Picnic at Hanging Rock é um romance de ficção histórica australiano de Joan Lindsay . O romance, ambientado em 1900, é sobre um grupo de alunas de um internato feminino australiano que desaparece em uma excursão para Hanging Rock durante um piquenique do Dia dos Namorados, e os efeitos que os desaparecimentos têm na escola e na comunidade local. O romance foi publicado pela primeira vez em 1967 na Austrália pela Cheshire Publishing e foi reimpresso pela Penguin em 1975. É amplamente considerado pelos críticos como um dos maiores romances australianos . Em 2022, foi incluído na lista " Big Jubilee Read " de 70 livros de autores da Commonwealth, selecionados para celebrar o Jubileu de Platina de Elizabeth II .

Visão geral
Embora os eventos retratados no romance sejam inteiramente fictícios, ele é enquadrado como se fosse uma história real, corroborada por referências pseudo-históricas ambíguas. Sua conclusão não resolvida gerou análises públicas, críticas e acadêmicas significativas, e a narrativa tornou-se parte do folclore nacional da Austrália como resultado. Lindsay afirmou ter escrito o romance ao longo de quatro semanas em sua casa, Mulberry Hill, em Baxter, na península de Victoria 's Mornington, após ter sucessivos sonhos com os eventos narrados.

Um capítulo final extirpado do romance foi publicado postumamente como parte de um livro intitulado The Secret of Hanging Rock, que também incluía comentários críticos e teorias sobre o romance. Outro livro, intitulado The Murders at Hanging Rock, foi publicado em 1980, propondo várias outras interpretações. O romance foi adaptado para outras mídias, mais notoriamente no filme homônimo de 1975, bem recebido pela crítica, do diretor Peter Weir .

Trama
O romance começa com um breve prefácio afirmando que se o romance "é fato ou ficção, meus leitores devem decidir por si mesmos" e implicando que os eventos ocorreram.

No Appleyard College, um internato particular para meninas de classe alta perto de Mount Macedon, Victoria, um piquenique está sendo planejado para os alunos sob a supervisão da Sra. Appleyard, a diretora da escola. O piquenique envolve uma viagem de um dia a Hanging Rock, no Dia de São Valentim de 1900. Uma das alunas, Sara, que está com problemas com a Sra. Appleyard, não tem permissão para ir. A amiga íntima de Sara, Miranda, vai sem ela. Quando chegam, as alunas relaxam e almoçam. Depois, Miranda vai escalar o monólito com as colegas Edith, Irma e Marion, apesar disso ser proibido. A professora de matemática das meninas, Greta McCraw, segue atrás delas separadamente. Miranda, Marion e Irma sobem ainda mais alto em um estado de transe enquanto Edith foge aterrorizada; ela volta ao piquenique histérica, desorientada e sem memória do ocorrido. A senhorita McCraw também não está em lugar nenhum, exceto por ser vista por Edith, que passou por ela subindo a rocha em roupas íntimas. A escola vasculha a rocha em busca das três meninas e de sua professora, mas elas não são encontradas.

Os desaparecimentos provocam muita preocupação local e sensação internacional com estupro, sequestro e assassinato sendo assumidos como explicações prováveis. Várias buscas organizadas nos locais de piquenique e na área ao redor da própria rocha não resultam em nada. Enquanto isso, os alunos, professores e funcionários da faculdade, bem como membros da comunidade, lidam com os eventos semelhantes a enigmas. Mike Fitzhubert, um inglês que estava fazendo um piquenique no local no mesmo dia, embarca em uma busca particular na rocha e descobre Irma, inconsciente e à beira da morte. Quando ele não consegue retornar de sua busca, ele é encontrado em um torpor inexplicável, sentado na rocha com Irma, por seu amigo Albert Crundall.

Pais preocupados começam a retirar suas filhas da prestigiosa esola, fazendo com que vários funcionários saiam; o faz-tudo e a empregada da faculdade largaram seus empregos, e a instrutora francesa, Mlle. Dianne de Poitiers, anuncia que vai se casar e deixar a faculdade também. Uma governanta da escola, Dora Lumley, também sai com seu irmão Reg, apenas para que ambos sejam mortos em um incêndio em um hotel. Em meio à agitação dentro e ao redor da faculdade, Sara desaparece, apenas para ser encontrada dias depois, aparentemente cometendo suicídio (seu corpo foi encontrado diretamente sob a torre da escola, com a cabeça "esmagada além do reconhecimento"). Sra. Appleyard, perturbada com os eventos que ocorreram, se mata pulando de um pico em Hanging Rock.

Em um posfácio pseudo-histórico supostamente extraído de um artigo de jornal de Melbourne de 1913, está escrito que tanto a escola quanto a Delegacia de Polícia de Woodend, onde os registros da investigação foram mantidos, foram destruídos por um incêndio florestal no verão de 1901. Em 1903, caçadores de coelhos encontraram um pedaço solitário de chita com babados na rocha, que se acredita ter feito parte do vestido da governanta, Srta. Greta McCraw, mas nem ela nem as meninas foram encontradas.

Capítulo final extirpado
De acordo com sua editora Sandra Forbes, o rascunho original do romance de Lindsay incluía um capítulo final no qual o mistério foi resolvido. Por sugestão de seu editor, Lindsay o removeu antes da publicação. O Capítulo Dezoito, como é conhecido, foi publicado postumamente como um livro independente em 1987 como The Secret of Hanging Rock pela Angus & Robertson Publishing.

O capítulo começa com Edith fugindo de volta para a área de piquenique enquanto Miranda, Irma e Marion avançam. Cada menina começa a sentir tonturas e sentir como se estivesse "sendo puxada de dentro para fora". Uma mulher aparece de repente escalando a rocha em roupas íntimas, gritando "Através!", E depois desmaia. Esta mulher não é mencionada pelo nome e aparentemente é uma estranha para as meninas, mas a narração sugere que ela é a Srta. McCraw. Miranda afrouxa o espartilho da mulher para ajudar a reanimá-la. Em seguida, as meninas tiram os próprios espartilhos e os jogam do penhasco. A mulher recuperada aponta que os espartilhos parecem pairar no ar como se estivessem parados no tempo e que não projetam sombras. Ela e as meninas continuam juntas. As meninas então encontram o que é descrito como "um buraco no espaço", pelo qual entram fisicamente em uma rachadura na rocha seguindo um lagarto; a mulher sem nome se transforma em um caranguejo e desaparece na rocha. Marion a segue, depois Miranda, mas quando chega a vez de Irma, uma pedra equilibrada (a rocha suspensa) lentamente se inclina e bloqueia o caminho. O capítulo termina com Irma "rasgando e batendo no rosto arenoso da pedra com as próprias mãos".

O material faltante totaliza cerca de 12 páginas; o restante da publicação The Secret at Hanging Rock contém discussões de outros autores, incluindo John Taylor e Yvonne Rousseau. A suspensão dos espartilhos e a descrição do buraco no espaço sugerem que as meninas encontraram algum tipo de distorção do tempo, o que é compatível com o fascínio de Lindsay e a ênfase nos relógios e no tempo no romance.

Concepção

Lindsay afirmou ter escrito o romance com base em uma ideia que teve em um sonho. Em um artigo de 2017 no The Age, observou-se: "O sonho se concentrou em um piquenique de verão em um lugar chamado Hanging Rock, que Joan conhecia bem desde as férias de sua infância. Joan disse a Rae [sua governanta] que o sonho parecia tão real que, quando ela acordou às 7h30, ela ainda podia sentir a brisa quente do verão soprando entre os eucaliptos e ainda podia ouvir as risadas e conversas das pessoas que ela conhecia. ' tinha imaginado, e sua alegria e leveza de espírito quando partiram em sua alegre expedição de piquenique."

Segundo sua governanta na época, os acontecimentos do romance foram sonhados por Lindsay  por vários dias. Vários anos após a publicação do romance, Lindsay contaria a experiência de escrevê-lo como tal: " Picnic at Hanging Rock foi realmente uma experiência de escrever, porque eu era simplesmente impossível quando o escrevi. Eu meio que pensei nisso a noite toda e de manhã eu ia direto e sentava no chão, com papéis ao meu redor, e apenas escrevia como um demônio!"

O romance foi escrito em um total de duas semanas na casa de Lindsay em Mulberry Hill. Ao pensar em um título, Lindsay relembrou a pintura At the Hanging Rock de William Ford, que estava pendurada no escritório de seu marido Daryl na National Gallery of Victoria, e optou por incorporá-la ao título como era " simples e bonito, e desmentia os horrores escondidos dentro." Em uma entrevista após a morte de Lindsay, o acadêmico Terrence O'Neill, que havia feito amizade com Lindsay, comentou os elementos sobrenaturais do romance: "Estava claro que [Joan] estava interessada no Espiritismo e ansiava por alguma dimensão espiritual em sua vida, mas ela não se sentia segura em expor esse lado dela na frente do marido. Então eu acho que ela canalizou isso em sua escrita. Eu sei que ela estava muito interessada em Arthur Conan Doyle e sua crença e teorias sobre o Espiritismo, a natureza e a existência dos espíritos."

A novela foi importada para venda nos Estados Unidos, e receberia sua primeira publicação lá foi em 2014 pela Penguin Random House . No Reino Unido, o romance foi impresso em várias edições pela Vintage, em 1998 e 2013.

Base na realidade

Picnic at Hanging Rock é escrito na forma de uma história verdadeira, e ainda começa e termina com um prólogo e epílogo pseudo-históricos, reforçando o mistério que gerou significativo interesse crítico e público desde sua publicação em 1967.  No entanto, embora a formação geológica, Hanging Rock (Victoria), e as várias cidades mencionadas sejam lugares reais perto do Monte Macedon, a história em si é totalmente fictícia.   Lindsay fez pouco para dissipar o mito de que a história é baseada na verdade, em muitas entrevistas recusando-se a confirmar que era inteiramente ficção, ou insinuando que partes do livro eram fictícias e que outras não eram. As datas mencionadas no romance não correspondem a datas reais do calendário de 1900. Por exemplo, o Dia dos Namorados, 14 de fevereiro de 1900, ocorreu em uma quarta-feira, não em um sábado; da mesma forma, o domingo de Páscoa caiu em 15 de abril de 1900, não em 29 de março.

O Appleyard College foi, até certo ponto, baseado na Clyde Girls 'Grammar School em St Kilda East, Victoria, que Joan Lindsay frequentou quando era adolescente. Aliás, em 1919 esta escola foi transferida para a cidade de Woodend, Victoria, cerca de 8 km a sudoeste de Hanging Rock. O local fictício da escola foi descrito no livro como tendo uma visão leste do Monte Macedônia na Bendigo Road. Isso colocaria aproximadamente 3,6 mi. (5,8 km) ao sul de Woodend. A viagem total para Hanging Rock foi de cerca de 7,5 mi. (12 km. ).

Quando perguntada em uma entrevista de 1974 sobre se o romance era ou não baseado na verdade, Lindsay respondeu: "Bem, foi escrito como um mistério e continua sendo um mistério. Se você pode tirar suas próprias conclusões, tudo bem, mas não acho que isso importe. Escrevi aquele livro como uma espécie de atmosfera de um lugar, e foi como jogar uma pedra na água. Eu senti essa história, se é que você pode chamá-la de história - que o que aconteceu no Dia de São Valentim continuou se espalhando, sem parar, em círculos." O mistério não resolvido dos desaparecimentos no romance despertou tanto interesse público duradouro que em 1980 foi publicado um livro de soluções hipotéticas (de Yvonne Rousseau), chamado The Murders at Hanging Rock .

Publicação
O romance foi publicado pela primeira vez em 1º de novembro de 1967 por FW Cheshire, Melbourne, sob a égide de Andrew Fabinyi, com um aclamado design de capa "de sonho" de Alison Forbes. Foi reimpresso em brochura pela divisão australiana da Penguin Books em 1975, impresso em conjunto com o lançamento da adaptação para o cinema, e com a capa do filme.

Análise crítica
Grande parte do interesse crítico e acadêmico no romance centrou-se em sua misteriosa conclusão, bem como em sua representação do ambiente natural da Austrália em contraste com a população vitoriana da colônia britânica estabelecida em 1851.  Em 1987, o estudioso de literatura Donald Bartlett fez comparações entre o tratamento dado por Lindsay à rocha e o das fictícias Cavernas de Marabar em A Passage to India, de EM Forster, que foi interpretado como uma metáfora para Pan, o deus grego da selva: "Há mais, claro, para A Passage to India do que motivos Pan, por exemplo símbolos como a cobra, a vespa e o verme imortal, para não mencionar o vasto panorama das religiões da Índia. Mas acredito que é provável que Joan Lindsay conscientemente tenha emprestado os elementos [de A Passage to India ]."

A estudiosa literária Kathleen Steele argumenta em seu ensaio "Fear and Loathing in the Australian Bush: Gothic Landscapes in Bush Studies and Picnic at Hanging Rock " que o tratamento dado pelo romance à paisagem e seus personagens ausentes reflete a história nacional da Austrália e a relação entre a rocha e a população aborígine: "O silêncio em torno dos aborígines e a maneira pela qual os europeus enfatizaram 'diferença e descontinuidade geográfica, histórica e cultural', mas negaram aos aborígines a presença ou a história, criaram uma consciência gótica de 'algo profundamente incognoscível e aterrorizante no paisagem australiana.'" . . . "Lindsay provoca uma reflexão sobre a compreensão da Austrália como uma terra despovoada onde nada de importante ocorreu até que os britânicos lhe deram uma história."

Adaptações

Filme
Os direitos de filmagem foram concedidos a Peter Weir para a adaptação do fime em longa-metragem.

A versão cinematográfica de Picnic at Hanging Rock estreou no Hindley Cinema Complex em Adelaide em 8 de agosto de 1975. Tornou-se um dos primeiros filmes da New Wave australiana e é sem dúvida o primeiro filme de sucesso internacional da Austrália.

Minissérie
Em 6 de setembro de 2016, foi anunciado que a Fremantle Media e a emissora de TV paga Foxtel estavam produzindo uma minissérie em seis partes, a ser transmitida em 2017. A minissérie estreou no Amazon Prime streaming em 25 de maio de 2018.

Referências

Romances da Austrália
Romances em língua inglesa

Piquenique em Hanging Rock (romance)


La historia del método científico revela que el método científico ha sido objeto de intenso y recurrente debate a lo largo de la historia de la ciencia. Muchos eminentes filósofos y científicos han argumentado a favor de la primacía de uno u otro enfoque para alcanzar y establecer el conocimiento científico.
Algunos de los debates más importantes en la historia del método científico fueron entre el racionalismo, el empirismo, el inductivismo, que empezó a tenerse en cuenta desde Isaac Newton y sus seguidores, y el método hipotético-deductivo que surgió a principios del . A finales del  e inicios del , el debate se centró entre el realismo y el antirrealismo en las discusiones del método científico a medida que las teorías científicas se extendieron filósofos prominentes argumentaron sobre la existencia de reglas universales de la ciencia.

La filosofía reconoce numerosos métodos, entre los que están el método por definición, demostración, dialéctico, trascendental, intuitivo, fenomenológico, semiótico, axiomático, inductivo. La filosofía de la ciencia es la que, en conjunto, mejor establece los supuestos ontológicos y metodológicos de las ciencias, señalando su evolución en la historia de la ciencia y los distintos paradigmas dentro de los que se desarrolla.

Primeras metodologías

Hay muy pocas evidencias discordantes en los registros supervivientes, sobre que los enfoques de la ciencia de este periodo derivan de las descripciones de las primeras investigaciones sobre la naturaleza. Un manual médico egipcio, el Papiro de Edwin Smith, (circa 1600 a. C.), aplica los siguientes componentes: examen, diagnóstico, tratamiento y pronóstico, para el tratamiento de la enfermedad, lo que muestra un claro paralelismo entre el método empírico de la ciencia y según G. E. R. Lloyd desempeñó un papel importante en el desarrollo de esta metodología. El papiro de Ebers (circa 1550 a. C.), también contiene pruebas del empirismo tradicional.

A mediados del primer milenio a. C. en Mesopotamia, la astronomía babilónica se había convertido en el primer ejemplo de una astronomía científica, ya que era "el primer y muy exitoso intento de dar una descripción matemática refinada de los fenómenos astronómicos". Según el historiador Asger Aaboe, "todas las variedades subsiguientes de la astronomía científica, en el mundo helenístico, en la India, en el mundo islámico y en Occidente -si no todos los esfuerzos subsiguientes en las ciencias exactas- dependen de la astronomía babilónica en su decisión y formas fundamentales ". [4]

Los primeros babilonios y egipcios desarrollaron muchos conocimientos técnicos, artesanías y matemáticas [5] utilizados en tareas prácticas de adivinación, así como un conocimiento de la medicina, [6] e hicieron listas de varios tipos. Aunque los babilonios se habían dedicado a las primeras formas de una ciencia matemática empírica con sus primeros intentos de describir matemá Fueron los antiguos griegos los que abrazaron las primeras formas de lo que hoy es reconocido como una ciencia teórica racional, con la evolución hacia una comprensión más racional de la naturaleza que comenzó al menos en el período arcaico (650 a. C. - 480 a. C.) con la escuela presocrática. Tales de Mileto fue el primero que se niega a aceptar las explicaciones sobrenaturales, religiosas o mitológicas de los fenómenos naturales, proclamando que todo suceso tiene una causa natural. Leucipo pasó a desarrollar la teoría del atomismo, la idea de que todo está compuesto enteramente de varios elementos incorruptible e indivisibles llamadas átomos. Esto fue desarrollado con mayor detalle por Demócrito. Similares ideas atomistas surgieron de forma independiente entre los antiguos filósofos de la India de las escuelas Nyaya, Vaisheshika y Budista

Hacia la mitad del , algunos de los componentes de una tradición científica ya estaban muy establecidos, incluso antes de Platón, que fue un importante contribuyente a esta tradición emergente, gracias al desarrollo del razonamiento deductivo, tal como fue propuesto por su alumno Aristóteles. En Protágoras  (318d-f), Platón menciona la enseñanza de la aritmética, la astronomía y la geometría en las escuelas. Las ideas filosóficas de esta época estaban libres en su mayoría de las limitaciones de los fenómenos cotidianos y el sentido común. Esta negación de la realidad tal como la experimentamos llega a un extremo con Parménides, que argumentó que el mundo es uno y que el cambio y la subdivisión no existen.

En el tercer y cuarto siglo a. C., los médicos griegos Herófilo (335-280 a. C.) y Erasístrato utilizaron experimentos para profundizar en su investigación médica; Erasístrato una vez pesó repetidamente un pájaro enjaulado, anotando su pérdida de peso entre los tiempos de alimentación.

La ciencia aristotélica y el empirismo
Frente a los límites del azar o la casualidad que en pocas ocasiones dan conocimiento —ya sea conocimiento científico, del bien o, como indica Aristóteles en la Ética a Nicómaco, del bien máximo que es la felicidad— Platón y el mismo Aristóteles advertían de la necesidad de seguir un método con un conjunto de reglas o axiomas que debían conducir al fin propuesto de antemano. Sócrates, Platón y Aristóteles, entre otros grandes filósofos griegos, propusieron los primeros métodos de razonamiento filosófico, matemático, lógico y técnico.

Aristóteles introdujo lo que podríamos llamar un método científico. De su trabajo deriva el modelo clásico de investigación científica. Aristóteles distinguió las formas del razonamiento aproximado y el exacto, estableció el esquema de tres puntos de los razonamientos abductivo, deductivo e inductivo, y también trató las formas compuestas tales como el razonamiento por analogía. Proporcionó otro de los ingredientes de la tradición científica: el empirismo. Para Aristóteles, las verdades universales pueden ser conocidas a partir de cosas particulares a través de la inducción. Hasta cierto punto Aristóteles reconcilia el pensamiento abstracto con la observación, a pesar de que sería un error dar a entender que la ciencia aristotélica es empírica en la forma. Aristóteles no aceptó que el conocimiento adquirido por inducción pudiera ser considerado conocimiento científico. Sin embargo, la inducción era una condición previa necesaria para la principal tarea de la investigación científica, proporcionar las premisas primarias necesarias para las demostraciones científicas.

Aristóteles ignoró en gran parte el razonamiento inductivo en el tratamiento de la investigación científica. Para que quede claro por qué esto es así, considérese esta declaración en los Segundos analíticos:
Suponemos tener conocimiento científico de algo, a diferencia de la manera accidental en la que el sofista sabe, cuando sabemos que la causa de la que el hecho depende, es la causa de ese hecho y no de otro, y además el hecho no podía ser otro que el que es.

Por lo tanto, la obra del filósofo era demostrar las verdades universales y de descubrir sus causas. Aunque la inducción era suficiente para descubrir los universales mediante la generalización, no tenía éxito en la identificación de las causas. La herramienta utilizada por Aristóteles para esto era el razonamiento deductivo en forma de silogismos. Utilizando el silogismo, los científicos podrían deducir nuevas verdades universales a partir de las ya establecidas.

Surgimiento del método experimental inductivo
Durante la Edad Media se empezaron a abordar cuestiones de ciencia ficción. Hubo un mayor énfasis en combinar teoría y práctica en el mundo islámico del que hubo en la época clásica, y era común que los estudiosos de las ciencias fuesen además artesanos, algo que habría sido «considerado una aberración en el mundo antiguo». Los expertos islámicos en ciencias eran a menudo fabricantes expertos de instrumentos que ayudaban a mejorar su capacidad de observación y cálculo. Los científicos musulmanes utilizaron la experimentación y la cuantificación para distinguir entre teorías científicas en competencia, dentro de una orientación genérica empírica; primeros ejemplos de esto se pueden ver en las obras de Jabir ibn Hayyan (721-815) y Al-Kindi (801-873). Así varios métodos científicos surgieron en el mundo musulmán medieval a principios del , que hicieron hincapié en la experimentación y cuantificación en diversos grados.

Durante la época medieval, serían los filósofos, físicos, matemáticos, astrónomos y médicos del mundo islámico quienes hicieran suya, desarrollaran y difundieran la herencia de la filosofía griega —entre otros Alhazen, Al-Biruni y Avicena—. También se debe reconocer a quienes contribuyeron a la difusión de dichos conocimiento por Europa; figuras como Roberto Grosseteste y Roger Bacon junto con la imprescindible labor de la Escuela de Traductores de Toledo.

Alhazen

El primero de estos métodos científicos experimentales fue desarrollado en Irak por el físico y científico árabe Alhacén, que utiliza la experimentación y las matemáticas para obtener los resultados en su Libro de Óptica  (1021).
En particular, combinó observaciones, experimentos y argumentos racionales para apoyar su teoría de la intromisión de la visión, en la que los rayos de luz son emitidos desde los objetos y no desde los ojos. Utilizó argumentos similares para demostrar que la antigua teoría de la emisión de la visión sostenida por Ptolomeo y Euclides (en la que los ojos emiten los rayos de luz que se utilizan para ver), y la teoría de la intromisión de Aristóteles (donde los objetos emiten partículas físicas hacia los ojos ), eran erróneas.
El método científico Alhacén al moderno método científico y consistía en los siguientes procedimientos:

 Declaración explícita de un problema, vinculado a la observación para ser probado mediante experimentación.
 Prueba y / o crítica de una hipótesis usando experimentación.
 Interpretación de los datos y formulación de una conclusión a través de las matemáticas.
 Publicación de los resultados.

Avicena
En la sección Sobre demostración en El libro de la curación  (1027), el filósofo persa y científico Avicena (Ibn Sina) habló de la filosofía de la ciencia y describió un temprano método científico de investigación. Comentó la obra Segundos analíticos  de Aristóteles estando en desacuerdo en varios puntos. Avicena examinó la cuestión de un procedimiento adecuado para la investigación científica y se hizo las preguntas de «¿cómo se adquieren los primeros principios de una ciencia?» y ¿cómo un científico puede encontrar «los axiomas iniciales o hipótesis de una ciencia deductiva, sin inferirlas a partir de premisas más básicas?», Explicó que la situación ideal es cuando se comprende que una «relación se mantiene entre los términos, lo que permitiría una certeza absoluta, universal.» Avicena añadido dos nuevos métodos para encontrar los primer principio: el antiguo método aristotélico de inducción (istiqra), y el método más reciente de exploración y experimentación (tajriba).  Avicena criticó la inducción aristotélica, argumentando que «no conduce a las premisas absolutas, universales y ciertas que pretende ofrecer». En su lugar, abogó por «un método de experimentación como medio para la investigación científica».

Anteriormente, en El canon de medicina (1025), Avicena fue también el primero en describir lo que son esencialmente los métodos de la concordancia, la diferencia y la variación concomitante que son fundamentales para lógica inductiva y el método científico.

Robert Grosseteste
Durante el Renacimiento del siglo XII europeo, las ideas sobre la metodología científica, incluyendo el empirismo de Aristóteles y los enfoques basados en la experimentación de Alhacén y Avicena, se introdujeron en la Europa medieval a través de las traducciones latinas de textos árabes y griegos y comentarios. Los comentarios de Robert Grosseteste sobre los Segundos analíticos sitúan a Grosseteste entre los primeros pensadores escolásticos en Europa en entender la visión de Aristóteles de la naturaleza dual del razonamiento científico. Concluir a partir de observaciones particulares una ley universal, y luego de vuelta otra vez, de las leyes universales hacia la predicción de los particulares. Grosseteste llama esto «resolución y composición». Además, Grosseteste, dijo que las dos vías debe ser verificadas a través de la experimentación para comprobar los principios.

Roger Bacon
Roger Bacon se inspiró en los escritos de Grosseteste. En su relato de un método, Bacon describe un ciclo repetitivo de observación, hipótesis, experimentación   y la necesidad de una verificación  independiente. Registró la forma en que había llevado a cabo sus experimentos con todo detalle, quizá con la idea de que otros pudieran reproducir y probar de forma independiente sus resultados.

Alrededor de 1256 se unió a la Orden Franciscana y quedó sujeto a la ley que prohibía a los frailes la publicación de libros o panfletos sin aprobación específica. Tras el nombramiento como Papa de Clemente IV en 1265, este concedió a Bacon una comisión especial para escribirle sobre asuntos científicos. En dieciocho meses, completó tres tratados grandes, el Opus Maius,  el Opus Minus,  y Opus Tertium  que envió al Papa. William Whewell ha llamado el Opus Maius   la Enciclopedia y Órganon del .
 Parte I (pp.1-22) trata de las cuatro causas de error: la autoridad, la costumbre, la opinión de la mayoría no cualificada, y la ocultación de la verdadera ignorancia con un conocimiento fingido.
 Parte VI (pp. 445 a 477) trata de la ciencia experimental, domina omnium scientiarum.  Hay dos métodos de conocimiento: uno por el argumento, y el otro por la experiencia. Mero argumento no es suficiente, ya que puede decidir una cuestión, pero no da ninguna satisfacción o certeza a la mente, que solo puede ser convencida por la inspección inmediata o intuición, que es lo que da la experiencia.
  La ciencia experimental, que en el Opus Tertium  (p. 46) se distingue de las ciencias especulativas y las artes operativas, se dice que tiene tres grandes prerrogativas sobre todas las ciencias:
  Verifica sus conclusiones por la experiencia directa;
  Descubre las verdades que las otras no podrían alcanzar;
  Investiga los secretos de la naturaleza, y nos abre a un conocimiento del pasado y del futuro.

Francis Bacon
Francis Bacon  fue un célebre filósofo, político, abogado y escritor inglés, padre del empirismo filosófico y científico. Desarrolló en su De dignitate et augmentis scientiarumn (De la dignificación y progreso de la ciencia) una teoría empírica del conocimiento y precisó las reglas del método científico experimental en su Novum Organum, lo que hizo de él uno de los pioneros del pensamiento científico moderno.

Francis Bacon definió el método científico de la siguiente manera:

 Observación: aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un fenómeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad, puede ser sistemática u ocasional
 Inducción: extraer el principio fundamental de cada observación o experiencia
 Hipótesis: elaborar una explicación provisional de las observaciones o experiencias y sus posibles causas
 Probar la hipótesis por experimentación
 Demostración o refutación (antítesis) de la hipótesis
 Tesis o teoría científica

Así queda definido el método científico tal y como es normalmente entendido, es decir, la representación social dominante del mismo. Esta definición se corresponde sin embargo únicamente a la visión de la ciencia denominada positivismo en su versión más primitiva.

Primeras metodologías modernas
Las ideas de Aristóteles se convirtieron en un marco para un debate crítico que empezó con la absorción de los textos aristotélicos en el currículo universitario en la primera mitad del . Contribuyó a esto el éxito de los teólogos medievales en la reconciliación de la filosofía aristotélica con la teología cristiana. Dentro de las ciencias, los filósofos medievales no temían estar en desacuerdo con muchas cuestiones específicas de Aristóteles, aunque sus desacuerdos se establecían en el lenguaje de la filosofía aristotélica. Todos los filósofos naturales medievales eran aristotélicos, pero el «aristotelismo» se había convertido en un concepto un tanto amplio y flexible. Con el fin de la Edad Media, el rechazo del Renacimiento de las tradiciones medievales, junto con una extrema reverencia por las fuentes clásicas condujo a una recuperación de otras tradiciones filosóficas antiguas, especialmente las enseñanzas de Platón. En el , aquellos que se aferran de manera dogmática a las enseñanzas de Aristóteles se enfrenta con varios enfoques competitivos sobre la naturaleza.

Galileo Galilei

Durante el período de conservadurismo religioso provocado por la Reforma y la Contrarreforma, Galileo Galilei presentó su nueva ciencia del movimiento. Ni el contenido de la ciencia de Galileo, ni los métodos de estudio que seleccionó estaban de acuerdo con las enseñanzas de Aristóteles. Mientras que Aristóteles pensaba que la ciencia debía ser demostrada a partir de primeros principios, Galileo había usado experimentos como herramienta de investigación. Galileo, sin embargo, presentó su tratado en forma de demostraciones matemáticas sin hacer referencia a los resultados experimentales. Es importante entender que esto fue un paso audaz e innovador en términos del método científico. La utilidad de las matemáticas en la obtención de resultados científicos estaba lejos de ser evidente. Esto es porque las matemáticas no se prestaban al ejercicio principal de la ciencia aristotélica: el descubrimiento de las causas.

No se sabe si esto fue debido a que Galileo era realista acerca de la aceptabilidad de la presentación de los resultados experimentales como evidencia o porque él mismo tenía dudas sobre el estatus epistemológico de los resultados experimentales. En su tratado en latín sobre el movimiento no hay referencia a los experimentos, pero sí en sus diálogos adicionales escritos en italiano. En estos diálogos se dan los resultados experimentales, a pesar de que Galileo pudiera haberlos encontrado inadecuados para persuadir a su audiencia. Experimentos mentales mostrando las contradicciones lógicas en el pensamiento aristotélico, presentados con la habilidosa retórica, fueron un incentivo para el lector.

Inducción por eliminación de Francis Bacon
Francis Bacon (1561-1626) ingresó en el Trinity College (Cambridge), en abril de 1573, donde se dedicó con diligencia a las diversas ciencias que se enseñaban, y llegó a la conclusión de que los métodos empleados y los resultados obtenidos eran ambos erróneos; aprendió a despreciar la filosofía aristotélica. Había que enseñar a la filosofía su verdadero propósito, y para ello se debía elaboradar un nuevo método. Con el germen de este gran concepto en su mente, Bacon abandonó la universidad.

Bacon intentó describir un procedimiento racional para establecer la causalidad entre los fenómenos sobre la base de la inducción. La inducción de Bacon era, sin embargo, radicalmente diferente a la empleada por los aristotélicos. Como Bacon dijo:
Otra forma de inducción debe ser concebida que la que hasta ahora ha sido empleada, y debe ser utilizada para probar y descubrir no solo los primeros principios (como se les llama), sino también los axiomas menores, y los medianos, y de hecho todos. Porque la inducción que procede por simple enumeración es infantil.

El método de Bacon se basó en historias  experimentales que servían para eliminar teorías alternativas.<ref>
En este sentido, se ha visto como un precursor del falsacionismo de Charles Sanders Peirce y Karl Popper. Sin embargo, Bacon creía que su método podría producir un conocimiento cierto, similar a la visión del método científico de Peirce que en última instancia se acerca a la verdad; con el objetivo de alcanzar el conocimiento de la verdad, la filosofía de Bacon es menos escéptica que la filosofía de Popper.
Bacon precede a Peirce en otro sentido —su confianza en la duda: «Si un hombre comienza con certezas, terminará con dudas, pero si se contenta de comenzar con dudas terminará con certezas.» — Francis Bacon, El avance del saber» (1605), Libro I, V, 8.
</ref> Bacon, explica cómo se aplica su método en Novum organum (1620). En un ejemplo que da sobre el examen de la naturaleza del calor, Bacon crea dos tablas, a la primera de las cuales llama «Tabla de esencia y presencia», enumerando las numerosos y diferentes circunstancias en las que nos encontramos con el calor. En la otra tabla, «Tabla de desviación o de ausencia de proximidad», enumera las circunstancias que se parecen a las de la primera tabla exceptuando la ausencia de calor. Del análisis de lo que él llama, la naturaleza  (emisión de luz, peso, color, etc) de los elementos de estas listas nos llevan a conclusiones sobre la naturaleza de la forma,  o causa, del calor. Esas naturalezas que siempre están presentes en el primer cuadro, pero nunca en el segundo se consideran la causa del calor.

El papel que la experimentación desempeña en este proceso era doble. El trabajo más laborioso del científico sería el de reunir los datos, o historias, para crear las tablas de presencia y ausencia. Tales historias documentarían una mezcla de conocimiento común y resultados experimentales. En segundo lugar, los experimentos de luz,  o experimentos cruciales, serían necesarios para resolver cualquier ambigüedad restante sobre las causas.

Bacon mostró un compromiso incondicional con la acción experimental. A pesar de esto, no hizo grandes descubrimientos científicos durante su vida. Esto puede ser porque no era el experimentador más capaz. También puede deberse a que las hipótesis solo desempeñaban un pequeño papel en el método de Bacon en comparación con la ciencia moderna.

 La ambición aristotélica de Descartes
En 1619, René Descartes comenzó a escribir su primer gran tratado sobre el pensamiento científico y filosófico, Reglas para la dirección de la mente.  Su objetivo era crear una ciencia completa que esperaba terminase con el sistema aristotélico y le colocase como único arquitecto de un nuevo sistema de principios rectores para la investigación científica.

Continuó y mejoró las explicaciones de este trabajo en su tratado de 1637, Discurso del método  y en sus Meditaciones (1641). Descartes describe los fascinantes y disciplinados pensamientos experimentales que utilizó para llegar a la idea que inmediatamente asociamos con él, «pienso, luego existo». Aún con diferencias notables fueron muchos los que defendieron la necesidad de un método que permitiera la investigación de la verdad.

A partir de esta idea fundamental, Descartes encuentra pruebas de la existencia de un Dios que, poseyendo todas las perfecciones posibles, no le engaña siempre y cuando tome la decisión de  «[...] no admitir ninguna cosa como verdadera que no supiese de forma evidente como tal. Es decir, con todo cuidado debía evitar la precipitación y el prejuicio, admitiendo exclusivamente en mis juicios aquello que se presentara tan clara y distintamente a mi espíritu que no tuviera motivo alguno para ponerlo en duda».

Esta regla permite a Descartes avanzar más allá de sus propios pensamientos y considerar que existen cuerpos que se extienden fuera de sus propios pensamientos. Descartes publicó siete series de objeciones a las Meditaciones  de distintas fuentes junto con sus réplicas a ellos. A pesar de su aparente desviación del sistema aristotélico, una parte de sus críticos consideraron que Descartes había hecho poco más que sustituir las premisas principales de Aristóteles por las suyas.

A diferencia de Bacon, Descartes aplicó con éxito sus propias ideas en la práctica. Hizo importantes contribuciones a la ciencia, en particular, en la corrección de aberraciones ópticas. Su trabajo en geometría analítica fue un precedente necesario para el cálculo diferencial y jugó un papel decisivo en llevar el análisis matemático a temas científicos.

 Las reglas del razonamiento de Newton

Tanto Bacon como Descartes querían proporcionar una base sólida para el pensamiento científico que evitara los engaños de la mente y los sentidos. Bacon imaginaba que esos fundamentos eran esencialmente empíricos, mientras que Descartes proporcionó una fundamentación metafísica del conocimiento. Si hubiese alguna duda sobre la dirección en la que el método científico se iba a desarrollar, quedó zanjada por el éxito de Isaac Newton. Rechazando implícitamente el énfasis de Descartes en el racionalismo a favor del enfoque empírico de Bacon, Newton describió sus cuatro «reglas del razonamiento» en los Principia:
 No debemos admitir más causas de cosas naturales que las que son verdaderas y suficientes para explicar sus apariencias.
 Por lo tanto, a los mismos efectos naturales debemos asignarles, hasta donde sea posible, las mismas causas.
 Aquellas propiedades de los cuerpos que no puedan aumentarse o disminuirse gradualmente, y que existan en todos los cuerpos que podamos examinar serán consideradas como propiedades universales de la totalidad de los cuerpos.
 En la filosofía experimental debemos aceptar las proposiciones derivadas por inducción general de los fenómenos como exactas o muy probablemente ciertas, a pesar de las hipótesis contrarias que pudieran imaginarse, hasta el tiempo en que ocurran otros fenómenos, con los que puedan hacerse más exactas o aceptar excepciones.
Pero Newton también dejó una advertencia acerca de una teoría del todo:
Explicar toda la naturaleza es una tarea muy difícil para cualquier hombre o aun para cualquier era. Es mucho mejor hacer pocas cosas con certeza y dejar el resto para otros que vendrán después de ti, que explicar todas las cosas.

La obra de Newton se convirtió en un modelo que otras ciencias trataron de imitar, y su método inductivo sirvió de base para gran parte de la filosofía natural durante el  y principios del . Algunos de los métodos de razonamiento fueron más tarde sistematizada en «Los métodos de Mill» (o cánones de Mill), que son cinco declaraciones explícitas de lo que puede ser desechado y lo que se puede mantener mientras se construye una hipótesis. George Boole y William Stanley Jevons escribieron también sobre los principios del razonamiento.

 Integración de los métodos deductivo e inductivo
Los intentos de sistematizar un método científico se enfrentaron en la segunda mitad del  con el problema de la inducción, una formulación lógica positivista que, en definitiva, afirma que nada puede ser conocido con certeza, excepto lo que realmente se observa. David Hume llevó el empirismo escéptico al extremo; uno de sus postulados era que no había ninguna necesidad lógica de que el futuro se pareciera al pasado, por lo que no podemos justificar el razonamiento inductivo apelando a su éxito en el pasado. Los argumentos de Hume se produjeron después de muchos siglos de excesiva especulación que no se basaba en observación empírica y resultado de ensayos. Muchos de los argumentos radicalmente escépticos de Hume fueron contestados, pero no decididamente refutados, por Immanuel Kant en La crítica de la razón pura  a finales del . Los argumentos de Hume continuaron manteniendo una fuerte y persistente influencia en la conciencia de las clases educadas durante la mayor parte del , cuando la discusión en esa época se enfocó sobre si el método inductivo era válido o no.

Hans Christian Ørsted, (1777-1851) fue muy influenciado por Kant, en particular su obra Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft (Fundamentos metafísicos de la ciencia natural). La siguiente sección sobre Ørsted resume nuestra visión actual del método científico. Su trabajo apareció en danés, más accesible en conferencias públicas, que tradujo al alemán, francés, inglés y ocasionalmente latín. Algunos de sus puntos de vista van más allá de Kant:

A fin de lograr completitud sobre nuestro conocimiento de la naturaleza, hay que partir de dos extremos, de la experiencia y del propio intelecto.... El primer método debe concluir con las leyes naturales, que se han extraído de la experiencia, mientras que el segundo debe comenzar con los principios, y poco a poco, a medida que se desarrolla más y más, se vuelve cada vez más detallado. Por supuesto, hablo aquí sobre el método que se manifiesta en el proceso de la inteligencia humana, no como se encuentra en los libros de texto, donde las leyes de la naturaleza que han sido extraídas de las consiguientes experiencias se colocan en primer lugar porque están obligados a explicar las experiencias. Cuando el empirista en su regresión hacia las leyes generales de la naturaleza se encuentra con el metafísico en su progresión, la ciencia llegará a su perfección.

William Whewell (1794-1866) consideraba su History of the Inductive Sciences, from the Earliest to the Present Time  (1837)  una introducción a la Filosofía de las ciencias inductivas (1840) que analiza el método que ejemplifica la formación de ideas. Whewell intenta seguir el plan de Bacon para el descubrimiento de un arte efectivo de descubrimiento. Dio nombre al método hipotético-deductivo  (la Enciclopedia Británica  da el crédito a Newton); Whewell además acuñó el término científico.  Intentó construir la ciencia mediante la unión de las ideas a los hechos. Analizó la inducción en tres pasos:
 la selección de la idea fundamental, como el espacio, el número, causa, o la semejanza
 una modificación más especial de esas ideas, como un círculo, una fuerza uniforme, etc
 la determinación de las magnitudes
Después siguen técnicas especiales que se aplican por cantidad, como el método de mínimos cuadrados, la curvas, medias y métodos especiales de similitud (por ejemplo, reconocimiento de patrones, el método de gradación, y el método de clasificación natural (como la cladística ).
Pero no hay arte de descubrir, como Bacon predijo, porque «la invención, la sagacidad, el genio» se necesitan en cada etapa.

John Stuart Mill (1806-1873) publicó  Un sistema de lógica  (1843) estimulado tras leer History of the Inductive Sciences  de Whewell. Mill puede considerse como el exponente final de la escuela de filosofía empírica iniciada por John Locke, cuya característica fundamental es la obligación de todos los pensadores en investigar por sí mismos en lugar de aceptar la autoridad de otros. El conocimiento debe basarse en la experiencia.

A mediados del  Claude Bernard también gravitó, especialmente al llevar el método científico a la medicina. En su discurso sobre el método científico, Introducción al estudio de la medicina experimental  (1865), describió qué hace que una teoría científica sea buena y qué hace que un científico sea verdadero descubridor. A diferencia de muchos escritores científicos de su época, Bernard escribió sobre sus experiencias y pensamientos, usando la primera persona.

La obra de William Stanley Jevons, Los principios de las ciencias: lógica del método científico  (1873, 1877) Capítulo XII, El método inductivo o inverso, Resumen de la teoría de la inferencia inductiva, dice: «Así hay tres pasos en el proceso de la inducción:
 Elaboración de alguna hipótesis respecto al carácter de la ley general.
 Deducir algunas consecuencias de esa ley.
 Observar si las consecuencias están de acuerdo con las tareas particulares bajo consideración.»
Jevons elabora esos pasos en términos de probabilidad, que luego aplica a leyes económicas. Ernest Nagel señala que Jevons y Whewell no fueron los primeros escritores que abogan por la centralidad del método hipotético-deductivo en la lógica de la ciencia.

 Charles Sanders Peirce
En el , Charles Sanders Peirce propuso un esquema que llegó a tener una influencia considerable en el desarrollo del método científico en general. La obra de Peirce aceleró el progreso en varios frentes. En primer lugar, hablando en un contexto amplio en How to Make Our Ideas Clear (Cómo aclarar nuestras ideas) (1878), Peirce describe un método objetivamente verificable para probar la verdad del conocimiento putativo de una manera que va más allá de meras alternativas fundamentales, centrándose en la deducción y la inducción. De este modo colocó la inducción y la deducción en un contexto complementario en vez de competitivo (como había sido la tendencia principal, al menos desde David Hume un siglo antes). En segundo lugar, y de más importancia al método científico, Peirce propone el esquema básico para la comprobación de hipótesis que prevalece hoy en día. Extrajo la teoría de la investigación de la lógica clásica y la refinó, al mismo tiempo que desarrollaba la lógica simbólica para hacer frente a los problemas vigentes en ese momento en el razonamiento científico. Peirce examinó y expresó los tres modos fundamentales de razonamiento que juegan un papel en la investigación científica hoy día, y actualmente se conocen como inferencia abductiva, deductiva, e inductiva. En tercer lugar, jugó un papel decisivo en el progreso de la lógica simbólica en sí misma —de hecho esta era su especialidad principal.

Charles S. Peirce también fue un pionero en estadística. Peirce sostenía que la ciencia logra probabilidades estadísticas, no certezas, y que la casualidad es muy real. Asignó una probabilidad a la conclusión de un argumento en lugar de a una proposición, suceso, etc, como tal. La mayororía de sus escritos estadísticos promueven la interpretación frecuentista de la probabilidad (razón objetiva de los casos), y muchos de ellos expresan su escepticismo sobre (y critica del uso de) la probabilidad cuando tales modelos no se basan en procesos aleatorios objetivos.

En 1877, Charles Sanders Peirce caracterizó la investigación en general no como la persecución de la verdad per se, sino como el esfuerzo para desplazarse de las irritantes e inhibitorias dudas, nacidas de las sorpresas, desacuerdos y demás, y así alcanzar una creencia segura, creencia en la cual uno está preparado para actuar. Enmarcó la investigación científica como parte de un espectro mayor e incitado por la misma duda, no por meras dudas verbales o hiperbólicas, las cuales sostenía que eran infructuosas. Delineó cuatro métodos para establecer opiniones, ordenadas de la menos a la más exitosa:

 El método de la tenacidad (política de no apartarse de la creencia inicial) – la cual trae consuelo y firmeza pero guía a intentar ignorar la información contraria y otros puntos de vista como si la verdad fuera intrínsecamente privada y no pública. Va contra el impulso social y los dubitativos ya que uno puede darse cuenta cuando la opinión ajena es igual de buena que la propia. Sus éxitos pueden ser brillantes pero tienden a ser transitorios.
 El método de la autoridad - se sobrepone a los desacuerdos, pero a veces con cierta brutalidad. Sus éxitos pueden ser majestuosos y duraderos, pero no puede funcionar plenamente como para suprimir las dudas indefinidamente, en especial cuando la gente aprende de sociedades presentes y pasadas.
 El método del a priori – que promueve la conformidad con menor brutalidad pero fomenta que las opiniones sean como los gustos, surgiendo en conversaciones y comparaciones de perspectivas en términos de lo que es "aceptable por la razón." Por tanto depende de las modas, y es cíclico con el tiempo. Es más intelectual y respetable pero, como en los primeros dos métodos, sostiene creencias caprichosas y accidentales, haciendo que algunas mentes entren en duda.
 El método científico – el método en el que la investigación se tiene a sí misma como falible, y por ello se prueba, se critica, se corrige y se mejora a sí misma.

 Popper y Kuhn
Karl Popper (1902-1994) es reconocido en general por sus importantes mejoras en la comprensión del método científico a partir de la mitad el . En 1934 Popper publicó La lógica de la investigación científica  que repudió la visión tradicional del método científico basada en la observación e inducción de aquella época. Abogó por la falsabilidad empírica como criterio para distinguir el trabajo científico de la no-ciencia. Según Popper, las teorías científicas deben realizar predicciones (preferentemente predicciones que no estén hechas por una teoría de la competencia) que puedan ser probadas, y rechazadas si sus predicciones se demuestra que no son correctas. Siguiendo a Peirce y otros, argumentó que la ciencia progresaría mejor poniendo el énfasis en el razonamiento deductivo, conocido como racionalismo crítico. Sus formulaciones del procedimiento lógico ayudaron a frenar el uso excesivo de especulación inductiva, y también ayudó a fortalecer las bases conceptuales de los procedimientos de evaluación por pares.

Los críticos de Popper, principalmente Thomas Kuhn, Paul Feyerabend e Imre Lakatos, rechazaron la idea de que existe un único  método que se aplica a todas las ciencias y fuese responsable de su progreso. En 1962, Kuhn publicó el influyente libro La estructura de las revoluciones científicas''  que sugiere que los científicos trabajaban en una serie de paradigmas, y sostuvo que había pocas pruebas de que los científicos verdaderamente sigan una metodología falsacionista. Kuhn cita a Max Planck quien dijo en su autobiografía, «Una nueva verdad científica no triunfa por convencer a los oponentes haciéndoles ver la luz, más bien triunfa porque sus oponentes eventualmente mueren, y crece una nueva generación que está familiarizada con ella.»

La consecuencia de estos debates es que no hay un acuerdo universal en cuanto a lo que constituye el «método científico». Quedan, sin embargo, ciertos principios fundamentales que son la base de la investigación científica en la actualidad.

Véase también
 Método científico
 Historia de la ciencia

Notas y referencias

Método científico
Historia de la ciencia
Historia de las ideas

Historia del método científico


الشيخ موسى إبراهيم البديري (1871 - 1947) هو موسى بن إبراهيم بن عثمان بن الشيخ محمد بن بدير بن حبيش الشافعي المقدسي. وُلِد في القدس عام 1871 وتوفي عام 1947. تلقّى علومه في الأزهر الشريف حيث درس الشريعة والفقه الإسلامي ومن ثم عاد إلى القدس وباشر عمله في الوعظ والإرشاد مستعينا بمكتبة جده الشيخ محمد البديري إلا أنّه عاد والتحق بكلية الشريعة في الأستانة وبعد تخرّجه عاد إلى القدس ليدرس العلوم الإسلامية في المدرسة الصلاحية معزّزاً إياها بحلقات الدروس الدينية والتي كان يعقدها في مكتبة البديري.

عمله
عمل الشيخ موسى في القدس قاضياً وتم إبعاده من قِبَل الحاج أمين الحسيني إلى حيفا إثر خلافٍ بينهما حول معارضته استعمال الحاج أمين لأحد الدور الموقوفة في باب السلسلة حيث إنّ الشيخ موسى كان يعارض استغلال أصحاب النفوذ للممتلكات العامة. وبعد عمله في حيفا انتقل إلى مدينة نابلس وعمل أيضاً قاضياً فيها.
عاد إلى القدس وأكمل عمله بالقضاء وانتُخِب كرئيسٍ قيميّ الصخرة المشرفة. انتخب ليرأس مجلس علماء فلسطين حيث كان له غرفة بالحرم القدسي يعقد فيها الندوات ويدرس فيها الطلبة. درس الشريعة في الكلية الصلاحية التي أنشأها جمال باشا والتي عادت اليوم للرهبان الفرنسيين. كان يستقبل كبار علماء المسلمين وهم في طريقهم للحج والعمرة للتدارس في أمور الإسلام والمسلمين وله عدة مؤلفات ضُمَّت إلى مكتبة جدّه الشيخ محمد بدير. كان عالماً تقياً ورعاً مستقيماً نزيهاً عن اللسان والبنان سديد الإيمان والتمسك بالإسلام، بروحه وجوهره دون قشوره، يرفض البدع ويتوخّى الدقة والصدق والأمانة والإخلاص في حياته وعمله وقد كان على شدة تدينه والتزامه بتعاليم الإسلام وأوامره ونواهيه متسامحاً مع من يخالفه الرأي إلا في حقيقة الدين، والقرآن، والأحاديث الصحاح المتفقة مع القرآن.

كان يستند في هذا إلى أنّ الشريعة الإسلامية هي الشريعة السمحاء ويهتدي بما جاء في قوله جل وعلا «وادْعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ولو كنت فظاً غليظ القلب لنفضوا من حولك». وقد كان يفهم الدين الإسلامي على أنّه ثورة على الوثنية والظلم والتسلّط والاستبداد والاستغلال والأنانية والاحتكار، ودعوة إلى الحبّ والإخاء والمساواة إذْ لا عبودية إلا لله، وأنْ لا فضل لأحدٍ على الآخر إلا بالتقوى وأنّ الخلق كلهم عيال الله أحبّهم إليه أنفعهم لعياله، ودعوة إلى التكافل والتضامن والتعاون والإيثار، «ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة»، ورفض الاقتتال والتنابز والأنانية والتنافس إلا في خدمة خلق الله وإحقاق الحق وإعلاء كلمة الله.

اثناء مقاومة الاحتلال
منذ احتلال القدس في أوائل ديسمبر سنة 1917م من قِبَل الإنجليز بقيادة الجنرال اللنبي، تعرّض الشيخ موسى لمضايقات السلطات العسكرية فكان كثيراً ما يُستدعى للتحقيق معه في الدروس التي كان يلقيها في الحرم والتي كان يحذّر المسلمين فيها من موالاة الإنجليز والاطمئنان إليهم والتعاون معهم، وكانت عنده حلقات درسٍ في علوم الدين والفقه واللغة العربية والتي كان يعقدها في الجامع والمدرسة الملاصقة لدار البديري الكبيرة في باب الحبس مقابل المجلس الإسلامي الأعلى والتي تضمّ قبْر الجدّ الكبير للعائلة الشيخ محمد بن بدير منشئ الجامع والمدرسة وموقفها.

وقعت مشادّات ومصادمات بين الشيخ موسى البديري وبين الحاكم العسكري آنذاك الجنرال "ستروس" إلى حدّ أنّه فكّر جدياً بالهجرة إلى الحجاز هرباً من أذاهم. قبل منتصف سنة 1921م عُيّن الحاج أمين الحسيني مفتياً خلفاً لأخيه كامل الحسيني الذي توفّي في هذه السنة، وتجدر الإشارة هنا إلى أنّه سبق تعيين المفتي حملة شعبية واسعة تطالب بتعين الحاج أمين الحسيني مفتياً خلفاً لأخيه المتوفّى رغم أنّه لم يفُزْ في الانتخابات التي أُجرِيت بين العلماء وكان ذلك تعبيراً عن التضامن معه كطريدٍ للسلطة وتأييداً له في كفاحه ضد الانتداب ووعد بلفور والهجرة اليهودية الصهيونية. كان الشيخ موسى البديري من بين المرشحين ونال أصواتاً أكثر من الأصوات التي نالها الحاج أمين الحسيني غير أنّ عائلة البديري عامة والشيخ عبد الرحمن البديري وكامل البديري خاصة كانا من أنصار تعيين الحاج أمين وأنشط الدعاة له. ذلك لأنّ الحاج أمين الحسيني كان من الوجهة السياسية أنسب من الشيخ موسى البديري الذي كان ورعاً تقياً والسياسة تتطلب الخداع والمكر والدهاء.

المصادر
 المرجع الرئيسي موقع عائلة البديري على صحيفة القدر اليوم بتاريخ 2011-06-03 تم الدخول بتاريخ16/10/2012

أشخاص من القدس
خريجو جامعة الأزهر
دعاة فلسطينيون
مواليد 1871
وفيات 1947

موسى البديري


Das Späth-Arboretum (auch: Späthsches Arboretum) in Berlin ist ein 3,5 Hektar großes Arboretum im Ortsteil Baumschulenweg des Bezirks Treptow-Köpenick. Es geht auf die Gärtnerei Ludwig Späth zurück, seinerzeit noch vor den Toren Berlins in der Köllnischen Heide gelegen, die Franz Späth in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit etwa 225 ha (1900) zur weltweit größten Baumschule ausbaute. Die zu dem parkartigen Anwesen im Stil englischer Landschaftsgärten neu angelegte Späthstraße ist seit 1903 nach ihm benannt.

Das Arboretum in Baumschulenweg, seit 1945 ein eigener Berliner Ortsteil, beherbergt über 4000 Pflanzensippen. Es kann seit 1966 in den Sommermonaten besucht werden. In der übrigen Zeit wird es von der Biologischen Fakultät der Berliner Humboldt-Universität mit rund 200 Studenten für Lehre, Forschung und Öffentlichkeitsarbeit genutzt.

Geschichte

Franz Späth ließ den Garten seines 1874 gebauten Hauses vom Berliner Stadtgartendirektor Johann Heinrich Gustav Meyer bis 1879 zu einem Arboretum im Stil englischer Landschaftsgärten vergrößern. Das Gelände wurde nach und nach ausgebaut und galt um 1900 als die weltweit größte Baumschule mit internationalen Handelsbeziehungen. Ab 1912, kurz vor Franz Späths Tod, führte sein Sohn Hellmut das Unternehmen weiter. Im Jahr 1928 entstand in einem Tiefgarten ein Steingarten. Den Baumbestand erfasste erstmals 1930 eine Übersicht, die 4500 unterschiedliche Arten und Formen ergab. Das Arboretum wurde zum Anlaufpunkt vieler namhafter Dendrologen, wie Gerd Krüssmann.

Im Zweiten Weltkrieg wurde das Gelände vor allem während der Schlacht um Berlin stark beschädigt. Zwei Jahre nach dem Tod Hellmut Späths wurde das Arboretum 1947 in Volkseigentum überführt und 1961 dem im Jahr zuvor gegründeten Institut für Spezielle Botanik der Humboldt-Universität angegliedert.

Das Institut nutzte dazu das ehemalige Herrenhaus von Späth für Forschung und Lehre. Zugleich wurde festgestellt, dass es nach dem Bau der Berliner Mauer im Ostteil der Stadt keinen botanischen Garten gab. 1963 wurde erstmals das Index Seminum, ein Samenkatalog für den internationalen Tausch von Saatgut, herausgegeben. Das Verzeichnis erschien jährlich und wurde an über 600 Botanische Gärten und verwandte Institute verschickt. Drei Jahre später öffnete sich das Arboretum für die Öffentlichkeit. Seit dieser Zeit werden viermal pro Jahr öffentliche Führungen mit einem Konzert angeboten. Im Jahr 1976 erfolgte eine umfangreiche Instandsetzung des großen Teichs – der ursprünglichen Quelle zum Heidekampgraben.

Ein Jahr später übernahm der Magistrat von Berlin das gesamte Ensemble in die Landesdenkmalliste. Zum 100-jährigen Bestehen des Arboretums im Jahr 1979 fand eine Jubiläumstagung mit rund 200 internationalen Gästen statt. Das Institut erhielt als Geschenk des Rates des Bezirks Treptow eine Skulptur von Jan Skuin mit dem Titel Megasporophyll von Cycas, das ein Sporophyll darstellt und sich seit 1980 vor dem Gebäude befindet. 1981 erschien eine Briefmarkenserie Seltene Gehölze, die auf die Erkenntnisse des Arboretums zurückgriff.

Die Umstrukturierungen nach der politischen Wende veränderten auch die Humboldt-Universität. So erfolgte 1995 die Eingliederung des Arboretums einschließlich Herrenhaus in das Institut für Biologie der Mathematisch-Naturwissenschaftlichen Fakultät I der Universität. Im Jahr 1999 erschien eine Festschrift zum 120-jährigen Jubiläum.

Öffentliche Anerkennung
1981 gab die DDR-Post eine Briefmarkenserie Seltene Gehölze mit der Bezeichnung "Arboretum Berlin" heraus.
Der seit 1990 zuständige Senat von Berlin ehrte das Wirken Späths anlässlich des 115-jährigen Jubiläums 1994 durch Einweihung einer Berliner Gedenktafel am Gebäude. Eine weitere Skulptur des Bildhauers Jan Skuin mit dem Titel Urpflanze kam hinzu. Drei Jahre später zeichnete die International Dendrology Society das Späth-Arboretum als einziges seiner Art in Deutschland mit einer Ehrenplakette aus, die auf einem Findling im Park sichtbar ist.

Aufbau
Das Arboretum liegt in dem ehemaligen Sumpf- und Heideland der Königsheide, die ein Relikt der früher ausgedehnten Waldgebiete der ehemaligen Cöllnischen Heide südlich der Spree bildet. Der große Teich im Arboretum beherbergt viele Pflanzenarten. Er zeugt vom Beginn des alten Wasserlaufs zum Heidekampgraben und wird infolge der Ausschachtung zum Britzer Verbindungskanal 1906 (und folgender Austrocknung der Quelle) und kriegsbedingter Instandsetzung 1976 künstlich bewässert.

Westlich des Herrenhauses zwischen dem Heidekampgraben und der Späthstraße befindet sich das Arboretum, das in insgesamt 32 Sektionen unterteilt ist. Im östlichen Teil liegt der Teich, südöstlich davon der Steingarten. Unmittelbar hinter dem Herrenhaus dient ein Gewächshaus zur Zucht neuer Pflanzen. Westlich des Hauses, von einer Zufahrtsstraße zu den dahinter liegenden Gewerbeflächen getrennt, liegt die Abteilung System sowie der Arznei- und Gewürzpflanzgarten.

Der Gehölzpark umfasst rund 1200 Wildarten sowie gärtnerische Sorten von Bäumen und Sträuchern. Entgegen der ansonsten für botanische Gärten üblichen Sortierung nach geographischen oder verwandtschaftlichen Ordnungen sind die Gewächse weitgehend frei aufgestellt und entsprechen der Absicht Meyers, den Park weitläufiger erscheinen zu lassen, als er in Wirklichkeit ist. Außerdem legte Späth darauf Wert, dass Bäume und Sträucher so ihre Wirkungen entfalten sollten, dass "daraus ihre Eignung in Bezug auf eine kommerzielle Verwertung zu Tage treten" solle. Ein zentrales Element des Parks ist der Teich, der aus einem Tiefbrunnen und durch Regenwasser gespeist wird. An den Rändern gedeihen das Schilfrohr, Seggen sowie der Rohrkolben. Der Steingarten beherbergt typische Gebirgspflanzen, Farne und andere Gewächse der Gemäßigten Zone. Von hier aus besteht ein fließender Übergang zur Mooranlage, die ein nährstoffarmes und saures Hochmoor umfasst. Im zweiten Geländeabschnitt befinden sich die systematische Abteilung, die auf rund  Hektar die Vielfalt der Pflanzenwelt zeigt und dem Besucher einen direkten Vergleich der Pflanzen innerhalb ihrer Gattung, Familie und Ordnung ermöglicht. Der Abteilung schließen sich Arznei- und Gewürzmittelbeete an. Im Jahr 2014 war dort beispielsweise das Maiglöckchen als Giftpflanze des Jahres zu sehen. Ein Schaukasten mit einem Artikel aus der Wikipedia beschreibt die Eigenschaften der Pflanze. Auf dem Gelände befinden sich weiterhin mehrere Skulpturen, beispielsweise Junges Mädchen von Robert Metzkes, aber auch zwei Reliefs aus rotem Sandstein mit den Porträts von Carl Friedrich Späth und Johann Carl Ludwig Späth.

Literatur

 Bernd Horlemann, Hans-Jürgen Mende (Hrsg.): Berlin 1994. Taschenkalender. Edition Luisenstadt Berlin, Nr. 01280; Seiten nach 27. Februar: Das Arboretum.

Weblinks

 Eine kurze Geschichte des Späth-Arboretums bei hu-berlin.de
 Späth-Arboretum der Humboldt-Universität zu Berlin bei tkt-berlin.de
 Lageplan des Geländes. Webseite der HU Berlin
 Spätsches Arboretum auf weltdesgartens.de
 Arboretum Treptow. Verborgene Orte
 Die Späth'sche Baumschule und das Arboretum der Humboldt-Universität

Einzelnachweise

Arboretum in Deutschland
Berlin-Baumschulenweg
Botanischer Garten in Berlin
Garten in Europa

Späth-Arboretum


ඉන්දියාවේ දකුණු දිග පිහිටි කර්ණාටක ප්‍රාන්තයේ අගනුවරයි. ජනයා 8,425,970 ක් මෙහි වෙසෙති.
විශාලත්වය වර්ග කිලෝමීටර 741 කි..අලංකාර තැන් ඇත
අගනුවර
ඉන්දියාව

බැංගලෝර්


Palmar (rijeka), rijeka u Venezueli
 Palmar (grad u Kolumbiji), u departmanu Santander
 Palmar (selo u Urugvaju), u departmanu Soriano
 Palmar Arriba, grad u Dominikanskoj Republici
 Palmar de Bravo, u
Meksiku, u saveznoj državi Puebla
 GD Palmar, nogometni klub iz Svetog Tome i Principa

Palmar


පාප්වහන්සේ (  පාපාස් වෙතින්, "පියා") යනු, ප්‍රධාන පූජාප්‍රසාදීන්වහන්සේ (නායක පූජකවරයා) හෝ, රෝමානු පූජාප්‍රසාදීන්වහන්සේ (රෝමානු පූජකවරයා) ලෙසින්ද හැඳින්වෙන, රෝමයෙහි අග‍්‍රරාජගුරු ප‍්‍රසාදීන් වහන්සේ, ලෝකව්‍යාප්ත කතෝලික සභාවෙහි ප්‍රධාන පූජාප්‍රසාදීන්වහන්සේ , සහ  වතිකානු පුරවර රාජ්‍යයෙහි රාජ්‍ය නායකයා හෝ පරමාධිපත්‍යධාරියා වෙයි.

සටහන්

මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි

 Pope Endurance League – Sortable list of Popes
 Data Base of more than 23,000 documents of the Popes in Latin and modern languages
 The Holy See – The Holy Father—website for the past and present Holy Fathers (since Pope Leo XIII)
 Origins of Peter as Pope
 The Authority of the Pope: Part I
 The Authority of the Pope: Part II

රාජ්‍ය නායකයෝ

පාප්වහන්සේ


The Hummer je šesti studijski album kanadskog glazbenika Devina Townsenda i njegov drugi album ambijentalne glazbe. Townsendova diskografska kuća HevyDevy Records objavila ga je 15. studenog 2006.

O albumu
Album se uglavnom sastoji od niskofrekventnih zvukova, flaute, Morseovog koda i oceanskih zvukova te semplova različita podrijetla, među kojima su Cohenova recitacija Tibetanske knjige mrtvih, glazba Ravija Shankara i ulomci iz znanstvenofantastičnog filma Kontakt (iz 1997. godine). Uradak je nalik meditacijskoj glazbi i snažna je antiteza agresivnom heavy metal-stavu jednog od ostalih Townsendovih projekata: Strapping Young Lada. Townsend ga je opisao "razumljivijim od Devlaba... Međutim, neki će ljudi misliti da se sastoji samo od zujanja i šumova, stoga... Nije za svakoga."

Popis pjesama

Osoblje
Devin Townsend
Devin Townsend – programiranje, produkcija
Dodatni glazbenici
Jeff Feinstein – flauta
Ostalo osoblje
Konrad Palkiewicz – ilustracije, omot albuma

Izvori

Albumi iz 2006.
Albumi Devina Townsenda

The Hummer


Kup Nogometnog saveza Šibensko-kninske županije za sezonu 2018./19. se igra u proljetnom dijelu sezone. Pobjednik natjecanja stječe pravo nastupa u pretkolu Hrvatskog kupa u sezoni 2019./20.
Kup je osvojila "Zagora" iz Unešića.

Sudionici
U natjecanju sudjeluje 7 klubova, prikazani prema pripadnosti ligama u sezoni 2018./19.
{|
|-
|valign="top"|3. HNL – Jug (III.)
 Zagora – Unešić

|valign="top"|ŽNL Šibensko-kninska  (IV.)
 Dinara – Knin
 DOŠK –  Drniš
 Janjevo – Kistanje
 Mladost – Tribunj
 Rudar – Siverić, Drniš
 Vodice – Vodice
|-
|}

Klub oslobođen nastupa zbog dovoljnog koeficijenta za Hrvatski nogometni kup, u kojem nastupa od šesnaestine završnice:
2. HNL (II.)
 Šibenik'' – Šibenik

Rezultati

Četvrtzavršnica

Poluzavršnica

Završnica
Susret završnice je trebao biti igran 29. svibnja 2019. u Drnišu, ali je odgođen zbog jakog kišnog nevremena.

Povezani članci
 Kup Nogometnog saveza Šibensko-kninske županije
 ŽNL Šibensko-kninska 2018./19.

Vanjske poveznice
 1. ŽNL Šibensko-kninska, facebook stranica
 forum sportnet.hr, 1.ŽNL Šibensko-kninska
 sibenskiportal.rtl.hr, Sport
 sibenski.slobodnadalmacija.hr, Sport / Nogomet

Izvori

Šibensko-kninska 2018-19
Šibensko-kninska-kup
Nogomet u Šibensko-kninskoj županiji

Kup Nogometnog saveza Šibensko-kninske županije 2018./19.


Le barrage Komaki (小牧ダム Komaki Damu) est un barrage sur le fleuve Sho, situé dans la vallée de Shogawa, dans la Préfecture de Toyoma. Sa construction a débuté en 1925 et c'est terminée en 1930. Il est toujours en service comme les neuf autres barrages construit sur le fleuve Sho. Le barrage est associé à une centrale hydroélectrique de .

Barrage
Le barrage Komaki est d'une hauteur de , long de  et d'un volume de .

Réservoir
Le réservoir à une capacité totale de  pour une capacité active de . Sa superficie est de . Le bassin à une capacité de .

Centrale électrique de Komaki
La centrale hydroélectrique de type barrage a commencé à produire de l' électricité le  et est parallèle à la station de contrôle de Komaki qui gère les centrales électriques autour du barrage de Komaki.

Les puissances gérées sont les suivantes :
 Puissance autorisée :  ;
 Puissance constante :  ;
 Hauteur de chute effective :  (maximum) ;
 Capacité d'une turbine à eau (4 Francis Turbine) :  ;
 Capacité du générateur à turbine : .

Notes et références

Liens externes

 (ja) Rivière de Shogawa, consulté le 27 janvier 2022
 (ja) Kansai Electric Power, consulté le 27 janvier 2022

Barrage au Japon

Barrage Komaki


Coșnița se poate referi la următoarele localități:
în Republica Moldova
Coșnița, sat din raionul Dubăsari, reședința comunei cu același nume
Coșnița Nouă, sat din cadrul comunei Comisarovca Nouă din Unitățile Administrativ-Teritoriale din Stînga Nistrului
în Ucraina
Coșnița Mare, comună din raionul Iampol, regiunea Vinița, formată numai din satul de reședință

Coșnița (dezambiguizare)


Mychodea, rod crvenih algi smješten u vlastitu porodicu Mychodeaceae, dio reda Gigartinales

Vrste
 Mychodea acanthymenia Kraft
 Mychodea acicularis (J.Agardh) Kraft
 Mychodea australis (Zanardini) Kraft
 Mychodea carnosa J.D.Hooker & Harvey - tipična
 Mychodea disticha Harvey
 Mychodea echinocarpa Kraft & G.W.Saunders
 Mychodea episcopalis J.Agardh
 Mychodea gracilaria (Sonder) Sonder
 Mychodea hamata Harvey
 Mychodea herringtoniana Kraft & G.W.Saunders
 Mychodea marginifera (J.E. Areschoug) Kraft
 Mychodea membranacea J.D.Hooker & Harvey
 Mychodea minutissima G.W.Saunders & Kraft
 Mychodea perplexa G.W.Saunders & Kraft
 Mychodea pseudoacicularis G.W.Saunders & Kraft
 Mychodea pusilla (Harvey) J.Agardh
 Mychodea ramulosa J.Agardh
 Mychodea spinulifera J.Agardh
 Mychodea terminalis Harvey

Izvori

Gigartinales

Mychodea


Shogun Warriors was a line of toys released by Mattel Inc. in North America from 1979 to 1980.

Overview

The line was drawn from toys originally produced by Japanese company Popy, based on several anime and tokusatsu shows featuring giant robots. They were originally manufactured in three sizes:  plastic versions,  die-cast metal versions, and slightly taller but much more detailed 5-inch (127 mm) die-cast versions. Several vehicles were also offered, as well as a set that could be put together to form the super robot Combattra.

The toys featured spring-loaded launcher weapons such as missiles, shuriken and battle axes. Some were able to launch their fists, while the later die-cast versions also had the ability to transform into different shapes. Raydeen, for example, could become a birdlike spaceship. These "convertible" versions were the precursors to the Transformers line of toy robots. Toward the end of production, Mattel proposed the inclusion of plastic toy vehicles for the 3.5" figures to ride in exclusively in the United States, but these toys were never released for purchase.

Similar to other toy lines during the 1970s, the Shogun Warriors toys came under pressure over safety concerns regarding their spring-loaded weapons. The concern was that children might launch the weapons and hit other children or pets in the eyes. There was also a risk that small children might choke on the small plastic missiles and other parts. Toy manufacturers then faced new regulations as a result of reported injuries received while playing with these toys. Consequently, many toy companies were forced to remodel existing toy lines with child-safe variations such as spring-loaded "action" missiles that would remain attached to the toy. Because of this, as well as declining sales, the Shogun Warrior toy line was discontinued by 1980.

Tie-in media

Comic

In order to promote the toys, Mattel approached Marvel Comics to produce a comic tie-in for the range, having enjoyed a fruitful relationship with the company on Godzilla, King of the Monsters. Only three figures would be featured in the comic - Raydeen (originally from Brave Raideen); Dangard Ace (from Wakusei Robo Danguard Ace) and Combatra (from Chōdenji Robo Combattler V). Series artist Doug Moench would also produce some artwork used by Mattel on toy advertisements.

Cartoon
Due to Shogun Warriors being based on characters drawn from a wide number of Japanese TV shows, there was no cartoon produced. However, several of the characters featured in the toy line featured in Jim Terry's Force Five series.

Toy line

Jumbo Machinders
Jumbo Machinders were  tall vinyl figures.

Die-Cast Action Figures
 figures.

Two-In-Ones
 figures that could be reconfigured between two modes.

Collector's
 figures.

Action Vehicles
Vehicles with action features.

U-Combine Combatra Vehicles
Five vehicles that could be combined to form the super-robot Combattra. Sold both separately and as a boxed set.

In popular culture
Several Shogun Warriors appeared in the Wonder Woman episode, "The Deadly Toys" at a toy shop run by Frank Gorshin's character.

Revival
In 2010, Toynami revived the Shogun Warriors name with a new toy line, consisting of  Jumbo Machinder toys. The first two robots in this line were GoLion and Dairugger XV, both of which were adapted in the Western world as Voltron.

References

External links
 Toynami's official Shogun Warriors page
 Wildtoys Shogun Warriors Fan Page (English)
 1979 Mattel Catalog at Plaidstallions.com
 Shogun Warrior vs. Godzilla commercial 1970s at YouTube

1970s toys
2010s toys
Godzilla (franchise)
Japanese die-cast toys
Mattel
Robot comics
Super robot anime and manga

ja:超合金 (玩具)

Shogun Warriors (toys)


Als Seenotstaffel wurden Staffeln der Luftwaffe der Wehrmacht bezeichnet, die sowohl mit Land- als auch Seeflugzeugen bzw. Flugbooten ausgerüstet waren. Den wahrscheinlich letzten Einsatz einer Einheit der Luftwaffe des Dritten Reiches flog die Seenotstaffel 81 am 18. Juni 1945. Sechs Wochen nach Kriegsende transportierte sie etwa 1000 Personen, darunter 450 Verwundete, geleitet von Hawker Typhoons der 175. und 184. Squadron der 2.TAF/RAF aus Schleswig/Jagel vom dänischen Guldborg nach Schleswig.

Geschichte
Es gab insgesamt zehn Seenotstaffeln, die zunächst die Nummern 1 bis 10 trugen. Als erste wurde im April 1939 die Seenotstaffel 1 "Norderney" aufgestellt, die zehnte und letzte wurde im August 1942 in Tromsø aufgestellt.

Bei einer Umorganisation im August 1944 wurden vier Staffeln aufgelöst und die übrigen sechs erhielten die zweiziffrigen Nummern 50 (ehemalige 10), 51 (5), 60 (1), 70 (7), 80 (4) und 81 (2). Der Hintergrund war u. a. die Zusammenfassung je einer Seenotstaffel und einer mit Seenot-Booten (bzw. Flugsicherungsschiffen) ausgerüsteten Seenotflottille zu Seenotgruppen, wobei Seenotgruppe, -flottille und -staffel jeweils die gleiche Nummer erhielten.

Die Kinder vom Kamper See
In den letzten Kriegsmonaten kamen Seenotflieger vielfach im Ostseeraum bei der Flucht der deutschen Bevölkerung vor der anrückenden Roten Armee zum Einsatz (siehe auch Verwundeten- und Flüchtlingstransporte über die Ostsee 1945). Bei einer großangelegten Luftbrücke von einem Dutzend Flugbooten der Seenotstaffel 81 vom Kamper See westlich Kolberg zum Seefliegerhorst Bug (Dranske), dem Hauptstützpunkt zu der Zeit, stürzte am 5. März 1945 eine Dornier Do 24 beim Start in den See. Beim Flugzeugabsturz im Kamper See kamen ca. 80 Menschen, hauptsächlich Kinder, ums Leben. Insgesamt wurden in den ersten Märztagen, die Schätzungen schwanken stark, 4.000 bis 12.000 Flüchtlinge ausgeflogen.

Der Kamper See lag nach dem Krieg jahrzehntelang in einem militärischen Sperrgebiet. Nach dem Abzug des Militärs entstand die Idee, das Flugzeugwrack und die an Bord vermuteten sterblichen Überreste der Opfer zu bergen. Taucher haben inzwischen Einschussstellen und Granatsplitter im Wrack festgestellt, die von sowjetischen Panzern stammten, so dass man heute nicht mehr von Überladung als alleiniger Absturzursache ausgeht.

Staffelliste

Anmerkung: In Klammern die Mitte August 1944 eingeführten geänderten Staffelnummern.

Galerie

Siehe auch
 Flugsicherungsschiff
 Arado Ar 66, Ar 196, Ar 199
 Blohm & Voss BV 138
 Breguet 521
 CRDA Cant Z.506
 Dornier Do 18, Do 24
 Focke-Wulf Fw 58
 Heinkel He 59, He 60, He 114, He 115
 Junkers W 34, Ju 52/3m
 Klemm Kl 35
 Messerschmitt Me 410

Literatur
 Karl Born: Rettung zwischen den Fronten. E.S. Mittler & Sohn, Hamburg/Berlin/Bonn, ISBN 3-8132-0756-0
 Peter de Jong: Dornier Do 24 Units. Osprey Publishing, 2015, ISBN 978-1-4728-0570-6

Weblinks

Anmerkungen und Einzelnachweise

Militärischer Verband der Luftwaffe (Wehrmacht)
Marineflieger
Wasserrettung

Seenotstaffeln der Wehrmacht


Navy One er flyvekontroltjenestens officielle kaldesignal på  United States Navys fly, der befordrer USA's præsident.

Den 1. maj 2003 er eneste gang hvor Navy One har været i brug. Det skete da præsident George W. Bush skulle flyves fra Naval Air Station North Island ud til hangarskibet USS Abraham Lincoln ud fra kysten ved San Diego med det hangarskibsbaserede antiubådsfly Lockheed S-3 Viking.

Når vicepræsidenten er ombord er kaldesignalet Navy Two.

Se også
 Air Force One

Eksterne henvisninger

 President Bushs pilot

Kaldesignaler
Militærfly fra USA
United States Navy

Navy One


هي ألياف اصطناعية تصنع من الألكينات. وتعرف الألياف الأوليفينية بأنها «ألياف اصطناعية تكون فيها المادة المشكلة للألياف أي مبلمر تركيبي طويل السلسلة يكون فيه 85% من وزنه على الأقل إثيلين، أو بروبيلين أو أي من الوحدات الأوليفينية ماعدا الأوليفينيات اللابلورية (أمورفية) المعرفة في التصنيف 1 من المقطع j من القاعدة 7».

المركبات المستخدمة في كوثرة عديد الأوليفين هي هيدروكربونات مشبعة. وبين العديد من الهيدروكربونات المشبعة التي يمكن استخدامها، يوجد فقط اثنان يمكن استخدامها في تركيب عديد الألوليفينات من أجل الألياف، وهذه المركبات هي الإثيلين و البروبيلين والتي تعطي بعد الكوثرة عديد الإثيلين وعديد البروبلين.

تستخدم الألياف الأوليفينية في صناعة النسيج بما فيها الملابس والمنجدات وورق الجدران والحبال، والفرش الداخلي للسيارات. كما تسمى هذه الألياف أحيانا بولي بروبلين أو بولي بروبين أو بولي أوليفين. تتميز الألياف الأوليفينية بمتانتها وأنها مريحة وهي عديمة اللون، ومقاومة لضوء الشمس والتعفن والاتساخ والتآكل بالإضافة إلى مقدرة جيدة على التغطية.

المراجع

ألياف اصطناعية

ألياف أوليفينية


An Axonopus longispicus in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Johann es Christoph Christian Döll, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni João Geraldo Kuhlmann. An Axonopus longispicus in nahilalakip ha genus nga Axonopus, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Axonopus

Axonopus longispicus


Les bombardements de Tchernihiv en 2022 fait référence aux frappes aériennes qui ont tué  pendant la bataille de Tchernihiv, une partie de l'invasion russe de l'Ukraine en 2022. Amnesty International et Human Rights Watch ont qualifié les frappes de crime de guerre.

Attaque
Le 3 mars 2022, juste après 12h00 (UTC+2), six bombes aériennes non guidées ont été filmées tombant dans un quartier résidentiel de Tchernihiv, sur une place publique de forme triangulaire formée par les rues Viacheslava Chornovola et Kruhova. L'analyse d'Amnesty International a révélé qu'(au moins) huit bombes sont tombées. Un témoin vivant dans la rue Ivana Bohuna, Alina, a entendu un bourdonnement avant que les bombes n'explosent.

Le film de l'attaque a été enregistré sur une caméra tableau de bord (dashcam). Le film montre les six roquettes qui tombent et une explosion. D'autres médias en ligne ont été publiés montrant les corps des victimes, des survivants emportés sur des civières, des pompiers essayant d'éteindre les incendies dans le principal complexe d'appartements qui avait été touché, ainsi que des voitures et des arbres en feu. Le gouverneur régional Viacheslav Chaus a déclaré aux journalistes que deux écoles avaient été touchées.

La députée américaine d'origine ukrainienne Victoria Spartz (IN-R) a déclaré aux journalistes que sa grand-mère vivait dans un immeuble à proximité et que les fenêtres avaient toutes été détruites.

Victimes
Les bombes ont principalement tué des personnes qui faisaient la queue pour acheter du pain. Yulia Matvienko, également résidente de la rue Ivana Bohuna, a survécu à l'attentat avec une blessure à la tête. Ses trois enfants n'ont pas été blessés, mais ont dû ramper sous les décombres après l'explosion. Les services d'urgence locaux ont enregistré 38 hommes et 9 femmes tués par les bombardements et 18 blessés.

Investigations
Comme Amnesty International n'a pas été en mesure d'identifier une cible militaire légitime à proximité, elle a qualifié l'attaque de crime de guerre lors de l'invasion de 2022.

Human Rights Watch (HRW) n'a trouvé aucune preuve d'une « cible [militaire] importante à l'intérieur ou à proximité de l'intersection lorsqu'elle a été touchée, … indiquant une attaque aveugle potentiellement délibérée ou imprudente ». HRW a demandé que l'enquête de la Cour pénale internationale en Ukraine et la « commission d'enquête » des Nations unies décident si un crime de guerre a été commis et demandent des comptes aux personnes responsables. L'enquête de HRW comprenait des entretiens téléphoniques avec trois témoins et deux autres habitants de Tchernihiv, ainsi que l'analyse de 22 vidéos et 12 photographies. Les témoins interrogés par HRW ont déclaré qu'ils n'étaient pas au courant de cibles ou d'opérations militaires dans le quartier.

Un cratère de bombe compatible avec une bombe de 500 kg a été trouvé. Des bombes FAB-500 étaient connues pour avoir été utilisées lors de l'invasion russe de 2022.

Références

Tchernihiv
2022 en Ukraine
Mars 2022

Bombardements de Tchernihiv du 3 mars 2022


An Melica altissima in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Carl von Linné. An Melica altissima in nahilalakip ha genus nga Melica, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Melica

Melica altissima


سيرجي دميترييف ، من مواليد 19 مارس 1964، لاعب كرة قدم سوفييتي روسي سابق، ومدرب كرة قدم روسي حالي.

لعب مع منتخب الاتحاد السوفييتي لكرة القدم.

مراجع

روابط خارجية

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رياضيون سوفيت مغتربون في إسبانيا
رياضيون من سانت بطرسبورغ
لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية
لاعبو الدوري الروسي الممتاز
لاعبو الدوري السوفيتي الممتاز لكرة القدم
لاعبو بطولة أمم أوروبا 1988
لاعبو دينامو موسكو
لاعبو زينيت سانت بطرسبرغ
لاعبو سبارتاك موسكو
لاعبو سسكا موسكو
دميترييف
لاعبو كرة قدم سوفيت
لاعبو كرة قدم سوفييت مغتربون
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لاعبو كرة قدم مغتربون في النمسا
لاعبو كرة قدم مغتربون في ألمانيا
لاعبو كرة قدم مغتربون في إسبانيا
لاعبو كرة قدم مغتربون في إسرائيل
لاعبو كرة قدم مغتربون في سويسرا
لاعبو كرة قدم من سانت بطرسبرغ
لاعبو منتخب الاتحاد السوفيتي لكرة القدم
لاعبو نادي خيريث
لاعبو نادي سانت غالن
لاعبو نادي لينز
دميترييف
مدربو منتخب بروناي لكرة القدم
دميترييف
مواليد في سانت بطرسبرغ

سيرجي دميترييف


Il existe plusieurs monarchies en Afrique. Ce sont des États souverains ou des territoires dépendants qui ont un monarque comme chef d'État. Le souverain hérite de sa fonction et la conserve généralement jusqu'à sa mort ou jusqu'à son abdication. Seules trois d'entre elles sont actuellement des États souverains : deux sont des monarchies constitutionnelles, dans lesquelles le souverain est lié par les lois et coutumes dans l'exercice de ses pouvoirs (Lesotho et Maroc), et une est une monarchie absolue, dans laquelle le souverain règne sans limites (Eswatini). Les autres sont des dépendances de monarchies européennes. En plus de celles-ci, il existe également des monarchies traditionnelles qui n'interfèrent pas avec le régime républicain en vigueur dans les États qui les accueillent.

Monarchies actuelles

États souverains

Lesotho

Le Lesotho, une enclave de l'Afrique du Sud, est une monarchie constitutionnelle. La monarchie actuelle est établie en 1824 lorsque , un chef de tribu, réunit des tribus en guerre dans le royaume Basotho. Après sa mort en 1870, le royaume est placé sous le contrôle nominal de la colonie britannique du Cap voisine, mais les tribus indigènes se révoltent et le contrôle britannique total n'est établi qu'en 1884 sous le nom de Basutoland. Pendant cette période, la monarchie continue d'exister avec à sa tête un chef suprême disposant d'un degré modéré d'autonomie, en particulier dans les zones rurales. L'indépendance formelle est accordée en 1966 et une monarchie constitutionnelle est établie. Cependant, le gouvernement démocratiquement élu est renversé en 1970 par le Premier ministre lors d'un auto-coup d'État. La monarchie est alors mise à l'écart, notamment par un gouvernement militaire entre 1986 et 1993, date à laquelle la démocratie est restaurée. Le monarque actuel, le roi , est monté sur le trône en 1996.

En vertu de la Constitution actuelle, adoptée en 1993, le roi est un monarque constitutionnel et le chef de l'État, le pouvoir étant exercé par le Parlement. Bien que la succession soit héréditaire dans la pratique, le roi est officiellement nommé par le Collège des chefs selon les pratiques traditionnelles. Le Collège des chefs nomme également un régent si cela s'avère nécessaire. Le Premier ministre a également le pouvoir de déclarer le trône vacant si le roi viole son serment ou est jugé inapte à gouverner.

Maroc

Le Maroc, situé au nord-ouest de l'Afrique, a une histoire longue et bien établie qui remonte à l'Antiquité. D'origine carthaginoise, le territoire est contrôlé par l'Empire romain, les Vandales et l'Empire byzantin avant de passer sous contrôle arabe au . À cette époque, les habitants du Maroc sont connus sous le nom de Maures. Après la fin de la Reconquista en 1492, l'État marocain connaît une longue période de déclin avant de tomber sous le double contrôle français et espagnol en 1912. L'indépendance est obtenue en 1956, le sultan Mohammed ben Youssef prenant le titre de roi sous le nom de . Le roi actuel, , est monté sur le trône en 1999.

En vertu de la Constitution actuelle, adoptée en 2011, le Maroc est une monarchie constitutionnelle, bien que le roi conserve un certain nombre de pouvoirs. Il est le président du Conseil supérieur des Oulémas, chargé de maintenir l'islam au Maroc, ainsi que de la Cour suprême du Maroc. Le roi est également un membre actif du cabinet du Maroc, ayant le pouvoir de révoquer les ministres et de définir le programme du gouvernement. Il préside également le Conseil de sécurité, qui supervise l'armée.

Eswatini (anciennement Swaziland)

L'Eswatini, situé au sud-est de l'Afrique, est né, comme le Lesotho, d'une confédération de tribus africaines. Toutefois, elle précède le Lesotho d'environ soixante-quinze ans, au milieu du . À cette époque, le chef du peuple Swazi, , déplace sa tribu à l'endroit où elle se trouve actuellement et s'unit à d'autres tribus africaines. À partir des années 1830, les commerçants britanniques et les Boers, des colons néerlandais, interagissent avec la tribu Swazi. Les Swazi, analphabètes, finissent par signer sans le savoir des traités cédant leurs terres aux républiques boers, qui en prennent possession en 1894. En 1902, après la guerre des Boers, les Britanniques prennent le contrôle du Swaziland. Ce n'est qu'en 1967 que les Swazi reprennent la gestion de leurs affaires intérieures. L'indépendance est accordée l'année suivante. Pendant la majeure partie de la période coloniale, les Swazi sont gouvernés par , qui devient roi au moment de l'indépendance. En 1973,  abolit la Constitution démocratique mise en place au moment de l'indépendance et se déclare souverain absolu. Il meurt en 1982 après quatre-vingt-deux ans de règne, le plus long règne vérifié de tous les monarques. Le souverain actuel, le roi , est monté sur le trône en 1986. Une nouvelle Constitution est établie en 1998, permettant un certain degré de démocratie, mais, dans la pratique, l'Eswatini reste une monarchie absolue et la capacité des citoyens à participer au processus politique est limitée.

Dépendances d'autres États souverains

Îles Canaries

Les îles Canaries sont un archipel de treize îles situées au large des côtes du Maroc. À l'origine habitées par les Guanches, les îles sont colonisées par la reine de Castille, Catherine de Lancastre. Au cours du , elles sont contrôlées par le prince Henri de Portugal (dit « le Navigateur »), mais l'Espagne en reprend le contrôle en 1479. L'Espagne achève sa conquête des îles en 1496 et les utilise comme port d'exploration occidental. En raison de leur importance pour le commerce espagnol, elles sont fréquemment attaquées par des pirates et des corsaires tels que Sir Francis Drake en 1595. Les îles obtiennent le statut d'autonomie en 1982.

En tant que communauté autonome d'Espagne, les Canaries jouissent d'un degré d'autonomie substantiel. Le gouvernement des Canaries est organisé selon un système parlementaire, avec un président élu parmi les membres du Parlement des Canaries. Plus exactement, il est nommé par le roi d'Espagne, qui est tenu de se conformer au choix du Parlement des Canaries. Le gouvernement dispose d'une autonomie sur de larges compétences, notamment en matière de ressources naturelles et de tourisme, ainsi que d'un système fiscal unique. Il partage les pouvoirs en matière d'agriculture et de commerce avec le gouvernement du royaume d'Espagne et est chargé de superviser la mise en œuvre des mesures prises par le gouvernement de l'Espagne dans les domaines où le gouvernement des Canaries n'est pas autonome. En outre, chaque île dispose d'un degré d'autonomie par rapport au gouvernement des Canaries pour gérer ses affaires locales.

Ceuta et Melilla

Ceuta et Melilla sont deux villes situées sur la côte nord-ouest de l'Afrique, à la frontière du Maroc. Toutes deux fondées par les Carthaginois, elles passent ensuite sous le contrôle successif des Romains, des Vandales et des Byzantins avant d'être conquises par les Arabes au . Ceuta, en particulier, sert de base à la conquête de l'Espagne par les Maures au cours de cette période. En 1415, Ceuta est conquise par les Portugais, tandis que Melilla tombe aux mains des Espagnols en 1497. Lorsque les royaumes d'Espagne et de Portugal s'unissent en 1580, Ceuta passe également sous contrôle espagnol. Au cours de la guerre hispano-marocaine, les deux villes gagnent des territoires supplémentaires pour s'étendre jusqu'aux frontières actuelles. L'autonomie leur est accordée en 1995. Aujourd'hui, le Maroc prétend toujours que les deux villes font partie du territoire marocain, ce qui crée des tensions entre les deux pays voisins.

Les gouvernements des deux villes sont de nature parlementaire, avec un président faisant office à la fois de chef du gouvernement, de maire et de président de l'Assemblée. Les villes jouissent d'un large degré d'autonomie, le gouvernement de l'Espagne n'étant compétent que dans les domaines de la communication et du commerce. Elles disposent toutes deux d'une autonomie fiscale qui leur permet de taxer les résidents afin de financer de nombreux services municipaux tels que la police.

Sainte-Hélène, Ascension et Tristan da Cunha

Sainte-Hélène, Ascension et Tristan da Cunha est un territoire britannique d'outre-mer situé dans l'océan Atlantique. Il est dirigé par le roi , qui est représenté localement par un gouverneur. L'île de Sainte-Hélène est découverte en 1502 par João da Nova, explorateur espagnol au service du Portugal. L'île est ensuite longtemps utilisée comme poste de passage, sans toutefois qu'elle constitue une colonie permanente. Pendant l'interrègne anglais, la Compagnie britannique des Indes orientales reçoit d'Oliver Cromwell une charte pour gouverner Sainte-Hélène. Pendant près de deux cents ans, les Britanniques maintiennent la domination de la Compagnie. Elle ne prend fin qu'au début des années 1800, date à laquelle la souveraineté passe aux Britanniques eux-mêmes.

L'île de l'Ascension est ajoutée au territoire en 1922, de même que l'archipel Tristan da Cunha en 1938.

Monarchies traditionnelles
Une série de monarchies traditionnelles existent dans un certain nombre des  d'Afrique restants. L'autorité traditionnelle est dévolue aux monarques de ces circonscriptions en vertu du droit coutumier en règle générale, bien que certains d'entre eux bénéficient également d'une reconnaissance constitutionnelle ou statutaire de leurs titres dans les États qui les accueillent. Des personnalités telles que les chefs traditionnels nigérians et le roi zoulou d'Afrique du Sud sont représentatives de cette catégorie.

Anciennes monarchies

Afrique précoloniale

 Empires de l'âge du fer en Afrique du Nord.
 Égypte antique.
 Empires (califats) islamiques médiévaux () en Afrique du Nord.
 Royaumes sahéliens médiévaux.
 Empire éthiopien (aboli en 1975).
 Empires de la « période de transition » du  :
 sultanats islamiques du Soudan et le grand empire somali (Empire de l'Or) ;
 royaumes d'Afrique occidentale succédant aux royaumes sahéliens ;
 royaumes d'Afrique centrale et australe tels que le royaume du Kongo et l'empire du Monomotapa.
 Royaume de Madagascar (aboli en 1897).
 Royaume du Rwanda (aboli en 1962).
 Royaume du Burundi (aboli en 1966).

Ankolé (Ouganda) (aboli en 1967).
 Empire centrafricain (aboli en 1979).
 État indépendant du Congo (annexé par la Belgique en 1908).
 Royaume d'Égypte (aboli en 1953).
 Royaume de Libye (aboli en 1969).
 Royaume de Tunisie (aboli en 1957).
 Sultanat du Zanzibar (aboli en 1963).

Anciens royaumes du Commonwealth

Notes et références

Notes

Références

Voir aussi
 Liste des monarchies dans le monde
 Liste des monarchies en Amérique
 Liste des monarchies en Océanie

Liste des monarchies en Afrique


Bimen Şen doğum adıyla Bimen Derğazaryan (1873, Bursa – 26 Ağustos 1943, İstanbul), Ermeni asıllı Türk bestekâr ve hanende.

Bimen Kasparyan 1873 yılında Bursa'da Kazpar Der Gazaryan adlı Ermeni bir papazın dördüncü oğlu olarak doğdu. Müzik aletleri çalan bir ailede büyüdü. Bursa Surp Asdvadzadzin Ermeni Kilisesinde sesiyle dikkat çekti ve kilisesinde ilahiler okumaya başladı. Bursa'da kendisini dinleyen Hacı Arif Bey'in teşvikiyle 14 yaşında İstanbul'a gitti. Hagopos Kıllıyan ve Lemi Atlı'dan dersler aldı.

Sesi ve üslûbu, kendisini dinleyen Mustafa Kemal Atatürk'ün iltifatına mazhar olunca, sık sık Ankara'ya ve Dolmabahçe Sarayı'na davet edildi ve musiki meclislerine iştirak etti. Kürdilihicazkâr makamındaki "Yüzüm şen, Hâtıram Şen" sözleriyle başlayan şarkısının halk tarafından çok beğenilmesi üzerine Şen soyadını aldı. Çok sayıda plağı bulunan Bimen Şen, 26 Ağustos 1943 tarihinde İstanbul'da 70 yaşında hayatını kaybetti. Cenazesi Şişli Ermeni Mezarlığı'na defnedildi.

Bestelerinden bazıları

Kürdilihicâzkâr:

Yüzüm şen, hâtıram şen, meclisim şen, mevkîim gülşen

Dilim şen, hemrevim şen, hem serim şen, hem demim ruşen

Nasıl şen olmasın gönlüm bu bezm-i ıyş-ı işrette

İçen şen, söyleyen şen, dinleyen şen, yâr-u ağyar şen.

Hüzzam:
Bilirim daha sen pek küçüceksin
Dil-hûn olurum yad-ı cemâlinle senin ben
Endamının hayalini gözlerimden silemem
Haleli gözlerin hayale döndü

Hicaz:
Acaba şen misin, kederin var mı?
Firkatin aldı bütün neşve-ü tab'ım bu gece
Yıllar ne çabuk geçti o günler arasından

Segah:

Dilde sevda sinede dağ-ı firak
Sun da içsin yar elinden
Bensiz ey gül gülşeni âlemde mey nûş eyleme

Hüseyni:
İçtim suyunu şu coşkun derenin
Durmadan aylar geçer yıllar geçer, gelmez sesin
Dün yine günümüz geçti beraber

Sultaniyegah:
Al sazını sen sevdiceğim şen hevesinle

Kaynakça

Dış bağlantılar
 www.turkmusikisi.com  26 Ağustos 2010 tarihinde erişilmiştir

Fantezi müzik
1873 doğumlular
1943 yılında ölenler
Ermeni asıllı Türk müzisyenler
Şişli Ermeni Mezarlığı'na defnedilenler
Resim aranan müzisyenler
Bursa doğumlu müzisyenler
İstanbul'da ölenler

Bimen Şen


Bernhard Göring (né le  à Berlin, mort le  à Dresde) est un homme politique allemand puis est-allemand, résistant au nazisme.

Biographie
En 1916, il rejoint le SPD et l'association centrale des commis de commerce. À partir de 1921, il est cadre dans les syndicats de salariés et l'assistant de Siegfried Aufhäuser, président de l'Allgemeiner freier Angestelltenbund (AfA-Bund), en même temps il est actif au sein de l'Alliance des religieux socialistes d'Allemagne, dont il est le dernier président jusqu'à sa dissolution en 1933.

À partir de , Göring dirige alors le groupe de résistance illégale de l'AfA-Bund à Berlin et profite de l'assouplissement des contrôles aux frontières lors des Jeux olympiques de 1936, par exemple, pour se rendre illégalement à Copenhague et se présenter aux représentants de l'Internationale des employés salariés pour rendre compte de la situation en Allemagne. Il est aussi impliqué dans le groupe de résistance socialiste Neu Beginnen. À partir de 1938, il dirige presque tous les cercles du mouvement des travailleurs illégaux. Entre 1937 et 1940, il est arrêté à plusieurs reprises, en 1937 accusé de , mais avec l'aide de quelques amis il ne sera pas condamné.

En 1945, Göring est un chef de file dans la reconstruction du SPD et des syndicats et préconise la fusion du Parti communiste d'Allemagne et du Parti social-démocrate d'Allemagne. Lors de la création du SED, il devient membre de l'exécutif du parti et, à partir de , travaille à plein temps comme deuxième président du FDGB. Göring meurt d'une crise cardiaque dans la nuit du  au , alors qu'il revient d'une école syndicale de Saxe.

Notes et références

Annexes

Articles connexes
 Liste de résistants allemands au nazisme

Liens externes

Syndicaliste allemand
Personnalité du Parti social-démocrate d'Allemagne
Personnalité du Parti socialiste unifié d'Allemagne
Député de la Chambre du peuple
Résistant allemand au nazisme
Naissance en novembre 1897
Naissance à Berlin
Décès en décembre 1949
Décès à 52 ans
Décès à Dresde
Mort d'une crise cardiaque

Bernhard Göring