعدهم في وقب عينه (يريد بيان كبر حجم هذا الحوت)، فلمّا قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي  فقال: «كلوا رزقاً أخرجه الله، أطعمونا إن كان معكم»، فأتاه بعضهم بعضوٍ فأكله، وكانوا قد صنعوا منه قديداً وحملوه معهم.

يُستفاد من هذه القصة أن أبا عبيدة كان يُؤمَّر على السرايا في العهد النبوي، وهذا يدل على ظهور نبوغه العسكري والإداري في عهد النبي محمد.

في يوم سقيفة بني ساعدة

كان لأبي عبيدة بنِ الجراح تأثيرٌ في يوم سقيفة بني ساعدة، وقصة يوم سقيفة بني ساعدة كما رواها البخاري في كتاب فضائل الصحابة: قالت السيدة عائشة:

وفي قصة يوم السقيفة شاهدان لهما مدلولات على شخصية أبي عبيدة بن الجراح: الأول: ذهاب أبي عبيدة بصحبة أبي بكر وعمر إلى سقيفة بني ساعدة عندما عَلِم بخبر اجتماع الأنصار لتأمير أحدهم. الثاني: قول أبي بكر «بايعوا عمر أو أبا عبيدة»، وهذا يدل على أنه كان أهلاً للخلافة، في منزلة أبي بكر وعمر، مع العلم أن أبا عبيدة لم يكن من علياء قريش، ولكنه حصل على الكفاءة بخدمته الجليلة في الإسلام، وبتفرّده وتفوّقه في مناقب القيادة، حتى وصفه النبي محمد بأنه «أمين هذه الأمة». وقد أخرج مسلم عن أبي مليكة قال: سألتُ عائشة: ، قالت: «أبو بكر»، فقيل لها: «ثم مَن بعد أبي بكر؟»، قالت: «عمر»، ثم قيل لها: «مَن بعد عمر؟»، قالت: «أبو عبيدة بن الجراح» ثم انتهت إلى هذا. ورُوي أن عمر بن الخطاب قال: «لو كان أبو عبيدة بن الجراح حياً لاستخلفته، فإن سألني ربي عنه قلت: استخلفت أمين الله وأمين رسوله».

في عهد أبي بكر الصديق
امتزجت ترجمة أبي عبيدة بن الجراح بتاريخ فتح الشام، ويُذكر عادةً من مناقبه بعد وصفه بأنه أمين الأمة، أنه فاتح الديار الشامية.

قيادة جيوش فتح الشام

بعد أن اتخذ أبو بكر القرار بفتح الشام وإرسال الجيوش لمحاربة الروم، أرسل إلى أربعة من الصحابة هم: أبو عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وشرحبيل بن حسنة، ويزيد بن أبي سفيان، فجاؤوا إليه، فقال لهم: «إني باعثكم في هذا الوجه (الشام) ومؤمِّركم على هذه الجنود، وأنا موجّه مع كل رجل منكم من الرجال ما قدرتُ عليه، فإذا قدمتم البلد ولقيتم الجنود واجتمعتم على قتالهم، فأميركم أبو عبيدة بن الجراح، وإن لم يلقكم أبو عبيدة وجمعَتْكم حربٌ فأميركم يزيد بن أبي سفيان»، فتجهّز الأمراء لهذه المهمة، وراح المسلمون يسعون إلى المعسكر فينضمون إليه، العشر والعشرون والثلاثون إلى المئة في كل يوم، حتى اجتمع منهم جمعٌ.
 لواء يزيد بن أبي سفيان: بعد أن ازدحم معسكر الجيش بالقادمين للانضمام إلى جيش فتح الشام، عقد أبو بكر أولاً لواءً ليزيد بن أبي سفيان في شهر رجب سنة 12هـ الموافق 633م. ويتراوح جيش يزيد ما بين ثلاثة آلاف إلى ستة آلاف، لاختلاف الأقوال في عدده، وقد سار متجهاً إلى الشام عن طريق تبوك، واستقر في البلقاء.
 لواء شرحبيل بن حسنة: خرج في 27 رجب سنة 12 هـ الموافق 7 أكتوبر 633م في جمع من المجاهدين، وسلك الطريق نفسها التي سلكها يزيد.
 لواء أبي عبيدة بن الجراح: ودّع شرحبيل أبا بكر وسار في جيشه إلى الشام، وبقي معظمُ الجند مع أبي عبيدة بن الجراح بالمعسكر، يَؤمُّهم أبو عبيدة في الصلاة، وينتظرون أمْرَ أبي بكر بالمسير، وكان أبو بكر ينتظر قدومَ مَن استنفر من المسلمين حتى يشحن بهم أرض الشام، وكانت وفود المسلمين تتوافد تباعاً إلى المدينة، أكثرهم من اليمن. وبعد اكتمال العدد والعدة اللازمتين للقاء الروم، ودَّع أبو بكر أبا عبيدة في السابع من شعبان سنة 12هـ الموافق 17 أكتوبر (تشرين الأول) 633م، وقال أبو بكر يوصيه:

سار أبو عبيدة من المدينة حتى مرَّ بوادي القرى، ثم طلع إلى الحِجر (وهي مدائن صالح) ثم إلى ذات المنار، ثم إلى زيزا، ومنها سار إلى مآب، فتصدَّت له قوة من الروم التحم بهم المسلمون، حتى أدخلوهم مدينتهم وحاصروهم فيها، فطلب أهل مآب الصلح فكانت أول مدن الشام يُصالح أهلُها المسلمين، ثم سار أبو عبيدة إلى الجابية، ودنا منها.

وبلغت أخبارُ هذه التحركات إلى هرقل ملك الروم وهو بفلسطين، ثم خرج هرقل من فلسطين، واتجه إلى أنطاكية بأقصى بلاد الشام واتخذها مقرّاً، وبعث إلى الروم يطلب حشودهم، فجاءته منهم أعدادٌ غفيرةٌ، وبلغت أخبارُ حشود الروم أبا عبيدة، فكتب إلى أبي بكر في منتصف رمضان سنة 12هـ: «فإنه بلغني أن هرقل ملك الروم نزل قرية من قرى الشام تُدعى أنطاكية، وأنه بعث إلى أهل مملكته فحشرهم إليه، وأنهم نفروا إليه على الصعب والذلول، وقد أحببت أن أُعْلِمَكَ ذلك فترى فيه رأيك»، فأجابه أبو بكر: «أما بعدُ فقد بلغني كتابُك... فأما منزلُ هرقل بأنطاكية فهزيمة له ولأصحابه... وأما حَشرُه لكم أهلَ مملكته... فإنّ ذلك ما قد كُنّا وكنتم تعلمون أنه سيكون منهم، وما كان قوم ليَدَعوا مَلِكَهم ويَخرجوا بغير قتال... فالقَهُم بجندك ولا تستوحش فإن الله معك، وأنا مع ذلك ممدُّكَ بالرجال حتى تكتفي». وفي السادس من شوال سنة 12هـ كتب أبو عبيدة إلى أبي بكر: «إن عيوني من أنباط الشام أخبروني أن أوائل أمداد ملك الروم قد وصلوا إليه، وأن أهل مدائن الشام بعثوا رسلهم إليه يستمدّونه، وأنه كتب إليهم أن أهل مدينة من مدائنكم أكثر ممن قدم عليكم من العرب، فانهضوا إليهم فقاتلوهم فإنّ مددي يأتيكم من ورائكم. فهذا ما بلغني عنهم، وأنفُس المسلمين راضية بقتالهم».
 لواء هاشم بن عتبة بن أبي وقاص: في 28 شوال سنة 12هـ الموافق 5 يناير (كانون الثاني) 634م، دعا أبو بكر هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، وطلب منه أن يسير بمن تبعه من المسلمين للانضمام إلى جند فتح الشام، وخطب في الناس يحضهم على الجهاد والالتحاق بجند الشام، فخرج هاشم إلى أبي عبيدة بمن معه من الجند في 21 ذي القعدة سنة 12هـ الموافق 27 يناير (كانون الثاني) 634م، فتباشر المسلمون بمَقدِمِه وسُرُّوا به.
 لواء عمرو بن العاص: وتتابعت بعد ذلك الإمدادات، كلما اجتمع في المدينة عدد من الجند بعثهم أبو بكر لينضموا إلى واحد من الجيوش التي استقرّت في الشام، وكان آخرهم جيش عمرو بن العاص. فصار للمسلمين أربعة جيوش في الشام: جيش أبي عبيدة، وجيش يزيد بن أبي سفيان، وجيش شرحبيل بن حسنة، وجيش عمرو بن العاص، وكانت قيادتهم العامة لأبي عبيدة بن الجراح. وخصَّ أبو بكر كلَّ جيش بقطاع من أرض الشام: فأبو عبيدة لحمص، ويزيد لدمشق، وشرحبيل للأردن، وعمرو لفلسطين.

معركة داثن

وقعت في سنة 13هـ الموافق 634م، وهي أول معركة صغيرة في تاريخ فتح الشام بعد مؤتة وسرية أسامة بن زيد، وقد بدأت في وادي عربة وانتهت في داثن، فبعد أن نزل يزيد بن أبي سفيان البلقاء، ونزل شرحبيل بن حسنة نواحي بصرى، ونزل أبو عبيدة الجابية، دفع الروم بثلاثة آلاف مقاتل إلى وادي عربة من غور فلسطين جنوب البحر الميت، وهذه القوة تهدد جيوش المسلمين التي تقدمت على الطريق الشرقي التي رابطت على امتداده حتى جنوب دمشق بنحو خمسين كيلاً عند الجابية، فهي قوة تأتيهم من خلفهم وفي استطاعتها قطع طريق الإمداد من المدينة والجزيرة العربية، مع وجود قوة رومية أخرى في بُصرى.

وقد درات المرحلة الأولى من المعركة في وادي عربة في مكان يسمى «الغَمْر»، ولما انهزم الروم تبعهم المسلمون إلى مكان يسمى «الدُّبيَّة» على بُعد عشرة أميال للجنوب الشرقي من مدينة رفح، ومنها هرب الروم إلى داثن، فلحق بهم المسلمون وانتصروا عليهم، وهرب فلُّهم، وبها سيطر المسلمون على جنوب فلسطين أو منطقة غزة. وكانت هذه المعركة قبل قدوم عمرو بن العاص بجيشه، حيث لم يرد له ذكر في المعركة.

خالد بن الوليد في الشام

قرّر الخليفة أبو بكر الصديق أن يضم جيش خالد بن الوليد في العراق إلى جيوش الشام، فكتب إليه في المحرّم سنة 13هـ الموافق مارس (آذار) 634م: «أما بعد، فإذا جاءك كتابي فدع العراق، وامضِ متخففاً في أهل القوة من أصحابك الذين قدموا العراق معك من اليمامة وصحبوك من الطريق، وقدموا عليك من الحجاز، حتى تأتي الشام، فتلقى أبا عبيدة بن الجراح ومَن معه من المسلمين». عندئذٍ كتب خالد إلى المسلمين بالشام: «إن كتاب خليفة رسول الله أتاني يأمرني بالمسير إليكم، وقد شمّرتُ وأسرعتُ، وكأن خيلي قد أطلَّت عليكم في رجال، فأبشروا بإنجاز موعود الله وحسن ثوابه». وكتب إلى أبي عبيدة بن الجراح: «لقد أتاني كتابُ خليفة رسول الله يأمرني بالمسير إلى الشام، وبالمقام على جندها والتولّي لأمرها... ووالله ما طلبتُ ذلك ولا أردْتُه ولا كتبتُ إليه فيه، وأنت رحمك الله، على حالك التي كنتَ بها، لا يُعصى أمرُك ولا يُخالف رأيُك، ولا يُقطعُ أمرٌ دونَك، فأنت سيدٌ من سادات المسلمين، لا يُنكر فضلُك ولا يُستغنى عن رأيك».

فتح بصرى ومعركة أجنادين

إن أول مدينة محصَّنة تم فتحها هي مدينة بصرى قصبة حوران، وكان ذلك في الخامس والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 13هـ الموافق 29 مايو (أيار) 634م، بعد قدوم خالد إلى الشام. وبعد بُصرى توجه أبو عبيدة وخالد بن الوليد إلى حصار دمشق، وبقي شرحبيل في بُصرى، ويزيد بن أبي سفيان في البلقاء، وعمرو بن العاص في فلسطين، وبينما كان أبو عبيدة وخالد يُقاتلان مَن بجهة دمشق، جاءتهما العيون بالأخبار تقول: «إن «وردان» الأميرَ الروميَّ على حمص، خرجَ منها في جيش روميٍّ كبير مُتَّجِهاً نحوَ بُصرى لاستردادِها من أيدي المسلمين وقَطْعِ جيش أبي عبيدة وخالد عن بقية الجيوش». وجاء إلى أبي عبيدة وخالد خبر آخر يقول: «إن جيشاً كبيراً آخر للروم قد نزل بأجنادين من جنوب فلسطين، وعليهم قائد اسمه تذارق»، فالتقى أبو عبيدة وخالد وتشاورا في ذلك، فاستقرّ الرأي أن يتجها إلى أجنادين حيث الجيش الرومي الأكبر، وأن يكتبا إلى الجيوش الأخرى للاجتماع في ذلك المكان، وتمَّ ما اتُّفق عليه، وكان لقاءٌ بين جيش الروم الذي يبلغ عدده حوالي مائة ألف، وبين جيش المسلمين البالغ عدده حوالي ثلاثين ألفاً، فانتصر المسلمون وهُزم الروم شرَّ هزيمة، وانتهى خبر الهزيمة إلى هرقل، فهرب من حمص إلى أنطاكية، وكانت معركة أجنادين يوم السبت السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة 13هـ الموافق 30 يوليو (تموز) سنة 634م. ونتيجة لهزيمة الروم في أجنادين، أصبحت فلسطين كلها مكشوفة أمام المسلمين.

في عهد عمر بن الخطاب

تولية أبي عبيدة على جيوش الشام
بعد وفاة أبي بكر الصديق في 21 جمادى الآخرة سنة 13هـ الموافق 23 أغسطس (آب) سنة 634م، أمَرَ عمر بن الخطاب بتولية أبي عبيدة أميراً على الجيوش وعلى الشام، فكتب إلى أبي عبيدة: «قد ولّيتك جماعة المسلمين، فبثَّ سراياك... وانظر في ذلك برأيك ومَن حضرك من المسلمين... ومَن احتجتَ إليه في حصارك فاحتبسه، وليكن فيمن يُحتبس خالدٌ بنُ الوليد فإنه لا غنى بك عنه».

وقد وصل كتاب عمر بن الخطاب إلى المسلمين في الشام في أثناء اجتماعهم في معركة، وكانوا إذا اجتمعوا ولَّوا عليهم أميراً عاماً، ولكنَّ المؤرخين لم يتّفقوا على زمن وصول كتاب عمر بتولية أبي عبيدة، فقال قوم: أثناء حصار دمشق، وقال آخرون: أثناء معركة اليرموك، فقد روى الإمام أحمد عن عبد الملك بن عمير قال: استعمل عمر بن الخطاب أبا عبيدة بن الجراح على الشام، وعزل خالد بن الوليد، فقال خالد بن الوليد: ، قال أبو عبيدة: .

معركة فِحل

وقعت معركة فحل في 28 ذي القعدة سنة 13هـ الموافق 23 يناير (كانون الثاني) 635م، حيث أراد هرقل وقفَ زحفِ المسلمين الذين وصلوا إلى دمشق، فحشد نواحي فحل جنداً كثيراً بقيادة «سقلار» أحد خاصته، فقابلهم المسلمون بحشدِ مُعْظَمِ جُندِهم بالشام، وعلى رأسهم كبارُ قوّادِهم، وكانت القيادة العامة لأبي عبيدة بن الجراح، وكان خالد بن الوليد على المقدمة، وكانت كلها من الفرسان، وعلى الميمنة معاذ بن جبل، وعلى الميسرة هاشم بن عتبة، فلما رأت الروم تصميم المسلمين على حربهم بثقوا المياه من سدود بيسان التي كانت تحيط بها قنواتٌ كثيرةٌ يُرفِدُها نهر الأردن، بقصد أن تتوحّل الأرضُ وتُعوِّقَ تقدُّمَهم، ولكنّ المسلمين أخذوهم على غرة، فاقتتل الفريقان قتالاً شديداً استمرّ ليلتهم ونهارهم، فلما أظلم الليل التالي دفع المسلمون الروم إلى ذلك الوحل أو ما يُسمى «الردغة» وركبوهم فيها بالرماح، فأصاب المسلمون قائدَهم سقلار والذي يليه، وقتلوا من الروم ألوفاً، ولم ينجُ منهم إلا الشريد، ولذلك عُرفت تلك الواقعةُ بيوم فِحل أو يوم الرّدغة أو يوم بيسان، وقد ترتب على هزيمة الروم محاصرة فحل، فكانت أول المدن المحاصَرة في الشام، فسأل أهلها الأمان على أداء الجزية، فترك عليهم أبو عبيدة فيها الأمير شرحبيل بن حسنة الذي استمر عليها والياً إلى أن هلك في طاعون عمواس، وبعد هذه المعركة لم تَعُد قوات رومية في فلسطين تستطيع الوقوف أمام زحف المسلمين.

فتح دمشق

بعد معركة فحل، توجه أبو عبيدة بن الجراح بجيوش المسلمين من الأردن إلى دمشق فحاصرها من جميع جهاتها أربعة أشهر، استولى المسلمون أثناءَها على غوطة دمشق، ونزل خالد بن الوليد أمام الباب الشرقي، ونزل أبو عبيدة على باب الجابية غربي المدينة، ونزل يزيد بن أبي سفيان على الباب الصغير إلى باب كيسان (باب يونس قبل الفتح)، ونزل عمرو بن العاص على باب توما في الشمال، ونزل شرحبيل بن حسنة على باب الفراديس، وتم الفتح يوم الأحد 15 رجب سنة 14هـ الموافق 3 سبتمبر (أيلول) 635م.

ولما كان فتح دمشق في بواكير فصل الشتاء، فقد أمضى المسلمون بقية الفصل البارد في دمشق، وبعد انقضاء فصل الشتاء توجه أبو عبيدة وخالد بن الوليد إلى حمص لفتحها، وسلكوا إليها طريق سهل البقاع مارّاً بمدينة بعلبك ثم جوسية إلى حمص، ففتحوا بعلبك، وكتب أبو عبيدة لأهلها كتاب أمان، ووصلوا إلى حمص فتمّ فتحها دون مقاومة صلحاً.

معركة اليرموك

عندما خرج أبو عبيدة من دمشق إلى حمص، استخلف على دمشق يزيدَ بن أبي سفيان، وعلى فلسطين عمرو بن العاص، وعلى الأردن شرحبيل بن حسنة، وعندما كان أبو عبيدة في حمص قدمت إليه العيون والجواسيس فأخبروه أن الرومَ قد جمعوا جموعاً لا حصر لها، وأنهم متجهون إلى جنوب الشام، فجمع أبو عبيدة رؤوس المسلمين لمشاورتهم، واتّخذ القرارَ بالانسحاب من حمص والعودة إلى المناطق المفتوحة من بلاد الشام. وكان أبو عبيدة قد استعمل حبيب بن مسلمة على الخراج، فبعث إليه وقال له: «انظر ما كنتَ جبيتَه من الخراج من حمص، فاحتفظ به حتى آمُرَك فيه بأمري، ولا تجيبَنَّ أحداً ممن بقي من الناس حتى أُحدِثَ إليك في ذلك»، فلمّا أراد أبو عبيدة أن يمضي بجيش المسلمين دعا حبيب بن مسلمة وقال له: «اردُدْ على القوم الذين كنا صالحناهم من أهل البلد ما كنا أخذنا منهم، فإنه لا ينبغي لنا، إذ لم نمنعهم أن نأخذ منهم شيئاً، وقل لهم: نحن على ما كنا عليه فيما بيننا وبينكم من الصلح، لا نرجع فيه إلا أن ترجعوا عنه، وإنما ردُّنا عليكم أموالكم أنا كرهنا أن نأخذ أموالكم ولا نحمي بلادكم».

وأصبح الصباح، فأمر أبو عبيدة برحيل جيش المسلمين إلى دمشق، واستدعى حبيبُ بنُ مسلمة القومَ الذين أخذ منهم الجزيةَ، فرَدَّ عليهم مالهم وأخبرهم بما قال أبو عبيدة، فأخذ أهل حمص يقولون: «ردَّكم الله إلينا، ولعن الله الذين كانوا يملكوننا من الروم... ولو كانوا هم ما ردّوا علينا شيئاً، بل غصبونا وأخذوا ما قدروا عليه من أموالنا... إن ولايتكم وعدلكم أحبُّ إلينا مما كنا فيه من الظلم»، وعاد أبو عبيدة إلى دمشق، وجاءت جحافلُ الروم فدخلت حمصَ، ثم تحركت جنوباً خلال وادي البقاع إلى بعلبك، ولم يتجهوا إلى دمشق حيث اجتمع المسلمون وإنما اتجهوا إلى الحولة في اتجاه نحو الجنوب، فرأى المسلمون في مسار الروم حركة التفاف يستهدفون بها قطعَ خط الرجعة على جيش المسلمين وحصرَه بين جيشهم وبين أرض ليست في يد المسلمين، وتشاورَ قادةُ الجيوش الإسلامية، واتفقوا على أن تجتمع الجيوش في الجابية ومنها تتجه إلى اليرموك. وانعقد مجلس الشورى في الجابية، وتعددت الآراء، فمنهم من رأى الرجوع إلى حدود آيلة (العقبة) ومنهم من رأى الثبات في المكان. وقال خالد بن الوليد: «أرى والله إن كُنّا نقاتل بالكثرة والقوة، فهم أكثر منا وأقوى علينا، وما لنا بهم طاقة، وإن كنا إنما نقاتلهم بالله ولله، فما أن جماعتهم ولو كانوا أهل الأرض جميعاً تُغني عنهم شيئاً»، ثم وجَّه كلامه لأبي عبيدة قائلاً: «فولِّني ما وراء بابك وخلِّني والقوم، فإني لأرجو أن ينصرني الله عليهم»، قال أبو عبيدة: «قد فعلتُ»، فولى أبو عبيدة خالداً سلطانه في القيادة العامة على جيوش المسلمين بالشام.

وحّد أبو عبيدة جيوشَ المسلمين تحت قيادة خالد بن الوليد، فوضع خالدٌ خطةَ القتال، ونظَّم جندَ المسلمين بإزاء الروم، وقيل إنه قسّم الجيش ميمنة وميسرة وقلباً، واتّبع أسلوباً جديداً في تعبئة الجيش هو طريقة الكراديس أو الكتائب، وقسّمه إلى كتائب مشاة وكتائب خيالة، فحوّل الجيش إلى ستة وثلاثين كردوساً، وجعل أبا عبيدة وشرحبيل بن حسنة قائدين لكراديس القلب، وعمرو بن العاص على كراديس الميمنة، ويزيد بن أبي سفيان على كراديس الميسرة، وبقي خالد في الوسط تحت راية العُقاب، وحشد الرماة على الجانبين، واضعاً النساء خلف الجيش، ودامت المعارك ستة أيام، وكانت خطة المسلمين فصلَ مشاة الروم عن خيَّالتهم لإبقاء المشاة تحت سيطرة المهاجمين المسلمين، وتقهقر الروم شمالاً باتجاه المخاضة في وادي الرقاد (رافد نهر اليرموك) على المنحدر الشرقي منه، وعندما انتقل مشاة الروم المسلسلين إلى المنحدر الغربي بدؤوا يتهاوون إلى الواقوصة ألوفاً.

انتهت المعركة بهزيمة ساحقة للروم، وبنصر باهر للمسلمين، وكانت أكبر كارثة حلَّت بالإمبراطورية البيزنطية، انهار على إِثْرِها الحكمُ البيزنطي في بلاد الشام، وغادر هرقل أنطاكية وهو يقول: «وداعاً يا سورية وداعَ مَن لا يعود إليكِ». كما عُدَّت معركة اليرموك من أعظم فتوح المسلمين، وباباً إلى ما جاء بعدها من فتوح، وصار المسلمون بعد ذلك يعملون في ميدانين: أحدهما شمالي يضم دمشق وحمص وما والاهما، وثانيهما جنوبي يضم الأردن وفلسطين، كما يسَّر فتح اليرموك فتح العراق، ومدَّ حركة الفتح إلى مصر. ومن المؤكد أن معركة اليرموك كانت في رجب سنة 15هـ الموافق آب سنة 636م.

أبو عبيدة بعد اليرموك
توجّه أبو عبيدة بعد اليرموك إلى دمشق وقسَّم الشام على الأمراء، فاستخلف يزيد بن أبي سفيان على دمشق، وعمرو بن العاص على فلسطين، وشرحبيل بن حسنة على الأردن، وأما خالد بن الوليد فقد كان يطارد فلول الروم بعد اليرموك ووصل إلى حمص، فتبعه أبو عبيدة وتوجّه إلى حمص، وبعث خالداً بنَ الوليد إلى قنسرين، ثم رحل أبو عبيدة إلى حلب، فوجد أهلها قد تحصنوا ثم طلبوا الصلح والأمان على أنفسهم وأموالهم وسور مدينتهم ومنازلهم فأُعطوا ذلك واستثنى عليهم موضعاً للمسجد. ثم سار إلى أنطاكية التي ظلت مدة الفتوح مقرّ هرقل ومأمنه، ففتحها أبو عبيدة عام 638م، وقد صالح أبو عبيدة أهلها على الجزية والجلاء، فجلا بعضُهم وأقام بعضُهم، ولمّا فُتحت أنطاكية كتب عمر إلى أبي عبيدة أن يرتب بها جماعة من المسلمين من أهل النيّات والحسبة، وأن يجعلهم مرابطين بها، ولا يحبسَ عنهم العطاء. وبلغ أبا عبيدة أن جمعاً للروم بين معرة مصرين وحلب، فلقيهم وفضَّ جمعهم وسبى منهم وغَنِم، وفتح معرة مصرين على مثل صلح حلب، وجالت فرسان أبي عبيدة فبلغت بوقة. وفُتحت قرى جُومة وسَرْمين ومَرْتَحْوان (من نواحي حلب) وتيزين.

قال البلاذري في فتوح البلدان: وصالحوا أهل دير طايا ودير فسيلة على أن يُضيفوا مَن مرّ بهم من المسلمين. وأتاه نصارى خُناصِرة فصالحهم، وفتح أبو عبيدة جميع أرض قنسرين وأنطاكية. وسار أبو عبيدة يريد قُورُس، فتلقاه راهب من رهبانها يسأل الصلحَ عن أهلها، فبَعَثَتْ به المقدمةُ إلى أبي عبيدة وهو بين جبرين وتل أعزاز فصالحه، ثم أتى قورس فعقد لأهلها عهداً وأعطاهم مثل الذي أعطى أهل أنطاكية، وكتب للراهب كتاباً في قرية له تدعى شرقينا، وبث خيله فغلب على جميع أرض قورس إلى آخر حدّ نقابلس وكانت قورس كالمسلحة لأنطاكية يأتيها كلَّ عام طالعة من جند أنطاكية ومقاتلتها.

وأتى أبو عبيدة حلب الساجور، وقدَّم قوة إلى منبج، ثم لحقها وصالح أهلها على مثل صلح أنطاكية، وبعث عياض بن غنم إلى ناحية دُلُوك ورَعْبان فصالح أهلها على مثل صلح منبج واشترط عليهم أن يبحثوا عن أخبار الروم ويكاتبوا بها المسلمين، وولَّى أبو عبيدة كلَّ كورة فَتَحَها عاملاً وضمَّ إليه جماعة من المسلمين وشحن النواحي المخوفة. ثم سار أبو عبيدة حتى نزل عراجين وقدَّم مقدِّمَتَه إلى بالس، وبعث حبيب بن مسلمة في جيش إلى قاصرين فجلا أكثر أهلها إلى جسر منبج وبلاد الروم والجزيرة، ورتّب أبو عبيدة حامية في بالس، وأسكنها قوماً من عرب الشام أسلموا بعد قُدوم المسلمين إلى الشام، كما أسكن قاصرين قوماً، وبلغ أبو عبيدة الفرات ثم رجع إلى فلسطين. واستخلف أبو عبيدة على حمص عبادة بن الصامت قبل أن يمضي إلى بيت المقدس، فأتى عبادةُ اللاذقية ففتحها، وفتح بقية الساحل؛ جبلة وطرطوس.

فتح بيت المقدس

بقيت بيت المقدس من آخر المعاقل التي تحصَّن الروم وراء أسوارها، وتم فتحها في خلافة عمر بن الخطاب، وفي أمارة أبي عبيدة بن الجراح على الشام. وقد كان أبو عبيدة قد فرغ من فتح شمال الشام، ثم عاد إلى فلسطين، وكان عمرو بن العاص يحاصر القدس، حيث صارت جيباً معزولاً محاصراً فوق الجبال، فلما وصل أبو عبيدة طلب أهل القدس أن يصالحهم على مثل صُلح أهل مدن الشام، وأن يكون المتوليَ لعقد الصلح عمرُ بنُ الخطاب، فكتب أبو عبيدة إلى عمر بن الخطاب برغبة أهل بيت المقدس، فلبَّى عمر وحضر إلى الشام، فتمَّ فتح القدس في شهر ربيع الأول سنة 16هـ الموافق أبريل (نيسان) 637م.

طاعون عمواس ووفاته

روى البخاري عن ابن عباس قال: إن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام، حتى إذا كان بسَرْغ لقيه أمراءُ الأجناد؛ أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشام، قال ابن عباس: فقال عمر: «ادعُ لي المهاجرين الأوَّلين»، فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع في الشام، فاختلفوا فقال بعضهم: «قد خرجتَ لأمر ولا نرجع أن ترجع عنه»، وقال بعضهم: ، فقال: «ارتفعوا عني»، ثم قال: «ادعوا لي الأنصار»، فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم، فقال: «ارتفعوا عني»، ثم قال: «ادعُ لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح»، فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان، فقالوا: «نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء»، فنادى عمر في الناس: «إني مُصبّح على ظهْر فأصبحوا عليه»، قال أبو عبيدة بن الجراح: «أفراراً من قدرِ الله؟»، فقال عمر: «لو غيرُكَ قالها يا أبا عبيدة، نعم، نفرُّ من قدر الله إلى قدر الله، أرأيتَ لو كان لك إبل هبطت وادياً له عدوتان: إحداهما خصبة والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟»، قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف، وكان متغيِّباً في بعض حاجته، فقال: إن عندي في هذا علماً، سمعتُ رسول الله  يقول: «إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فِراراً منه»، قال: فحمد اللهَ عمرُ، ثم انصرف.

وقد اختلف الصحابة في مفهوم النهي عن الخروج والدخول، فمنهم مَن عمل به على ظاهره ومنهم مَن تأوَّله، والذين تأوَّلوا النهي أباحوا خروجَ مَن وقع في أرضه الطاعون، ونُقِل عن عمر بن الخطاب بإسناد حسن إلى أبي موسى الأشعري قال: إني كنتُ مع أبي عبيدة بالشام عام طاعون عمواس، فلما اشتعل الوجع، وبلغ ذلك عمر، كتب إلى أبي عبيدة ليستخرجه منه: «أن سلامٌ عليك، أما بعد: فإنه قد عُرِضَتْ لي حاجةٌ أريد أن أُشافِهَك فيها، فعزمتُ عليك إذا نظرت في كتابي ألا تضعه من يدك حتى تُقبِل إليَّ»، قال: فعَرف أبو عبيدة إنما أراد أن يستخرجه من الوباء، فقال: «يغفرُ الله لأمير المؤمنين»، ثم كتب إليه: «يا أمير المؤمنين، إني قد عرفتُ حاجتك إليَّ، وإني في جُند من المسلمين، لا أجدُ بنفسي رغبةً عنهم، فلستُ أريد فراقَهم حتى يقضيَ الله فيَّ وفيهم أمرَه وقضاءه، فحلّلني من عزمتك يا أمير المؤمنين ودعني في جندي»، فلما قرأ عمرُ الكتاب بكى. فقال الناس: «يا أمير المؤمنين! أمات أبو عبيدة؟» قال: «لا، وكأن قد».

وقد كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة فيما بعد أن يرتحل بالمسلمين من الأرض الغَمِقَة التي تكثر فيها المياه والمستنقعات إلى أرض نَزِهَةٍ عالية، قال عمر: «أما بعد، فإنك قد أنزلت الناسَ أرضاً غمقة (من الغمق وهو فساد الريح وخمومها) فارفعهم إلى أرضٍ مرتفعة نزهة»، قال الراوي (وهو أبو موسى الأشعري): فلما أتاه كتابه دعاني فقال: «يا أبا موسى، إن كتاب أمير المؤمنين قد جاء بما ترى، فاخرج فارتَدْ للناس منزلاً حتى أَتْبَعَك بهم»، فرجعتُ إلى منزلي لأرتحلَ فوجدتُ صاحبتي (زوجي) قد أُصيبت فرجعتُ إليه، فقلتُ له: «والله لقد كان في أهلي حدثٌ»، فقال: «لعل صاحبتك أصيبت»، قلتُ: «نعم»، قال: فأمر ببعيره فرُحِلَ له، فلما وضع رجله في غرزه طُعِن (أصيب بالطاعون)، فقال: «والله لقد أُصبتُ»، ثم سار بالناس حتى نزل الجابية، ورفع عن الناس الوباء.

ومفهوم عمر بجواز الخروج من أرض الطاعون نُقِلَ أيضاً عن بعض الصحابة الذين عاصروا أبا عبيدة في الشام وعاشوا مِحنةَ المرض، حيث روى الإمام أحمد بسند صحيح أنه لما وقع الطاعون بالشام خطب عمرو بن العاص فقال: «هذا الطاعون رجس، فتفرَّقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الأودية»، فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة، فغضب فجاء وهو يجرُّ ثوبه معلق نعله بيده فقال: «صحبتُ رسول الله وعمروٌ أضلُّ من حمار أهْله، ولكنه رحمةُ ربكم ودعوة نبيكم ووفاة الصالحين قبلكم»، يشير شرحبيلُ إلى حديث نبويّ بمعنى ما قال. وفي تاريخ الطبري أن الذي رادَّ عَمْراً هو أبو وائلة الهذلي، وأن عَمْراً قال: «والله ما أردُّ عليك ما تقول، وايم الله لا نقيم عليه»، ثم خرج وخرج الناس فتفرقوا، ورفعه الله عنهم، قال: فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو بن العاص، فوالله ما كرهه. ونُقل عن أبي موسى أنه قال: «إن هذا الطاعون قد وقع، فمن أراد أن يتنزَّه عنه فليفعل».

لكنَّ أبا عبيدة علّل بقاءه «بأسباب صحّيّة واجتماعية وسياسية وقيادية، يُنظِّمها الدين في نظامه، وتُعدُّ مَثَلاً أعلى للقيادة الأمينة، وأبو عبيدة أمين هذه الأمة، حيث قال معلِّلاً سبب ثباته: إني في جُندٍ من المسلمين ولا أجد بنفسي رغبةً عنهم».

وروى ابن المبارك عن الحارث بن عميرة أنه قَالَ: أخذ بيدي معاذ بن جبل، فأرسله إِلَى أبي عبيدة، فسأله كيف هو؟ وقد طُعِنَّا، فأراه أبو عبيدة طعنة خرجت في كَفِّه، فتكاثر شأنها في نفس الحارث، وفرق منها حين رآها، فأقسم أبو عبيدة بالله: مَا يحب أن لَهُ مكانها حمر النعم. وروى الذهبي: أنَّ وَجَعَ عمواس كان معافىً منه أبو عبيدة وأهله، فقال: «اللهم نصيبَك في آل أبي عبيدة»، فخرجتْ بأبي عبيدة في خنصره بثرة، فجعل ينظر إليها، فقيل له: «إنها ليست بشيء»، فقال: «أرجو أن يبارك الله فيها، فإنه إذا بارك في القليل كان كثيراً».

وروى الطبري بإسناده: لما اشتعل الوجع (الطاعون) قام أبو عبيدة في الناس خطيباً فقال: «أيها الناس، إن هذا الوجع رحمة بكم، ودعوة نبيّكم، وموت الصالحين قبلكم، وإن أبا عبيدة يسأل الله أن يَقسم له منه حظَّه»، فطُعن فمات. وعن سعيد المقبري قال: لما أصيب أبو عبيدة قالوا لمعاذ بن جبل: «صلِّ بالناس»، فصلى معاذ بهم، ثم خطب فقال: «أيها الناس، إنكم فُجِعْتُم برجل ما رأيت أحداً من عباد الله قط أقل حقداً ولا أبرأ صدراً ولا أبعد غائلة ولا أشد حياءً ولا أنصح للعامة منه، وذلك هو أبو عبيدة بن الجراح، فترحموا عليه، رضي الله عنه».

قبره وضريحه

يوجد حاليّاً «مزار أبي عبيدة» في «غور البلاونة» على الطريق العام الذي يقطع غور الأردن من الشمال إلى الجنوب، وعلى بعد أربعين كيلاً من مدينة السلط. وكان الظاهر بيبرس قد بنى على قبر أبي عبيدة مَشهداً، وأوقف عليه وقفاً ريعه للمؤذّن والإمام.

هناك اتفاق وتواتر بوفاة أبي عبيدة في الشام بسبب الطاعون، وهناك تواتر بأنه توفي بالغور الأردني، ولكن لم يوجد اتفاق على بقعة محددة من الغور، ولكنّهم ذكروا أماكن متقاربة تساعد على حصر المكان في بقعة صغيرة تجعل زائر قبر أبي عبيدة مطمئناً أنه يقف أمام قبر حقيقي؛ إذ قال ابن سعد إنه قُبر بعمواس، ونقل ابن عساكر عن عطاء أن قبر أبي عبيدة في بيسان، وبيسان تقع غربي نهر الأردن في الغور، في الجهة المقابلة من مزار أبي عبيدة، ويؤوَّل قوله «في بيسان» أنه في كورة بيسان أو صقع بيسان، وليس بالضرورة أن يكون في بقعة بلدة بيسان، لأن القدماء كانوا ينسبون الأمكنة إلى أشهر مكان قريب، وبيسان هي أشهر الأماكن في تلك الناحية. ونقل الذهبي «أنه أدركه أجله بفِحْل فتوفي بها بقرب بيسان»، وفحل على الضفة الشرقية من النهر أمام بيسان، ولذلك يقال للمعركة المشهورة «فحل بيسان».

وقال ياقوت الحموي: عمتا: «قرية بالأردن، بها قبر أبي عبيدة بن الجراح، وهي وسط الغور». وهو ليس في بقعة عمتا، وإنما يقع إلى الجنوب منها، ولكن عرَّفه بأقرب القرى. وقال ياقوت: «قيل إنه في طبرية، وطبرية من الغور الأردني».

وقال ابن بطوطة المتوفى عام 756 هـ: .

أخلاقه وصفاته

أمين الأمة
روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك أن النبي محمداً قال: «إن لكل أمة أميناً، وإن أميننا أيتها الأمة: أبو عبيدة بن الجراح». وقال ابن حجر العسقلاني: .

مناسبة هذا اللقب كما رواها البخاري: أن العاقبَ والسيدَ صاحبي نجران قدِما إلى رسول الله  يريدان أن يلاعناه، فقال أحدهما لصاحبه: «لا تفعلْ، فوالله لئن كان نبياً فلاعننا لا نفلح نحن ولا عقبُنا من بعدنا»، قالا: «نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلاً أميناً، ولا تبعث معنا إلا أميناً»، فقال: «لأبعثنَّ معكم رجلاً أميناً حقَّ أمين»، فاستشرف له أصحاب رسول الله ، فقال: «قُمْ يا أبا عبيدة بن الجراح»، فلما قام قال رسول الله : «هذا أمين هذه الأمة». وروى مسلم عن أنس: أن أهل اليمن قدموا على رسول الله فقالوا: «ابعث معنا رجلاً يعلمنا السنة والإسلام»، قال: فأخذ بيد أبي عبيدة فقال: «هذا أمين هذه الأمة».

زهده

روى جمعٌ من الرواة قالوا: قدم عمرُ الشام، فتلقاه الأمراءُ والعظماءُ فقال: «أين أخي أبو عبيدة؟»، قالوا: «يأتيك الآن»، فجاء على ناقة مخطومة بحبل، فسلَّم عليه ثم قال للناس: «انصرفوا عنا»، فسار معه حتى أتى منزله، فنزل عليه، فلم يَرَ في بيته إلا سيفه وتُرسه ورحله، فقال له عمر: «لو اتَّخذتَ متاعاً، أو قال: شيئاً»، فقال: «يا أمير المؤمنين، إن هذا سيبلغنا المقيل».

وفي المعنى نفسه برواية أخرى: أن عمر حين قدم الشام قال لأبي عبيدة: «اذهب بنا إلى منزلك»، قال: «وما تصنعُ عندي؟ ما تريد إلا أن تعصر عينيك عليّ»، فدخل فلم يرَ شيئاً، قال: «أين متاعك؟ لا أرى إلا لِبداً (الصوف المتلبد) وصَحْفةً (وعاء الطعام) وشنَّاً (القربة من الجلد)، وأنت أمير، أعندك طعام؟»، فقام أبو عبيدة إلى جَوْنةٍ (وعاء يشبه السلة أو الجرة يوضع فيه الخبز) فأخذ منها كسيرات، فبكى عمر، فقال له أبو عبيدة: «قد قلت لك: إنك ستعصر عينيك عليّ، يا أمير المؤمنين، يكفيك ما يبلغك المقيل»، قال عمر: «غيَّرتنا الدنيا كلَّنا غيرَك يا أبا عبيدة». قال الذهبي: أخرجه أبو داود في سننه وقال: «وهذا والله هو الزهد الخالص، لا زهدَ مَن كان فقيراً مُعدَماً».

وروى ابن سعد عن مالك أن عمر أرسل إلى أبي عبيدة بأربعة آلاف أو بأربعمئة دينار، وقال للرسول: «انظر ما يصنع بها»، قال: فقسمها أبو عبيدة، قال: ثم أرسل إلى معاذ بمثلها، فقسمها إلا شيئاً قالت له امرأته نحتاج إليه، فلما أخبر الرسول عمر قال: «الحمد لله الذي جعل في الإسلام من يصنع هذا».

روايته للحديث
أسلم أبو عبيدة في وقت مبكر من بداية البعثة النبوية، وكان واسع العلم بالكتاب والسنة، إلا أن كتب الحديث لم تروِ عنه إلا أحاديث قليلة. فصحيح البخاري يخلو من الأحاديث المسندة إلى أبي عبيدة، وروى مسلم حديثاً واحداً، وروى الترمذي حديثاً واحداً، وفي مسند الإمام أحمد اثنا عشر حديثاً، إذا حَذَفْتَ المكرَّرَ بقي منها سبعةُ أحاديث، وفي مسند أبي يعلى تسعة أحاديث، يوافق الإمام أحمد في ستة منها، وتبقى ثلاثة أحاديث متضمَّنة في حديث واحد. فيكون مجموعُ ما روي عن أبي عبيدة ثمانية أحاديث، منها ما هو مرسل، ومنها ما هو متَّصل، وصحَّ بعض أسانيد المتصلة وضعف بعضها.

ذكر العلماء أسباب قلة أحاديث أبي عبيدة وغيره من كبار الصحابة ممن لم يرووا أحاديث كثيرة، قال ابن سعد: قال محمد بن عمر الأسلمي: .

صفته الشكلية

جاء في كتاب الطبقات الكبير وسير أعلام النبلاء: «كان أبو عبيدة رجلاً نحيفاً، معروق الوجه، خفيف اللحية، طوالاً، أجنأ (أو أحنى) أثرم الثنيتين»، وقال الذهبي: «إنه كان يخضب بالحناء والكتم، وكان له عقيصتان».

مهنته
يُروى أن أبا عبيدة كان يعمل في حفر القبور، فقد أخرج أحمد وابن سعد والبيهقي عن ابن عباس قال: لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله  كان بالمدينة رجلان: أبو عبيدة يضرح وأبو طلحة يلحد، فدعا العباس رجلين، فأرسل أحدهما إلى أبي عبيدة والآخر إلى أبي طلحة، قال: «اللهم عن أبي طلحة خَرْ لرسولك»، فوجد أبا طلحة فجاء فألحد له. وأخرج ابن سعد من طريق عبد الله بن أبي طلحة قال: اختلفوا في الشق واللحد للنبي  فقالوا: «اللهم خر لنبيك، ابعثوا إلى أبي عبيدة وإلى أبي طلحة فأيهما جاء قبل الآخر فليعمل عمله»، فجاء أبو طلحة فقال: «والله إني لأرجو أن يكون الله تعالى قد خار لنبيه أنه كان يرى اللحد فيعجبه».

أسرته
تذكر كتب التاريخ والسير أن زوجَ أبي عبيدة وأمَّ أولاده هي هند بنت جابر بن وهب، ولكنَّها لم تُذكر في الصحابيات أو التابعيات، ولا يُعرف تاريخ ميلادها أو وفاتها.

وذُكر له ولدان: يزيد وعُمير، ولا توجد لهما ترجمة. وقد قال مصعب الزبيري أنه «قد انقرض ولدُ أبي عبيدة وإخوتِه»، وقد يكون ولداه قد ماتا في الطاعون وهما صغيران قبل أن ينجبا ذريةً. وقال الزبير بن بكار: قد انقرض نسلُ أبي عبيدة وولدُ إخوته جميعاً، وكان ممن هاجر إلى أرض الحبشة. قاله ابن إسحاق، والواقدي. وقال ابن الأثير: «وقد انقرض ولد أبي عبيدة».

إلا أنه توجد بعض القبائل في الحجاز وبلاد الشام تقول إنَّ نَسَبَها يعود لأبي عبيدة بن الجراح، وهي: آل الجراح، وهم منتشرون في حلب وحماة ونواحي منطقة عجلون وفي قرية المزار شمال الأردن. وآل الخماش، وهم منتشرون في عجلون ولاسيما في نابلس، ويقطن حاليّاً قسم منهم في مخيم البداوي نواحي طرابلس الشام، وأصلهم من الطائف في الحجاز ويسكنون هناك بنفس الاسم إلى يومنا هذا. وآل الشرمان، وهم منتشرون في ناحية بني عبيد شمال الأردن.

موقف الشيعة
تختلف نظرة الشيعة لأبي عبيدة عن نظرة أهل السنة والجماعة، إذ يوجّه الشيعة إليه العديد من المطاعن والتهم، منها اتهامه بأنه من أعداء أهل البيت، وأحد «المعينين لأبي بكر على اغتصاب الخلافة من علي بن أبي طالب»، كما أنهم يعتقدون أن تلقيب النبي محمد لأبي عبيدة بـ«أمين هذه الأمة» مطعن لا مدح فيه، وذكروا في سبب إطلاق هذا اللقب عليه قصةً مُلَخَّصُها: «أن جماعة من الصحابة تآمروا فيما بينهم إن مات النبي أن لا يعطوا الخلافة لبني هاشم أبداً، وكتبوا في ذلك صحيفةً ودفنوها في جوف الكعبة، وكان كاتب هذه الصحيفة هو أبو عبيدة بن الجراح، وهو الذي ذهب بها إلى مكة ودفنها في جوف الكعبة، قالوا: فأطلع اللهُ رسولَه  على مؤامرتهم، فقال لأبي عبيدة: «أنت أمين قوم من هذه الأمة على باطلهم». وتوجيه هذا القول: أن المتآمرين ائتمنوه على الصحيفة، وأودعوها عنده، وأرسلوه إلى مكة نائباً عنهم كي يتولى دفنها في جوف الكعبة، لذا سمي أمين قوم من هذه الأمة على باطلهم، وليس أمين الأمة بأسرها»، قال ذلك من الشيعة كل من: الفيض الكاشاني، وهاشم البحراني، ونور الله التستري، ونعمة الله الجزائري وغيرهم.

أكد هذه المزاعم هاشم معروف الحسني وهو شيعي معاصر، واستشهد على صحتها بكلام المستشرق هنري لامنس حيث يقول: «إن الحزب القرشي الذي يرأسه أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح لم يكن وليد مفاجأة وارتجال، وإنما كان وليد مؤامرة سرية مجرمة حِيكت أصولُها، ورُتبت أطرافُها بإحكام وإتقان، وإن أبطال هذه المؤامرة أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح، ومن أعضاء هذا الحزب عائشة وحفصة...».

كتب ودراسات عنه
 أبو عبيدة بن الجراح، عبد الوهاب الأسواني،

في السينما والتلفزيون
 1958 : فيلم خالد بن الوليد عن قصة حياة خالد بن الوليد بطولة حسين صدقي وقام بدور «أبو عبيدة بن الجراح» عباس فارس.
 2006 و2007 : مسلسل خالد بن الوليد عن قصة حياة خالد بن الوليد. قام بدور «أبو عبيدة بن الجراح» باسم قهار في الجزء الأول، وبيير داغر في الجزء الثاني.
 2010 : مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي عن قصة حياة القعقاع بن عمرو التميمي بطولة سلوم حداد. قام بدور «أبو عبيدة بن الجراح» سهيل جباعي.
 2010 : مسلسل رايات الحق عن فترة حكم أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب. قام بدور «أبو عبيدة بن الجراح» غسان مسعود.
 2012 : مسلسل عمر عن قصة حياة عمر بن الخطاب بطولة سامر إسماعيل. قام بدور «أبو عبيدة بن الجراح» الممثل محمود خليلي.

انظر أيضًا
 العشرة المبشرون بالجنة
 الفتح الإسلامي للشام

الهوامش

المراجع

كتب
 أبو عبيدة بن الجراح: رجل السقيفة وفاتح بيت المقدس، وليد كساب، دار اليسر.
 عبقرية إنكار الذات: أبو عبيدة بن الجراح، رجائي عطية.

وصلات خارجية
 أبو عبيدة بن الجراح، من كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي.
 أبو عبيدة بن الجراح - موقع قصة الإسلام.
 سيدنا أبا عبيده بن الجراح - موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية.

أمراء جيوش الخلافة الراشدة
العشرة المبشرون بالجنة
صحابة شهدوا غزوة أحد
صحابة شهدوا غزوة بدر
صحابة هاجروا إلى الحبشة
عرب في الحروب الإسلامية البيزنطية
عرب في القرن 7
قادة عسكريون مسلمون
قريش
محدثو الصحابة
مسلمون عرب
مواليد 40 ق هـ
مواليد 583
مواليد 584
وفيات 18 هـ
وفيات 638
وفيات 639
وفيات بسبب طاعون
ولاة الشام في عهد الخلفاء الراشدين

أبو عبيدة بن الجراح


Šćakavizam je naziv za promjenu praslavenske suglasničke skupine *št' u šć. Redovito se spominje uz štakavizam. Riječ je o zapadnoštokavskoj jezičnoj inovaciji. Pretpostavlja se kako se ova promjena provela već u razdoblju 7. i 8. st., odnosno prije formiranja narječja, u mlađem općeslavenskom razdoblju, odnosno pri samom kraju općeslavenskog razdoblja. U isto vrijeme došlo je do promjene praslavenskih jotiranih dentala *t' i *d' i suglasničke skupine *žd'.

Primjeri šćakavizma su u riječima gušćer, ognjišće, išćete, rašćika.

Razvoj praslavenske suglasničke skupine *št'

Šćakavski ostvaraj u tablici je prikazan podebljano. Čakavski ostvaraj št' i kajkavski ostvaraj šč ne ubrajaju se šćakavske.

Rasprostranjenost šćakavizma
Šćakavizam se u razdoblju prije migracija u 16. st. razvio na prostoru štokavskih govora u Slavoniji i Baranji, u Bosni, u Hercegovini zapadno od Mostara, u južnoj Hrvatskoj i dubrovačkom području. Jezična slika se uvelike mijenja migracijama i govornici šćakavskih i štakavskih govora se pomiču prema sjeverozapadu. Govore koji danas čuvaju šćakavski ostvaraj praslavenskog *št' nazivamo šćakavskim govorima.

Vidi još
 Štakavizam

Izvori

Štokavsko narječje
Hrvatski jezik
Povijest hrvatskoga jezika

Šćakavizam


El Jardín Botánico de la Roche Fauconnière ( en francés: Jardin botanique de la Roche Fauconnière) es un jardín botánico, de propiedad privada en Cherbourg-Octeville,  Francia.

El jardín está inscrito en el Inventario de los « "Monuments Historiques"» de Francia en 1978

Localización
Jardin botanique de la Roche Fauconnière 3 Impasse de la Maurienne
50130 le Parc de la Fauconnière, Cherbourg-Octeville, Manche, Basse-Normandie,  France-Francia.

Planos y vistas satelitales,

Está abierto al público previa cita.

Historia
El jardín fue creado entre los años 1870 y 1873 por Alfred Favier.

Posteriormente fue mantenido por los miembros de la familia Léon Favier y Dr. Charles Favier.

Colecciones botánicas
Actualmente alberga unos 3,400 taxones, muchos de ellos procedentes del Hemisferio Sur, con eucalyptus, magnolia, y entre los especímenes más raros incluye Ilex nothofagifolia y Pseudopanax laetevirens.

Referencias

Enlaces externos
 Patrimoine de France (Francés)
 Guide Sentier Pietons: Cherbourg, pages 43-44.
 HortiAuray, con fotografías (Francés)
 Convention on Biological Diversity: French Botanical Gardens
 French Wikipedia article for Cherbourg-Octeville :fr:Octeville#cite note-troisjardins-55, visitado el 14 de enero, 2009
 Plantes et Jardins (Francés)

Bibliografía
 "Visite de la propriété de M. Favier à la Fauconnière", Bulletin de la Société d'horticulture de Cherbourg, XLVIII, pages 33-39, 1916.
 Guide Sentier Pietons: Cherbourg, pages 43-44.

Roche Fauconnière, Jardin botanique de la
Roche Fauconnière, Jardin botanique de la
Roche Fauconnière, Jardin botanique de la
Monumentos históricos de Francia
Cherburgo-en-Cotentin

Jardín botánico de la Roche Fauconnière


Salvator P. Cupcea (cunoscut drept Salvador Cupcea, ) a fost un psiholog român, medic și om politic. S-a afirmat ca pionier al psihologiei românești și ca psihanalist, studiind în special marginali sociali. Mai târziu, a avut preocupări de igienă socială și eugenie, antropologie și criminologie.

Este unul dintre întemeietorii Universității de Medicină din Cluj și a Institutului de Psihiatrie din același oraș.

Biografie

Originile și familia
Născut la 8 august 1908, în Carei, Salvator Cupcea a fost unul dintre fiii lui Petru Cupcea, preot din Carei, și al Augustei Cupcea, născută Pteancu, fiica vestitului dascăl român, George Pteancu.

Familia lui făcea parte dintr-o importantă comunitate greco-catolică română din regiunea Crișana. Tatăl său, Petru Cupcea (1875 – 1940), a fost preot, mai târziu protopop de Supur și arhidiacon onorific, dar a fost activ și în Partidul Național Român începând din 1909. Deși etnici români, strămoșii săi paterni și materni, Cupcea și Rednic, au fost primiți în nobilimea maghiară în Partium, urmărind titlurile lor aristocratice la 1349 și 1609.

Casa natală este situată pe strada Doina, lângă Biserica "Sfinții Mihail și Gavril".

Începutul carierei
A absolvit cursurile liceului "Vasile Lucaciu" din Carei în 1925. Se înscrie apoi la Facultatea de Filozofie și Litere a Universității Daciei Superioare din Cluj, pe care o absolvă în anul 1929.

La sfârșitul anilor '30 și începutul anilor '40, Cupcea a fost atras în politica fascistă. După cum a menționat autorul Nicolae Balotă, care a fost, de asemenea, un angajat al Institutului de Psihologie, el  a colaborat discret (și, ceea ce este important, prudent) cu Garda de Fier. Între timp, tatăl lui Cupcea era un lider al Partidului Național-Țărănesc din județul Sălaj și o figură importantă în cercurile democratice locale, în special activ în efortul de propagandă împotriva iredentismului maghiar.

Activitate
Salvator Cupcea este încadrat în calitate de cercetător la Institutul de Igienă din Cluj, care funcționa ca filială a Bucureștiului, ocupând ulterior, în 1943, un post de lector la Facultatea de Medicină a Universității "Regele Ferdinand I". A urcat toate treptele profesionale din cariera didactică ajungând profesor universitar, în 1948.

Din 1950 a lucrat de asemenea în cadrul unui colectiv de cercetare care a funcționat pe lângă Filiala din Cluj a Academiei Române. A ocupat  mai multe funcții cu caracter profesional: președinte al Societății Științelor Medicale, filiala Cluj (din 1951), decan al Facultății de Igienă (pe care a organizat-o), director al clinicilor universitare, șeful Catedrei de Igienă a IMF Cluj.

În august 1944, lovitura de stat a Regelui Mihai a aliniat România cu Aliații, ducând și la o ocupație sovietică. Abandonând fascismul, Cupcea și Roșca au căutat o apropiere de PCdR, pretinzându-se drept comuniști hotărâți. ASTRA a publicat Introducerea lui Cupcea la Biologia teoretică și aplicată în U.R.S.S. ("Biologie teoretică și aplicată în URSS"), care a fost o condamnare a rasismului științific și a darwinismului social, precum și o apărare tentativă a eugeniei non-rasiale. Articolul anunța că era eugeniei ca disciplină separată se apropie de sfârșit, deoarece eugenia a infuzat valorile de lucru ale biologilor sovietici, în special celor de la Institutul de Cercetare Medico-Biologică Maxim Gorki. Într-unul din tracturile sale eugenice din acel an, el a vehiculat ideea că genele "nu produc caracteristici în sine, ci mai degrabă oferă anumite linii directoare evolutive", ceea ce sugera cititorilor săi că pedagogia a avut un rol major în cultivarea calităților înnăscute.

Între 1945-1947 a fost secretar general în Ministerul Sănătății, de unde și-a dat demisia revenind la Cluj. Din 1949 și până la moarte a fost director al Filialei Cluj a Institutului de Igienă și Sănătate Publică.

Bibliografie
"Chemări la catedre universitare", in Monitorul Oficial, 8 octombrie 1946, pp. 10868–10874
Maria Bucur, Eugenics and Modernization in Interwar Romania. University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, 2002,
Lucian T. Butaru, Rasism românesc. Componenta rasială a discursului antisemit din România, până la Al Doilea Război Mondial. EFES, Cluj-Napoca, 2010,
Viorel Câmpean,
Oameni și locuri din Sătmar, Vol. I. Citadela, Satu Mare, 2008,
Oameni și locuri din Sătmar, Vol. II. Citadela, Satu Mare, 2010,
Nicolae Jurcău, Mariana Roșca, "Școala clujeană de psihologie — nava amiral a psihologiei din România", in Romanian Journal of School Psychology, Vol. 1, 2008, pp. 87–103
Gheorghe Vornica, "Studii eugenice", in Transilvania, Nr. 2–3/1942, pp. 221–224

Nașteri în 1908
Decese în 1958
Psihologi români
Comandor al Ordinului Steaua României
Activiști români
Psihiatri români
Psihanaliști români
Antropologi români
Geneticieni români
Eseiști români
Editori de reviste români
Oameni din Carei
Români greco-catolici
Nobili români transilvăneni
Nobili maghiari
Români din Austro-Ungaria
Români ai celui de-al Doilea Război Mondial
Legionari
Politicieni români din secolul al XX-lea
Profesori universitari români

Salvator Cupcea


سواع هو رجل في زمن قوم نوح وضع له صنم تعظيماَ له فعبد من دون الله بعد أن تقادم العهد فيهم.

العبادة
كانت بداية عبادة العرب لسواع أن عمرو بن لحيّ نبش عن تمثالها في ساحل جدة فوجد تمثالها مع الأصنام الأخرى ود ويعوق ويغوث ونسر. فلما خرج عمرو بن لحي للحج أخذ معه التماثيل - كما أمره رئيسه من الجن - ودعا العرب لعبادتها وأعطى التماثيل لقبائل مختلفة ليعبدوها. فكانت سواع من نصيب قبيلة هذيل التي خصتها بالعبادة وبنت لها معبدا بموضع يقال له رهاط من أرض ينبع. وكان رجل من هذيل يقال له الحارث بن تميم هو الذي أخذ سواعًا وأتى بها إلى قومه. وقيل أن بني كنانة ومزينة وفهم وعدوان عبدوها أيضا مع هذيل. وكان سدنتها بنو صاهلة من هذيل. وفي رواية ًأن عبدة سواع هم آل ذي الكلاع.

وزعم بعض المؤرخين أيضا أن المؤمنين بسواع كانوا يحجون إليها. ولعل أهم مظاهر عبادتها هو العكوف عندها كما في قول الشاعر:

ما بعد الإسلام
انتهت عبادة سواع بعد ظهور الإسلام ودعوة النبي محمد إلى ترك الشرك بالله. وكان الناس قد بدؤوا يرفضون عبادتها لسماعهم بدعوة التوحيد إلا أنهم لم يكونوا متأكدين بعد مما يدعو إليه النبي محمد، فحدث أن كان راشد بن عبد ربه السلمي عند سواع، فبينما هو عندها إذ أقبل ثعلبان فصعدا على التمثال وبالا عليه فتعجب الرجل وقال شعرا:

ثم قال: «يا معشر سليم، لا والله هذا الصنم لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع» فهجر عبادته ولحق بالنبي محمد في عام الفتح فسأله النبي عن اسمه فقال: «غاوي بن ظالم» فقال: «بل أنت راشد بن عبد ربه».

و كانت حادثة هدم معبد سواع وكسر تمثالها في سنة 8 للهجرة، وقد كان النبي محمد قد وجه عمرو بن العاص ليهدم بيتها، فلما انتهى إلى معبدها قال له السادن: «ما تريد؟» فقال عمرو بن العاص: «هدم سواع» قال: «لا تطيق تهدمه» فقال له عمرو بن العاص: «أنت على الباطل بعد». فهدمه عمرو، ولم يجد في خزانته شيئًا، ثم قال للسادن: «كيف رأيت؟» فقال السادن: «أسلمت والله»

وسواع من الاصنام التي ورد اسمها في القرآن الكريم في سورة نوح:

في نقوش ما قبل الإسلام
ظهر اسم الإله سواع بصيغة (س و ع) في نقش غير منشور من حائل.

كتب
 كتاب الأصنام

انظر أيضًا
 هبل
 اللات
 العزى
 مناة
 ود
 يغوث
 يعوق
 نسر

المراجع

 تاج العروس للزبيدي
 تاريخ الأمم والملوك للطبري
 القاموس المحيط للفيروزآبادي
 كتاب الأصنام ل والملوك
ابن الكلبي
 المحبر لمحمد بن حبيب

آلهة تهامة
آلهة شبه الجزيرة العربية
أسماء آلهة في القرآن

سواع


Der Kanton Coroico ist ein Verwaltungsbezirk im Departamento La Paz im südamerikanischen Anden-Staat Bolivien.

Lage im Nahraum
Der Kanton Coroico ist einer von drei Cantones des Landkreises (bolivianisch: Municipio) Coroico in der Provinz Nor Yungas und liegt im östlichen Teil des Landkreises. Es grenzt im Nordosten an die Provinz Caranavi, im Nordwesten an den Kanton Mururata, im Westen an den Kanton Pacollo, im Südwesten an die Provinz Sud Yungas, und im Osten an das Municipio Coripata.

Der Kanton erstreckt sich zwischen 16° 02' und 16° 21' südlicher Breite und 67° 33' und 67° 50' westlicher Breite, er misst von Norden nach Süden bis zu 30 Kilometer, von Westen nach Osten bis zu 15 Kilometer. Der Kanton hat 64 Ortschaften (localidades), zentraler Ort ist Coroico mit 2.319 Einwohnern (2012) im zentralen Teil des Kantons.

Geographie
Der Kanton Coroico liegt in den bolivianischen Yungas am Ostabhang der Anden-Gebirgskette der Cordillera Real. Das Klima der Region ist ein typisches Tageszeitenklima, bei dem die mittleren Temperaturen im Tagesverlauf stärker schwanken als im Jahresverlauf.

Der Jahresniederschlag hier in den subtropischen Yungas liegt bei 1100 mm (siehe Klimadiagramm Coroico) und weist eine deutliche Trockenzeit von Mai bis August und eine Regenzeit von Dezember bis Februar auf. Die Monatsdurchschnittstemperaturen schwanken nur unwesentlich zwischen 20 °C und 25 °C, tagsüber ist es sommerlich warm und nachts angenehm kühl.

Bevölkerung
Die Einwohnerzahl des Kanton ist zwischen den beiden letzten Volkszählungen um etwa ein Viertel angestiegen. Für das Jahrzehnt bis zum Jahr 2010 geht die offizielle Bevölkerungsschätzung für das Municipios Coroico von einer ähnlichen Entwicklung aus wie in dem Jahrzehnt vor 2001.

Gliederung
Der Kanton untergliedert sich in insgesamt 54 Unterkantone (vicecantones).

Einzelnachweise

Weblinks
 Municipio Coroico - Politik, Bevölkerung und Wirtschaft (spanisch)
 Municipio Coroico - Übersichtskarten Nr. 21401
 Municipio Coroico - Detailkarte und Bevölkerungsdaten (PDF; 571 kB) (spanisch)
 Departamento La Paz - Sozialdaten der Municipios (PDF 11,63 MB) (spanisch)

Kanton Coroico


Exorcism: The Possesion of Gail Bowers (Exorcismo: La posesión de Gail Bowers) es una película estadounidense de terror del 2006, escrita y dirigida por Leigh Scott. La película fue distribuida por The Asylum directamente para DVD.

Argumento
La película tiene lugar en una localidad apartada de Florida, en donde el sacerdote Thomas Bates (Thomas Downey) es solicitado para realizar un exorcismo a la joven Gail Bowers (Erica Roby), que ha sido poseída por fuerzas diabólicas.

Una pareja de la localidad, Clarck y Anne Pederson (Griff Furst y Noel Thurman) son los primeros que alertan al padre Thomas, de la grave situación de Gail, que no ha sido solucionada por la ciencia de la medicina. Una vez en la casa de Gail, el padre Thomas practicará el exorcismo, produciéndose la resistencia feroz de las fuerzas sobrenaturales que poseen a Gail.

Reparto
 Erica Roby - Gail Bowers
 Thomas Downey - Father Thomas Bates
 Griff Furst - Clark Pederson
 Noel Thurman - Anne Pederson
 David Shick - Dr. Richard Thornhill
 Rebekah Kochan - Francie
 Dean N. Arevalo - Father Fletcher
 Jeff Denton - Dr. Alex Rosa
 Michael Tower - Father Williams

Enlaces externos

 TheAsylum

Películas acerca de exorcismo
Películas de terror sobrenatural
Películas de suspenso psicológico de los años 2000

Exorcism: The Possesion of Gail Bowers