Postmarksizam (ponekad: altermarskizam) je naziv za pristupe ljevičarskih intelektualaca koji su koristeći teorijske modele razvijene u okvirima postmodernizma nastojali stvoriti novi ljevičarski diskurs. Postmarksisti čitaju djela Marxa i drugu marksističku literaturu na dekonstruktivistički način, nastojeći u tom rušenju pronaći drugačije narative i drugačije ishode temeljnih ljevičarskih nastojanja.

Prema Stuartu Simu, postmarskizam predstavlja "danas već dobro etabiliranu teoretsku poziciju gdje se, kao primjerice u djelima značajnih teoretičara poput Ernesta Laclaua i Chantal Mouffe, nastoji sačuvati aspekte marksističke misli od propasti marksizma kao globalne kulturalne i političke snage u kasnom 20. stoljeću, i preusmjeriti ih kako bi zadobili novo značenje u rapidnom mijenjajućoj kulturalnoj klimi."

Termin "post-Marxism" su prvi upotrijebili Ernesto Laclau i Chantal Mouffe (University of Essex) u djelu "Hegemony and Socialist Strategy" iz 1985. godine.
Postmarksistička misao je imala velikog utjecaja na formiranje suvremene tzv. nove ljevice nakon 1968. godine, kroz - prema nazivu kojega je bio predložio njemački marksist i jedan od osnivača "Zelenih" Rudi Dutsckhe - "dugi marš kroz institucije", u kojem su ljevičari uspjeli uspostaviti projekte novih lijevih politika unutar postojećih velikih političkih stranaka, te pokrenuli razne organizacije koje se bave socijalnom pravdom, feminizmom i interesima raznih vrsta društvenih manjina.

U razvoju posmarksističke misli znatan utjecaj je imala misao talijanskog marksističkog novinara Antonija Gramscija, koji se 1920.-ih godina zalagao za kulturnu revoluciju u kojoj će ljevičarski intelektualci javnosti nametnuti ljevičarsku misao kao jedinu istinitu i moralno dopustivu, čime će se naposljetku omogućiti stvaranje socijalističkog društva. Komunistička partija Italije je 1948. – 1951. objavila 6 svezaka novinski članaka i zatvorskih zapisa A. Gramscija, a potom je osnovala i Istituto Gramsci radi popularizacije njegove misli i prevođenja njegovog djela na druge jezike.

Za razliku od "ortodoksnog" marksizma, postmarksisti ne sagledavaju gospodarstvo kao temelj svekolikog društvenog života, nego tek kao jedno u nizu područja u kojem se ostvaruju interesi sukobljenih - potlačenih i tlačiteljskih - društvenih grupa. Također, za razliku od ranijih ljevičara, postmarksisti uopće ne pokazuju osobitu sklonost da dokazuju svoju privrženost misli "klasika marksizma", niti da se koriste baš onom terminologijom i baš onim intelektualnim konceptima kakvima su se koristile generacije ljevičara od kraja 19. pa do pred kraj 20. stoljeća.

Među brojnim ljevičarskim intelektualcima koje u javnosti ubrajaju u postmarksiste, može se spomenuti slovenskog filozofa Slavoja Žižeka i američku filozofkinju Judith Butler.

Izvori

Vanjske poveznice
Post-Marxist Theory: An Introduction, 2005. kod Project Muse
 Aristotelis Agridopoulos: Das Imaginäre und das Politische. Postmarxistische Sozialontologie bei Cornelius Castoriadis und Ernesto Laclau, in: kultuRRevolution. Zeitschrift für angewandte Diskurstheorie 71. 2. 2016, S. 45–52.
 Oliver Flügel-Martinsen: Befragungen des Politischen. Subjektkonstitution – Gesellschaftsordnung – Radikale Demokratie. Springer VS: Wiesbaden 2017.
 Oliver Flügel, Reinhard Heil, Andreas Hetzel (Hrsg.): Die Rückkehr des Politischen. Demokratietheorien heute. WBG: Darmstadt 2004, .
 Rahel Jaeggi und Daniel Loick (Hrsg.): Nach Marx - Philosophie, Kritik, Praxis. Suhrkamp: Berlin 2013.
 Oliver Marchart: Die politische Differenz. Zum Denken des Politischen bei Nancy, Lefort, Badiou, Laclau und Agamben. Suhrkamp, Berlin 2010, .
 Oliver Marchart: Beantwortung der Frage: Was heißt Post-Marxismus? , 1998.
 Martin Nonhoff: Diskurs – radikale Demokratie – Hegemonie. Zum politischen Denken von Ernesto Laclau und Chantal Mouffe. Transcript, Bielefeld 2007.
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 Cornelius Castoriadis, L'institution imaginaire de la société, Paris, Seuil, 1975.
 Ernesto Laclau et Chantal Mouffe, Hégémonie et stratégie socialiste. Vers une politique démocratique radicale, Paris, Les solitaires intempestifs, 2009.
 Ernesto Laclau, La raison populiste, Paris, Seuil, 2008.
 Varios autores "Posmarxismo: en los márgenes del marxismo", Universidad ARCIS, Santiago de Chile, agosto de 2002
 Atilio Borón: "¿Posmarxismo? Crisis, recomposición o liquidación del marxismo en la obra de Ernesto Laclau" (1996), en Tras el búho de Minerva. Mercado contra democracia en el capitalismo de fin de siglo; Bs. As., México, etc.: CLACSO y Fondo de Cultura Económica, 2000
 Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, Hegemonía y estrategia socialista. Hacia una radicalización de la democracia, Madrid, Siglo XXI editores, 1987
 Ernesto Laclau, «Discurso, hegemonía y política: Consideraciones sobre la crisis del marxismo» en VVAA., Los nuevos procesos sociales y la teoría política contemporánea, México, Siglo XXI editores, 1986
 Ernesto Laclau, Deconstrucción, Pragmatismo y Hegemonía, en Deconstrucción y Pragamatismo, Chantal Mouffe (comp.), Buenos Aires, Paidos, 1998
 Imanol Galfarsoro: "(Post)Marxismoa, kultura eta eragiletasuna: Ibilbide historiko labur bat" in Alaitz Aizpuru(koord.), Euskal Herriko pentsamenduaren gida, Bilbo, UEU 2012.
 Simon Tormey & Jules Townshend, Key Thinkers from Critical Theory to Post-Marxism, Pine Forge Press, 2006.
 Sim, Stuart. Post-Marxism: An Intellectual History, Routledge, 2002.
 Shenfield, Stephen. Vladislav Bugera: Portrait of a Post-Marxist Thinker
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Marksizam
Političke ideologije
Filozofija politike

Postmarksizam


De Aar er en by i Nord-Kapprovinsen i Sydafrika med omkring 42.000 indbyggere (2011). Den blev grundlagt i 1903. Byen er det næstvigtigste jernbaneknudepunkt i landet, beliggende på jernbanelinjen mellem Cape Town og Kimberley og var af afgørende strategisk betydning for briterne under Den anden boerkrig.

Byer i Sydafrika

De Aar


An Aloe striatula in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Adrian Hardy Haworth. An Aloe striatula in nahilalakip ha genus nga Aloe, ngan familia nga Xanthorrhoeaceae.

Subspecies

Ini nga species ginbahin ha masunod nga subspecies:

 A. s. caesia
 A. s. striatula

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Aloe

Aloe striatula


Hortum, kümülus bulutları ile bağlantılı olarak silindir şeklinde dönerek gezen bir rüzgâr türüdür. Bu "hortum" bulutlardan yere kadar uzanır ve büyük yıkıcı güce sahip olan bir doğa felaketidir. Hortumlar hakkında bir bilimsel teori ilk olarak 1917 yılında Alfred Wegener tarafından üretilmiştir ve bu teori günümüzde de doğru olarak kabul edilmektedir.

Oluşumu
Hava olaylarının oluşumları ne kadar karışık gözükse de, aslında hepsinin oluşumu birbirleri ile benzer şekildedir. Hortum gibi ekstrem hava olayının oluşmasındaki tek fark; yukarı seviyelere taşınan suyun (konveksiyon) çok daha fazla olması ve sürekli hızlı bir şekilde yükselmesidir. Buna basit bir örnek olarak kaynayan suyu örnek gösterebiliriz. Isındıkça yükselen hava, yukarı seviyedeki soğuk havadan dolayı içindeki su yoğuşarak milyarlarca su partiküllerini açığa çıkarır. Bu milyarlarca mikro su partikülleri yukarıda birleşerek bulut diye adlandırdığımız şekilleri oluştururlar ki, bulutların büyüklükleri de taşınan havanın hızına bağlı olarak değişir. Çok hızlı bir şekilde yükselen sıcak ve nemli hava, yükselen havaya oranla çok daha soğuk olan hava tarafından emilmeye başlar. Bu esnada hava çok kararsızdır ve bu kararsızlığın tepkimesi olarak bulutun altında spiral bir şekil oluşur. Yer seviyesinden hızlıca yükselen hava, basıncı ve sıcaklığı düşürür. Bu esnada rüzgâr şiddetini arttırır ve su buharı yoğunlaşmaya başlar. Yoğunlaşan su buharı, bulutun altında belirmeye başlayan spiral şeklin daha belirgin, havanın ise daha kararsız hale gelmesine neden olarak hortumun gücünün artmasına neden olur. Olgunlaşmaya başlayan spiral şekil alttan emdiği havayı hızla soğutarak yoğuşturur ve şiddetli akıma, şimşeklerle birlikte dolu ve yağmur sağanakları da katılır. Hortumlar tropikal bir siklona oranla çok daha küçük, ancak bir o kadar da yıkıcıdır.

Bir denizin ya da gölün üzerinde meydana gelen bir hortum, yerden emdiği sular ile bir "Su hortumu" oluşturur. Havanın mevsimsel değişimine göre kar hortumu ve alev hortumları da oluşabilmektedir.

Kaynakça

Dış bağlantılar

 Fotos von Tornados
 Familie von Wasserhosen über dem Adriatischen Meer

Avrupa
 European Severe Storms virtual Laboratory (ESSL)
  European Severe Weather Database (ESWD)
 The Tornado and Storm Research Organisation (TORRO)

ABD
 NSSL: National Severe Storm Laboratory, USA (englisch)
 What is a Tornado? Essay von Charles A. Doswell, Cooperative Institute for Mesoscale Meteorological Studies, Norman (OK), USA
 Was ist ein Tornado? Die deutsche Übersetzung des Doswell-Artikels von Felix Welzenbach
 Abbildungen von Tornados

Hortum (meteoroloji)


Die Bridal Veil Falls (deutsch Brautschleierfälle) sind die kleinsten von drei Wasserfällen, die zusammen als Niagarafälle bezeichnet werden.

Der 17 m breite Wasserfall befindet sich zwischen den beiden Inseln Goat Island und Luna Island. Die Insel Luna Island trennt ihn von den American Falls, die ebenfalls zu den Niagarafällen gehören. Beide Fälle befinden sich im Gegensatz zu den größten der drei Wasserfälle, den Horseshoe Falls, vollständig im US-Bundesstaat New York. Alle drei Wasserfälle haben den Niagara River als Zu- und Abfluss. Wie viel Prozent des Niagara River über die Bridal Veil Falls abfließen, ist nicht genau bekannt. Da über die American Falls aber bereits nur zehn Prozent des Flusses abfließen, dürfte der Anteil der Bridal Veil Falls noch weit niedriger liegen. Seine Höhe beträgt nur 24 Meter, da er anschließend auf eine Schutthalde aufschlägt. Rechnet man diese mit, erreicht er eine Höhe von 55 Metern.

Direkt unter den Bridal Veil Falls befindet sich die Touristen-Attraktion Cave of the Winds, bei der Zuschauer zu Fuß nahe an den Wasserfall heran gelangen können. Die Teilnehmer erhalten dazu einen Regenschutz. In der Gegend gibt es etliche Wanderwege.

Weblinks

Einzelnachweise

WBridal Veil Falls
Wasserfall in New York
Niagara Falls (New York)

nl:Niagarawatervallen#Bridal Veil Falls

Bridal Veil Falls (Niagara Falls)


Matheus Humberto Maximiano (født 31. maj 1989) er en brasiliansk fodboldspiller.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Brasilien

Matheus Humberto Maximiano


محمد بن سليمان بن عبد الله الجراح (1902 - 1996) إمام و فقيه حنبلي كويتي.

مولده و تعليمه
هاجر جده عبد الله من حَرْمه إثر الجفاف الذي أهلك مواشيهم و زروعهم و استقر في الكويت. ولد محمد الجراح في الكويت عام (1322هـ) و يعود نسبة إلى آل فضل و هم بطن من بطون بني لام. بدأ تعلم القرآن في مدرسة الملا أحمد الحرمي و ثم في مدرسة ملا محمد المهيني. و تعلم الحساب و الكتابة في مدرسة هاشم الحنيان. و كان محباً للعلم فحفظ في بداية شبابة نظم الرحبية في المواريث و منظومة الآداب و الدرة المضيئة للسفاريني و متن دليل الطالب في الفقه للشيخ مرعي الكرمي.

شيوخه في الفقه
أخذ مبادئ الفقه على علامة الكويت في وقتة الشيخ عبد الله الدحيان حيث كان يقرأ في مجلسه تفسير ابن كثير و فتح الباري و كان يدرس طلاب العلم بعد صلاة العشاء في مسجد البدر. و بعد وفاة الشيخ عبد الله ، أخذ محمد الجراح بتلقي العلم من الشيخ عبد الوهاب عبد الله الفارس.

شيوخه في العربية
منهم الشيخ أحمد عطية الأثري و الشيخ عبد العزيز بن قاسم حمادة و الشيخ أحمد بن محمد الحرمي

عمله
عمل في دكانه (محله) الخاص ثم التزم الإمامة في مسجد العثمان في حي القبلة خلفاً للشيخ يوسف بن حمود. ثم تولى الإمامة في مسجد عباس بن هارون. و عمل في الخطابة في مسجد البدر خلفاً للشيخ أحمد الخميس و لما أزيل المسجد صار خطيباً في مسجد العثمان وو لما أزيل انتقل إلى مسجد الساير القبلي و أخيراً قام الإمامة في مسجد السهول و الخطابة في مسجد المطير في ضاحية عبد الله السالم. و قد اتخذ من مسجد السهول
على الرغم من غزارة علمه في الدين و الفقه إلا أنه يصف نفسة فيقول:

تلاميذه
الشيخ وليد المنيس
الشيخ محمد بن ناصر العجمي
الشيخ فيصل بن يوسف العلي
الشيخ ياسر المزروعي

وفاته
لم يستطع محمد الجراح مواصلة الخطابة آخر أيامه لكنه واضب على إعطاء الدروس الفقهية حتى الرمق الأخير من حياته. توفى في فجر يوم الخميس 13 جمادى الأولى 1417 (1996م)

إقرا أيضا
داود الجراح

روابط خارجية

المراجع

د. وليد عبد الله المنيس (تحقيق). كفاية الناسك لأداء المناسك للعلامة الشيخ محمد بن سليمان الجراح. الطبعة الأولى. دار البشائر الإسلامية. الكويت 2001م

دعاة كويتيون
علماء دين سنة كويتيون
حنابلة
مواليد 1902
وفيات 1996

محمد سليمان الجراح


Ismail Hadžiahmetović (1926. – 2007.), bosanskohercegovački liječnik, kulturni radnik, povjesničar medicine, kulturni stvaratelj iz Tuzle. Premda u znanosti napredak zasjenjuje sve što su stariji naraštaji postigli, rad dr Hadžiahmetovića i njegovih prethodnika u Tuzli, uglednih liječnika i kulturnih radnika dugo nadilazi sadašnjicu, jer su postali ikone i mjera građanima Tuzle. Doktorirao je disertacijom Epidemiološke i kliničke odlike šećerne bolesti. Napisao je među ostalim Narodna uzdanica u kulturnome i društvenome životu Muslimana Bosne i Hercegovine, Muradbeg Zaimović : legenda i istina, Incidencija dijabetes melitusa na regiji sjeveroistočne Bosne i dr.

Izvori

Životopisi, Tuzla
Bosanskohercegovački liječnici
Bosanskohercegovački povjesničari

Ismail Hadžiahmetović


El Campeonato Asiático de Voleibol Femenino es una competencia deportiva para los equipos nacionales de voleibol femenino, que actualmente se celebra cada dos años y es organizado por la Confederación Asiática de Voleibol. China ha sido campeón asiático 13 veces, mientras que Japón lo fue 4 veces.

Historial

Medallero histórico
 Actualizado hasta Filipinas 2017.

Véase también

 Campeonato Mundial de Voleibol: Mayores-Sub-20-Sub-18
 Voleibol en los Juegos Olímpicos: Mayores-Sub-20
 Copa Mundial de Voleibol
 Montreux Volley Masters
 Grand Prix de Voleibol
 Campeonato Asiático de Voleibol Masculino
 Campeonato Asiático de Voleibol Femenino: Mayores-Sub-23-Sub-19-Sub-17

Enlaces externos
 Official AVC website (en inglés)

Campeonato Asiático Femenino de Voleibol


حي الميكانيك هو أحد أحياء منطقة الدورة جنوب العاصمة العراقية بغداد يبدأ الحي من كنيسة ماربنهام لينتهي في الدير الذي يوجد بنهاية الشارع و يتميز هذا الحي بتنوع طائفي حيث كان اغلب سكانه من المسيحيين بالإضافة إلى السنة والشيعة والصابئة و يعتبر من أحياء بغداد الحديثة لكن بعد سقوط النظام في العراق 2003م تعرض المسيحيون إلى القتل و التهجير و لكن بعد استقرار الوضع عاد جزء منهم وأعيد افتتاح الكنائس التي أغلقت بفعل الإرهاب.
والكنائس الموجودة في حي الميكانيك هي:
 كنيسة ماربهنام و اخته سارة للسريان الأرثوذكس
 كنيسة مار بولص و بطرس للكلدان
 كنيسة مار زيا الطوباوي المشرق الاشورية

مراجع

أحياء بغداد

حي الميكانيك


Homsar may refer to:
 Homsar, Iran, a village in Isfahan Province, Iran
 A character in Homestar Runner, see List of Homestar Runner characters

Homsar


Twin Peaks - Ultimele șapte zile ale Laurei Palmer (titlu original: Twin Peaks: Fire Walk with Me) este un film american și francez din 1992, psihologic și de groază. Este regizat de David Lynch după un scenariu de  Lynch și Robert Engels pe baza serialului TV Twin Peaks (1990–1991) creat de Lynch și Mark Frost. Filmul este o continuare a acestui serial. Rolurile principale au fost interpretate de actorii Sheryl Lee, Moira Kelly și  David Bowie.

Prezentare

Filmul, care este un prequel al serialului de televiziune, începe cu descoperirea cadavrului Teresei Banks și cu ancheta legată de acest caz. Agentul Cooper are o premoniție, conform căreia un alt omor va avea loc. La un an după aceste evenimente, sunt prezentate ultimele șapte zile din viața Laurei Palmer.

Distribuție

 Sheryl Lee - Laura Palmer
 Moira Kelly - Donna Hayward
 David Bowie - Phillip Jeffries
 Chris Isaak - agentul special Chester Desmond
 Harry Dean Stanton - Carl Rodd
 Ray Wise - Leland Palmer
 Kyle MacLachlan - agentul special Dale Cooper
 Mädchen Amick - Shelly Johnson
 Dana Ashbrook - Bobby Briggs
 Phoebe Augustine - Ronette Pulaski
 Frank Silva - Bob
 Eric Da Re - Leo Johnson
 Miguel Ferrer - Albert Rosenfield
 Pamela Gidley - Teresa Banks
 Heather Graham - Annie Blackburn
 Frances Bay - doamna Tremond
 Peggy Lipton - Norma Jennings
 David Lynch - Gordon Cole
 James Marshall - James Hurley
 Jürgen Prochnow - Woodsman
 Kiefer Sutherland - agentul Sam Stanley
 Lenny Von Dohlen - Harold Smith
 Grace Zabriskie - Sarah Palmer
 Gary Hershberger - Mike Nelson
 Al Strobel - Philip Michael Gerard
 Gary Bullock - șeriful Cable

Coloană sonoră

Note

Legături externe

 Twin Peaks - Ultimele 7 zile din viața Laurei Palmer  la Cinemarx

Vezi și
 1992 în film
 Listă de filme de groază din 1992

Filme din 1992
Filme regizate de David Lynch
Filme americane
Filme franțuzești
Filme în limba engleză
Filme psihologice
Filme New Line Cinema
Filme de groază din anii 1990
Filme thriller din anii 1990
Filme de mister


The British Rail Class 13 was a type of diesel-electric shunting locomotive. The type was designed in 1965 because of the need to provide more powerful shunters for the Tinsley Marshalling Yard. Due to Tinsley's status as a hump yard, it was not possible to use a single locomotive owing to the risk of grounding. So, to achieve the required power, a pair of  shunters were permanently coupled in 'master and slave' formation, with the slave unit having had its cab removed. Both units were then ballasted to improve traction. Initially coupled cab-to-cab, it was found more practical to couple master nose to slave cab.

Units
Three pairs were formed as follows:

Withdrawal
With the end of hump shunting at Tinsley the class became obsolete. The unique qualities of the locomotives were not required elsewhere and so withdrawal was  inevitable; 13 002 was withdrawn in 1981, with the remaining two locomotives going with the closure of Tinsley hump in 1985. None of this unusual class survives.

References

Further reading

External links
   Image of 13001 at Tinsley MPD
   Photographs of 13003 at work at Tinsley hump Marshalling Yard

13
English Electric locomotives
C locomotives
Railway locomotives introduced in 1965
Cow-calf locomotives
Standard gauge locomotives of Great Britain
Scrapped locomotives
Diesel-electric locomotives of Great Britain
Shunting locomotives

British Rail Class 13


Der Eisenbahnunfall von Spremberg war der Frontalzusammenstoß zweier Schnellzüge am 7. August 1905 nach einem Fehler des unter Alkoholeinfluss stehenden Fahrdienstleiters des Bahnhofs Spremberg. 19 Menschen starben.

Ausgangslage
Die Bahnstrecke zwischen Spremberg und Schleife war eingleisig.

Hier verkehrten am Spätnachmittag des 7. August 1905 der D 113 Berlin–Hirschberg und dessen Gegenzug, der D 112 Hirschberg–Berlin sowie – mit gleicher Zugnummer – ein Nachzug dazu. Der Nachzug D 112 war am Unfalltag verspätet, so dass die in Bagenz vorgesehene Zugkreuzung nach Spremberg verlegt wurde.

Das Zugmeldeverfahren zwischen den Bahnhöfen erfolgte mit Morsetelegraf, mit den dazwischen liegenden Streckenposten wurde über Läutwerke kommuniziert. Fünf Glockenschläge – Pause – fünf Glockenschläge bedeutete: Gefahr, Zug mit Signalfahne oder roter Laterne anhalten.

Fahrdienstleiter in Spremberg war in dieser Schicht der Stationsassistent. Er hatte die vorangegangene Nacht durchzecht. Zu Dienstbeginn um 13 Uhr erschien er nicht, sondern erst drei Stunden später, weil er seinen Zug verpasste. Schon gegen 16:30 Uhr suchte er die Bahnhofswirtschaft in Spremberg auf, um erneut ein Bier zu trinken. Das ging nur, weil im Bahnhof Spremberg undiszipliniert gearbeitet und die Aufsicht durch den Stationsvorstand nachlässig gehandhabt wurde. Der Morseapparat, mit dem mit den benachbarten Blockstellen kommuniziert und die Zugfolge geregelt wurde, und die Führung des Zugmeldebuches oblag dem Stationsassistenten. In der Praxis wurden diese Aufgaben in Spremberg aber auch vom Bahnsteigschaffner, vom Gepäckträger oder Weichenwärtern erledigt.

Unfallhergang
Die Nachricht von der verlegten Zugkreuzung nahm der Gepäckträger entgegen, da sich der Stationsassistent gerade in der Bahnhofswirtschaft aufhielt. Bis zu dessen Rückkehr wurden weitere Telegramme vom Weichenwärter angenommen und von einem zufällig anwesenden Beamten, der nicht im Dienst war, versandt. Mittlerweile traf der D 113 in Spremberg ein.

Der Stationsassistent hatte unterdessen wieder seinen Platz eingenommen und der Bahnhof Schleife bot ihm den Nachzug D 112 an. Diese Zugmeldung wollte er an den nächstfolgenden Bahnhof Bagenz weitergeben. Dabei vergaß er jedoch, einen Schalter am Morseapparat umzulegen, so dass diese Zugmeldung statt nach Bagenz nach Schleife ging, wo sie als Annahme des Nachzuges D 112 ausgelegt wurde. Daraufhin erteilte der Fahrdienstleiter von Schleife dem D 112 den Abfahrauftrag. Der nicht im Dienst befindliche Beamte bemerkte die falsche Stellung des Schalters am Morsegerät und wiederholte die Zugmeldung nach Bagenz, unternahm aber weiter nichts.

Beim Auftrag an die Weichenwärter verwechselte der Stationsassistent diese. Nachdem das geklärt war, weigerte sich der Wärter Richtung Schleife zunächst, dem D 113 Ausfahrt zu geben, folgte aber dann dem Befehl des Assistenten. Kurze Zeit später erkannten sowohl Spremberg als auch Schleife den Fehler und gaben Warnsignale über die Streckenläutwerke. Durch das gleichzeitige Auslösen des Alarmsignals von beiden Bahnhöfen schlugen die Glocken pausenlos, so dass die Wärter, die noch in der Lage gewesen wären, die Züge anzuhalten, von einer Störung der Anlage ausgingen und untätig blieben.

Die Züge begegneten sich gegen 17:50 Uhr in einer unübersichtlichen Kurve, so dass ausreichendes Bremsen nicht mehr möglich war. Es folgte ein Frontalzusammenstoß.

Folgen
19 Menschen starben – darunter das Lokomotivpersonal –, 40 weitere wurden schwer verletzt. Unter den Toten war auch Graf Heinrich Pelas von Plauen. Der verursachte Schaden wurde auf mehr als 2 Millionen Goldmark veranschlagt – eine damals sehr hohe Summe.

Der Stationsassistent, der schon mehrere Disziplinarstrafen erhalten hatte, wurde zu einem Jahr und vier Monaten Gefängnis verurteilt, der Weichenwärter in Spremberg zu einem Monat Gefängnis. Der Weichenwärter in Schleife, der den Zug aufgrund der Anordnung des Stationsassistenten abgelassen hatte, erhielt einen Monat Freiheitsstrafe. Die Prozessführung und die angesichts der Verfehlungen milden Urteile wurden in Fachkreisen kritisiert.

Das Unglück war das schwerste in einer Reihe alkoholbedingter Unfälle (Vgl.: Eisenbahnunfall von Müllheim (1911)). Noch im selben Jahr wurde der Alkoholgenuss im Dienst bei den Preußischen Staatseisenbahnen verboten und dafür gesorgt, dass an den Stationen alkoholfreie Getränke vorrätig waren.

Literatur
 Hans Joachim Ritzau: Eisenbahn-Katastrophen in Deutschland. Splitter deutscher Geschichte. Bd. 1: Landsberg-Pürgen 1979, S. 124ff.
 Ludwig Ritter von Stockert: Eisenbahnunfälle. Ein Beitrag zur Eisenbahnbetriebslehre. Bd. 1. Leipzig 1913, S. 157 f., Nr. 5; Bd. 2 Abb. 3.

Einzelnachweise

Spremberg
Geschichte (Spremberg)
Spremberg
Verkehr (Spremberg)

Eisenbahnunfall von Spremberg


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Der Buckhorn Lake ist ein See in der kanadischen Provinz Ontario.

Lage
Der Buckhorn Lake liegt auf dem Gebiet der Townships Selwyn und Trent Lakes im Peterborough County. Der Buckhorn Lake gehört zur Seengruppe der Kawartha Lakes. Der Buckhorn Lake hat eine Gesamtfläche von 31,19 km² und eine maximale Tiefe von 14,3 m.

Der Hauptzufluss des Buckhorn Lake bilden die Gannon Narrows vom westlich gelegenen Pigeon Lake. Einen weiteren Zufluss bilden die Harrington Narrows, welche den See mit dem südöstlich gelegenen Chemong Lake verbinden. Alle drei Seen bilden ein Seensystem, da sie eine zusammenhängende Wasserfläche darstellen. Ein weiterer Zufluss ist der Sandy Creek, der den nördlich gelegenen Sandy Lake entwässert. Der See ist in mehrere Buchten gegliedert, darunter Harrington Bay und Sandy Creek Bay.

Ein Damm und die Schleuse 31 des Trent-Severn-Wasserweges befinden sich im Nordosten des Sees bei Buckhorn, das zur Township Trent Lakes gehört.
Diese kontrollieren den Abfluss des Sees zum tiefer gelegenen und nordöstlich gelegenen Lower Buckhorn Lake.

Der Name des Sees – "Buckhorn Lake" – heißt wörtlich übersetzt "Hirschhorn-See".

Siedlungen am Seeufer sind Buckhorn, die Curve Lake First Nation, Gannon Village, Gannon Beach, Kawartha Hideaway, Kimberley Park, Oak Orchard und Young's Cove.

Im Buckhorn Lake werden folgende Fischarten gefangen: Glasaugenbarsch, Forellenbarsch, Schwarzbarsch, Muskellunge, Crappie und Sonnenbarsche.

Weblinks
 Buckhorn Lake bei Natural Resources Canada
 Buckhorn District Tourist Association
 Buckhorn Lake - Trent Severn Waterway - On line Cruising Guide

Einzelnachweise

SBuckhorn Lake (Kawartha Lakes)
Stausee in Nordamerika
See in Ontario
Peterborough County

Buckhorn Lake (Kawartha Lakes)


Silvikültür, planlı ormancılık yaklaşımına dayalı biçimde yeni ormanların kurulması, bu ormanlarla birlikte tabii olarak yetişmiş  ormanların gençleştirilmesi ve bakımı ile, orman alanlarının ekosistemin ve toplumun çok yönlü ihtiyaçlarını  karşılayacak biçimde devamlılık ilkesi doğrultusunda en verimli biçimde işletilmesine imkân verecek biçimde varlıklarının  devam ettirilmesi ile uğraşan bir bilim dalı.

Orman yönetimi

Silvikültür


En Turquie, les minorités constituent une partie substantielle de la population du pays, représentant, selon les estimations, 26% à 31% de la population.

Dans l'Empire ottoman, l'islam était la religion officielle et dominante, les musulmans ayant des devoirs différents de ceux des non-musulmans. Les groupes ethno-religieux non musulmans (dhimmi étaient légalement identifiés par différents millet (« nations »).

À la suite de la Première Guerre mondiale et de la dissolution de l'Empire ottoman, tous les musulmans ottomans ont été intégrés à la citoyenneté moderne ou à la nation turque alors que la République de Turquie nouvellement fondée était constituée en État-nation musulman. La politique nationaliste turque considérait tous les musulmans de Turquie comme des Turcs sans exception mais les groupes minoritaires non musulmans, tels que les juifs et les chrétiens, étaient désignés comme des « nations étrangères » (millet). À l'inverse, le terme « Turc » a été utilisé pour désigner tous les groupes de la région qui avaient été islamisés sous la domination ottomane, en particulier les Albanais musulmans et les musulmans slaves.

Le traité de Lausanne de 1923 spécifia que les Arméniens, les Grecs, les Juifs et les Chrétiens en général sont des minorités ethniques (dhimmi). Ce statut juridique n'a pas été accordé aux minorités musulmanes, comme les Kurdes, qui constituaient de loin la minorité la plus importante, ni à aucune des autres minorités du pays. Dans la Turquie moderne, les données sur la composition ethnique du pays ne sont pas officiellement collectées, même s'il existe diverses estimations. Tous les citoyens musulmans sont toujours considérés comme des Turcs par la loi, quelle que soit leur origine ethnique ou leur langue, contrairement aux minorités non musulmanes, qui sont toujours regroupées comme « non-Turcs ». Les Kurdes, à prédominance musulmane, qui sont la plus grande minorité ethnique, sont encore classés simplement comme « Turcs ».

Le nombre de minorités ethniques est considéré comme sous-estimé par le gouvernement turc. On ne connait donc pas le nombre exact des membres des groupes ethniques, généralement musulmans. Ils incluent les Arabes, les Albanais, les Bosniaques, les Circassiens, les Tchétchènes, les Kurdes, les Megléno-roumains et les Grecs pontiques, entre autres groupes plus petits.

La plupart des minorités (dont les Albanais, les Bosniaques, les Tatars de Crimée, les Mégléno-roumains, les Circassiens (et divers peuples du Caucase), ainsi que certains Turcs, sont des descendants de musulmans (muhajirs) qui ont été expulsés des terres perdues par l'Empire ottoman en déclin. Une majorité s'est assimilée et s'est fondue dans la population turque majoritaire dont elle a adopté la langue et le mode de vie, même si elle ne s'identifie pas forcément comme Turcs. La turquification et les politiques nationalistes turques souvent agressives renforcent ces tendances. Bien que de nombreuses minorités n'aient pas de reconnaissance officielle, la télévision et la radio TRT gérées par l'État diffusent des programmes en langue minoritaire et les écoles élémentaires proposent des cours en langue minoritaire.

Tables

Minorités ethniques

Abdal
Ce sont des groupes de nomades et de semi-nomades itinérants que l'on trouve surtout en Anatolie centrale et occidentale. Ils parlent un argot qui leur est propre et sont alévis.

Afghans
 Les Afghans constituent l'un des plus importants groupes de migrants illégaux en Turquie. Entre 2003 et 2007, le nombre d'Afghans recensés a été important, les statistiques ayant presque doublé au cours de la dernière année. La plupart avaient fui la guerre en Afghanistan. En 2005, les réfugiés afghans étaient au nombre de 300 et représentaient une proportion non négligeable des migrants enregistrés en Turquie. Ils sont répartis pour la plupart d'entre eux sur des villes satellites comme Van et Ağrı. Au cours des années suivantes, le nombre d'Afghans entrant en Turquie a considérablement augmenté, juste derrière les migrants d'Irak, en 2009, il y avait  désignées dans la catégorie Irak-Afghanistan. Malgré une réduction spectaculaire de 50% d'ici 2010, des rapports ont confirmé que des centaines de personnes vivaient et travaillaient en Turquie. En , les Afghans représentaient un sixième des  et demandeurs d'asile restants. D'ici la fin 2011, leur nombre devrait atteindre 10 000, ce qui en fait la population la plus nombreuse surpassant les autres groupes.

Africains
 Commençant il y a plusieurs siècles, un certain nombre d'Africains, généralement via Zanzibar comme Zanj et d'endroits tels que le Niger, l'Arabie saoudite, la Libye, le Kenya et le Soudan, sont venus dans l'Empire ottoman colonisé par les vallées de Dalaman, Menderes et Gediz, Manavgat, et Çukurova. Les quartiers africains d'Izmir au , dont Sabırtaşı, Dolapkuyu, Tamaşalık, İkiçeşmelik et Ballıkuyu, sont mentionnés dans les archives contemporaines. En raison de la traite des esclaves dans l'Empire ottoman qui avait prospéré dans les Balkans, la ville côtière d'Ulcinj au Monténégro avait sa propre communauté noire. En raison de la traite des esclaves et de l'activité corsaire, on raconte comment jusqu'en 1878,  noires vivaient à Ulcinj. L'armée ottomane a également déployé environ  et cavaliers d'Afrique noire à son expédition en Hongrie pendant la guerre austro-turque de 1716-1718.

Albanais
 Un rapport de 2008 du Conseil de sécurité nationale turc (MGK) a estimé qu'environ  de personnes d'ascendance albanaise vivent en Turquie.  d'entre eux reconnaissent leur ascendance, leur langue et leur culture. Il existe cependant d'autres estimations qui placent le nombre de personnes en Turquie d'ascendance albanaise et / ou d'origine albanaise à .

Cependant, ces présomptions du gouvernement turc sont contestées par de nombreux universitaires qui prétendent qu'elles sont sans aucun fondement.

Arabes
Il y a environ 2 millions d'Arabes en Turquie. Ils vivent pour la majorité d'entre eux dans les provinces proches de la frontière syrienne, dans la région de Hatay, où ils représentaient les deux cinquièmes de la population en 1936.

Cependant, avec les réfugiés syriens récents, ils représentent 5,3 % de la population. La plupart d'entre eux sont des musulmans sunnites. Mais il y a un petit groupe d'Alaouites ainsi que de chrétiens arabes (principalement dans la province de Hatay) affiliés avec l'Église orthodoxe d'Antioche.

La Turquie a connu une immigration importante d'Irakiens entre les années 1988 et 1991 en raison à la fois de la guerre Iran-Irak et de la première guerre du Golfe avec environ  entrant dans le pays.

En Turquie, les Syriens sont des migrants de Syrie ainsi que leurs descendants. Le nombre de Syriens en Turquie est estimé à plus de  en  et se compose principalement de réfugiés de la guerre civile syrienne.

Arméniens
Les Arméniens sont originaires des hauts plateaux arméniens situés sur la moitié orientale de la Turquie moderne et sur la République d'Arménie, au sud de la Géorgie, à l'ouest de l'Azerbaïdjan et au nord-ouest de l'Iran. En 1880 il a été interdit d'utiliser le mot Arménie dans la presse, les manuels scolaires et les établissements gouvernementaux en Turquie. Il a été remplacé par des mots comme l'est de l'Anatolie ou le nord du Kurdistan, les Arméniens avaient malgré tout conservé une grande partie de leur culture et de leur héritage. La population arménienne de Turquie a été considérablement réduite à la suite des massacres hamidiens et surtout du génocide arménien, lorsque plus d'un million et demi d'Arméniens, la quasi-totalité de la population arménienne d'Anatolie, ont été massacrés. Avant le génocide de 1914, la population arménienne de Turquie s'élevait à environ . La communauté arménienne de l'Empire ottoman avant le génocide arménien comptait environ  et  (avec ). Ces chiffres ne comptent pas les églises et écoles appartenant aux paroisses arméniennes protestantes et catholiques puisque seules celles relevant de la juridiction du Patriarcat arménien d'Istanbul et de l'Église apostolique ont été comptées. Cependant, après le génocide arménien, on estime que  sont restés en Turquie. Aujourd'hui, il y a environ  en Turquie, sans compter les Hamchenis.

Les Arméniens sous l'ère républicaine turque ont du subir des politiques qui tentaient d'abolir le patrimoine culturel arménien telles que la turquification des noms de famille, l'islamisation, les changements de noms géographiques, la confiscation de propriétés, le changement de noms d'animaux, le changement de noms des arméniens. Les personnages historiques (comme le nom de l'éminente famille Balyan a été dissimulé sous l'identité d'une famille italienne superficielle appelée Baliani) et la modification et la déformation des événements historiques arméniens.

Les Arméniens d'aujourd'hui sont principalement concentrés autour d'Istanbul. Les Arméniens soutiennent leurs propres journaux et écoles. La majorité appartient à la foi apostolique arménienne, avec un nombre beaucoup plus restreint de catholiques arméniens et d'évangéliques arméniens. La communauté compte actuellement 18 écoles et 2 hôpitaux.

Assyriens
Les Assyriens étaient autrefois une importante minorité ethnique dans l'Empire ottoman, mais à la suite du génocide assyrien du début du , beaucoup ont été assassinés, déportés ou ont fini par émigrer. Ceux qui restent vivent en petit nombre dans la région de Tur Abdin au Sud-Est (bien qu'en plus grand nombre que d'autres groupes décimés lors des génocides arméniens ou grecs) et à Istanbul. Ils sont environ  et font partie de l'Église syriaque orthodoxe, de l'Église catholique chaldéenne et de l'Église d'Orient.

Australiens
Il y a près de  en Turquie. Une écrasante majorité d'entre eux se trouve dans la capitale Ankara (environ ) tandis que les autres se trouvent à Istanbul. Les expatriés australiens en Turquie forment l'un des plus grands groupes australiens d'outre-mer en Europe et en Asie. La grande majorité des ressortissants australiens en Turquie sont des Australiens turcs.

Azerbaïdjanais
Il est difficile de déterminer combien d'Azéris de souche résident actuellement en Turquie, car l'ethnicité est un concept plutôt fluide dans ce pays. Jusqu'à  résidant en Turquie sont citoyens azerbaïdjanais. Dans la région de l'Anatolie orientale, les Azéris sont parfois appelés acem (voir Ajam) ou tat. Ils sont actuellement le plus grand groupe ethnique de la ville d'Iğdır et le deuxième plus grand groupe ethnique de Kars.

Bosniens
Aujourd'hui, on trouve des Bosniaques dans tout le pays. Dans des villes comme Istanbul, Eskişehir, Ankara, Izmir ou Adana, on peut facilement trouver des quartiers, des rues, des magasins ou des restaurants avec des noms tels que Bosna, Yenibosna, Mostar ou Novi Pazar. Cependant, il est extrêmement difficile d'estimer combien de Bosniaques vivent dans ce pays. Certains chercheurs bosniaques pensent que le nombre de Bosniaques en Turquie est d'environ deux millions.

Britanniques
Il y a au moins  en Turquie. Ce sont surtout des citoyens britanniques mariés à des époux turcs, des Turcs britanniques qui sont revenus dans le pays, d'étudiants et de familles d'expatriés de longue date employés principalement dans l'industrie des cols blancs.

Bulgares
Les personnes s'identifiant comme Bulgares comprennent un grand nombre de Pomaks et un petit nombre de Bulgares orthodoxes. Selon Ethnologue, à l'heure actuelle,  en Turquie européenne parlent le bulgare comme langue maternelle. Les Pomaks ont souvent été dissimilés linguistiquement et culturellement, il est donc très difficile d'estimer leur nombre car ils se sont fondus dans la société turque et . Selon les rapports de Milliyet et du Turkish Daily News, le nombre de Pomaks ainsi que les Pomaks turcifiés dans le pays est d'environ 600 000. Selon le ministère bulgare des Affaires étrangères, la communauté chrétienne orthodoxe bulgare en Turquie compte 500 membres.

Peuples d'Asie centrale
La Turquie a recueilli  parmi les Kazakhs, les Turkmènes, les Kirghiz et les Ouzbeks basés au Pakistan, originaires d'Afghanistan pendant la guerre soviéto-afghane. Les villes de Kayseri, Van, Amasra, Cicekdag, Gaziantep, Tokat, Urfa et Serinvol ont rassemblé via Adana, 3 800 réfugiés kazakhs, turkmènes, kirghizes et ouzbeks basés au Pakistan  avec l'aide du HCR.

Kazakhs
 environ vivent à Zeytinburnu-Istanbul. Il est reconnu qu'il y a des Kazakhs dans d'autres parties de la Turquie, comme à Manisa et Konya. En 1954 et 1969, les Kazakhs ont migré vers les régions de Salihli, Develi et Altay en Anatolie. La Turquie est devenue le foyer de réfugiés kazakhs. La Fondation des Turcs kazakhs (Kazak Türkleri Vakfı) est une organisation de Kazakhs en Turquie. Les Kazakhs de Turquie sont venus via le Pakistan et l'Afghanistan. Kazak Kültür Derneği (Association de la culture kazakhe) est une organisation de la diaspora kazakhe en Turquie.

Kirghize
La région du lac de Van en Turquie abrite des réfugiés kirghizes d'Afghanistan. La Turquie est devenue une destination pour les réfugiés kirghizes en raison de la guerre soviéto-afghane de la région afghane de Wakhan, 500 y sont restés et ne sont pas allés en Turquie avec les autres. La Société d'amitié et de culture du Kirghizistan (Кыргызстан Достук жана Маданият Коому) (Kırgızistan Kültür ve Dostluk Derneği Resmi Sitesi) est une organisation de la diaspora kirghize en Turquie.

Après l'invasion soviétique de l'Afghanistan à la fin de 1979, ils ont été transportés par avion en 1982 depuis le Pakistan où ils s'étaient réfugiés. Leur foyer d'origine se trouvait à l'extrémité orientale du corridor de Wakhan, dans le Pamir, à la frontière de la Chine. On ne sait pas combien de Kirghizes vivent encore à Van et combien se sont déplacés vers d'autres régions de Turquie.

mégléno-roumains
Environ  vivent en Turquie.

Ouzbeks
 vivent en Turquie. Dans les années 1800, le nord Bogrudelik de Konya a été colonisé par les Tatar Bukharlyks. En 1981, les réfugiés afghans du Turkestan au Paskistan ont émigré en Turquie pour rejoindre les communautés existantes basées à Kayseri, Izmir, Ankara et Zeytinburnu. Les Ouzbeks basés en Turquie ont établi des liens avec les Ouzbeks basés en Arabie saoudite.

Ouïghours
La Turquie abrite . Une communauté d'Ouïghours vit en Turquie. Kayseri a reçu près de  via le HCR en 1966-1967 en provenance du Pakistan. La diaspora ouïghoure basée en Turquie comptait un certain nombre de membres de sa famille parmi les Ouïghours basés en Arabie saoudite, en Afghanistan, en Inde et au Pakistan, qui sont restés sur place tandis que le HCR et le gouvernement turc faisaient que Kayseri reçoive  en 1967 et 230 en 1965 et un certain nombre en 1964 sous Alptekin et Bughra. « Nous ne nous appelons jamais les uns les autres «Ouïghours », mais uniquement « Turkestanais de l'Est », « Kashgarlik », « Turpanli » ou même « Turcs ». Selon certains Ouïghours nés en Turquie. »

Une communauté d'Ouïghours vit à Istanbul. Les mosquées Tuzla et Zeytinburnu sont utilisées par les Ouïghours à Istanbul. La piété est une caractéristique des Ouïghours vivant en Turquie.

Des communautés ouïghoures habitent les quartiers d'Istanbul de Küçükçekmece, Sefaköy et Zeytinburnu. L'Association pour l'éducation et la solidarité du Turkestan oriental est située en Turquie. Abdurahmon Abdulahad de lEast Turkistan Education Association a soutenu les islamistes ouzbeks qui ont protesté contre la Russie et le gouvernement d'Islam Karimov en Ouzbékistan. Les Ouïghours sont employés dans les restaurants de la région de Küçükçekmece et du district d'Istanbul, Zeytinburnu. L'Association d'immigration du Turkestan oriental, l'Association de culture et de solidarité et l'Association d'éducation et de solidarité du Turkestan oriental sont des organisations de la diaspora ouïghoure en Turquie.

Circassiens
Il y a environ  de Tcherkesses en Turquie selon Milliyet. Les rapports de l'UE indiquent qu'il y a environ trois à cinq millions de Tcherkesses en Turquie. Parmi eux, les groupes ethniques étroitement liés Abazins (10 000) et Abkhazes () sont également souvent comptés. Les Circassiens sont un peuple émigré du Caucase, et bien que les Circassiens en Turquie aient été contraints de délaisser leur langue et de s'assimiler au turc, une petite minorité parle toujours leurs langues circassiennes natives. Elles sont encore parlées dans de nombreux villages circassiens, et le groupe qui a le mieux préservé leur dialecte sont les Kabardes. Avec la montée du nationalisme circassien au , les Circassiens de Turquie, en particulier les jeunes, ont commencé à étudier et à apprendre leur langue. Les Circassiens en Turquie sont pour la plupart des musulmans sunnites de Hanafi madh'hab, bien que d'autres pensées telles que Shafi'i madh'hab, la non-confessionnalité et le Coranisme soient également présents chez les Circassiens. La plus grande association de Circassiens en Turquie, KAFFED, est fondatrice de l'International Circassian Association (ICA).

Tatars de Crimée
Avant le , Il y a eu trois vagues d'immigration de Tatars de Crimée, la première après l'annexion de la Crimée par la Russie en 1783, la seconde, après la guerre de Crimée de 1853-1856 et la troisième après la guerre russo-turque de 1877-1878. Le nombre officiel des Tatars de Crimée est de 150 000, Ils vivent principalement dans la province d'Eskişehir et à Kazan-Ankara. Mais la population réelle dans l'ensemble de la Turquie peut être de quelques millions.

Peuples du Daghestan
Plusieurs groupes ethniques du Daghestan sont dispersés dans différentes régions du pays et certaines vivent dans des villages dans les provinces comme Balıkesir, Tokat. Une majorité d'entre eux sont des Nogais. Les Lezgins et les Avars sont d'autres groupes ethniques importants. Les Kumyks sont également présents.

néerlandais
Environ  vivent en Turquie.

Philippins
En 2008,  vivaient en Turquie, selon les estimations de la Commission sur les Philippins à l'étranger et de l'ambassade des Philippines à Ankara. Parmi eux, la plupart sont inscrits comme domestiques et « travailleurs à l'étranger » employés dans les ménages des communautés diplomatiques et des familles turques d'élite. De plus, 10%, soit environ  en Turquie sont des travailleurs qualifiés et des professionnels travaillant en tant qu'ingénieurs, architectes, médecins et enseignants. La plupart des Philippins résident à Istanbul, Ankara, Izmir, Antalya et dans les environs.

Géorgiens
Il y a environ  de personnes d'ascendance géorgienne en Turquie selon le journal Milliyet. Les Géorgiens de Turquie sont pour la plupart des musulmans sunnites de Hanafi madh'hab. Les Géorgiens immigrés sont appelés « Chveneburi », mais les Géorgiens musulmans autochtones utilisent également ce terme. Les Géorgiens musulmans forment la majorité dans certaines parties de la province d'Artvin à l'est de la rivière Çoruh. Le plus petit groupe géorgien est constitué de catholiques vivant à Istanbul.

Allemands
Plus de  vivent en Turquie. Ce sont principalement des Allemands mariés à des conjoints turcs, des employés, des retraités et des touristes de longue durée qui achètent des propriétés sur la côte turque, passant souvent la majeure partie de l'année dans le pays. En outre, de nombreux Allemands turcs sont également revenus au pays et s'y sont installés.

Grecs
Les Grecs constituent une population de chrétiens orthodoxes orientaux grecs, de langue grecque qui vivent pour la plupart à Istanbul. Particulièrement dans le quartier des Îles des Princes, ainsi que sur les deux îles de l'entrée ouest des Dardanelles : Imbros et Tenedos ( et Bozcaada). Au cours des mille dernières années, certains chrétiens byzantins de langue grecque ont été assimilés aux Grecs.

Ce sont les descendants des  estimés qui ont été autorisés en vertu des dispositions du Traité de Lausanne à rester en Turquie à la suite de l'échange de population de 1923. Ce traité prévoyait la réinstallation forcée d'environ  de Grecs d'Anatolie et de Thrace orientale et de un demi-million de Turcs de toute la Grèce à l'exception de la Thrace occidentale. Après des années de persécution (par exemple le Varlık Vergisi et le pogrom d'Istanbul), l'émigration des Grecs de souche de la région d'Istanbul s'est fortement accélérée, réduisant la minorité grecque, forte de  avant l'attaque, à environ  en 1978. Les chiffres de 2008 publiés par le ministère turc des Affaires étrangères placent le nombre actuel de citoyens turcs d'origine grecque entre  mais selon Milliyet, il y a  en Turquie, et pour Human Rights Watch la population grecque en Turquie était estimée à 2 500 en 2006. Selon cette même source, la population grecque en Turquie a fortement diminué car la communauté était alors bien trop petite pour se maintenir démographiquement, en raison de l'émigration, des taux de mortalité beaucoup plus élevés que les taux de natalité et de la discrimination continue. Ces dernières années cependant, et plus particulièrement depuis la crise économique en Grèce, la tendance s'est inversée. De quelques centaines à plus d'un millier de Grecs migrent désormais chaque année vers la Turquie à des fins d'emploi ou d'éducation. Les Grecs chrétiens ont été contraints d'émigrer conformément à l'accord de l'échange de population de 1923. Les Grecs musulmans vivent en Turquie aujourd'hui. Ils vivent dans les villes de Trabzon et Rize. Les Grecs pontiques ont des ancêtres grecs et parlent le dialecte grec pontique, une forme distincte de la langue grecque standard qui, en raison de l'éloignement du Pont Euxin, a subi une évolution linguistique distincte de celle du reste du monde grec. Les Grecs pontiques avaient une présence continue dans la région du Pont (nord-est de la Turquie moderne), la Géorgie et l'Anatolie orientale depuis au moins le  jusqu'en 1922.

Depuis 1924, le statut de la minorité grecque en Turquie est ambigu. À partir des années 1930, le gouvernement a institué des politiques répressives forçant de nombreux Grecs à émigrer. Par exemple il y a eu des bataillons de travailleurs recrutés parmi les non-musulmans pendant la Seconde Guerre mondiale. Il y a eu également l'impôt sur la fortune prélevé principalement sur les non-musulmans au cours de la même période, ce qui a entraîné la ruine financière et la mort de nombreux Grecs. L'exode a pris un nouvel élan avec le pogrom d'Istanbul en septembre 1955 qui a conduit des milliers de Grecs à fuir la ville, réduisant finalement la population grecque chrétienne à environ  en 1978 à environ  en 2006 avant de recommencer à augmenter après 2008.

Iraniens
Dans une publication de 2010, Shireen Hunter a noté qu'il y avait quelque  en Turquie.

Juifs
Il y a eu des communautés juives en Asie Mineure depuis au moins le  et de nombreux Juifs espagnols et portugais expulsés d'Espagne sont venus dans l'Empire ottoman (y compris des régions faisant partie de la Turquie moderne) à la fin du  Malgré l'émigration au cours du , la Turquie moderne continue d'avoir une petite population juive d'environ .

Karachay
Les Karachay vivent dans des villages concentrés à Konya et Eskişehir.

Kurdes

Les Kurdes ethniques sont la plus grande minorité en Turquie, Ils composent environ 20% de la population selon Milliyet, selon le CIA World Factbook, environ 14 millions de personnes et pour le kurdologue David McDowall jusqu'à 23%. Contrairement aux Turcs, les Kurdes parlent une langue iranienne. Il y a des Kurdes qui vivent dans toute la Turquie, mais la plupart vivent à l'est et au sud-est du pays, d'où ils sont originaires.

La politique du gouvernement turc dans les années 1930, visait à assimiler et à turquifier de force les Kurdes locaux. Et depuis 1984, les mouvements de résistance kurde comprennent à la fois des activités politiques pacifiques pour les droits civils fondamentaux des Kurdes en Turquie et une rébellion armée violente pour un État kurde séparé.

Laz
La plupart des Laz vivent aujourd'hui en Turquie, mais le groupe minoritaire Laz n'a pas de statut officiel en Turquie. Leur nombre est aujourd'hui estimé à . Ce sont des musulmans sunnites dont une minorité est bilingue, turque et langue maternelle laz, elle appartient au groupe kartvélien. Le nombre de locuteurs Laz diminue et se limite désormais principalement aux régions de Rize et d'Artvin. Le terme historique Lazistan - qui faisait autrefois référence à une étroite bande de terre le long de la mer Noire habitée par les Laz ainsi que par plusieurs autres groupes ethniques - a été interdit pour des raisons officielles et remplacé par Doğu Karadeniz (qui comprend également Trabzon). Pendant la guerre russo-turque de 1877-1878, la population musulmane de Russie près des zones de guerre a été soumise à un nettoyage ethnique ; de nombreux Lazes vivant à Batoumi ont fui vers l'Empire ottoman, s'installant le long de la côte sud de la mer Noire à l'est de Samsun.

Levantins
Les Levantins vivent à Istanbul (principalement dans les quartiers de Galata, Beyoğlu et Nişantaşı), Izmir (principalement dans les quartiers de Karşıyaka, Bornova et Buca) et dans la petite ville portuaire de Mersin où ils ont eu une influence pour créer et faire revivre une tradition de l'opéra. Les personnes célèbres de la communauté levantine actuelle en Turquie comprennent Maria Rita Epik, la franco-levantine Caroline Giraud Koç et l'italo-levantin Giovanni Scognamillo.

Turcs meskhètes
Il existe une communauté de Turcs meskhètes (Turcs Ahiska) en Turquie.

Tchétchènes et Ingouches
Les Tchétchènes en Turquie sont turcs, ils sont soit citoyens d'origine de Tchétchénie ou des réfugiés tchétchènes vivant en Turquie. Les Tchétchènes et les Ingouches vivent dans les provinces d'Istanbul, Kahramanmaraş, Mardin, Sivas et Muş.

Ossètes
 Les Ossètes ont émigré d'Ossétie du Nord depuis la seconde moitié du , à la fin de la guerre du Caucase. Aujourd'hui, la majorité d'entre eux vivent à Ankara et à Istanbul. Il y a  ossètes en Anatolie centrale et orientale. Les Ossètes de Turquie sont divisés en trois grands groupes, en fonction de leur histoire d'immigration et des événements qui s'ensuivent : ceux vivant à Kars (Sarıkamış) et Erzurum, ceux de Sivas, Tokat et Yozgat et ceux de Muş et Bitlis.

Polonais
Il n'y a que  Polonais ethniques en Turquie qui ont été assimilés dans la principale culture turque. L'immigration a commencé pendant les partitions du Commonwealth polono-lituanien. Józef Bem fut l'un des premiers immigrants et le prince Adam Jerzy Czartoryski fonda Polonezköy en 1842. La plupart des Polonais de Turquie vivent à Polonezköy, Istanbul.

Roms
Les Roms-Xoraxanes en Turquie sont environ  selon Milliyet. Sulukule est la plus ancienne colonie rom d'Europe. Selon différentes estimations turques et non turques, le nombre de Roms s'élève à 4 ou 5 millions, alors que selon une source turque, ils ne représentent que 0,05 % de la population turque (ou à peu près des personnes). Les descendants des Roms ottomans d'aujourd'hui sont connus sous le nom de Roms Xoraxane et sont de confession islamique.

Russes
Les Russes en Turquie sont environ . Les Russes ont commencé à migrer vers la Turquie au cours de la première moitié des années 1990. La plupart fuyaient les problèmes économiques qui prévalaient après la dissolution de l'Union soviétique. Au cours de cette période, de nombreux immigrants russes se sont mariés et se sont assimilés avec des habitants turcs, ce qui a donné lieu à une augmentation rapide des mariages mixtes. Il existe une Association russe pour l'éducation, la culture et la coopération qui vise à étendre la langue et la culture russes en Turquie ainsi qu'à promouvoir les intérêts de la communauté.

Serbes
Lors du recensement de 1965,  turcs parlaient le serbe comme première langue et 58 802 autres parlaient le serbe comme deuxième langue.

Zazas
Les Zazas sont un peuple de l'est de la Turquie qui parle nativement la langue Zaza. Leur cœur, la région du Dersim, se compose des provinces de Tunceli, de Bingöl et de parties des provinces d'Elazığ, d'Erzincan et de Diyarbakır. Leur langue Zazaki est une langue parlée dans l'est de l'Anatolie entre les fleuves Euphrate et Tigre. Il appartient au groupe nord-ouest iranien de la branche linguistique iranienne de la famille des langues indo-européennes. La langue zaza est liée au kurde, au persan et au balōchi. Une indication exacte du nombre de locuteurs Zaza est inconnue. Des sources internes de Zaza estiment le nombre total de locuteurs de Zaza à .

Minorités religieuses

Athées
En Turquie, l'athéisme est le groupe le plus important après l'islam. Le pourcentage d'athées selon les sondages est apparemment passé d'environ 2% en 2012 à environ 3% dans l'enquête KONDA 2018.

Baha'i

Les villes turques d'Edirne et d'Istanbul sont dans les lieux saints de cette religion. Estimation de la population baha'ie en Turquie à  (2008).

Chrétiens

Le christianisme a une longue histoire en Anatolie qui, aujourd'hui partie du territoire de la République de Turquie, a été le berceau de nombreux apôtres et saints chrétiens, tels que l'apôtre Paul de Tarse, Timothée, Saint-Nicolas de Myre, Saint-Polycarpe de Smyrne et plein d'autres. Deux des cinq centres (Patriarcats) de l'ancienne Pentarchie étaient situés dans l'actuelle Turquie : Constantinople (Istanbul) et Antioche (Antakya). Les sept premiers conciles œcuméniques reconnus par les Églises occidentale et orientale se sont tenus dans l'actuelle Turquie. Parmi ceux-ci, le symbole de Nicée, déclaré avec le premier concile de Nicée (Iznik) en 325, est de la plus haute importance et a fourni les définitions essentielles du christianisme actuel.

Aujourd'hui, la population chrétienne de la Turquie est estimée à plus de , dont environ , , , , ,  à  et un plus petit nombre de Bulgares, de Géorgiens et de protestants ethniques turcs.

Chrétiens orthodoxes

Le christianisme orthodoxe forme une infime minorité en Turquie, comprenant moins d'un centième de la population totale. Les provinces d'Istanbul et de Hatay, qui comprend Antakya (Antioche), sont les principaux centres du christianisme turc, avec des populations chrétiennes relativement denses, bien qu'elles soient de très petites minorités. La principale variante du christianisme présente en Turquie est la branche orthodoxe orientale, concentrée principalement dans l'Église orthodoxe grecque.

Catholiques romains

Il y a environ , constituant 0,05 % de la population. Les fidèles suivent le rite latin, byzantin, arménien et chaldéen. La plupart des catholiques de rite latin sont des Levantins d'origine principalement italienne ou française, bien que quelques-uns soient des Turcs ethniques (qui sont généralement convertis par mariage avec des Levantins ou d'autres catholiques non turcs). Les catholiques de rite byzantin, arménien et chaldéen sont généralement membres des groupes minoritaires grec, arménien et assyrien respectivement. Les catholiques de Turquie sont concentrés à Istanbul.

En , le prêtre catholique Andrea Santoro, un missionnaire italien travaillant en Turquie depuis dix ans, a été abattu de deux balles dans son église près de la mer Noire. Il avait écrit une lettre au Pape lui demandant de se rendre en Turquie. Le pape  s'est rendu en Turquie en novembre 2006. Les relations étaient difficiles depuis que le pape  s'était déclaré opposé à l'adhésion de la Turquie à l'Union européenne. Des représentants de la Conférence épiscopale de Turquie ont rencontré le Premier ministre turc en 2004 pour discuter des restrictions et des difficultés telles que les questions de propriété. Plus récemment, Luigi Padovese, vicaire apostolique d'Anatolie, a été tué le .

Protestants
Les protestants représentent moins d'un centième de la population de la Turquie. Même ainsi, il existe une Alliance des Églises protestantes en Turquie. La constitution de la Turquie reconnaît la liberté de religion pour les individus. Les protestants arméniens possèdent trois églises d'Istanbul du . Le , un lieu de culte protestant a été attaqué avec six cocktails Molotov. Les médias turcs ont vivement critiqué l'activité des missionnaires chrétiens.

Il existe une communauté chrétienne protestante turque ethnique dont la plupart sont issus de milieux turcs musulmans récents, plutôt que de minorités ethniques.

Juifs
Il y a eu des communautés juives en Asie Mineure depuis au moins le  et de nombreux Juifs espagnols et portugais expulsés d'Espagne ont été accueillis dans l'Empire ottoman (y compris dans les régions faisant partie de la Turquie moderne) à la fin du . Malgré l'émigration au cours du , la Turquie d'aujourd'hui continue d'avoir une petite population juive. Il y a une petite population juive karaïte d'environ 100 personnes. Les juifs karaïtes ne sont pas considérés comme juifs par les Hakhambashi turcs.

Musulmans

Alaouites
Le nombre exact d'Alaouites en Turquie est inconnu, mais il y en avait  en 1970. En tant que musulmans, ils ne sont pas enregistrés séparément des sunnites dans l'enregistrement des pièces d'identité. Lors du recensement de 1965 (le dernier recensement turc où l'on a demandé aux informateurs leur langue maternelle),  dans les trois provinces ont déclaré que leur langue maternelle était l'arabe. Cependant, les sunnites et les chrétiens arabophones sont également inclus dans ce chiffre.

Les Alaouites parlent traditionnellement le même dialecte de l'arabe levantin avec les Alaouites syriens. L'arabe est mieux conservé dans les communautés rurales et à Samandağ. Les jeunes des villes de Çukurova et (dans une moindre mesure) d'İskenderun ont tendance à parler turc. Le turc parlé par les Alaouites se distingue aussi bien par les Alaouites que par les non-Alaouites par ses accents et son vocabulaire particuliers. La connaissance de l'alphabet arabe est réservée aux chefs religieux et aux hommes qui ont travaillé ou étudié dans les pays arabes.

Alévis

Les alévis sont la plus grande minorité religieuse de Turquie. Près de 15% à 25% de toute la population turque appartient à ce groupe. Ils sont majoritairement turcs mais il existe d'importantes populations kurdes et zaza qui sont alévis.

Jafarisme
La population de Ja'faris chiites de Turquie est de près de  et la plupart d'entre eux sont des Azéris. Un demi-million de Ja'faris vivent à Istanbul.

Yézidis
Les yézidis en Turquie se trouvent dans la région de la patrie yézidie, avec la Syrie et l'Irak. La population yézidie en Turquie était estimée à environ  en 1984. Les chiffres antérieurs sont difficiles à obtenir et à vérifier, mais certains estiment qu'il y avait environ  en Turquie au début du .

La plupart des yézidis ont quitté le pays et se sont rendus à l'étranger dans les années 1980 et 1990, principalement en Allemagne et dans d'autres pays européens où ils ont obtenu l'asile en raison de la persécution en tant que minorité ethnique et religieuse en Turquie. La zone où ils résidaient était dans le sud-est de la Turquie, une zone qui a connu de violents conflits du PKK. Aujourd'hui, quelques centaines de Yézidis seraient restés en Turquie.

Voir également

 Démographie de la Turquie
 Langues de Turquie
 Changements de nom géographique en Turquie
 Droits de l'homme en Turquie
 Kurdistan turc
 Arménie occidentale
 Minorités turques dans l'ancien Empire ottoman
 Les Noirs dans l'Empire ottoman
 Turcs dans l'ex-Union soviétique
 Les Noirs en Turquie
 Australiens en Turquie
 Britanniques en Turquie
 Canadiens en Turquie
 Les chinois en Turquie
 Indiens en Turquie
 Irakiens en Turquie
 Les japonais en Turquie
 Pakistanais en Turquie
 Russes en Turquie
 Yörüks

Références

Minorité ethnique
Groupe ethnique en Turquie
Pages avec des traductions non relues

az:Türkiyə əhalisinin etnik tərkibi

Minorités en Turquie


An Hemipilia forrestii in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Robert Allen Rolfe. An Hemipilia forrestii in nahilalakip ha genus nga Hemipilia, ngan familia nga Orchidaceae. Ginklasipika han IUCN an species komo nadudultan. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Hemipilia

Hemipilia forrestii


Mietek-Pemper-Preis der Universität Augsburg steht für folgende Auszeichnungen der Universität Augsburg:

 Mietek Pemper Preis der Universität Augsburg für Versöhnung und Völkerverständigung
 Mietek-Pemper-Forschungspreis, siehe Mieczysław Pemper #Auszeichnungen und Ehrungen


Orri Björnsson (f. 1971) er forstjóri líftæknifyrirtækisins Algalífs í Reykjanesbæ. Orri hefur leitt uppbyggingu fyrirtækisins frá 2012 sem er eitt öflugasta fyrirtæki á sínu sviði í heiminum. Velgengni Algalífs hefur hlotið mikla innlenda og alþjóðlega umfjöllun. Bæði Orri og Algalíf hafa hlotið fjölda innlendra og alþjóðlegra verðlauna og viðurkenninga fyrir árangursríka nýsköpun í grænni líftækni.

Orri er fæddur í Reykjavík árið 1971 en flutti ungur til Hafnarfjarðar. Hann hefur búið og starfað víða um heim þar sem hann leiddi ýmis verkefni í lyfja- og líftæknigeirunum. Hann var einnig um skeið sérstakur ráðgjafi á vegum Sameinuðu þjóðanna.

Orri hefur starfað fyrir Sjálfstæðisflokkinn og gengt fjölmörgum trúnaðarstöðum fyrir flokkinn bæði í Hafnarfirði og á landsvísu.

Í bæjarmálum hefur hann gengt formennsku í ýmsum starfshópum, ráðum og nefndum, auk starfa í bæjarstjórn. Þá var Orri einnig um árabil fulltrúi Hafnfirðinga og Sjálfstæðisflokksins í stjórn HS Veitna. Stuðningsmenn Orra halda út vefsíðunni www.xorri.is þar sem lesa má um áherslur hans í stjórnmálum.

Orri var lengi í forystusveit íslensku glímuhreyfingarinnar en hann er liðtækur glímumaður og vann Grettisbeltið árið 1994. Á yngri árum var hann í Gettu betur liði Flensborgar og hann keppti fyrir hönd Hafnarfjarðar í spurningaþættinum Útsvari á RÚV.

Tilvísanir

Íslenskir glímukappar

Orri Björnsson


Holodomor () ya da Ukrayna Kırımı, 1932-1933 arasında, o dönem Sovyetler Birliği'nde, şimdiki Ukrayna ve Rusya'nın Kuban bölgesinde suni olarak yaratılan kıtlık sebebiyle yaklaşık olarak 8 milyon insanın öldüğü olaylara verilen addır.

Sovyet arşivlerinin açılmaması yüzünden ölü sayısını kesin olarak belirleyebilecek araştırmalar günümüze kadar hâlâ yapılamamış olmasına rağmen, Ukrayna nüfusunun dörtte birinin o dönemde hayatını kaybettiği düşünülmektedir.

Holodomor'un sebeplerinden en önemlisi, Stalin liderliğindeki Sovyet yönetiminin uygulamaya çalıştığı ekonomik ve sosyal politikalardır. Özellikle tarımda zorla kooperatifleştirme uygulamalarını kabul etmeyen Kulakların tarım üretiminden vazgeçmesiyle üretim büyük ölçüde durmuştur. Bu durumun gidişatını önceden kestirebilecek olan dönemin yöneticileri "anti-kolhoz" hareketin yayılmasını önlemek amacıyla, sorunu hafifletici önlemler almak yerine bir nevi bölgede diğer direnişçi köylülere ibret olabilecek bir olay çıkarmayı tercih etmiştir. Açlığın had safhaya vardığı dönemde dahi Sovyet yönetimi 1932'de 1,7 milyon ton, 1933'te 1,84 milyon ton tahıl ihraç etmiştir. Bölgede artan açlıktan kaçmak isteyenlerin başka bölgelere gitmesine engel olunarak adeta katliam yaşanmasına yol açılmıştır. Ayrıca kıtlık haberleri mümkün olduğunca sansürlenerek dünyanın dikkatinden de saklanmıştır.

Etimoloji

Holodomor Ukraynaca (морити голодом) "açlıkla öldürmek" anlamına gelir.

Sebep ve Sonuçlar

Sovyetler Birliği'nin toprakta özel mülkiyete dayanan üretimi tasfiye ederek köylülerin varlıklarını (topraklar, hayvanlar, araç ve gereçler) kolhoz ve sovhoz adı verilen devlet üretim çiftlikleri ve kooperatiflerde toplamak istemesi zengin köylülerin ve onların etkisi altındaki kimi köylülerin sert tepkisiyle karşılaştı. Bunların kolektifleştirme hamlesine tepkisi tarımsal üretimi durdurmak oldu. Bu durumun neticesinde Ukrayna'da kıtlık, açlık ve buna bağlı salgın hastalıklar sonucu kitlesel ölümler gerçekleşti.

Gelişim

Sovyet lideri Josef Stalin'in köylerde zorla kooperatifleştirme kampanyasına en büyük muhalefeti ve direnci özel üretimi tercih eden Ukrayna ve Don havzası köylüleri göstermiştir. Önceleri verimli özel çiftliklerin bu şekildeki ekonomik faaliyetlerine göz yuman Bolşevikler sonraları bu üretim tarzını merkezi planlamaya karşı bir tehdit olarak algılamışlardır.

Bolşevikler İç Savaş sırasında şehirlerde yaşayan nüfusa göre daha az destek aldıkları köylüleri bu şekilde kontrolleri altına daha kolay alabileceklerini düşünüyorlardı. 1929 ve 30'u takiben hükûmet köylerde kolektivizmin gelişimini sağlamak için binlerce resmî görevliyi kooperatifleri organize etmeleri için kırsal bölgelere göndermiştir.

Bu koşullarda 1932 yılı hasadının iyi olmayacağının anlaşılması üzerine, hükûmet suçu o dönemde nispeten sistem dışında kalan özel çiftliklere attı ve alınan kararlarla hasatta hesaplanan eksiklerin bu çiftliklerden vergi olarak tahsil edilmesine karar verildi. Bir sonraki yılın tohumlukları ve çiftliklerde yaşayanların ihtiyaçları göz ardı edilerek belirlenen miktarda tahıl silahlı güçler kullanılarak zorla alındı. Çiftlik sahipleri kooperatiflerde çalışmaları için devletin el koymak istediği büyük baş hayvanlarını kestiler ve bu yüzden tarlada üretimde kullanılabilecek hayvan sayısı azaldı.

Bir yıl sonrası tam bir felaket oldu. Ukrayna'daki en verimli tarım alanları tam anlamıyla birer kıtlık alanına dönüştü. Gelen kıtlık haberleri üzerine bölgeye gitmek isteyen gazetecilere engel olundu. Hükûmet ve yerel politikacılar acil olarak bölgede önlem alacaklarını ve yardım edeceklerini söylemelerine rağmen, yeterli çaba gösterilemedi. Ukrayna'da insanlar ölürken SSCB tahıl ihracatını arttırdı. Görgü tanıklarına göre, bölgede açlıktan kaçmak isteyen binlerce çocuk ya yetimhanelere ya da ailelerinin olduğu yerlere geri gönderildi ve oralarda bakımsızlık ve açlık gibi sebeplerden öldüler.

Seyahat edecek kişiler için, bilgi ve haber akışını önlemek amacıyla bizzat Stalin ve Molotov tarafından imzalanan yönergelerle önce seyahat izni alma şartı getirildi. Bölgeden kaçmaya çalışanların aslında Sovyet düşmanlarınca organize edilen kişiler olduğu ve halkın buralardan çıkarılmaması gerektiği savunuldu. Uygulamaların tam sonuç vermesi için Stalin bizzat Pavel Postişev'i Ukrayna parti örgütünün İkinci Sekreteri olarak atadı. Onunla birlikte binlerce Sovyet görevlisi de "kolektivizmin" gelişimini sekteye uğratacak her türlü tehlikeyi önleme görevi ile Ukrayna'ya geldi. Stalin böylece Ukrayna'da kontrolü tamamen ele aldı.

1933-34 baharında nispeten iyi giden iklimin de etkisiyle, 1932-33 dönemindeki etkisiz ekim ve çalışan sayısındaki büyük azalmaya rağmen hasat iyi oldu. Köylülerin sayıca azalmasıyla etkisizleşen muhalefet hareketi bu dönemde de etkili olamadı. SSCB'nin kendi kur rejimi açısından gerekli gördüğü tahıl ihracına bu yıl da devam edildi.

Kıtlık kurbanları

1933 yılının sonuna dek bu sebeplerden ötürü Ukrayna ve Rusya'da tahminen 5-10 milyon insanın öldüğü düşünülmektedir. Kurbanların %81.3'ü Ukraynalı, %4.5'i Rus, %1.4'i Yahudi ve %1.1'i Polonyalı idi. Bu şekilde tüm köylü nüfusunun %25-50'si öldü. Ukrayna'nın kuruluş temelini teşkil eden köylülük bilincinin bu dönemde aldığı yara günümüzde hala Ukrayna halkına acısını hissettirmektedir.

Wienerberger'in fotoğrafları
Avusturyalı bir mühendis olan Alexander Wienerberger I. Dünya Savaşı sırasında Ruslara tutsak düşmüştü ve SSCB döneminde Ukrayna'nın başkenti Harkiv'de yaşıyordu. Burada büyük bir kıtlığa tanık oldu ve NKVD tarafından tutuklanma riskine rağmen şehrin sokaklarında gördüğü sahneleri fotoğraflara aktardı. Harkov'da kaldığı süre boyunca Alexander Wienerberger şehirde tanık olduğu Holodomor'u yaklaşık 100 fotoğrafla belgeledi. Bu fotoğraflar, marketlerde kuyrukta bekleyen aç insanları, aç çocukları, Harkov sokaklarında açlıktan ölen insanların cesetlerini ve açlık kurbanlarının toplu mezarlarını göstermektedir. Wienerberger'in bu fotoğrafları arkadaşları tarafından kendisine yurt dışından ulaştırılan Alman Leica kamerasını kullanarak çektiği tahmin edilmektedir.

Soykırım olarak tanınması
Olayların soykırım özelliğinde olup olmadığı tartışılmakta ve Ukrayna'nın uluslararası alanda Holodomor'un soykırım olarak tanınması yönündeki taleplerine Rusya şiddetle karşı çıkmaktadır.

2023 itibarıyla Holodomor 33 devlet ve 1 uluslararası kuruluş tarafından resmen soykırım olarak tanınmış bulunmaktadır.

Papa Francis, St. Peter Meydanı'ndaki bir konuşmasında Rusya'nın Ukrayna'ya karşı açtığı savaşı ve sivil altyapının harap edilmesinin hedeflenmesini "korkunç Holodomor Soykırımı'na" benzetti.

Beyaz Rusya'nın sürgündeki muhalefet hareketi Kasım 2022'de Holodomor'u soykırım olarak tanıdığını duyurdu.

Ukrayna'da her yılın kasım ayının son cumartesi günü Holodomor kurbanlarını anma günüdür.

Holodomor'u soykırım olarak tanıyan devletler

Holodomor'u soykırım olarak tanıyan uluslararası kuruluşlar

Kaynakça

Dış bağlantılar
  Ukrayna Soykırım ve Kıtlık Vakfı, ABD

Sovyetler Birliği

Holodomor


Charles Michael Schwab (February 18, 1862 – September 18, 1939) was an American steel magnate.  Under his leadership, Bethlehem Steel became the second-largest steel maker in the United States, and one of the most important heavy manufacturers in the world.

Early life and education
Charles M. Schwab was born in Williamsburg, Pennsylvania, on February 18, 1862, the son of Pauline (née Farabaugh) and John Anthony Schwab. All four of his grandparents were Roman Catholic immigrants from Germany. Schwab was raised in Loretto, Pennsylvania, which he considered his hometown. His father, John, operated a livery stable in Loretto and also served as a mail-carrier. Schwab graduated from Saint Francis University in Loretto in 1877.

Career

Carnegie Steel

Schwab began his career as an engineer in Andrew Carnegie's steelworks, starting as a stake-driver in the engineering corps of the Edgar Thomson Steel Works and Furnaces in Braddock, Pennsylvania. He was promoted often, including to the positions of general superintendent of Homestead Works in 1887, and general superintendent of the Edgar Thomson Steel Works in 1890. In 1897, at only 35 years of age, he became president of the Carnegie Steel Company.

In 1901, he helped negotiate the secret sale of Carnegie Steel to a group of New York City–based financiers, led by J. P. Morgan. After the buyout, Schwab became the first president of the United States Steel Corporation, the company formed out of Carnegie's former holdings.

Bethlehem Steel

In 1903, after several clashes with Morgan and fellow US Steel executive Elbert Gary, Schwab left the company to run the Bethlehem Shipbuilding and Steel Company, which ultimately became Bethlehem Steel, in Bethlehem, Pennsylvania. The company had shipyards in California, Delaware, and New Jersey through its brief but fortunate involvement as one of the few solvent enterprises in United States Shipbuilding Company. Under Schwab's leadership and that of Eugene Grace, the company emerged as one of the largest independent steel producers in the world. A major part of Bethlehem Steel's success was the development of the H-beam, a precursor of today's ubiquitous I-beam. Schwab was interested in mass-producing the wide flange steel beam, but that was a risky venture that required raising capital and building a large new plant, all to make a product whose ability to sell was unproven. In his most famous remark, Schwab told his secretary, "I've thought the whole thing over, and if we are going bust, we will go bust big."

In 1908, Bethlehem Steel began making the beam, which revolutionized building construction and contributed to the age of the skyscraper. Its success helped make Bethlehem Steel the second-largest steel company in the world. Bethlehem, Pennsylvania, was incorporated, virtually as a company town, by uniting four previous villages. In 1910, Schwab broke the Bethlehem Steel strike by calling out the newly formed Pennsylvania State Police. Schwab successfully kept labor unions out of Bethlehem Steel throughout his tenure, although Bethlehem Steel unionized in 1941, two years after his death.

In 1911, Bethlehem Steel formed a company soccer team known as Bethlehem Steel F.C. Three years later, in 1914, Schwab took the team professional. Until its demise in 1930, the team won eight league championships, six American Cups,  and five National Challenge Cups. It was considered among the greatest soccer teams in U.S. history. The company disbanded the team as a result of financial losses incurred during the internecine 1928–1929 "Soccer Wars" between American Soccer League and United States Football Association and the onset of the Great Depression in 1929.

During the first years of World War I, Bethlehem Steel had a virtual monopoly in contracts to supply the Allies with certain kinds of munitions. During this period, Schwab made many visits to Europe in connection with the manufacture and supply of munitions to the Allied governments. He circumvented American neutrality laws by funneling goods through Canada.

On April 16, 1918, Schwab became director general of Emergency Fleet Corporation, a board granted by Congress with master authority over all shipbuilding in the United States. He was appointed over Charles Piez, the former general manager of the corporation. President Wilson had specifically asked Schwab to assume this responsibility. Schwab's biggest change to the shipbuilding effort was to abandon the cost plus profit contracting system that had been in place up to that time and begin issuing fixed-price contracts. After America's entry into the war, he was accused of profiteering but was later acquitted.

Schwab was considered to be a risk taker and was highly controversial; Thomas Edison once famously called him the "master hustler". Schwab's lucrative contract providing steel to the Trans-Siberian Railroad came after he provided a $200,000 "gift" to the mistress of the Grand Duke Alexis Aleksandrovich.

His innovative ways of dealing with his staff are given a mention in Dale Carnegie's most famous work, How to Win Friends and Influence People, published in 1936. In 1928, Schwab was awarded the Bessemer Gold Medal for "outstanding services to the steel industry". In 1932, he was awarded the Melchett Medal by the British Institute of Fuel. In 1982, Schwab was inducted into the Junior Achievement U.S. Business Hall of Fame. In 2011, Schwab was inducted into the inaugural class of the American Metal Market Hall of Fame for his lifelong work in the U.S. steel industry.

Personal life

Schwab married Emma Eurana Dinkey (1859–1939) on May 1, 1883. Mrs. Schwab lived in Weatherly, Pennsylvania, and donated $85,000 to build a school there.

Schwab eventually became very wealthy. He moved to New York City's Upper West Side, which at the time was considered the "wrong" side of Central Park, where he built "Riverside", the most ambitious private house ever built in New York City. The $7 million 75-room house, designed by French architect Maurice Hébert, combined details from three French chateaux on a full city block. After Schwab's death, Mayor Fiorello La Guardia turned down a proposal to make Riverside the official mayoral residence, deeming it too grandiose. It was eventually razed and replaced by an apartment block.

Schwab also owned a 44-room summer estate on 1,000 acres (4 km2) in Loretto, Pennsylvania, called "", German for "evergreen". The house featured opulent gardens and a nine-hole golf course. Rather than raze the existing house, Schwab had the mansion moved  on rollers to a new location to make room for the new mansion. Schwab's estate sold Immergrün after his death, and it is now Mount Assisi Friary owned by the Franciscan friars (Third Order Regular) who administer the adjacent Saint Francis University. The golf course, now known as "Immergrun Golf Club", designed in 1917 by Donald Ross, is owned and operated by the university.

The gardens feature a cascading fountain modeled after features at Versailles and include sculptures by Paul Manship, known for the Prometheus sculpture at Rockefeller Center in Manhattan.

Schwab became notorious for his "fast lane" lifestyle including opulent parties, high-stakes gambling, and a string of extramarital affairs producing at least one child out of wedlock. The affairs and the out-of-wedlock child soured his relationship with his wife. He became an international celebrity when he "broke the bank" at Monte Carlo, and traveled in a $100,000 private rail car named "Loretto". Even before the Great Depression, he had already spent most of his fortune, estimated at between $25 million and $40 million. Adjusted for inflation in the first decade of the 21st century, that equates to between $500 million and $800 million.

The stock market crash of 1929 finished off what years of wanton spending had started. He spent his last years in a small apartment. He could no longer afford the taxes on "Riverside", and it was seized by creditors. He had offered to sell the mansion at a huge loss but there were no buyers. At his death ten years later, Schwab's holdings in Bethlehem Steel were virtually worthless, and he was over $300,000 in debt. Had he lived a few more years, he would have seen his fortunes restored when Bethlehem Steel was flooded with orders for war materiel. Schwab had no children by Eurana Dinkey, but had one daughter by a mistress.

A bust-length portrait of Schwab painted in 1903 by Swiss-born American artist Adolfo Müller-Ury (1862–1947) was formerly in the Jessica Dragonette Collection at the American Heritage Center at the University of Wyoming at Laramie, but has been donated to the National Portrait Gallery in Washington, D.C. Müller-Ury also painted his nephew and namesake Charles M. Schwab, son of his brother Joseph, as a boy in a sailor suit around the same date.

Death
Schwab's wife died on January 12, 1939. Schwab died nine months later, on September 18 of that year of heart disease at his apartment on Park Avenue in New York City. His funeral was held at St. Patrick's Cathedral and about 2,000 people were estimated to line the streets of the procession. Al Smith, John D. Rockefeller Jr., and Charles Evans Hughes were among those in attendance at his funeral. He was originally interred at the Gate of Heaven Cemetery in Hawthorne, New York, but his remains were moved on April 29, 1940 to a private mausoleum at Saint Michael Catholic Church Cemetery in Loretto, Pennsylvania.

See also
 List of covers of Time magazine (1920s): November 22, 1926

References

Further reading
 James H. Bridge, 1903. The Inside History of the Carnegie Steel Company.
 Arundel Cotter, 1916. The Story of Bethlehem Steel.
 Arundel Cotter, 1921. United States Steel: A Corporation with a Soul.
 Burton W. Folsom, Jr., The Myth of the Robber Barons. Young America.
 Louis M. Hacker, 1968. The World of Andrew Carnegie.
 Burton J. Hendrick, 1969. The Life of Andrew Carnegie, 2 vols. 1st ed., 1932.
 Hessen, Robert, 1990. Steel titan: the life of Charles M. Schwab, Pittsburgh, Pa.: University of Pittsburgh Press.
 Hessen, Robert. (1971) "The Admiralty's American Ally" History Today. December 1971, Vol. 21 Issue 12, p864-869; sales to Britain in World War I
 Stewart H. Holbrook, 1953. Age of the Moguls.
 Ida M. Tarbell, 1925. The Life of Elbert H. Gary.
 Joseph Frazier Wall, 1970. Andrew Carnegie.

External links

 Charles M. Schwab.  Biography at Explore Pennsylvania History (archived).
 Schwab biography at the Bethlehem website
 Beyond Steel: An Archive of Lehigh Valley Industry and Culture
 Loretto Railcar Restoration
 Charles M. Schwab Correspondence, Finding Aid for Correspondence Collection, 1891, AIS.1994.02, Archives Services Center], University of Pittsburgh

1862 births
1939 deaths
19th-century American businesspeople
20th-century American businesspeople
American industrialists
American people of German descent
American soccer chairmen and investors
American steel industry businesspeople
Bethlehem Steel people
Engineers from Pennsylvania
People from Bethlehem, Pennsylvania
People from Cambria County, Pennsylvania
People from the Upper West Side
Presidents of the American Society of Mechanical Engineers
Saint Francis University alumni
U.S. Steel people

Charles M. Schwab


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Die Stammstrecke 5 ist eine langfristig geplante und in Teilen bereits im Bau befindliche Stadtbahnstrecke der Stadtbahn Düsseldorf für Neuss, Meerbusch, Düsseldorf und Ratingen. Sie soll den S-Bahnhof Neuss-Rheinparkcenter mit Ratingen verbinden. Auf ihr soll die neue Stadtbahn U81 fahren.

Verlauf und Streckenführung

Der erste Teil der Stammstrecke 5 wird zwischen Freiligrathplatz und Lohausen von der bestehenden Strecke nach Duisburg abzweigen und auf eine Überquerung der Bundesautobahn 44 abschwenken. Danach wird sie in Hochlage auf die begradigte und verbreiterte Flughafenstraße geführt. Über eine Rampe im Straßenverlauf gelangt die Strecke unterirdisch zum neuen U-Bahnhof Flughafen Terminal/Maritimplatz. Dieser Abschnitt wird derzeit gebaut und soll 2025 eröffnet werden. Ein Weiterbau zum Bahnhof Düsseldorf Flughafen ist Teil des 3. Bauabschnitts.

Lange Zeit war die Trassenführung noch offen. Neben der Tunnellösung am Flughafen wurde auch erwogen, die Trasse oberirdisch zu führen und so einen weiteren Haltepunkt zu ermöglichen. 400 Meter vor der neuen U-Bahn-Station Flughafen Terminal sollte ein Abzweig in eine Rampe entstehen, die als Vorleistung für einen Weiterbau zum Bahnhof Düsseldorf-Flughafen in ein Tunnelstück führen sollte.

Für die Kreuzung mit der Anschlussstelle Düsseldorf-Stockum hat sich das "Ampelbündnis" aus SPD, Grünen und der FDP bereits Ende Oktober 2014 auf den Bau einer Brücke geeinigt.

Planung

Die ursprüngliche Planung der Strecke geht auf eine gescheiterte Olympia-Bewerbung der Stadt Düsseldorf zurück. Die Trasse ist so geplant, dass sie in mehreren Stufen umgesetzt werden kann. (Fett geschriebene Abschnitte kennzeichnen neu an das Stadtbahn-Netz angeschlossene Gebiete.)

Im März 2013 legte der Verkehrsdezernent der Stadt Düsseldorf einen Realisierungsplan des ersten Teilabschnitts vor. So sollte das Projekt noch vor 2019 realisiert werden, um Fördermittel der Bundesregierung zu erhalten. Die Kosten beliefen sich (Stand: 2013) auf rund 110 Millionen Euro. Gleichzeitig wurden die Planungen des dritten Bauabschnitts Düsseldorf Flughafen Terminal–Bahnhof Düsseldorf Flughafen aus wirtschaftlichen Gründen eingestellt. Nach Einschätzung der Stadt Düsseldorf ist ein paralleler Betrieb mit dem SkyTrain, der diesen Abschnitt ebenfalls bedient, nicht sinnvoll. Der Nahverkehrsplan 2017 sieht hingegen wieder eine Realisierung des dritten Bauabschnittes zum Flughafenbahnhof vor. Die Planung des zweiten Bauabschnitts Messe–Handweiser einschließlich der dafür benötigten Rheinquerung wird ebenfalls fortgesetzt.

Inzwischen nimmt die Planung zur Stammstrecke 5 immer konkretere Züge an. Der erste Bauabschnitt vom Freiligrathplatz zum neuen U-Bahnhof Flughafen Terminal soll laut aktuellem Stand (01/2023) 2025 in Betrieb genommen werden.

Im März 2022 gab Landesverkehrsministerin Ina Brandes ein Engagement unter anderem mit GVFG-Mitteln bekannt.

Betrieb

Die Strecke soll im 20-Minuten-Takt betrieben werden. Bei Großveranstaltungen und Messen sollen Sonderzüge die Messe und den Flughafen ansteuern. Falls die geplante Betriebsstufe 2 realisiert wird, könnten die Linie S 11 der S-Bahn Rhein-Ruhr und womöglich auch der SkyTrain eingestellt werden. Als weitere Optimierung stehen die Einführung eines 10-Minuten-Taktes in Aussicht sowie die Realisierung der Betriebsstufen drei und vier. Laut Berechnung der Stadt Düsseldorf werden 18.700 Fahrgäste/Tag erwartet.

Da für die gesamte Strecke bislang kein ausreichendes Fahrgastaufkommen prognostiziert wurde, ist das Gesamtprojekt vorerst nur ein Konzept. Jedoch scheint derzeit eine Umsetzung der Teilstrecke ESPRIT arena/Messe Nord – Düsseldorf Flughafen Terminal grundsätzlich möglich, weil die prognostizierten Erlöse aus dem Fahrgastaufkommen zwischen Messe und Flughafen Düsseldorf die für die Teilstrecke geschätzten Projektkosten wirtschaftlich vertretbar machen.

Linien und Fahrplan

Mit der vollständigen Inbetriebnahme der Stammstrecke 5 werden insgesamt drei Linien die Strecke befahren. Während die Linie U81 die gesamte Strecke befährt, werden die Linien U78 und U82 nur Teilabschnitte befahren. In Fett dargestellt sind die jeweiligen Abschnitte der Stammstrecke 5.

Weblinks
 Stadtbahnstrecke U81 – Seite der Stadt Düsseldorf
 Planfeststellung U81

Einzelnachweise

Stadtbahn Düsseldorf
Stadtbahn-Projekt

Stammstrecke 5 (Stadtbahn Düsseldorf)


Happy Hill ist der Name folgender Orte:

in den Vereinigten Staaten:
 Happy Hill (Alabama)
 Happy Hill (Tennessee)
 Happy Hill (Texas)

in Grenada:
 Happy Hill (Grenada)

in St. Vincent und den Grenadinen:
 Happy Hill (Canouan), auf Canouan

Happy Hill


An Phleum phleoides in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Carl von Linné, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Gustav Karl Wilhelm Hermann Karsten. An Phleum phleoides in nahilalakip ha genus nga Phleum, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Phleum

Phleum phleoides


An Tridactyle tricuspis in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Harry Bolus, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Schltr.. An Tridactyle tricuspis in nahilalakip ha genus nga Tridactyle, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Tridactyle

Tridactyle tricuspis


147766 Elisatoffoli este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
147766 Elisatoffoli este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Campo Catino de Ugo Tagliaferri și Franco Mallia. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 3,07 ua, o excentricitate de 0,03 și o înclinație de 10,6° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 147001-148000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 2005
Centura de asteroizi

147766 Elisatoffoli


Albert Schwegler foi um filósofo, teólogo e historiador alemão.

Filósofos da Alemanha
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Albert Schwegler


වියට්නාම් යුද්ධය (වියට්නාම්: චියෙං චං වියට් නාම්), දෙවන ඉන්දුචින යුද්ධය, ඇමෙරිකාවට එරෙහි ප්‍රතිරෝධී යුද්ධය හෝ සරලව ඇමෙරිකානු යුද්ධය ලෙස හැඳින්වෙන්නේ සීතල යුද්ධය-යුගය තුල, 1955 නොවැම්බර් 1 වන දින සිට 1975 අප්‍රේල් 30 දිනදී සයිගොං යටත්වීම දක්වා වියට්නාමය, ලාඕසය, සහ කාම්බෝජය යන රටවල් තුල පැවති හමුදාමය ගැටුමකි. ඉන්දුචින යුද්ධ වලින් දෙවැන්න වූ එම සටන නිලවශයෙන් උතුරු වියට්නාමය සහ දකුණු වියට්නාම රජය අතර පැවතුණි. උතුරු වියට්නාම හමුදාවට සෝවියට් සංගමය, චීනය සහ අනෙකුත් කොමියුනිස්ට් රටවල සහාය ලැබුණු අතර දකුණු වියටනාම හමුදාවට එක්සත් ජනපද, දකුණු කොරියාව, ඔස්ට්‍රේලියාව, තායිලන්තය සහ වෙනත් කොමියුනිස්ට්-විරෝධී රටවල සහාය ලැබුණි. එනිසා එම යුද්ධය, සිතල යුධ සමයේ අතුරු යුද්ධය (proxy war) ක් ලෙස සළකනු ලැබේ. එම යුද්ධය එක්සත් ජනපදයට සිදු වූ අවමානයක් ලෙස සළකනු ලැබේ.

උතුරු වියට්නාමයේ සහාය ලද වියට්කොන්ග් නමැති දකුණු වියට්නාමිය කොමියුනිස්ට් පෙරමුණ එම කලාපයේ කොමියුනිස්ට් විරෝධී බලවේග වලට එරෙහිව ගරිල්ලා යුද්ධයක් ඇති කරන ලදී. එහිදී උතුරු වියට්නාම හමුදාව ලෙසටද හැඳින්වෙන වියට්නාම මහජන හමුදාව, විශාල හමුදා ඒකක සටනට යොදවමින් සම්ප්‍රධායික යුධමය තත්ත්වයක් ඇති කරන ලදී. යුද්ධය දිගටම ක්‍රියාත්මක වන්නට වූ විට වියට්කොන්ග් වරුන්ගේ යුධමය ක්‍රියා අඩු වූ අතර උතුරු වියට්නාම හමුදාවේ ක්‍රියාකාරිත්වය වර්ධනය විය. එක්සත් ජනපද සහ දකුණු වියට්නාම හමුදා ගුවන් ගුවන් බලය සහ ගිනි අවි බලය පිලිබඳ විශ්වාසය තබමින් පාබල හමුදා, ආටිලරි සහ ගුවන් ප්‍රහාර මගින් සෙවීමේ සහ විනාශ කිරීමේ මෙහෙයුම් ක්‍රියාත්මක අක්රන්නට විය. යුද්ධයේදී එක්සත් ජනපද මගින් උතුරු වියට්නාමයට එරෙහිව මහා පරිමාණ උපක්‍රමශීලී බෝම්බ මෙහෙයුම් ක්‍රියාත්මක කරන ලදී.

උතුරු වියට්නාම රජය සහ වියට්කොන්ග් සටන් වැදුණේ වියට්නාමය නැවත එක් කිරීම සඳහාය. ඔවුන් එම යුද්ධය සළකන ලද්දේ ප්‍රංශය සහ එක්සත් ජනපදය සමග පැවති පළමු ඉන්දුචින යුද්ධයේ දිගුවක් සහ යටත්විජිතවාදී යුද්ධයක් ලෙසටය. යුද්ධයට එක්සත් ජනපදයේ මැදිහත්වීම, එක්සත් ජනපද රජය විසින් සළකන ලද්දේ කොමියුනිස්ට්වාදීන් දකුණු වියට්නාමය අත්පත් කරගැනීම වැළක්වීමේ මාවතක් ලෙසිනි. මෙය, කොමියුනිස්ට්වාදය පැතිරයාම වැළක්වීම අරමුණු කරගත් පුළුල් වළකාලීමේ පිළිවෙතක එන ඩොමිනෝ සංකල්පයේ කොටසකි.

1950 ආරම්භයේ පටන් ඇමෙරිකානු යුධ උපදේශකයන් එවකට ප්‍රංශ ඉන්දුචිනයට පැමිණියහ. ප්‍රංශ යුධ ක්‍රියාන්විතය සඳහා ආධාර බොහෝමයක් එක්සත් ජනපදය විසින් සපයන ලදී. 1960 මුල් භාගයේදී එක්සත් ජනපද මැදිහත්වීම වර්ධනය වූ අතර 1961 දී සහ 1962 දී යුධ බල ඇණි ප්‍රමාණය තෙගුණ කරන ලදී. 1964 ටොන්කින් ගල්ෆ් සිදුවීමෙන් පසු එක්සත් ජනපද මැදිහත්වීම තවදුරටත් වැඩි විය. එහිදී ඇමෙරිකානු යාත්‍රාවක් උතුරු වියට්නාම වේග ප්‍රහාරක යානාවක් මගින් විනාශ වීම නිසා ටොන්කින් ගල්ෆ් යෝජනාව මගින් එක්සත් ජනපද හමුදා සහභාගිත්වය වැඩි කිරීමට එකසත් ජනපද ජනාධිපති අවසරය ලබා දෙන ලදී. 1965 පටන් සාමාන්‍ය එක්සත් ජනපද හමුදා ඛණ්ඩ මෙහෙයුම් වලට එකතු කරන ලදී. ජාත්‍යන්තර දේශසීමා ඉක්මවමින් ද මෙහෙයුම් ක්‍රියාත්මක වන්නට විය. ලාඕසයේ සහ කාම්බෝජයේ දේශසීමා ප්‍රදේශ උතුරු වියට්නාමය විසින් සැපයුම් ප්‍රදේශ ලෙසට භාවිත කරන ලදී. 1968 වනවිට යුද්ධයට ඇමෙරිකාවේ සහභාගිත්වය උපරිමයකට ලඟා වී තිබුණෙන් එම ප්‍රදේශ දැඩි ලෙස ඇමෙරිකානු බෝම්බ ප්‍රහාරයට ලක්වන්නට විය. 1968 දී කොමියුනිස්ට්වාදී පාර්ශ්වය විසින් Tet Offensive දියත් කරන ලදී. Tet Offensive හි අරමුණ වූයේ දකුණු වියට්නාම රජය බලයෙන් පහ කිරීමයි. එම අරමුණ ඉටු නොවූ නමුදු Tet Offensive යුද්ධයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය බවට පත්විය. වසර ගණනාවක් පුරා දකුණු වියට්නාමයට දැවැන්ත ලෙස යුධ ආධාර සපයමින් යුද්ධය දිනන බවට ඇමෙරිකානු රජය සිදුකල ප්‍රකාශ මායාවක් බව Tet Offensive මගින් විශාල ඇමෙරිකානු ප්‍රජාවකට ඒත්තු ගන්වන ලදී.

ක්‍රමිකව ඇමෙරිකානු හමුදා ඉවත් කර ගැනීම "වියට්නාමිකරණයේ" කොටසක් ලෙසට ඇරඹුණු අතර එමගින් ඇමෙරිකාව යුද්ධයෙන් ඉවත් වී කොමියුනිස්ට්වරු සමඟ යුද්ධ කිරීම දකුණු වියට්නාමයට පවරන ලදී. 1973 ජනවාරි මස සියළු පාර්ශව විසින් පැරිස් සාම සම්මුතිය අත්සන් තැබුවද එය නොතකා සටන් තවදුරටත් පැවතුණි. එක්සත් ජනපදයේ සහ බටහිර ලෝකය තුළ විශාල ප්‍රතිසංස්කෘතියක කොටසක් ලෙස දැවැන්ත වියට්නාම යුධ විරෝධී ව්‍යාපාරයක් ගොඩ නැගුණි.

එක්සත් ජනපද හමුදා වල ඍජු මැදිහත්වීම් 1973 අගෝස්තු 15 අවසන් විය. උතුරු වියට්නාම හමුදාව 1975 අප්‍රේල් වලදී සයිගොන් අත්පත් කරගැනීම, යුද්ධයේ නිමාව සනිටුහන් කරන ලදී. ඊට පසු වසරේ දී උතුරු සහ දකුණු වියට්නාමය නැවත එක් කරන ලදී. යුද්ධය නිසා විශාල පිරිසකගේ ජිවිත අහිමි විය. ඇස්තමේන්තුගත වියට්නාම සොල්දාදුවන් සහ සිවිල් වැසියන්ගේ ජිවිත හානි වීම් ගණන 966 000 - මිලියන 3.1 තරම් පරාසයක පවතී. 240 000 සිට 300 000 දක්වා වූ කාම්බෝජ වැසියන් පිරිසකගේ ද 20 000 සිට 62 000 දක්වා වූ ලාඕස වැසියන් පිරිසකගේ ද ජිවිත යුද්ධය නිසා අහිමි විය. එක්සත් ජනපද හමුදා භටයින් 58 220 කගේ ජිවිත යුද්ධය නිසා අහිමි වූ අතර 1 626 දෙනෙකු ක්‍රියාන්විතයේදී අතුරුදන් වූවන්ගේ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් වී ඇත.

යුද්ධ

වියට්නාම් යුද්ධය


Hannah Stocking ()  un model și youtuber american. Are peste 7,4 milioane de abonați pe YouTube.

Note

Legături externe
HannahStocking – canal pe YouTube
Hannah Stocking pe Facebook

Nașteri în 1990
Fotomodele din Statele Unite ale Americii
Youtuberi americani
Oameni din Los Angeles
Oameni în viață

Hannah Stocking


'නවීන තාක්‍ෂණ පිළිබඳ ආතර් සී ක්ලාක් ආයතනය' තද පැහැති අකුරු පෙළ
 නවීන තාක්‍ෂණ පිළිබඳ ආතර් සී ක්ලාක් ආයතනය


Dalton Harris (29. december 1993) er en jamaicansk sanger, som vandt sæson 15 af det britiske udgave af X Factor.

Eksterne henvisninger

Sangere fra Jamaica
X Factor-deltagere

Dalton Harris


Aguilar de la Frontera, İspanya'nın güneyinde, on yedi özerk bölgesinden en kalabalık ikinci nüfusu sahip olan Endülüs'ün, Córdoba eyaletine bağlı bulunan belediyesi. 2002 yılı sayımlarına göre nüfusu 13.508 kişidir.

Córdoba'nın belediyeleri

Aguilar de la Frontera


Slap Koludar, slap koji se povremeno javlja na Mosoru. Pojavljuje se u prosjeku nekoliko puta u desetljeću i to nakon vrlo obilnih oborinâ. Pojavi se na predjelu Dubanicama, ispod dijela Mosora zvanog Zagrađe. Slap kad se pojavi visok je stotinjak metara.

Izvori

Vodopadi u Hrvatskoj
Mosor

Slap Koludar


සූරයන් අතර වීරයා යනු 1993දී තිරගත කළ සිංහල චිත්‍රපටයකි  මෙහි අධ්‍යක්ෂණය රෝයි ද සිල්වාගේ වන අතර මෙහි විජය කුමාරතුංග, සබීතා පෙරේරා, බන්දු සමරසිංහ යනාදීන් රංගනයෙන් දායක වෙයි.

රංගනය
විජය කුමාරණතුංග
සබීතා පෙරේරා
ලයනල් දැරණියගල
ක්ලීටස් මෙන්ඩිස්
සනෝජා බිබිලේ
ෆ්‍රෙඩී සිල්වා
බන්දු සමරසිංහ
ලිලියන් එදිරිසිංහ
මානෙල් චන්ද්‍රලතා
ෆීලික්ස් ප්‍රේමවර්ධන
එම්. වී. බාලන්
සමන් ජයලත්
ටිරෝන් මයිකල්
එස්. කේ. එස්. කොඩිකාර
විජය විජේසේකර
ගාමිණී කුමාර්
ශ්‍රීනාත් මල්දෙනිය
සුනිල් බමුණුආරච්චි
රාජු ගමගේ
ලයනල් ග්‍රෝස්ට්
සරත් කොරුවන්ගේ
ජයලත් ප්‍රනාන්දු
ජයන්ත පෙරේරා
තිලක් ධම්මික
සම්පත් ප්‍රනාන්දු
නාලක පෙරේරා

ගීතයන්

පසුබිම් සංගීතය - සෝමපාල රත්නායක, ගී පද කරුණාරත්න අබේසේකර, අජන්තා රණසිංහ, හේමසිරි හල්පිට

නිෂ්පාදනය
නිෂ්පාදන සහාය - රෝහණ සිසිර කුමාර
කැමරා සහාය - ජී. නන්දසේන, රෝච් මිසියර්, ඒ. ඩී. ප්‍රේමදාස, ලලිත් තෝමස්, කේ. ෆ්‍රැන්ක්ලින්
සහාය අධ්‍යක්ෂණය - නිශාන්ත ප්‍රදීප් සංස්කරණය - හැරිස් නන්දසිරි
අංග රචනය - ලක්ෂ්මන් පෙරේරා
කලා අධ්‍යක්ෂණය - ඩබ්. සෙල්වරාජ්
සටන් අධ්‍යක්ෂණය - ටෙඩී විද්‍යාලංකාර
ශබ්ද ආරෝපණය, පටිගත කිරීම සහ මිශ්‍රණය - ජෝර්ජ් මනතුංග
ශබ්ද සහාය - සරත් සිරිබද්ධන, පාලිත සිල්වා, පර්සි ගුණවර්ධන
නිෂ්පාදන කළමනාකරණය - යූ. එස්. එස්. හමීඩ් නිෂ්පාදන කෘත්‍යාධිකාරි - එම්. ඩී. හේවාන්ද
නිශ්චල ඡායාරූප - එඩ්වින් බටුවත්ත
නාමාවලිය - සිරිනාථ වික්‍රමසිංහ

සූරයන් අතර වීරයා