Décoloniser l'histoire est une websérie québécoise réalisée par Ky Vy Le Duc, produite par Picbois Productions et diffusé en ligne par Télé-Québec qui explore 10 sujets méconnus de l'histoire québécoise et canadienne du point de vue de personnes autochtones et racisées. Animée par Vanessa Destiné, Maïtée Labrecque-Saganash et Youssef Shoufan, la première saison a été lancée le 10 août 2021 sur le site web de Télé-Québec.

Épisodes
 Chiens de traineau inuit abattus par milliers
 Crise du taxi : le racisme des années 80
 L'horreur des pensionnats indiens
 Le  juillet : jour sombre de l'histoire des Chinois au Canada
 Émeute étudiante à l'université George Williams
 Raid policier à Listuguj
 L'Affaire Rabinovitch : une grève antisémite au Québec
 Femmes et luttes autochtones
 La lutte méconnue des allumettières de Gatineau
 Nationalisme autochtone : briser le mythe des deux peuples fondateurs

Crédits
 Idée originale et production du contenu : Karine Dubois
 Réalisation : Ky Vy Le Duc
 Production : Karine Dubois et Marie-Pierre Corriveau
 Scénarisation : Suzie Bouchard
 Animation : Vanessa Destiné, Maïtée Labrecque Saganash et Youssef Shoufan
 Recherche : Jenny Cartwright et Mélanie Brière
 Recherche d'archives : Marie-Hélène Beaudry
 Experts-conseils : Philippe Néméh-Nombré, Harold Bérubé et Mikana
 Direction photo : Maurice Vadeboncoeur
 Montage : Ky Vy Le Duc

Distinctions
L'émission a pu se distinguer dans l'univers des webséries en remportant quelques prix et en faisant apparition dans plusieurs festivals.

 2021 – Grand Prix série courte – Festival Courts d'un soir

 2021 – Médaille de la Paix catégorie coup de cœur – YMCA du Québec

 2022 – IAWTV Awards

 2022 – Gold Award + Social Impact Award – DC Webfest

 2022 – Rendez-vous Québec Cinéma

 2022 – INPUT Barcelona

 2022 – Finaliste – Rockie Awards

 2022 – Gagnant – Numix – Capsule et websérie – Documentaire – Enjeu de société, culture et histoire

 2022 – Finaliste – Numix – International – Capsule et websérie – Réseaux sociaux

 2022 – Gagnant – Meilleure série documentaire + Meilleure série montréalaise – T.O. Webfest

 2022 – World Webfest Mania

 2022 – Miami Webfest

 2022 – Finaliste – Prix Gémeaux – Meilleure émission ou série originale produite pour les médias numériques : documentaire

 2022 – Gagnante – Prix Gémeaux – Meilleure animation pour une émission ou série produite pour les médias numériques : affaires publiques, sport – Vanessa Destiné

Références

Article connexe
 Décolonisation du savoir

Liens externes
 Site officiel
 Page web du projet sur Picbois Productions

Web-série québécoise
Autochtone du Québec
Postcolonialisme
Décolonisation

Décoloniser l'histoire


.na Namibya için internet ülke kodu üst seviye alan adıdır. (CcTLD)

Namibya
na
na

.na


An Homalomena metallica in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Nicholas Edward Brown, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Adolf Engler. An Homalomena metallica in nahilalakip ha genus nga Homalomena, ngan familia nga Araceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Homalomena

Homalomena metallica


Altostratus (lat. altus: visok + stratus: prostrt, međunarodna kratica As) je oblak u obliku prostrana siva ili plavkasta jednolična sloja na visinama između 3 i 5 kilometara. Većinom je debeo tako da potpuno prekriva Sunce, a katkad je tanji pa se Sunce kroz njega nazire. Sastoji se od pothlađenih sitnih vodenih kapljica i ledenih kristalića (snježnih pahuljica) koji sporo rastu. Iz altostratusa mogu padati slaba kiša, snježna zrnca ili snijeg.

Vrste oblaka prema visini i obliku
Osnovna podjela oblaka temelji se na činjenici da je, usprkos velikoj raznolikosti oblaka, moguće izdvojiti ograničen broj svojstvenih oblika, koji se često mogu naći u gotovo svim dijelovima svijeta. Takva podjela svojstvenih oblika sadrži podjelu na rodove, vrste i podvrste, a kao dopunu daje i odlike koje detaljnije opisuju pojedina svojstva oblaka. Druga osnovna podjela odnosi se na visinu na kojoj se pojavljuju oblaci.

S obzirom na visinu nad tlom na kojoj se pojavljuju, razlikuju se niski, srednji i visoki oblaci te oblaci okomitog razvoja. U umjerenim zemljopisnim širinama niski oblaci nalaze se na visinama između tla i 2 km, srednji na visinama između 2 i 7 km, a visoki između 7 i 13 km. Oblaci okomitog razvoja pojavljaju se u pravilu na visinama između 800 m i 13 km (iznimno i do 16 km). Gornje su granice slojeva oblaka u tropima podignute za koji kilometar, a u polarnim su predjelima za nekoliko kilometara spuštene.

Prvu morfološku razredbu oblaka izradio je 1803. engleski amaterski meteorolog Luke Howard (1772. – 1864.) i ona se u proširenom obliku zadržala do danas. Osnovna je pretpostavka te podjele da je unatoč velikoj raznovrsnosti oblika oblaka moguće izdvojiti 10 vrsta karakterističnih oblika koji se nalaze u svim krajevima svijeta:
 visoki oblaci: cirus (Ci), cirostratus (Cs) i cirokumulus (Cc),
 srednje visoki oblaci: altostratus (As) i altokumulus (Ac),
 niski oblaci: stratokumulus (Sc), stratus (St) i nimbostratus (Ns),
 oblaci okomitog razvoja: kumulus (Cu) i kumulonimbus (Cb).

Vrste se dalje dijele na podvrste: castellanus (poput dvorca s tornjevima), fibratus (vlaknast), floccus (poput pramena vune), fractus (izlomljen), lentikularis (lećast), nebulosus (bezobličan), stratiformis (slojevit), uncinus (kukičast), spissatus (zgusnut) i tako dalje. Neki oblici dodatno karakteriziraju pojedine oblake, na primjer vrh u obliku nakovnja (inkus) ili vrećaste izbočine na podnici (mamatus).

Slike

Izvori

Vanjske poveznice

Oblaci

Altostratus


Ventosa adını taşıyan Portekiz'de yerleşim birimleri:

 Ventosa - Alenquer belediyesinde bucak.
 Ventosa - Torres Vedras belediyesinde bucak.
 Ventosa - Vieira do Minho belediyesinde bucak.
 Ventosa - Vouzela belediyesinde bucak.

Ayrıca:

 Ventosa do Bairro - Mealhada belediyesinde bucak.

Ventosa


Casa Ruba es un monumento declarado Bien de Interés Cultural que comparte escenario con Casa del Señor. Estas dos casas torreadas se ubican en Fanlo, una de las localidades más altas del Pirineo de Huesca (1400m) localizada en el corazón del parque nacional de Ordesa y Monte Perdido. Este lugar da nombre a su municipio y pertenece a la comarca de Sobrarbe, provincia de Huesca, Aragón, España.

Descripción
Casa Arruba es un enorme caserón con patio interior y distribución en forma de U. Está compuesta por varias edificaciones fruto de numerosas ampliaciones. El conjunto data del  y posteriormente se han realizado nuevas intervenciones. Además del bloque destinado para vivienda destaca
una torre defensiva de planta cilíndrica en la que todavía se conserva el matacán, este torreón sirve además como cubierta de la capilla particular con que cuenta esta residencia. Aparecen fechas grabadas que permiten datar las diferentes fases de construcción como 1610 o 1622. Destaca como muestra de arquitectura popular aragonesa la enorme chimenea cilíndrica.

Historia
La construcción original data del S. XVI, produciéndose ampliaciones durante los S. XVII, XVIII y XIX.

Enlaces externos
 Turismo de Sobrarbe. Ruta de los Bic.(http://www.turismosobrarbe.com/cultura.php?niv=4&cla=_3BW0TXG9K&cla2=_3BW0TYWPI&cla3=&tip=2&idi=1/)

 Sistema de información del Patrimonio cultural Aragonés (SIPCA) (http://www.sipca.es/censo/1-INM-HUE-003-107-007/Casa/Ruba.html)

Referencias

Bienes de interés cultural de la provincia de Huesca
Fanlo
Casas torreadas del Alto Aragón

Casa Arruba


An Carex hilairei in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Francis M.B. Boott. An Carex hilairei in nahilalakip ha genus nga Carex, ngan familia nga Cyperaceae.

Subspecies

Ini nga species ginbahin ha masunod nga subspecies:

 C. h. glazioviana
 C. h. hilairei

Mga kasarigan

Carex

Carex hilairei


نمس بوند هو فيلم كوميدي مصري بطولة هاني رمزي ودوللي شاهين وياسر فرج وأدت دوللي شاهين أول دور كبطلة في هذا الفيلم.
انتقده البعض أن نمط الفيلم مشابه للفيلم السابق وهو فيلم أسد وأربع قطط حيث أن البطل هو ضابط شرطة غبي.

قصة الفيلم
الفيلم يدور في إطار كوميدي حيث يجسّد هاني رمزي دور ضابط الشرطة «شريف النمس» الذي يتّخذ الجاسوس البريطانى الشهير «جيمس بوند» مثله الأعلى في حياته العملية، لدرجة أنه يحاول تقليده في الكثير من تصرفاته الحذقة وحركاته المبالغ فيها، ولكن ذلك ما يوقعه دائماً في مواقف محرجة ومشاكل مع رؤسائه في العمل.

وعندما يبدأ النمس في التحقيق بقضية مقتل زوج السيدة الفاتنة «نور» في ظروف غامضة، والتي تجسّدها دوللي شاهين يقع أسيراً في حبها، وبالرغم من أنه قليل الخبرة تجاه ذلك النوع من القضايا إلا أنه نجح في حل لغز القضية.

الممثلون

 هاني رمزي: الرائد شريف النمس
 دوللي شاهين: المطربة نور
 أحمد راتب: اللواء عادل رئيس المباحث
 لطفي لبيب: العميد حامد البدري مساعد رئيس المباحث
 ضياء الميرغني: القاتل أبو رحاب
 خالد محمود: الضابط حسام عاشور
 المذيع محمد السماحي: مقدم الحفلة
 إسماعيل فرغلي: رأفت رشدي رجل الأعمال وزوج المطربة نور والقتيل
 ياسر فرج: الملحن سعد عبد الرحيم
 رؤوف مصطفي: الدكتور سمير فانوس ولعان
 نادية العراقية: زوجة سمير فانوس ولعان
 تامر القاضي: ابن سمير فانوس ولعان
 محمود بشير: متهم
 أحمد الحلواني: حرامي
 معتز التوني: الجنايني
 عبد المنعم معلوف: رجل البار
 سميحة إبراهيم: زوجة العميد حامد
 نهلة زكي: عزة زوجة اللواء عادل
 إيمان حسن: شغالة عادل
 نسمة خليل: فتاة العمارة
 مجدي منير: دكتور المباحث
 عبد الحكيم درويش: بواب عمارة شقة الدعارة
 محمد شيرين: وزير الداخلية
 نبيل سلامة: ضابط الموكب
 سعيد رياض: ساعي الشرطة

روابط خارجية

مراجع

أفلام أحمد الحلواني
أفلام أحمد راتب
أفلام إنتاج 2008
أفلام كوميدية مصرية
أفلام هاني رمزي

نمس بوند (فيلم)


قائمة بألقاب والمصطلحات السياسية وغير السياسية الدارجة في عهد المماليك:

مصادر

مراجع
 محمد أحمد دهمان، «معجم الألفاظ التاريخية في العصر المملوكي»، طبعة 1990، 158 صفحة، دار الفكر المعاصر.
 محمد عبد الله سالم العمايرة، «المعجم العسكري المملوكي»، طبعة 2011، 448 صفحة، دار كنوز المعرفة للنشر والتوزيع.
 فؤاد صالح السيد، «معجم ألقاب السياسيين في التاريخ العربي والإسلامي»، طبعة 2011، 1064 صفحة، مكتبة حسن العصرية.
 شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي، «شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل»، طبعة 1998، 416 صفحة، دار الكتب العلمية.
 عبد الله عطية عبد الحافظ، «معجم أسماء سلاطين وأمراء المماليك في مصر والشام»، دار النيل.

ألقاب حاكمية
ألقاب عثمانية
ألقاب قيادية قومية أو عرقية
ألقاب نبلاء
الحكومة العثمانية
رتب عسكرية عثمانية
قوائم مرتبطة بالدولة العثمانية
مصطلحات عربية
مماليك
مناصب سلطة وطنية ثانوية

قائمة ألقاب ومصطلحات مملوكية


Isla Fajardo es el nombre que recibe una isla fluvial del país suramericano de Venezuela, que se localiza en el Río Orínoco justo en la confluencia con el Río Caroní, al norte de ella se encuentra la isla Providencia, mientras que al este se encuentra la Isla Los Frailes. El acceso solo es posible a través de las aguas del río, posee playas que son conocidas entre los locales. Administrativamente hace parte del Municipio Caroní, del Estado Bolívar.
Posee 8 kilómetros de largo por 4 de ancho y una superficie estimada en 10,77 kilómetros cuadrados. El 6 de junio del año 2001, es declarada patrimonio Histórico, Turístico y Cultural del Municipio Caroní.

Véase también
 Geografía de Venezuela
 Islas de Venezuela

Referencias

Enlaces externos
 Mapa de localización

Archipiélagos e islas de Bolívar
Fajardo

Isla Fajardo


Lucien Quélet () a fost un medic, naturalist, briolog și micolog francez de renume mondial. Fondatorul asociației franceze de micologie Société mycologique de France a caracterizat peste 400 de specii de ciuperci. Abrevierea numelui său în cărți științifice este Quél..

Biografie

Quélet s-a născut într-o familie de țărani, devenind curând după aceea orfan, fiind crescut de mătușile sale. Este menționat, că tânărul Lucien a arătat un mare interes în botanică și micologie și, mai târziu în viață, a afișat un interes mult mai larg pentru științele naturale incluzând studii despre păsări și moluște în gama sa de interese.

După ce a absolvit colegiul din Montbéliard, Quélet a studiat medicina la Universitatea din Strasbourg, unde a și promovat. Apoi a înființat o practică medicală în Herimoncourt. În ciuda vieții sale umplute de termine ca doctor de țară, Quélet a găsit încă destul timp să urmărească interesul său pentru ciuperci, și, în anul 1855, el a fondat, împreună cu Giacomo Bresadola și alții, Asociația Micologică a Franței (Sociéte Mycologique de France), fiind ales primul președinte. În prima perioadă de micologie științifică, ale cărei temelii au fost puse de Christian Hendrik Persoon, Jean Baptiste François Pierre Bulliard, Jacob Christian Schäffer și mai ales de fondatorul sistematicii Elias Magnus Fries, Lucien Quélet a contribuit prin lucrările sale semnificativ, dând acces laiului interesat și rămânând și de acea figura dominantă a școlii franceze de micologie.

Cea mai celebră lucrare a lui (492 de pagini), scrisă în anul 1888, este tratatul Flore mycologique de la France et des pays limitrophes (Flora micologică din Franța și țările vecine), care a rămas, până in zilele noastre, o sursă-cheie de referință pentru persoane interesate de bureți polipori. Mai departe, Quélet a publicat de asemenea multe alte lucrări, identificând și denumind mai mult de 400 de specii de ciuperci. Astfel a contribuit în mare măsură la dezvoltarea taxonomiei fungide.  Majoritatea numelor de ciuperci date de Quélet sunt valabile până în prezent. În ultimii ani ai vieții sale, Quélet a extins gama sa de studiu, probabil din cauza excentricității, așa cum s-a zis de unii, și a început să aibă interese noi pentru unele teme pe care îl fascinaseră deja din tinerețe, printre altele ornitologia și malacologia.

Savantul și-a petrecut majoritatea vieții sale de adult în Herimoncourt, aproape de Montbéliard, în regiunea Franche-Comté a Franței. În apropiere, la Valdoie (Territoire de Belfort), colegiul agricol "Liceul Lucien Quélet" este denumit în onoarea sa, ca unul din cei mai faimoși foști elevi. Multe specii, de exemplu soiurile Boletus queletii și Russula queletii poartă numele lui.

Lucien Quélet este recunoscut ca unul dintre giganții istoriei micologiei.

Genuri și specii de ciuperci descrise de Quélet (selecție)
Aici o selecție de bureți descriși de savant:
{| align="center"
| valign="top" |
 Calyptella, gen, Quél. (1886)
 Rhodophyllus, gen, Quél.
 Gyroporus, gen, Quél. (1886)
 Leptoporus, gen, Quél. (1886)
 Leucangium, gen, Quél.(1883)
 Psathyrella, gen, (Fr.) Quél.(1872)
 Agaricus bitorquis (Quél.) Sacc.
 Amanita coccola var. barlae, A. eliae Quél.
 Amanita junquillea Quél. (1876)
 [[Auricularia auricula-judae|Auricularia auricula var. lactea]] Quél.
 Bondarzewia montana (Quél.) Singer
 Boletus junquilleus (Quél., 1898) Boud. (1906)
 Calocera expallens Quél.
 Cantharellus friesii Quél.
 Clavariadelphus truncatus (Quél.) Donk
 Collybia dryophila var. aurata Quél.
 Coprinus friesii Quél.
 Coprinus gonophyllus Quél.
 Coprinus tuberosus Quél.
 Coprinus velatus Quél.
 Cordyceps larvicola Quél.
 Cordyceps odyneri Quél.
 Cortinarius bibulus Quél.
 Cortinarius crocolitus Quél.
 Cortinarius lebretonii Quél.
 Cortinarius sulfurinus Quél.
 Craterellus tubaeformis (Fr.) Quel.
 Cyphella albocarnea Quél.
 Entoloma nitidum Quél.
 Entoloma prunuloides (Fr.) Quél.
 Entoloma sericeum (Bull.) Quél.
 Gyrophila saponacea (Fr.) Quél.
 Gyromitra infula (Schaeff.) Quél.
| valign="top" |

 Gyroporus castaneus (Bull.) Quél.
 Gyroporus cyanescens (Bull.) Quél.
 Hebeloma sachariolens Quél.
 Helvella albella Quél.
 Helvella acetabulum (L.) Quél.
 Hydnotria jurana Quél.
 Hydnum repandum var. album Quél.
 Hygrocybe nigrescens (Quél.) Kühner
 Hygrophorus bresadolae Quél.
 Hygrophorus hyacinthinus Quél.
 Inocybe asterospora Quél.
 Inocybe bongardii (Weinm.) Quél. (1872)
 Inocybe brunnea Quél. (1880)
 Inocybe calospora Quél. (1881)
 Inocybe cervicolor (1886)
 Inocybe corydalina Quél. (1875)
 Inocybe fastigiata (Schaeff.) Quél.
 Inocybe grammata Quél.
 Inocybe praetervisa Quél.
 Inocybe sambucina (Fr.) Quél. (1872)
 Inocybe umbratica Quél. (1884)
 Inocybe tenebrosa Quél.
 Inocybe umbratica Quél.
 Lactarius decipiens Quél.
 Lactarius lactifluus Quél.
 Lactarius spinulosus Quél.
 Lactarius vinosus Quél.
 Lentinus gallicus Quél.
 Lepiota castanea Quél. (1881)
 Lepiota aspera (Pers.) Quél.
 Lepiota forquignoni Quél.
 Leptoporus vernalis (Quél.) Quél. (1888)
 Marasmius bulliardii (Quél.) P.Kumm.
 Marasmius oreades var. longipes Quél.
| valign="top" |
 Marasmius torquescens Quél.
 Mycena crocata var. vogesiana Quél.
 Mycena cyanorrhiza Quél.
 Mycena renati (Quél.) Quél.
 Mycena seynesii Quél.
 Paxillus panuoides var. ionipus Quél.
 Peziza ampelina Quél.
 Peziza boltoni Quél.
 Peziza buxea Quél.
 Peziza crassipes Quél.
 Peziza infuscata Quél.
 Peziza irina Quél.
 Peziza palustris Quél.
 Peziza uxea Quél.
 Pleurotus eryngii (DC.) Quél.
 Pleurotus columbinus Quél.
 Pleurotus pulmonarius (Fr.) Quél.
 Pluteus chrysophaeus (Schaeff.) Quél. (1872)
 Pluteus cyanopus Quél. (1883)
 Pluteus villosus  (Bull.) Quél. (1888)
 Psathyrella atomata (Fr.) Quél.
 Psathyrella disseminata (Pers. : Quél.) J.E.Lange
 Pseudobaeospora pillodiiQuél.
 Ramaria abietina (Pers.) Quél.
 Ramaria flava (Schaeff.) Quél.
 Ramaria stricta (Pers.) Quél.
 Ramaria versatilis Quél.
 Rhodophyllus clypeatus (L.) Quél.
 Russula amoena Quél.
 Russula atrorubens Quél.
 Russula badia Quél.
 Russula barlae Quél.
 Russula fusca Quél.
| valign="top" |
 Russula incarnata Quél.
 Russula insignis Quél.
 Russula lateritia Quél.
 Russula lilacea Quél.
 Russula melliolens Quél.
 Russula mollis Quél.
 Russula raoultii Quél.
 Russula serotina Quél.
 Russula smaragdina Quél.
 Russula violacea Quél.
 Russula violeipes Quél.
 Russula violeipes sin. citrina Quél.
 Stephensia bombycina var. crocea Quél.
 Stereum insignitum Quél.
 Stropharia aeruginosa (Curtis) Quél.
 Suillus bresadolae (Quél., 1881) Gerhold (1985)
 Terfezia castanea Quél.
 Tricholoma acerbum (Bull.) Quél. (1872)
 Tricholoma colossus (Fr.) Quél. (1872)
 Tricholoma gausapatum (Fr.) Quél. (1872)
 Tricholoma orirubens Quél. (1872)
 Tricholoma pardinum (Pers.) Quél.
 Tricholoma pessundatum (Fr.) Quél. (1872)
 Tricholoma portentosum (Fr.) Quél. (1873)
 Tricholoma psammopus (Kalchbr.) Quél. (1875)
 Tricholoma scalpturatum (Fr.) Quél. (1872)
 Tricholoma striatum (Schaeff.) Quél. (1872)
 Tuber bellonae Quél.
 Tuber fulgens Quél.
 Tuber mougeotii Quél.
 Tuber mutabile Quél.
 Xerocomus chrysenteron Quél.
 Xerocomus rubellus Quél.
|}

 Taxoni dedicați lui Quélet
Renumitul Elias Magnus Fries i-a dedicat chiar un gen: Queletia quelentii. Alte șaizeci de specii au fost dedicate lui de micologi din toata lumea sub epitetul queletii respectiv queletianus sau queletianum:

 Specii
Specii în genurile:Boletus (Tubiporus), Bovista, Cantharellus, Cellularia, Ceratellopsis, Clitocybe, Coprinus, Corticium, Cortinarius, Craterellus, Cudonia (Cudoniella), Cyathicula, Daedalea, Dasyscyphus, Dictyopus, Entoloma, Geastrum, Globaria, Gyromitra, Hebeloma, Helvella, Hydnellum (Hydnum), Hygrophorus, Hyponectria, Inocybe, Lentinus, Lenzites, Leotia, Lepiota, Leptoglossum, Leptonia, Leptotus, Marasmius, Melanoleuca, Merulius, Metulodontia, Mycena, Nectriopsis, Odontia, Panaeolus, Phialea, Pistillaria, Pocillaria, Polyporus queletianus, Russula, Sesia, Steccherinum (Phlebia), Striglia, Helvella queletiana, Russula queletiana, Tuber queletianum.

 Subspecii Boletus rutilus var. queletii, Lactarius bertillonii var. queletii, Lentinellus bisus f. queletii, Russula drimeia var. queletii, Inocybe eutheles var. queletii, Hohenbuehelia (Geopetalum) geogenia var. queletii, Lepiota gracilenta var. queletii, Boletus luridus var. queletiformis;

Publicații (selecție)
 Les champignons du Jura et des Vosges, vol. I, în: Mémoires de la Société d'Émulation de Montbéliard, Editura Imprimerie et Lithographie de Henri Barbier, Montbéliard 1872
 Les champignons du Jura et des Vosges, vol. II, în: Mémoires de la Société d'Émulation de Montbéliard, Editura Imprimerie et Lithographie de Henri Barbier, Montbéliard 1873
 Helvella acetabulum, în jurnalul Hyménomycètes, Fasc. Supplémentaires, Editura E. de Broise, Alençon 1874, p. 102
 Les champignons du Jura et des Vosges, vol. III, în: Mémoires de la Société d'Émulation de Montbéliard, Editura Imprimerie et Lithographie de Henri Barbier, Montbéliard 1875
 Clavis Synoptica Hymenomycetum Europaeorum, Editura Hardwicke & Bogue, Londra 1878, în limba latină (împreună cu Mordecai Cubitt Cooke)
 Quelques espèces nouvelles e champignons, în Bulletin de la Société Botanique de France, vol. 23, nr.3, Paris 1877, p. 324-332
 Quelques espèces nouvelles e champignons, în Bulletin de la Société Botanique de France, vol. 25 (4), Paris, 1878
 Quelques especes critiques ou nouvelles de la Flore Mycologique de France, în Compte Rendu de l'Association Française pour l'Avancement des Sciences, vol. 11, Paris 1883, p. 387–412
 Quelques espèces critiques ou nouvelles de la flore mycologique de France, informare ulterioară prin Association Française pour l'Avancement des Sciences, vol. 13, Paris 1885
 Enchiridion Fungorum in Europa Media et Praesertim in Gallia Vigentium, Editura Octave Doin, Paris 1886
 Flore Mycologique de la France et des Pays Limitrophes, Editura Octave Doin, Paris 1888
 Quelques espèces critiques ou nouvelles de la flore mycologique de France, informare ulterioară prin Association Française pour l'Avancement des Sciences, vol. 24 (2), 1895 (publicat în 1896)
 Flore monographique des Amanites et des Lépiotes (împreună cu Frédéric Bataille), Editura Masson, Paris 1902

Note

Bibliografie
 Heinrich Dörfelt, Heike Heklau: "Die Geschichte der Mykologie", Editura Einhorn – Eduard Dietenberger GmbH, Schwäbisch Gmünd 1998, ISBN 3-927654-44-2

Legături externe

 Flore Mycologique de la France et des Pays Limitrophes

Nașteri în 1832
Nașteri pe 4 iulie
Decese în 1899
Decese pe 25 august
Botaniști cu abreviere de autor
Botaniști francezi
Briologi francezi
Medici francezi
Micologi francezi
Biologi din secolul al XIX-lea
Medici din secolul al XIX-lea
Scriitori de limbă latină

Lucien Quélet


The Nakajima B6N Tenzan (, "Heavenly Mountain", Allied reporting name: "Jill") was the Imperial Japanese Navy's standard carrier-borne torpedo bomber during the final years of World War II and the successor to the B5N "Kate". Due to its protracted development, a shortage of experienced pilots and the United States Navy's achievement of air superiority by the time of its introduction, the B6N was never able to fully demonstrate its combat potential.

Design and development

The B5N carrier torpedo-bomber's weaknesses had shown themselves early in the Second Sino-Japanese War and, as well as updating that aircraft, the Imperial Japanese Navy began seeking a faster longer-ranged replacement. In December 1939 it issued a specification to Nakajima for a Navy Experimental 14-Shi Carrier Attack Aircraft capable of carrying the same external weapons load as the B5N. The new plane was to carry a crew of three (pilot, navigator/bombardier and radio operator/gunner) and be of low wing, cantilevered, all-metal construction (though control surfaces were fabric-covered). Further requirements included a top speed of , a cruising speed of  and a range of  with an  bomb load or  without external armament.

The Navy had requested installation of the proven Mitsubishi Kasei engine as the B6N's powerplant but Engineer Kenichi Matsumara insisted on using Nakajima's new  Mamoru 11 14-cylinder air-cooled radial due to its lower fuel consumption and greater adaptability. This became an unfortunate choice as the Mamoru engine was plagued with mechanical defects and never achieved its expected power rating.

Constrained by the standard-sized aircraft elevators then in use on most Japanese carriers, designer Matsumara was obliged to use a wing similar in span and area as that of the B5N and to limit the aircraft's overall length to . This latter restriction accounted for the B6N's distinctive swept-forward tail fin and rudder. The outer wing panels folded upward hydraulically, reducing the B6N's overall span from  to approximately  for minimal carrier stowage. In order to lessen increased wingloading due to the heavier powerplant, Fowler flaps were installed which could be extended beyond the wing's trailing edge. These were normally lowered to an angle of 20 degrees during take-off and 38 degrees when landing. Despite the use of these flaps, however, the B6N had a much higher stall speed than its predecessor.

The prototype B6N1 made its maiden flight on 14 March 1941. Following continued testing, however, several problems became evident. In particular, the aircraft exhibited an alarming tendency to roll while in flight, the cause of which was traced to the extreme torque developed by the four-bladed propeller. To compensate, the aircraft's tail fin was thinned down and moved 2 degrees ten minutes to port. This modification greatly improved the plane's handling characteristics.

The B6N1's Mamoru 11 engine was found prone to severe vibrations and overheating at certain speeds and was at first judged too unreliable (an important consideration given that the plane was expected to fly long distances over open water). Following a series of modifications, though, the engine's performance was finally deemed promising enough that carrier acceptance trials were begun at the end of 1942. Subsequent test flights conducted aboard the carriers Ryuho and Zuikaku indicated the need to strengthen the tail hook mounting on the plane's fuselage. Some attempts were also made to use RATOG (rocket-assisted take-off gear) units on several B6N1s in order to qualify the aircraft for use on smaller carriers but the results were unsatisfactory.

The B6N1 was officially approved for production status in early 1943 and given the designation Navy Carrier Attack Aircraft Tenzan Model 11. Modifications based on testing of the initial prototypes included: the addition of a flexible Type 92 machine gun in a ventral tunnel at the rear of the cockpit (in addition to the standard rear-firing Type 92), and a 7.7mm Type 97 machine-gun to the port wing (the latter was eventually deleted after the seventieth production aircraft); angling the torpedo mounting rack 2 degrees downward and adding torpedo stabilization plates to prevent the torpedo from bouncing during low-altitude release; strengthening of the main landing gear. A proposal by the designers to replace the B6N1's unprotected fuel tanks with self-sealing ones would have resulted in a 30% drop in fuel capacity, a loss in range the Navy decided was unacceptable.

After only 133 B6N1s had been produced by July 1943, the Japanese Ministry of Munitions ordered Nakajima to halt manufacture of the Mamoru 11 engine in order that the Navy reduce the number of different engines then in use. Pending availability of the 18-cylinder Nakajima Homare engine, Nakajima was asked to substitute the  Mitsubishi MK4T Kasei 25 engine on the B6N1 airframe, the very engine the Navy had originally requested them to use. As the Mamoru 11 and Kasei 25 were similar in size, installation was relatively straightforward, requiring only that the nose be extended to maintain the aircraft's center of gravity and minor alterations to the oil cooler and air intakes on the engine cowling. A smaller  diameter four-bladed propeller and shorter spinner were also installed at this time, resulting in a small weight-savings, and the retractable tailwheel was fixed permanently in the down position. Finally, the single exhaust stacks on either side of the engine cowling were replaced with multiple smaller stubs to reduce glare at night and to supply a minor amount of forward thrust. The resulting modification was designated Navy Carrier Attack Aircraft Tenzan Model 12 or B6N2.

Starting in the fall of 1943, one of every three B6N2s manufactured was equipped with 3-Shiki Type 3 air-to-surface radar for detecting enemy ships. Yagi antennas were installed along the wing leading edges and also protruded from the sides of the rear fuselage.

A final version of the aircraft, designated B6N3 Model 13, was planned for land-based use as, by this point in the war, all of Japan's large carriers had been sunk and those few smaller ones remaining lacked catapults for launching heavier carrier-borne aircraft like the B6N. Changes included installation of a Kasei Model 25c engine, a more streamlined engine cowling and crew canopy, strengthening of the main landing gear, a retractable tail wheel and removal of the tail hook. Two B6N3 prototypes were completed but Japan surrendered before this variant could be put into production.

By war's end in August 1945, Nakajima had completed a total of 1,268 B6Ns (almost all of them B6N2s) at its plants in Okawa in the Gumma district and at Aichi in the Handa district. Production never exceeded more than 90 planes per month.

Operational history

The B6N Tenzan began reaching front-line units in August 1943 in small numbers. The intent was to gradually replace all of the B5N Kate torpedo bombers then operating aboard the carriers of the Third Fleet at Truk Atoll in the Caroline Islands. However, the B6Ns were prematurely committed to battle when increased Allied naval activity in the Solomon Islands indicated a likely invasion at Bougainville. In response to this threat, the IJN initiated Operation Ro. This involved reinforcing land-based air units at Rabaul with 173 carrier aircraft from First Carrier Division (Zuikaku, Shokaku and  Zuiho), including forty B6Ns. These aircraft were flown from Truk to Rabaul between 28 October and 1 November.

On 5 November fourteen B6N1s, escorted by four A6M Zero fighters, were sent to attack American shipping anchored off Bougainville. Four B6N1s were lost and no hits were scored, returning Japanese pilots claimed to have sunk one large and one medium carrier, two heavy cruisers and two other cruisers or large destroyers.

Additional attacks on 8 November and 11 November, suffered heavy losses, with only 52 of the original 173 planes from the First Carrier Division making it back to Truk on 13 November, among them, just six B6N1 Tenzan'''s out of the forty committed.

On 19 June 1944, the B6N made its carrier-borne combat debut at The Battle of the Philippine Sea, operating in an environment where the U.S. Navy had virtually complete air superiority. Subsequently, it failed to inflict any damage whilst taking heavy losses from the U.S. Navy's new F6F Hellcat fighter.

By this point, small improvements in the B6N's performance were amongst the least of the Japanese Navy's problems. When the new model became available in mid-1944, Japan had already lost most of its large carriers and became desperately short of experienced pilots. Therefore, the vast majority of B6N2 operations took place from land bases and failed to achieve any major successes. The planes were extensively used in the Battle of Okinawa where they were also used for kamikaze missions for the first time.

Variants

B6N1 : Prototypes - Engine Nakajima NK7A Mamori 11 of 1,394 kW (1,870 hp), four-blade propeller. Two examples built.
B6N1 Tenzan Navy Carrier Based-Attack Bomber, Model 11: First series model. 133 built (work number 1–133).
B6N2 Model 12: Main production model, featured Mitsubishi MK4T Kasei 25 of 1,380 kW (1,850 hp). 1,131 built as B6N2/B6N2a (work number 134–750, 753–1,266).
B6N2a Model 12A: Revised dorsal armament. 7.7 mm (.303 in) Type 92 machine gun, replaced with one 13 mm Type 2 machine gun.
B6N3 Model 13 Prototypes: Engine Mitsubishi MK4T-C Kasei 25c of 1,380 kW (1,850 hp). Modified landing gear for operating from land bases; two built (work number 751–752).Total Production (all versions): 1,268 examples.

Survivors
B6N2 c/n 5350 remains in existence and it is stored at the National Air and Space Museum's Paul E. Garber Preservation, Restoration, and Storage Facility in Suitland, Maryland. It is currently disassembled. It was formerly displayed intact at Naval Air Station Joint Reserve Base Willow Grove in Horsham Township, Pennsylvania until it was acquired by the National Air and Space Museum in 1981.

 Operators

 Imperial Japanese Navy
Aircraft carrierShōkakuZuikakuTaihōJun'yōHiyōRyūhōChitoseChiyodaZuihōNaval Air Group
Himeji Kōkūtai
Hyakurihara Kōkūtai
Kushira Kōkūtai
Sunosaki Kōkūtai
Suzuka Kōkūtai
Taiwan Kōkūtai
Tateyama Kōkūtai
Taura Kōkūtai
Usa Kōkūtai
Yokosuka Kōkūtai
131st Kōkūtai
210th Kōkūtai
331st Kōkūtai
501st Kōkūtai
531st Kōkūtai
551st Kōkūtai
553rd Kōkūtai
582nd Kōkūtai
601st Kōkūtai
634th Kōkūtai
652nd Kōkūtai
653rd Kōkūtai
701st Kōkūtai
705th Kōkūtai
752nd Kōkūtai
761st Kōkūtai
762nd Kōkūtai
765th Kōkūtai
901st Kōkūtai
903rd Kōkūtai
931st Kōkūtai
951st Kōkūtai
1001st Kōkūtai
Aerial Squadron
Attack 251st Hikōtai
Attack 252nd Hikōtai
Attack 253rd Hikōtai
Attack 254th Hikōtai
Attack 256th Hikōtai
Attack 262nd Hikōtai
Attack 263rd Hikōtai
Kamikaze
Kikusui-Tenzan group
Kikusui-Ten'ō group
Kikusui-Raiō group
Mitate group No. 2
Mitate group No. 3
Kiichi group

Specifications (Nakajima B6N2)

See also

References

Notes

Bibliography

 Gunston, Bill. Military Aviation Library World War II: Japanese & Italian Aircraft. Salamander Books Ltd., 1985. .
 Mondey, David. Concise Guide to Axis Aircraft of World War II. Temple Press, 1984. .
Thorpe, Donald W. Japanese Naval Air Force Camouflage and Markings World War II. Fallbrook, California; Aero Publishers Inc., 1977. . (pbk.) . (hc.)
Tillman, Barrett. Clash of the Carriers. New American Library, 2005.

The Maru Mechanic No. 30 Nakajima carrier torpedo bomber "Tenzan" B6N'', Ushio Shobō (Japan), September 1981

External links

 Asahi museum prints

Carrier-based aircraft
B06N, Nakajima
B6N
B06N
Single-engined tractor aircraft
Low-wing aircraft
Aircraft first flown in 1941

Nakajima B6N


Le masque funéraire de Touya est le masque funéraire en cartonnage doré, pierres semi-précieuses et verre de la noble égyptienne Touya, qui était la mère de la grande épouse royale Tiyi, belle-mère du pharaon  (vers 1388-1350 av. J.-C.), grand-mère maternelle d'Akhenaton (vers 1350-1334 av. J.-C.) et arrière-grand-mère de Toutânkhamon (1332-1323 av. J.-C.).

Le masque funéraire est décrit dans la formule n° 151b du Livre des morts des Anciens Égyptiens comme un élément magique indispensable à la protection de la tête du défunt et identifie ses différentes parties à celles de diverses divinités égyptiennes ; une inscription sur le masque funéraire de Toutânkhamon se lit comme suit :

Ce masque recouvrait la momie de la noble Touya, « chanteuse d'Hathor », « ornement royal », « surintendante des harems de Min » à Akhmîm et d'Amon à Thèbes. Avec son mari Youya, Touya a été enterrée dans la vallée des Rois, dans la tombe KV46 qui a été découverte le  par James Edward Quibell, pour le compte du millionnaire Theodore Davis et de l'archéologue Arthur Weigall. Leur sépulture est la mieux conservée de celles découvertes avant le tombeau de Toutânkhamon (1922), leur arrière-petit-fils.

Le corps de Touya reposait dans une série de sarcophages en bois, dans lesquels le masque a été retrouvé brisé en deux parties ; il a été restauré en 1982. Les découvreurs ont eu du mal à enlever les bandages de lin qui le recouvraient, collés à la surface du masque par les onguents figés répandus par les anciens embaumeurs. Une partie des résines et des huiles maintenant noircies a survécu sur l'arrière.

Le visage de Touya est traversé par un sourire gracieux, animé par des yeux de quartz et de verre bleu avec des touches de rouge. Elle porte une lourde perruque rayée qui passe derrière ses oreilles et est maintenue en place par un bandeau floral. Ses seins sont entièrement recouverts par un grand pectoral composé de six rangées de verre polychrome serties, en alternance avec la dorure, en forme de pétale.

Notes et références

Liens externes

Antiquité égyptienne
Touya
Sculpture de l'Égypte antique
Touya
Index égyptologique

Masque funéraire de Touya


The doomsday argument (DA), or Carter catastrophe, is a probabilistic argument that claims to predict the future population of the human species based on an estimation of the number of humans born to date. The doomsday argument was originally proposed by the astrophysicist Brandon Carter in 1983, leading to the initial name of the Carter catastrophe. The argument was subsequently championed by the philosopher John A. Leslie and has since been independently conceived by J. Richard Gott and Holger Bech Nielsen. Similar principles of eschatology were proposed earlier by Heinz von Foerster, among others. A more general form was given earlier in the Lindy effect, which proposes that for certain phenomena, the future life expectancy is proportional to (though not necessarily equal to) the current age and is based on a decreasing mortality rate over time.

The premise of the argument is as follows: suppose that the total number of human beings that will ever exist is fixed. If so, the likelihood of a randomly selected person existing at a particular time in history would be proportional to the total population at that time. Given this, the argument posits that a person alive today should adjust their expectations about the future of the human race because their existence provides information about the total number of humans that will ever live.

If the total number of humans who were born or will ever be born is denoted by , then the Copernican principle suggests that any one human is equally likely (along with the other  humans) to find themselves in any position  of the total population so humans assume that our fractional position  is uniformly distributed on the interval [0,1] before learning our absolute position.

 is uniformly distributed on (0,1) even after learning the absolute position . For example, there is a 95% chance that  is in the interval (0.05,1), that is . In other words, one can assume with 95% certainty that any individual human would be within the last 95% of all the humans ever to be born. If the absolute position  is known, this argument implies a 95% confidence upper bound for  obtained by rearranging  to give .

If Leslie's figure is used, then approximately 60 billion humans have been born so far, so it can be estimated that there is a 95% chance that the total number of humans  will be less than 2060 billion = 1.2 trillion. Assuming that the world population stabilizes at 10 billion and a life expectancy of 80 years, it can be estimated that the remaining 1140 billion humans will be born in 9120 years. Depending on the projection of the world population in the forthcoming centuries, estimates may vary, but the argument states that it is unlikely that more than 1.2 trillion humans will ever live.

Aspects
Assume, for simplicity, that the total number of humans who will ever be born is 60 billion (N1), or 6,000 billion (N2). If there is no prior knowledge of the position that a currently living individual, X, has in the history of humanity, one may instead compute how many humans were born before X, and arrive at say 59,854,795,447, which would roughly place X among the first 60 billion humans who have ever lived.

It is possible to sum the probabilities for each value of N and, therefore, to compute a statistical 'confidence limit' on N. For example, taking the numbers above, it is 99% certain that N is smaller than 6 trillion.

Note that as remarked above, this argument assumes that the prior probability for N is flat, or 50% for N1 and 50% for N2 in the absence of any information about X. On the other hand, it is possible to conclude, given X, that N2 is more likely than N1 if a different prior is used for N. More precisely, Bayes' theorem tells us that P(N|X) = P(X|N)P(N)/P(X), and the conservative application of the Copernican principle tells us only how to calculate P(X|N). Taking P(X) to be flat, we still have to make an assumption about the prior probability P(N) that the total number of humans is N. If we conclude that N2 is much more likely than N1 (for example, because producing a larger population takes more time, increasing the chance that a low probability but cataclysmic natural event will take place in that time), then P(X|N) can become more heavily weighted towards the bigger value of N. A further, more detailed discussion, as well as relevant distributions P(N), are given below in the Rebuttals section.

The doomsday argument does not say that humanity cannot or will not exist indefinitely. It does not put any upper limit on the number of humans that will ever exist nor provide a date for when humanity will become extinct. An abbreviated form of the argument does make these claims, by confusing probability with certainty. However, the actual conclusion for the version used above is that there is a 95% chance of extinction within 9,120 years and a 5% chance that some humans will still be alive at the end of that period. (The precise numbers vary among specific doomsday arguments.)

Variations
This argument has generated a philosophical debate, and no consensus has yet emerged on its solution. The variants described below produce the DA by separate derivations.

Gott's formulation: 'vague prior' total population
Gott specifically proposes the functional form for the prior distribution of the number of people who will ever be born (N). Gott's DA used the vague prior distribution:
.
where
 P(N) is the probability prior to discovering n, the total number of humans who have yet been born.
 The constant, k, is chosen to normalize the sum of P(N). The value chosen is not important here, just the functional form (this is an improper prior, so no value of k gives a valid distribution, but Bayesian inference is still possible using it.)

Since Gott specifies the prior distribution of total humans, P(N), Bayes' theorem and the principle of indifference alone give us P(N|n), the probability of N humans being born if n is a random draw from N:

This is Bayes' theorem for the posterior probability of the total population ever born of N, conditioned on population born thus far of n. Now, using the indifference principle:

.

The unconditioned n distribution of the current population is identical to the vague prior N probability density function, so:

,

giving P (N | n) for each specific N (through a substitution into the posterior probability equation):

.

The easiest way to produce the doomsday estimate with a given confidence (say 95%) is to pretend that N is a continuous variable (since it is very large) and integrate over the probability density from N = n to N = Z. (This will give a function for the probability that N ≤ Z):

Defining Z = 20n gives:

.

This is the simplest Bayesian derivation of the doomsday argument:
The chance that the total number of humans that will ever be born (N) is greater than twenty times the total that have been is below 5%

The use of a vague prior distribution seems well-motivated as it assumes as little knowledge as possible about N, given that some particular function must be chosen. It is equivalent to the assumption that the probability density of one's fractional position remains uniformly distributed even after learning of one's absolute position (n).

Gott's 'reference class' in his original 1993 paper was not the number of births, but the number of years 'humans' had existed as a species, which he put at 200,000. Also, Gott tried to give a 95% confidence interval between a minimum survival time and a maximum. Because of the 2.5% chance that he gives to underestimating the minimum, he has only a 2.5% chance of overestimating the maximum. This equates to 97.5% confidence that extinction occurs before the upper boundary of his confidence interval, which can be used in the integral above with Z = 40n, and n = 200,000 years:

This is how Gott produces a 97.5% confidence of extinction within N ≤ 8,000,000 years. The number he quoted was the likely time remaining, N − n = 7.8 million years. This was much higher than the temporal confidence bound produced by counting births, because it applied the principle of indifference to time. (Producing different estimates by sampling different parameters in the same hypothesis is Bertrand's paradox.) Similarly, there is a 97.5% chance that the present lies in the first 97.5% of human history, so there is a 97.5% chance that the total lifespan of humanity will be at least

;

In other words, Gott's argument gives a 95% confidence that humans will go extinct between 5,100 and 7.8 million years in the future.

Gott has also tested this formulation against the Berlin Wall and Broadway and off-Broadway plays.

Leslie's argument differs from Gott's version in that he does not assume a vague prior probability distribution for N. Instead, he argues that the force of the doomsday argument resides purely in the increased probability of an early doomsday once you take into account your birth position, regardless of your prior probability distribution for N. He calls this the probability shift.

Heinz von Foerster argued that humanity's abilities to construct societies, civilizations and technologies do not result in self-inhibition. Rather, societies' success varies directly with population size. Von Foerster found that this model fits some 25 data points from the birth of Jesus to 1958, with only 7% of the variance left unexplained. Several follow-up letters (1961, 1962, ...) were published in Science showing that von Foerster's equation was still on track. The data continued to fit up until 1973. The most remarkable thing about von Foerster's model was it predicted that the human population would reach infinity or a mathematical singularity, on Friday, November 13, 2026. In fact, von Foerster did not imply that the world population on that day could actually become infinite. The real implication was that the world population growth pattern followed for many centuries prior to 1960 was about to come to an end and be transformed into a radically different pattern. Note that this prediction began to be fulfilled just in a few years after the "doomsday" argument was published.

Reference classes
The reference class from which n is drawn, and of which N is the ultimate size, is a crucial point of contention in the doomsday argument argument. The 'standard' doomsday argument hypothesis skips over this point entirely, merely stating that the reference class is the number of 'people'. Given that you are human, the Copernican principle might be used to determine if you were born exceptionally early, however the term "human" has been heavily contested on practical and philosophical reasons. According to Nick Bostrom, consciousness is (part of) the discriminator between what is in and what is out of the reference class, and therefore extraterrestrial intelligence might have a significant impact on the calculation.

The following sub-sections relate to different suggested reference classes, each of which has had the standard doomsday argument applied to it.

SSSA: Sampling from observer-moments
Nick Bostrom, considering observation selection effects, has produced a Self-Sampling Assumption (SSA): "that you should think of yourself as if you were a random observer from a suitable reference class". If the 'reference class' is the set of humans to ever be born, this gives N < 20n with 95% confidence (the standard doomsday argument). However, he has refined this idea to apply to observer-moments rather than just observers. He has formalized this as:

The strong self-sampling assumption (SSSA): Each observer-moment should reason as if it were randomly selected from the class of all observer-moments in its reference class.

An application of the principle underlying SSSA (though this application is nowhere expressly articulated by Bostrom), is:  If the minute in which you read this article is randomly selected from every minute in every human's lifespan, then (with 95% confidence) this event has occurred after the first 5% of human observer-moments. If the mean lifespan in the future is twice the historic mean lifespan, this implies 95% confidence that N < 10n (the average future human will account for twice the observer-moments of the average historic human). Therefore, the 95th percentile extinction-time estimate in this version is 4560 years.

Rebuttals

We are in the earliest 5%, a priori
One counterargument to the doomsday argument agrees with its statistical methods but disagrees with its extinction-time estimate. This position requires justifying why the observer cannot be assumed to be randomly selected from the set of all humans ever to be born, which implies that this set is not an appropriate reference class. By disagreeing with the doomsday argument, it implies that that the observer is within the first 5% of humans to be born.

By analogy, if one is a member of 50,000 people in a collaborative project, the reasoning of the doomsday argument implies that there will never be more than a million members of that project, within a 95% confidence interval. However, if one's characteristics are typical of an early adopter, rather than typical of an average member over the project's lifespan, then it may not be reasonable to assume one has joined the project at a random point in its life. For instance, the mainstream of potential users will prefer to be involved when the project is nearly complete. However, if one were to enjoy the project's incompleteness, it is already known that he or she is unusual, prior to the discovery of his or her early involvement.

If one has measurable attributes that set one apart from the typical long run user, the project doomsday argument can be refuted based on the fact that one could expect to be within the first 5% of members, a priori. The analogy to the total-human-population form of the argument is: confidence in a prediction of the distribution of human characteristics that places modern and historic humans outside the mainstream implies that it is already known, before examining n, that it is likely to be very early in N. This is an argument for changing the reference class.

For example, if one is certain that 99% of humans who will ever live will be cyborgs, but that only a negligible fraction of humans who have been born to date are cyborgs, one could be equally certain that at least one hundred times as many people remain to be born as have been.

Robin Hanson's paper sums up these criticisms of the doomsday argument:

Human extinction is distant, a posteriori
The a posteriori observation that extinction level events are rare could be offered as evidence that the doomsday argument's predictions are implausible; typically, extinctions of dominant species happen less often than once in a million years. Therefore, it is argued that human extinction is unlikely within the next ten millennia. (Another probabilistic argument, drawing a different conclusion than the doomsday argument.)

In Bayesian terms, this response to the doomsday argument says that our knowledge of history (or ability to prevent disaster) produces a prior marginal for N with a minimum value in the trillions. If N is distributed uniformly from 1012 to 1013, for example, then the probability of N < 1,200 billion inferred from n = 60 billion will be extremely small. This is an equally impeccable Bayesian calculation, rejecting the Copernican principle on the grounds that we must be 'special observers' since there is no likely mechanism for humanity to go extinct within the next hundred thousand years.

This response is accused of overlooking the technological threats to humanity's survival, to which earlier life was not subject, and is specifically rejected by most academic critics of the doomsday argument (arguably excepting Robin Hanson).

The prior N distribution may make n very uninformative
Robin Hanson argues that N prior may be exponentially distributed:

Here, c and q are constants. If q is large, then our 95% confidence upper bound is on the uniform draw, not the exponential value of N.

The simplest way to compare this with Gott's Bayesian argument is to flatten the distribution from the vague prior by having the probability fall off more slowly with N (than inverse proportionally). This corresponds to the idea that humanity's growth may be exponential in time with doomsday having a vague prior probability density function in time. This would mean than N, the last birth, would have a distribution looking like the following:

This prior N distribution is all that is required (with the principle of indifference) to produce the inference of N from n, and this is done in an identical way to the standard case, as described by Gott (equivalent to  = 1 in this distribution):

Substituting into the posterior probability equation):

Integrating the probability of any N above xn:

For example, if x = 20, and  = 0.5, this becomes:

Therefore, with this prior, the chance of a trillion births is well over 20%, rather than the 5% chance given by the standard DA. If  is reduced further by assuming a flatter prior N distribution, then the limits on N given by n become weaker. An  of one reproduces Gott's calculation with a birth reference class, and  around 0.5 could approximate his temporal confidence interval calculation (if the population were expanding exponentially). As  (gets smaller) n becomes less and less informative about N. In the limit this distribution approaches an (unbounded) uniform distribution, where all values of N are equally likely. This is Page et al.'s "Assumption 3", which they find few reasons to reject, a priori. (Although all distributions with  are improper priors, this applies to Gott's vague-prior distribution also, and they can all be converted to produce proper integrals by postulating a finite upper population limit.) Since the probability of reaching a population of size 2N is usually thought of as the chance of reaching N multiplied by the survival probability from N to 2N it follows that Pr(N) must be a monotonically decreasing function of N, but this doesn't necessarily require an inverse proportionality.

Infinite expectation
Another objection to the doomsday argument is that the expected total human population is actually infinite. The calculation is as follows:

The total human population N = n/f, where n is the human population to date and f is our fractional position in the total.
We assume that f is uniformly distributed on (0,1].
 The expectation of N is

For a similar example of counterintuitive infinite expectations, see the St. Petersburg paradox.

Self-indication assumption: The possibility of not existing at all

One objection is that the possibility of a human existing at all depends on how many humans will ever exist (N). If this is a high number, then the possibility of their existing is higher than if only a few humans will ever exist. Since they do indeed exist, this is evidence that the number of humans that will ever exist is high.

This objection, originally by Dennis Dieks (1992), is now known by Nick Bostrom's name for it: the "Self-Indication Assumption objection". It can be shown that some SIAs prevent any inference of N from n (the current population).

Caves' rebuttal
The Bayesian argument by Carlton M. Caves states that the uniform distribution assumption is incompatible with the Copernican principle, not a consequence of it.

Caves gives a number of examples to argue that Gott's rule is implausible. For instance, he says, imagine stumbling into a birthday party, about which you know nothing:

Your friendly enquiry about the age of the celebrant elicits the reply that she is celebrating her (tp=) 50th birthday. According to Gott, you can predict with 95% confidence that the woman will survive between [50]/39 = 1.28 years and 39[×50] = 1,950 years into the future. Since the wide range encompasses reasonable expectations regarding the woman's survival, it might not seem so bad, till one realizes that [Gott's rule] predicts that with probability 1/2 the woman will survive beyond 100 years old and with probability 1/3 beyond 150. Few of us would want to bet on the woman's survival using Gott's rule. (See Caves' online paper below.)

Although this example exposes a weakness in J. Richard Gott's "Copernicus method" DA (that he does not specify when the "Copernicus method" can be applied) it is not precisely analogous with the modern DA; epistemological refinements of Gott's argument by philosophers such as Nick Bostrom specify that:
 Knowing the absolute birth rank (n) must give no information on the total population (N).

Careful DA variants specified with this rule aren't shown implausible by Caves' "Old Lady" example above, because the woman's age is given prior to the estimate of her lifespan. Since human age gives an estimate of survival time (via actuarial tables) Caves' Birthday party age-estimate could not fall into the class of DA problems defined with this proviso.

To produce a comparable "Birthday Party Example" of the carefully specified Bayesian DA, we would need to completely exclude all prior knowledge of likely human life spans; in principle this could be done (e.g.: hypothetical Amnesia chamber). However, this would remove the modified example from everyday experience. To keep it in the everyday realm the lady's age must be hidden prior to the survival estimate being made. (Although this is no longer exactly the DA, it is much more comparable to it.)

Without knowing the lady's age, the DA reasoning produces a rule to convert the birthday (n) into a maximum lifespan with 50% confidence (N). Gott's Copernicus method rule is simply: Prob (N < 2n) = 50%. How accurate would this estimate turn out to be? Western demographics are now fairly uniform across ages, so a random birthday (n) could be (very roughly) approximated by a U(0,M] draw where M is the maximum lifespan in the census. In this 'flat' model, everyone shares the same lifespan so N = M. If n happens to be less than (M)/2 then Gott's 2n estimate of N will be under M, its true figure. The other half of the time 2n underestimates M, and in this case (the one Caves highlights in his example) the subject will die before the 2n estimate is reached. In this 'flat demographics' model Gott's 50% confidence figure is proven right 50% of the time.

Self-referencing doomsday argument rebuttal

Some philosophers have suggested that only people who have contemplated the doomsday argument (DA) belong in the reference class 'human'. If that is the appropriate reference class, Carter defied his own prediction when he first described the argument (to the Royal Society). An attendant could have argued thus:

Presently, only one person in the world understands the Doomsday argument, so by its own logic there is a 95% chance that it is a minor problem which will only ever interest twenty people, and I should ignore it.

Jeff Dewynne and Professor Peter Landsberg suggested that this line of reasoning will create a paradox for the doomsday argument:

If a member of the Royal Society did pass such a comment, it would indicate that they understood the DA sufficiently well that in fact 2 people could be considered to understand it, and thus there would be a 5% chance that 40 or more people would actually be interested. Also, of course, ignoring something because you only expect a small number of people to be interested in it is extremely short sighted—if this approach were to be taken, nothing new would ever be explored, if we assume no a priori knowledge of the nature of interest and attentional mechanisms.

Conflation of future duration with total duration
Various authors have argued that the doomsday argument rests on an incorrect conflation of future duration with total duration. This occurs in the specification of the two time periods as "doom soon" and "doom deferred" which means that both periods are selected to occur after the observed value of the birth order. A rebuttal in Pisaturo (2009) argues that the doomsday argument relies on the equivalent of this equation:

,
where:
X = the prior information;
Dp = the data that past duration is tp;
HFS = the hypothesis that the future duration of the phenomenon will be short;
HFL = the hypothesis that the future duration of the phenomenon will be long;
HTS = the hypothesis that the total duration of the phenomenon will be short—i.e., that tt, the phenomenon's total longevity, = tTS;
 HTL = the hypothesis that the total duration of the phenomenon will be long—i.e., that tt, the phenomenon's total longevity, = tTL, with tTL > tTS.
Pisaturo then observes:

Clearly, this is an invalid application of Bayes' theorem, as it conflates future duration and total duration.

Pisaturo takes numerical examples based on two possible corrections to this equation: considering only future durations and considering only total durations. In both cases, he concludes that the doomsday argument's claim, that there is a "Bayesian shift" in favor of the shorter future duration, is fallacious.

This argument is also echoed in O'Neill (2014).  In this work O'Neill argues that a unidirectional "Bayesian Shift" is an impossibility within the standard formulation of probability theory and is contradictory to the rules of probability.  As with Pisaturo, he argues that the doomsday argument conflates future duration with total duration by specification of doom times that occur after the observed birth order. According to O'Neill:

The reason for the hostility to the doomsday argument and its assertion of a "Bayesian shift" is that many people who are familiar with probability theory are implicitly aware of the absurdity of the claim that one can have an automatic unidirectional shift in beliefs regardless of the actual outcome that is observed. This is an example of the "reasoning to a foregone conclusion" that arises in certain kinds of failures of an underlying inferential mechanism. An examination of the inference problem used in the argument shows that this suspicion is indeed correct, and the doomsday argument is invalid.  (pp. 216-217)

Confusion over the meaning of confidence intervals
Gelman and Robert assert that the doomsday argument confuses frequentist confidence intervals with Bayesian credible intervals.  Suppose that every individual knows their number n and uses it to estimate an upper bound on N.  Every individual has a different estimate, and these estimates are constructed so that 95% of them contain the true value of N and the other 5% do not. This, say Gelman and Robert, is the defining property of a frequentist lower-tailed 95% confidence interval. But, they say, "this does not mean that there is a 95% chance that any particular interval will contain the true value." That is, while 95% of the confidence intervals will contain the true value of N, this is not the same as N being contained in the confidence interval with 95% probability. The latter is a different property and is the defining characteristic of a Bayesian credible interval. Gelman and Robert conclude:

the Doomsday argument is the ultimate triumph of the idea, beloved among Bayesian educators, that our students and clients do not really understand Neyman–Pearson confidence intervals and inevitably give them the intuitive Bayesian interpretation.

See also
 Anthropic principle
 Human overpopulation
 Global catastrophic risk
 Doomsday event
 Fermi paradox
 Measure problem (cosmology)
 Mediocrity principle
 Quantum suicide and immortality
 Simulated reality
 Survival analysis
 Survivalism
 Technological singularity

Notes

References

Further reading
 John A. Leslie, The End of the World: The Science and Ethics of Human Extinction, Routledge, 1998, .
 J. R. Gott III, Future Prospects Discussed, Nature, vol. 368, p. 108, 1994.
 This argument plays a central role in Stephen Baxter's science fiction book, Manifold: Time, Del Rey Books, 2000, .
 The same principle plays a major role in the Dan Brown novel, Inferno, Corgy Books,
 Poundstone, William, The Doomsday Calculation: How an Equation that Predicts the Future Is Transforming Everything We Know About Life and the Universe. 2019 Little, Brown Spark. Description & arrow/scrollable preview. Also summarised in Poundstone's essay, "Math Says Humanity May Have Just 760 Years Left". The Wall Street Journal, updated June 27, 2019.

External links
 The Doomsday argument category on PhilPapers
 A non-mathematical, unpartisan introduction to the DA
 Nick Bostrom's response to Korb and Oliver
 Nick Bostrom's annotated collection of references
 Kopf, Krtouš & Page's early (1994) refutation based on the SIA, which they called "Assumption 2".
 The Doomsday argument and the number of possible observers by Ken Olum In 1993 J. Richard Gott used his "Copernicus method" to predict the lifetime of Broadway shows. One part of this paper uses the same reference class as an empirical counter-example to Gott's method.
 A Critique of the Doomsday Argument by Robin Hanson
 A Third Route to the Doomsday Argument by Paul Franceschi, Journal of Philosophical Research, 2009, vol. 34, pp. 263–278
 Chambers' Ussherian Corollary Objection
 Caves' Bayesian critique of Gott's argument. C. M. Caves, "Predicting future duration from present age: A critical assessment", Contemporary Physics 41, 143-153 (2000).
 C.M. Caves, "Predicting future duration from present age: Revisiting a critical assessment of Gott's rule.
 "Infinitely Long Afterlives and the Doomsday Argument" by John Leslie shows that Leslie has recently modified his analysis and conclusion (Philosophy 83 (4) 2008 pp. 519–524): Abstract—A recent book of mine defends three distinct varieties of immortality. One of them is an infinitely lengthy afterlife; however, any hopes of it might seem destroyed by something like Brandon Carter's 'doomsday argument' against viewing ourselves as extremely early humans. The apparent difficulty might be overcome in two ways. First, if the world is non-deterministic then anything on the lines of the doomsday argument may prove unable to deliver a strongly pessimistic conclusion. Secondly, anything on those lines may break down when an infinite sequence of experiences is in question.
 Mark Greenberg, "Apocalypse Not Just Now" in London Review of Books
 Laster: A simple webpage applet giving the min & max survival times of anything with 50% and 95% confidence requiring only that you input how old it is. It is designed to use the same mathematics as J. Richard Gott's form of the DA, and was programmed by sustainable development researcher Jerrad Pierce.
 PBS Space Time The Doomsday Argument

Probabilistic arguments
1983 introductions

Doomsday argument


El Kawanishi K-3 fue un avión multiuso japonés. Se trataba de un  biplano con capacidad para un tripulante y dos pasajeros.

Historial

El K-3 fue un desarrollo del previo K-1, con una importante serie de mejoras. Los montantes interplano fueron reducidos de cuatro a dos por banda, dejando además un mayor espacio entre las alas, cuyo perfil fue modificado. El motor era un Maybach Mb IV de 6 cilindros en línea cuyo radiador estaba encastrado en el plano superior, eliminando el problema aerodinámico que causaba el del motor Hall-Scott empleado en el K-1, frente al piloto y fuera del fuselaje. Se disponía de espacio para un piloto y dos pasajeros, distribuidos en dos cabinas abiertas, el piloto en la trasera y los pasajeros lado a lado en la delantera.

Kawanishi tenía grandes expectativas para este aparato, cuyo rendimiento era superior al de cualquier otro aparato civil japonés. Su velocidad era equiparable a la de un caza y su capacidad de carga similar a la de un bombardero ligero, resultando un avión extremadamente versátil, capaz de realizar labores de comunicación, reconocimiento o transporte de pasajeros o correo. Sin embargo, el Nakajima Tipo 5 empleado por el Ejército Imperial Japonés fue dado de baja en el servicio y quedó disponible para el mercado civil, con lo que el K-3 vio limitada su producción a un único ejemplar.

En 1926 el K-3 experimentó modificaciones en su fuselaje a raíz de la sustitución del motor Maybach por un Benz Bz IIIaV, con lo que el aparato fue redenominado K-3B.

Variantes

K-3
Versión original. 1 unidad construida.

K-3B
Versión modificada del K-3 equipada con un motor Benz y fuselaje rediseñado.

Especificaciones (con motor Maybach)

Véase también

Referencias

K-03
Aeronaves civiles utilitarias de Japón de los años 1920

Kawanishi K-3


وزارة الحج والعمرة هي وزارة سعودية وإحدى الجهات الحكومية المهمة التي تضطلع بدور حيوي في تنفيذ سياسة الدولة فيما يتعلق بالرحلات الإيمانية للمسلمين الذين يفدون إلى بلاد الحرمين الشريفين من مختلف أنحاء العالم بغرض الحج أو العمرة أو الزيارة، تعمل وزارة الحج والعمرة في أداء مهامها بالتنسيق مع الجهات الحكومية والأهلية لتيسير إجراءات أداء المناسك، وضبط وتقنين الخدمة من خلال تطوير الأنظمة وتوظيف التقنية ورفع كفاءة العاملين في خدمة ضيوف الرحمن، وإكمال البنى التحتية بهدف توفير ضيافة دينية بمعايير عالمية.

التاريخ

في العصر الجاهلي
كانت رعاية الحجاج الوافدين إلى الكعبة في عصر ما قبل الإسلام ينقسم إلى عدة أقسام منها السدانة والرفادة والسقاية.
سدانة الكعبة  هي مهنة قديمة، وتعني العناية بالكعبة المشرفة والقيام بشؤونها من فتحها وإغلاقها وتنظيفها وغسلها وكسوتها وإصلاح هذه الكسوة إذا تمزقت واستقبال زوّارها وكل ما يتعلق بذلك. ومنذ أكثر من 16 قرناً، أي قبل بدء الإسلام، اختص أحفاد قصي بن كلاب بن مرة بسدانة الكعبة المشرفة، ومنهم نسل أبناء آل الشيبي سدنة الكعبة الحاليين.

أما الرفادة فهي من الأمور التي كان أهل مكة يقومون بها أثناء موسم الحج، فقد كانوا يجمعون من كل شخص من بينهم المال بقدر طاقته إلى أن يُجمع مالاً عظيماً، وبه كانوا يجهزون للحجاج الطعام والجمال (الإبل) والزبيب للنبيذ، فلا يزالون يطعمون الحجيج إلى أن ينتهي موسم الحج، وأول من قام بهذه الأمور هو هاشم بن عبد مناف.

والرفادة تشمل مجموعة من الوظائف للقيام على خدمة الحرم المكي، وكانت الرفادة والسقاية أوثقها علاقة بسعي قريش إلى جمع قبائل العرب من حول حرمها.

في العصر الإسلامي

كان الخلفاء الراشدون، أبو بكر وعمر وعثمان، هم أكثر الخلفاء مواظبة على أداء فريضة الحج، وعندما تولى الخليفة علي بن أبي طالب الخلافة لم يفعل فعلهم بسبب اشتعال الفتنة وانشغاله بالحروب، لكنه أناب عنه مَنْ يحج بالناس مثل القيم بن عباس عامله على مكة والذي كان حسب حسابات ذاك الزمن يعمل وزيراً لمكة وللحج في آن واحد، وفي سنة أخرى أناب عنه واليه على اليمن، من هنا كانت بداية إمارة أو ولاية الحج، فوالي الحج أو أمير الحج شخص له مكانة يختاره الخليفة علي بن أبي طالب أو الحاكم ليحج بالناس ويرعى شؤونهم في موسم الحج.
أما في العهد الأموي فإن أول قافلة للحج خرجت من دمشق وحظيت بإشراف الخليفة نفسه وکان على الخليفة مهمة اختيار أمير ليحج بالناس ويقيم لهم المناسك نيابة عنه؛ فوقع الاختیار علی أخیه عتبة بن أبي سفيان ليکون أول أمير للحج في العصر الأموي وكان أميرا على مكة كذلك في ذلك الوقت. وأکثر الذین عهد لهم بهذه المهمة هم ممن شغلوا ولاية الحجاز
أما في العصر العباسي، فقد عني الخلفاء العباسيون بتنظيم أمور الحج بصورة عامة وبالموكب العراقي بصورة
خاصة لأن الموكب العراقي يمثل الخلافة العباسية ويحظى بإشراف الخليفة وقد أشارت النصوص التاريخية بفخر واعتزاز وبصفحات مشرقة إلى نماذج رائعة من تلك التنظيمات وتعددت هذه التنظيمات وتنوعت لتشمل مرافق الحج كافة. وكثيرا ما كان أمير الحج يقوم بمهمتين
معا هما (تسيير الحجيج وإقامة الحج) عدا بعض السنوات التي ينعدم فيها الأمن والاستقرار، لذا نجد الخليفة العباسي كان يختار الأمراء ممن تجتمع فيه مؤهلات الولايتين التي تؤهله للقيام بواجباتها.
وفي العصر العثماني كان أمير الحج مكلفاً من السلطان العثماني بخدمة وحماية قوافل الحج، مع قوة عسكرية لحراستها من هجمات قطّاع الطرق، ويقوم بتجهيز المحمل والكسوة الشريفة للكعبة، وكذلك كانت توجد وظيفة «الجوخدار» وهو الذي ينقل رسائل الحجاج إلى أهاليهم أو يطلب لهم النجدة والمساعدة في أحوال الطوارئ. ويكون الأمير مسؤولًا عن السقاة وأصحاب الدواب التي تنقل الحجاج وأصحاب الخيم وحَمَلة القناديل والمشاعل ومعاونوهم الكثر، بالإضافة لجنود الحراسة.

في العصر الحديث
في العصر الحديث يعود إنشاء وبدء عمل وزارة الحج والأوقاف الإسلامية إلى عام 1365 هجرية وذلك عندما أصدر الملك عبد العزيز مرسومًا ملكيًا يقضي بإنشاء مديرية الحج والحرمين الشريفين وتعيين الشيخ محمد بن صالح آل الشيخ مديراً لها واستمر العمل لفترة حتى صدر مرسوم ملكي رقم ر/3/145 بتاريخ 3 / 2 / 1374 هـ على تغيير اسم مديرية الحج والحرمين الشريفين إلى اسم مديرية الحج والأوقاف الإسلامية وتعيين الشيخ حسين عرب رئيسًا لها ودخلت تطورات كبيرة بعد تغيير اسمها فكانت تهتم بالحرمين الشريفين والحج فأصبحت تهتم بالمساجد والحرمين الشريفين.

وبقيت الوزارة تتطور ونظرًا إلى أن أعداد الحجاج تزداد عامًا بعد عام، صدر مرسوم ملكي من الأمير فيصل بن عبد العزيز بتحويل مديرية الحج والأوقاف الإسلامية إلى وزارة الحج والأوقاف الإسلامية، وتعيين الأمير خالد بن عبد العزيز وزيرًا لها. وتطورت وزارة الحج والأوقاف الإسلامية بفترة توليه 20 عامًا حتى عام 1401 هجرية فأصبحت وزارة الحج والأوقاف الإسلامية توسع المسجد الحرام إذا احتاجت لذلك.
تمّ فصل الأوقاف عن وزارة الحج وألحقت الأوقاف بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، فأصبح اسم الوزارة وزارة الحج.
حينما تولى الملك فهد بن عبدالعزيز الحكم كانت الخطوات الأولى لتنظيمات مؤسسات أرباب الطوائف (المطوفين - الوكلاء - الإدلاء - الزمازمة) قد بدأت لتبدأ معها خطوات متوالية من التطوير والانتقال من الخدمات الفردية إلى الخدمات الجماعية المنظمة فظهرت مؤسسات الطوافة الست فضلاً عن مؤسسة الإدلاء بالمدينة المنورة ومكتب الوكلاء الموحد بجدة ومكتب الزمازمة الموحد بمكة المكرمة.

وبظهور هذه المؤسسات تحول العمل في مجال الحجاج إلى الطابع التنظيمي الذي يعتمد على توفير الخدمة المباشرة للحاج على مدار الساعة وبأي موقع يوجد به مما أحدث نقلة نوعية كبرى في مجال خدمات الحجاج.
وفي عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز أصدر عددًا من الأوامر الملكية تستهدف إعادة هيكلة عددٍ من الوزارات والأجهزة الحكومية وتعيين مسؤولين، وكان لوزارة الحج نصيب في ذلك حيث اشتملت الأوامر الملكية على تعديل اسم وزارة الحج لتكون وزارة الحج والعمرة.

الهيكل التنظيمي الحديث للوزارة

الرؤية
تنطلق وزارة الحج والعمرة في أعمالها من رؤيتها المتمثلة في (أن تكون رحلة الحج والعمرة والزيارة مقننة وسهلة وميسّرة في جو من السكينة والطمأنينة، لتبقى ذكرى مميزة ورائعة في ذاكرة الحاج والمعتمر والزائر تحقق له الرضا، وتجعله سفيراً ينقل للعالم جهود المملكة في خدمة ضيوف الرحمن.

الرسالة
تعمل وزارة الحج والعمرة في أداء مهامها بالتنسيق مع الجهات الحكومية والأهلية لتيسير إجراءات أداء المناسك، وضبط وتقنين الخدمة من خلال تطوير الأنظمة وتوظيف التقنية ورفع كفاءة العاملين في خدمة ضيوف الرحمن، وإكمال البنى التحتية بهدف توفير ضيافة دينية بمعايير عالمية.

الأهداف
تسعى وزارة الحج والعمرة لتحقيق العديد من الأهداف، وتهيئة مرافق الخدمات كافة لخدمة ضيوف الرحمن، رعاية لهم واهتماماً بهم، ومن أبرز أهدافها:

 العمل على الارتقاء بالخدمات المقدمة للحجاج والمعتمرين.
 تطوير أعمال مهنة الطوافة، الوكالة والدلالة، وحج الداخل باستخدام أحدث وسائل التقنية.
 العمل على أن يكون الحج سهلاً وميسراً من خلال الجهود البشرية والتقنية المقدمة.
 الارتقاء بمهارات العاملين في الخدمة الميدانية لضمان خدمات متميزة للحجاج والمعتمرين، باعتماد برامج تدريبية متميزة وفاعلة.
 التنسيق مع كافة الجهات ذات الصلة لتيسير أداء الحجاج والمعتمرين والزوار لمناسكهم.
 العمل وفق قيم وتعاليم العقيدة الإسلامية السمحة لتقديم خدمات متميزة.
 توحيد الجهود لتحفيز المواطن ليسهم بدوره، ما وسعه ذلك، في خدمة ضيوف الرحمن سواء مكلفاً أو متطوعاً.
وتندرج تحت هذه المهام الرئيسة الكثير من العمليات المعقدة والمتشعبة، والتي تبدأ منذ لحظة تفكير الحاج أو المعتمر في أداء النسك، حتى عودته إلى وطنه، وتقوم الوزارة بتلك الواجبات العديدة عبر فريق مؤهل وعالي التدريب، ويكتسب مهارات وخبرات تراكمية يظهر انعكاسها الإيجابي عاماً بعد آخر؛ احترافية في الأعمال وجودة في الخدمات.
وتشرف الوزارة على آلاف الوكلاء الخارجيين لشركات العمرة، وشركات للنقل، وآلاف الوحدات السكنية في مكة المكرمة والمدينة المنورة، ويجتمع وزيرها سنوياً مع نحو سبعين مسؤولاً من دول العالم المختلفة لمناقشة ترتيبات الحج، وهي المرجع الرئيسي لأكثر من مليار ونصف المليار مسلم يرغبون في أداء فريضة الحج والعمرة.

تطور المسمّيات
مرت وزارة الحج والعمرة بالعديد من مراحل التطور في المهام والأعمال المنوطة بها والتي واكبها تغيير مسماها، حيث بدأت كمديرية ثم إدارة ثم (وزارة الحج والأوقاف) ثم (وزارة الحج) ومؤخراً (وزارة الحج والعمرة)، وذلك يرجع إلى أنه منذ تأسيس الدولة السعودية الحديثة على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، زاد الاهتمام بضيوف الرحمن القادمين للحج أو العمرة، وسعت الحكومة إلى تهيئة كل ما يعينهم على أداء المناسك في أمن ويسر، فبدأ عهد جديد لخدمة الحجاج والمعتمرين باستحداث (المديرية العامة لشؤون الحج) بأمر من الملك عبد العزيز عام 1365هـ، وكلّف بها الشيخ صالح آل الشيخ.

وفي غرة صفر سنة 1372هـ، صدر أمر ملكي متضمناً المزيد من التنظيم والتطوير للمديرية العامة للحج، وجرى تعديل المسمى إلى (الإدارة العامة للحج) تحت إشراف وزير المالية، على أن ينتدب نائباً عنه للإشراف على إدارتها.
وفي عام 1381هـ تم إنشاء (وزارة الحج والأوقاف) لتكون الجهة المختصة بتنفيذ سياسة المملكة في مجال خدمة ضيوف الرحمن وإعداد الخطط ووضع الأنظمة واللوائح التنفيذية ومتابعة أعمال القطاعات الأهلية التي تشرف عليها ومراقبة أدائها، وتمت تسمية الشيخ حسين عرب أول وزير لها.

واستمرت الوزارة بالمسمى نفسه إلى عام 1414هـ، عندما تم فصل قطاع الأوقاف، لتصبح وزارة الحج، وأول من شغلها بعد هذا التعديل هو الدكتور محمود بن محمد سفر. أما في وقتنا الحالي فهي تسمى (وزارة الحج والعمرة) بناءً على الأمر الملكي الذي أصدره الملك سلمان بن عبد العزيز في شهر رجب من عام 1437هـ بتعديل مسماها من وزارة الحج، وعيّن وزيراً لها الدكتور محمد صالح بن طاهر بنتن.

وزراء الحج
بعد أن أصبح لشؤون الحج وزارة منذ عام 1381هـ، تعاقب على حمل أعباء هذه الحقيبة الوزارية ـ بمختلف مسمياتها ـ تسعة من أصحاب المعالي الذين بذل كل منهم جهده وبإشراف مباشر من قيادة المملكة العربية السعودية لتطوير الخدمات المقدمة لضيوف الرحمن، والتي بلغت قمتها في آخر موسم حج، وهم:

 الشيخ حسين عرب (وزير الحج والأوقاف) 1381هـ.
 الشيخ محمد عمر توفيق (وزير الحج والأوقاف بالإنابة) 1383هـ.
 السيد حسن كتبي (وزير الحج والأوقاف) 1393هـ.
 الشيخ عبد الوهاب عبد الواسع (وزير الحج والأوقاف) 1395هـ.
 الدكتور محمود بن محمد سفر (وزير الحج) 1414هـ.
 الأستاذ إياد بن أمين مدني (وزير الحج) 1420هـ.
 الدكتور فؤاد بن عبد السلام الفارسي (وزير الحج) 1425هـ.
 الدكتور بندر بن محمد حجار (وزير الحج) 1433هـ.
 الدكتور محمد صالح بن طاهر بنتن، منذ رجب عام 1437هـ حتى 28 رجب 1442 هـ الموافق 12 مارس 2021م.
 عصام بن سعد بن سعيد (مكلف)، منذ 28 رجب 1442هـ حتى 9 ربيع الأول 1443هـ
 الدكتور توفيق بن فوزان الربيعة، منذ 10 ربيع الأول 1443هـ

فروع الوزارة

فرع وزارة الحج والعمرة بمكة المكرمة

أكبر فروع الوزارة، ويقوم بخدمة الحجاج منذ وصولهم إلى مكة المكرمة وصعودهم إلى المشاعر المقدسة وحتى مغادرتهم لها.. وتتمثل مهام الفرع في: المشاركة في اللجان الموسمية المكلفة بمهام محددة تتعلق بشؤون الحجاج والمعتمرين.

وكالة الوزارة لشؤون الزيارة بالمدينة المنورة
تشرف على أعمال الحج وخدمة الحجاج والمعتمرين والزوار منذ قدومهم إلى المدينة المنورة وحتى مغادرتهم بالتنسيق مع جميع الأجهزة الحكومية ذات العلاقة.
وتتميز الوكالة بقيامها بأعمال الحجاج على موسمين، يمتد الأول منذ بدء وصول الحجاج في مطلع شهر شوال لزيارة المسجد النبوي الشريف، ويبدأ الثاني من أول أيام التشريق وحتى نهاية الموسم، حيث يتوجه بقية الحجاج لزيارة المدينة المنورة.

فرع وزارة الحج والعمرة بجدة

يقوم بالإشراف على استقبال الحجاج والمعتمرين في مرحلة القدوم ومتابعة توجههم إلى مكة المكرمة أو المدينة المنورة ومتابعة مغادرتهم بعد انتهاء موسم الحج، ويشرف على أعمال المؤسسات الأهلية وشركات العمرة التي تتطلب المشاركة في خدمة الحجاج والمعتمرين، ومتابعة ومراقبة مكتب الوكلاء الموحد والنقابة العامة للسيارات.

تحديث الوزارة ورقمنة الخدمات

الوزارة ضمن رؤية المملكة 2030 م
تولي قيادة المملكة العربية السعودية تطوير قطاع الحج والعمرة وخدمة ضيوف الرحمن أولوية قصوى، وتمضي على طريق الصناعة المتقدمة للضيافة العصرية في هذا القطاع على أسس مهنية واقتصادية سليمة، ووضعت ضمن برنامجها (رؤية المملكة 2030) التزامات وأهدافاً تعمل على تحقيقها فيما يتعلق بالحج والعمرة، وأطلقت (مبادرة خدمة ضيوف الرحمن)، وعملت في عام 2019 على إلغاء رسوم تكرار العمرة، التي كان يدفعها المعتمر في حال تكرار العمرة خلال مدة زمنية محددة،  كانت الرسوم قد أقرت في عام 2016 لتنظيم الزيارات وتخفيف الازدحام في المشاعر المقدسة. كما تنفذ وزارة الحج والعمرة العديد من المبادرات المتسقة مع هذا التوجه العام، بما ينعكس إيجاباً على خدمة قاصدي الحرمين الشريفين، والذين تتطلع الرؤية ليبلغ عددهم ثلاثين مليوناً سنوياً بحلول عام 2030م.

وتلتزم رؤية (2030) تجاه ضيوف الرحمن بما يلي:
 شرف خدمة ضيوف الرحمن على أكمل وجه.
 الارتقاء بجودة الخدمات المقدمة للمعتمرين وزيادة الطاقة الاستيعابية لمنظومة خدمة المعتمر.
 تمكين ما يزيد على 15 مليون مسلم بالعالم من العمرة سنوياً عام 2020م وبرضا عالٍ من جودة الخدمات.
 تسهيل إجراءات الحصول على التأشيرات وصولاً إلى رقمنتها وتطوير الخدمات المرتبطة بالمعتمرين.
 إثراء الرحلة الدينية والتجربة الثقافية.
 توفير معلومات شاملة لضيوف الرحمن وتوعيتهم من خلال التطبيقات الذكية للتيسير عليهم.
 ومن أبرز إنجازات برنامج خدمة ضيوف الرحمن:
 اعتماد التأشيرات الإلكترونية للحجاج والمعتمرين، وتقليص مدة الحصول على تأشيرة القدوم إلى المملكة لأداء مناسك العمرة من 14 يومًا إلى خمس دقائق فقط.
 إتاحة أداء نسك العمرة بكافة أنواع التأشيرات، مثل: السياحية، والشخصية، والتجارية، والترانزيت، والعائلية، وكذلك للحاصلين على تأشيرة دخول دول الشينجن والولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة.
 معدل انتظار 15 دقيقة عند المنافذ الحدودية حيث ساهمت مبادرة طريق مكة في تسهيل إجراءات الدخول.
 إطلاق مبادرة التأمين الصحي الشامل لضيوف الرحمن لتعويضهم في حالة الحوادث ومشاكل السفر والإصابة بالأمراض الوبائية المعدية، مثل: فيروس (كوفيد-19).
 تأسيس منصة التدريب الإلكتروني وفادة لتدريب العاملين في قطاع خدمات الحج والعمرة.
 إطلاق قطار الحرمين السريع لربط المدينة المنورة بمكة المكرمة مرورًا بجدة لتسهيل تنقل الحجاج والمعتمرين.
 قطار الحرمين السريع وهو خط سكة حديدية كهربائي في السعودية، يربط بين منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة خلال 120 دقيقة فقط مرورًا بمحافظة جدة، ومدينة الملك عبدالله الاقتصادية بطول 450 كم، وبطاقة استيعابية تبلغ 60 مليون مسافر سنويًا، وسرعة تشغيلية تصل إلى 300 كلم/ساعة، وتكلفة إجمالية 63 مليار ريال سعودي، ويُعد أول وأسرع قطار في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.

طفرة في الخدمات الإلكترونية

 وزارة الحج والعمرة من القطاعات الحكومية السبّاقة في المملكة العربية السعودية في مجال تقديم الخدمات بطريقة إلكترونية، ومواكبة لخطط وبرامج (رؤية المملكة 2030) تواصل الوزارة بشكل مستمر تطوير الأنظمة وتوظيف التقنية ورفع كفاءة العاملين في مجالات خدمة ضيوف الرحمن، بالتوازي مع ما يجري من تطوير شامل في المشاعر المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة والبنى التحتية في المواقع ذات الصلة برحلة الحجاج والمعتمرين والزوّار، من أجل توفير ضيافة بمعايير عالمية. وحققت الوزارة طفرة كبيرة في استخدام التقنية؛ سواء على صعيد إنجاز أعمالها ومهامها المعتادة أو تقديم حلول تقنية للمتعاملين معها من الحجاج والمعتمرين داخل المملكة العربية السعودية وخارجها، وفي هذا الخصوص يبرز كل من المسار الإلكتروني لحجاج الداخل ونظيره لحجاج الخارج، والذين يقدمان حزمة متكاملة من الخدمات (تصاريح الحج، التأشيرات الإلكترونية.. وغيرها)، وللاستزادة يمكن الدخول على موقع الوزارة الإلكتروني عبر الرابط www.haj.gov.sa يمكن من خلاله أيضاً التعرّف على إجراءات وأنظمة الحج والعمرة وخلافها، فضلاً عن التواصل مع مسؤولي الوزارة وتقديم الملاحظات والشكاوى والاقتراحات.
 في فبراير 2019، وقعت الوزارة مذكرة تعاون استراتيجي مع شركة هواوي، في بكين عاصمة الصين، لرفع مستوى الخدمات الرقمية المقدمة للحجاج والمعتمرين والزوار، وتقليل الإجراءات.

تطبيقات الحج والعمرة
تقدم الوزارة الخدمات الإلكترونية عن طريق تطبيقات الأجهزة الذكية، ومن أهم هذه التطبيقات:
 منصة نسك وهي منصة إلكترونية أطلقتها وزارة الحج والعمرة في 26 سبتمبر 2022، لتكون البوابة السعودية الجديدة لقاصدي مكة المكرمة والمدينة المنورة، بهدف تطوير تجربة ضيوف الرحمن، وتيسيـر إجراءات قدومهم من جميع أنحاء العالم، وذلك ضمن مبادرات برنامج خدمة ضيوف الرحمن أحد برامج رؤية المملكة 2030.
 تطبيق اعتمرنا والذي تغير اسمه ليصبح "نسك"، وطورته الوزارة بالتعاون مع وزارة السياحة والهيئة العامة للسياحة، والهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي «سدايا» لتمكين الراغبين في أداء العمرة والزيارة والصلاة في الحرمين الشريفين بطلب إصدار التصاريح وفق الطاقة الاستيعابية المعتمدة من الجهات المعنية، وضمان توفير أجواء آمنة وفق الإجراءات والضوابط الاحترازية الصحية والتنظيمية بالتكامل مع تطبيق "نسك" و«توكلنا» للتحقق من سلامة الحالة الصحية لطالب التصريح.
ويأتي هذا التكامل التقني بين وزارة الحج والعمرة والهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي؛ بغرض التحقق من وجود حساب فعّال في تطبيق «توكلنا» لطالب التصريح والتأكد من خلوه من فيروس كورونا وحالته الصحية قبل منحه التصريح عبر تطبيق «اعتمرنا»، حيث أنه وبعد إصدار التصاريح ترسل إلى تطبيق «توكلنا»، أما في حال تغيّر الحالة الصحية لمن سبق إصدار التصاريح لهم، فتلغى مباشرة من تطبيق "نسك" وإشعار صاحب التصريح بذلك.
وعن أهم المميزات التي يتمتع بها تطبيق «نسك»، أشارت الوزارة إلى أن التطبيق يمكن ضيوف الرحمن من التخطيط المسبق لرحلة العمرة أو الزيارة واختيار التاريخ والوقت المتاح وفق الطاقة الاستيعابية المكانية والزمانية للحرمين الشريفين، كما يتيح لطالب التصريح تحديد نقطة التجمع الأقرب له من خلال خاصية الخرائط الرقمية، وحجز باقة من الخدمات المتنوعة في (السكن، والإعاشة، والمزارات ...إلخ) من خلال منصات التسويق الإلكترونية المعتمدة من المحرك السعودي للحجز المركزي.
وسجل التطبيق في الساعة الأولى من إطلاقه نحو 16 ألف معتمر، فيما وصل إجمالي أعداد المسجلين في الأسبوع الأول من الإطلاق إلى 454,773 مواطنًا ومقيمًا، كما بلغت عدد التصاريح الصادرة حتى نهاية يوم السبت الموافق 16 صفر إلى 171,437 تصريحاً.
 خدمات الحج.
 خدمات العمرة.
 تطبيق مناسكنا، بتسع لغات عالمية تتحدث بألسنة ضيوف الرحمن القادمين للمشاعر المقدسة .. العربية، والإنجليزية، والفرنسية، والأردو، والتركية، والملايو، والبنغالية، الإسبانية والإندونيسية، يسهم تطبيق «مناسكنا» الذي أطلقته وزارة الحج والعمرة على الأجهزة الذكية في تقديم خدمات متنوعة، للحجاج والمعتمرين أثناء أداء الشعيرة ومنها «فقه المناسك».
ويقدم التطبيق التفاعلي المساعدة التي قد يحتاجها الحجاج خلال رحلتهم لأداء مناسك الحج أو العمرة أو أثناء زيارتهم للمدينة المنورة، كما يوفر التطبيق خرائط بالغة الدقة للأماكن المقدسة مأخوذة من الأقمار الصناعية، إضافة إلى مساعدة ضيوف الرحمن على التأكد من تواجدهم في المكان المناسب خلال أداء النسك .
ويتسم تطبيق «مناسكنا» بتحديث دوري لأماكن الخدمات التي تهم ضيوف الرحمن مثل المساجد والمطاعم ودورات المياه وغيرها في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة ومدينة جدة، إلى جانب خدمة الترجمة الفورية، وخدمات الطوارئ بطريقة سهلة ومباشرة، فيما يحدث التطبيق تلقائيًا في كل مرة يصل فيها المستخدم لوجهته المفضلة في مكة المكرمة، والمدينة المنورة، ومنى، ومزدلفة، وعرفات، وجدة.
ويضيف التطبيق خدمات الطوارئ بمجرد لمس الزر المرئي الأحمر على واجهة الشاشة، وخدمات الصرافة وتحويل العملة وإيجاد الطرق لأقرب مركز لتحويل العملة، وجدول أوقات الصلاة وبوصلة القبلة والحصول على أوقات الصلاة على أساس الموقع الحالي لمستخدم التطبيق، علاوة على خدمات أحوال الطقس في مكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة، والمشاعر المقدسة.
 تطبيق قراءة أساور الحجاج والمعتمرين.
 منصة مقام وهي منصة حجز ألكتروني تمكن جميع منصات التسويق الإلكترونية الراغبة في تقديم خدماتها للمعتمرين من التكامل مع مزودي خدمات السكن والمواصلات والخدمات الأرضية بالإضافة إلى خدمات أخرى داخل المملكة لتسهيل رحلة المعتمر.

فضل خدمة الحجاج في الإسلام
يلاحظ كثرة المتطوعين الذين يستنفدون جل أوقاتهم في خدمة الحجيج وتوجيههم والإحسان إليهم في أكثر الأوقات، ومن المعروف في الدين الإسلامي أن من يقوم بخدمة ضيوف الرحمن له الأجر الكبير والمثوبة من الله. من الأدلة الإسلامية على هذا حديث صحيح البخاري عن الرسول
«أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَاءَ إلى السِّقَايَةِ فَاسْتَسْقَى، فَقالَ العَبَّاسُ: يا فَضْلُ، اذْهَبْ إلى أُمِّكَ فَأْتِ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشَرَابٍ مِن عِندِهَا، فَقالَ: اسْقِنِي، قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ، قالَ: اسْقِنِي، فَشَرِبَ منه، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ وهُمْ يَسْقُونَ ويَعْمَلُونَ فِيهَا، فَقالَ: اعْمَلُوا فإنَّكُمْ علَى عَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ قالَ: لَوْلَا أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلْتُ، حتَّى أَضَعَ الحَبْلَ علَى هذِه يَعْنِي: عَاتِقَهُ، وأَشَارَ إلى عَاتِقِهِ.»

كما صرّح المفتي العام للمملكة العربية السعودية «للعاملين في هذا الموسم المبارك وللقائمين بخدمة الحجيج أجر كبير وثواب جزيل إذا أخلصوا في أعمالهم، وصبروا على ما يجدونه من التعب والعناء في القيام بمسؤولياتهم، والقيام بها على الوجه الأكمل ، فنسأل الله العلي القديم أن يوفقهم للقيام بأعمالهم ومهامهم، وأن يكلل مساعيهم بالنجاح والفلاح»

أدوار ثقافية وإعلامية
يعد النشاط الثقافي والإعلامي أحد أوجه العمل المتميزة لوزارة الحج والعمرة، والتي تعكس جملة النشاط المرتبط بعملها من قبل منظومة متكاملة، وتبرز جهود الدولة في خدمة ضيوف الرحمن، وفيما يلي رصد لبعض الأنشطة الثقافية والإعلامية للوزارة:

أولاً: مجلة الحج والعمرة

(مجلة الحج والعمرة) ـ كما هو اسمها الحالي ـ نافذة إعلامية متخصصة، تعبرّ عن الوزارة وتنطق بلسان حالها، ويعود تأسيسها إلى شهر رجب من عام 1366هـ الموافق مايو عام 1947م، لتكون بذلك أولى المجلات الحكومية صدوراً في عهد الملك عبد العزيز وقد انطلقت بمسمى مجلة (الحج)، ثم أبدل إلى (التضامن الإسلامي)، ثم عادت لسابق عهدها، وأخيراً ظهرت باسم (الحج والعمرة)، وهي مستمرة برصد كل ما يتصل بمناسك الحج والعمرة وزيارة أقدس البقاع، وإثراء الثقافة الإسلامية بشكل عام، وتمثّل منبراً لنخبة من المفكرين والعلماء عبر تاريخها الطويل.
وقد ترأس تحرير المجلة في أول صدورها السيد هاشم زواوي، وكانت تصدر بأربع لغات: (العربية، الأوردية، الملايوية، الإنجليزية)، ويرأس تحريرها منذ شهر ربيع الآخر عام 1936هـ الأستاذ طلال بن حسين قستي.

ثانياً: ندوة الحج الكبرى

انطلقت هذه الندوة التي تنظمها وزارة الحج والعمرة سنوياً بالتزامن مع موسم الحج منذ عام 1390هـ الموافق 1970م، وتجمع متخصصين وعلماء ومفكرين عرباً ومسلمين، وتمثل فرصة لتدارس العديد من الموضوعات ذات الصلة بالحج والعمرة وأمينها العام الدكتور هشام بن عبد الله العباس الهاشمي وهو من آل عباس أهل سقاية زمزم.

ثالثاً: المعارض والمناسبات الوطنية

تشارك وزارة الحج والعمرة في الكثير من المعارض والمناسبات التي تقام على مستوى المملكة العربية السعودية، لإبراز نشاطاتها وبرامجها وإنجازاتها، ومن ضمن تلك الفعاليات المهمة؛ المهرجان الوطني للتراث والثقافة الذي ينظم سنوياً بالجنادرية من قبل وزارة الحرس الوطني، ثم انتقلت مسؤوليته إلى وزارة الثقافة،  حيث تشارك (الحج والعمرة) بجناح متميز يجذب عدداً كبيراً من زوّار المهرجان، وتشارك الوزارة أيضاً في معرض (بنيان) الذي يقام في المدينة المنورة، من أجل تعزيز الجوانب الثقافية المرتبطة بالرحلة الإيمانية للحاج والمعتمر والزائر، وذلك من خلال معرض خاص، وللوزارة وجودها الفاعل في معرض (كن داعياً) التابع لوزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، بمشاركة كبيرة من جميع قطاعاتها.

إجراءات الحج لحجاج الداخل والخارج
تعمل وزارة الحج والعمرة، على تقديم التسهيلات وتطوير أجهزتها وخدماتها كل عام وقبل بداية موسم الحج، وذلك لتقليل الإجراءات واعتماد تقديم كافة الخدمات إلكترونيًا لتسهيل المهمة للحجاج من الداخل والخارج.

إجراءات حجاج الداخل (وهم الحجاج من داخل المملكة العربية السعودية)

 عرض الخدمات المتاحة على بوابة المسار الإلكتروني، بكافة برامجها وأسعارها.
 يستطيع الحاج اختيار الخدمة المناسبة وسداد قيمتها إلكترونيًا.
 بعد سدادها سيحصل الحاج على تصريح الحج.

إجراءات حجاج الخارج (وهم الحجاج من خارج السعودية)
تبدأ الاجراءات بتوقيع اتفاقيات الحج بين وفود الدول ووزارة الحج والعمرة، والتي تشمل ترتيبات موسم الحج والشروط والضوابط وحقوق كلا الجهتين، ثم تسجيل المؤهلين من مزودي الخدمات الشاملة لحجاج الخارج في المملكة على نظام المسار الإلكتروني بموقع وزارة الحج، ضمن عقود إلزامية تتيح للوزارة مراقبة جودة الأداء، كما يتم إدخال بيانات الحجاج والعمل على إرسالها للجهات المعنية لإصدار تأشيرات الحج.

تحديثات على هيكل تأشيرات الزيارة والحج 1441-2019
أصدر مجلس الوزراء السعودي في 4 محرم 1441هـ قرار بإعادة هيكل تأشيرات الحج والعمرة، وبناءً عليه صدر مرسوم ملكي برقم (م/2) بتاريخ 5 محرم 1414هـ، يقر ما أوصى به مجلس الوزراء. وبحسب القرار فإن التأشيرات للعمرة تكون إما على هيئة تأشيرة دخول لمرة واحدة، أو تأشيرة دخول متعدد. تبلغ رسوم تأشيرة الدخول لمرة واحدة 300 ريال، وهي صالحة حتى 3 أشهر بمدة إقامة لشهر واحد. أما تأشيرة الدخول المتعدد فتبلغ مدة صلاحيتها سنة كاملة، ومدة الإقامة فيها 3 أشهر برسوم 300 ريال. وفي حال القدوم للحج فتستخرج تأشيرة الحج بقيمة 300 ريال، وهي صالحة للاستخدام خلال موسم الحج فقط، وتحدد مدة الإقامة لها بموسم الحج.

إحصائيات وأرقام
فيما يلي الإحصائيات الخاصة بأعداد الحجاج القادمين من داخل وخارج المملكة العربية السعودية:

معرض صور خدمات الحج والعمرة

انظر أيضًا
 الحج في الإسلام
 عمرة
 موسم حج 1443هـ 2022م
 منصة نسك

مصادر
 وزارة الحج في المملكة العربية السعودية: النشأة والتطور ودورها في خدمة الحجاج، سعد بن عودة الردادي، (د.ن)، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1424هـ/2003م.
 وزارة الحج في عام 1420هـ، وزارة الحج، الرياض.
 الحج في مائة عام: كتاب وثائقي بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية، تقديم: محمود بن محمد مسفر، وزارة الحج، الرياض، 1419هـ/1999م.

مراجع

الدين في السعودية
مؤسسات إسلامية
وزارات حكومة السعودية
وزارات شؤون دينية

وزارة الحج والعمرة


Radenko Stanković (Leskovica, 26. travnja 1880. — Beograd, 5. prosinca 1956.), srpski političar i liječnik kardiolog. Osnivač i profesor Medicinskog fakulteta u Beogradu, senator, ministar prosvjete za vrijeme vladavine kralja Aleksandra I. i kraljevski namjesnik maloljetnog kralja Petra II. Karađorđevića. Bio je mason.

Životopis
Rođen je u banatskom selu Leskovici (danas u Rumunjskoj), na lijevoj obali Dunava, kod Bele Crkve. U Novom Sadu je završio Srpsku veliku gimnaziju. Medicinu je studirao u Budimpešti, Innsbrucku i Beču, gdje je i doktorirao 1903. godine. Do 1906. godine bio je u Beču asistent prof. Hermanna Notnagela i dr Karla Landsteina.

Od 1906. do 1920. imao je u Zagrebu privatnu ordinaciju. U tom razdoblju uključio se u rad Srpskog privrednog društva Privrednik u Zagrebu gdje je bio članom uprave. Znatna je bila njegova uloga za vrijeme oslobođenja u Narodnom vijeću, gde je bio povjerenik za socijalnu politiku. Po prelasku u Beograd na novoosnovanom Medicinskom fakultetu izabran je za izvanrednog profesora interne propedeutike 1921. godine. Školske 1921./22. bio je na studijskom putovanju po SAD. Po povratku izabran je za šefa Interne propedeutičke klinike, u kojoj je instalirao prvi EKG aparat u Srbiji.

Redovni profesor i osobni liječnik kralja Aleksandra bio je od 1929. godine. Kliniku je, nakon što je imenovan za senatora, napustio u drugoj polovici 1932. godine.

Početkom 1934, nakratko je bio ministar prosvjete. Nakon ubojstva kralja Aleksandra I. listopada 1934. godine, imenovan je za kraljevskog namjesnika maloljetnog kralja Petra II. Karađorđevića, zajedno s knezom Pavlom Karađorđevićem i Ivom Perovićem. Vlast je u biti pripala Pavlu Karađorđeviću, jer su druga dvojica namjesnika svedena na "nazočne građane". Na mestu namjesnika knez Pavle je ostao sve do državnog udara 27. ožujka 1941. godine, kada je otišao u izgnanstvo.

Bio je nazočan na sjednici Krunskog vijeća, 6. ožujka 1941. gdje je donesena odluka da Kraljevina Jugoslavija pristupi Trojnom paktu uz određene uvjete. Namjesnik Stanković na sjednici se zalagao za "simboličan rat" protiv Nijemaca, što je značilo da se kralj i vlada sa 100.000 vojnika moraju probiti u Grčku i pridružiti britanskim vojnim snagama. Ovaj su njegov predlog odbili ostali sudionici sjednice. Na sjednici je došlo do sudbonosnog izbora između rata i pakta. Na kraju se pristupilo glasovanju, gdje su se svi jednoglasno složili da se pakt prihvati uz određene uvjete.

Dva dana poslije potpisivanja protokola o pristupanju Kraljevine Jugoslavije Trojnom paktu u dvorcu Belvedere 25. ožujka 1941. godine, skupina visokih jugoslavenskih časnika izvela je vojni udar, zbacila vladu i Namjesništvo, uhitila premijera Dragišu Cvetkovića i ostale ministre, proglasila kralja Petra II. Karađorđevića za punoljetnog i predala mu vlast.

Dana 27. ožujka oko 7 navečer, knez-namjesnik Pavle Karađorđević s ostalom je dvojicom namjesnika potpisao ostavku.

Po već okušanom obrascu munjevitog rata, Njemačka je napala Kraljevinu Jugoslaviju bez objave rata 6. travnja ujutro.

Poslije kapitulacije Kraljevine Jugoslavije 1941. godine, njemačke okupacijske snage uhitile su dr Stankovića i odvele ga u Austriju, pokušavajući ga nagovoriti na formiranje srpske vlade, što je odbio. U Austriji je ostao godinu dana. Po povratku u Beograd umirovljen je i u tom svojstvu je ostao do kraja rata.

Okružni sud u Beogradu osudio ga je 1949. godine na 12 godina zatvora, gubitak svih građanskih prava i konfiskaciju cjelokupne imovine. Kaznu je izdržao u zatvoru u Srijemskoj Mitrovici iz kojega je pušten 1956. godine, teško bolestan. Preminuo je prosinca iste godine.

Rehabilitiran je 18. prosinca 2006. godine odlukom Okružnog suda u Beogradu Reh. br. 24/06.

Bibliografija
 Aritmije, Medicinski pregled, 1/1926.
 O konstantnosti pojava kod mitralne stenoze, Medicinski pregled, 3-4/1929.
 Nosologija u internoj dijagnostici, Medicinski pregled, 3/1929.

Vidi
Vila Stanković

Izvori

Vanjske poveznice
 Glas javnosti - Rehabilitacija za Radenka Stankovića, 16. rujna 2006. (srp.)
 Glas javnosti - Smetao i Nemcima i komunistima, 9. veljače 2001. (srp.)

Političari iz Beograda
Srbijanski liječnici
Srbijanski političari u Kraljevini Jugoslaviji
Srbijanski masoni
Ministri u vladi Kraljevine Jugoslavije

Radenko Stanković


Borehamwood es una villa del distrito de Hertsmere, en el condado de Hertfordshire (Inglaterra). Se encuentra, junto con Elstree, dentro de la parroquia de Elstree and Borehamwood y en el área metropolitana de Londres.

Geografía
Según la Oficina Nacional de Estadística británica, Borehamwood tiene una superficie de 7,01 km².

Demografía
Según el censo de 2001, Borehamwood tenía 31 172 habitantes (48,23% varones, 51,77% mujeres) y una densidad de población de 4446,79 hab/km². El 21,27% eran menores de 16 años, el 70,31% tenían entre 16 y 74 y el 8,42% eran mayores de 74. La media de edad era de 38 años.

El 86,21% eran originarios de Inglaterra y el 2,67% de otras naciones constitutivas del Reino Unido, mientras que el 3,37% eran del resto de países europeos y el 7,75% de cualquier otro lugar. Según su grupo étnico, el 91,64% de los habitantes eran blancos, el 1,6% mestizos, el 3,2% asiáticos, el 2,18% negros, el 0,76% chinos y el 0,62% de cualquier otro. El cristianismo era profesado por el 60,93%, el budismo por el 0,35%, el hinduismo por el 1,88%, el judaísmo por el 11,38%, el islam por el 1,67%, el sijismo por el 0,13% y cualquier otra religión por el 0,53%. El 14,82% no eran religiosos y el 8,31% no marcaron ninguna opción en el censo.

Del total de habitantes con 16 o más años, el 30,34% estaban solteros, el 48,9% casados, el 2,38% separados, el 9,18% divorciados y el 9,2% viudos. Había 12 747 hogares con residentes, de los cuales el 29,23% estaban habitados por una sola persona, el 11,75% por padres solteros con o sin hijos dependientes, el 35,53% por parejas casadas y el 8,62% sin casar, con o sin hijos dependientes en ambos casos, el 7,97% por jubilados y el 6,88% por otro tipo de composición. Además, había 245 hogares sin ocupar y 35 eran alojamientos vacacionales o segundas residencias.

Referencias

Enlaces externos

Localidades de Hertfordshire

Borehamwood


Napivi bogoljubnih cérkvenih pisamah je hrvatska crkvena pjesmarica za liturgijsku glazbu. Napisana je 1803. na istoku Hrvatske. Prva orguljska partitura koju je pripremio slavonski franjevac o. Marijan Jaić. Objavljena je u Budimu 1850. godine. Za muzikologiju i povijest crkvene glazbe važna je jer većina danas popularnih božićnih napjeva (Kirie eleison, Svim na zemlji, O Betleme, Radujte se narodi, Dvorani neba...) potječu iz 19. stoljeća i prvi su put u Hrvata objavljeni u ovoj pjesmarici.

Izvori

Hrvatske crkvene pjesmarice

Napivi bogoljubnih cérkvenih pisamah


Vatnestrøm Station (Vatnestrøm stoppested) var en jernbanestation på Sørlandsbanen, der lå i Iveland kommune i Norge.

Stationen åbnede som holdeplads 22. juni 1938, da banen blev forlænget fra Nelaug til Grovane. Oprindeligt hed den Vatnstraum, men den skiftede navn til Vatnestrøm 2. juni 1985. Den blev nedgraderet til trinbræt 1. juni 1958 og nedlagt 28. maj 1989.

Stationsbygningen blev opført efter tegninger af Gudmund Hoel og Bjarne Friis Baastad. Den var af samme type som på Selåsvatn Station og Helldalsmo Station. Den blev solgt til private men blev revet ned i 2017, da der blev anlagt sidespor til Voss Water. Sidesporet åbnede officielt 15. juni 2017.

Litteratur

Eksterne henvisninger

Noter

Stationer på Sørlandsbanen
Nedlagte jernbanestationer i Norge
Etableret i 1938
Ophørt i 1989
Jernbanestationer i Agder

Vatnestrøm Station