Os direitos humanos no Tibete são uma questão controversa. Embora os Estados Unidos defendam e forneçam fundos ao movimento de independência do Dalai Lama, os Estados Unidos não reconhecem o Tibete como país. Os abusos relatados dos direitos humanos no Tibete incluem liberdade restrita de religião, crença e associação; prisão arbitrária; maus-tratos sob custódia, incluindo tortura; e aborto forçado e esterilização. O estatuto da religião, principalmente no que se refere a figuras religiosas e políticas, como o exílio do 14º Dalai Lama, é um objeto regular de críticas. Além disso, a liberdade de imprensa na China está ausente, com os média do Tibete rigidamente controlados pela liderança chinesa, tornando difícil determinar com precisão a extensão dos abusos dos direitos humanos.

De acordo com um relatório da Amnistia Internacional de 1992 (números não verificados), os padrões judiciais na China, inclusive no Tibete autónomo, não estavam à altura dos "padrões internacionais". O relatório acusou o governo do Partido Comunista Chinês (PCC) de manter prisioneiros políticos e prisioneiros de consciência; maus-tratos de detidos, incluindo tortura e inação em face de maus-tratos; o uso da pena de morte; execuções extrajudiciais; e aborto forçado e esterilização e até infanticídio. Um relatório da Reuters de 2020 afirmou que 15% da população do Tibete faz parte de um programa de trabalho em massa que grupos de direitos humanos consideram coercivo. Críticos do PCC dizem que o seu objetivo oficial de eliminar "os três males do separatismo, terrorismo e extremismo religioso" é usado como pretexto para abusos dos direitos humanos.

Os direitos humanos no Tibete antes da sua anexação pela República Popular da China diferiam consideravelmente daqueles da era moderna. Antes de 1951, o Tibete era governado por uma teocracia ou servidão e tinha uma hierarquia social de casta.

Direitos humanos no Tibete pré-1950

O sistema social
A mutilação judicial – principalmente arrancar os olhos e cortar as mãos ou os pés – foi formalizada na escola Sakya como parte do código legal tibetano do século XIII, e foi usada como punição legal até ser declarada ilegal em 1913 por uma proclamação do 13º Dalai Lama.

Para o jornalista e escritor Israel Epstein, judeu polaco, cidadão chinês naturalizado e membro do Partido Comunista Chinês, "a velha sociedade" no Tibete "não tinha nada nem remotamente parecido com os direitos humanos". Ele explica: "Elevada e reduzida, a crença foi durante séculos imposta aos tibetanos de que o estatuto de todos era predeterminado pelo destino, como recompensa por virtudes ou penalidade por falhas em encarnações passadas. Por isso, era considerado insensato para os ricos (embora a compaixão fosse pregada de forma abstrata) ter escrúpulos em sentar-se no pescoço dos pobres, e criminoso e blasfemo para os pobres não suportar pacientemente o jugo.' Shangri-La 'o velho Tibete definitivamente não era."

Robert W. Ford, um dos poucos ocidentais nomeados pelo governo do Tibete na época do Tibete independente de facto, passou cinco anos no Tibete, de 1945 a 1950, antes de ser preso pelo exército invasor chinês. No seu livro Wind Between the Worlds: Captured in Tibet, ele escreve:

Uma antiga forma de escravidão anterior ao desenvolvimento do sistema feudal ainda existia num pequeno número de mansões no antigo Tibete (antes de 1959): as mansões nanggzan ( nanggzan significa "escravo da família" em tibetano). Nestes, de acordo com o sociólogo chinês Liu Zhong, "a exploração não se deu por meio do aluguer da terra, mas pela escravização" do proprietário da mansão. Em troca do trabalho na terra, os escravos recebiam alojamento, roupas e alimentação, ainda que mínimos. "Alguns escravos tinham as suas famílias [com eles], enquanto outros não." Esta forma residual de escravidão foi finalmente abolida no Tibete Central em 1959 pelo Comité Preparatório para a Fundação da Região Autónoma do Tibete.

A natureza da servidão e a sua aplicabilidade às sociedades orientais é contestada entre os académicos. O tibetologista Melvyn Goldstein escreveu em 1971 que "o Tibete foi caracterizado por uma forma de desigualdade institucionalizada que pode ser chamada de servidão generalizada". No entanto, alguns académicos questionaram a aplicabilidade do conceito ao Tibete, sendo um exemplo recente Heidi Fjeld que em 2003 argumentou que o feudalismo e o uso do termo 'servo' era enganoso em relação ao sistema social do Tibete e, em vez disso, o descreveu como "uma hierarquia social de casta".

No debate político sobre a legitimidade do governo do Partido Comunista na Região Autónoma do Tibete, fontes oficiais chinesas afirmam que a invasão comunista foi justificada para acabar com a prática de "servidão feudal" e outros supostos abusos de direitos humanos sob o Dalai Lama.

O governo tibetano no exílio e os defensores do movimento do Tibete livre afirmam que os esforços estavam em andamento na primeira metade do século XX para modernizar o país, e argumentam que os abusos dos direitos humanos sob o Partido Comunista infligiram maior sofrimento e repressão aos povo tibetano.

Crimes e punições
O comerciante Gyebo Sherpa foi submetido a severas chicotadas de corca por vender cigarros. Ele morreu dos seus ferimentos 2 dias depois na prisão de Potala. Tashi Tsering, autointitulado crítico da sociedade tibetana tradicional, regista ter sido chicoteado aos 13 anos por ter perdido uma apresentação como dançarino na trupe de dança do Dalai Lama em 1942, até que a pele se partiu e a dor se tornou insuportável.

No entanto, incidentes de mutilação foram registados no Tibete no período entre o início do século XX e a ocupação chinesa. O comunista tibetano Phuntso Wangye relembrou a sua raiva ao ver orelhas humanas recém-cortadas penduradas no portão da sede do condado em Damshung, ao norte de Lhasa, em 1945. Os olhos do oficial tibetano de alto nível Lungshar foram arrancados por ordem direta do Kashag ou governo tibetano em 1934. Foi feita uma tentativa de anestesiar o suposto criminoso com intoxicantes antes de realizar a punição, que não funcionou bem.

Em 1950, os seis guardas de fronteira tibetanos envolvidos no assassinato ou ferimento dos companheiros de Frank Bessac (um deles Douglas Mackiernan) enquanto fugiam para o Tibete do avanço comunista, foram julgados e condenados à mutilação no tribunal militar de Lhasa: "O líder deveria ter o seu nariz e ambas as orelhas cortadas. O homem que disparou o primeiro tiro perderia as duas orelhas. Um terceiro homem deveria perder uma orelha, e os outros deveriam receber 50 chicotadas cada." (A punição foi posteriormente alterada para chicotadas a pedido de Bessac).

Hostilidade em relação às missões e igrejas ocidentais
Nos séculos passados, missionários ocidentais fizeram a perigosa e demorada jornada ao Tibete, apenas para serem frustrados pelo pobre número de convertidos nativos, para serem expulsos da área, ou mesmo para serem mortos ou morrerem. Mas em diferentes estágios da história tibetana, governantes seculares e líderes religiosos como o Dalai Lama estiveram ansiosos para proteger os missionários ocidentais e as suas tarefas de pregar as crenças cristãs aos tibetanos locais. O primeiro missionário ocidental conhecido por ter chegado a Lhasa foi o padre jesuíta António de Andrade, acompanhado pelo Irmão Manuel Marques, e o seu primeiro encontro com os tibetanos foi cordial, com os tibetanos saudando Andrade e Marques com amizade.

No entanto, os cristãos sofreram várias perseguições no antigo Tibete. Em 1630, a missão jesuíta de Tsaparang no Reino de Guge (atualmente o distrito de Gantok no Tibete Ocidental) foi vítima de uma revolta dos lamas dissidentes locais do Chapéu Amarelo, liderados pelo irmão do rei e auxiliados pelo rei de Ladakh, contra o rei que havia esbanjado favores na missão estrangeira. Muitos cristãos convertidos foram levados à força para Ladakh como escravos. A igreja e as propriedades em Tsaparang e Rudok foram saqueadas, e cinco jesuítas residentes tornaram-se prisioneiros virtuais do rei de Ladakh, que se tornou o governante de facto de Guge. Um esforço de 1640 para restabelecer a missão em Guge fracassou quando um grupo de três novos sacerdotes foi atacado ao entrar no Tibete antes de chegar a Tsaparang e foi forçado a recuar para a Índia.

Entre 1850 e 1880, após o decreto do tribunal Qing permitindo que missionários ocidentais comprassem terras e construíssem igrejas nas províncias chinesas, cerca de uma dúzia de sacerdotes de baixo escalão da Sociedade de Missões Estrangeiras de Paris foram mortos ou feridos durante as suas viagens a postos missionários nas terras fronteiriças sino-tibetanas. Em 1881, o padre Brieux, então chefe da Sociedade de Missões Estrangeiras de Paris em Batang, no leste do Tibete, teria sido assassinado a caminho de Lhasa. Após investigações adequadas, os oficiais Qing descobriram que os casos de assassinato eram secretamente apoiados e até orquestrados por lamaserias locais e chefes nativos. Sentindo-se ameaçados pelo crescente número de novos convertidos cristãos no Tibete oriental, bem como pelo decreto imperial que permitia aos missionários comprar e possuir terras abertamente, as comunidades monásticas lamaísticas e os seus patronos políticos sentiram a necessidade de tomar medidas drásticas para proteger os seus interesses financeiros e políticos.

Em 1904, o oficial Qing Feng Quan procurou reduzir a influência da Seita Gelugpa e ordenou a proteção dos missionários ocidentais e das suas igrejas. A indignação sobre Feng Quan e a presença cristã atingiu um clímax em março de 1905, quando milhares de lamas Batang se revoltaram, matando Feng, a sua comitiva, funcionários locais Manchu e Han chineses e os padres católicos franceses locais. A revolta logo se espalhou para outras cidades no leste do Tibete, como Chamdo, Litang e Nyarong, e num ponto quase se espalhou para a província vizinha de Sichuan. As estações missionárias e igrejas nestas áreas foram queimadas e destruídas pelos furiosos monges Gelugpa e chefes locais. Dezenas de ocidentais locais, incluindo pelo menos quatro padres, foram mortos ou feridos fatalmente. A escala da rebelião foi tão tremenda que somente quando as autoridades Qing entraram em pânico enviaram apressadamente 2.000 soldados de Sichuan para pacificar as turbas, a revolta gradualmente chegou ao fim. A hostilidade das autoridades dos lamaserias e dos chefes nativos locais em relação aos missionários ocidentais no Tibete durou até os últimos estertores da dinastia Manchu e no período republicano.

Segundo Hsiao-ting Lin, não foi nem o 'anti-imperialismo' nem o 'patriotismo' – ao contrário do que afirmam as narrativas históricas chinesas 'padrão' – que levaram os tibetanos a expulsar os missionários ocidentais, mas "o facto de que  figuras religiosas e políticas tibetanas estavam desesperadas para evitar qualquer possível intrusão nos seus interesses e privilégios locais pelas autoridades cristãs".

Reforma
De acordo com os partidários do governo tibetano no exílio, nas suas reformas, o 13º Dalai Lama proibiu a pena capital, tornando o Tibete um dos primeiros países a fazê-lo.

Isto é reconhecido por Sir Charles Bell, um amigo do Dalai Lama, com a ressalva, no entanto, de que "a punição por assassinato deliberado é geralmente tão severa que o condenado dificilmente pode sobreviver por muito tempo".

Além disso, o historiador Alex C. McKay observa que casos isolados de pena capital ocorreram em anos posteriores, como a morte de Padma Chandra e a execução de um jovem envolvido no roubo do cavalo do administrador tibetano ocidental. McKay também enfatiza o facto de que os castigos corporais continuaram a ser infligidos por inúmeras ofensas e muitas vezes mostraram-se fatais.

Invasão da República da China
O governo da República da China do Kuomintang apoiou o senhor da guerra muçulmano Ma Bufang quando ele lançou sete expedições em Golog, causando a morte de milhares de tibetanos. O autor Uradyn Erden Bulag chamou os eventos que se seguiram de genocidas e David Goodman chamou-os de limpeza étnica. Um tibetano contou o número de vezes que Ma o atacou, lembrando-se do sétimo ataque que tornou a vida impossível. Ma era altamente anticomunista, e ele e o seu exército exterminaram muitos tibetanos no nordeste e leste de Qinghai, e também destruíram templos budistas tibetanos. Ma também patrocinou o Panchen Lama, que foi exilado do Tibete pelo governo do Dalai Lama.

Direitos humanos no Tibete pós-1950

Reformas
O irmão do 14º Dalai Lama, Jigme Norbu, relata que, juntamente com essas reformas, as condições de vida nas prisões foram melhoradas, com funcionários sendo designados para garantir que essas condições e regras fossem mantidas."

Nas reformas que foram decretadas após 1959, o filósofo marxista italiano Domenico Losurdo viu uma chance para a população tibetana ter acesso aos direitos humanos que antes lhe eram negados, além da chance de obter condições de vida consideravelmente melhores e uma expectativa média de vida significativamente aumentada. Esta afirmação foi contrastada pela afirmação feita por Choekyi Gyaltsen, o 10º Panchen Lama, que criticou a situação no Tibete ao redigir um documento de 70.000 caracteres que tratava da brutal repressão do povo tibetano que ocorreu durante e após a invasão chinesa do Tibete. Neste documento, ele criticou a repressão que as autoridades chinesas haviam realizado em retaliação à revolta tibetana de 1959.

Dificuldades
De acordo com um relatório do Asia Watch Committee em 1988, a questão dos direitos humanos numa área minoritária da República Popular da China é inerentemente difícil de pesquisar e abordar. A sensibilidade oficial em torno da questão do Tibete agrava o problema. As medidas governamentais para impedir que informações sobre protestos e manifestantes tibetanos deixem a China impediram as organizações de monitorização de direitos humanos de fornecer um relato adequado dos protestos e das suas consequências, de acordo com a Comissão Executiva do Congresso sobre a China (CECC, na sigla em inglês).

A posição do Partido Comunista de que qualquer discussão da questão por estrangeiros é "interferência inaceitável nos assuntos internos da China" é em si um obstáculo ao escrutínio. O governo chinês também associou comentários negativos sobre os direitos humanos no Tibete com danos às relações sino-americanas. Isto está relacionado a questões sobre presos políticos, transferência de população e muito mais, que estão "escondidas em sigilo", segundo o relatório. Assim, reunir informações sobre tais assuntos em relação ao Tibete é uma tarefa difícil.

Tipos de abusos

Os abusos dos direitos humanos documentados no Tibete incluem a privação da vida, desaparecimentos, tortura, más condições nas prisões, prisão e detenção arbitrária, negação de julgamento público justo, negação da liberdade de expressão e liberdade de imprensa e Internet. Os abusos também incluem repressão política e religiosa, abortos forçados, esterilização, e até infanticídio.

O aparato de segurança empregou tortura e tratamento degradante ao lidar com alguns detidos e prisioneiros, de acordo com o relatório de 2009 do Departamento de Estado dos EUA. Os tibetanos repatriados do Nepal também sofreram tortura, incluindo choques elétricos, exposição ao frio e espancamentos severos, e foram forçados a realizar trabalho físico pesado. Os prisioneiros foram submetidos rotineiramente a sessões de "investigação política" e punidos se considerados insuficientemente leais ao Estado.

Abusos físicos

De acordo com um relatório da ONU sobre a adoção da sua resolução tibetana em 1965: "A ocupação chinesa do Tibete tem sido caracterizada por atos de assassinato, violação e prisão arbitrária; tortura e tratamento cruel, desumano e degradante de tibetanos numa grande escala."

De acordo com um documento secreto do ELP supostamente capturado pelos guerrilheiros que lutavam contra o exército chinês, 87.000 mortes foram registradas em Lhasa entre março de 1959 e setembro de 1960. Em relação a este documento, o demógrafo chinês Yan Hao pergunta-se por que "demorou seis anos para que o documento do PLA fosse capturado e 30 anos para ser publicado" ("por uma organização budista tibetana na Índia em 1990"), acrescentando que foi "altamente improvável que uma força de resistência pudesse existir no Tibete tão tarde quanto em 1966."

O 10º Panchen Lama disse em relação às atrocidades cometidas pelas forças chinesas: "Se houvesse um filme feito sobre todas as atrocidades perpetradas na província de Qinghai, chocaria os espectadores. Na área de Golog, muitas pessoas foram mortas e os seus cadáveres rolaram colina abaixo para uma grande vala. Os soldados disseram aos familiares e parentes das pessoas mortas que eles deveriam comemorar, já que os rebeldes foram exterminados. Eles foram forçados a dançar sobre os cadáveres. Logo depois, também foram massacrados com metralhadoras... Em Amdo e Kham, as pessoas foram submetidas a atrocidades indescritíveis. As pessoas foram baleadas em grupos de dez ou vinte... Tais ações deixaram feridas profundas na mente das pessoas".

Desde 10 de março de 2008, fontes tibetanas exiladas documentaram que 228 tibetanos morreram sob a repressão, 1.294 ficaram feridos, 4.657 detidos arbitrariamente, 371 sentenciados e 990 desaparecidos. Quatro tibetanos foram executados em Lhasa em 20 de outubro de 2009, enquanto que as autoridades chinesas confirmaram apenas dois. 11 tibetanos foram condenados à prisão perpétua. Na maioria dos casos, os réus não tinham advogado independente e, quando um advogado da sua escolha representava os réus, as autoridades bloquearam as representações por meio de intimidação ou por motivos processuais. A Amnistia Internacional afirmou que vários detidos em prisões e centros de detenção no Tibete "relataram que morreram sob custódia, ou semanas após a sua libertação, aparentemente como resultado de maus-tratos ou falta de assistência médica na detenção."

Num caso, um tibetano da província de Sichuan, Paltsal Kyab, morreu cinco semanas depois de ter sido detido pela polícia em conexão com os protestos de 2008. A sua família não teve permissão para visitá-lo enquanto ele estava detido e não recebeu notícias até ser informada da sua morte. Ao reivindicar o seu corpo, familiares encontraram-no ferido e coberto de bolhas; eles descobriram mais tarde que ele também tinha ferimentos internos, de acordo com a Amnistia Internacional. A polícia disse à família que ele havia morrido de uma doença, embora parentes afirmassem que ele estava saudável quando detido.

Em 2017, Jamyang Samten, um adolescente tibetano de 15 anos que fazia parte de um grupo de 75 pessoas que fugia do Tibete para o Nepal foi detido após um tiroteio na passagem de Nangpa La, tendo sido posteriormente detido, interrogado e torturado com um aguilhão de gado enquanto estava preso a uma parede, em conjunto com outros tibetanos detidos. Samten referiu que foi também agredido por um guarda que tinha uma luva de metal e o socava no estômago. Devido ao seu forte desejo de ver o Dalai Lama Samten voltou a tentar cruzar a fronteira entre a Região Autónoma do Tibete e o Nepal tendo sido bem sucedido e chegando depois à Índia. No ano de 2007, existiam cerca de 3,000 a 4,000 tibetanos a tentarem anualmente atravessar a fronteira para o Nepal pagando a contrabandistas.

Alegações de genocídio físico
De acordo com a Friends of Tibet, uma organização que se define como um "movimento popular por um Tibete Independente", o número de tibetanos mortos após a ocupação chinesa - um período marcado por tortura e fome - agora ultrapassa um milhão. O 14º Dalai Lama alegou que 1,2 milhões de tibetanos foram mortos sob o domínio chinês.

No seu livro "People who Count" (1995), Dorothy Stein indica exatamente como as mortes pelas quais os chineses são responsabilizados foram atingidas por "nacionalistas tibetanos" (suas palavras): "elas são atribuídas a 'números publicados pelo Gabinete de Informação do Secretariado Central Tibetano' na Índia." "Uma carta à Tibetan Review de Jampel Senge (abril de 1989, p. 22) diz: 'o censo que resultou na Figura de 1,2 foi conduzido pelo Governo no exílio através de tibetanos exilados que viajaram para conhecer os seus parentes, e através de recém-chegados do Tibete."

A figura de 1,2 milhões de mortos é contestada pelo demógrafo chinês Yan Hao que diz que a metodologia usada pelo governo tibetano no exílio é defeituosa. "Como podem eles chegar a esses números exatos de mortes analisando documentos", ele questiona, "se eles têm problemas em calcular um número exato da população total viva do Tibete atualmente?" "Como podem eles dividir os números por regiões" "quando eles têm um problema em definir claramente a fronteira do grande Tibete, bem como as suas províncias?" Yan Hao enfatiza que "o conhecimento das estatísticas diz-nos que a amostragem aleatória é necessária para obter dados confiáveis em qualquer pesquisa" e "as realizadas inteiramente entre refugiados políticos podem produzir qualquer coisa, menos resultados objetivos e imparciais".

Patrick French, ex-diretor da Campanha Tibete Livre em Londres, afirma que "não há evidências" para apoiar o número de 1,2 milhões de tibetanos mortos como resultado do domínio chinês. French estima que cerca de meio milhão de tibetanos morreram de repressão e fome sob o domínio chinês.

Num relatório «WRITENET» preparado para o Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados em 2005, o professor Colin P. Mackerras escreve que as alegações de que os chineses estão a espezinhar os tibetanos no seu próprio país e que 1.2 milhões de tibetanos morreram devido à ocupação chinesa devem ser tratados com "o mais profundo ceticismo". Os números mostram que desde o início da década de 1960, a população tibetana vem a aumentar, provavelmente pela primeira vez em séculos. O que parece resultar disso é que as alegações do governo tibetano no exílio de redução da população devido ao domínio chinês provavelmente têm alguma validade para a década de 1950, mas são muito exageradas. No entanto, desde a década de 1960, o domínio chinês teve o efeito de aumentar a população dos tibetanos, não diminuí-la, em grande parte devido a um processo de modernização que melhorou o padrão de vida e reduziu as taxas de mortalidade infantil, maternidade e outras.

No seu ensaio Hidden Tibet: History of Independence and Occupation publicado pela Biblioteca de Obras e Arquivos Tibetanos em Dharamsala, Sergius L. Kuzmin forneceu uma análise detalhada das perdas humanas no Tibete, variando de 3 a 30% da população ao usar diferentes fontes. Kuzmin indicou a inadequação dos resultados baseados na demografia e observou que os dados ao nível local foram generalizados e só foram publicados pelos emigrantes tibetanos. Ele concluiu que, de acordo com o Direito Internacional, as ações dos maoístas no Tibete podem ser qualificadas como genocídio, independentemente de qual das estimativas acima de perdas populacionais se considere credível.

Alegações de abortos forçados, esterilizações e infanticídio
Em The Making of Modern Tibet, o historiador A. Tom Grunfeld observa que "nos anos seguintes à publicação [1960] do relatório da LIC, o Dalai Lama, Purshottam Trikamdas e a CIJ" (Comissão Internacional de Juristas) "todos afirmaram terem encontrado provas de esterilização; ainda assim, eles não conseguiram apresentar uma única pessoa que pudesse ser examinada clinicamente para verificar essas alegações".

Um levantamento demográfico de Pala – uma área localizada no oeste de Changtang a cerca de 300 milhas (~482km) a noroeste de Lhasa – conduzido pelo tibetologista Melvyn Goldstein traz à luz que de 1959 a 1990 famílias grandes permaneceram a norma e que nenhuma restrição reprodutiva foi imposta aos pastores nómadas: "Apesar de repetidas alegações no Ocidente de que os chineses haviam imposto uma política estrita de controlo de natalidade no Tibete, onde 'abortos forçados, esterilizações e infanticídios são ocorrências quotidianas' (New York Times, 31 de janeiro de 1992), não havia política de restrição à reprodução em Pala, muito menos evidências de abortos forçados, esterilizações ou infanticídios." Uma análise das histórias de fecundidade coletadas de 71 mulheres com idades entre 15 e 59 anos fornece fortes evidências para apoiar a conclusão de que nenhuma política de controlo populacional que restringisse casais a 2 ou mesmo 3 nascimentos foi ou está em vigor. Além disso, nenhum nómada de Pala foi multado por qualquer criança subsequente, e todas essas crianças e as suas famílias gozam de plenos direitos na comunidade .

Num estudo sobre fertilidade e planeamento familiar no Tibete rural publicado em 2002, Melvyn C. Goldstein, Ben Jiao, Cynthia M. Beall e Phuntsog Tsering afirmam que não havia evidência em nenhum dos locais pesquisados de que Lhasa estivesse a aplicar uma regra de nascimento no Tibete rural. Embora um relatório da Rede de Informação do Tibete tenha declarado que esta política estava em vigor, quando o condado de Ngamring, citado no relatório, foi visitado, tal política não era evidente. O governo do condado de Ngamring havia se esforçado para aumentar o uso do planeaamento familiar na década de 1990, mas no verão de 2000 nenhum nómada local ou funcionários da área de estudo ouviram falar sobre o limite de dois filhos, nem nenhum dos funcionários entrevistados na sede do condado de Ngamring. E, finalmente, nenhuma multa foi imposta pelo quarto nascimento e subsequentes. Para os seus autores, "o estudo destaca os perigos de usar relatórios de refugiados e evidências anedóticas para interpretar situações altamente politizadas".

Em China's Birth Control Policy in the Tibet Autonomous Region - Myths and Realities, Melvyn C. Goldstein e Cynthia M. Beall relatam que "Uma série de relatórios publicados afirma que a China estava e está a obrigar os tibetanos a aderir a um rigoroso programa de controlo de natalidade que inclui abortos forçados, esterilizações e até infanticídio.

Em 1992, Paul Ingram, falando em nome de um grupo de ONG para a Convenção sobre os Direitos da Criança, afirmou que "poucas pessoas ou organizações parecem dispostas a admitir que os chineses FORÇAM [sic] mulheres tibetanas a serem esterilizadas ou a fazer abortos, ou irão entreter a perspetiva de que a sua política é de genocídio cultural planeado contra o povo tibetano, complementado por um enorme influxo de colonos chineses. No entanto, há uma grande quantidade de evidências e testemunhos detalhados, que indicam que esta tem sido a política chinesa no Tibete por muitos anos", dizendo que era "como nazista".

Jezza Neumann, diretora de Undercover in Tibet (exibido em Dispatches), entrevistou uma mulher tibetana que descreveu a sua agonia numa suposta operação de esterilização forçada sem anestesia.

Violações à liberdade de religião
Os tibetanos no Tibete afirmam que existem limites claros ao seu direito de praticar o budismo. A mais rigorosa é a proibição de orações públicas para o 14º Dalai Lama. Além disso, é necessária a permissão das autoridades para qualquer grande reunião pública, reuniões budistas não isentas.

O ministro das Negócios Estrangeiros da República Popular da China, Yang Jiechi, disse numa entrevista coletiva em março de 2009 que o Dalai Lama "não é uma figura religiosa, mas uma figura política". A Xinhua, citando um tibetologista, ecoou esse tema, referindo-se aos esforços do Dalai Lama em estabelecer um governo no exílio, estabelecer uma Constituição e outras coisas. Acabar com o uso de mosteiros pelo "clique do Dalai" para subversão contra o Estado é uma parte central da campanha que promove a "estabilidade e harmonia no campo religioso" do PCC. O órgão estatal de supervisão do budismo, a Associação Budista da China, mudou os seus estatutos em 2009 para denunciar o Dalai Lama por agitar a independência do Tibete. O Governo Popular Central afirmou o direito de aprovar o próximo Dalai Lama, de acordo com "convenções históricas" usadas na Dinastia Qing desde 1793.

O Centro Tibetano para os Direitos Humanos e Democracia (TCHRD, na sigla em inglês) relatou casos de "educação patriótica" em 2005, a partir do testemunho de "jovens monges tibetanos que escaparam do Tibete". Neles, os monges recebiam literatura política e um guião para recitar aos funcionários do Bureau Religioso do Condado quando os deveriam visitar. Eles foram instruídos a praticar a denúncia do Dalai Lama como um "separatista" e a jurar lealdade à China, e foram questionados sobre a literatura. As autoridades também exaltaram os monges a aceitarem a legitimidade de Gyaincain Norbu, a escolha do governo para o 11º Panchen Lama.

De acordo com a Comissão Executiva do Congresso sobre a China, canais educacionais, legais e de propaganda são usados para pressionar os budistas tibetanos a mudar as suas crenças religiosas numa doutrina que promova posições e políticas governamentais. Isso resultou, em vez disso, na continuidade das exigências tibetanas por liberdade de religião e no retorno do Dalai Lama ao Tibete. Em junho de 2009, um funcionário monástico que também ocupa a vice-presidência da CCPPC para o Tibete, disse aos monges do Mosteiro Galden Jampaling em Qamdo que a sua liberdade religiosa era resultado da benevolência do Partido. O TCHRD alegou que as autoridades chinesas em 2003 ameaçaram moradores de um condado habitado por tibetanos com expropriação se não entregassem os retratos do Dalai Lama dentro de um mês.

O PCC aumentou ainda mais a sua influência sobre o ensino e a prática do budismo tibetano em 2009, inclusive intensificando uma campanha de média para desacreditar o Dalai Lama como líder religioso e impedir que os tibetanos o respeitassem como tal. Declarações oficiais chinesas também indicaram que o governo selecionaria um sucessor para o Dalai Lama quando ele falecer. Espera-se que os tibetanos "abracem tal desenvolvimento".

'Reformando' o budismo tibetano
Em fevereiro de 2009, o "Ramo Tibetano" da Associação Budista da China mudou os seus estatutos para pressionar os monges e monjas budistas tibetanos a tratarem o Dalai Lama como um "criminoso de facto" e uma ameaça ao budismo tibetano, de acordo com um relatório nos média controlados pelo Estado chinês. Os estatutos revistos instavam monges e freiras a "ver claramente que o 14º Dalai Lama é o líder da associação política separatista que busca a 'independência do Tibete', uma ferramenta leal das forças ocidentais anti-China, a raiz que causa agitação social no Tibete e o maior obstáculo para o budismo tibetano construir a sua ordem." A Comissão Executiva do Congresso sobre a China argumenta que incorporar uma linguagem classificando o Dalai Lama como "separatista" nos estatutos de uma organização religiosa designada pelo governo aumenta o risco de punição para monges e freiras que mantêm devoção religiosa ao Dalai Lama, mesmo que não se envolvam em atividade política explícita.

Em 10 de março de 2010, o Dalai Lama afirmou que "as autoridades chinesas estão a realizar várias campanhas políticas, incluindo campanha de reeducação patriótica, em muitos mosteiros no Tibete. Eles estão a colocar os monges e monjas em condições de prisão, privando-os da oportunidade de estudar e praticar em paz. Essas condições fazem com que os mosteiros funcionem mais como museus e destinam-se a aniquilar deliberadamente o budismo."

O PCC continuou a afirmar que as políticas chinesas nas áreas tibetanas são um sucesso e, em 2008 e 2009, assumiu uma postura de pressionar outros governos a abandonar o apoio ao Dalai Lama e, em vez disso, apoiar a linha do Partido nas questões tibetanas.

A defesa do Dalai Lama em nome do povo e da cultura tibetana é usada na propaganda oficial para argumentar que ele não é um líder religioso legítimo, mas um ator político. Acabar com o papel do Dalai Lama como líder religioso supremo é uma parte central da campanha que promove a "estabilidade" e a "harmonia" do PCC nas áreas tibetanas da China. Isso foi realizado pelos média estatais e altos funcionários do governo. O ministro dos Negócios Estrangeiros, Yang Jiechi, por exemplo, disse numa entrevista coletiva em março de 2009 que o Dalai Lama "não é uma figura religiosa, mas uma figura política".

A resposta oficial às contínuas críticas da política do PCC por parte dos tibetanos inclui "campanhas agressivas" de "educação patriótica" ("ame o país, ame a religião") e educação legal. Sessões de educação patriótica exigem que monges e monjas passem em exames de textos políticos, afirmem que "o Tibete é historicamente uma parte da China", aceitem a legitimidade do Panchen Lama instalado pelo governo chinês e denunciem o Dalai Lama.

Em junho de 2009, um funcionário monástico que também ocupa o posto de vice-presidente da Conferência Consultiva Política do Povo Chinês da Região Autónoma do Tibete (CCPPC) falou aos monges no Mosteiro de Jampaling (Qiangbalin) na prefeitura de Changdu (Chamdo), RAT, e enfatizou a dependência de "liberdade de religião" sobre o controlo do Partido e o patriotismo em relação à China. "Sem os regulamentos do Partido", disse ele aos monges, "não haveria liberdade de religião para as massas. Para amar a religião, você deve primeiro amar o seu país."

De acordo com a CECC, as autoridades chinesas justificam tais campanhas como "legítimas e necessárias", procurando caracterizar e confundir uma série de objeções tibetanas à política estatal como ameaças à unidade e estabilidade da China. Um exemplo dado para fundamentar isso são os comentários feitos pelo secretário do Partido da Região Autónoma do Tibete (RAT), Zhang Qingli, e pelo vice-ministro de Segurança Pública Zhang Xinfeng, falando durante uma teleconferência em fevereiro de 2009 sobre "o trabalho de manutenção da estabilidade social". Eles pediram que "um grande número de membros do partido, governo, militares e polícias no Tibete entrassem imediatamente em ação" e "esmaguem resolutamente os ataques selvagens do clique do Dalai e vençam firmemente a atual guerra popular contra o separatismo e pela estabilidade". Os principais oradores da teleconferência destacaram a importância das "campanhas educativas" para alcançar tais objetivos.

Um grupo ativista tibetano informou que as autoridades chinesas no condado de Kardze e no condado de Lithang na Prefeitura Autónoma do Tibete de Kardze ("PAT"), província de Sichuan, como parte da campanha anti-Dalai Lama, ameaçaram a população local com o confisco das suas terras se não entregassem retratos do Dalai Lama dentro de um mês.

Escrevendo em 2005, o jurista Barry Sautman afirma que a proibição da exibição pública de fotos do 14º Dalai Lama começou em 1996 na RAT, mas não é aplicada nas áreas tibetanas das províncias de Qinghai, Gansu, Sichuan e Yunnan.

Violência sectária tibetana-muçulmana
A maioria dos muçulmanos no Tibete são pessoas Hui. A tensão entre tibetanos e muçulmanos decorre de eventos durante o governo do senhor da guerra muçulmano Ma Bufang em Qinghai, como as rebeliões de Ngolok (1917-1949) e a Guerra Sino-Tibetana. No passado, ocorreram tumultos entre muçulmanos e tibetanos. A repressão do separatismo tibetano pelo governo chinês é apoiada pelos muçulmanos Hui. Além disso, os hui de língua chinesa têm problemas com os hui tibetanos (a minoria de muçulmanos kache de língua tibetana).

A principal mesquita em Lhasa foi incendiada por tibetanos, e muçulmanos hui chineses foram violentamente agredidos por desordeiros tibetanos nos distúrbios tibetanos de 2008. A violência sectária entre budistas tibetanos e muçulmanos não recebe ampla atenção dos média.

Repercussões da agitação de 2008
Em março de 2008, o que começou como comemorações monásticas rotineiras do Dia da Revolta Tibetana transformou-se em tumultos, espancamentos e incêndios criminosos por tibetanos contra Han, Hui e até outros tibetanos, matando 18 civis e 1 polícia. As baixas sofridas durante a repressão policial subsequente são desconhecidas, de acordo com o Departamento de Estado dos EUA. Muitos membros da Polícia Armada do Povo (PAP) permaneceram em comunidades em todo o planalto tibetano durante o ano, e as consequências dos protestos continuaram a afetar os resultados dos direitos humanos para o povo tibetano.

De acordo com várias fontes, o Departamento de Estado dos EUA diz que muitos detidos após os distúrbios foram sujeitos a punições extrajudiciais, como espancamentos severos e privação de comida, água e sono por longos períodos. Em alguns casos, os detidos sofreram fraturas ósseas e outros ferimentos graves nas mãos de oficiais do PAP e do Departamento de Segurança Pública (PSB, na sigla em inglês). De acordo com testemunhas oculares, os corpos das pessoas mortas durante os distúrbios ou interrogatórios subsequentes foram descartados secretamente em vez de devolvidos às suas famílias. Muitos mosteiros e conventos permaneceram em confinamento, enquanto as autoridades renovaram a campanha "Educação Patriótica", segundo a Amnistia Internacional, envolvendo denúncias escritas contra o Dalai Lama.

Membros tibetanos do PCC também foram alvos, inclusive sendo forçados a retirar os seus filhos das escolas da comunidade de exilados do Tibete, onde obtêm educação religiosa. Em março de 2010, cerca de 50 tibetanos foram presos por enviar relatórios, fotos e vídeos para o exterior durante os distúrbios, segundo a Repórteres Sem Fronteiras (RSF). Um indivíduo recebeu uma sentença de 10 anos de prisão.

Foi a interferência do governo chinês e do Partido Comunista nas normas do budismo tibetano e o "antagonismo incessante em relação ao Dalai Lama" que foram os principais fatores por detrás dos protestos, de acordo com um relatório especial da Comissão Executiva do Congresso dos EUA sobre a China.

Muitos membros da Polícia Armada do Povo (PAP) permaneceram em comunidades em todo o planalto tibetano durante o ano, e as consequências dos protestos continuaram a afetar os resultados dos direitos humanos para o povo tibetano. A Amnistia Internacional estava "profundamente preocupada com as violações dos direitos humanos" que ocorreram durante esses eventos e pediu ao Conselho de Direitos Humanos que abordasse a situação dos direitos humanos durante os distúrbios de 2008.

Ver também

 Revolta no Tibete em 1959
 Distúrbios no Tibete em 1987-1993
 Direitos humanos na China
 Protestos e revoltas no Tibete desde 1950
 Sinização do Tibete
 Movimento de independência tibetana
 Direitos humanos na China

 Barnett, Robert. What were the conditions regarding human rights in Tibet before democratic reform?, in Authenticating Tibet: Answers to China's 100 Questions, pp. 81–83. (Anne-Marie Blondeau and Katia Buffetrille ed.) (2008) University of California Press. ISBN 978-0-520-24464-1 (cloth);  (paper)
 Grunfeld, A. Tom (1996). The making of modern Tibet, 2nd edition, M. E. Sharpe, 352 pages, chapter Tibet as it used to be (Sections: The social structure - The elite - the people - Education - Nomads - Women and marriage - Health care - Crime and punishment - Religion)
 Stein, Dorothy (1995). People Who Count. Population and Politics, Women and Children, Earthscan Publications, London, XI + 239 p.
 Sautman, Barry. Colonialism, Genocide, and Tibet, Asian Ethnicity, 2006, Volume 7, Number 3.
 Sautman, Barry. "Cultural Genocide" and Tibet, Texas International Law Journal, 2003, Vol. 38, Issue 2, pp. 173–246.

Ligações externas

 Fontes fora da China:
 Relatório da Freedom House 2010 sobre o Tibete
 Human Rights Watch - China e Tibete
 Centro Tibetano de Direitos Humanos e Democracia
 Correio Internacional do Tibete
 2008 Revolta no Tibete: Cronologia e Análise
 Direitos Humanos - A Administração Central Tibetana
 Fontes da RPC:
 . Gabinete de Informação do Conselho de Estado da República Popular da China 1992. (Secções: Parte Um I. Propriedade do Tibete - II. Origens da chamada 'Independência Tibetana' - III. As Atividades Separatistas do Dalai Clique e a Política do Governo Central - IV. Servidão Feudal no Velho Tibete - V. O Povo Ganha a Liberdade Pessoal - VI. O Povo Goza de Direitos Políticos - VII. Desenvolvimento Económico e Melhoria dos Padrões de Vida - VIII. Liberdade de Crença Religiosa - IX. Desenvolvimento da Educação e Cultura - Popular Saúde e crescimento demográfico - XI. Proteção do Meio Ambiente - XII. Ajuda Estatal Especial para o Desenvolvimento do Tibete )
 Novos Progressos em Direitos Humanos no Escritório de Informação da Região Autónoma do Tibete do Conselho de Estado da República Popular da China, 1998

Abuso dos direitos humanos na China
Direitos humanos na China
Tibete

Direitos humanos no Tibete


Slave collar may refer to:
 Collar used to identify and discipline slaves
 Collar (BDSM), collar used in bondage

See also
Page (occupation)
Representation of slavery in European art
Slave iron bit

Slave collar


Ağa Yusuf Paşa (1652 - 1713, Rodos) III. Ahmed saltanatında, 20 Kasım 1711 - 12 Kasım 1712 tarihleri arasında on bir ay yirmi iki gün sadrazamlık yapmış Osmanlı devlet adamı.

Hayatı
Gürcü asıllıdır. Yeniçeri ocağında yetişmiştir. Zağarcıbaşı rütbesine erişmiştir. 1702'de Kul Kethüdası olmuştur. Ama Temmuz 1703'te bu görevden azledilmiştir. Ekim 1703'te tekrar kul kethüdası olmuştur ve o yıl yine azledilmiştir. Üçüncü ve son defa Aralık 1704'te yine kul kethüdası olmuştur.

Ekim 1706'da bu görevden alınarak Resmo sancakbeyliğine ve ardından da İnebahtı sancakbeyliğine atanmıştır. 1707'de emekli yapılıp Edirne'ye yerleşmiştir.

26 Eylül 1710'da Yeniçeri Ağası görevi ve verilmiştir. Bu görevde iken Haziran 1711'de vezirlik payesi verilmiştir. Vezirliğe yeniçeri ağalığı görevinden yükseldiği için "Ağa"  lakabı ile de anılmaktadır. Prut Savaşı'na katılmıştır ve bu seferde gösterdiği kahramanlıklar dolayısıyla büyük isim yapmıştır.

Ordunun bu seferden dönüşünde ordu Edirne'de iken serdar-ı ekrem olan Sadrazam Baltacı Mehmet Paşa 20 Kasım 1711'de sadrazamlıktan azledilerek yerine Gürcü Ağa Yusuf Paşa sadrazamlığa getirilmiştir.

Sadrazamlığı döneminde Gürcü Yusuf Ağa Paşa barışçı bir politik tutum göstermiştir. Bu politikaya bahane olarak Rus Çarı I. Petro'nun Rusya ile yapılan  Prut Antlaşması'na riayet edeceğini; zaten ordunun savaşma gücünün kalmadığını ve mevsimin uygun olmadığını ileri sürmekteydi. Padişah III. Ahmet savaş yanlısı olup Sadrazam'ın kendini bir sefere çıkmaktan alıkoyduğunu düşünmekteydi. Bu nedenle 24 Aralık 1712'de sadrazam azledilmiştir.

Azlinden sonra Rodos'a sürülmüştür. Bu adada sürgündeyken 1713'te çıkarılan bir fermanla idam edilmiştir. III. Ahmet'in idam ettirdiği ikinci eski sadrazam olmuştur. Kesilen başı getirilerek önce 4 Aralık 1713'te Edirne'den Vidos'a gitmiş olan III. Ahmet'in otağı önünde teşhir edilmiştir. Daha sonra Ağa Yusuf Paşa'nın İstanbul Aksaray semtinde inşa ettirdiği çeşme ve mektebin yanına gömülmüştür.

Eserleri
İstanbul Aksaray semtinde mektep ve çeşmesi vardır.

Değerlendirme
Sicill-i Osmani onu şöyle değerlendirmektedir.
Bahadır ise de siyasî işlere aşinalığı azdı. Kinciydi, hatta yeniçeri halifelerinden Köse Halife ile kavgası olup ağalığında dövdü ve sadâretinde sakalını tıraş eyledi ve buna sahiplenen çekdiri paşasını prangaya bağlayarak halifeyi de taş gemisine atmış ve biçare de müteessiren ölmüştür.

Kaynakça

Dış bağlantılar
 Danışmend, İsmail Hami, (1971) Osmanlı Devlet Erkâni, İstanbul: Türkiye Yayınevi,
 Buz, Ayhan (2009) " Osmanlı Sadrazamları", İstanbul: Neden Kitap, ISBN 978-975-254-278-5
 Mehmed Süreyya (haz. Nuri Akbayar) (1996), Sicill-i Osmani, İstanbul:Tarih Vakfı Yurt Yayınları ISBN 975-333-0383 C.İV s.661-662
 Uluçam, Müjdat "Yusuf Paşa", (1999), Yaşamları ve Yapıtlarıyla Osmanlılar Ansiklopedisi, İstanbul:Yapı Kredi Kültür Sanat Yayıncılık A.Ş. C.2 s.686 ISBN 975-08-0072-9

Osmanlı sadrazamları
İdam edilmiş Osmanlılar
Osmanlı Gürcüleri
Başı kesilerek idam edilmiş kişiler
1713 yılında ölenler
1652 doğumlular
İstanbul'da defnedilenler

Gürcü Ağa Yusuf Paşa


Naga kan henvise til:

 Naga (mytologi) - mytologiske væsner i hinduismen
 Nagafolket - et folkeslag i grænseområdet mellem Indien og Burma
 Naga (Marvel) - en skurk i Marvel-universet
 Naga, en race i Warcraft-spillet

Naga


O projeto do Pacto Global para o Meio Ambiente tem sua origem em uma iniciativa lançada em 2017 por uma rede de mais de 100 especialistas  (entre eles professores, juízes, advogados) de todos os continentes, conhecida como Grupo Internacional de Especialistas para o Pacto (GIEP), presidido por Laurent Fabius.

Em 10 de maio de 2018, a Assembleia Geral das Nações Unidas aprovou, por 142 votos a favor, 5 votos contra (Estados Unidos, Rússia, Síria, Turquia e Filipinas) e 7 abstenções (Arábia Saudita, Belarus, Irã, Malásia, Nicarágua, Nigéria e Tadjiquistão), uma resolução que abre caminho para a negociação de um Pacto Global para o Meio Ambiente (Resolução A/72/L. 51 de 10 de maio de 2018 "Por um Pacto Global para o Meio Ambiente".

O processo de negociação segue em curso. Em 08 de maio de 2020, o Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente nomeou dois cofacilitadores para levar adiante consultas informais com o fim de preparar um primeiro projeto de "Declaração Política" que se adotará na quinta sessão da Assembleia das Nações Unidas para o Meio Ambiente em 2022, para comemorar o 50º aniversário da criação do Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (UNEP@50).

Objetivos

O Pacto Global pelo Meio Ambiente busca reconhecer os direitos e deveres dos cidadãos e governos em relação ao Planeta. Sua abordagem é consagrar os princípios fundamentais do direito ambiental em um instrumento juridicamente vinculativo, remediando assim as deficiências do direito ambiental internacional. Embora esses princípios já estejam contidos em declarações políticas como a Declaração de Estocolmo de 1972 e a Declaração do Rio de 1992, eles atualmente carecem de força legal.

Ao contrário dessas declarações, um Pacto Global seria um tratado multilateral dotado de força jurídica que consagraria os direitos ambientais fundamentais, bem como os princípios que norteiam a ação ambiental. Seguindo o impulso criado pela adoção em 2015 da Agenda 2030 das Nações Unidas (Objetivos de Desenvolvimento Sustentável) e do Acordo de Paris, um Pacto Global irá mais adiante, já que, a diferença das convenções setoriais, que voltam-se a um tema em particular (o clima para o Acordo de Paris, biodiversidade, contaminação, etc) se aplicaria de maneira transversal a todas as políticas ambientais. Com o objetivo de se tornar a pedra angular do direito ambiental internacional, o Pacto se diferenciaria dos acordos setoriais, complementando-os ao mesmo tempo. Graças à sua natureza universal, aplicar-se-ia a todos os Estados, sem restrição geográfica. Assim, se adotado, o Pacto seria o primeiro tratado ambiental internacional de natureza global.

O Pacto também significaria reconhecer a terceira geração de direitos fundamentais, os direitos relacionados à proteção do meio ambiente. Completaria assim a construção jurídica das normas fundamentais, que inclui, até agora, os dois Pactos Internacionais de 1966, um sobre direitos civis e políticos, e outro sobre direitos econômicos, sociais e culturais.
Ao consolidar e harmonizar os princípios gerais do direito ambiental em nível global, o Pacto fortaleceria o marco legal internacional. Através da sua assinatura e ratificação, o legislador deve, em cada um dos Estados Partes, adaptar a legislação aos princípios do Pacto e adotar novas leis ambientais para aplicar os princípios do Pacto. Além disso, o Poder Judiciário pode utilizar o Pacto como fonte de inspiração para sua jurisprudência no exercício de seu poder jurisdicional.

Origens
O projeto do Pacto Global para o Meio Ambiente foi proposto em 2017 por uma rede internacional de uma centena de especialistas em direito ambiental internacional, composta por professores, juízes e advogados de mais de 40 países ao redor do mundo, e que foi formalizado dentro do " Grupo de Especialistas para o Pacto" (GEP). O GEP é presidido por Laurent Fabius, presidente do Conselho Constitucional da França e ex-presidente da COP 21, e é liderado por seu secretário-geral, Yann Aguila, advogado do Colégio de Advogados de Paris e presidente da Comissão de Meio Ambiente do Clube de Juristas.

Membros notáveis do IGEP incluem: Antonio Herman Benjamin, Juiz do Superior Tribunal de Justiça do Brasil, Bruce Ackerman, Sterling, Professor de Direito e Ciência Política, Universidade de Yale, Laurence Boisson de Chazournes, Professora da Universidade de Genebra, David Boyd, Professor Faculdade de Direito da Universidade da Colúmbia Britânica, Relator Especial das Nações Unidas sobre Direitos Humanos e Meio Ambiente, Lord Robert Carnwath, Juiz da Suprema Corte do Reino Unido, Parvez Hassan, Advogado da Suprema Corte do Paquistão, Marie Jacobsson, ex-membro da Comissão de Direito Internacional das Nações Unidas de 2007 a 2016 e Relator Especial, Donald Kaniaru, ex-Diretor de Implementação Ambiental do PNUMA, Swatanter Kumar, ex-Juiz da Suprema Corte da Índia, ex-Presidente do Tribunal Nacional Verde da Índia, Luc Lavrysen, Juiz da Tribunal Constitucional da Bélgica, Pilar Moraga Sariego, Professora do Centro de Direito Ambiental da Faculdade de Direito cho, Universidade do Chile, Tianbao Quin, professor da Universidade de Wuhan, secretário geral da Sociedade Chinesa de Direito Ambiental e Recursos Naturais, Nicholas Robinson, professor da Pace University em Nova York, Jorge E. Vinuales, professor da Universidade de Cambridge e Margaret Young, Professora Associada da Faculdade de Direito da Universidade de Melbourne. A lista completa de membros da rede está disponível no site do Pacto.

No entanto, a ideia de um Pacto Global pelo Meio Ambiente não é nova. Por mais de trinta anos, a comunidade jurídica internacional vem pedindo aos Estados que adotem um texto que codifique os princípios ambientais gerais. Desde 1987, o Relatório Brundtland mencionava uma lista de "princípios legais para a proteção do meio ambiente e desenvolvimento sustentável".   Por sua vez, a União Internacional para a Conservação da Natureza (IUCN) propôs, em 1995, um Pacto Internacional sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento. Em 2015, a adoção do referido tratado internacional também esteve entre as propostas da Comissão de Meio Ambiente do Clube de Juristas, em seu relatório "Fortalecendo a efetividade do direito internacional ambiental".

Conteúdo
Como indica o relatório de apresentação do projeto do Pacto 2017, o primeiro texto escrito pelos especialistas não deve ser entendido como um texto definitivo, mas como uma contribuição da sociedade civil internacional para a reflexão dos Estados. Sendo um projeto de tratado, serão os representantes dos Estados que, em última instância, terão que negociar o texto final do Pacto Global pelo Meio Ambiente.

A minuta do Pacto elaborada em 2017 pelos especialistas do GEP está estruturada em torno de um Preâmbulo e vinte princípios, complementados por seis. Baseia-se em dois princípios essenciais que constituem um direito e um dever: o direito ao meio ambiente sadio e o dever de cuidar do meio ambiente.

O projeto inclui essencialmente uma série de princípios amplamente acordados e consolidados, tanto substantivos (deveres de prevenção e reparação de danos ao meio ambiente, princípio da precaução, princípio da integração dos objetivos de desenvolvimento sustentável nas políticas públicas), quanto processuais-procedimentais (direito à informação, princípio de participação pública na tomada de decisões ambientais, direito de acesso à justiça ambiental).  Ademais, a minuta do Pacto propõe algumas inovações legais, como o reconhecimento oficial do papel da sociedade civil para a proteção do meio ambiente ou a princípio da não regressão (ou vedação do regresso), cujo objetivo é evitar que a legislação ambiental retroceda.
Por fim, o texto também oferece mecanismos para controlar o cumprimento do conteúdo do Pacto, a fim de garantir sua eficácia. A Comissão de Acompanhamento do Pacto constituirá um fórum de intercâmbio de experiências entre os Estados e formulará recomendações úteis para todos, à luz das melhores práticas nacionais.

Onde Estamos?

A minuta do Pacto foi apresentada pela primeira vez em Paris em 24 de junho de 2017, como parte de um evento internacional organizado pelo Clube de Juristas no Grande Anfiteatro da Sorbonne na presença de muitas personalidades dedicadas à proteção do planeta, tais como Laurent Fabius, Ban Ki-Moon, Arnold Schwarzenegger, Mary Robinson, Anne Hidalgo, Laurence Tubiana, Manuel Pulgar-Vidal e Nicolas Hulot.

Em 19 de setembro de 2017, o Presidente da República Francesa, Emmanuel Macron, apresentou o projeto de Pacto nas Nações Unidas por ocasião de uma cúpula mundial que reuniu muitos chefes de Estado e de governo, por ocasião da realização da 72ª sessão da Assembleia Geral das Nações Unidas em Nova Iorque. Na ocasião, o Secretário-Geral, António Guterres, o Presidente da Assembleia Geral das Nações Unidas, Miroslav Lajčák, e o Diretor Executivo da ONU Meio Ambiente (Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente), Erik Solheim, manifestaram seu apoio ao projeto.

Em 10 de maio de 2018, a Assembleia Geral das Nações Unidas adotou a resolução "Rumo a um Pacto Global pelo Meio Ambiente". Este texto abre caminho para a negociação de tal Pacto e organiza as modalidades de análise deste projeto por parte das autoridades das Nações Unidas, oferecendo, em particular:
A apresentação antes do final de 2018 de um relatório do secretário-geral da ONU, Antonio Guterres, à Assembleia Geral, identificando possíveis lacunas no direito ambiental internacional;
A criação de um grupo de trabalho aberto, no qual todos os Estados membros possam participar, para revisar o relatório e discutir a necessidade de preparar um projeto de um novo tratado internacional.

De 5 a 7 de setembro de 2018, o grupo de trabalho realizou uma primeira reunião organizacional em Nova York, definindo o cronograma para suas próximas três sessões de negociação, a serem realizadas em Nairóbi em janeiro, março e maio de 2019. O grupo foi presidido por dois co- presidentes, nomeados pelo presidente da Assembleia Geral da ONU, Miroslav Lajčák. Foram eles Francisco António Duarte Lopes, Representante Permanente de Portugal, e Amal Mudallali, Representante Permanente do Líbano.

Em dezembro de 2018, o secretário-geral da ONU publicou seu relatório sobre o Pacto Global pelo Meio Ambiente. Intitulado "Lacunas no direito e instrumentos ambientais internacionais: rumo a um Pacto Global pelo Meio Ambiente", o relatório destaca que o direito ambiental internacional e sua aplicação efetiva podem ser fortalecidos com um instrumento internacional abrangente e unificador que reúna todos os princípios do direito ambiental. Este instrumento "poderia melhorar a harmonização, a previsibilidade e a segurança jurídica.

Em junho de 2019, ao final dos trabalhos do grupo de trabalho em Nairóbi, o grupo de trabalho dos Estados finalmente adotou algumas recomendações que representavam um claro retrocesso em relação às propostas iniciais dos co-presidentes. Optou-se por uma simples "Declaração Política", a ser adotada em 2022, por ocasião do cinquentenário da Conferência de Estocolmo. Estas recomendações representam um retrocesso em relação à ambição inicial de um tratado internacional juridicamente vinculativo que consagre os princípios gerais do direito ambiental.

Em 30 de agosto de 2019, a Assembleia Geral da ONU adotou a resolução 73/333. Este último "toma nota com apreço o trabalho do Grupo de Trabalho" e "endossa todas as suas recomendações", que estão anexas à resolução. Transmite estas recomendações à Assembleia das Nações Unidas para o Meio Ambiente, para que "examine e elabore, em seu quinto período de sessões, em fevereiro de 2021, uma declaração política com a finalidade de celebrar uma reunião de alto nível das Nações Unidas, sujeita a contribuições voluntárias, no contexto da comemoração do estabelecimento do Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente pela Conferência das Nações Unidas sobre o Meio Ambiente Humano, realizado em Estocolmo de 5 a 16 de junho de 1972".

Em 8 de maio de 2020, o Presidente da Assembleia das Nações Unidas para o Meio Ambiente e o Presidente do Escritório de Representantes Permanentes nomearam dois co-facilitadores para liderar o processo de negociação. Os co-facilitadores são Saqlain Syedah do Paquistão e Ado Lohmus da Estônia. Os co-facilitadores estão realizando consultas informais com os Estados em preparação para a quinta sessão da Assembleia das Nações Unidas para o Meio Ambiente em fevereiro de 2021. Eles têm a tarefa de realizar esse processo e supervisionar a condução de três reuniões consultivas. A primeira reunião foi realizada em junho de 2020. A segunda reunião foi realizada em novembro de 2021. A consulta final antes da adoção da declaração política será realizada em fevereiro de 2022.

O Direito ao Meio Ambiente Sadio
Como resultado do projeto do Pacto Global pelo Meio Ambiente, está surgindo um movimento pelo reconhecimento internacional do direito ao meio ambiente sadio. Desde setembro de 2020, um pequeno grupo de estados (Costa Rica, Marrocos, Eslovênia, Suíça e Maldivas) iniciou as discussões para que o Conselho de Direitos Humanos das Nações Unidas reconheça esse direito.

Em 8 de outubro de 2021, o Conselho de Direitos Humanos adotou a resolução 48/13 por 43 votos a favor, nenhum contra e 4 abstenções (China, Índia, Japão e Rússia). Esta resolução reconhece pela primeira vez a nível internacional o direito a um ambiente saudável como um direito humano. Este é o resultado de uma campanha internacional de mais de mil ONGs e quinze agências da ONU.

Esta resolução também convida a Assembleia Geral da ONU em Nova York a considerar o assunto. Assim, pode ser que a Assembleia Geral se pronuncie sobre a adoção de uma resolução semelhante. Esse reconhecimento daria ao direito a um meio ambiente saudável maior peso no cenário internacional.

Essas resoluções podem abrir caminho para a eventual adoção de uma convenção internacional sobre o direito ao meio ambiente sadio. Segundo o Relator Especial da ONU para Direitos Humanos e Meio Ambiente, professor David Boyd, o referido tratado seria uma extensão do projeto do Pacto Global pelo Meio Ambiente.

Referência

Tratados propostos
Tratados ambientais

Pacto Global para o Meio Ambiente


Fakılı, Araban - Gaziantep ili Araban ilçesine bağlı mahalle
 Fakılı, Kaman - Kırşehir ili Kaman ilçesine bağlı köy
 Fakılı, Erdemli - Mersin ili Erdemli ilçesine bağlı mahalle
 Fakılı, Saraydüzü - Sinop ili Saraydüzü ilçesine bağlı köy
 Fakılı, Şarkışla - Sivas ili Şarkışla ilçesine bağlı köy
 Fakılı, Uşak - Uşak ili merkez ilçesine bağlı köy

Fakılı


Warren Carlos Sapp  (born December 19, 1972) is an American former football defensive tackle who played in the National Football League (NFL) for 13 seasons, primarily with the Tampa Bay Buccaneers. Sapp played college football at the University of Miami, where he won the Lombardi Award, Bronko Nagurski Trophy, and Bill Willis Trophy as a junior, and was selected by the Buccaneers in the first round of 1995 NFL Draft. He spent nine seasons with the Buccaneers and was a member of the Oakland Raiders in his last four seasons. Following Sapp's NFL career, he was an analyst on NFL Network until 2015.

With Tampa Bay, Sapp made seven Pro Bowl appearances, earned first-team All-Pro honors four times, and was part of the team that won the franchise's first Super Bowl title in Super Bowl XXXVII. He compiled 96.5 career sacks by the time of his retirement, which are the third-highest career sacks for a defensive tackle and the 28th-highest overall for a defensive lineman. His career, however, was also checkered by controversy from his hard-hitting style of play and occasional verbal outbursts. Along with Lee Roy Selmon and teammate Derrick Brooks, Sapp is one of three players to have his number retired by the Buccaneers. He was inducted to the Pro Football Hall of Fame in 2013 in his first year of eligibility.

Early years
Sapp was born in Orlando, Florida, and raised in Plymouth, Florida, by a single mother.  During the late 1980s, he was honored for outstanding football play at Apopka High School in Apopka, Florida at linebacker, tight end, place-kicker and punter.  He holds school records for sacks, tackles for a loss, and longest field goal.  A two-sport athlete in high school, he also played on the basketball team as a power forward.  In high school football, his hard tackle of Johnny Damon in a game against Dr. Phillips High School team gave the future major league baseball star a concussion.

In 2007, Sapp was named to the Florida High School Association All-Century Team comprising the top 33 players in a hundred years of high school football in his home state.

College career
Many top nationally ranked college football programs recruited Sapp and he played at the University of Miami for the Hurricanes, where he was a defensive standout. He converted to defensive lineman and in 1994 won the Bronko Nagurski Trophy (for best defensive player), the Lombardi Award (for best lineman or linebacker), and the Bill Willis Award (for best defensive lineman).  As a junior at Miami in 1994, he had 84 tackles and led the Hurricanes in sacks with 10.5 sacks.  He also finished sixth in Heisman Trophy voting that year.

Professional career

Tampa Bay Buccaneers

1995 NFL Draft
Ahead of the 1995 NFL Draft, Sapp ran the fastest time in the 40-yard dash for a defensive tackle (4.69 sec). Sapp was considered a potential top five or 10 pick, but due to reports of multiple failed cocaine and marijuana tests released the night before the draft, many teams passed on him. He was ultimately selected 12th overall by the Tampa Bay Buccaneers in the first round. The NFL released a statement strongly denying the rumors and Sapp believed an anonymous individual attempted to intentionally sabotage his draft chances.

1996-1999
Sapp was almost immediately given the starting job as the right defensive tackle, which he held for his entire nine-year stay in Tampa.  He flourished in the Tampa 2 defense, which included teammates Derrick Brooks and John Lynch. With his devastating combination of size and speed, he was able to disrupt opposing offenses even when double- or even triple-teamed on the line.

He finished his rookie season with 27 tackles and one interception and continued to be a prolific tackler for the Buccaneers. He registered 51 tackles and nine sacks in 1996, and 58 tackles and 10.5 sacks in 1997. His Pro Bowl selection in 1997 was the first of seven straight. In 1998, he signed a contract extension paying $36 million over six years.  He was honored as NFL Defensive Player of the Year in 1999.

2002
In 2002, the Bucs led the league in defense and won Super Bowl XXXVII over the Oakland Raiders. Sapp made five tackles and two sacks during that postseason.

Week 12: Mike Sherman Confrontation
On November 24, 2002, at Raymond James Stadium, Sapp was strongly criticized for a blindside hit on the Green Bay Packers' Chad Clifton. The hit occurred during a Buccaneers interception return, when Sapp hit Clifton as the latter was jogging downfield, away from the main action. The hit inflicted a severe pelvic injury and hospitalized Clifton for almost a week, after which he could not walk unaided for the next five weeks. In 2005, the NFL Competition Committee agreed on new guidelines for "unnecessary roughness", making hits such as Sapp's on Clifton illegal.

In an exchange caught by television cameras following the game, Packers coach Mike Sherman approached Sapp and said to him, "That was a chickenshit play." In response, Sapp screamed at Sherman: "You talk tough? Put a jersey on!" Sapp later called Sherman "a lying, shit-eating hound. ... If I was 25 years old and didn't have a kid and a conscience, I would have given him an ass-kicking right there at the 30-yard line." Sherman later added, "The joviality that existed after [the hit] when a guy's lying on the ground, with numbness in his legs and fingers, I just thought that wasn't appropriate for any NFL player."

Week 16: First skipping incident
During pregame warmups for the December 23, 2002 Monday Night Football game at Raymond James Stadium, Sapp skipped among the Pittsburgh Steelers as they warmed up. Steelers running back Jerome Bettis shoved him, touching off a heated argument between the two teams. Sapp was not fined for the incident, but it added to his controversial image and he felt he had been made an example by the NFL by being fined for a second Monday night skipping incident (described below). "That's all this is about," said Sapp. "In my nine years in this league, no one's been fined for verbally abusing officials. It's unprecedented." The Buccaneers had been earlier ridiculed by Steelers' Lee Flowers as being "paper champions."

2003
In 2003, during a Monday Night Football game against the Indianapolis Colts on October 6, Sapp was scolded for skipping through and disrupting the Colts, who were spread out on the field stretching during warmups. Much anticipation and national interest going into the game had been generated by the return of former head coach Tony Dungy to Tampa. The Colts wound up erasing a 21-point deficit in the final four minutes and defeating the Buccaneers 38–35 in overtime, sending the defending champions into a downslide.

The next Sunday, October 12, 2003, before the Buccaneers took on the Washington Redskins, Sapp, while running onto the field, bumped into an NFL referee and drew a $50,000 fine. His response: "It's a slave system. Make no mistake about it. Slavemaster say you can't do it, don't do it. They'll make an example out of you."

Oakland Raiders

In 2004, Sapp was reportedly interested in accepting a contract offer from the Cincinnati Bengals for four years worth US $16 million, but on March 20 he announced he had agreed to terms on a seven-year, $36.6 million contract with the Oakland Raiders, the same team he had helped rout in the Super Bowl in early 2003.

He started all 16 games in his first season in Oakland, splitting time at defensive end and defensive tackle, recording 30 tackles (18 solo) and 2.5 sacks and recovering two fumbles after having lost an estimated 20 pounds before joining the Raiders for the 2004 season.

His 2005 season got off to a great beginning back in his familiar defensive tackle position. He started the first ten games of the season with 29 tackles (26 of them solo), and finished second on the team to Derrick Burgess with five sacks before being sidelined for the last six games of 2005 with a shoulder injury.

He returned to his All-Pro form in 2006. He had 10 sacks to go along with 32 tackles (16 solo) and one forced fumble.

2007
He lost 49 lb before the 2007 season, and recorded 37 tackles (24 solo), 2 sacks and 2 forced fumbles.

On December 23, 2007, Sapp got ejected after an altercation with the officials near the end of the second quarter of the Raiders' game at Jacksonville. The incident began when linesman Jerry Bergman mistakenly assumed that the Raiders would decline a ten-yard Jaguar penalty. Sapp, the defensive captain, shot back at referee Jerome Boger, that the Raiders wanted to accept the penalty. The conversation became heated, with Sapp gesturing and swearing, provoking Boger to flag him for unsportsmanlike conduct. But Sapp and the rest of the Raider defense continued to mouth off at the officials, resulting in a second unsportsmanlike against Sapp and a third unsportsmanlike against teammate Derrick Burgess. Finally, the coaches ran onto the field and, along with the officials, began physically separating the disgruntled players. Boger claimed that Sapp had "bumped" him in the process, while Sapp denied any physical contact. In any event, Boger then levied a third unsportsmanlike conduct penalty against Sapp (fourth against the team) and ejected him. The league eventually fined him $75,000, and Burgess $25,000 (i.e., $25,000 for each unsportsmanlike penalty).

On January 3, 2008, Sapp told Raider owner Al Davis over the phone that he would retire and confirmed this on his website qbkilla.com in just two words: "I'M DONE!" The retirement became official on March 4, 2008.

Legacy

At the time of his retirement, Sapp was one of only twelve defensive players in NFL history to make the Pro Bowl, be named Defensive Player of the Year and win a Super Bowl or pre-Super Bowl NFL title. The others are Mean Joe Greene, Jack Lambert, Mel Blount, Lester Hayes, Mike Singletary, Lawrence Taylor, Bob Sanders, Deion Sanders, Reggie White, Ray Lewis, Rod Woodson, and Sapp's former teammate, Derrick Brooks. Michael Strahan, James Harrison, Ed Reed, Troy Polamalu, Charles Woodson, Terrell Suggs, Stephon Gilmore, and Aaron Donald have since joined the list.  He is now considered to be the prototype three-technique defensive tackle, and ever since his retirement NFL teams scouting defensive tackles have reportedly been looking for a "Baby Sapp". He was selected to seven Pro Bowls, was named a first-team All-Pro four times and a second-team All-Pro twice, voted to the 1990s and 2000s All-Decade Teams, and earned Defensive Player of the Year honors after a 12.5-sack season in 1999.

NFL career statistics

Personal life
In January 1998, Sapp married Jamiko Vaughn.  The couple had two children, daughter Mercedes in 1998 and Warren Sapp II in 2000.

Activities
Sapp, Devin Bush and a developer created an Urban Solutions Group in 2006 to construct low-income housing in Fort Pierce, Florida. The PNC Bank loaned the group money, but by 2008 the real estate market tanked and the project ended in failure.

On August 19, 2008, Sapp was hired as a studio analyst for Inside the NFL on Showtime, a position he held until 2011.

In the fall of 2008, Sapp appeared as a contestant on the seventh season of Dancing With The Stars. Sapp's partner for the competition was professional dancer Kym Johnson; the pair made it to the finals where they were eventually named runner-up of season 7.

He made his stand-up comedy debut at the Comedy Central Roast of Larry the Cable Guy on March 16, 2009.

He worked for NFL Network as an analyst featured on NFL Total Access and NFL GameDay Morning until he was fired in 2015 following his arrest for solicitation. In the summer of 2012 he released a book titled Sapp Attack through St. Martins Publishing.

In June 2012, Sapp teamed up with the NOC (Network Of Champions), a YouTube premium content channel, to produce a TV show series called "Judge Sapp". He also participated in Fox's dating game show The Choice.

In January 2013, Sapp worked with Dr. Jonathan Greenburg to raise awareness about the importance of getting tested and treated for snoring and obstructive sleep apnea.

He was also a celebrity judge on the second season of the reality show BBQ Pitmasters.

On July 27, 2016, Sapp was bitten by a shark while lobstering off the coast of Florida.

In October, 2020 the internet sportsbook BetUS announced Warren Sapp and Brian Jones as the hosts of the weekly podcast "BetUS Unfiltered". Sapp and Jones have interviewed celebrities such as Derrick Johnson, Adam Schefter, Ray Lewis, Kevin Carter, Rick Neuheisel, and Jen Welter on the podcast.

Legal troubles
On February 7, 2010, Sapp was arrested in South Florida and charged with domestic battery while in Florida as an analyst for the NFL Network's coverage of Super Bowl XLIV, but following the arrest the NFL Network cancelled his appearance. On March 24, however, the charges against Sapp were dropped.

On February 2, 2015, the day after Super Bowl XLIX, Sapp was arrested on suspicion of soliciting a prostitute and assault. Later that day it was revealed Sapp's contract had been terminated by the NFL Network. In May 2015 the charges were dismissed.

Bankruptcy
In 2010, PNC Bank was awarded a judgment of $988,691.99, and in December 2011 filed a monthly lien of $33,333 against Sapp's $45,000 NFL Network paycheck. He also owed the Internal Revenue Service $853,003 from income in 2006 and $89,775 for 2010. He was $876,000 behind on alimony and child support for his former spouse, owed $68,738 for unpaid property taxes in Windermere and owed money to attorneys, friends and a speech therapist as well.

On April 7, 2012, the Associated Press reported that Sapp had filed for bankruptcy in an effort to discharge debt from failed businesses. In these Chapter 7 filings, he claimed to have lost his University of Miami championship rings and his Buccaneer Super Bowl ring. The balance in his checking and savings accounts was said to be less than $1,000. He claimed no credit card debt and owns no automobiles, but owes National Car Rental $90,685 through his business, Nine-Nine LLC. Court filings indicated Sapp's assets totaled $6.45 million against a debt of $6.7 million. His monthly income was reported as $115,861. On November 1, 2012, Sapp's  house in Windermere was auctioned off and sold for $2.9 million.

Explanatory notes

References

External links

1972 births
Living people
African-American players of American football
All-American college football players
American football defensive ends
American football defensive tackles
Dr. Phillips High School alumni
Miami Hurricanes football players
National Conference Pro Bowl players
National Football League announcers
National Football League Defensive Player of the Year Award winners
National Football League players with retired numbers
NFL Network people
Oakland Raiders players
Participants in American reality television series
Players of American football from Orlando, Florida
Pro Football Hall of Fame inductees
Players of American football from Orange County, Florida
Tampa Bay Buccaneers players

Warren Sapp


بوردر جيرل هو الألبوم السادس للمغنية المكسيكية باولينا روبيو وصدر في حزيران من عام 2002. ويعد هذا الألبوم هو الألبوم الأول لباولينا باللغة الإنجليزية، وتضمن أنجح وأشهر أغانيها ومنها: Don't Say Goodbye, The One You Love, Casanova. الألبوم باع حوالي ثلاثة ملايين نسخة حول العالم.

روابط خارجية

مراجع

ألبومات 2002
ألبومات باولينا روبيو

بوردر جيرل


Die Liste der denkmalgeschützten Objekte in Biely Kostol enthält das eine nach slowakischen Denkmalschutzvorschriften geschützte Objekt in der Gemeinde Biely Kostol im Okres Trnava.

Denkmäler

Legende

Einzelnachweise

!
Biely Kostol


الجَريب أحد المقاييس الإسلامية القديمة، كما أنه يطلق على مقدار من الأرض المزروعة (مزرعة).

في الأطوال
أحد مقاييس الأطوال القديمة، ويساوي عشر قبضات.
 في بساتين البصرة ومقاطعاتها:
ذكر خورشيد باشا في كتابه (رحلة الحدود بين الدولة العثمانية وإيران) في عهد السلطان عبد المجيد أن الذراع عند أهل البصرة هو ما بين الرسغ ونهاية أصابع اليد، والستة أذرع يطلقون عليها (عصاً)، والجريب بإيالة البصرة مقياسٌ للأراضي، طوله 20 عصاً وعرضه 20 عصاً فهو 400 عصاً مربعة.
في المكاييل
هو مكيال يساوي أربعة أقفزة أي 48 ثمانية وأربعين صاعاً .

 عند الحنفية الجريب 156 كيلوغرام.
 وعند الجمهور: 97.92 كيلوغرام.

المصادر

 علي جمعة المكاييل والموازين الشرعية.

مكاييل شرعية
وحدات قياس عرفية
وحدات مساحة

جريب


An Habenaria holotricha in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni François Gagnepain. An Habenaria holotricha in nahilalakip ha genus nga Habenaria, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Habenaria

Habenaria holotricha


The year 1790 in science and technology involved some significant events.

Astronomy
 Armagh Observatory, founded in Ireland by Richard Robinson, 1st Baron Rokeby, Archbishop of Armagh, begins to function.

Biology
 English ornithologist John Latham publishes his Index Ornithologicus, including a scientific description of the black swan.
 English botanical illustrator James Sowerby begins publication of his English Botany, with text by James E. Smith.
 Goethe publishes Metamorphosis of Plants.

Chemistry
 July 31 – Samuel Hopkins of Vermont is granted a patent for a potash production technique, the first issued under the 1st United States Congress's Patent Act of 1790.
 Publication in Montpellier of Jean-Antoine Chaptal's Élémens de chimie, in which he coins the word nitrogen (nitrogène).
 Adair Crawford, working with William Cruickshank, proposes the existence of the alkaline earth metal located near Strontian in Scotland which will later be isolated at strontium.

Physiology and medicine
 First recorded case of artificial insemination when British surgeon John Hunter helps impregnate a linen draper's wife.

Technology
 January 30 – Henry Greathead's Original rescue life-boat is tested on the River Tyne in England.

Awards
 Copley Medal: Not awarded

Births
 February 3 – Gideon Mantell, English paleontologist (died 1852)
 March 12 – John Frederic Daniell, English chemist and physicist (died 1845)
 May 23 – Jules Dumont d'Urville, French explorer (died 1842)
 May 30 – John Herapath, English physicist (died 1868)
 July 1 – George Everest, Welsh surveyor and geographer (died 1866)
 October 25 – Robert Stirling, Scottish inventor (died 1878)
 November 17 – August Ferdinand Möbius, German mathematician (died 1868)
 December 9 – Friederike Lienig, Latvian entomologist (d. 1855)
 December 19 – William Edward Parry, English Arctic explorer (died 1855)

Deaths
 February 5 – William Cullen, Scottish physician and chemist (born 1710)
 March 22 – Anthony Addington, English physician (born 1713)
 April 17 – Benjamin Franklin, American statesman and polymath, known for his experiments with electricity (born 1706)
 July 17 – Johann II Bernoulli, Swiss mathematician (born 1710)

References

18th century in science
1790s in science

1790 in science


Comuna Palanca se poate referi la:
Comuna Palanca din județul Bacău, România
Comuna Palanca din raionul Drochia, Republica Moldova

Vezi și
 Palanca (dezambiguizare)

Comuna Palanca (dezambiguizare)


නැවත සාමාජීකරණය

නැවත සමාජීකරණය යන්නෙන් අදහස් කරනුයේ මානසික හා චිත්තවේගී ක්‍රියාවලිය සමඟ සම්බන්ධ සමාජ විද්‍යාත්මක සංකල්පයකි. පුද්ගලයෙකු නැවත පුරුදු පුහුණු කිරීම සහ එමඟින් ඔහුට හෝ ඇයට හුරු පුරුදු පරිසරයට වඩා වටපිටාවක ක්‍රියාකරන්නට හැකියාව ලැබේ. සමස්ත ආයතනික වශයෙන් සිදු කෙරෙන නැවත සමාජීකරණය පූර්ණ වශයෙන් එවන් පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ වෙනසක් ඇති කිරීමට බලපායි. නැවත සමාජීකරණීය ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් කළ හැකි හොඳම උදාහරණය නම්, යුධ හමුදා බලකායන්ට අලුතින් බඳවා ගැනීම සහ එම නිසා ඔවුනට යුධ සෙබළුන් වශයෙන් ක්‍රියා කිරීමට හැකියාව ඇත යන්නයි. (හෝ අනෙක් වචනයෙන් කිවහොත් එකට බැඳුණු ඒකකයක සාමාජිකයන් ලෙස) මෙන්ම යුධ හමුදාවෙන් නිදහස් වී නැවත සමාජයට පැමිණ, එවැනි භූමිකාවන්වලට හැඩ ගැසී ඇති අයට එම ක්‍රියාවලියන් අවලංගු කිරීමට ද හැකියාව ඇත.

සමස්ත ආයනයෙහි අරමුණ වන්නේ සමාජීකරණයයි. ඔවුනගේ වටපිටාව පරීක්ෂාකාරී ලෙස හැසිරවීම තුළින් මූලිකව නේවාසිකයන්ගේ පෞරුෂය වෙනස් කිරීම සිදු කරයි. සමාජීකරණය කොටස් 2 කින් යුත් ක්‍රියාවලියකි. පළමුව ආයතනයේ කාර්යය මණ්ඩලය නේවාසිකයන්ගේ අනන්‍යතාවය හා ස්වාධීනත්වය ක්‍රමයෙන් නැති කිරීමට උත්සාහ කරයි.

අනන්‍යතාවයන් නැති කිරීමට ගන්නා උපක්‍රමයන් අතර තනි පුද්ගලයන්ට පුද්ගලික අයිතීන්වලට අවනත වීමට  කරන බලපෑම්, නිල ඇඳුමක් ලබා ගැනීම , කොණ්ඩය කපා ගැනීම සහ හොඳ ප්‍රමිතියෙන් යුත් ඇඳුම් ඇඳීම ඇතුළත් වේ. ගැති නේවාසිකයන් විසින් අවමාන කිරීමෙන් සහ අවමානයට ලක් වූ ක්‍රියා මාර්ග නිසා නිදහස නැති කෙරේ. උදාහරණ වශයෙන් නීති විරෝධී ලෙස ආයුධ හෝ මත්ද්‍රව්‍ය නිසා පරීක්ෂාවන්ට ලක් කිරීම, ඇඟිලි සලකුණු සහ නේවාසිකයන්ට අනුක්‍රමික අංක හෝ ඔවුන්ට දෙන ලද නම්වලට ආදේශ කිරීමට සංකේත නාමයන් නියම කිරීම දැක්විය හැකිය. නැවත සාමාජීකරණයේ කොටස වූයේ වෙනස් වූ පෞරුෂයන් ගොඩනැඟීමට ක්‍රමානුකූල උත්සාහයන් ගැනිමයි. මෙය සාමාන්‍යයෙන් සිදු වූයේ ත්‍යාගයක් පිරිනැමීම හෝ දඬුවමක් තුළිනි. පොතක් කියවීමට, රූපවාහිනිය නැරඹීම හෝ දුරකථන ඇමතුමක් ලබා ගැනීමේ අවසර ලබා ගැනීමේ වාසිය අනුකූලතාව සඳහා බලවත් අභිප්‍රේරණයක් විය. මෙම අනුකූලතාවය ඇති වනුයේ අධිකාරී සැලසුම් බලාපොරොත්තු ආකාරයට අනුරූප වන ලෙස තනි පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් කර ගන්නා අවස්ථාවේ දී හෝ විශාල කණ්ඩායමක අරමුණු ආකාරයට එලෙස සිදු වන අවස්ථාවේ දීය.

නැවති සමාජීකරණ වැඩ සටහන්වලට පුද්ගලයන් දෙදෙනකු සමාන ස්වරූපයකින් පිළිතුරු සපයා දී නැත. සමහර නේවාසිකයන් පුනරුත්ථාපනය වී ඇති බව සොයා ගැණුනු අතර සමහරෙක් වේදනාකාරී හා අමිහිරි අත්දැකිම්වලට මුහුණපා තිබෙන්නට ඉඩ ඇත. එලෙසම දැඩි ලෙස පාලනය කෙරුණු පරිසරයක් මෙමඟින් ඇතිවීමෙන් පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය තීරණ ගැනීමට ඇති හැකියාව මෙන්ම, නිදහස්ව ජීවත් වීමට ඇති හැකියාව විනාශ වීයාමට හැකිය. මෙය ආයතනීකරණය ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ. මෙම සමස්ථ ආයතනයන්හි ඍණාත්මක ප්‍රතිවිපාකය වනුයේ තනි පුද්ගලයෙකු පිටත ලෝකයේ කාර්යක්ෂම ලෙස කටයුතු කිරිමේ හැකියාවෙන් වැළකීමයි.

එක් ස්ථානයක කවදාවත් හැසීරී නැති හෝ සමාජශීලී ලෙස හැසිරි නැති හෝ දිගු කාල සීමාවක් එලෙස හැසිරීමට අවශ්‍ය නොවූ පුද්ගලයන් හෝ අතර නැවත සමාජීකරණය,ප්‍රත්‍යක්ෂ වශයෙන් සිදු වේ. උදාහරණ වශයෙන් ප්‍රචණ්ඩකාරී දරුවන් (කවදාවත් සමාජශීලී ලෙස නොහැසුරුණු) හෝ හුදකලා රැදවුම්වල සිටින නේවාසියන් ඇතුළත් කළ හැකිය.

නැවත සමාජීකරණය යාව ජීව ක්‍රියාවලියකි. වැඩහිටි සමාජීකරණය බොහෝ විට යම් පුද්ගලයෙකු හැදුණු වැඩුණු සංස්කෘතිය සම්බන්ධ සම්මතයන් හා වටිනාකම්වලට වඩා බොහෝ වෙනස් වූ සම්මතයන් හා වටිනාකම් ඉගැනීම් ඇතුළත් වේ. මෙම ක්‍රියාවලිය බොහෝ විට ස්ව කැමැත්තෙන්ම සිදු වේ. වර්තමානයේ යුධ හමුදාමය කටයුතුවලට සහභාගී වීම ස්ව කැමැත්තෙන්ම නැවත සාමාජීකරණයට උදාහරණයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. හමුදාවට සම්බන්ධ සම්මතයන් හා වටිනාකම් සාමාන්‍ය සිවිල් ජීවිතයට සම්බන්ධ සම්මතයන්ට වටිනාකමවලට වඩා වෙනස් වේ.

සමාජ විද්‍යාඥයෙකු වන අර්වින් ගොෆ්මන් මානසික ව්‍යුහය තුළ නැවත සමාජීකරණය පිළිබඳ අධ්‍යයනය කරනු ලැබීය. ඔහු මානසික ව්‍යුහයන් සමස්ථ ආයතනයක් ලෙස වර්ගීකරණය ලැබුවේය. එමඟින් නේවාසික ජීවිතයන්වල අංග පාලනය කරනු ලබනවා සේම ආයතනයේ අරමුණු ආරක්ෂා කර ගැනීමට ගණනයන් ද කරනු ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස ආයතනයක රෝගීන් සමහර නීතීන්ට අනුකූල වී ඇති බවට එම පුද්ගලයන් එය ස්ව කැමැත්තෙන්ම අවශ්‍ය නැති වූවන් ලෙස අපේක්ෂා කරනු ලබයි.

සටහන්

References
http://en.wikipedia.org/wiki/Resocialization

නැවත සාමාජගතකිරීම


Rambling Rose  may refer to:

Roses
Garden roses#Climbing and rambling, rambling types of the rose flowering plant
Rosa multiflora, sometimes known as rambler rose

Music
"Rambling Rose" (1948 song), by Joe Burke, lyrics by Joseph McCarthy, recorded by Perry Como and others
"Ramblin' Rose", a 1962 song written by Noel and Joe Sherman, popularized by Nat King Cole
Ramblin' Rose (album) by Nat King Cole, 1962
"Ramblin' Rose", a song by Marijohn Wilkin, Fred Burch, and Obey Wilson, recorded by Jerry Lee Lewis and others

Other uses
Ramblin' Rose, a fishing vessel featured on Deadliest Catch documentary
Rambling Rose (novel), a 1972 novel by Calder Willingham
Rambling Rose (film), a 1991 drama film based on the novel

Rambling Rose


Lista lui Günther (cunoscută și ca Dosarul Günther sau Afacerea Günther) a fost o listă pe care s-au regăsit peste 200 de nume ale unor reprezentanți ai mediului politic, administrativ public, de presă, de afaceri și cultural din Regatul României, care au servit operațiunilor de influențare a mediului politic, social, economic și militar intern românesc, de către Puterile Centrale, în  perioada neutralității României din anii Primului Război Mondial. Aceste operațiuni s-au derulat de către agenți ai Puterilor Centrale, sub coordonarea oficiilor diplomatice ale acestora din București și au implicat pe lângă cumpărarea, înființarea și influențarea de ziare și periodice, încât acestea să facă astfel propagandă filogermană, crearea unei rețele de informații în presa românască.

Dosarul respectiv a căpătat numele de "Günther" după cel al depozitarului listei respective, anume ofițerul german de informații Alfred Günther, care avusese acoperirea de director general al societății petrolifere Steaua Română până la intrarea României în război. Afacerea respectivă a proiectat asupra germanofililor din jurul lui Alexandru Marghiloman o imagine de trădători și a compromis o parte semnificativă a presei românești. Ulterior Primului Război Mondial, afacerea Günther a fost folosită pentru scopuri care țineau de rivalități politice interne și de propagandă.

Preludiul

Declararea neutralității Regatului României a determinat mobilizarea unor resurse financiare semnificative de către responsabilii cu propaganda ai Antantei și Puterilor Centrale, pentru a reuși să direcționeze opinia publică în sensul intereselor acestora. La dispoziția reprezentanțelor diplomatice ale Franței, Rusiei, Angliei și Germaniei au fost puse astfel fonduri pentru a fi create noi ziare sau a fi cumpărate altele, precum și pentru captarea oamenilor politici sau a publiciștilor importanți. Germanii însă au plătit mai mult deoarece erau obligați la aceasta, dată fiind orientarea opiniei publice.

Primind misiunea de a împiedica trecerea României în tabăra Antantei, sau cel puțin de a menține cât mai mult timp neutralitatea acesteia, agenții Puterilor Centrale au recurs la mijloace specifice corupției. Această acțiune a fost condusă de către ambasadorii Imperiului German Hilmar von dem Bussche și cel al Austro-Ungariei Ottokar Czernin, direct din capitala României. După ce aceștia obțineau colaborarea unor fruntași politici, la recomandarea celor doi, agenții porneau "opera de corupțiune" propriu-zisă, care s-a desfășurat inclusiv în rândul ofițerilor armatei române.

Ziare din București precum Universul (care primea lunar în acest sens stipendii în valoare de 70.000 de lei), Minerva, Seara, Ziua, Moldova, Lupta, Înainte, Steagul, La Politique, L'Eclair, Libertatea, Dreptatea, Bukarester Tageblatt, alături de ziare din reședințele de județ, au început să facă propagandă filogermană.

La la 21 iulie 1915, serviciul de poliție din Dorohoi a raportat că lunar, de la Viena și din Berlin se trimeteau la București milioane de coroane pentru organizațiile de spionaj din România. Tot de la Dorohoi a venit și informația că "un general român din țară face servicii austriecilor pentru bani".

Lista

După verificări și conceperea unor planuri de acțiune, agenți ai Serviciului de Informații aflat sub conducerea lui Mihail Moruzov,  la 16 august 1916 i-au sustras din mașina ambasadorului german Hilmar von dem Bussche o servietă, într-un moment în care se pregătea să părăsească Bucureștiul. Printre alte documente cu caracter secret, în respectiva servietă s-a aflat și o listă cu agenți ai serviciilor secrete germane, cu persoane corupte din statul român precum și cu sumele de bani care fuseseră cheltuite de germani pentru remunerarea acestora. Remisă primului ministru Ion I.C. Brătianu, aceasta nu a fost publicată.

De asemenea, odată trecută la desfășurarea activității în condiții de război, Siguranța Generală a făcut descinderi la societățile și întreprinderile cu capital german și austro-ungar și a adus dovezi suplimentare privind intensitatea activității de spionaj și de corupere a presei făcute de către întreprinderile și societățile cu capital german, precum și de birourile comerciale. Astfel, într-o casă de fier a lui Alfred Günther, specialist în informații care fusese director general  al societății petrolifere Steaua Română până în luna august 1916, inginerul de mine C. Osiceanu – care fusese numit după intrarea României în Primul Război Mondial administrator al societății după sechestrarea acesteia de către statul român, a descoperit un dosar care conținea o listă de oameni politici și de demnitari de stat care își puseseră serviciile în slujba spionajului german. Dosarul respectiv, care a căpătat numele de "Günther" după cel al depozitarului acesteia,  descria inclusiv finanțările secrete asigurate de spionajul german în România. Peste 200 de nume ale unor reprezentanți ai mediului politic, de presă, de afaceri și cultural din Regatul României, care au servit operațiunilor de influențare a mediului politic, social, economic și militar intern românesc de către Puterile Centrale, s-au regăsit pe această listă. Alături de ofițerul german de informații Alfred Günther, a mai acționat, tot de la "Steaua Română" și Joseph Hennenvogel.

Erau consemnate astfel atât sumele care fuseseră destinate unor politicieni români, cât și tot mecanismul care servise la cumpărarea presei, cu scopul de a declanșa o campania care să fie favorabilă intrării Regatului României alături de Puterile Centrale, în război. Documentele care au fost găsite în dosar, prezentau cu predilecție acțiunile care fuseseră duse cu scopul de a cumpăra redactori și alți jurnaliști ai unor ziare precum Adevărul (deși nu se reușise coruperea fondatorului acestuia, Constantin Mille), Universul, Epoca, Ziua (întemeiat de comunitatea evanghelică germană  din București, în înțelegere cu legația austro-ungară), Seara, Minerva, Dreptatea, Libertatea, Opinia, Agrarul, Steagul, Bursa și L'Indépendance Roumaine. Diferite subvenții decontate fără justificări scriptice la Deutsche Bank din Berlin de către Alfred Günther, primiseră și Viitorul, Steaua română, L'Eclair și Opinia, cele două publicații de limbă franceză menționate având rolul de a spori confuzia, astfel încât a mecanismul propagandei să funcționeze mai ușor.

Este de menționat, de asemenea, că a fost constituită o rețea de culegere de informații pentru viitorul inamic, formată în majoritate din gazetari ai redacțiillor ziarelor Ziua, Seara și Moldova. Aceștia, înafară de articolele prin care făceau propagandă Puterilor Centrale, se foloseau de liberul acces pe care îl aveau în instituțiile politice și militare, pentru a strânge informații. Günther a lăsat în seiful său  documente care au dovedit existența rețelei, precum și plățile făcute.

Numele

Printre numele care au apărut pe această listă, s-au aflat:
 Alexandru Marghiloman, pe care documentele găsite l-au avut ca țintă, în mod direct. Asupra sa a planat o acuzație nedovedită dar nici infirmată, venită din cercurile adversarului său politic antantofil Take Ionescu și reluată după război de Ion Rusu Abrudeanu. Conform acestei acuzații, ar fi primit de la germani și austrieci o sumă enormă pentru acele vremuri, anume 2 milioane de lei, consemnată pe lista lui Günther sub forma "Margh. environ 2 Mil".
 Generalul Vasile Zottu: șef al Marelui Stat Major în două rânduri, între 31 martie - 18 noiembrie 1911 și 1 aprilie 1914 - 14 august 1916, mobilizat ca șef al Marelui Cartier General de la 15 august 1916. Acesta s-a sinucis la data de 12 noiembrie 1916, printre motivele (controversate în istoriografia română) care au stat la baza acestuia act aflându-se și bănuiala că, prin unele activități ale sale, ar fi favorizat transmiterea către inamic a Planului de campanie al armatei române.
 Generalii Hiotu și  Alexandru Mustață, care au acceptat să li se folosească semnătura contra unor sume de bani.
 Maiorul Ionescu, subșef de stat major al Corpului 1 Armată. Acesta s-a sinucis și el.
 Ziaristul Stelian Popescu, care devenit patron și editor la Universul s-a pus direct în slujba ocupantului, încercând chiar să-i vândă acestuia ziarul.
 Administratorul ziarului Universul, Nicolae Dumitrescu-Câmpina (căsătorit cu fosta soție a lui Luigi Cazzavillan), la care au ajuns sume mari de bani. Acesta s-a remarcat însă prin faptul că a tocat banii germani fără a face prea multă propagandă (patroana Universului îi intentase divorț în 1914), ceea ce i-a determinat pe germani să-l țină închis, în timpul ocupației.

 Alexandru Bogdan-Pitești, una din figurile epocii, având când un rol de mecena al artelor, când un rol de escroc. În Dosarul Günther a apărut conform lui Abrudean cu sume impresionante, deși nu a făcut prea mult pentru a susține cauza Puterilor Centrale, printre români. Deși acesta a scos ziare de propagandă cu banii germanilor, aceștia au realizat că a furat din banii lor. Replica lui Bogdan-Pitești a fost: "Domnule ofițer, e adevărat, sunt un escroc, dar aș vrea să știu ce v-ați închipuit cînd ați întreprins acțiunea dvs. de corupție la noi? Ați crezut oare că veți putea cumpăra în România oameni cinstiți?".
 Duiliu Zamfirescu a fost acuzat că figura în Dosarul Günther drept beneficiar al unei sumei de 6.000 de lei, fiind acuzat ulterior și că a primit prin Banca Generală Română în anul 1915, o sumă de 46.000 de lei ca plată pentru o conferință în care a argumentat dreptul germanilor în problema Dardanelelor, ținută la Academia Română.

Deși numele său nu figurează în mod direct, în dosar, Ion Slavici se regăsește totuși printre cei auzați de Rusu Abrudeanu, ca beneficiar direct al fondurilor germane. Lipsa banilor precum și o sugestie a lui Titu Maiorescu l-au făcut să se implice, poate mai mult decât ar fi trebuit, în politica editorială pro Puterile Centrale a ziarelor Minerva și Ziua, unde a fost director.

Efectele
Dosarul Günther a avut un efect dublu: a proiectat asupra germanofililor din jurul lui Alexandru Marghiloman o imagine de trădători și a compromis o parte semnificativă a presei românești, ridicând mari semne de întrebare asupra moralității multor gazetari talentați.

Ulterior Primului Război Mondial, dosarul Günther a fost folosit pentru scopuri care țineau de rivalități politice și de propagandă, Partidul Național Liberal exploatând intens această afacere. Partidul Conservator a fost acuzat de corupție și de pactizare cu dușmanul, iar Marghiloman s-a apărat de acuzații într-un mod neconvingător.

Referințe

Bibliografie
 Bobocescu, Vasile; Unele aspecte privind activitatea organelor de informații și contrainformații române în timpul Primului Război Mondial (1914-1918), Partea a II-a; Studii și documente Vol. 7, decembrie 1970; Centrul Evidență Dispecerat și Arhivă al Consiliului Securității Statului
 Stoenescu, Aex Mihai; Istoria loviturilor de stat în România, Vol. 2- Eșecul democrației române; Ed. Rao; București; 2010
 Szabo, Lucian-Vasile; Ioan Slavici în vizorul adversarilor; Familia, Seria a V-a martie 2015 anul 51 (151) Nr. 3 (592) ; ; pp. 44-50; accesat al 24 octombrie 2018
 Szabo, Lucian-Vasile; "Periculul" reprezentat de Ioan Slavici; Familia, Seria a V-a aprilie 2015 anul 51 (151) Nr. 4 (593) ; pp. 19-26; accesat al 24 octombrie 2018
 Teodorașcu, Fănel;Un manifest gazetăresc - Calendarul nostru pe 1918; Hiperboreea, Nr.1, Vol.I, ISSN:2284–5666, pp.82-95, 2014; accesat al 24 octombrie 2018

Vezi și
Lista dosarelor de corupție din România

Spionajul din Primul Război Mondial
Presa română în Primul Război Mondial
Dosare de corupție din România
1916 în România

Lista lui Günther


{{Ficha de canción
|nombre           = Heart's All Gone
|artista          = Blink-182
|álbum            = Neighborhoods
|publicación      = 4 de agosto de 2011
|grabación        = 2009 – 2011
|género           = Pop punk, skate punk
|duración         = 3:15
|discográfica     = DGC RecordsInterscope Records
|escritor         = Mark Hoppus, Tom DeLonge, Travis Barker
|productor        = Blink-182
|canción anterior         = Heart's All Gone – Interlude
|canción posterior        = Wishing Well
|número anterior  = 5
|número    = 6
|número posterior = 7
|miscelánea       =
}}

«Heart's All Gone» —en español: «Corazón se ha ido»— es un canción interpretada por la banda estadounidense de pop punk Blink-182. Fue escrita y producida por la banda en conjunto, e incluida es su sexto álbum de estudio, Neighborhoods'', de 2011. Esta canción fue publicada un día antes de que comenzara el tour Honda Civic Tour y también fue parte del repertorio del mismo, para de ahí convertirse en el tercer sencillo de este álbum.

Publicación
El 4 de agosto de 2011, Mark Hoppus reveló a través de su cuenta de Google+, una página de Internet titulada www.heartsallgone.com. La página tenía un fondo blanco con el logo de la banda utilizado desde 2003 en el centro. El tituló de la página decía «Command A» lo cual en PC sería «Ctrl + A». Al presionar esta combinación de botones se revelaba no solo la letra sino también la posibilidad de escuchar una canción del nuevo disco llamada «Heart's All Gone». Críticos y fanes afirman que «Heart's All Gone» tiene un sonido referente a uno de los anteriores discos de la banda; Dude Ranch de 1997.

Vídeo musical
En el vídeo se muestran filmaciones de la banda mientras estaban en el Honda Civic Tour, tales como el backstage y las presentaciones. Fue dirigido por Jason Bergh y fue publicado el 28 de septiembre de 2011.

Canciones de 2011
Canciones de Blink-182
Canciones de rock
Canciones en inglés

Heart's All Gone


The following is a list of FCC-licensed radio stations in the U.S. state of Ohio, which can be sorted by their call signs, frequencies, cities of license, licensees, and programming formats.

List of radio stations

1 Operating under a "Shared Time" agreement on the same frequency.

Defunct
 KDPM Cleveland (1921–1927)
 W45CM/WELD Columbus (1941–1953)
 WAQI/WAST Ashtabula (1964–1982)
 WBKC/WCDN/WATJ Chardon (1969–2004)
 WBBY-FM Westerville (1969–1990)
 WBOE Cleveland (1938–1978)
 WAND/WCNS/WNYN/WTOF/WBXT/WCER Canton (1947–2011)
 WCLW Mansfield (1957–1987)
 WCRX-LP Columbus (2007–2020)

 WDBK/WFJC Cleveland; moved to Akron in 1927 (1924–1930)
 WFRO Fremont (1950–2021)
 WJDD Carrollton (surrendered in 2022)
 WJEH/WGTR/WJEH Gallipolis (1950–2021)
 WJTB North Ridgeville (1984–2017)
 WKNT/WJMP Kent (1965–2016)
 WJVS Cincinnati (surrendered in 2012)
 WKJH-LP Bryan (cancelled in 2023)
 WLBJ-LP Fostoria (2015–2020)
 WLMH Morrow (cancelled in 2012)
 WLQR Toledo (1954–2016)

 WMH Cincinnati (1921–1923)
 WNSD Cincinnati (1972–1978)
 WHBD/WPAY Bellefontaine; moved to Mt. Orab in 1929 and Portsmouth in 1935 (1925–2011)

 WWGH-LP
 WWGK Cleveland (1947-2021)
WWIZ Lorain (1958–1967)

References

Radio stations
Ohio

List of radio stations in Ohio


Mikha Pola Maqdassi (Alkusz, 9 de março de 1949) - sacerdote católico iraquiano do rito caldeu.

Foi ordenado sacerdote em 1973. Trabalhou, inter alia, como pároco em Ain Sefni.

Em 6 de dezembro de 2001, foi nomeado bispo da diocese de Alkusz (a eleição foi aprovada oito dias depois pelo Papa João Paulo II) e em 1º de fevereiro de 2002 foi ordenado bispo. Ele foi consagrado por Raphael e BiDwid.

Ver também

Bispos católicos do Irã

Mikha Pola Maqdassi