Francis John Savile Foljambe ( - ) est un député libéral britannique.

Biographie
Foljambe est né à Osberton Hall, près de Worksop, dans le Nottinghamshire le 9 avril 1830. Il est le fils aîné et héritier de George Savile Foljambe  et de Harriet Emily Mary Milner (une fille de Sir William Milner,  baronnet) . Après la mort de sa mère, son père se remarie à Selina, vicomtesse Milton, veuve de William Charles FitzWilliam, vicomte Milton (fils du  comte Fitzwilliam) et fille de Charles Jenkinson (3e comte de Liverpool). De ce mariage, il a un demi-frère cadet, un homme politique libéral Cecil Foljambe (1er comte de Liverpool)  et une demi-sœur, l'hon. Mary Selina Charlotte Fitzwilliam, qui épouse Henry Portman .

Il fait ses études au Collège d'Eton et Christ Church, Oxford.

Foljambe est élu député d'East Retford aux élections générales de 1857. Il est réélu à chaque élection générale jusqu'à l'élection de 1885, date à laquelle le siège est aboli. Il possède environ  de terre et est membre de Brooks's. Il est nommé membre du Conseil privé en 1895 .

En 1889, il succède à Antony Gibbs en tant que haut shérif du Nottinghamshire et est à son tour remplacé par Sir Charles Seely.

Vie privée
Le 20 février 1856, il épouse Lady Gertrude Emily Acheson, fille aînée d'Archibald Acheson (3e comte de Gosford) et de Lady Theodosia Brabazon (fille de John Brabazon (10e comte de Meath)) . Ensemble, ils ont trois fils, dont :

 George Savile Foljambe (1856-1920), un joueur de cricket qui épouse Dora Margaret Warre, fille du Dr , directeur d'Eton
 Godfrey Acheson Thornhagh Foljambe (1869-1942), également joueur de cricket qui épouse Judith Frances Wright, fille de FitzHerbert Wright et sœur de H. FitzHerbert Wright
 Hubert Francis Fitzwilliam Brabazon Foljambe (1872-1914), qui épouse Gladys Bewicke-Copley, une fille du général. Robert Calverley Alington Bewicke-Copley de Sprotborough Hall en 1909. Il est tué au combat pendant la Grande Guerre lors de la première bataille de l'Aisne .

Foljambe est décédé le 5 février 1917 . Sa veuve, Lady Gertrude Foljambe, est décédée le 17 décembre 1927 .

Références

Liens externes

Député du 22e Parlement du Royaume-Uni
Député du 21e Parlement du Royaume-Uni
Député du 20e Parlement du Royaume-Uni
Député du 19e Parlement du Royaume-Uni
Député du 18e Parlement du Royaume-Uni
Député du 17e Parlement du Royaume-Uni
Député du Parti libéral (Royaume-Uni)
Élève du collège d'Eton
Membre du Conseil privé du Royaume-Uni
Étudiant de Christ Church (Oxford)
Décès en février 1917
Naissance en avril 1830
Décès à 86 ans

Francis Foljambe (homme politique)


Musashi, bio je drugi brod svoje klase (Yamato-klasa bojnih brodova), dijelio je čast s Yamatom, najvećim bojnim brodom u povjesti. Yamato bojni brodovi su bili najteži i najjači bojni brodovi ikad napravljeni, mase do čak 72.800 tona. Cijela dužina broda je bila zamaskirana užadi, prikrivanje je bilo tako uspješno da su amerikanci bili nesvjesni konstrukcije broda iako je američki ured konzulata bio preko puta zaljeva u kojom se radio. Rusi su ga skoro otkrili nesrećom. Dne 20. svibnja 1938., šest Ruskih TB-3 bombardera s kineskim oznakama preletjeli su preko Fukuoka, Nagasakija i Sasebo da uhvate par slika. Musashi je čak bio slikan, ali fotografija nije uzbunila Amerikance.

Služba
Musashi je bio porinut 1. studenog 1940. u skrivenoj ceremoniji na kojoj su pristupali samo nekoliko vrhovnih admirala. Dne 5. kolovoza 1942. skupa s Yamatom, Nagato i Mutsu stavljen je u službu pod imenom Musashi, kapetan broda je tada bio Kaoru Arima.

Musashi je bio dodijeljen floti, kojom je upravljao admiral Isoroku Yamamoto, 15. siječnja 1943. i otplovio za Truk tri dana kasnije, gdje je stigao 22. siječnja. Dne 11. veljače, je bio zamijenjen brodom Yamato za vodeći brod. Dne 3. travnja. Yamamoto je napustio Musashi i odletio za Rabaul, Novu Britaniju, osobno upravljati "operacijom I-GO", Japanskim zračnim obranama na Solomon otocima. Njegove zapovijedi su presreli Amerikanci, američki borbeni zrakoplovi su srušili njegov zrakoplov i ubili ga, kada je bio na putu iz Nove Britanije prema ballale, Bougainville, 23. travnja njegovi ostatci su bili kremirani i poslani natrag u Truk s brodom Musashi.

Dizajn
Budući da Japanska mornarica nije bila u stanju napraviti toliko brodova koliko je Američka mornarica imala, Yamato-klasa brodova s njihovom veličinom i teškim naoružanjem su bili dizajnirani da budu bolji od američkih bojnih brodova. Musashi je bio dugačak 263 m, visok 39 m i širok 9,5 m i uobičajene istisnine od 65.000 tona pa sve do 72.800 tona, mogao je primiti i do 2.500 mornara, 1944. primio je čak 2.800 mornara.

Naoružanje
Musashi je imao glavni top koji se sastojio od devet 45-kalibar Tip-94 topova koji su bili montirani na kupole broda, topovi su mogli pucati brzinom od dva zrna po minuti. Sekundarni topovi su se sastojali od 12 60-kalibarskih topova koji su bili postavljeni na svaku stranu broda. Bile su dostupne kada je Mogami krstarica bila ponovno naoružana s 8 inch (20,3 cm) topovima. Teška protuzrakoplovna obrana se sastojila od desetak 40-kalibar 127-mm topova koji su se nalazili na svakoj strani broda.

Kada je brod bio na pregledu u travnju 1944. sve ukupno je bilo dodano dvadeset i jedan trocijevni 25 mm i 25 jednocijevnih topova, za protuzračnu obranu sveukupno je imao oko 130 25 mm topova.

Oklop
Vodeni remen broda bio je zanemarivo tanji nego od Yamatinog 400 mm debelog. Ispod toga je bio oklop koji je bio debljine od 270 mm do 200 mm gdje se nalazilo streljivo i strojevi; suženo je na 75 mm na dnu. Oklop palube je bio debljine od 230 do 200 mm. Kupole su bile zaštićene debljinom 650 mm ispred i 250 mm sa strane i 270 mm na vrhu, topovi kupole su bili zaštićeni oklopom debljine 560 do 280 mm. Ispod broda su bile ploče debljine od 50 do 80 mm koje su štitile brod od mina.

Borba na zaljevu Leyte
Kapetan Toshihira Inoguchi je oslobodio Asakura od zapovjedništva prema Musashi, 12. kolovoza 1944, je unaprijeđen na kontra-admiral, 15. listopada. Tri dana kasnije, otplovio je prema Bruneiskom zaljevu,Boreno, da se pridruži glavnom Japanskom flotom na pripremanje za Operaciju Sho-1; protunapad planiran Američkoj floti u zaljevu Leyte. Japanski plan je zvao Ozawa nosače da namame američki nosač sjeverno od zaljeva Leyte tako da bi Kuritova 1. divizija mogla ući u zaljev Leyte i uništiti Američku bazu. Musashi skupa s Kuritovim brodovima, je odplovilo iz Brunei prema Filipinma 22. listopada.

Sljedeći dan, podmornice USS Dace su torpedirali i potopili tešku krstaricu Maya blizu Palwana. Razarač Akishimo je spasio 769 mornara i prebacio ih je istog dana na bojni brod Musashi. 24. listopada, dok je putovao prema Sibuyanskom moru. Kuritovi brodovi su bili uočeni od strane američkih aviona s nosača USS Intrepid. Dva sata kasnije, bojni brod je bio napadnut zrakoplovima koji su ispalili 8 torpeda, koji nisu uspjeli probiti oklop broda.

U 13:31, brod je bio napadnut od 29 zrakoplova s američkih nosača, četiri bombe su pogodili palubu blizu prve kupole, kasnije je jos bio pogođen torpedom četiri puta, koji su poplavili brod. Brod je polako počeo tonuti, 2 sata kasnije devet zrakoplova su napali brod s bombama od (450kg) koji su bili u stanju probit oklop, četiri ih je pogodilo brod. Brod je još kasnije bio pogođen od 3 torpeda, koji je usporio brod. Musashi je sve ukupno bio pogođen s 19 torpeda i 17 bombi prije nego što je napokon potonuo u zaljevu Leyte.

Vanjske poveznice
 Baza podataka broda

Japanski ratni brodovi
Japanska vojna oprema u Drugom svjetskom ratu
Bojni brodovi u Drugom svjetskom ratu

Japanski bojni brod Musashi


Os povos de todas as raças e civilizações colocaram sempre algumas questões fundamentais para compreender o significado da vida e do seu sentido.  Uma das principais questões que atravessa a curiosidade de todas as gerações é o tema da morte. A humanidade sempre se questionou e continuará se questionar sobre o problema da morte, sobre este fenómeno natural tão antigo e tão actual que atinge profundamente as estruturas ontológicas de cada homem e mulher.

A morte representa a fase da cessação do ciclo da vida, tanto do homem quanto das plantas e animais; e nos homens, a fase terminal, a agonia e o sentimento de morte geram determinados comportamentos que a psicologia do desenvolvimento, enquanto parte da psicologia geral, que busca compreender os processos mentais que marcam o comportamento humano nas diferentes fases do seu desenvolvimento, não deve deixar de se questionar sobre os processos mentais no estágio da morte, para poder explicar a psicologia humana em todas as suas fases e contribuir para a teorização de uma educação que leva o homem ao conhecimento mais profundo de si mesmo.

O medo da eminência da morte experimentado pelos militares em fases de guerra, a experiência pós morte passados por pacientes em fases terminais, a morte de um ente querido, entre outros, são casos que permitem explicar o comportamento do homem neste estágio tão breve e tão crucial da vida humana.

Em geral o tema da morte é abordado de forma multidimensional, pois, ele abarca as dimensões da física, da biologia, da religião e da psicologia. Este artigo limita-se a falar da morte na perspectiva psicológica e, por causa da sua relação com a religião busca fazer uma aculação à sua visão espiritual.

A morte na história do pensamento psicológico
A psicologia enquanto ciência experimental e observável do comportamento humano é um trabalho recente que coube aos psicólogos modernos como "Ernst Heinrich Weber (1795-1888), Gustav Fechner (1801-1877), Hermann von Helmholtz (1821-1894) e Wilhelm Wundt (1832-1920)" , mas, na história do pensamento ocidental, os primeiros acenos racionais sobre a morte na perspectiva psicológica ou espiritual remonta já ao século 5 antes de Cristo sobretudo com o pensamento de Sócrates, Platão e Aristóteles. Na era helenística aponta-se a figura de Epicuro. Na idade média, Santo Agostinho e Tomás de Aquino. Na modernidade e contemporaneidade veremos também a visão de alguns pensadores.

A morte em Sócrates
Para compreender a ideia que este filósofo tem sobre a morte humana é de extrema importância conhecer antes sua concepção de homem. Portanto, Sócrates distingue a alma do corpo; para ele o homem não é o seu corpo; "o homem é o sujeito que usa o próprio corpo como instrumento"; Sócrates identifica o homem unicamente com a alma. O verdadeiro homem  é "aquilo que se serve do corpo", portanto o homem é essencialmente a psychè . E a concepção socrática sobre a morte encontram-se descritos na obra de Platão "Apologia de Sócrates".

Na fase final da sua vida, Sócrates foi acusado de transmitir à juventude uma mensagem subversiva; por isso foi julgado e condenado ao suicídio. Entretanto, foi precisamente no julgamento e nos instantes próximos da sua morte que Sócrates manifestou as suas ideias sobre a morte; e resumindo tais acepções, Giovanni Reale et al, diz-nos que do ponto de vista racional pode-se dizer que para Sócrates, "a morte poderia ser uma desta duas coisas: ou uma espécie de noite eterna ou seja, como um andar no nada absoluto, ou então, passagem para outra vida, um ir para outro lugar, onde existem juízes verdadeiros e onde se encontram todos os outros homens que morreram, tornados imortais, e onde se vive uma vida feliz". Neste último caso, Sócrates é influenciado pela religião grega.

Contudo, à luz do pensamento socrático, pode-se inferir que, do ponto de vista psicológico, a morte é o cessar das faculdades espirituais da psique no corpo. Com a morte o homem cessa de produzir comportamentos; porque não tem mais relações com o corpo, que é o seu instrumento, não pode mais ter sensação alguma. A morte humana é o fim da psicologia do desenvolvimento, e o nascimento é princípio. Neste sentido, a educação socrática é uma pedagogia que guia o aluno, não só ao conhecimento da vida, mas também da morte, que leva ao conhecimento de si mesmo em todo seu desenvolvimento. O fim último da educação é levar o homem ao domínio de si mesmo. Do ponto de vista religioso, a morte é uma transição, como o próprio Sócrates diz, "a morte é precisamente uma mudança de existência e, para a alma, uma migração deste lugar para um outro"; é uma passagem para outra vida, um ir para outro lugar, onde se encontram todos os outros homens que morreram, tornados imortais, e onde se vive uma vida feliz. Em Sócrates, além da razão, a fé religiosa teve um fator decisivo na orientação do seu comportamento. A actitude, pacífica, de Sócrates diante da morte resulta precisamente da concepção psicológica e religiosa que ele tem da morte. A religião tem um papel determinante na estrutura comportamental do homem, e, portanto, contribui para uma orientação educativa da criança.

A morte segundo Platão
Sendo Platão discípulo de Sócrates, suas ideias sobre o homem e sobre a morte não estão distantes da do seu mestre. Platão procurou dar seguimento e completude na ideia antropológica socrática. Ele também concebe o homem de forma dualista, distingue o corpo da alma mas considera-os opostos. Para Platão  "a alma é o verdadeiro homem",  e o corpo não deve ser entendido "como instrumento a serviço da alma, segundo o modo de entender de sócrates", mas como o túmulo da alma. Na morte do homem [a alma] migra de um corpo ao outro. Tem uma vida ultraterrena. [E] escolhe seu destino conforme a verdade que possui.  O corpo deve ser entendido como o lugar de expiação da alma. "Nosso morrer (com o corpo) é viver, porque, morrendo o corpo, a alma se liberta do cárcere". Platão sofreu influência da psicologia da religião grega. Suas ideias sobre a morte são um espelho sistematizado da concepção órfica.

Portanto, do ponto de vista psicológico, Platão entende a morte como a libertação da alma no corpo, o fim da sujeição da alma ao corpo. Com a morte o homem livra-se das necessidade físicas e biológicas e se torna apenas sua vontade. A psicologia platónica é conciliável com a teria educativa que vê a pedagogia como um meio ao serviço da libertação da alma humana. A educação atinge o seu fim quando leva o homem a se libertar das paixões. Do ponto de vista da religião a psique é imortal, mas no corpo ela é submetida a um conjunto de leis físico-biológicas que levam o homem à um exercício permanente e em diracção à libertação. Neste sentido a psicologia da religião e do desenvolvimento se configuram no estudo do comportamento humano nos estágios da sua evolução e libertação.

A morte segundo Aristóteles
Aristóteles foi discípulo de Platão e "considerado o fundador da psicologia". Nele "a psicologia (…) estuda os seres físicos enquanto animados"; e os seres animados o são por causa da alma que têm. Nas plantas a alma desempenha apenas a função vegetativa (vital); nos animais, a função vegetativa e sensitiva (vital e sensorial); no homem, a função vegetativa, sensitiva e racional (vital, sensorial e racional). Aristóteles distingue o corpo da alma mas não come fez Sócrates, nem como fez Platão. Para ele o homem "é constituído de matéria e forma", ou seja, corpo e alma. A união da alma com o corpo é que constitui o ser humano. E a diferença do homem com os animais consiste apenas na racionalidade. É justamente a partir deste elemento que Aristóteles explica a imortalidade humana.

Do ponto de vista psicológico "a alma é imortal" não enquanto exerce as funções vegetativas e sensitivas mas enquanto "espírito agente". Morrer é perder as capacidades vitais e sensoriais mas não a si mesmo enquanto espírito. O corpo dá à alma a capacidade de existir, e a alma dá ao corpo a capacidade de actuar. Desta feita, pode-se compreender que o corpo humano é um espaço de manifestação espiritual, e a psicologia enquanto ciência do comportamento nada pode dizer diante de um corpo desprovido de actividades espirituais. Com Aristóteles o corpo humano ganha significado positivo no capítulo do estudo do comportamento humano, e a psicologia deve partir do sensível para compreender o inteligível; deve partir do que é manifestado pelo corpo para compreender e explicar as actividades da alma.  Pois, diz o ditado: é pelo fruto que se conhece a árvore; é pelos efeitos que se conhece as causas.

A morte segundo Epicuro
Epicuro concebe o homem como um composto de alma e corpo, e a morte como a dissolução deste dois elementos. Do ponto de vista psicológico a morte não tem nenhum efeito porque "quando nós estamos, a morte não está; quando a morte está, nós não estamos".

A morte, portanto, não é pavorosa em si mesma, porque, com sua vinda, não sentimos mais nada;  nem pelo seu "depois", exatamente porque  não resta nada de nós, dissolvendo-se totalmente nossa alma, assim como nosso corpo, nem, em fim, a morte tolhe nada da vida que tenhamos vivido, porque a eternidade não é necessária para a absoluta perfeição do prazer.

O medo da morte resulta das falsas opiniões que se tem dela. Nesta perspectiva, a psicologia deve contribuir para uma educação consciêncializadora e libertadora. A mente humana é capaz de produzir pensamentos geradores de sentimentos ou crenças que impedem o desenvolvimento psico-cognitvo. Portanto, a psicologia deve auxiliar a pedagogia no processo de consciencialização das mentes para evitar que os homens caiam nas armadilhas das suas próprias mentes. Marco Aurélio considerava-a como repouso ou cessação das preocupações da vida: conceito que ocorre frequentemente nas considerações da sabedoria popular em torno da morte Marco Aurélio dizia na morte está o repouso dos contragolpes dos sentidos, dos movimentos impulsivos que nos arrastam para cá e para lá como marionetas, das divagações de nossos raciocínios, dos cuidados que devemos ter para como corpo.

A morte na óptica de Agostinho e Tomás de Aquino
É de lembrar que Agostinho é de tradição filosófica platónica e também Padre católico. Suas ideias sobre o homem e sobre a morte tem como pano de fundo as acepções platónico-bíblicas.

Agostinho se serve da fórmula socrática para definir o homem – alma que se serve de um corpo – o homem é o interior, é a "pessoa"; é o indivíduo irrepetível. O homem foi criado como animal racional e "para além da razão tem uma faculdade diferente que é a vontade"  (a liberdade). "Sua alma é imagem de Deus-Trindade, e é imortal" . A morte se dá no corpo e não na alma; "se a alma morresse, morreria também a verdade" . Com a morte o espírito vai para cima e corpo, para baixo.

Portanto, a leitura psicológica que se pode fazer da visão agostiniana sobre a morte humana, é que no homem é preciso olhar para o seu interior para comprrender a sua mortalidade ou imortalidade. Sendo o homem imagem de Deus, portanto, portador de algo divino, sua alma não pode estar sujeito à morte física. Sua consciência é imortal, e é dali onde brotam as suas verdadeiras acções. O motivo do comportamento humano está enraizado na vontade e não na razão. Por isso a psicologia deve olhar sobretudo no sentimento humano para explicar as causas do seu comportamento. E sendo o homem dotado de alma e liberdade, e portanto capaz do bem e do mal, contudo, é preciso uma educação que oriente sua vontade para o bem, evitando o mal. E, na óptica de Agostinho essa educação, capaz de levar o homem a prática do bem, é a educação cristã, cuja caridade é a suprema virtude. O conceito bíblico de morte como pena do peca do original é ao mesmo tempo, conceito da morte como conclusão do ciclo da vida humana perfeita em Adão e o conceito de limitação fundamental imposta á vida humana a partir do pecado de Adão. Tomás de Aquino diz a respeito: a morte, a doença e qualquer defeito físico decorrem de um defeito na sujeição do corpo à alma. E assim como a rebelião do apetite carnal contra o espírito é a pena pelo pecado dos primeiros pais, também o são a morte e todos os outros defeitos físicos. Porém este segundo aspecto, típico da teologia cristã, pertence propriamente ao conceito de morte como possibilidade existencial. O conceito de morte como possibilidade existencial implica que a morte não seja uma acontecimento particular, situável no início ou no término de um ciclo de vida do homem, mas uma possibilidade sempre presente na vida humana, capaz de determinar as características fundamentais desta.

A morte segundo os modernos e contemporâneos
Descartes define o homem como realidade que pensa. A alma é pensamento e não vida. E sua separação do corpo não provoca a morte. A alma é uma realidade inextensa, ao passo que o corpo é extenso. Trata-se de duas realidades que nada têm em comum. A alma não é apenas o piloto do corpo mas está necessariamente conjugada e mais estreitamente unida com ele, para, ademais, experimentar sentimentos e apetites semelhantes aos nossos, compondo assim um verdadeiro homem. Os nossos atos voluntários movem o corpo e por causa desta íntima ligação com a alma as sensações, provenientes do mundo externo, se refletem também sobre a alma, modificando-a. Para Descartes a morte é determinada por causas fisiológicas, portanto só pode incidir sobre o corpo. A alma não deve ser entendido como vida, ela é pensamento. A vida é mortal mas a alma, não. Com a morte o eu não deixa de ser o que é mas, deixa apenas de fazer o que faz.  Portanto, a morte não tem lugar na psicologia. Ela não é um comportamento nem um produto da mente. Sua realidade tem explicação apenas no âmbito fisiológico. A psicologia deve buscar compreender as emoções humanas e ajudar a pedagogia na educação do homem no domínio da razão sobre a sua emoção.

Para Wittgenstein "a morte não é um acontecimento da vida" porque não se vive a morte. Neste sentido Wittgenstein segue a mesmo pensamento que Epicuro: quando nós estamos, a morte não está; quando a morte está, nós não estamos. E Sartre ressalta a insignificância da morte, para ele a morte é um fato puro, como o nascimento; chega-nos do exterior e transforma-nos em exterioridade. No fundo, não se distingue de modo algum do nascimento, e é a identidade entre nascimento e morte que chamamos de facticidade". Entendida nesse sentido, a morte não concerne propriamente á existência humana. O contraste entre a morte assim entendida e a morte como ameaça iminente sobre a existência individual foi bem expresso  por Léon Tolstoi no conto A Aí. De Ivan Iljitsch, no qual o protagonista, que reconhece  como certa e válida a ideia genérica da morte, como falecimento, rebela-se contra a ameaça que a morte faz pairar sobre ele.

Em sua relação específica com a existência humana, a morte pode ser entendida: a) como início de um ciclo de vida; b) como fim de um ciclo de vida; c) como possibilidade existencial.

A morte é entendida como início de um ciclo de vida por muitas doutrinas que a dmitem a imortalidade da alma. Para elas, a morte é o que Platão chamava de "separação entre a alma e o corpo". Com essa separação de fato, inicia-se o novo ciclo de vida da alma: seja ele entendido como reencarnação da alma em novo corpo, seja uma vida incorpórea. Plotino expressava essa concepção dizendo: "se a vida e a alma existem depois da morte, a morte é um bem para a alma porque esta exerce melhor sua atividade sem o corpo. E, se com a morte a alma passa a fazer parte da Alma Universal, que mal pode haver para ela?".

Idêntico conceito de  morte reaparece sempre que se considera a vida do homem sobre a terra como preparação ou aproximação de uma vida diferente, e quando se afirma a imortalidade e impessoal da vida, como faz Schopenhauer, para ele a morte é comparável ao pôr-do-sol, que representa, ao mesmo tempo, o nascer do sol e noutro lugar. O conceito de morte como fim do ciclo de vida foi expresso de várias formas pelos filósofos.

Leibniz concebia o fim do ciclo vital como climinuição ou involuçào da vida: "Não se pode falar de geração total ou de morte perfeita, entendida rigorosamente como separação da alma. O que nós chamamos de geração sem desenvolvimentos é acréscimos, e o que chamamos de morte são involuções é diminuições". Em outros termos, com a morte a vida diminui e desce para um nível inferior ao da apercepção ou consciência, para uma espécie de "aturdimento", mas não cessa.

Por sua vez, Hegel considera a morte como o fim do ciclo da existência individual ou finita, pela impossibilidade de adequar-se ao universal: "A inadequação do animal à universalidade é sua doença original e germina toda morte a negação desta inadequação é o cumprimento de seu destino".

Na filosofia moderna, a chamada filosofia  da vida, especialmente com Dilthey, levou á consideração da morte nesse sentido: "a relação que caracteriza de modo mais profundo e geral o sentido de nosso ser é a relação entre vida e morte porque a limitação da nossa existência pela morte é decisiva para a compreensão e a avaliação da vida" . A ideia importante a que expressa por Dilthey é que a morte constitui "uma limitação da existência", não enquanto término dela, mas enquanto condição que acompanha  todos os seus momentos. Essa concepção,  que, de algum  modo, reproduz no plano filosófico a concepção de morte da teologia cristã, foi expressa por Jaspers com o conceito da situação-limite como "situação decisiva, essencial, que está ligada à natureza humana enquanto tal e é inevitavelmente dada como ser finito.

Referindo-se a esses precedentes, Heidegger considerou a morte como possibilidade existencial: a morte, como fim do ser-aí, é a sua possibilidade mais própria, incondicionada, certa e, como tal, indeterminada e insuperável". Sob este ponto de vista, de possibilidade, "a morte nada oferece a realizar ao homem e nada que possa ser como realidade atual. Ela é a possibilidade  da impossibilidade de  toda relação, de todo existir". E já que a morte pode ser compreendida só como possibilidade, sua compreensão não é esperá-la nem fugir dela, "não pensar nela", mas a sua antecipação emocional, a angústia. A expressão usada por Heidegger ao definir a morte como possibilidade da impossibilidade,  pode com razão parecer contraditória. Foi sugerida a Heidegger por sua doutrina da impossibilidade radical da existência: a morte é a ameaça que tal impossibilidade faz pairar sobre a existência. A prescindir dessa interpretação da existência em termos de necessidade negativa, pode-se dizer que a morte é a nulidade possível das possibilidades do homem e de toda a forma do homem". Já que toda possibilidade, como possibilidade, pode não ser, a morte é a nulidade possível de cada uma e de todas as possibilidades existenciais; nesse sentido, Merleau-Ponty diz que o sentido da morte é a "contingência do vivido", "a ameaça perpétua para os significados eternos em que este pensa expressar-se por inteiro".

A morte segundo os profissionais de saúde
Pesquisa qualitativa, realizada com sete enfermeiros de uma UTI de um hospital em Montes Claros, Minas Gerais. Utilizou-se entrevista não estruturada para coleta dos dados, os quais foram analisados utilizando a técnica de análise do conteúdo. O enfrentamento dos entrevistados diante da morte é permeado por sentimentos como: impotência, angústia, sofrimento, medo, os quais interferiram na assistência prestada ao enfermo e sua família. Por outro lado, apesar da vivência constante com a morte, os enfermeiros ainda se sensibilizam com o processo de morte. Em seus relatos, os pesquisados demonstraram ver a morte como fato natural, mas acabam desenvolvendo uma forma de defesa frente à dor e ao sofrimento. Para eles, esses "distanciamentos" são necessários a fim de evitar prejuízos nos aspectos psicológicos e emocionais. Os sujeitos percebem este processo como passagem, separação e finitude. Este está permeado de sentimentos de frustração e impotência e as intervenções mais efetivas diante deste problema é o desenvolvimento de estratégias de enfrentamento que variam de acordo com a realidade de cada indivíduo.
Considerações finais

Em síntese, conclui-se que a morte é um fenómeno natural que ocorre tanto no homem quanto das plantas e animais. Ela representa a fase da cessação do círculo da vida, passagem, separação e finitude. Do ponto de vista psicológico ela pode ser entendido como o cessar das faculdades espirituais da psique no corpo; separação da alma ao corpo;  perda total das capacidades vitais e sensoriais e, momento final dos estágios do desenvolvimento humano.

Na morte está o repouso dos contragolpes dos sentidos, dos movimentos impulsivos que nos arrastam para cá e para lá como marionetas, das divagações de nossos raciocínios, dos cuidados que devemos ter para como corpo. Ela transforma-nos em exterioridade; e com ela a vida diminui e desce para um nível inferior ao da apercepção ou consciência. A morte constitui uma limitação da existência, não enquanto término dela, mas enquanto condição que acompanha  todos os seus momentos. Heidegger considerou a morte como possibilidade da impossibilidade: a morte é a nulidade possível de cada uma e de todas as possibilidades existenciais; a morte é a contingência do vivido, a ameaça perpétua para os significados eternos em que o homem pensa expressar-se por inteiro.

A morte é um assunto inesgotável e "místico" cuja compreensão requer a conjugação de um conjunto de visões, de um feixe do maior número possível de pontos de vistas, e as ciências, como a teologia, a religião, a sociologia, a história, a física, a biologia e seus afins, pela suas especificidade epistemológicas, colocam à disposição da psicologia um conjunto de conhecimentos que se configuram num background necessário para a reflexão e compreensão do comportamento do homem diante da morte, já que ela se constitui o momento final dos estágios do desenvolvimento da psicologia humana.

Morte

Morte na psicologia


An Lepanthes monteverdensis in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Carlyle August Luer ngan Rodrigo Escobar. An Lepanthes monteverdensis in nahilalakip ha genus nga Lepanthes, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Costa Rica. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Lepanthes

Lepanthes monteverdensis


Joseph Daniel Böhm (født 16. marts 1794 i Wallendorf, død 15. august 1865 i Wien) var en østrigsk billedhugger og medaljegravør, far til sir Joseph Boehm.

Böhm studerede i Italien, hvor han blev ven med Bertel Thorvaldsen, og senere blev han direktør for det kejserlige gravørakademi i Wien. Hans betydning som kunstner ligger ikke kun i hans mange medaljer og kaméer, men også i den indflydelse han havde på yngre kunstnere.

Kilder

Østrigere i 1800-tallet
Billedhuggere fra Østrig

Joseph Daniel Böhm


ක්‍රි.ව. 1815 මාර්තු 2 දිනට පෙර බ්‍රිතාන්‍යයට යටත්ව තිබූ ප්‍රදේශ  පාතරට ලෙස හැඳින්වේ.

ආශ්‍රිත ලිපි
 සිංහලේ රාජධානියේ සෙංකඩගල යුගය

පාතරට (නෛතික කලාපය)


6887 Hasuo este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
6887 Hasuo este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Nice de Marguerite Laugier. El prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,23 ua, o excentricitate de 0,17 și o înclinație de 5,3° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 6001-7000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 1951
Centura de asteroizi

6887 Hasuo


أييا مارينا (Αγία Μαρίνα) هي قرية و ميناء صغير في إقليم أتيكا في اليونان.

يبلغ عدد سكانها حوالي 2914 نسمة.

مراجع

مدن اليونان
مقاطعة أتيكا الشرقية

أييا مارينا (أتيكي)


المِسمَاك أو القدمة الفكية أو فرجار الثُّخن وأتى الاسم من شكلها المشابه للقدم. وتسمى أيضًا بياكوليس وهذا الاسم من  أي القدمة ذات المنزلق. وهي أداة قياس تستخدم لقياس البعد (السُمك) بين سطحين متوازيين، وقطر الأسطوانات التي يصل قطرها إلى 40 سم تقريبا (في هذه الحالة تستعمل القدمة الكبيرة بطول الفك 20 سم، حيث يتحدد حد القياس بعمق وطول فكي القدمة)، كما تقيس أيضأ القطر الداخلي للاسطوانات، وعمق الثقوب. وهي دقيقة جدًا، تصل دقتها 0.1 مليمتر. ويوجد منها البسيط والإلكتروني.

تسمح القدمة ذات الورنية بالقياس بدقى بين 01و0 مليمتر و 2و0 مليمتر ؛ وهذا يعتمد على طول المسافة المقاسة والاستهلاك وكثرة الاستخدام.
وتستعمل القدمة كثيرا في الصناعات المعدنية والخشبية.

الوصف

تتكون القدمة ذات الورنية من مسطرة مدرجة بالمليمتر ويكون أحد أطرافها على شكل فك معدني منتظم. وتحتضن المسطرة الأساسية مسطرة ثانية قصيرة مدرجة بعلامات عرضها 0,98 من المليمتر ومثبت بها الفك الثاني. عند إجراء قياس قطعة توضع القطعة بين فكي القدمة وتنزلق المسطرة القصيرة على المسطرة الطويلة حتى يمسك الفكان القطعة المراد قياسها. تحدد قراءة المسطرة الطويلة السمك بالمليمتر، وتحدد قراءة المسطرة القصيرة أجزاء المليمتر. ويتحدد قراءة جزء المليمتر عند خطي التقسيمين اللذان يكونان على خط واحد (ويوضح الرسم الجانبي طريقة قراءة الجزء من المليمتر). وتصل دقة القراءة 0,02 مليمتر. ولقياس البعد بين السطوح الداخلية، زودت القدمة الثابتة والمنزلقة بفكين آخرين أصغر ولكنهما متعاكسين.
كما يمكن قياس عمق الثقوب في الأجزاء المعدنية أو الخشبية باستخدام الساق الرفيعة المرتبطة بالفك المتحرك وتنزلق على ظهر المسطرة الأساسية، وتوافق بداية الساق حد المسطرة الأساسية في الوضعية الصفرية.

تقيس القدمة ذات الورنية الحديثة ثلاثة أنواع من الأبعاد:
 الأبعاد الخارجية، والسُمك، والقطر لقطعة ما؛
 الأبعاد الداخلية للقطعة ما أو القطر الداخلي للأنابيب والمواسير ؛
 عمق أو ارتفاع قطعة موضوعة على سطح، أو عمق ثقب في قطعة ما.

القدمة ذات الورنية الإلكترونية

تظهر القدمة ذات الورنية الإلكترونية القراءة مباشرة بفضل شاشة كرستال سائل مثبتة على الفك المتحرك. تعتمد قراءة القدمة على مقياس الجهد الانزلاقي الخطي.

ومن المزايا الرئيسية للقدمة الإلكترونية:
 القراءة مباشرة بدقة ± 0.02 مم؛
 تصفير المؤشر (إعادته إلى الصفر) من أي وضعية للفك المتحرك؛
 تسجيل للقراءات عن طريق وصلة آر إس 232 (RS232) لإجراء الإحصاء أو أشياء أخرى.

الاستخدام

يثبت الجسم المراد قياس سمكه بين فكي القدمة. وتتم عملية قراءة قياس القدمة ذات الورنية على مرحلتين أساسيتين:
 ننظر إلى ورنية القياس عند موقع الصفر ونقرأ العدد الذي على يساره والمسجل على مسطرة القياس الرئيسي. نسجل قيمه القراءة (A) بالمليمترات الصحيحة.
 ننظر ابتداءً من صفر الورنية ونحدد أول تطابق تام بين تدريج المسطرة والورنية، ثم نقرأ عدد تدريجات الورنية عند تطابق تدريج المسطرة وتدريج الورنية (دائما هناك خط واحد فقط)، يعطي هذا العدد القيمة على جانب العلامة العشرية (كوما) (B) بأجزاء المليمتر.

يكون حاصل جمع قيمة (A) وقيمة (B) نتيجة قيمة القياس على جهاز القدمة ذات الورنية.

المراجع

روابط خارجية
الصفحة الإلكترونية لمادة القياسات - د. محمد أحمد عيشوني
 جهاز القدمة ذات الورنية من جامعة (SMU) بالولايات المتحدة
 جهاز القدمة ذات الورنية من جامعة تورانتو بكندا
 تدريب تفاعلي على قراءة القياس على القدمة ذات الورنية
 تدريب تفاعلي على قراءة القياس على القدمة ذات الورنية من الجامعة الوطنية بتايوان

أجهزة قياس تشغيل المعادن
اختراعات صينية
اختراعات يونانية
تكنولوجيا اليونان القديمة

مسماك


Katyń () este un film polonez din anul 2007, având ca temă principală masacrul de la Katyń din anul 1940. Filmul a fost nominalizat pentru Premiile Oscar, la categoria cel mai bun film străin.

Note

Vezi și
 Lista celor mai vizionate filme din Polonia

Filme poloneze
Filme din 2007
Filme despre Al Doilea Război Mondial
Filme regizate de Andrzej Wajda
Filme despre Frontul de Răsărit (Al Doilea Război Mondial)
Filme poloneze despre Al Doilea Război Mondial

Katyń (film)


Puntos de vista generales acerca de la psicología de los sueños (en alemán Allgemeine Gesichtspunkte zur Psychologie des Traumes) es un ensayo de Carl Gustav Jung publicado originalmente en inglés en 1916, siendo revisado y ampliado en 1948.

Representa uno de los principales ensayos de Jung acerca de los sueños y su interpretación, junto a De la esencia de los sueños (1945/1948). El autor suizo nunca intentó realizar una consolidación de sus aportes en este campo, por lo que su plasmación queda repartida a lo largo de toda su obra, siendo escasos los trabajos que lo sistematizan. Solo a posteriori varios autores posjunguianos trataron de solventar dicha carencia, entre los que destaca Mary Ann Mattoon.

Edición en castellano

Obras de Carl Gustav Jung
Libros de psicología


Megaporus es un género de coleópteros adéfagos  perteneciente a la familia Dytiscidae.

Especies
Megaporus feryi	Hendrich, Balke & Wewalka 2010
Megaporus fischeri
Megaporus gardneri
Megaporus hamatus	(Clark 1862)
Megaporus jini	Feng 2006
Megaporus natvigi
Megaporus piceatus	(Regimbart 1892)
Megaporus tristis	(Zimmermann 1926)
Megaporus unicum	Feng 2006
Megaporus wilsoni
Megaporus yangi	Feng 2006
Megaporus yini	Feng 2006

Referencias

 ; ;  2010: Dytiscidae: Hydroporini (Coleoptera). Pp. 149-162 in:  &  (eds.): Water beetles of New Caledonia (part 1). Monographs on Coleoptera, 3

Enlaces externos

 Australian Faunal Directory

 Nomenclator Zoologicus

Hydroporini

Megaporus


Danylo Igorovitch Ignatenko (en ), né le  à Zaporijjia en Ukraine, est un joueur international ukrainien de football qui évolue au poste de milieu de terrain aux Girondins de Bordeaux.

Biographie

Carrière en club

Carrière en sélection
Le 8 juin 2022, Ignatenko honore sa première sélection durant la victoire 0-1 de l'Ukraine en Irlande.

Le 24 septembre 2022, Ignatenko marque son premier but en sélection nationale contre l'Arménie lors d'une victoire 0-5 dans le cadre de la Ligue des Nations.

Palmarès
 Ferencváros
 Championnat de Hongrie (1) :
 Champion : 2019-2020.

Notes et références

Liens externes

Footballeur international ukrainien
Joueur du Metalurh Zaporijjia
Joueur du FK Marioupol
Joueur du Ferencváros TC (football)
Joueur du SK Dnipro-1
Joueur des Girondins de Bordeaux
Naissance en mars 1997
Naissance à Zaporijjia

Danylo Ignatenko


Robert Méléro, est un joueur de pétanque français.

Biographie

Clubs

 ?-? : La Petite Vitesse Aix-en-Provence (Bouches-du-Rhône)

Palmarès

Séniors

Championnats du Monde
 Troisième
 Triplette 1972 (avec Etienne Musso et Iréné Merentier) :  Équipe de France 2

Championnats de France
 Finaliste
 Triplette 1971 (avec Etienne Musso et Iréné Merentier) : La Petite Vitesse Aix-en-Provence

Références

Liens externes

Joueur français de pétanque
Lieu de naissance inconnu
Article à illustrer Pétanque

Robert Méléro


An Houlletia conspersa in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Pedro Ortiz Valdivieso. An Houlletia conspersa in nahilalakip ha genus nga Houlletia, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Colombia. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Houlletia

Houlletia conspersa


Bodhisena or Bodaisenna (704–760) was a South Indian Buddhist scholar and monk known for traveling to Japan and establishing the Kegon school, the Japanese transmission of the Huayan school of Chinese Buddhism.

His stay has been noted in the official history records called the Shoku Nihongi, where he is referred to as Bodai-Senna.

Early years
Bodhisena was born in Madurai around 704 AD in a kerala Family. He got mystical inspiration from Manjusri Bodhisattva. He initially went to China, having heard that he could meet the incarnation of Manjusri at Mount Wutai. However, on reaching Mount Wutai, he was told the incarnation was in Japan. He also became acquainted with the tenth Japanese ambassador to China, Tajihi no Mabito Hironari. He also met the Japanese monk Rikyo.

Voyage to Japan
On the invitation of Emperor Shōmu, he visited Japan to establish Huayan Buddhism in the country. He traveled with the Japanese delegation of Tajihi no Hironari, via Cambodia and Champa in Vietnam.

On the same ship were other important historical figures.

They included the traveling companions Genbō and Kibi no Makibi. Genbo was a monk and was returning from China with the over 5,000 fascicles that made up the Chinese Buddhist Canon. Kibi brought with him the arts of embroidery, playing the lyre, and the game of Go.

Life in Japan
The party arrived at Naniwa (Osaka) in August 736 and was met by the monk Gyoki.

According to a number of sources, Gyoki and Bodhisena recognised each other from a past life. According to the Shūi Wakashū, quoting from the Tōdaiji Yōroku, Gyoki stated that they were together at Vulture Peak when the Buddha preached the Lotus Sutra. Bodhisena, called the "Baramon Sojo" (Brahmin Priest), additionally refers to them being together at Kapilavastu. He also recognised Gyoki as the rebirth of the boddhisatva Manjusri he was seeking. Their exchange is recorded thus:

Gyoki:

Baramon Sojo in reply:

Gyoki conducted Bodhisena to Nara and presented him to the emperor. He was treated with great honour and lodged in the temple called Daian-ji, where he founded Kegon Buddhism and also taught Sanskrit.

In 752, Emperor Shōmu asked him to perform the eye-opening ceremony for the giant bronze statue of the Buddha Vairocana built in Tōdai-ji. Dosen also played a significant role. The painting of the eyes was done by Bodhisena.

After a visit to Mount Tomi (Nara), Bodhisena petitioned the emperor to name the prayer hall there , as he found the place to strongly resemble the mountain in India where the Buddha preached, known as Vulture Peak, or Ryoujusen () in Japanese.

Bodhisena resided in Daian-ji ()  in Heijō-kyō for the rest of his life. He died on 25 February 760 at Daian-ji temple, and was buried on the  Ryoujusen () mountain, following his wish when he died.

Legacy
Japan's traditional court dance and music still preserve some of the forms introduced by Bodhisena into Japan.

The forty-seven characters of the Japanese script are said to have been devised after the pattern of the Sanskrit alphabet by the Japanese Buddhist Kobo Daishi (774-835 AD). The arrangement of the Japanese syllabary based on the Sanskrit system is also attributed to the influence of Bodhisena in Japan, which, according to Riri Nakayama, "will continue as long as the Japanese language continues to exist".

See also
 Tōdai-ji
 Heijō-kyō

References

External links
 Daian-ji, Japan
 Ryōsen-ji, Japan (English summary)
 Tōdai-ji, Japan
 The Indian who docked at Osaka

704 births
760 deaths
Indian scholars of Buddhism
Indian Buddhist missionaries
India–Japan relations
Japanese people of Indian descent
Indian royal advisors
People from Madurai

Bodhisena


Infias Portekiz'de Vizela belediyesine bağlı olan, 1,86 km2; yüzölçümüne sahip, 1.765 nüfuslu (2001) bir bucaktır (Portekizce: freguesia).

Portekiz'in freguesiaları
Vizela

Infias (Vizela)


O ESLint é um linter, uma ferramenta de análise estática, para as linguagens Javascript e Typescript, sendo o mais popular do mundo para tais linguagens. criado por Nicholas C. Zakas em 2013. As regras do ESLint são customizáveis, cobrindo tanto problemas de qualidade de software como de estilo.

História

Em 2016, o ESLint foi incorporado à jQuery Foundation, e no mesmo ano a jQuery Foundation se juntou com a Dojo Foundation para virar a JS Foundation, sendo um projeto da Linux Foundation Em outubro de 2017, o ESLint se tornou um "projeto graduado" da JS Foundation. Em março de 2019, se tornou parte da OpenJS Foundation, após a fusão da JS Foundation com a Node.js Foundation.

Adoção

A IDE WebStorm, da JetBrains, possui suporte integrado ao ESLint.

Desde 2016, o projeto Vue.js providencia plugins para o ESLint. Desde 2018, esses plugins também são promovidos no wizard de criação de projetos Vue.js.

Em outubro de 2018, a biblioteca React (desenvolvida pelo Facebook) publicou oficialmente um plugin para ESLint.

Em 2021, ESLint é o linter mais popular do mundo para Javascript, com 14 milhões de downloads semanais.

Engenharia de software

ESLint


Der Begriff Beitrittsland ( oder ) bezeichnet die letzte Stufe im EU-Erweiterungsprozess vor der Vollmitgliedschaft in der Europäischen Union.

Begriff
Der Weg bis zur Vollmitgliedschaft in der Europäischen Union ist ein mehrstufiger Prozess. Ein Bewerber für die Mitgliedschaft in der Europäischen Union muss folgende Stufen durchlaufen:

 Potenzieller Beitrittskandidat
 Beitrittskandidat
 Beitrittskandidat, mit dem die Beitrittsverhandlungen aufgenommen wurden
 Beitrittsland
 Vollmitgliedschaft in der Europäischen Union

Die Stufen eins und zwei bezeichnen die Heranführung an die Europäische Union, die Stufen drei bis fünf bezeichnen die Erweiterung der Europäischen Union.

Nach dem Abschluss der Beitrittsverhandlungen mit der EU unterzeichnet das Bewerberland den Beitrittsvertrag. Im Beitrittsvertrag wird gleichzeitig das Datum des Beitritts zur Europäischen Union festgelegt.

Damit tritt eine Übergangsperiode bis zur Vollmitgliedschaft in der Europäischen Union in Kraft. Mit Unterzeichnung des Beitrittsvertrages wird ein Bewerberstaat zum sogenannten Beitrittsland.

Rechte des Beitrittslandes
Jedes Beitrittsland hat das Recht, in den meisten Arbeitsgruppen des Rates, in den Ausschüssen der Europäischen Kommission und den Agenturen der Europäischen Union als aktiver Beobachter vertreten zu sein. Es hat ein Rede- aber kein Stimmrecht.

Mit dieser Regelung soll das Beitrittsland an die Arbeit der Europäischen Union herangeführt werden. Das Beitrittsland kann im Rahmen von Informations- und Konsultationsverfahren Kommentare zur Änderung des Gemeinschaftsrechts () abgeben und kann damit die Entscheidungen der EU beeinflussen.

Gegenwärtige Beitrittsländer
Derzeit gibt es keine Beitrittsländer, nachdem Kroatien am 1. Juli 2013 neues Vollmitglied der Europäischen Union geworden ist.

Weblinks
 Beitretendes Land (Beitrittsland) In: Eurovoc.

Erweiterungspolitik der Europäischen Union

Beitrittsland


صخرة التكوين هي عينة من قشرة سطح القمر الأصلية يرجع تكوينها إلى الوقت الذي شكل فيه القمر. احضرت للأرض من القمر خلال مهمة أبولو 15 من قبل رواد الفضاء جيمس إروين وديفيد سكوت.

التحليل الكيميائي لصخرة التكوين تشير إلى الصخرة من نوع أنورثوسيت، وتتألف في معظمها من الفلدسبار والأنورثيت. تشكلت الصخرة في المراحل المبكرة للنظام الشمسي في ما لا يقل عن 4 مليارات سنة مضت. وقد تم جلبها من حفرة على سطح القمر بالقرب من صخور أخرى من نفس النوع.

طالع أيضاً
 أبولو 15
 صخور القمر

المراجع

أبولو 15
اكتشافات أبولو 15
جيمس إروين
ديفيد سكوت
صخور نارية
علوم القمر
عينات قمرية

صخرة التكوين


Fostul Palat al Legației Elene este un monument istoric aflat pe teritoriul municipiului București.

Note

Monumente istorice de arhitectură din București

Fostul Palat al Legației Elene


Kamenita trava (metličasta rumenica, turica metličasta; lat. Aurinia saxatilis), trajnica zlatnožutih cvjetova iz porodice krstašica. Nekada je uključivana u rod gromotulja (Alyssum), a danas se vodi pod rodom Aurinia.

Vrsta je raširena po srednjoj i južnoj Europi, uključujući i Hrvatsku, a uvezena je i u Sjevernu Ameriku. Postoje brojni kultivari.

Sinonimi
 Adyseton saxatile (L.) Sweet
 Adyseton sibiricum G.Don
 Alyssum arduinoi Fritsch
 Alyssum cheirifolium Steud.
 Alyssum saxatile L.
 Aurinia saxatilis subsp. arduinii (Fritsch) Dostál
 Crucifera saxatilis (L.) E.H.L.Krause

Galerija

Izvori

Vanjske poveznice

Alysseae

Kamenita trava


Viscount Monck, of Ballytrammon in the County of Wexford, is a title in the Peerage of Ireland. It was created in 1801 for Charles Monck, 1st Baron Monck. He had already been created Baron Monck, of Ballytrammon in the County of Wexford, in 1797, also in the Peerage of Ireland. His eldest son, the second Viscount, was in 1822 created Earl of Rathdowne in the Peerage of Ireland. However, this title became extinct on his death, while he was succeeded in the other titles by his younger brother, the third Viscount. The latter's son, the fourth Viscount, served as the 1st Governor General of Canada. In 1866, he was given the title Baron Monck, of Ballytrammon in the County of Wexford, in the Peerage of the United Kingdom. This title gave the viscounts a seat in the Westminster House of Lords until the passing of the House of Lords Act 1999.  the titles are held by his great-great-grandson, the seventh Viscount, who succeeded his father in 1982. He does not use his titles.

Barons Monck (1797)
Charles Stanley Monck, 1st Baron Monck (–1802) (created Viscount Monck in 1801)

Viscounts Monck (1801)
Charles Stanley Monck, 1st Viscount Monck (–1802)
Henry Stanley Monck, 2nd Viscount Monck (1785–1848) (created Earl of Rathdowne in 1822)

Earls of Rathdowne (1822)
Henry Stanley Monck, 1st Earl of Rathdowne (1785–1848)

Viscounts Monck (1801; reverted)
Charles Joseph Kelly Monck, 3rd Viscount Monck (1791–1849), brother of the 2nd Viscount
Charles Stanley Monck, 4th Viscount Monck (1819–1894)
Henry Power Charles Stanley Monck, 5th Viscount Monck (1849–1927)
Hon Charles Henry Stanley Monck (1876-1914)
Henry Wyndham Stanley Monck, 6th Viscount Monck (1905–1982), grandson of the 5th Viscount
Charles Stanley Monck, 7th Viscount Monck (born 1953)

The heir presumptive is the present holder's brother, the Hon. George Stanley Monck (born 1957)

The next and last in line to the titles is the present holder's youngest brother, the Hon. James Stanley Monck (born 1961)

Notes

References
Kidd, Charles, Williamson, David (editors). Debrett's Peerage and Baronetage (1990 edition). New York: St Martin's Press, 1990,

External links

Viscountcies in the Peerage of Ireland
Noble titles created in 1801

Viscount Monck


UCI Women's World Tour 2017 var den anden udgave af UCI Women's World Tour.

For 2017-sæsonen bestod kalenderen af 21 cykelløb, hvilket var fire flere i forhold til 2016. To endagsløb, Amstel Gold Race og Liège-Bastogne-Liège, var blevet tilføjet kalenderen sammen med Ladies Tour of Norway og Holland Ladies Tour. Alle løb fra 2016 var med i 2017-kalenderen.

Løb

Placeringer

Referencer

2017
Cykelløb i 2017

UCI Women's World Tour 2017


BOE, BoE or Boe may refer to:

Abbreviations, acronyms or initialisms
 Bank of England, the central bank of the United Kingdom
 Bank of English, a representative subset of the 4.5 billion words COBUILD corpus
 Barrel of oil equivalent, a unit of energy
 Basis of estimate in project management
 Bastards of Evil, a comic book supervillain team
 Bill of Exchange
 Blades of Exile, a computer role-playing game
 Blue Ocean Event, a hypothetical future ice-free season in the Arctic
 Board of education
 Board of elections
 Board of Equalization
 BOE Technology (), a Chinese electronic components manufacturer
 Boeing ICAO three-letter airline identifier
 Boletín Oficial del Estado, Official Gazette of the Spanish government
 Book of Eli, a 2010 film
 Buffered oxide etch, a mixture of ammonia and hydrofluoric acid used in microfabrication
 Bureau of Energy, an administrative agency of Taiwan (Republic of China)
 Bureau of Ocean Energy Management, Regulation and Enforcement, an agency of the United States Department of the Interior'
 Back of the envelope, ie a rough calculation

Locations

 Boé, a town in south-western France
 Boe Constituency, Nauru
 Boe District, Nauru
 Boe, Guinea-Bissau, a settlement
 Boundji Airport, Congo (IATA code: BOE)

People

 Boe (surname)

See also
 Bøe
 Boô (alternate spelling), a Saxon cattle shed
 The Face of Boe, a recurring character in the TV series Doctor Who

Boe


Román Sergueyévich Sharónov (Moscú, Unión Soviética, 8 de febrero de 1976) es un exfutbolista ruso, se desempeñaba como lateral derecho y su último equipo fue el Rubin Kazán.

Clubes

Deportistas de Moscú
Futbolistas del Metallurg Krasnoyarsk
Futbolistas del FC Rubin Kazán
Futbolistas del FC Ajmat Grozni
Futbolistas del Shinnik Yaroslavl
Futbolistas de Rusia en la Eurocopa 2004
Futbolistas de Rusia en la Eurocopa 2012
Nacidos en Moscú
Defensas de fútbol

Román Sharónov


An Porphyrodesme sarcanthoides in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Johannes Jacobus Smith, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Mahyar. An Porphyrodesme sarcanthoides in nahilalakip ha genus nga Porphyrodesme, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Porphyrodesme

Porphyrodesme sarcanthoides


Tramvajska postaja mjesto je za zaustavljanje tramvaja ili vozila lake gradska željeznice kako bi se putnici mogli ukrcati ili izaći iz njega. Općenito, tramvajska stajališta dijele većinu karakteristika autobusnih stajališta, ali budući da tramvaji voze na tračnicama, često uključuju željezničke platforme, osobito ako su osigurani niskopodni ulazi, radi bolje pristupačnosti. Međutim, tramvaji se prilikom vožnje također mogu koristiti i s postajama tipa autobusnog stajališta, te s pločnicima na sredini ulice kao platformama za ukrcaj i iskrcaj putnika.

Vanjske poveznice

 Tramvajske stanice u Beču

Tramvajski promet

Tramvajska postaja


Roman Lechtchenko (), est un homme politique ukrainien. Il est  de l'Ukraine entre décembre 2020 et mars 2022.

Biographie
Roman Lechtchenko () est diplômé de la Faculté de droit de l'université nationale Taras-Chevtchenko de Kiev.

Il est directeur du Service d'État de l'Ukraine pour la géodésie, la cartographie et le cadastre jusqu'à sa nomination au gouvernement.

Le , il devient  dans le gouvernement Chmyhal après que la Verkhovna Rada a soutenu sa nomination par  « pour ».

Le , il présente sa démission pour des raisons de santé. Celle-ci est validée le même jour par la Verkhovna Rada avec  favorables, qui approuve également la nomination de son successeur, Mykola Solsky.

Références

Naissance en  novembre 1988
Naissance dans l'oblast de Tcherkassy
Ministre ukrainien de l'Agriculture
Étudiant de l'université nationale Taras-Chevtchenko de Kiev

Roman Lechtchenko


100,000 යන ගණන, ලක්‍ෂය යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබයි.

100,000 = 1000 * 100 (දහසේ ඒවා සියයක්)

ලක්‍ෂය


An Pitcairnia vallisoletana in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Juan José Martinez de Lexarza. An Pitcairnia vallisoletana in nahilalakip ha genus nga Pitcairnia, ngan familia nga Bromeliaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Pitcairnia

Pitcairnia vallisoletana


La Casinière ist der Familienname folgender Personen:

 Joëlle de La Casinière (* 1944), marokkanisch-französische bildende Künstlerin
 Nicolas de La Casinière (* 1954), französischer Schriftsteller, Journalist und Maler
 Yves de la Casinière (1897–1971), französischer Komponist und Musikpädagoge

La Casinière


Mertol Demirelli (d. 6 Haziran 1996, Ankara), Türk piyanist.

Beş yaşında piyano çalmaya başlayan sanatçı, harika çocuk olarak tanındı; 7 yaşında iken New York'taki Carnegie Hall'da konser verdi; on yaşında iken İstanbul Müzik Festivali 35. Yıl Açılış Konserinde J.S.Bach'ın Do Minör İki Piyanolu Konçertosu'nu İdil Biret ile birlikte, 12 yaşında Mozart'ın No.10 İki Piyanolu Konçertosu'nu Hüseyin Sermet ile birlikte seslendirdi. 2010-2016 arasında eğitimini Brüksel'de sürdürdü. 2016'dan beri Fribourg'da (İsviçre) eğitimini sürdürmektedir.

Yaşamı
1996 yılında Ankara'da doğdu. Dört yaşında iken amatör müzisyen babası Erkan Demirelli ile müzik çalışmalarına başladı.  Beş yaşında Kamuran Gündemir'den piyano dersleri almaya başladı. Beş ay çalıştıktan sonra okul çağına geldi ve Bilkent Üniversitesi Müzik ve Sahne Sanatları Fakültesi Müzik Hazırlık İlköğretim Okulu sınavını birincilikle kazanarak Piyano Sanat Dalı'na burslu eğitim görmeye hak kazandı Oya Ünler ile dört yıl, Ersin Onay ile bir yıl piyano, Orhun Orhon ile müzik teorisi ve kulak eğitimi, Turgut Pöğün, Orhun Orhon ve Onur Türkmen ile kompozisyon, Eda Özer ile keman çalıştı.

Ekim 2010'da, Belçika'da bulunan Queen Elisabeth Music Chapel'e burslu olarak kabul edildi, Lübnanlı piyanist ve besteci Abdel Rahman El Bacha ile dört yıl çalıştı. Eylül 2014'te Portekizli piyanist Maria João Pires yönetiminde piyano çalışmalarına başlayan sanatçı, Pires'in öncülük ettiği Partitura Projesi kapsamında birlikte konserler vermek üzere seçilmiştir.

Müzik kariyeri
İlk defa altı yaşında iken Edirne Mimar Sinan Rotary Kulübü müzik yarışmasında ödül aldı. IBLA Vakfı'nın Sicilya'da düzenlediği 2003 IBLA Grand Prize Uluslararası Müzik Yarışmas'na katılarak çeşitli ödüllere layık görüldü. Bu yarışmada ödül alanların verdiği konserler kapsamında 2004 yılında ABD ve İngiltere'de sahneye çıktı; 4 Şubat 2004'te dünyanın en prestjili konser salonlarından Carnegie Hall'de konser verdi. 10 yaşında iken 2006 Onay Sanat Piyano Güzellemesi 7-15 yaş kategorisinde birinci oldu.

2003 yılından itibaren Türkiye'deki birçok festival ve etkinlikte piyano çaldı. İhsan Doğramacı tarafından verilen, içlerinde  2004 yılında Azerbaycan Cumhurbaşkanı İlham Aliyev, 2007 yılında İsrail Cumhurbaşkanı Şimon Perez onuruna düzenlenmiş davetlerin de olduğu çeşitli etkinliklerde çaldı. 2005'te Dışişleri Bakanlığı'nın daveti üzerine Amman, 2008'de Kaunas, Vilnius, Cenevre, Münih, 2014'te Barselona'da konserler verdi. 2008'de Moskova'da Spivakov Festivali'nde, 2009'da Bratislava Yaz Kültür Festivali'nde Türkiye'yi temsilen çaldı.

Sanatçı, 2010'dan beri yaşadığı Belçika'da çeşitli mekanlarda konserler verdi. 2010' da Belçika Kraliyet Sarayı'nda bir dinleti sundu. 2012 de Vexin (Paris) Festivali'nde, 2014'te Brüksel'de Beethoven Festivali'nde  çaldı.

7 Eylül 2011'de İstanbul ve 1 Ekim 2011'de Münih'te, Cem Mansur yönetiminde Türkiye Gençlik Filarmoni Orkestrası ile, Liszt'in 1. Piyano Konçertosu'nu çaldı. 17 Eylül 2011'de İstanbul'da, Queen Elisabeth Musical Voyage açılış konserinde Jean-Claude Casadesus yönetiminde Varşova Senfoni Orkestrası ile birlikte, Mendelssohn'un Keman ve Piyano için Konçertosu'nu (Op.17) seslendirdi.

8 yaşında iken Mozart'ın 11. Piyano konçertosunu, 9 yaşında iken 12. Piyano Konçertosunu seslendiren sanatçı 10 yaşında İstanbul Müzik Festivali 35. Yıl Açılış Konserinde İdil Biret ile birlikte, J.S.Bach'ın Do Minör İki Piyanolu Konçertosu'nu icra etti. 11 yaşında Mozart'ın 23. Piyano Konçertosu'nu çaldı, Cenevre'de BM Binasında resital verdi. 12 yaşında Mozart'ın No.10 İki Piyanolu Konçertosu'nu Bankalar Birliği 50. Yıl Konseri'nde Hüseyin Sermet ile seslendirdi. Beethoven Üçlü Konçertosu'nu Münih'te çaldı.

Sanatçı Ulvi Cemal Erkin'in Sinfonietta'sını piyanoya uyarladı. 13 yaşında Ferit Tüzün'ün Esintiler ini iki piyanoya uyarladı. 14 yaşında, 23 Mart 2011 de Mozart'ın Keman ve Piyano için Konçertosu (KV Anh. 56) Belçika ilk seslendirilişini yaptı. 15 yaşında, Liszt 1. Piyano Konçertosu'nu çaldığı Münih konseri sonrası kendisine "Almanya'da Yılın Genç Sanatçısı" ödülü verildi. 17 yaşında, 9.Ekim 2013'te sezon açılışında Cemal Reşit Rey Senfoni Orkestrasıile birlikte, Çaykovski'nin 1. Piyano Konçertosu'nu çaldı.

Gülsin Onay, İdil Biret, Muhittin Demiriz, Dmitri Bashkirov, Jean-Claude Vanden Eynden, Oya Ünler, Edna Golandsky'nin ustalık sınıflarına katıldı. Fazıl Say'ın Ayvalık ve Antalya konserlerinde sahne aldı.

Antalya, Bursa Bölge, Çukurova ve İstanbul Devlet Senfoni Orkestraları, Bilkent Senfoni Orkestrası, Borusan İstanbul Filarmoni Orkestrası, Cumhurbaşkanlığı Senfoni Orkestrası, Doğuş Çocuk Senfoni Orkestrasu, Eskişehir Büyükşehir Belediyesi Senfoni Orkestrası, Kaunas(Litvanya) Senfoni Orkestrası, Valonya Kraliyet Oda Orkestrası (Belçika) gibi orkestralar ve Augustin Dumay,Gürer Aykal, Rengim Gökmen, Burak Tüzün, Ender Sakpınar, Işın Metin, İbrahim Yazıcı, Kevin Griffiths, Modestas Pitrenas ve Oğuzhan Kavruk gibi şeflerle çaldı.

Dış bağlantılar
Mertol Demirelli Resmî web sitesi
Mertol Demirelli-Queen Elisabeth Music Chapel resmî veb sitesi  mezunlar (İngilizce)
 Mertol Demirelli-IBLA Foundation resmî veb sitesi  Carnegie Hall Konseri, 7 yaşındayken
Mertol Demirelli-IKSV resmî veb sitesi  35.İstanbul Müzik Festivali Açılış Konseri

Kaynakça

Türk piyanistler
Mutlak kulaklılar
Yaşayan insanlar
Türk klasik piyanistler

Mertol Demirelli


روبرتو ميشيليتي  (13 أغسطس 1943 - )، رئيس هندوراس الانتقالي من 28 يونيو 2009، والرئيس السابق لمجلس نوابها. هو عضو في حزب هندوراس الليبرالي.

خلفية عائلية
كان والد روبروتو هو أومبرتو ميشيلتي، وقد هاجر إلى هندوراس من مقاطعة بيرغامو في إقليم لومبارديا بإيطاليا. والدته هي دوناتلا بن، المولودة في إل برجرسو بالهندوراس.

مراجع

أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من إدارة يورو
رؤساء هندوراس
قادة وصلوا إلى السلطة عن طريق انقلاب
مواليد 1943
هندوراسيون من أصل إيطالي

روبرتو ميشيليتي


Zuccotti puede referirse a:

 John Eugene Zuccotti, empresario estadounidense;
 Susan Zuccotti, historiadora estadounidense, esposa del anterior;
 Primo Zuccotti, ciclista ítalo-uruguayo;
 Zuccotti Park, parque en la ciudad de Nueva York.

Zuccotti


Mehmet Mümtaz Tuzcu (5 Ocak 1950, İzmir) Türk şair.

Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Fransız Dili ve Edebiyatı Yüksek Lisans Bölümü'nü tamamladı. Ege Üniversitesi Yabancı Diller Bölümü'nden Fransızca okutmanı olarak emekli olan Tuzcu, İzmir'in Karşıyaka ilçesinde yaşamını sürdürüyor. Şairin pek çok şiir ödülü bulunuyor. Toplu şiirleri, 2001'de Yazöte adıyla Yapı Kredi Yayınları arasında çıktı. Victor Hugo'dan yaptığı şiir çevirileri, Yürek'le Bakmak adıyla 1998'de yayımlandı.

Şiir kitapları
 Yalan Yazın Yelleri (1985)
 Bulvar Resimleri (1986)
 Sevda Adıyla (1996)
 Gece Raporu (dosya)
 Yürek'le Bakmak (1998)
 Yazıöte (2001)
 Yaşamsanat (2006)

Aldığı ödüller
 1987 Halil Kocagöz Şiir Ödülü (Bulvar Resimleri)
 1995 Sabri Altınel Şiir Üçüncülük Ödülü (Gece Raporu)
 1997 Cemal Süreya Şiir Ödülü (Sevda Adıyla)
 2001 Orhon Murat Arıburnu Şiir Ödülü (Yazıöte)

1950 doğumlular
Cemal Süreya Şiir Ödülü sahipleri
İzmir doğumlular
Yaşayan insanlar
Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesinde öğrenim görenler
20. yüzyıl Türk şairleri
21. yüzyıl Türk şairleri

Mehmet Mümtaz Tuzcu


Den røde Storm (originaltitel: Tempest) er en amerikansk stumfilm fra 1928 der blev instrueret af Sam Taylor. Manuskriptet er skrevet af Vladimir Nemirovich-Danchenko. Filmen havde John Barrymore og Camilla Horn i hovedrollerne.
William Cameron Menzies vandt den første Oscar for bedste scenografi for denne film, og for filmen Flammende Hjerter i 1929.
Filmen er Bevaret i to amerikanske arkiver George Eastman House og UCLA Film and TV.

Referencer

Eksterne henvisninger

Stumfilm fra USA
Amerikanske film fra 1928

Den røde Storm


Die Welsh International 2004 im Badminton fanden vom 2. bis zum 5. Dezember 2004 in Cardiff statt.

Medaillengewinner

Weblinks
 http://tournamentsoftware.com/sport/tournament.aspx?id=5D8CB200-DDD1-4A05-9F16-313ABF9D5C8F

Badminton 2004
2004
Badmintonwettbewerb in Cardiff

Welsh International 2004


is a town in the Hata District, Kōchi Prefecture, Japan. , the town had an estimated population of 4,626 in  2541 households, and a population density of 45 persons per km². The total area of the town is .

Geography
Ōtsuki is located in far southwestern corner of Kōchi Prefecture on the island of Shikoku.  It is located approximately 184 km away from downtown Kōchi. Approximately 70% of the town area is heavily wooded mountain forests. Ōtsuki is bordered by Sukumo to the north and Tosashimizu to the east, and faces the Pacific Ocean to the south. The Bungo Channel, which separates Kyushu and Shikoku, runs along the west of Ōtsuki, while the Kuroshio Current brushes up against its south shores. To its south, Ōtsuki has a small collection of islands, including Kashiwajima, Okinojima, and Ugurushima.

Neighbouring municipalities
Kōchi Prefecture
 Sukumo
 Tosashimizu

Seismicity
Ōtsuki, along with the coastline along Kochi prefecture, is close to the Nankai Trough, and experiences seismic activity related to the Nankai megathrust earthquakes. These earthquakes typically result in landslides, flooding, and tsunamis, in addition to damage from seismic activity. These earthquakes occur approximately 100–200 years apart, with the most recent earthquake occurring in 1946.

Climate
Ōtsuki has a Humid subtropical climate (Köppen Cfa) characterized by warm summers and cool winters with light snowfall.  The average annual temperature in Ōtsuki is 17.0 °C. The average annual rainfall is 2209 mm with September as the wettest month. The temperatures are highest on average in January, at around 26.3 °C, and lowest in January, at around 7.4 °C.

Demographics
Per Japanese census data, the population of Ōtsuki has been decreased steadily since the 1960s.

The Ōtsuki Town Hall displays its demographics on its homepage. These statistics are updated bi-monthly. The population of Ōtsuki peaked at 13,688 in 1960, and has seen a steady yearly decline since. Ōtsuki has issues with rural flight and population decline, much like other parts of rural Japan.  As can be seen in the graph provided, the majority of residents in Ōtsuki were between 45 and 84 years of age in 2006. As of August 2014, Ōtsuki contains 2,785 households, with an overall estimated population of 5,719, and a gender ratio of 1.11 females to each male.

History
Signs of human presence, including stone knives and tools, date back as far as the Japanese Paleolithic,approximately 20,000 years ago. As with all of Kōchi Prefecture, the area of Ōtsuki was part of ancient Tosa Province. Granite blocks cut from stones in the  area of town were shipped from Ōtsuki and used in the construction of  and , in 1585 and 1610 respectively. During the Edo period, the area was part of the holdings of Tosa Domain ruled by the Yamauchi clan from their seat at Kōchi Castle. The village of Okuuchi (奥内村) was established with the creation of the modern municipalities system on October 1, 1889. It was raised to town status on November 3, 1951, changing its name to Ōuchi (大内町). The town of Ōuchi and the village of Tsukinada (Tsukinada) merged on February 11, 1957 to form the town of Ōtsuki, which took its name from the first kanji of each of its component parts.

Government
Ōtsuki has a mayor-council form of government with a directly elected mayor and a unicameral town council of ten members. Ōtsuki, together with Sukumo and Mihara, contributes two members to the Kōchi Prefectural Assembly. In terms of national politics, the town is part of Kōchi 2nd district of the lower house of the Diet of Japan.

Economy
Ōtsuki has an economy based on developed agriculture, forestry and fishing industries, and the town has invested in renewable energy resources with 12 wind-powered generators installed on Mount Mukuri, with an additional bank of generators on Mount Ōhora scheduled for completion in 2015.

Education
Ōtsuki formerly had nine elementary schools, which were consolidated into one school in 2009, and five middle schools, which were consolidated into one in 2001. Ōtsuki additionally had a campus of the Sukumo High School in town, however it closed as of April 2014.

Ōtsuki has three nursery schools located in Hiromi, Kashiwajima, and Himenoi.

Transportation

Railway
Ōtsuki does not have any passenger railway service. The nearest station is Sukumo Station in Sukumo

Highways
, also known as  is the main road that connects Ōtsuki to Tosashimizu to the east and Sukumoto the north. Ōtsuki Fureai Park is the town's roadside station.  In addition to public bathrooms and parking, and having a bus-stop out front, the station sells local wares and produce, and the restaurant on the second floor offers a wide variety of delicious foods using local ingredients.  Developed right in Otsuki, the  available on the first floor is a must-try delicacy for any sweets lover.

Local attractions
Monkey Park
 The , overlooking the beautiful Ōdō Kaigan, is open year-round.  The monkeys are friendly, but care should always be taken when feeding them.  Feed is available for \200, and the park is closed on Mondays.  When Monday is a holiday, the park is instead closed on the next regular weekday.

Kannon Rock
 A rock that stands 30 meters high above the deep blue ocean and resembles the image of the goddess Kannon.  In 1638, during the revolt of Shimabara, it is said that a man named Amenomori Kudayu was sent to quell the uprest but was injured in battle and retreated with his men by ship.  His condition deteriorated, and while there were no lighthouses at the time, it is said that the crew headed towards a light that was coming from Kashiwajima.  When the ship approached Kannon Rock, Kudayu died from his wounds, and at that moment a beam of light radiated from Kannon Rock.  Since then, the rock has been thought to be sacred.

Oman's Waterfall
 Along the same hiking trail that passes by Kannon Rock is a cliff called Oman Taki.  Despite being called a waterfall, there is no running water; locals use the word "taki" (滝, literally "waterfall") to mean "cliff".  There once was a beautiful blind woman named Oman who fell in love with a man whose job it was to protect the island (most likely a samurai of higher social class).  Oman thought of this man's job as an important role and somewhat became obsessed with him, but when she realized this love could never be, she decided to throw herself from the edge of this cliff and plummeted to her death approximately 120 m to the ocean below.  The exact date is unknown, but eventually the cliff came to be known as Oman's Waterfall in memory of this tragic story.

Tsukiyama Shrine
 Tsukiyama Shrine, which has a thousand years of history, is located on Mt. Moritsuki.  It is believed to have been a shrine where Kūkai performed ascetic practices.  As a former center of Shugendō training, it is visited by  a great number of people from all over the country.  The coastal area near a temple called "Ōtsukinada" used to be famous for pink corals, and it is believed to be the first place where corals were gathered for living.  In recent years parties of pilgrims have been using well-paved roads.  However, the local people founded a group called the Association for the Preservation of the Pilgrimage Route to restore such routes to their original state for the first time in 40 years.  The routes run through mountains and seacoasts.

Beaches and diving
Kashiwajima Island

 Tourists come to  to scuba dive.  Around 1,000 different kinds of fish, both temperate and tropical, can be found in the waters around Kashiwajima.  The island is even said to have one of the world's largest concentrations of reef-building corals.  To date, 123 different types of coral have been confirmed within Ōtsuki.  Kashiwajima Island can be reached by car.

Kashiwajima Shirahama Beach
 A small yet beautiful  off the road just before Kashiwajima Island.  People gather here to sunbathe, BBQ, and swim in the clear water.  Thanks to its location, shielded from colder Pacific currents by both the mainland and Kashiwajima Island, the water remains substantially warmer than other beaches along the Pacific Ocean side.

Ryugahama Campgrounds

  is a campgrounds near Kashiwajima Island.  Although the coast is a stone beach unsuitable for sunbathing, the main attraction is snorkeling in the inlet.  There are many types of coral and varieties of fish in very close proximity to the shore.  In addition to rental campsites and camp gear, rental snorkeling equipment and other items are available for a reasonable price.  The cooking facility has a brick pizza oven in addition to the standard cooking fire enclosures.

Hotel Bellreef Otsuki and Ecology Camp
  is an ocean-side hotel towards the south end of town.  It contains a restaurant, space for large dinner parties, and a Japanese style bath.
  is located just below Hotel Bellreef.  There are rental sites for tents as well as rental cottages, multiple cooking facilities, multiple restrooms, and some convenient vending machines.  Sea Kayaks are available for rental and are the highlight of the Ecology Camp experience.

Festivals
One of the town's most unusual traditions, an event called the , has its roots in the year 1662.  A massive fire occurred in the fishing village of , and to prevent a similar catastrophe from reoccurring, a ritual to be carried out each new year was prescribed.   In the modern day, this ritual is carried out every year on January 2, and includes elders making offerings at several locations in the village while young men sit waiting outside wearing only simple yukatas.  When the elders come out, they douse the young men with bucket after bucket of cold sea water, and the procession moves on to the next location of prayer.  After 2 to 3 hours of enduring the cold and making prayers to ward off disaster, the event comes to a close as families prepare warm baths to reinvigorate the freezing participants.

References

External links
Town of Ōtsuki

Towns in Kōchi Prefecture
Populated coastal places in Japan

Ōtsuki, Kōchi


La Coupe des Pays-Bas de football 1997-1998, nommée la KNVB beker, est la  édition de la Coupe des Pays-Bas. La finale se joue le 17 mai 1998 au stade De Kuip à Rotterdam.

Le club vainqueur de la coupe est qualifié pour la Coupe d'Europe des vainqueurs de coupe de football 1998-1999.

Finale
L'Ajax Amsterdam gagne la finale contre le PSV Eindhoven et remporte son treizième titre. La rencontre s'achève sur le score de 5 à 0, Jari Litmanen marque un tripplé. L'Ajax Amsterdam réussit le doublé coupe-championnat cette saison, le PSV étant vice-champion et également qualifié pour la Ligue des champions, un match d'appui est nécessaire entre les deux demi-finalistes pour déterminer l'équipe qualifiée en Coupe d'Europe des vainqueurs de coupe. C'est le SC Heerenveen qui l'emporte 3 à 1 contre le FC Twente.

Notes et références

Lien externe
 tous les résultats de la Coupe 97-98 sur rsssf.com

1997-1998
Pays-Bas
Football
Football


La saison 2022 de la A Lyga est la  de la première division lituanienne. Dix équipes prennent part à la compétition et sont confrontées entre elles à quatre reprises, deux fois à domicile et deux fois à l'extérieur.

Le champion se qualifie pour le premier tour de qualification de la Ligue des champions 2023-2024. Le deuxième et le troisième obtiennent une place pour le premier tour qualificatif de la Ligue Europa Conférence 2023-2024, le vainqueur de la Coupe de Lituanie se qualifiant pour le deuxième tour qualificatif de la Ligue Europa Conférence 2023-2024.

Le Žalgiris Vilnius, tenant du titre, est sacré pour la  fois champion de Lituanie, un mois avant la fin de la saison.

Équipes participantes

Légende des couleurs

Règlement
Le classement est établi suivant le barème de points classique, une victoire valant trois points, un match nul un seul et une défaite aucun.

En cas d'égalité de points, les équipes concernées sont départagées par un barrage si le titre est en jeu. Sinon dans un premier temps départagées sur la base des résultats en confrontations directes (points, différence de buts, buts marqués, victoires remportées), suivi de la différence de buts générale, puis du nombre de buts marqués, du nombre de victoires remportées, du classement du fair-play (1 point par carton jaune et 4 points par carton rouge) et par un tirage au sort le cas échéant.

Compétition

Classement

|valign=top align=left width=50%|

|}

Résultats

Barrage de relégation
À la fin de la saison, l'avant-dernier de A Lyga affronte la deuxième meilleure équipe d'I Lyga pour tenter de se maintenir.

Le barrage oppose cette saison le FC Džiugas au , vice-champion du deuxième échelon. Il s'achève sur le large succès du pensionnaire de la première division, qui s'impose par deux fois pour un score cumulé de 5 buts à 0.

Légende des couleurs

Références

Liens externes
  Site officiel
 Résultats sur soccerway.com

2022
Lituanie
Football, championnat

Championnat de Lituanie de football 2022


was a town located in Kita District, Kagawa Prefecture, Japan. The north and south of the town are hilly; the center is flat and suitable for housing development.

As of 2003, the town had an estimated population of 18,108 and a density of 1,098.79 persons per km². The total area was 16.48 km².

On January 10, 2006, Mure, along with the town of Aji (also from Kita District), the towns of Kagawa and Kōnan (both from Kagawa District), and the town of Kokubunji (from Ayauta District), was merged into the expanded city of Takamatsu and no longer exists as an independent municipality.

The town tree was the eucalyptus, and the town flower the camellia. These symbols represent ambition, good luck, longevity and positive relationships.

Mure had sister city relationships with Mure, Nagano and Elberton, Georgia, United States.

External links
 Official website of Takamatsu
 Official website of Takamatsu

Dissolved municipalities of Kagawa Prefecture
Takamatsu, Kagawa

Mure, Kagawa


بلدية لا أدرادا (بالإسبانية: La Adrada) هي بلدية تقع في مقاطعة آبلة التابعة لمنطقة قشتالة وليون وسط إسبانيا.

الديموغرافيا
يبلغ عدد سكان بلدية لا أدرادا 2.680 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).

مراجع

مصادر
  الموقع الرسمي لبلدية لا أدرادا

أماكن مأهولة في آبلة
بلديات آبلة

لا أدرادا


غونوي (Γόννοι) هي مدينة في لاريسا في مقاطعة فوريا إلادا في اليونان.

يبلغ عدد سكانها حوالي 2066 نسمة.

يعتقد أنها مسقط رأس أنتيغونوس الثاني غوناتاس

أعلام
 أنتيغونوس الثاني غوناتاس

المراجع

مدن اليونان
أماكن مأهولة في لاريسا (مقاطعة إقليمية)

غونوي


(25151) Stefanschröder, denumire internațională (25151) Stefanschroder, este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
25151 Stefanschröder este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Stația Anderson Mesa în cadrul programului LONEOS. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,76 ua, o excentricitate de 0,23 și o înclinație de 9,5° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 25001-26000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 1998
Centura de asteroizi

25151 Stefanschröder


Den asiatiske vandbøffel (Bubalus arnee) er en stor bøffelart inden for de skedehornede pattedyr og lever på det indiske subkontinent og i Sydøstasien. Arten har siden 1986 været truet ifølge IUCN's Rødliste, idet der blot menes at leve færre end 4.000 individer, heraf 2.500 udvoksede dyr. Populationen er indskrænket med 50 % inden for de sidste tre generationer (24-30 år), og faldet forventes at fortsætte i samme takt. Langt størstedelen af de asiatiske vandbøfler lever i Indien, hovedsageligt i Assam. Det anses for at være meget sandsynligt, at den asiatiske vandbøffel udviklingsmæssigt er forgænger til den domesticerede vandbøffel.

Udseende
Den asiatiske vandbøffel er større og tungere end den domesticerede slægtning og vejer i voksen tilstand 700-1.200 kg. Den bliver 240-300 cm lang, har en skulderhøjde på 150-190 cm og en hale på 60-100 cm. Begge køn har horn, der er kraftige i bunden og når ud på en afstand på op til 2 meter på spidserne, hvilket giver dem de største horn blandt alle oksearter. Hudens farve er askegrå til sort. Den moderat lange, grove og sparsomme pels vender fremad fra bagpartiet til det lange og smalle hoved. Den har en pelsdusk i panden, og ørerne er ret små. Halespidsen er busket; klovene er store og spredte. Sammen med gauren regnes den for at være den tungeste blandt de skedehornede dyr, da begge har samme gennemsnitlige (dog ikke største) vægt, men den asiatiske vandbøffel er med sin lavstammede fremtræden mindre i længde og højde end gauren.

Udbredelse og habitat
Den asiatiske vandbøffel kan findes i Indien, Nepal, Bhutan, Thailand og Cambodia, samt (ubekræftet) i Burma. Den er udryddet i Pakistan, Bangladesh, Laos og Vietnam. De holder især til i fugtige græsområder, sumpe og tætbevoksede floddale.

I Indien findes de fortrinsvis i nationalparkerne Kaziranga, Manas og Dibro-Saikowa, Laokhowa Vildtreservat, Bura Chapori Vildtreservat samt få, spredte områder i Assam. I begyndelsen af 1990'erne anslås det, at der stadig fandtes 3.300-3.500 individer i Assam og nabostaterne i Nordøstindien, mens tallet allerede i 1997 var faldet til færre end 1.500 dyr.

Levevis
Den asiatiske vandbøffel kan både være dag- og nataktiv. Voksne hunner og deres kalve kan danne grupper på op til 30 individer, som holder til på et område af 170 til 1000 hektar, hvor de både hviler, græsser, drikker og mudderbader. Grupperne anføres af de ældste køer, også i de tilfælde, hvor tyre følger med grupperne. Flere grupper kan samle sig i hjorde på 30-500 dyr, som kan mødes på hvileområder. De voksne hanner grupperer sig op til 10 ad gangen, idet de ældste tyre oftest holder sig for sig selv; hannerne holder sig i tørkeperioden væk fra hunnernes grupper. De parrer sig typisk på bestemte tider af året, normalt i oktober-november, men nogle populationer parrer sig året rundt. Dominerende hanner parrer sig med hunnerne, som efterfølgende jager dem væk fra deres gruppe. Drægtighedsperioden er 10-11 måneder med et års pause efter kælvningen. De føder som regel én kalv, men tvillingefødsler forekommer indimellem. Hannerne er kønsmodne efter 18 måneder, mens hunnerne først er det som 3-årige. De ældste asiatiske vandbøfler, man kender i vild tilstand, er 25 år.

De formodes at foretrække at leve af græs, som hundetandsgræs, eller halvgræsser, men de æder også urter, frugter og bark, lige som de kan gnave på træer og buske. De kan også forgribe sig på menneskers afgrøder som ris, sukkerrør og jute, hvorved de til tider forårsager større skader.

Trusler
Blandt de forhold, der primært truer artens eksistens, er:
 krydsning mellem vilde og domesticerede vandbøfler
 jagt, især i Thailand, Burma og Cambodia
 reduktion i dyrenes naturlige habitater på grund af inddragelse til landbrug eller vandkraft
 invasive plantearter i dyrenes habitater
 sygdomme og parasitter overført fra husdyr
 kamp om adgang til føde og vand med de domesticerede vandbøfler.

Desuden jages den asiatiske vandbøffel af tigre, og kravebjørne og komodovaraner vides ligeledes at have dræbt eksemplarer.

Referencer

Eksterne henvisninger

Bøfler
Vandbøffel

Asiatisk vandbøffel


Silda (nordsamisk: Sildi) er en ubeboet ø i Loppa kommune i Troms og Finnmark fylke i Nordnorge. Øen ligger øst for Lopphavet mellem Bergsfjorden og Sandlandsfjorden. Den har et areal på 43,18 km².

Øens navn var i gammel tid Silden, og refererer først og fremst til øens udseende som ligner fisken sild.

Der er arkæologiske fund af landbrugsredskaber, spor af huse og begravelser fra jernalderen og middelalderen.

Kilder og henvisninger

Loppa
Øer i Troms og Finnmark

Silda (Loppa)


Aloe haworthioides, vrsta je aloje, biljke iz porodice čepljezovki. Endem je u planinskim predjelima središnjeg Madagaskara.

A. haworthioides je maleni brzorastući sukulent bez stabljike koja je ime dobila po mekanim svjetlim bodljama koje prekrivaju listove, po čemu je nalik vrstama roda havorcija (Haworthia). Listovi su skupljeni u rozetama. Cvjetovi su mirisni. Naraste od 15 do 30 cm visine.

Podvrste
 Aloe haworthioides var. aurantiaca H.Perrier
 Aloe haworthioides var. haworthioides

Sinonimi
 Aloinella haworthioides (Baker) Lemée
 Lemeea haworthioides (Baker) P.V.Heath

Izvori

Asphodeloideae
Flora Madagaskara

Aloe haworthioides


Stranger Aeons EP je švedskog death metal-sastava Entombed. Diskografska kuća Earache Records objavila ga je u lipnju 1992.

Popis pjesama

Zasluge

 Entombed

 Alex Hellid – gitara, bas-gitara
 Nicke Andersson – bubnjevi, vokal

 Ostalo osoblje

 Tomas Skogsberg – inženjer zvuka

Izvori

Albumi iz 1992.
EP
Albumi sastava Entombed

Stranger Aeons


طرفية جنوم (الترمينال) (بالإنجليزية GNOME terminal) هي عبارة عن محاكي للطرفية، كتبت بواسطة هافوك بينينجتون (Havoc Pennington) بالإضافة لمبرمجين آخرين، وطرفية جنوم هي جزء من أدوات الواجهة جنوم، وتتيح للمستخدمين كتابة وتنفيذ الاوامر باستخدام الصدفة باش (Shell/Bash) - أو غيرها من الصدفات - وذلك من داخل الواجهة الرسومية، وهذا يتيح قدرا كبيرا من المرونة حيث تستطيع تحريك وتحجيم النافذة والانتقال من سطح مكتب لأخر، تماماً مثل أي نافذة أخرى في جنوم.

طرفية جنوم تماثل لطرفية اكس تيرم (xterm)، وتحتوي على عديد من المميزات، فهي تدعم تلوين النصوص - التلوين على حسب نوع أو صيغة الملف -، دعم الفأرة للتحرك داخل الطرفية، والزر الأوسط - البكرة في الفأرة الحديثة - للنسخ داخل الطرفية، وكذلك تدعم الشفافية، الالسنة المتعددة، السحب والإفلات والتعامل مع روابط الويب وغيرها من المميزات.

و الجدير بالذكر بأن العديد من خواص طرفية جنوم تعتمد على VTE والتي حلت محل ZVT بداية من الإصدار 2.2.x

تتميز الاداة VTE بالعديد من المميزات، مثل دعم صيغة التحويل الموحد-8 (UTF-8)، دعم الشفافية، المزيد من الامان وإمكانية النقل للأنظمة الأخرى وأيضاً المرونة، الاستقرار والعديد من المميزات الأخرى التي تجعلها تتفوق على سالفتها ZVT.

حالياً طرفية جنوم تدعم العربية بشكل جزئي، أي تسطيع التعرف على الاحرف العربية ولكن تكون متقطعة وغير متصلة، ولكن يوجد رقعة غير رسمية تقوم بدعم اتصال الحروف، وهي تعمل بشكل جيد.

مراجع

وصلات خارجية

برمجيات تستخدم رخصة جنو العمومية
برمجيات حرة بلغة سي
جنوم
لينكس

طرفية جنوم


Die Schlacht am Cut Knife fand am 2. Mai 1885 statt, als eine kleine Schar indianischer Krieger der Cree und Assiniboine von kanadischen Regierungstruppen, bestehend aus Polizeikräften, Milizen und regulären Armeeeinheiten, angegriffen wurde. Es gelang den zahlenmäßig unterlegenen Kriegern, die Kanadier zurückzuschlagen.

Vorgeschichte
Im Frühjahr 1885 riefen die Métis im Distrikt Saskatchewan eine Provisorische Regierung unter Führung von Louis Riel aus, die das Gebiet um Batoche kontrollierte. Bald nahm Riel Kontakt zu den lokalen Indianerstämmen der Cree und Assiniboine auf. Die kanadische Regierung entschied sich, den Aufruhr niederzuschlagen, aus Furcht vor einer weiteren Ausbreitung unter den Stämmen der Nordwest-Territorien.
Einige Großfamilien der Cree unter der Führung Poundmakers begaben sich nach Battleford zum Indianeragenten, um mit ihm die allgemeine Situation zu besprechen sowie um Hilfslieferungen einzufordern (viele Mitglieder litten Hunger). Als die Bevölkerung von Battleford und Umgebung vom Herannahen einer so großen Anzahl Indianer aus deren Reservaten erfuhr, verließ sie aus Furcht die Stadt und suchte Schutz bei den kanadischen Polizeikräften im Ford Battleford. Nach Ankunft Poundmakers mit seinen Leuten in der Stadt, weigerte sich der Indianeragent das Fort zu verlassen, er ließ sie stattdessen zwei Tage warten, so dass die Abordnung nach einem weiteren Tag Battleford verließ.

Währenddessen fanden Plünderungen in den verlassenen Gebäuden statt, aber die Identität der Plünderer ist umstritten. Während einige Berichte Poundmakers Leute dafür verantwortlich machen, behauptet ein Beobachter, dass die meisten Plünderungen durch Weiße verübt wurden. Mündliche Überlieferungen der historischen Ereignisse behaupten, dass die Plünderungen durch Angehörige vom Stamm der Nakoda ausgeführt wurden und dass Poundmaker sein Bestes tat, diese zu verhindern.

Die kanadische Regierung sandte General Frederick Middleton, um den Aufruhr niederzuschlagen. Die kleine Polizeieinheit bei Ford Battleford – plötzlich verantwortlich für die Sicherheit von 500 Zivilisten – bat ihn um Verstärkung und stellte schnell eine Miliz auf, um die Post zu besetzen. Middleton stellte eine Kolonne unter Führung von Oberst William Otter auf, um Battleford zu befrieden.

Otter erreichte mit seinen Einheiten am 24. April Battleford. Hocherfreut von seiner Ankunft, forderten die Stadtbevölkerung und die Siedler Rache an den Indianern für ihre Verluste an Menschen und Material. Und auch die eigenen Einheiten drängten auf Maßnahmen, so dass Otter – entgegen der Order von General Middleton, in Battleford zu bleiben – an den Vizegouverneur der Nordwest-Territorien, Edgar Dewdney, telegraphierte, mit der Bitte "Poundmaker bestrafen zu dürfen", was ihm auch zugebilligt wurde. Eine Besatzung wurde in Battleford zurückgelassen, während Otter sich mit 392 Mann aufmachte, um die Cree und die Assiniboine am Berg "Knife Hill" anzugreifen. Seine Streitmacht bestand aus kanadischen Polizeikräften, freiwilligen Milizionären und regulären Armeeeinheiten. Er hatte zwei 7-Pfund-Feld-Geschütze und eine Gatling bei sich. Sie brachen am 1. Mai auf, mit der Absicht, bis zur Abenddämmerung zu marschieren und nach kurzer Ruhepause bei Mondaufgang weiterzumarschieren, um die Cree und Assiniboine am frühen Morgen im Schlaf zu überraschen.

In der Zwischenzeit hatten die Cree ihr Lager in ihrem Reservat westlich von Battleford aufgeschlagen und weitere Großfamilien hatten sich ihnen angeschlossen. Sie wussten, dass sich tausende Soldaten im Gebiet aufhielten, um die Métis-Rebellion niederzuschlagen. Sie entschieden, sich selbst zu schützen. Wie bei den Cree üblich, ersetzte der für den Krieg verantwortliche Häuptling Fine Day den politisch verantwortlichen Häuptling Poundmaker als obersten Befehlshaber, bis der Krieg vorbei war. Das gesamte Lager wurde quer über den "Cut Knife"-Bach nach Westen verlegt. Es war nach hinten geschützt durch den Berg "Cut Knife" und seitlich durch Schluchten, die mit Buschwerk gefüllt waren. Ihre Anzahl betrug insgesamt etwa 1.500 Männer, Frauen und Kinder.

Die Schlacht
Wie geplant, erreichte Otters Kolonne am 2. Mai in der Früh ihr Ziel. Allerdings hatte Otter das Indianerlager in der Prärie östlich des "Cut Knife"-Bachs erwartet, und er hatte nicht damit gerechnet, den Bach überqueren zu müssen. So mussten sie sich nach der Überquerung des Flusses durch ein Sumpfland hindurcharbeiten, bis sie endlich auf das Indianerlager stießen. Sie blieben aber nicht unbemerkt, und es wurde Alarm geschlagen. So begannen die Angreifer unverzüglich, das Lager zu beschießen. Frauen und Kinder der Indianer begaben sich nun zu ihrer Sicherheit in die seitlichen Schluchten und nach ihnen auch die männlichen Verteidiger. Diese organisierten sich in kleine Stoßtrupps, während Fine Day vom Berg aus die Aktionen koordinierte. Einzelne Stoßtrupps griffen von der einen Seite der Schluchten an und zogen sich rechtzeitig zurück, bevor die Kanadier sie zu fassen bekamen. Währenddessen stürmten weitere Stoßtrupps aus der gegenüberliegenden Schlucht heran und griffen die Kanadier von hinten an. Otter seinerseits konnte keine koordinierten Angriffe fahren, da er den Feind im dichten Gestrüpp nicht ausfindig machen konnte und auch keine Vorstellung von der Anzahl der Gegner hatte. Robert Jefferson – ein Augenzeuge – berichtete, dass insgesamt "nicht mehr als 50 Eingeborene an der Schlacht teilnahmen. Das war verständlich, da nur sehr wenige bewaffnet waren." Die Forschungsarbeit von Douglas Light gibt an, dass sich unter den Indianern 243 Männer befanden. Weiterhin erwähnt er, dass eine Anzahl junger Männer ebenfalls am Kampf teilnahm.

Otter versuchte der Situation zu begegnen, indem er seine Truppe in zwei Gruppen aufteilte, die jeweils einer Schlucht zugewandt war. Die Indianer ihrerseits versuchten einen Flankenangriff, indem sie sich entlang der Schluchten den Soldaten näherten und feuerten. Da sie sich aber hinter den Bäumen und Büschen versteckt hielten, blieben sie für die Kanadier unfassbar. Otter und seine Männer steckten in der Falle: Links und rechts von ihnen befanden sich die Schluchten und hinter ihnen sumpfiges Gelände. Als sich Otter nach sechs Stunden Kampf zum Rückzug entschloss, rettete sie nur Poundmakers Fürsprache davor, im Sumpfland durch feindliche Reiterangriffe aufgerieben zu werden.

In der Encyclopedia of Saskatchewan werden das Gelände und das anfängliche Gefecht etwas anders dargestellt, aber die Taktik Fine Days erscheint nach dem dortigen Bericht in vielerlei Hinsicht sogar noch brillanter.

Auswirkungen
Die Schlacht am Cut Knife war aus Sicht der Eingeborenen die erfolgreichste Schlacht während der Nordwest-Rebellion. Ihrem Vorteil des eigenen Geländes stand eine Reihe Nachteile gegenüber: Sie waren zahlenmäßig unterlegen, sie wurden überrascht und hatten nur begrenzte Mengen Munition. 14 von Otters Soldaten wurden verwundet und 8 getötet, einschließlich eines Mannes, der zurückgelassen werden musste und durch die Indianerfrauen verstümmelt wurde. Drei Eingeborene wurden verwundet und fünf getötet, darunter befand sich auch ein Nez Percé, der einige Jahre zuvor aus den USA zugezogen war. Die Schlacht flößte einigen von Otters Leuten einen bisher nicht vorhandenen Respekt ein gegenüber den Indianern. Otter hatte erwartet, Poundmaker und die Seinen demoralisiert vorzufinden, so dass sie schnell kapitulieren würden. Trotz dieser bitteren Niederlage blieben die Kanadier aufgrund ihrer zahlenmäßigen Überlegenheit und besseren Ausrüstung für den weiteren Verlauf der Auseinandersetzungen im Vorteil. Nur wenige Wochen später begaben sich die Hunger leidenden Cree nach Battleford, um mit General Middleton Frieden zu schließen. Fine Day, der Cree-Häuptling und Befehlshaber der Schlacht, floh in die Vereinigten Staaten. Poundmaker wurde festgenommen und eingesperrt. Oberst William Otter überlebte die Schlacht und blieb eine bedeutende Persönlichkeit im Militär, wo er unter anderem das königliche kanadische Regiment im Zweiten Burenkrieg befehligte. Weiterhin war er während des Ersten Weltkriegs Leiter eines Internierungscamps.

Vielfach wird diese Schlacht mit der Schlacht am Little Bighorn verglichen. Und tatsächlich bestehen Gemeinsamkeiten: In beiden Fällen missachteten die Offiziere die Befehle, auch wurde jeweils versucht, bei der Einnahme des Eingeborenenlagers das Überraschungsmoment zu nutzen. Sowohl Custer als auch Otter verkannten das Gelände so schwerwiegend, dass sie ihre Angriffsbemühungen verlangsamen mussten. Und beide sahen sich schließlich von ihren Gegnern umzingelt, ohne Möglichkeit, dieser habhaft zu werden. Otter erkannte immerhin, dass der Rückzug notwendig wurde (und der Gegner ließ ihn gewähren), während Custer weiterkämpfte. Dies führte dazu, dass Custer und ein Drittel seiner Soldaten ihr Leben ließen, während Otter und die meisten seiner Soldaten die Schlacht überlebten und Respekt für die indianischen Krieger entwickelten.

Trivia
In der Stadt Cut Knife befindet sich der größte Tomahawk der Welt, das Poundmaker Historical Center und das Big Bear Monument, errichtet durch die Behörde für Nationale Denkmäler. Am Berg Cut Knife ist ein steinernes Denkmal aufgestellt, mit Blick auf den Ort der Schlacht und das Battle-River-Tal.

Einzelnachweise

Cut Knife
Cut Knife
Kanadische Militärgeschichte
Konflikt 1885

Schlacht am Cut Knife


La Direction générale de l'Eau (DGEau) est une direction de l'Administration publique béninoise du ministère de l'économie et des finances, placée sous l'autorité du Ministère de l'Eau et des Mines. Créée en 2007, elle a pour mission de définir les orientations stratégiques nationales relatives à l'eau et de veiller à leur mise en œuvre en collaboration avec les autres acteurs concernés.

Notes et références

Liens externes

Eau au Bénin
Direction générale (administration béninoise)

Direction générale de l'Eau


Ammelbruch ist ein Gemeindeteil der Gemeinde Langfurth im Landkreis Ansbach (Mittelfranken, Bayern).

Geographie
Durch das Pfarrdorf fließt der Kritzenbach, der ein linker Zufluss der Sulzach ist, und am Ammelbrucher Graben, der im Ort als rechter Zufluss in den Kritzenbach mündet. Etwas weiter westlich befindet sich Langfurth, ansonsten ist der Ort von Acker- und Grünland umgeben. Im Nordosten wird die Flur Aucht genannt, im Süden Weizenbuck und im Südwesten Hart. Etwas weiter östlich liegen die Waldgebiete Höllenbärtlein, Hüll und Fuchsloch. Dort befinden sich Überreste des Limes und eines römischen Wachturms.

Die Kreisstraße AN 50 führt nach Langfurth (1 km westlich) bzw. nach Beyerberg zur Staatsstraße 2248 (3,3 km nordöstlich). Gemeindeverbindungsstraßen führen nach Grüb zur AN 51 (2,2 km südöstlich) und nach Untermichelbach zur AN 41 (3,1 km südlich).

Geschichte
Der Ortsname Ammelbruch beinhaltet den Personennamen "Amal", "Amelung" bzw. "Amalrich", der wohl als Gründer das "Bruchland" hier in Besitz genommen hatte. Ein Adelsgeschlecht Ammelbruch ist seit 1189 bezeugt. Das oettingen-spielbergische Oberamt Aufkirchen war seit 1418 im Ort begütert.

Nach 1648 ließen sich hier etliche Exulanten aus Österreich nieder, die als Protestanten der Gegenreformation hatten weichen müssen.

Ammelbruch lag im Fraischbezirk des ansbachischen Oberamtes Wassertrüdingen. Die Reichsstadt Dinkelsbühl beanspruchte die Fraisch auf ihren Gütern. Die Dorf- und Gemeindeherrschaft hatte das Kastenamt Wassertrüdingen. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts gab es in Ammelbruch 49 Anwesen. Außerdem gab es eine Kirche, ein Pfarrhaus und ein Schul- und zwei Hirtenhäuser, die der Kommune unterstanden. Grundherren waren
 ansbachische Ämter (25 Anwesen; Bürgermeister und Rat zu Ansbach: 1 Wirtschaft, 4 Söldengüter, 1 Söldengütlein; Kirchenpflege Ansbach: 1 Söldengut, 1 Söldengütlein; Verwalteramt Forndorf: 1 Gut, 1 Gütlein, 1 Sölde; Klosterverwalteramt Sulz: 1 Widemhof, 4 Gütlein, 1 Haus mit Schmiedstatt; Kastenamt Wassertrüdingen: 4 Gütlein, 2 Häuser, 2 Häuslein)
 Oettingen-Spielberg (7 Anwesen; Oberamt Aufkirchen: 5 ganze und 2 halbe Sölden)
 der Hochstift Eichstätt (Kastenamt Ornbau: 1 Gut)
 die Reichsstadt Dinkelsbühl (14 Anwesen; Benefizium St. Johannis: 1 Gut; katholische Kirchenpflege: 5 Güter; Reichsalmosenpflege: 1 Gut; Spital: 3 Güter, 4 Gütlein)
 der Deutsche Orden (2 Anwesen; Obervogtamt Oettingen: 1 Sölde; Amt Lauchheim: 1 Anwesen).
Von 1797 bis 1808 unterstand der Ort dem Justiz- und Kammeramt Wassertrüdingen.

1806 kam Ammelbruch an das Königreich Bayern. Mit dem Gemeindeedikt wurde 1809 der Steuerdistrikt und die Ruralgemeinde Ammelbruch gebildet, zu dem bzw. zu der die Orte Dühren und Grüb gehörten. Mit dem Zweiten Gemeindeedikt (1818) entstanden zwei Ruralgemeinden:
 Ammelbruch,
 Dühren mit Grüb.
Die Gemeinde Ammelbruch hatte eine Gebietsfläche von 5,482 km². Sie war in Verwaltung und Gerichtsbarkeit dem Landgericht Wassertrüdingen zugeordnet und in der Finanzverwaltung dem Rentamt Wassertrüdingen (1919 in Finanzamt Wassertrüdingen umbenannt, 1932–1973 Finanzamt Gunzenhausen, seit 1973 Finanzamt Ansbach). Die Verwaltung übernahm 1862 das neu geschaffene Bezirksamt Dinkelsbühl (1938 in Landkreis Dinkelsbühl umbenannt). Die Gerichtsbarkeit blieb beim Landgericht Wassertrüdingen (1879 in das Amtsgericht Wassertrüdingen umgewandelt), von 1956 bis 1970 war das Amtsgericht Gunzenhausen zuständig, von 1970 bis 1973 das Amtsgericht Dinkelsbühl, das seit 1973 eine Zweigstelle des Amtsgerichtes Ansbach ist. Mit der Auflösung des Landkreises Dinkelsbühl im Jahr 1972 kam Ammelbruch an den Landkreis Ansbach. Im Zuge der Gebietsreform in Bayern wurde Ammelbruch am 1. Mai 1978 nach Langfurth eingemeindet.

Baudenkmäler
 Ammelbrucher Hauptstraße 33: Pfarrhaus, zweigeschossiger Putzbau mit Halbwalmdach, 1. Hälfte 19. Jahrhundert
 Nähe Raiffeisenstraße: Friedhofsmauer, massiv, 1900/02; Friedhofskreuz auf spätklassizistischem Postament, um 1900
 Nähe Schulweg: Evangelisch-lutherische Pfarrkirche St. Peter, unverputzte Saalkirche mit eingezogenem Polygonalchor und nördlichem Flankenturm, 15. Jahrhundert, Langhaus von Johann David Steingruber erneuert 1753; mit Ausstattung; ehemalige Friedhofsmauer aus Quadersteinen, wohl 18. Jahrhundert

ehemalige Baudenkmäler
 Mehrfach im Ort breit gelagerte, erdgeschossige Wohnstallhäuser im Typ der Gegend, verputzt, mit Straßengiebel und Eckgesimsen am Giebel; überwiegend zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Erwähnenswert die Häuser 17, 19 und 60 (Korbbogeneingang). Bestes Beispiel Haus Nr. 40: Mitte 19. Jh. Mit flachen Ecklisenen und Giebelgesimsen. Kamin aus der Bauzeit. Schlussstein der Stalltüre bezeichnet "1850". Quergestellt den Hof schließend Scheune mit Schleppgauben und Traufseittoren; Schlussstein am Stalleingang bezeichnet "IAH 1863".
 Haus Nr. 28: Gasthaus Reuter. Durch ausgewogene Fensterteilung gutes Beispiel der zweigeschossigen Putzbauten im Ort. Vermutlich noch 18. Jh. Wohn- und Stallbau. Satteldach mit Schopfwalm am Straßengiebel. Stichbogentüre mit profilierter Rahmung.

Bodendenkmäler
Es gibt mittelalterliche und frühneuzeitliche Befunde im Bereich der Pfarrkirche.

Einwohnerentwicklung

Religion
Der Ort ist Sitz der Pfarrei St. Peter und ist seit der Reformation evangelisch-lutherisch geprägt. Die Katholiken sind nach St. Peter und Paul (Halsbach) gepfarrt.

Literatur

Weblinks

Fußnoten

Geographie (Langfurth)
Ort im Landkreis Ansbach
Ehemalige Gemeinde (Landkreis Ansbach)
Gemeindegründung 1809
Gemeindeauflösung 1978
Kirchdorf (Siedlungstyp)

Ammelbruch


විද්‍යා ප්‍රබන්ධ රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වන ද එක්ස්-ෆයිල්ස්හි තෙවන කථාවාරය ෆොක්ස් ජාලය ඔස්සේ එක්සත් ජනපදය තුළ 1995 සැප්තැම්බර් 22 දින විකාශය ඇරඹියේ ය. 1996 මැයි 17 දින එම නාළිකාව ඔස්සේ විකාශය අවසන් වන විට එය සමස්ත කථාංග 24ම විකාශය කොට තිබිණි. මෙම කථාවාරය තුළින් ෆෙඩරල් විමර්ශන කාර්යාංශ විශේෂ නියෝජිත ෆොක්ස් මෝල්ඩර් සහ ඩේනා ස්කලී එෆ්බීඅයි ආයතනය විසින් එක්ස්-ෆයිල්ස් ලෙස හඳුන්වන අධිස්වාභාවික නොහොත් අසාමාන්‍ය සිද්ධීන් විමර්ශනයේ යෙදෙන අයුරු තවදුරටත් නිරූපණය වේ. මෙම චරිත ද්විත්වය නිරූපණය කරන්නේ පිළිවෙලින් ඩේවිඩ් ඩචොව්නි සහ ගිලියන් ඇන්ඩර්සන් විසිනි.

සටහන්

ආශ්‍රේයයන්

ග්‍රන්ථාවලිය

බාහිර සබැඳි

1995 ඇමරිකානු රූපවාහිනී කථාවාර
1996 ඇමරිකානු රූපවාහිනී කථාවාර

ද එක්ස්-ෆයිල්ස් (වාරය 3)