Der Alembic Series I ist ein in der Basisversion viersaitiges E-Bass-Modell mit massivem Korpus (englisch: Solidbody) und durchgehendem Hals (Neck-thru), das seit 1971 vom US-amerikanischen Musikinstrumentenhersteller Alembic gebaut wird. Bei seiner Markteinführung setzte der Series I neue Maßstäbe hinsichtlich Verarbeitungsaufwand und Klang von E-Bässen. Der Alembic Series I ist das E-Bass-Modell, das durch den Einsatz von aktiver Elektronik bei Tonabnehmern und Klangregelung erstmals -Klangqualität auf diesem Instrumententyp ermöglichte. Damit war der Series I wegweisend für die weitere Entwicklung des E-Basses; seine Konstruktionsmerkmale fanden zahlreiche Nachahmer und wurden von anderen Herstellern weiterentwickelt. Aufgrund seiner innovativen Merkmale und wegen seines Einflusses wird der Alembic Series I nach dem 1951 von Fender eingeführten Fender Precision Bass gelegentlich als "zweiter Meilenstein" im E-Bass-Bau bezeichnet.

Die Geschichte des Alembic Series I

Vorgeschichte

Seit 1969 hatte sich die Firma Alembic, eine Gitarrenwerkstatt in der Nähe von San Francisco, in kalifornischen Musikerkreisen einen Namen gemacht mit dem Bau von elektromagnetischen Tonabnehmern mit niedriger Impedanz und integriertem Vorverstärker, der eine eigene Stromversorgung benötigte. Mit dieser aktiven Elektronik war es gelungen, den elektrisch verstärkten Klang besonders von E-Bässen deutlich zu verbessern. Einige Bassisten der örtlichen Musikszene hatten Alembic damit beauftragt, solche Tonabnehmer in ihre E-Bässe einzubauen, von den Beteiligten als "" bezeichnet. Zu den Kunden des Unternehmens gehörten in erster Linie Bassisten aus Rockbands wie Phil Lesh von der Band Grateful Dead und Jack Casady von Jefferson Airplane sowie Crosby, Stills and Nash. Die erste von Alembic entwickelte aktive Elektronik wurde im Jahr 1969 in die zwölfsaitige Guild-Westerngitarre von David Crosby eingebaut. Crosby soll dieses modifizierte Instrument bis in die Gegenwart benutzen. Der erste E-Bass, in den die Alembic-Tonabnehmer eingesetzt wurden, war ein Gibson-EB-3-Bass von Phil Lesh. Häufigstes derart "alembiziertes" E-Bass-Modell war zu Anfang der 1970er-Jahre der Starfire Bass des US-amerikanischen Gitarrenherstellers Guild, ein auf der Konstruktionsform der E-Gitarre Gibson ES-335 fußendes Halbresonanz-Modell.

Prototyp
Um die von Firmengründer und Elektronik-Fachmann Ron Wickersham entwickelten Alembic-Tonabnehmer testen zu können, hatte der Gitarrenbauer der Firma, der gelernte Tischler und frühere Folk-Gitarrist Rick Turner, im Jahr 1971 für den Jefferson-Airplane-Bassisten Jack Casady den Prototyp eines E-Basses mit aktiver Elektronik (Tonabnehmer und Klangregelung) und mit detailreichen Holzarbeiten gebaut. Das Instrument besteht größtenteils aus den Edelhölzern der Microberlinia () und der Peltogyne paniculata () und ist mit Schnitzereien und Intarsien auf Vorder- und Rückseite reich verziert. Das Griffbrett des Prototyps trägt eine großformatige "Lebensbaum"-Intarsie aus Perlmutt. Beide Tonabnehmer des Basses können auf Metallschienen zwischen dem unteren Ende des Griffbretts und dem Steg verschoben werden, um größere Klangvielfalt zu ermöglichen. Turner hatte nach eigener Aussage in die Konstruktion und Gestaltung dieses Einzelstücks wesentlich mehr Aufwand investiert als vorgesehen war: "Es sollte [eigentlich] kein Kunstwerk werden, aber ich habe mich [dazu] hinreißen lassen."' Der Prototyp für Jack Casady kostete 4000 US-Dollar und bekam später den Namen Alembic #1. Der Erfolg von Turners Arbeitsergebnis gab dem Unternehmen den Anstoß, noch 1971 mit der Serienanfertigung von hochwertigen E-Bässen nach dem Muster des Alembic #1 zu beginnen; eine Modellreihe, die im Jahr 1975 den Modellnamen Alembic Series I bekam.

Wirtschaftlicher Erfolg
Der kommerzielle Durchbruch Alembics erfolgte im Sommer 1973. Das Rolling Stone Magazine hatte in seiner Rubrik Pro Audio positiv über das Unternehmen und sein E-Bass-Modell berichtet. Der zweiseitige Artikel von Rolling-Stone-Autor Charles Perry mit dem Titel Die Klanghexer im Dienst von Grateful Dead stellte das Alembic-Team als "sympathische, talentierte Hippies" mit mangelndem Geschäftssinn dar. Der Artikel weckte das Interesse des Vertriebsunternehmens L.D. Heater aus Portland, Oregon. L.D. Heater war ein Tochterunternehmen des Musikinstrumenten-Konzerns Norlin, in dessen Besitz zu dieser Zeit neben einigen anderen Unternehmen der Branche auch der US-Musikinstrumentenhersteller Gibson war. Die erste Bestellung des Vertriebsunternehmens bei Alembic umfasste 50 Series-I-E-Bässe, was dem Gitarrenbau-Unternehmen die Gelegenheit gab, zu expandieren und in die Anschaffung neuer Maschinen zu investieren. L.D. Heater übernahm die Aufgaben Vertrieb, Werbung sowie die Schulung von Verkaufspersonal.

Die Nachfrage nach dem Alembic-Bass stieg weiter, als der prominente Jazz- und Fusion-Bassvirtuose Stanley Clarke ebenfalls 1973 von einem Gibson-E-Bass zu einem Series I wechselte und so die Bekanntheit der Marke steigerte. Die Produktion wurde auf 25 Instrumente im Monat erhöht, die überwiegende Mehrheit davon E-Bässe des Typs Alembic Series I (zum Vergleich: Im Jahr 2005 fertigte Alembic monatlich 1.500 Instrumente).

Ausstattung und Verkaufspreis
Durch den hohen Aufwand bei Material und Herstellung zählten die Alembic-Bässe in den 1970er-Jahren zu den teuersten ihrer Zeit. Im Jahr 1975 kostete der Series I im Handel 1.250 US-Dollar – der Preis des Spitzenmodells vom Mitbewerber Fender lag im selben Jahr bei etwa 430 Dollar. Durch Sonderanfertigungen auf Kundenwunsch konnte sich der Kaufpreis eines Alembic-E-Basses bereits in den 1970er-Jahren bis auf mehrere tausend Dollar erhöhen. Der Großhandelspreis für einen Series I in seiner viersaitigen Basisversion belief sich im Jahr 2008 auf 14.800 US-Dollar; mit Sonderausstattungen (Ausführungen mit fünf oder mehr Saiten, Edelhölzer und andere Ausstattungsmerkmale) kann der Preis für ein einzelnes Instrument auf über 20.000 Dollar ansteigen. Daneben hatte Alembic bereits Ende der 1970er-Jahre mit der Distillate-Serie eine Reihe weniger aufwändig produzierter E-Bässe vorgestellt, die zu etwas günstigeren Preisen angeboten wurden.

Noch im selben Jahr wie das erste Serienmodell stellte Alembic dessen Schwestermodell vor, das später als Series II bezeichnet werden sollte. Die Konstruktionsweise und Ausstattung beider Versionen ist weitgehend identisch; der Series II ist jedoch darüber hinaus mit einer erweiterten Reglereinheit ausgestattet, die Musikern zusätzliche Möglichkeiten der Klangeinstellung gibt. Beide Series-Modelle blieben für etwa 15 Jahre die einzigen E-Bässe von Alembic. Erst im Jahr 1986 folgte ein weiteres Modell, der E-Bass Europa. Series I und II werden von Alembic bis in die Gegenwart in zahlreichen Varianten und zur Gänze im kalifornischen Santa Rosa in den USA hergestellt. Um auch den Benutzern von E-Bässen anderer Marken die erweiterten Klangmöglichkeiten der firmeneigenen Elektronik zugänglich zu machen, bietet Alembic seit dem Jahr 1980 einen Activator genannten Bausatz an, mit dem sich Instrumente anderer Hersteller bei baulicher Eignung mit der Series-I-Ausstattung – Tonabnehmer und Klangregelung – nachrüsten lassen.

Einfluss auf andere Hersteller
Der Alembic Series I war nicht nur der erste E-Bass mit aktiven Tonabnehmern und Klangregelung, auch die Konstruktion des mehrstreifigen durchgehenden Instrumentenhalses war eine Neuheit. Zuvor hatten nur die Firmen Rickenbacker mit den Modellen 4000 und 4001 (seit 1957) sowie Gibson mit dem Thunderbird (seit 1963) E-Bässe mit durchgehendem – jedoch nicht mehrstreifigem – Hals im Programm. Auch die großzügige Verwendung von Edelhölzern war bei E-Bässen ein Novum. Alembics Erfolg mit diesen innovativen Konstruktionsformen, der mit dem Series I begonnen hatte, veranlasste seit etwa Mitte der 1970er-Jahre einige andere Hersteller von E-Bässen dazu, das Alembic-Design in mehr oder weniger stark abgewandelter Form zu übernehmen und teilweise auch weiterzuentwickeln. Darunter befanden sich Bass-Modelle, die zu weitaus günstigeren Preisen als die Vorlage angeboten wurden. Zu den bekanntesten zählen der Musician-E-Bass, der ab den späten 1970er-Jahren vom japanischen Hersteller Ibanez verkauft wurde und der durch den Bassisten Sting der englischen Pop-Band The Police einige Bekanntheit erlangte, sowie das zur gleichen Zeit vorgestellte Modell SB1000 der ebenfalls japanischen Marke Aria. Kleinere Hersteller, die vom Alembic-Design beeinflusst wurden, sind die Firma Modulus, die begonnen hatte als Lieferant von Kohlenstofffaser-Instrumentenhälsen (unter anderem an Alembic) und das britische Unternehmen John Diggins ("JD"), dessen E-Bass-Modell Jaydee Supernatural Classic von 1978 unter anderem vom Bassisten Mark King der Popgruppe Level 42 gespielt wurde. Besonders die von Alembic mit dem Series I eingeführte aktive Elektronik, die das Klangspektrum von E-Bässen deutlich erweitert, bewährte sich und initiierte ein neues Marktsegment: "Aktiv-E-Bässe" werden bis in die Gegenwart von einer Vielzahl von Herstellern angeboten. Ein Beispiel dafür ist die Firma Music Man, deren 1976 eingeführtes E-Bass-Modell StingRay zu einem Erfolg wurde, der bis heute anhält. Ein deutsches Unternehmen, dessen E-Bässe in Konstruktion, Design und Klang von Alembic beeinflusst sind, ist die Firma Löwenherz. Deren gleichnamiger im Jahr 2004 vorgestellter viersaitiger E-Bass ist deutlich an den Alembic Series I angelehnt und in einigen Merkmalen weiterentwickelt.

Konstruktion des Alembic Series I
Die charakteristischen Merkmale des Alembic Series I sind eine für die Maßstäbe des Gitarrenbaus besonders detailreiche Konstruktion aus hochwertigen Bauteilen sowie die Verwendung einer in die Instrumente integrierten aktiven Elektronik mit komplexen Regelmöglichkeiten für die Klangformung.

Die für den Bau von Alembic-Instrumenten verwendeten Hölzer werden vor ihrer Verarbeitung jahrelang solange zum Durchtrocknen gelagert, bis sie einen durchschnittlichen Feuchtigkeitsgehalt von etwa sieben Prozent haben. Dabei werden unterschiedliche Holzsorten stets gemeinsam gelagert, um einen gleichmäßigen Trocknungsgrad erzielen zu können. Beim Trocknungsprozess wird berücksichtigt, dass den verwendeten Hölzern durch deren Verleimung bei der Verarbeitung erneut Feuchtigkeit hinzugefügt wird.

Hals und Kopfplatte

Sowohl Korpus als auch Hals des Series I werden aus einer Vielzahl einzelner Werkstücke zusammengesetzt, die aus mehreren unterschiedlichen Holzarten bestehen.

Der durch den gesamten Instrumentenkorpus durchgehende Hals (engl.: Neck-thru) besteht bei der viersaitigen Standardversion des Series I aus drei Streifen hellen Ahornholzes (Maple) und zwei Streifen der dunkelrot bis violett getönten Holzart Amaranth (Purpleheart), die abwechselnd miteinander verleimt werden. Laut Aussage der Firmen-Mitgründerin Susan Wickersham kommen für die Halskonstruktion auch Kirschbaumholz (Cherry) und Birkenholz (Birch) zum Einsatz. Bei Sonderanfertigungen mit mehr als vier Saiten, die einen breiteren Instrumentenhals benötigen, wird die Zahl der Holzstreifen entsprechend erhöht (siehe Foto rechts). Dieses Laminat hat den Zweck, dem Hals besondere Steifigkeit zu geben und so eine gleichmäßige Tonbildung zu gewährleisten. Das auf den Hals aufgeleimte, 24 Bünde tragende Griffbrett des Series I ist aus Ebenholz und hat als Bundmarkierer elliptisch geformte Einlagen (Intarsien) unterschiedlicher Größe und Gradation aus Perlmutt. Der Hals ist mit zwei innenliegenden Halsspannstäben ausgestattet, die am korpusseitigen Ende des Halses eingestellt werden können.

Laut Alembic-Gitarrenbauer Rick Turner ist diese aus harten Hölzern bestehende starre Konstruktionsweise das tragende Element für den brillanten, höhenreichen Klang des Instruments mit langer Ausschwingdauer der Saiten (engl.: Sustain). Für die mehrstreifige Halskonstruktion ließ sich Turner durch die Bauweise von Banjos aus dem frühen 20. Jahrhundert inspirieren. Die im Umriss achsensymmetrisch zur Mittellinie des Halses aufgebaute Kopfplatte des Alembic Series I besteht aus elf schichtweise miteinander verleimten Holzbauteilen. Den Kern der Kopfplatte bildet das Laminat des durchgehenden Instrumentenhalses, auf dessen Vorder- und Rückseite je fünf Lagen Furnierholz aufgeleimt werden. Das Resultat ist eine besondere Steifigkeit der Halskonstruktion, die sich positiv auf die Ausschwingdauer der Saiten auswirkt. Um einen gleichmäßig hohen Andruck der Saiten auf den Sattel zu gewährleisten, ist die Kopfplatte des Series I leicht zur Rückseite des Halses angewinkelt.

Im Jahr 1976 baute Alembic für den Fleetwood-Mac-Bassisten John McVie ein Sondermodell mit kurzer Mensur (Shortscale) und mit durchgehendem Hals aus Kohlenstofffaser. Aufgrund des positiven, jedoch im Vergleich zu Halskonstruktionen aus Holz leicht abweichenden Klangergebnisses wurde in den Jahren 1976 bis 1985 eine größere Anzahl der Series-Bässe abweichend von der ursprünglichen Konstruktionsform mit Instrumentenhälsen aus Kohlenstofffaser hergestellt; ein Material, das bei geringerem Gewicht noch höhere Steifigkeit aufweist als die zuvor und danach verwendete mehrstreifige Holzkonstruktion. Lieferant der Bauteile war die Firma Modulus Graphite, die später mit dem Verkauf eigener E-Bässe als Alembic-Konkurrent auftreten sollte. Auch einige weitere E-Bass- und E-Gitarren-Hersteller übernahmen in den 1980er-Jahren diese Bauform.

Instrumentenkorpus

Ebenfalls in mehrlagiger "Sandwich"-Bauweise konstruiert sind die beiden Korpusflügel, die links und rechts an die Halskonstruktion angeleimt werden. Beide Korpusflügel haben je einen Einschnitt (engl.: Cutaway) am unteren Griffbrett-Ansatz, um das Greifen hoher Tonlagen zu erleichtern. Der Kern beider Korpusflügel besteht aus je einem Mahagoni-Brett. Darauf wird oben und unten ein jeweils zweilagiges Trennfurnier aus Ahorn- und Walnussholz verleimt, auf das abschließend die Teile von Instrumentendecke und Boden aufgeleimt werden. Bei Decke und Boden besteht für Kunden die Wahlmöglichkeit zwischen ausgesuchten Tropenhölzern wie zum Beispiel Bubinga oder Cocobolo oder anderen Hölzern mit teils besonders intensiver Maserung. Kundenbedürfnisse werden ebenfalls berücksichtigt bei Korpus-Umriss, Halsprofil, Mensur, Anzahl der Saiten und beim Wunsch nach etwaigen dekorativen Intarsien in Korpus-Oberflächen und Griffbrett. Die Instrumentenbauer von Alembic lassen sich darüber hinaus regelmäßig Freiheiten bei der Wahl der Hölzer für die Korpusflügel, so dass viele unterschiedlich aussehende Varianten des Bass-Modells existieren.

Um die optische Wirkung der Hölzer nicht zu beeinträchtigen, sind die Oberflächen der Holzbauteile des Alembic Series I in der Regel nicht mit deckenden Lacken, sondern fast ausschließlich mit farblosem oder lasierendem Klarlack überzogen; in den meisten Fällen wird ein Hochglanz-Polyesterlack für den Korpus und ein seidenmatter Klarlack für die Rückseite des Halses verwendet. Ein Nebeneffekt der harten Holzsorten ist das für einen viersaitigen E-Bass vergleichsweise hohe Gewicht von fünf Kilogramm. Ein Nachteil der von Alembic praktizierten Kombination eines verhältnismäßig kleinen Korpus mit relativ schwerem Instrumentenhals und -kopfplatte bei einem E-Bass mit Longscale-Mensur ist eine leichte Kopflastigkeit des Alembic Series I: Das an einem Tragegurt umgehängte Instrument rutscht durch die Gewichtsverteilung von selbst in eine tendenziell ungünstigere horizontale Position vor dem Körper des Spielers.

In den frühen Versionen hat das Alembic-Modell am Korpusfuß eine kleine spitz zulaufende Ausformung (Firmenbezeichnung: Standard Point). Dieses Design-Merkmal wurde eingeführt, um ein Abstellen der Instrumente auf dem Fußboden zu erschweren. Zuvor hatte Alembic zahlreiche Reparaturaufträge für Instrumente mit beschädigter oder abgebrochener Kopfplatte bekommen; Schäden, die daraus resultierten, dass aufrecht auf dem Boden abgestellte und gegen einen Instrumentenverstärker, eine Wand oder ähnliches gelehnte E-Bässe versehentlich umgefallen waren. Mit der Spitze am unteren Rand des Korpus wollte die Firma Alembic-Benutzer dazu zwingen, ihre wertvollen Instrumente in Gitarrenständern abzustellen, die ein versehentliches Umfallen verhindern. Spätere Alembic-Modelle weisen davon abweichende Korpusformen auf – so zum Beispiel die Standard-Omega-Form (siehe nebenstehendes Foto) – die diese Funktion nicht oder weniger effektiv erfüllen. Neben Point- und Omega-Design zählt die Alembic-Korpusform Small Standard besonders bei Instrumenten mit kurzer Mensur zu den am weitesten verbreiteten (siehe Foto links).

Metallbauteile und Elektronik
Um einen brillanten, höhenreichen Klang zu fördern, wird für die Metallteile des Alembic Series I, die direkten Kontakt zu dessen Saiten haben – Sattel, Steg und Saitenhalter – in Form gegossenes Messing verwendet. Die gekapselten Stimmmechaniken in "2:2"-Anordnung (bei der viersaitigen Version; je zwei Mechaniken pro Seite) an der Kopfplatte des Series I sind verchromt oder vergoldet und stammten in früheren Versionen des Modells vom deutschen Hersteller Schaller, später von der US-Firma Gotoh.

Die Elektronik des Series-I-E-Basses besteht aus zwei aktiven elektromagnetischen Tonabnehmern mit integrierten Vorverstärkern, einer ebenfalls aktiven Reglereinheit für Klang und Lautstärke sowie zwei Buchsen für Steckverbindungen. Ein Vorteil der aktiven Klangregelung ist, dass auch bei den auf großen Bühnen häufig verwendeten langen Gitarrenkabeln (sechs Meter und mehr) die auftretende Verminderung des Frequenzumfangs des übertragenen Signals ("Höhenverlust") durch die Anhebung der hohen Frequenzanteile direkt am Instrument kompensiert werden kann.

Die beiden Tonabnehmer sind Modelle mit niedriger Impedanz ("niederohmig") in Einzelspulenbauweise (engl.: Single Coil). Der niedrige ohmsche Widerstand der Spulen führt zu einem klareren, "schärferen" aber leiseren Ton als bei hochohmigen Tonabnehmern. Die Single Coils verfügen über je einen in den Bass eingebauten, zwischen Tonabnehmer und Lautstärkeregler geschalteten Vorverstärker. Dieser kompensiert die niedrige Ausgangsspannung der Tonabnehmer und gewährleistet einen bei jeder Wiedergabe-Lautstärke gleichbleibenden Frequenzgang des Tons. Um störende Nebengeräusche durch elektrische Einstreuungen auszuschalten, ist das Instrument mit einer zusätzlichen, phasengedrehten Kompensations-Spule ausgestattet, die in einem eigenen Gehäuse zwischen den beiden Tonabnehmern in die Instrumentendecke montiert wird. Diese "Dummy"-Spule funktioniert auf dieselbe Weise wie der doppelspulige Tonabnehmer-Typ Humbucker – durch gegenläufige Wicklung des Kupferdrahtes der Spule und durch ein Magnetfeld, das gegenüber den beiden Single-Coil-Tonabnehmern umgedrehte Polarität hat.

Die in einem Korpusfach im rechten Unterbug des Korpus untergebrachte Reglereinheit, mittels derer sich der Klang präzise abgestimmt einstellen lässt, umfasst einen Lautstärkeregler für jeden der beiden Tonabnehmer sowie eine aufwändige Klangregelung. Letztere besteht aus je einem Tiefpassfilter pro Tonabnehmer, der zusätzlich mit einem dreistufigen Kippschalter zur Frequenzumschaltung ausgestattet ist. Dort befinden sich auch die Buchsen für die Steckverbindungen mit XLR-Stecker (externe Stromversorgung) und Klinkenstecker (Instrumentenkabel für den Anschluss des Instruments an einen Bassverstärker). Ein dreistufiger Drehschalter mit "Chickenhead"-Drehknopf für die Tonabnehmer-Anwahl ist in einem separaten Korpusfach im rechten Oberbug des Basses untergebracht.

Die aktive Elektronik des Series I kann wahlweise über ein extern an das Instrument anzuschließendes Netzteil oder über eine in den Korpus des Basses eingesetzte 9-Volt-Blockbatterie mit Spannung versorgt werden.

Der Alembic Series I in der Musik
Der Series I produziert, an einen Bassverstärker angeschlossen, einen Ton, der das gesamte diesem Instrumententyp zur Verfügung stehende Klangspektrum in hoher Qualität abbildet – von Tiefbässen bis zu feinen Klangdetails in den hohen Lagen und in den Obertönen. Diese Neuerung ermöglichte Bassisten ein nuancierteres, facettenreicheres Spiel als auf E-Bässen mit passiver Elektronik möglich ist. Damit trug der Alembic Series I entscheidend dazu bei, dass sich die Rolle von Bassisten in Bands von der des reinen Begleitmusikers zu der eines eigenständigen Solisten wandeln konnte.

Stanley Clarke und der Series I

Eine besondere Rolle für den Bekanntheitsgrad von Alembic-E-Bässen spielt der populäre US-amerikanische Jazz- und Fusion-Bassist Stanley Clarke. Clarke benutzt seit dem Jahr 1973 Bässe von Alembic und war einer der ersten Musiker, die das damals neuartige High-Fidelity-Klangspektrum von E-Bässen durch erweiterte Spieltechnik (Tapping, Slapping) ausreizten. Im Rahmen eines Bühnenauftritts der Band Return to Forever hatte der als Zuhörer anwesende Rick Turner von Alembic den Klang von Clarkes Instrument kritisiert und dem Bassisten ein mitgebrachtes Exemplar des Series I überreicht. Laut Aussage Clarkes, der zuvor einen Gibson EB-2-E-Bass gespielt hatte, ermöglichte ihm das erweiterte Alembic-Klangspektrum "plötzlich alles zu spielen was ich im Kopf hörte". Auf der Vorderseite der Hülle seines zweiten Solo-Albums Stanley Clarke von 1974 ließ sich der Bassist mit seinem Alembic-Bass abbilden. Der Bekanntheitsgrad Clarkes und seine virtuose Nutzung der klanglichen Möglichkeiten des Series-I-E-Basses trugen wesentlich zu Beliebtheit und Nachfrage nach dem Alembic-Modell bei. Clarke spielt bis in die Gegenwart Sondermodelle des Series I mit verkürzter Mensur. Um seinen typischen "" erzielen zu können, stimmt er die Saiten seiner Alembic-Bässe höher als die Standardstimmung für viersaitige E-Bässe in Quarten, ,E-,A-D-G. Nach über zehn Jahren mit seinem ersten Alembic-Instrument wurden Clarke von der Firma in den späten 1980er-Jahren zwei auf dem Series I aufbauende Signature-Modelle gewidmet (siehe Foto rechts), der Stanley Clarke Standard (1988) und der Stanley Clarke Deluxe (1990). Aufgrund deren kurzer Mensur und wegen der höher gestimmten Saiten bezeichnet der Bassist beide Modelle als "Tenor-Bass".

Weitere prominente Bassisten mit Alembic Series I

Der Alembic Series I wurde und wird von einigen weiteren prominenten Bassisten eingesetzt. John Entwistle von der englischen Rockband The Who, in dessen umfangreicher E-Bass-Sammlung sich mehrere Exemplare befanden, spielte in den 1970er-Jahren regelmäßig den Series I, bis ihm Alembic 1981 drei Sondermodelle nach seinen Vorgaben anfertigte (laut Alembic-Mitgründerin Susan Wickersham besaß Entwistle insgesamt 15 Exemplare des Modells Alembic Series II). Greg Lake, Bassist der Supergroup Emerson, Lake and Palmer, bekam etwa 1976 eine Sonderanfertigung mit acht doppelchörig angelegten Saiten und mit reich verziertem Griffbrett. Auch Mark King, Bassist von Level 42, spielte eine Spezialanfertigung des Series I und bekam darüber hinaus von Alembic zwei Signature-Modelle mit den Bezeichnungen Mark King Standard und Mark King Deluxe gewidmet, bevor er zu einem ähnlich aufwändig gestalteten Instrument eines britischen Bass-Herstellers wechselte.

Literatur
 Tony Bacon, Dave Hunter: Totally Guitar – the definitive Guide. Gitarrenenzyklopädie. Backbeat Books, London 2004, ISBN 1-871547-81-4.
 Tony Bacon, Barry Moorhouse: Bass Book. Deutsche Ausgabe. Balafon Books, London 1996, .
 Dirk Groll: Der Edelbass – Alembic Series I. In: Stromgitarren. Sonderheft der Zeitschrift Gitarre & Bass zur Geschichte der E-Gitarre. MM-Musik-Media-Verlag, Ulm 2004, S. 170 f.
 Lars Lehmann: Firmenportrait Alembic. In: Bass Professor, deutschsprachige Fachzeitschrift für Bassisten. Heft 2/2005 – Ausgabe 35, , S. 92 ff.
 Jim Roberts: American Basses – an illustrated history and player's guide. Backbeat Books, San Francisco 2003, ISBN 0-87930-721-8 (englisch).

Weblinks

 Der Series I auf der offiziellen Alembic-Firmenwebsite (englisch) abgerufen am 8. März 2012

Einzelnachweise

E-Gitarre nach Hersteller
E-Bass nach Hersteller

Alembic Series I


Die Eddesser Seewiesen sind ein Naturschutzgebiet in der niedersächsischen Gemeinde Edemissen im Landkreis Peine.

Das Naturschutzgebiet mit dem Kennzeichen NSG BR 069 ist 68 Hektar groß. Es ist nach Westen, Norden und Osten vom Landschaftsschutzgebiet "Bärenkamp" umgeben. Das Gebiet steht seit dem 16. August 1985 unter Naturschutz. Zuständige untere Naturschutzbehörde ist der Landkreis Peine.

Das Naturschutzgebiet liegt zwischen Uetze und Edemissen südlich der Bahnstrecke Berlin–Lehrte. Es stellt ein überwiegend durch Grünland geprägtes Gelände unter Schutz, das sich aus einem mit Grundwasser gefüllten Erdtrichter bildete, der im Laufe der Zeit langsam verlandete. Neben dem Grünland sind zum Teil zeitweise trockenfallende Kleingewässer, Feuchtwiesen und -weiden, Röhrichte, Groß- und Kleinseggenrieden, Gebüsche und Birken-Eichenwald sowie Erlenbruch zu finden.

Die Eddesser Seewiesen bieten zahlreichen Pflanzen und Tieren Lebensraum und dienen u. a. auch dem Wiesenvogelschutz.

Siehe auch
 Liste der Landschaftsschutzgebiete im Landkreis Peine

Weblinks

Naturschutzgebiet im Landkreis Peine
Geographie (Edemissen)
Schutzgebiet (Umwelt- und Naturschutz) in Europa

Eddesser Seewiesen


A Sociedade Anônima do Futebol (SAF) é um modelo especial de constituição de empresas voltada para o futebol no Brasil. Em 8 de dezembro de 2018, este molde de sociedade foi inicialmente proposta por conselheiros e beneméritos influentes do , e elaborado com a ajuda do clube carioca durante 3 anos, visando melhorar as gestões financeiras e as transparências nos clube esportivos, sendo oficialmente introduzido por meio da Lei nº 14.193 de 6 de agosto de 2021.

Diferença entre a SAF e outros modelos de gestão
Associações sem fins lucrativos no futebol são clubes que buscam recursos financeiros, com o objetivo principal que não seja o seu enriquecimento. As sociedades empresárias, por outro lado, são o instrumento legal mais adequado e disponível na lei brasileira para transferir lucros a seus sócios. A premissa das sociedades empresárias, aliás, é a busca do lucro aos seus associados.

A grande diferença do novo modelo empresarial para os antigos clube-empresas, constituídos nas formas de S/A e LTDA, é que a SAF tem uma tributação mais vantajosa, além de possuir maior transparência, com regras claras de governança e com fiscalização pela CVM, o que deixa o negócio mais interessante e seguro para os investidores.

Outro ponto de diferença da Sociedade Anônima do Futebol para as demais modalidades de empresas diz respeito ao pagamento das dívidas. A SAF tem a obrigação de pagar os credores em até 10 anos. Nos primeiros 6 anos, 70% das dívidas cíveis e trabalhistas precisam ser quitadas, mas é possível renovar por mais quatro anos para concluir os pagamentos. Além disso, há vantagens para que as dívidas sejam negociadas.

Aplicação no Brasil
Em 6 de dezembro de 2021, o  foi a primeira associação sem fins lucrativos a trocar o seu CNPJ para Sociedade Anônima do Futebol. Em 18 de dezembro de 2021, o Cruzeiro também se tornou a primeira SAF que assinou um pré-contrato, ao aceitar a oferta vinculante do ex-jogador pentacampeão do mundo Ronaldo Nazário, por 90% do clube mineiro, tendo 120 dias para concluir a compra. O Cruzeiro acreditava que seria o pioneiro do modelo no Brasil, mas os mineiros atrasaram em várias burocracias na afobação, como na falta de transparência das dívidas ao comprador, adiando a aprovação interna da venda e até colocando a assinatura definitiva de Ronaldo em risco "Tecnicamente, sim. No contrato, há essa saída. Mas está longe da minha cabeça, do meu pensamento desistir do projeto". Em 14 de março, houve um conselho entre Ronaldo e os dirigentes da equipe celeste, com o ex-jogador pedindo mais garantias para fechar a compra, o que foi determinante para o ex-jogador assinar a compra definitiva do clube mineiro em meados de abril e aceitando de vez o desafio de salvar o Cruzeiro da extinção.

Nesse intervalo de tempo, em 3 de março de 2022, o  se tornou a primeira SAF oficialmente vendida no Brasil, após a sua venda ter passado por todos os trâmites do processo de aquisição, ao constituir o registro do seu CNPJ novo, além de ter tido a sua venda aprovada no conselho deliberativo e na votação dos sócios, assim assinando o contrato mútuo e definitivo de venda do clube. O empresário norte-americano John Textor, por meio da Eagle Football Holding, assinou um pré-contrato para adquirir 90% das ações do clube carioca, por um investimento inicial de R$ 410 milhões e absorção da dívida de R$ 1 bilhão, o que totalizou a compra em um valor recorde no Brasil de R$ 1.4 bilhão, além da promessa de entrega de CTs modernos, para a base e profissional no acordo selado. Durante os acertos finais do contrato de compra, John ainda comentou sobre a possibilidade de melhorar o Estádio Nilton Santos e não descartou um estádio próprio.

Curiosamente muitos clubes aderiram a onda do novo modelo de gestão, após o acordo promissor do Botafogo e começaram a buscar investidores interessados em investir no futebol brasileiro, inclusive alguns que eram contra os clubes virarem empresas e que atrapalharam o procedimento de criação da Lei da SAF, como o , devido a permanência na Série B em 2022 e falta de perspectiva, ao assinar um pré-contrato de venda de 70% das suas ações, ao aceitar a oferta vinculante do fundo de investimentos norte-americano 777 Partners que os procurou, por um empréstimo imediato de R$ 70 milhões retirados do aporte inicial de R$ 700 milhões oferecidos, depois do grupo norte-americano ter tentado fechar com o Botafogo, oferecendo um aporte inicial de mesmo valor, por meio de um grupo político apoiado inicialmente pelo ex-presidente Carlos Augusto Montenegro, mas que foi preterido pelo projeto do norte-americano John Textor, que se mostrou mais consistente com o passar dos primeiros anos. Já outros clubes que se posicionavam a favor da ideia de implementação da SAF, pelo crescimento do futebol brasileiro, como o  e que afirmou seguidamente "Seremos a noivinha mais bonita do futebol brasileiro", passaram a criticar os valores das primeiras vendas, que na visão do clube paranaense foram baixos, cutucando principalmente a venda do Botafogo.

Ver também

Direito autoral
Transmissão esportiva no Brasil
Lei Pelé
Lei do Mandante
SAD – sistema semelhante de Portugal

Empresas por tipo
Direito societário
Terminologia esportiva
Leis do Brasil
Direito desportivo do Brasil
Futebol do Brasil
Legislação de 2021
2021 na política do Brasil

Sociedade Anônima do Futebol


Philippe Riboud (* 9. April 1957 in Lyon) ist ein ehemaliger französischer Degenfechter. Er gewann sechs Medaillen bei Olympischen Spielen.

Leben
Riboud gewann 1974 das Frankenland-Turnier, einen Herrendegen-Weltcup der Junioren, und nahm bereits an den Olympischen Spielen 1976 in Montreal an den Degen-Wettbewerben teil, schied dort aber mit der Equipe im Achtelfinale aus, im Einzel belegte er Platz 37. Bei der Weltmeisterschaft 1978 erreichte Riboud den zweiten Platz hinter dem Olympiasieger von 1976 Alexander Pusch. Bemerkenswert dabei war, dass Riboud nach den ursprünglichen Ergebnissen Weltmeister geworden wäre, jedoch sein gewonnenes Gefecht gegen den Polen Piotr Jablkowski als verloren gewertet wurde. Grund dafür war ein Protest der Deutschen und Polnischen Delegation, da zum Zeitpunkt von Ribouds Siegtreffer die Gefechtszeit möglicherweise bereits abgelaufen war. In der anschließenden Entscheidungsrunde um den Titel setzte sich Pusch durch.
Im Jahr darauf gewann Riboud seinen ersten Weltmeistertitel vor dem Ungarn Ernő Kolczonay.

Bei den Olympischen Spielen 1980 in Moskau siegte Riboud in der Finalrunde gegen Kolczonay, unterlag aber den Schweden Rolf Edling und Johan Harmenberg, am Ende gewann Harmenberg Gold vor Kolczonay und Riboud. Mit der französischen Degen-Equipe siegte Riboud im Finale gegen die Polen und erhielt seine erste olympische Goldmedaille. Nachdem Frankreich bei der Weltmeisterschaft 1981 im heimischen Clermont-Ferrand ohne Medaille blieb, waren die Franzosen im Jahr darauf bei der Weltmeisterschaft 1982 in Rom erfolgreicher. Riboud gewann im Einzelwettbewerb Silber hinter dem Ungarn Jenő Pap, in der Mannschaftswertung siegten Olivier Lenglet, Philippe Riboud, Philippe Boisse und Michel Salesse vor der Schweizer Equipe. Bei der Weltmeisterschaft 1983 verteidigten Boisse, Lenglet, Salesse den Titel zusammen mit Jean-Michel Henry, aber ohne Riboud. Ein Jahr später bei den Olympischen Spielen 1984 traten alle fünf in der französischen Equipe an, die Silber hinter der deutschen Mannschaft gewann, nachdem im Einzelwettbewerb Boisse Gold und Riboud Bronze erfochten hatten.

Bei den Weltmeisterschaften 1985 und 1986 blieb die französische Degen-Equipe ohne Medaille, im Einzel gewann Riboud 1985 Bronze und 1986 seinen zweiten Weltmeistertitel. 1987 blieben die Franzosen in der Einzelwertung ohne Medaille, erhielten aber in der Mannschaftswertung Bronze für Boisse, Henry, Riboud und Éric Srecki. Bei den Olympischen Spielen 1988 war Riboud im Einzelwettbewerb bester Franzose, im Finale unterlag er dem Deutschen Arnd Schmitt mit 9 zu 10 Treffern. Im Finale des Mannschaftswettbewerbes besiegten die Franzosen die deutsche Equipe, wobei Riboud als einziger seine Gefechte verlor.

Seine letzte große Medaille gewann Philippe Riboud bei der Weltmeisterschaft 1990 in seiner Geburtsstadt Lyon, die französische Equipe mit Henry, Lenglet, Riboud und Srecki erhielt die Silbermedaille hinter den Italienern.

Weblinks

 Historie Fechtweltmeisterschaften (Herren-Degen) von sport-komplett.de

Fechter (Frankreich)
Olympiasieger (Fechten)
Weltmeister (Fechten)
Sieger bei den World University Games (Fechten)
Olympiateilnehmer (Frankreich)
Teilnehmer der Olympischen Sommerspiele 1976
Teilnehmer der Olympischen Sommerspiele 1980
Teilnehmer der Olympischen Sommerspiele 1984
Teilnehmer der Olympischen Sommerspiele 1988
Teilnehmer der Sommer-Universiade 1977
Franzose
Geboren 1957
Mann
Universiadeteilnehmer (Frankreich)

Philippe Riboud


Dirt er en kortfilm instrueret af Kerren Lumer-Klabbers efter manuskript af Mads Zaar Riisberg.

Handling
En mand vågner forvirret op i en ørken. Han finder sig selv spændt fast og hægtet til en tikkende bombe.

Referencer

Eksterne henvisninger

Kortfilm fra Danmark
Danske film fra 2013

Dirt


බල්ගර්වරු (බොල්ගර්වරු, ප්‍රාක්-බල්ගේරියානුවෝ, හූනො-බල්ගර්වරු ලෙසින්ද හැඳින්වෙන)  යනු,  ක්‍රිව 7 වන සියවසෙහිදී   පොන්ටික් ස්ටෙප්ප් තණබිම් සහ වොල්ගා ද්‍රෝණියේ සමෘද්ධියට පත්  අර්ධ -එඬේර තුර්කික ජන කොටසකි.

සටහන්

බල්ගර්වරු


Egoismul rațional este o teză conform căreia exercitarea căutării propriului interes este întotdeauna rațională. Este un punct de vedere normativ (metodologic) privind egoismul. Fără îndoială, există diferite alte forme de egoism, precum egoismul etic sau precum egoismul psihologic. În timp ce egoismul psihologic are strânsă legătură cu conceptul motivație iar egoismul etic este strâns relaționat cu conceptul moralitate, egoismul rațional este un punct de vedere conexat raționalității. Ayn Rand este binecunoscută pentru susținerea a ceea ce ea numește "egoismul rațional". Fără îndoială, această susținere, se abate un pic de la uzul normal. În terminologia standard, opinia Ayn-ei Rand este o teorie normativă conexată atât cu egoismul etic cât și cu egoismul rațional.

Științe sociale
Egoismul rațional reprezintă acel standard de comportament postulat de economia neoclasică și de teoria alegerii raționale în știința politică. Ipoteza economistă rațională a egoismului se referă în multe rânduri în termeni ai acelui model implicit al conceptului persoană, homo economicus, un termen care a fost folosit cel puțin de la Pareto (1906) încoace.

În ambele câmpuri, postulatul a fost criticat și apărat de o varietate de motive, empirice și filozofice. De exemplu, în științele politice, ipoteza de egoism rațional dă naștere paradoxului votului: paradox în care ar rezulta că, dată fiind probabilitatea mică de a fi (ca votant) decisiv, în raport cu beneficiul personal provenit de la o schimbare de rezultat, votul în alegeri nu este rațional nici chiar atunci când numărul de alegători ar fi foarte mic.

Obiectivism
Egoismul rațional este bază în etica obiectivistă. Conceptul a fost creat de Ayn Rand, și promovat drept comportament virtuos prin intermediul căruia fiecare individ sa aibă ca țel suprem al vieții lui, satisfacerea proiectelor sale raționale, fără a folosi violența împotriva drepturile raționale ale altora, și în același timp fără sa accepte ai fi violentate propriile sale drepturi.

Ayn Rand a condamnat fără echivoc egoismul irațional , adică a condamnat auto-aruncarea în brațele propriilor iraționale capricii. Ea a numit această atitudine "whim-worshipping" (adorația/cultul capriciului), iar practicanților ei le dădea graficele nume de "egoiști fără ego."

Ayn Rand a intitulat colecția de texte privind etica, The Virtue of Selfishness (Virtutea egoismului).

Iată mai jos câteva citate din Ayn Rand cu privire la egoism, pentru a înțelege mai îndeaproape punctul ei de vedere:   Etica obiectivistă consideră că altruismul este un viciu, pentru că ii condamnă pe toți oamenii la a satisface nevoile altora, niciodată pe ale lor. Ayn Rand a comparat această situație (altruismul) ca pe un inter-schimb obligatoriu de cadouri de Crăciun, pe care nimeni nu le vrea cu adevărat. Pentru obiectivism, altruismul coerent întotdeauna termină transformându-se în colectivism, în timp ce, pentru altruist, egoistul rațional este perceput ca un infractor moral, care trebuie să fie pedepsit de societate.

Vezi și
 Individualism metodologic

Capitalism
Epistemologie
Obiectivism

Egoismul rațional


Franjo Srebreničanin (Srebrenica, oko 1680. — Vukovar, 10. kolovoza 1725.), hrvatski pedagog iz Bosne i Hercegovine.

Životopis
Rođen u Srebrenici oko 1680. godine. U svojim ranim dvadeseteima pristupio franjevcima iz franjevačke provincije Bosne Srebrene. Izvan rodne zemlje stekao filozofsku i bogoslovnu naobrazbu i položio ispite za predavača iz tih predmeta. Ne zna se je li je predavao filozofiju na filozofskim učilištima po Bosni Srebrenoj ili izvan. Za bogoslovlje se zna da ga je počeo predavati u Mađarskoj, u Budimu 1718. na visokoj bogoslovnoj školi. Prve tri godine predavao je skupa s I. Kopijarevićem Stražemancem i poslije s I. Srijemcem. Filozofsko učilište i bogoslovna škola godine postali su 1722. jedinstven školski zavod — Generalno učilište 1. razreda i zbog toga od sljedeće godine nije bio učiteljem ondje. Iste 1723. "šestgodišnjim lektorom" proglasio ga je provincijal Bosne Srebrene Augustin Tuzlak, jer su Franji nedostajali položeni ispiti za tzv. generalnog lektora, niti je ispunio uvjete za profesorsku službu na bogoslovnoj školi Generalnog učilišta. Stoga je radio kao ispitivač studenata koji su htjeli studirati bogoslovlje na bogoslovnoj školi Generalnog učilišta u Budimu. Već iste 1723. je u Šarengradu. Prvo je župnikom u Tovarniku i nakon toga propovjednik i odgojitelj studenata filozofskog učilišta u šarengradskom samostanu. Umro u Vukovaru 1725. godine. Franjevački samostan u Makarskoj čuva izvornu građu o njegovu radu.

Izvori

Životopisi, Srebrenica
Bosanskohercegovački franjevci
Hrvatski katolički svećenici
Crkveno školstvo u Hrvatskoj
Hrvati u Mađarskoj

Franjo Srebreničanin


A stop sign is a traffic sign designed to notify drivers that they must come to a complete stop and make sure the intersection is safely clear of vehicles and pedestrians before continuing past the sign. In many countries, the sign is a red octagon with the word STOP, in either English or the national language of that particular country, displayed in white or yellow. The Vienna Convention on Road Signs and Signals also allows an alternative version: a red circle with a red inverted triangle with either a white or yellow background, and a black or dark blue STOP. Some countries may also use other types, such as Japan's inverted red triangle stop sign. Particular regulations regarding appearance, installation, and compliance with the signs vary by some jurisdictions.

Design and configuration
The 1968 Vienna Convention on Road Signs and Signals allows for two types of stop sign as well as several acceptable variants. Sign B2a is a red octagon with a white  legend. The European Annex to the convention also allows the background to be "light yellow". Sign B2b is a red circle with a red inverted triangle with either a white or yellow background, and a black or dark blue  legend. The Convention allows for the word "STOP" to be in either English or the national language of the particular country. The finalized version by the United Nations Economic and Social Council's Conference on Road Traffic in 1968 (and in force in 1978) proposed standard stop sign diameters of 600, 900 or 1200 mm (24", 36" or 48").

The United Kingdom and New Zealand stop signs are 750, 900 or 1200 mm (about 30, 36 or 48 inches), according to sign location and traffic speeds.

In the United States, stop signs are  across opposite flats of the red octagon, with a -inch (2 cm) white border. The white uppercase  legend is  tall. Larger signs of  with  legend and  border are used on multi-lane expressways. Regulatory provisions exist for extra-large  signs with  legend and -inch border for use where sign visibility or reaction distance are limited, and the smallest permissible stop sign size for general usage is  with an  legend and -inch (1.5 cm) border. The metric units specified in the US regulatory manuals are rounded approximations of US customary units, not exact conversions. The field, legend, and border are all retroreflective.

Some modern stop signs have flashing LEDs around the perimeter, which has been shown to substantially reduce crashes.

History

The first ever stop sign was created by Detroit police sergeant Harold "Harry" Jackson, who was working as a traffic guard at a busy city intersection. One of the cross streets had a particularly low-visibility turn entering the intersection, almost always forcing Sgt. Jackson to slow down and hold back the traffic entering from that street. Looking for ways to make his job easier, he took a rectangular piece of plywood, cut off the corners to give it a distinct shape, wrote "STOP" over the center and placed facing the street. He noticed that his innovation improved the overall traffic flow through the intersection. After he shared his experience with fellow officers at a meeting, the practice started to spread across the city intersections.
Next year, stop signs were adopted across Michigan. The first ones had black lettering on a white background and were , somewhat smaller than the current sign. As stop signs became more widespread, a rural-dominated committee supported by the American Association of State Highway Officials (AASHO) met in 1922 to standardize them and selected the octagonal shape that has been used in the United States ever since. The unique eight-sided shape of the sign allows drivers facing the back of the sign to identify that oncoming drivers have a stop sign and prevent confusion with other traffic signs. Another consideration of the AASHO was visibility and driver literacy, as summarized in subsequent State Highway Commission reports in the states of the U.S., was that the goal for signs "standardized throughout the Union" was that "The shape of the sign will indicate what it will mean. This has been worked up very carefully by the best qualified men in the country and men who have made a thorough study of this question. It has been found that so many people have trouble in reading the sign that the shape of the sign is very much more important than the reading matter on it."

The octagon was also chosen so that it could be identified easily at night since the original signs were not reflective. The more urban-oriented National Conference on Street and Highway Safety (NCSHS) advocated a smaller red-on-yellow stop sign. These two organizations eventually merged to form the Joint Committee on Uniform Traffic Control Devices, which in 1935 published the first Manual on Uniform Traffic Control Devices for Streets and Highways (MUTCD) detailing the stop sign's specifications.

The MUTCD's stop sign specifications were altered eight times between 1935 and 1971. From 1924 to 1954, stop signs bore a red or black  legend on a yellow field. Yellow was chosen because fade-resistant red materials were not available. Retro-reflective or self-lit signs were permitted in the 1935 MUTCD; retro-reflective ones were first required by the 1948 edition of the MUTCD, which also called for a  height from the road crown to the bottom of the stop sign. The 1954 MUTCD newly specified a white  legend on a red field, and increased the mount height specification to 5 feet in rural areas. Red traffic lights signify stop, so the new specification unified red as a stop signal whether given by a sign or a light. The current mounting height of  was first specified in 1971.

US mandate, international adoption
The MUTCD stop sign was already widely deployed in the United States when the use of other types of stop signs was eliminated in 1966. In 1968, this sign was adopted by the Vienna Convention on Road Signs and Signals as part of United Nations Economic Commission for Europe's effort to standardize road travel across borders. The Convention specifies that  be written in English or the national language, and also allows a circular sign with red legend. Forty European countries are party to the convention.

Stop signs around the world

The red octagonal field with white English-language  legend is the most common stop sign used around the world, but it is not universal; Japan uses an inverted solid red triangle, for example, and Zimbabwe until 2016 used a disc bearing a black cross. Moreover, there are many variants of the red-and-white octagonal sign. Although all English-speaking and many other countries use the word  on stop signs, some jurisdictions use an equivalent word in their primary language instead, or in addition. Also, several languages  borrowed the English word "stop" a long time ago, such as French, and therefore do not consider it to be a foreign word any more.
The use of native languages is common on U.S. native reservations, especially those promoting language revitalization efforts, for example, and Israel uses no word, but rather a pictogram of a hand in a palm-forward "stop" gesture.

Asia

Countries in Asia generally use a native word, often in a non-Latin script. The sign's shape varies by location, with places such as South Korea, Hong Kong, or Taiwan using the standard octagon shape, with Japan using a triangle.

Europe
Countries in Europe generally have stop signs with the text , regardless of local language. There were some objections to this when introduced around the 1970s, but now this is accepted. Turkey (and the unrecognized Turkish Republic of Northern Cyprus) is a notable exception to this, instead using the Turkish word for stop: "dur".

Latin America

In Spanish and Portuguese-speaking Caribbean and South American countries (Argentina, Bolivia, Brazil, Chile, Colombia, Cuba, Dominican Republic, Ecuador, Paraguay, Peru, Puerto Rico, Uruguay, and Venezuela), signs bear the legend  ("stop" in Portuguese and Spanish). Mexico and Central American countries bear the legend  ("halt") instead.

Canada

In the Canadian province of Quebec, modern signs read either  or . As of 1987, Quebec removed the English stop from its road signs in favor of arrêt. Both stop and arrêt are considered valid French words, with France actually using the word "STOP" on its stop signs, and the Office québécois de la langue française (OQLF) notes that the use of "stop" on stop signs is attested in French since 1927. At the time of the debates surrounding the adoption of the Charter of the French Language ("Bill 101") in 1977, the usage of "stop" was considered to be English and therefore controversial; some signs were occasionally vandalized with red spray paint to turn the word  into "101". However, it was later officially determined by the OQLF that "stop" is a valid French word in this context, and the older dual  /  usage is therefore considered redundant and therefore deprecated (à éviter). Newly installed signs thus use only one word, more commonly only  in Québec, while  is seen in predominantly English-speaking areas. The latter version of stop signs has been disagreed upon by some Quebec residents. Bilingual signs with  are still placed in English-speaking areas of New Brunswick and Manitoba; the Acadian regions of Nova Scotia, and Prince Edward Island; on federal property in the National Capital Region; and at all border crossings of the Canada–United States border. On First Nations or Inuit territories, stop signs sometimes use the local aboriginal language in addition or instead of English, French, or both, such as Inuktitut . All other English-speaking areas of Canada use .

Other countries
Arabic-speaking countries use   (except for Lebanon, which only uses  since 2018).
India, Australia, New Zealand, United Kingdom, Indonesia, The Philippines, Pakistan, The European Economic Area, Fiji, Singapore, and the United States use the standard version of the sign.
Armenia uses   and .
Bangladesh and Nepal use a stop sign with no text.
Brazil and Spanish-speaking Caribbean and South American nations use
Canada uses both the standard version of the sign and multilingual stop signs.
Cambodia uses  .
China and Taiwan use  , except that Mainland China's sign has a bolder word.
Cuba uses a version of the B2b stop sign that says
Ethiopia uses a version of the sign that says   and
Hong Kong SAR uses a version of the sign that says  , and
Iran and Afghanistan use
Iraq, Jordan, United Arab Emirates, Oman, Qatar, Kuwait, Bahrain, Saudi Arabia, Egypt, Libya, Sudan, Yemen use a multilingual stop sign that says both   and  except Tunisia, Morocco, Algeria, which use a different version of the sign.
Israel and Palestine use a version of the stop sign with a raised hand.
Japan uses a triangular sign that says   and
Laos uses
Malaysia and Brunei use
Mexico and other Central American nations use
Mongolia uses
Myanmar uses
Nigeria uses a variant of the B1a stop sign with a yellow typeface.
North Korea uses
Portuguese-speaking countries with the exception of Brazil use the standard version of the sign
South Africa, like most nations, uses the B2a stop sign.
South Korea uses   and
Spain uses
Russian-speaking countries use either  or  (i.e.  transliterated into Russian), with the latter marking the place where vehicles should wait at traffic lights
Thailand uses
Tonga uses a version of the B2b stop sign with the text overlapping the triangle inside the circle.
Turkey uses
Vanuatu uses a circular red stop sign.
Vietnam uses a version of the stop sign with smaller text: .

Gallery

Historical gallery
The following are some older stop sign designs, used before the Vienna Road Traffic Convention standardized the design:

Application

The use of stop signs varies from country. North America and South Africa use all-way stops in some intersections unlike in some countries where they are legally prohibited. In a majority of Central Asian countries, as well as Cuba in North America, junctions without traffic lights or roundabouts are controlled by stop signs on minor roads and by white, yellow and black priority diamond signs on the major road. In Europe and Australia, stop signs are restricted to places where coming to a dead stop is deemed necessary because of severely limited sight lines. At the vast majority of minor intersections in these countries give way signs or equivalent road markings are used, or the intersections are no-priority; roundabouts also work on the give way (rather than stop) principle.

North America
Stop signs are often used in North America to control conflicting traffic movements at intersections that are deemed not busy enough to justify the installation of a traffic signal or roundabout. In the United States, the stop sign is not intended as a traffic calming device, but is meant to be installed mainly for safety or to assign right-of-way. Stop signs may be erected on all intersecting roads, resulting in an all-way stop. Some research has concluded that stop signs do not offer measurable safety benefits over the Yield approach. Other research has concluded that multiway stop signs do not effectively control traffic speeds, and can give rise to negative effects including increased traffic noise and pollution from braking and accelerating vehicles, enforcement problems, and reduced sign compliance.

On school buses

A stop sign on a pivoting arm is required equipment on North American school buses. The sign normally stows flat on the left side of the bus, and is deployed by the driver when opening the door for picking up or dropping off passengers. Some buses have two such stop arms, one near the front facing forwards, and one near the rear facing backwards. The stop sign is retroreflective and equipped either with red blinking lights above and below the  legend or with a legend that is illuminated by LEDs. Unlike a normal stop sign, this sign indicates a two-way absolute stop, requiring other vehicles travelling in both directions to remain stopped until the sign is retracted.

Europe
In Europe, stop signs are generally placed at sites where visibility is severely restricted, or where a high crash rate has been noted. In some European countries, stop signs are placed at level crossings to mark the stop line. For most situations, Europe uses the give way sign instead. All-way stops, which are common in North America, are exceedingly rare in Europe. Comparatively, roundabouts and priority to the right intersections are more common.

United Kingdom
In the United Kingdom, stop signs may only be placed at junctions with tramways or sites with severely restricted visibility. Until 2016, each stop sign had to be individually approved by the Secretary of State for Transport. This requirement was removed by the 2016 amendments to the Traffic Signs Regulations and General Directions; the responsibility for approving stop signs now lies with local authorities.

Section 79 of the Highways Act 1980 enables the government to improve visibility at junctions, as by removing or shortening walls or hedges. The Department for Transport considers improving visibility to be preferable to installing a stop sign. The former UK practice of using "Halt" or "Slow" at Major Road Ahead signs was discontinued in 1965 at the recommendation of the Worboys Committee. Instead of replacing all the old  signs with the new Vienna Convention  sign, the  sign became the standard one at UK priority junctions.

Compliance requirements
Laws and regulations regarding how drivers must comply with a stop sign vary by jurisdiction. In the United States and Canada, these rules are set and enforced at the state or provincial level. At a junction where two or more traffic directions are controlled by stop signs, US and Canada practice generally has the driver who arrives and stops first continue first. If two or three drivers in different directions stop simultaneously at a junction controlled by stop signs, generally the drivers on the left must yield the right-of-way to the driver on the far right.

In all countries, the driver must come to a complete stop before passing a stop sign, even if no other vehicle or pedestrian is visible. If a stop line is marked on the pavement, drivers must stop before crossing the line. Slowing but not completely stopping is called a "rolling stop", sometimes nicknamed after a city or region where it is considered endemic (e.g., "Rhode Island roll" or "California stop") – slowing down significantly but not stopping completely at the sign. This partial stop is not acceptable to most law enforcement officials, and can result in a traffic citation. However, enforcement of this rule varies widely among countries. The automobile manufacturer Tesla removed a "rolling stop" feature from its self-driving software after the National Highway Traffic Safety Administration complained the practice is unsafe and illegal everywhere in the United States.

In some countries such as Czechia and Russia, stopping is required only at a place where a driver has a sufficient view into the intersection, not at the border of the intersection (where a "STOP" line is not present). Therefore, if multiple drivers come from the same direction and all of them stop at appropriate place, they can continue without stopping again.

Bicyclists
In some jurisdictions, such as the U.S. state of Idaho, the traffic code allows for bicyclists approaching a stop sign to slow down and yield to conflicting traffic, then proceed without stopping unless safety requires a full stop. The Idaho law has been in effect since 1982 and has not been shown to be detrimental to safety. Since 2017, more states have implemented changes to the law similar to Idaho's: Delaware (2017), Oregon (2020), Washington (2020), Utah (2021) and North Dakota (2021). Cyclist advocacy groups have sought similar laws for other jurisdictions in the United States.

Disadvantages
Stop sign placement can pose difficulties and hazards in applications where cross traffic is not controlled by a sign or light. Relatively long distance between the stop sign and the crossroad facilitates accurate perception of the speed of approaching cross traffic, but lengthens the time and distance required to enter and clear the junction. Relatively short distance between the stop sign and the crossroad shortens the time required for safe passage through the intersection, but degrades the ability of the stopped driver to accurately perceive the speed of approaching cross traffic. Specifically, drivers approaching an intersection from beyond the subtended angular velocity detection threshold (SAVT) limit may be perceived by a stopped driver as standing still rather than approaching, which means the stopped driver may not make an accurate decision as to whether it is safe to proceed past the stop sign. Whether the distance between the stop sign and the crossroad is officially short or is shortened by drivers creeping past the stop line, they can lose the visual acuity of lateral motion, leaving them to rely on the SAVT. This can make it difficult to accurately estimate the movement of approaching cross traffic. According to recent game-theoretical analysis, at intersections where all directions face stop signs, drivers have strong incentives to run the stop sign; A better solution is to randomly remove one stop sign from all directions, which could lead to significant efficiency gains while ensure safe traffic.

See also

 All-way stop
 Assured Clear Distance Ahead
 Road traffic safety
 Roundabout
 Rules of the road
 Stopping sight distance
 Traffic psychology
 Yield sign

References

External links

 History of Stop Signs
 Stop Sign Photo Gallery
 A Collection of Stop and Yield Signs
 Stop Sign Template

Traffic signs
American inventions
1915 introductions
Red symbols

Stop sign


A barré, ou A barré horizontalement (majuscule : A, minuscule : a) est une lettre additionnelle de l'alphabet latin utilisée au  dans une proposition d'orthographe allemande.
Cette lettre est formée d'un A diacrité avec une barre inscrite. Elle n'est pas à confondre avec le A barré diagonalement , avec l'alpha latin barré , ni avec le symbole de l'austral .

Utilisation
Le A barré est utilisé dans la notation atomique de Jöns Jacob Berzelius, utilisé à partir de 1827 au , où les symboles avec une lettre initiale barrée représentent deux atomes, par exemple dans Al pour deux atomes d'aluminium.

Le a barré est proposé dans l'orthographe allemande de Friedrich Wilhelm Fricke dans les années 1870 et représente une voyelle mi-ouverte antérieure non arrondie . Dans cette orthographe, utilisée dans le journal , les voyelles barrées  sont utilisées à la place des lettres allemandes avec umlaut . En écriture manuscrite cursive, les membres de l'Association pour l'orthographe allemande simplifiée utilisent un trait à gauche des lettres a, o, u. Fricke remplacera par la suite ses lettres par les lettres avec une encoche à gauche , avant que celles-ci ne soient définitivement abandonnées.

Dans plusieurs ouvrages publiés des années 1880 jusqu'aux années 1900,  utilise le a barré  dans la transcription des langues couchitiques, par exemple en afar pour ,  ou parfois .

Le a barré  est utilisé dans une étude de thuringeois central, un dialecte moyen allemand, par Gustav Kirchner en 1913.

Le a barré  a été utilisé dans quelques orthographes comme celles du ghomala', du medumba et du nufi dans les années 1970 avant d'être remplacé respectivement par l'alpha latin  et le digramme  de l'Alphabet général des langues camerounaises.

Représentation informatique
Le a barré n'a pas de représentation informatique standardisée. Il peut être présenté à l'aide de formatage sur la lettre A  ou en combinant la lettre A avec un diacritique barre courte couvrante  ou un diacritique barre longue couvrante .

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie

Articles connexes

 Lettres supplémentaires de l'alphabet latin

Lettre A diacritée
Lettre latine comportant une barre inscrite

A barré horizontalement


Sintilatör, bir yüklü parçacık uyartılmasında göze görünür ışık yayan kristal veya maddelere denir.

Sintilatör Çalışımı
Gelen foton veya parçacık , ortamı iyonlaştırır. İyonlaştırma sayesinde uyaran elektronlar enerji kaybeder dolayısıyla yavaşlar. Uyarılmış elektronlar hemen ışık saçar. Elektrondan saçılan fotonlar ise ışığa duyarlı yüzeylere çarpar. Yüzeyden gelen elektronlar çoğalır. Elektrik akım pulsları ölçülür.
Parçacık dedektörleri
Fotokimya

Sintilatör


Mihai Dinu (n. 10 februarie 1942, București) este doctor în lingvistică matematică,  prozodist, autor de studii filologice și de studii de teoria comunicării interdisciplinare.

Biografie
Născut în București la 10 februarie 1942, Mihai Dinu este nepotul cunoscutului economist, sociolog și om politic Mihail Manoilescu (1891-1950) și fiul profesorului universitar Valeriu Dinu (1905-1997), ecologist și specialist în economie forestieră, precum și al Nataliei Manoilescu-Dinu (1920-1990), autoare a unor lucrări de referință în domeniul teologiei ortodoxe. A absolvit, în anul 1959, liceul Matei Basarab, după care a urmat Facultatea de Hidrotehnică din cadrul Institutului de Construcții din București (promoția 1966) și Facultatea de Filologie a Universității din București (promoția 1971). În anul 1979 și-a susținut doctoratul în matematică cu teza intitulată "Metode algebrice, probabilistice și strategice în studiul teatrului" sub îndrumarea profesorului Solomon Marcus. În perioada 1966–1990, Mihai Dinu a fost cercetător și inginer proiectant principal la Institutul de Cercetări și Proiectări pentru Gospodărirea Apelor din București.

În 1990 ocupă, prin concurs, postul de lector universitar la Catedra de Antropologie Culturală a Facultății de Jurnalism din cadrul Universității din București, parcurgând, succesiv, gradele de conferențiar (1993 –1998), profesor și decan al aceleiași instituții (1998– 1999). În străinătate, a fost profesor invitat la Facultatea de Limbi Moderne a Universității din Nantes (Franța, anii 1993, 1996 și 2002) și la Facultatea de Sociologie a Universității "Paul Valéry" din Montpellier (Franța) - 1998.

Din 1999 este redactorul șef al Revistei Române de Comunicare și Relații Publice pe care a înființat-o împreună cu profesorii universitari Ioan Drăgan și Paul Dobrescu. Din 1999 până în prezent, Mihai Dinu ocupă postul de profesor la Facultatea de Litere a Universității din București (după 2012, profesor emerit). Din 2004 este conducător de doctorat în științe filologice (15 doctorate finalizate până în prezent).

Volume de autor
 Ritm si rimă în poezia românească, Editura Cartea Românească, 1986, 378 p.
 Introducere în teoria comunicării, Editura Universității din București, 1993, 244 p.
 Personalitatea limbii române – fizionomia vocabularului, Editura Cartea Românească, București, 1996, 367 p.
 Comunicarea – repere fundamentale, ediția I, Editura Științifică, București, 1997; ediția a II-a, Editura Algos, 2000, 362 p.; ediția a III-a, revăzută și * adăugită, Editura Orizonturi, 2007, 439 p.
 Chronosophia – chipuri ale timpului, ediția I, Editura Fundației Culturale Române, 2002, 356 p.; ediția a II-a, Editura Spandugino, 2012, 509 p.
 "E ușor a scrie versuri…" – mic tratat de prozodie românească, Editura Institutului Cultural Român, 2004, 280 p.
 Fundamentele comunicării interpersonale, Editura All, 2004, 303 p.
 "Bătrânul poet dintâi" – incursiune în poezia și poetica dosofteiană, Editura Academiei Române, 2007, 381 p.
 Un alt Bolintineanu – gânduri despre natura poeziei, Editura Spandugino, 2010, 372 p.
 Dincolo de cuvinte – polifonia inaudibilă a "Scrisorii pierdute", Editura Spandugino, 2012, 385 p.
 Mică metodă de liră pentru începători (cu tubulatura digitației prozodice și optzeci de exerciții rezolvate), Editura Spandagino, 2014
 Natalia Manoilescu-Dinu - Mărturia unei vieți. Memorii, Editura Spandugino, 2014 (cuvânt înainte, note explicative și Epilog - pp. 631–760).

Studii și articole (selectiv)

Lingvistică și teoria comunicării
 Contributions à l'étude de certaines interactions informationnelles dans le roumain écrit: l'influence à distance des lettres, Cahiers de linguistique théorique et appliquée, tome 9, fasc.2, 1972, p.211-240
 Un modèle markovien de l'influence à distance dans les langues naturelles, Recueil linguistique de Bratislava, tome 4, 1973, p.149-162
 Modèle ensembliste de la synonymie lexicale, Revue roumaine de linguistique, tome 19, no.3, 1974, p.219-229
 Pour une nouvelle définition du concept de série synonymique, Revue roumaine de linguistique, tome 28, no.6, 1983, 479-485
 Une variété graduelle de neutralisation sémantique: la synonymie médiate des antonymes, Revue roumaine de linguistique, tome 29, 1984, no.6, p.485-491
 Latinité du roumain, "roumanité" du latin - éléments pour une statistique lexicale comparative, Revue roumaine de linguistique, tome 30, no5, 1985, p.417-420
 Considérations sur le poids du substratum dans l'ensemble du lexique roumain, Revue Roumaine de Linguistique, tome XL, no1-3, 1995, p.29-36
 Tranzitivitate și glisaj semantic în traducerea poeziei, Analele științifice ale Universității "Ovidius", Secțiunea Filologie, tom VIII, "Studia in honorem Teodora Cristea", Constanța, 1997, p.160-179
 Paradigma teatrală a comunicării sociale: de la metaforă la model, Revista română de comunicare și relații publice, 1, 1999, p. 48-56
 L'étymogramme – image synthétique des rapports réciproques entre les sources tymologiques du vocabulaire, Proceedings of the Romanian Academy, series C: Humanities and Social Sciences, Bucharest, The Publishing House of the Romanian Academy, vol.1, nr.1, January-April 2001, p.7-12
 Autoritatea Cuvântului, Plērōma, IV, nr.2, iunie 2002, p.57-72  Comunicarea și autoritatea cuvântului, Buletinul științific al Facultății de Științe ale Comunicării, Universitatea Ecologică din București, 2004-2005, p.17-26
 Un modèle tridimensionnel du système consonantique du roumain contemporain, Revue Roumaine de Linguistique, tome 51, n0 3-4, Juillet – Décembre 2006, p.457-465
 Pornind de la o metaforă bühleriană: heraclitism herzian și comunicare modernă, Secolul 21, nr.1-6, 2006, p.32-47
 Interpersonal versus impersonal în comunicare, în volumul Relații publice și publicitate – tendințe și provocări, Editura Tritonic, 2006, p.63-74
 Particularități morfo-sintactice ale stilului dosofteian în Psaltirea în versuri din 1673, în volumul Limba română – stadiul actual al cercetării (coordonator: Gabriela Pană-Dindelegan), Editura Universității din București, 2007, p.297-305
 Tipologia asonanței. Aspecte fonologice și fonetice, în volumul "Bătrânul înțelept de la Pylos" omagiu lui Andrei Avram la optzeci de ani, p.51-58
 Câteva observații privind predarea elementelor de vocabular al limbii române la clasele de studenți străini, Limbă și Literatură, vol. III-IV, 2009, p.98-104.

Teorie literară, metrică și prozodie
 Lingvistica matematică și problemele rimei, Studii si cercetări lingvistice, 25, nr.1, 1974, p.13-23
 Formalizarea lingvistico-matematică in studiul rimei românești, Semiotica folclorului, Editura Academiei, 1975, p.197-207
 Formalisation linguistico-mathématique dans l'étude de la rime (populaire et savante), Sémiotique formelle du folklore, Editions Klincksieck, Paris, 1978, p.69-86
 Invariances rythmiques du roumain littéraire, Cahiers de linguistique théorique et appliquée, tome 16, fasc.1, 1979, p.57-72
 Configurații ritmice în "Luceafărul", Studii de Stilistică, Poetică, Semiotică, Cluj-Napoca, 1980, p.260-270
 Rythme et sélection lexicale dans la versification roumaine classique, Cahiers de linguistique théorique et appliquée, tome 17, fasc.1, 1980, p.9-26
 Le vers roumain en tant que code détecteur et correcteur de licences rythmiques, Cahiers de linguistique théorique et appliquée, tome 17, fasc.2, 1980, p.137-148
 Sistemul rimei la Mitropolitul Dosoftei: o fonologie sui-generis, Studii si cercetări lingvistice, anul 24, nr.2, 1978, p.197-207
 Pour une perspective dualiste dans l'approche du rythme poétique roumain, Cahiers de linguistique théorique et appliquée, tome 18, fasc.2, 1981, p.129-140
 Ambivalența accentuală a cuvintelor monosilabice - sursă de ambiguitate ritmică în versul clasic românesc, Studii și cercetări lingvistice, anul XXXII, nr. 4, 1981, p.345-358
 Alternances rythmiques dans le vers roumain classique, Revue roumaine de linguistique théorique et appliquée, tome XVIII, n° 1, 1981, p. 21-38
 Poétique matématique et interprétation, Cahiers roumains d'études littéraires, no.3, 1982, p.91-95
 Moule et schémas rythmiques dans le vers roumain classique, Cahiers de linguistique théorique et appliquée, tome 19, fasc.2, 1982, p.51-61
 Rythme et "macrorythme" dans la versification roumaine, Revue roumaine de linguistique, tome 28, no.3, 1982, p.255-263
 Autoportret cu carte sau despre narcisismul criticii literare, Viața Româneasca, anul 80, nr.1, 1985, p.55-57
 The Informational Machinery of Metrical Diagnosis in Poetry, Proceedings of the Seventh International Congress of Cybernetics  and Systems, Thales Publications, St.Annes, England, 1987, p.7-11
 Structures accentuelles de l'alexandrin chez Racine, Langue Française, année 99, no3, septembre 1993, p.63-74
 Les formes métriques les plus anciennes de la poésie roumaine, în volumul. "Métriques du Moyen Age et de la Renaissance", (edit.: Dominique Billy), L'Harmattan, Paris, Montréal, 1999, p. 85-98
 Dosoftei și versul popular, Analele Universității din București, Limba și literatura română, 2003, p.67-78
 Schimbări de paradigmă în abordarea structurii versului clasic românesc – implicații didactice, Studii și cercetări lingvistice, vol.57, nr.2, 2006
 Minimalism prozodic: versurile de 1-4 silabe, Limbă și literatură, vol I-II, 2013, p.34-47.
 Poezia între symbolon și arrēton, Limbă și literatură, vol. I-II, 2009
 Elogiu ingeniozității metrice, studiu introductiv la volumul Starea de sonet de Paul Miclău, Editura Muzeului Literaturii Române, 2010
 Un înnoitor contemporan al sonetului românesc, Caiete critice, 2011

Studiul literaturii dramatice
 Structures linguistiques probabilistes issues de l'étude du théâtre, Cahiers de linguistique théorique et appliquée, tome 5, 1968, p.29-46
 Contributions à l'étude mathématique du théâtre, Revue roumaine de mathématiques pures et appliquées, tome 15, 4, 1970,  p.521-543
 L'interdépendance syntagmatique des scènes dans une pièce de théâtre, Cahiers de linguistique théorique et appliquée, tome 9, fasc.1, 1972, p.55-69
 La stratégie  des personnages dramatiques à la lumière du calcul propositionnel bivalent, Poetics, 10, Mouton, Hague/Paris, 1973, p.147-159
 Continuité et changement dans la stratégie des personnages dramatiques, Cahiers de linguistique théorique et appliquée, tome 10, fasc.1, 1973, p.5-26
 Individualité et mobilité des personnages dramatiques, Cahiers de linguistique théorique et appliquée, tome 11, fasc.1, 1974, p.45-57
 Approche linguistique-mathématique de l'histoire de l'opéra, Cahiers de linguistique théorique et appliquée, tome 13, fasc.1, 1976, p.283-292
 How to Estimate the Weight of Stage Relations ?, Poetics 6, North-Holland Publishing Company, 1977, p.209-227
 Aspects sémiotiques de la stratégie des personnages dans le théâtre, A Semiotic Landscape, Mouton Publishers, The Hague, Paris, New York, 1980, p.862-866
 Ștafeta personajelor - o problemă de tehnică dramaturgică si soluțiile ei, Caietele Critice ale "Vieții Românești", vol.10, 1982, p.56-65
 The Algebra of Scenic Situations, Semiotics of Drama and Theatre, John Benjamins Company, Amsterdam-Philadelphia, 1984, p.67-92
 Entropy and Prediction in the Study of Theatre, Poetics, 13, North-Holland Elsevier Science Publishers, Amsterdam, 1984, p.57-70
 Teatrologia matematică - realizări si promisiuni, Matematica in lumea de azi si de mâine, Editura Academiei, 1985, p.95-101
 Continuitate și ruptură în strategiile scenice ale teatrului clasic, UltimaT, 1, 1999, p.75-81  Vizual și verbal în teatru, în volumul Comunicarea și schimbarea culturală (coordonator: Monica Spiridon), București, Editura Ars Docendi, 2001, p.31-39
 Discours didascalique et mise en scène, Interlitteraria 7, vol.II, Tartu, Estonia, Ed. Kirjastus,  2002, p.264-275

Studii culturale
 Genealogia eroilor mitologici in lumina teoriei grafurilor, Semiotica Folclorului, Editura Academiei, 1975, p.243-267
 À propos d'un état limite du cosmos dans les "Métamorphoses" d'Ovide, Sémiotique formelle du folklore, Editions Klincksieck, Paris, 1978, p.258-279
 La généalogie des héros mythologiques à la lumière de la théorie des graphes, Sémiotique formelle du folklore, Editions Klincksieck, Paris, 1978, p.258-279
 Idiomatic și universal în cultură, Studii culturale, revistă editată de Fundația Culturală Română, nr.1, 2000, p.18-26
 Haos, ordine, timp, Secolul 20, 1-2-3, 1999, p. 274-288  În toată puterea cuvântului, Secolul 20-21, 4-9, 2000, p.45-56
 Concomitance et contemporanéité. Considérations sur le synchronisme des cultures, în volumul (Multiple) Europe: Multiple Identity, Multiple Modernity (Monica Spiridon, editor), Ararat Publishing House, Bucharest, 2002, p.259-266
 Omul kitsch și catedrala, Secolul 21, nr.1-6, 2006, p.181
 Joc secund – A Game of the Secondary, Arhitext, anul XIV, nr.5, mai 2007, p.44-45
 Pledoarie pentru un viitor al trecutului – Pleading for a Future of the Past, Arhitext, anul XV, nr.6, iunie 2008, p.44-47

Ecologie și mecanica fluidelor
 Probleme hidraulice ale evacuatorilor barajelor înalte cu aplicații la unele lucrări din țara noastră, "IPACH- 15 ani de activitate", 1968, p.3-14
 Elemente pentru optimizarea dimensionării hidraulice a evacuatorilor cu trambulină, Hidrotehnica, vol.16, nr.8, 1971, p.411-416
 Comportarea hidraulică a construcțiilor de retenție și de captare, Cauze și efecte ale apelor mari, 1972, p.179-196
 Eléments pour une écologie mathématique, Informatică si modele matematice in științele sociale, vol.3, nr.1-2, 1974, p.43-54
 Méthodes et modèles de calcul pour les processus de dispersion, IV-ièmes Journées de la CIESM, Antalya, Turquie, 1978, p.655-661

Psihologia percepției temporale
 A Mathematical Approach to the Psychological Time, Time, Quality of Life and Social Development, Fundation Bariloche, San Carlos de Bariloche, Rio Negro, Argentina, 1982, p.75-88
 Psychological Time. A Discrete Approach, în volumul Mathematical Linguistics and Related Topics (editor Gh.Pãun), Editura Academiei Române, București, 1995, p.95-104
 Timpul în poezia românească, revista electronică "Respiro" (www. revistarespiro.com), nr.3, 2001, 43 pag.
 Un paradox temporal: eternitatea, revista electronică "Respiro" (www. revistarespiro.com), nr.4, 2001, 19 pag.

Contribuții în volume colective
 Semiotica folclorului – abordare lingvistico-matematică (edit. coord.: prof. Solomon Marcus), Editura Academiei RSR, 1975, pp. 73–90, pp. 243–267;
 La sémiotique formelle du folklore (edit. coord.: prof. Solomon Marcus), Éditions Klincksieck, Paris, 1978, pp. 69–86, 245-280;
 Time, Quality of Life and Social Development (edit.: Carlos A. Mallmann și Oscar Nudler), Fundation Bariloche, San Carlos de Bariloche, Argentina, 1882, pp. 75–88;
 Semiotics of Drama and Theatre (edit.: Herta Schmid și Aloysius van Kesteren), John Benjamins Publishing Company, Amsterdam/Philadelphia, 1984, pp. 67–92;
 Matematica în lumea de azi și de mâine (edit. coord.: acad. Caius Iacob), Editura Academiei RSR, București, 1985, pp. 95–101;
 Mathematical Linguistics and Related Topics (edit.: Gheorghe Păun), Editura Academiei Române, 1995, pp. 95–104;
 Evocări Al. Rosetti (edit.: Andriana Fianu), Editura Minerva, București, 1995, pp. 97–103;
 Métriques du Moyen Age et de la Renaissance (edit.: Dominique Billy), L'Harmattan, Paris, Montréal, 1999, pp. 85–98;
 Comunicarea și schimbarea culturală (coordonator: Monica Spiridon), București, Editura Ars Docendi, 2001, pp. 31–39;
 (Multiple) Europe: Multiple Identity, Multiple Modernity (Monica Spiridon, editor), Ararat Publishing House, Bucharest, 2002, pp. 259–266;
 Mihail Manoilescu – un punct de referință în gândirea economică (edit. coord. Constanța Partenie), Editura Economică, 2007, pp. 19–32;

Premii și distincții
 Premiul de critică literară al revistei Viața Românească pentru eseul "Autoportret cu carte sau despre narcisismul criticii literare" (1985);
 Premiul "Timotei Cipariu" al Academiei Române pentru volumul "Personalitatea limbii române – fizionomia vocabularului" (1996);
 Premiul pentru critică, istorie literară și eseu al Uniunii Scriitorilor din România pentru volumul "Un alt Bolintineanu" – gânduri despre natura poeziei" (2010) ;
 Nominalizare la premiul revistei România Literară pentru volumul « E ușor a scrie versuri… » – mic tratat de prozodie (2004);
 Nominalizare la premiile naționale de arte acordate de Ministerul Culturii și Cultelor pentru volumul "Bătrânul poet dintîi – incursiune în poezia și poetica dosofteiană" (2007);
 Nominalizare la premiile revistei Observator cultural pentru volumul "Dincolo de cuvinte – polifonia inaudibilă a "Scrisorii pierdute" (2012);
 Premiul "Cartea Anului" 2014 al Fundației Culturale "România literară" (premiu acordat, ex-aequo, alaturi de volumul "Citind cărțile de azi", de Dan Cristea).

Afilieri academice
 Asociația Europeană de Cercetare și Educație în Relații Publice (EUPRERA);
 Centrul de studii metrice (CEM) din cadrul Fundației "Ange Guépin" (Nantes–Franța);
 Colegiul de redacție al Revistei române de relații publice;
 Colegiul de redacție al revistei Limbă și literatură.
 Forumul internațional de semiotică a teatrului (Philadelphia–SUA);
 Uniunea Scriitorilor din România.

Aprecieri critice
"În Mihai Dinu trăiesc un om de știință, un filosof și un scriitor. Dar ei nu duc vieți paralele, ci se află tot timpul împreună. La strălucirea operei , se adaugă farmecul prezenței sale umane. O personalitate inconfundabilă a culturii românești, care în "Chronosophia" își găsește o expresie majoră." - Solomon Marcus

"Cartea lui Mihai Dinu ("Un alt Bolintineanu – gânduri despre natura poeziei") este cea mai bună carte de critică a anului 2010 și, totodată, una dintre cele mai bune cărți despre poezie, poetică și poeticitate, apărute vreodată în critica noastră." - Răzvan Voncu

Note

Legături externe
Interviuri și recenzii
 .htm - Pagină de prezentare
 Curriculum vitae
 O carte european de bună despre comunicare , 29 mai 1998, George Pruteanu, "Pruteanu.ro"
 Interviu
 A visat 24 de ani că va ajunge profesor, 22 octombrie 2010, Ionela Gavriliu, "Jurnalul.ro"
 Profil:Mihai Dinu sau riscul asumat , 13-19 februarie 2012, Solomon Marcus, Romania literara;
 Certificat de noblețe , 21-27 februarie 2012, Mihai Zamfir, Romania literara;
 Cartea Anului 2014 , 5 decembrie 2014-6 ianuarie 2015, Romania literara;
 Interviu realizat de Mirela Băzăvan cu dl. prof. Mihai Dinu, nepotul lui Mihail Manoilescu
 "Să ne întoarcem la clasici, va fi un progres!", 12 decembrie 2014, Nicolae Manolescu, Adevarul
 "Muzica poate scandaliza, însă nu induce niciodată în eroare", 10 septembrie 2015, Florina Pîrjol, Adevarul

Video
 - Cantecul profesorului Mihai Dinu pentru CRP 2010
 - Lansare vol. "Chronosophia", la Bookfest, 2012
 - "Valorile noastre" (Litere 150 de ani)

Nașteri în 1942
Filologi români
Profesori ai Universității din București
Ingineri constructori români
Absolvenți ai Universității Tehnice de Construcții din București
Bucureșteni
Profesori români în viață
Cercetători români

Mihai Dinu


Un ángel de la guarda o ángel custodio es, es según la creencia de varias religiones, un tipo de ángel asignado para proteger, guardar y guiar a una persona, grupo o nación en particular durante su existencia en la tierra. La creencia en seres tutelares se puede rastrear a lo largo de toda la antigüedad. La idea de ángeles que protegieran a las personas jugó un papel importante en el judaísmo antiguo. En el cristianismo, la jerarquía de los ángeles fue ampliamente desarrollada en el siglo V por Pseudo Dionisio Areopagita. La teología de los ángeles y los espíritus tutelares ha sufrido muchos cambios desde el siglo V. La creencia es que los ángeles guardianes sirven para proteger a cualquier persona a la que Dios los asigne.

La idea de un ángel guardián es central en el libro del siglo XV "El libro de la magia sagrada de Abramelin el mago" (The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage), de Abraham de Worms, un cabalista alemán. En 1897, este libro fue traducido al inglés por Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1918), cofundador de la Orden Hermética de la Aurora Dorada, quien llamó al ángel de la  guarda el Santo Ángel Guardián.

Aleister Crowley (1875-1947), fundador de la religión esotérica Thelema, consideraba que el Santo Ángel Guardián era representativo de la verdadera naturaleza divina y el equivalente del "genio" de la Orden Hermética de la Aurora Dorada, el augoeides ("cuerpo de luz") de Jámblico, el Atman del hinduismo y el daimón de los antiguos griegos. Siguiendo las enseñanzas de la Aurora Dorada, Crowley refinó sus rituales destinados a facilitar la capacidad de establecer contacto con el ángel de la guarda.

En el zoroastrismo

En el zoroastrismo está la figura del fravashi (), también conocido como Arda Fravaš ("Santos Ángeles Guardianes"). El fravashi es el término avéstico para el concepto zoroástrico de espíritu personal de un individuo, ya sea muerto, vivo o aún no nacido. El fravashi de un individuo envía el urvan (a menudo traducido como "alma") al mundo material para librar la batalla del bien contra el mal. En la mañana del cuarto día después de la muerte, el urvan regresa a su fravashi, donde se recopilan sus experiencias en el mundo material para ayudar a la próxima generación en su lucha entre el bien y el mal. Cada persona está acompañada de un ángel de la guarda, que actúa como guía durante toda la vida. Originalmente patrullaban los límites de las murallas del cielo, pero se ofrecen como voluntarios para descender a la tierra y apoyar a las personas hasta el final de sus días. Aunque no hay una descripción física de un fravashi en el Avesta, comúnmente se cree que el faravahar, uno de los símbolos más conocidos del zoroastrismo, es la representación de uno.

En el judaísmo
En el judaísmo, cada creyente tendría un ángel de la guarda.

Biblia hebrea
El concepto de ángel guardián está presente en los libros de la Biblia hebrea y su desarrollo está bien marcado. Estos libros describían a los ángeles de Dios como sus ministros que llevaban a cabo sus mandatos y a quienes en ocasiones se les daban comisiones especiales con respecto a los hombres y los asuntos mundanos.

En Génesis 18-19, los ángeles no sólo actuaron como ejecutores de la ira de Dios contra las ciudades de la llanura, sino que también liberaron a Lot del peligro; en Éxodo 32:34, Dios le dijo a Moisés: "mi ángel irá delante de ti". La historia de Tobías trata del Arcángel Rafael que guía y ayuda a su personaje principal. El Salmo 91:11 dice: "Porque Él ordenará a sus ángeles que te guarden en todos tus caminos" (Cf. Salmo 33:8 y 34:5 — 34:7 y 35:6 en las Biblias protestantes).

La creencia de que los ángeles pueden ser guías e intercesores de los hombres se puede encontrar en Job 33:23-26, y en Daniel 10:13 los ángeles parecen estar asignados a ciertos países. En este último caso, el "príncipe del reino de Persia" contiende con Gabriel. El mismo versículo menciona a "Miguel, uno de los príncipes principales".

Literatura rabínica
En la literatura rabínica, los rabinos expresaron la noción de que efectivamente existen ángeles guardianes designados por Dios para velar por las personas.

Lailah es un ángel de la noche encargado de la concepción y el embarazo. Lailah sirve como ángel guardián durante toda la vida de una persona y, en el momento de su muerte, lleva el alma al más allá.

Judaísmo tardío y moderno
Según el rabino germano-estadounidense Leo Trepp (1913-2010), en el judaísmo tardío se desarrolló la creencia de que "el pueblo tiene un representante celestial, un ángel guardián. Todo ser humano tiene un ángel guardián. Anteriormente el término Malakh (ángel) simplemente significaba "mensajero de Dios." El Jabad cree que la gente podría tener ángeles guardianes. Para el Jabad, Dios vela por las personas y toma decisiones directamente con sus oraciones y es en este contexto que los ángeles guardianes son enviados de un lado a otro como emisarios para ayudar en esta tarea. Por lo tanto, no se les reza directamente, pero los ángeles son parte del funcionamiento de cómo se produce la oración y la respuesta.

En opinión del rabino Adin Steinsaltz:

En el judaísmo hay referencias a ángeles con funciones protectoras específicas. Un ejemplo de esto se puede ver en los rituales de protección de la natalidad practicados, entre otros, por los judíos asquenazíes en partes de Alsacia, Suiza y el sur de Alemania. A las mujeres embarazadas y a los recién nacidos se les entregaban amuletos de texto con los nombres de los ángeles  Senoi, Sansenoi y Semangelof. Se suponía que estos ángeles protegerían a las mujeres embarazadas y a los niños recién nacidos de Lilith. Esto se remonta a la historia de Lilith, en la que Dios envía tres ángeles para traer a Lilith de regreso a Adán. No tienen éxito en esta tarea, pero Lilith admite haber sido creada para dañar a los niños. Ella promete perdonar a los niños que lleven consigo el nombre o la imagen de los tres ángeles.

Samael fue identificado como el ángel guardián y príncipe de Roma y archienemigo de Israel. Para los inicios de la cultura judía en Europa, Samael se había consolidado como representante del cristianismo, debido a su identificación con Roma.

En el cristianismo

Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento se puede notar el concepto de ángel de la guarda. El concepto de ángel de la guarda no está claramente establecido en la Biblia, pero está asociado con ángeles protectores, mencionados en varios pasajes. Los ángeles son en todas partes los intermediarios entre Dios y el hombre; y Cristo puso un sello sobre la enseñanza del Antiguo Testamento: "Mirad que no menospreciéis a ninguno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos". (Mateo 18:10). Los ángeles de la guarda trabajan tanto para individuos como para comunidades. Apocalipsis 2:1–29 y Apocalipsis 3:1–22 se refieren a los ángeles de las siete Iglesias de Asia que trabajan en el papel de sus guardianes.

Los Padres de la Iglesia desarrollaron esta creencia basada en la función protectora de los ángeles para los creyentes, principalmente a partir del  en adelante.

En el catolicismo
La creencia en el ángel de la guarda está muy arraigada en el catolicismo.
Los católicos argumentan que la Sagrada escritura sustentaría en algunas ocasiones la creencia del ángel de la guarda o ángel protector: «Yo voy a enviar un ángel delante de ti, para que te proteja en el camino y te conduzca hasta el lugar que te he preparado» (Éxodo 23, 20).

La existencia de los Ángeles custodios se afirma en el Catecismo de la Iglesia Católica donde en particular en el artículo 336 se declara que: «Desde su comienzo (Mt 18, 10) hasta la muerte (Lc 16, 22), la vida humana está rodeada de su custodia (Sal 34, 8; 91, 10-13) y de su intercesión (Jb 33, 23-24; Za 1,12; Tb 12, 12). "Nadie podrá negar que cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducir su vida" (San Basilio Magno, Adversus Eunomium, 3, 1: PG 29, 656B). Desde esta tierra, la vida cristiana participa, por la fe, en la sociedad bienaventurada de los ángeles y de los hombres, unidos en Dios».

En relación con la existencia del Ángel de la guarda, el Papa Francisco dijo: "Todos tenemos un ángel siempre al lado, que jamás nos deja solos, y nos ayuda a no errar el camino" y "que nos protege, nos hace oír las cosas", «cuántas veces hemos escuchado: "Pero, esto... debería hacer así... esto no está bien... ¡Ten cuidado!"». Es «la voz de este compañero nuestro de viaje»." También él dijo: «¿Cómo es mi relación con mi ángel custodio? ¿Lo escucho? ¿Le doy los buenos días en la mañana? ¿Le digo que me proteja durante el sueño? ¿Hablo con él? ¿Le pido consejo? ¿Está a mi lado?». A estas preguntas, dijo, «podemos responder hoy»: cada uno de nosotros puede hacerlo para comprobar «cómo es la relación con este ángel que el Señor ha enviado para protegerme y acompañarme en el camino, y que ve siempre el rostro del Padre que está en el cielo».

 El ángel custodio en la Iglesia latina

La celebración dedicada a los ángeles de la guarda surgió en España, en el siglo V. En esa época se empezó a celebrar el Día del Ángel de la Guarda juntamente con la fiesta del Arcángel Miguel (29 de septiembre).

La Iglesia en Inglaterra celebró esta fiesta desde el año 800.

En el siglo XII, Honorio de Autun escribió que Dios, al unir cada alma con el cuerpo, la confía a un ángel, cuya misión será inducirla al bien y dar cuenta de sus actos frente a Dios.

San Alberto Magno, santo Tomás de Aquino y san Pedro Damián escribieron más o menos simultáneamente ―en el siglo XIII― que cuando una persona peca, el ángel guardián no la abandona sino que trata de llevarla al arrepentimiento y la reconciliación con Dios.

El papa León X (1475-1521) aprobó un nuevo oficio ―compuesto por el fraile franciscano Juan Colombi― que establecía la doctrina de la existencia de un ángel personal.

El papa Paulo V (1560-1621) universalizó esa devoción.

En 1670, el papa Clemente X (1590-1676) instauró la celebración de la fiesta del Santo Ángel de la Guarda, dedicada el día 2 de octubre al ángel particular de cada persona.

El magisterio pontificio lo ha recordado constantemente en sus enseñanzas.

 Devoción popular
En Inglaterra desde el año 800 se celebraba una fiesta dedicada al ángel de la guarda y a partir del año 1111 surgió una oración (presentada a continuación). De Inglaterra esta fiesta se extendió al resto de los países del mundo después 1608 por iniciativa del papa de la época. El Día del Ángel de la Guarda se conmemora el 2 de octubre.

Ángel del Señor
que por orden de la piadosa providencia divina,
eres mi guardián
guárdame en este día [en esta tarde o en esta noche],
ilumina mi entendimiento,
dirige mis afectos,
gobierna mis sentimientos
para que yo jamás ofenda al Dios y Señor.
Amén.

Existe otra oración tradicional católica al Santo Ángel:

Santo Ángel del Señor,
mi celoso guardador,
pues que a ti me confío la Piedad divina,
me ilumine, custodie,
rija y gobierne
Amén.

La misma oración, en latín:Angele Dei,qui custos es mei,tibi commissum pietate superna,me illumina, custodi,rege et guberna''.

Oración del ángel de la guarda (versión para niños):
Ángel de mi guarda,
dulce compañía,
no me desampares
ni de noche ni de día.
No me dejes solo
que me perdería.
Hasta que amanezca
en los brazos
de Jesús, José y María
Amén.

Otra versión muy parecida es:
Ángel de la guarda,
dulce compañía,
no me desampares
ni de noche ni de día,
hasta que amanezca
en los brazos
de Jesús, José y María.

Festividad
Actualmente, en la Iglesia católica y en la Comunión anglicana se celebra de manera oficial el 2 de octubre.

En el protestantismo
En Iglesias reformadas, los ángeles de la guarda son una creencia compartida por algunos teólogos.

En el islam
En Islam, Mu'aqqibat se refiere a los dos ángeles de la guarda de cada creyente.

Referencias

Véase también
 Angelología
 Ángel del hombro
 Eudaemonio

Enlaces externos

De la guarda

Ángel de la guarda


Sunred Beach FC var en københavnsk fodboldklub fra 2006 til 2021, med hjemmebane på Ryparken på Østerbro.

Historie

Sunred Beach blev stiftet i 2006, efter at idéen opstod under en polterabend endte med, at blive startskuddet til en nystartet klub i Serie 5 i KBU. Stifterne af klubben og de spillere, der var med til at starte projektet op kom alle mere eller mindre fra byen Solrød Strand (deraf navnet Sunred Beach).

Sunred vandt overlegent klubbens første sæson i 06/07 i Serie 5. Året efter sikrede klubben sig endnu en oprykning, da Sunred snuppede den ene af de tre oprykningspladser i Serie 4.

Herefter mistede Sunred Beach en håndfuld en spillere, og løb for første gang ind i nogle alvorlige problemer og nederlag, som i sidste ende kostede klubbens første nedrykning. Tilbage i Serie 4 stabiliserede klubben sig og sluttede på en 4. plads.

Oprykningen til Serie 3 lod dog vente på sig. I sæsonen 2010/2011 vandt Sunred rækken med hele 13 point ned til nr. 2. En sæson hvor holdet  bl.a. vandt samtlige 11 kampe i foråret. Tilbage i Serie 3 i 2011/2012-sæsonen sikrede Sunred sig endnu en oprykning, da man igen sluttede på rækkens førsteplads. Dermed skulle Sunred for første gang i klubbens historie spille i Serie 2.

I to sæsoner i træk sluttede Sunred som 5'er i rækken men i klubbens tredje år som Serie 2-klub, sikrede holdet sig oprykning til Serie 1. Oprykningen kom i hus d. 21. juni 2015, da man spillede uafgjort 2-2 mod BK Stefan. Dermed vandt Sunred Beach rækken for næsen af forhåndsfavoritterne BK Fix.

Sunred Beach har igennem årene tiltrukket spillere der tidligere har haft deres daglige færden i Superligaen og Divisionerne samt enkelte der har været i udlandet.

Sunred Beach FC blev opløst i 2021.

Referencer

Eksterne henvisninger
 Sunred Beach klubinformation på DBU.dk

Fodboldklubber i Danmark
Etableret i 2006
Sportsklubber i København

Sunred Beach FC


Systur eða Sigga, Beta og Elín eru Sigríður, Elísabet og Elín Eyþórsdætur. Þær byrjuðu aða skapa saman tónlist 2011 undir nafninu Sísý Ey
og gáfu meðal annars út raftónlistarsmellinn  Ain't Got Nobody árið 2013 í samstarfi við DJ Oculus.

Árið 2022 unnu þær Söngvakeppni sjónvarpsins með þjóðlagakennda laginu Með hækkandi sól (sem Lay Low samdi) og kepptu fyrir Íslands hönd í Tórínó undir nafninu Systur. Þær komust áfram í undankeppninni og lentu í 23. sæti í lokakeppninni.

Systurnar eru af tónlistarfjölskyldu en foreldrar þeirra eru Ellen Kristjánsdóttir og Eyþór Gunnarsson. Móðurbróðir þeirra er KK.

Íslenskar hljómsveitir
Stofnað 2011

Systur


Molehiya veya Molohiya () Orta Doğu ile Doğu ve Kuzey Afrika mutfaklarında, özel olarak yetiştirilen molehiya bitkisinin yaprakları ile yapılan bir yemek çeşidi. Kıbrıs Türk mutfağında, yazın kurutulup bir müddet saklandıktan sonra sonra kuzu eti veya tavuk etiyle pişirilen molehiya, servisi çukur tabakta pilav ve turşuyla yapılan bir yemektir. Molehiya otunun kurutulmuş haldeki kokusu kına otuna benzemektedir.

Kaynakça

Dış bağlantılar
 Turkish-Cypriot Cuisine: Molohiya

Kıbrıs Türk mutfağı
Levant mutfağı
Jüt

Molehiya


Veggmynd er hvers konar listaverk sem er málað beint á vegg, loft eða annað varanlegt yfirborð eða fest á annan hátt. Einkenni veggmyndar eru að byggingarhlutar í tilteknu rými eru felld inn í myndverkið. Stundum eru veggmálverk máluð á risastóran striga og síðan fest við vegginn.

List

Veggmynd


متكثف الغاز الطبيعي هو خليط منخفض الكثافة من عدة سوائل هيدركربونية توجد على شكل غازات في الغاز الطبيعي الخام المستخلص من العديد من حقول الغاز الطبيعي. تتكثف هذه المواد من الغاز الخام عندما تنخفص حرارته تحت نقطة الندى الهيدروكربونية لذلك الغاز.

غالبا ما يشار إلى متكثف الغاز الطبيعي باسم المتكثف أو متكثف الغاز. وأحيانا يشار إليه باسم البنزين الطبيعي لاحتوائه على هيدروكربونات ذات درجات غليان توافق درجات غليان المواد المكونة للبنزين. وقد ينتج الغاز الطبيعي الخام من أحد مصادر ثلاثة:
 آبار النفط الخام: يعرف الغاز المستخلص في هذه الحالة باسم الغاز المصاحب. وقد يوجد الغاز منفصلا عن النفط الخام في الآبار التحتية أو ذائبا فيه.
 آبار الغاز الجاف: تنتج هذه الآبار عادة غاز جافا لا يحتوي أي سوائل هيدروكربونية. ويعرف هذا الغاز باسم غاز غير مصاحب.
 آبار المتكثف: تنتج هذه الآبار غازا خاما محتويا على الغاز الطبيعي السائل. ويعرف هذا الغاز أيضا بالغاز غير المصاحب.

مكونات متكثف الغاز الطبيعي
هناك المئات من حقول الغاز حول العالم لكل منها مكونات مختلفة لمتكثف الغاز. لكن هناك خصائص عامة لمتكثف الغاز، فكثافته النوعية تترواح بين 0.5 و0.8 وقد يحتوي على:
 كبريتيد الهيدروجين (H2S).
 ثيولات تعرف عادة بالمركبتانات (ويرمز لها برمز RSH، حيث تعبر الـ R عن مجموعة عضوية كالميثيل والإيثيل وغيرها).
 ثاني أكسيد الكربون (CO2).
 ألكانات غير متفرعة تحتوى على 2 إلى 12 ذرة كربون (C2 إلى C2).
 هكسان حلقي وأحيانا ألكانات حلقية أخرى.
 مركبات عطرية (كالبنزين والتولوين والزايلين والإيثيل بنزين).

فصل المتكثف عن الغاز الطبيعي الخام

هنالك مئات الترتيبات المختلفة لمعدات التي يمكن استخدامها في عمليات المعالجة اللازمة لفصل المتكثف عن الغاز الطبيعي الخام. ويمثل المخطط البياني المرفق واحدة من الترتيبات المختلفة.

في هذه العملية، يساق الغاز الطبيعي من البئر أو الآبار ليبرد لدرجة حرارة أقل من نقطة ندى الهيدروكربون مما يكثف قسم كبير من الهيدروكربونات المتكثفة في الغاز. الخليط الناتج من التبريد يحتوي على الغاز والسائل المتكثف والماء يأخذ إلى وعاء فصل عالي الضغط لتخليص المتكثف من الغاز والماء. الغاز المستخلص من هذا الوعاء يضغط بواسطة ضاغطة الغاز الرئيسية.

متكثف الغاز من وعاء الفصل عالي الضغط يمرر خلال صمام تحكم للتمدد الحراري لينخفض ضغط الغاز ويرسل بعدها إلى وعاء فصل منخفض الضغط. يؤدي الانخفاض في الضغط إلى تبخر جزئي للمتكثف، وهي عملية تعرف بالتبخيري الوميضي. الغاز المنبعث من وعاء الفصل الثاني يضغط باستخدام ضاغطات داعمة ثم يبرد في مبادل حراري ليضغط أخيرا بواسطة الضاغطة الرئيسية. تقوم ضاغطة الغاز الرئيسية برفع ضغط الغازات من أوعية الفصل ليلائم الضغط المطلوب لنقل الغاز بواسطة الأنابيب إلى منشأة معالجة الغاز الطبيعي. ويعتمد الضغط المطلوب على المسافة بين الضاغطة ومنشأة المعالجة وقد تتطلب الأمر أحيانا مجموعة ضواغط على عدة مراحل.

في منشأة معالجة الغاز الطبيعي يتم تجفيف الغاز وإزالة الغازات الحامضية والشوائب الأخرى. بعد ذلك يفصل الإيثان والبروبان والبيوتانات والبنتانات والألكانات الأثقل وتأخذ للاستعمال كمنتجات ثانوية.

أما الماء الذي يفصل في أوعية الفصل عالية ومنخفضة الضغط فغالبا ما يلزم معالجته لإزالة كبريتيد الهيدروجين قبل أن التخلص منه أو إعادة استخدامه بشكل أو بآخر.

أخيرا، فيتم إعادة حقن بعض الغاز المستخلص من الأوعية إلى آبار الغاز للمحافظة على ضغط حقل الغاز.

مراجع

عمليات كيميائية
غاز طبيعي
نفط

متكثف الغاز الطبيعي