În frazeologie, o unitate frazeologică, un frazem sau un frazeologism este o îmbinare mai mult sau mai puțin fixă de cuvinte, care se opune prin această caracteristică îmbinării libere de cuvinte.

În legătură cu această noțiune nu există o viziune unitară printre cercetători, fiind controversate denumirile diferitelor tipuri de unități frazeologice, definirea acestor tipuri, delimitarea lor unele de altele și clasificarea lor.

Probleme terminologice

Pentru diversele îmbinări de cuvinte parțial sau total fixe se întâlnesc o mulțime de termeni. Pe de o parte sunt folosiți mai mulți termeni pentru același tip de îmbinare, pe de altă parte – un singur termen pentru mai multe tipuri.

În literatura română de specialitate au fost repertoriați, în ordine alfabetică: aforism, citat celebru, clișeu, clișeu lingvistic, colocație, comparație proverbială, compus, eponim, expresie, expresie frazeologică, expresie idiomatică, expresie la modă, expresie perifrastică, expresie proverbială, expresii în limbi clasice, expresii în limbi moderne, formulă convențională, frazem, frazeologism, idiom, idiom funcțional, idiom lexemic, idiomatism, idiotism, izolare, izolare livrescă, locuțiune, locuțiune figurată, locuțiune proverbială, maximă, parimie, parte de vorbire cu determinare obligatorie, perifrază proverbială, proverb, sentință, sintagmă, unitate frazeologică, wellerism, zicală. Acestora li se adaugă "construcție idiomatică" și "entitate frazeologică".

În lucrări franceze, Kocourek (1982) a găsit 27 de asemenea termeni. Tot în limba franceză, diverși autori citează din lucrări ale altora sau folosesc ei înșiși și mai mulți alți termeni.

În engleză, Kocourek 1982 a inventariat 15 termeni. În alte surse se găsesc în plus și mai mulți.

Printre toți acești termeni sunt unii care denumesc anumite tipuri de îmbinări de cuvinte, de exemplu "citat celebru", alții care înglobează câteva tipuri, de exemplu "parimie" (vezi mai jos secțiunea Parimii), și alții care îi înglobează pe toți. Dintre aceștia, cel mai frecvent se folosesc:
 unitate frazeologică –  phraseological unit –  unité phrasélogique;
 frazem –  phraseme –  phrasème;
 frazeologism –  phraseologism –  phraséologisme.

Delimitarea noțiunii de unitate frazeologică

Nu toți cercetătorii sunt de acord cu ce îmbinări de cuvinte ar trebui studiate ca unități frazeologice. Dintre cele enumerate mai sus, unii exclud citatele, proverbele, zicalele, maximele, sentințele, formulele de poveste, pe când alții le includ printre acestea. Unii ligviști includ printre unitățile frazeologice și așa-numitul, în franceză, phrasème pragmatique ("frazem pragmatic"), pragmatème ("pragmatem"), énoncé lié à une situation ("enunț legat de o situație"), expression liée ("expresie legată"), formule situationnelle ("formulă situațională") sau phrase situationnelle ("propoziție/frază situațională"), care au făcut inițial numai obiectul altei ramuri a lingvisticii, pragmatica. În categoria parimiilor, din care fac parte tradițional proverbele, dictoanele, aforismele, maximele și sentințele, unii cercetători includ și devizele și sloganurile comerciale și politice sau sociale.

Încercări de clasificare

Sunt mai mulți lingviști care au încercat o clasificare a unităților frazeologice.

A. P. Cowie propune următoarea clasificare a îmbinărilor de cuvinte:
 free combinations "îmbinări libere": blow a trumpet "a sufla în trompetă";
 word-combinations "îmbinări (fixe) de cuvinte":
 semantic combinations "îmbinări semantice":
– collocations "colocații": blow a fuse "a face să sară o siguranță";
– figurative idioms "expresii idiomatice figurate": blow your own trumpet "a se da mare" (literal "a-și sufla în propria trompetă");
– pure idioms "expresii idiomatice pure": blow the gaff "a bate toba" (a divulga un secret) (lit. "a sufla în cornul de ceață");
 pragmatic combinations "îmbinări pragmatice":
– proverbs "proverbe": Many hands make light work (lit. "Multe mâini fac munca ușoară");
– catchphrases: If you can't stand the heat, get out of the kitchen (lit. "Dacă nu suporți căldura, ieși din bucătărie");
– slogans "sloganuri (comerciale)": X refreshes the parts that other beers cannot reach (lit. "X răcorește organe la care alte beri nu ajung");
– formulae "formule":
– routine formulae "formule de rutină": Good morning! "Bună dimineața!"
– speech formulae "formule de (acte de) vorbire": you know what I mean "mă-nțelegi".

Granger și Paquot (2008) fac o clasificare ținând seama și de alte clasificări, inclusiv cea a lui Cowie:
 phrasemes "frazeme":
 referential phrasemes "frazeme referențiale";
– (lexical) collocations "colocații (lexicale)";
– idioms "expresii idiomatice";
– irreversible bi- and trinomials;
– similes "comparații";
– compounds "compuse";
– phrasal verbs;
– grammatical collocations "colocații gramaticale";
 textual phrasemes "frazeme textuale":
– complex prepositions "locuțiuni prepoziționale";
– complex conjunctions "locuțiuni conjuncționale";
– linking adverbials "articulatori logici";
– textual sentence stems;
 communicative phrasemes "frazeme comunicative":
– speech act formulae "formule de acte de vorbire";
– attitudinal formulae "formule atitudinale";
– proverbs and proverb fragments "proverbe și părți de proverbe";
– commonplaces "locuri comune, stereotipuri";
– slogans "sloganuri";
– idiomatic sentences "propoziții idiomatice";
– quotations "citate".

Câteva tipuri de unități frazeologice

Stabilirea tipurilor de unități frazeologice și delimitarea acestor tipuri unul de altul sunt de asemenea controversate. Este tipică pentru aceasta discuția în jurul noțiunilor "expresie" și "locuțiune". Unii lingviști le consideră sinonime, alții le disting prin caracterul figurat al primei față de lipsa acestuia în cazul celei de-a doua, admițând că ambele sunt unități frazeologice, iar alții le disting excluzând totodată locuțiunile din domeniul frazeologiei, deoarece acestea sunt echivalente ale unor părți de vorbire.

Diferiții autori sunt de acord cu faptul că tipurile de unități frazeologice diferă în primul rând prin gradul lor de fixitate. Acest grad depinde de frecvența folosirii îmbinărilor de cuvinte care le stau la bază.

Fixitatea este privită din trei puncte de vedere:
 Fixitatea semantică constă în caracterul parțial sau total non-compozițional al unității frazeologice, adică în trăsătura de a avea cel puțin o parte în care elementele ei componente și-au pierdut sensul individual și au împreună un sens nou.
 Fixitatea lexicală se referă la gradul de limitare a co-ocurențelor în privința elementelor componente ale unității frazeologice, adică la posibilitatea redusă sau imposibilitatea ca unul sau altul din elemente să fie înlocuite cu un sinonim sau cu un cuvânt de pe aceeași axă paradigmatică.
 Fixitatea morfosintactică constă în posibilitatea redusă sau imposibilitatea transformărilor prin flexiune, a schimbărilor de topică, a dezvoltării cu elemente noi etc.

Gama tipurilor de unități frazeologice merge de la cele cu gradul cel mai mic de fixitate din unul din aceste puncte de vedere, din două sau din toate trei, până la cele cu gradul maxim de fixitate. Gradul de fixitate este diferit și în cadrul unor tipuri de unități frazeologice, de aceea este dificilă delimitarea diferitelor tipuri.

Colocația

Unitățile frazeologice cu cel mai mic grad de fixitate sunt numite de unii lingviști colocații, frecvente atât în limbajul obișnuit, cât și în limbajele de specialitate.

Colocația este o îmbinare de cuvinte compozițională, adică acestea apar cu sensul lor individual și în îmbinare, astfel sensul colocației este transparent. Colocațiile sunt niște solidarități lexicale care apar în urma unor preferințe pentru anumite combinații, ceea ce se constată din frecvența de co-ocurență relativ mare a elementelor lor componente. Totodată, colocația este supusă unor limitări combinaționale. Un exemplu este în franceză s'attendre au pire "a se aștepta la ce e mai rău", în care nu se poate înlocui pire cu niciun alt cuvânt, bunăoară nu se poate spune *s'attendre au meilleur "a se aștepta la ce e mai bun".

Colocația are un pivot, o bază colocativă, cel mai adesea un substantiv sau un verb, uneori un adjectiv sau un adverb. Pivotul "își alege" anumiți sateliți ce formează domeniul său colocativ. De exemplu, cuvântul pivot lege poate intra în următoarele colocații: a promulga o lege, a anula/aboli/abroga o lege, a modifica o lege, a face legea, a respecta legea, a se supune legii.

Expresia frazeologică

Față de exemplele anterioare există și îmbinări semantic mai opace, în care numai unul din componente se folosește cu sensul propriu, și care se apropie de unități frazeologice cu fixitate mai mare. Astfel este, de exemplu,  frousse bleue "frică mare" (literal "frică albastră"), în care numai adjectivul de culoare bleue poate fi asociat cu frousse. Unii lingviști numesc asemenea îmbinări tot colocații, dar se întâlnește pentru acestea și termenul expresie frazeologică, pentru care se dau exemple ca noapte albă sau șoarece de bibliotecă. Tot printre acestea s-ar include și comparațiile în care comparatul este folosit cu sensul său obișnuit: lung ca o zi de post, negru ca pana corbului.

Expresia idiomatică

Această unitate frazeologică se caracterizează printr-o fixitate mai mare din toate cele trei puncte de vedere amintite decât colocația și expresia frazeologică, având un sens total non-compozițional. De asemenea, niciun element component al său nu poate fi înlocuit cu un sinonim sau cu un cuvânt de pe aceeași axă paradigmatică. Doar blocajul transformărilor morfosintactice nu este total în cazul lor. Unii autori consideră și caracterul metaforic sau figurat al întregii expresii o condiție necesară pentru ca aceasta să fie idiomatică. Exemple: a tăia frunză la câini (metaforă), a se zbate ca peștele pe uscat (comparație cu ambii termeni figurați).

Locuțiunea

Locuțiunea este o unitate frazeologică ce prezintă un grad relativ mare de fixitate semantică, lexicală și morfosintactică. În plus, din acest ultim punct de vedere, constituie o singură parte de vorbire, deseori sinonimă cu un cuvânt. Ea poate fi nefigurată, de exemplu cine știe cine = cineva sau metaforică nod în papură = cusur.

Unitatea frazeologică pragmatică

Printre unitățile frazeologice sunt și unele propoziții folosite aproape automat și în mod recurent de către vorbitorii nativi ai unei limbi. Acestea sunt declanșate de diversele situații de comunicare în care se află, și prin ele vorbitorul realizează diverse intenții de comunicare: acționează asupra destinatarului, exprimă o atitudine față de acesta, își exprimă sentimente și stări psihice sau fizice, intră în contact cu destinatarul, se conformează convențiilor sociale, și foarte multe altele. Unii autori includ printre unitățile frazeologice pragmatice și proverbele, dictoanele și sloganele. Terminologia nu este unitară nici în domeniul acestor unități.

Unitățile frazeologice pragmatice se deosebesc de celelalte tipuri de asemenea unități prin unele caracteristici. În primul rând sunt supuse unei constrângeri specifice, aceea că unitatea întreagă este comandată de o anumită situație, o anumită intenție de comunicare. De exemplu, propoziția  Ferme ta gueule! "Ține-ți fleanca!" (lit. "Închide-ți botul!") poate fi folosită numai pentru a-l face pe destinatar să tacă. În al doilea rând, nu este tipic pentru aceste unități caracterul figurat.

Pe de altă parte, existând foarte multe feluri de situații în care se folosesc unități frazeologice pragmatice, gradul lor de fixitate este diferit. Sensul uneia precum Ferme ta gueule! este interpretabil pornind de la componentele sale. Și fixitatea lexicală a acestei unități este relativă, Ferme ta gueule! putând deveni cu același sens pragmatic Ferme ton clapet! De asemenea, ea acceptă și unele manipulări morfosintactice: trecerea la plural (Fermez vos gueules! "Țineți-vă fleanca!"), dezvoltarea (Ferme ta sale gueule! "Ține-ți fleanca aia spurcată!"), înlocuirea cu un pronume a substantivului (Ferme-la!), eliminarea predicatului (Ta gueule! "Gura!").

Alte unități frazeologice pragmatice devin practic formule prin fixitatea lor totală sau aproape totală. De pildă, o propoziție ca  C'est trop facile! are sens compozițional dacă este o îmbinare liberă de cuvinte: "Este prea ușor!" (de exemplu un exercițiu). În schimb, ca unitate frazeologică pragmatică servește la respingerea unei scuze (Luc est en retard et a prétexté une grève. C'est trop facile! "Luc a întârziat și zice că din cauza unei greve. Nu ține!"), sensul său fiind non-compozițional, nedeductibil din sensul fiecărui element component. De asemenea, nu acceptă nicio transformare lexicală sau morfosintactică fără să-și piardă caracterul de unitate frazeologică.

Cowie 2001 deosebește două categorii de formule pragmatice:
 Formulele de rutină ( routine formulae) sunt cele impuse de convențiile sociale în contactele dintre oameni. Astfel sunt saluturile (Good morning! "Bună dimineața!"), urările (Many happy returns of the day! "La mulți ani!") sau cele folosite cu ocazia prezentării (Pleased to meet you "Îmi pare bine de cunoștință"). Cowie include aici și atenționările orale sau scrise (Mind the step! "Atenție! Treaptă!").
 Formulele de (acte) de vorbire ( speech formulae) sunt enunțuri folosite în cursul comunicării pentru a realiza foarte multe intenții de comunicare: a întări o afirmație (I can tell you "pot să-ți spun"), a prezenta o afirmație ca surprinzătoare (Would you bilieve it? "Îți vine să crezi?"), a exprima neînțelegerea (I beg your pardon? "Poftim?"), a verifica înțelegerea (Are you with me? "(Poți să) mă urmărești?") etc.

Unele unități frazeologice pragmatice de tip formulă devin propoziții atipice din punct de vedere gramatical prin transformarea sursei lor. Uneori, aceasta constă într-o scurtare. Bunăoară, formula  Et avec ça? (literal "Și cu asta?"), cu care un vânzător întreabă dacă clientul mai dorește ceva în afară de ce a cerut, este scurtarea lui Et avec ça qu'est-ce que je vous donne / que prendrez-vous? (lit. "Și cu asta ce vă dau / ce veți lua?"). Alt exemplu este  T'inquiète! care provine din Ne t'inquiète pas! "Nu te neliniști!" Unitatea sursă poate suferi transformări (Ne t'angoisse pas!, Ne vous inquiétez pas! "Nu vă neliniștiți!"), dar T'inquiète! nu mai poate suferi nicio transformare și se poate adresa numai unui destinatar pe care vorbitorul îl tutuiește. Există și transformare de sursă într-o formă gramaticală imposibilă în afara sensului pragmatic, de exemplu în  De quoi je me mêle! "Ce te amesteci!" (lit. "Ce mă amestec!") (persoana I în locul persoanei a II-a).

Unitatea frazeologică pragmatică prezintă două asemănări cu interjecția: folosirea automată în situații corespunzătoare și intonația specifică. Astfel, unele asemenea unități corespund ca sens pragmatic unor interjecții, de pildă  Qu'est-ce que vous me dites là! "Ce tot spui acolo?!" și Ah bah! care exprimă mirarea. Unii lingviști consideră că și entitățile care în gramatica tradițională se socotesc a fi interjecții și propoziții neanalizabile, fie și date de un singur cuvânt, sunt unități frazeologice pragmatice de tip formulă. Exemple:  Soit! "Fie!" (exprimarea concesiei), Tiens! "Poftim!" (formulă ce însoțește înmânarea a ceva) sau "Ia te uită!" (exprimarea mirării), Merci (formulă de mulțumire), Allez! "Hai!" (îndemn).

Alte formule

Dintre limbajele de specialitate, limbajul juridic este cel care iese în evidență prin folosirea unor sintagme și propoziții de tip formulă. Astfel, în cadrul Uniunii Europene sunt adoptate pentru documentele oficiale așa-numite "formulări standard". Exemplu:
nu are temei legal –  it has no real foundation –  il manque de base en droit –  enthalte noch eine Rechtsgrundlage.

Formule aparte sunt cele de început al basmelor:
A fost odată ca niciodată…,  Il était une fois…,  Once upon a time…,  Hol volt, hol nem volt… (lit. "Unde a fost, unde n-a fost…").

Parimii

Parimia este o "sentință lapidară normativă" ce se caracterizează prin morfologie ritmică, structură analogică și statut normativ. Termenul înglobează mai multe tipuri de unități frazeologice dificil de delimitat unul de altul: proverbul, dictonul, deviza, sloganul etc.

Proverbul

Proverbul este o parimie care cuprinde pe scurt un adevăr prezentat ca general referitor în principal la om, un sfat, o regulă de viață bazată pe înțelepciunea populară. Are caracter tradițional, fiind o creație orală, colectivă și anonimă.

Unii autori consideră proverbul un subtip din categoria unităților frazeologice pragmatice.

Din punct de vedere lingvistic, proverbul se aseamănă cu expresia idiomatică prin fixitate semantică (non-compoziționalitate), fixitate lexicală și fixitate formală cu grade variabile. Cu unele expresii idiomatice mai seamănă și prin caracterul metaforic. Se deosebește însă de expresiile idiomatice prin sensul său stabil, independent de situația de comunicare, și prin faptul că poate fi numai propoziție sau frază completă. Un exemplu tipic de proverb este  Chat échaudé craint l'eau froide (lit. "Pisica opărită se teme de apa rece") "Cine s-a fript cu ciorbă suflă și în iaurt".

Există și așa-numite "locuțiuni proverbiale", care sunt expresii idiomatice provenind din proverbe. Acestea nu mai sunt proverbe propriu-zise, din cauza pierderii caracterului de propoziție. În franceză, proverbul bază începe cu Il faut / Il ne faut pas… sau On doit / On ne doit pas… "Trebuie / Nu trebuie…" și se continuă cu un verb la infinitiv cu sintagma sa. Această ultimă parte a proverbului devine locuțiune proverbială. Exemplu:
 Il ne faut pas vendre la peau de l'ours avant de l'avoir tué "Nu e bine să vinzi pielea ursului din pădure" → vendre la peau de l'ours avant de l'avoir tué.

Dictonul

Această parimie se aseamănă cu proverbul prin mai multe trăsături: se bazează pe înțelepciunea populară, are caracter oral, tradițional, colectiv și anonim, iar din punct de vedere gramatical se constituie din cel puțin o propoziție.

Unii autori consideră că dictonul se deosebește de proverb doar prin caracterul de afirmație directă, neconotată, neexploatabilă metaforic al primului. Astfel,  Qui ne risque rien n'a rien "Cine nu riscă nu câștigă" (lit. "Cine nu riscă numic nu are nimic") ar fi un dicton.

Alți cercetători restrâng dictonul la o parimie ce prezintă ca adevăr, dar care poate fi o credință sau o superstiție, o observație legată de viața rurală, mai ales în legătură cu fenomenele meteorologice. Un exemplu de asemenea dicton este  En avril ne te découvre pas d'un fil ; en mai fais ce qu'il te plaît (lit. "În aprilie să nu te descoperi nici cu un fir; în mai fă ce-ți place").

Deviza

Deviza este o unitate frazeologică de tip parimie, ce se caracterizează prin fixitate totală. A apărut în Evul Mediu, în Europa Occidentală, fiind asociată cu blazonul unei familii nobiliare și putând fi legată semantic de imaginea blazonului. La origine, deviza a fost un strigăt de luptă folosit în bătălia în urma căreia primul deținător al blazonului și-a câștigat titlul nobiliar. Ulterior, deviza a exprimat concis, cel mai adesea în limba latină, pietatea, loialitatea, vitejia sau alte calități ale celui care primea titlul. Un exemplu de deviză nobiliară este  Forte scutum salus ducum "Un scut puternic este siguranța căpeteniilor", care face aluzie la numele deținătorului ei, un anume lord Fortescue.

Cu timpul au primit blazon și deviză și orașe. De exemplu, deviza Parisului este  Fluctuat nec mergitur "Se clatină pe valuri, dar nu se scufundă". În prezent, multe țări au deviză, care face parte dintre simbolurile oficiale ale statului, alături de stemă, drapel și imn. De pildă, deviza Franței este Liberté, égalité, fraternité "Libertate, egalitate, fraternitate". Actualmente, România nu are deviză, dar în perioada regilor din dinastia Hohenzollern aceasta era  Nihil sine Deo "Nimic fără Dumnezeu".

Sloganul

Sloganul este o unitate frazeologică concisă și expresivă, ușor de reținut, folosită în campaniile de publicitate pentru a lansa un produs sau o marcă comercială, ori în cadrul propagandei politice și sociale, pentru a câștiga oamenii de partea unor idei, organizații sau persoane. Mai ales în domeniul politic, în română se mai folosește cu acest sens și termenul "lozincă". Sensul unor sloganuri este legat de un text sau o imagine care le însoțește, altele fiind autonome.

Prin forma sa concisă, frapantă și memorabilă, prin funcția de a avea efect asupra destinatarilor săi, sloganul se apropie de proverb și de dicton, dar se deosebește de acestea prin folosirea sa planificată, regulată și masivă, precum și prin durata sa de viață limitată la cea a unei campanii. Unele sloganuri sunt chiar dictoane folosite în forma lor originară, de exemplu Prietenul la nevoie se cunoaște (slogan pentru un medicament împotriva diareei). Tot cu forma originară mai sunt folosite ca sloganuri și expresii idiomatice (În al nouălea cer – slogan pentru un produs cosmetic) sau unele unități frazeologice pragmatice: S-auzim de bine! (pentru o companie de telefonie).

Unele sloganuri se bazează pe referințe istorice, civilizaționale, culturale ale comunității lingvistice. Exemple: Dezlegare la gust, Cea mai mare promoție de la Decebal încoace.

Pentru a fi expresiv, sloganul recurge la diverse procedee retorice prin care se exprimă raționamente, de exemplu:
 entimema (silogism trunchiat, în care una dintre premise este abandonată în profitul concluziei): Dacă exigența cere impecabilul, exigența cere X (pentru un detergent);
 dilema:  De Gaulle ou le chaos "De Gaulle sau haosul" (slogan din campania dinaintea referendumului din 1969 din Franța);
 implicarea (afirmație acceptabilă, pentru a face să se admită implicit altă afirmație pe care o presupune prima): Te ține o viață (implică "nu mai trebuie să îl/o schimbi niciodată") (pentru produse de izolație termică);
 extrapolarea (extinderea unei noțiuni de la un domeniu la altul): Frumusețea este îngrijire (pentru un produs cosmetic);

În crearea sloganelor se aplică diverse figuri de stil:
 repetiție: Muncă, muncă..., muncă, muncă..., muncă, muncă… Dar totul este bine când se termină cu X (pentru o bere);
 metaforă:  La femme est une île, Fidji est son parfum "Femeia e o insulă, Fidji e parfumul ei" (pentru un parfum);
 comparație:  Des ongles durs comme du fer, une tenue d'enfer "Unghii tari ca fierul, o ținută trăznet" (pentru un lac de unghii);
 metonimie: Prospețimea care te apropie (pentru bomboane mentolate);
 personificare: Cafea cu suflet;
 antiteză:  Ça fait du bien où ça fait mal "Face bine unde doare" (lit. "Face bine unde face rău") (pentru un medicament);
 întrebare retorică:  Qui a dit que le plaisir était défendu ? "Cine a spus că plăcerea e interzisă?" (pentru un produs lactat).

Unele slogane se realizează cu procedee ale limbajului poetic, precum:
 asonanța:  I like Ike "Îmi place Ike" (sloganul lui Dwight David Eisenhower, supranumit Ike, în campaniile sale de alegeri pentru președintele SUA);
 rima: Una bună împreună (pentru o bere);
 ritmul: exemplul anterior.

Ca să fie atrăgător, sloganul tinde să fie spiritual, chiar umoristic, de aceea face apel la jocul de cuvinte bazat pe polisemie (Se dă la tuse – pentru un medicament) sau pe omonimie:  Lego développe l'égo "Lego dezvoltă egoul".

În același scop se mai practică și deformarea conștientă a altor tipuri de unități frazeologice pentru a le transforma în slogan. Astfel,  Surpris en flagrants délices lit. "Surpinși în flagrante delicii" (slogan pentru o băutură alcoolică) este deformarea colocației flagrant délit "flagrant delict" din limbajul juridic; Berea după bere e plăcere are la origine dictonul Vinul după bere e plăcere; Paharul de dar se caută la X (slogan pentru o bere) are la bază proverbul Calul de dar nu se caută la dinți.

Din punct de vedere sintactic, sloganul este o propoziție completă sau incompletă, ori un grup de propoziții. Adesea, construcția sloganului exprimă calificarea produsului pentru care se face publicitate. Aceasta se face prin:
 o construcție de tip propoziție cu predicat nominal, în care subiectul este numele mărcii, iar verbul copulativ este omis, numele predicativ fiind articulat (exemplu:  X, un amour de parfum "X, o iubire de parfum") sau nearticulat:  X, lunettes sans frontières "X, ochelari fără frontiere";
 o propoziție cu predicat verbal la indicativ prezent ( Tous les chemins mènent à X "Toate drumurile duc la X") sau la imperativ:  Découvrez la passion de la qualité "Descoperiți pasiunea calității";
 o sintagmă verbală cu verbul la infinitiv:  Bâtir en confiance "A construi cu încredere".

Citatul celebru

Acesta este o unitate frazeologică cu o sursă istorică, , culturală sau literară pe vorbitorul o cunoaște, crede greșit că o cunoaște sau nu o cunoaște, dar știe că este vorba de un citat. În cazul altora, sursa lor s-a pierdut din conștiința vorbitorilor și nu mai sunt simțite ca citate.

Unele citate celebre se încadrează în unele dintre celelalte tipuri de unități frazeologice. De exemplu Și tu, Brutus? este o unitate frazeologică pragmatică ce exprimă reproșul.

Dacă mai multe comunități lingvistice au referințe istorice, civilizaționale, culturale etc. comune, unul și același citat poate fi prezent în mai multe limbi. Este cazul exemplului anterior. Există însă și citate care trăiesc într-o singură limbă, dacă sursa lor nu este împărtășită cu alte comunități lingvistice. Astfel este, de pildă Eu pentru cine votez?, în limba română.

Clișeul verbal

Din punct de vedere lingvistic, orice unitate frazeologică poate fi considerată mai mult sau mai puțin clișeu, în funcție de frecvența folosirii sale și gradul de automatism cu care este folosită. După aceste criterii, de exemplu formulele de politețe, de salut etc. (vezi mai sus) sunt în mod evident clișee, fără ca în cazul lor acest termen să aibă sens peiorativ. Însă din punctul de vedere al esteticii clasice, clișeul este o unitate frazeologică banalizată prin frecvența sa considerată prea mare și, de aceea, de evitat. Exemple de clișee sunt  Luceafărul poeziei (spus despre Mihai Eminescu),  l'astre des nuits "astrul nopților" (pentru lună).

Note

Surse bibliografice

Surse directe

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Surse indirecte

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Vezi și

 Deviză
 Expresie idiomatică
 Frazeologie
 Locuțiune
 Proverb

Frazeologie

Unitate frazeologică


Zaharia Sângeorzan () a fost un critic literar român.

Biografie
S-a născut în jud. Năsăud ca fiu al lui Zaharia Sângeorzan și al soției sale, Ioana (n. Dib). A urmat Școala Tehnică de Silvicultură(1955-1959) și Liceul "George Coșbuc" (1959-1963) din orașul Năsăud, apoi Facultatea de Filologie a Universității "Al. I. Cuza" din Iași (1963-1968). A obținut ulterior, în 1979, titlul de doctor în filologie al Universității din București. A fost bursier al Universității din Perugia (1980), apoi a beneficiat de o bursă de cercetare la Arhivele Vaticanului (1995).

După absolvirea studiilor superioare a lucrat ca redactor la revista ieșeană Cronica. A colaborat cu eseuri, cronici literare și recenzii la revistele culturale Vatra, Viața românească, Tribuna, Convorbiri literare etc.

Activitatea literară
Recenziile publicate de Zaharia Sângeorzan în reviste erau, în opinia lui Alexandru Piru, "în genere obiective, prea binevoitoare uneori, dar și câteodată curajoase" și nu întrevedeau înclinarea către monografie sau către studiul critic de amploare. Cu toate acestea, Sângeorzan debutează editorial a avut loc în 1976 cu studiul amplu Mihail Sadoveanu. Teme fundamentale, remarcat în peisajul criticii literare românești ca un studiu curajos. A urmat volumul Pelerini români la Columna lui Traian (1979), în care autorul întreprinde o cercetare istorică a relațiilor culturale româno-italiene. Sângeorzan a mai publicat apoi două volume de cronici literare: Conversații critice (1980) și Anotimpurile criticii (1983) și un volum de interviuri cu Nicolae Steinhardt intitulat Monahul de la Rohia (1992).

Volumul de convorbiri cu Nicolae Steinhardt a fost reeditat de mai multe ori, fiind inclus mai târziu într-un volum intitulat N. Steinhardt - Convorbiri cu Zaharia Sângeorzan și Nicolae Băciuț, tipărit în 2015 de Mănăstirea Rohia și Editura Polirom din Iași. Convorbirile lungi purtate pe parcursul a mai mult de un an de Zaharia Sângeorzan cu Nicolae Steinhardt (aflat la sfârșitul vieții) prezintă unele aspecte esențiale ale personalității monahului cărturar și sunt închegate într-o carte sistematică. Întrebările lui Zaharia Sângeorzan au fost trimise periodic prin poștă începând de la 11 ianuarie 1988 și au continuat pe întreg parcursul anului 1988 și apoi în 1989 până la moartea eseistului. Răspunsurile date de N. Steinhardt conțin "numeroase pasaje de critică literară remarcabile prin clarviziune și franchețe", scria criticul Alex. Ștefănescu.

Opera
 Mihail Sadoveanu. Teme fundamentale, Ed. Minerva, București, 1976;
 Pelerini români la Columna lui Traian, note de călătorie, Ed. Sport-Turism, București, 1979;
 Conversații critice, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1980;
 Eugen Coșeriu. Poezie și destin, Freiburg-München, 1980;
 Anotimpurile criticii, Ed. Cartea Românească, București, 1983;
 Monahul de la Rohia – N. Steinhardt răspunde la 365 de întrebări…, Editura Revistei Literatorul, București, 1992 (alte ed., 1998; 2000).

Note

Nașteri în 1939
Decese în 2002
Critici literari români

Zaharia Sângeorzan


Ayvaz Dede Şenlikleri Boşnakların, Orta Bosna da Kraula, Prusac kasabaları ve Ajvatovica dağında her Haziran ayının son pazar günü düzenledikleri şenliklerdir.
Ajvatovica, Bugojno ve Kladanj (Donji Vakuf kasabası ) yakınında bir dağdır. Ayvaz dede,  Akhisar'dan gelen ve Bogomiller`in yaşadığı bu dağı yurt tutan bir Alp eren derviştir. Değirmencilikle uğraşır ve kısa zamanda tüm Boşnakların sevgisini kazanır. Uzun süren kuraklık döneminde Boşnaklar, çaresizlik içinde Ayvaz dedeye başvururlar. Ajvatovicadaki büyük kaya, suyun önünde büyük bir engeldir. Boşnaklar, Ayvaz dede`den bu suyu isterler. Ayvaz dede inzivaya çekilir ve 40 gün 40 gece dua ve ibadetle Allah'a yakarır. 40. gün o heybetli kaya (50m x 70 m boyutlarında )  ortadan ikiye yarılır ve Boşnaklar suya kavuşur. Bu rivayete göre Boşnaklar bu tecelli sonunda Müslüman olmuşlardır.

Yugoslavya döneminde yapılamayan fakat 2006 yılından itibaren yeniden yapılmaya başlanan Ayvaz Dede şenliklerinde, Bosna kasabalarından atları, kırmızı fesleri ve Osmanlı sancaklarıyla gelen Boşnaklar, Karaulada toplanarak  Prusac kasabasına geçerler. Prusac Camii'nde yapılan Sancak Töreni sonrasında Ay-Yıldız'lı yeşil sancaklarla geldikleri bölgeyi temsil eden atlı birlikler, şenliklere katılmak için bölgeye gelenlerle birlikte yaklaşık 8 km mesafede bulunan, suyun çıktığı kayanın bulunduğu Ajvatoviça'ya doğru yola çıkarlar. Şenlikler Ajvatoviçada dualarla devam etmekte ve  Bosnadan ve Türkiye'den gelen misafirler, Boşnakların müslümanlığı kabulüyle bir millet oluşlarını ve bu dönüşümde en büyük katkısı olan Anadolu Alperen dervişlerini coşku ve minnetle; dualarla anmaktadırlar.

Bosna-Hersek'te kültür

Ayvaz Dede Şenlikleri


Un Noël en Californie (A California Christmas) est une comédie romantique américaine réalisée par Shaun Paul Piccinino à partir d'un scénario de Lauren Swickard. Les acteurs principaux du film sont Josh Swickard et Lauren Swickard. Le film est sorti sur Netflix le .

Une suite, Un Noël en Californie: Les lumières de la ville est sortie le 16 décembre 2021.

Résumé

Fiche technique

 Titre originale :
 Titre français: Un Noël en Californie
 Réalisation : Shaun Paul Piccinino
 Scénario : Lauren Swickard
 Décors : Matt Lask
 Costumes : Elizabeth Jett
 Photographie :
 Montage : Brett Hedlund
 Musique :
 Production : Daniel Aspromonte, Ali Afshar et Lauren Swickard
 Coproduction : Josh Swickard et George Thomas
 Sociétés de production : ESX Entertainment
 Société de distribution : Netflix
 Pays d'origine :
 Langue originale : anglais
 Format : couleur
 Durée : 106 minutes
 Dates de sortie : Monde :  (Netflix)

Distribution
 Lauren Swickard  : Callie Bernet
 Josh Swickard  : Joseph Van Aston
 Ali Afshar  : Leo
 David Del Rio  : Manny
  : Liz
 Amanda Detmer : Wendy Bernet
 Natalia Mann  : Hannah Bernet
 Julie Lancaster  : Amy
 Gunnar Anderson : Connor
 Aaron Jones : Vincenzo
 Derrica Barbee : Derrica
 Cheyney Steininger : père de Callie
 George Thomas : Liam

 Version française
 Société de doublage : Imagine
 Direction artistique : Mathieu Richer

Production

Ali Afshar est le PDG de la société ESX Productions.

Le tournage a eu lieu à Petaluma, en Californie du 2 juillet au 4 août 2020, sur une période de trois semaines et demie et les acteurs et l'équipe ont dû suivre des exigences COVID strictes. Le film a marqué les débuts de production et d'écriture de scénario de Lauren Swickard.

Références

Liens externes
  sur Netflix

Film américain sorti en 2020
Comédie romantique américaine
Film de Noël
Film en anglais
Film distribué par Netflix
Film tourné en Californie
Film tourné à Petaluma (Californie)
Film se déroulant à San Francisco
Film réalisé par Shaun Paul Piccinino

Un Noël en Californie


Cephaloscyllium ventriosum, l'Holbiche ventrue, est une espèce de requins de la famille des Scyliorhinidae vivant dans les eaux océaniques tropicales et subtropicales et les baies et ayant été décrite par Samuel Garman en 1880. Ce requin a la particularité de pouvoir absorber de l'eau et de l'air pour augmenter sa taille dans le but d'échapper à ses prédateurs.

Habitat
L'Holbiche ventrue vit dans l'est de l'océan Pacifique, de la Californie centrale, dans la baie de Monterey, au sud du Mexique et au centre du Chili.

On retrouve cette espèce à des profondeurs variant du niveau de la mer jusqu'à  de profondeur, mais elle est plus commune aux profondeurs comprises entre . Cephaloscyllium ventriosum affectionne les zones rocheuses et couvertes d'algues et de lits de varech. Cette espèce est généralement immobile dans les grottes et les crevasses rocheuses pendant le jour, et nage lentement à travers les algues de fond ou en eau libre près du fond la nuit.

Description
Cephaloscyllium ventriosum est un requin fortement panaché. Les holbiches sont généralement de couleur jaune-brun avec de nombreuses taches sombres et des taches claires occasionnelles sur le corps, les nageoires et le dessous de la tête et de l'abdomen. Les individus plus jeunes sont généralement de couleur plus claire que les adultes matures. Le museau est très court et largement arrondi avec des volets nasaux atteignant la bouche.

Cette espèce possède deux nageoires dorsales, la seconde étant beaucoup plus petite. La taille maximale est d'au moins , les mâles adultes mesurent entre  et la taille à l'éclosion est de .

Le squelette de Cephaloscyllium ventriosum est majoritairement cartilagineux mais certains tissus étudiés lors du développement d'embryons ont montré des signes de minéralisation caractéristiques des os.

Biofluorescence
Il a récemment été découvert que les holbiches ventrues présentaient des motifs fluorescents vert vif provenant de la présence de pigments ainsi que de cellules photoréceptrices dans leur peau.

Les analyses de fluorescence des panaches de Cephaloscyllium ventriosum ont montré qu'avec une excitation des cellules photoréceptrices par de la lumière à  de longueur d'onde, une fluorescence bleue vive était associée aux zones les plus sombres de leur peau, tandis qu'une faible fluorescence bleue-verte était observée dans les régions beiges plus claires. Lorsque les photorécepteurs sont excités par une lumière de  de longueur d'onde, une fluorescence verte intense est générée par les zones pigmentées les plus sombres et les plus claires de la peau.

La biofluorescence aurait selon les chercheurs un impact majeur sur la biologie et le comportement de ces requins.

Mode de vie

Comportement social
Cephaloscyllium ventriosum peut être observé dans de petits groupes restreints (parfois même mêlés et nageant les uns sur les autres) bien qu'il soit considéré comme un requin plutôt solitaire. L'Holbiche ventrue est un requin benthique (vivant à proximité du fond des mers et océans, des lacs ou des cours d'eau). Ce requin présente par ailleurs des signes distincts d'activité nocturne.

Alimentation
À l'approche de la nuit, Cephaloscyllium ventriosum se déplace vers les fonds sableux à la recherche de nourriture. Il tend une embuscade à ses proies en se reposant sur le fond, la gueule grande ouverte, attendant que des proies passent devant lui pour s'en saisir.

Stratégie de fuite et de protection
Une caractéristique intéressante de l'Holbiche ventrue est sa capacité à gonfler son estomac avec de l'eau. Lorsque ce requin se sent menacé, il plie son corps en forme de « U » et attrape sa nageoire caudale avec sa bouche. Il avale alors une grande quantité d'eau, gonflant son corps jusqu'à deux fois sa taille normale. Cela décourage les prédateurs potentiels, qui ont alors du mal à mordre ou à extraire le requin d'une crevasse. Lorsque la menace est passée, le requin émet une sorte d'aboiement en expulsant l'eau. Si l'Holbiche ventrue est capturée et ramenée à la surface, elle peut également gonfler son corps avec de l'air de la même manière qu'avec de l'eau.

Reproduction
L'Holbiche ventrue est ovipare. Dans ce mode de reproduction, une glande sécrète une coquille qui entoure l'œuf lors de son passage dans l'oviducte. Cette coquille protège l'embryon jusqu'à son éclosion. La mère dépose et ancre deux oothèques à la fois dans des habitats rocheux recouverts d'algues. Chaque oothèque triangulaire mesure  sur  et possède des vrilles à chaque coin qui s'accrochent aux rochers et aux algues. Les œufs sont caoutchouteux et pâles lorsqu'ils sont libérés lors de la ponte, mais ils durcissent rapidement et deviennent plus foncés au cours des premières heures. L'œuf possède des réserves vitellines qui fournissent des nutriments à l'embryon en développement jusqu'à ce que celui-ci éclose après . Cette période de temps entre la libération de l'œuf par la mère et la sortie du petit de l'œuf dépend de la température de l'eau.

Le nouveau-né a des denticules élargis le long de son dos qui lui permettent de se libérer de l'œuf, ceux-ci disparaissent rapidement après l'éclosion lors de la croissance qui est isométrique .

Une fois sorti, le petit mesure  de long et commence immédiatement à se nourrir de petits mollusques et crustacés benthiques.

Prédateurs
Parmi ses prédateurs, on compte des requins plus grands et des mammifères marins, notamment des phoques. Les escargots marins percent souvent des trous dans la couche protectrice résistante des œufs, consommant l'embryon en développement.

Interactions avec l'homme
L'Holbiche ventrue n'est pas un requin pêché de manière volontaire dans les pêches industrielles. Cependant, il est souvent retrouvé comme prise accessoire dans les pièges à homards et à crabes, les filets maillants et les chaluts commerciaux. Les prises accidentelles de cette espèce pourraient menacer l'espèce en raison de sa maturité tardive et du faible nombre de petits qu'il met au monde.

L'Holbiche ventrue est parfois pêchée à des fins récréatives, mais n'est pas consommé par l'homme en raison de la mauvaise qualité de sa chair.

Les aquariums d'exposition publique incluent souvent cette espèce dans leurs bassins car les individus sont capables de survivre en captivité pendant de longues périodes.

Cephaloscyllium ventriosum est inoffensif pour l'homme et préfère éviter tout contact par peur. Ces requins peuvent tout de même se montrer agressifs lorsque des blessures leur sont infligées ou s'ils se sentent agressés.

Statut de conservation
L'Holbiche ventrue est actuellement inscrite sur la liste des espèces de "préoccupation mineure" de l'Union internationale pour la conservation de la nature (UICN). L'UICN est une union mondiale d'États, d'organismes gouvernementaux et d'organisations non gouvernementales qui, dans le cadre d'un partenariat, évaluent l'état de conservation des espèces.

Systématique
Le nom valide complet (avec auteur) de ce taxon est Cephaloscyllium ventriosum (Garman, 1880).

L'espèce a été initialement classée dans le genre Scyllium sous le protonyme Scyllium ventriosum Garman, 1880.

Ce taxon porte en français le nom vernaculaire ou normalisé suivant : Holbiche ventrue.

Cephaloscyllium ventriosum a pour synonymes :
 Catulus uter Jordan & Gilbert, 1896
 Cephaloscyllium uter (Jordan & Gilbert, 1896)
 Scyllium ventriosum Garman, 1880

Liens externes

Notes et références

Animal décrit en 1880
Statut UICN Préoccupation mineure
Scyliorhinidae

Cephaloscyllium ventriosum


Lloyd Grant, (d. 17 Eylül 1961) Jamaika kökenli gitarist. Metallica'nın yayınladığı ilk stüdyo kaydı "Hit the Lights"ta solo gitarları çalmıştır.

Kariyeri

Metallica
Lars Ulrich, Metallica'yı kurma aşamasında bir demo yapmak istemişti. Bu demoda solo gitarları çalmak için Lloyd Grant ile anlaştılar. Demo hazırlığındaki grup, eski model bir dört kanallı TEAC teypte "Hit the Lights"ı kaydetti. Bu kayıt 1982'de çıkan Metal Massacre adlı toplama albümün son şarkısı olarak yayınlandı ve Metallica'nın yayınladığı ilk kayıt oldu. Bu parça sonradan Metallica'nın 1983 yılında çıkardığı Kill 'em All adlı ilk stüdyo albümüne alınmıştır ancak şarkı Metallica'nın o dönemki kadrosuyla yeniden kaydedilmişti.

Aralık 2011'de Lloyd, Metallica'nın 30 yıl anma konserinde grupla tekrar bir araya geldi ve bu şarkıyı grup ile ilk kez sahnede çaldı.

Sonraki çalışmaları
1983 yılının başında Grant, bas gitarist Steve Hallas ile Defcon adlı bir thrash metal grubu kurdu. 1985 yılında ilk demolarını kaydettiler. 1987 yılında Thrash Metal Attack! adlı bir toplama albümde yer aldılar. Bu çalışmadan sonra gruptan ayrıldı.

Grant, 1998'de Pharoah, 2016'da ise Black Lloyd adlı gruplar kurup amatör olarak müzik yapmaya devam etti.

Kaynakça

Jamaikalı müzisyenler
Metallica

Lloyd Grant


Coface, Compagnie Française d'Assurance pour le Commerce Extérieur, es una aseguradora de crédito multinacional.

Coface cotiza en el mercado regulado de Euronext Paris, índice CAC Small.

El grupo cuenta con un equipo de 4.450 empleados en 100 países que dan servicio a 50.000 clientes.

Fundada en 1946, Coface salió a la Bolsa de Valores de Euronext Paris en 2014. En sus evaluaciones de Riesgo País, Coface analiza y clasifica trimestralmente 192 países del mundo, basándose en su conocimiento del comportamiento de pago de las empresas y en la experiencia de sus analistas de riesgos.

Historia
Coface se crea en 1946 como agencia de crédito a la exportación del Estado francés.

Durante la década de 1990, Coface inicia su expansión internacional, que se va desarrollando progresivamente mediante la adquisición de empresas de seguro de crédito y la creación de nuevas subsidiarias o sucursales. Las adquisiciones externas incluyen La Viscontea (Italia) en 1992, London Bridge Finance (Reino Unido) en 1993, Allgemeine Kredit (Alemania) en 1996 y Osterreichische Kreditversicherung (Austria) en 1997, junto con la adquisición de la cartera de Continental en EE. UU. en 2002. El desarrollo internacional del Grupo también implica la creación de la red «Coface Partner» en 1992, que le permite firmar acuerdos de colaboración con grupos de seguros generales y bancarios, especialmente en los mercados emergentes.

La empresa se privatiza en 1994.

En 2002, Natixis se convierte en accionista mayoritario de Coface.

En 2006, el Grupo Coface se convierte en filial 100% de Natixis, banco de inversión, gestión de activos y servicios financieros de Grupo BPCE, uno de los principales bancos de Francia.

En 2014, Coface cotiza en la bolsa de valores de París (Euronext Paris, CAC Small). Es calificada AA- por Fitch Ratings y A2 por Moody's Investors Service, con perspectiva estable en ambos casos.

En 2016, transfiere las actividades de garantías estatales al banco público Bpifrance, poniendo así fin a sus actividades para el Estado francés.

En 2017, el Grupo ya cuenta con presencia directa o indirecta en 100 países.

En 2018, Coface anuncia la adquisición de PKZ, empresa de seguro de crédito en Eslovenia, y filial de SID Bank16.

El 25 de febrero de 2020, Natixis anuncia la firma de un acuerdo de asociación con Arch Capital Group, relativo a la venta del 29,5% del capital de Coface por 480 millones de euros. Ese mismo día, Coface anuncia el nuevo plan estratégico « Build to Lead » cuyo objetivo es fortalecer su gestión de los riesgos y mejorar la eficiencia comercial y operativa del grupo para 2023.

En julio de 2020, Coface finaliza la adquisición de GIEK Kredittforsikring AS con el objetivo de reforzar su posición en el mercado del norte de Europa.

Actividades
Coface es una aseguradora de crédito que opera a nivel mundial, ofreciendo a las empresas servicios contra el riesgo de impago de sus clientes, tanto en el mercado doméstico como en exportación. Como complemento al seguro de crédito, también ofrece servicios de recobro de deudas, factoring, información comercial y Bonding.

Coface en España
Coface, establecida en Madrid desde 1983 con el objetivo de analizar los riesgos en España, constituyó su sucursal en este país en el año 1995, para la comercialización del Seguro de Crédito.

La estructura de Coface en España se compone de dos entidades:

 Coface, Sucursal en España, que comercializa el seguro de crédito.
 Coface, Servicios España S.L.U., para la gestión de los servicios de credit management, como la información comercial y el recobro.

Referencias

Enlaces externos

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Web del Grupo Coface

Empresas multinacionales
Empresas fundadas en 1946
Aseguradoras de Francia
Agencias de calificación crediticia

Coface


128065 Bartbenjamin este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
128065 Bartbenjamin este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Desert Moon de Berton L. Stevens. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,98 ua, o excentricitate de 0,13 și o înclinație de 7,8° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 128001-129000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 2003
Centura de asteroizi

128065 Bartbenjamin


Camilla Sand Andersen (født 14. februar 1986 i Als nær Hadsund) er en dansk fodboldspiller der spiller forsvar for Fortuna Hjørring. Hun har tidligere spillet på det Danmarks fodboldlandshold.

Andersen begyndte sin karriere i klubben ASV-Fodbold i Als ved Mariager Fjord.

Andersen deltog i VM i 2007 og EM i 2009. I 29 internationale kampe scorede de fem mål.

Eksterne henvisninger
 Camilla Sand Andersen på Linkedin

Kilder

Fodboldspillere fra Fortuna Hjørring
Personer fra Mariagerfjord Kommune

Camilla Sand Andersen


Le oued Djerrahi est un affluent de la rivière Khabour dans le nord-est de la Syrie, en Haute Djézireh. Le Djarrahi se jette dans le Jaghjagh, qui se jette dans le Khabour avant de se jeter dans l'Euphrate. Les affluents les plus au nord du Djarrahi prennent leur source au nord de la frontière entre la Syrie et la Turquie, au sud du Tur Abdin. Le Djarrahi est un cours d'eau (ou oued) asséché.

Dans la vallée du haut Djerrahi se trouve Tirbespi, une ville construite par une tribu kurde sur les ruines d'un ancien village, Qubur al Bid, à l'époque du mandat français en Syrie et au Liban.

Des preuves archéologiques suggèrent que les habitants des terres autour des Djerrahi ont abandonné leur mode de vie sédentaire après environ . La récolte d'une seule culture de blé d'hiver ou d'orge est devenue moins praticable et une croissance du pastoralisme s'est accompagnée d'un dépeuplement de la région.

Notes et références

Système hydrologique de l'Euphrate
Cours d'eau en Syrie
Cours d'eau en Turquie

Djerrahi


أثرتون (Atherton) مدينة أمريكية تقع في مقاطعة سان ماتيو في ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية. بلغ عدد سكانها 6,914 نسمة في عام 2010.

أعلام

 دوغلاس إنجيلبارت
 مورين كينيدي سلمان
 أليخاندرو زافاروني
 ستانلي هيلر
 درو فولر

مراجع

أماكن مأهولة أسست في 1923
تأسيسات سنة 1923 في كاليفورنيا
مدن منطقة خليج سان فرانسيسكو
مدن كاليفورنيا

مدن في مقاطعة سان ماتيو (كاليفورنيا)

أثرتون (كاليفورنيا)


Crkva na Gradini, rimokatolička crkva kod Jelse, zaštićeno kulturno dobro.

Opis
Na poluotoku Gradina sjeveroistočno od Jelse, gdje su ostatci kasnoantičke utvrde, osnovan je 1605. god. augustinski samostan, ukinut u 18. st. i porušen početkom 19. st., kada se na ovom prostoru počinje formirati groblje. Obrisi samostana vide se i danas, a sačuvana je samo barokna crkva koja se koristi kao grobišna kapela. Pravokutnog je tlocrta, zidana kamenom u redovima nejednake visine. U osi glavnog pročelja je barokni portal, a nad njim manji okulus. Uz sjeveroistočni ugao izgrađen je zvonik zatvorenog tipa, katova markiranih jednostavnim razdjelnim vijencima, sa zidanom ložom i četverostrešnim krovom.

Zaštita
Pod oznakom RST-0027-1962. zavedena je kao nepokretno kulturno dobro - pojedinačno, pravna statusa zaštićena kulturnog dobra, klasificirano kao "sakralna graditeljska baština".

Izvori

Zaštićeni sakralni kompleksi u Splitsko-dalmatinskoj županiji
Katoličke crkve u Jelsi
Augustinci u Hrvatskoj

Crkva na Gradini kod Jelse


Mikušovce este o comună slovacă, aflată în districtul Lučenec din regiunea Banská Bystrica. Localitatea se află la , se întinde pe o suprafață de  și în 2017 număra 276 de locuitori.

Istoric
Localitatea Mikušovce este atestată documentar din 1370.

Note

Legături externe

Localități din Slovacia

Mikušovce, Lučenec


Alirajpur (en hindi; अलीराजपुर जिला) es un distrito de la India en el estado de Madhya Pradesh. Código ISO: IN.MP.AL.

Comprende una superficie de 2165 km².

El centro administrativo es la ciudad de Alirajpur.

Demografía
Según censo 2011 contaba con una población total de 728677 habitantes, de los cuales 365929 eran mujeres y 362748 varones.

Referencias

Enlaces externos
 Sitio web oficial.

Alirajpur

Distrito de Alirajpur


St. Magnus ist eine katholische Pfarrkirche im oberschwäbischen Unterrammingen, einem Teilort von Rammingen. Die umfriedete, geostete Kirche steht von Bauernhöfen umgeben ungefähr in der Mitte des Straßendorfes Unterrammingen, etwas zurückgezogen neben der Hauptstraße. An der Ostseite befindet sich der Friedhof. Sie ist dem heiligen Magnus geweiht und gehört zur Pfarreigemeinschaft Mattsies. Die Kirche ist vor allem für ihre Fresken des Malers Johann Baptist Enderle bekannt. Ihre barocke Ausstattung stammt zum größten Teil aus dem 18. Jahrhundert. Der Orgelprospekt aus dem Jahre 1775 gehört zu den schönsten in Schwaben.

Geschichte

Der Ort Unterrammingen wurde 1094 erstmals urkundlich genannt. Man geht allerdings davon aus, dass es schon vorher im Ort eine Pfarrei gab. Das Patronatsrecht hatten die Edlen von Rammingen, welfische Ministeriale. Im späten 13. Jahrhundert ging es mit dem Ort an die Herrschaft Mattsies über und St. Magnus wurde zu einer Filialkirche der dortigen Pfarrei. Hans von Stein zu Mattsies überließ die Kirche 1469 der Pfarrei Türkheim, die damals dem Kloster Denkendorf bei Esslingen am Neckar gehörte. Herzog Albrecht V. von Bayern kaufte 1560 vom Kloster Denkendorf die Pfarrei Türkheim einschließlich der Filialkirche in Unterrammingen mit sämtlichen Rechten und Gütern. Er veräußerte sie 1562 an Hans und Markwart von Stein zu Mattsies, die die Pfarrei Unterrammingen nach Auflösung der Frühmessstiftung von Mattsies 1565 wiederherstellten. Zusammen mit der Herrschaft Mattsies kam die Pfarrei 1598 an die Fugger, die sie bis 1679 innehatten, bevor sie zu Herzog Maximilian Philipp Hieronymus von Bayern gelangte. 1705 kam sie zum Kurfürstentum Bayern.

Lediglich große Teile des Turms sind von der spätgotischen Vorgängerkirche erhalten geblieben. Ein Hochaltarbild, das den heiligen Magnus darstellte und 1732 von Joseph Anton Hafner aus Türkheim gemalt wurde, gilt als verschollen. Pläne für den Neubau der Kirche wurden am 12. Juni 1761 von Pfarrer Joseph Anton Germiller an den kurfürstlich geistlichen Rat in München herangetragen. Die alte Kirche sei zu baufällig geworden, weshalb man einen Neubau wünschte. Das Pfleggericht Türkheim untersuchte daraufhin die Kirche und stimmte einem Neubau zu. Der kurfürstliche Hofbaupolier Ignaz Prechler zeichnete Grundrisspläne, die noch erhalten geblieben sind, und den Längsschnitt und bezog die Umfassungsmauern des gotischen Chores mit ein. Die kurfürstliche Hofkammer erhielt Kostenvoranschläge von Joseph Stiller für Maurerarbeiten, Andreas Henkel für den Stuck und Johannes Hörmann für die Zimmererarbeiten; die Genannten führten den Bau von 1767 bis 1768 aus. Kurfürst Maximilian III. Joseph von Bayern genehmigte einen kostengünstigeren Kostenvoranschlag am 23. Februar 1765. Auf Stuck und Fresken sollte verzichtet werden; von der abgebrochenen Burg Angelberg wurden 25.000 Ziegelsteine für den Kirchenbau verwendet. Der Baubeginn war Ende März 1767 und im April 1768 war das Langhaus gedeckt. Der nun doch völlig neue Chor wurde danach begonnen und war im selben Jahr im Rohbau fertig. Im Dachstuhl befindet sich eine Signatur eines Zimmerers A. W. Die Gesamtkosten der Kirche betrugen 5581 Gulden und 20 Kreuzer. Der damalige Pfarrer Germiller übernahm die Kosten des Stucks, der Fresken und des Hochaltars. Zusätzlich stiftete er 500 Gulden für die Anschaffung einer Orgel. Die Seitenaltäre wurden 1775 aufgestellt. Das Satteldach des Turmes wurde 1796 durch ein Obergeschoss mit Kuppelhaube ersetzt. Erst 1818 weihte Weihbischof Franz Karl Fürst zu Hohenlohe die Kirche. Innen wurde sie von 1947 bis 1948 umfassend restauriert, außen 1968. Weitere Renovierungen fanden Ende der 2000er Jahre statt.

Baubeschreibung

Der Bau ist einfach strukturiert: es handelt sich um eine Saalkirche mit eingezogenem Chor und einen seitlich an der Chorflanke stehenden, massiven Turm. Das blockhafte Langhaus überragt etwas den niedrigeren Baukörper des Chores. Eine außen um den ganzen Bau laufende aufgeblendete Pilastergliederung vereinheitlicht die Bauteile. Wie im Langhaus sind auch im Chor die Raumecken abgerundet, was zu einer fließenden Raumwirkung beiträgt.

Inneres

Der Chor ist eingezogen und besteht aus zwei Jochen mit flachbogigem Schluss. Die Wand ist durch rötlich marmorierte Pilaster auf flachen Wandvorlagen mit verkröpften, dreiteiligen Gebälkstücken gegliedert. Je ein schräggestellter Pilaster befindet sich am Apsisansatz. In der Seitenwandmitte und an der kräftiger vorspringenden Chorbogenlaibung befinden sich ebenfalls Pilaster. Im östlichen Joch sind zwei Gruppen mit je zwei hohen, oben und unten geschweiften Fenstern dicht nebeneinander in die Wand eingelassen. Darüber befindet sich im Zwickel je ein kleines, vierpassförmig geschweiftes Fenster. Das Westjoch hat gleichartige, gemalte Gruppen von Scheinfenstern, von denen das westliche an der Südseite im Unterteil von einer stichbogigen Oratoriumsöffnung mit einer gemalten Balusterbrüstung und einem spiraligen Eisengitter durchbrochen ist. Unter den westlichen Scheinfenstern befinden sich nördlich zum Turm und südlich zur Sakristei hin rot marmorierte Rechtecktüren und flachbogig gemuldete Wölbungen über flachen Schildbogen. Der korbbogige und an der Laibung und der Westseite mit Pilastern besetzte Chorbogen ist um eine Stufe und der Fußboden des Chores im Ostjoch um eine weitere Stufe erhöht. Das saalartige Langhaus ist in vier Achsen mit Pilastern gegliedert. Es besitzt große rundbogige Fenster, die bis in die segmentbogigen Schildbogen reichen. Die Ostecken sind konkav und von Schildbögen überfangenen Pilastern flankiert. Am Chorbogen befinden sich die Pilaster innen. Ein angesetztes, fensterloses fünftes Joch dient für die Emporen. Die flachgedeckte Decke ist an allen Seiten abgemuldet. Über dem Chorbogen schneiden die Grate in die Decke ein und über der Empore sind die Westecken gerundet. Darüber befinden sich flache Schildbögen. Zwischen den letzten befindet sich an der Westwand ein breiter, korbbogiger Schildbogen. Bis zur letzten Renovierung ruhten die Emporen auf rot marmorierten Rundstützen mit toskanisierenden Kapitellen. Diese wurden wegen Baufälligkeit mit gleichartigen weißen und am oberen Ende golden verzierten Stützen ersetzt. Die Brüstungen der Emporen sind dreiachsig, der Mittelteil ist jeweils mit einem eckigen Vorsprung und einem weiter innen liegenden konvexen Übergang leicht vorgezogen. Im vierten Joch von Osten befindet sich eine Stichbogentür.

Die vordere Hängesäule im Dachstuhl über dem Langhaus trägt in Rötel die Inschrift 17 / 67 / AW. Ein Binder über dem Chor ist mit MA 1768 W signiert. Dabei könnte es sich um den Erbauer des Dachstuhles, Anton Wachter aus Markt Wald, handeln.

Äußeres

Im Jahre 1968 wurde die alte Farbgebung der Kirche, goldgelb auf weißem Grund, wiederhergestellt. Die achsenweise Gliederung bilden toskanische Pilaster mit einem umlaufenden, verkröpften und dreiteiligen Gebälk. Pilaster befinden sich auch an den Ecken der Langhaus-Ostseite. Die rhythmische Einteilung in vier breitere Achsen mit Fenstern und jeweils einer schmalen, fensterlosen Achse an den Ecken ergibt sich durch die Flankierung der Achsen mit Pilastern. Am Chor sind die Pilaster zwischen den beiden Jochen sowie schräg am Apsisansatz angeordnet. In einer hohen, kleeblattförmig schließenden Blende im Chorscheitel befindet sich ein Kruzifix der Volksmission von 1989. Das ursprüngliche Kruzifix wird in der Leichenhalle aufbewahrt. Die gemalten Assistenzfiguren neben dem Kreuz, deren Reste 1968 noch erkennbar waren, wurden bei den späteren Restaurierungen übertüncht. Am Dach über der Blende befindet sich eine stehende Gaube mit stichbogiger Aufzugsöffnung und einem Dreiecksgiebel. Die Inschrift: I. A. G. MDCCLXVII I. S. in der Spitze des Ostgiebels bedeutet (Pfarrer) Joseph Anton Germiller 1767 (Baumeister) Joseph Stiller. Die Westfassade mit durchgehendem Gebälk wird von Pilastern begrenzt, die Ecken sind abgerundet. Der mittlere Anbau für den Emporenaufgang mit Pultdach wurde 1968 entfernt und durch einen neuen mit Walmdach, nach den originalen Bauplänen des 18. Jahrhunderts, ersetzt. Das Vorzeichen an der Südseite stammt aus der Bauzeit und besitzt ein Satteldach. Es ist im Süden offen mit einer flachbogigen, von toskanischen Eckpfeilern begrenzten Arkade. Im Norden wurde im Jahre 1968 ein gleichartiges Vorzeichen angebaut. Der Kanzelaufgang mit einem nach Westen abfallenden Pultdach stammt ebenfalls von 1968.

Die an der Südseite des Chores angebaute Sakristei wurde 1819 um eineinhalb Meter nach Osten erweitert. Es ist ein schmuckloser zweigeschossiger Bau, mit Pultdach, einer im Jahre 1966 neu eingefügten Spitzbogentüre im Süden, kleinen Rechteckfenstern und einer Flachdecke im Inneren.

Turm

Der freistehende Turm befindet sich nördlich des Chorwestjoches und ist mit dem Chor durch einen schmalen Zwischenbau verbunden. Der mächtige quadratische Turm stammt aus dem 15. Jahrhundert und besitzt vom dritten Geschoss an Ecklisenen. Dazwischen befinden sich Kleeblattfriese, wodurch der Turm äußerlich in weitere vier Geschosse geteilt wird. In den einzelnen Geschossen befinden sich Rechtecköffnungen, zum Teil mit außen gestuftem Gewänden. Im obersten Geschoss, das um 1796 erbaut wurde, befinden sich abgeschrägte, mit je zwei geknickten Ecken, die mit toskanischen Pilastern besetzt sind. An den Hauptseiten befinden sich je zwei Rundbogenöffnungen mit Scheitelsteinen, darüber Zifferblätter und Halbkreisgiebel. Auf der mit Kupfer gedeckten achteckigen Kuppelhaube sitzt eine Laterne mit Zwiebelkuppel. Im Erdgeschoss sind Ansätze des ehemaligen Gewölbes erkennbar. Zu den Holzböden der Turmgeschosse führen innen Holztreppen.

Ausstattung
Die Kirche ist für eine Dorfkirche ungewöhnlich reich ausgestattet. Die Kirchenfahne stammt aus der Mitte des 19. Jahrhunderts und zeigt auf der Vorderseite den heiligen Aloysius, auf der Rückseite ebenfalls den Heiligen vor der Muttergottes. Ein Wachschristkind vom Ende des 18. Jahrhunderts befindet sich in einem Glasschrein neben dem nördlichen Seitenaltar. Der Taufstein aus dem Jahre 1948 wurde von J. Schnitzer aus Buching geschaffen. Er besteht aus rotem Stuckmarmor, dessen Schaft und Becken reich geschweift und profiliert sind. Der Deckel besteht aus Holz. Die Figurengruppe der Taufe Jesu stammt von Tiroler Bildschnitzern und wurde im 21. Jahrhundert gefertigt.

Die Beichtstühle der Kirche wurden um 1775 hergestellt. Sie bestehen aus Holz und sind in grauen, rosa und violetten Tönen marmoriert mit einem vergoldeten Rocailledekor. Die Beichtstühle aus drei Achsen mit geschweiften Arkaden und reich bewegtem Gesims haben eine konvex hervortretende Mittelachse und konkave Seitenachsen.

In der Sakristei befindet sich an der Nord- und Südseite je ein Schrank aus dem frühen 19. Jahrhundert mit klassizistischem Schnitzdekor. Die Schränke sind durch eine Kommode entlang der Ostwand miteinander verbunden. Ein kleiner, zweitüriger Schrank mit einer gemalten Felderung ist mit 1728 bezeichnet. Der zweitürige Schrank im Oratorium stammt aus dem frühen 18. Jahrhundert und ist schlicht gefeldert. Er wurde 1967 von den Bewohnern des Hauses Nummer 16 der Kirchengemeinde geschenkt.

Stuck

Die Stuckverzierungen von 1769 werden Andreas Henkel aus Mindelheim zugeschrieben. Das Hauptmotiv sind langgezogene, schlanke Rocailleschwünge in Grau auf weißem Grund mit einzelnen Vergoldungen und langen, dünnen Palmzweigen. Am Chorgewölbe ist das große Deckenfresko von einem oval geschweiften Profilrahmen mit Blattwerk und Blütenzweigen umgeben. In den Diagonalen und Seitenmitten der Voute befinden sich Gemäldekartuschen. Über den Fenstern und den Scheinfenstern sind asymmetrische, gehäuseartige Kartuschen mit Putten und kuppelartigen, scheinbar durchbrochenen Abschlüssen angebracht. Eine kleinere Kartusche über dem Chorbogen hat einen hölzernen Verschlussdeckel mit dem Chronogramm hVMILIbVs / ConCeDItVr / gratIa (den Demütigen wird Gnade gegeben) für die Jahreszahl 1769.

Die Langhausdecke hat eine ähnliche Stuckkomposition in größerem Maßstab. In der Mitte befindet sich ein großes Schweiffeld mit einem Profilrahmen. In den Diagonalen und Seitenmitten sind große, symmetrische Gemäldekartuschen angebracht. An den Längsseiten zwischen den Mittel- und Eckkartuschen sind asymmetrisch geformte und mit Grisaillen bestückte Gemäldekartuschen mit Putten geschmückt. Über und unter den Fenstern der Kirche befindet sich reicher Stuck mit Rocailledekor, unten jeweils mit einem Apostelkreuz und Rosen. Auf den Pilastergebälken sitzen stuckierte Putten. Die frei korinthisierenden Kapitelle sind mit Rocaillen geschmückt. Je drei breite, an den Schmalseiten geschweift schließende Gemäldefelder mit Profilrahmen an den Emporenbrüstungen sind von Rocaillenornamenten umgeben. Die Chorbogenlaibung trägt Brokatmalerei mit einzelnen Stuckornamenten.

Fresken
Johann Baptist Enderle malte 1769 die Fresken in Chor und Langhaus.

Chor
Das Hauptfresko im Chor zeigt in der unteren Hälfte den Kampf des Erzengels Michael mit dem Teufel und den rebellierenden Engeln nach der Offenbarung des Johannes (ff.). Bewaffnet mit einem Flammenschwert in seiner erhobenen rechten und einem Rundschild in der linken Hand stößt er die von Schlangen umwundenen bösen Geister in die Hölle hinab. Blitze schleudernde Engel stehen ihm zur Seite. In der oberen Hälfte ist in der Mitte über Michael in einem hellen Kreis der Jesusknabe mit der Weltkugel dargestellt. Darüber sitzt auf einer Wolke Gottvater, eingebunden in ein farblich leicht abgesetztes Dreieck, in dessen Spitze die Taube des Heiligen Geistes schwebt. Links von Jesus steht die gekrönte Maria mit einem Kranz aus zwölf Sternen als apokalyptische Madonna. Die Dreifaltigkeit ist von Engeln mit gefalteten Händen und von Puttenköpfen umgeben.

Um das Hauptfresko verkörpern Frauengestalten die drei göttlichen Tugenden. Der Glaube nimmt die zentrale Position im Chorscheitel ein. Er wird symbolisiert durch die blaue Farbe des Gewandes und die Attribute Kreuz, Buch, Kelch mit Hostie, Rundtempel und brennende Kerze in einem Herzen. Die Liebe an der Nordseite ist durch ein rotes Gewand, ein flammendes Herz auf der Brust und einen Pfeil in der linken Hand zu erkennen. Ihr gegenüber, auf der Südseite des Chores, ist die Hoffnung durch eine Frau mit einem grünen Umhang dargestellt, die mit ihrem linken Arm einen Anker umfasst. Die Kartusche des Glaubens wird von zwei weiteren Kartuschen mit Heiligen flankiert, links Josef, rechts Antonius von Padua, beide in roter und grüner Tönung.

Langhaus

Das Deckenfresko im Langhaus zeigt an vier Seiten je eine Szene aus dem Leben des Kirchenpatrons St. Magnus. Die größte Fläche nimmt an der Ostseite der Abschied des heiligen Magnus von seinen Eltern ein. Unter einem von korinthischen Säulen getragenen Bogen kniet Magnus auf den Stufen einer Treppe vor seinem Vater, der unter einem blauen Baldachin auf einem Thron sitzt. Der Vater legt beide Hände auf die Schultern des Sohnes und seine hinter ihm stehende Mutter hält ein Kreuz über sein Haupt. Im Himmel über dieser Szene erscheint in einem großen Kranz aus Wolken, Engeln und Putten eine hell gekleidete Frauengestalt auf einer Wolke, die göttliche Vorsehung (providentia divina) symbolisierend. Sie hält ihre linke Hand über eine Kugel und trägt in der ausgestreckten rechten ein Szepter, auf dessen Spitze das Auge Gottes in alle Richtungen goldene Strahlen aussendet. Hinter ihrem Kopf erscheint ein helles Dreieck.
An der Nordseite sind Plünderung, Zerstörung und Neubau des Klosters Sankt Gallen durch Herzog Othwin von Schwaben dargestellt. Im Vordergrund misshandeln Soldaten den heiligen Magnus. Dahinter werden in Truhen die Schätze des Klosters fortgetragen und Mönche von Soldaten vertrieben. Im Hintergrund sieht man das von Magnus wieder aufgebaute Kloster. Auf der gegenüberliegenden Seite besiegt Magnus in Begleitung seines Gefährten Tozzo einen Drachen, indem er ihm ein Kreuz entgegenhält. Die Szene spielt sich in einer bergigen Landschaft ab. Angsterfüllte Menschen fliehen auf Felsen und auf einen Baum. Im Westen hält Magnus vor dem rund um ihn gelagerten Volk eine Predigt. An einen Baum gelehnt streckt er seine Rechte mit einer weit ausladenden Geste nach vorne. Rechts im Hintergrund spendet er mehreren Menschen das Sakrament der Taufe.

Das Langhausfresko ist von zwölf Kartuschen umgeben, die in drei Motivgruppen zu je vier Bildern gegliedert sind. In den Ecken stehen in roter und grüner Tönung Frauen auf Wolken als Allegorien der vier Kardinaltugenden, im Osten Stärke und Klugheit, im Westen Mäßigkeit und Gerechtigkeit. Die Stärke wird durch die Attribute Säulenstumpf, Eselskinnbacke und Helm symbolisiert. Die Klugheit deutet auf ihre Stirn. Zu ihr gehören die Attribute Spiegel, Schlange und Bücher. Die Mäßigkeit hält mit ihrer Linken eine Schüssel auf ihrem Schoß, während sie mit der anderen Hand einen Becher leert. Die Gerechtigkeit trägt in ihrer rechten Hand ein gezücktes Schwert, in der linken eine Waage.

In der Mitte jeder Seite ist mit kräftigen Farben einer der vier Evangelisten dargestellt. Auf Johannes im Osten folgen im Uhrzeigersinn Markus, Lukas und Matthäus. Sie sitzen auf Wolkengebilden und sind mit ihren Symbolen versehen. Johannes sind zum Adler ein Tintenfass und das Lamm auf dem Buch mit den sieben Siegeln beigegeben. Markus ist am Löwen erkennbar, Matthäus am geflügelten Menschen. Sie sind mit Büchern und Schreibutensilien als Verfasser der Evangelien kenntlich, Lukas mit dem geflügelten Stier ist zusätzlich mit Staffelei, Pinsel und Farbpalette als Maler von Maria mit dem Jesuskind ausgestattet.

Die vier lateinischen Kirchenväter bilden die dritte Gruppe an der Nord- und Südseite des Freskos. Der Evangelist Matthäus wird von Gregor und Hieronymus und Markus von Ambrosius und Augustinus flankiert. Auch die Kirchenväter sitzen auf Wolkenbänken und sind in Grisaillemalerei vor goldenem Tapetenmuster abgebildet. Gregor ist mit Tiara, dreifachem Papstkreuz und Heilig-Geist-Taube, Hieronymus mit unbekleidetem Oberkörper und den Attributen Löwe und Kruzifix sowie der Posaune des Jüngsten Gerichts als büßender Einsiedler dargestellt. Ambrosius ist an seinem Bienenkorb und Augustinus am flammenden Herz in der rechten Hand zu erkennen.

Altäre
In der Kirche befinden sich drei Altäre, der Hochaltar im Chor an der Ostseite, die Seitenaltäre an den Ostecken neben dem Chorbogen im Langhaus.

Hochaltar

Den Hochaltar schuf von 1771 bis 1773 Dominikus Bergmüller als Stiftung des Pfarrers Joseph Anton Germiller; er kostete 900 Gulden. Das Pfleggericht Türkheim genehmigte am 3. April 1771 150 Gulden für die Fassung des Altars. Die Figuren stammen eventuell von Johann Michael Hegenauer oder Franz Joseph Pfeifenhofer, beide aus Türkheim. Der Altar aus Holz ist in rötlichen und grauvioletten Tönen mit vergoldeten Rocailles gefasst, die Figuren sind weiß mit goldenen Verzierungen. Die Verzierung der gemauerten Stipes ist leicht konkav mit Volutenvorlagen an den abgeschrägten Ecken. Der geschweifte Giebel des zylindrischen Tabernakels wird von je zwei Volutenvorlagen begrenzt. Vor der Nische befindet sich ein kleines Kruzifix, im Giebel der Nische zeigen vier Putten das Herz Jesu. Das geschweift schließende Altarbild mit dem heiligen Magnus als Beschützer des Ortes ist mit J. Enderle S. 1771 bezeichnet. Eine alte Ortsansicht im unteren Bereich zeigt die Kirche mit dem alten Satteldachturm in schwäbischer Tradition. Der monumentale, konkave Aufbau ist sechssäulig. Die Kapitelle sind vergoldet und mit Rocaillen geschmückt. Zu beiden Seiten des Altarblatts befindet sich vor den beiden Seiten eines übereckgestellten Pfeilers je eine Säule, die innere vor einem Pilaster. Außen steht auf einem Sockel jeweils eine dritte, höhere Säule. Zwischen den inneren Säulenpaaren befinden sich Figuren des heiligen Johannes Baptista und von Johannes Nepomuk. Neben den Außensäulen stehen auf Konsolen der Bistumspatron Ulrich und der heilige Benno. Die Gebälkzone des Altars ist reich verkröpft. Der Altarauszug wird von vier Voluten über den inneren und äußeren Säulen gebildet. Innen befinden sich am Fuß Putten und außen kniende Engel mit einer Blumenkette. Vor einer Strahlenglorie in der Mitte ist die Heilige Dreifaltigkeit mit Gottvater, dem Gotteslamm und dem Heiligen Geist zwischen Engelsköpfen dargestellt.

Seitenaltäre

Die Seitenaltäre schuf 1775 Dominikus Bergmüller für 450 Gulden. Die Schnitzer der Figuren könnten dieselben gewesen sein wie die des Hochaltars. Die hölzernen Seitenaltäre sind rötlich und grau marmoriert und mit vergoldetem Rocailledekor geschmückt. Die Figuren sind weiß mit goldenen Schmuckelementen. Die leicht konkav gestaltete Stipes hat abgeschrägte, volutenflankierte Ecken. Der Aufbau ist konkav mit zwei vor Pilastern stehenden Freisäulen. Das in der Mitte hochgeschweifte Gebälk ist verkröpft. Die geschweift abschließenden Altarbilder sind neubarock aus dem Jahr 1948 und mit J. Baumann bezeichnet. Das nördliche zeigt die Anbetung der Hirten, das südliche die Himmelfahrt Christi. Außen befinden sich gedrungene Figuren. Am nördlichen Altar sind die Heiligen Petrus und Paulus, am südlichen Ignatius und Franz Xaver zu sehen. Über den Gemälden befinden sich Kartuschen, die früher Inschriften enthielten. Heute sind sie grün marmoriert. Auf den Säulengebälken befinden sich kniende Engel. Der Auszug wird von zwei mit Engelsköpfen besetzten Voluten gebildet. Ein Flachbogen verbindet die Voluten. Die Auszugsbilder in reichen Rokokorahmen zieren ein Herz Mariens und ein Herz Jesu. Sie wurden von 1781 Joh. Michael Ziegler  geschaffen. Bis in die 1970er Jahre waren dort Bilder von Johann Baumann mit der Taufe Jesu und Jesus bei einer Krankenheilung angebracht. Auf beiden Altären stehen zwei Rokoko-Holzleuchter mit eingelassenem Spiegel. Daneben befinden sich je zwei Reliquiare auf den Altären. In der Mitte des nördlichen Seitenaltars steht eine im Jahr 1966 erworbene Christusfigur aus der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts, die in der linken Hand ein dornengekröntes flammendes Herz hält. Auf dem südlichen Seitenaltar steht eine neubarocke Madonna mit Jesuskind.

Kanzel

Die Kanzel an der Nordwand kann nur von außen betreten werden. Sie wurde um 1775 vermutlich von Dominikus Bergmüller geschaffen und besteht aus grau, rötlich und braun marmoriertem Holz mit vergoldetem Rocailledekor. Die Figuren sind weiß gefasst und haben vergoldete Schmuckelemente. Der Korpus ist zylindrisch und besitzt ein ausgebauchtes unteres Gesims. Putten tragen die Attribute von Glaube, Hoffnung und Liebe. Darunter befindet sich eine volutenbesetzte Spitze. An der Rückwand der Kanzel ist eine Tür mit einem Schweifsturz eingebaut. Der Schalldeckel besitzt die Form eines verkröpften Gesimses und trägt eine Volutenpyramide drei Putten. Links und rechts befinden sich trompetenblasende Putten, von denen eine das Neue Testament, die andere das Alte Testament dar. Darüber symbolisiert, die Hände zu den beiden anderen streckend, eine weitere Putte das Jesuskind vor einem Strahlenkranz als Bindeglied zwischen den Testamenten.

Gestühl
Das Chorgestühl stammt aus dem 18. Jahrhundert und ist marmoriert. Dem Stil nach zu urteilen, dürfte es um 1720 gefertigt worden sein. An den Vorder- und Rückenbrüstungen befinden sich durch Hermenpilaster getrennte Felder mit spitz eingezogenen Seitenmitten. Die Schweifwangen mit ihrem reichen Schnitzdekor stammen aus der Zeit um 1775 und gleichen dem Laiengestühl. Dieses besitzt Schweifwangen aus Eichenholz mit geschnitzten Rocaillen, Palmetten und Schuppen aus derselben Zeit wie die des Chorgestühls. Die Vorder- und Rückenbrüstungen an den Seiten des Querganges stammen aus der Zeit um 1720. Das Gestühl unter der Empore aus dem 18. Jahrhundert ist roh belassen.

Die marmorierte hölzerne Kommunionbank stammt aus der Zeit um 1775, ist konvex und mit Vierkantbalustern ausgestattet.

Grabdenkmäler
An den Wänden innerhalb der Kirche sind zwei Grabdenkmäler angebracht. Rechts vom Haupteingang befindet sich die kleine Solnhofner Platte für Pfarrer Joseph Anton Germiller, den Erbauer der Kirche. Die Solnhofer Platte an der Sakristeiwestwand erinnert an den Kaplan Johann Nepomuk Steiner, der 1772 verstarb. Diese Platte weist über der Inschrift ein kleines Kelchrelief und in den Ecken eingravierte Rocaillen auf.

Holzfiguren

Das gefasste Vortragekruzifix links vom Chor stammt aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Ein gefasstes Holzkruzifix aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts befindet sich hinter dem Hochaltar. Das große Kruzifix mit einer schmerzhaften Muttergottes an der Langhaussüdwand gegenüber der Kanzel stammt aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. An der Chornordwand steht auf einer Konsole ein heiliger Sebastian. Er ist weiß gefasst und besitzt goldene Verzierungen wie die Altarfiguren. Es ist die einzige erhaltene Figur der Vorgängerkirche und stammt aus der Zeit um 1720 bis 1730. Das kleine Prozessionskruzifix aus dem 18. Jahrhundert am nördlichen Chorscheitel hat einen metallenen Korpus. Im Oratorium befindet sich ein Auferstehungsheiland aus dem zweiten Viertel des 18. Jahrhunderts.

Gemälde
An den Längswänden im Langhaus und unter der Empore an der Westwand befinden sich 14 Kreuzwegstationen von Johann Michael Ziegler. Die erste und die letzte Station, die mit JM Ziegler 1778 bezeichnet ist, befinden sich an den Längswänden im Chor. Aus dem Ende des 18. Jahrhunderts stammende ovale Ölbilder des heiligen Aloysius und des heiligen Stanislaus Kostka beiderseits des Chorbogens haben klassizistische Rahmen.

Bruderschaftsstangen
In der Kirche gibt es mehrere Bruderschaftsstangen aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. An der Langhaus-Nordwand befinden sich 15 Stangen mit dem Herz-Jesu in einem Strahlenkranz, welche in Gold gehalten sind. Die Stangen sind in Rotbraun gehalten und besitzen einen goldenen Abschlussknauf. Lediglich die Vortragsstange ist grün und besitzt einen gedrehten Stab und einen besonders geschmückten Abschluss. An der Südwand befinden sich 14 Stangen mit dem Monogramm M für Maria in einem Strahlenkranz, welche in Silber gehalten sind. Die Stangen sind blau mit einem goldenen Mittelknauf und einem goldenen Ende. Die Vortragestange ist größer und weist goldene Längsverzierungen sowie einen längeren, goldenen Abschluss auf.

Orgel

Im Jahr 1775 wurde von unbekannten Meistern eine einmanualige Orgel mit einem fünfachsigen Prospekt im Stil des Rokoko erbaut, der "zu den schönsten in Schwaben" gehört. Julius Schwarzbauer ersetzte um 1910 das Pfeifenwerk unter Verwendung pneumatischer Kegelladen. Durch Gerhard Schmid erfolgte 1957 die Elektrifizierung und ein Erweiterungsumbau auf zwei Manuale hinter dem historischen Gehäuse. Seitdem werden die Kegelladen über eine elektropneumatische Traktur angesteuert. Orgelbau Wech sanierte im Jahr 2005 das Instrument, das über 16 Register auf zwei Manualen und Pedal verfügt. Heute weist die Orgel folgende Disposition auf:

Glocken

Erste Glocken finden 1656 bei Bauarbeiten an der Kirche Erwähnung. Zu dieser Zeit wurde die sogenannte Große Glocke umgehängt und 1673 der Glockenstuhl mit Eichenholz ausgebessert. Die damals vorhandenen Glocken wurden im Ersten Weltkrieg eingeschmolzen. Die neu angeschafften Glocken mussten auch im Zweiten Weltkrieg abgegeben werden und kamen nicht mehr nach Unterrammingen zurück. Das heutige Kirchengeläut besteht aus drei Glocken. Diese wurden von der Glockenwerkstatt Wolfart in Lauingen gegossen, von der Kirchengemeinde bezahlt und 1953 von Pfarrer Schäffler geweiht. Die größte Glocke ist dem heiligen Magnus geweiht und wiegt 28 Zentner. Sie hat die Inschrift Heiliger Magnus schütze Deine Pfarrgemeinde. Die Mittlere Glocke ist der heiligen Maria geweiht und ist 16 Zentner schwer. Auf ihr steht Heilige Maria bewahre uns vor Hunger und Krieg. Die letzte Glocke ist die Sankt-Josefs-Glocke und wiegt 18 Zentner. Ihre Inschrift lautet Heiliger Josef nimm unsere Familien unter Deinen Schutz.

Literatur

Weblinks

Einzelnachweise

Erbaut in den 1760er Jahren
Baudenkmal in Rammingen (Bayern)
Rokokobauwerk in Bayern
Rammingen
Kirchengebäude im Landkreis Unterallgäu
Barockbauwerk in Bayern
Unterrammingen
Unterrammingen
Bauwerk in Rammingen (Bayern)
Unterrammingen
Kirchengebäude in Europa

St. Magnus (Unterrammingen)


Büyükalan, Samsun ilinin Ladik ilçesine bağlı bir mahalledir.

Coğrafya
Samsun iline 107 km, Ladik ilçesine 26 km uzaklıktadır.

Nüfus

Ladik'in mahalleleri

Büyükalan, Ladik


Ribe gamle Rådhus eller Det gamle Rådhus er et rådhus fra slutningen af 1400-tallet, der ligger ved Von Støckens Plads i Ribe. Selvom det nogle gange nævnes som Danmarks ældste rådhus, så er Næstved Gamle Rådhus omtrent et halvt århundrede ældre, idet bygningen stammer fra omkring 1450.

Bygningen blev fredet i 1918, og er en af byens eneste middelalderlige bygninger.

Historie
I 1496 nævnes to forskudte middelalderlige stenhuse på adressen, hvor rådhuset ligger i dag. Husene blev brugt til beboelse, og de blev kaldt stenboder, som blev lejet ud.
I 1528 besluttede ejeren Niles Torkilsen, der var domkannik, at ombygge de to boliger så de blev slået sammen. I den forbindelse blev facaden etableret så den var i ét plan ud mod Von Støckens Plads, og man fik bygget kamtakker på gavlen mod Søndersportsgade.

Huset bliver omtalt som to selvstændige huse i 1591 men i 1611 beskrives det atter under ét. I 1828 lå der en lille bindingsværkbygning i én etage op ad nordgavlen på rådshuset, som havde en port ind til den fælles baggråd.

Bygningen blev solgt af Anne Terpager til byrådet i 1708 for 386 rigsdaler, for at kunne indrette det som rådhuse. Det hidtige rådhus, der lå i Grønnegade, var for forfaldent og gammeldags til at det kunne svare sig renovere. I 1709 blev den indviet med plads til byrådet, arkiv samt til fængsel for gældsforbrydere, der var placeret i kælderen. Fængslet blev flyttet til et nyopført arresthus i 1891. Herefter restaurerede man bygningen i 1892-94 under ledelse af arkitekten Hans Christian Amberg. Han opførte en sydefløj langs Søndersportsgade og trappetårn på bagsiden af hovedfløjen i samme stil som.

I 1918 blev hovedfløjen fredet, mens trappetårnet og sidefløjen ikke er omfattet af fredningen. I sidebygningen havde man retssal i stueetagen og byrådssal på første sal frem til 2007. Ved Strukturreformen, hvor amterne blev nedlagt, blev Ribe og Bramming Kommune lagt sammen med Esbjerg Kommune, og bygningens funktion som rådhus ophørte. I dag bliver Borgersalen brugt til vielser og lignende.

Registrerede ejerforhold
1496 enken efter borgmesteren i Viborg, Povl Abildgaard, Karin Madsdatter sælger hjørnestedet til ribeborgeren Nis Ebsen

1526 Karin Madsdatters søster Anna er nonne i Gudrum Kloster og derfor gør klosteret krav på ejendommen. Nis Ebsen sælger sit lod i huset til Kanniken magister Hans Severinsen

1528 der er kommet orden i kravet fra Gudum Kloster og Hans Severinsen sælger huset til Kanniken Niels Torkildsen

1591 efter at have arvet huset af sin fader, må Oluf Nielsens enke sælge huset til rådmand Anders Sørensen. Enken beholder den ene del af huset

1618 har Dr. Kristen Bording opkøbt og forenet begge huse. Anders Bording bliver født i huset 21. januar 1619

1673 er huset via Bordings arvinger kommet i rådmand Niels Pedersen Terpagers eje

1709 sælger Anne Terpager huset til byen

Beskrivelse

Rådhuset er opført i gotik, og det består en hovedfløj langs Von Støckens Plads, et trappetårn på bagsiden, samt en sidefløj langs Sønderportsgade.
Det er en bygning i to etagers, der er grundmuret i røde munkesten. Soklen er i granitkvadre. Det har et rødt tegltag og kamtakkede gavle. Over de to porte ud mod gaden er en indskrift på latin, der betyder hhv. "Kristus regerer" og "Kristus sejrer".

Bygningen har en gennemgående forstue i stueetagen. En stor sal, kaldet Borgersalen, er placeret syd for forstuen. Den har høje paneler og bemalede vægge. Første sal har flere mindre rum, mens tagetagen er uudnyttet. Lofterne på begge etager har synlige bjælkelag og loftsbrædder.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fredede bygninger, konstruktioner og anlæg i Esbjerg Kommune
Fredede rådhuse i Danmark
Gamle Rådhus
Gotisk arkitektur i Danmark

Ribe gamle Rådhus


سابا بالهولندية: (Saba) هي أصغر جزيرة في مجموعة الجزر الكاريبية الهولندية التي هي أصلاً جزر من جزر الأنتيل الهولندية، وهي جزيرة بركانية. أعلى نقطة فيها هي «ماونت سيناري» على ارتفاع 877 مترا، والذي تعد بركانا خامدا مشكلاً بذلك أعلى نقطة في الممكلة الهولندية.
مساحة الجزيرة 13 كيلو متر مربع. وعدد سكانها يبلغ 1.425 نسمة. وبكثافة سكانية تقدر ب 110 إنسان لكل كيلو متر مربع. يتوزع السكان على أربع تجمعات سكانية، محلياً تعتبر قرى وهي ويندويردسايد، ذا بتوم، هيلز جيت (عليا وسفلى) وسانت جونز.
يتحدث أغلب السكان بالإنجليزية رغم أن الجزيرة هي سياسياً مرتبطة بهولندا، رغم كون الهولندية لغة الحكومة المحلية الرسمية.

العملة المستخدمة لا تزال جيلدر الأنتيل الهولندية، وهي عملة مرتبطة بالدولار الأمريكي، حيث معدل تحويل العملة لا يتغير عن المعدل: 1 دولار أمريكي يساوي 1.8 جيلدر أنتيلي.

مراجع

وصلات خارجية
 موقع السياحة الخاص بجزيرة سابا

أقاليم أو تبعيات الكاريبي
الجزر الكاريبية الهولندية
بلدان وأقاليم ناطقة بالإنجليزية
جزر ليوارد (الكاريبي)
قائمة جزر الأنتيل الهولندية
مملكة هولندا
مناطق ودول ناطقة بالهولندية

سابا (جزيرة)


Olaylar
 2 Mart - Büyük Meireki Yangını: Japonya'nın başkenti Edo'da çıkan yangın 3 gün boyunca kenti etkisi altına aldı. 100 bin kişinin yaşamını yitirdiği sanılmaktadır.

Doğumlar
 9 Şubat - Bernard le Bovier de Fontenelle Fransız düşünür (ö. 1757)
 Arai Hakuseki (), Neokonfüçyüsçü filozof (ö. 1725)
 Uşakizâde Abdullah Efendi Osmanlı Devleti nakibüleşraf (ö. 1726)

Ölümler
 Solakzâde Mehmed Hemdemi Efendi, Osmanlı şâir, bestekâr ve târihçi.
 Hayashi Razan (), Neokonfüçyüsçü filozof (d. 1583)
 6 Ağustos - Bogdan Hmelnitski, Kazak hetmanı (d. 1595)

1657


Drephalys es un género de lepidópteros ditrisios de la subfamilia Eudaminae  dentro de la familia Hesperiidae.

Especies

Referencias

Natural History Museum Lepidoptera genus database

Enlaces externos

 Tree of Life

Eudaminae

Drephalys


Nazlı Eray, (d. 28 Haziran 1945; Ankara), Türk yazardır.

Arnavutköy Kız Koleji mezunu olup İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi 3. sınıftan ayrıldı. Yazın hayatına 16 yaşında yazdığı Mösyö Hristo isimli öyküyle başlamıştır, Gerçeküstücülük akımının niteliklerini taşıyan bu öykü çeşitli dünya antolojilerinde yer almaktadır. Kariyerinin sonraki dönemlerinde roman türüne ağırlık vermiştir. Büyülü Gerçekçilik akımının Türk Edebiyatı'ndaki temsilcilerindendir. Varlık dergisi, Cumhuriyet, Güneş, Radikal ve Akşam gazetelerinde çalışmıştır. Ayrıca aktif olarak siyaset ile de ilgilenmektedir.

Eray, 39. Uluslararası İstanbul Kitap Fuarı'nın onur yazarı olarak belirlenmiştir.

Eserleri
Rüya Yolcusu
 Uyku İstasyonu
 Ah Bayım Ah  (Kitap,1975)
 Kız Öpme Kuyruğu
 Beyoğlunda Gezersin
 Ekmek Arası Rüya
 Arzu Sapağında İnecek Var
 Aşık Papağan Barı
 Aşk Artık Burada Oturmuyor
 Ay Falcısı
 Deniz Kenarında Pazartesi
 Eski Gece Parçaları
 Pasifik Günleri
 El Yazması Rüyalar
 Yıldızlar Mektup Yazar
 Hazır Dünya
 Sis Kelebekleri
 Kapıyı Vurmadan Gir
 Düş İşleri Bülteni
 Kuş Kafesindeki Tenor
 Orphee
 Örümceğin Kitabı
 Geceyi Tanıdım
 Aşkı Giyinen Adam (roman dalında 2002 Yunus Nadi Ödülü'nü kazandı)
 Kayıp Gölgeler Kenti
 Farklı Rüyalar Sokağı
 İmparator Çay Bahçesi
 Marilyn - Venüs'ün Son Gecesi
 Gece Çiçeği İstanbul
 Frej Apartmanı Esrarı
 Aydaki Adam Tanpınar

Kaynakça

Dış bağlantılar
 Nazlı Eray web sitesi
 https://www.turkedebiyati.org/yazarlar/nazli-eray.html

1945 doğumlular
Türk çevirmenler
20. yüzyıl Türk hikâye yazarları
21. yüzyıl Türk hikâye yazarları
Yunus Nadi Ödülü sahipleri
Cumhuriyet Halk Partisi Parti Meclisi üyeleri
Yaşayan insanlar
Haldun Taner Öykü Ödülü sahipleri
İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesinde öğrenim görenler
20. yüzyıl Türk yazarları
20. yüzyıl Türk kadın yazarları
Ankara doğumlu çevirmenler

Nazlı Eray


Kulfallar, Sakarya ilinin Geyve ilçesine bağlı bir mahalledir.

Coğrafya
Sakarya il merkezine 43 km, Geyve ilçesine 9 km uzaklıktadır.

Nüfus

Dış bağlantılar

Dış bağlantılar
Yerelnet

Geyve'nin mahalleleri

Kulfallar, Geyve


An Ornithocephalus hoppii in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Schltr., ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Antonio Luiz Vieira Toscano och Robert Louis Dressler. An Ornithocephalus hoppii in nahilalakip ha genus nga Ornithocephalus, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Colombia. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Ornithocephalus

Ornithocephalus hoppii