هناك نوعان من النصوص الهندوسية: النصوص الهندوسية الدينية والنصوص الهندوسية الكلاسيكية. عادةً ما تُقسم النصوص الهندوسية الأدبية إلى فرعين رئيسين: شروتي (المُبين) وسمريتي (المحفوظ). تسن الفيدا تشريعات شروتي والتي تُعتبر موحاة من الآلهة ولذلك فهي كُتب مُقدسة. بالإضافة إلى النصوص اللاحقة للفيدا كالشاسترا، الشعر الهندي الملحمي والبوراناس. إن كُل نصوص الشروتي قد كُتبت في الأصل باللغة السنسكريتية.

يوجد أربعة كُتب للفيدا (الريجفيدا، السامافيدا، الياجورفيدا والأتهارفافيدا) وكل فيدا تحوي أربعة أنواع من النصوص مُرتبطة معها: سامهيتا (فيدا خاص)، براهمانا، الأوبانيشاد والأرنياكا. غالباً مايكون هُنالك أكثر من "شاكها" (مُراجعة) لكُل سامهيتا. مثلاً، يوجد للياجورفيدا مُراجعتين: شاكلا ياجورفيدا وكريشنا ياجورفيدا. وفي بعض الأحيان، يكون هُناك مزجاً بين أنواع النصوص المُرتبطة بالفيدا، فمثلاً في كريشنا ياجورفيدا تتخلل السامهيتا المُرتبطة بها ببعض من مقاطع البراهمانا.

الفيدا

تُعتبر الفيدا أقدم شكل من أشكال الأدب  السنسكريتي. كما أنها أقدم نص مُقدس في الديانة الهندوسية.

بحسب الريجفدا، فإن تعويذات الفيدا قد أُلفت من قبل عرافون وكهنة متعددون ممن شوهدوا في عمليات تأمل هندوسية عميقة. ومع ذلك، التقاليد مابعد الفيدا، تؤمن بأن الفيدا ليست من تأليف الإنسان وإنما هي موحاة من الآلهة، ولذلك تُسمى بالشروتي وتعني: ماقد سُمع أو كُشف. عادة ماتُرتل مقاطع من هذه التعويذات في الاحتفالات والمناسبات الدينية كصلوات للآلهة.

أخذت الطوائف والفلسفات الدينية التي تأسست في شبه القارة الهندية من الفيدا مواقف عديدة. بعض الفلسفات تعتبر الفيدا جزء من سلطتها الدينية وتؤمن بقُدسيتها، وتُدعى هذه الطوائف بِـ«أورثوذوكس» أو «آستيكا». وبعض الفلسفات الهندية الأُخرى كالبوذية والجانية، لم تقبل بالسطة الفيدوية (ولكنها لا تُنكر أو تُلحد بوجود الفيدا) ويُطلق على هذه المجموعات الدينية اسم «بِدَعية» أو «هيترودوكس» أو «اللافيدية» أو «ناستيكا».

الكتب الأربعة للفيدا هي: الريجفدا، السامافيدا، الياجورفيدا والآتارفافيدا. ويُقسم كل كتاب إلى أجزاء عديدة جداً، لذلك تُلقب أحياناً بالمُجلدات. وكُل فيدا تختص أساساً بقسم مُعيّن.

 الريجفدا، وتحوي تراتيل شعرية (مانترا) موجهة إلى الآلهة بالإضافة إلى الكثير من الأساطير وممارسة الطقوس القديمة الأكثر فيدية.
 السامافيدا، والتي تحوي تقريباً فقط على مانترا من الريجفيدا والمُرتبة بتسلسل ليتم استخدامها للغناء عند تقديم القرابين للآلهة.
 الياجورفيدا، تحتوي على مانترا نثرية ومقاطع مأخوذة من الريجفيدا والتي تُستعمل في الطقوس الدينية، بالإضافة إلي قسم نثري مُفصل عن أداء القرابين.
 الآتارفافيدا، تضم التعويذات ضد الأعداء، السحرة والأمراض وأيضاً طرق التكفير من الأخطاء التي اُرتكبت خلال طقوس تقديم القرابين، وكذلك تعاليم التعامل مع الشعائر الأُسرية وحقوق الملكيات.

في العادة، تُقسم كل فيدا من الأربع فيدات إلى أقسام عِدة، أهمها:
 قسم المانترا (تُدعى أيضاً سامهيتا (संहिता))، والتي هي عبارة عن مجموعة من التراتيل الشعرية والتغني النثري لاستخدامها في التضحيات والقرابين الفيدية.
 قسم براهمانا (ब्राह्मण)، (وينبغي عدم خلطها مع روح براهمان أو الطائفة البرهمنية)، ويحتوي على شرح بعض المانترا وكذلك التعليقات النثرية لشرح وتفاسير معاني التراتيل والطقوس الدينية.

تعُتبر البراهمانا الكُتيبات الطقوسية فيما يتعلق بالسامهيتا. ويمكن تقسيم البراهمانا إلى الأوبانيشاد (आरण्यक) والأرنياكا (उपनिषद्)، والتي تحتوي بشكل رئيس على نصوص فلسفية وميتافيزيقية حول علم الكون الهندوسي (الآلهة والكون)، كما أنها تتحدث عن علاقة الروح الإنسانية (آتمان) وروح البراهمان. يُشار إلى الأوبانيشاد مُجتمعة بالفيدانتا («نهاية الفيدا»)، ليس فقط لأنها تظهر فعلياً في الأقسام الختامية لكل فيدا، ولكن أيضا بسبب النظرة إلى تعاليمها باعتبارها تتويجاً لجميع المعارف الفيدية الأُخرى.

الأوبانيشاد

المعني الحرفي للأوبانيشاد: «الجلوس بالقرب أو فرض الحصار من قبل المُعلم» للحصول على المعرفة. وهي جزء من الشروتي والتي تهتم بشكل أساسي بالفلسفة البدائية للديانة الهندوسية، كما أنها تحوي مُناقشات مُعاصرة عديدة بين الكهنة والحكماء. يوجد أكثر من 200 نص للأوبانيشاد، ولكن فقط 13 منها تُعتبر أساسية.

النصوص الهندوسية مابعد الفيدا
تُدعى النصوص التي ظهرت بعد الفيدا بالسمريتي. تضم السمريتي غالباً الشعر الهندي الملحمي (كـَ «رامايانا» و«مهابهاراتا»)، هاريفاماسا، وآغما.

دارماشاسترا (كتب القانون)، تعتبر تقليدياً جزء من سمريتي على الرغم من أنها مُشتقات من النصوص الفيدية السابقة. من وقت لآخر، كان يظهر مقدمي القانون (مثل مانو، ياجنافالكايا وبارشارا)، الذين جمعوا الأعراف والقوانين القائمة وضمنوا أنها متوافقة ومناسبة مع الروح الفيدوية وحياة الناس في الأوقات المُتغيرة. ومع ذلك، أَهمَلت مجموعات كثيرة من الهندوس الدارماشاسترا، خصوصاً تلك الجماعات والطوائف التي تتبع الفيدانتا، البهاكتي، وتيارات التانترا الهندوسية.

أحد جوانب الفلسفة الهندوسية والذي ينعكس في الملاحم هو مفهوم الأفاتار (ظهور الإله على الأرض). إن أهم أفاتارَين مذكورَين في النصوص الهندوسية للإله فشنو هُما راما بطل قصة رامايانا، وكريشنا بطل قصة مهابهاراتا. وخلافاً عن نظرة الآلهة في الفيدا سامهيتا، فإن الأفاتار دائماً مايكون لديه شخصية متطورة أكثر، فهو دائماً مُحب لكُل البشر.

البهاغافاد غيتا

البهاغافاد غيتا هي نص ديني هندوسي، عبارة عن 700 مقطع شعري والتي تُشكل جزء من الملحمة السنسكريتية القديمة (مهابهاراتا). يحوي هذا النص على مُحادثة بين الأمير أرجونا ومعلمه كريشنا، وتدور هذه المحادثة حول العديد من القضايا الفلسفية في الحياة والعقيدة. أخذت البهاغافاد غيتا ساحة الحرب مكاناً لحدوثها، والذي يرى العديد من الهندوس أنها تمثيل لصراعات الإنسان الأخلاقية والمعنوية. تُنادي الغيتا بألإثار وأخذ مواقف لصالح المجتمع ككل، والتي كان لها تأثير كبير على حركة الاستقلال الهندية بما فيها المهاتما غاندي؛ والذي وصف الغيتا على أنها «قاموس روحي».

البوراناس
البوراناس هي عبارة عن مجموعة واسعة من الحكايات الرمزية التي وُثقت في في القرون الوسطى. يُعتبر ثمانية عشر منها على أنها ماهابورانا (البورانا العظيمى)، وهي المراجع الموثوقة عن الآلهة الهندوسية، الشعائر الدينية والأماكن الدينية (مُعظم الأماكن الدينية توجد في شبه القارة الهندية).

تراتيل التيفرام الشيفية
التيفرام هي عبارة عن مجموعة من التراتيل البهاكتية الاستثنائية والمؤلفة منذ أكثر من (1200-1400) عام باللغة التاميلية من قبل ثلاثة من أتباع شيفا. وتعتبر هذه التراتيل هي المسؤولة الأساسية بنشر الاتجاه البهاكتي في جميع أنحاء الهند.

تراتيل ديفيا براباندا
نالاييرا ديفيا براباندا (أو نالاييرا (4000) ديفيا براباندا)، وتُعتبر مجموعة إلهية مكونة من 4000 مقطع (نالاييرا باللغة التاميلية تعني 'أربعة آلاف')، والتي قد أُلفت قبل القرن الثامن الميلادي من قبل 12 من القديسيين الشعراء في تاميل نادو، وجُمعت بشكلها الحالي خلال القرن التاسع والعاشر. يُعتبر هذا العمل هو بمثابة إعلان قداسة القديسيين الشعراء الإثني عشر، وهذه التراتيل ما زالت تُغنى على نطاق واسع حتى يومنا هذا. وهذه التراتيل تقوم بتمجيد فيشنو بشكل حصري وبأشكاله الإثني عشر (فايشنافية). تُعتبر الديفيا براباندا مُساوية للفيدا في جنوب الهند، وخاصة تاميل نادو.

نصوص هندوسية أُخرى
هُناك نصوص مقدسة هندوسية أُخرى، ومنها: كُتب البهاكتي (وهو مذهب حُب التقوى والإخلاص للإله) ومن أهم نصوصها رامايانا وغيتا غوفيندا (أغنية دينية تتعلق بحب كريشنا لمحبوبته). أيضاً كُتب آدي شانكارا والتي تُعد تفاسير وشرح للكتب الهندوسية. كُتب رامنوغا التسعة، بالإضافة إلى ديفي ماهاتمايا (قصة الإلهة ديفي، في أشكالها المتعددة).

انظر أيضًا
 الشعر الهندي الملحمي
 قائمة الآلهة الهندوسية
 أساطير هندوسية
 تاريخ الهندوسية

المراجع

نصوص هندوسية


Francis Burdett (1743–1794) est membre de la famille Burdett de Bramcote qui appartient à une lignée de baronnets. Il n'hérite pas du titre, car il meurt en 1794, avant la mort de son père en 1797. Il fait l'objet de deux peintures remarquables.

Biographie

Burdett est né en 1743  et baptisé à Foremark, un hameau près de la maison ancestrale de sa famille de Foremarke Hall, Derbyshire. Il est le fils de Robert Burdett (4e baronnet) et de sa première femme. Sa mère Elizabeth est décédée quand il est jeune le 24 août 1747 et son père se remarie. Lorsque Burdett devient majeur, son père fait remodeler la maison ancestrale de Foremarke Hall.

Burdett est le beau-frère de Francis Mundy et membre du Markeaton Hunt privé. En 1762-1763, Mundy commande une série de six portraits. Chacun des sujets porte la tenue distinctive de la Markeaton Hunt, consistant en un manteau bleu sur un gilet écarlate et une culotte jaune. Ces peintures sont accrochées à la maison ancestrale de Mundy, . Environ un an plus tard, il y a un autre portrait de Francis Cotes.

Burdett épouse Eleanor Jones, fille de William Jones de Ramsbury Manor, Wiltshire, le 30 décembre 1766. Il est le père de Sir Francis Burdett,  baronnet, né le 25 janvier 1770, et William Jones Burdett (vers 1772 - 1840) qui est le père du 7e baronnet .

Références

Décès en 1794
Naissance en 1743

Francis Burdett (1743-1794)


Tancrède (título original en francés; en español, Tancredo) es una tragédie en musique (una ópera francesa en la tradición de la tragedia lírica) en un prólogo y cinco actos con música del compositor André Campra y libreto en francés de Antoine Danchet, basado en la Jerusalén liberada de Torquato Tasso.

Historia
La ópera contiene 23 danzas además del canto, pero es famosa por el primer papel de contralto en la ópera francesa (aunque en términos modernos es más de la tesitura de una mezzosoprano) escrito para Julie d'Aubigny, conocida como "La Maupin". También destaca por la inusual elección de tres voces masculinas graves.

Tancrède se estrenó en la Académie Royale de Musique el 7 de noviembre de 1702 bajo la dirección de Marin Marais. Tuvo éxito y permaneció en el repertorio hasta la década de los años 1760.

Esta ópera rara vez se representa en la actualidad; en las estadísticas de Operabase no aparece entre las óperas representadas en el período 2005-2010.

Personajes

Referencias
Anthony, James R (1992), 'Tancrède' en The New Grove Dictionary of Opera, ed. Stanley Sadie (Londres) ISBN 0-333-73432-7
Amadeus Almanac

Enlaces externos

Página de la Universidad de Texas

Óperas de André Campra
Óperas en francés
Óperas estrenadas en París
Óperas de 1702
Óperas basadas en obras de Torquato Tasso

Tancrède


Za poglavicu, pogledajte "Kuhimana".
U havajskoj mitologiji, Kuhimana je bog proricatelja sudbine.

Povjesničar David Malo je zapisao da su "proricatelji sudbine i oni koji su proučavali nebeske znakove (kilokilo) štovali boga Kuhimanu".

Kuhimana je također zvan bogom astrologâ.

Izvori

Havajska mitologija

Kuhimana (bog)


Final Cut Pro (often abbreviated FCP or FCPX) is a professional non-linear video-editing application initially developed by Macromedia, and, since 1998, by Apple as part of its pro apps collection. Final Cut Pro allows users to import, edit, and process video footage, and output it to a wide variety of formats.

In the 2000s, Final Cut Pro developed a large and expanding user base, mainly video hobbyists and independent filmmakers. It also made inroads with film and television editors who have traditionally used Avid Media Composer. According to a 2007 SCRI study, Final Cut Pro made up 49% of the United States professional editing market, with Avid at 22%. A published survey in 2008 by the American Cinema Editors Guild placed their users at 21% Final Cut Pro (and growing from previous surveys of this group), while all others were on an Avid system of some kind. In 2011, Final Cut Pro 7 was replaced with the fully rewritten Final Cut Pro X, which initially lacked many features from previous versions, though frequent updates have brought back many of these features. Final Cut Pro for iPad was made available on May 23, 2023.

Features
Final Cut Pro provides non-linear, non-destructive editing of any QuickTime-compatible video format including DV, HDV, P2 MXF (DVCProHD), XDCAM (via plug-in), 2K, 4K, 5K, and 8K film formats and can import projects directly from iMovie for iOS and iPadOS. It supports a number of simultaneously composited video tracks (limited mainly by video form capability); unlimited audio tracks; multi-camera editing for combining video from multiple camera sources (referred to as angles); 360º video editing support; as well as the standard ripple, roll, slip, slide, scrub, razor blade and time remapping edit functions. It comes with a range of video transitions and a range of video and audio filters such as keying tools, mattes and vocal de-poppers and de-essers. It also has multiple color-correction tools including color wheels, sliders and curves, video scopes and a selection of generators, such as slugs, test cards, and noise.

The functionality of Final Cut Pro can be extended with plug-ins which may provide additional effects, titles, transitions, and more. Apple maintains the APIs and documentation for everyone to develop such plug-ins.

Interface

 Event browser: Replacing "bins" in other NLEs, the event browser is where the original media is found and can be searched and sorted by various forms of metadata. Keyword ranges, favorite and rejected ranges, and smart collections allow for faster sorting of a large number of clips.
 Magnetic timeline: Inventing an alternative to track-based timelines found in traditional NLEs, Final Cut's magnetic timeline uses clip connections to keep connected clips and secondary storylines in sync with clips located on the primary storyline. By default, clips move around each other "magnetically", filling in any gaps and avoiding clip collisions by automatically bumping clips out of the way vertically. The magnetic connections are also user-definable.
 Roles: In order to separate and organize different audio types on the magnetic timeline, editors can designate what "role' each clip plays. Introduced in version 10.0.1, Roles can be assigned to clips as an alternate way of creating organizational functionality. A Role (or Sub-Role) gets assigned to clips to identify what it is (for example Video, Titles, Dialogue, Effects, Music). Upon Sharing a Master File of the Project the various Roles can be split out as stems or in a multitrack file for broadcast delivery or other distribution needs.
 Content auto-analysis: Found in the import window and event browser is the option to analyze media for shot type and facial recognition or fix potential problems like audio loudness, audio hum, channel grouping, background noise, color balance, pulldown removal, and stabilization. This process generates metadata that can automatically be organized as Keywords and can be grouped into Smart Collections.
 Synchronized clips: Video and audio clips recorded on separate devices can be synched automatically by timecode, audio waveforms, and markers together as a single clip.
 Compound clips: Nested sequences from the original Final Cut Pro have been replaced by compound clips. A selection of video and audio clips can be nested into a single compound clip. This compound clip can be opened in its own timeline or broken apart for further editing. It can also be reused in different projects.
 Closed captions: Introduced in version 10.4.1, closed captions can be created right in the timeline or imported into the timeline from an external file.
 Multicam editing: Introduced in version 10.0.3, multiple camera angles can be synchronized automatically and combined into a multicam clip. Once in the timeline, a multicam clip can be cut up into different angles by using the angle viewer. A multicam clip can be opened in the angle editor where new angles can be added, synched, relabeled, and rearranged at any time.
 Auditions: Clips can be grouped together in the event browser or on the timeline as auditions. Once in the timeline, an audition allows the user to choose between different clips in their edit while the timeline ripples automatically in order to preview two or more different versions of a cut.
 3D titles: Introduced in version 10.2.0, text can be extruded, textured, lit, and shaded with materials and environments in 3D. This allows users to create titles like those found in Hollywood movies directly in the application.
 360 degree video editing: Introduced in version 10.4. import and edit 360° equirectangular video in a wide range of formats and frame sizes.
 Advanced color grading
 Wide-gamut high dynamic range

Technical features
While inheriting the name from its predecessor, Final Cut Pro, Final Cut Pro X is a completely re-written application. As a native 64-bit application it takes advantage of more than 4GB of RAM. It utilizes all CPU cores with Grand Central Dispatch. Open CL support allows GPU accelerated processing for improved performance for playback, rendering, and transcoding. It is resolution-independent, supporting images sizes from SD to beyond 4K. Final Cut Pro X supports playback of many native camera and audio formats. It can also transcode video clips to the Apple ProRes codec for improved performance. Many tasks are performed in the background such as auto-saving, rendering, transcoding, and media management, allowing the user an uninterrupted experience. Final Cut Pro X was developed for macOS only.

Workflow integration

 Motion 5
 Titles, motion graphics, effects generated in Motion 5 can be published to Final Cut Pro X. Inside the Final Cut Pro X, editors can modify the parameters and contents of the effects, as long as the permission for such modifications is turned on in the Motion 5 project file.

 Adobe Photoshop
 In Final Cut Pro X 10.0.3 and later, the editor can import Photoshop projects onto the storyline similar to a still image. A Photoshop project with layers is treated similar to a compound clip and the layers are preserved after being imported into the Final Cut Pro X. Individual layers of the Photoshop project can be toggled on or off inside the Final Cut Pro X by double-clicking the imported project and going into the compound clip editing panel. Other adjustments to the Photoshop project should be performed on the imported Photoshop project using Adobe Photoshop program with updates happening in real-time inside Final Cut Pro X.

Ecosystem
Before version 10, Final Cut Pro could be extended using the FXScript scripting language.

Since its release, Final Cut Pro X has supported the construction of effect, transition, and title plugins by publishing custom-built effects from Apple Motion. This has led to a third-party ecosystem of developers building effects from simple color corrections to complex templates. Third-party plug-ins can also be created through Apple's FxPlug API, the successor of FXScript. As Projects, Events, and Libraries are stored in a database format; this has allowed many third-party developers to build workflow tools by utilizing FCPXML.

History

Creation
Randy Ubillos led the team that developed the first three versions of Adobe Premiere. His group was then hired by Macromedia to develop KeyGrip, a more professional video editing program based on Apple's QuickTime, for Macromedia. Niya C Sisk was retained by Macromedia to create the UI of KeyGrip in partnership with the engineering team. However, Macromedia was unable to release the product, since they had licensed a component from Truevision, and the latter had a licensing agreement with Microsoft that prohibited the component's use in conjunction with QuickTime. As a result, and due to Macromedia's decision to focus on the web market, it sold its desktop applications, including KeyGrip.

In 1998, KeyGrip was renamed Final Cut, and was demonstrated as a 0.9 alpha in a private room at the NAB Show. The demonstration showed both Mac and Windows versions of the software, with the Mac version using a Truevision RTX dual-stream real-time card with limited real-time effects. When no buyer was found for the program, Apple acquired the development team as a defensive measure. As Apple was unable to find a buyer for Final Cut, it continued development work, adding FireWire support and releasing the program as Final Cut Pro at NAB 1999.

Early versions
To ensure that Final Cut Pro had strong support for third-party self-paced and instructor-led training from the start, Apple partnered with DVcreators.net to release a training disc called "Final Cut Pro PowerStart" at the NAB show on the day of Final Cut Pro's release. Apple also worked with DVcreators.net to host hundreds of free and paid Final Cut Pro seminars and workshops in 60 cities around the world in the following years, a strategy that some credit with significantly contributing to Final Cut Pro's early market awareness and success.

After the release of Final Cut Pro, Adobe Premiere maintained a strong market share on Windows, but began to decline on Mac as its older codebase was more difficult to maintain. In 2003, Apple launched a trade-in program that allowed Premiere users to exchange their discs for a free copy of Final Cut Express or receive a $500 discount on Final Cut Pro.

One of the factors that contributed to the success of Final Cut Pro was the relative maturity of QuickTime and its native support for new DV cameras connected via FireWire. The first fully broadcast quality, globally distributed TV show produced using Final Cut Pro was Women of Wrestling in 2000, which used the Pinnacle CinéWave uncompressed video card. The Oxygen Network also used the software to produce shows such as SheCommerce during its network launch in early 2000.

In late 2001, independent producer Michael A. Bloom credited Final Cut Pro as being crucial to the production of his controversial film PlayCouples, A New Era of Swinging (2003). In an interview with Larry King, Bloom claimed that the relatively new platform did not fail once while rendering the film, unlike his experiences with Avid Media Composer. Bloom had been an advocate for Final Cut Pro since using it for beta testing under an agreement between his production company and The Oxygen Network. The studio motion picture The Rules of Attraction was also edited using beta versions of Final Cut Pro 3, demonstrating that successful 3:2 pulldown matchback to 24fps was possible with an easy-to-use software product. The film's director, Roger Avary, became a spokesperson for Final Cut Pro, appearing in print advertisements worldwide. His endorsement of the product helped to give mainstream editors like Walter Murch confidence in its readiness for professional use. In August 2002, Final Cut Pro received a Primetime Emmy Engineering Award for its impact on the television industry.

Final Cut Pro 4 to 7
Final Cut Pro 4 was released in April 2003, and included three new applications: Compressor for transcoding between video formats, LiveType for advanced titling (such as the creation of animated lower thirds), and Soundtrack for creating royalty-free music soundtracks. It also included Cinema Tools, which had previously been sold separately for filmmakers working with telecine.

In April 2004, Final Cut Pro 4.5 was released and branded as "Final Cut Pro HD" due to its native support for Panasonic's tape-based DVCPRO HD format for compressed 720p and 1080i HD over FireWire. (While the software had been capable of uncompressed HD editing since version 3.0, it required expensive video cards and high-speed storage at the time.)

Final Cut Pro 5 was announced at a pre-NAB event in April 2005 and shipped in May of that year. It added support for the HDV format for compressed HD, which had previously been supported in Final Cut Pro's scaled-down cousin, Final Cut Express. Final Cut Pro 5 also added support for Panasonic's P2 format, which allowed for the recording of DVCPRO HD video to memory cards rather than tape.

In January 2006, Apple stopped selling Final Cut Pro as a standalone product and began offering it only as part of the Final Cut Studio bundle. In March 2006, a universal binary 5.1 version of Final Cut Pro was released as part of Final Cut Studio, and upgrades were made available by sending the original installation discs back to Apple with a fee. One notable difference in the Intel versions of Final Cut and Motion was that they no longer recognized After Effects plugins, but instead supported Apple's own universal plugin architecture, FxPlug.

On April 15, 2007, Apple unveiled Final Cut Pro 6 as the centerpiece of the Final Cut Studio 2 bundle. Despite not having a booth at NAB 2009, the product was widely represented on the show floor by various vendors, including the Red Digital Cinema team, which relied heavily on Final Cut Pro during development.

On July 23, 2009, Final Cut Pro 7 (also referred to informally by users as Final Cut Studio 3) was released, though it remained a 32-bit application.

Final Cut Pro X
Final Cut Pro X was unveiled on April 12, 2011 at the NAB Show, and released to the Mac App Store on June 21, 2011 along with new versions of Motion and Compressor. Final Cut Pro X was fully-rewritten in 64-bit, with a new interface, workflow enhancements and improved automation, and new features such as ColorSync integration, a resolution-independent playback system, and Core Animation-based system scaling. As part of the release, Final Cut Studio was discontinued, along with Color, Soundtrack Pro, and DVD Studio Pro.

The reaction was extremely mixed, with veteran film editor Walter Murch initially refusing to use it, citing a lack of features compared to Final Cut Pro 7. Support for translating timelines from Final Cut Pro 7 to Final Cut Pro X was notably missing, requiring editors to preserve a copy of Final Cut Pro 7 to edit older projects. An online petition asking Apple to continue development of Final Cut Pro 7 or to sell it to a third-party gathered 1,600 signatures within a week. Some of the missing features in Final Cut Pro X that were essential for professional video production included the lack of an edit decision list (EDL), XML and Open Media Framework Interchange (OMF) support, the inability to import projects created in previous versions of Final Cut Pro, the absence of a multicam editing tool, missing support for third-party I/O hardware output, and videotape capture being limited to FireWire video devices, including capture with third-party hardware. These missing features were addressed within the first six months of the product's life. EDL export, a product of the early days of videotape editing, is now supported through third-party software and creating an AAF (a newer version of OMF) for passing projects to Pro Tools through X2Pro. In a 2015 interview, Murch was much less critical of the tool and suggested that he was interested in using it. Other movie producers, have agreed that Final Cut Pro X's initial shortcomings have been fixed.

One of the notable changes introduced in Final Cut Pro X was the Magnetic Timeline, which replaced the track-based timeline of previous versions. This initially caused issues with exporting audio stems for broadcast and distribution, but this was addressed with the release of version 10.0.1, which introduced Video and Audio Roles, allowing users to export multitrack QuickTime files or stems. Files can be exported as AFF using a third-party app called X2Pro or through Logic Pro X.

With version 10.0.6 released on October 23, 2012, Apple added native support for Redcode Raw and MXF through a third party plugin. Prior to the introduction of version 10.1, Project and Event Libraries were separate folders. Events contained all the original media and Project Libraries contained the actual edited Projects on timelines. The Project and Event Libraries were stored in a user's Movie folder or on the root level of an external hard drive. These Libraries automatically opened in Final Cut Pro X depending on which hard drives were mounted. That all changed on December 19, 2013, when Project and Event Libraries were merged into a new Library model. Libraries contained Events which in turn contained Projects. And unlike before Libraries could be opened and closed by the user. Media could be stored internally in the Library or kept outside the Library. Media management was further refined in version 10.1.2, released on June 27, 2014.  MXF import, edit, and export became natively supported with version 10.1.4.

Version 10.2, released during the NAB Show 2015, introduced 3D Titles in both Final Cut Pro X and Motion. The Color Board was merged with a new Color Correction effect to allow for more flexibility in stacking layers of effects, and Apple added the ability to apply Keying or Shape Masks to any effect. Version 10.3 introduced a redesigned interface with Magnetic Timeline 2, support for iXML metadata when importing audio, significantly improved audio editing, support for wide-gamut color and REC 2020 color import, edit, and export, and support for MXF-wrapped Apple ProRes.

Version 10.4 introduced color wheels and color curves, 360º video editing, and high-dynamic-range (HDR) video, and the HEVC and HEIF formats. In April 2018, Apple said that there were more than 2.5 million users of Final Cut Pro X. In version 10.4.1, released during the NAB Show 2018, closed captioning was added, along with support for ProRes RAW. In November 2020, in tandem with the release of macOS Big Sur, the X was dropped from the name, and the product became again known as Final Cut Pro.

Release history

For a complete overview of the changes made, see Apple's release notes.

Final Cut Pro for iPad
Final Cut Pro for iPad was released on May 23, 2023. It requires an iPad with an M-series chip and is available only through the software as a service model for $4.99 a month or $49 a year.

Made with Final Cut Pro

With Final Cut Pro 1 to 7

O Brother, Where Art Thou? (2000)
The Rules of Attraction (2002)
Full Frontal (2002)
The Ring (2002)
Cold Mountain (2003) (Academy Award nominee for Best Editing – Walter Murch)
Intolerable Cruelty (2003)
Open Water (2003)
Napoleon Dynamite (2004)
The Ladykillers (2004)
Sky Captain and the World of Tomorrow (2004)
Super Size Me (2004)
Corpse Bride (2005)
Dreamer: Inspired by a True Story (2005)
Happy Endings (2005)
In the Shadow of the Palms (2005)
Jarhead (2005)
Little Manhattan (2005)
Me and You and Everyone We Know (2005)
300 (2007)
Black Snake Moan (2006)
Happy Feet (2006)
Inland Empire (2006)
Zodiac (2007)
The Simpsons Movie (2007)
No Country for Old Men (2007) (Academy Award nominee for Best Editing – Roderick Jaynes)
Reign Over Me (2007)
Youth Without Youth (2007)
Balls of Fury (2007)
Gabriel (2007)
Enchanted (2007)
Garoto Cósmico (2008)
Traitor (2008)
Burn After Reading (2008)
The X-Files: I Want to Believe (2008)
The Curious Case of Benjamin Button (2008) (Academy Award nominee for Best Editing - Kirk Baxter and Angus Wall)
X-Men Origins: Wolverine (2009)
(500) Days of Summer (2009)
Where the Wild Things Are (2009)
A Serious Man (2009)
Tetro (2009)
By the People: The Election of Barack Obama (2009)
Gamer (2009)
Eat Pray Love (2010)
Twixt (2011)
The Social Network (2011) (Academy Award winner for Best Editing – Kirk Baxter and Angus Wall)
Courageous (2011)
John Carter (2012)
Hemingway & Gellhorn (2012)
The Patrol (2013)
A Most Violent Year (2014)
Focus (2015)
What Happened, Miss Simone? (2015)
Whiskey Tango Foxtrot (2016)
Saved By Grace (2016)
79 Parts (2016)
Parasite (2019) (Academy Award nominee for Best Editing – Yang Jin-mo)

With Final Cut Pro X

Film
 Young Detective Dee: Rise of the Sea Dragon (2013)
 Loreak (2014)
 Focus (2015)
 Well Wishes (2015)
 What Happened, Miss Simone? (2015)
 La isla del viento (2015)
 600 Miles (2015)

 Minimalism: A Documentary About the Important Things (2015)
 Just Let Go (2015)
 An Autumn Without Berlin (2015)
 The Chosen (2015)
 Amama (2015)
 Saved by Grace (2016)
 Whiskey Tango Foxtrot (2016)
 Saturday's Warrior (2016)
 Voice from the Stone (2016)
 El Hombre de las Mil Caras (2016)
 Bokeh (2016)
 Everything Else (2016)
 La Historia de Jan (2016)
 Geostorm (2017)
 The Unknown Soldier (2017)
 Flesh And Blood (2017)
 Daisy Winters (2017)
 Handia (2017)
 Escape Room (2017)
 Brothers' Nest (2018)
 La llum d'Elna (2017)
 Sleep Has Her House (2017)
 Dead Envy (2018)
 Gabriel (2018)
 Off The Tracks (Documentary) (2018)
 Dantza (2018)
 Scramble the Seawolves (Documentary) (2018)
 Jezebel (2019)
 The Banker (2020)
 Faith Based (2020)
 Wild Amsterdam (2018) (Documentary)
 Fragments of Truth (Documentary) (2018)
 The Isle (2018)
 Unhinged (2017)
 Sleep Has Her House (2017)
 Psychosynthesis (2019)
 Shadows on the Road (2018)
 Against the Clock (2019)
 Chasing Molly (2019)
 Follow Me (2020)
 Budapest Heist (2020)
 Monsters of Man (2020)
 Gaia (2021)
 Bo Burnham: Inside (2021)
 Blood Red Sky (2021)
 Thariode (2021)
 Vazhiye (2022)
 Becoming the Queen of the North (2022)
 Dreadful Chapters (2023)
Television
 Have I Got News For You (2020)
 BBC News (2014)
 Trailer Park Boys (2012)
 Leverage (2012)
 George to the Rescue (2013)
 The Hong Kong Affair (2013)
 Drag Queens of London (2014)
 O.J. Speaks: The Hidden Tapes (2015)
 Paramedics: Emergency Response (2015)
 Challenger Disaster: Lost Tapes (2016)
 Rebellion (2016)
 Sex on the Edge (2016)
 Conquistadores Adventum (2017)
 Diana: In Her Own Words (2017)
 Students on the Edge (2018)
 La Peste (2018)
 Dogs Of Berlin (2018)
 Apollo: Missions to the Moon (2019)
 Matchday: Inside FC Barcelona (2019)
 Salvados (2019)
 La Línea: Shadow of Narco (2020)
 Q: Into the Storm (2021)

See also

 Motion, a companion app by Apple for motion graphics and effects
 Compressor, a companion app by Apple for advanced encoding
 Apple ProRes, a video-encoding format
 iMovie, Apple's consumer video-editing app
 Final Cut Studio, a discontinued software suite which included Final Cut Pro and other Apple film-editing apps
 Final Cut Express, a discontinued edition of Final Cut with fewer features sold at a lower price

 List of video editing software
 Comparison of video editing software

References

External links

 Official release notes for Final Cut Pro 10.0 and above

Video editing software for macOS
Macromedia software
MacOS-only software made by Apple Inc.
Apple Inc. acquisitions

Final Cut Pro


|- bgcolor="#eeeeee" align=center
! colspan="4" | Natjecatelj za  Jugoslaviju

Eugen Pleško (Zagreb, 10. studenoga 1948. – Zagreb, 4. veljače 2020.), hrvatski biciklist. Nastupao je za Jugoslaviju.

Natjecao se na Olimpijskim igrama 1972. u cestovnoj utrci na 182,4 kilometra pojedinačno, ali je odustao.

Na Mediteranskim igrama 1971. je osvojio brončanu medalju u cestovnoj ekipnoj utrci.

Bio je član Zagreb-Metaliacomercea i ljubljanske Astre.

Izvori

Životopisi, Zagreb
Hrvatski biciklisti

Eugen Pleško


O Tratado de Paris de 1920 foi um ato assinado pela Romênia e pelas principais potências aliadas durante a Primeira Guerra Mundial (França, Reino Unido, Itália e Japão), com objetivo do reconhecimento da soberania romena sobre a Bessarábia. O tratado, no entanto, nunca entrou em vigor porque o Japão não o ratificou.

Em 9 de abril de 1918, durante o caos da Guerra Civil Russa e após a intervenção militar romena, a legislatura da Bessarábia (Sfatul Țării) votou a favor da união da Bessarábia com a Romênia com 86 votos a favor, três contra e 36 abstenções, um ato considerado pelos russos como uma invasão romena.

Assim como o Tratado de Versalhes, o tratado de 1920 continha o Pacto da Liga das Nações e, como resultado, não foi ratificado pelos Estados Unidos. Os Estados Unidos se recusaram inicialmente a assinar o Tratado, alegando que a Rússia não estava representada na conferência do tratado.

O Tratado de Paz de Paris de 28 de outubro de 1920 reconheceu formalmente a união da Bessarábia com a Romênia. A união foi reconhecida pelo Reino Unido, França e Itália, mas o Japão não a ratificou e a União Soviética nunca reconheceu esta União.

Ligações externas
 Texto do tratado no Australian Treaty Series.

Relações entre França e Roménia
Relações entre Itália e Roménia
Relações entre Reino Unido e Roménia
Tratados assinados em 1920
Tratados do Império do Japão
Tratados da Terceira República Francesa
Tratados do Reino de Itália (1861–1946)
Tratados do Reino da Romênia
Tratados do Reino Unido (1801–1922)

Tratado de Paris (1920)


Ibrahim-paša Kulenović, bosanski paša hrvatske nacionalnosti, osmanski diplomat. Iz hrvatske aristokratske obitelji Kulenovića, čiji korijeni vuku još od 12. stoljeća. Obitelj mu je važnu ulogu u povijesti BiH. Nakon Pacta Convente hrvatski plemići Kulenovići nisu htjeli prihvatiti ugarskog kralja te su odselili u Bosnu. Prema predaji je iz ove obitelji i Kulin-ban i tvrdilo se da su po njemu dobili ime ime Kulenovići. Obitelj je uvijek isticala svoje hrvatstvo. Ibrahim-paša Kulenović sudjelovao je na mirovnom saboru u Frankfurtu 1562. godine. Na saboru se hvalio "svojim", hrvatskim jezikom.

Izvori

Hrvatsko plemstvo
Hrvati u Bosni i Hercegovini
Diplomati

Ibrahim-paša Kulenović


Le Kuopion Palloseura naiset, souvent appelé KuPS Kuopio ou simplement KuPS, est un club féminin de football finlandais basé à Kuopio qui évolue en Kansallinen liiga. C'est la section féminine du KuPS.

Histoire

L'équipe féminine de KuPS est créée en 2018, sur les bases de Pallokissat, le club de première division de Kuopio qui disparait alors. Le club remporte le premier championnat de son histoire en 2021, avec trois points d'avance sur le TiPS Vantaa, et se qualifient pour la Ligue des champions.

Le club évolue à la Savon Sanomat Areena, un stade de plus de 4000 places construit en 2005.

Palmarès

 Championnat de Finlande (3) :
 Champion en 2021, 2022 et 2023.
  en 2020.
 Coupe de Finlande (1) :
 Vainqueur en 2023
 Coupe de la Ligue finlandaise  :
 Finaliste en 2023

Effectif actuel

Personnalités notables

Notes et références

Club féminin de football en Finlande
Club de football fondé en 2018

Kuopion Palloseura (féminines)


En triode er et elektronisk forstærkende elektronrør bestående af tre aktive elektroder i vakuum - typisk indeni en evakueret glasindkapsling. De tre elektroder er: en opvarmet katode, et styregitter - og en anode. Navnet "triode" blev skabt/opfundet af den britiske fysiker William Eccles
omkring 1920, afledt af det græske τρίοδος, tríodos, fra tri- (tre) og hodós (vej), oprindeligt betydende et sted hvor tre veje mødes.

Trioden er resultatet af en videreudvikling af Lee De Forests Audion fra 1906. En Audion er et elektronrør med delvis vakuum termionisk diode (Fleming-elektronrør) med et tilføjet styregitter. Trioden var den første praktiske elektroniske forstærker og forfaderen til andre typer af vakuum elektronrør, såsom tetroden og pentoden.

Triodens opfindelse grundlagde elektronikalderen, hvilket muliggjorde forstærkende radioteknologi og langdistance telefoni. Trioder blev bredt anvendt i forbrugerelektronik såsom radioapparater og fjernsynsapparater indtil 1970'erne, da transistorene erstattede elektronrørene. I dag (2018) er trioders tilbageværende anvendelse højeffekt RF-forstærkere i radiosendere og industrielle RF-opvarmningsapparater.

Indenfor de senere år er der sket en øget efterspørgsel efter laveffekt trioder, grundet en fornyet interesse i lydudstyr baseret på elektronrør af audiofiler, som foretrækker lyden af elektronik baseret på elektronrør.

Se også
 Lee De Forest

Kilder/referencer

Eksterne henvisninger

  — En fransk side om termioniske rør. Særlig interessant er den 17-minutter lange video visende den manuelle produktion af trioder.
 Triode valve tutorial

Elektronrør

Triode


The doctrine of signatures, dating from the time of Dioscorides and Galen, states that herbs resembling various parts of the body can be used by herbalists to treat ailments of those body parts. A theological justification, as stated by botanists such as William Coles, was that God would have wanted to show men what plants would be useful for.

It is today considered to be pseudoscience, and has led to many deaths and severe illnesses. For instance birthwort (so-called because of its resemblance to the uterus), once used widely for pregnancies, is carcinogenic and very damaging to the kidneys, owing to its aristolochic acid content. As a defense against predation, many plants contain toxic chemicals, the action of which is not immediately apparent, or easily tied to the plant rather than other factors.

History
The concept dates from the time of Dioscorides and Galen.
Paracelsus (1493–1541) developed the concept, writing that "Nature marks each growth ... according to its curative benefit", and it was followed by Giambattista della Porta in his Phytognomonica (1588).

The writings of Jakob Böhme (1575–1624) spread the doctrine of signatures. He suggested that God marked objects with a sign, or "signature", for their purpose.
Plants bearing parts that resembled human body-parts, animals, or other objects were thought to have useful relevance to those parts, animals or objects. The "signature" could sometimes also be identified in the environments or specific sites in which plants grew. Böhme's 1621 book The Signature of All Things gave its name to the doctrine. The English physician-philosopher Sir Thomas Browne in his discourse The Garden of Cyrus (1658) uses the Quincunx pattern as an archetype of the 'doctrine of signatures' pervading the design of gardens and orchards, botany and the Macrocosm at large.

The 17th century botanist William Coles supposed that God had made 'Herbes for the use of men, and hath given them particular Signatures, whereby a man may read ... the use of them.' Coles's The Art of Simpling and Adam in Eden, stated that walnuts were good for curing head ailments because in his opinion, "they Have the perfect Signatures of the Head". Regarding Hypericum, he wrote, "The little holes whereof the leaves of Saint Johns wort are full, doe resemble all the pores of the skin and therefore it is profitable for all hurts and wounds that can happen thereunto."

A theological justification was made for this philosophy: "It was reasoned that the Almighty must have set his sign upon the various means of curing disease which he provided".

For the late medieval viewer, the natural world was vibrant with images of the Deity: 'as above, so below,' a Hermetic principle expressed as the relationship between macrocosm and microcosm; the principle is rendered sicut in terra.  Michel Foucault expressed the wider usage of the doctrine of signatures, which rendered allegory more real and more cogent than it appears to a modern eye:

Signatures of some plants used in herbalism

The concept of signatures is reflected in the common names of some plants whose shapes and colors reminded herbalists of the parts of the body where they were thought to do good, as for instance:

 Eyebright, used for eye infections
 Hedge woundwort, thought to have antiseptic qualities
 Liverwort, either Marchantiophyta or Hepatica – used to treat the liver
 Lungwort – used for pulmonary infections
 Spleenwort, Asplenium – used to treat the spleen
 Toothwort, Dentaria – used for tooth ailments

Concepts similar to the doctrine of signatures may be found in folk or indigenous medicines, and in modern alternative medicines.

In literature

The phrase "signatures of all things" appears in the beginning of episode 3 in James Joyce's novel Ulysses. The character Stephen Dedalus walking along the beach, thinking to himself "Signatures of all things I am here to read, seaspawn and seawrack, the nearing tide, that rusty boot". The Canadian poet Anne Szumigalski, 1922–1999, entitled her third full-length collection Doctrine of Signatures.

Scientific skepticism

The signatures are described as post hoc attributions and mnemonics, of value only in creating a system for remembering actions attributed to medical herbs. There is no scientific evidence that plant shapes and colors help in the discovery of medical uses of plants.

Another explanation is that the human mind, in trying to find patterns to explain phenomena, while lacking adequate scientific knowledge, resorts to anthropomorphism.

See also
 Table of magical correspondences
 Sympathetic magic
 Naturalistic fallacy
 Pictogram

References
Citations

Bibliography

Further reading
 Boehme, Jakob (1651) Signatura Rerum (The Signature of All Things). Gyles Calvert.
--- Translation by J. Ellistone.
 Buchanan, Scott Milross (1938) The doctrine of signatures: a defense of theory in medicine.
 Cole, W. (1657) Adam in Eden or Nature's Paradise. J Streater for Nathanial Brooke.
 Conrad, L.I.; M Neve, V Nutton and R Porter (1995). The Western Medical Tradition, 800 BC – 1800 AD. Cambridge University Press.
 Porter, Roy (1997) The Greatest Benefit to Mankind: A Medical History of Humanity from Antiquity to the Present. HarperCollins.

Obsolete medical theories
Herbalism
History of science
Pseudoscience

Doctrine of signatures


Al Jarreau (12. marts 1940 Al Jarreau- 12. februar 2017) var en amerikansk sanger og musiker.

Sangere fra USA
Musikere fra USA

Al Jarreau


La flor de Hawái (título original en alemán: Die Blume von Hawaii) es una opereta en tres actos con música de Paul Abraham y libreto en alemán de Alfred Grünwald, Fritz Löhner-Beda, y Emmerich Földes (también Emric o Imre Foeldes). Se estrenó el 24 de julio de 1931 en el Neues Theater de Leipzig. La obra se vio inspirada por la historia de a última monarca del Reino de Hawái., Liliuokalani.

Esta ópera rara vez se representa en la actualidad; en las estadísticas de Operabase aparece con solo 10 representaciones en el período 2005-2010, siendo la primera de Paul Abraham.

Referencias
Notas

Licencia

Enlaces externos

Detalles, incl. instrumentación (en alemán)
Teatro Görlitz (antecedentes y trama (en alemán)
Trama en el Teatro Plauen-Zwickau (en alemán)

Óperas de Paul Abraham
Óperas en alemán
Óperas de 1931
Óperas estrenadas en Leipzig
Operetas

La flor de Hawái


Societatea pentru Învățătura Poporului Român a avut ca scop principal de a promova educația gratuită și obligatorie în toate provinciile românești.

Unii din membrii asociației Ateneul Român, înființate la 31 octombrie 1865, în acord cu programul de activitate asumat de noua instituție, au pus bazele Societății pentru învățătura poporului român. Animatorul principal a fost istoricul V. A. Urechia. Societatea s-a înființat la București, la 8 noiembrie 1866, având scopul de a organiza în diferite orașe ale țării, cursuri populare pentru combaterea analfabetismului, biblioteci publice și școli normale pentru pregătirea învățătorilor rurali. La București, funcționa o secție centrală, primul președinte al Societății fiind Scarlat Rosetti. La Iași, secția Societății a luat ființă la 4 decembrie 1866. În comitetul de conducere al Societății din Iași amintim ca președinte pe Anastasie Fătu, secretar Petru Poni . În scurt timp numărul membrilor a crescut, ajungând în 1871 la numărul de 300. Printre activitățile Societății se poate enumera și tipărirea Abecedarului lui Ion Creangă, acesta fiind și unul dintre membrii fondatori. De asemenea, datorită diverșilor susținători, Societatea a avut un fond permanent din care erau ajutați elevii săraci din județul Iași. A fost desființată în 1948, odată cu instaurarea regimului comunist.

În 1886, la Tipografia Naționala din Iași a fost publicată o broșură de 16 pagini intitulată "Statutele Societății pentru Învățătura Poporului Român din orașul și județul Iașii."

Între iunie 1887 și iunie 1888 președinte al Societății pentru Învățătura Poporului Român a fost Gheorghe Chițu.

Precursori
La 8 august 1839, din inițiativa lui Ion Ghica, Alexandru G. Golescu și Dumitru Brătianu, aflați la studii la Paris, a luat ființă Societatea pentru învățătura poporului român.

În martie 1870 a apărut la București revista culturală Societatea pentru învățătura poporului român, editată lunar, cu întreruperi. Ultima ediție: mai 1872. Au colaborat Constantin Esarcu, Gheorghe Sion, Barbu Constantinescu, Bonifaciu Florescu.

Note

Bibliografie
Petre Garboviceanu, Societatea pentru învățătura poporului român din București cu școalele ei 1866-1906, Institutul de Arte Grafice Carol Göbl, București, 1906

Mircea Ștefan, Începuturile Societății pentru Învățătura Poporului Român, 188 p., Editura Didactică și Pedagogică, București, 1967

Fondări în 1866
Desființări în 1948
Asociații din România
Cultura României
Românism
Societăți literare


Ovdje se abecedno upisuju britanski youtuberi.
 Potrebno je upisati youtuberovo ime i prezime i nadimak pod kojim djeluje, ako se njime služi.
 Opis njegova rada do najviše 500 znakova
 Po želji najviše jedna slika u formatu 100px [[Datoteka:ime slike.xxx|mini|desno|100px|ime sastava]]
 Vanjske poveznice stavljati bez "http://"
<(Napomena: Ako opis ima više od predviđenog dozvoljenog broja znakova, administrator će ga skratiti, što može rezultirati gubitkom vama relevantnih informacija!)

0 - 9

A

B
 Boyinaband (YouTube kanal) - glazbenik, bloger

C

Č

Ć

D
 Daniel Howell (YouTube kanal) - bloger
 Deji (YouTube kanal) - bloger, podvalnik, izazovi

Dž

E
 Emma Blackery (YouTube kanal) - pjevačica, blogerica, šminkerica

F

G

H

I

J
 Jack Harries (YouTube kanal) - bloger

K

L

M

N

Nj

O

P

Q

R
 RayKit (YouTube kanal) - videoigrač i recenzent

S
 stampylonghead (YouTube kanal) - videoigrač

Š

T
 ThacherJoe (YouTube kanal) - bloger, klaun

U

V

W

X

Y

Z
 Zoe Sugg (YouTube kanal) - bloger

Ž

YouTuberi
Životopisi, Ujedinjeno Kraljevstvo

Britanski YouTuberi


Maryna Lazebna (en ), née le  à Piskivka (RSS d'Ukraine, URSS), est une femme d'État et militaire ukrainienne.

Biographie
Elle est née le 10 juin 1975 à Piskivka, Raion de Borodianka, Oblast de Kiev. Elle est diplômée de l'université nationale Taras-Chevtchenko de Kiev.

Situation personnelle

Parcours politique

Elle est ministre du Gouvernement Chmyhal.

Notes et références

Liens externes

 Ministry of Social Policy (en Ukrainian)

Naissance en RSS d'Ukraine
Ministre ukrainienne
Étudiant de l'université nationale Taras-Chevtchenko de Kiev

Maryna Lazebna


Wolfgang Millgramm (* 16. April 1954 in Kühlungsborn) ist ein deutscher Opernsänger (Tenor) und Gesangspädagoge.

Leben
Millgramm erhielt seine Ausbildung an der Hochschule für Musik Hanns Eisler in Berlin und studierte bei Günther Leib, Kammersänger Peter Gougaloff sowie bei Maestro Pier Miranda Ferraro in Mailand.
Die Deutsche Staatsoper Berlin verpflichtete ihn noch während des Studiums, von 1984 bis 1992 war er festes Mitglied der Staatsoper Unter den Linden, darüber hinaus dem Haus als Gast verpflichtet. Durch die Berliner Staatsoper wurde er 1990 zum Kammersänger ernannt.

Der Heldentenor sang während der Intendanz von John Dew an der Oper Dortmund die großen dramatischen Tenorpartien: Euryanthe (Adolar), Oberon (Hüon), Andrea Chénier (Andrea Chenier), Tannhäuser (Tannhäuser), Die Meistersinger von Nürnberg (Stolzing), Otello, Il trovatore (Manrico) und La juive (Eleazar). Mit Siegfried (Götterdämmerung), Hoffmann (Hoffmanns Erzählungen), Bacchus (Ariadne auf Naxos), Tristan, Florestan (Fidelio) und vor allem Tannhäuser gastierte er bei den Bayreuther Festspielen, an der Römischen Oper, dem Nationaltheater Prag, der New Israeli Opera, an der Ópera de Oviedo, der Stuttgarter Oper, der Königlichen Oper Stockholm, dem New National Theatre Tokyo und der Mailänder Scala. Erwähnenswert ist seine häufige Interpretation des Doktor Marianus in der Sinfonie Nr. 8 von Gustav Mahler, unter anderem in Wien, Bratislava, Madrid, Las Palmas und Montpellier.

Entscheidend für seine Karriere war eine Neuproduktion von "Tristan und Isolde" an der Königlichen Oper Stockholm. Die Produktion unter der Leitung von Leif Segerstam wurde von Naxos als Gesamtaufnahme herausgebracht. Die selten eingespielte Oper "Die ersten Menschen" von Rudi Stephan hat er unter der Leitung von Mikko Franck mit dem Orchestre National de France in Paris aufgenommen.

Millgramm hat unter anderem mit den Dirigenten Otmar Suitner, Christian Thielemann, Jiri Kout, Heinz Fricke, Stefan Soltesz, Hans Wallat, Fabio Luisi, Mikko Franck, Michael Halàsz, Milan Horvat, Anton Reck und Wolfgang Rennert zusammengearbeitet.

2006 wurde Millgramm als ordentlicher Professor an die Folkwang Universität der Künste in Essen berufen.
Er lebt mit seiner Familie in Berlin.

Diskografie
 Tristan und Isolde, Richard Wagner, Wolfgang Millgramm, Brigitte Fassbender, Lennard Forsén, Magnus Kyhle / Leif Segerstam,  NAXOS, Stockholm 2004
 Die ersten Menschen, Rudi Stephan, Millgramm, Nancy Gustafson, Donny Ray Albert, Franz Hawlata / Mikko Franck, Radio France, 2004
 Sinfonie Nr. 8, Gustav Mahler, Brigitte Hahn, Eva Jenis, Livia Agh, Doris Soffel, Jolana Fogasova, Wolfgang Millgramm, Karsten Mewes, Manfred Hemm / Ernst-Senff-Chor, MDR-Chor, MDR-Kinderchor / MDR-Sinfonieorchester / Fabio Luisi
 Ariadne auf Naxos, Richard Strauss, Norman, Gruberova, Varady, Frey, Bär, Millgramm / Kurt Masur, Philips 1988

Weblinks
 Website von Wolfgang Millgramm

Einzelnachweise

Opernsänger
Tenor
Musiker (Deutschland)
Ensemblemitglied des Staatstheaters Nürnberg
Hochschullehrer (Folkwang Universität, Standort Essen)
Gesangspädagoge
Pädagoge (20. Jahrhundert)
Pädagoge (21. Jahrhundert)
Deutscher
Geboren 1954
Mann

Wolfgang Millgramm


ජීව පද්ධතිමය පරාමිතිට අනුව අවයවයන් අනුකූලවන්නේ හෝ නියාවකයෙන් වේ. නියාමකයන් තත්ත්ව විසුරුණු සහ පාරිසරික වෙනස්විම් වලට බඳුන් වන පරාමිතිය ස්ථිර මට්මටමක තබා ගැනිමට උත්සාහ දරයි. නමුත් අනුළවන්නා පරාමිතිය නිර්මාණය කිරිම සදහා පරිසරයට ඉඩ ප්‍රස්තාව ලබා දේ. උදාරණයක් වශයෙන් තාපවශෝක සත්වයන් ශරිරි උෂ්නත්වය ස්ථිර මට්ටමක පවත්වාගෙන යන අතර බහිෂ්තාපි සත්ත්වයන් විවිධ වු ශරීර උෂ්ණත්වයන් පෙන්නුම් කරයි.

අනුකූලවන්නන් හට පාරිසරික වෙනස්විම් අනුව තම පරාමිතිය පානය කිරිමේ යම් කිසි හැකියාවක් පවති. උදාහරණයක් වශයෙන් උරගයන් උදෑසන කාලයේදි රත්වු ගල්මත සිට අව්ව තපිමින් තම ශරිර උෂ්ණත්වය වැඩි කර ගනී. මෙලෙසට නියාමය පාරිසරික වෙනස්විම් වලට ප්‍රතිචාර දක්වයි. මේ අනුව තාපාවශෝක සත්ත්වයෙකු වන ලේනා රත් වු ගලක් මත සිටින විට ඔහුගේ ශරිර උෂෟණත්වය ස්ථිර මට්ටමක පවත්වාගෙන යෑම සදහා ශාරිර අභ්‍යන්තර අවයවයන් ගල මත ඇති උෂ්ණත්වය ප්‍රයෝජනයට ගනී.
මේ අයුරින් එකිනෙකාට වෙනස් වු පරාමිතිය රදවා ගැනිමේ ක්‍රම පිහිටා තිබිම තුඵින් සත්ත්වයන්හට විවිධ වු පරිසරික තත්ත්වයන්හි ජීවිත්වි මේ හැකියාව ලැබි ඇත. උදාහරණයක් වශෆයන් බහුපෝෂකයන් අඩු උෂ්ණත්ව මට්ටම් තුලදි උදාසින වන අතර තාපව ශෝකයන් අඩු උෂ්ණත්ව මට්ටස තුළදී ක්‍රියාශිලි වේ. ස්වයංක්‍රීය නියාමයක පද්ධති පවත්වාගෙන යාම සදහා තිපර්ක ශක්තිය අවශ්‍ය බැවින් මෙසේ ශරිරය තුළ උෂ්ණත්වය ස්ථිර පවත්වාගන යෑම යාම් වටිනාකමක් මත සිදුවේ. සර්පයන් හා සම්ස්ථිතිය පවත්වගෙන යෑම සදහා අවම ශක්ති ප්‍රමාණයන් අවශ්‍ය වන බැවින් එවුන් පතිකයකට වරක් පමණක් ආහාර ගනී.

හෝමෝන රුධිරයට නිකුත් කිරීම තුළින් සමස්ථිතික නියාමක පාලනය කරනු ලබවයි. නමුත් සමහර අවස්ථාවන්හිදි අනෙකුත් යාමක ක්‍රියාවලීන් සමබරතාව පවත්වාගෙන යෑම සදා සරළ විසරණයක් උපයෝගී කොට ගනී.

ශරීර උෂ්ණත්වය පාලනය කිරිමට අමතරව සමස්ථිතික නියාමයනය තුළින් තවත් බෙහෝ දේ සිදු කරයි. රුධිරයේ පවතින ග්ලුකෝස් ප්‍රමාණය සහ රුධිරයේ සාන්ද්‍රණය නියාමක කුළින් පාලනය කරනු ලබයි. ක්ෂීරපායින් ඉන්දියුලින් සහ ග්ලුකොජන් මගින් රුධිරයේ ග්ලුකෝස් ප්‍රමාණය පාලනය කරනු ලබයි.  අගන්‍යාශය තුළින් හෝමෝනව නිපදවේ. මෙම හෝමොන නිපද විමට නොහැකි වු විට එය දියවැඩියාව ඇති කරයි. වකුගඩු රුධිරයෙන් අතිරේක ජලය සහ අයන ඉවත් කරයි. මෙම අතිරේක ජලය මුත්‍රා ලෙස පිටවේ. වකුගඩු ක්ෂිරපායින්ගේ සම්ස්ථිතික පද්ධතියෙමහි විශාල කර්තව්‍යයක් ඉටු කරයි. වකුගඩු තුළින් රුධිරය තුළ අන්තර්ගත අතිරේක ජලය ලුණු සහ යුරියා ඉවත් කරනු ලබයි. මේවා ශරිරියෙහි ප්‍රධාන අපද්‍රවයයන් වේ.

සටහන්

ජීව විද්‍යාත්මක සමස්ථිතිය


În golful Lituya în Alaska, o alunecare de teren dă naștere la un megatsunami. Valul a distrus vegetația de pe unul din flancuri până la o înălțime estimată la 525 de metri, ceea ce îl face unul dintre cele  cele mai importante tsunami observate de către om.

Golful Lituya
Golful Lituya este un fiord situat în Statele Unite ale Americii, în sud-estul Alaskăi, la circa 30 km sud de Muntele Fairweather.

Tsunami-ul și consecințele sale

La 10 iulie 1958, un cutremur lovește munții  din jurul golfului și provoacă o alunecare de teren pe flancul de vest al unuia dintre ei.  Mase de rocă se prăvălesc în golf, mai precis în Gilbert Inlet, creând o undă de șoc care dă naștere unui tsunami. Valul înaintează în aceeași direcție ca și alunecărea de teren, dar s-a lovit de muntele de la malul opus al golfului. În această etapă, încă posedă toată energia. Masa imensă de apă se ridică de-a lungul pantei și smulge  vegetația  din apropierea de țărm și rade solul până la roca de bază: Frumoasa pădure de epicea fusese măturată de valul uriaș. Și nu numai pădurea, ci și solul pe care crescuse [...] Totul fusese ras pînă la stânca golașă, până la osul planetei.  Urme ale trecerii apei vor rămâne până la o altitudine de 525 metri, ceea ce face acest tsunami unul dintre cele mai mari observate. Cu toate acestea, această caracteristică este moderată de faptul că nu valul în sine a fost de 525m înălțime, ci revărsarea, ceea ce poate denatura în mod semnificativ măsurătorile. Înălțimea valului s-a estimat la 60m. Pagubele sunt în mare parte reprezentate de îndepărtarea a vegetației de-a lungul țărmului și decopertarea solului. Aflate în partea insulei Cenotaf, trei bărci de pescuit au fost măturate de un val uriaș, omorând două până la cinci persoane. Una dintre bărci a fost găsită goală în golf, iar alta a dispărut complet; a treia, ocupată de un tată și fiul său, a trecut peste insula Cenotaf, a fost aruncată în ocean și apoi, când refluxul a revenit, în interiorul golfului. Ei au povestit: la opt kilometri de locul unde ancoraseră au văzut înălțându-se un munte de apă care s-a prăvălit brusc peste ei cu o viteză înfricoșătoare. Au avut totuși timpul, aproape reflex, să ambaleze motorul, și e foarte probabil că asta i-a salvat. Valul colosal încă avea 50 de metri când a venit peste ei; el i-a luat pe sus și i-a purtat pe deasupra insulei, ei putând să vadă prin apă vârfurile brazilor... Până la câte mile au fost duși în mare? Habar nu au, căci deja refluxul îi întorcea în golf. Pe insula joasă și plată nu mai era niciun copac în picioare. Iată cum, prin intermediul unor martori care au trăit o aventură unică, știm ce s-a întâmplat atunci acolo.

Voir aussi

1958 în Statele Unite ale Americii
Istoria statului Alaska

Megatsunamiul din 1958 din golful Lituya


French Open-mesterskabet i herredouble 2018 var den 117. turnering om French Open-mesterskabet i herredouble. Turneringen var en del af French Open 2018 og blev spillet i Stade Roland Garros i Paris, Frankrig i perioden 29. maj - 9. juni 2018 med deltagelse af 64 par.

Mesterskabet blev vundet af Pierre-Hugues Herbert og Nicolas Mahut, som i finalen besejrede Oliver Marach og Mate Pavić med 6-2, 7-6(4), og som dermed vandt French Open-mesterskabet i herredouble for første gang. Det var parrets tredje grand slam-titel i herredouble, idet de tidligere havde sejret i US Open i 2015 og Wimbledon-mesterskabet i 2016, og dermed blev de det første rent franske makkerpar i den åbne æra, der vandt mindst tre grand slam-titler i herredouble. Mahut havde i 2013 været i French Open-finalen sammen med Michaël Llodra men tabt til Bob og Mike Bryan. Det var blot tredje gang i den åbne æra, at French Open-mesterskabet i herredouble blev vundet af et rent fransk par.

Finalepladsen betød, at Mate Pavić forsvarede sin førsteplads på ATP's verdensrangliste i double, eftersom John Peers, Łukasz Kubot og Mike Bryan, som ellers var i betragtning til at overtage førstepladsen, alle tabte inden semifinalerne.

Ryan Harrison og Michael Venus var forsvarende mestre men valgte ikke at forsvare deres titel som makkere. Harrison spillede i stedet sammen med Vasek Pospisil men tabte i første runde til Federico Delbonis and Benoît Paire. Venus dannede par med Raven Klaasen og tabte i tredje runde til Nikola Mektić and Alexander Peya.

Bob Bryan meldte afbud til turneringen på grund af en skade i højre hofte, hvilket betød en ende på hans ubrudte serie på deltagelse i 76 grand slam-turneringer i træk med sin bror, Mike Bryan, som makker. US Open-mesteren Horia Tecău missede sin første grand slam-turnering i 10 år på grund af en skade.

Pengepræmier og ranglistepoint

Den samlede præmiesum til spillerne i herredouble androg € 2.454.000 (ekskl. per diem), hvilket var en stigning på ca. 4,6 % i forhold til året før.

Turnering

Deltagere

Hovedturneringen havde deltagelse af 64 par, der var fordelt på:
 57 direkte kvalificerede par i form af deres ranglisteplacering.
 7 par, der havde modtaget et wildcard.

Seedede par

De 16 bedst placerede af deltagerne på ATP's verdensrangliste pr. 21. maj 2018 blev seedet:

Wildcards

Syv par modtog et wildcard til hovedturneringen.

Resultater

Kvartfinaler, semifinaler og finale

Første, anden og tredje runde

Se også
 French Open-mesterskabet i herresingle 2018
 French Open-mesterskabet i damesingle 2018
 French Open-mesterskabet i damedouble 2018
 French Open-mesterskabet i mixed double 2018

Eksterne henvisninger
 French Open

Noter

French Open 2018
French Open-mesterskabet i herredouble
ATP World Tour 2018


Flotte, kimyasal maddeleri içinde bulunduran işlem çözeltisidir.

Flotte oranı (F.O.) ise, işlem gören 1 kg kumaşın litre veya kg flotteye oranıdır. Flotte oranı çektirme yöntemine özgü bir kavramdır.

Alınan flotte miktarı (% AF ): Çektirme yöntemi dışında tüm aplikasyon yöntemleri için kullanılan bir kavramdır. Kumaşın kuru ağırlığının %'si olarak ifade edilmektedir.

Tekstil üretim teknikleri

Flotte


Schifflände steht für:

 Schifflände, einfacher Landeplatz an einem Gewässer, siehe Lände
 Schifflände (Basel), Hafenanlage in Basel, Kanton Basel-Stadt
 Schifflände, Strasse und zugeschütteter Hafen in Zürich, Kanton Zürich, siehe Grendeltor #Schifflände
 Schifflände, seltene Bezeichnung für den Hafen in Zürich, Kanton Zürich, siehe Bürkliplatz #Verkehr

Siehe auch:
 Schiffländte

Schifflände


الأميش  هي طائفة مسيحيَّة تجديديَّة العماد تتّبَع للكنيسة المنيونيَّة. نشأت في العصور الوسطىّ، وهي فترة شهدت بروز حركات إصلاحيَّة مسيحيَّة كثيرة، منها الطائفة التي كانت تعرف حينذاك باسم المسيحيين الجدد الآنابابتيست التي يعتبر الآميش جزءً منها. يبلغ تعداد الأميش حالياً زهاء 249.000 موزعين على 22 منطقة مأهولة في الولايات المتَّحدة وفي ولاية أونتاريو في كندا.

بدأ تاريخ كنيسة الأميش بانشقاق حدث في سويسرا داخل مجموعة قائلون بتجديدية عماد المينونايت السويسريين والألزاسيين عام 1693 بقيادة جاكوب أمان. إنَّ أولئك الذين تبِعوا أمان أصبحوا معروفين باسم الأميش. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، انقسم الأميش إلى أميش النظام القديم و. إنَّ أميش مينونايت لا يُعارضون ركوب السَّيارات، بينما احتفظ أميش النظام القديم بالكثير من ثقافتهم التقليديَّة. عندما يُشير الناس إلى الأميش اليوم، فإنهم عادة ما يشيرون إلى أميش النظام القديم.

في أوائل القرن الثامن عشر، هاجر العديد من الأميش والمينونايت إلى ولاية بنسلفانيا لأسباب متنوعة. اليوم، لا يزال أميش النظام القديم، و، و بالإضافة إلى نظام مينونايت القديم يتحدثون لغة بنسلفانيا الألمانية، والمعروفة أيضًا باسم «بنسلفانيا الهولندية»، على الرغم من استخدام لهجتين أليمانيتين مختلفتين من قبل أميش النظام القديم في آدامز وألين في ولاية إنديانا.

اعتبارًا من عام 2000، عاش أكثر من 165000 من أميش النظام القديم في الولايات المتَّحدة وحوالي 1500 يعيشون في كندا. أشارت دراسة أجريت عام 2008 إلى أن أعدادهم قد زادت إلى 227000 نسمة، وفي عام 2010، أشارت دراسة إلى أنَّ عدد سكانها قد نما بنسبة 10 في المائة في العامين الماضيين إلى 249 ألفًا، مع زيادة الحركة إلى الغرب. لا يزال معظم الأميش يُنجبون ستة أو سبعة أطفال، وكان الانخفاض الكبير في معدل وفيات الرضع والأمهات في القرن العشرين في صالحهم. وبين عامي 1992 و2017، زاد عدد سكان الأميش بنسبة 149 بالمائة، بينما زاد عدد سكان الولايات المتحدة بنسبة 23 بالمائة.

تبدأ عضوية كنيسة الأميش بالمعمُودية، وعادة ما تكون بين سن 16 و23 عامًا للفرد. وهي ضرورية للزواج داخل كنيسة الأميش. بمجرد أن يتم تعميد الشخص داخل الكنيسة، يجوز له أو لها أن يتزوج فقط ضمن الإيمان الأميشي. تضم المقاطعات الكنسية ما بين 20 إلى 40 عائلة، وتقام خدمات العبادة كل يومين في منزل أحد الأعضاء. يقود المنطقة أسقف والعديد من القساوسة والشمامسة. يجب مراعاة قواعد الكنيسة، ال، من قبل كل عضو والتي تشمل العديد من جوانب الحياة اليومية، بما في ذلك المحظورات أو القيود المفروضة على استخدام خطوط الكهرباء، والهواتف، والسيارات، وكذلك اللوائح المتعلقة ملابس. معظم الأميش لا يشترون التأمين التجاري أو يشاركون في الضمان الاجتماعي. بصفتهم قائلون بتجديدية العماد حاليًا، يمارس أعضاء كنيسة الأميش  ولن يؤدوا أي نوع من الخدمة العسكرية. يقدر الأميش الحياة الريفية والعمل اليدوي والتواضع، وكل ذلك تحت رعاية العيش بما يفسروه على أنه كلمة الله.

يُحرَم الأعضاء الذين لا يتوافقون مع تطّلُعات المجتمع والذين لا يمكن إقناعهم بالتوبة. وبالإضافة إلى الحرمان، قد يُصار إلى تجنب الأعضاء، وهي ممارسة تحد من الاتصالات الاجتماعية لتخزي العضو الضّال لكي يعود إلى الكنيسة. يختار ما يقرب من 90 بالمائة من المراهقين الأميش أن يعتمدوا وينضمُوا إلى الكنيسة. تسعى مجموعات الأميش إلى الحفاظ على درجة من الانعزال عن العالم غير الأميشي. ويُشار إلى الأشخاص غير الأميشيين عمومًا باسم «الإنجليزيون». بشكل عام، يُركز بشدة على العلاقات بين الكنيسة والأسرة. يدير الأميش عادةً مدارسهم المكونة من غرفة واحدة ويتوقفون عن التعليم الرسميّ بعد الصف الثامن، في سن 13 أو 14 عامًا. حتى يبلغ الأطفال 16 عامًا، يتلقون تدريبًا مهنيًا تحت وصاية والديهم والمجتمع ومعلم المدرسة. التعليم العالي غير مشجع بشكل عام، لأنه يمكن أن يؤدي إلى الفصل الاجتماعيّ وتفكك المجتمع. ومع ذلك، اكملت بعض نساء الأميش التعليم العالي للحصول على شهادة تمريض لكي يتمكنَّ من تقديم خدمات القبالة للمجتمع.

أتباع

تعيش أقدم جماعة من الاميش في مقاطعة (لانكستر)، وهي منطقة زراعيَّة نائية استوطنها الأميشيون الأوائل في العشرينَّات من القرن الثامن عشر، ويقدر عدد افرادها بـ 16 ألفا. كان الكثير من الآميش قد لجأوا إلى تلك المقاطعة هربا من الاضطهاد الدينيّ في أوروبا. يتوزع أفراد طائفة الأميش على عشرات المُستوطنات التي تعيش كل منها باستقلاليَّة تامة وفقا لقوانينها الخاصة غير المكتوبة والمعروفة باسم«أوردنانغ» ويتسم أفراد طائفة الأميش بنبذهم للتكنولوجيا وانعزالهم عن العالم.

يتحدث معظم الآميش ثلاث لغات: لغة قريبة من الألمانيَّة تسمى «بنسلفانيا داتش» في المنزل، ولغة قريبة أيضا من الألمانية تدعى «هاي جيرمان» في صلواتهم، والإنجليزية في المدارس.

عقيدتهم

يؤمنون بالانعزال عن العالم الخارجي وعن أي محاولات لدمجهم أو خلطهم بمجتمعات وتعاليم أخرى.

تاريخ
 قوبلت حركة الآنابابتيست بـ «التكفير» من قبل طوائف الكاثوليك والبروتستانت وحكم عليهم بالإعدام وبالفعل إعدم الكثير منهم مما حدا بهم للفرار بـ «دينهم» في بداية الأمر من سويسرا وإقليم الألزاس الفرنسي وجبال جنوب ألمانيا إلى الولايات المتحدة.
 في عام 1536 تأسست حركة المينونايت على يد قسيس كاثوليكي اسمه مينو سيمُنز والتي وحدت وبلورت حركة الآنابابتيست. وفي عام 1693 أسس مسيحي سويسري اسمه يعقوب آمان «یاكوب آمان» طائفة الآميش والتي انفصلت فيما بعد عن المينونايت. ومنذ ذلك الحين، أصبحت تلك الطائفة عرضة للملاحقة من قبل الكاثوليك والبروتستانت الذين اتهموهم بالكفر، مما حدا بهم إلى الفرار بدينهم إلى الولايات المتحدة وبالتحديد إلى ولاية بنسلفينيا نظرا لكون الولايات المتحدة آنذاك بلدا غير مأهول بشكل كبير ولأن فرص مضايقتهم تكاد تكون معدومة. وبالفعل استوطنت طائفة المينونايت بنسيلفينيا في عام 1720.
 طائفة الآميش لا تؤمن بالتغيير فهم يؤمنون بالالتزام بالعيش كما جاء بالإنجيل الذي بين أيديهم بحذافيره، ولديهم مجلس «فتوى» يطلق عليه «أولد أوردر» وهم مجموعة من كبار السن المتدينين «المشايخ» يدرسون أي طاريء ويصدرون فتوى وفقا لما يرونه مطابقا لتعاليم الإنجيل وما يعرف فيما بينهم باسم «الأوردينان» وهي تعاليم إنجيلية تتبع بحذافيرها.
 طائفة الآميش لا تؤمن بالكهرباء واستخدامها ولا بالسيارات بل ولا النقود الحكوميَّة الورقيَّة – إلا في حالات طارئة! طبعا التطور أجبر مجلس الفتوى عندهم على إصدار فتوى بإنه يجوز للآميش أن يركب سيارة للضرورة ما دام أنه لا يقودها، وهم يستخدمون عوضا عنها الأحصنة أو العربات التي تجرها الأحصنة.
 الآميش لا يؤمنون بإدخال أطفالهم للمدارس، وفي عام 1972 تم إصدار قانون خاص بهم يستثني طائفة الآميش من التدريس الإلزامي،* البنات البالغات والنساء عند الأميش يلبسن زيا محافظا جدا، فهن لا يلبسن إلا الأكمام الطويلة واللباس الفضفاض الطويل، متحجبات ولا يسمح لهن بقص شعورهن، يلبسن غطاء الرأس الأبيض إذا كن متزوجات وأسود إذا كانت غير متزوجة.
 الرجال لا يحلقون لحاهم أبداً.
 طائفة الآميش تحرّم التصوير. والدليل عند الجماعة مأخوذ من سفر الخروج 20:4. بل إن لعب البنات (الباربي) التي يلعب بهن البنات ممحي عنها صورة الوجه.
 الآميش يحرمون الموسيقى والمعازف.
 طائفة الآميش لا يؤمنون بالتأمين، فهم يعتبرون كل شيء قضاء وقدر.
 يجتمع الآميش عند حصول مصيبة لأحدهم، كاحتراق حظيرته فمثلا، فيقوم الجميع عندئذ بالمشاركة ببناء حظيرة جديدة للمُتضرر.
 الآميش لا يستخدمون الهواتف النقالة بل ولا حتى الهواتف الأرضية. وقد تبرعت الحكومة وبنت لهم خارج بيوتهم كبائن على شكل أكواخ للاتصال في حالة وجود طارئ أو ما شابه.
 الآميش عندهم التبديع والهجر (يطلق عليها بالإنكليزية: شنينغ «تجنب»). فعند الآميش كل من لا يتبع طريقتهم فهم مبتدعة ويهجرونه ويحرم على كل الآميشيين التعامل معه، وإذا كان «المبدَّع» الزوج يحرم على الزوجة أن تقربه أو تكلمه.
 والآميش لا يشربون الكحول ولا يؤمنون بالمعاشرة الجنسية قبل الزواج.
 لا يسمحون للنساء بقيادة العربات (الآميش لا يقودون السيارت أصلا، ويوجد بعض من الآميش في غير بينسيلفينيا يسمحون للنساء بالقيادة بشرط أن يكون معها نساء أو بالغين).

اللُغة
يتحدث الآميش بلهجة اللُغة الألمانية البنسلفانيَّة، والتي يستخدمونها مثل الداتش. يتعلم الأطفال أيضًا اللغة الإنجليزيَّة في المدرسة، ويتحدث الكبار الإنجليزية بطلاقة مع الغُرباء. تُدرس المدارس أيضًا اللغة الألمانيَّة القديمة، والتي تُستخدم في الوثائق الدينيَّة. تُستخدم الكلمات الإنجليزيَّة مثل الثلاجة والكمبيوتر أحيانًا في الكلام. يَشعُر بعض الآميش بالقلق إزاء الاستخدام المُتزايد للغة الإنجليزيَّة. يُشير الآميش إلى جميع الغرباء بشكل جماعي باسم «الإنجليز». معظم أسماء الآميش من أصل سويسري. تشمل الألقاب الأكثر شيوعًا ميلر وستولتزفوس وهيرشبيرجر ويودر وهوشستيتلر وترويير وكينج وشوارتز وفيشر ولاب، من بين آخرين. الأسماء الأولى هي تقليديًا توراتية. في مجتمع لانكستر، تُغطي الألقاب الستة الأكثر شيوعًا أكثر من 70 بالمائة من إجمالي السُكان، ولهذا السبب غالبًا ما يَستخدِم الناس ألقابًا وصّفية لبعضهم البعض.

المُجتمع
تنقسم مُجتمعات الأميش إلى ثلاثة مُستويات: التسوية والمقاطعة والانتماء. تضُم المستوطنة عائلات تعيش في نفس المنطقة من عشرة إلى حتى الآلاف. يشمل الحي ثلاثين عائلة تعيش في نفس المنطقة وتُحضر خدمات العبادة. تتبع الجمعيَّات الدينيَّة مُمارسات دينيَّة مماثلة. للجماعات ثلاثة كهنة وشماس وأُسقُف، وعادة ما يتم تقسيم مهامهم بين الجماعتين. إنَّ انتخابات الكهنة والشمامسة والأساقفة هي مراسيم مُعقدة لا ينبغي مناقشتها مسبقًا.

لا يمتلك الآميش هيكل تنّظيمي مركزي، لكن مُجتمعات مُستقلة. الهياكل التنظيميَّة لمُجتمعات الأميش فضفاضة وغامضة، وليس لديهم بيروقراطيَّة أو مقر أو رؤساء تنفيذيون. بدلاً من ذلك، المُجتمع عبارة عن شبكة من العلاقات الشخصيَّة. تحت أُسقُف طائفة صغيرة ومُوحدة، جميع الرجال البالغين متساوون نسبيًا. الهياكل الاجتماعيَّة للأميش صغيرة وكثيفة ومحليَّة وغير رسميَّة ومُتجانسة. التفاوت في الدخل صغير: هناك عدد قليل من الأثرياء ولا يوجد فقر تقريبًا. في مُجتمعات الأميش، يتم استجواب الجُناة أمام المُصلين بأكملهم ويُصدِر الأُسقُف الحكم. أقسى عُقوبة هي ستة أسابيع من الانفصال عن المُصلين. إذا لم يتُوب الجاني عن أفعالِه خلال تلك الفترة، فسيتم طرده من المُجتمع بأسره. ومع ذلك، سيظلّ العُضو التائب قابلاً للدُخُول مرة أخرى. يجب رفض العُضو المفّصول: يمكن التحّدث معه، ولكن لا يجُوز مُصافحته مثلا، ولا تلّقي شيء منهُ.

في مُجتمع الأميش، الرجل هو رئيس الكنيسة ويعيش حياة العمل والمُجتمع والمنزل. رعاية المنزل والأطفال هي عالم المرأة. للمرأة الحق في التصّويت في الكنيسة، لكن ليس لها حق الوصول إلى المناصب القياديَّة في المُجتمع. تقريبًا جميع المُعلمين من النساء غير المتزوجات. حوالي 15٪ من أصّحاب الأعمال من النساء.

لأسباب تاريخيَّة، لطالما كان مُجتمع الآميش يشكُ في الحكُومات، وكان يفُضل التعامل مع مُجتمعاته المحليّة بدلاً من أخذها إلى السّلطات. وهم يستفيدون قليلاً من التأمين الصحي أو المزايا الاجتماعيّة. ومع ذلك، فإنهم يدفعون ضرائبهم، حتى لو لم يستخدموا الخدمات التعليميّة المُمولة من الضرائب، على سبيل المثال، ولكنهم أيضًا يمولون مدارسهم الخاصة. الآميش يرفضون تقلد المناصب العامة والتصّويت بتكاسل. الخدمة العسكريَّة ممنوعة منعا باتًا. خلال حرب فيتنام، عمل الأميش في الخدمة المدنيَّة.

الاُسّرة
يتزوّج الأميش بين سن 19 و25 عامًا، و 90٪ من البالغين مُتزوجون. الطلاق مُقيت ويؤدي إلى الانفصال عن المُجتمع؛ كما أن الاختلافات في السكن نادرة أيضًا. تلدّ المراة ما معدله 7 أطفال في سن 45، و10 في المائة من العائلات لديها ما لا يقل عن عشرة أطفال. ومع ذلك، فقد انخفض حجم العائلات بشكل طفيف في السنوات الأخيرة في بعض المُجتمعات. تُعتبر تربية الأطفال رخيصة في مُجتمع لا توجد فيه هوايات باهظة الثمن حيث يشارك الأطفال في الأعمال المنزليَّة منذ سن مبكرة. مُجتمع الأميش يدين استخدام وسائل منع الحمل، ولكن كان هناك تراجُع في المجتمعات الأكثر ليبراليَّة.

الأُبوة والأمُومة
الأميش يُربي أطفاله طيبين ومطيعين، ويقضون على الأخلاق السيئة والعِناد في سن مبكرة، غالبًا بمساعدة السَوط. يُشارك الأطفال في الأعمال المنزليَّة في وقت مُبكر ويتم تربيتهم كأعضاء غير أنانييّن في المُجتمع. وفقًا للشعار المستخدم في المدرسة: «يسوع يأتي أولاً وأنت أخيرًا والآخرون في المنتصف». لا يتم إيداع الأطفال في رياض الأطفال أو دور الحِضانة، ولكن الآباء يربون أطفالهم في سن ما قبل المدرسة في المنزل.

في عام 1996، فرضَّت وزارة العمل الأمريكية غرامة على ثلاث منّشورات مملوكة لبنسلفانيا أميش لعمالة الأطفال. كان هناك جدل على الصَّعيد الوطّني وتم استثناء بعض الطوائف الدينيَّة من القانون في 1999.

التعليم
يذهب أطفال الأميش إلى المدرسة حتى الصف الثامن، حيثُ يكفي أنّ يتّبع الأميش أسلُوب حياتهم. بعد الصف الثامن، يُواصل الشباب دراستهم كمُتدربين في مُجتمعاتهم المحليَّة. التحق أطفال الأميش بالمدرسة العامة حتى منتصف القرن العشرين. في الثلاثينيَّات والأربعينيَّات من القرن الماضي، دخل الأميش في صِراع مع سلُطات التعليم، حيثُ شعرو أن التعليم الإلزاميّ أصبح غير معقول وأن طرق التدّريس بعيدة عن المُجتمع. تمَّ القبض على المئات من آباء الأميش خلال الجّدل. بعد عام 1956، بدأ الأميش في توفير الإرشادات لأطفالهم. في عام 1972، تم منحهم الحق في إخراج أطفالهم من المدرسة بعد الصف الثامن. في بعض المجتمعات الأكثر ليبراليَّة، لا يزال العديد من الأطفال يؤخذون إلى المدارس العامة.

المنهج الدراسي في المدارس المهنيَّة الحديثة عملي: يتمّ تعليم الطلاب بشكل خاص الزراعة والحرف اليدويَّة وإدارة الأعمال. لا يتمّ تعليم الدين، لكن الصلاة تُقرأ في الصباح. يُراقب الآباء عن كثب أنشطة المدرسة.

الدين والعقيدة
الأميش هم مسيحيون يؤمنون بألوهية المسيح، والجنة والجّحيم، وبكلمات الكتاب المُقدس، وفي الكَنيسة كجسد يسوع. بقيت مواد إيمانهم على حالها منذ عام 1632. بالنسبة إلى الأميش، الإيمان جزء كلي لا ينفصل عن الحياة، ونادرًا ما يمارسون المراسيم الدينية الفعلية: ساعة في صباح الأحد، وفي حفلات الزفاف والتأكيد. يقيمون خدمات العبادة في منازل بعضهم البعض كل يوم أحد ويعتبرون مبنى الكَنيسة الدائم بمثابة تفاخر.

يجّتهد الأميش في خدمة الله قدر استطاعتهم وتقديم خلاصهم للرب. والخلاص في نظرهم يعتمد على الأعمال وليس على الإيمان. يبنون حياتهم على الكتاب المقدس، على الرغم من أنهم نادراً ما يقتبسونه مباشرة في حديثهم. يُقرأ الكتاب المقدس في اجتماعات مُشتركة، ولا يُسمح بتفسيرات الفرد خوفًا من ظهور الفرديَّة. يستخدم الأميش الكتاب المُقدس الألماني لمارتن لوثر أو نسخة الملك جيمس الإنجليزيَّة. كما أنهم يستخدمون كتاب أغاني أوسبند Ausbund.

مُعظم الأميش المحافظين لا يمارسون الكرازة، والزواج مع الغُرباء ممنوع. يُعتبر الأميش مُتسامحًا مع الديانات الأخرى. يؤكد الأميش على الطاعة والتواضع والاقتصاد والبساطة. المثل الأعلى للأميش هو شخص مُعتدل ومُتواضع يشعر بالرضا من خِدمة مجتمعه. يعتبر الأميش أنّ رسالة يسوع مهمة حول مَحبة عدوه والخضوع لله. في عام 2006، تلقى الأميش الكثير من التعاطُف العام مع عمليَّات إطلاق نار في مدرسة ويست نيكل ماينز في بنسلفانيا. هاجم رجل من الخارج مدرسة الأميش وقتل خمس فتيات وجرح خمس ثمَّ انتحر. ومع ذلك، غفر الأميش للقاتل، وحضر جنازته، وتبرع بالمال للأرملة.

يُقلّص الأميش الرفاهية والمتعة والترفيه. كما أنهم لا يفضلون التّعليم العالي أو التفكير النظريّ أو المُنافسة أو الطُموح المِهني أو العلمي. إنهم يرون أُسلوب الحياة البسيط وغير الأناني كتّطهير للإنسان من الرغبات الأنانيَّة وتحقيق إرادة الله. يُقدر الأميش قيمة التقاليد وقِيمة الحفاظ عليها أكثر من تغّييرها. الأميش لا يرون المتعة على أنها شيء سيئ في حد ذاته، ويقبلون التدخين والطعام الجيّد والترفيه والفكاهة واللعب والجنس الزوجي. إنهم يعتبرون فقط شهوة الرفاهيَّة الباذخة شِريرةُ. يُعتبر الكِبرياء ضارًا بشكل خاص من قِبل الأميش. الأميش لا يستخدِمون المُجوهرات أو مُستحضرات التجّميل أو الملابس التنكريَّة أو الأقمشة الفاخرة أو الألوان الزاهيَّة لأنها تعتبرها انعكاسًا للفخر. كما أن الجدران ليست مزينة برسُومات، ولكن يمكن تزييّن الأقمشة أو الأشياء بضبط النفس.

الحضارة

أسلوب الحياة
وفقًا لـ الأميش، فقد ذهب التقدُّم التّقني بعيدًا جدًا. بالنسبة لهم، تُعتبر الحياة البسيطة مثاليَّة، لذا فهم يعيشون حياتهم ويزرعون بالطُرق القديمة. المجموعات الخاصة المختلفة لها قواعد مختلفة (أوردنانغ )، والتي تختلف في صرامتها من قرية إلى أخرى.

ينّفصل الأميش عن العالم الحديث بشكل حاد ويسعون لحماية نقاء كنيستهم. إنهم يرون العالم الخارجي مكانًا للشّر والعُنف والجريمة والفساد. ومع ذلك، فإنهم يتبنّون أشياء وعادات يعتبرونها غير ضارة، مثل بعض الأجهزة الكُهربائيَّة والمواد الاصطناعيَّة. أهم شيء في حياة الأميش هو العمل الذي يعتبرونه دعوتهم الإلهيَّة. ويقومون بأعمال يدويَّة في حقولهم ومتاجرهم، غالبًا في مجموعات. التقاعس عن العمل شيّطاني بالنسبة لهم. يعتبر التعليم العالي ضارًا لأنه يُنفر العمل اليدوي. ولا يريدون جعل عملهم أسهل بدون داعٍ مع الآلات.

إنَّ إيقاع حياة الأميش بطيء في كل شيء. إنّهم يُقدرون السُلوك المُقيد من الكلام إلى المصافحة.

تجنُب جميع أشكال الصراع واستخدام القوة، وبالتالي لا يخدمون في الجيش أو الشرطة ويعملون كسياسييّن أو محامين أو أعضاء في هيئة المحلفين. على الرغم من أن الأميش يُعارضون العنف، إلا أنهم يمارسون الصيد.

الملبس
فساتين الأميش متواضعة وتقليديَّة. من خلال لباسهم، لا يُعبرون عن تواضعهم فحسب، بل يُعبرون أيضًا عن تكاتفهم والمُساواة المُتبادلة. يرتدي الأطفال أيضًا ملابس مثل والديهم عندما يكونون صغارًا. غالبًا ما تُصنع الملابس في المنزل، ولكن يتم شراء الملابس الداخلية والسترات الرجالية.

ترّتدي النساء غطاء رأس يعبر عن الخضوع لله والرجل. في سن الرابعة، يتم ربط شعر الفتيات بالضفائر. لدى النساء البالغات انقسام في المنتصف وكعكة في الخلف. لا تقص المرأة شعرها ولا تحلق شعرها. يمتد لباس الشابات على الأقل تحت الركبتين. الفساتين أحادية اللون من الرمادي إلى الأزرق أو العنابي، وترتدي النساء المريلة وقبعة الكتف من سن الثامنة. يتم ارتداء الملابس السوداء أثناء الحِداد.

يقوم الرجال بقص شعرهم من شحمة الأذن. لا يوجد انقسام وتمتد الخصلات إلى منتصف الجبهة. يحلق الرجال غير المتزوجين، ولكن بعد الزواج أو بلوغ الأربعين من العمر، يطلق الرجال اللحية. ومع ذلك، يتم حلاقة الشارب حيث انهم يربطون الشارب بالضُباط الأوروبيين. يرتدي الرجال دائمًا قبعة واسعة الحواف في الهواء الطلق. يبدأ الأولاد في ارتداء القبعة عندما يبلغون من العمر عامين. تستخدم قبعات القش في الصيف، والقبعات الصوفية السوداء في الشتاء. تستخدم الحمالات مع البنطلونات وليس الأحزمة. عادة ما يكون اللون أسود، لكن القميص قد يكون ملونًا بدرجة أكبر.

كان لباس بعض المسؤولين مهددا في السبعينيَّات عندما بدأ القانون يشترط ارتداء الخوذات في مواقع البناء. ومع ذلك، تم إعفاء الأميش من الاستمرار في ارتداء الخوذات.

يُحاول الأميش أحيانًا تحدي قواعد اللباس. كان آباء الكنيسة قلقين بشأن الفتيان اللواتي لا يرتدون القبعات والفتيات اللواتي يرتدين الحجاب الهزيل للغاية. في الخمسينيَّات والسبعينيَّات من القرن الماضي، قام أولاد الأميش المتمردون بقص شعرهم لفترة طويلة جدًا.

الطُقوس
طُقوس الأميش تقليديَّة ولا تتغيّر: حفلات الزفاف والتعميد والجنازات تتبع بروتوكول صارم ومعروف. يحتفل الأميش بأكثر الأعياد الأمريكيَّة شيوعًا مثل عيد الفصح وعيد الميلاد وعيد الشكر ورأس السنة الجديدة، بالإضافة إلى بعض الأعياد السويسريَّة القديمة. لا يوجد عمل ولا مال يوم الأحد.

تُقام خدمات العبادة صباح كل يومين في منزل شخص ما. يدخل الرجال والنساء من أبواب مُختلفة ويجلسون على مقاعد مُختلفة. لا نصيب للمرأة في العِبادة، لكنها تقوم باعداد الوجبات. يتضمن الحفل أغنية جماعية وخطبتين تدوم أطولهما ساعة. صلاة راكع. ليس لدى الأميش مذابح ولا عضو ولا سمات خارجيَّة مُشتركة أخرى للعبادة، ولكن كل شيء متواضع وتقليدي قدر الإمكان. تستمر الخدمة ببطء وتنتهي في حوالي الساعة 3 مساءً. ويكون العشاء مرّتان في السنة. قد يكون الحضور طوعيًا أو مطلوبًا.

يتم تعميد الأميش بين سن 16 و22 عامًا، غالبًا قبل عام من الزواج أو قبله. المعموديَّة تعني تبني قواعد المُجتمع لبقية حياتك. الشباب الذين يعارضون المعموديَّة ينفصلون في النهاية عن المُجتمع. من عيد ميلادهم السادس عشر حتى المعمودية، يقضي شباب الأميش ما يسمى بـ القفز في الفضاء، حيث يشكلون مجموعات مع شباب آخرين ويقضون عطلات نهاية الأسبوع.

يقام العُرس بعد موسم الحصاد يومي الثلاثاء والخميس من شهر نوفمبر. وتُقام مراسم مُتواضعة لمدة ثلاث ساعات ونصف الساعة من الخارج في منزل العروس. بعد ليلة الزفاف، يعيش الزوجان بعيدًا عن والديهما حتى الربيع، عندما يؤسسان منزلًا مشتركًا. لا يوجد شهر عسل، لكن الزوجين يقضيان عطلة نهاية الأسبوع معًا بالتناوب مع أقاربهما المختلفين.

يختلف تقليد جنازة الأميش إلى حد ما من منطقة إلى أخرى. ومع ذلك، يغّسل الأقارب المتوفى قبل وصول الجنازة. يرتدي المُتوفى الملابس البيضاء بشكل رئيسيّ، وأحيانًا ترتدي الزوجات فساتين زفافهن. التسليم نفسه منظم بشكل جيد ورسمي. شواهد القبور بسيطة.

الصحة
يفضل الأميش الولادة في المنزل أو مراكز الأمومة في كثير من الأحيان نسبيًا. في المستشفيات، حوالي 59 في المائة من تعديلات النظام القديم والنظام الجديد؛ و18 في المائة فقط من أجواء شوارتزنتروبر الخاصة بهم الأكثر تحفظًا.

لا يفعلون شيئًا يذكر لاستخدام الرعاية الصحيَّة الوقائيَّة أو الفحوصات، ولا يذهبون إلى الطبيب إلا عندما يكونون مرضى. وفقًا لـ أميش، إذا كان الشخص يشعر بالرضا ولديه شهيَّة جيّدة وقادر على العمل، فلا حاجة للعلاج.ويقومون بتلّقيح الأطفال بشكل أقل من غيرهم من الأمريكييّن: في المتوسط، 63٪ و 6٪ فقط من الاتّجاهات المحافظة تعطي أطفالهم التطّعيمات الأساسيَّة.

تحدث بعض الأمراض الوراثية بشكل متكرر في الأميش بسبب قلة عدد المؤسسين في المجتمع. وتشمل هذه التليف الكيسي ومتلازمة كريغلر-نجار ومتلازمة إليس فان كريفيلد. تعاني مقاطعة هولمز من ارتفاع معدل الإصابة باضطرابات النزيف. ولاتصنع الغضروف، كثيرة بشكل استثنائي في مجتمعات النظام القديم في الولايات المتحدة. في بعض الحالات، تم العثور على أمراض لم تكن معروفة من قبل للعلم بشكل خاطئ. لقد ثبت أن الأميش يعدل جين سيربين1 بمتوسط 10 سنوات، والذي يحمي على سبيل المثال ضد مرض السُكري.

يُعتبر أسلوب حياة الأميش صحيًا حيث يقومون بعمل يدوي ويأكلون طعامًا طازجًا ولا يستخدمون الكثير من الكحول. ونتيجة لذلك فإن السمنة نادرة. من ناحية أخرى، تَتسبّب الأعمال الزراعيَّة والنجارة، وكذلك الأعمال المنزليَّة الشاقة، في حوادث العمل وبعض الأمراض المهنيَّة. عندما يتوقفون عن العمل، يبدأ الاشخاص في المعاناة من عواقب زيادة الوزن في سن الشيخوخة.

التقّنية
الأميش يعتمد بشكل انتقائي علي التكنولوجيا الحديثة. إنهم يرفضون التلفزيون تمامًا، لكنهم يسمحون بالكهرباء. استخدام الهاتف مسموح به ولكن ليس بالمُلكية. المنازل لا تحتوي على أجهزة كهربائية. غالبًا ما يستخدم الغاز للإضاءة والتدفئة. ومع ذلك، توجد أسوار كهربائية على المراعي وأضواء كهربائية على عربة تجرها الخيول. تستخدم المصابيح التي تعمل بالبطاريات كمصابيح قراءة وتستخدم المناشير الجنزيرية. العديد من عائلات الأميش تستأجر ثلاجة خارج منازلها.

المواصلات
لايركب الأميش الخيل علي ظهورها، حيث يُحظر أيضًا ركوب السَّيارات وامتلاك الدراجات في بعض المُجتمعات. يسمح أيضًا بألواح الكيك بورد. تمتلك عائلة أميش العادية كلبًا أو اثنين من الكلاب الألمانيَّة و6-8 حصان عمل، ويعتبر الحصان جزءًا مهمًا من هوية أميش وثقافتها وفولكلورها.هناك مجموعة متنوعة من العربات التي تجرها الخيول الأميش، وبعض العربات المفتوحة والبعض الآخر العربات المغطاة التي يمكن أن تستوعب جميع أفراد الأسرة. اليوم، يجب أن تحتوي مركبات الخيل على أضواء وعاكسات. العربات متواضعة وموحدة من الخارج، ولكن تستخدم أحيانًا مجموعة متنوعة من الملحقات والديكورات داخل العربات. لا يشترط أن يكون لدى الأميش رخصة قيادة أو اختبارات الجدارة على الطريق، والأضرار التي تلحق بك بسبب الخيول يتم تمويلها عمليًا من عائدات السياحة التي يولدها الخطأ للبلديات.

يمكن لـ الأميش السفر في السَّيارات والمواصلات العامة، ولكن ليس على متن الطائرات، لأنه غير ضروري بالنسبة لهم ويتطلب منهم الذهاب إلى مناطق حضرية كبيرة. كانت قيادة الجرار مثيرة للجدل. إنه محظور حاليًا، لكن محرك الجرار، على سبيل المثال، يمكن استخدامه كمصدر للطاقة.

الصناعات
لفترة طويلة، كانت الزراعة هي المهنة الرئيسيَّة لمعظم الأميش وجزءًا أساسيًا من أسلوب حياتهم وواجبهم المسيحي. بدأت الصناعات الأخرى في الانتشار بشكل أكبر بعد الركود في الثلاثينيَّات، وأجبر ارتفاع أسعار الأراضي الزراعيَّة على التوسع السريع في عدد سكان الأميش للتقدم لأنواع أخرى من العمل بحلول السبعينيَّات. في عام 2001، كان ثلث هؤلاء فقط يعملون في الميدان. حوالي 85 في المائة من النساء ربات بيوت، لكن العديد منهن يعملن بدوام جزئي، وإن كان ذلك غالبًا في المنزل. ويسعين جاهدات للعمل بالقرب من المنزل قدر الإمكان، ويعمل 60 في المائة من الرجال أيضًا من المنزل.عادة ما يعمل الأميش مع الآخرين. أكثر أشكال الأعمال شيوعًا في الأميش هي المتاجر الصغيرة وورش التصنيع وأطقم العمل المتنقلة. يوجد حاليًا حوالي 9000 إلى 10000 شركة، وتمثل شركات الأميش حوالي 10 بالمائة من إنتاج الأثاث في الولايات المتَّحدة. كما يصنعون الألحفة والمزادات، من بين أشياء أخرى.

تعمل أعمال أميش بشكل جيّد، وهو ما يُنسب، من بين أمور أخرى، إلى اجتهادهم والتواصل والسمعة. استمر أكثر من 90٪ من شركات الأميش في السنوات الخمس الأولى.

بعض مديري أميش قلقون بشأن أجواء العمل خارج المجتمع ويخشون أن تكون التأثيرات الخارجيَّة ضارة بالمجتمع.

السياحة
بدأ أسلوب حياة أميش في جذب الأمريكيين العاديين في العقود الأخيرة الذين يريدون رؤية أسلوب حياة بسيط. يزور أكثر من 19 مليون سائح مناطق الأميش السكنيَّة كل عام. تقدم شركات السياحة الجولات وركوب العربات والزيارات والإقامة الليليَّة في منازل الأميش. يبيع الأميش حرفهم وطعامهم للسُيَّاح ويعملون كمرشدين وكذلك مالكي شركات السّياحة.

ساهم في زيادة الاهتمام بفيلم هوليوود عام 1985 الشاهد للمُخرج بيتر وير، الذي تم تصويره في لانكستر. استخدم مجلس بنسلفانيا للسياحة الفيلم لجذب السُيَّاح إلى الولاية، لكن الأميش عارضوا الفيلم ولم يشاركوا في صنعه. العلاقة بين الأميش والسياحة ذات شقين. يجلب السائحون الأموال إلى المنطقة، ولكن من ناحية أخرى، لا ينتبه الكثيرون ويشعرون أن السياحة تجعل الأشياء التي يعتبرونها مقدسة وتقاليدهم سلعة في السوق.

مراجع

البروتستانتية في ويسكونسن
الدين في لانكستر (بنسيلفانيا)
المسيحية في الولايات المتحدة
بروتستانتية في أوهايو
بروتستانتية في إنديانا
تأسيسات القرن 17 في سويسرا
تأسيسات سنة 1693 في أوروبا
تأسيسات سنة 1693 في سويسرا
تاريخ ألماني-أمريكي
تاريخ لانكستر (بنسيلفانيا)
تجديدية العماد
تجديدية العماد في بنسيلفانيا
ثقافة أمريكية ألمانية
ثقافة أمريكية سويسرية
ثقافة أوهايو
ثقافة بنسلفانيا
حياة بسيطة
شتات ألماني
شتات أوروبي في أمريكا الشمالية
عرقيات دينية
كنائس سلام
مجموعات عرقية في الولايات المتحدة
مجموعات عرقية في كندا
مسيحية غربية
منظمات دينية أسست في 1693
منظمات مسيحية أسست في القرن 17

أميش


Perdizes es un municipio brasileño del estado de Minas Gerais, es conocida por tener la misma bandera de Sananduva, en Rio Grande do Sul.

Turismo
El Municipio de Perdizes está situado en el Triángulo Minero, posee 2.457,60 km² de extensión territorial y una población, de más de 14.000 habitantes, apuntada por el último censo. La sede del municipio es servida por carreteras asfaltadas y posee buena infraestructura. Es comarca desde 1987.

Referencias

Enlaces externos

Localidades de Minas Gerais

Perdizes