Sveitarfélagið El Hatillo (Spanish: Municipio El ) er stjórnsýslueining í Miranda-fylki í Venesúela; ásamt Baruta, Chacao, Libertador og Sucre er það eitt af fimm sveitarfélögum Caracas, höfuðborgar Venesúelaa. Það er staðsett í suðaustur hluta Caracas og í norðvestur hluta Miranda-fylkis.

Höfuðstöðvar sveitarstjórnarinnar eru í El Hatillo, stofnaðar árið 1784 af Don Baltasar de León, sem átti stóran þátt í mótun svæðisins. Þótt saga bæjarins nái til spænska nýlendutímans var sveitarfélagið ekki formlega stofnað fyrr en árið 1991. Árið 2000, ári eftir að ný stjórnarskrá var samþykkt í Venesúela, voru sumum verkefnum sveitarfélagsins úthlutað til skrifstofu borgarstjóra sem kallast Alcaldía Mayor, sem hefur einnig vald yfir hinum fjórum sveitarfélögum Caracas.

Í El Hatillo eru dæmi um nýlenduarkitektúr, þar á meðal 18. aldar kirkju og einstaka rétttrúnaðarkirkju. Í sveitarfélaginu er einnig fjölmargir listrænir viðburðir, svo sem tónlistarhátíðir sem haldnar eru árlega og fjölmörgar hátíðir sem byggja á arfleifð El Hatillo. Menningin, notalegt hitastig, landslag og matarhefð sveitarfélagsins hafa gert það áhugaverðan stað fyrir ferðamenn og góðan stað til að búa á. Sveitarfélagið fær hluta af tekjum sínum frá ferðaþjónustu sem stjórnvöld stuðla að.

Þótt verslunar- og viðskiptasvæði vaxi hratt er landbúnaður enn grundvöllur hagkerfisins í dreifbýli í suðurhluta El Hatillo. Viðskiptageirinn er að mestu leyti óþróaður, sem hefur í för með sér mikla fólksflutninga til og frá sveitarfélaginu sem aftur hefur áhrif á uppbyggingu samgangna.

Saga
Á 16. öld, þegar Spánverjar lögðu svæðið undir sig, var El Hatillo byggð af Mariches,  sem hugsanlega tengjast Kalina (Karíbahafs). Cacique Tamanaco var leiðtogi þessara ættbálka, þekktur fyrir berjast gegn spænsku nýlenduvæðingunni. Þegar nýlendan þróaðist voru innfæddir íbúar drepnir; samkvæmt fyrirmælum stofnanda Caracas, Diego de Losada, var Tamanaco einnig myrtur.

Árið 1752 kom Don Baltasar de León García til El Hatillo frá Cádiz á Spáni, eftir að hafa afplánað fangelsisvist í La Carraca á Spáni fyrir að mótmæla (með föður sínum) einokun Guipuzcoana fyrirtækisins, sem var ábyrgt fyrir því að viðhalda einokunar viðskiptum milli Spánar og Venesúela. Don Baltasar stofnaði El Hatillo og varð einn áhrifaríkasti maðurinn þróun þess. Don Baltasar einbeitti sér að því að gera El Hatillo að sterku, sameinuðu og sjálfstæðu samfélagi, sem minnst háð Baruta. Hann náði þessu 12. júní 1784, þegar landstjóri og biskupinn samþykktu fyrir framan 180 fjölskyldur af Kanaríeyjum, að lýsa El Hatillo sjálfstætt og undir stjórn Don Baltasar; þessi dagsetning er viðurkennd sem upphafsdagur El Hatillo.

Sama ár gáfu Don Baltasar og mágur hans bænum eignir sínar og verkfræðingur aðstoðaði við skipulagningu borgarinnar, þar á meðal gatnakerfi og sóknarkirkju.  Kirkjan var tileinkuð Santa Rosalía de Palermo, sem Baltasar taldi hafa bjargað honum frá plágu sem drap föður hans í fangelsi. Árið 1803 lést Don Baltasar óvænt í hestaslysi, þá 79 ára að aldri.

Árið 1809 náði landeigandi og liðsforingi Manuel Escalona að skilja El Hatillo frá Petare, öðru úthverfi Caracas, og gerði það að öðru Tenientazgo de Justicia sem var stjórnsýslueining á þeim tíma. Þann 19. apríl 1810 tengdi Escalona bænum við sjálfstæðishreyfingu undir stjórn Simón Bolívar sem varð þannig mótandi maður í sögu sveitarfélagsins.

Ana Francisca Pérez García, eiginkona Don Baltasar, var áhrifakona í El Hatillo.  Hún lagði sig fram við að  sinna börnum, öldruðum og sjúkum og gaf umtalsverða upphæð til að byggja sjúkrahús í Petare eftir jarðskjálftann árið 1812; þessi spítali er nú þekktur sem Pérez de León de Petare spítalinn.

Eitt af metnaðarfyllstu verkefnum í El Hatillo frá stofnun þess var hverfið sem heitir La Lagunita. Á sjötta og sjötta áratugnum var La Lagunita S.A. byggt sem "skilvirkt, framtíðarlegt og þægilegt" íbúðahverfi. Til að hvetja fólk til að setjast að á svæðinu voru allir með aðild að Lagunita Country Club, golfklúbbi sem var formlega opnað völl árið 1964. Brasilíski landslagshönnuðurinn Roberto Burle Marx lagði sitt af mörkum í þessu verkefni, sem var byggt á 4,3 milljón fermetra hacienda sem eitt sinn tilheyrði fyrrverandi forseta Venesúela, Eleazar López Contreras. La Lagunita hefur síðan orðið auðugur hverfi El Hatillo.

Þó að El Hatillo hafi verið sjálfstætt frá Petare frá árinu 1809 varð það síðar hluti af sveitarfélaginu Sucre, þar sem Petare er einnig. Þann 19. nóvember 1991 veitti löggjafarþing Miranda, El Hatillo fullt sjálfstæði og gerði það að sjálfstæðu sveitarfélagi. Þessi ákvörðun var gefin út í Gaceta Oficial þann 17. janúar 1992. Árið 1993 var Mercedes Hernández de Silva kjörinn fyrsti borgarstjóri El Hatillo. Frá árinu 2000 hefur Alcaldía Mayor stjórnað sumum verkefnum sveitarfélagsins.

Landfræði

Sveitarfélagið  El Hatillo er í suðausturhluta borgarinnar Caracas og í norðvesturhluta Miranda-fylkisins; það er eitt af 21 sveitarfélögum fylkisins. El Hatillo er einnig undir lögsögu Alcaldía Mayor, sem hefur vald yfir þremur aðliggjandi sveitarfélögum Miranda, Libertador og höfuðborgarsvæðinu. Þessi fimm sveitarfélög mynda borgina Caracas. El Hatillo er 114 ferkílómetrar að flatarmáli og er þriðja stærsta sveitarfélag höfuðborgarinnar.

Náttúruleg suðurlandamæri sveitarfélagsins eru Turgua-svæðið og aðskilur El Hatillo frá Baruta og Paz Castillo sveitarfélögum. Samhliða Turgua í norðri er Sabaneta-svæðið; Prepo-fljót rennur á milli þessara tveggja svæða. Norður af Sabaneta-svæðinu rennur Prepo-áin inn í Tusmare-áin sem endar í Guaire-ánni.

La Guairita áin rennur í Guaire í norðausturhluta El Hatillo. Áin Guaire er austurmörk sveitarfélagsins og aðskilur það frá Sucre og Paz Castillo. La Guairita er norðurmörk El Hatillo og sveitarfélaga Baruta og Sucre. Landamæri sveitarfélagsins liggja að Baruta í vestri og fylgja El Volcán, Pariaguán, La Mata og öðrum tindum þar til þeir mæta Turgua í suðausturhluta El Hatillo.

Hæsta tindurinn í El Hatillo er Picacho de El Volcán (spænska fyrir "Hámark eldfjallsins"), 1490 metrar, þar er útvarps-, sjónvarps- og fjarskiptaloftnet Caracas. Þrátt fyrir nafn sitt hefur fjallið ekki skráða eldfjallssögu. Önnur há fjöll í El Hatillo eru Gavilán 1148 m, Topo de El Pauji 1245 m og Topo de Piedras Pintadas 1196 m.

Umhverfi

El Hatillo, sem stendur hærra en nágrannasvæði Caracas, er örlítið kaldara svæði en nærliggjandi miðbær Caracas. Meðalhiti er á milli 21° og 24° C.  Á hæstu hæðum getur hitastigið lækkað niður í 18 °C og þoka getur verið viðvarandi. Meðalúrkoma er 997,3 millimetrar á ári; árlegt gildi getur verið á bilinu 800 til 1.500 millimetrar. Meðalraki er 75%; líkt og í Venesúela, er rigningartími frá maí til nóvember, en allir aðrir mánuðir eru taldir þurrkatími. Vindarnir eru norður alizé vindar.

Um 30% af gróður í El Hatillo er þéttur skógur. Smærri plöntur eins og runnar um 9% og lágplöntur svipað hlutfall. Árið 1972 voru skógarnir El Hatillo lýstir verndarsvæði stórborgarsvæðisins Caracas.

Í sveitarfélaginu er auðugt fuglalíf, meira en tvö hundruð skráðar tegundir, þar á meðal spörvar, örn, fálkar og uglur. Fuglaskoðun á svæðinu er studd af yfirvöldum Miranda, sem hafa einnig stutt verndun þessara tegunda.

Lýðfræði

Á 16. öld voru frumbyggjar Mariches drepnir af landkönnuðum; þegar saga El Hatillo hófst settust Spánverjar frá Kanaríeyjum að á svæðinu. Fjölskyldur frá Madeira í Portúgal fluttust einnig til El Hatillo og unnu aðallega í landbúnaði í La Unión. Árið 2001 voru 86% íbúa El Hatillo fæddir í Venesúela; stærsti hópurinn sem ekki fæddist í Venesúsela var frá Kólumbíu, 4,2% íbúa, á Spáni 2,0%, Ítalíu 1,0%, Bandaríkunum 1,0%, og Portúgal 0,8%.

Í manntalinu árið 2001 var íbúafjöldi El Hatillo sveitarfélagsins 54.225 en lýðfræðilegar upplýsingar sýna að íbúafjöldinn jókst hratt. Vegna fjölgunarinnar eru íbúar  El Hatillo ekki lengur einsleitur þjóðernishópur. Árið 2001 voru 997 fæðingar í El Hatillo, sem jafngildir 18,4 fæðingum á hverja þúsund íbúa. Dauðsföll sama ár voru 2,9 á hverja þúsund íbúa. 2001 gögn sýna að það eru að meðaltali 21,3 ár af hugsanlegum lífshættulegum. Aðalorsök dauða samkvæmt gögnum frá 1999 var krabbamein, sem fylgdi hjartasjúkdómum og morðum.

Gögn frá árinu 2000 sýna að fjölmennasti aldurshópurinn er 15 -19 ára, sem er 9,5% af íbúum El Hatillo. Fyrir hverja 100 konur eru 94,2 karlar í sveitarfélaginu. Atvinnuleysi árið 2001 var 6,1% og það er það fjórða lægsta í tuttugu og einu sveitarfélagi í Miranda.

Árið 2001 voru 18.878 skráð heimili í El Hatillo, þar af voru 13.545 í notkun; hin húsin voru annað hvort ekkert notuð, stundum notaðuð, í byggingu eða til sölu. Að meðaltali voru fjórir í hverju heimili. Efnahalgsleg staða íbúa var þannig að 74,7% voru yfir fátæktarmörkum, 21,5% voru fátækir og 3,8% voru mjög fátækir. Samkvæmt manntalinu árið 2001 fékk hvert heimili í sveitarfélaginu að meðaltali 1.316.906 bolívares frá Venesúela á mánuði, jafnt og 1.832 Bandaríkjadala á þeim tíma eða 21.984 Bandaríkjadala á ári.

Hverfi
Þótt það séu engin skilgreind mörk fyrir hverfi El Hatillo, skiptir vefur ríkisins sveitarfélaginu í þéttbýli og dreifbýli. Í norðurhluta sveitarfélagsins eru þéttbýlishverfin El Hatillo bær, El Calvario, La Lagunita, Alto Hatillo, La Boyera, Las Marías, Oripoto, Los Pomelos, Los Naranjos, Los Geranios, La Cabaña, Cerro Verde, Llano Verde, Colinas, Vista El Valle, Los Olivos og El Cigarral. Dreifbýlishverfin eru í suðurhluta El Hatillo; þau eru La Unión, Corralito, Turgua, La Hoyadita, Sabaneta, La Mata, Caicaguana og Altos de Halcón.

Atvinnulíf

Atvinnulíf El Hatillo, líkt og annarra samfélaga samanstendur af þremur sviðum: þjónustugeirinn, sem hefur vaxið samhliða fólksfjölgun og er aðallega verslunarmiðstöðvar og smásöluverslanir í þéttbýli sem flestir selja dæmigerðar handverk landsins; landbúnaður, í suðurhluta sveitarfélagsins og hefur verið til síðan El Hatillo var stofnað; og ferða ferðaþjónusta, sem skapar verulegar tekjum í El Hatillo og er studd af stjórnvöldum.

El Hatillo er stutt frá Caracas; aðeins 15 km suðaustur af miðbæ Caracas og í fjöllunum hefur áherslan verið á dagferðamennsku. Miðborgartorgið og umhverfi þess eru vel viðhaldið og sveitarstjórnin býður upp á rútuferðir um þröngar götur til að skoða nýlenduarktektúr bæjarins. Handgerðir minjagripir og vörur eru í boði í handverksmiðjum og það eru fjölmargir veitingastaðir.  Það eru að minnsta kosti þrjár menningarmiðstöðvar í sveitarfélaginu sem laða að sér ferðamenn og eru vettvangur tónlistarhátíða og listsýninga.

Vegna vaxandi íbúafjölda hafa fjölmargar verslunarmiðstöðvar verið byggðar í sveitarfélaginu. Hverfi eins og La Lagunita, Los Naranjos og El Hatillo Bær bjóða nú upp á stórar verslunarmiðstöðvar með fjölsala kvikmyndahúsum. Frá því á níunda áratugnum hefur eldri dæmigerðum húsum El Hatillo Bæ verið breytt í verslanir og veitingastaði, en nýlendu arkitektúr þeirra varðveittur.

Atvinnumöguleikar innan svefnbæjarins El Hatill fara minnkandi. Fyrirtæki í sveitarfélaginu eru nánast eingöngu viðskiptalegs eðlis og hagkerfið hefur ekki vaxið á annan hátt. Skortur á landi fyrir stórar skrifstofur hefur stafað af skorti á landi, sem gerir það kostnaðarsamt að staðsetja stórar skrifstofur eða fyrirtæki á svæðinu. Þeir sem leita að atvinnu í skrifstofum eða stærri fyrirtækjum verða að fara út fyrir El Hatillo, sem stuðlar að mikilli umferð til, frá og í El Hatillo.

Lög og stjórnsýsla

Lög í Venesúela tilgreina að sveitarstjórnir hafi fjögur megin hlutverk: framkvæmdastjórn, reglusetningu, endurskoðun og skipulagningu. Framkvæmdastjórnin er stjórnað af sveitarstjóranum, sem fulltrúi stjórnsýslu sveitarfélagsins á því sviði. Reglusetningin er í höndum bæjarráðsins, sem samanstendur af sjö fulltrúum, sem bera ábyrgð á umfjöllun um nýjar tilskipanir og staðbundin lög og reglur. Endurskoðunarverkefnunum  er stjórnað af skrifstofu endurskoðunar sveitarfélagsins. Að lokum er skipulagningarfulltrúi Local Public Planning Council, sem stjórnar þróunarverkefnum fyrir sveitarfélagið.

El Hatillo hafa verið fimm borgarstjórar fram til ársins 2014. Mercedes Hernández de Silva var fyrsti borgarstjóri sveitarfélagsins og var við völd frá 1993 til 1996. Flora Aranguen tók við af henni og var borgarstjóri frá 1996 til 2000. Sama ár var Alfredo Catalán kjörinn borgarstjóri og endurkjörinn árið 2004. Þann 23. nóvember 2008 var Myriam Do Nascimento kjörin borgarstjóri. Hún gegndi því starfi til ársins 2013 þegar David Smolansky tók við.

Forseti bæjarráðsins árið 2007 er Leandro Pereira. Hann er studdur af stjórnmálaflokknum Justice First. Allir nema einn af sjö ráðsmönnum tilheyra stjórnmálaflokkum sem eru á móti ríkisstjórn Hugo Chávez forseta. Árið 2007 er löggjafarnefnd einnig stjórnað af Salvador Pirrone. Starf nefndarinnar er að aðstoða sveitarfélagið við lagaleg málefni, svo sem að búa til ný lög og tilskipanir.

Þann 8. mars árið 2000, ári eftir að ný stjórnarskrá var kynnt í Venesúela, var ákveðið að Metropolitan District of Caracas yrði stofnað og að sumt af verkefnum El Hatillo yrðu afhent Alcaldía Mayor, sem myndi einnig stjórna Baruta, Libertador, Sucre og Chacao. Hverju  sveitarfélagi er skipt í sóknir; El Hatillo hefur aðeins eina sókn, Santa Rosalía de Palermo, stundum kallað Santa Rosalíu de El Hatillo sókn eða einfaldlega El Hatillo sókn.

Í desember 2006 lagði Chávez til endurskipulagningu sveitarstjórnarinnar, sem hluti af stjórnarskrárbreytingu. Chávez nefndi endurbætur sínar aftur í forsetatíð sinni í janúar 2007 og lagði til nýja tegund sveitarfélaga þar sem borgarstjórum og sveitarfélögum yrðu skipt út fyrir sameiginleg völd almennings.

Glæpir
El Hatillo með lægstu glæpatíðni í Caracas. Gögn frá árinu 2003 sýna að 53.555 glæpir áttu sér stað í fimm sveitarfélögum Caracas, en aðeins 418 (um 0,78%) áttu sér stað innan El Hatillo. Glæpatíðni í El Hatillo er verulega lægri en í systurhverfum þess; miðað við glæpaskýrslur frá 2003 og manntalið 2001 voru í El Hatillo 7,7 glæpir fyrir hverja þúsund íbúa, en meðaltal fimm Caracas sveitarfélaga var 19,4 fyrir hverja þúsund íbúa. Aðallögreglan í El Hatillo er sveitarlögregla, stundum kölluð Poli-Hatillo. Aðrir lögreglumenn geta einnig komið að löggæslu í sveitarfélaginu, þar á meðal Metropolitan Police og Miranda State Police.

Menntun

Í sveitarfélaginu er ein háskóli, Nýja Esparta háskólinn, 30.000 fermetrar stofnun staðsett í Los Naranjos. Nueva Esparta skólinn var stofnaður árið 1954 en einkarekni háskólinn var ekki byggður fyrr en árið 1989.

El Hatillo býður upp á ókeypis opinbera menntun, með alls sautján grunnskólum; ellefu eru opinberir og sex eru einkaskólar. Nítján leikskólar eru í El Hatillo: tíu opinberir og níu einkareknir. Gögn um framhaldsskóla eru ófullkomin; það eru fimm einkaskólar í sveitarfélaginu, en fjöldi opinberra framhaldsskóla er ekki þekktur. Gögn ríkisstjórnarinnar sýna hvert menntunarstig aðskilið, en einstök aðstaða getur innihaldið leikskóla, grunn- og framhaldsskóla. Manntalið 2001 sýnir að 8.525 nemendur voru skráðir á skólaári 2000-2001; í lok skólaársins höfðu 8.149 lokið skóla það ár.

Menning
Umfangsmesta táknmynd í menningar El Hatillo er kirkjan Santa Rosalía de Palermo. Hún er við hliðina á torginu á miðsvæði El Hatillo bæjarins og er nefnd eftir Santa Rosalía. Eina sóknin í sveitarfélaginu ber einnig nafn hennar. Samfélagið er að mestu leyti kaþólskt; verslanir á staðnum selja flestar trúarlegar handgerðar vörur. Sveitarfélagið er heimili Santa Rosa de Lima Seminary, áður San José Seminary.  Í El Hatillo og um allt Venesúela eru myndir af Jesú og Maríu hluti af list og menningu.

Don Baltasar de León og eiginkona hans, Ana Francisca, er minnst fyrir að stofna og vinna að uppbyggingu El Hatillo. Manuel Escalona er þekktur fyrir að hafa tekið þátt í sjálfstæðishreyfingunni El Hatillo á 19. öld; líkt og í öðrum hlutum Venesúela er Simón Bolívar talinn hetja.

Arfleifð

Santa Rosalía de Palermo sem er fædd í Palermo á Ítalíu er verndari El Hatillo. Rosalía var þekkt árið 1624 þegar leifar hennar fundust í helli. Þær voru fluttar til dómkirkjunnar í Palermo og sýndar á götum Palermo í þegar plágu gekk yfir borgina. Innan þriggja daga lauk plágunni; Rosalía var talin hafa bjargað mörgum frá pláguninni og lýst verndari borgarinnar.

Mörgum árum síðar trúði stofnandi El Hatillo því einnig að Santa Rosalía hefði verndað hann gegn sýkingu. Í Guipuzcoana-hneykslinum í Venesúela voru faðir Baltasar, Juan Francisco de León, og synir hans fangar í Cádiz. Juan Francisco lést af völdum bólusóttar en Don Baltasar lauk afplánun og flutti til El Hatillo. Baltasar flutti arfleifð Santa Rosalía de Palermo til El Hatillo, þar sem hann trúði því að hún verndaði hann gegn plágu sem drap föður hans í Cádiz.

Menningu El Hatillo hefur vaxið í kringum Santa Rosalía; hún er talin vera sú sem annast fólk og verndar El Hatillo frá öllum faraldri sem gæti komið á svæðið. Don Baltasar tengdi Rosalíu við menningu El Hatillo að minnsta kosti í tvígng. Fyrst árið 1776 þegar El Calvario kapellan var byggð og tileinkuð hinum heilaga og síðan árið 1784 þegar stærri sóknarkirkja sem hét Iglesia Santa Rosalía de Palermo var byggð.

Svæðisbundnar hátíðir
Til viðbótar við hátíðir eins og jól, nýári, kjötkveðjuhátíð og páska, hefur El Hatillo fjölda hátíða sem eru einstakar á svæðinu.  Frá stofnun El Hatillo árið 1766 hefur vikulöng hátíð til heiðurs Santa Rosalía de Palermo (Spanish: Fiestas Patronales en honor a Santa Rosalías de Palergo) verið haldin í september með skrúðgöngum, kaþólskum messum og hefðbundnum leikjum. Hátíðinni lýkur með hefðbundinni losun blaðra með flugeldum. Á skírdag er skrúðganga þar sem mynd af krossfestum Kristi skreytt með blómum og sýnd á Plaza Bolívar í El Hatillo. Frá árinu 1938 hefur kjötkveðjuhátíð verið haldin í El Hatillo með dansi, skrúðgöngum og kosningu kjötkveðjudrottningar á Plaza Bolívar. Upphafs El Hatillo er minnst 12. júní ár hvert með hátíðarhöldum, þar á meðal hefðbundnum leikjum, messum og blöðrum. Hefð sem hefur trúarlega og landbúnaðarlega skírskotun hefur verið haldin í maí frá byrjun tuttugustu aldar. Þriðji sunnudagur í maí er hátíð Dama antañona, þar sem íbúar heiðra konur El Hatillo með dæmigerðum mat og gjöfum.

List

Menningar- og félagsmiðstöðin El Hatillo, El Hatillo Listamiðstöðin og El Hatillo Atheneum eru miðstöðvar listrænnar starfsemi á svæðinu. Árið 2006 opnaði Dave Samuels árlega Alþjóðlegu tónlistarhátíðina í El Hatillo í El Hatill Art Center. Simón Díaz, Steve Smith, Serenata Guayanesa, Mike Stern og aðrir þekktir tónlistarmenn fylgdu Samuels.  Frá árinu 1999 hefur El Hatillo Jazz Festival laðað að sér gesti til sveitarfélagsins til að hlusta á innlenda og erlenda jazz listamenn.

Listræna menning El Hatillo er rík af handverki. Leirker er algengur minnjagripur fyrir ferðamenn og það eru margir og helga sig leirkerasmíði í sveitarfélaginu. Turgua Group er listamannasamfélag með næstum tuttugu leirkerasmiðum og járnsmiðum, stofnað árið 1992 af Guillermo Cuellar, alþjóðlega þekktum leirkerasmiður.  Hópurinn hefur tvær sýningar á ári, sem hafa vaxið frá leirkerasýningu eingöngu til umfangsmeiri sýninga á skartgripum, ljósmyndunum, tréverki, teikningum og vefnaði.

Í maí 2005 vann sveitarstjórnin með japanska sendiráðinu í að skipuleggja Japan Cultural Week, sýningu sem haldin var í Listamiðstöðinni með bonsai, origami, kimono, bardagalistum, anime og öðrum þáttum japanskrar menningar. Viðburðurinn bauð upp á ókeypis vinnustofur til að læra þessar japanskar listir. Í framhaldi af menningarlegri kynningu í sveitarfélaginu var III Salón de Fotografía El Hatillo, ljósmyndasamkeppni fyrir börn, áhugamenn og atvinnumenn, skipulögð í október 2005.

Matarmenning

Matarmenningin í El Hatillo hefur dafnað samhliða þróun viðskipta innan sveitarfélagsins. Í grein í september árið 2006, í vikuritinu Venesúela Estampas, var matarmenningu í El Hatillo lýst og þar benti á að El Hatillo er boðið upp á venjulegan Venesúelsk mat, auk nýrrar matargerðarlistar. Sjónvarpskokkurinn Yuraima Blanco opnaði Matreiðslustofnunina í El Hatillo, þar sem gestir geta notið margs konar matar. Það eru einnig dæmigerðir cachapa veitingastaðir og kaffihús, auk annarra veitingastaða sem gera út á samþættingu erlendra og innlendra matvæla. Samkvæmt Estampas er vel þekktur veitingastaður á staðnum sem heitir "Mauricio's" sem blandar svissneskum og frönskum mat með Karibbískri gastronomy. El Hatillo býður einnig upp á margar tegundir af sælgæti, svo sem churros, kökur og ís.  Það eru ýmsir aðrir veitingastaðir í El Hatillo sem bjóða upp á fjölbreytta matargerð eins og þýskan og taílenskan mat.

Íþróttir
Lagunita Country Club er ein mikilvægasta íþróttaaðstaða í sveitarfélaginu. Félagið býður upp á tennis og sund, en það er best þekkt fyrir golfvöllinn sinn, heimili WGC-heimsmeistaramótsins 1974. Gólfvöllurinn er hannaður af Dick Wilson, félagið hóf starfsemi með bráðabirgða höfuðstöðvum árið 1959, og opnaði formlega árið 1964. Lagunita Country Club gegndi mikilvægu hlutverki í þróun og uppbyggingu La Lagunita hverfisins sem er metnaðarfullt þéttbýlisverkefni sem hefur orðið eitt auðugasta svæði Caracas.

Hiparión er annar klúbbur sem er í El Hatillo. Samkvæmt Venesúela Census of Cultural Heritage, var þessi hestamannastaður frá 1930 upphaflega notaður fyrir hestaferðir, en síðar varð hann staður fyrir þjálfun og umönnun hesta. Hiparión klúbburinn er alþjóðlega þekktur fyrir hestaþjálfun sína.

El Volcan er lítið fjall um 1500 m hæð.og um 500 metra hækkun frá umhvefinu.  Vinsælt að fara þagað upp gangandi, hjólandi eða akandi. Svæðið er opið almenningi og reiðhjólið er hvorki sérstaklega leyfilegt né bannað samkvæmt lögum. Gönguleiðirnar eru einnig notaðar af göngufólki alla vikuna. Bílferð kostar um 10 Venesúela bolivars á ferð, þeir keyra frá bílastæði Farmatodo apótekabúð í La Boyera, upp á toppinn, tekur frá 15 mínútum til 30 mínútum eftir umferð á svæðinu. Svæðið, auk þess að vera notaður aðallega í afþreyingarskyni, hefur hann einnig verið notaður fyrir óreglulega skipulagðar undanhallahjólreiðar vegna skorts á skipulagi á hjólreiðum samfélaginu.

Ferðamennska og afþreyingar
Í El Hatillo garðtorgið Bolívar Plaza (Spanish: Plaza Bolívar). Það er í miðju bæjarins og gegnir lykilhlutverki í samkomum bæjarbúa. Plaza var byggð árið 1785 og hét upphaflega Plaza Mayor eða Plaza del Mercado. Árið 1911 var brjóstmynd til heiðurs Manuel Escalona sett á torgið, sem var nefnt til heiðurs honum. Árið 1952 var brjóstmynd af Simón Bolívar skipt út fyrir brjóststmyndina af Manuel Escalona og torgið var aftur nefnt eftir hetjunni í Venesúela.  Hinum megin við Bolívar torgið er 18. aldar Santa Rosalía de Palermo kirkjan, sem var lýst þjóðsaga minnisvarði árið 1960.

Á milli El Hatillo og La Lagunita er minna torg, Manuel Escalona Plaza (Spanish: Plazoleta Manuel Escalena). Þar er annar þéttbýlis minnisvarði sem sýnir brjóstmynd Escalona sem áður var á Bolívar torginu. Sucre Plaza (Spanish) er í suðurhluta bæjarins; þetta er sögulegur staður þar sem fólk batt múldýr sín á meðan það fer á The Four Corners, og það er einnig þekkt sem Plaza La Ceiba. The Four Corners (Spanish: Las Cuatro Esquinas) var þægilegur samkomustaður í El Hatillo, sem samanstóð af almennri verslun, vélbúnaðarverslun, fjárhættuspili og bar.

La Lagunita er svæði San Constantino og Santa Elena rúmensku rétttrúnaðarkirkjunnar . Byggingin er byggð á 16. öld. Hún var flutt frá Rúmeníu og gerð algjörlega úr eik, firviði, og skreytt með meira en 40.000 sérskornum flísum. Hún er ein af aðeins 15 kirkjum af sinni tegund sem eftir eru í heiminum og ein af aðeins tveimur utan Rúmeníu; hin er í Sviss.

Í Caicaguana hacienda í La Lagunita í Expanzoo er staður fyrir börn þar sem gestir geta séð og snert framandi dýr. Dýragarðurinn er þekktur fyrir að bjóða upp á einstök atvinnutækifæri. Starfsmennirnir eru frá fátækum fjölskyldum og sumt starfsfólk er geðfatlað.  Barnadýragarðurinn er staður fyrir börn til að eiga samskipti við dýr; gestir geta fóðrað og snert dýrin, farið á hestbak og leigt staðinn fyrir sérstaka viðburði. Meiri samskipti við náttúruna má upplifa með því að heimsækja Morro la Guairita garðinn í El Cafetal. Staðurinn er almennt þekktur sem Indian Caves (Spanish: Cuevas del Indio) þar er kerfi með 22 náttúrulegum opum í fjallinu og er eini staðurinn í Caracas þar sem klettaklifur er leyft. Leiðsögumenn eru til staðar og hægt er að njóta útsýnis yfir El Ávila þegar farið er upp í garðinn.

Samgöngur

Fjöllin og landfræðileg sérkenni El Hatillo hafa gert það erfitt að lengja Caracas Metro til suðaustur Caracas, þannig að helstu samgöngur í sveitarfélaginu eru einkabílar og almenningssamgöngur. Lagt hefur verið til að framlengja neðanjarðarlest 5, en bygging hefur ekki  hafist; 2. áfangi Línunnar 4 er enn í smíðum. Skipulagsáætlun í sveitarfélaginu hefur verið brotakennd. Fréttaheimildir sýna að að minnsta kosti frá árinu 1998 hafa nágrannar verið að kvarta yfir þéttri umferð sem stafar af nýjum íbúðahúsnæði og verslunarbyggingum, en ekki hefur verið lokið við nýja eða bætta vegi til að leysa umferðarvandamálin. Suðurvegur sem mælt var með fyrir 25 árum hefur ekki verið byggður vegna mikils kostnaðar.  Hins vegar er ný leið í smíðum sem mun tengja La Lagunita við Macaracuay hverfi í norðausturhluta Karákas og áætlað er að lokið verði við hana árið 2010. Samkvæmt borgarstjóra Catalán munu 23% íbúa El Hatillo að lokum nota þessa leið. Kostnaðurinn var áætlaður í byrjun árs 2006 19.572.000 $ .

Lausnir eins og fyrirhuguð framlengingu neðanjarðarlestarinnar og vegurinn sem tengir La Lagunita og Macaracuay, geta bætt umferðarteppu í kringum El Hatillo, en umferðarvandinn hefur áhrif á allt Caracas. Áætlað er að ein milljón ökutækja fari í gegnum Caracas á hverjum degi og veldur því að samgöngukerfið hrundi.  Bílar ferðast á meðalhraða 15 km / klst á götum og hraðbrautum Caracas.  Fjölmargir þættir stuðla að umferðarvandamálum í Caracas. Samkvæmt Venesúela Samtökum flutningaverkfræðinga ætti borgin að nota 20% af almenningssvæði sínu til samgöngur. Í Caracas er minna en 12% notað. Árið 2004 voru fimmtíu þúsund nýir bílar seldir í Caracas. Árið 2005 voru sextíu þúsund fleiri seldir og í nóvember 2006 höfðu sjötíu þúsund verið seldir. Á fimm árum eru 250 þúsund fleiri bílar í umferð í Caracas á vegum sem hafa ekki vaxið að umfangi í hlutfalli við aukningu á fjölda bíla.  Ennfremur eru almenningssamgöngur ekki áreiðanlegar; að meðaltali tekur ferð í borginni með almenningssamskiptum um níutíu mínútur.

Sjá einnig

 Molluscs frá El Hatillo sveitarfélaginu, Miranda, Venesúela

Heimildir

Tilvísanir

Ytri tenglar

 El Hatillo Sýndarferð
 Hatillo. Rauðþakið þorp  (á spænsku)
 El Hatillo: Nýlenduborur sem er staðsettur í stórborginni (á spænsku) Á ráðstefnubúð og gestir Venesúela
 Alcaldía El Hatillo (á spænsku) Nýja Esparta háskólinn
 El Hatillo (á spænsku) CaracasVirtual.com

Karakas

Sveitarfélagið El Hatillo


ميلوش بورساتش (23 يونيو 1964 في بلغراد) لاعب كرة قدم صربي معتزل كان يجيد اللعب في مركز المهاجم .

بدأ بورساتش مسيرته الرياضية في نادي زيمون في سنة 1982 وبعد مسيرة طويلة مع الأندية اليوغوسلافية والفرنسية والبلجيكية والإسبانية قرر الاعتزال نهائيا لعب كرة القدم في نادي راسينغ مول فزل سنة 2004 . على المستوى الدولي شارك في مباراتين دوليتين مع منتخب يوغوسلافيا سنة 1985 .

حقق بورساتش بطولة كأس يوغوسلافيا مرتين 1984 و1987 مع نادي هايدوك سبليت .

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لاعبو نادي زيمون
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لاعبو نادي هايدوك سبليت
مهاجمو كرة قدم رجالية
مواليد 1964
مواليد 1965
مواليد في بلغراد

ميلوش بورساتش


Mütekarip, Yusuf Has Hacip tarafından yazılan Kutadgu Bilig eserin sonuna eklenmiş olan parçalardan gençliğine acıyıp ihtiyarlığından bahseden 44 beyitlik bir kısımdır.

Mütekarip, fa'ülün fa'ülün fa'ülün fa'ül vezniyle yazılmıştır.

Türk edebiyatı

Mütekarip


La matemática babilónica (también conocida como matemática asirio-babilónica) es el conjunto de conocimientos matemáticos que desarrollaron los pueblos de Mesopotamia, actual Irak, desde la temprana civilización sumeria hasta la caída de Babilonia en el 539 a. C. Se llaman matemáticas babilónicas debido al papel central de Babilonia como lugar de estudio, que dejó de existir durante el periodo helenístico. Desde este punto, las matemáticas babilónicas se fundieron con las matemáticas griegas y egipcias para dar lugar a las matemáticas helenísticas. Más tarde, bajo el Imperio árabe, Mesopotamia, especialmente Bagdad, volvió a ser un importante centro de estudio para las matemáticas islámicas.

Los textos de matemática babilónica son abundantes y están bien editados; se pueden clasificar en dos períodos temporales: el referido a la Antigua Babilonia (1830-1531 a. C.) y el correspondiente al seléucida de los últimos tres o cuatro siglos a. C. En cuanto al contenido, hay apenas diferencias entre los dos grupos de textos. La matemática babilónica permaneció constante, en carácter y contenido, por aproximadamente dos milenios. En contraste con las escasas fuentes de matemática egipcia, nuestro conocimiento de la matemática babilónica se deriva de unas 400 tablillas de arcilla, desenterradas  en 1850. Trazadas en escritura cuneiforme, las tablillas se grababan mientras la arcilla estaba húmeda, y luego eran endurecidas en un horno o calentándolas al sol.

Las evidencias más tempranas de matemáticas escritas datan de los antiguos sumerios, que constituyeron la civilización primigenia en Mesopotamia. Los sumerios desarrollaron un sistema complejo de metrología desde el 3000 a. C. Desde alrededor del 2500 a. C. en adelante, los sumerios escribieron tablas de multiplicar en tablillas de arcilla y trataron ejercicios geométricos y problemas de división. Las señales más tempranas de los numerales babilónicos también datan de ese periodo.

La mayoría de las tabletas de arcilla recuperadas datan del 1800 al 1600 a. C. y abarcan tópicos que incluyen fracciones, álgebra, ecuaciones cuadráticas y cúbicas y el cálculo de primos gemelos regulares recíprocos (véase Plimpton 322). Las tablillas también incluyen tablas de multiplicar y métodos para resolver ecuaciones lineales y ecuaciones cuadráticas. La tablilla babilónica YBC 7289 da una aproximación de √2 con una exactitud de cinco posiciones decimales. También la matemática abarca muchas ramas empezando por la clasificación de los números. Las matemáticas babilónicas fueron escritas usando un sistema de numeración sexagesimal (base 60). De ahí se deriva la división de un minuto en 60 segundos y de una hora en 60 minutos, así como la de un círculo en 360 (60 × 6) grados y las subdivisiones sexagesimales de esta unidad de medida de ángulos en minutos y segundos. Los avances babilónicos en matemáticas fueron facilitados por el hecho de que el número 60 tiene muchos divisores. También, a diferencia de los egipcios, griegos y romanos, los babilonios tenían un verdadero sistema de numeración posicional, donde los dígitos escritos a la izquierda representaban valores de orden superior, como en nuestro actual sistema decimal de numeración. Carecían, sin embargo, de un equivalente a la coma decimal y así, el verdadero valor de un símbolo debía deducirse del contexto.

Numerales babilónicos

El sistema de numeración babilónico era el sistema de numeración sexagesimal (base-60). De aquí se deriva el uso moderno de 60 segundos en un minuto, 60 minutos en una hora, 360 grados en un círculo. Los babilonios fueron capaces de realizar grandes avances en matemáticas por dos razones: en primer lugar, el número 60 es un número compuesto, con muchos divisores 1, 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20, 30 y 60, lo cual facilita los cálculos con fracciones; adicionalmente, a diferencia de egipcios y romanos, los babilonios, indios y mayas poseían un verdadero sistema de notación posicional, en donde los dígitos escritos en la columna de la izquierda representan valores mayores (tal y como en nuestro sistema de base diez: 734 = 7×100 + 3×10 + 4×1). Los sumerios y babilonios fueron pioneros a este respecto.

El sistema sexagesimal de numeración se ha establecido, posiblemente, de la fusión de otros dos antiguos: uno estrictamente decimal (semítico) de signos para monedas, pesos y medidas y otro, duodecimal. En textos astronómicos hay compulsa entre números positivos y números negativos; todas la parejas de factorización igual a  60 o de sus potencias son recogidas en tablillas.

Matemática sumeria (3000 a 2300 a. C.)

Los antiguos sumerios de Mesopotamia desarrollaron un complejo sistema de metrología desde el año 3000 a. C. A partir del año 2600 a. C. en adelante, los sumerios escribieron tablas de multiplicar en tablillas de arcilla y realizaron ejercicios geométricos y problemas de división. Las trazas más antiguas de los numerales babilónicos se remontan también a este período.

Matemática en la Antigua Babilonia (2000-1600 a. C.)

El período de la Antigua Babilonia es el período al cual pertenecen la mayoría de las tablillas de arcilla, que es por lo que la matemática de Mesopotamia es comúnmente conocida como matemática babilónica. Algunas tablillas de arcilla contienen listas y tablas, otras contienen problemas y soluciones desarrolladas.

Lo que se sabe de las matemáticas de Babilonia se basa en la traducción de inscripciones en caracteres cuneiformes sobre tablillas de barro cocido, encontradas en gran número. Algunas de dichas inscripciones atestiguan la existencia durante una época que se remonta a 2000 años a. C., de una ciencia notabilísima de cálculo referido a problemas de geometría y astronomía. Los babilonios desarrollaron, por ejemplo, procedimientos de cálculo equivalentes a la resolución de las ecuaciones de segundo grado y hasta algunas de tercer grado. Algunos autores creen, sin embargo, que esta cultura matemática había caído en franca decadencia cuando los griegos la encontraron. Con todo, los babilonios habían sido capaces hasta entonces de calcular las fechas de los eclipses, empleando un sistema de numeración sexagesimal junto al decimal. Los asirios alcanzaron un grado de ciencia matemática análogo al de los babilonios. Lo mismo puede decirse de los fenicios, de quienes los griegos reconocían haber tomado su propio sistema de numeración.

Diversas ramas y otros temas

Aritmética

Los babilonios hicieron uso extensivo de tablas precalculadas para asistirse en la aritmética. Por ejemplo, dos tablillas encontradas en Senkerah en el Éufrates en 1854, datadas del 200 a. C., dan listas con los números cuadrados perfectos hasta el 59 y con los números cúbicos hasta el 32. Los babilonios usaban las listas de los cuadrados junto a las fórmulas

para efectuar la multiplicación.

Los babilonios no tenían un algoritmo para la división larga, en su lugar basaban su método en el hecho de que

junto con una tabla de recíprocos. Números cuyos únicos factores primos son 2, 3 o 5 (conocidos como números 5-liso o regulares) tienen finitos recíprocos en notación sexagesimal, y se han hallado tablas con extensas listas de estos recíprocos.

Recíprocos tales como 1/7, 1/11, 1/13, etc. no tienen representación finita en notación sexagesimal. Para calcular 1/13 o para dividir un número por 13 los babilonios utilizarían un aproximación tal como

 Raíces cuadradas no exactas fueron aproximadas por el empleo sencillo y reiterado de la media arimético-geométrica ,la que,  en la práctica, se obtenía por .
 Para los quebrados propios  hubo nombres propios y signos específicos.

 Posibles descubridores del enunciado del teorema de Pitágoras, en sus aplicaciones, conociendo dos elementos de la terna pitagórica, hallaron el tercero mediante una raíz cuadrada, la cual inventaron y aproximaban usando  media aritmética ( versión análoga al método de Newton que usa derivadas)

Álgebra

Así como en cálculo aritmético, los matemáticos babilonios también desarrollaron métodos algebraicos para resolver ecuaciones. Una vez más, estos se basaban en tablas precalculadas.

Para resolver una ecuación cuadrática, los babilonios usaban esencialmente la fórmula cuadrática. Consideraban ecuaciones cuadráticas de la forma

donde aquí b y c no eran necesariamente enteros, pero c siempre era positivo. Sabían que una solución a esta forma de la ecuación es

y utilizarían las tablas de cuadrados en reversa para encontrar raíces cuadradas. Siempre utilizaban la raíz positiva pues esto tenía sentido al resolver problemas «reales». Problemas de este tipo incluía encontrar las dimensiones de un rectángulo dada su área y la cantidad por la cual el largo excedía el ancho.

Tablas de valores de n3 + n2 eran usadas para resolver ciertas ecuaciones cúbicas. Por ejemplo, dada la ecuación

multiplicando la ecuación por a2 y dividiendo por b3 se obtiene

;

substituyendo y = ax/b se obtiene

lo cual se puede resolver buscando en la tabla n3 + n2 el valor más cercano al lado derecho. Los babilonios realizaban esto sin notación algebraica, demostrando una remarcable profundidad de entendimiento. No obstante, no poseían un método para resolver la ecuación general de tercer grado.

Modelos de crecimiento

Los babilonios modelaban el crecimiento exponencial, el crecimiento restringido (vía una forma de funciones sigmoides) y el tiempo doble, esto último dentro del contexto de interés sobre préstamos.

Las tablillas de barro del 2000 a. C. incluyen el ejercicio «dada una tasa de interés de 1/60 por mes (no compuesta), calcular el tiempo doble». Esto da un interés anual de 12/60=20%, y un tiempo doble de 100% crecimiento/20% crecimiento por año = 5 años.

Plimpton 322

La tablilla Plimpton 322 describe un método para resolver lo que hoy en día se describe como funciones cuadráticas de la forma

,

por pasos (descritos en términos geométricos) con los que se calculan secuencias de valores intermedios v1 = c/2, v2 = v12, v3 = 1 + v2 y v4 = v31/2, de donde se puede calcular x = v4 + v1 y 1/x = v4 - v1.
Las investigaciones de Robson (2001, 2002), publicadas por la Mathematical Association of America, nota que Plimpton 322 puede interpretarse como los valores siguientes, para valores numéricos regulares de x y 1/x en orden numérico:

v3 en la primera columna,
v1 = (x - 1/x)/2 en la segunda columna y
v4 = (x + 1/x)/2 en la tercera columna.

En esta interpretación, x y 1/x habrían aparecido en la tablilla en la parte desprendida, a la izquierda de la primera columna. Por ejemplo, fila 11 de Plimpton 322 puede ser generada de esta forma para x = 2.

Robson señala que Plimpton 322 revela «métodos [matemáticos] ―pares recíprocos, geometría de copiar-y-pegar, completar el cuadrado, dividir por factores comunes regulares― [las cuales] eran todas técnicas simples enseñadas en las escuelas de escribas» de ese tiempo.

La tabla había sido interpretada por matemáticos expertos como una lista de triples pitagóricos y funciones trigonométricas; en 2002 la Mathematical Association of America publicó la investigación de Robson y (en 2003) lo premió con el Lester R. Ford Award por la interpretación moderna rechazando los errores previos.

Geometría

Los babilonios conocían las reglas usuales para medir volúmenes y áreas. Medían la circunferencia de un círculo como tres veces el diámetro y el área como un doceavo del cuadrado de la circunferencia, lo cual es correcto para una estimación de π a 3. El volumen de un cilindro se calculaba como el producto de la base por la altura, sin embargo, el volumen de un cono truncado o una pirámide cuadrangular se calculaban incorrectamente como el producto de la altura y la mitad de la suma de las bases. El teorema de Pitágoras también les era conocido. Recientes descubrimientos indican que en una tablilla se usaba π como 3 y 1/8. De los babilonios deriva la milla babilónica, una medida de distancia equivalente a siete millas actuales, aproximadamente. Esta medida de distancia se convirtió en la unidad milla-tiempo, utilizada para medir el recorrido del sol, como una representación del tiempo.

Los antiguos babilonios conocieron los teoremas sobre los lados y las razones de triángulos semejantes por muchos siglos, pero desconocían el concepto de medida angular y, consecuentemente, estudiaban los lados de los triángulos en su lugar.

Los astrónomos babilonios mantuvieron un registro detallado de las salidas y las puestas de las estrellas, el movimiento de los planetas, los eclipses solares y lunares; todo lo cual requiere familiaridad con las distancias angulares medidas sobre la esfera celeste.

También utilizaron una forma de análisis de Fourier para calcular efemérides (tablas de posiciones astronómicas), que fue descubierta en los años cincuenta por Otto Neugebauer.

Influencia

A partir del redescubrimiento de la civilización babilónica, se ha hecho evidente que los matemáticos y astrónomos de la Grecia antigua y del período helenístico tomaron mucho de los babilonios, particularmente Hiparco de Nicea.

Franz Xaver Kugler, en su libro Die Babylonische Mondrechnung ('el cómputo lunar babilónico', Friburgo de Brisgovia, 1900) comenta lo siguiente: «Ptolomeo sostenía en su Almagesto IV.2 que Hiparco mejoró los valores de los períodos lunares por él conocidos sobre la base de «astrónomos incluso más antiguos», comparándolos con observaciones de eclipses hechas anteriormente por los caldeos, y por él mismo». Sin embargo, Kugler encuentra que los períodos que Ptolomeo le atribuye a Hiparco ya habían sido utilizados en las efemérides babilónicas, específicamente la colección de textos hoy llamada «Sistema B» (algunas veces atribuido a Kidinnu). Aparentemente Hiparco solo confirma la validez de los períodos que había aprendido de los caldeos, con sus propias observaciones.

Resulta claro que Hiparco (y después Ptolomeo) poseía una lista esencialmente completa de observaciones de eclipses efectuadas durante muchos siglos. Muy probablemente compiladas de las tablillas diarias: estas son tablillas de arcilla en las que se registran todos los eventos relevantes que los caldeos llevaron a cabo rutinariamente. Se preservan ejemplos datados del año 652 a. C. al 130 d. C., pero posiblemente los registros lleguen hasta los días del rey babilonio Nabonasar: Ptolomeo inicia su cronología con el primer día del calendario egipcio del primer año de Nabonasar, o sea el 26 de febrero del 747 a. C.

Esta materia prima por sí sola debe haber sido difícil de aprovechar, y sin duda los caldeos mismos complilaron extractos de los eclipses observados (algunas tablillas con una lista de todos los eclipses registrados durante un período saros han sido halladas). Esto les permitía reconocer la concurrencia periódica de los eventos. Utilizaban, entre otros, en Sistema B (cf. Almagesto IV.2):

 223 meses sinódicos = 239 vueltas en anomalía (mes anomalístico) = 242 vueltas en latitud (mes draconítico). Conocido hoy como período saros es muy útil para predecir eclipses.
 251 meses (sinódicos) = 269 vueltas en anomalía
 5458 meses (sinódicos) = 5923 vueltas en latitud
 1 mes sinódico = 29;31:50:08:20 días (sexagesimal; 29.53059413… días en decimales = 29 días 12 hr. 44 min. 3⅓ s.).

Los babilonios expresaban todos los períodos en meses sinódicos, debido posiblemente a que utilizaban un calendario lunisolar. Diversas relaciones con eventos anuales determinaban distintos valores para la duración del año.

Similarmente, diversas relaciones entre los períodos del planeta eran conocidos. Las relaciones que Ptolomeo atribuye a Hiparco en el Almagesto IX.3 ya habían sido utilizadas en predicciones halladas en tablillas babilónicas de barro.

Todo este conocimiento fue transferido a los griegos probablemente poco después de las conquistas de Alejandro Magno (331 a. C.). Según el filósofo clásico Simplicio (490-560), Alejandro ordenó la traducción de los archivos astronómicos históricos bajo supervisión de su historiador Calístenes de Olinto (sobrino y discípulo de Aristóteles, a quien se los envió). Cabe la pena mencionar que aunque Simplicio es una fuente tardía, su relato es por demás fiable. Pasó un tiempo exilado en la corte persa sasánida y pudo haber tenido acceso a fuentes desconocidas o perdidas en el Occidente. Llama la atención que haya mencionado el título tèresis (gr. guardia) que es un nombre inusual para un trabajo histórico, pero que de hecho es una traducción adecuada del título babilónico massartu, que significa 'guardando' pero también 'observando'. Como quiera que haya sido, el pupilo de Aristóteles, Calipo de Cícico introdujo su ciclo de 76 años, que mejoró al ciclo metónico de 19 años existente en esa época. El primer año de su primer ciclo comienza en el solsticio de verano del 28 de junio del 330 a. C. (según el calendario juliano proléptico), pero más tarde parece haber contado meses lunares desde el primer mes a partir de la batalla decisiva de Alejandro en Gaugamela en 331 a. C. Calipo pudo haber obtenido sus datos de fuentes babilónicas y su calendario pudo haber sido anticipado por Kidinnu. También es sabido que el sacerdote babilonio Beroso escribió alrededor del año 281 a. C. un libro en griego sobre la (más bien mitológica) historia de Babilonia, la Babyloníaca, para el nuevo gobernante Antíoco I Sóter; se dice que después fundó una escuela de astrología en la isla griega de Cos. Otro candidato para haber enseñado a los griegos sobre astronomía/astrología babilónica es Sudinés, quien era parte de la corte de Atalo I en el siglo III a. C.

En todo caso, la transcripción de los registros astronómicos requería de profundos conocimientos de la escritura cuneiforme, el idioma y los procedimientos, por lo que parece haber sido obra de caldeos desconocidos. Ahora bien, los babilonios databan sus observaciones en su calendario lunisolar, en el cual los meses y los años tenían duraciones diversas (29 o 30 días; 12 o 13 meses respectivamente). En ese tiempo no utilizaban un calendario regular (por ejemplo basado en el ciclo metónico, como hicieron más adelante), e iniciaban un nuevo mes basados en observaciones de la luna nueva. Esto hacía muy tedioso el cómputo de los intervalos de tiempo entre eventos.

Lo que pudo haber hecho Hiparco, es transformar estos registros al calendario egipcio, que utiliza siempre un año fijo de 365 días (formado por 12 meses de 30 días y 5 días extra): esto facilita enormemente los cálculos de intervalos de tiempo. Ptolomeo dató todas las observaciones en este calendario; también escribe: «Todo lo que él (=Hiparco) hizo, fue compilar las observaciones planetarias y ordenarlas más adecuadamente»  (Almagesto IX.2). Plinio dice (Naturalis Historia II.IX(53)) sobre las predicciones de eclipses: «Después de su época (=Tales de Mileto) los cursos de ambas estrellas (=Sol y Luna) por 600 años fueron predichos por Hiparco...». Esto parece implicar que Hiparco predijo eclipses por un período de 600 años, pero teniendo en cuenta la enorma cantidad de cálculos requeridos, parece poco probable. Más bien, Hiparco habría hecho una lista de todos los eclipses desde la época de Nabonasar hasta la suya.

Otras trazas de las prácticas babilónicas en el trabajo de Hiparco son:
 primer griego conocido en dividir el círculo en 360 grados de 60 minutos de arco;
 primer uso consistente del sistema de numeración sexagesimal;
 el uso de la unidad pechus (codo), de alrededor de 2° o 2½°;
 uso de un período corto de 248 días = 9 meses anomalísticos.

Véase también
 Babilonia (región)
 Historia de la matemática
 Astronomía babilónica

Notas

Bibliografía
 Berriman, A. E.: The babylonian quadratic equation, 1956.
 Boyer, C. B.: A history of mathematics. Nueva York: Wiley, 2.ª edición revisada por Uta C. Merzbach, 1989. ISBN 0-471-09763-2. Edición en rústica, 1991. ISBN 0-471-54397-7.
 Joseph, G. G., The crest of the peacock. Princeton University Press, 2000. ISBN 0-691-00659-8.
 Joyce, David E.: Plimpton 322, 1995.
 O'Connor, J. J., y E. F. Robertson: «An overview of Babylonian mathematics», en MacTutor History of Mathematics, diciembre de 2000.
 Robson, Eleanor: «Neither Sherlock Holmes nor Babylon: a reassessment of "Plimpton 322"», en Historia Math. 28 (3): págs. 167-206, 2001. DOI 10.1006/hmat.2001.2317. MR 1849797.
 Robson, Eleanor: «Words and pictures: new light on "Plimpton 322"», en The American Mathematical Monthly. Washington: vol. 109, n.º 2; pág. 105, febrero de 2002.
 Robson, Eleanor: Mathematics in Ancient Iraq: a social history. Princeton University Press, 2008.
 Toomer, G. J.: Hipparchus and babylonian astronomy, 1981.

Matemáticas babilónicas
Babilonia
Matemáticas de la antigüedad

Matemática babilónica


Hiron, prema grčkoj mitologiji, sin je Krona i Filire. Njega su smatrali mudrim kentaurom koji je živio u pećini na planini Pelionu.

Hirona se smatra prvim astrologom i jedinim kentaurom koji se nije poklonio svojoj animalističkim sklonostima, bio je učitelj i iscjeljitelj. Odlikovao je dobrotom, blagošću i pobožnošću, neki su vjerovali da je besmrtan. On je bio učitelj, zaštitnik i savjetnik mnogih grčkih junaka. Smrtnike bi poučavao lovu, jahanju, glazbi te medicini.

Hiron i Hercules ( Heraklo)
Hiron je Herculesu bio odgojitelj, učitelj i prijatelj. Ipak kada je Hercules odrastao, progonio je divlje kentaure te je slučajno ranio Hirona otrovnom strijelom. Iako je inače Hiron mogao zaliječiti svaku ranu, svoju nije mogao iscijelti. Na to se povlači u pećinu te umoran od patnje traži od Zeusa da on umre umjesto Prometeja, što mu je ovaj i ostvario. Bogovi su tada Hirona odveli u nebo gdje danas tvori znak strijelca.

Povezanost s horoskopskim znakom strijelca
Sazviježđe strijelca često se idetificira s babilonskim bogom Nergalom; također stvorenjem nalikom na kentaura s lukom i strijelom. Tek kasnije nalazimo povezanost s Hironom gdje se prikazuje kao konj s ljudskim torzom i glavom, ukazujući na vezu animalističke s ljudskom prirodom.

U likovnoj umjetnosti
U likovnoj umjetnosti Hiron je predstavljen kao i ostali kentauri no s nešto plemenitijim izrazom lica, često kako preko ramena nosi lovinu. U helenističko-rimskoj umjetnosti često je prikazivan kao Ahilov učitelj.

Grčka mitologija

Mit o Hironu


Alexe Rău (n. 23 decembrie 1953, Larga, raionul Briceni – d. 8 aprilie 2015) a fost un bibliolog, poet, eseist și filosof al culturii din Republica Moldova.

Biografie
Alexe Rău s-a născut în 23 decembrie 1953, în comuna Larga, raionul Briceni Republicii Moldova, în familia lui Alexa Rău și Olița Cernopisca. A decedat în 8 aprilie 2015. În 1975 a absolvit Facultatea de Biblioteconomie și Bibliografie a Universității de Stat din Chișinău. A lucrat un an lector universitar la aceeași facultate. Începând cu 1976 se încadrează în structurile Bibliotecii Naționale. A deținut mai multe funcții și a urcat mai multe trepte ierarhice atât în cadrul Bibliotecii Naționale, cât și în cel al Ministerului Culturii, în 1992 fiind numit în funcția de director general al Bibliotecii Naționale.

Alexe Rău a inițiat și contribuit la desfășurarea, în condițiile interdicțiilor puse de regimul comunist, a Festivalului de carte și poezie Eminesciana (1985-1986), fiind și unul dintre fondatorii Patrimoniului: Almanahul bibliofililor din Moldova (1977-1981). A înființat Calendarul bibliotecarului, care în anul 2000 devine Calendar Național. A elaborat, cu o echipă de experți, Programul Național de reformare a bibliotecilor din țară, de depozitare și orientare a acestor importante instituții spre valorile naționale perene și modelul strategic al sistemului național de biblioteci. A elaborat concepția și a inițiat înființarea Consiliului Biblioteconomic Național și Școala de Biblioteconomie din Moldova.

Lui Alexe Rău i se datorează, de asemenea, inițierea Salonului Național de Carte (în 2014 s-a desfășurat cea de-a XXIII-ea ediție); inițierea și organizarea simpozioanelor Anul bibliologic și Valori bibliofile, elaborarea Programului Național Memoria Moldovei, înființarea Ateneului Moldova, a Clubului biblioteconomiștilor din Moldova și inițierea editării colecției de monografii și eseuri intitulată Clio și Biblon etc.

Alexe Rău a elaborat concepția nouă, europeană a Bibliotecii Naționale a Republicii Moldova, care se implementează în cadrul reformei principale a acestei instituții demarată în 1992, odată cu instalarea sa în postul de director general al acestei instituții. Este fondatorul și a fost redactor șef al primei reviste de specialitate din Basarabia - Magazin Bibliologic.

Este autorul unor proiecte de anvergură în biblioteconomia Moldovei: SIBIMOL (sistemul integrat al bibliotecilor informatizate din Moldova), Biblioteca Numerică a Republicii Moldova - Moldavica, Biblioteca Numerică - Memoria Moldovei ș.a.

Fiind și un remarcabil om de cultură, Alexe Rău și-a dedicat timpul și scrierii. Practica toate genurile literare, iar în anul 1995 devine membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova. 14 ani mai târziu îi este oferit titlul de membru al Uniunii Scriitorilor din România. Debutează editorial cu placheta Spune ceva (1993). Alte volume de poezie: Uniluconul (1997), Nuca lui Newermore (Timișoara, 1999).

Alexe Rău este autorul a peste 820 de studii, articole, eseuri publicate în culegeri și ediții periodice de specialitate din Moldova, România, Rusia, Iugoslavia, SUA, Austria, Franța, Serbia, Canada, Belarus, Ucraina, țări în care a susținut discursuri și comunicări la conferințe, simpozioane, seminare, colocvii de specialitate.A redactat publicația Datina Creștină. A fost redactor șef al Gazetei bibliotecarului și îngrijitorul mai multor volume de carte, unele deosebit de importante pentru țara noastră.

A fost protagonistul rubricii Univers filosofic din emisiunea "Cultura azi" de la TV Moldova1.

În perioada directoratului lui Alexe Rău, în anul 2012 Biblioteca Națională a Republicii Moldova a fost decorată cu Ordinul Republicii, în semn de înaltă apreciere a meritelor deosebite în dezvoltarea Sistemului Național de biblioteci și pentru contribuție la salvgardarea patrimoniului național documentar.

Postmortem au apărut cărțile: "Sângele și apa" (Chișinău: Dragiștea, 2015); "Din manuscrisele lui Alexe Rău" (Chișinău, 2015); "Eglogi pariziene" (Chișinău, 2015); "Alexe Rău, Omul oglindirii polivalente"; "Ontologia scrisului" (Chișinău: BNRM, 2016). Membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova (1995) și al Uniunii Scriitorilor din România (2010).

Distincții
Contribuția lui Alexe Rău la dezvoltarea culturii Republicii Moldova a fost apreciată la nivel național și internațional, devenind astfel deținătorul următoarelor titluri onorifice:
 Ordinul pentru merit în grad de comandor al României (2002)
 Diploma UNESCO (2002)
 Medalia UE (200)
 Medalia de Aur a Fondului de Excelență din Geneva (2005)
 Ordinul de Onoare al Republicii Moldova (2010)
 Om emerit al Republicii Moldova (2012)
 Trofeul UNESCO (2012)
 Medalia "Meritul Civic" (1996)
 Medalia "Mihai Eminescu"
 Diploma Uniunii Europene "Manager of XXI century"
 Premiul Fundației Culturale Române pentru cartea Jurnal parizian în cadrul Anul Literar 2001
 Premiul "Octavian Goga" pentru cercetări în domeniul bibliologiei (Cluj, 1997)
 Premiul "Penița de aur" al revistei "Biblioteca" din București pentru eseistică bibliologică
 Premiul pentru debut la Salonul de carte de la Cluj și Iași (1994)
 Premiul pentru eseu al Uniunii Scriitorilor din Moldova (2004)

Opera
 Spune ceva, Chișinău, 1993
 Uniluconul, Chișinău, 1997
 Nuca lui Nevermore, Timișoara, 1999
 Există și un Dumnezeu al bibliologiei, Chișinău, 2001
 Jurnal parizian, Chișinău, 2001
 Ochiul din oglinda paginii, Chișinău, 2002
 Pe noi nouă adu-ne, Chișinău, 2003
 Magister dixit, Chișinău, 2004
 Absența e mai mare ca prezența, Chișinău, 2006
 Un fir de plumb atârnat de un lucru fragil și înaripat, Chișinău, 2007
 Scrisul ca expresie a conștiinței și cale de cunoaștere a ființării (Autoreferatul tezei de doctor în filosofie), Chișinău, 2010
 Dialoguri, Chișinău, 2011
 La verbvedere: eseuri, Chișinău, 2012
 101 poeme, București, 2012
 Podul Mirabeau (poeme), Chișinău, 2013
 Scherzo pentru regele Franței, Iași, 2014
 Sângele și apa, Chișinău, 2015
 Din Manuscrisele lui Alexe Rău, Chișinău, 2015
 Ontologia scrisului, Chișinău, 2016

Citate
"Alexe Rău a fost unul dintre cărturarii importanți, deosebiți pe care Basarabia i-a dat în sec. XX. O personalitate care a reușit să așeze, să statornicească o instituție într-o perioadă neașezată". Valeriu Matei

"Alexe Rău credea că prin carte Basarabia va renaște. El credea că cetatea cărții − biblioteca ne apără de invazii ostile, de invazia asupra istoriei noastre, de invazia asupra sufletului nostru. Cu 25 de ani în urmă, în acele vremuri de răscruce când l-am numit director al Bibliotecii "Krupskaia, el a realizat un miracol: biblioteca din cea mai ideologizată instituție s-a transformat într-un centru de cultură, de culturalizare a publicului larg. Cine îl poate înlocui pe Alexe Rău? După spusele marelui poet român, Mihai Eminescu: Dragă Bibliotecă Națională, "La trecutu-ți mare, mare viitor"  Ion Ungureanu, fost ministru al Culturii și Cultelor, Artist al Poporului

"Plăsmuite în interiorul unei personalități bibliologice și biblioteconomice de  mare valoare, scrise cu știință scriitoricească, dialogurile lui Alexe Rău sunt o pată de culoare în peisajul publicațiilor de specialitate de la noi, ne resuscită și ne surprind mentalitatea, înnobilează (platonic) profesia noastră." Emil Vasilescu"Alexe Rău este un profesionist cu vederi largi și înalte, fiind, la ora actuală, cel mai important generator de idei bibliologice și biblioteconomice din Republica Moldova, o bună parte din ele reprezentând elemente de noutate pe plan internațional". David Case, SUA"Contribuțiile sale la dezvoltarea biblioteconomiei și, implicit, a științelor filosofice legate nu doar de dimensiunea teoretică, descriptivă și explicativă a acestora, ci și de dimensiunea lor practică, aplicativă. Astfel, activitatea de cercetare științifică pe care a desfășurat-o, complementară celei manageriale de bibliotecă, s-a situat întotdeauna la un înalt nivel calitativ. Prin comunicările științifice susținute și, mai ales, prin studiile și lucrările proprii a oferit practicienilor și teoreticienilor contribuții științifice importante pentru dezvoltarea practicii și teoriei biblioteconomice". Dr. Silvia Ghinculov"Poezia lui Alexe Rău este cuminte și vie totodată, cu pliere elegantă a observației, a meditației, a contemplării pe metafore și texte anterioare din Biblie, din textele reper ale literaturii universale, dar toate acestea se întâmplă de o manieră inconfundabilă". Maria ȘleahtițchiCartea "Uniluconul" de Alexe Rău s-a încadrat în procesul creșterii valorilor noastre estetice și morale și ale limbii românești". Ion Ciocanu

Note

Bibliografie
 Alexe Rău, omul dreptei cumpene, Chișinău, 2015.
 Biblioteca Națională pe calea integrării europene. Biblioteca Națională sub egida lui Alexe Rău, Chișinău: BNRM, 2015.
 Biblioteconomia și bibliografia Moldovei. Profesori și discipoli. Chișinău, 2000, p. 37-39.
 Calendarul Național 2018. Chișinău: S. n., 2017, p. 233-234.
 Cărturarul și filosoful Alexe Rău între Clio și Biblon, Chișinău, 2017.

Legături externe
http://www.bnrm.md/index.php/biblioteca/despre-noi/noutati/35-2015/853-in-memoriam-alexe-rau

http://libruniv.usarb.md/xXx/reviste/bibliouniv_rev/articole/2020-1/turcan_alexe_rau.pdf
Nașteri în 1953
Decese în 2015
Scriitori moldoveni
Decorați cu Medalia Meritul Civic (Republica Moldova)
Decorați cu Medalia "Mihai Eminescu"
Bibliologi moldoveni
Bibliotecari
Ordinul de Onoare al Republicii Moldova
Trofeul UNESCO

Alexe Rău


Večer ikavice odnosno Ikavica - govor hercegovačkih, bosanskih, dalmatinskih, ličkih, šokačkih i bunjevačkih Hrvata  u Stanišiću, kulturna manifestacija Hrvata u Vojvodini. Sadržajem je književno-pjevačka večer.

Organizira ju svake godine Hrvatsko kulturno društvo "Vladimir Nazor". Prva je održana 2010. godine. Misija je okupiti na jednom mjestu udruge i pojedince koji pjesmom i stihovima dokazuju koliko je ikavica još živa u narodu. Na manifestaciji se proglašava tri najljepše pjesme na ikavici koje su pristigle na natječaj koji je raspisao HKD Vladimir Nazor. 2018. godine prvu nagradu osvojila je Mariška Pravdić iz Lemeša za pismu Bila jednom, pismu o Vojvodini kojoj su potrgali dukate, pogazili žito, utrnuli sunce, razvukli sve lipote. Drugu nagradu osvojila je Ruža Silađev iz Sonte za pjesmu Moja riči, a treću Marica Mikrut iz Sombora za pjesmu Dva pendžera.

Izvori

Stanišić
Manifestacije Hrvata u Vojvodini
Hrvatske književne manifestacije

Večer ikavice


مداح القمر هي أغنية ألفها محمد حمزة، ولحنها بليغ حمدي، وغناها عبد الحليم حافظ، وغناها عبد الحليم لأول مرة في 19 نوفمبر 1971، الموافق لثاني أيام عيد الفطر 1391 هـ.

الأغنية
 بعد الانتهاء من تأليف هذه الأغنية، وتلحينها، كان من المفترض أن يتم غناؤها مباشرة بعد عمل التدريبات اللازمة، إلا أن نزيفاً حاداً حدث لعبد الحليم أجبره على السفر للعلاج، وبعد عودته اكتشف أن محمد حمزة قد بدأ كتابة أغنية موعود، فقرر عبد الحليم أن تستكمل كتابة موعود ثم تلحن ويغنيها أولاً، وذلك لتشابه معاني مطلعها مع حالته، أما مداح القمر فتم لنهاية عام 1971.
 أثناء تقديم عبد الحليم للأغنية في الحفل الخاص بها، عرّف بليغ حمدي بأنه «أمل مصر في الموسيقى»، وربما كان ذلك سببه إعجابه بلحن هذه الأغنية، وهو لحن جميل من ألحان بليغ حمدى.
 في الأغنية تم استخدام أغنية تراثية من مدينة حلب السورية، وهي أغنية «قدّك المياس»، على الرغم من أن «قدّك المياس» التي غناها عبد الحليم تختلف كلماتها وألحانها شيئاً ما عن الأغنية الأصلية والتي كان المطرب السوري صباح فخري من بين الذين غنوها.

مصادر

وصلات خارجية

أغاني عبد الحليم حافظ
أغاني 1971

مداح القمر


එක් බසකින් පවසන යමක් එම තේරුම හෝ ආසන්නතම තේරුම ලැබෙන සේ බසක වෙනත් බසකින් පැවසීම කථන භාෂා පරිවර්තනය නම් වේ.

වාචික භාෂා පරිවර්තනය


دائرة الجعافرة تقع في منطقة جبلية وفيها قمة جبلية، بعد جرجرة. أهلها كلهم أمازيغ، وتعرف بالبرد والثلوج طول الشتاء، ولهم تاريخ عظيم في الثورة الجزائرية، كما تعرف بدائرة الألف شهيد.

بلدياتها
 القلة.
 تفرق.
 الماين.
 الجعافرة.

وهي منطقة عريقة من حيث امتداد تاريخها، وتمتاز بالمناخ البارد، وغاباتها جميلة تكثر فيها أشجار الصنوبر والبلوط، أما مياهها العذبة فهي تستهوي السياح، وبها حمام أبينان المعدني الذي يقصده المرضى للاستشفاء.

وتُعرف المنطقة بالزيتون، أما سكانها فيُعرفون بالترحاب والكرم، ومحافظتهم على التقاليد الأمازيغية كالاحتفال بدخول الربيع الذي تخرج فيه جميع العائلات للتنزه والاستمتاع بالطبيعة.

مواضيع ذات صلة
 دوائر ولاية برج بوعريريج

مراجع

دوائر الجزائر
دوائر ولاية برج بوعريريج

دائرة الجعافرة


Young Foolish Happy es el segundo álbum de estudio de la cantante británica Pixie Lott. El mismo estaba previsto para salir a la venta en Reino Unido el 7 de noviembre de 2011, pero se retrasó una semana por lo que salió el 14 de noviembre. El álbum debutó en la posición número 3 en Reino Unido vendiendo cerca de 90 000 copias en su primera semana, en los Estados Unidos debutó en la posición número 10 vendiendo 50 000 copias y en su segunda semana subió cinco puestos hasta la posición 5 vendiendo 30 000 copias más.

Sencillos
"All About Tonight" salió a la venta el 2 de septiembre de 2011 como el primer sencillo del álbum. Lott estrenó la canción en el BBC Radio 1's The Chris Moyles Show el 11 de julio de 2011. Debutó en el número 1 del UK Singles Chart vendiendo 88 000 copias en su primera semana, dándole a Pixie Lott su tercer número 1 en Reino Unido. También llegó al número 9 de la lista de ventas de Irlanda.

"What Do You Take Me For?" con la colaboración del rapero Pusha T, salió a la venta el 6 de noviembre de 2011.Debutó en el número 10 del UK Singles Chart con 34.335 copias vendidas en su primera semana .El videoclip se estrenó el 6 de octubre.

"Kiss the Stars" ha sido confirmado como tercer sencillo del álbum.Pixie Lott estrenó la canción en Capital FM el 5 de diciembre de 2011. Salió a la venta el 29 de enero de 2012. Debutó en el número ochenta y uno en la lista de singles del Reino Unido. A la semana siguiente la canción alcanzó el número 81 del UK Singles Chart, con ventas de 18,647 copias. En su tercera semana en la lista, se elevó al número 8 del UK Singles Chart, con venta de 26.983 copias y se convirtió en el quinto sencillo de Lott dentro de los top ten de UK. El videoclip se estrenó el 10 de enero de 2012 en su cuenta VEVO.

Lista de canciones

Deluxe Edition

Posicionamiento

Certificaciones

Referencias

Álbumes de 2011
Álbumes de Mercury Records
Álbumes de Pixie Lott

Young Foolish Happy


Ekinören, Sinop ilinin Boyabat ilçesine bağlı bir köydür.

Tarihçe
Köyün adı, 1925 yılı kayıtlarında Ekinviran olarak geçmektedir.

Coğrafya
Köy, Sinop il merkezine 108 km, Boyabat ilçe merkezine 18 km uzaklıktadır.

Nüfus

Kaynakça

Dış bağlantılar

Boyabat belde ve köyleri

Ekinören, Boyabat


An Munroa in uska genus han Liliopsida. An Munroa in nahilalakip ha familia nga Poaceae.

An kladograma hini sumala ha Catalogue of Life:

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Munroa

Munroa


تقي الدين بن حجة الحموي (767هـ -837 هـ/1366م- 1433م). هو تقي الدين أبو بكر بن علي بن عبد الله بن حجة الحموي من أهل حماه، في سوريا. إمام أهل الأدب في عصره. شاعر جيد الإنشاء. زار مدينه القاهرة، والتقى بعلمائها، وملوكها. حسن الأخلاق والمروءة، فيه شيء من الزهو والإعجاب. اتخذ عمل الحرير، وعقد الأزهار صناعة له في صباه فعرف (بالأزراري)، ثم اتخذ الأدب صناعة له فبرع في فنونه. وكان يظهر سرقات الشعراء فتعصب عليه شعراء من مصر وصاروا يهجونه. توفي تقي الدين الحموي في حماة عن 70 عاماً.

من مؤلفاته
 خزانة الأدب وغاية الأرب.
 بلوغ الأمل في فن الزجل.
 ثمرات الاوراق.
 كشف اللثام عن التورية والاستخدام.
 شرح لامية العجم.
 بلوغ المرام من سيرة ابن هشام.
 بلوغ المراد من الحيوان والنبات والجماد.
 تأهيل الغريب.
 الكلب الأمين

حذاء الطنبوري
قد تكون قصته التي أسماها حذاء الطنبوري أشهر ما ألّف، وهي قصة هزلية تتحدث عن شخص يحاول أكثر من مرة التخلص من حذاءه القديم دون جدوى. ونجد في القرن العشرين أن الفنان السوري نهاد قلعي ألف قصصاً مصورةً للأطفال في مجلة «سامر» من بينها قصة مشابهة لقصة "حذاء الطنبوري"، وربما كانت مستوحاة منها.

المراجع

أحناف
أشاعرة
أشخاص من حماة
شعراء العصر المملوكي
شعراء حمويون
شعراء شاميون في القرن 14
ماتريدية
مواليد 767 هـ
وفيات 1434
وفيات 837 هـ

ابن حجة الحموي


La torre de Quintela es una torre fortificada y almenada situada en Quintela, al norte de Portugal, sobre un macizo rocoso de la sierra de Alvão. Al parecer fue mandada construir por Alda Vasques en el , quien la utilizó como residencia señorial. Posteriormente perteneció a la Orden del Temple y a los condes de Vimioso. Es monumento nacional desde 1910.

Cuenta con acceso restringido a todo aquel que no sea personal no autorizado.

Enlaces externos

 (En portugués) Torre de Quintela en IGESPAR.

Quintela
Arquitectura de Portugal del siglo XIII
Monumentos nacionales de Portugal

Torre de Quintela


The Indian pitta (Pitta brachyura) is a passerine bird native to the Indian subcontinent. It inhabits scrub jungle, deciduous and dense evergreen forest. It breeds in the forests of the Himalayas, hills of central and western India, and migrates to other parts of the peninsula in winter. Although very colourful, it is usually shy and hidden in the undergrowth where it picks insects on the forest floor. It has a distinctive two note whistling call which is heard at dawn and dusk. It is listed as least concern on the IUCN Red List as the population is considered large.

Taxonomy
The Indian pitta was first known in England after an illustration by an Indian artist was sent by Edward Bulkley to James Petiver and given the name of "Ponnunky pitta" (in Telugu: పొన్నంకి పిట్ట). This illustration was included by William Derham at the end John Ray's posthumous Synopsis methodica avium which was published in 1713. The bird was again described and illustrated by Mathurin Jacques Brisson in 1760 and George Edwards in 1764. The Latin names coined by Brisson do not conform to the binomial nomenclature and are not recognised by the International Commission on Zoological Nomenclature. In 1766, Carl Linnaeus included the Indian pitta in his Systema Naturae and citing earlier publications and coining the scientific name Corvus brachyura. Linnaeus specified the type location as  "Moluccis" and "Zeylona". The Maluku Islands is an error as the Indian pitta does not occur there. The generic name Pitta was proposed by Louis Jean Pierre Vieillot in 1816 for birds with a short tail, a straight pointed beak and long wing feathers.
It is a monotypic species.

Etymology
The word 'pitta' is derived from the Telugu language meaning 'small bird'. The specific name brachyura is a combination of the classical Greek words βραχυς brakhus 'short' and -ουρος -ouros '-tailed'.

Local names in India are based on the colours and behaviours like the time of calling and these include Hindi: Naorang, Punjabi: Nauranga (=Nine colours), Bengali: Shumcha, Cachar: Dao bui yegashi, Gujarati: Navaranga or Hariyo; Tamil: Kaachul, Aru-mani kuruvi (=6-O'Clock bird), Kathelachi, Thotta kallan; Telugu: Polanki pitta, Ponnangi pitta; Malayalam: Kavi; Kannada: Navaranga and Sinhala: . The Sinhala interpretation of its call is that the bird is complaining about the theft of its dress by a peacock: ,which translates as: "Came and went! Came and went! I'll still be complaining when the next Buddha comes! I'll still be complaining!"

Description

The Indian pitta is a small stubby-tailed bird that is mostly seen on the floor of forests or under dense undergrowth, foraging on insects in leaf litter. It has long, strong legs, a very short tail and stout bill, with a buff-coloured crown stripe, black coronal stripes, a thick black eye stripe and white throat and neck. The upper parts are green, with a blue tail, the underparts buff, with bright red on the lower belly and vent. The bird hops on the ground to forage and has been known to get trapped in ground traps meant for small mammals. It has been suggested that the width of the coronal stripe may differ between the sexes.

It is more often heard than seen and has a distinctive loud two-note whistle wheeet-tieu or wieet-pyou or sometimes, a triple note hh-wit-wiyu. They also have a single note-mewing call. They have a habit of calling once or twice, often with neighbouring individuals joining in, at dawn or dusk leading to their common name of "Six-O-Clock" bird in Tamil. When calling the head is thrown back and the bill is pointed upwards.

Pittas are among the few Old World suboscine birds. The Indian pitta is the basal member of a distinct clade that includes many of the Oriental species. It forms a superspecies with the fairy pitta (P. nympha), mangrove pitta (P. megarhyncha) and blue-winged pitta (P. moluccensis).

Distribution and habitat

The Indian pitta breeds mainly in the Himalayan foothills from the Margalla hills in northern Pakistan to Nepal and possibly up to Sikkim in the east, and in the hills of central India and in the Western Ghats south to Karnataka. It migrates to all parts of peninsular India and Sri Lanka in winter. Exhausted birds sometimes turn up in human settlements. It is rare in the Thar Desert.

Ecology and behaviour
Indian pittas roost in trees.
They feed on insects and other small invertebrates that they usually pick up from the ground or leaf litter. They have also been noted to take kitchen food scraps from the ground.

They breed during the south-west monsoon from June to August, with peaks in June in central India, and in July in northern India. The nest is a globular structure with a circular opening on one side built on the ground or on low branches. It is made up of dry leaves and grasses. The clutch is four to five eggs which are very glossy white and spherical with spots and speckles of deep maroon or purple.

Avian malaria parasites have been noted in the species. Five out of thirteen birds in an ectoparasite survey were found to have the tick, Haemaphysalis spinigera.

Their seasonal movements associated with the rains have not been well studied.

References

Other sources

 Ingalhalikar, S. (1977). "Indian Pitta in captivity". Newsletter for Birdwatchers. 17 (7): 8–9.

External links
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 Pictures

Indian pitta
Birds of India
Indian pitta
Indian pitta

Indian pitta


Sýrlenska Byltingin árið 1925 var uppreisn gegn Frönsku umboðinu í Sýrlandi. Hún var búin til af mörgum mismunandi hópum frá Drúsum, Sunnítum og alavítum. Markmið uppreisnarinnar var að ljúka stjórnar tilkalli Frakklands til Sýrlands. Uppreisnin var kvalinn af franska hernum árið 1927.

Bakgrunnur
Árið 1918 drógu Óttoman veldið úr Sýrlandi eftir tap þeirra í fyrstu heimstyrjöldinni. Sýrland var eitt af stóru átökusvæðunum á miðausturlanda svæðinu og hafði þess vegna misst bæði mikinn mannafla og efnahagsstyrk. Talað er um að mikla Sýrlandi hafi misst um 18% af mannfjölda sínum eða u.þ.b. 600.000 manns frá 1915-18. Í stað Tyrkja kom frönsk stjórn sem var mjög miðlæg og ólík því sem Sýrlenska elítan var vön. elítan misst því mikil völd og höfðu lítinn áhuga á nýja frönsku þinginn sem talið hafi verð ólögmæt þar sem allar ákvarðanir voru teknar af hæsta umboðsmann Frakka. Svæðis elítan misstu líka aðgang að mörgum embættum sem þeir nutu og einangruðust frá lókal pólitík. Stjórnarháttur Frakka hafði það markmið að halda sér sem lengst í Sýrlandi án þess að undirbúa Sýrland fyrir Sjálfstæði. Frakkar brutu Sýrland í nokkra stjórnarhluta sem lögðu áherslu á trúarlegum, þjóðflokkum og pólitískum mismunum innan Sýrlands. Alavítar og Drúsar voru skipt í mismunandi fylkingar og Sunnítar fengu stjórn á stærstu borgum Sýrlands, Homs og Hamas. Þessar landskiptingar minnkaði töluvert vald Drúsa og Alavíta sem fundu sér Pólítísklega einangraða frá Sýrlandi. Frönsk lögmæti á þessu svæði var byggt á þeirri hugmynd að þeir voru verndarar Kristna samfélaga innan Botnalöndunum sem minnkaði stuðning Frakklands af meirihluta Sýrlands sem voru Múslimar. Allir Þessir hlutir spiluðu hlutverk í byltinguna sem tók sér stað 1925.

Saga

Byltingin 1925
Byltingin hófst í Jabal-Druze  eins og nafnið gefur til kynna voru meirihlutinn af þessu svæði Drúsar. Uppreisnin byrjaði vegna ónægði Atrash fjölskylduna við frönsk yfirvöld en þeir höfðu misst mikið sjálfstæði eftir að Frakkar tóku upp umboðið um Sýrlandi. Franski herinn á svæðinu var ekki tilbúin og þeir töpuðu fyrstu átökin við Drúsa.

Töp Frakka gegn Drúsum leiddi til þess að útlagar innan Sýrlands þorðu að hefja ránsferðir á lókalanna. Innfæddir misstu því trú á frönsku umboðinu þegar Frakkar gátu ekki verndað landbúnað og efnahag lókalanna og sumir lítu til Damaskus Þjóðernissinar. Um haustið hófu þjóðernissinnar uppreisn í Damaskus, ásamt lókal elítunni í Homs og Hamas en þær uppreisnir voru fljótlega settar niður. Uppreisnin í Damaskus endist mun lengur og frönsk hernaðar yfirvöld tóku þá ákvörðun að sprengja borgina með loftárásum og fallbyssum þann 18. október. Miðborginn var lögð í rúst og talið er um að 1400 mans hafi dáið.  Þetta hafði lítil áhrif á bardaga anda Sýrlandsmanna og uppreisnin stóðst til vorsins 1927 þangað til að Frönsk yfirvöld sendu yfirgnæfandi hernaðarafli til Sýrlands.

Tilvísanir

Byltingar
Saga Sýrlands

Sýrlenska byltingin


رجال من التاريخ كتاب للعلامة السوري الدمشقي علي الطنطاوي، صدر هذا الكتاب أول ما صدر في عام 1958 م، في نحو 300 صفحة من القَطْع المعتاد (17×24)، وأعيدت طباعته مرات كثيرة، ثم أُضيفت إليه في طبعاته اللاحقة تراجم لم تكن قد نُشرت من قبل، فبلغ عدد ترجماته في الطبعة السابعة خمساً وخمسين وعدد صفحاته 480 صفحة.

قصة هذا الكتاب
فصول هذا الكتاب كانت -في الأصل- أحاديث دأب علي الطنطاوي على إذاعتها حيناً من إذاعة دمشق منذ نحو نصف قرن، كما قال في مقدمته للطبعة الجديدة من الكتاب: «كل ما في هذا الكتاب بقيةٌ من أحاديث كانت تُذاع لي من دمشق قبل أكثر من خمس وثلاثين سنة (أي من وقت كتابة هذه المقدمة في عام 1985)، استمرّت إذاعتها أعواماً، تعبت في إعدادها كثيراً، واستمتع بها واستفاد منها -من السامعين- كثير، بلغت ثلاثمئة حديث أو تزيد، ضاعت فيما ضاع مما كتبت، وأرجو ألاّ يضيع عند الله ثوابها إن كتب الله لي -بكرمه- الثواب عليها».

ثم يقول في المقدمة ذاتها: «وكنت كلما أعددت حديثاً عن رجل من الرجال فتح لي الباب للكلام عن أقرانه وأمثاله؛ فحديث عن صلاح الدين يجرّ إلى آخر عن نور الدين، وحديث عن أبي حنيفة يدفعني إلى آخر عن مالك. ولو أني استمررت أحدث عن أبطالنا وعظمائنا خمسين سنة، في كل أسبوع حديثاً، وجاء مئة مثلي يصنعون مثل صنعي، لما نفدت أحاديث هؤلاء الأبطال العظماء. وأنا لست من المولعين بجمع الكتب ورصّها في الخزائن لأُزهى بها وأفخر بكثرتها، ولا أقتني إلا الكتاب الذي أحتاج إليه؛ أرجو النفع به أو المتعة بقراءته، وقد اجتمع لي -على هذا- في مكتبتي الصغيرة، هنا وفي دمشق، أكثر من تسعين مجلدة في تراجم الرجال والنساء، فلو أن في كل واحدة منها سيرة مئة منهم لكان من ذلك تسعة آلاف من سير العظماء».

منهج الكتابة
وقد أخبرنا كيف كان منهجه في كتابة هذه الفصول فقال: «كنت إذا أردت الحديث عن رجل قرأت كل ما تصل إليه يدي مما كُتب عنه، وقيّدت في ورقة ما أختار من أخباره، وربما بلغ ما أقرؤه عنه عشرات أو مئات من الصفحات. ثم أعمد إلى خبر من هذه الأخبار فأجعله مدخلاً إليها، وأحاول -ما استطعت- أن أتبع فيها أسلوباً ينأى بي عن جفاف السرد التاريخي، ويخلص من تخيّل الكاتب في القصة الأدبية، لعلّي أصل إلى الجمع بين صدق التاريخ وجمال الأدب، فأُوفَّق حيناً، ويجانبني حيناً التوفيق».

مادة الكتاب
ولئن اشتملت هذه الفصول على ترجمات لبعض الأعلام المشهورين (كصلاح الدين ونور الدين وعمر بن عبد العزيز) فإن أكثرها ترجمات لأعلام عظماء لا يعرفهم أو لا يعرف عنهم الكثير أكثر الناس.

جعل المؤلف مع كلٍّ لقبٌ له عنواناً للترجمة، فمثلاً:
 الحسن البصري (العالم العامل).
 قتيبة بن مسلم (فاتح المشرق).
 سعيد بن المسيب (من ورثة الأنبياء).
 أبو حنيفة (الإمام الأعظم).
 الليث بن سعد (جمع الدين والدنيا).
 أحمد بن حنبل (ناصر السنّة).
 البخاري (أمير المؤمنين في الحديث).
 أحمد بن أبي دؤاد (العالِم النبيل).
 أسد بن الفرات (الفقيه الأميرال).
 محمد بن بشير (القاضي المتأنق).
 منذر بن سعيد (خطيب الزهراء).
 الغزالي (حجة الإسلام).
 أورنك زيب (بقية الخلفاء الراشدين).
 مظفر بن محمود (الملك الصالح).
 العز بن عبد السلام (شيخ من دمشق).
 رضية بنت ألتمش (سلطانة الهند).
 علاء الدين الجمالي (مفتي السلطان سليم).
 ابن تاشفين (باني مراكش).

وفي الكتاب ترجمات لبعض الأدباء والشعراء كأبي دلامة، ومالك بن الريب (شاعر يرثي نفسه)، والزبيدي (شارح القاموس)، وابن عمار (الوزير الشاعر).

وقد ضم الكتاب في طبعته السابعة عدداً من الأعلام المحدثين، وهم: الشيخ طاهر الجزائري، والشيخ بدر الدين الحسني، والشيخ علي الدقر، والشيخ محمود ياسين، والشيخ عزيز الخاني، والشيخ كمال الخطيب، والشيخ كامل القصاب، والشيخ بهجة البيطار، والشيخ الكافي، والشيخ عبد المحسن الأسطواني، والشيخ أمجد الزهاوي، وحسن الحكيم (الذي سمّاه: القوي الأمين)، والشاعرة عائشة التيمورية، وأخيراً صديق عمره أنور العطار.

وصلات خارجية
موقع علي الطنطاوي

كتب علي الطنطاوي
كتب 1958
كتب سير وتراجم

رجال من التاريخ (كتاب)


Catolicosul Karekin al II-lea (în , ) este un cleric armean, care îndeplinește din 1999 funcția de patriarh suprem și catolicos al tuturor armenilor. În 2013 a fost ales în unanimitate președinte al Consiliului Mondial al Bisericilor pentru următorii opt ani.

Biografie
Karekin al II-lea s-a născut pe 21 august 1951 în satul Voskehat din RSS Armeană și a primit la naștere numele Krtich Nersessian. A fost admis la Seminarul Teologic Gevorkian din Ecimiadzin în 1965 și a absolvit cu onoruri în 1971. A fost hirotonit diacon la 26 decembrie 1970 și a fost hirotonit preot celibatar la 15 octombrie 1972 de către arhiepiscopul Tiran Nersoyan, primind cu acest prilej numele Karekin. După absolvirea seminarului a devenit asistent la Seminar și a predat cursul de Noul Testament. La sfârșitul anilor 1970 catolicosul Vazken I l-a încurajat să studieze în străinătate. În baza recomandărilor primite, preotul Karekin și-a continuat studiile teologice la Universitatea din Viena (1972-1975), la Universitatea din Bonn (1975-1979) și la Academia Teologică din Zagorsk (Rusia) (1979-1980). Karekin al II-lea vorbește fluent limba germană, pe care a învățat-o în timpul studiilor în Austria și Germania. În anul 1975, când a venit la studii în Germania, a devenit conducătorul spiritual a nouă congregații armene din Germania.

În 1980 s-a întors în Armenia și a fost numit asistent al vicarului general al Diecezei Pontificale Ararat, iar în aprilie 1983 a devenit vicar general al diecezei. La 23 octombrie 1983 a fost consacrat episcop la Ecimiadzin de către catolicosul Vazken, iar în 1992 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop. În 1988 episcopul Karekin a jucat un rol activ în ajutorarea poporului său afectat de cutremurul din Armenia. În 1989 a fondat Academia Teologică Vazkenian de la Lacul Sevan. El a supravegheat construcția mai multor biserici și școli din Armenia. De asemenea, a manifestat interes în utilizarea tehnologiei moderne și a telecomunicațiilor pentru a îmbunătăți viața spirituală a enoriașilor armeni, precum și pentru a face față provocărilor cauzate de depășirea moștenirilor epocii sovietice. În 1990 a fost ales membru al Consiliului Spiritual Suprem al Catolicosatului tuturor armenilor. Arhiepiscopul Karekin Nersissian a candidat la alegerile pentru funcția de catolicos din 1995, dar s-a retras apoi în favoarea lui Karekin Sarkissian (catolicos al Ciliciei în perioada 1983-1995 și viitor catolicos al tuturor armenilor sub numele Karekin I). În 1998 a fost numit vicar general al Catolicosatului.

La 27 octombrie 1999 arhiepiscopul Karekin Nersissian a fost ales cel de-al 132-lea catolicos al tuturor armenilor cu sediul la Ecimiadzin, succedându-i catolicosului Karekin I. A fost instalat în funcție la 4 noiembrie 1999. Relațiile lui cu papa Ioan Paul al II-lea au fost în general pozitive. Când papa a vizitat Armenia în 2001, s-a întâlnit cu catolicosul Karekin.

În 2006 Karekin a efectuat o vizită pastorală de o săptămână la Istanbul (Turcia), pentru a se întâlni cu patriarhul ecumenic Bartolomeu I și pentru a vizita comunitatea armeană din oraș. În timpul vizitei sale, a cauzat un scandal politic, vorbind despre Genocidul Armean, pe care Turcia îl neagă vehement, și insistând asupra recunoașterii sale de către Turcia.

În octombrie 2007 a efectuat o a doua vizită în Statele Unite ale Americii. La 10 octombrie 2007 a rostit rugăciunea de deschidere a ședinței Camerei Reprezentanților.

Călătoria sa ecumenică în India pentru a se întâlni cu Baselios Thoma Didymos I, catolicosul Răsăritului, în noiembrie 2008, a contribuit la consolidarea relațiilor dintre Biserica Apostolică Armeană și Biserica Ortodoxă Siriană din Malankara. Delegații la cea de-a 10-a Adunare Generală a Consiliului Mondial al Bisericilor, care a avut loc la Busan (Coreea de Sud) în 4 noiembrie, l-au ales în unanimitate pe catolicosul tuturor armenilor Karekin al II-lea, patriarhul suprem și conducătorul Bisericii Apostolice Armene, ca președinte al organizației pentru următorii opt ani.

La 26 iunie 2016 catolicosul Karekin și papa Francisc au semnat o declarație comună referitoare la familie. S-a afirmat în acea declarație că secularizarea societății și "înstrăinarea ei de spiritual și divin" sunt dăunătoare pentru familie și s-a precizat că Biserica Catolică și Biserica Apostolică Armeană împărtășesc o viziune a familiei bazată pe căsătorie. Declarația a luat notă, de asemenea, de numeroșii pași pozitivi efectuați în direcția unității dintre cele două biserici și a recunoscut intrarea într-o nouă etapă pozitivă a relațiilor dintre ele. De asemenea, a deplâns "tragedia imensă" a persecuției creștinilor din Orientul Mijlociu; papa și catolicosul s-au rugat "pentru o schimbare petrecută în inima tuturor celor care comit astfel de crime și a celor care sunt în poziția de a opri violența".

Decorații și alte onoruri
 Ordinul național "Steaua României" în grad de Mare Cruce (2000), "în semn de apreciere pentru spiritul său ecumenic, pentru contribuția sa personală la strângerea legăturilor dintre Biserica Ortodoxă Armeană și Biserica Ortodoxă Română, precum și pentru rolul deosebit jucat de Biserica Armeană în promovarea statornicelor relații de prietenie dintre armeni și români"
 Legiunea de onoare (Franța, 2001)
 Ordinul Prințul Iaroslav cel Înțelept (Ucraina, 2001)
 Ordinul Prieteniei (Rusia, 2006)
 Ordinul Sf. Toma (India, 2008)
 Membru de onoare al Academiei Naționale de Științe a Armeniei

Imagini

Note

Legături externe
 Biografia sa pe situl Bisericii Apostolice Armene
 Enciclica catolicosului Karekin al II-lea cu ocazia aniversării a 1600 de ani de la crearea alfabetului armean

Nașteri în 1951
Absolvenți ai Universității din Bonn
Catolicoși ai Bisericii Apostolice Armene
Decorați cu Ordinul Steaua României
Oameni în viață

Karekin al II-lea


Kletkamp er en by og kommune i det nordlige Tyskland, beliggende i Amt Lütjenburg i den nordøstlige del af Kreis Plön. Kreis Plön ligger i den østlige/centrale del af delstaten Slesvig-Holsten.

Geografi
I kommunen ligger ud over Kletkamp (med herregården af samme navn), bebyggelserne Grimmelsberg, Hähnersaal, Hohenredder, Ludwigshof, Schoolbrook og Ziegelei, samt godset Großrolübbe.

Eksterne kilder/henvisninger

 Kommunens side  på amtets websted.
 Statistikamt Nord – Bevölkerung der Gemeinden in Schleswig-Holstein 4. Quartal 2014 (XLSX-Data) (Fortschreibung auf Basis des Zensus 2011)

Kommuner i Slesvig-Holsten
Byer i Slesvig-Holsten
Byer i Kreis Plön

Kletkamp


فيليكيي ليوبين (Великий Любінь) هي مدينة في مقاطعة لفيفسكا في أوكرانيا.

يبلغ عدد سكانها حوالي 4497 نسمة.

مراجع

قرى في منطقة لفيف
مدن أوكرانيا

فيليكيي ليوبين (لفيفسكا)


Sinharaja Forest Reserve is a forest reserve and a biodiversity hotspot in Sri Lanka. It is of international significance and has been designated a Biosphere Reserve and World Heritage Site by UNESCO.

According to International Union for Conservation of Nature (IUCN), Sinharaja is the country's last viable area of primary tropical rainforest. More than 60% of the trees are endemic and many of them are considered rare. 50% of Sri Lankan's endemics species of animals (especially butterfly, amphibians, birds, snakes and fish species). It is home to 95% endemic birds.

The hilly virgin rainforest, part of the Sri Lanka lowland rain forests ecoregion, was saved from the worst of commercial logging by its inaccessibility, and was designated a World Biosphere Reserve in 1978 and a World Heritage Site in 1988.

Because of the dense vegetation, wildlife is not as easily seen as at dry-zone national parks such as Yala. The most common larger mammal is the endemic purple-faced langur.

Birds tend to move in mixed feeding flocks, invariably led by the fearless Sri Lanka crested drongo and the noisy orange-billed babbler. Of Sri Lanka's 26 endemic birds, the 20 rainforest species all occur here, including the elusive red-faced malkoha, green-billed coucal and Sri Lanka blue magpie.

Reptiles include the endemic green pit viper and hump-nosed vipers, and there are a large variety of amphibians, especially tree frogs. Invertebrates include the endemic Sri Lankan birdwing butterfly and leeches.

Etymology
Surrounded in dense fog, the dangerous, dark and mysterious Sinharaja forest is steeped in deep legend and mystery. The word Sinharaja means lion- (සිංහ/சிங்கம் sinha) king or kingdom (රාජ/ராஜா raja), and a popular folk legend has it that a legendary lion lived in this protected forest.

Geography

Location
Sinharaja Forest Reserve covers most of the Kalu Ganga basin and a small part of northern Gin Ganga. Most of the forest (60%) is contained within the borders of Rathnapura District. The other parts include Galle District with 20% and Kaluthara District with 20%.

Natural
The rainforest likely formed during the Jurassic period (from 200 million years to 145 million years ago). This forest encompasses an area of 36,000 hectares (88,960 acres/360 km²). The reserve is only  from east to west, and a maximum of  from north to south, but it is a treasure trove of endemic species, including trees, insects, amphibians, reptiles, birds, and mammals. Sinharaja forest vegetation density has been estimated at around 240,000 plants per hectare, the most dense rain forest in Asia.

Human activity
The reserve is well-integrated with the local population who live in some dozens of villages dotted along the border. The villages are more in number along the southern border whilst the presence of some large estates along the northern border has resulted in only a few villages there. The locals collect herbal medicine, edible fruits, nuts, mushrooms, other non-timber forest products including bees honey and a sugary sap collected from a local palm species of the genus Caryota. The sap is converted into jaggery, a local brew and vinegar. Local people walk in the forest to collect the above items when they are not busy with their other agricultural pursuits. In addition, the crystal-clear water coming from dozens of streams is the main water source for all people living around the reserve. For generations, local people trekked through the forest from south to north to make their annual pilgrimage to the Adams Peak.

In 2013, UNESCO requested to halt the widening of the ancient road linking Lankagama area to Deniyaya along a 1-km jungle patch inside the protected area after a complaint from The Centre for Environmental and Nature Studies of Sri Lanka.
The construction recommenced on August 10, 2020 after prolonged appeals by the people living in villages to the  Sri Lankan Government. A group of environmentalists carried out a big social media campaign and asked the Sri Lanka Forest Department, the President, the Ministry of Environment and the Central Environment authority to stop this but the Government of Sri Lanka has decided to go ahead with it to improve the livelihood of poor villagers of the area as it will clear only 0.006% of the total landmass of the forest.

Mr. Martin Wijesinhe was one of the most significant people in Sri Lanka in connection to the Sinharaja. He was the unofficial guardian of the Sinharaja. He has been the protector and caretaker of it since the 1950s till his death in 2021.

Endemic Mammals

 Sri Lankan elephant (Elephas maximus maximus)
 Sri Lankan leopard (Panthera pardus kotiya)
 Sri Lankan deer (Rusa unicolor unicolor)
 Sri Lankan spotted chevrotain (Moschiola meminna)
 Sri Lankan jackal (Canis aureus naria)
 Toque macaque (Macaca sinica)
 Red slender loris (Loris tardigradus)
 Purple-faced langur (Semnopithecus vetulus)
 Sinharaja shrew (Crocidura hikmiya)
 Golden palm civet (Paradoxurus zeylonensis)
 Paradoxurus aureus
 Golden dry-zone palm civet (Paradoxurus stenocephalus)
 Sri Lankan brown palm civet (Paradoxurus montanus)
 Yellow-striped chevrotain (Moschiola kathygre)

Gallery

See also
 Protected areas of Sri Lanka

Notes and references

1978 establishments in Sri Lanka
Forest reserves of Sri Lanka
Important Bird Areas of Sri Lanka
Protected areas in Sabaragamuwa Province
Protected areas in Southern Province, Sri Lanka
Sri Lanka lowland rain forests
Tropical and subtropical moist broadleaf forests
World Heritage Sites in Sri Lanka

Sinharaja Forest Reserve


Nahija Abu Kamal je nahija u okrugu Abu Kamal, u sirijskoj pokrajini Deir ez-Zor. Po popisu iz 2004. (prije rata), nahija je imala 92.031 stanovnika. Administrativno sjedište je u naselju Abu Kamal.

Izvori

Sirijske nahije
Pokrajina Deir ez-Zor

Abu Kamal (nahija)


Junki Yokono (født 7. oktober 1989) er en japansk professionel fodboldspiller.

Han har spillet for flere forskellige klubber i sin karriere, herunder Consadole Sapporo og Fukushima United FC.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Junki Yokono


Tomasz Lazar (* 1985 in Stettin, Polen) ist ein polnischer Fotograf.

Lazar studierte Informationstechnik an der Westpommerschen Technischen Universität Stettin und Fotografie an der European Academy of Photography (bei Izabela Jarszewska und Tomasz Tomaszewski). Er arbeitet für Polens größtes Fotostudio Makata.

Im Jahr 2012 belegte er beim World Press Photo Contest den 2. Platz in der Kategorie People in the News.

Weblinks
 Offizielle Website tomaszlazar.pl
 Searching for the Surreal in Everyday Life, blogs.nytimes.com, 9. Februar 2012

Einzelnachweise

Fotograf (Polen)
Person (Stettin)
Pole
Geboren 1985
Mann

Tomasz Lazar


නග්නත්වය හෙවත් නිරුවත යනු ඇඳුම් නොඇඳ සිටීමයි. ලිංගිකත්වයෙන් තොර සමාජ වටපිටවන් තුල නග්නව සීටීමට ඇති අභිරුචිය ස්වභාවාදය යි.

සටහන්

නග්න කලා
නග්න වෙරළවල්
පොදු නග්නත්වය

නග්නත්වය


Rajski papiri ili Rajski dokumenti (eng. Paradise Papers) naziv je za 13,4 milijuna dokumenata koji dokazuju umiješanost brojnih političara, poduzetnika i osoba iz javnog života u novčane nepraivilnosti, pranje novca ili utaje poreza preko offshore tvrtki sa sjedištima u tzv. poreznim oazama. Objavljeni su u njemačkim novinama Süddeutsche Zeitung početkom studenoga 2017. godine.

Dokumenti su rezultat višemjesečnog istraživanja financijskog poslovanja najutjecajnijih poduzeća i moćnika, a sadrže oko 7 milijuna ugovora i potvrda vezanih uz izbjegavanje plaćana poreza putem porezne oaze Appleby na Bermudi. Uključuju i podatke prikupljene u 31 000 pojedinačnih istraživanja koje je proveo Konzorcij u suradnji s 380 novinara sa šest kontinenta i iz 30 država te 95 medijskih kuća.

U dokumentima se između ostalog spominju i nepravilnosti britanske kraljice Elizabete II., američkog predsjednika Donalda Trumpa, ruskog predsjednika Vladimira Putina, kanadskog premijera Justina Trudeaua te velikih međunarodnih korporacija poput Applea, Nikea, Facebooka i Twittera.

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Izvori

Skandali

Rajski papiri


Minna Canthin katu peut désigner les rues suivantes dans différentes villes:

Minna Canthin katu à Helsinki
Minna Canthin katu à Jyväskylä
Minna Canthin katu à Kuopio
Minna Canthin katu à Tampere

Minna Canthin katu


جدار عمان (Amman living wall) هو بناء للاستخدامات المختلطة (العمل، أوقات الفراغ، الضيافة، والتسوق)، صُمم من قبل المهندس المعماري البريطاني نورمان فوستر
مساحتة المشروع 150 الف متر مربع. وهو مستوحى من الشكل الجيولوجي للموقع (وادي صقرة).

أنه مشروع مُكون من منصة ضخمة وكأنها منقوشة في الصخور الطبيعية، التي تشكل القاعدة لستة أبراج ذو واجهات ديناميكية نابض بالحياة، شكل تلك الواجهات يتميز بقطع رأسية طويلة غير منتظمة.الأبراج تستطيف فندق، وحدات سكنية ومكاتب. اما القاعدة التي تستند عليها الأبراج، تستطيف متاجر ومرافق ترفيهية. بين الأبراج، مُصمم المشروع تصور وجود مناطق مُغطاة للمناسبات العامة، منها مسرح وساحة كبيرة.

الاسم «جدار عمان» (Amman living wall) يأتي من فكرة إعطاء الحياة للمناطق المنحدرة التي تحد وديان المُدن.

موقع
المشروع يقع في وادي صقرة، منطقة تجارية ناشئة في مدينة عمان. الواجة الرئيسية تقع على «شارع عرار» الذي يربط وسط المدينة التجاري مع غيرها من المواقع الحديثة في عمان مثل العبدلي الجديد. وادي سقرة يشهد تطورات رئيسية في العمارة تشمل مكاتب، مراكز تجارية، فنادق ومستشفيات.

عناصر المشروع
 المنصة (81،6002) :تضم حوانيت للبيع، مطاعم، ميادين مفتوحة ومواقف لسيارات؛
 ستة أبراج تنمو من المنصة؛
 ابراج المكاتب (1،5،6)
 برج الفندق (2)
 برج الشقق الفاخرة (3، 4)

وصلات خارجية
  Dip (Development and Investement Projects Fund

مبان ومنشآت في مدينة عمان
نورمان فوستر

جدار عمان


El Castillo de Caldaloba, también conocido como Torre de Caldaloba, son los restos de una antigua fortaleza de origen medieval, situado en la localidad de Cospeito (provincia de Lugo, España). Esta edificación está considerada desde el año 1994 como un Bien de Interés Cultural dentro del catálogo de monumentos del patrimonio histórico de España.

Véase también
 Anexo:Bienes de interés cultural de la provincia de Lugo
Web: www.caldaloba.es

Referencias

Castillos de la provincia de Lugo
Fortificaciones de la provincia de Lugo
Torres defensivas de Galicia
Bienes de interés cultural de la provincia de Lugo
Cuenta de Twitter para salvar este monumento

Castillo de Caldaloba


Andamooka ist ein Ort, der etwa 600 km nördlich von Adelaide im Outback von  South Australia liegt. In Australien gibt es mehrere Opalvorkommen, das bekannte ist  Coober Pedy, das ebenfalls in South Australia liegt.
Opal wurde in Andamooka um 1930 gefunden und dadurch entstand eine Stadt von Opalsuchern. Das Andamooka Opal Fields Post Office wurde ab dem 13. Januar 1947 errichtet und 1990 in Andamooka umbenannt.

Leben
Das Leben von Andamooka wurde lange Zeit vor allem durch Opalsucher bestimmt. Dies änderte sich als das Kupfer-Uran-Bergwerk Olympic Dam und damit verbunden die Stadt Roxby Downs in den 1980er Jahren aufgebaut wurde, da einige aus Andamooka dort zur Arbeit gehen. Die Straße nach Andamooka wurde in den 1990er Jahren befestigt und eine Wasserleitung von Roxby Downs gelegt, obwohl Andamooka bis heute Wasser aus Zisternen entnimmt oder mit Tankwagen beliefert wird. Nicht mehr viele Menschen leben in den Erdwohnungen und Häusern aus der Zeit der frühen Opalsuche, obwohl die Häuser entlang der Hauptstraße und die Erdwohnungen noch existieren. Die Bewohner von Adamooka leben jetzt in anderen Gebäuden, die im Zuge des Baus und Betriebs von Olympic Dam erstellt wurden.

Sonstiges
Nach dem Ort wurde der berühmte 203 Gramm schwere Andamooka Opal (auch Oueens Opal)genannt, der dort gefunden wurde. In den 1970er Jahren wurde im Gebiet von Andamooka der Film The Last of the Knucklemen gedreht.

Weblinks
 Deutsche Beschreibung des Andamooka-Opalvorkommens

Einzelnachweise

Ort in South Australia
Opalfeld in Australien

Andamooka


Panic Inc. est une société américaine de développement de logiciels et de jeux vidéo basée à Portland, Oregon. La société est spécialisée dans les applications macOS et iOS et commence à publier des jeux vidéo en 2016.

Panic est créée par Steven Frank et Cabel Sasser.

Produits

Logiciels
Panic est connu pour ses applications Transmit, Audion, Unison et Nova. La société remporte plusieurs Apple Design Awards pour ses produits.

En 1999, Audion est introduit en tant que lecteur multimédia MP3 personnalisable. L'un de ses concurrents, SoundJam MP, est racheté par Apple en 2000 qui est ensuite développé en iTunes 1.0 en 2001. Panic  distribue ensuite Audion gratuitement à partir de 2004.

Après Audion, Panic se concentre sur le développement de deux autres applications logicielles. En 2004, ils sortent Unison, un lecteur Usenet. En 2007, l'application de développement Web Coda est introduite. En 2019, Panic annonce un successeur à Coda nommé Nova.

Jeux vidéo
La société publie son premier jeu vidéo, Firewatch, le 9 février 2016. Panic publie son deuxième jeu, Untitled Goose Game, le 20 septembre 2019.

Playdate
Playdate est une console portable, conçue par Panic en collaboration avec la firme suédoise Teenage Engineering. L'appareil dispose d'un écran 1 bit de 400 x 240 pixels, d'un pavé directionnel à gauche, de deux boutons à droite et d'une manivelle mécanique sur le bord droit de l'appareil.

Les jeux sont diffusés en "saisons", deux jeux par semaine pendant douze semaines. Ils sont automatiquement téléchargés sur l'appareil lorsqu'ils sont disponibles. Alors que certains jeux vidéo pour Playdate sont produits chez Panic, la plupart des jeux sont créés par des développeurs de jeux indépendants tels que Keita Takahashi, Zach Gage, Bennett Foddy et Shaun Inman.

Récompenses

Références

Éditeur de logiciel ayant son siège aux États-Unis
Éditeur de jeux vidéo
Entreprise de jeux vidéo ayant son siège aux États-Unis
Entreprise ayant son siège à Portland (Oregon)

Panic Inc.


Tychy (tysk Tichau) er en industriby i sydlige Polen i det Województwo śląskie. Den ligger i den sydlige del af Øvreschlesiske industriområde. Byen har distriktsniveaustatus.

Venskabsbyer

Cassino, Berlin, Huddinge

Bemærkelsesværdige personer fra byen
 Arkadiusz Milik, polsk fodboldspiller
 Marcin Held, polsk UFC-kæmper

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