is an epic account compiled prior to 1330 of the struggle between the Taira clan and Minamoto clan for control of Japan at the end of the 12th century in the Genpei War (1180–1185). Heike () refers to the Taira (), hei being the on'yomi reading of the first kanji and "ke" () means family. Note that in the title of the Genpei War, "hei" is in this combination read as "pei" and the "gen" () is the first kanji used in the Minamoto (also known as "Genji" which is also pronounced using on'yomi, for example as in The Tale of Genji) clan's name.

It has been translated into English at least five times, the first by Arthur Lindsay Sadler in 1918–1921. A complete translation in nearly 800 pages by Hiroshi Kitagawa & Bruce T. Tsuchida was published in 1975. Also translated by Helen McCullough in 1988. An abridged translation by Burton Watson was published in 2006.  In 2012,  Royall Tyler completed his translation, which seeks to be mindful of the performance style for which the work was originally intended.

Historical novelist Eiji Yoshikawa published a prose rendering in Asahi Weekly in 1950, with the title New Tale of the Heike (Shin Heike Monogatari).

Authorship
The Tale of the Heikes origin cannot be reduced to a single creator.  Like most epics (the work is an epic chronicle in prose rather than verse), it is the result of the conglomeration of differing versions passed down through an oral tradition by biwa-playing bards known as biwa hōshi.

The monk Yoshida Kenkō (1282–1350) offers a theory as to the authorship of the text in his famous work Tsurezuregusa, which he wrote in 1330. According to Kenkō, "The former governor of Shinano, Yukinaga, wrote  and told it to a blind man called Shōbutsu to chant it". He also confirms the biwa connection of that blind man, who "was natural from the eastern tract", and who was sent from Yukinaga to "recollect some information about samurai, about their bows, their horses and their war strategy. Yukinaga wrote it after that".

One of the key points in this theory is that the book was written in a difficult combination of Chinese and Japanese (wakan konkō shō), which in those days was mastered only by educated monks, such as Yukinaga. However, in the end, as the tale is the result of a long oral tradition, there is no single true author; Yukinaga is only one possibility of being the first to compile this masterpiece into a written form. Moreover, as it is true that there are frequent steps back, and that the style is not the same throughout the composition, this cannot mean anything but that it is a collective work.

Origin and themes
The story of the Heike was compiled from a collection of oral stories recited by travelling monks who chanted to the accompaniment of the biwa, an instrument reminiscent of the lute. The most widely read version of the Heike monogatari was compiled by a blind monk named Kakuichi, in 1371. The Heike is considered one of the great classics of Medieval Japanese literature.

Two main strands feed into the central ethos of the tale, samurai and buddhist.

At one level, the Tale is an account of martial heroism – of courage, cruelty, power, glory, sacrifice and sorrow. Those who emphasise this aspect of the story point to its glorification of the heroic spirit, its avoidance of the realistic brutality and squalor of war, and its aestheticisation of death: a classic instance of the latter is the comparison of the drowned samurai in the final battle to a maple-leaf brocade upon the waves.

Others, while still accepting the importance of the military episodes and of heroic figures like Yoshitsune, would emphasise instead the Tale's immersion in Buddhist thought, and its themes of duty, Dharma, and fate.  Announced at the very beginning is the Buddhist law of transience and impermanence,  specifically in the form of the fleeting nature of fortune, an analog of sic transit gloria mundi. The theme of impermanence (mujō) is captured in the famous opening passage:

The   is a phrase from the Humane King Sutra, in full .

The second religious concept evident in the Tale of the Heike is another Buddhist idea, karma. The concept of karma says that every action has consequences that become apparent later in life. Thus, karma helps to deal with the problem of both moral and natural evil. Evil acts in life will bring about an inevitable suffering later in life. This can be seen clearly with the treatment of Kiyomori in The Tale of the Heike, who is cruel throughout his life, and later falls into a painful illness that kills him.

Focus, divisions and influence

The Buddhist theme of impermanence in the Heike is epitomised in the fall of the powerful Taira – the samurai clan who defeated the imperial-backed Minamoto in 1161. The Taira warrior family sowed the seeds of their own destruction with acts of arrogance and pride that led to their defeat in 1185 at the hands of the revitalized Minamoto, and the first establishment of samurai government.

The story is episodic in nature and designed to be told in a series of nightly instalments. While tinged with Buddhism, it is also a samurai epic focusing on warrior culture – an ideology that ultimately laid the groundwork for bushido (the way of the warrior). The Heike also includes a number of love stories, which harken back to earlier Heian literature.

The story is roughly divided into three sections. The central figure of the first section is Taira no Kiyomori who is described as arrogant, evil, ruthless and so consumed by the fires of hatred that even in death his feverish body does not cool when immersed in water. The main figure of the second section is the Minamoto general Minamoto no Yoshinaka. After he dies the main figure of the third section is the great samurai, Minamoto no Yoshitsune, a military genius who is falsely accused of treachery by his politically astute elder brother Minamoto no Yoritomo.

The Tale of the Heike has provided material for many later artistic works ranging from Noh plays and Kabuki plays, to woodblock prints, paintings and haiku; and is also referenced in modern works.

Monogatari historiography
The Japanese have developed a number of complementary strategies for capturing, preserving and disseminating the essential elements of their commonly-accepted national history – chronicles of sovereigns and events, biographies of eminent persons and personalities, and the military tale or gunki monogatari. This last form evolved from an interest in recording the activities of military conflicts in the late 12th century. The major battles, the small skirmishes and the individual contests (and the military figures who animate these accounts) have all been passed from generation to generation in the narrative formats of The Tale of Hōgen (1156), The Tale of Heiji (1159–1160), and the Heike Monogatari (1180–1185).

In each of these familiar monogatari, the central figures are popularly well known, the major events are generally understood, and the stakes as they were understood at the time are conventionally accepted as elements in the foundation of Japanese culture. The accuracy of each of these historical records has become a compelling subject for further study; and some accounts have been shown to withstand close scrutiny, while other presumed "facts" have turned out to be inaccurate.

The most prevalent and well known edition of the Tale of the Heike today, the 1371 Kakuichi text, is generally thought to be a fictional dramatization of the Genpei War. Rather than focusing on the Genpei warriors as they actually were, but rather upon the "... ideal warrior as conceived by oral singers ..." it serves as an account of glorified conduct as a source of inspiration.

Extension
The Genpei Jōsuiki, also known as the , is a 48-book extended version of the Heike Monogatari.

Plot

Chapter 1
The two main themes are set in the famous introduction (the bells of the Gion Shōja): impermanence and the fall of the mighty (Taira no Kiyomori).

The chapter describes the rise of the Taira clan and early conflicts at the court. The first Taira who gets access to the Imperial court is Taira no Tadamori (1131). After Tadamori's death (1153), his son Kiyomori plays a key role in helping the Emperor Go-Shirakawa suppress the Hōgen rebellion (1156) and the Heiji rebellion (1159), thereby gaining more influence in the court affairs. The Taira clan members occupy major government positions, Kiyomori's daughter becomes the Emperor's wife, and more than half of all the provinces are under their control.

One of the episodes describing Kiyomori's arrogance is the famous story about the dancer Giō who falls out of Kiyomori's favour and becomes a nun.

Kiyomori and the Taira even dare to conflict with the powerful Regent, Fujiwara no Motofusa. Angered by the Taira dominance, Major Counselor Fujiwara no Narichika, Retired Emperor Go-Shirakawa, Buddhist monk Saikō and others meet at Shishigatani (the villa of the temple administrator Shunkan) and plot a conspiracy to overthrow Kiyomori. Because of the conflict between Saikō's sons and sōhei of Enryaku-ji on  Mount Hiei, the plot has to be postponed. The great fire of May 27, 1177 burns the Imperial Palace in the capital, of Heian-kyō.

Chapter 2
In 1177, Retired Emperor Go-Shirakawa is in conflict with Enryaku-ji. Hearing a rumor about a possible attack on Enryaku-ji, one of the Shishi-no-tani conspirators informs Taira no Kiyomori of the plot. The monk Saikō is executed and others are exiled. Kiyomori is angered by the participation of the Retired Emperor in the plot and prepares to arrest him. Taira no Shigemori, the eldest virtuous son of Kiyomori, successfully admonishes his father by reminding him of the Confucian value of loyalty to the Emperor. Major Counselor Fujiwara no Narichika is exiled to an island and cruelly executed. Other conspirators (Naritsune, Yasuyori and Shunkan) are exiled to Kikaijima near Satsuma Province.

Meanwhile, the Enryaku-ji complex is destroyed and a fire at the Zenkō-ji destroys a Buddhist statue. People believe these troubles to be signs of the Taira decline. Those exiled to Kikaijima build a shrine where they pray for return to capital. They make a thousand stupas (Buddhist wooden objects) with their names and throw them into the sea. One of the pieces reaches the shore. It is brought to the capital and shown to Yasuyori's family. The news reaches Retired Emperor Go-Shirakawa and Kiyomori who see the stupa with emotion.

Chapter 3
The illness of Kiyomori's pregnant daughter, Taira no Tokuko, is attributed to angry spirits of the executed (such as Fujiwara no Narichika) and the exiled. Taira no Kiyomori, interested in becoming a grandfather of the Imperial prince, agrees to a general amnesty. Fujiwara no Narichika's son Naritsune and Yasuyori are pardoned, but Shunkan is left alone on Kikaijima for letting the anti-Taira conspirators gather at his villa. A famous tragic scene follows when Shunkan beats his feet on the ground in despair.

Kiyomori's daughter Tokuko gives birth to the future Emperor Antoku (1178). A loyal youth in service of Shunkan, Ariō, journeys to the island finding Shunkan barely alive. Hearing the news of his family's death, Shunkan kills himself by fasting (1179). His suffering as well as the whirlwind that strikes the capital are seen as signs of the fall of the Taira.

Kiyomori's virtuous son, Taira no Shigemori, goes on a pilgrimage to Kumano and asks the gods for a quick death if the Taira are to fall. In a short while, he falls ill and dies. Without Shigemori's restraining influence, Kiyomori is close to open war with Retired Emperor Go-Shirakawa. He leads soldiers to Kyoto where he exiles or dismisses 43 top court officials (including Regent Fujiwara no Motofusa). Next, Kiyomori imprisons Retired Emperor Go-Shirakawa in the desolate Seinan palace (1179).

Chapter 4
Emperor Takakura is forced to retire and Emperor Antoku, Kiyomori's grandson, age 3, becomes the new Emperor. Retired Emperor Takakura angers the monks of Enryaku-ji by going to the Itsukushima Shrine instead of the Enryaku-ji. Minamoto no Yorimasa persuades Prince Mochihito, the second son of Retired Emperor Go-Shirakawa, to lead Minamoto forces against the Taira and become the Emperor. Prince Mochihito issues an anti-Taira call to arms. The open conflict between the Minamoto and the Taira is triggered by Kiyomori's son Taira no Munemori humiliating Minamoto no Yorimasa's son by taking away his horse and calling it by the owner's name.

Taira no Kiyomori discovers the anti-Taira plot. Prince Mochihito avoids arrest by fleeing from the capital to Miidera. Yorimasa and the Miidera monks fight with Taira forces at the bridge over the Uji River (1180). Despite bravery of the monks, Taira forces cross the river and win the battle. Yorimasa commits suicide in the Byōdōin temple and Prince Mochihito is killed on the way to the allied Kōfuku-ji in Nara. One of the Prince Mochihito's sons is forced to become a monk, but the other son flees north to join the Minamoto forces. Kiyomori gives orders to burn the Miidera temple. Many temples are burned and people see it as a bad omen for the Taira.

Chapter 5
Kiyomori moves the capital from Kyoto to his stronghold Fukuhara-kyō in 1180. Strange ghosts appear to Kiyomori (a face, laughter, skulls, ominous dreams). News of unrest in the eastern provinces (controlled by the Minamoto) reaches the new capital.

A story about the monk Mongaku is inserted as a background to Minamoto no Yoritomo's revolt. Mongaku is an ascetic with strange powers who requested donations at the court in 1179. After the refusal of Retired Emperor Go-Shirakawa he caused trouble at the court and was exiled to Izu Province.

At Izu, Mongaku convinces Minamoto no Yoritomo to revolt against the Taira. Then he goes to Fukuhara and brings back the Imperial Edict from Go-Shirakawa permitting Minamoto no Yoritomo to overthrow the Taira. Kiyomori sends a military expedition to put down the rebellion of Yoritomo. When they reach the Fuji River, the Taira forces hear stories about the might of eastern warriors and fear that Minamoto forces outnumber them. At night, a flock of birds rises with great noise and the Taira forces, thinking that they are attacked, retreat in panic.

Kiyomori, under pressure from temples and courtiers, moves the capital back to Kyoto. Upon hearing the rumours of an attack being planned by the Taira, monks of the Kōfukuji temple (who supported the rebellion of Prince Mochihito) revolt and kill messengers sent by Kiyomori. Taira forces lay siege to Nara and burn many important temples (Tōdai-ji, Kōfuku-ji), statues and Buddhist texts. Retired Emperors and courtiers lament the destruction of Nara. This evil deed is believed to lead to Kiyomori's downfall.

Chapter 6
In 1181, Retired Emperor Takakura dies, troubled by the events of the last several years. Kiso no Yoshinaka (cousin of Minamoto no Yoritomo in the northwestern provinces) plans a rebellion against the Taira and raises an army. Messengers bring news of anti-Taira forces gathering under the Minamoto leadership in the eastern provinces, Kyūshū, Shikoku. The Taira have trouble dealing with all the rebellions.

To make things worse for the Taira, their leader, Taira no Kiyomori, falls ill. His body is hot as fire and no water can cool him. Water sprayed on his body turns to flames and black smoke that fills the room. Kiyomori's wife has a dream about a carriage in flames that will take Kiyomori to Hell for burning Buddhist statues in the Tōdai-ji. Before dying in agony, Kiyomori makes a wish to have the head of Minamoto no Yoritomo hung before his grave. His death (in 1181, age 64) highlights the themes of impermanence and fall of the mighty. Kiyomori's evil deeds will become his torturers in Hell. His fame and power turned to smoke and dust.

In the east, Taira forces are successful in some battles, but are not able to defeat the Minamoto forces. Divine forces punish and kill the governor appointed by Kiyomori to put down Kiso no Yoshinaka's rebellion. Kiso no Yoshinaka wins a major battle at Yokotagawara (1182). Taira no Munemori, the leader of the Taira clan, is conferred a high rank in the court administration.

Chapter 7
In 1183, the Taira gather a large army (mainly from western provinces) and send it against Minamoto no Yoshinaka and Minamoto no Yoritomo. Going north, Taira armies pillage local villages. Taira no Tsunemasa visits an island to pray and compose a poem. At the Siege of Hiuchi, the Taira get help from a loyal abbot and defeat Yoshinaka's garrisons. Yoshinaka writes a petition at the Hachiman Shrine to get divine help for the upcoming battle. Yoshinaka attacks the Taira armies at night from the front and rear and forces them to retreat and descend to the Kurikara Valley, where most of the 70,000 Taira riders are crushed piling up in many layers (a famous "descent into Kurikara" – a major victory of Yoshinaka). At Shio-no-yama, Yoshinaka helps his uncle Yoshiie to defeat the Taira forces (Kiyomori's son Tomonori is killed in the battle). Taira armies are also defeated in the Battle of Shinohara. Yoshinaka wins Mount Hiei monks over to his side.

Taira no Munemori, head of the Taira, flees to the western provinces with Emperor Antoku and the Imperial Regalia (Retired Emperor Go-Shirakawa manages to escape in a different direction). Taira no Tadanori (Kiyomori's brother) flees the capital leaving some of his poems to a famous poet Fujiwara no Shunzei. Tsunemasa returns a famous lute to the Ninna-ji. At Fukuhara-kyō, Munemori gives a moving speech about duty to follow the Emperor, the Taira set fire to the palace and then flee from Fukuhara-kyō by boats to Kyūshū.

Chapter 8
Retired Emperor Go-Shirakawa returns to the capital from Enryaku-ji together with Minamoto no Yoshinaka's armies. He installs a new emperor, Emperor Go-Toba, and puts the Taira out of government positions (they are designated as rebels).

The Taira want to set up a new capital in Kyūshū, but have to flee from local warriors who take the side of the Retired Emperor. They arrive to Yashima in Shikoku where they have to live in humble huts instead of palaces.

In late 1183, Minamoto no Yoritomo (still in Kamakura) is appointed by the Retired Emperor Go-Shirakawa as a "barbarian-subduing commander" (shōgun). Yoritomo receives the messenger from the capital with great courtesy, invites him to a feast and gives him many gifts. Yoritomo's manners sharply contrast with Minamoto no Yoshinaka's arrogant behaviour in the capital. Yoshinaka's rudeness and lack of knowledge about etiquette are shown to be ridiculous in several episodes (makes fun of courtiers, wears tasteless hunting robes, does not know how to get out of a carriage).

Meanwhile, the Taira regain their strength and assemble a strong army. Yoshinaka sends forces against them, but this time the Taira are victorious in the battle of Mizushima. Their influence grows even more after the victory at the Battle of Muroyama.

In the capital, Yoshinaka fights with Retired Emperor Go-Shirakawa (the battle at the Hōjūji) and takes control of the capital and the court by force. Minamoto no Yoritomo sends Minamoto no Yoshitsune to put an end to Yoshinaka's excesses.

Chapter 9
When Minamoto no Yoshinaka prepares to march west against the Taira (early 1184), armies led by Minamoto no Yoshitsune arrive to strike him from the east. The struggle between the Minamoto forces follows. Yoshinaka tries to defend the capital, but Yoshitsune's warriors succeed in crossing the Uji River and defeating Yoshinaka's forces at Uji and Seta. Yoshitsune takes control of the capital and guards the mansion of the Retired Emperor Go-Shirakawa, not letting Yoshinaka's men capture him. Yoshinaka barely breaks through the enemy forces. He meets with his foster-brother Imai Kanehira and they try to escape from pursuing enemy forces. In a famous scene, Yoshinaka is killed when his horse is stuck in the muddy field. Kanehira fights his last battle and commits suicide.

While the Minamoto fight among themselves in the capital, the Taira move back to Fukuhara and set up defences at the Ichi-no-tani stronghold (near what is now Suma-ku, Kobe). Minamoto no Yoshitsune's armies move west to attack the Taira from the rear whereas his half-brother Noriyori advances to attack the Taira camp from the east. Yoshitsune, planning a surprise attack on Ichi-no-tani from the west, follows an old horse that guides his forces through the mountains.

Meanwhile, fierce fighting starts at Ikuta-no-mori and Ichi-no-tani, but neither side is able to gain a decisive advantage. Yoshitsune's cavalry descends a steep slope at Hiyodori Pass decisively attacking the Taira from the rear. The Taira panic and flee to the boats. As the battle continues, Taira no Tadanori (Kiyomori's brother who visited the poet Shunzei) is killed. Taira no Shigehira (Kiyomori's son who burned Nara), deserted by his men at Ikuta-no-mori, is captured alive trying to commit suicide.

In a famous passage, Taira no Atsumori (young nephew of Kiyomori) is challenged to a fight by a warrior, Kumagai Naozane. Naozane overpowers him, but then hesitates to kill him since he reminds him of his own young son. Seeing the approaching riders who are going to kill the youth, Naozane kills Atsumori, and finds his flute (later he becomes a Buddhist monk). The Taira are defeated and flee by boats in different directions.

Chapter 10
In 1184, Taira no Shigehira (captured alive) and the heads of the defeated Taira are paraded in the streets of the capital. The Retired Emperor Go-Shirakawa offers the Taira to exchange Three Imperial Treasures for Shigehira, but they refuse. It is clear that he will be executed. Shigehira, concerned about his past arrogance and evil deeds (burning of Nara temples), wants to devote himself to Buddhism. Hōnen (the founder of the Pure Land Buddhism in Japan) concisely outlines the essential doctrines (reciting Amida's name, repentance, deep faith guarantee rebirth in the Pure Land). Shigehira is sent to Kamakura. On his journey along the Eastern Sea Road, Shigehira passes numerous places that evoke historical and literary associations.

Minamoto no Yoritomo receives Shigehira, who claims that burning Nara temples was an accident. Before being sent to the Nara monks, Shigehira is treated well at Izu (a bath is prepared for him, wine is served, a beautiful lady serving Yoritomo, Senju-no-mae, sings several songs (with Buddhist meaning) and plays the lute; Shigehira also sings and plays the lute – after Shigehira's execution, Senju-no-mae becomes a nun).

At Yashima, Taira no Koremori, grandson of Taira no Kiyomori, is grieved to be away from his family in the capital. He secretly leaves Yashima and travels to Mt. Kōya. There he meets with a holy man, Takiguchi Tokiyori.

A story of his tragic love is inserted: as a courtier, Tokiyori loved a girl of lesser birth, Yokobue. His father was against their marriage and Tokiyori became a monk. When Yokobue came looking for him, he was firm and did not come out. He went to Mt. Kōya and became a respected priest Takiguchi. Yokobue became a nun and died soon. Koremori comes to this priest, becomes a monk himself and goes on a pilgrimage to Kumano. After the priest's encouraging Pure Land Buddhist teachings, Koremori abandons his attachments, throws himself into the sea and drowns. News of his death reaches Yashima (Taira camp). The Taira are attacked at Fujito and retreat.

Chapter 11

In 1185, a small force led by Minamoto no Yoshitsune lands on the island of Shikoku. Yoshitsune plans a surprise attack from the rear (one more time after the Battle of Ichi-no-Tani) on the Taira stronghold at the Battle of Yashima. The Taira, thinking that main Minamoto forces attack them, flee to their boats in panic. The Taira warriors shoot arrows at the Yoshitsune's forces. Taira no Noritsune, Kiyomori's nephew and a commander of the Taira, shoots at Minamoto no Yoshitsune, but Tsuginobu, Yoshitsune's retainer, dies protecting him from arrows.

In a famous passage, a Taira lady in a boat holds a fan as a challenge to the Minamoto warriors and Nasu no Yoichi, a skillful young Minamoto archer, hits the fan with his arrow.

During the confused fighting at the shore, Yoshitsune loses his bow and gets it back risking his life. He famously explains that he did not want the Taira to get that bow (for weak archers) and laugh at him. The Taira are forced to leave Shikoku and retreat to Nagato Province (southern tip of Honshū).

Before the final Battle of Dan-no-ura, the Minamoto gain new allies: the head of the Kumano shrines decides to support the Minamoto after fortune-telling with cockfights (200 boats) and 150 boats from a province of Shikoku. In total, the Minamoto have about 3000 vessels against the Taira's 1000.

Before the battle, Yoshitsune argues (about leading the attack) and almost fights with Kajiwara Kagetoki (Minamoto commander jealous of Yoshitsune).

As the battle begins, the Taira are in good spirits and seem to be winning due to skillful positioning of archers on the boats. After the exchange of arrows from a distance main forces begin fighting. Omens from Heaven (white banner descends on a Minamoto boat, many dolphins swim to Taira boats) show that the Minamoto are going to win. Taguchi Shigeyoshi from Awa Province in Shikoku betrays the Taira and informs the Minamoto about the boats carrying the main Taira forces in disguise. Warriors from Shikoku and Kyūshū also switch sides and support the Minamoto.

In the famous and tragic passage, Kiyomori's widow, holding young Emperor Antoku in her arms, commits suicide by drowning. Many Taira are killed or commit suicide at Dan-no-ura. Tomomori (Kiyomori's son) drowns himself. Taira no Noritsune, Kiyomori's nephew and a strong warrior, fails to have a fight with Minamoto no Yoshitsune and dies fighting bravely. Taira clan head Taira no Munemori, Taira no Tokuko, Kiyomori's daughter, are captured alive.

After the battle, Yoshitsune returns to capital with the Imperial Treasures (the sacred sword has been lost) and prisoners. Captured Taira are paraded along the streets of the capital with many spectators pitying their fate. Yoshitsune delivers Munemori to Minamoto no Yoritomo in Kamakura, but after Kajiwara Kagetoki's slander, Yoritomo suspects Yoshitsune of treachery and does not allow him to enter Kamakura. Minamoto no Yoshitsune writes the Letter from Koshigoe listing his military deeds and loyal service. Yoritomo still sends him back to the capital. Taira no Munemori and his son Kiyomune are executed, their heads hung near a prison gate in the capital.

Taira no Shigehira (Taira no Kiyomori's son captured at the Battle of Ichi-no-Tani) is allowed to see his wife before being handed over to Nara monks. Shigehira hopes for Amitābha's compassion and rebirth in Sukhavati, the pure land of Amitābha. Warriors execute him in front of the monks. His head is nailed near the temple at Nara. His wife becomes a nun after cremating his head and body.

Chapter 12
A powerful earthquake strikes the capital. Minamoto no Yoritomo's distrust of Minamoto no Yoshitsune grows. Yoritomo sends an assassin to kill Yoshitsune (fails). Then, Yoritomo kills Minamoto no Noriyori (Yoshitsune's half brother) who is reluctant to go against Yoshitsune. When Yoritomo sends a large force led by Hōjō Tokimasa against him, Yoshitsune flees from the capital to a northern province.

Taking control of the capital, Tokimasa executes all potential heirs to the Taira family. An informer shows the cloister where Koremori's family (including Rokudai) is hiding. Rokudai (age 12) is the last male heir of the Taira family. Rokudai is arrested, but his nurse finds Mongaku (the monk – see Ch.5), who agrees to go to Kamakura to ask for a pardon. Mongaku comes back with a letter from Yoritomo and saves Rokudai just before his execution takes place. Yoritomo has doubts about Rokudai and he is compelled to become a monk (1189, age 16). Rokudai visits Mt. Kōya and Kumano (where his father Koremori drowned).

Meanwhile, several Taira clan members are found and executed. In 1192, Retired Emperor Go-Shirakawa dies (age 66). Yoritomo (still suspicious) orders the execution of Rokudai (age 30+), and the Taira line comes to an end.

After Yoritomo's death in 1199, the monk Mongaku plans a rebellion to install a prince on the throne. His plot is uncovered and the Retired Emperor Go-Toba exiles him to the island of Oki (age 80+).

The Initiates' Book

In 1185, Taira no Tokuko becomes a nun and moves to an old hut near the capital. Her life is filled with sadness as memories of the past glory haunt her. After the 1185 earthquake the hut is ruined.

In the autumn of 1185, Taira no Tokuko moves to a remote Buddhist retreat at Jakkō-in in the Ohara mountains to avoid public attention. There she devotes herself to Buddhist practices. Natural sights evoke images of Sukhavati and impermanence in her mind.

In the spring of 1186, Retired Emperor Go-Shirakawa makes a visit to the mountain retreat. She talks with the Retired Emperor about human miseries and Buddhist ideas of suffering and rebirth in the pure land.

As she remembers past glory of the Taira and their fall, she makes parallels between the events in her life and the six realms of rebirth. She also mentions a dream in which she saw the Taira in the dragon king's palace asking her to pray for their salvation.

The bell of the Jakkō-in sounds (parallel to the bells of the Gion monastery in the first lines of the Tale) and the Retired Emperor leaves for the capital. Misfortunes of the Taira are blamed on Taira no Kiyomori (his evil deeds caused the suffering of the whole Taira clan). In 1191, Tokuko falls ill, dies invoking Amitābha's name and is welcomed by Amitābha to Sukhavati.

See also
 List of The Tale of the Heike characters
 Genji: Dawn of the Samurai (video game)
 Genji: Days of the Blade (video game)
 Genpei War, 1180–1185
 Hōgen rebellion, 1156
 The Tale of Hōgen or Hōgen monogatari
 Heiji rebellion, 1159–1160
 The Tale of Heiji or Heiji monogatari
 Heikegani
The Heike Story (2016 novelization and 2021 anime series)

Notes

References
 Brown, Delmer and Ichiro Ishida. (1979). The Future and the Past: a translation and study of the 'Gukanshō', an interpretative history of Japan written in 1219.  Berkeley: University of California Press. ;  OCLC 5145872
 Kitagawa, Hiroshi and Bruce T. Tsuchida, eds. (1975). The Tale of the Heike. Tokyo: University of Tokyo Press.  	; ; ; ;  OCLC 193064639
 McCullough, Helen Craig. (1988). The Tale of the Heike. Stanford: Stanford University Press. 	;  OCLC 16472263
 __. (1994). Genji and Heike. Selections from 'The Tale of Genji' and 'The Tale of the Heike'. Stanford: Stanford University Press.
 Watson, Burton and Haruo Shirane. (2006). The Tale of the Heike (abridged). New York: Columbia University Press. ; ;  OCLC 62330897

External links

 Heike monogatari
 Website for The Tale of the Heike
 Sadler's translation of The Tale of the Heike (archived)

Japanese chronicles
Late Middle Japanese texts
Monogatari
13th-century history books
Heian period in literature
Gunki monogatari
Japanese Buddhist texts
Works of unknown authorship

The Tale of the Heike


Međunarodni savez slijepih i slabovidnih šahista (eng. International Braille Chess Association, IBCA), pridružena organizacija Svjetske šahovske organizacije koja predstavlja slijepe i visoko slabovidne osobe (ostatak vida do 0,05) i osobe oštećena vida. Uloga organizacije je promicati i razvijati sve oblike šaha kod osoba s ovim oblikom invalidnosti, interese šaha, uspostaviti i koordinirati aktivnost članova i organizirati prvenstva pod okriljem FIDE za ovu skupinu ljudi, te zastupati interese članova kod FIDE i inih međunarodnih organizacija. Krovna je ustanova međunarodne šahovske reprezentacije slijepih i slabovidnih.
Pod krovom ove asocijacije održava se Šahovska olimpijada slijepih i slabovidnih šahista.

Sjedište je u Njemačkoj u Hombergu, Rabengasse 6. Počasni predsjednik je Ludwig Beutelhoff, a predsjednik je Jadhav Charudatta.

Osnovana je 1961. godine u njemačkom gradu Meschedeu. I hrvatski su šahisti članovi te organizacije. Od 1972. do 1980. godine potpredsjednik ove značajne međunarodne šahovske organizacije bio je hrvatski šahist, zagrebački profesor Milutin Šakić.

Izvori

Vanjske poveznice
Međunarodni savez slijepih i slabovidnih šahista

Šahovske organizacije
Šah osoba s invaliditetom


Courtenay () is a commune in the Loiret department in north-central France.

History
Fortified by Athon, the first lord of Courtenay (Seigneur de Courtenay). The Noble house of Courtenay continued in France for many generations and eventually founded the Earls of Devon in England. It is the seat of the canton of Courtenay, which is part of the arrondissement of Montargis.

People
 Courtenay was the birthplace of Aristide Bruant and Pierre Tarin.
 Jacques-René Tenon, the famous surgeon, anatomist and influential 18th century analyst of hospital systems, spent his childhood in Courtenay.

See also
 Communes of the Loiret department

References

Communes of Loiret

Courtenay, Loiret


Willy Otto Grevelund (med kælenavnet Greven) (født 9. marts 1921 i København, død 14. oktober 1990) var en dansk kapelmester, pianist, musikproducer og meget andet indenfor populær dansk underholdning, var søn af bladhandler Svend Aage Westergaard og hustru Anna Maria Kristine Hansen.

Han var uddannet indenfor klassisk musik. Willy Grevelund spillede på Wivex, d'Angleterre, hos Aage Stentoft i Apollo-Revyerne og akkompagnerede med sin egen trio Josephine Baker, da denne var på turné i Skandinavien. Willy Grevelund var gennem 30 år fra 1957 fortrinsvis beskæftiget ved Danmarks Radio og blev i 1969 ansat i TV-Underholdningsafdelingen. Han dukkede derefter op i et hav af tv-sammenhænge. Således stod han for den musikalske tilrettelæggelse af tv-operetterne "En nat i Venedig", "Flagermusen", "Pinafore" og "Valsedrømme". Willy Grevelund skabte med "Syng med"-serien et af Danmarks mest populære tv-programmer med navne som Ove Verner Hansen, Birthe Kjær og mange andre kendte kunstnere i spidsen for sang i studiet og foran tv-kameraerne. Det blev til ikke mindre end 53 "Syng med"-programmer. Willy Grevelund var i mange år repetitør og jurymedlem i de danske Melodi Grand Prix'er og han tog med "Radioskibet" rundt i sommerlandet med lørdagsbal på kajen, lavede vignet-melodier og meget andet. Som musiker gav han opbakning til mange danske solister og det blev til flere pladeindspilninger med kunstnere som Lily Broberg, Tonny Landy og Erik Paaske. Han skrev bl.a. musikken til tv-serien "Livsens Ondskab". Willy Grevelund var tilknyttet Danmarks Radio indtil 1989, hvor han gik på efterløn. Han blev den 8. februar 1942 gift i Aalborg Domkirke med kontorassistent Gerda Nielsen (20-08-1921)

Eksterne henvisninger

Komponister fra Danmark
Pianister fra Danmark

Willy Grevelund


Hans-Georg Häusel (* 12. November 1951 in Hechingen) ist ein deutscher Diplom-Psychologe. Er verfasst Sachbücher zu den Themen Hirnforschung, Konsumverhalten und Marketing.

Leben
Von 1973 bis 1978 absolvierte er ein Studium der Psychologie und Philosophie in Regensburg und Tübingen. Er promovierte 2001 bei Günther Bäumler am Lehrstuhl für Sportpsychologie der TU München zum "Umgang mit Geld und Gut in seiner Beziehung zum Alter". Gemeinsam mit der Haufe-Verlagsgruppe und der Gruppe Nymphenburg veranstaltet er jährlich den größten europäischen Neuromarketing-Kongress.

Er ist Mitglied im Vorstand der Gruppe Nymphenburg Consult AG, Dozent an der Hochschule für Wirtschaft in Zürich und sitzt im Herausgeberbeirat der wissenschaftlichen Zeitschrift "NeuroPsychoEconomics".

Publikationen
 Think Limbic! Die Macht des Unbewussten verstehen und nutzen für Motivation, Marketing und Management. Haufe, Freiburg 2000; 4. Auflage 2010, ISBN 978-3-648-00896-6.
 Der Umgang mit Geld und Gut in seiner Beziehung zum Alter. Dissertation, TU München, 2001 (PDF).
 Limbic Success: So beherrschen Sie die unbewussten Regeln des Erfolgs. Die besten Strategien für Sieger. Haufe, Freiburg 2002; 2. Auflage 2006.
 Brain Script: Warum Kunden kaufen. Haufe, Freiburg 2004; später als Brain View: Warum Kunden kaufen. 3. Auflage 2012, ISBN 978-3-648-02938-1.
 Hrsg.: Neuromarketing. Erkenntnisse der Hirnforschung für Markenführung, Werbung und Verkauf. Haufe, Freiburg 2007; 2. Auflage 2012, ISBN 978-3-648-02941-1.
 Emotional Boosting: Die hohe Kunst der Kaufverführung. Haufe, Freiburg 2009, ISBN 978-3-648-00948-2; 2. Auflage 2012, ISBN 978-3-648-02944-2.
 Die wissenschaftliche Fundierung des Limbic Ansatzes. 2011 (PDF).
 Kauf mich! Wie wir zum Kaufen verführt werden. Haufe, Freiburg 2013, ISBN 978-3-648-03559-7.

Weblinks

 Website von Hans-Georg Häusel
 Hans-Georg Häusel bei der Gruppe Nymphenburg

 Interview mit Hans-Georg Häusel zum Zusammenhang von Innovation und Immigration
 Kaufen macht so viel Spaß ... - Interview mit Hans-Georg Häusel

Psychologe
Sachbuchautor
Deutscher
Geboren 1951
Mann

Hans-Georg Häusel


Jákfa é um município da Hungria, situado no condado de Vas. Tem  de área e sua população em 2015 foi estimada em 510 habitantes.

Localidades de Vas (Hungria)

Jákfa


François Charles Hugues Laurent Pouqueville (* 4. November 1770 in Le Merlerault, Normandie; † 20. Dezember 1838 in Paris) war ein französischer Diplomat, Arzt, philhellenischer Schriftsteller, Entdecker und Historiker.

Zuerst als eine Geisel des Osmanischen Sultans, später als Generalkonsul von Napoleon Bonaparte am Hof von Tepedelenli Ali Pascha in Ioannina, bereiste er in den Jahren 1798 bis 1820 ausgiebig das von den Türken besetzte Griechenland.

Durch seine weitreichenden diplomatischen Aktivitäten und seine Veröffentlichungen wurde er zu einem bekannten Gründervater der philhellenischen Bewegung in Europa und trug maßgeblich zur Befreiung der Griechen und der Wiedergeburt der griechischen Nation bei.

Jugend: Pfarrer und Revolutionär
Schon in jungen Jahren zeigte sich sein besonderes Talent für das Schreiben. Er begann einen Briefwechsel mit seinem jüngeren Bruder Hugues und seiner Schwester Adèle, den sie ihr Leben lang fortsetzen sollten. Die drei hatten zeit ihres Lebens eine enge Beziehung. Seine unzähligen ausführlichen Briefe an seine Geschwister sind noch heute eine außergewöhnliche Quelle für die Details des Alltags eines Reisenden, Entdeckers und Diplomaten zur Zeit der Französischen Revolution, des Ersten Kaiserreichs unter Napoleon und der Restauration der Monarchie zur Jahrhundertwende von 1800.

François Pouqueville studierte am Collège von Caen, bevor er dem Priesterseminar in Lisieux beitrat. Er wurde Diakon und im Alter von 21 Jahren zum Priester geweiht. Danach war er als Vikar in seiner Heimatregion Montmarcé aktiv. Obwohl er anfangs für seine Überzeugung als junger königstreuer Pfarrer bekannt war, wurde er von seiner eigenen Kirchgemeinde geschützt, als der unkontrollierte revolutionäre Mob während der Terrorherrschaft säubernde Massaker gegen Aristokraten durchführte.

Wie viele junge französische Aristokraten begann Pouqueville, die aufkommende demokratische Bewegung zu unterstützen. So war er der Sekretär der Hauptversammlung von Le Merlerault, als diese am 14. Juli 1793 die neue Verfassung annahm.

Mit 23 Jahren war er Assistent des Bürgermeisters (1793). In den Ereignissen der Französischen Revolution fand er seine Berufung, weshalb er aus dem geistlichen Stand austrat und 1794 Lehrer und 1795 Gemeindeangestellter in Le Merlerault wurde. Sein ganzes Leben lang blieb er jedoch feuriger Christ.

Die Abkehr von der Kirche, seine klaren Reden für die Republik und seine offene Kritik des Papsttums machten ihn aber zum Angriffsobjekt der wiederauflebenden Royalisten in der Normandie. Pouqueville musste sich erneut verstecken – vermutlich in Caen –, bis die royalistischen Truppen, die von Charettes Chouans-Banden verstärkt worden waren, bei Quiberon in der Emigrantenschlacht durch die Republikanische Armee unter Lazare Hoche und später bei der Belagerung von Toulon und in Paris durch Napoleon Bonaparte geschlagen worden waren.

Nachdem François Pouqueville nach Le Merlerault zurückgekehrt war, begann er eine Ausbildung zum Chirurgen beim lokalen Arzt Nicolas Cochain, der sein Freund am Collège von Caen gewesen war. Später stellte er ihn seinem Freund Antoine Dubois vor, der Professor an der Medizinischen Fakultät in Paris war und später Arzt von Kaiserin Marie-Louise war, als sie 1811 Napoleon II. zur Welt brachte.

1797, im Alter von 27 Jahren, zog François Pouqueville von Le Merlerault nach Paris (1797). Unter Professor Dubois machte er schnell Fortschritte in Medizin und Chirurgie. Als Napoleon im nächsten Jahr den Ägyptenfeldzug vorbereitet, wurde Pouqueville vom Staatsminister Louis Antoine Fauvelet de Bourrienne als Teilnehmer der begleitenden Commission des sciences et des arts bestimmt.

Mit Träumen von Ruhm und Verdienst ging François Pouqueville in Toulon an Bord der französischen Flotte, die auf ihrer Reise nach Ägypten von Bonaparte angeführt wurde. Unterwegs nach Alexandria erlebte er die Eroberung Maltas und verbrachte die Tage an Bord, indem er den französischen Soldaten und Matrosen den Text der Marseillaise, der neuen französischen Nationalhymne, lehrte.

Ägypten: Bonaparte, Nelson und Piraten

In Ägypten beauftragte General Kléber Pouqueville nach der ersten Seeschlacht bei Abukir (1798), mit Admiral Nelson über den Austausch von Gefangenen zu verhandeln.

Während der Treffen mit den wichtigsten Persönlichkeiten der britischen Admiralität entwickelte er rasch großen Respekt für Admiral Sidney Smith, der perfekt Französisch sprach und sich als mutiger, menschlicher und ehrenhafter Mann erwies. Sein Treffen mit Nelson erfüllte ihn hingegen mit Widerwillen, da dieser im Umgang mit den französischen Offizieren seinem Ruf für Brutalität und Abscheulichkeit gerecht wurde. In der Folge sprach Pouqueville von ihm nur noch unter dem Beinamen blutrünstiger Zyklop.

Nachdem François Pouqueville seine Mission erfüllt hatte und an Fieber erkrankt war, weshalb er seine wissenschaftlichen Forschungen nicht fortzusetzen vermochte, empfahl ihm Kléber, nach Frankreich zurückzukehren, um sich dort behandeln zu lassen. Pouqueville nahm in Alexandria das italienische Handelsschiff La Madonna di Montenegro, das am 26. Oktober 1798 nach Italien segelte. Mit von der Partie waren unter anderen Julien Bessières, Alexandre Gérard, Joseph Charbonnel und Jean Poitevin. Als sie sich Kalabrien näherten, wurden das Schiff von Barbaresken-Piraten attackiert. Die Franzosen wurden gefangen genommen und schnell von den übrigen getrennt, als sich eine Fregatte näherte, die die Piraten jagte. Ein Teil der Franzosen wurde vom Anführer der Piraten, Orouchs, auf seinem Schiff davongebracht; Pouqueville traf einige von ihnen später in Konstantinopel wieder. Pouqueville und seine Gefährten überzeugten den Kapitän ihres Boots, sie nach Zakynthos anstatt in ihren Heimathafen Tripolis zu bringen. Das Boot änderte aber den Kurs in Richtung Küste der Peloponnes, woraufhin das Schiff in einem Sturm beschädigt wird. Knapp an Vorräten und bedroht von weiteren Stürmen suchte das Schiff Zuflucht in der Bucht von Navarino, wo es von Türken aufgebracht wurde.

Gefangener des türkischen Sultans

Peloponnes: Entdecker und Arzt

Später wurde Pouqueville nach Tripolitsa gebracht, der Hauptstadt des Peloponnes, wo er im Gewahrsam des Pascha von Morea, Mustafa, gehalten wurde, da das Osmanische Reich mit Frankreich im Krieg war.

Mustafa Pascha empfing ihn mit Gleichgültigkeit, schützte ihn aber vor den Übergriffen der albanischen Soldaten, die ihn in der Gefangenschaft bewachten, und gab ihm eine anständige Unterkunft. Bald darauf wurde der Pascha abgesetzt und durch Achmed Pascha ersetzt.

Als der neue Pascha erfuhr, dass François Pouqueville erfahrener Arzt war, behandelte er ihn gut. Schließlich ernannte er ihn zum offiziellen Arzt seines Paschalik, nachdem er gesehen hatte, wie erfolgreich Pouqueville einigen Mitgliedern seiner Entourage geholfen hatte. Pouqueville nutzte die neue Situation und erkundete die umliegende Region sowie antike griechische Stätten. Er blieb während des harten Winters von 1798/99 in Tripolitsa.

Konstantinopel: Gefängnisse und Harems

Im Frühjahr befahl der Sultan, Pouqueville und seine Mitgefangenen nach Konstantinopel zu bringen, wo sie für zwei Jahre in der Burg der sieben Türme (Yedikule) eingekerkert wurden.

Im Gefängnis trafen sie auf das Personal der französischen Botschaft, die dort in elenden Verhältnissen lebten und denen der Sultan trotz hartnäckiger Bitten der Briten die übliche diplomatische Behandlung verweigerte und sie nicht wie versprochen im Botschaftspalast, den sich die Briten angeeignet hatten, bleiben ließ. Pouqueville begab sich sogleich an das Lager des sterbenden Generaladjutanten Nicolas Rozé, konnte ihn aber nicht mehr retten. Rozé war französischer Vertreter auf den Ionischen Inseln und von Ali Pascha gefangen genommen worden. Einige Jahre später sollte Pouqueville Rozés Posten in Ioannina übernehmen.

François Pouqueville befreundete sich mit dem französischen Diplomaten Pierre Ruffin (1742–1824), der seit dem Beginn des Ägyptenfeldzugs inhaftiert war. Er behandelte ihn und gab ihn den Übernamen Nestor des Orients. Durch ihn konnte er sein Wissen als Orientalist vertiefen. Die beiden Männer korrespondierten noch lange nach ihrer Freilassung aus dem Gefängnis, bis Ruffin 1824 starb.

Da die Kerkermeister von Pouquevilles medizinischem Wissen erfuhren, erhielt er bald nach seiner Ankunft gewisse Bewegungsfreiheit. Es gelang ihm, heimlich die Umgebung der Festung und die privaten Gärten des Sultans im Topkapı-Palast zu erkunden. Mit Hilfe des Gärtners des Sultans, der sein Freund geworden war, gelang er sogar in den Garten des Harems. Gelegentlich konnte er seine Wächter überzeugen, ihn durch die Stadt Konstantinopel und entlang des Bosporus bis zum Schwarzen Meer reisen zu lassen, um weitere französische Gefangene, die sich in einem entfernten Gefängnis befanden und ernsthaft krank waren, zu behandeln. Damals kam in den östlichen Mittelmeerregionen noch die Pest vor. Pouqueville war entschlossen, die richtige Behandlung zur Bekämpfung dieser schrecklichen Seuche zu erforschen. Seine Beobachtungen, die er nach seiner Rückkehr nach Paris als Forschungsarbeit publizierte, fanden hohe Anerkennung.

Seine schriftlichen Berichte über diese Exkursionen waren die ersten detaillierten Beschreibungen von Konstantinopel und seinen vielfältigen Bewohnern, ihrer Lebensart, Sitten und Gebräuche. Sie wurden in Europa mit viel Erstaunen und Neugier aufgenommen, da das Tor zu Asien seit der Eroberung von Konstantinopel im Jahr 1453 von Westeuropäern praktisch unerforscht geblieben war.

Im Gefängnis lernte Pouqueville von Daniel Kieffer, Sekretär der Gesandtschaft, Neugriechisch. Er übersetzte Anakreon, Homer und Hippokrates und schrieb mehrere orientalistische Apologe wie Le Paria, ein kurzes burleskes Gedicht, La Gueuséide in vier Gesängen und als Sextett sowie einige einfachere Gedichte, die er Rose Ruffin  widmete.

Während seiner ganzen Gefangenschaft schrieb Pouqueville Tagebuch. Er verfasste es in einem selbst entworfenen Geheimcode und konnte es vor seinen Wächtern verstecken, indem er sie ostentativ andere unwichtige Schriften finden und konfiszieren ließ, wenn sie gelegentlich seine Zelle durchsuchten. Das heimliche Journal war die Basis für 600 Seiten der ersten beiden Bände seines bedeutenden Buchs Voyage en Morée, à Constantinople, en Albanie, et dans plusieurs autres parties de l'Empire Ottoman, das er 1805 publizierte und das ihm Ruhm und Verdienst brachte. Die 300 Seiten des dritten Bands widmeten sich den bemerkenswerten Erlebnissen, die seine Freunde und Schicksalsgenossen, der spätere Baron und General Jean Étienne Casimir Poitevin de Maureilhan, der spätere General Joseph Claude Marie Charbonnel und der spätere Generalkonsul Julien Bessières, nach ihrer Freilassung aus dem Gefängnis von Yedikule erfahren hatten.

Beitrag zum Aufkommen des Philhellenismus

1798, als Geisel der Türken im osmanisch besetzten Griechenland, hatte François Pouqueville unbehagliche Gefühle gegenüber den Griechen, denen er in der Begleitung seiner osmanischen Wächter begegnete. Wie Lord Byron, der nach seinem Tod im Jahr 1824 ebenfalls eine Symbolfigur des Philhellenismus wurde, war sich Pouqueville anfangs unklar über die Aufrichtigkeit der Griechen.

Durch seine Arbeit in Tripolitsa als Arzt des Pashaliks wurden seine türkischen Eskorten allmählich spärlicher und seine häufigen Kontakte mit echten Griechen brachten ihn dazu, ihren reichen kulturellen Hintergrund in einem neuen Licht zu sehen. Die griechische Sozialidentität erschien Pouqueville damals noch immer sehr lebhaft, obwohl sie durch die seit sieben Generationen andauernde Besatzung Griechenlands durch die osmanische Herrscher unterdrückt war. Als feuriger Verfolger des Humanismus der französischen Revolution entwickelte er bald eine wachsende Sympathie für das Wiederaufleben des Griechischen.

Seine Position als Gefangener des türkischen Sultans hielt ihn damals davon ab, der unterdrückten Bevölkerung mehr zu geben als medizinische Versorgung. Seine Schriften zeigten aber bereits klar das Erwachen und Unterstützen einer intellektuellen und emotionalen Neigung zugunsten der Griechen.

Pouquevilles Beobachtungen aus Griechenland aus dem Jahr 1798 sind die ersten Manifeste der philhellenischen Bewegung zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Mit der weiten Verbreitung seiner Bücher wurden seine Impulse bald in ganz Europa verbreitet, so dass unter den größten Geistern dieser Zeit ein konstanter Trend einsetzte, seinen Pfaden durch das eben wiederentdeckte Griechenland zu folgen. Auf die Wiedergeburt der antiken Nation folgte über die nächsten Jahrzehnte ein Unabhängigkeitskrieg und schließlich die Befreiung einhergehend mit dem Auseinanderfallen des Osmanischen Reichs.

Am 24. Juli 1801 wurde François Pouqueville nach 25 Monaten Gefängnis in Konstantinopel auf Forderung der französischen Regierung, die von den russischen Diplomaten in der Türkei unterstützt wurde, freigelassen. Er kehrte nach Frankreich zurück.

Diplomat in Griechenland

Nach seiner Rückkehr nach Paris reichte er seine Dissertation De febre adeno-nevrosa seu de peste orientali ein, in der er die orientalische Pest behandelte. Dank dieser Arbeit wurde er für die Prix décennaux nominiert. Diese von Napoleon geschaffenen Auszeichnungen sollten alle zehn Jahre auf Anordnung von Napoleon durch das Institut de France an Künstler, Wissenschaftler und Erfinder verliehen werden.

Dennoch konzentrierte sich Pouqueville auf seine Interessen für Literatur und Archäologie anstelle der Medizin.

Die Publikation seines ersten Buchs Voyage en Morée, à Constantinople, en Albanie, et dans plusieurs autres parties de l'Empire Ottoman (Reise durch Morea und Albanien nach Constantinopel und in mehrere andere Theile des ottomanischen Reichs) im Jahr 1805, das er dem Kaiser widmete, war nicht nur international ein großer Erfolg, sondern trug auch dazu bei, dass er zum Generalkonsul Napoleons am Hofe des Ali Pascha von Janina ernannt wurde. Seine Kenntnisse der Region und der lokalen Sprachen machten ihn für Napoleon und seinen Außenminister Talleyrand zum idealen diplomatischen Bevollmächtigten.

Pouqueville nahm die Stelle an, die ihm auch erlaubte, weiter seinen Studien über Griechenland nachzugehen.

Diplomat in Ioannina

Zu Beginn seines langen Aufenthalts in Ioannina wurde er vom berühmten Ali Pascha gut aufgenommen. Pouqueville begleitete den Pascha auf mehreren Exkursionen und ermöglichte ihm, seine Heimat Albanien zu erkunden. Zwischendurch wurde Pouqueville auch vom britischen Bevollmächtigten William Martin Leake begleitet, der ebenfalls ein großes archäologisches Interesse zeigte. Zusammen unternahmen sie archäologische Forschungen in Griechenland und bezeichneten mehrere vergessene oder unbekannte antike Fundstätten. Sein diplomatischer Status erlaubte es Pouqueville auch, ganz Griechenland bis Makedonien und Thrakien zu erkundigen.

Weiter schrieb er Tagebuch, in dem er detailliert seine Beobachtungen und Entdeckungen festhielt, die er auf zahlreichen Erkundungen durch ganz Griechenland und den Balkan während seiner 15-jährigen Amtszeit in Ioannina und Patras machte. Allein 1811 untersuchte und dokumentierte er zusammen mit seinem Bruder Hugues, der ebenfalls zum Konsul in Griechenland ernannt worden war, nicht weniger als 65 antike Stätten im Epirus. 1813 entdeckte er in Actium eine Stele mit akarnanischen Inschriften, die er entzifferte. Sie stammte aus der Zeit, als römische Armeen in Griechenland auftauchten (c. 197 v. Chr.), und enthielt einen Erlass des Senats und des Volks von Akarnanien, in dem verkündet wurde, dass die Brüder Publius und Lucius Acilius ihre Freunde und Wohltäter seien.

Ab 1805 war der Hof von Ali Pascha vermehrt Machenschaften der europäischen Großmächte ausgesetzt, die vom Pascha selber angeregt worden war. Pouqueville war während Jahren das Ziel von abschätziger und bissiger Kritik englischer Besucher in Ioannina wie Lord Byron mit John Hobhouse sowie Charles Cockerell, die sich von den lasterhaften Verhältnissen am Hof in Ioannina korrumpieren ließen, während Pouqueville rechtschaffen Entschlossenheit zeigte gegenüber dem kriminellen Machtmissbrauch von Ali Pascha. Überdies war die literarische und politische Bekanntheit, die Pouqueville durch den internationalen Erfolg seines ersten, Napoleon gewidmeten Buchs erlangt hatte und die ihn zum Vorreiter des aufkommenden griechischen Wiedererwachens in Europa machte, ein offensichtlicher Grund für die Missgunst, die ihm durch die Engländer zuteilwurde. Der englische Geistliche T. S. Hugues schrieb jedoch nach seinem Besuch in Ioannina im Gegensatz zu Byron und Hobhouse, dass er ihn sehr anständig, großzügig und menschlich empfand und dass er ihn als Gelehrten und Mann der Welt achte, noch dass der Wettstreit, in dem sich ihre Länder befanden, seine Gastfreundschaft und Aufmerksamkeit nur im geringsten Maße reduziert hätte – ein Beispiel für gute Sitten, das in der heutigen, von Hass getriebenen Welt überraschte.

Nach dem Frieden von Tilsit im Jahr 1807 wandte sich Ali Pascha von Frankreich ab und lehnte sich bei den Engländern an.

Die philhellenischen Positionen von Pouqueville und sein konstanter Widerspruch gegen Ali Paschas Herrschaft machten seine Situation allmählich immer gefährlicher. Nachdem Pouqueville französische Truppen angefordert hatte, die die Griechen bei der erfolgreichen Verteidigung von Parga gegen Ali Paschas mörderische Horden unterstützen sollten, musste er oft in seinem Haus bleiben, um zu vermeiden, dass Ali Pascha ihn ermorden ließe. In der Folge musste jedes Mal, wenn er eine offizielle Kommunikation für den Pascha hatte, sein Bruder Hugues, der damals französischer Konsul in Arta war und ebenfalls Alis Schreckenstaten im ganzen Epirus miterlebte, die Schreiben für François überbringen.

François Pouqueville kam in seinen Memoiren zum folgenden Schluss:

Trotz der anhaltenden britischen Bestrebungen, die brutale türkische Unterdrückung der Griechen aufrechtzuhalten und zu stärken, gelang es den Pouqueville-Brüdern durch stetige diplomatische Bemühungen, wie gewünscht den Sultan und den Pascha zu entzweien und so die Demontage des Osmanischen Reichs in Gang zu setzen, was dem griechischen Nationalismus ein Wiederaufleben ermöglichte. Wenig später fiel der Pascha bei den Türken in Ungnade, und sein abgehackter Kopf wurde nach Konstantinopel gebracht.

Mit eindrücklicher Vorausahnung, die auf seinen hervorragenden Kenntnissen der Region und Menschen beruhte, sah François Pouqueville auch die wiederkommenden Wirren voraus, die in der modernen Geschichte den Balkan spalteten:

Patras und der griechische Unabhängigkeitskrieg

Nachdem Napoleon 1815 zurückgetreten war, verließ Pouqueville Ioannina. Bis 1816 war er französischer Konsul in Patras, wo er bald von seinem Bruder Hugues abgelöst wurde.

Die Brüder unterhielten vermehrt Kontakt zur wachsenden griechischen Widerstandsbewegung, die am 25. März 1821 in der Ausrufung der griechischen Revolution in der Kapelle Agios Georgios in Patras mündete. Im Gegensatz zum britischen Konsul Green, der es ablehnte, den Griechen zu helfen und mit den Türken kollaborierte, gewährte der französische Konsul Hugues Pouqueville vielen Flüchtlingen jeglicher Seite Unterschlupf im Konsulat, als die türkische Unterdrückung wütete. In seinen Berichten hielt er später diese Ereignisse und das Ausmaß der Verwüstung, die er als grauenhaft bezeichnete, fest. Herzog Étienne-Denis Pasquier, späterer Kanzler von Frankreich, schrieb in seinen Memoiren:

Letzten Endes mussten die ausländischen Gesandtschaften, die die Griechen unterstützt hatten, das Land verlassen. Pouqueville kehrte nach Frankreich zurück.

Während er seinen wohlverdienten Ruhestand vom diplomatischen Dienst genoss, widmete sich François Pouqueville weiterhin vollumfänglich dem Verfassen seiner zahlreichen Werke. Sein Einsatz für die griechische Unabhängigkeitsbewegung resultierte in der Teilnahme der französischen Marine bei der Schlacht von Navarino am 20. Oktober 1827, wodurch die 360 Jahre dauernde Besetzung Griechenlands durch die Türken ihr Ende nahm. Und 1828 vertrieben französische Truppen die türkische Besatzung aus der Zitadelle von Patras.

30 Jahre zuvor war François Pouqueville an der Küste bei Navarino in Ketten gelegt und von den Türken inhaftiert worden. Hier hatte er erstmals seinen Fuß auf griechischen Boden gesetzt. Der Pirat Orouchs, von dem er gefangen genommen und verkauft worden war, prahlte später vor Ali Pascha über diesen Fang, als Pouqueville noch in Ioannina lebte. Zuerst war der Pirat gut honoriert worden, indem er das Kommando über eines der Schiffe von Ali Pascha erhielt. Obwohl Pouqueville ihm verziehen hatte, fand der Pascha später einen Grund, Orouchs pfählen zu lassen.

Zurück in der Pariser Gesellschaft

Ehrungen
Zurück in Frankreich wurde François Pouqueville 1827 in die Académie des Inscriptions et Belles-Lettres gewählt. Er wurde ins Institut d'Égypte aufgenommen, Ehrenmitglied der Académie nationale de Médecine in Paris, außerordentliches Mitglied der Académie royale de Marseille, Mitglied der Ionischen Akademie in Korfu, korrespondierendes Mitglied der Königlich Niederländischen Akademie der Wissenschaften, Mitglied der Wissenschaftlichen Gesellschaft Bonn und Ritter der Ehrenlegion (1811).

Philhellenischer Autor

Während er in den zahlreichen damals publizierten Werken und Artikeln über das antike Griechenland schrieb, befasste sich François Pouqueville besonders mit Beschreibungen der Unterdrückung, welche die Griechen unter der türkischen Herrschaft erfahren mussten, und bezeugte die Verbrechen und Gräuel, die Ali Pascha und seine Mörderbanden mit Komplizenschaft des Sultans und seiner englischen Verbündeten begangen hatte.

Er beschrieb das tägliche Leben, die Sitten und Gebräuche sowie die Traditionen der Griechen auf dem Peloponnes wie auch ihre wirtschaftliche und gesellschaftliche Lage. Seine Beobachtungen wurden zur geistreichen Anregung für die Sache des griechischen Aufstands. Seine getreulichen Schilderungen der dramatischen Ereignisse wurden rasch publiziert und in zahlreiche Sprachen übersetzt. Pouquevilles Bücher hatten entscheidenden Einfluss in ganz Europa, das damals von revolutionären Ideen gepackt war.

Seine Bücher gaben auch genaue, detaillierte Beschreibungen der Geographie, Archäologie, Topographie und Geologie der Gegenden, die er bereist und besucht hatte. Seine Beobachtungen wurden durch spätere Forscher allgemein anerkannt, darunter auch vom Geographen Jean-Denis Barbié du Bocage, Gründer der Société de Géographie und Autor des ausgezeichneten Atlas, der dem Buch Voyage du jeune Anarcharsis en Grèce dans le milieu du quatrième siècle avant l'ère vulgaire von Jean-Jacques Barthélemy beigefügt war. Die Karten Griechenlands, die durch diese Zusammenarbeit entstanden, und diejenige des Topographen Pierre Lapie einher mit der Publikation von Voyage de la Grèce von Pouqueville (1824) waren so detailliert und vollständig, dass sie in Griechenland bis zum Anbruch der Luftbildfotografie in Gebrauch waren und es teilweise bis heute sind.

Für die Verdienste um ihr Land wurde Pouqueville von den Griechen mit dem Erlöser-Orden ausgezeichnet.

Der französische Dichter Casimir Delavigne widmete ihm zwei seiner Messéniennes, Oden an den Freiheitskampf.

Das im Grabstein Pouquevilles eingravierte Epitaph hält auf Französisch und Griechisch fest:

Rezeption in der Kunstszene

Pouqueville wurde Teil des Pariser Adels und war oft gesehener Gast bei vielen Salons, zum Beispiel bei der Comtesse de Ségur, die ihn in ihrem Bestseller Quel amour d'enfant unter dem humorvollen Pseudonym Monsieur Tocambel in Szene setzte. Er freundete sich mit vielen Künstlern und Intellektuellen der Zeit an wie François-René de Chateaubriand, den er bereits 1805 ermuntert hatte, Griechenland und Ägypten zu besuchen, die Physiker François Arago und André-Marie Ampère sowie Alexandre Dumas, der im Ehre zollte in seinem Buch über Ali Pascha.

Sein Kapitel über das Massaker an den Sulioten, das Ali Pascha 1804 verübte, im Buch Histoire de la Régénération de la Grèce inspirierte den Bühnenautor Népomucène Lemercier zum Stück Les Martyres de Souli ou l'Épire moderne, eine Tragödie in fünf Akten (Paris 1825), und den romantischen Maler Ary Scheffer zum Gemälde Die suliotischen Frauen (1827). Seine Schriften zu den Gräueltaten, die an den Bewohnern von Parga verübt wurden, als die Stadt 1818 von den Briten verlassen und der Grausamkeit von Ali Pascha überlassen worden war, war zudem Grundlage für ein bedeutendes Gemälde des italienischen romantischen Malers Francesco Hayez.

Die Porträtmalerin Henriette Lorimier (1775–1854) wurde bald nach seiner Rückkehr aus Konstantinopel zu seiner Freundin. Sie blieb seine Lebensgefährtin bis zum Tod. Da Pouqueville die Priesterweihe empfangen hatte, konnten sie nicht heiraten. Henriette, die seit seiner Rückkehr aus Griechenland im Jahr 1817 mit ihm zusammenlebte, gebar trotzdem zwei Töchter, Cornélie und Eliza.

Der Maler Jean-Auguste-Dominique Ingres, ein Freund der beiden, malte 1834 ein Porträt von ihm.

François Pouqueville verstarb im Dezember 1838 im Alter von 68 Jahren friedlich im gemeinsamen Domizil in Paris. Sein Grab auf dem Cimetière Montparnasse wird durch eine Skulptur verziert, die von seinem engen Freund Pierre Jean David d'Angers geschaffen wurde.

Werke

 Voyage en Morée, à Constantinople, en Albanie, et dans plusieurs autres parties de l'Empire Ottoman. Paris 1805; in zahlreiche Sprachen übersetzt, auf Deutsch publiziert als Reise durch Morea und Albanien nach Constantinopel und in mehrere andere Theile des ottomanischen Reichs. Leipzig 1805. Buch online bei Gallica.
 Prisonnier ches les Turcs & Le Tigre de Janina. Romans et Aventures Célèbres. La Librairie Illustrée, Paris 1820
 Voyage en Grèce. Paris 1820–1822
 Histoire de la régénération de la Grèce. Paris 1824. Original bei Google Books. Deutsche Bearbeitung von Christian Niemeyer: Geschichte der Wiedergeburt Griechenlands, Halberstadt 1827. Original bei der Bayerischen Staatsbibliothek
 Mémoire historique et diplomatique sur le commerce et les établissements français au Levant, depuis l'an 500 jusqu'à la fin du XVII siècle. Paris 1833
 La Grèce. In: L'Univers pittoresque. 1835. Buch online bei Gallica
 Trois Mémoires sur l'Illyrie
 Mémoire sur les colonies valaques établies dans les montagnes de la Grèce, depuis Fienne jusque dans la Morée
 Notice sur la fin tragique d'Ali-Tébélen. 1822

Literatur
 Tobias George Smollett: The Critical Review, Or, Annals of Literature. Buch online bei Google Books.
 J. Rombault: François Pouqueville, membre de l'Institut. In: Bulletin de la Société historique et archéologique de l'Orne. 1887
 Jules Lair: La captivité de François Pouqueville en Morée. In: Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 1902, S. 648–664. Volltext
 Jules Lair: La captivité de François Pouqueville à Constantinople, 1800–1801. In: Bulletin de la Société des antiquaires de Normandie 25, 1904.
 Auguste Boppe: L'Albanie et Napoléon. 1914
 Henri Dehéraub: Une correspondance inédite de François Pouqueville, consul de France à Janina et à Patras sous le premier Empire et la Restauration. In: Revue de l'histoire des colonies françaises 11, 1921, S. 61–100.
 Georges Castellan: Francois-Charles Pouqueville. Der Geschichtsschreiber der "Erneuerung Griechenlands". In: Evangelos Konstantinou (Hrsg.): Europäischer Philhellenismus. Die europäische philhellenische Literatur bis zur 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Frankfurt u. a. 1992, S. 17–26. ISBN 3-631-43909-1

Weblinks

 Werke von François Pouqueville im Internet Archive

Anmerkungen

Einzelnachweise

Literatur (Französisch)
Literatur (19. Jahrhundert)
Autor
Französischer Diplomat
Philhellenismus
Person (Griechische Revolution)
Entdecker (19. Jahrhundert)
Mediziner (18. Jahrhundert)
Klassischer Archäologe
Übersetzer aus dem Altgriechischen
Übersetzer ins Französische
Normanne
Mitglied der Académie nationale de médecine
Mitglied der Ehrenlegion (Ritter)
Mitglied der Académie des Inscriptions et Belles-Lettres
Mitglied der Königlich Niederländischen Akademie der Wissenschaften
Römisch-katholischer Geistlicher (18. Jahrhundert)
Franzose
Geboren 1770
Gestorben 1838
Mann

François Pouqueville


Lillian Diana Gish (Springfield u Ohiju, 14. listopada 1893. – New York, 27. veljače 1993.), američka filmska i kazališna glumica čija se karijera protezala kroz 75 godina, od nijemih filmova 1910-ih preko ratnih vesterna do kraja 80-ih, poznata i kao "Prva dama američkoga filma" i dobitnica Oscara za životno djelo. Uvrštena je i u Kazališnu kuću slavnih Sjedinjenih Država. Njezina majka i sestra Dodrothy takđoer su bile glumice.

Glumačka karijera određuje joj se prema prvom i posljednjem filmu u kojem glumila, od najuspješnijeg nijemog filma u povijesti Rođenja jedne nacije iz 1915. preko vesterna Duel na suncu do Kitova u kolovozu iz 1987. kojim je okončala uspješnu i dugotrajnu karijeru. Američki filmski institut uvrstio ju je među dvadeset najvećih glumica američke kinematografije.

Preživjela je zarazni val španjolske gripe koji je 1918. zahvatio SAD. Bila je bliska prijateljica i suradnica "prve dame američkog kazališta" Helen Hayes i dadilja njezinom sinu Jamesu MacArthuru. Kao snažna podupirateljica predsjednika Reagana i Republikanaca ostajala je bez uloga i bila marginalizirana u Hollywoodu. Bila je anglikanka te je pokopana u Anglikanskoj crkvi sv. bartolomeja u New Yorku. Govorila je njemački, francuski i talijanski jezik.

Američki alternativni rock sastav The Smashing Pumpkins posvetio joj je pjesmu na svom debitantskom albumu. Po njoj nazvana ulica u gradu Massillonu u rodnom Ohiju te filmska nagrada "Dorothy i Lillian Gish", kojima je francuski redatelj François Truffaut posvetio svoj film Dani i noći u šumi. O njezinu životu snimljena su i dva dokumentarca.

Vanjske poveznice
 Popis kazališnih uloga na IBDb-u
 Životopis na IMDb-u

Američki filmski glumci
Američki kazališni glumci
Dobitnici Oscara za životno djelo

Lillian Gish


Carl Leavitt Hubbs (* 19. Oktober 1894 in Williams, Arizona; † 30. Juni 1979 in La Jolla, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Ichthyologe.

Leben und Wirken
Carl Leavitt Hubbs war der Sohn von Charles Leavitt Hubbs und Elizabeth Hubbs, geborene Goss. Sein Vater war Farmer, Eigner einer Eisenmine und Herausgeber einer Zeitung. Die Familie machte mehrere Umzüge, bevor sie sich in San Diego niederließ und Hubbs zum ersten Mal mit Naturgeschichte in Berührung kam. Nachdem sich die Eltern 1907 scheiden ließen, lebte er bei seiner Mutter, die in Redondo Beach, Kalifornien eine Privatschule leitete. Von seiner Großmutter mütterlicherseits, Jane Goble Goss, eine der ersten niedergelassenen Ärztinnen in Kalifornien, lernte Hubbs das Ernten von Schalentieren und andere Meereslebewesen.

Einer der Lehrer, der von Hubbs wissenschaftlichen Fähigkeiten beeindruckt war, empfahl ihm ein Chemiestudium an der University of California, Berkeley. Die Familie zog erneut nach Los Angeles, wo ihn George Bliss Culver (1873–1949), einer der vielen Volontäre des Ichthyologen David Starr Jordan (1851–1931), dazu ermunterte sein begonnenes ornithologisches Studium aufzugeben und stattdessen Ichthyologie zu studieren, insbesondere die Ichthyofauna der Flüsse von Los Angeles, die zu jener Zeit nur wenig erforscht war.

Nach dem Abschluss seines Studiums an der Stanford University, wurde der Ichthyologe Charles Henry Gilbert (1859–1928) Hubbs Mentor. Gilbert übertrug ihm die Verantwortung für die Fischsammlung der Stanford University. In diesem Zeitraum traf er den Ichthyologen John Otterbein Snyder (1867–1943), der ebenfalls ein Schüler von Jordan war. 1916 erlangte Hubbs seinen Bachelor of Arts und 1917 seinen Masterabschluss.

Von 1917 bis 1920 arbeitete Hubbs als Assistenzkurator in der Abteilung für Ichthyologie und Herpetologie des Field Museum of Natural History in Chicago. Am 15. Juni 1918 heiratete er Laura Cornelia Clark, mit der er drei Kinder, die Tochter Frances und die beiden Söhne Clark und Earl, hatte. Seine Frau, die 1915 ihren BA und 1916 ihren Masterabschluss erlangte, war Mathematiklehrerin. 1940 heiratete Frances den Ichthyologen Robert Rush Miller (1916–2003), mit dem Hubbs seit 1938 häufig zusammenarbeitete.

1920 wurde er Kurator der Abteilung für Ichthyologie des Museums of Zoology at the University of Michigan, eine Position, die er 24 Jahre innehielt. 1927 promovierte er mit einer Dissertation über "die Folgen der strukturellen Veränderungen der Entwicklungsrate bei Fischen in Bezug auf bestimmte Evolutionsprobleme" zum Ph.D. Hubbs gehörte zu den Mitarbeitern, die erheblich zur Erweiterung der Museumssammlung beigetragen haben. So wirkte er 1929 bei einer Expedition nach Java mit, bei der fünf Tonnen neues Material gesammelt wurde. In der Folgezeit studierte er die Hybridisierung zwischen verschiedenen Fischarten.

Zusätzlich zu seiner Position als Konservator, war Hubbs zwischen 1930 und 1935 der erste Direktor des Institute for Fisheries Research in the Department of Conservation of Michigan. Seine Forschungsgebiete waren die regionale Fauna, Mortalität, Wasserverschmutzung, Wachstum und das räuberische Verhalten von Fischen. Während seiner Arbeit an der University of Michigan veröffentlichte Hubbs über 300 Artikel, die sich fast alle mit Fischen beschäftigen. Neben der US-amerikanischen Ichthyofauna studierte Hubbs eine große Sammlung von japanischen Fischarten.

Ab 1944 lehrte Hubbs Biologie an der Scripps Institution of Oceanography in La Jolla, San Diego, wo er 1969 von Francis Bertody Sumner abgelöst wurde. Von 1969 bis 1979 hatte er eine Position als emeritierter Professor.

Durch die Einschränkungen des Zweiten Weltkrieges war die Scripps Institution gezwungen ihr Forschungsschiff an die United States Army zu vermieten, was die Forschungsmöglichkeiten wesentlich einschränkte. 1946 bekam Hubbs vom Filmschauspieler Errol Flynn, der selbst Sohn eines Meeresbiologen war, das Angebot mit der Jacht "Zaca" nach Guadeloupe zu reisen, wo er die endemische Lebensvielfalt der Insel entdeckte.

Nach dem Krieg forschte Hubbs auf den Gebieten der kommerziellen Fischerei und der Sportfischerei. Er beobachtete die Veränderungen der Populationsstruktur von Fischen in Abhängigkeit von den Temperaturschwankungen im Pazifischen Ozean. Anhand von Weichtierschalen studierte er antike Klimazonen. Seine Forschungsarbeit führte 1957 zur Gründung eines Labors, dass für die Datierung der archäologischen und geologischen Proben zuständig war. 1973 vermachte Hubbs seine Sammlung dem Archaeological Museum of Man in San Diego.

Wissenschaftliche Arbeit und Mitgliedschaften
Hubbs veröffentlichte 712 Publikationen. Als erstes studierte er die Ichthyofauna der Großen Seen, aber nach seinem Umzug nach La Jolla, weitete er seine Forschungsarbeit auf die Meeresfauna, einschließlich der Säugetiere, aus. Hubbs arbeitete als aktiver Berater, sowohl bei Artikeln für populärwissenschaftliche Zeitschriften und für die Encyclopædia Britannica als für Radiosendungen. Zwischen 1920 und 1930 machte er die Öffentlichkeit auf den Schutz der Lebensräume für Meeressäuger aufmerksam. Für seine Verdienste um den Umweltschutz erhielt er die Goldmedaille der San Diego Natural History Society. Hubbs war Mitglied mehrerer naturwissenschaftlicher Gesellschaften, darunter die American Society of Ichthyologists and Herpetologists, die Wildlife Society und die Linnean Society of London. Er wurde mehrfach von der Academy of Natural Sciences und der California Academy of Sciences ausgezeichnet. 1952 wurde er in die National Academy of Sciences gewählt.

Dedikationsnamen
Hubbs wird im Epitheton von fünf Fischgattungen, zahlreichen Fischarten, einer Flechtengattung und -art, zwei Weichtierarten, einer Krabbenart, drei Arten von höhlenlebenden Gliederfüßern und zwei Insektenarten geehrt. Daneben tragen der Hubbs-Schnabelwal (Mesoplodon carlhubbsi), die fossile Wellenläuferart Oceanodroma hubbsi sowie der ausgetrocknete Lake Hubbs in Nevada seinen Namen.

Einzelnachweise

Literatur

Weblinks
 Studies in Ichthyology, David Starr Jordan, Carl Leavitt Hubbs, Published by Stanford University, Palo Alto, Ca., 1919

Ichthyologe
Person (Scripps Research)
Kurator einer naturwissenschaftlichen Sammlung
Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Field Museum of Natural History
Mitglied der National Academy of Sciences
US-Amerikaner
Geboren 1894
Gestorben 1979
Mann

Carl Leavitt Hubbs


The Lantau Link, formerly known as the Lantau Fixed Crossing, is a roadway in Hong Kong forming part of Route 8 linking Lantau Island to Tsing Yi, from which other roads lead to the urban areas of Kowloon and the rest of the New Territories. Part of the Airport Core Programme centred on the new Hong Kong International Airport on Lantau, the link was officially opened on 27 April 1997, and it opened to traffic on 22 May the same year.

Infrastructure
The Lantau Link is  long and consists of:
 the Tsing Ma Bridge, a suspension bridge linking Tsing Yi to Ma Wan island
 the Ma Wan Viaduct, a viaduct crossing Ma Wan
 the Kap Shui Mun Bridge, a cable-stayed bridge linking Ma Wan to Lantau Island

Link is split into two traffic levels; the upper level is an open, 3-lane divided highway, while the lower level is a double-track railway line used by the MTR Airport Express and Tung Chung line and also contains two single-lane roads for emergency use in both directions. The speed limit is  on the upper level and  on the lower level. In normal situations, the lower level is not used except in special circumstances such as strong wind or serious accidents which could lead to the closure of the upper level. The lower level is not connected to Ma Wan.

The Lantau Link is one of the two land passageway connecting Lantau and other parts of Hong Kong; Tuen Mun–Chek Lap Kok Link via Tuen Mun has opened on 27 December 2020 as the second land connection, reducing the traffic pressure on Lantau Link.

Near the Tsing Yi end of the Lantau Link is the cable-stayed Ting Kau Bridge, and the Cheung Tsing and Nam Wan Tunnels, the latter of which leads to the Stonecutters Bridge.

Interchanges

See also
 Route 8 (Hong Kong)
 Tsing Ma Control Area
 Transport in Hong Kong

References

External links

 Google Maps of Lantau Link

Expressways in Hong Kong
Route 8 (Hong Kong)
Lantau Island
Tsing Yi
Ma Wan
Extra areas operated by NT taxis

Lantau Link


Noma eller NOMA kan henvise til:
 Noma – restaurant i København
 Noma (sygdom) – (Cancrum Oris)
 Noma (Florida) – by i delstaten Florida
 New Orleans Museum of Art – Kunstmuseum i New Orleans
 USS Noma (SP-131) – Yacht i USN fra 1917–19

Noma (flertydig)


Suzanne Rachel Flore Lenglen (24 Mayıs 1899 - 4 Temmuz 1938), Fransız tenisçi.

1919 - 1926 yılları arasında pek çok hastalık geçirmiş ve I. Dünya Savaşı da dahil olmak üzere pek çok sıkıntı yaşamıştır. Buna rağmen 6 kez Wimbledon Tenis Turnuvası şampiyonu olmuştur. Toplamda ise 25 kez Grand Slam şampiyonluğu yaşamıştır.

1889 doğumlular
Fransız kadın tenisçiler
1938 yılında ölenler
Fransız Olimpiyat tenisçileri
1920 Yaz Olimpiyatları tenisçileri
Altın Olimpiyat madalyalı Fransız sporcular
Bronz Olimpiyat madalyalı Fransız sporcular
Fransa Açık şampiyonları
Wimbledon şampiyonları
Altın Olimpiyat madalyalı tenisçiler
Bronz Olimpiyat madalyalı tenisçiler

Suzanne Lenglen


Egzorsizm, görünmeyen bir varlığın etkisi altına girdiği sanılan kimseyi çeşitli yöntemlerle bu etkiden kurtarmaya çalışmak olarak tanımlanır.

Terim, yüksek bir otoriteye başvurularak musallat varlığın engellenmesini ya da lanetlenmesini ifade etmek üzere, eski Yunanca'da "lanet" anlamına gelen "exousia" sözcüğünden türetilmiştir. Eski uygarlıkların çoğunda, birtakım tuhaf davranışlar gösteren kimselerin içine cin ya da şeytan girdiği sanılır ve bu yaratığı o kimsenin bedeninden kovmak üzere, genellikle ayin şeklinde çeşitli uygulamalar yapılırdı. Bu tür uygulamaları yapanlar da genellikle okültizmden, majiden anlayan uzmanlar veya rahipler olurdu. Hristiyan Avrupa'da bu tür uygulamaları yapanlara egzorsist adı verilmiştir. Egzorsistler, böyle bir yaratığın musallat olduğu düşünülen, hasta olduğu kabul edilen kimsenin vücudundan çıkması için, görünmez yaratığa çağrılarda bulundukları ayinler düzenlerlerdi. Kötü kokuların, tütsü, tuz, takdis edilmiş su, kutsal ot gibi maddelerin ve dans öğesinin kullanıldığı bu ayinlerde ya lanet okuma ve küfürler etme yoluna ya da dua ve trans yöntemine başvurulurdu.

Kilise, özellikle engizisyon döneminde, bu olayda şeytani bir unsurun var olduğunu kabul ederek, hasta olduğu kabul edilen kimsenin vücudundan demon adını verdiği yaratığı kovmak gerekçesiyle sık sık söz konusu kimsenin vücuduna işkence etme yolunu tercih etmiştir. Kilise bu dönemde medyumnik yetenekleri olan kişileri de aynı kategoride ele alarak, bunu medyumlar üzerinde de uygulamıştır.

Egzorsist uygulamalar tarih boyunca, yalnızca Avrupa'da değil, farklı biçimlerde de olsa hemen hemen tüm kültürlerde ve birçok dinde (Budizm, Hinduizm, Şinto dini vs.) görülür. Bu uygulamaların hatırı sayılır bir kısmında egzorsistin, transa geçerek, görünmeyen varlıkla irtibat kurmaya çalışması söz konusudur. İrtibatın kurulması durumunda ise esas olarak iki yöntemden birine başvurulur: Ya musallat varlık, Afrikadaki Zar'lar kültünde görüldüğü gibi, hasta üzerindeki hakimiyetini sona erdirmesi için ikna edilmeye çalışılır ya da Şamanizm'de görüldüğü gibi, musallat varlık hastanın bedeninden zorla sökülüp atılır. Bu ikinci yöntemde şamanın musallat varlığı ele geçirebilecek derecede güçlü bir majisyen olması gerekmektedir.

Spiritüalist görüşe göre, bu tür olaylarda obsesyon söz konusudur ve cin zannedilen varlıklar spatyumun teşevvüş halindeki bedensiz ruhlarıdır.

Kovuç

Kovuç – Türk, Yakut, Kırgız ve Altay şamanizminde Şeytan çıkarma, Cin kovma, Şeytan kovalama (egsorsizm) anlamlarına gelen bir sözcüktür. Kötü ruhların uzaklaştırılması işlemidir. Batı Hıristiyanlığında şeytan çıkarma işlemi işkence de dahil her tür yöntemi mübah kabul etmiştir ve Ortaçağ bu tip uygulamalara sahne olmuştur. Ancak şamanist gelenekte ise böylesi vakalar görülmez. Ruhları görüp insanlardan uzaklaştırabilen kişiler Kovuçu/Kuvuçu/Kuğuçu/Kuğunçu denir. Kötü ruhu bir kez yakalayan kişi Kovuçu olmaya hak kazanmış demektir. Kovma işlemi için zaman zaman tütsüleme uygulaması yapılır. Sözcük, "kovmak" fiili ile bağlantılıdır. Dedikodu yapmak, arkadan konuşmak anlamına gelen Kov/Koğu sözüyle de ilgilidir.

Ayrıca bakınız
 Obsesyon
 Obsedör

Kaynakça
 Trans, Georges Lapassade, Ruh ve Madde Yayınları
 Türk Söylence Sözlüğü, Deniz Karakurt

Dipnotlar

Egzorsizm


III. B zona prvenstva Hrvatske, također i pod nazivima  III. zona – Varaždinska grupa, III. zona – B grupa   je bila jedna od zona Prvenstva Hrvatske, te liga trećeg stupnja nogometnog prvenstva Jugoslavije u sezoni 1960./61.
Sudjelovalo je 12 klubova, a prvak je bila "Mladost" iz Zaboka.

Ljestvica

Rezultatska križaljka

 Izvori:

Za prvaka III. zone

 Izvori:

Povezani članci
 Podsavezna nogometna liga Čakovec 1960./61.
 Podsavezna nogometna liga Koprivnica 1960./61.
 III. A zona nogometnog prvenstva Hrvatske 1960./61.
 Nogometna zona Rijeka – Pula 1960./61.
 Slavonska nogometna zona 1960./61.
 Zagrebačka nogometna zona 1960./61.

Izvori
 Ivica Vukotić: VŽ nogomet, Varaždin, 1990., str. 86.
 sportnet.hr forum, Ligaški vremeplov , objave od 7. studenog 2012., pristupljeno 11. veljače 2018.

1960-61 III B

1960-61

III. B zona nogometnog prvenstva Hrvatske 1960./61.


جباتا الخشب قرية في محافظة القنيطرة. تقع في الجولان، سوريا، قرب جبل الشيخ وبجوار قرية جباتا الزيت . وتشتهر بزراعة التفاح والعنب والتين والحمضيات.

ولها باتجاه الشمال غابة محمية طبيعية رائعة تكثر فيها أشجار الخوخ البري والبلوط والملول والبطم والزعرور. ينتمي لهذه القرية المجاهد الكبير أحمد مريود الذي عرف بمقاومته للاحتلال الفرنسي فكان قائد لثورة الجولان ضد الاحتلال والذي استشهد في مقاومته للاحتلال.

مراجع

بلدات في محافظة القنيطرة
قرى الجولان الباقية
قرى الجولان المحررة
منطقة مركز القنيطرة

جباتا الخشب


بورنهلوم هي إحدى مقاطعات الدانمارك.

مراجع

مقاطعات دنماركية سابقة (1970–2006)

مقاطعة بورنهلوم


Kuća Vučetić u Hvaru, ul. Marije Maričić 18
Kuća Vučetić u Hvaru, ul. kroz Burak 39
Kuća Vučetić u Hvaru, ul. kroz Burak 47

Kuća Vučetić


Kutjern Station (Kutjern stasjon) var en jernbanestation på Gjøvikbanen, der lå i Vestre Toten kommune i Norge. Den lå ved banens højeste punkt, 494 meter over havet.

Kutjern blev oprindeligt etableret som militært krydsningsspor ved åbningen af Gjøvikbanen 28. november 1902, men det blev ikke taget i brug, før der blev oprettet en togfølgestation i 1908. Inden da blev der dog etableret en læsseplads 25. juni 1907. I 1908 besluttede Stortinget, at der skulle oprettes en holdeplads på visse vilkår. De blev imidlertid ikke opfyldt, og Kutjern fik først status som holdeplads 15. oktober 1924. Den blev opgraderet til station på et tidspunkt før 1930. Den blev nedgraderet til trinbræt 22. maj 1966 og nedlagt 28. maj 1989.

Stationsbygningen blev opført i 1908. Den er siden solgt fra og benyttes nu som privat fritidsbolig.

Litteratur

Eksterne henvisninger

Stationer på Gjøvikbanen
Nedlagte jernbanestationer i Norge
Etableret i 1902
Ophørt i 1989
Jernbanestationer i Oppland

Kutjern Station


Magia (ou Magik, no original) é uma personagem fictícia das histórias em quadrinhos norte-americanas publicadas pela Marvel Comics. Surgiu pela primeira vez em Giant-Size X-Men #1, em maio de 1975, sendo criada por Len Wein e Dave Cockrum.

A personagem é comumente associada aos X-Men, mais especificamente aos Novos Mutantes, equipe pela qual é mais conhecida.

Ela é interpretada por Anya Taylor-Joy em sua única adaptação em live-action no filme The New Mutants.

Origem
Illyana Rasputin era a irmã mais nova de Piotr Rasputin, o Colossus dos X-Men. Inicialmente, a personagem não tinha muita importância nas histórias, servindo apenas como uma figura de fundo, até a edição #160 da revista Uncanny X-Men, em 1982, história em que é mostrado que a personagem havia envelhecido sete anos após adentrar em uma dimensão paranormal conhecida como Limbo. Ela então se torna uma poderosa feiticeira, desenvolvendo a habilidade mutante de criar "discos de teletransporte".

A história de Illyana no Limbo é contada na minissérie Magik, lançada em dezembro de 1983. Nela, a personagem ganha oficialmente o codinome de "Magia". No final da série, Magia é oficialmente introduzida aos Novos Mutantes, fazendo parte da equipe.

Poderes e habilidades

 Discos de teletransporte: Magia é capaz de criar discos que podem transportar pessoas ou coisas de um lugar a outro, inclusive entre dimensões.
 Magia do Limbo: A personagem consegue usar magia de uma forma basicamente ilimitada enquanto está no Limbo.
 Projeção astral: Sua magia é limitada enquanto na Terra, mas com as habilidades de pressentir presenças místicas e lançar feitiços simples.
 Manuseio de espadas: Ela é mostrada como uma excelente espadachim, usando a Soulsword, sua marca registrada, como arma em diversas ocasiões. Sua habilidade foi mostrada a prova durante a saga X of Swords, no qual ela foi uma das espadachins de Krakoa.

Em outras mídias

Cinema

 Magik é uma das personagens principais no filme live-action The New Mutants, de 2020, sendo interpretada por Anya Taylor-Joy.

TV

 Magik faz uma participação na série animada X-Men de 1993, no episódio "Red Dawn". A personagem aparece apenas em sua versão como criança.
 Um esboço de design da personagem foi mostrado na Comic Con de 2009 durante a seção da série Wolverine and the X-Men.

Referências
Mulheres fictícias
Crianças fictícias
Personagens da Marvel Comics
Personagens da Marvel Comics que usam magia
Feiticeiras da Marvel Comics
Magos na ficção
Personagens LGBT
Personagens de X-Men
Mulheres da Marvel Comics
Personagens que usam espadas
Personagens que podem se teletransportar
Personagens fictícios com superpoderes

Magia (Marvel Comics)


An Cyrtochilum ringens in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Heinrich Gustav Reichenbach, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Stig Dalström. An Cyrtochilum ringens in nahilalakip ha genus nga Cyrtochilum, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Peru. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Cyrtochilum

Cyrtochilum ringens


بلدية كاردينيتي ، هي إحدى بلديات مقاطعة قونكة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط البلاد, و المائلة لجهة الشرق من إسبانيا.

يبلغ عدد سكانها 652 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).

مراجع

أماكن مأهولة في قونكة
بلديات قونكة

كاردينيتي