යෝග

ඉන්දියාවේ පහළ වූ ෂඩ් දර්ශන (ීසං දරඑයදාදං) වන න්‍යාය, මයිෂේෂික, ශාංබ්‍ය, යෝග, පූර්ව මිමංසා සහ වේදන්ත අතර ප්‍රමුබ ස්ථානයක් හිමි කරගන්නා යෝග දර්ශනයට අතීතයේ සිටම ඉතා වැදගත් තැනක් හිමි ව තිබේ.
ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ සිට තපස්වරුන් රැකගෙන ආ යෝග දර්ශනය ක්‍රි.පූ. 2වන සියවසේ දී පතංජලී සෘෂිවරයා විසින් ග්‍රන්ථාරූඪ කරන ලදී. යෝග දර්ශනයේ පියා ලෙස සැලකෙන්නේ පතංජලී සෘෂිවරයාය.

පතංජලී යෝග සූත්‍රවලට අමතරව සමකාලීනව ලියැවුණු හතයෝග ප්‍රදීපිකා, ශිව සංහිතා සහ භගවත්ගීතාව යෝග ගැන සඳහන් වේද ග්‍රන්ථ වේ.
ක්‍රි.පූ. 1700ට පෙර පැවැති ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරයේ ද යෝග ආසන ක්‍රමයක් පැවැති බවට සාක්ෂි සොයාගෙන තිබේ. පුද්ගලයින් යෝග ආසනවල සිටින රූප 11 ක් එම පුරාවිද්‍යා කැණීම්භූමිවලදී හමුවී තිබේ. පුරාවිද්‍යාඥ ග්‍රෙගරි පොසෙල් පවසන පරිදි එම රූප අඹා ඇති ආකාරය අනුව ඔවුන් යෝගාසනවලට සමාන ආකාරකින් සිටින බවට හඳුනාගත හැකිව තිබේ. ක්‍රි.පූ. 600 උපනිෂද් ග්‍රන්ථවල සහ ක්‍රි.පූ. 500 භගවත් ගීතාවේ ද යෝග දර්ශනය පිළිබඳ සඳහන් ව තිබේ.

යෝග පිළිබඳ සෘෂිවරුන් ඉදිරිපත් කරන දර්ශන සියල්ලේ සංක්ෂිප්තයක් ලෙස යෝග දර්ශනය මිනිසාගේ එදිනෙදා ජීවිතය යහපත් කරගැනීම සඳහා විවිධ ගුරුවරුන් විසින් භාවිතාවට ගනු ලබමින් තිබේ. යෝග ´´යුග්`` සංස්කෘත වචනයෙන් සෑදී ඇති අතර එහි තේරුම ´´සම්බන්ධ කිරීම`` යන්නයි. මිනිසාගේ ජීව ශක්තිය ´´විශ්ව ශක්තිය``ට සමකරන්නාවූ මාර්ගය ය යෝග වේ. මූලික ග්‍රන්ථවල ශක්තිය, ධාරණය, සමාධි සහ ප්‍රාන යෝගවලින් ඇති වන බව පැහැදිලි කරයි.
වර්තමානයේ යෝග යනු ආසන ක්‍රමයක් නැතහොත් ශරීර හා මානසික සුවතාව ලබාගැනීමේ ක්‍රමයක් ලෙස බොහෝ දෙනා වටහාගෙන ඇතත් යෝග දර්ශනය යනු ඊට වඩා පුළුල් විෂයයක් වන අතර යෝග දර්ශනය අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පුළුල් ලෙස ප්‍රගුණ කරන්නකුගේ ඉලක්කය වනුයේ මෝක්ෂය නැතහොත් නැවත ඉපදීමක් නැති කරගැනීමයි.

යෝග ආසන ඔස්සේ මෝක්ෂය වෙත ළඟා වීමට බුද්ධිමත් විය යුතුය. එසේ නොවන අයට පහත සඳහන් මාර්ග ඔස්සේ මෝක්ෂය උදාකර ගත හැකි බව යෝග දර්ශනයේ සඳහන් වේ.

රාජයෝග
භාවනා මගින් අධ්‍යාත්මිකව හිත දියුණු කිරීමෙන් ඉහළ මානසික මට්ටමක ළඟා වීම. නැතහොත් භාවනාව මගින් ජීවිතයේ යථා ස්වරූපය අවබෝධ කරගැනීම වේ.

හඨ යෝග
සුසුම්නා පද්ධතියේ ශක්තිය ස්ථාන හයක සැඟව තිබේ. ඒවා අවධිකර ඉහළ මානසික මට්ටමක ළඟා වීම හඨ යෝග මගින් සිදුකෙරේ. ඉඩා හා පිංගලා යන නාඩි 2 සුසුම්නාවේ වම් හා දකුණු පැත්තෙන් දිවෙන අතර එහි මූලය මූලධර චක්‍රය නම් වේ. මූලාධරයෙහි කුණ්ඩලනී නම් ශක්තිය ඇත. ´´ප්‍රාණයාම`` මගින් මෙම ශක්තිය නිදහස් වේ. මෙම ශක්තිය සුසුම්නාවේ චක්‍ර මගින් බ්‍රහ්ම රන්ද්‍රය දක්වා ඉහළට යයි. මෙම තත්වයට පැමිණි විට යෝගි ෂත්‍ය (මෝක්ෂය) අවබෝධ කරගනී. චක්‍ර යහ පහත ආකාර වේ. මූලාධර චක්‍ර, ස්වාධිෂ්ඨාන චක්‍ර, මහිපුර චක්‍ර, අනාහත චක්‍ර, විශුද්ධ චක්‍ර සහ ආශ්‍ර චක්‍ර වශයෙනි.

මන්ත්‍ර යෝග
මන්ත්‍ර ජප කිරීම හා දෙවියන් පිදීම මගින් සමාධිය කරා ළඟා වීම. ගුරුවරයකු මාර්ගයෙන් සම්පූර්ණ ශ්‍රද්ධාව සහිතව ඉගෙනගත යුතු ශාස්ත්‍රයකි. එසේම මන්ත්‍ර පිළිබඳ විශ්වාසය සහ භක්තිය ඇතව පුහුණු කළ යුතුය.

ලය යෝග
මනසේ ශබ්ද පිළිබඳ ඒකාග්‍රතාව ඇති කොට සමාධි සිද්ධි කරා ළඟාවීම. එවිට, වීනා, බටනලා ආදී වාද්‍ය භාණ්ඩවලින් ධ්වනිත නාදයන් තුළ සමාධිගත වේ.

කර්ම යෝග
පින්දහම් කිරීමෙන් අධ්‍යාත්මික බව වැඩිදියුණු කරගැනීම. නිදසුන් ලෙස දක්වතොත්, දුප්පතුන්ට උදව් කිරීම, ආගමික ස්ථාන වැඩිදියුණු කිරිම, පරෝපකාරය ආදිය දැක්විය හැකිය.

භක්ති යෝග
දෙවියන් පිළිබඳව විශ්වාසයෙන් කටයුතු කිරීමෙන් ළඟාවන අධ්‍යාත්මික බව. උදාහරණ ලෙස දක්වතොත් දේවාලවල රාජකාරී කිරීම, ආවතේවකම් කිරීම දැක්විය හැකිය.

ඥාණ යෝග
භාවනාව මගින් ඥානය දියුණු කිරීමෙන් ලබන අධ්‍යාත්මික වර්ධනය. එනම් ශරීරය සහ ජීවය පිළිබඳ අවබෝධ කරගැනීමයි.

අෂ්ටාංග යෝග
විවිධ සෘෂිවරුන් යෝග පිළිබඳ විවිධ අර්ථ නිරූපණය කර ඇත. පතංජලී යෝග සූත්‍ර අනුව පහත සඳහන් අෂ්ටාංග යෝග මෝක්ෂය වෙත ළඟා වීම සඳහා උපකාරී වේ.

වර්තමානයේ යෝග පිළිබඳ බොහෝදෙනා කතා කරන ආසන අයත් වන්නේ මෙම අෂ්ටාංග යෝගවල තුන්වන කරුණට ය.

1. යම 2. නියම 3. ආසන 4. ප්‍රාණයාම 5. ප්‍රත්‍යාහාර 6. ධාරණ 7. ධ්‍යාන 8. සමාධි

යම සහ නියම මමත්වය නැතිකර ශරීරයේ හා මනසේ ප්‍රථමික ශෝධනය කෙරේ.

1. යම (සමාජ විනය)
පොදුවේ සමාජයට අහිතකර නොවන ආකාරයෙන් නැතහොත් වැරදි නොවන ආකාරයෙන් ජීවත් වීමයි. සමාජ විනය රැකගැනීම සඳහා පිළිවෙත් පහක් යම යටතේ සඳහන් වෙයි.

 අහිංසා - කිසිදු ජීවියෙකුට කයින්, මනසින් හෝ වචනයෙන් හිංසාවක් හෝ පීඩාවක් නොකිරීමයි.
 සත්‍ය (සත්‍යවාදී වීම) - ඇස, කන, නාසය, දිව සහ ශරීරය යන පංචේන්ද්‍රීයය් කවර ආකාරයක හෝ අසත්‍ය පැවසීමට යොදා නොගැනීම.
 ආස්තේය (අනුන්ගේ දේ නොගැනීම) - තමන්ට අයත් නොවන දේ නොගැනීමයි. මෙහිදී සොරකම පමණක් නොව තමන්ට අයිති නැති කිසිම දෙයක් නොගැනීම සිදුකළ යුතුය. නිදසුනක් ලෙස දක්වතොත් බිම වැටී තිබෙන භාණ්ඩයක් වුවද ගැනීම නොකළ යුතුය.
 බ්‍රහ්මචාරී - කාමමිථ්‍යාචාරයෙන් තොරවීම.
 අපරිග්‍රහ - අයුතු අසාධාරණ මාර්ගයන්ගෙන් ධනය හෝ වස්තුව ලබා ගැනීම හෝ උපයා ගැනීම හෝ තමන්ට උරුම නොවන ධනය හෝ සම්පත් ලබා ගැනීමෙන් වැළකිය යුතුය. එමෙන්ම තමන්ට උරුම නොවන ආස්වාදයන් ලබාගැනීම පවා නොකළ යුතුය.

2. නියම (පුද්ගල විනය)
නියාම යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ පුද්ගලයකු විසින් පිළිපැඳිය යුතු විනායානුකූල පිළිවෙත් පද්ධතියකි.

 සෞච

පුද්ගලයාගේ බාහිර සහ අභ්‍යන්තර පිරිසිදුකම රැකගැනීම. කිසියම් කෙනෙකු තම සෞබ්‍ය ගැන සැළකිළිමත් නොවන්නේ නම් ඔහු නිසැකයෙන්ම රෝගවලට ගොදුරුවීමේ වැඩි ප්‍රවණතාවක සිටියි. ලෙඩ රෝග ඇතිවීම මගින් තමන් ද අනුන් ද කරදරයට පත්වෙයි. එමෙන්ම තමන්ට තමන්ද, අනුන්ගේ ද පිළිකුලට ලක්වෙයි. එම නිසා තමන් ද අනුන්ද කරදරයට පත් නොවීමට නම් අනුන්ගේ පිළිකුළට ලක්නොවීමට නම් තම සෞබ්‍ය සම්බන්ධයෙන් වැඩි අවධානයක් යොමු කළ යුතුය.

 සන්තෝෂ (තෘප්තිමත් බව)

කවර තත්වයක් යටතේ වුවද සතුටින් වැඩකටයුතු කිරීම සහ ජීවත් වීම.

 තපස් (භාවනාදියෙන් ලබන සංවරය)

පවිත්‍ර චේතනා. පවිත්‍ර වචන, පවිත්‍ර ක්‍රියා සහිතව ජිවත් වීම.

 ස්වාධ්‍යාය

තමන් පිළිබඳ අවධානයෙන් යුතුව ජිවත් වීම.
(ජීවිතයේ ඒ ඒ අවධියේ දී කළ යුතු දේවල් සහ ලබාගත යුතු දේවල් ලබාගැනීම. නිදසුනක් ලෙස ළමා කාලයේ දී ඉගෙනීම කටයුතු නිසි පරිදි කරගැනීම. නැතිනම් ඉදිරි අවධිවලදී බොහෝ කරදරවලට මුහුණදීමට සිදුවේ)

 ඊශ්වර ප්‍රතිදාන

සියලු ආකාරයෙන් පවිත්‍රව දෙවියන් වෙත යාම. හින්දු දර්ශනය අනුව ඊශ්වර දෙවියන්ගේ වචනය විශ්වාස කිරීම. මෙය වෙනත් ආගම්වල අයට ඔවුන්ගේ ශාස්තෘවරුන්ගේ දේශනා පිළිපැදිය හැකිය.

3. ආසන
සිත සහ කය එකඟකරගනිමින් නිශ්චිත ඉරියවුවක පහසුව රැඳී සිටීමයි. මෙම ඉරියවුවල රැඳී භාවනායෝගීව සිටීමෙන් ශාරීරික, මානසික, ආධ්‍යාත්මික සුවය ළඟා කරගත හැකි. යෝග ආසන 86000 ක් පමණ පැරණි සූත්‍රවල සඳහන්ව තිබෙන අතර භාවිතාවේ තිබෙන්නේ යෝගාසන 86 කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ය.

4. ප්‍රාණයාම
ප්‍රාණයාම යන පදයෙහි අර්ථය වනුයේ ප්‍රාණ ශක්තිය නැතහොත් ජීව බලය විහිදුවා හැරීමයි. මෙහිදී සුදුසු ආසනයක සිට සිහිකල්පනාවෙන් හුස්ම ගැනීම, රඳවා ගැනී, පිටකිරීම සිදුකරයි. ප්‍රාණය සහ මානසික ශක්තිය අතර ඇත්තේ ගැඹුරු සම්බන්ධයකි. ප්‍රාණයාමෙන් ශරීරයේ රුධිරය පිරිසිදුවන අතර මනසේ පාරිශුද්ධිය ද ඇති වේ. එසේම ප්‍රාණයාම යෝග ආසනවල නිවැරදි ප්‍රතිඵල ලබාගැනීමට උපකාරී වේ.

5. ප්‍රත්‍යාහාර
විවිධ අරමුණු ඔස්සේ ගමන්කරන සිතුවිලි බාහිර ලෝකයෙන් ඉවත්කොටගෙන තම අභ්‍යන්තරයට යොමුකරවමින් පංචේන්ද්‍රීයයන් සංසුන්කරවීම ප්‍රත්‍යාහාර නම් වේ. ඉහත යෝග පිළිවෙළින් අනුගමනය කරමින් පැමිණෙන යෝගීවරයා මෙම මට්ටමේදී භාහිර ඇලීම් ගැලීම් සහ බැඳීම් අවම කළ යුතුය. නැතහොත්

6.ධාරණ
ධාරණ යනු මෙනෙහි කිරීමයි. පිළිවෙළින් ඒකාග්‍ර වූ මනස කිසියක් දෙවියකු දේව වචනය හෝ තමන් අභිමත පූජ්‍ය වස්තුවක නිශ්චලව පිහිටුවා ගැනීමයි. නොඑසේනම් තම ශරීරය වෙතම සිත යොමුකර ගැනීමයි. පිටින් පැමිණෙන අරමුණ මනසට ඇතුළ් කරගැනීම නොකරයි. ඒම අරමුණු බැහැර කරමින් මනස එක ස්ථානයට රඳවාගැනීම මෙම මට්ටමේ දී සිදුකරයි.

7. ධ්‍යාන
ධාරණ මට්ටම තවදුරටත් වැඩි දියුණු කිරීමෙන් ධ්‍යාන මට්ටමට පත් වේ. ධ්‍යාන තත්වයට පත් වූ පුද්ගලයාට කාලය හා අවකාශය ඉක්මවා මනස මෙහෙයවිමේ හැකියාව ලැබේ. ධ්‍යාන තත්වයට පත් වූ පුද්ගලයාට තව කෙනෙකුගේ සිතේ ජනිත වන සිතුවිලි හඳුනාගැනීමේ හැකියාව ලැබේ. කාලය සහ අවකාශය ඉක්මවා මනස මෙහෙයවිය හැකි හෙයින් ප්‍රාතිහාර්ය පෑම් කළ හැකිය.

8. සමාධි
ඉහත යෝග නිසි ආකාරයට පිළිපැදීමෙන් එකාග්‍ර වන සිත සහ කයත් බාහිර ලෝකයත් සමඟ පවතින වෙනස තුරන් වී තමාටත් සමස්ත විශ්වයත් එකක්ම ලෙස අවබෝධ කරගන්නා අවස්ථාවයි. සමාධි යෝගයට පිවිසෙන්නාට පරම සංතුෂ්ටිය හිමි වේ. සුබ, දු:බ වේදනා රහිත වේ. නැතහොත් මෝක්ෂය උදාකර ගනී.
යම, නියම, ආසන, ප්‍රාණයාම සහ ප්‍රත්‍යහාර භාහිර යෝග වන අතර ධාරණ, ධ්‍යාන සහ සමාධි අභ්‍යන්තර යෝගයි. යම, නියම, ආසන, ප්‍රාණයාම සහ ප්‍රත්‍යහාර යන අංග පහ අනුගමනය කරන පුද්ගලයකු හෙතෙම නිරෝගී සුවය අත්විඳින්නකු වෙයි. ඔහුට සාමකාමී යහපත් ගතිගුණයන්ගෙන් අනූන වූවකු වන අතර අධ්‍යාත්මික ශක්තයක් ද හිමි ඇත්තෙකු වෙයි.

ආසන
යෝග දර්ශනයේ කියැවෙන අෂ්ටාංග යෝග අතර ප්‍රමුබ තැනක් හිමිකරගන්නා යෝගාසන මේ වනවිට පෙරඅපරදිග බහුතර ජනතාවක් අනුගමනය කරන ශරීර සුවතා ව්‍යායාමක් ලෙස භාවිතා කරයි. යෝග දර්ශනයේ සඳහන් වන පරිදි යෝගාසන අභ්‍යාස මගින් යෝග දර්ශනයේ අවසන් ප්‍රතිඵලය වන මෝක්ෂය වෙත ළඟාවීම සඳහා කය සහ මනස ඒකාග්‍ර කරගැනීම මේ හරහා සිදුකෙරෙයි. නමුත් වර්තමානයේ මෙම යෝගාසන බහුලව භාවිතා කරනුයේ ලෞකික ජීවිතය නිරෝගී සහ යහපත් කරගැනීමේ අරමුණු වෙනුවෙනි. ඒ හරහා කායික, මානසික සහ සාමාජීය සුවය අත්කරගත හැකිය.

යෝග සූත්‍රවල යෝග ආසන 86000 ක් පමණ සඳහන් වන අතර එයින් ප්‍රධාන ආසන පවතිනුයේ 86කට ආසන්න ප්‍රමාණයකි.
යෝග අභ්‍යාස ඉරියව් නිර්මාණය වී ඇත්තේ වස්තූන් හෝ ජීවින් පිහිටා හෝ නිර්මාණය වී ඇති ආකාරයන්ට අනුවය. එය නිදසුන් ආකාරයෙන් දක්වතොත් වෘක්ෂාසනය නිර්මාණය වී ඇත්තේ ගසක් නිරූපණය වන ආකාරයෙන් වන අතර භුජංගාසනය නිර්මාණය වී ඇත්තේ පෙනය පුප්පාගෙන සිටින නගයකු ආකාරයෙනි. ධනුරාසනය දුන්නක් ආකාරයෙන් නිර්මාණය වන විට පද්මාසනය නෙළුම් මලක් ආකාරනේ නිර්මාන්‍ය වී තිබේ. මේ ආකාරයෙන් යෝග අභ්‍යාසවල ඇති සියලු ආසන කිසියම් වස්තුවක් හෝ ජීවයක් පදනම් කරගෙන නිර්මානය වී ඇත. තවද යෝග අභ්‍යාසවල ඇති සෑම ඉරියව්වක්ම ශරීරයේ නම්‍යතාවක් ඇති වන ආකාරයෙන් නිර්මාණය වී තිබීම විශේෂත්වයකි. යෝග ආසනවලින් ලැබෙන ප්‍රතිඵලය එකිනෙකට වෙනස් ගුණාංගයන්ගෙන් සමන්විත වේ.

ලොව සියලුම මනුෂ්‍යයින් එකම ආකරයකට උප්පත්තිය ලැබුවත් මිය යනුයේ විවිධාකාරයෙනි. යෝග නියමාකාරයෙන් පුරුදු කළ අයකුට මෙලොවින් තම ශරීරය අතහැර යන ´´මරණය`` නමැති සංසිද්ධිය සිහිකල්පනාවෙන් නිදහස් විය හැකිය. එම ඔහුගේ ආත්මයට ආශිර්වාදයකි.

බුද්ධ දර්ශනය අනුව සිත සියලු දෙයට මුල්වන බව පෙන්වා දෙයි. එහිදී මනුෂ්‍යයාගේ දුක් විඳීම හෝ සැප විදීම ට එම පුද්ගලයාම වගකිවයුතු බව පෙන්වා දෙයි. එසේම පුද්ගලයෙක් කොතරම් හොඳ දේ කර තිබුණත්, මිය යන අවස්ථාවේ දී සිත දූෂ්‍ය කරන සිතුවිලි පහළ වුවහොත් එය ඔහුගේ ඊළඟ උත්පත්ති ස්ථානයට බලපාන බව බෞද්ධ පොත්පත්වල සඳහන් වේ.

එබැවින් යෝග අභ්‍යාස සඳහා සුළු කාලයක් හෝ වැයකරන පුද්ගලයා මෙලොව ජිවිතය පමණක් නොව පරලොව ජීවිතය වාසනාවන්ත කරගැනීමට උපකාරී වේ.

යෝග ආසන කොටස් තුනකට වෙන් කළ හැක. එනම්
 සංස්කෘතික ආසන,
 භාවනා යෝගී ආසන සහ
 විවේකාසන ලෙස වෙන්කෙරේ.

සංස්කෘතික ආසන
ස්වභාවධර්මයේ පවතින්නාවූ කිසියම් ජීවියෙක් හෝ වස්තුවක් නිරූපණය වන්නා වූ ආකාරයේ ආසනයි.

උදා - මත්‍යාසනය - මත්සයකු ආකාර වේ. සලඹාසනය - සලඹයකු ආකාර වේ. ත්‍රිකෝනාසන - ත්‍රිකෝණ ආකාර වේ. පර්වතාසනය - පර්වතයක් ආකාර වේ.

භාවනා යෝගී ආසන
මෙම ආසන වැඩිපුර භාවනා යෝගීව සිටීමට භාවිතා කරයි.

උදා - සුබාසනය, පත්මාසනය, වජ්‍රාසනය

විවේකාසන
යෝග ආසන තුළ රැඳී අභ්‍යාස කිරීමේ දී යම් වෙහෙසක් දැනුනහොත් තවදුරටත් ශරීරය සහ මනස සැහැල්ලු කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ආසනයි.

උදා- ශ්වාසනය, මකරාසනය

යෝග යනු තවත් ව්‍යායාම් ක්‍රමයක් ද?
වර්තමානයේ යෝග යනු තවත් ව්‍යායාම් ක්‍රමයක් බවට සමාජයේ මතයක් පවතියි. නමුත් යෝග සහ ව්‍යායාම් එකිනෙකට සමානකම් නොදක්වයි. ව්‍යායාම් සඳහා ශරීර ශක්තිය වැය වෙයි. යෝග ආසන මගින් ශරීර ශක්තිය හානි නොවන අතර විශ්ව ශක්තිය ශරීරගත වන ක්‍රියාවලියකි. තවද යෝගාසන අනුගමනය කිරීමේ දී මහන්සියක් ඇති නොවීම ද යෝගාසන, ව්‍යායාම්වලට සමාන නොවන දැක්වීමට කදිම උදාහරණයකි. යෝගාසන කිරීමේ දී සිතට ගෙන සිතින් ඉරියව් වෙනස් කිරීමක් සිදුකරන බැවින් කුමන ආකාරයේ ආසනයක දී වුවද ශරීරය වෙහෙසට පත් නොවේ. යෝගාසන පුරුදුවීමේදී ව්‍යායාම්වලදී මෙන් බලෙන් ශරීරයේ ඉරියවු පවත්වාගෙන යාමට උත්සාහ නොකරන අතර හුස්ම ගැනීම ගැන අවධානය යොමුකරයි.

යෝග ආසන පුරුදුවීමේ දී සැලකිළිමත් විය යුතු කරුණු

සුදුසු ගුරුවරයකු සොයාගැනීම
අතීතයේ ඉන්දියාවේ යෝග ආසන පුරුදු පුහුණු කරනු ලැබුවේ ගුරු ශිෂ්‍ය කුල පරම්පරාවන් විසිනි. පසුව අධ්‍යාත්මික විමුක්තිය සොයන අය මේ සඳහා වැඩිපුර යොමු විය. පසුකාලීනව යෝගීන්ගේ ආයුෂ, නිරෝගීකම, මානසික ශක්තිය සාමාන්‍ය පුද්ගලයන්ට වඩා ඉහළ මට්ටමක පැවතීමට හේතුව සෙවීමට විශේෂඥයින්, වෛද්‍යවරුන් යොමුවූහ. ඔවුන් මිනිසාගේ කායික, මානසික, සාමාජීය ගුණාංග වැඩිදියුණු බව සමාජයට පෙන්වා දුන් අතර තවදුරටත් පර්යේෂණ කරමින් භෞතික ලෝකයට එම ප්‍රතිඵලයන් දායක කරගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සොයමින් සිටිති. පසුව ක්‍රමක්‍රමයෙන් යෝග සාමාන්‍ය ජනයා අතර ප්‍රචලිත වීම හරහා විවිධ පුද්ගලයන් යෝග ඉගෙනීම සඳහා යොමු වීම සිදුවිය. යෝග පිළිබඳ අධ්‍යාත්මික ප්‍රයෝජනයට ගන්නා අයට අමතරව භෞතික ලෝකයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ඉගෙනීම සහ පර්යේෂණ කිරීම ඩිප්ලෝමා, උපාධි, මහචාර්ය උපාධි දක්වා ඉන්දියාවේ දැනට විශ්වවිද්‍යාලවල හැකියාව පවතින අතර යෝග සති දෙක තුනක, මාස කිහිපයකට සීමා වූ පාඨමාලාවන්ද බිහි වී ඇත. මෙහි අහිතකර ප්‍රතිඵලයක් වනුයේ යෝග ආසන පිළිබඳ නිසි ප්‍රායෝගික අවබෝධයක් නැති බොහෝ පිරිසක් යෝග ඉගැන්වීම් සඳහා යොමුවීමයි. නමුත් මෙම තත්වයේ හිතකර පැත්තක්ද නැත්තේම නොවේ. එනම් යෝග සඳහා මහජනයාගෙන් තිබෙන පිපාසය සංසිඳුවීම මේ හරහා සිදු වූ නිසා පෙර නොවූ විරූ අයුරින් යෝග දර්ශනයේ ඉදිරිගමනට එය මහත් රුකුලක් විය.

යෝග අභ්‍යාස පුහුණුවීම සඳහා පුහුණු ගුරුවරයකුගේ සහාය ලබාගැනීම අනිවාර්යය කටයුත්තකි. මෙහිදී රෝගී පුද්ගලයකු තම රෝගී තත්වයන් වළක්වා ගැනීමට හෝ අවම කරගැනීමට යෝග අභ්‍යාස අනුගමනය කිරීමට තීරණයකරන්නේ නම් වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ දැනුවත් ගුරුවරයකු වෙත යොමුවීම සිදුකළ යුතුය. ඒ මන්දයත් රෝගීන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී හදිසි තත්වයන් ඇති විය හැකි බැවින් ඔවුන්ගේ රෝගී තත්වයන් සහ හදිසි ප්‍රථමාධාර, ප්‍රතිකාර පිළිබද දැනුවත් ගුරුවරයකු සිටීම අතිශය වැදගත් ය. කෙසේවුවත් ගුරුවරයකු වෙත යාමේ දී යෝග පිළිබඳ ඔහු ලබා ඇති පුහුණුව පිළිබඳ විමසිලිවත් වීම වැදගත් ය. යෝග කොතරම් හොඳ දෙයක් වුවත් නිසි පරිදි සීමාවන් නොදැන භාවිතා කිරීමෙන් අනිසි ප්‍රතිඵල අත්විය හැකිය.

යෝග අභ්‍යාස සඳහා සූදානම් වීම
යෝග සඳහා ස්ත්‍රී පුරුෂ බේදයක් නොමැත. ස්ත්‍රීන් දරුවකු පිළිසිඳ ගැනීමෙන් මාස 4කට පසුවත් දරුවකු ඉපැදී මාස 4ක් ගතවන තෙක් යෝග අභ්‍යාසවල යෙදීම සුදුසු නොවේ. හින්දු දේව සංකල්පය යෝග දර්ශනය මත බලපා ඇති හෙයින් කාන්තාවන්ගේ සෘතු වෙනස් වන දිනයන්හි යෝග අභ්‍යාසවල යෙදීම නුසුදුසු ලෙස සලකයි.

තවද උණ, සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව හෝ කැස්ස ආදී තීර්ව රෝග අවස්ථාවලදී යෝග අභ්‍යාසවල යෙදීම සුදුසු නොවන අතර රෝගී තත්වයන් වළක්වා ගැනීමට හෝ අවම කරගැනීමට යෝග අභ්‍යාසවල යෙදීමේදී ඒ ඒ රෝගී තත්වයන්ට සුදුසු ආසනවලපමණක් අභ්‍යාස කිරීමට වගබලා ගත යුතුය.

යෝග අභ්‍යාස ආරම්භ කිරීමට පෙර මලමුත්‍ර වේග පහකර සැහැල්ලු ඇඳුමකින් සැරසිය යුතුය. යෝග අභ්‍යාසවල නිරතවීම සඳහා පිරිසුදු වාතාශ්‍රය ලැබෙන ස්ථානයක් යොදාගැනීම වඩාත් සුදුසුය. එසේම අභ්‍යාසවල යෙදෙන කාලය තුළ තමන්ගේ සිත වෙනත් භාහිර බැඳීම් සමඟ පවතින සම්බන්ධතා තාවකාලිකව නවතා දැමිය යුතුය. ආධුනිකයකු ලෙස යෝග අභ්‍යාසවල යෙදෙන්නෙකුට තමාගේ හිත වෙනත් භාහිර අරමුණුවලට, ශබ්දවලට යොමුවිය හැකිය. එම නිසා නිශ්ශබ්ද ස්ථානයක් යොදාගැනීම වඩාත් සුදුසු වන අතර එසේ නොහැකි නම් දින කිහිපයක් එම ආසනවල හිත අරමුණුකර යෙදීමෙන් එම භාහිර බලපෑම්වලින් සිත මුදවා ගත හැකිය.

යෝග ආසන කිරීමට සුදුසු කාලය වයස අවුරුදු 12 සිට අවුරුදු 75 දක්වා සුදුසු කාලය වේ.

යෝග අභ්‍යාසවල නිරතවීම
යෝග අභ්‍යාසවල නිරතවීමට සුදුසු වේලාව ලෙස සඳහන් කර ඇත්තේ බ්‍රහ්ම මුහුර්තයෙන් උදෑසන අවදි වී එළඹෙන උදෑසනයි. එනම් ලෝකයේ සියලුම ගහකොළ, සත්වයින් (නිශාචර හැර) අවදි වන වෙලාවයි. ස්වභාවධර්මයට අවනතවීම තුළින් බොහෝ රෝග අවම වන බව විද්‍යාඥූයින් ද එකඟවන කරුණකි. ඉර පැයීමට විනාඩි 48කට පෙර මල මුත්‍ර වේග පහකර මුව දෝවනය කර යෝග අභ්‍යාසවල පැයක් පමණ නිරත විය යුතුය. උදෑසන යෝග ආසනවල නිරතවීමට අපහසු නම් ඉර බැසයාමට ආසන්න පැය 2ක කාලය ඒ සඳහා සුදුසු වේ. එයත් අපහසුනම් ගුරුවරයා හා සාකච්ඡා කොට සුදුසු වෙලාවක් යොදාගැනීම කළ හැකිය.

යෝග අභ්‍යාසවල නිරතවන්නාට වේදනාව දැනේ නම් වෙහෙසකාරී බවක් දැනේනම් පසුව ශරීරය සැහැල්ලු කර උපදේශකවරයාගේ උපදෙස් මත නැවත අභ්‍යාසවල යෙදීමට උත්සාහ කර බැලිය යුතුය.

එසේම යෝගවලදී ආසනයට පිවිසෙන ආකාරය, රැදෙන ඉරියවුවත් ආසනනේ නිදහස් වන ආකාරයත් ගැන සැළකිලිමත් විය යුතුය. එසේ නොමැති වුවහොත් අපහසු තත්වයන්ට මුහුණ දීමට සිදුවිය හැකි අතර ආසනයෙන් ලැබෙන ප්‍රතිඵලය නොලැබේ.

යෝග ආසනවලදී ශරීරයේ ප්‍රකෘති අස්ථි සන්ධි ව්‍යුහාවේ නම්‍යශීලීතාවට හානියක් නොවේ. එසේම යෝග අභ්‍යාස ශරීරයේ වම, දකුණ සමතුලිත වන ලෙස කළ යුතුය. එක එක යෝග ආසනයෙහි යෙදීමෙන් ලැබෙන ප්‍රතිඵල වෙනස් නිසා එම ආසනවල රැඳි යෝග සැහැල්ලුවන ආසනයක යෙදී නැවත වෙනත් යෝග ආසනයක යෙදීම කළ යුතුය.යෝග අභ්‍යාසයන් රැසක් එක දිගට කිරිම අත්‍යවශ්‍ය නොවේ.

යෝග ආසනවල පවතින සූර්ය නමස්කාරය කිරීම තුළින් කායික, මානසික නිරෝගීතාවට වැදගත් වේ. නමස්කාරය හරහා ශරීරයේ නම්‍යතාවක් ඇති වේ. සූර්ය නමස්කාරයේ දී ආසන වෙනස්වන චක්‍රයක් ලෙස පුහුණු කරන අතර අනිකුත් ආසන තමාට පහසු වෙලාවක් එකම ඉරියවුවක සිටීම විශේෂතාවයකි.

යෝග අභ්‍යාසවලින් ලැබෙන කායික සහ මානසික සුවතාව
තාක්ෂණයේ දියුණුවත් සමඟ කාර්යයන් පහසු කිරීම සඳහා උපකරණ රැසක් අප ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් තිබේ. මේ නිසා අප ශරීරයට ලැබෙන ව්‍යායාම් හෝ ශක්තිය වැයවීම් ඉතාම අවම වී තිබේ. මේ නිසා අතීතයේ අපේ මුතුන් මිත්තන්ට වඩා වැඩි වේගයකින් වර්තමානයේ දරුවන්ගේ සිට මහලු වයස දක්වා රෝගවලට ගොදුරුවීමේ ප්‍රවණතාවක් දක්නට ලැබේ. මේ තත්වය යෝග අභ්‍යාස මගින් බොහෝ දුරට වළක්වා ගැනීමේ අවකාශය පවතී.

යෝග අභ්‍යාසවල මූලික අරමුණක් වනුයේ ද කායික සහ මානසික සුවය ලබාදීමයි. යෝග අභ්‍යාසවලදී ආසනයක රැඳෙනුයේ සිත, ශරීරයේ ඉරියවු සහ ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස කිරීම අරමුණු කරයි. සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රාණය තියෙන ඕනෑම පුද්ගලයෙක් සිතීම, ශරීරයේ ඉරියවු පැවැත්ම, හුස්ම ඉහළ පහළ ගැනීම සිදුකරයි. නමුත් යෝගාභ්‍යාසවල යෙදෙන පුද්ගලයකු මේවා තමන් සිහිකල්පනාවෙන් කිරීම පුරුදු කිරීම නිසා තමන්ට අවශ්‍ය ලෙස මෙම ක්‍රියා අඩුකිරීමට හෝ වැඩිකිරීමට හැකියාව ලැබේ.

සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයකු පෙනහලු පිරීයන ලෙස ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස නොකරයි. යෝග අභ්‍යාස පුරුදු වූ අයකු ප්‍රාණයාම යන සිතීමෙන් කරන හුස්ම ඉහළ පහළ ගැනීම තුළින් පෙනහලු හොඳින් ක්‍රියාත්මක වන අතර ඔක්සිජන් වැඩිපුර ශරීරගත වන අතර කාබන්ඩයොක්සයිඩ් පිටවීම හොඳින් සිදුවේ. එසේ රුධිරය පිරිසුදුවීම නිරෝගී බව ආරක්ෂා කරගැනීමට පිටුවහලක් වේ.

සාමාන්‍ය පුද්ගලයන්ගේ අවුරුදු 30 පසුවන විට අස්ථි සන්ධි ව්‍යුහාවේ කැල්සියම් තැන්පත් වීමෙන් නම්‍යශීලී බව අඩු වේ. නමුත් යෝග ආසන පවත්වන්නාවූ පුද්ගලයාගේ අස්ථි සන්ධි ව්‍යූහාව නම්‍යශීලීවන ආකාරයෙන් අභ්‍යාසවල යෙදෙන බැවින් ශරීරයේ ස්නායු පද්ධතිය හොඳින් ක්‍රියාකිරීම සහ රුධිර ගමන ප්‍රශස්ත මට්ටමක පැවතිම තුලින් නිරෝගී බව ආරක්ෂා වීමට උපකාරි වේ.

යෝග ආසන කරන පුද්ගලයා එය සිත අරමුණුකරගෙන කරන බැවින් එම සංවේදන මොළයට යාමෙන් මොළයෙන් අවශ්‍ය ඉරියව්වට පුද්ගලයා හසුරුවන බැවින් එම පුද්ගලයාට වෙහෙසක් නොදැනේ. ඉහත කරුණු නිසා යෝග ආසන කරන පුද්ගලයකු යෝග ආසන නොකරන පුද්ගලයකුට වඩා තරුණ වේ. ලොව කිසිම පුද්ගලයකුට තමා වයසට යාම නතර කිරීමට ශක්තියක් නැත. නමුත් යෝග ආසන කරන පුද්ගලයින්ට සාමාන්‍ය පුද්ගලයකුට වඩා වැඩිකාලයක් නිරෝගීව ජීවිත්වීමේ වාසනාව උදා වේ.

මිනිසාගේ ජීව ශක්තිය විශ්වයේ පවතින ශක්තියට සමාන නොවන නිසා වෙනම ශක්තියක් ලෙස ප්‍රදර්ශනය වේ. විශ්වයේ පවතින්නා වූ ශක්තිය පුද්ගලයකුගේ ශබ්රයට ගත හැකි එකම ස්වරය ´´ඕම්`` ස්වරයයි.

යෝග ආසන නිසි පරිදි ප්‍රගුණ කරන කෙනෙකු ´ඕම්කාරය`` පුරුදු පුහුණු කරයි. එයින් ඔහුට හෝ ඇයට විශ්ව ශක්තිය ලබාගැනීම තුළ ජීව ශක්තිය වැඩිකර එය ශරීරය පුරා විහිදී යයි. ජීව ශක්තිය වැඩිවීම තුළ ශරීර ප්‍රතිශක්තිය වර්ධනය වේ.

එසේම පුද්ගලයකු ජීවත් වනුයේ ශරීරය තුළ ජීව ශක්තිය තිබෙනතාක් පමණි. වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර මගින් සුව කළ නොහැකි ප්‍රකෘති සිහිය තිබෙන අසාධ්‍ය රෝගීන්ට ඕම්කාරය සහ සැහැල්ලු යෝගාසනවල සිටීමෙන් තාවකාලික සුවයක් ලබාගත හැකිය.

ප්‍රාණයාම අභ්‍යාසවල නිරතවීම ආයුෂ වැඩිකිරීමට හේතු වේ. යෝග ආසන තුළ යෙදීමෙන් ජීව ශක්තිය වර්ධනය කරන සහ රැස්කරන ක්‍රියාවලියකි. යෝග අභ්‍යාසන්හි දියුණු තත්වයන්ට පත් වූ ඉන්දීය යෝගේෂ්වරයන් අවුරුදු 120ක් 200ක් භාවනායෝගීව ජිවත් වී ඇත.

යෝග මගින් ලෞකික ජීවිතයට ලැබෙන ප්‍රතිලාභ
යෝගාසන මගින් බහුතරයක් දෙනා පීඩා විඳින සන්ධි රෝග, අධික රුධිර පීඩනය, දියවැඩියාව, ශීර්ෂශූල, පීනස, ක්‍රිකශූල, නින්ද නොයාම, ශ්වාස, ගලගණ්ඩය, බලබද්ධය, අම්ල පිත්ත (ගැස්ට්‍රයිටිස්) තරුණ පීඩක (පිම්පල්) කෑම අරුචිය, කාන්තා රෝග, ලිංගික දුබලතා, මානසික අපහසුතා, තරහා යාම, මතක ශක්තිය අඩුවීම, ආතතිය (ස්ට්‍රෙස්) සමේ රෝග, හෝර්මෝන සමතුලිත නොවීම නිසා ඇති වන රෝග, ප්‍රතිශක්තිය අඩුවීම නිසා ඇති වන රෝග යනාදී කායික සහ මානසික රෝග වළක්වා ගැනීමට මෙන්ම සිරුර හැඩකරගැනීම, ක්‍රියාශීලීබව වර්ධනය කරගැනීම, පෞරුෂ වර්ධනය, තරුණ පෙනුම රැක ගැනීමට, රූමත් බව වර්ධනය කරගැනීමට යෝග ප්‍රගුණ කිරීමෙන් ලබාගත හැක.

නිතර රෝගී වීම වළක්වාගැනීම, සමහර හෘද රෝග අවස්ථාවන් ද යෝග දර්ශනයේ විස්තර කර ඇති යෝග ආසන සහ ප්‍රාණයාම තුළින් වළක්වාගත හැකිය.
එසේම දැන හෝ නොදැන වැරදි කරන්නවුන්ව, මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන්නන්, අපරාදවලට යොමුවූවන්, පුනරුත්ථාපනය කළ යුතු වූවන්, යුද්ධවලින් හෝ වෙනත් ආපදාවලින් පීඩාවට පත් වූවන් යෝග සඳහා යොමුකිරීමෙන් ඔවුන් සිටින තත්වයන්වලින් මුදවා ගත හැකි මෙන්ම ඔවුන් වැඩදායක පුද්ගලන් ලෙස නැවත සමාජගත කිරීමට හැකියාව ලැබේ.

ලොව ශක්තිය පරිවර්තනය වනවා මිස නැතිවීමක් සිදු නොවේ. ගස්කොලන්, සත්වයින් ඇති වී නැති වී යයි. ලොව පහළවූ ගෞතම බුදුන් ඇතුළු අනෙකුත් ධර්මයන් දේශනා කළ ශාස්තෘාවරුන්ගේ දේශනා විශ්වයට එකතු වී ඇත.

යෝග දර්ශනය සැබෑ අරමුණවලින් බැහැරව වර්තමානයේ ස්වල්ප දෙනෙකු විසින් එය තවත් වෙළෙඳාමක් බවට පත්කරගෙන තිබීම කණගාටුවට කරුණකි. යෝග ජනයා අතරට ගෙන යාම සඳහා විද්‍යුත් සහ මුද්‍රීත මාධ්‍ය යොදාගෙන තිබේ. යෝග පුරුදු පුහුණුවිය යුත්තේ ගුරුවරයකු ඉදිරිපිට ඔහුගේ නිරීක්ෂණය යටතේ ය. ගුරුවරයකු සමඟ යෝග අභ්‍යාස පුහුණුවීමේදී ඒ අවස්ථාවේදී ඇති වන ගැටලු ඒ අවස්ථාවේදීම විසඳාගත හැකිය. නැතහොත් පුවත්පත්වල ඡායාරූප, විස්තර හෝ වීඩියෝ දර්ශන මගින් යෝග අභ්‍යාස අනුගමනය කිරීමට යාමෙන් ඇති වන ගැටලු සහගත තත්වයන් නිවැරදි කර ගැනීමට නොහැකි වේ. විශේෂයෙන්ම රෝගී පුද්ගලයන් මාධ්‍ය තුළින් ඉදිරිපත්වන යෝග පාඩම් හෝ වීඩියෝ දර්ශන අනුව කිසිවිටකත් යෝග අභ්‍යාසවල යෙදීම සුදුසු නොවේ.
සෘෂිවරුන් පවසන ලද යෝග දර්ිශනය ත්‍රෛයිකාලීනය. සත්‍යවාදීන් වන ඔවුන් පැවසූ දෑ අතීතයේ වර්තමානයේ මෙන්ම අනාගතයේ දී සත්‍ය ලෙස පවතී.
අතීතයේ සෘෂිවරුන්ගේ අරමුණ වූ යෝග මගින් ජනතාවට ලෝකෝත්තර සුවය ලබාදීමයි. වර්තමානයේ යෝග ලෞකික ජීවිතය යහපත් කරගැනීම සඳහා යොදාගැනීම වඩාත් ඵලදායී වන අතර යාන්ත්‍රික වෙමින් පවතින මිනිසා තුළ අධ්‍යාත්මික ගුණවගාවන් වැඩිදියුණුවීම තුළින් යහපත් සමාජයක් බිහි කිරීමට යෝගවලට හැකි වේ.

References

Further reading

  (fourth revised & enlarged edition).

 Chang, G.C.C. (1993). Tibetan Yoga. New Jersey: Carol Publishing Group. ISBN 0-8065-1453-1

 Donatelle, Rebecca J. Health: The Basics. 6th ed. San Francisco: Pearson Education, Inc. 2005.
 Feuerstein, Georg. The Shambhala Guide to Yoga. 1st ed. Boston & London: Shambhala Publications 1996.

  (Studies in the History of Religions, 110)

 Mittra, Dharma Sri. Asanas: 608 Yoga Poses. 1st ed. California: New World Library 2003.
  Reprint edition; Originally published under the title of The Six Systems of Indian Philosophy.

 Saraswati, swami satyananda. November 2002 (12th edition). "Asana Pranayama Mudra Bandha"   ISBN 81-86336-14-1

 Usharabudh, Arya Pandit. Philosophy of Hatha Yoga. 2nd ed. Pennsylvania: Himalayan Institute Press 1977, 1985.
  21st reprint edition.
  Bollingen Series XXVI; Edited by Joseph Cambell.

යෝග


Sumlinia halophila, es una especie de coleóptero adéfago de la familia Carabidae. Es el único miembro del género monotípico Sumlinia.

Referencias

Enlaces externos
 ION
 Nomenclator Zoologicus

Cicindelina

Sumlinia


شِبَّأو (من اسم مُعمّر إيطالي كان يملك، في زمن الاستعمار الفرنسي، الأراضي التي تقع عليها المدينة الآن) مدينة تقع في معتمدية وادي الليل بولاية منوبة بالشمال الشرقي التونسي، على الطريق المحلية رقم 524، وهي متصلة بمدينة وادي الليل.

انظر أيضا

مواضيع ذات علاقة
 وادي الليل.
 معتمدية وادي الليل.
 ولاية منوبة.

مدن ولاية منوبة

شباو


Kişi
 Ferhat Sarıkaya - Türk hukukçu ve eski Van Cumhuriyet Savcısı
 Muharrem Sarıkaya - Türk gazeteci, yazar
 Serenay Sarıkaya -  Türk oyuncu ve model

Yerleşim yerleri
 Sarıkaya, Yozgat - Yozgat ili ilçesi
 Sarıkaya, Besni - Adıyaman ili Besni ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Adıyaman - Adıyaman ili merkez ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Nallıhan - Ankara ili Nallıhan ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Şereflikoçhisar - Ankara ili Şereflikoçhisar ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Kıbrıscık - Bolu ili Kıbrıscık ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Biga - Çanakkale ili Biga ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Bayramören - Çankırı ili Bayramören ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Yapraklı - Çankırı ili Yapraklı ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Çorum - Çorum ili merkez ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Sungurlu - Çorum ili Sungurlu ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Yığılca - Düzce ili Yığılca ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Tercan - Erzincan ili Tercan ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Çat - Erzurum ili Çat ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Araban - Gaziantep ili Araban ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Şahinbey - Gaziantep ili Şahinbey ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Şarkikaraağaç - Isparta ili Şarkikaraağaç ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Beydağ - İzmir ili Beydağ ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Kiraz - İzmir ili Kiraz ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Dulkadiroğlu - Kahramanmaraş ili Dulkadiroğlu ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Karaman - Karaman ili merkez ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Develi - Kayseri ili Develi ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Kadınhanı - Konya ili Kadınhanı ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Simav - Kütahya ili Simav ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Soma - Manisa ili Soma ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Midyat - Mardin ili Midyat ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Erdemli - Mersin ili Erdemli ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Milas - Muğla ili Milas ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Bafra - Samsun ili Bafra ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Koyulhisar - Sivas ili Koyulhisar ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Şarkışla - Sivas ili Şarkışla ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Turhal - Tokat ili Turhal ilçesine bağlı köy
 Sarıkaya, Of - Trabzon ili Of ilçesine bağlı mahalle
 Sarıkaya, Ereğli - Zonguldak ili Karadeniz Ereğli ilçesine bağlı köy

Sarıkaya


Područja izbornih jedinica za izbor zastupnika u Hrvatski sabor određena su Zakonom.

Zakonom je teritorij Republike Hrvatske podijeljen na deset izbornih jedinica, dok je jedanaesta izborna jedinica zasebna izborna jedinica u kojoj zastupnike u Sabor biraju hrvatski državljani koji nemaju prebivalište u Republici Hrvatskoj. Dvanaestu izbornu jedinicu čini cjelokupno područje Republike Hrvatske u kojoj pripadnici autohtonih nacionalnih manjina biraju svoje zastupnike u Sabor.

I. izborna jedinica
I. izborna jedinica obuhvaća sjeverozapadni dio Zagrebačke županije te dio centra i zapada Grada Zagreba

II. izborna jedinica
II. izborna jedinica obuhvaća istočni dio Zagrebačke županije, Koprivničko-križevačku županiju, Bjelovarsko-bilogorsku županiju i istočni dio Grada Zagreba

III. izborna jedinica

III. izborna jedinica obuhvaća Krapinsko-zagorsku županiju, Varaždinsku županiju i Međimursku županiju

IV. izborna jedinica

IV. izborna jedinica obuhvaća Virovitičko-podravsku županiju i Osječko-baranjsku županiju

V. izborna jedinica

V. izborna jedinica obuhvaća Požeško-slavonsku županiju, Brodsko-posavsku županiju i Vukovarsko-srijemsku županiju

VI. izborna jedinica

VI. izborna jedinica obuhvaća jugoistočni dio Zagrebačke županije, Sisačko-moslavačku županiju i jugoistočni dio Grada Zagreba

VII. izborna jedinica

VII. izborna jedinica obuhvaća jugozapadni dio Zagrebačke županije, Karlovačku županiju, istočni dio Primorsko-goranske županije i južni dio Grada Zagreba

VIII. izborna jedinica

VIII. izborna jedinica obuhvaća područje Istarske županije i zapadni dio Primorsko-goranske županije

IX. izborna jedinica

IX. izborna jedinica obuhvaća Ličko-senjsku županiju, Zadarsku županiju, Šibensko-kninsku županiju i sjeverni dio Splitsko-dalmatinske županije

X. izborna jedinica

X. izborna jedinica obuhvaća južni dio Splitsko-dalmatinske županije i Dubrovačko-neretvansku županiju

XI. izborna jedinica

XI. izborna jedinica je zasebna izborna jedinica za izbor zastupnika koje biraju hrvatski državljani koji nemaju prebivalište u Republici Hrvatskoj.

XII. izborna jedinica

Pripadnici autohtonih nacionalnih manjina u Republici Hrvatskoj, biraju svoje zastupnike u Hrvatski sabor u jednoj izbornoj jedinici koju čini cjelokupno područje Republike Hrvatske.

Izvori

Izborne jedinice u Hrvatskoj


Tanker, sıvı veya gaz halde bulunan akışkan yüklerin taşınmasında kullanılan bir deniz aracıdır. Taşıdığı yüklere göre Petrol Tankeri, kimyasal tanker, hidrolik tanker, gaz tankeri, orta güverte tankeri, CNG tankeri, LNG tankeri gibi türlere ayrılır.

Tanker Türleri

Taşıdığı Yüke Göre
Ham Petrol Tankerleri
Ürün Tankerleri
Kimyasal Tankerler
Sıvılaştırılmış Gaz Tankerleri

Boyutlarına Göre
Tankerler çalışabildikleri su yollarına ve kapasitelerine göre çeşitli büyüklükte inşa edilirler.
Aframax: İngilizce'deki Average Freight Rate Assessment teriminden türetilmiştir. 80-120 bin DWT arasındaki gemiler bu sınıfa girmektedir.
Suezmax: Süveyş Kanalından geçebilecek en büyük gemi sınıfıdır. 120-200 bin DWT arasındaki gemiler bu sınıfa girmektedir.
Yamalmax: LNG'nin taşınması için bir buz seyrüsefer tankeri sınıfıdır.
VLCC: İngilizce'deki Very Large Crude Carrier ifadesinin kısaltmasıdır. 180-320 bin DWT arasındaki gemiler bu sınıfa girmektedir.
ULCC: İngilizce'deki Ultra Large Crude Carrier ifadesinin kısaltmasıdır. 320 bin DWT üzerindeki gemiler bu sınıfa girmektedir.
VLCC ve ULCC sınıfı gemiler Süveyş Kanalı ve Panama Kanalını, Suezmax sınıfı gemiler ise Panama Kanalı'nı boyutlarından dolayı kullanamadıkları için Afrika ve Güney Amerika kıtalarını güney uçtan dolanarak kıtalararası seferler yapmaktadırlar.

Dizayn Özellikleri

Günümüz tankerleri başta emniyet sebepleri ile olmak üzere çeşitli sistemlerle donatılırak inşa edilirler.
Çift Cidarlı Tekne Yapısı
İnert Gaz Sistemi
Tank Yıkama Sistemi
Tank Isıtma Sistemi
Tank Soğutma Sistemi

Tarihsel Gelişim

Tehlikeler, Kazalar ve Çevresel Felaketler

Kaynakça

Ayrıca Bakınız
 Uluslararası Denizcilik Örgütü
 Uluslararası Klas Kuruluşları Birliği
 Denizde Can Güvenliği Uluslararası Sözleşmesi
 Denizlerin Gemilerden Kirlenmesini Önleme Uluslararası Sözleşmesi
 Gemi Adamlarının Eğitim, Belgelendirme ve Vardiya Tutma Standartları
 Gemi türleri listesi

Denizcilik
Tankerler
Gemi mühendisliği
Gemi tipleri
Deniz hukuku
Su kirliliği
Çevre antlaşmaları

Tanker


Haralambie Grămescu (n. 18 ianuarie 1926, Plenița, județul Dolj – d. 14 martie 2003, Craiova) a fost un poet și traducător român.

A fost fiul Elisabetei (născută Voinescu) și al lui Ionel Grămescu, țărani. A urmat liceul la Craiova și Pitești între anii 1937 - 1945, apoi Facultatea de Medicină la Cluj în perioada 1945 - 1949 (neterminată) și Școala de Literatură ""Mihai Eminescu" la București între 1950 - 1951. În perioada 1964 - 1965 începe cursurile la Facultatea de Filologie a Universității din București, pe care nu o termină . Între 1950 și 1972 este, pe rând, referent la Uniunea Scriitorilor, redactor la Editura de Stat pentru literatură și artă, "Gazeta literară și "Luceafărul, lector la Editura Minerva. Debutează încă din 1949 în ziarul Lupta Ardealului, dar prima carte, Elegii și egloge, îi apare abia în 1969.

A tradus din Margarita Aligher, Arany János, Balzac, Ibsen, María Teresa León, K. M. Siminov ș.a. A transpus în românește povestirile din 1001 de nopți și a repovestit Cele șapte călătorii ale lui Sinbad marinarul (1977). În 1982 primește premiul Asociației Scriitorilor din București pentru traducerea povestirilor din O mie și una de nopți.

A fost tatăl scriitorului Mihail Grămescu.

Opera
 Elegii și egloge, București, 1969;
 Norul lui Magellan. Ode și epode, București, 1972;
 Cele șapte călătorii ale lui Sinbad Marinarul, repovestite de Haralambie Grămescu, București, 1977;
 Prin vântul toamnei, București, 1987;
 Pactul cu diavolul, roman, Plenița, 1994;
 Adaptarea la mediu, versuri, Craiova, 1997.
 Găini și șobolani, studiu (continuare la "Pactul cu diavolul"), București, 2004.

Antologii
 Întoarcerea florilor, 1971 – poezii din folclorul naționalităților conlocuitoare
 Glasurile patriei, 1972 – poezii patriotice
 Imnurile muncii, 1974

Traduceri
 P. Antolkoski, Versuri alese, București, 1955;
 Arany J., Versuri alese, București, 1957;
 Balade populare maghiare din R. P. R., București, 1960;
 K. M. Simonov, Fumul patriei, în colab. cu E. Silaghi, București, 1960;
 V. Briusov, Eu am crescut în vremea surdă, București, 1961;
 Salamon E., Cântec pentru urmași, în colab. cu V. Teodorescu și Veronica Porumbacu, București, 1965;
 H. Ibsen, Pretendenții la coroană, în colab. cu Maria-Alice Botez;
 H. Ibsen, Brand, în vol. Teatru, I, București, 1966;
 H. Ibsen, Rața sălbatică, în colab. cu N. Filipovici, în vol. Teatru, III, București, 1966;
 Maria Teresa León, Când trecutul se numește ea, în colab. cu D. Nicolescu, București, 1967;
 Mikszáth K., Umbrela Sfântului Petru, în colab. cu Lucia Nasta, pref. de N. Balotă, București, 1968;
 H. de Balzac, Istoria celor treisprezece, București, 1969 (ed., 1993);
 Kányádi S., Versuri, București, 1969;
 H. de Balzac, Femeia de treizeci de ani, București, 1971;
 H. de Balzac, Șuanii (Scene din viața militară), București, 1971 (ed. II, 1981);
 H. de Balzac, Béatrixi, București, 1973;
 Tompa L., Lampa lui Diogene, București, 1975;
 Antologie de poezie bulgară de la începuturi până azi, în colab., București, 1977;
 Cartea celor o mie și una de nopți, I-II, București, 1978-1988 (alte ed., I-II, 1997; I-III, Chișinău, 1998-2000);
 Antologie de poezie armeană clasică și contemporană, în colab., București, 1981;
 H. de Balzac, Femeia la treizeci de ani. Istoria celor treisprezece, București, 1981;
 Cele șapte călătorii ale lui Sinbad Marinarul, reportaje , București, 1982 (altă ed., 1997);
 Aladin și lampa fermecată, București, 1991;
 H. de Balzac, Ferragus. Fata cu ochii de aur, București, 1992;
 Povestea Dalilei cea vicleană. Povestea adormitului treaz, Craiova, 1993;
 Florile hazului, Craiova, 1993;
 Comoara fără sfârșit și alte povestiri, Craiova, 1993;
 Ali Ben Bekar și frumoasa Samsennahar, Craiova, 1994;
 Ali Baba și cei patruzeci de hoți. Lampa lui Aladin. Sindbad Marinarul, București, 1994;
 Sultanul Sabrior, Craiova, 1994.

Note

Bibliografie
 Aurel Sasu, Dicționar biografic al literaturii române A-L, vol. I, pp. 683–684, Ed. Paralela 45, 2004,

Nașteri în 1926
Nașteri pe 18 ianuarie
Decese în 2003
Decese pe 14 martie
Traducători români
Poeți români din secolul al XX-lea
Antologiști români

Haralambie Grămescu


Dugocvjetna lužarka (lat. Sternbergia colchiciflora), manja biljčica iz porodice zvanikovki, jedna od dviju vrsta lužarki koje rastu i u Hrvatskoj. Raširena je po Mediteranu od Španjolske na istok sve do Ukrajine, Kavkaza i Irana.

Blijedožutih je cvjetova, bez stabljike. Cvjeta između kolovoza i listopada, obično prije pojave listova.

Izvori

Narcisseae

Dugocvjetna lužarka


Peter Emil Rerup Ingwersen (1947) es un informatólogo, informático y bibliómetra danés y padre de la disciplina Webmetría. En información y documentación, también ha realizado importantes aportaciones al modelo cognitivo de recuperación de información.

Biografía
Nace en Frederiksberg (Dinamarca) en 1947 y se licencia en Biblioteconomía en 1973 en Copenhague y trabaja como catalogador en la Biblioteca Real de Dinamarca. Sin embargo, a partir de 1976 abandona el mundo laboral para dedicarse al mundo académico, excepto el periodo comprendido entre 1980 y 1984 que trabajó en el servicio de información de la Agencia Espacial Europea en Frascati (Italia).

En 1984, ingresa en la Real Escuela de Biblioteconomía y Ciencia de la Información de Dinamarca como profesor. Es nombrado doctor en 1991 por el Copenhaguen Business School (CBI) y en 1997 es nombrado profesor asociado de la Universidad Abo Akademi de Finlandia. Además, Ingwersen tiene estancias en diferentes centros como la Universidad Rutgers (EE. UU.) o la Universidad de Tampere (1999-2002).

Además, Peter Ingwersen es cofundador del Centro de Estudios Infométricos de la Academia de Ciencias de la Información de Dinamarca.

Padre de la Webmetría
Peter Ingwersen fue el primero que empezó a analizar en 1997, junto a Tomas Almind, la web con técnicas bibliométricas. Si hasta entonces los estudios métricos se aplicaban a todo internet, dando lugar a la Cibermetría, Ingwersen focalizó sus estudios cuantitativos solo en la web, y nombró la nueva disciplina como webometrics o webmetría. Ingwersen y Almind compararon la web danesa con la de otros países nórdicos, considerando cada enlace como si de una cita bibliográfica se tratara, y hallando pues el volumen medio de enlaces recibido por cada página.

Peter Ingwersen consideró que las páginas web eran un medio importante de comunicación académica y científica, y si conocemos aquellas web de mayor impacto, podríamos establecer una jerarquía web para publicar los trabajos científicos en la red. Es por ello, que Ingwersen diseñó los llamados Indicadores web para medir el factor de impacto de Eugene Garfield, y que definió como la suma lógica del nº de enlaces externos y autoenlaces que apuntan a un determinado país o sitio web, dividido por el nº de páginas en ese país o sitio web en un momento determinado. El nº consiste en el nº de enlaces a páginas, no de enlaces solo. Con estos indicadores, podemos abordar la elaboración de un mapa del conocimiento a partir de webs y enlaces tejido en la red. Ingwersen también menciona que debemos tener en cuenta el factor de impacto web externo, que es aquel que extrae las autocitas del recuento total.

Modelo cognitivo de recuperación de información
Los modelos tradicionales de Recuperación de Información (booleano, vectorial y probabilístico), prestaban ninguna o poca importancia al contexto social en las tareas de indización y búsqueda. Surge entonces la necesidad de poner en el centro de la investigación al sujeto que busca información y las formas en que son usados los sistemas de recuperación de información. Entre 1976 y 1982, Peter Ingwersen investigó los procesos cognitivos de la interacción entre personas y sistemas informáticos. Analizó el impacto que la tecnología informática en el comportamiento de búsqueda de las personas, y su empleo en la industria de la información.

Peter Ingwersen ideó la Teoría Cognitiva de la Recuperación de Información, como un intento de globalizar la recuperación de información por medio de la representación de todos sus componentes, como representaciones estructurales con distintos niveles de complejidad que cooperan en un proceso de comunicación interactivo. Ingwersen señaló los factores vinculantes de esta teoría: el carácter subjetivo que cada individuo y el contexto en donde opera; es decir, estudia su estado de ánimo, su área de interés, el grado de motivación...

Así pues, Peter Ingwersen propone el llamado modelo global de poli-representación. Este modelo, basado en lógica inferencial (influido por el modelo probabilístico esbozado por Stephen Robertson), afirma que cuantas más pruebas o evidencia haya sobre un consulta, sus documentos y las relaciones existentes entre ellos, mayor probabilidad habrá de que los resultados se asemejen a las necesidades de información del usuario. Es lo que Ingwersen llamó redundancia intencional.

Este modelo cognitivo de Recuperación de Información tiene un carácter holístico, pues contempla todos los actores posibles en este proceso, y sugiere que la efectividad del modelo se verá potenciado por el uso combinado de diferentes formas de representación del texto y de los mecanismos de búsqueda. Esta visión holística dio paso a la fusión de datos enunciada por Nicholas Belkin y Paul Kantor.

Premios y publicaciones
Peter Ingwersen ha recibido numerosas condecoraciones, entre las que figuran la Medalla Derek de Solla Price en 2005 junto a Howard White, o el Premio Tony Kent Strix en 2015.

En 2016 fue galardonado por el Premio ASIST al Mérito Académico por la Association for Information Science and Technology.

Referencias
 ARROYO, Natalia [et al] (2005): Cibermetría. Estado de la cuestión. En: Jornadas Españolas de Documentación, FESABID 2005.
 MOYA ANEGÓN, Félix de (2002): Técnicas avanzadas de recuperación documental. EN: Manual de Ciencias de la Documentación. Madrid: Pirámide.
 RODRÍGUEZ; Keilyn; RONDA, Rodrigo (2006): Organización y recuperación de información: un enfoque desde la perspectiva de la automatización. [En línea].

Referencias

Enlaces externos
 Libro homenaje al profesor Peter Ingwersen  (en inglés)
 http://www.uc3m.es/portal/page/portal/biblioteconomia_documentacion/investigacion/estancias/peter_ingwersen
 http://www.denstoredanske.dk/It,_teknik_og_naturvidenskab/Informatik/Informatik/Peter_Ingwersen  (en danés)
  Internation society for scientometrics and informetrics

Informatólogos de Dinamarca
Informáticos de Dinamarca
Bibliometría
Premio ASIST al Mérito Académico

Peter Ingwersen


Paul Alexandre Belmondo (Boulogne-Billancourt, Francuska, 23. travnja 1963.) je bivši francuski vozač automobilističkih utrka i sin glumca Jean-Paula Belmonda. Od 1984. do 1986. natjecao se u Francuskoj Formuli 3, gdje je 1985. ostvario jednu pobjedu. Od 1987. do 1991. se natjecao u International Formula 3000 prvenstvu, ali je u pet sezona na samo dvije utrke završio u bodovima. U Formuli 1 je debitirao 1992., gdje je platio da vozi za momčad March. Najbolji rezultat je ostvario na Velikoj nagradi Mađarske na Hungaroringu, kada je osvojio deveto mjesto. Nakon Mađarske, Belmondo nije imao dovoljno novaca da nastavi sezonu, te ga je momčad zamijenila Emanueleom Naspettijem. U Formulu 1 se vratio 1994., gdje je vozio za Pacific, ali od 16 utrka te sezone, nije se uspio kvalificirati na njih čak 14. Dvije utrke koje je startao u Monaku i Španjolskoj, nije završio. Na utrci 24 sata Le Mansa je nastupao s prekidima od 1985. do 2005., a najbolji rezultat je ostvario 2005. kada je u svojoj kategoriji LMP2 osvojio treće mjesto. Na utrkama sportskih automobila, pobijedio je na 3 sata Homesteada 1999. sa suvozačem Emmanueleom Clérico u bolidu Chrysler Viper. Postolja je još osvajao 1996. na utrkama 4 sata Paul Ricarda i 4 sata Jarame, 1999. na utrkama 500 km Valencije i 500 km Zhuhaija, te 2000. na utrkama 500 km Valencije, 500 km Estorila, 500 km Zoldera i 500 km Magny-Coursa.

Izvori

Vanjske poveznice
Paul Belmondo - Driver Database
Paul Belmondo - Stats F1
Paul Belmondo - Racing Sport Cars

Francuski vozači Formule 1

Paul Belmondo


O poveste cu cântec este un film românesc din 1949 regizat de Artin Badea.

Prezentare

Note

Legături externe

Vezi și
 1949 în film

Filme românești
Filme în limba română
Filme din 1949

O poveste cu cântec


Club Snagov este fosta Vila Muntenia de pe malul Lacul Snagov la circa 35 km nord-est de București, în Ilfov, România.

Club Snagov este un hotel de 5 stele și centru de conferințe.    amplasat pe malul Lacul Snagov, din Snagov, (25 minute / 35 km depărtare de București) în România.

Hotelul are 21 de camere, dispuse pe 2 niveluri. Cele 6 restaurante sunt: Salonul Venețian (104p), Salonul Englezesc (40p), Salonul Franțuzesc (38p), Grădina Versailles (80-100p), Pavilionul Lac (100-150p) și Debarcader (28 and 50-100p).
Facilități: piscină interioară și exterioară cu bar, centru spa, sală de jocuri, teren de minigolf, parcare păzită în incintă.
Servicii plătite: excursie cu șalupa pe lacul Snagov, închirieri de caiace și biciclete și excursii ghidate, vizitarea ariei naturale protejate.

Istorie

Vila Muntenia a fost construită în 1953 sub supravegherea rusă, într-o perioadă în care pe malul Lacul Snagov au fost construite Complexul Astoria, Vila Rustica și alte câteva vile de lux.

Liderii ruso-comuniști precum Ana Pauker, Emil Bodnăraș etc., au avut nevoie să justifice cumva ocuparea frumoaselor vile (aproximativ 39) construite pe malul lacului Snagov între anii 1931-1939 (în principal) de oameni de afaceri evrei (prietenii - Camarila lui Carol al II-lea al României).

Astfel ca varianta  oficială a fost că "Snagov este o stațiune renumită și importantă unde cei mai merituoși muncitori, membri ai sindicatelor, merită să se odihnească". Astfel că vor fi construite noi vile, moderne iar cele vechi, naționalizate - ale exploatatorilor capitaliști - vor fi modificate.

În câțiva ani, numărul total de vile de pe marginea lacului Snagov a ajuns la aproximativ 70 de vile.
De fapt, până la un total de aprox. 165 de vile au fost construite pe malul lacului Snagov în perioada comunistă a României [1944-1989] în stilul realismului socialist, cu ajutorul câtorva arhitecți precum celebrul Cezar Lăzărescu.

Utilizarea inițială a acestor vile a fost pentru scurte vacanțe, în special pentru serii de familii ale sindicaliștilor - numiți "stahanoviști" (muncitori   care depășeau normele de lucru de mai multe ori - a se vedea mișcarea stahanovistă).

Dar, în timp, liderii comunisti au reconsiderat succesiv cele mai importante categorii sociale care urmau a fi recompensate de sistem cu vacanțe în vilele de la Snagov: "stahanoviștii" inițiali, au fost curând înlocuiți cu șefii direcți ai acestora, apoi după câțiva ani - înlocuiți cu directorii acestora, apoi cu directorii fabricilor in cauza și pe la începutul anilor '80 - cu Nomenklatura comunistă: miniștri și conducerea Comitetului Central al Partidul Comunist Român.

Timp de mai bine de o jumătate de secol, Vila Muntenia a avut un rol major între cele circa 165 de vile administrate de comuniști  pe malul lacului Snagov. A fost principalul furnizor de mâncare pentru toți cei care au venit la Snagov pentru odihnă și distracție: muncitori sindicaliști, muncitori comuniști din elită, turiști, atleți, membri ai nomenclaturii comuniste, numeroasele mese oficiale, petreceri și chiar mai multe festivaluri relevante la nivel național . Așadar, locația a devenit renumită pentru excelenta mâncare furnizată - inclusiv importantele recepții ;i evenimente oficiale (nivel internațional - șefi de stat). Dintre cele mai populare feluri de mâncare: înghețată în 3 culori, mâncare din pește, platouri reci și calde. Personalul utilizat a fost cel mai verificat, de încredere și bun din punct de vedere profesional - din România.

Astfel, în perioada comunistă (timp de circa 40 de ani), la Snagov, datorită prezenței conducătorilor comuniști la aceste vile și a recepțiilor oficiale, au fost furnizate meniuri de cea mai înaltă calitate a și cele mai bune servicii posibile.

Vila Muntenia a fost de asemenea (ca reper pe lac și amplasare a organizatorilor) linia oficială de plecare și de sosire a multor competiții naționale și internaționale de sporturi nautice, dintre care, o parte cu participări internaționale, precum Regata Snagov.

Vila Muntenia a fost și o excepție interesantă (una dintre puținele locuri din întreaga Românie comunistă), pentru că aici se puteau cumpăra țigări și băuturi străine. Și a mai existat chiar și o sală de jocuri de noroc mecanice. In conditiile in care astfel de produse și "activități" erau interzise oficial.

Cei mai importanți factori de decizie din perioada comunistă se adunau informal aici. Și într-o perioadă în care luxul și opulența nu erau permise, în haine aparent modeste, dar foarte curate, făcute din cele mai bune materiale, la Vila Muntenia aceștia au consumat cele mai bine preparate feluri de mâncare din cele mai bune produse - crescute în ferme speciale ale Partidului Comunist Român.

Astfel, Snagov Club continuă tradiția Vilei Muntenia în a găti și servi cele mai fine feluri de mâncare. Și clientela a rămas - mai mult sau mai puțin - aceeași "elită".

Note

Legături externe
 Hotel Snagov Club, awarded at the International Travel Guide Europe Awards 2018
 Hotel Snagov Club, premiat în cadrul competiției internaționale Luxury Travel Guide - Europe Awards 2018
 Cum să alegem locația ideală pentru un team-building sau alte evenimente business? 5 recomandări de la specialiști
 Spune-mi ce personalitate ai, ca să-ți spun ce tip de destinație ți se potrivește
 How to check a hotel in Romania on Google Street View & get a free phone during your stay
 Four things to check when organizing a successful corporate event near Bucharest
 (P) The retreat near Bucharest that charms foreigners and Romanians for leisure and team buildings
 Paradisul din weekend
 Snagov Club - Virtual Tour

Clădiri și structuri din județul Ilfov
Hoteluri din România

Club Snagov


Johannes Henricus Voorda (* 8. Juli 1732 in Utrecht; † 29. März 1814 in Leeuwarden) war ein niederländischer Rechtswissenschaftler.

Leben
Der Sohn des Jacobus Voorda und der Petronella Beucker studierte in Utrecht unter seinem Vater und setzte seine Studien ab 1755 an der Universität Leiden fort. Mit der Abhandlung de Transmittenda hereditate paterna ex jure Digestorum promovierte er am 7. Oktober 1756 in Utrecht zum Doktor der Rechte und ließ sich anschließend als Advokat in Leeuwarden nieder. 1761 wurde er Mitglied der friesischen Regierung und am 27. Juli 1767 beriefen ihn die Kuratoren der Universität Utrecht zum Professor für Zivilrecht.

Dieses Amt trat er am 12. November 1767 mit der Abhandlung De juris civilis scientia et interpretatione pulcerrima sed difficili an und beteiligte sich 1773/74 als Rektor der Alma Mater auch an den organisatorischen Aufgaben der Hochschule. Bei der Niederlegung desselben hielt er die Rede de his, quae illustris Grotius in prolegomenis ad historiam Gothorum, Vandalorum et Longobardorum contra jus civile Romanum primo loco aculit et de praelatione, quam leges Visigothicae apud quasdam gentes sortitae fuisse ibidem dicuntur.

In den Unruhejahren der Batavischen Republik engagierte er sich politisch. Dabei vertrat er die patriotischen Interessen und war 1786 in den Utrechter Rat eingezogen. Da 1787 die Preußen in die Batavische Republik einzogen, musste er aus seinen Ämtern fliehen. Daraufhin erfolgte am 1. Oktober 1787 seine förmliche Entlassung aus seiner Professur. Das Utrechter Gericht verurteilte ihn am 19. Dezember 1789 wegen Hochverrats und wies ihn aus dem Land aus. Danach hielt er sich in Gent und später in Brüssel auf. 1795 wendeten sich die für ihn unerfreulichen Ereignisse. Ein Gerichtshof in Friesland hob das Urteil des Utrechter Gerichts auf.

1797 wurde er Professor an der Universität Franeker, welche Stelle er am 27. November 1797 mit einer Rede über die Lombardischen Gesetze in Italien de Longobardorum legibus in regno Neapolitano jure Justinianeo, non praelatis sed portpositis antrat. In dieser Eigenschaft übernahm er 1798/99 das Rektorat der Franeker Hochschule, welches er am 10. Juni 1799 mit der Rede de praelatis in Anglia Juri Justinianeo Normannorum legibus niederlegte. Am 25. Juni 1802 wurde er emeritiert, zog 1809 nach Leeuwarden, wo er unverheiratet mit fast 82 Jahren starb. Da er seinen Vater und seinen Bruder überlebte, kamen dessen umfangreiche Bücher- und Handschriftensammlungen in seinen Besitz. Diese gingen nach seinem Tod in die Bibliothek in Leeuwarden über.

Literatur
 Abraham Jacob van der Aa: Biographisch Woordenboek der Nederlanden. Verlag J. J. van Brederode, Haarlem, 1876, Bd. 19, S. 351 (Online, niederländisch)
 van Kuyk: VOORDA (Johannes Henricus). In: Philipp Christiaan Molhuysen, Petrus Johannes Blok: Nieuw Nederlandsch Biografisch Woordenboek. (NNBW), Verlag A.W. Sijthoff's Uitgevers-Maatschappij, Leiden, 1914, Bd. 3, Sp. 1339

Weblink
 Catalogus Professorum Academiae Rheno-Traiectinae

Rechtswissenschaftler (18. Jahrhundert)
Rechtswissenschaftler (19. Jahrhundert)
Rektor (Universität Utrecht)
Rektor (Universität Franeker)
Hochschullehrer (Universität Franeker)
Niederländer
Geboren 1732
Gestorben 1814
Mann

Johannes Henricus Voorda


Louis Thuillier (4 de maio de 1856 - 19 de setembro de 1883) foi um biólogo francês de Amiens. Estudou biologia e física em Amiens e Paris, e em 1880 foi trabalhar como assistente no laboratório de Louis Pasteur.

Carreia
Com Pasteur e seus colegas, Thuillier foi fundamental no desenvolvimento de vacinas contra raiva, peste suína e antraz. Em 1882-83 Thuillier foi enviado por toda a Alemanha e Áustria-Hungria, realizando uma série de vacinações de ovelhas e bovinos contra o antraz. Nessas viagens, ele fez mais pesquisas sobre a doença e conduziu uma correspondência contínua de cartas com Pasteur. Essas cartas mencionam os sucessos e decepções que Thuillier teve com a vacina e foram traduzidas para o inglês como "Correspondência de Pasteur e Thuillier, sobre vacinas contra antraz e febre suína".

Em 1883 foi enviado em missão a Alexandria com Pierre Paul Émile Roux (1853-1933) e Edmond Nocard (1850-1903) para estudar uma epidemia de cólera. Thuillier contraiu a doença e morreu em 19 de setembro de 1883 aos 27 anos.

Biólogos da França

Louis Thuillier


Referer spam, (İngilizce - referer: bir siteye gelen ziyaretçinin geldiği sayfadır + spam) sitede referer log'u tutan scripti tanıdıktan sonra, sahte adreslerden referans gösteren, ayrıca bandı yemekten, yavaşlatmaya kitleme derecesine kadar getirir.

Apache server kullanırken, bundan kurtarmak için .htaccess dosyanın içine eklemek gereken kodlar var. Örnek:

 RewriteEngine On
 # Tanındığı bir spam sitesi
 RewriteCond %{HTTP_REFERER} ^http://(.*\.)?egolddomain.(com|net)(/.*)?$ [NC,OR]
 # Birkaç "porno" ilgili kelimleri içeren adları
 RewriteCond %{HTTP_REFERER} ^http://.*(\b)porn(o(graph(y|er))?)?(\b).* [NC,OR]
 # Fazla "-" harfi kullanan siteler
 RewriteCond %{HTTP_REFERER} ^(http://www.)[a-z]+-[a-z]+- [NC]
 RewriteRule ^(.*) %{HTTP_REFERER} [R=301,E=SPAM_SITE:1,L]
 # E=SPAM_SITE ayarlandığı için ayrı log dosyalar olabilir:
 CustomLog /var/log/apache/access.log combined env=!SPAM_SITE
 CustomLog /var/log/apache/access_spam.log combined env=SPAM_SITE

Her kelime için bir satır daha eklemek gerekecek. Böylece her eklediği kelime ile ilgili site, araması yapanlar sitesi görüntüleyemeyecek.

Spam
Black-hat SEO

Referer spam


Pleurotus cornucopiae (Jean-Jacques Paulet, 1793 ex Léon Louis Rolland, 1910), din încrengătura Basidiomycota în familia Pleurotaceae și de genul Pleurotus este o ciupercă comestibilă, denumită în popor burete cornet. Specia este un saprofit dar și parazit care năpădește numai arbori bolnavi sau slăbiți, în primul rând plopi și ulmi, nefiind un dăunător de lemn însemnat. Se găsește în România, Basarabia și Bucovina de Nord, dezvoltându-se în buchete cu punct de inserție comun, mai ales în păduri naturale aluviale sau de foioase, prin plantații de plop și parcuri, deseori chiar pe copaci de stradă în orașe. Apariția bureților este din mai până în octombrie.

Descriere

 Pălăria: are un diametru de 5-15 cm, este orizontală, cărnoasă, netedă, inițial cu marginea răsucită în jos și ceva flocoasă, apoi netedă, luând repede aspect de scoică sau de ureche precum și tare, fiind la maturitate adâncită în formă de cornet, la bătrânețe cu marginile răsfrânte in afară. Coloritul cuticulei variază de la albui peste cenușiu-gălbui până la culoarea pielii tăbăcite. El depinde de locul dezvoltării, cu cât mai însorit este, cu atât mai închisă culoarea. Odată cu vârsta buretele se decolorează.
 Lamelele: sunt destul de late și dense, adeseori spre vârf anastomozate, striate, formând o rețea care se prelungesc aproape până la baza piciorului. Ele sunt de un alb murdar, deseori cu tonuri de roz.
 Piciorul: are o înălțime de 3-8 cm și o lățime de 0,8-1,5 (2,5) cm, este tare, mai subțire la bază și mai îngroșat spre pălărie, alipit central sau excentric de ea, câteodată curbat sau ramificat, fiind neted, la bază alb pâslos, lamelele lungi dându-i un aspect striat. Este de aceiași culoare cu lamelele.
 Carnea: este albă, la început moale, devenind la maturitate în picior vâscoasă și celulozică. Are un miros slab în diferite nuanțe, în principal făinos sau de pepene verde, cu gust dulceag, fiind apreciată pentru valoarea ei alimentară mare.
 Caracteristici microscopice: are spori elipsoidali sau ovoizi, netezi, hialini și neamilozi (nu se decolorează cu reactivi de iod), având o mărime de 8-11 x 3-5,5 (6) microni. Pulberea lor este albă.
 Reacții chimice: nu sunt cunoscute.

Mulți cunoscători de ciuperci români fac greșeala, dând acestui soi denumirea "păstrăv de fag", care însă aparține speciei Pleurotus ostreatus (se dezvoltă pe fagi, pini și molizi, adesea sus pe trunchi, în 4-5 m înălțime). Variația buretelui Pleurotus citrinopileatus est galbenă.
 Reacții chimice: Buretele se decolorează, ca Pleurotus ostreatus, cu acid sulfuric brun-roz, cu  roșu, apoi violet și cu tinctură de Guaiacum verde-albăstrui.

Confuzii
Ciuperca poate fi confundată cu specii aceluiași gen sau al unuia înrudit, ca de exemplu cu: Pleurotus cornucopiae var. citrinopileatus (comestibil), Pleurotus dryinus (necomestibil, gust neplăcut), Pleurotus eryngii (delicios), Pleurotus ostreatus cu variațiile lui, (cu toate comestibile) Pleurotus ostreatus f. florida (comestibil), Pleurotus pulmonarius (comestibil), Lentinellus cochleatus (comestibil), Panellus serotinus (comestibil, bătrân ceva amar), Panellus stipticus (necomestibil, mai mic, amar, bioluminescent), Rhodotus palmatus (necomestibil) sau chiar cu letal otrăvitoarea Pleurocybella porrigens de culoare mai închisă.

Specii asemănătoare

Valorificare

Conținut nutritiv
Pleurotus conține 18 aminoacizi esențiali organismelor vii și este recomandat în alimentația diabeticilor, pentru combaterea anemiilor, dar și pentru mineralizarea organismului (conține vitamina K, vitamina P, vitamina B12 precum minerale ca siliciu, seleniu etc.).

Preparare

Buretele cornet este apreciat pentru valoarea lui alimentară. Toată ciuperca se folosește numai la exemplare foarte tinere, pentru că carnea din picior devine repede fibroasă, celulozică și trebuie îndepărtată. Buretele se poate prepara ca păstrăvul de fag prăjit numai în unt/ulei cu ceapă tânără (sare, piper), consumat cald ori rece pe o felie de pâine sau ca adăugare la un mușchi respectiv antricot de vită, carne de iepure de casă etc. Mai departe se poate pregăti cu el o salată împreună cu fasole verzi sau o plăcintă de foitaj, chiar ca adăugare într-o supă/ciorbă de burtă este delicios. Se pretează si pentru conservat în oțet sau ulei.

Cultivare
În anul 1910, în Franța s-au obținut primele exemplare de Pleurotus cornucopiae utilizând rondele de plop, incubate natural, îngropate și udate periodic.

Capacitatea de creștere a miceliului secundar din cultura pură pe mediul malt-agar este inferioară celei de Pleurotus ostreatus, și asemănătoare cu Pleurotus florida. Acest miceliu se cultivă ușor pe medii granulate formate din boabe de cereale. În primul rând, ciuperca se crește pe substrat celulozic format din ciocălăi de porumb zdrobiți 50-70%, paie tocate 10-15%, rumeguș de foioase 10-30% in amestec cu deșeuri de bumbac sau frunze de foioase 5-10%. Spre deosebire de celelalte specii cultivate de Pleurotus, buretele cornet nu este sensibil la procese de fermentare eventual declanșate in substratul celulozic.

Prima cultură de Pleurotus cornucopiae în România a fost obținută în anul 1983 la "Ciupercăria Mogoșoaia a I.C.L.F. Vidra", de către autoare, sub îndrumarea regretatului dr. N. Mateescu, fiind semnalată pentru prima dată în revista Producția vegetală, Horticultura, 1983.

Note

Bibiliografie
 Bruno Cetto: "I funghi dal vero", vol. 1-7, Editura Arte Grafiche Saturnia, Trento 1976-1993 (pentru cercetarea în total)
 Marcel Bon: "Pareys Buch der Pilze", Editura Kosmos, Halberstadt 2012, ISBN 978-3-440-13447-4
 H. Clémençon: "Pilze im Wandel der Jahreszeiten", vol. 1 și 2, Editura Éditions Piantanida, Lausanne 1981
 Rose Marie Dähncke: "1200 Pilze in Farbfotos", Editura AT Verlag, Aarau 2004, ISBN 3-8289-1619-8
 Jean-Louis Lamaison & Jean-Marie Polese: "Der große Pilzatlas", Editura Tandem Verlag GmbH, Potsdam 2012, ISBN 978-3-8427-0483-1
 Hans E. Laux: "Der große Pilzführer, Editura Kosmos, Halberstadt 2001, p. 180-181, ISBN 978-3-440-14530-2
 Meinhard Michael Moser: "Röhrlinge und Blätterpilze - Kleine Kryptogamenflora Mitteleuropas", ediția a 5-ea, vol. 2, Editura Gustav Fischer, Stuttgart 1983

Legături externe

 Pleurotus cornucupiae, film
 Creșterea ciupercii

Pleurotus
Ciuperci comestibile
Ciuperci parazite
Ciuperci saprofite
1793 în știință

Pleurotus cornucopiae


Isidor Henius (født 25. december 1820, død 1901) var ud af en fattig jødisk familie i Polen og kom til verden i den polske by Torun, som også var Kopernikus fødeby. Preussen havde nogle år tidligere besat området. Isidors fader var possementsmager, som fik 16 børn. Han var en flittig mand, men kunne ikke skaffe føden til alle disse mennesker, så de levede i stor fattigdom. Isidor kom som 13 årig i lære hos en søster og svoger, som havde et lille brænderi i Soldau. Senere kom Isidor til et herregårdsbrænderi, hvor han lærte at fremstille gær. 16 år gammel var han udlært og bestyrede et lille brænderi i nærheden, hvor han var blevet udlært. I 1838 besluttede Isidor sig for at drage til Danmark, da han havde en bror i Århus og en onkel i København. Faderen havde ligeledes arbejdet i Danmark. I juni 1838 begav Isidor sig til fods til Danmark med 30 Reichsmark på lommen. Der var næsten 1200 kilometer til Århus, som blev gennemført på seks uger. Isidor kunne lave gær og eddike, så han fik hurtigt arbejde med at anlægge en gær- og eddikefabrik for en mand i Århus. Da Isidor var færdig med at etablere fabrikken ville han prøve noget andet og besluttede sig for at rejse til København med skib. 17 år gammel blev Isidor engageret til at starte Danmarks første kartoffelbrænderi af brænderiejer Marcussen i Fiolstræde nr. 7. Kartoffeldyrkningen var ved at vinde indpas i Danmark, men havde været anvendt i Polen og Tyskland i mange år. Hos Marcussen lærte Isidor dampmaskinen at kende, som blev anvendt til at trække vand op. At anlægge kartoffelbrænderier blev Isidors beskæftigelse i årene fremover i hele Danmark.

Isidor kom til Aalborg i marts 1841 for at oprette et brænderi for brødrene Jørgen og Franz Herskind. Dette blev oprettet i Vesteraa 11, og blev Aalborgs første dampdrevne brænderi. Brænderiet kørte godt, men var plaget af en række arbejdsulykker, og måtte derfor lukke i 1843. Derefter blev Henius hyret til at indrette brænderi for Peter Wibroe i "Spritgaarden" i Jomfru Ane Gade. Wibroe havde allerede drevet et højt moderne brænderi her, der var modeleret efter undervisningsbrænderiet i Sølvgade København. Henius bestyrede brænderiet fra 1843-1845, hvorefter han forlod fabrikken til fordel for en bestyrelsespost i Aalborgs Priviligerede Sirups- og Spritfabrik i juli 1845. Denne fabrik blev styret som interesseselskab bestående af Isidor Henius, samt købmændene L.H. Jacoby, S.J. Rée, og O.Th. Thorbrøgger. Købmændene skulle skaffe kapital og Henius blev sat til at styre fabrikkens daglige drift, samt indkøb. Denne fabrik lå på Urbansgade.

Fabrikken klarede sig ikke godt de første par år, men endte med at slå igennem med så overvældende kraft, at det blev karakteriseret som et industrielt gennembrud. Dette skyldes særligt Henius interesse for teknologi, og særligt hans udvikling indenfor destillationsprocesser. Henius havde tidligere eksperimenteret med destillationskøling og forsøgte fuselfjernelse over kul, og med indførelsen af et kolonnedestillationsapparat i 1860 lykkedes det ham at gøre Aalborggensisk brændevin "fuselfri". Dette var endda en billig process, og det gjorde fabrikken førende indenfor brændevinsproduktion. Henius købte sig senere fri af de andre og kom til at eje fabrikken, som han i 1881 sammenflettede med finansmanden C.F. Tietgens fabrikker under navnet De Danske Spritfabrikker. I de 50 år fra 1881-1930 foregik produktionen i fabrikker ved Urbansgade og Ved Stranden tæt ved Aalborg Havn.

Isidor Henius er far til Max Henius, Erik S. Henius og Louis Henius. Max Henius var med til at grundlægge Rebildfesten, som afholdes siden 1912 på et 81 hektar stort område i Rebild Bakker i Rold Skov.

Referencer

Eksterne henvisninger

Jøder fra Polen
Fabrikanter fra Danmark

Isidor Henius


En brander (eller et brandskib) var i sejlskibsperioden et skib, der blev ladet med let brandbare sager, i hvilke der blev stukket ild, hvorefter branderen sendtes ned mod de fjendtlige skibe for at stikke disse i brand. Brandere havde undertiden en mindre besætning om bord og førtes af en branderkommandør. Oftere dirigeredes det uden besætning med strøm og vind ned mod fjenden. Når der anvendtes krudt, blev der i branderen installeret en urværkmekanisme, der efter forløbet af en vis tid bragte krudtet til antændelse.

Kilde

Skibstyper
Krigsskibe

Brander


Deano peut faire référence à :
 Deano Clavet (né en 1961), boxeur et acteur canadien ;
  (1944-1978), philosophe et enseignant espagnol ;
 James Deano (né en 1979), rappeur, humoriste et chroniqueur belge ;
 , nageuse philippine ;
 , anciennement Deano, personnage de fiction britannique ;
  (né en 1978), ou Deano Yipadee, auteur, musicien et producteur néo-zélandais.

Voir aussi

Deano


El cantón de Nemours es una división administrativa francesa, situada en el departamento de Sena y Marne y la región Isla de Francia.

Geografía
Este cantón es organizado alrededor de Nemours en él distrito de Fontainebleau.

Composición
El Cantón de Nemours agrupa 17 comunas:

Bagneaux-sur-Loing
Bourron-Marlotte
Châtenoy
Chevrainvilliers
Darvault
Faÿ-lès-Nemours
Garentreville
Grez-sur-Loing
La Genevraye
Montcourt-Fromonville
Nanteau-sur-Lunain
Nemours
Nonville
Ormesson
Poligny
Saint-Pierre-lès-Nemours
Treuzy-Levelay

Demografía

Véase también
 Sena y Marne
 Cantones de Sena y Marne

Enlaces externos

Cantón de Nemours

Cantón de Nemours


Institut supérieur de l'automobile et des transports, fondată în 1991, este o universitate tehnică de stat din Nevers (Franța).

Secții
 Master
Domeniu: Inginerie, Automobil, Transportul

Legături externe

 Institut supérieur de l'automobile et des transports Web

Universități din Franța
Nevers
Fondări în 1991
Universități tehnice


بلدية كاستيلار دي لا فرونتيرا ، هي إحدى بلديات مقاطعة قادس, التي تقع في منطقة الأندلس جنوب إسبانيا.

يبلغ عدد سكانها 2.642 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).

مراجع

أماكن مأهولة في قادس
بلديات قادس

كاستيلار دي لا فرونتيرا


නත්තල හෙවත් නත්තල් දිනය නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේගේ උපත සමරන දිනය වේ.  මෙදින නූතන චාරිත්‍ර බොහොමයක් පවත්වන අතර, තෑගි දීම, ක්‍රිස්තියානි දේවස්ථාන වල මහා මංගල දේව මෙහෙයන් ඇතුලු අනෙකුත් මෙහෙයන් පැවැත්වීම, නත්තල් ගස් සහ ගේ දොර සැරසීම ඉන් ප්‍රධාන වේ.

සැන්ටා ක්ලෝස් හෙවත් නත්තල් සීයා මෙම උත්සව කාලයේ ජනප්‍රිය  චරිතයකි. එතුමා නත්තල් කාලයේ දී තෑගි ගෙන ඒම වෙනුවෙන් ප්‍රසිද්ධ වන අතර, මෙලෙස හඳුන්වන්නේ අතීතයේ ජීවත් වුනු සාන්ත නිකලස් තුමාවය. නත්තල් උත්සවය සියලුම කිතුනු බැතිමතුන් විසින් සමරනු ලබන අතර, වෙනත් ආගම් වල ජනතාව විසින් ද සංස්කෘතික උත්සවයක් ලෙස සමරනු ලැබේ. එය මුලු ලොව ම පුරා පවත්වන උත්සවයකි.

නිරුක්තිය
නත්තල යන වචනය Natal යන පෘතුග්‍රීසි වදනින් බිඳී සි‍ංහලයට පැමිණ ඇත.

සමරන දිනය
විවිධ සංස්කෘතීන් සහ සමාජ විසින් විවිධ දිනවල නත්තල සමරනු ලබයි. ග්‍රෙගරි දිනදසුන අනුව ඒම දින පහත පරිදි වේ.
 ජනවාරි 6
 ජනවාරි 7
 ජනවාරි 19
 දෙසැම්බර් 25

ඉතිහාසය

ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පහළවීමට පළමු (ක්‍රිස්තියානි පූර්ව) සම්භවයන්

බොහෝ සංස්කෘතීන් හී අවුරුද්ද පුරා පවත්වන උත්සව අතරින් සම්ප්‍රදායක් ලෙස වඩාත් ම ජනප්‍රිය වූයේ ශීත සෘතුවේ දී පවත්වනු ලබන එක්තරා උත්සවයකි. මෙයට හේතුව වූයේ ශීත කාලයේ දී ගොවිතැන් කටයුතු අඩු වීම සහ උතුරු අර්ධ ගෝලයේ පවත්වනු ලබන ශීත සෘතු සූර්යනියුක්තියෙන් පසු ජනතාව විසින් දීර්ඝ දිනයන් මෙන් ම කෙටි රාත්‍රියන් ද බලාපොරොත්තු වීමයි. නූතන නත්තලේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍ර වලට ඇතුළත්වන ක්‍රියාවන් සමහරක් නම්: රෝමානු උත්සවයකින් (Roman Saturnalia) පැවත එන තෑගි බෙදා දීම සහ සිනහ උපදවන ක්‍රියා කිරීම; රෝමානු අලුත් අවුරුද්දෙන් පැවත එන අලංකාර තුරුලිය, ආලෝක පහන්, පින් කටයුතු; ජර්මානු උත්ස‍වයකින් (Teutonic Feasts) පැවත එන යූල් කොට (Yule Log) සහ විවිධ ආහාර වර්ග යි. මෙම චාරිත්‍ර සැකසී ඇත්තේ පහත සඳහන් උත්සව ආදි විවිධ ශීත සෘතු උත්සව වලින් බව කියැවේ.

නැටාලිස් සොලිස් ඉන්වික්ටි (Natalis Solis Invicti)

රෝමානු ජාතිකයින් විසින් දෙසැම්බර් 25 වන දින "ඩයිස් නැටාලිස් සොලිස් ඉන්වික්ටි"   ( Dies Natalis Solis Invicti) යන නමින් උත්සවයක් පවත්වා තිබේ. මෙහි තේරුම වන්නේ "අපරාජිත හිරුගේ උපන්දිනය" යන්නයි. මෙහි දී යෙදෙන සොල් ඉන්වික්ටස් (sol invictus) යන යෙදුම නිසා, සිරියානු හිරු දෙවියෙකු වන එලා ගේබල් (Elah-Gabal); ඕරලියන් අධිරාජ්‍යයාගේ (Emperor Aurelian) දෙවියන්; පර්සියානු සම්භවයකින් යුත් මිත්‍රාස් (Mithras) නම් වූ සොල්දාදුවන්ගේ දෙවියන් වැනි හිරු දෙවියන් රැසකට ඔවුන්ට වන්දනා කල හැකි විය.

එකල ශීත සෘතු සූර්යකාන්තිය බිඳ වැටුණු දිනය ලෙස දෙසැම්බර් 25 වන දා සලකා තිබේ.  (වර්තමාන කාලයන්ට අනු‍ව මෙම දිනය දෙසැම්බර් 21 හෝ 22 වන දා යෙදේ) එදින සූර්යයා අපරාජිත බව සනාථ වී, ක්ෂිතිජයේ උතුරු දෙසට ගමන් කරන බව කියැවේ. බොහෝ ක්‍රිස්තියානි කතෘවරුන් විසින් සූර්යයාගේ මෙම නැවත ඉපදීම, ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත ඉපදීමට සම්බන්ධ කර ඇත.

යූල්
මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාස වලින් යුත් ස්කැන්ඩිනේවියාව, දෙසැම්බර් මස අග සිට ජනවාරි මස මුල දක්වා යූල් නමැති ශීත සෘතු උත්සවයක් සමරා තිබේ. එහි දී යූල් කොටන් ගිනි දල්වා ඇති අතර ඒවා තෝර් නමැති ගිගුරුමේ දෙවියන් (God of thunder) හට ගෞරවය දැක්වීම පිණිස සිදු කර ඇත. මෙම ජාතිකයින් විසින් මේ හා සබැඳි බොහෝ චාරිත්‍ර පවත්වා ඇති අතර, ඔවුහු තවමත් නත්තල් උත්සවය "යූල්" යන නමින් හඳුන්වති.

ක්‍රිස්තියානි සම්භවයන්
ජේසු තුමන්ගේ උපත දෙසැම්බර් 25 වන දින හා සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ඇයි දැයි ත‍වමත් සොයාගෙන නැති කරුණකි. බයිබලයේ නව ගිවිසුමේ ද මෙය පිළිබඳ නියත දිනයක් සඳහන් වන්නේ නැත. නත්තලේ දින දොළස (The Twelve Days of Christmas) ලෙස අප හඳ්‍රන්වන්නේ නත්තල් දිනයට පසු, එනම් දෙසැම්බර් 26 වන දින සිට ඇති දින දොළසයි.

ජේසුස් වහන්සේගේ උප්පත්තිය

මෙසායා නැතහොත් තෝරාගත් තැනැත්තා යන නමින් හැඳින්වෙන ජේසුස් වහන්සේ මරිය තුමිය නැමැති කන්‍යාවගෙන් උපත ලැබූ බව කිතුනු බැතිමතුන්ගේ විශ්වාසයයි.  මෙම අසිරිමත් නත්තල් කතාව ලූක් සහ මතෙව් යන සුවිශේෂයේ කතුවරුන්ගේ ශුභාරංචිය ග්‍රන්ථ වලද දක්වා ඇත. ජේසුස් වහන්සේ හෙවත් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ බෙත්ලෙහෙම් නුවර දී ඉපදුණු බව මෙම අනුශාසනා වල කියැවේ. ප්‍රසිද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුව මෙම උපත ගවලෙනක දී (stable) සිදුවූ බව කියැවේ.  ආදිකාලීන ප්‍රතිමා ශිල්පයට අනුව මෙම ගවලෙන සහ ගව ඔරුව එකම ගුහාවක පිහිටා ඇත. (එය අදටත්  බෙත්ලෙහෙම් නුවර දේවස්ථානයට පහළින් පිහිටා තිබේ). දේවදූතයකු විසින් මෙම ගවලෙන අවට ප්‍රදේශයේ සිටි එ‍ඬේරුන්හට ජේසුස් වහන්සේගේ උපත ගැන පවසා තිබේ. දේවදූතයන් විසින් එඩේරුන්ට දෙන ලද සලකුණ වූයේ ගව ඔරුවක බාවා සිටින බිළිදෙක් වේ. ඉන්පසු ඔවුන් බිළිදු ජේසු තුමන් බැහැදැකුමට ගොස් ඇති අතර එතුමන් දුටු පළමු කණ්ඩායම ද වෙති. ජේසුස් වහන්සේගේ උපත තුළින්, එතුමාගේ උපතට වසර ගණනාවකට පෙර කියැවුනු අනාවැකි සම්පූර්ණ කෙරුනි.

සිහිපත් කිරීම, කිතුනු බැතිමතුන් නත්තල සමරන ප්‍රධාන මාර්ගයකි. ක්‍රිස්තියානි සභාව ජේසු තුමන්ගේ උපන් දිනය උදා වන තුරු, සූදානම් වීමේ කාලය තුල, විවිධ ආගමික කටයුතු වල නිරත වේ. කුඩා ළමුන් මෙන් ම වැඩිහිටි කිතුනු ජනතාව ද ක්‍රිස්තු තුමන්ගේ උපත සිහිපත් කෙරෙන නාට්‍ය රඟ දැක්වීමේ සහ නත්තල් ගීත (Christmas Carols) ගායනා කිරීමේ කටයුතු වල නිරත වෙති. සමහර නිවෙස් වල ජේසු තුමන් ඉපදුණු ගවලෙන සහ අදාල චරිත කලාත්මක ප්‍රතිරූප වලින් නිරූපණය කෙරෙයි. මෙම ප්‍රතිරූප අතරින් ජේසු තුමන් බැලීමට පැමිණි රජ තුන් කට්ටුව වැදගත් වේ. ඔවුන් බෙත්ලෙහෙමේ තරුව නමින් හැඳින්වෙන තාරකාව පසුපස පැමිණ, ජේසු තුමන් වෙත රත්තරන්, සුවඳ ලාටු සහ සුවඳ දුම් පුද කර ඇත.

නත්තල් සීයා සහ තෑගි ගෙනෙන අනෙකුත් අය

නත්තල් උත්සව දිනයේ දී පවුලේ සාමාජිකයින් අතර සහ යහළුවන් අතර තෑගි හුවමාරු කර ගැනීමේ කටයුතු සිදු වේ. මෙම නත්තල් සිරිත බටහිර සංස්කෘතියෙන් පැවත එන අතර එය නත්තල් සීයා (නත්තලේ පියා, සාන්ත නිකලස්, සින්ටක්ලාස්, ක්‍රිස් ක්‍රින්ගල්, පියේර් නොයෙල්, බැබෝ නටාලේ, සාන්ත බැසිල්, ෆාදර් ෆ්‍රො‍ස්ට් යන විවිධ නම් වලින් හැදින්වෙන) නමැති චරිතයට ආරෝපිත කර ඇත. නත්තල් සීයාගේ ප්‍රතිමූර්තිය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ජර්මන්-ඇමරිකානු ජාතික චිත්‍ර ශිල්පී තෝමස් නාස්ට් (1840-1902) විසිනි. ඔහු 1863 පටන් සෑම වසරකදී ම නත්තල් සීයාගේ නව ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කර ඇති අතර, 1880 දශකයේ දී අප අද හඳුනන ප්‍රතිරූපය නිම කර ඇත.  මෙම රූපය 1920 දී ප්‍රචාරකයින් විසින් ප්‍රමාණ කර තිබේ. නත්තල් සීයා‍ට පෙර පැවති චරිතය, එනම් නත්තලේ පියා, 15 වන සියවසේදී වාර්තා වී ඇති නමුත්, එම චරිතය සිනහ උපදවන සහ බීමත්කම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. බ්‍රිතාන්‍යයේ වික්ටෝරියා රැජින‍ගේ කාල වකවානුවේ දී එම චරිතය වර්තමාන නත්තල් සීයාගේ චරිතයට පරිවර්තනය කර ඇත. ප්‍රංශ ජාතික පියේර් නොයෙල් ගේ චරිතය ද මෙලෙස පරිණාමනය වී ඇත. ඉතාලියේ දී බැබෝ නටාලේ නම් තැනැත්තා නත්තල් සීයා ලෙස පෙනී සිට ඇති අතර, ලා බෙෆානා නම් කාන්තාව (ඉතාලි ජනප්‍රවාදයේ පැවත එන චරිත‍යකි) ආවීර්භාවයේ සන්ධ්‍යා කාලයේ දී තෑගි ගෙන තිබේ.  ඇය ජේසු බිළිඳා වෙත තෑගී ගෙනෙන අතරේ දී අතරමං වූ බව කියැවේ. දැන් ඇය සෑම දරුවෙකුට ම තෑගි ගෙන එන බවට විශ්වාස කෙරේ. විවිධ සංස්කෘතීන් වල නත්තල් සීයාගේ සහායකයන් ලෙස මිට්ටන් හඳුන්වා ඇති අතර ඔවුන් විසින් තෑගි සාදනු ලබන බව පැවසේ.

ඇතැම් ලතින් ඇමරිකානු රටවල් වල පවතින සංස්කෘතියට අනුව, නත්තල් සීයා තෑගී සාදා ජේසු බිළිඳා හට බාර දෙන අතර, ජේසු බිළිඳා එම තෑගී දරුවන් අතර බෙදා හරින බව කියැවේ. මෙම කතාව සම්ප්‍රදායානුකූල ආගමික විශ්වාස සහ වර්තමාන ගෝලීයකරණයේ සංසන්දනයක් ලෙස සැලකේ.

නත්තල් සීයා ලෙස බොහෝ දෙනා හදුන්වන්නේ 14 වන සියවසේ ටර්කි හි ජීවත් වූ නිකලස් නම් පුද්ගලයෙක්වේ.( පසුකාලයේදී මොහු ශුද්ධවරයට ඔසවන ලදි. ඉන්පසු මොහුව හදුන්වන ලද්දේ සාන්ත නිකලස් නමිනි). මොහු නත්තල් කාලයේදී තමාගේ පෞද්ගලික මුදල් වියදම් කර තෑගි බෝග ගෙන අසරණ දුගී දුප්පත් පවුල් වල සිටින් ලමයින්ට බෙදා හරියි. ඔහු මෙය සිදුකලේ රහසිගතවය. එනම් රාත්‍රී කාලයේදී එම නිවෙස්වල දුම් කවුළුවලින් රහසින්ම නිවස වෙත ගොස් තෑගි බෝග තබා යාමයි. නත්තල් සීයා යන සංකල්පයේ මූලාරම්භය මෙයයි.

නත්තල් ගස සහ අනෙකුත් සැරසිලි
නත්තල් ගස බොහෝ ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායේ සහ සදාහරිත අතු හා ගස් වන්දනා යාගයක ක්‍රිස්තියානිකරණයක් ලෙස ය.  වර්තමාන නත්තල් ගසේ සම්ප්‍රදාය 18 වන සියවසේ දී ජර්මනි‍යේ දී ආරම්භ වී ඇති බවට විශ්වාස කෙරේ. නමුත් 16 වන සියවසේ දී එය මාර්ටින් ලූතර් ආරම්භ කල බවට සමහරු තර්ක කරති. ජර්මනියේ සිට මෙම චාරිත්‍රය එංගලන්තයට ප්‍රථමයෙන් හඳුන්වා දෙන ලද්දේ එකල විසූ චාලට් රැජින විසිනි.  ඉන්පසු වික්ටෝරියා රැජින ගේ කාල වකවානුවේ දී ඇල්බට් කුමරු විසින් එය තව දුරටත් සාර්ථකව හඳුන්වා දෙන ලදී. එම කාලයේ දී ම ජර්මානු සංක්‍රමිකයින් විසින් එම සම්ප්‍රදාය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට ද හඳුන්වා දී ඇත.

නත්තල් ගස්, විදුලි බුබුලු සහ විසිතුරු සැරසිලි වලින් අලංකාර කරනු ලැබේ. 19 වන සියවසේ සිට පොයින්සෙටියා (poinsettia) නැමති ශාක වර්ගය නත්තල සමග සම්බන්ධ වී ඇත. හොලී (holly), මිසල්ටෝ (mistletoe), රතු ඇමාරිලිස් (red amaryllis) සහ නත්තල් පතොක් (Christmas Cactus) මෙම උත්සව සමයේ දී විශේෂිත අනෙකුත් ශාක වර්ග වේ. නත්තල් ගස සමග ගේ දොර ද, මෙම ශාක වර්ග වලින් සැරසිය හැක. තව ද මල් වඩම් සහ සදාහරිත ශාක අතු ද මේ සඳහා භාවිතා කල හැක.

ඕස්ට්‍රේලියාව, උතුරු සහ දකුණු ඇමරිකාව සහ යුරෝපයේ සමහර ස්ථාන වල නිවෙස් ඉදිරිපිට විදුලි බුබුලු සහ වෙනත් නත්තල් සැරසිලි වලින් අලංකාර කිරීම සම්ප්‍රදායකි. මෙම රටවල් වල නගර සභා සමහර අවස්ථා වලදී මේ සඳහා තම අනුග්‍රහය ද ලබා දෙයි.  බටහිර ලෝකයේ දී තෑගි එතීම සඳහා ආගමික නත්තල් තේමා වලින් සහ විවිධ වර්ණයන්ගෙන්යුත් කඩදාසි නිපදවනු ලැබේ. නත්තල් ගම්මාන (Christmas Villages) සාදා ප්‍රදර්ශනය කිරීම බොහෝ නිවෙස් වල සිරිතකි. සීනු, ඉටිපන්දම්, සීනි කූරු (candy canes), දිගු මේස් (stockings), මල් වඩම් සහ දේවදූතයින් තවත් නත්තල් සැරසිලි කිහිපයකි. මෙම සැරසිලි ඉවත් කෙරෙනු ලබන්නේ නත්තල් දිනයෙන් පසු දොළොස්වන රාත්‍රියේ දී හෙවත් ජනවාරි 5 වන දිනයේ දී ය.

නත්තල් මුද්දර

බොහෝ ජාතීන් විසින් නත්තල් කාලයේ දී අනුස්මරණ මුද්දර නිකුත් කර ඇත. තැපැල් පාරිභෝගිකයෝ මෙම මුද්දර නත්තල් කාඩ්පත් යැවීම සඳහා භාවිතා කරති. මුද්දර එකතු කරන්නන් අතර නත්තල් මුද්දර බෙහෙවින් ජනප්‍රිය වී ඇත. මෙම මුද්දර සාමාන්‍ය තැපෑල සඳහා භාවිතා කල හැකි අතර එය මුළු අවුරුද්ද පුරා ම වලංගු වේ. ඒවා සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයකින් නිපදවන අතර, ඔක්තෝබර් සහ දෙසැම්බර් මාස මුල දී අලෙවි කෙරෙනු ලැබේ. 1898 දී ඉම්පීරියල් පැන්ස තැපැල් ගාස්තුවේ (Imperial Penny Postage Rate) ආරම්භය සංකේතවත් කිරීම සඳහා කැනේඩියානු මුද්දරයක් නිකුත් කර ඇත. මෙම මුද්දරයේ ලෝක ගෝලයේ සිතියමක් පෙන්වා ඇති අතර "XMAS 1898" ලෙස අභිලේඛනයක් ද එහි පහල අඩංගු වේ. 1937 දී ඕස්ට්‍රියාව "නත්තල් සුභ පැතුම් මුද්දර" (Christmas greeting stamps) දෙකක් හඳුන්වා දී ඇත. එම මුද්දර වල රෝස මලක් සහ රාශි චක්‍රය නිරූපණය කෙරේ. 1939 දී බ්‍රසීලය විසින් අර්ධ-තැපැල් මුද්දර හතරක් නිකුත් කර තිබේ. රජ තුන් කට්ටුව සහ බෙත්ලෙහෙම් තරුව, දේවදූතයා සහ දරුවා, දකුණු කුරුසය සහ දරුවා, සහ මව හා දරුවා යන තේමාවන් මෙම මුද්දර වල අඩංගු වේ. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ තැපැල් සේවය (The U.S Postal Service) මගින් සෑම වසරකදී ම ආගමික මුද්දරයක් සහ ලෞකික මුද්දරයක් නත්තල උදෙසා නිකුත් කෙරේ.

නත්තලේ අර්ථශාස්ත්‍රය
ලෝක වාසී බොහෝ ජනතාවට ආර්ථික උනන්දුව ඇතිකරන විශාලම දේ වන්නේ නත්තලයි. මේ කාලයේ දී සිල්ලර වෙළෙඳසැල් වල චමත්කාරජනක ලෙස විකුණුම් ප්‍රමාණය වැඩි වේ. ජනතාව තෑගි බෝග, නත්තල් සැරසිලි හා අනෙකුත් අවශ්‍ය දේ මිල දී ගන්නා අතර, වෙළෙඳසැල් ද නව භාණ්ඩ බොහොමයක් හඳුන්වා දෙති. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නත්තල් තෑගි බෝග මිල දී ගැනිමේ සමය ආරම්භ වන්නේ ඔවුන්ගේ ප්‍රශංසා කිරීමේ දිනයට (Day of Thanksgiving) පසුවයි. නමුත් ඇමරිකානු වෙළෙඳසැල් බොහොමයක් ඔක්තෝබර් මස මුල දී පටන් නත්තල් භාණ්ඩ විකිණීම ආරම්භ කරති.

බොහෝ පළාත්වල, නත්තල් දිනය, ව්‍යාපාර හා වෙළෙඳ කටයුතු සඳහා අවම ක්‍රියාකාරිත්වයක් දක්වන දිනය ලෙස සැලකේ. සෑම ආකාරයේ ම වෙළෙඳසැල් සහ ව්‍යාපාර මෙදින (අවුරුද්දේ වෙනත් කිසිම දිනයකට වඩා) වසා තිබෙන අතර, විවිධ කර්මාන්ත වල කටයුතු ද අත්හිටුවනු ලැබේ. එංගලන්තය සහ වේල්ස් යන රටවල පනවා ඇති 2004 නත්තල් දින වෙළෙඳාම් කිරීමේ පනත (Christmas Day (Trading) Act 2004) මගින් විශාල ව්‍යාපාර වල නත්තල් දිනයේ දී වෙළෙඳ කටයුතු කිරීම නවත්වනු ලබයි. ස්කොට්ලන්තය ද මෙවැනි ව්‍යවස්ථාවක් සම්පාදනය කිරීමේ කටයුතු වල නිරත වේ. චිත්‍රපටි බෙදාහරින ශාලා වැඩි මිල ගණන් වලින් යුත් චිත්‍රපටි ද මෙකල නිකුත් කරයි. ඒවා අතර නත්තල් චිත්‍රපටි, මනඃකල්පිත චිත්‍රපටි සහ වැඩි නිෂ්පාදන වටිනාකමක් ඇති නාට්‍යයන් ද අන්තර්ගත වේ.

නත්තල් කාලයේ දී මෙම තෑගි බෙදා දීමේ කටයුතු නිසා, ක්ෂුද්‍ර ආර්ථික න්‍යාය යටතේ එය අතිරේක බරක් වී ඇති බව ආර්ථික විද්‍යාඥ විශ්ලේෂණයක දී ගණනය කර ඇත. මෙම අලාභය, තෑගි දෙන තැනැත්තා එම තෑග්ග වෙනුවෙන් යොදන දේ සහ තෑග්ග ලබන තැනැත්තා එය තමන් මිල දී ගතහොත් වියදම් කරන මුදල අතර වෙනස ලෙස ගණන් බලනු ලැබේ. 2001 වර්ෂයේ දී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පමණක් මෙම අලාභය ඇමරිකානු ඩොලර් බිලියන 4 ක් බවට නිමානය කර ඇත. මෙම විශ්ලේෂණයේ ඇති සංකීර්ණ සාධක නිසා, එය වර්තමාන ක්ෂුද්‍ර ආර්ථික න්‍යායයේ තිබිය හැකි සංවරණ පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා යොදා ගැනේ. වෙනත් අතිරේක බර නැතහොත් මෙම අලාභයන් අතර, නත්තල නිසා පරිසරයට ඇති බලපෑම් ද තිබේ. ඒ සඳහා ද්‍රව්‍යමය තෑගි උදාහරණයක් ලෙස ගත හැක. එම තෑගි නිසා නඩත්තු හා ගබඩා පිරිවැයක් ආරූඪ වන අතර ඒවා පරිසරයේ තැන් තැන් වල ගොඩගැසීම් වලට ද ලක්වේ.

විශේෂ කරුණු

රූප ගැලරිය

තවත් බලන්න

 නත්තල් පෙරරැය  Christmas Eve
 නත්තලයේ දින දොළස  Twelve days of Christmas
 කිතු දහම Christianity

ආශ්‍රිත සහ සටහන්

අඩවියෙන් බැහැර පිටු
 Theology.lk කතෝලික දේවධර්ම ලිපි
 දෙසැම්බර් 25 නත්තල සැමරීම ශුද්ධ ලියවිල්ල ඇසුරින්?

ඉංග්‍රිසි මූලාශ්‍ර
 The Origins of Christmas, by Joseph F. Kelly (August 2004: Liturgical Press) ISBN 978-0-8146-2984-0
 Christmas Customs and Traditions, by Clement A. Miles (1976: Dover Publications) ISBN 978-0-486-23354-3
 There Really Is a Santa Claus: The History of St. Nicholas & Christmas Holiday Traditions, by William J. Federer (December 2002: Amerisearch) ISBN 978-0-9653557-4-2
 The Birth of Christ", by Peter Sammons (May 2006: Glory to Glory Publications) (UK) ISBN 0-9551790-1-7

 ජේසුස් වහන්සේ නත්තල

නත්තල


Alexandre-Théophile Vandermonde (28 February 1735 – 1 January 1796) was a French mathematician, musician, and chemist who worked with Bézout and Lavoisier; his name is now principally associated with determinant theory in mathematics. He was born in Paris, and died there.

Biography
Vandermonde was a violinist, and became engaged with mathematics only around 1770. In Mémoire sur la résolution des équations (1771) he reported on symmetric functions and solution of cyclotomic polynomials; this paper anticipated later Galois theory (see also abstract algebra for the role of Vandermonde in the genesis of group theory). In Remarques sur des problèmes de situation (1771) he studied knight's tours, and presaged the development of knot theory by explicitly noting the importance of topological features when discussing the properties of knots:

"Whatever the twists and turns of a system of threads in space, one can always obtain an expression for the calculation of its dimensions, but this expression will be of little use in practice. The craftsman who fashions a braid, a net, or some knots will be concerned, not with questions of measurement, but with those of position: what he sees there is the manner in which the theads are interlaced"

The same year he was elected to the French Academy of Sciences. Mémoire sur des irrationnelles de différents ordres avec une application au cercle (1772) was on combinatorics, and Mémoire sur l'élimination (1772) on the foundations of determinant theory. These papers were presented to the Académie des Sciences, and constitute all his published mathematical work. The Vandermonde determinant does not make an explicit appearance.

He was professor at the École Normale Supérieure, member of the Conservatoire national des arts et métiers and examiner at the École polytechnique.

Honors
 A special class of matrices, the Vandermonde matrices are named after him, as is an elementary fact of combinatorics, Vandermonde's identity.
 Vandermonde is the secret society of the Conservatoire National des Arts et Métiers.

See also
Knight's Tour
Knot theory
Vandermonde's identity
Vandermonde polynomial
Vandermonde matrix

Notes

Further reading
 Gilbert Faccarello, Du Conservatoire à l'Ecole Normale, Les cahiers d'histoire du CNAM, 2-3, 17-57, CNAM, Paris, 1993.
 Jacqueline Hecht, Un exemple de multidisciplinarité : Alexandre Vandermonde (1735-1796), Population, 4, 641-676, INED, Paris, 1971.

External links

1735 births
1796 deaths
Scientists from Paris
18th-century French mathematicians
Linear algebraists
Combinatorialists
Members of the French Academy of Sciences

Alexandre-Théophile Vandermonde


Mitul orgasmului vaginal (în engleză The Myth of the Vaginal Orgasm) este un eseu feminist asupra sexualității feminine, scris de Anne Koedt, o feministă radicală americană, în 1968 și publicat în 1970. A apărut prima oară drept proiect în patru alineate în revista Notes from the Second Year publicată de New York Radical Women și a fost parțial bazat pe rezultatele lucrării lui Masters și Johnson din 1966 Human Sexual Response. Mitul a fost apoi distribuit drept pamflet în întregime, incluzând secțiuni privind dovezile asupra orgasmului clitoridian, anatomiei feminine, și motivelor pentru care este susținut "mitul" orgasmului vaginal.

Koedt a scris acest răspuns feminist în cursul revoluției sexuale din anii 1960. Scopul acestui răspuns este de a adresa atât 'mitul orgasmului vaginal', de a face lumea conștientă și de a informa femeile și bărbații despre plăcerea sexuală feminină, cât și de a respinge reflecțiile anterioare despre orgasmul feminin. Koedt afirmă în scrierea sa că "Sentimentele lui Freud asupra relației secundare și inferioare a femeilor cu bărbații a format baza teoriilor sale asupra sexualității feminine. Odată ce a stabilit legea despre natura sexualității noastre, în mod firesc Freud a descoperit teribila problemă a frigidității femeilor. El a recomandat psihiatria drept terapie pentru femeia frigidă. Ea suferea de eșecul de a se adapta mental rolului ei « natural » de a fi femeie." Koedt rupe obstacolele sociale asupra ceea ce era considerat acceptabil să fie discutat iar articolul ei a jucat un rol vital în revoluția sexuală feministă, bazându-se pe cercetările lui Alfred Kinsey, printre alții, referitoare la sexualitatea umană.

Note

Legături externe
Textul complet al "The Myth of the Vaginal Orgasm"

Sexualitate umană
Feminism

The Myth of the Vaginal Orgasm


Asturyasça (asturianu veya bable), İspanya'nın Asturias ile Kastilya Leon ve Portekiz'in Miranda do Douro bölgesinde konuşulan, "Astur-Leonese" alt grubuna ait bir Latin dilidir. İki önemli lehçesi vardır. Bunlar Ekstremadura Bölgesindeki extremeñu ve Kantabria'daki Kantabriyaca ya da Montañésdir. Bu dillerden sadece Mirandes dili resmî olarak tanınmıştır. Diğer diller ise İspanyol Hükûmeti tarafından ayrı bir dil yerine İspanyolcanın bir lehçesi olarak kabul edilir. Bu dilleri düzenleyen kurumlar ise Asturyas Dili Akademisi (Asturyasça), Leon Dili Cemiyeti (Leonca), InMirandes Dil Enstitüsü (Mirandes)'dir.

Dış bağlantılar
 Academia de la Llingua Asturiana — Resmî Asturyas Dili Komitesi
 Asturyasça-İngilizce sözlük
 Cuentos del Sil Leon Dilinde yazılmış kitap
 El Fueyu  Leon Dili Cemiyeti Llión
 El Toralín Leon Dil Cemiyeti Ponferrada
 Ethnologue Raporu
 Real Instituto de Estudios Asturianos — Kraliyet Asturyasça Enstitüsü (RIDEA ya da IDEA), kuruluş 1945.
 Xunta pola Defensa de la Llingua Asturiana

Asturyasça


An Tristachya huillensis in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Alfred Barton Rendle. An Tristachya huillensis in nahilalakip ha genus nga Tristachya, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Tristachya

Tristachya huillensis


Smiling Pasta () é uma série de televisão taiwanesa exibida pela TTV em 2006, estrelada por Nicholas Teo, Cyndi Wang, Gino Tsai e Joyce Chao.

Elenco

Elenco principal
Nicholas Teo 張棟樑 como He Qun 何群
Cyndi Wang 王心凌 como Cheng Xiao Shi 成曉詩
Gino Tsai como He Rui Zhe 何瑞哲
Joyce Chao 趙小喬 como Rita

Elenco de apoio
 Zhao Shun 趙舜 como Cheng Jin
 Jian Chang 檢場 como Cheng Gang
 Wang Juan 王娟 como Chen Lin Ma Li/Cheng Lin Ma
 Hu Kang Xing (胡康星) como Cheng Ming
 Song Zhi Ai 宋智爱 como Huang Qian Hui/Huang Qianhui
 Wu Zhen Ya 吳震亞 como Lei Long/Dragão do Trovão
 Shen Meng-sheng 沈孟生 como He Meng Yuan/He Mengyuan
 Bao Zheng Fang 鲍正芳 como Bi Li Ling
 Di Zhi Jie 狄志杰 como Vincent
 Wei Ru 薇如 como Xiao Rou
 Ivy Chen 陈意涵 como Wei Zai
 Leon Jay Williams 立威廉 como a si mesmo (Episódio 15 cameo)

Trilha sonora

A trilha sonora original de TV de Smiling Pasta (微笑PASTA 電視原聲帶) foi lançada em 14 de julho de 2006 por Various Artists sob EMI (Taiwan). Ele contém quatorze músicas, nas quais cinco músicas são várias versões instrumentais das músicas originais. A música tema de abertura é "Cǎi Hóng De Wēi Xiào" ou "Rainbow's Smile" de Cyndi Wang, enquanto a música tema de encerramento é de Nicholas Teo intitulada "Běi Jí Xīng De Yǎn Lèi" ou "Tears from Polaris".

Ligações externas
 TTV Official Homepage
 SETTV Official Homepage
 Smiling Pasta Reviews at spcnet.tv

Dramas de Taiwan
Programas da Taiwan Television
Programas da Sanlih E-Television
Séries de televisão de comédia romântica de Taiwan
Séries de televisão de drama romântico de Taiwan
Séries de televisão de comédia dramática de Taiwan
Programas de televisão de Taiwan que estrearam em 2006
Programas de televisão de Taiwan encerrados em 2006
Séries de televisão de comédia romântica da década de 2000
Séries de televisão de drama romântico da década de 2000
Séries de televisão de comédia dramática da década de 2000
Programas de televisão em língua chinesa

Smiling Pasta


Huston Township ist der Name folgender Townships in den Vereinigten Staaten:

 Huston Township (Blair County, Pennsylvania)
 Huston Township (Centre County, Pennsylvania)
 Huston Township (Clearfield County, Pennsylvania)

Siehe auch:
 Houston Township

Huston Township


In computer security, hardening is usually the process of securing a system by reducing its surface of vulnerability, which is larger when a system performs more functions; in principle a single-function system is more secure than a multipurpose one. Reducing available ways of attack typically includes changing default passwords, the removal of unnecessary software, unnecessary usernames or logins, and the disabling or removal of unnecessary services.

There are various methods of hardening Unix and Linux systems. This may involve, among other measures, applying a patch to the kernel such as Exec Shield or PaX; closing open network ports; and setting up intrusion detection systems, firewalls and intrusion-prevention systems. There are also hardening scripts and tools like Lynis, Bastille Linux, JASS for Solaris systems and Apache/PHP Hardener that can, for example, deactivate unneeded features in configuration files or perform various other protective measures.

Binary hardening

Binary hardening is a security technique in which binary files are analyzed and modified to protect against common exploits. Binary hardening is independent of compilers and involves the entire toolchain. For example, one binary hardening technique is to detect potential buffer overflows and to substitute the existing code with safer code. The advantage of manipulating binaries is that vulnerabilities in legacy code can be fixed automatically without the need for source code, which may be unavailable or obfuscated. Secondly, the same techniques can be applied to binaries from multiple compilers, some of which may be less secure than others.

Binary hardening often involves the non-deterministic modification of control flow and instruction addresses so as to prevent attackers from successfully reusing program code to perform exploits. Common hardening techniques are:

 Buffer overflow protection
 Stack overwriting protection
 Position independent executables and address space layout randomization
 Binary stirring (randomizing the address of basic blocks)
 Pointer masking (protection against code injection)
 Control flow randomization (to protect against control flow diversion)

See also
Computer security
Network security policy
Security-focused operating system
Security-Enhanced Linux

References

External links
  at globalsecurity.org

Computer security procedures

Hardening (computing)


Šešče pri Preboldu je naselje u slovenskoj Općini Prebold. Šešče pri Preboldu se nalaze u pokrajini Štajerskoj i statističkoj regiji Savinjskoj.

Stanovništvo
Prema popisu stanovništva iz 2019. godine naselje je imalo 454 stanovnika.

Izvori

Naselja u Općini Prebold

Šešče pri Preboldu