Cobatillas fue una localidad de la provincia de Segovia, perteneciente en la actualidad al municipio de Torreiglesias, en la actual comunidad autónoma de Castilla y León. Perteneció al Partido judicial de Segovia, y estaba situado en el camino que unía la ciudad de Segovia con el municipio de Turégano a unos 3,5 km al ESE de Torreiglesias y a unos 1,5 km al SO de Peñarrubias de Pirón (Escobar de Polendos).

En 1661 el rey Felipe IV de España concedió el título de Conde de Cobatillas a Luis Jerónimo de Contreras y Velázquez de Cuéllar, caballero de la Orden de Santiago, regidor perpetuo y procurador en cortes por la ciudad de Segovia, alcalde-corregidor de Madrid y del Consejo de Hacienda de Felipe IV de España. Dentro del caserío del municipio destacaba una casa fuerte perteneciente a esta familia, descrita en el siglo XIX de la siguiente manera: [...] está bastante bien construido, con cuadras y dos corrales cercados, hay habitación para el guarda, otra reservada para el conde o sus administradores, y otro edificio con corrales tapiados a la altura de dos varas que sirven de encerraderos para los ganados [...].

Pascual Madoz en su Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar (1845-1850) advierte que la localidad estaba compuesta en total de 430 obradas de tierra y una huerta cercada de pared que se regaba de un manantial sobre el que había un pequeño puente de cal y canto antiguo, tallado con un león en el caño. Además, disponía de 290 obradas de monte de encina y enebro, bañado por el río Pirón. Disponía de dos molinos, cultivo de trigo, pan llevar, legumbre, lino, cebada, guindas, ciruelas y avellanas, y los vecinos sumaban 13 personas.

Leyendas

 Leyenda del Tuerto Pirón. El Tuerto de Pirón era un bandolero nacido en el municipio de Santo Domingo de Pirón. Fernando Delgado Sanz, apodado el Tuerto de Pirón, robaba a los ricos, asaltaba iglesias y caminos, Cobatillas en el entorno del río Pirón fue uno de los lugares donde tuvo más actividad.

Bibliografía

Referencias

Despoblados de la provincia de Segovia

Cobatillas (Segovia)


Alan Keir Bowman FBA (* 23. Mai 1944 in Manchester) ist ein britischer Althistoriker.

Alan K. Bowman besuchte die Manchester Grammar School (1955–1962) und das Queen's College (1962–1966) in Oxford. Am  Queen's College erwarb er den Bachelor in Literae Humaniores (ein Studium mit klassischen Inhalten, Alte Geschichte und Philosophie). An der University of Toronto (1966–1969) folgten der Master und der Ph.D. Bowman war Assistant Professor of Classics an der Rutgers University (1970–1972). Von 1972 bis 1977 war er Lecturer für Alte Geschichte an der University of Manchester, von 1977 bis 2002 University Lecturer in Alter Geschichte an der University of Oxford. Von 2002 bis 2009 war Bowman Camden Professor of Ancient History in Oxford und Fellow am Brasenose College. 1994 wurde er Fellow der British Academy. Er ist außerdem ab 1999 Fellow der Society of Antiquaries of London. Er wurde im Oktober 2011 als Nachfolger von Roger Cashmore Leiter (Principal) am Brasenose College und nahm diese Funktion bis 2015 wahr.

Seine Forschungsschwerpunkte sind die Sozial- und Wirtschaftsgeschichte des Römischen Reiches, das römische Ägypten und das Kastell Vindolanda. Er bearbeitete für das British Museum die bedeutenden Funde römischer Schreibtafeln aus dem Kastell. Bowman ist einer der Herausgeber des renommierten Handbuches The Cambridge Ancient History.

Schriften

Monographien
 mit J. David Thomas: The Vindolanda Writing-tablets (Tabulae Vindolandenses III). British Museum Press, London 2003, ISBN 978-0714122496.
 Life and letters on the Roman frontier: Vindolanda and its people. British Museum Press, London 1994, ISBN 0-7141-1389-1.
 Egypt after the Pharaohs. 332 BC – AD 642, from Alexander to the Arab-conquest. British Museum Publ., London 1986, ISBN 0-7141-0942-8.

Herausgeberschaften
 mit Andrew Wilson: The Roman agricultural economy. Organisation, investment, and production. Oxford University Press, Oxford 2013, ISBN 978-0-19-878852-2.
 mit Peter Garnsey, Averil Cameron: The Cambridge Ancient History. Second Edition. Bd. 12: The Crisis of Empire, A.D. 193–337. Cambridge University Press, Cambridge 2005, ISBN 978-0-521-30199-2 (Rezension).
 mit Peter Garnsey, Dominic Rathbone: The Cambridge Ancient History. Second Edition. Bd. 11: The High Empire, A.D. 70–192. Cambridge University Press, Cambridge 2000, ISBN 0-521-26335-2 (Rezension).
 mit Edward Champlin, Andrew W. Lintott: The Cambridge Ancient History. Second Edition. Bd. 10: The Augustan Empire. Cambridge University Press, Cambridge 1996, ISBN 0-521-26430-8.

Weblinks
 Seite von Bowman bei der British Academy
 Seite von Bowman am Brasenose College

Althistoriker
Hochschullehrer (Rutgers University)
Hochschullehrer (University of Oxford)
Hochschullehrer (University of Manchester)
Mitglied der British Academy
Mitglied der Society of Antiquaries of London
Brite
Geboren 1944
Mann

Alan K. Bowman


خط ماسون ديكسون هو خط أنشأه الفلكيان والماسحان الإنكليزيان تشارلز ماسون (1730- 1787) وجرمايا ديكسون (مات 1777) بين عامي 1763 و1767 بطول 375 كم كحد يفصل بين مستعمرتي ماريلاند وبنسلفانيا وذلك لفك النزاع القائم (والذي حدث بعد منح بنسلفانيا إلى وليام بين عام 1681) بين آل بالتيمور وآل بين ملاك ماريلاند وبنسلفانيا. أصبح الحد لاحقا علامة على الحدود بين ولايات الرق والحرية، ولا يزال اليوم يستخدم كعلامة حدودية تشترك فيها أربع ولايات.

الخلاف

نشأ الخلاف حول رسم حدود بنسلفانيا الجنوبية التي تم منحها إلى بين، وكانت موازية للعلامات التي تبدأ من الدرجة الأربعين لخط العرض الشمالي من الاستواء، بعد تعيين حدود ماريلاند بأنها تقع جنوب نفس الخط. واستمر الخلاف نحو ثمانين عاما وسبب عدة مشاكل بين الناس، وشغل اهتمام أرباب التجارة والمزارع، وكذلك المحكمة العليا ومجالس ثلاثة من ملوك بريطانيا.

لم يتم الوصول إلى تسوية في حياة بين، لكن أبناءه نجحوا في توقيع اتفاقية مع تشارلز كالفرت لورد بالتيمور عام 1732، ويتم بموجبها رسم الحدود من قبل مفوضين يمثلون كلا طرفي النزاع. جمع بالتيمور مفوضيه على الفور، لكنه لم يستطع جعل مفوضي ملاك بنسلفانيا يبدؤون العمل، وظل هذا الخلاف على الحدود مستمرا وازداد الاضطراب في المنطقة المتنازع عليها. قام حاكم ماريلاند وقتها بوضع الأمر أمام هيئة الملاك، وطالب بتدخلهم لتسوية الخلاف. وصدر أمر من الملك كلا الجانبين بالتزام الهدوء وأمر الملاك بعدم منح أي أراضي في المنطقة موضع الخلاف حتى يتم تعديل الحدود. تم رفع المسألة أمام المحكمة العلية هناك عام 1735، ووافق الطرفان بعدها على رسم حدود مؤقتة.

تم التوصل إلى اتفاق في النهاية عام 1750 من قبل المستشار اللورد هاردويك، الذي أتى ليضع أساس التسوية بين الفريقين عام 1760، باعتماده على قرار العام 1732. وتم تعيين مفوضين من الجهتين وتم رسم الحدود الشرقية، ثم تم تعيين الماسحين ماسون وديكسون عام 1763 لرسم الحدود الأخرى في الشرق والغرب، وباشرا مهمتهما على الفور، وبعد أربع سنوات تمكنوا من رسم الحدود حتى  غرب نهر ديلاوير، لكن الهنود أعاقوا محاولة إكمال الخط الذي أكمل لاحقا.

شكل الخط والتعديلات اللاحقة

كان القسم الشرقي من الحد يقع عند سايدلينغ هيل في الجزء الغربي من مقاطعة واشنطن الحالية، وكان في الأصل محددا بعلامات جلبت من إنكلترا، وتحمل العلامة الخامسة على أحد وجهيها شعار بالتيمور، وعلى الوجه الثاني شعار آل بين؛ لكن مشقة حملها نحو الغرب كانت كبيرة لدرجة أن بعضها لم ينصب أصلا. وتمت إزالة العلامة الصخرية من الزاوية الشمالية الشرقية من ماريلاند، وأعاد مهندسو المقدم ج د غراهام تحديد وإعادة النقطة عام 1849-1850؛ أما من الناحية الغربية فلم يتم وضع علامات حجرية وبدأ النزاع عليها، وأعيد مسح الخط مجددا بين عامي 1901-1903 تحت إشراف لجنة معينة من قبل بنسلفانيا وماريلاند، والتي كانت تحت إشراف لجنة مكونة من مدير لجنة المسح الساحلي والجيولوجي الأمريكية، وسكرتير الشؤون الداخلية لولاية بنسلفانيا، وسكرتير الشؤون الداخلية لولاية ماريلاند.

الحد بين الشمال والجنوب

أشار هذا الخط لاحقا قبل إلغاء الرق إلى الحدود الفاصلة بين ولايات الحرية وولايات العبودية. (وبين الشمال والجنوب بشكل عام)، وهو يعود إلى مباحثات الكونغرس حول تسوية ميزوري بين عامي 1819-1820، ثم امتد تعريفه ليشمل نهر أوهايو من تقاطعه مع حدود بنسلفانيا حتى مصبه، ومن ثم حتى حدود ميزوري، غربا نحو خط 36° 30' وهو الخط الذي وضع في تسوية ميزوري لفصل ولايات الحرية والعبودية في شراء لويزيانا، إلا ميزوري. كما يلاحظ أن الخط لم يؤثر على المنطقة التي أخذت لاحقا من المكسيك.

يعتقد أن اسم ديكسي على الولايات الجنوبية اشتق منه.

مصادر

 هذه المقالة تحوي معلومات مترحمة من الموسسوعة العالمية الجديدة New International Encyclopædia النسخة الصادرة عام 1905، وهي تحت إطار الملكية العامة

الحدود الداخلية الأمريكية
الحرب الأهلية الأمريكية
العبودية في الولايات المتحدة
إبونمووس خطوط الحدود
بنسيلفانيا في الحرب الأهلية الأمريكية
تأسيسات سنة 1767 في المستعمرات الثلاثة عشرة
تاريخ الولايات المتحدة
تاريخ الولايات المتحدة الجغرافي
تاريخ توسع الولايات المتحدة
تاريخ جنوب الولايات المتحدة
تاريخ شمال شرق الولايات المتحدة
تاريخ ما قبل الدولة في بنسيلفانيا
تاريخ ما قبل الدولة في فرجينيا
تاريخ ما قبل الدولة في فرجينيا الغربية
تاريخ ما قبل الدولة في ماريلند
حدود بنسيلفانيا
حدود ديلاوير
حدود فرجينيا الغربية
حدود ماريلند
خطوط العرض
خطوط طول
ديلاوير في الحرب الأهلية الأمريكية
شمال شرق الولايات المتحدة
علاقات دولية في 1767
ماريلند في الحرب الأهلية الأمريكية
معالم هندسية مدنية تاريخية

خط ماسون ديكسون


مقدمة
سرعة الاتصالات على جميع المستويات تجارية وإعلامية أدى أيضاً إلى اختلاط الثقافات (العولمة) التي غيرت الكثير من المفاهيم التقليدية التي كانت سائدة، ومنها مفهوم العمارة والفن الحديث.

من القضايا التي أوجدتها العولمة، زيادة الفرق بين المستوى المعيشي للدول المتقدمة وتدنية لتلك النامية، وهذا أدى إلى هجرة الكثير من الشباب للبحث عن حياة أفضل، خصوصاً في أوروبا وأمريكيا الشمالية، وبما أن نسبة المهاجرين المسلمين ارتفعت بشكل كبير في السنوات الأخيرة، ظهرت الحاجة الملحة لبناء مساجد لهم.
مشاكل بناء المساجد في الغرب، هي مسألة مهمة أيضاً للتكامل بين الثقافات، ولكن الذي حدث هو أن العديد من المساجد التي بنيت في الغرب، يمكن مقارنتها بنبتة استوائية زرعت في منطقة صحراوية. من المؤكد انه للحفاظ على هذه ألنبته (المسجد) ينبغي تكيف البيئة (السياق الحضري والاجتماعي للبلد المضيف) من صحراوية إلى استوائية، أو العكس، أي إضافة وتعديل وظائف المسجد للتأقلم مع عادات السكان المحليين أو العكس. في كلا الحالتين الحل يبدو مستحيل.

في الحالة الأولى، والرغم من أن المسجد سيكون بمثابة مكان للعبادة ومساعدة لهؤلاء المهاجرين، فإننا نخاطر آن يصبح غيتو (Ghetto) وننفي ابتداءً الفرصة لتقريب وإثراء الثقافات من بعضها البعض وتوضيح الكثير من سوء التفاهم الذي حدث طوال التاريخ البعيد والقريب وبالأخص بعد أحداث 11 سبتمبر. في هذه الظروف من التوتر والعنصرية التي تتميز بها العديد من بلاد الغرب (إيطاليا، ألمانيا، دانمارك..) والذين يرفضون من الأصل هذه الهيئة الجديدة، فناهيك عن التكيف مع رموزها الدينية القوية.

في العديد من حالات بناء المساجد المعاصرة في أوروبا نجد أنها وضعت في أماكن معزولة أو في ضواحي المدن لتجنب التوترات المحتملة بين السكان المحليين مع المسلمين الذين يترددون على المساجد. على سبيل المثال، مسجد روما بني في منطقة غير مأهولة بالسكان، ولهذا بعيد عن وظيفته الدينية والاجتماعية. وبهذا المساجد تصبح أماكن بعيدة ومنعزلة عن أنشطة الإنسان اليومية والتي يمكن مقارنتها بالأديار الفرنسيسكانية.

وفقا للإحصائيات في أوروبا، عادة ما يُنظر إلى المسلميين كمهاجرين عابرين ولاجئين وأقليات عرقية، وليس كجزء من المجتمع الذي يستحق خصوصية وأماكن عبادة ومؤسسات ثقافية. وبهذا المعنى ففكرهم يضمن في إبعاد المركز المهيمن عن هيمنة الهامش.

بناء المسجد في الغرب

مسألة بناء المسجد في الغرب هو جزء من عملية أوسع نطاقا وما يسمى ب «تعدد الثقافات». التي تتعلق بشروط مختلفة بالنسبة للكوسموبوليتية، حيث أن الوجود المتزامن والتفاعل بين ثقافة واحدة مسيطرة وأفراد وتقاليد مختلفة، يحدث في وضع غير مستقر، مما يؤثر على طبيعة وتطور العلاقات. بتوضيحات مختلفة - وإلى حد ما لتأكيد طموح التطور في العلاقات نحو ظروف أكثر توازنا بين الثقافات، وفي حالة من الوجود فيها تقدير أكبر للفرد، للشخص الممثل للثقافة بصفته الفردية، في حالة من الديناميكية التي تمكنه من ممارسة دور أكثر أهمية في مجال إعطاء اتجاه لتطوير علاقاته الذاتية، أي تجربة «التثاقف» الذاتي، التي ربما تكون قادرة على إحداث حلقات من التغذية العكسية (feedback) المتبادلة بين الأفراد والثقافات.

بالإشارة إلى الاهتمام بالدراسات الثقافية وبظاهرة الاتصالات، ربما يجب أن نشير إلى أن مسألة بناء المسجد في الغرب لا يمكن أن تُفهم على الوجه الصحيح إذا ما أردنا إعطاء الأولوية والاهتمام إلى وسائل التعبير، والتكوين، والنمط واللغة، أو للهيكل، سواء في المعنى التقني أو في تجميع الأشكال. هذا غير ممكن لأن هذه المسألة لها ترتيبات من نظم وطرق غير محددة في نظام مرجعي أساسي، ليس فقط اليوم بل متذبذبة منذ وقت طويل جدا بين الفن التكنولوجيا، أو بالأحرى بين الفكرة الحديثة للفن والفكرة الحديثة للتكنولوجيا، تطورتا بقوة ولكن بتناقض منذ الأصل.

في مسالة المسجد في الغرب، قضية ودور السياق هي موضوع مفتوح، كما لم يحدث من قبل. بالإضافة إلى ذلك، مؤخرا، مفهوم العمارة هو أكثر استقطابا حول اعتبارات فنية، منجرفة في أراضي الأزياء وتدفق النظريات. ظروف العمارة الغربية المعاصرة، مثيرة للجدل وهي قضية مشتركة نتيجة العولمة. بالرغم من هذا يبدو أنها لم تؤثر على عمارة المساجد في الغرب، حتى لو كان هناك بداية شعور بأعراض عابرة.

حالات مقارنة ومشكلة التطعيم
مسألة بناء المسجد في الغرب هي حديثة نسبيا. ليس هناك أمثلة سابقة هامة وحالات مقارنة مطبقة على شكل واسع. مثل ضعيف يمكن أن يكون: بناء كنيسة بروتستانتية في سياق الثقافة الدينية الكاثوليكية. في الواقع، مسجد قرطبة، و-بصفة عامة- العمارة الإسلامية الايبيرية، يمكن أن يكون المثال السابق الأكثر تجانسا للمقارنة. بالرغم من أنه وقع في زمن الفتوحات الإسلامية والتي جعلته أكثر اندماجاً في السياق المحلي.

ما يثير الاهتمام أو ما يمثل المشكلة الرئيسية، يتعلق بطرق التطعيم (أو الإيلاج)، والنظر في النتائج التي تأتي من إدراج جسم غريب في إطار من الثقافة والتقاليد المختلفة. عند تحليل ومراقبة المشاريع كاملة البناء، وقبل كل شيء في ضوء ما يجري أثناء التصميم والتطوير التنظيمي، التي هي نشاطات تؤكد التركيز على الجوانب الشكلية، لإيجاد حل لمعادلة فيها الكثير من المجاهيل ذات أطباع مختلفة ومستقلة عن شروط السياق.

بالرغم من الانتشار والزيادة التدريجية للسكان المسلمين في أوروبا والغرب اليوم، نادرا ما نرى مساجد مبنية، خارج سياقها التقليدي، حسب أو نتيجة لأعمال تجهيزيه سابقة: تُظهر التأثر بالاختلاف الثقافي للسياق، أو على الأقل، أخذة بعين الاعتبار نتيجة تطور مستقبلي محتمل. في معظم الحالات المسجد يكون نتيجة مشاريع لمعماريين مشهورين، ولكن، وفقا لتفسيرات تاريخية ولشروط تقليدية التي تخضع غالباً لبعض التبسيطات، أو كثمار لتنمية أبحاث ومسارات معماريين محليين. مثال على هذا هو مسجد روما، والذي هو واحد من أهم التصميمات في إيطاليا في العقود الأخيرة. من تصميم باولو بورتوغيزي، بمساعدة مهندسين معماريين من الثقافة الإسلامية. هذا المشروع هو تفسير شخصي لموضوع المسجد، ولكنة لا يقول لنا شيئا عن المعانات أو عن إمكانيات جديدة محتملة لعملية التطعيم للثقافي.

في المقابل، فإن غالبية المساجد التي نشأت على مدى السنوات العشر الأخيرة، شُكلت معظمها نتيجة لعمليات تكيُف تتضمن الاهتمام في توفير الحد الأدنى من العناصر الرئيسية، من خلال عمليات تأثيث شكلية مجمعة في هياكل قائمة.
ولكن حتى في حالة المباني الجديدة، كانت نتائج طرق سادت فيها لهجة عامة، وتعبيرات لا تخضع للسؤال أو الشك، أو لتنظيم بحوث من نوع خاص. ويرجع هذا، لعاملين متنافسين:
 الأول: هو نقص في الهدف، بعدم مشاركة المؤمنين في التعبير عن مبانيهم
 الثاني: الصعوبات التي يواجهها المهاجرين الذين يجدون صعوبة في المحافظة على مستوى معيشي مقبول وفي التعايش في مناطق بعيدة وفي كل حالات منعزلة.

في تحديد الإحداثيات الحالية والمحتملة والتي فيها يمكن تنسيق حدود المعادلة الصعبة لبناء المسجد في الغرب، يبدو واضح، نطاق الظروف الثقافية وقوة العوامل الاجتماعية الأنثروبولوجيا الثقافية. بالنسبة للظرف ومستوى الأداء المحصور في منطقة لا تزال بدائية، وبالنظر أيضا إلى تطورات ممكنة لتلك الظروف، من الضروري، فحص الماضي لإيجاد مراجع محددة.

النمو والنهاية
بالنظر إليها من الخارج، ومن منظور أيامنا هذه، العمارة والفن الإسلامي، يظهر بسهولة التراكم الألفي للتعبيرات والأشكال التي لها درجة عالية من الاتساق ويظهر لنا نوع من التشابك الرائع، في خطاب يبدو متماثل وفي نفس الوقت مختلف عبر القرون. يدور حول شيفرة سرية تنادي بالخلود. في الأراضي الشاسعة من المغرب العربي، والشرق الأوسط، ووسط آسيا حتى اندونيسيا، يبدو أنها تشكلت على مر القرون، طريقة فنية مميزة وبهوية قوية. تُظهر طبيعة ما تجلى فيها من نمو، منذ مهدها، وإشعاعات كنوز المعرفة.

فن الإسلام كان له نمو معقد، غني ومتباين. غير أنه بعد نقطة معينة، يمكن أن نضعها بعد مغول الهند، نحو القرن السابع عشر، تلك التنمية توقفت فعلياً: في حالة من الكمال، كما وأنها بقيت معلقة، كُتمت في ذروة مسيرتها، مشلولة غير قادرة على الحركة، عقيمة مثل الكريستال. ومنذ ذلك الوقت وببساطة توقفت عن أن تكون، وما تلا ذلك لم يكن سوى نسخ وتقليد.

ومع ذلك فإن مهندسين أوروبين مهمين، بما فيهم إيطاليين، بين القرنين التاسع عشر والقرن العشرين - وحتى أوائل الخمسينات - تقربوا إلى مواضيع هذه العمارة، وعملوا في بلدان إسلامية، مظهرين نتائج مهمة وقدرة غير عادية.

خسارة الدفع الذاتي لهذه العمارة، واستنفاد طاقة التطور، والانطواء على ما أنجزت، ونهاية موازية لسقوط أخر إمبراطورية إسلامية، ويصاحبها في نهاية المطاف، مأساة الاستعمار في العالم الإسلامي من قبل القوى الكبرى في أوروبا الغربية. نتيجة هذا الاستعمار هي أزمة هوية انعكست في العمارة الحديثة لمعظم البلدان العربية. التي يمكن ان توصف في معظم الحالات «عمارة إسلامية كاذبة».

أيّ أسلوب ؟
السؤال الساذج الذي غالبا ما يتردد - «أيّ أسلوب ونموذج ينبغي أن يُعتمد؟» - في الواقع لا يمكن الإجابة عليه، لأنه لا معنى له. بدلا من ذلك يفضل الحديث عن المشاكل، والتعبير عنها: وهذا ليس فرق بسيط، لأن فهما قد يساعدنا لإيجاد طريق للخروج من هذا المأزق.

كلنا يعلم، إن العمارة الإسلامية أنتجت، حتى ذروة تاريخها، أمثلة ونماذج بارزة، التي انتشرت، مع بعض التغيرات الملحوظة، في جميع أراضي الإسلام. عندما نتحدث اليوم عن المساجد في الغرب، ينبغي الإشارة إلى أن المشكلة تمتد على منطقة جغرافية واسعة جدا. وجميعاً ندرك أن المشاكل التي تهم الهندسة المعمارية والتصميم تكمن في إل tout court (المبادرة بالعمل بدون لماذا وبدون إذا) التي تُشكل بالتأكيد خلفية مؤثرة، ولكن حتى في ظل وجود هذا الخيط الأحمر، المشاكل التي يتعين معالجتها، تكمن في الجواب على أسئلة مثل أيّ مسجد، وأيّ خصائص ينبغي أن تكون موجودة في مساجد في الغرب.

تاريخ العمارة الإسلامية غني بأمثلة، وأنواع، وتطور وتنظيم للمكان، مجرد ذكر سريعة لهذة الامثلة، تنتقل من المسجد القديم على شكل T بمحراب صغير على جدار القبلة، إلى المساجد الكبيرة بالقاعة المعمدة , وإلى خبرات الإيوان المربع، وتنتهي، في عهد الدولة العثمانية والتركية، بالمساجد ذات القبب المركزية. على أية حال، الأمر المؤكد أنها نفذت خلال فترة ازدهار الإسلام، في حالة قوة وهيمنة. كثير من المساجد تأثرت بالتقاليد المحلية، ولكن عموما لم تنفذ في نطاق أو تحت هيمنة ثقافات أخرى.
ولكن اليوم؟ الوقت الحالي مختلف تماما، وهذا الاختلاف في الظروف تزداد حدة إذا تذكرنا الاعتبارات السابقة، ولذلك فإن ادراج المسجد في الغرب إلى حد كبير خال من تقاليد قابلة للاستخدام.

جغرافيا غير تقليدية
ولذلك، فإن عبارة مساجد الغرب، بالمواصفات التي تحتوي، تقصد توجيه الانتباه إلى خاصية الموقع الجغرافي الغير تقليدي، أي خارج عن نطاق من دار الإسلام وبالتاي خارج هيمنة مجتمع المؤمنين. نُفذ بالقوة العسكرية، وفقا لهدف وظيفة أو غير مدعومة النية. بالمقارنة بتوسع الإسلام في مهده، الآن الوضع مختلف تماما. اليوم يحدث في الغالب نتيجة الهجرة الكبيرة لليد العاملة.

الوجود الإسلامي في الغرب، لم يأت بالغزو العسكري، ولكن عن طريق الهجرة، هو حقيقة مهمة. وينطوي على هذا الاختلاف نتائج. المشاكل الناجمة عن هذه الحالة، والتي لها أهمية على العمارة، لم تصبح حتى الآن ملحة، ولكن آجلا لا بد من معالجتها. من إجابات التي سيعطيها المثقفين والمهندسين، وخصوصا المسلمين منهم، ممكن فهم إذا القصة الألفية للعمارة الإسلامية ستكون قادرة على استكمال التطور.

الخطوط العريضة للتنمية
لنعد إلى قضية مساجد الغرب، لقد سبق ذكر النتائج المترتبة على موضوع الإدراج. الهدف من التفسيرات التي تتبع، هو الوصول إلى تحديد بشكل أفضل للسمات العامة والخاصة التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار من أجل رسم الخطوط العريضة للتنمية المتسقة، من وجهة نظر معمارية.

العقدة الرئيسي ليست في العمارة، إنما في الثقافة. على سبيل المثال، يجب أن نفهم كيف التقاليد الإسلامية يمكن أن تتصرف عندما تتصل مع ثقافة الغربية الدينامكية. لفهم كيفية المساهمة كمعماريين، في إنشاء البحث والمعرفة بهدف ربط الثقافتين.

في السنوات الأخيرة، مع زيادة الهجرة من الجنوب، اكتشف الغرب انه غير مستعد إلى هذا التغير الاجتماعي والثقافي والذي بالتأكيد لا رجعة فيه. الاختلافات الوطنية بين المهاجرين، والتي بطبيعة الحال مهمة، تصبح غير ذلك عندما نأخذ في الاعتبار الديانة. وهكذا يمكننا الحديث عن "مجتمع إسلامي كبير للغاية. على أي حال، فإن المجتمعات الإسلامية قد بدأت تطرح مشكلة أماكن للصلاة. وفقا لتقاليد - المسجد هو مكان للاجتماع والثقافة وللدراسة وفرص للنمو الفكري للمسلم.

من بين المدن الإيطالية الكبيرة فقط في روما، يوجد مسجد حقيقي. أماكن الصلاة، عادة ما تكون في ممتلكات كان لها وظيفة مختلفة، وغالبا ما تكون في حالة اهمال.

من أجل فهم القضايا المتعلقة ببناء المسجد في الغرب، وبصفة عامة موقف الإسلام في العالم المعاصر، ستكون مهمة مساهمات العلماء ووجهات النظر المختلفة، في التاريخ وعلم الجمال والعلوم الدينية والفن والعمارة

من التأكيد أن مشروع مسجد في حالتنا الراهنة، لا يمكن أن يواصل مسارة دون الأخذ في الاعتبار بعض المشاكل: واحدة هي مكانته في الجغرافيا السياسية للعالم المعاصر، لأنه إذا كان الموقع داخل أو خارج دار الإسلام التقليدية، يمكن ملاحظة اختلافات كبيرة في القضايا الرئيسية التي ينبغي مواجهتها.

العلاقة بالمكان
المسائل ذات العلاقة بالمكان تضمن بالدرجة الأولى التقاطع بين العمارة وما يفرض عليها من تحديدات خارجية: تقاليد متنوعة ومؤثرات ثقافية وبيئية، التي في الغرب، يمكن أن تغير أو تلغي مسار تصميمي مقترح.

المسألة الثانية، وربما نتيجة طبيعية الأولى، تتعلق بالنظر إلى العمارة المقترحة في الغرب كحقيقة حتمية غير منفصلة عن تاريخ العمارة الإسلامية.

يجب أن ننظر إلى التمييز الجغرافي لموضوع المسجد. السبب في ذلك يبدو واضحا: تكوينة المجتمع الإسلامي في الغرب، أي أن المستخدمين المحتملين للمراكز الثقافية الإسلامية جديدة في الواقع لهم عادات وثقافات محلية مختلفة، وهذا صحيح بصفة خاصة في المدن الكبيرة، ولهذا قد يكون لكل مجموعة وجهة نظر معينة بالنسبة للمسجد، ذكريات وعادات مختلفة جدا، محددة من بلدانهم الأصلية، أو ما يتصل بها من انقسامات داخل التقاليد الدينية.

هذا يرتبط بشكل مباشر مع دور الهيئات الممولة، مع كل ما لها من توقعات. لجنة، لأسباب اقتصادية واضحة بذاتها، بين هذين القطبين، المستخدمين والمشترين، هناك على الأرجح توقعات متباينة، وهذا يؤدي إلى انقسامات داخلية. هذة الصعوبات التي تنتج ليست وقائع جديدة تماما: معرفة تاريخ الإسلام يمكن أن يساهم في توضيح هذه المسائل، بما أنها ظهرت بطريقة مماثلة في عصر التوسعات الإسلامية. لذلك المشكلة هي مركزية، وينطوي عليها علاقات القوة بين تقاليد وعادات مختلفة. مستقبل التعبيرات الفنية، يبدو أنه متجه نحو المحافظة على تقاليد عامة، والتي غالبا ما تُنتج نفس الاشكال.

جهود متعددة للتلوث
من وجهة النظر هذه، وبلقي نظرة سريعة على المسارات المختلفة التي يمكن أن تقع امام الفن والعمارة المعاصرة للإسلام، قد يكون مفيد النظر في دور بعض المهندسين في العالم الإسلامي خلال القرن العشرين. فقد نجد حالات دراسية، إلى حد ما مختلفة، في النوايا التي يمكن ان تكون نموذج أو ان تُهجر. وعلاوة على ذلك، قد يكون مهم دراسة أعمال بعض المعماريين الأوروبين، لا سيما الإيطاليين الذين الذين عملوا في أراضي الإسلام، في زمن الاستعمار.

اثنان من المعماريين في الشرق الأوسط، المتوفي حسن فتحي، وتلميذه، عبد الواحد محمد الوكيل. الأول، كحرفي أعاد اكتشاف الجذور الرمزية والشكلية والمادية للعمارة التقليدية في بلاده، بالقدرة والجهد الكبير إعادة تفسير تلك العمارة، وحقق نتائج أصلية، خالية من أي فيلولوجيا (فقه اللغة). عمله وأفكاره كانت دائما مفتوحة للمقارنة مع عمارة الغرب، بطريقة انتقادية وبدون تحيزية. المهندس الثاني، ذا بصمة إدارية ووعي دولي، أحرز نجاحا كبيرا في المؤتمرات الرئيسية، أعمالة يمكن أن تكون نموذجا داخل وخارج العالم الإسلامي.

كان عمل الإيطالي ماريو روسي الذي كان نشيطا في مصر في الفترة من 1920 حتى الخمسينات مثمرا أيضا. من حيث دراسة وتطبيق وإدراج أنواع وأشكال العمارة التقليدية والإسلامية لخلق نماذج تذكارية جديدة في العمارة المملوكية.

غيرهم من المعماريين، وخصوصا الإيطاليين، بدأ من الاقتراحات الرسمية الناتجة من اتصال الاستعمار مع العمارة الإسلامية، كان هناك تلوث، مطبق -مع تفاوت النتائج -وخاصة في سياق المناطق الحضرية الجديدة، سواء في دعم القطاع الزراعي الاستعماري في الأراضي الصحراوية في أفريفيا، أو في استصلاح المناطق المهملة في الوطن الأم.

تحديات جديدة
من وجهة نظر أخرى يمكن ان يكون تحديا مثيرا، إعطاء القبة، مثلاً، مهمة تحقيق كل جسم المسجد أو غلافه الخارجي، وذلك في طريق متلمس للقاء آخر من البحث المعماري؛ من «الأشكال البسيطة تحت الضوء». علينا أن نتذكر تعريف ليكوربوزير. ويمكن أن نتخيل محاولات أو معاني أخرى في هذا الاتجاة. ميزة ألاأيقونية للفن والعمارة الإسلامية، وتفضيلها للأشكال الهندسية، وتجنها للتكرار، لا يمكن إلا أن يكون لها نقطة لقاء مع البحوث الفنية التي أنجزت خلال القرن العشرين في الغرب، من ثورة التجريد حتى التسلسل الصناعي ألإخباري. في العديد من الطرق البحوث لا تزال نشيطة، والتي لا يمكننا إلا أن نأخذ في الاعتبار لإثراء العمارة. في هذا السياق أقول إنه، على العكس من المسجد الكبير في روما، هناك طرق ومبادئ توجيهية أخرى للعمارة الإسلامية في الغرب، قد يكون التشكيل التسلسلي للتكنولوجيا مثل العناصر المبينة في باريس من قبل جان نوفيل في معهد العالم العربي، أو الاستعارة الطبيعية والعضوية، لزها حديد في العديد من مشاريعها في السنوات الأخيرة.

حالات قيد الدراسة
 مسجد دويسبورغ، أكبر مسجد في ألمانيا افتتح عام 2008 في مدينة دويسبورغ، بني بصورة مماثلة لجامع السلطان أحمد في إسطنبول. يستوعب ما يصل إلى 1200 شخص، ارتفاع المئذنة 34 متر. في ألمانيا هناك ما يقارب 200 مسجدا، وأكثر من 2,500 مكان للعبادة.
 مسجد غروزني
 مسجد سالزبورج في النمسا
 مسجد لندن المركزي
 مسجد إيفري كوركورون أكبر مسجد في فرنسا يقع في العاصمة باريس بدأت الأشغال فيه سنة 1984 وأنتهت 1994.
 مسجد باريس، ثاني أكبر مسجد في فرنسا صمّم تكريما للجنود المسلمين الذين دافعوا عن فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى. افتتح عام 1926 من قبل الرئيس الفرنسي دومارغ والسلطان المغربي محمد بن يوسف
 مسجد مدريد المركزي
 مسجد روما

المسجد والكنيسة
الديانة التوحيدية الوحيدة التي وافقت على تنفيذ معابد جديدة حسب وحدات لغوية معاصرة، غريب للقول، هي المسيحية الكاثوليكية. وبطبيعة الحال، في الأماكن الحديثة للعبادة الكاثوليكية يمكن قرائة الكثير من التوترات التي لم تُحل، وظهور واضح لاتفاقات وتناقضات بين الكنيسة والحداثة، ولكن عموما، الابتكار يبدو أنة ثبت بحزم في تركيبه العمارة الكاثوليكية.

على العكس، البروتستانتية والأرثوذكسية، أكثر تحفظا، ولهم قاعدة ثابتة في تمثيل العمارة الدينية.
هنا تطور الشكل يبدو وكأنه توقف عند البيزنطية، تماما كما قبل عصر النهضة، وقبل المنظور، كما لو أن الأرثوذكسية لم تتمكن بالفعل من التخلص من أصول القرون الوسطى.

البروتستانتية المعاصرة -وفي مختلف المذاهب والطوائف- وبوجه عام تميل إلى تبني نموذج قوطي بسيط، بقاعات بلا دلالات وأشكال مقدسة. غير أن هناك استثناءات مثل مقر والمعبد الأول لموحد الكنيسة روتشستر (First Unitarian Church of Rochester)، نيويورك من تصميم لويس خان، بناء رائع نُفذ في عام1969. (صور كنيسة لويس خان).

بين العمارة والفئة الغير محددة التي تُسمى «روحانية», يبدو أن هناك روابط وثيقة متوافقة. مشروع مسجد بيروت يعكس الأشكال العمارة التركية التي حددها سنان في القرن السادس عشر، وبوجه خاص يشبه كثيرا المسجد الأزرق في إسطنبول الذي هو استمداد لسانتا صوفيا. لذلك يمكن القول ان شكل مسجد بيروت الكبير ينبع من الكنيسة الكاثوليكية. تركيب العديد من المساجد في العالم مستمدة من البيزنطية، لكن هناك أنواعاأخرى من المساجد الأصلية مثل مسجد قرطبة ومسجد أصفهان (مسجد الشاة) الخ.

لماذا الكنيسة الكاثوليكية وحدها قادرة على تقبل أن أماكنها للعبادة، تتغير شكلاً ونوعاً متابعة تاريخ ولغات الهندسة المعمارية؟. باختصار، يبدو أن الثقافة الكاثوليكية، على عكس الأرثوذكسية والإسلامية، تمكنت من السفر متزامنة مع تاريخ الغرب، وعلى إعادة تفاوض حالاتها السياسية والأخلاقية والدينية مع عالم متغير باستمرار. المساجد الجديدة التي تنفذ في الشرق الأوسط، غالبا ما تكون باذخة وضخمة، فيها يمكن قرائة لغات معمارية متحجرة تعيد نفسها في عدد قليل من الأنماط.

أحداث 11سبتمبر
بعد أحداث 11سبتمبر، بدأت المراكز الإسلامية في الغرب بالدفاع عن صورة الإسلام من الهجمات الرأي العام اللاذعة التي بدأت باعتبار عامة المسلمين جماعة من الإرهابيين. نتيجة العمل الجاد لهذه المراكز، بدأت مرحلة من الفضول، من قبل وسائط الإعلام وعامة الناس، حول أماكن عبادة المسلمين، لتوضيح أفكارهم، عما حدث من جهة وفهم المزيد عن الدين الإسلامي من جهة أخرى.

حتى العمارة أعطت يد العون في توضيح المفاهيم الغربية الخاطئة حول المسلمين. مثلاً «دير شبيغل» مسجد ولاية بافاريا، في ألمانيا، بني بتقنيات حديثة وبواجهة زجاجية كبيرة لكي يعطي رسالة ضمنية لشفافية ونقاء الإسلام من جهة، وصريحة من خلال السماح للزوار متابعة أنشطه المسلمين داخل المسجد من جهة أخرى. حتى عامة الناس الذين يمرون بسيارتهم بالقرب من المسجد يمكن لهم رؤية المسلمين وهم يصلون، وهذا هو الذي كان مقصود من التصميم: بيان حياة المسلمين للمدينة لتبديد الشكوك بشأن ما يحدث داخل المساجد. بسبب الشفافية والشكل ألا اعتيادي والتصميم العصري للمسجد، ساعدت أيضاً على أخذ موافقة السلطات المحلية والسكان لإقامة هذا المركز.

نقاشات إيديولوجية
مشاريع المساجد الجديدة في أوروبا، أثارت نقاش أيديولوجي (مثل «دير شبيغل»، أكبر مسجد في ألمانيا). ما هو وضع المسلمين في المجتمع الأوروبي؟, وما هو أساس التواصل بين المساجد وعامة الناس؟. التعدد الثقافي هو علامة حتمية للمدن الأوروبية، ويجب أن تصبح جزءا من الهوية في المناطق الحضرية. بالطبع هذه هي مشكلة سياسية أكثر من أن تكون جمالية.

لنفهم الوضع النفسي للمجتمع الغربي والإحساس السلبي تجاه المسلمين وأماكنهم، في ما يلي ترجمة لمقال أخذ من صحفية إيطالية، (اسمها الصحيفة), وهي:
... وعقلية الغرب التي تعاني من التعقيد والشعور بالذنب لا نهاية لها. من عالم لا يريد أن يسيء إلى المسلمين ولهذا لغى أغاني عيد الميلاد ولحم الخنزير من مطاعم لمدارس، ولكن ليس لديها ما تقول عندما يصلي المسلمون في ساحاتها. إنه اللاشيء للغرب هو الذي يخيف. فراغ القيم والمثل العليا التي لا تترك المجال لمن يتغذى من فكرة قوية ومن روح الغزو. لا يهمنا أي شيء: التخلي عن عيد ميلاد المهد، لأننا لا نؤمن به، ولا بأي شيء: ولا في فلسفة لا تضمن التمتع بالحياة، أو بأخلاق لا تكون حسب الاعتقاد الذاتي.

الغرب يصمت في مواجهة تقدم الإسلام لأنه ليس لديه ما يقول، وحتى الكنيسة، يبدو في كثير من الأحيان انها تتخلي ان تكون نفسها. يقول البعض ان لا شيء ينقذنا من الإسلام إلا أن نعديهم برذائلنا. ومن المحتمل أن يهزموا بهذه الطريقة. ولكن ليس قبل أن يحدث صدام طويل ومؤلم.

 بناء المساجد في ألمانيا أدى إلى سلسلة من الاحتجاجات وخاصة في كولونيا، يرى البعض أن هذه المساجد ستعمل على تزايد الجماعات المسلمة المتطرفة، والبعض الآخر يرى أنها ستعطي حضورا أكبر في الرأي العام للأقلية المسلمة.

الهوية كشكل
هذا الموضوع يهدف إلى إعادة النظر في الإطار المفاهيمي للأخلاقيات الذي وضعها ادوارد سعيد في كتابه الاستشراق  في السياق التاريخي للفن. يركز أساسا على العلاقة بين الهوية الثقافية والشكل المعاصر للهندسة المعمارية كالمساجد في أوروبا وأمريكا الشمالية، لمناقشة أبرز الاتجاهات النظرية والمنهجية بين الثقافات في تاريخ الفن.

تكرر التوتر بين المهاجرين المسلمين والسكان الغربيين، كان كافي للكشف عن وجود هيكل منطقي للمبدأ الذي وصفه ادوارد سعيد بوصفه البناء الإيديولوجي للثقافة كمصدر لتوليد الفرق بين" نحن" و" هم" مع وجود درجة من الكراهية للأجنبي ". هذه الأيديولوجية مبنية على أساس أخلاقي وفكري له سلسلة من المعاني، بالنسبة للمساجد، المآذن تعتبر رموز وعناصر سيطرة رئيسية للثقافة الإسلامية.

بصرف النظر عن درجة الغطرسة والعمى في الكثير من أحداث العنصرية. ما تبين أن الغرب ينظر للإسلام، أو الشرق، كحالة ساكنة في الزمان والمكان، «أبدية وغير قادرة على تعريف نفسها» (سعيد 1995، 15).

منذ ظهور دول ما بعد الاستعمار، معظم المساجد تمولت من الدولارات النفطية، يظهر لنا موضوع يسعى للتوصل إلى صيغ من الموضوعية أو التماثل، ليس حصرا في الغرب، في الموضوع الذي يخترع على طول طريق التقاليد المعمارية، المآذن كعناصر لها خاصية دائمة الاستئناف.

أسئلة وأجوبة
 ما هي ميزات المساجد الغربية الحديثة وفيم تختلف عن تلك الأصلية (نموذج المساجد المتعارف عليها في الوطن العربي)؟.
 ما هي العناصر المعمارية التي تم إضافتها، تعديلها أو إزالتها بالنسبة للمساجد الأصلية؟؛
 ما هي التغييرات التي أحدثتها ثقافة المكان على شكل أو وظيفة المسجد؟؛
 ما هي علاقة السكان المحليين بالمسجد؟؛
 ما هي الطرق التي اتبعت لاندماج ألمسجد في المجتمع الغربي، أو ما هي الترتيبات التي أحدثت لإدماج المجتمع الغربي في نشاطات المسجد؟؛
 ما هي علاقة المسجد بالسياق الحضري، أو هل يتم اختيار موقع المسجد وفقاً لقرارات سياسية فقط؟؛
 على أي نحو يمكن أن يؤثر الممول على شكل المسجد أو على وجود عناصره الأساسية.
 هل هناك أدلة تثبت وجود استنساخ وتوزيع للأشكال المثالية للمساجد.

مصادر
 مساجد الغرب/le moschee dell'occidente/Mosques in the West

وصلات خارجية
 Mosque in Duisburg
 [architecture ebook-The-Mosque-and-The-Modern World-pdf

صور
 مسجد سيدي أبي العباس المرسى
 صورة للمسجد المقرر بنائه في حي كولونيا. المبنى سوف يستوعب ما يصل إلى 4,000 مصلي
 صور مساجد في أوروبا
 صور لمساجد في أوروبا

مساجد

مساجد الغرب


Francis Philip Fleming (September 28, 1841December 20, 1908) was an American Democratic politician who served as the 15th governor of Florida from 1889 to 1893. A Confederate soldier and lawyer before Governor, Fleming's "racist record is undisputed".

Biography
Fleming was born September 28, 1841, in Panama Park (now part of Jacksonville), Duval County, Florida. He spent his early years with his parents, Lewis Fleming and his second wife Margaret Seton, on their St. Johns River plantation, "Hibernia". The plantation narrowly escaped destruction at the hands of the Independent Battalion, Massachusetts Cavalry in mid-April 1864 when Colonel Guy V. Henry, a relative of the Fleming family, ordered it spared.

During the American Civil War, Fleming served the Confederate cause by enlisting as a private in the 2nd Florida Regiment and received a battlefield promotion to first lieutenant, and subsequently to the rank of captain. After being wounded, Fleming returned to Florida and actively enlisted new volunteers, commanding a volunteer company at the Battle of Natural Bridge at St. Marks on March 6, 1865. By the end of the war, Fleming had served under four generals: John Magruder, Joseph Johnston, John Bell Hood, and Robert E. Lee.

After the war, Francis Fleming studied law and was admitted to the bar in 1868, becoming a partner in the firm of Fleming and Daniel, later Fleming and Fleming.  In 1871, he married Floride Lydia Pearson, the daughter of Florida Supreme Court justice Bird M. Pearson. Together the couple had three children: Francis Philip Jr., Elizabeth Fleming, and Charles Seton.

Francis P. Fleming authored a book memorializing his brother, titled The Florida Troops/A Memoir of Captain C. Seton Fleming C.S.A., originally published by Times-Union Publishing House, Jacksonville, Florida, 1884. Its preface includes: "The preparation of the following pages was not commenced with the design of publication; but for the purpose of collecting and preserving in manuscript form, a brief memoir of one, in whose life was combined all the elements of true nobility, with that daring heroism which characterized his service as a soldier, during the most eventful period of this country's history, which I felt might be read with profit and pleasure by kindred of another generation." Original copies are quite rare.

Fleming later entered politics, and became the fifteenth Governor of Florida on January 8, 1889, serving until January 3, 1893, the sole term provided by state law at that time. Notable events during Fleming's term include:
 The creation of a state Board of Health to stop a yellow fever epidemic that was sweeping the state;
 The repeal of the Florida Railroad Commission, at the urging of railroad baron Henry Flagler;
 The start of a reorganization of higher education institutions;
 Adjustment of state revenues;
 The Farmers' Alliance movement;
 The 1891 reelection dispute of Senator Wilkinson Call.

Fleming later advocated adding a red saltire or diagonal cross, a Confederate war flag symbol, to the Florida flag, in order to distinguish it from a flag of surrender (the flag at that time was a white flag with the Florida seal in the center). This proposal was adopted in 1900 by a statewide whites-only referendum.  Fleming also began the tradition of having an official portrait painted and hung in the Florida State Capitol.

After he left office, Fleming served on the board of trustees of the new Florida Old Confederate Soldiers and Sailors Home. On December 20, 1908, Fleming died following a long illness. He is buried at the Old City Cemetery in Jacksonville.

Facts
Fleming was the son of Lewis Fleming (1798–1862) and his second wife, Margaret Seton. He was the great-grandson of Francis Philip Fatio, a Swiss-born planter in Florida in both the British and Spanish colonial periods.

Fleming Island, Florida (an un-incorporated community in between Orange Park and Green Cove Springs in Clay County, Florida, was part of the Fleming family's Spanish Land Grants. The area has since retained the name Fleming Island.

The former governor and his wife, Floride, are buried in The Old City Cemetery, Jacksonville, Florida.

University Athletic Field, the original football facility at the University of Florida (UF), was renamed "Fleming Field" after a 1915 renovation at the urging of the late governor's son, Francis P. Fleming Jr., who served on the university's Board of Control and was a UF alumnus. The venue was replaced by much larger Florida Field in 1930, but the grassy area to the north of the current stadium is still known as Fleming Field.

References
 Fleming Biography Biography from Florida Department of State, Office of Cultural and Historical Programs

External links
Fleming Family Letters A collection of 113 letters and other writings of Francis P. Fleming and the Fleming Family from 1879 to 1930. Compiled by the University of North Florida.
In Memorium: Francis Philip Fleming

Democratic Party governors of Florida
History of Jacksonville, Florida
Politicians from Jacksonville, Florida
1841 births
1908 deaths
American white separatists
Confederate States Army officers
Flag designers
American white supremacists
Anti-black racism in the United States

Francis P. Fleming


Moshe "Bogie" Ya'alon (; born Moshe Smilansky on 24 June 1950) is an Israeli politician and former Chief of Staff of the Israel Defense Forces, who also served as Israel's Defense Minister under Benjamin Netanyahu from 2013 until his resignation on 20 May 2016. Ya'alon ran for Knesset in 2019 as the number three member of the Blue and White party, a joint list created by the merging of the Israel Resilience Party, led by former IDF chief of staff Benny Gantz, and Yesh Atid, led by Yair Lapid. Ya'alon briefly served as the number 2 on the Yesh Atid-Telem list that was created following the 2020 Israeli legislative election. Ya'alon retired from politics in the lead up to the 2021 election after testing the waters by splitting his Telem party from Yesh Atid.

Early life
Ya'alon was born Moshe Smilansky, the son of David Smilansky and Batya Silber. His father, a factory worker, had moved to Mandatory Palestine with his parents from Ukraine in 1925, and was a veteran of the Haganah and Jewish Brigade. His mother was a Holocaust survivor from Galicia who had fought against the Nazis with partisans during World War II. She came to Palestine in 1946. Ya'alon grew up in Kiryat Haim, a working-class suburb of Haifa. He was active in the Labor Zionist youth movement "HaNoar HaOved VeHaLomed" and joined a Nahal group named Ya'alon, a name he later adopted. He later moved to kibbutz Grofit, in the Arava region near Eilat, where he worked in the cowshed and as a tractor operator.

Military career

In 1968, Ya'alon was conscripted into the Israel Defense Forces, and volunteered as a paratrooper in the Paratroopers Brigade. He served as a soldier and a squad leader in the brigade's 50 battalion and fought in the War of Attrition. He was discharged in 1971.

In 1973, he was called up as a reservist during the Yom Kippur War. On 15 October 1973, his unit, the 55th Paratroopers Brigade, became the first IDF unit to cross the Suez Canal into mainland Egypt. He continued fighting as part of the Israeli drive into the Egyptian mainland; he participated in the encirclement of the Egyptian Third Army. Following the war, he rejoined the IDF as a career soldier, and became an infantry officer after completing Officer Candidate School. He then returned to the Paratroopers Brigade as a platoon leader. Later on he served as a company commander in the brigade's 50 battalion and led the brigade's Reconnaissance company in several special operations and during Operation Litani.

During the 1982 Lebanon War, Ya'alon joined the Sayeret Matkal commando unit as a commander. He then rejoined the Paratroopers Brigade and was appointed as the commander of its 890 "Efe" (Echis) paratroop battalion. During this time, he was wounded in the leg while leading a pursuit of Hezbollah fighters in Lebanon.

Ya'alon took a sabbatical to the United Kingdom to study at the British Army's Camberley Staff College. Upon his return to Israel, he was promoted to the rank of colonel and appointed commander of Sayeret Matkal. Ya'alon led it to many notable achievements, for which the unit received four recommendations of honor. After his tenure as commander was finished, Ya'alon studied at the University of Haifa, obtaining a BA in Political Science, and took an Armored Corps course. In 1990, Ya'alon was appointed commander of the Paratroopers Brigade, and two years later, became commander of the Judea and Samaria Division. On 10 December 1992, Ya'alon killed a militant from the Islamic Jihad Movement in Palestine with a hand grenade after the militant had shot dead a Yamam operative attempting to arrest him. In 1993, he was appointed commander of an IDF training base, and commander of an armored division. In 1995, Ya'alon was promoted to major general and appointed head of Military Intelligence. In 1998, he was appointed commanding officer of Israel's Central Command. He was serving in this position when the Second Intifada was launched in September 2000.

Ya'alon was appointed Chief of Staff of the Israel Defense Forces (IDF) on 9 July 2002, and served in that position until 1 June 2005. The major focus throughout his tenure as chief of staff was the army's effort to quell the Second Intifada. Under his watch, the IDF conducted Operation Defensive Shield.

In February 2005, Defense Minister Shaul Mofaz decided not to extend Ya'alon's service as chief of staff for another year. This marked the climax of tensions between Mofaz and Ya'alon, which had arisen partly through Ya'alon's objection to the Gaza disengagement plan. On 1 June 2005, Ya'alon retired from the army, and Dan Halutz, his successor as chief of staff, oversaw the disengagement.

In December 2005, relatives of the victims of the 1996 shelling of Qana filed a suit against Ya'alon in Washington, D.C., for his alleged role in their deaths. In late 2006, while Ya'alon was in New Zealand on a private fund-raising trip for the Jewish National Fund, Auckland District Court judge Avinash Deobhakta issued a warrant for his arrest for alleged war crimes arising from his role in the 2002 assassination of Hamas commander Salah Shehade, who was killed in a targeted assassination, when an Israeli warplane bombed his home in Gaza City. About 14 Palestinian civilians were also killed in the airstrike. Deobhakta stated that New Zealand had an obligation to prosecute him under the Geneva Convention. Attorney-General Michael Cullen ordered a stay in the warrant after advice from the Crown Law office that there was insufficient evidence to prosecute, and the warrant was cancelled after Ya'alon left New Zealand.

He was appointed Minister of Defense on 17 March 2013. During his tenure, the IDF conducted Operation Protective Edge. He resigned on 20 May 2016, citing "difficult disagreements on moral and professional matters" with prime minister Netanyahu and warning that "extreme and dangerous elements have taken over Israel and the Likud Party".

Political career

Ya'alon backed the Oslo Accords, but later he "admitted his mistake." On 17 November 2008, Ya'alon announced that he was joining Likud and that he would participate in the primaries which would determine the Likud candidates for the 2009 elections. He won eighth place on the party's list, and entered the Knesset as Likud won 27 seats. Upon the formation of the Netanyahu government, he was appointed Vice Prime Minister (alongside Silvan Shalom) and Minister of Strategic Affairs. In March 2013, he replaced Ehud Barak as Defense Minister.

In January 2015, the leader of Lehava anti-assimilation group, Ben-Zion Gopstein, voiced harsh criticism against Ya'alon after Channel 2 reported that he was expected to categorize Lehava as a terrorist organization. Ya'alon ordered the Shin Bet and the Defense Ministry to assemble evidence required for the classification. Lehava promotes the ideology of the late Jewish Defense League leader Meir Kahane. Three members of Lehava were arrested and indicted in 2014 for committing arson and spray-painting anti-Arab graffiti at the Max Rayne Hand in Hand (Yad B'Yad) Bilingual School in Jerusalem and Lehava's leader Ben Zion Gopstein along with other group members were arrested shortly thereafter for incitement. The arson incident received international attention. Gopstein said "I suggest that [Ya'alon] aim to outlaw the Islamist Movement and then preoccupy itself with an anti-assimilation group... Instead of taking care of an enemy of Israel, the defense minister is trying to win over votes from the Left [by] taking on Lehava. The group acts to save the daughters of Israel [Jewish women] and deserves the Israel Prize."

In February 2015 Ya'alon took a political stand on gay marriage. In a speech he promised to help promote LGBT rights in Israel, and in particular noted he would support the establishment of civil marriage laws in Israel that would allow same-sex couples to be recognized as a family unit.

Following the 2016 shooting by an Israeli soldier of a wounded Palestinian assailant, Ya'alon said that the soldier's action "completely contradicts IDF values and its battle ethics; even in a moment of great anger we must not permit such unbridled and uncontrolled behavior." This statement was viewed by many Israelis as prejudging the case.

Ya'alon formed Telem on 2 January 2019.

On January 29, 2019, Ya'alon announced a political alliance with former IDF chief of staff Benny Gantz. Ya'alon was in the number two position on Gantz's Israel Resilience Party list. Ya'alon reiterated his opposition to a "two states for two peoples" solution to the Israeli-Palestinian conflict. On 21 February 2019, the Israel Resilience Party and Telem merged with Yesh Atid. Ya'alon became the number three candidate on the united list, known as the "Blue and White" party. Following the party's split after the 2020 Israeli legislative election, Ya'alon's party aligned with Yair Lapid to form the Yesh Atid-Telem alliance and became second in the list.

In the run up to the 2021 Israeli legislative election, Ya'alon's party split from Yesh Atid. After multiple polls showing the party unable to pass the 3.5 percent election threshold, Ya'alon decided to quit the race.

In 2023, Ya'alon called the Israeli government a "dictatorship of criminals", due to the national security minister Itamar Ben Gvir calling on the police to "strike protestors" as well as proposed judicial reforms that would give the government more control over judicial appointments.

Controversial statements

Palestinian threat as 'cancer'
On 27 August 2002, he told the Haaretz newspaper: "The Palestinian threat harbors cancer-like attributes that have to be severed. There are all kinds of solutions to cancer. Some say it's necessary to amputate organs but at the moment I am applying chemotherapy." In January 2004, he publicly stated that the thirteen Sayeret Matkal soldiers who refused to serve in the Israeli-occupied territories were taking the unit's name in vain.

On the need to confront Iran
In January 2008, during a discussion at IDC Herzliya, Ya'alon said "There is no way to stabilize the situation all over the world and especially in the Middle East without confronting Iran." According to The Sydney Morning Herald Ya'alon said: "We have to confront the Iranian revolution immediately. There is no way to stabilize the Middle East today without defeating the Iranian [government]. The Iranian nuclear program must be stopped."

When asked whether "all options" included a military deposition of Ahmadinejad and the rest of Iran's current leadership, Ya'alon told The Herald: "We have to consider killing him. All options must be considered."

The Peace Now/'virus' incident
In August 2009, Ya'alon visited the ruins of Homesh, a settlement that was destroyed in Israeli disengagement from Gaza in 2005 and toured Israeli settlements in the north of the West Bank, considered as un-authorized outposts. He said that these communities are all legitimate and should not be called "illegal." In addition, he participated in a convention of Manhigut Yehudit ("Jewish Leadership"), the more right-wing Settlers' segment within the Likud right-wing Party, in which he condemned the disengagement plan, called Peace Now a "virus" and said that "We become accustomed to Arabs being permitted to live everywhere, in the Negev, Galilee, Nablus, Jenin, and [on the other hand] there are areas where Jews are not allowed to live. We caused this." He also stated that, "regarding the issue of the settlements, in my opinion Jews can and should live everywhere in the Land of Israel. Now, ... first of all, every settlement needs to get the approval of the authorities, and what goes up on the spot, in contradiction to these decisions and so on is not legitimate. It's against the law".

Later, after meeting with PM Netanyahu, Ya'alon retracted parts of his statements and said that he "recognized the importance of democratic discourse and respecting other opinions." Ya'alon explained that, indeed, all Israelis want peace, now. He stressed, however, the need to accept the fact that peace will not come immediately, otherwise it "hurts Israel." Ya'alon stated that, in his view, the way of thinking that Israel just needs to give one more piece of land and then it will have peace is a kind of "virus."

U.S. Secretary of State John Kerry and U.S. engagement in the peace process
In January 2014, Ya'alon was quoted in an Israeli newspaper calling U.S. Secretary of State John Kerry "obsessive" and "messianic," and claiming that the "only thing that can save us is if Kerry wins the Nobel Prize and leaves us alone." The remarks attributed to him precipitated a diplomatic row with the U.S. State Department and elicited criticism of members of Israel's government. In October 2014 during a visit to the U.S. Ya'alon met with his counterpart, Defense Secretary Chuck Hagel, but was denied requests to meet with Vice President Joe Biden and Secretary of State John Kerry. A U.S. official told the Jerusalem Post that the snub should come as no surprise.

Segregation of buses
In October 2014, Ya'alon supported a plan that would effectively ban Palestinian workers from buses used by Jewish settlers. Ya'alon said that his plan was based on security needs. The IDF said that there was no security issue with integrated buses given that all West Bank Palestinian workers go through security checkpoints. When Ya'alon's move was criticized as being a form of apartheid, Yehuda Weinstein, Israel's Attorney General, demanded that Ya'alon explain his rationale.

Resuming settlement construction once Obama is gone
In late 2014 at a meeting with Jewish settlers on the West Bank who questioned Israel's apparent delay in settler construction, Ya'alon said that settlement construction represented the greatest growth in Israel and with regard to any apparent slowdown, he declared, "It's temporary. There is a certain administration now in the United States, which is leading this policy. This administration will not stay forever and I hope it's temporary." He commented that it is important for Israel not to antagonize the U.S. at the moment, because  American support is needed in countering diplomatic undertakings at the U.N. that he claimed were "anti-Israel." "The publication of construction plans, even in Jerusalem, draws a response from various bodies, including our friends, that attack us," he said. But he noted that he very much wanted to approve construction plans. Ya'alon's remarks about not antagonizing the U.S. came at a time when an opinion poll showed that the "overwhelming majority" of Israelis believe their country's relationship with the U.S. has been hurt as a result of the poor relationship between Obama and Netanyahu. In response to the Ya'alon's remarks, which were broadcast of Israeli Army Radio, a spokesperson for Ya'alon claimed, "this does not diminish in any way the appreciation and esteem Minister Ya'alon has for the contribution of the U.S. and its government to the security of Israel and the fact that the U.S. is Israel's best friend and strategic anchor." Responding to the latest of Ya'alon negative comments about the Obama administration, U.S. State Department spokeswoman Jen Psaki said, "This administration's opposition to settlements is fully consistent with the policies of administrations for decades, including of both parties. So the notion that that would change is not borne out by history."

Personal life
Ya'alon is married with three children. He and his wife live in Modi'in-Maccabim-Re'ut, and are still members of Kibbutz Grofit.

See also
Media coverage of the Arab–Israeli conflict

References

Bibliography
"The IDF and the Israeli Spirit", by Moshe Ya'alon, Azure magazine, Spring 2006, no. 24
"Israel and the Palestinians: A New Strategy" by Moshe Ya'alon, Azure magazine, Autumn 2008, no. 34
"A New Strategy for the Israeli-Palestinian Conflict" , by Moshe Ya'alon, Jerusalem Center for Public Affairs, Vol. 8, No. 10, 2 September 2008

External links

Moshe Ya'alon, Israeli Ministry of Foreign Affairs
"Taking stock", Moshe Ya'alon profile and interview by Yaakov Katz, Jerusalem Post, published 30 April 2009 & updated 7 May 2009 (Accessed 26 October 2011)

1950 births
Living people
Directors of the Military Intelligence Directorate (Israel)
Foreign recipients of the Legion of Merit
Government ministers of Israel
Graduates of the Staff College, Camberley
Israeli expatriates in the United Kingdom
Israeli Jews
Israeli people of Ukrainian-Jewish descent
Israeli people of the Yom Kippur War
Jewish military personnel
Likud politicians
Telem (2019 political party) politicians
Blue and White (political alliance) politicians
Members of the 18th Knesset (2009–2013)
Members of the 19th Knesset (2013–2015)
Members of the 20th Knesset (2015–2019)
Members of the 21st Knesset (2019)
Members of the 22nd Knesset (2019–2020)
Ministers of Defense of Israel
Politicians from Haifa
Military personnel from Haifa
Recipients of the Legion of Merit
University of Haifa alumni
Leaders of political parties in Israel
Members of the 23rd Knesset (2020–2021)

Moshe Ya'alon


Abrus može označavati:
 Abrus (Animalia), rod kukaca iz porodice Cicadellidae
 Abrus (Plantae), biljni rod iz porodice Fabaceae

Abrus


Este tatal steamer-ului modern, originar din zona Canton a Chinei, locul de naștere a tradiționalului Dim Sum. Așa cum îi spune și numele, este confecționat integral din lemn de bambus. Au diametre începând de la 28 cm – pentru uz casnic, până la un metru – destinate restaurantelor. Când vă cumpărați coșul, verificați ce diametru au oalele pe care le aveți, astfel încât să vă cumpărați un coș compatibil.
Cum se folosește?
La prima utilizare se spală cu apă caldă, nu se folosește detergent. Pe fundul steamerului se pot pune frunze de salată, varză sau hârtie de copt perforată. Asiaticii folosesc frunze de banan, de lotus sau bambus. În magazinele asiatice se găsesc frunze de lotus, un evantai ca cel din imagine costă 13 lei și este suficient pentru cel puțin 60 de reprize, un mănunchi de bambus costă 3 lei și se poate folosi pentru 30 de reprize. În ambele variante, frunzele se rehidratează cca o oră.

Coșul (sau coșurile) se poziționează pe o oală cu diametru similar în care fierbe deja apa, se pun produsele, se acoperă cu capacul din dotare și se lasă la fiert conform rețetei. Pentru un plus de savoare, în apa care fierbe puteți pune diverse ierburi – dafin, frunze de porumb, crenguțe de rozmarin – în funcție și de preparatele din coș.
În uzul casnic se pot suprapune până la cinci coșuri și găti implicit cinci feluri diferite de mâncare.

La coșul de bambus se pot găti diverse preparate, de la Jiaozi (colțunași cu carne), Baozi (chifle cu carne), legume de orice fel, orez, pește, fructe de mare, pui și alte cărnuri.
Față de steamer-ul modern, din plastic sau inox, coșul de bambus – pe lângă aspectul rustic, conferă și un gust aparte oricărui preparat.
După folosire, se spală bine cu apă fierbinte, dacă este nevoie se folosește o mică cantitate de detergent lichid diluat cu multă apă, o perie sau un burete pentru a îndepărta resturile, deși dacă este folosit corect nu vor rămâne niciodată resturi de mâncare. Nu se lasă excesiv în apă deoarece se va umfla. Se depozitează în locuri bine aerisite, uscate.

Cratița de hot-pot

Este o cratiță cu două până la patru compartimente, cu rolul de a servi mai multe tipuri de supă pentru hot pot, mai ales când avem la masă mulți invitați cu diverse gusturi. Este foarte utilă atunci când vrem să preparăm atât o supă clasică cât și una iute. De asemenea, poate fi folosită ca și castron pentru a pune la masă o supă și o ciorbă concomitent. O astfel de cratiță costă între 50 și 70 de lei, în funcție de diametru. Pentru 4-6 persoane, o cratiță cu diamentrul de 36 cm este suficientă.

Plita de fontă

Este un accesoriu destinat în principal restaurantelor, dar poate fi folosită cu succes și în grădină. Plita de fontă se folosește la rețetele asiatice tip "plită încinsă" și are rolul unui cuptor portabil, pentru a ține mâncarea caldă, pe plita de fontă nu se gătește. Dat fiind faptul că trebuie încinsă la temperatură mare, nu este recomandată a fi folosită în casă. Dacă dorim să preparăm o rețetă tip "plită încinsă", putem folosi un vas termorezistent în care punem preparatele după ce au fost gătite la wok și le dăm la cuptor pentru cinci minute, apoi le punem la masă. O astfel de plită costă între 20 și 30 de lei, le găsiți în magazinele alimentare asiatice.

Referințe
Tope, Lily Rose & Mercado, Nordilica (2002). Philippines. Cultures of the World.

Marshall Cavendish. ISBN 9780761414759.

Young, Grace, The Wisdom of the Chinese Kitchen, New York: Simon & Schuster,(1999)

Young, p. 38: A typical U.S.-made cast iron wok can weigh more than twice that of a Chinese cast iron wok of the same diameter.

Coș de bambus


Fontauto Srl ist ein italienischer Hersteller von Automobilen.

Unternehmensgeschichte
Giovanni Fontana gründete 1915 in Borgo San Dalmazzo eine Karosseriewerkstatt namens Giovanni Fontana & C.  Seine Söhne Attilio und Romano reorganisierten 1962 das Unternehmen, nannten es Fontauto s.n.c. und spezialisierten sich auf den Umbau von Personenkraftwagen und Nutzfahrzeugen zu gepanzerten Fahrzeugen. Zwischen 1971 und 1972 entstanden einige eigenständige Automobile mit dem Markennamen Fontauto. 1979 änderte sich der Unternehmensname in Industrie Fontauto S.p.A. Inzwischen waren zwei weitere Söhne von Giovanni Fontana, Mario und Giuseppe, ins Unternehmen eingestiegen. Heutzutage heißt das Unternehmen Fontauto Srl mit Sitz in Boves und fertigt weiterhin gepanzerte Fahrzeuge.

Eigenständige Fahrzeuge
Das einzige Modell Hobbycar wurde 1971 auf dem Turiner Autosalon präsentiert. Dies war ein Buggy auf dem Fahrgestell vom VW Käfer. Im Gegensatz zu vielen anderen Buggys fanden fabrikneue mechanische Teile Verwendung. 1972 endete die Produktion dieses Modells.

Literatur

 George Nick Georgano: The Beaulieu Encyclopedia of the Automobile, Volume 1 A–F. Fitzroy Dearborn Publishers, Chicago 2001, ISBN 1-57958-293-1 (englisch)

Weblinks
 Internetseite des Unternehmens (italienisch und englisch) (abgerufen am 12. Februar 2012)

Pkw-Hersteller (Italien)
Unternehmen (Piemont)
Boves

Fontauto


ශුක්රා මුනාව්වර් යනු ශ්‍රී ලාංකික පාසල් සිසුවියක් සහ ක්‍රියාකාරිනියකි.

දේශීය රූපවාහිනී නාලිකාවක 'කවුද කෝටිපතියෙකු වීමට කැමති' යන ශ්‍රී ලංකා අනුවාදයේ මුනාව්වර් ප්‍රසිද්ධියට පත්විය. ඇය වයස අවුරුදු 17 දී පාසැල් යන ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස මෙම ප්‍රසංගයට සහභාගී වූවාය.

COVID-19 හේතුවෙන් මියගිය මුස්ලිම්වරුන් භූමදානය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ ආතතීන් මධ්‍යයේ දේශප්‍රේමය, ඇගේ ආකර්ශනීය බුද්ධිමත් මනුෂ්‍යත්වය සහ විශිෂ්ට ආකල්ප කෙරෙහි ඇය පුළුල් මාධ්‍ය අවධානයක් දිනා ගත්තාය.

2021 ජනවාරි 23 වන දින, සිරා ටීවී හි ලක්ෂපති වැඩසටහනේ ශ්‍රී ලංකා අනුවාදය වන 'කවුද කෝටිපතියෙකු වීමට කැමති' චිත්‍රපටයේ ත්‍යාගය මිලියන 2 ක් දිනා ගත්තාය.

ආශ්‍රිත

ශුක්රා මුනාව්වර්


The Sun a fost un ziar din New York, care a fost publicat din 1833 până în 1950. Era considerat un ziar serios, la fel ca și cele mai de succes două gazete ale orașului, New York Times și New York Herald Tribune. The Sun a fost cel mai conservator din punct de vedere politic dintre cele trei ziare.

Istoric
The Sun a început să fie publicat la New York la 3 septembrie 1833, ca un ziar de dimineață editat de către Benjamin Day cu sloganul "It Shines for All" ("El strălucește pentru toți"). Acesta a fost un ziar ieftin, în stil tabloid.

The Sun a avut un conținut inovator, fiind primul ziar care a raportat crime și evenimente personale, cum ar fi sinucideri, decese și divorțuri. Day a tipărit prima relatare de presă a unei sinucideri. Această poveste a fost semnificativă deoarece era prima despre o persoană obișnuită. Ea a schimbat jurnalismul pentru totdeauna, făcând ziarul o parte integrantă a comunității și vieții cititorilor. Înainte de aceasta, toate articolele din ziare despre politică sau recenzii de cărți sau de spectacole de teatru. Day a fost primul care a angajat reporteri care să iasă pe străzi și să adune știri. Înainte de aceasta, ziarele se bazau pe trimiterea de articole de către cititori și pe realizarea unor copii neautorizate ale știrilor din alte ziare. Concentrarea sa asupra criminalității este începutul "meseriei de reporter și de povestitor". Dacă nu inventator, Sun a fost cu toate acestea, ziarul care a demonstrat în mod concludent că un ziar putea fi susținut de reclame și nu taxe de abonament și că putea fi vândut pe stradă, în loc să fie livrat la fiecare abonat. În plus, The Sun nu s-a adresat elitelor, ci masei mari de oameni ai muncii. Day și The Sun și-au dat seama că masele  deveneau rapid știutoare de carte și au demonstrat că se poate obține profit prin vânzarea către acei oameni. Înaintea lui The Sun, tipografiile editau ziarele, adesea în pierdere.

O ediție de seară a fost introdusă în anul 1887. Frank Munsey a cumpărat ambele ediții în 1916 și a fuzionat Evening Sun cu New York Press. Ediția de dimineață a lui The Sun a fost fuzionat pentru un timp cu New York Herald a lui Munsey sub titlul The Sun and New York Herald, dar în 1920 Munsey le-a separat din nou, a desființat The Evening Sun și a transformat The Sun într-o ediție de seară. Acest ziar a existat până la 4 ianuarie 1950, când a fuzionat cu New York World-Telegram pentru a forma un nou ziar numit New York-Telegram and Sun; în 1966, acest ziar a devenit parte a New York World Journal Tribune, care și-a încetat apariția  în anul următor.

Repere
The Sun a devenit celebru mai întâi pentru rolul său central în farsa Great Moon Hoax din anul 1835, o poveste inventată despre presupusa descoperire a vieții și chiar a civilizației pe Lună pe care ziarul i-o atribuia în mod fals astronomului britanic John Herschel și pe care nu a retractat-o niciodată. Pe 13 aprilie 1844, The Sun a publicat ca fapt o povestire de Edgar Allan Poe, cunoscută acum sub numele de "Farsa cu balonul", pe care a retractat-o la două zile după publicare. Povestirea se referă la traversarea imaginară a Atlanticului cu balon cu aer cald.

Astăzi, ziarul este cel mai bine cunoscut pentru editorialul său din 1897 intitulat "Is There a Santa Claus?" (denumit în mod obișnuit ca "Yes, Virginia, There Is a Santa Claus"), scris de Francis Pharcellus Church.

John B. Bogart, redactorul-șef al The Sun între 1873 și 1890, a realizat ceea ce este, probabil, cea mai frecvent citată definiție a demersului jurnalistic: "Dacă un câine mușcă un om, asta nu este o știre, pentru că se întâmplă atât de des. Dar dacă un om mușcă un câine, asta este o știre". (citatul este frecvent atribuită lui Charles Dana, redactor al The Sun și coproprietar între 1868 și 1897.)

În 1947-1948, The Sun a prezentat o serie revoluționară de articole scrise de Malcolm Johnson, "Crime on the Waterfront", care a câștigat Premiul Pulitzer pentru reportaj local în 1949. Seria de articole a servit ca bază pentru filmul Pe chei (On the Waterfront) (1954).

Prima femeie reporter de la The Sun a fost Emily Verdery Bettey, angajată în 1868. Eleanor Hoyt Brainerd a fost angajată ca reporter și redactor de modă în anii 1880; ea a fost una dintre primele femei care a devenit redactor profesionist și, probabil, primul redactor de modă full-time în istoria jurnalismului american.

Moștenire
Filmul Deadline – U.S.A. (1952) este o poveste despre desființarea unui ziar din New York numit The Day, vag inspirat din vechiul New York Sun, care s-a închis în 1950. Ziarul original Sun a fost editat de către Benjamin Day, iar numele ziarului din film era joc de cuvinte (a nu se confunda cu ziarul real cu același nume din New London, Connecticut).

Antetul original al paginii principale a ziarului Sun este vizibil într-un montaj de tăieturi din ziare într-o scenă din filmul Nașul (1972). Birourile ziarului erau amenajate într-un fost magazin de pe 280 Broadway, între străzile Chambers și Reade din Manhattan, cunoscut acum sub numele de "The Sun Building" și celebru pentru ceasurile care poartă antetul și moto-ul ziarului. Acestea au fost recunoscute ca reper al orașului New York City în 1986.

În 2002 a fost lansat un nou ziar cu titlul The New York Sun, care purta antetul și moto-ul vechiului ziar. Acesta a fost conceput ca o alternativă "conservatoare" și axată pe știri locale la mult mai liberalul/progresistul New York Times și la alte ziare din New York. El a fost publicat de către Ronald Weintraub și redactat de către Seth Lipsky și și-a încetat apariția pe 30 septembrie 2008.

Referințe

Bibliografie
 Lancaster, Paul. Gentleman of the Press: The Life and Times of an Early Reporter, Julian Ralph of the Sun. Syracuse University Press; 1992.
 O'Brien, Frank Michael. The Story of The Sun: New York, 1833-1918 (1918)
 Steele, Janet E. The Sun Shines for All: Journalism and Ideology in the Life of Charles A. Dana (Syracuse University Press, 1993)
 Stone, Candace. Dana and the Sun (Dodd, Mead, 1938)
 Tucher, Andie, Froth and Scum: Truth, Beauty, Goodness, and the Ax Murder in America's First Mass Medium. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1994.

Legături externe

 Old Fulton New York Post Cards - Online Archive 1843–1945
 O'Brien, Frank M. The Story of The Sun (1918) (full text online)
 The Sun 1833-1916 at Chronicling America

Ziare din Statele Unite ale Americii

The Sun (New York)


Henrich Smet (o Henricus Smetius Alostanus, Henricus Smetius a Leda, o Hendrik de Smet) (29 de junio de 1535 o 1537—15 de marzo de 1614) Heidelberg fue un médico y erudito humanista flamenco.

Vida
Smet era hijo de Robert Smet († 1540) e inicialmente estudió con John Otho, en Gante, de 1552 a 1554. Conoció varios estudiantes allí, que como él finalmente se hicieron un nombre por sí mismos en el mundo de las letras. Apenas con quince años, tradujo la Gnomae Pythagorae ac Phocylidis, el Batrachomyomachia de Homero y la Historia Susannae, del latín, y también mostró habilidades artísticas en la poesía latina. Estudió medicina en Lovaina, Rostock, y Heidelberg; obteniendo su doctorado en 1561, en Bologna. Se estableció para practicar la medicina en Amberes. Debido a sus convicciones protestantes, debió dejar Amberes durante el tumulto de 1567, y fue a Duisburg. Luego se mudó a Lemgo, y fue facultativo de la Corte del Conde de Lippe.

En 1574, se fue a Heidelberg, y pasó a ser médico de la Corte del Elector Palatino Federico III. Cuando Federico falleció en 1576, fue sucedido por su hijo luterano Elector Luis VI, quien removió las facultades reformistas de la Universidad de Heidelberg, y Smet brevemente ejerció la medicina en Frankenthal. Después de 1579 entró al servicio de Conde Palatino Juan Casimir y comenzó a dar conferencias de medicina en la Academia Casimirianum, en Neustadt. En 1585, regresó a la Universidad de Heidelberg, con el resto de la Facultad de Medicina; y después se convirtió en el regente del Palatinado.

Además de la medicina, estaba interesado en la filología y la poesía. Realizó una compilación de un diccionario de palabras en latín, que tuvo tanto éxito que fue reimpreso con frecuencia durante el . Muchas cartas de Smet, entre el período de 1585 a 1593, se conservan en el archivo de la Universidad de Heidelberg.

Smet se casó con Johanna van den Corput en 1562, la hermana del humanista y pastor Hendrik van den Corput.

Algunas publicaciones
 Theses de epilepsia, qua ... præside ... Henrico Smetio ... defendere conabitur Martinus Bidermannus ... 1587
 Henrici Smetii (...) Juvenilia sacra regnum judaïcorum. Heidelberg, 1594
 Henrici Smetii, Parentalia (...). Heidelberg, 1594
 Miscellanea (...) Medica. Frankfurt: Jonas Rhodius, 1611. VD 17 23:290916S
 Oratio de febri tertiana intermittente. Heidelberg, 1587
 Prosodia Henrici Smetii, med. d. prontissima (...). Frankfurt, 1599
 Prosodia quae syllabarum positione & diphtongis carentium quantitates, sola veterum Poetarum auctoritate, adductis exemplis demonstrat. Frankfurt, 1599
 Prosodia in novam formam digesta. Ámsterdam, bij H. & T. Boom, 1683, una de las muchas reimpresiones del texto de 1599)
 Miscellanea ... medica. Cum praestantissimis quinque medicis. Frankfurt, 1611
 Prosodia promptissima. 652 pp. 1618 en línea
 Prosodia Henrici Smetii... promtissima... Edito postrema... [Carmina P. Melissi Franci J Guteri. Methodus cognos cendarum syllabarum ex G. Fabricii de De poetica]. Editor Sump tibus Petri Rigaud, 1619 xliv + 638 pp. en línea
 Supplementum, vocabula complectens. 70 pp. 1664 en línea
 Ueber Alter und Vortrefflichkeit der Medicin: aus dem Lateinischen des Henricus Smetius a Leda, ed. Gustav Waltz. 1889

Fuentes
 Biographie Nationale, L'Académie Royale des sciences, des lettres et des beaux arts de Belgique. vol. 5, 762. Brussels, 1876.
 Wilhelm Kühlmann and Joachim Telle. "Humanismus und Medizin an der Universität Heidelberg im 16.Jahrhundert." In Semper Apertus: Sechshundert Jahre Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 1386-1986, ed. Wilhelm Doerr et al., 1:255-89. Berlín: Springer, 1985.

Referencias

Enlaces externos

 Biografía en Melchior Adam, Vitae Germanorum medicorum (Heidelberg,1620)

Botánicos de Bélgica del siglo XVI
Botánicos prelinneanos
Flamencos del siglo XVI
Médicos de Bélgica
Escritores de Flandes
Escritores en latín
Profesores de la Universidad de Heidelberg
Escritores de Bélgica del siglo XVI
Botánicos de Bélgica del siglo XVII
Escritores de Bélgica del siglo XVII
Flamencos del siglo XVII

Hendrik Smet


Die Technische Hochschule Umeå (schwedisch Tekniska Högskolan vid Umeå universitet, englisch Umeå Institute of Technology) ist eine akademische Einrichtung an der Universität Umeå (Schweden), die Ingenieure ausbildet. Sie ist keine eigenständige Hochschule, sondern Teil der Universität Umeå und wurde 1997 gegründet. Im Jahre 2012 waren dort fast 2000 Studenten an der Technischen Hochschule immatrikuliert.

Englischsprachige Master-Studiengänge

Biology and Biotechnology
 Plant and Forest Biotechnology

Industrial Design
 Advanced Product Design
 Interaction Design
 Transportation Design

Maths, Computing Science and Technology
 Computational Science and Engineering
 Robotics and Control

Forschung
Die Forschung in den Ingenieurwissenschaften an der Technischen Hochschule Umeå wächst rasant. Derzeit wird besonders die Forschung in den Bereichen Rohstoffversorgung, Energieversorgung und Angewandte IT gefördert. Die Hochschule bietet auch Promotionsstellen in englischer Sprache an.

Weblinks
Technische Hochschule Umeå
Universität Umeå

Einzelnachweise

Universität Umeå
Organisation (Gemeinde Umeå)

Technische Hochschule Umeå


Johann Jakob von Kaup (10 April 1803 – 4 July 1873) was a German naturalist. A proponent of natural philosophy, he believed in an innate mathematical order in nature and he attempted biological classifications based on the Quinarian system. Kaup is also known for having coined popular prehistoric taxa like Pterosauria, Machairodus, Deinotherium, Dorcatherium, and Chalicotherium.

Biography
He was born at Darmstadt. After studying at Göttingen and Heidelberg he spent two years at Leiden, where his attention was specially devoted to the amphibians and fishes. He then returned to Darmstadt as an assistant in the grand ducal museum, of which in 1840 he became inspector. In 1829 he published Skizze zur Entwickelungsgeschichte der europäischen Thierwelt, in which he regarded the animal world as developed from lower to higher forms, from the amphibians through the birds to the beasts of prey; but subsequently he repudiated this work as a youthful indiscretion, and on the publication of Darwin's Origin of Species he declared himself against its doctrines. The extensive fossil deposits in the neighbourhood of Darmstadt gave him ample opportunities for palaeontological inquiries, and he gained considerable reputation by his Beiträge zur näheren Kenntniss der urweltlichen Säugethiere (1855–1862). He also wrote Classification der Säugethiere und Vögel (1844), and, with Heinrich Georg Bronn, Die Gavial-artigen Reste aus dem Lias (1842–1844). He was elected as a member of the American Philosophical Society in 1862.

He died at Darmstadt.

Mastodon fossil
A particularly important incident in the history of paleontology involves Kaup.  In 1854 he bought the American mastodon found in 1799 in Orange County, New York.  This is the mastodon immortalized in Charles Willson Peale's painting of the 1801 excavation (painting executed between 1806 and 1808).  This mastodon was on display for many years in Peale's Museum and is currently on display in Hessisches Landesmuseum Darmstadt, Germany This mastodon is the first complete example found in the United States, and may be only the second fossil animal ever mounted for display.

Taxon described by him
See :Category:Taxa named by Johann Jakob Kaup

Taxon named in his honor
Kaupichthys L. P. Schultz, 1943 is a genus of eels of the family Chlopsidae that was named after him.
Physiculus kaupi Poey, 1865 is a bathydemersal fish found in the Western Atlantic Ocean.

References

Footnotes

External links

German naturalists
German taxonomists
1803 births
1873 deaths
German ichthyologists
German ornithologists
German paleontologists
Scientists from Darmstadt
People from the Grand Duchy of Hesse
19th-century German zoologists

Johann Jakob Kaup


عين فزة اٍحدى بلديات دائرة شتوان بولاية تلمسان الجزائرية الزراعة والفلاحة هما النشاطان الرئيسيان لأغلب سكانها.

المصادر

عين فزة

عين فزة


Regeringen i Moskva () er den højeste udøvende statslige myndighed i Moskva og ledes af Moskvas borgmester.

Medlemmerne af regeringen i Moskva er byens borgmester, viceborgmestre og ministre. Regeringen i Moskva udsteder forordninger, der underskrives af borgmesteren. Regeringen i Moskva er en juridisk person, hvis struktur og funktion er fastlagt i Moskva-loven, der er vedtaget af Moskvas byduma.

Ifølge den russiske forfatning er Moskva et selvstændigt føderalt subjekt i Den Russiske Føderation. Moskva tilhører gruppen af byer af føderal betydning.

Se også
 Administrativ inddeling af Moskva

Eksterne links
 Officiel hjemmeside

Moskva

Regeringen i Moskva


Cromer Hall est une maison de campagne située à un mile au sud de Cromer sur Holt Road  dans le comté anglais de Norfolk . La maison actuelle est construite en 1829  par l'architecte William Donthorne. Le manoir est un bâtiment classé grade II*.

Description
Cromer Hall est construit dans une variante du Style néogothique, surnommé "Tudor Gothic" par l'historien de l'architecture Nikolaus Pevsner . Il est construit en silex, avec des pansements en pierre et un toit en ardoise. Des ajouts sont faits en 1875. Le bâtiment a un plan asymétrique  et comporte des sections de deux et trois étages. La partie centrale de trois étages est crénelée aux parapets avec des couronnements moulurés. Les grandes fenêtres sont toutes de conception gothique, avec de grands meneaux à quatre têtes centrées et des entrelacs. Au centre de l'avant se trouve une section en saillie de deux étages avec un pignon à gradins et une tour octogonale à l'angle nord. En saillie, un porche d'entrée avec un parapet crénelé et une porte à quatre arcs centrés. Aux extrémités nord et sud de la façade, il y a des pignons à baie vitrée, chacun avec une fenêtre ronde près du sommet du pignon et une cheminée en encorbellement au sommet. L'aile nord à pignon a un clocher sur le toit avec des créneaux et une courte flèche. Le bâtiment possède de nombreuses hautes cheminées octogonales en pierre, certaines simples et d'autres en groupes. Attenant à la maison principale au nord-est, il y a une série de bâtiments qui comprennent des écuries et une aile domestique. Cette section est construite derrière un mur en silex avec trois et quatre portes à tête centrée et deux fenêtres à meneaux et impostes en pierre. Tous les murs extérieurs sont en silex, mais les murs intérieurs donnant sur la cour sont en briques avec des toits en ardoise à faible pente. L'aile a également des cheminées octogonales. Les chambres ont des fenêtres à guillotine avec des barres de vitrage et il y a de grandes portes de chaussée à quatre centres et à tête arquée.

Connexions littéraires
La salle a un fort lien littéraire grâce à une visite de la maison par l'écrivain Sir Arthur Conan Doyle, surtout connu pour ses histoires sur le détective Sherlock Holmes. En 1901, Arthur Conan Doyle revient d'Afrique du Sud, souffrant de Fièvre typhoïde. Pour faciliter sa convalescence, l'auteur décide de prendre des vacances à faire du golf dans le nord du Norfolk, accompagné du journaliste Bertram Fletcher Robinson. Les deux amis séjournent au Royal Links Hotel à Cromer. Pendant leur séjour, Doyle a probablement entendu la légende de Norfolk de ' Black Shuck ', le Hell Hound de Norfolk qui peut être associée aux aspects extérieurs de Cromer Hall .

Bien que le cadre de l'histoire soit le Devon, la visite de Doyle à Cromer a sans aucun doute fourni une partie de l'inspiration.

Occupants
Cromer Hall est acheté par Benjamin Bond Cabbell à Lady Listowel (fille de l'amiral Windham) en 1852 . Il est remplacé à Cromer Hall par son neveu John Cabbell qui change son nom en Bond-Cabbell la même année .

Aujourd'hui
Cromer Hall n'est pas ouvert au public (été 2010) et la maison est toujours une résidence privée. La meilleure position pour voir le bâtiment est Hall Road, qui mène au sud de Cromer au village de Felbrigg.

Références

Liens externes

Monument classé de Grade II dans le Norfolk

Cromer Hall


L'ouverture inférieure du thorax (ou orifice de sortie du thorax ou circonférence inférieure du thorax ou base du thorax ou orifice inférieur du thorax ou ouverture caudale du thorax) est la base de la cavité thoracique, située au-dessus de la cavité abdominale dont elle est séparée par le diaphragme qui l'obture largement.

Description
L'ouverture inférieure du thorax est fermée par le diaphragme qui s'insère sur son pourtour. Son orientation est oblique en bas et en avant.

Elle est beaucoup plus grande que l'ouverture supérieure du thorax : chez l'adulte, son diamètre moyen d'avant en arrière est de 12 cm et transversalement 26 cm.

À l'avant, elle est limitée par le processus xiphoïde et les cartilages costaux des septième à dixième côtes. Latéralement, elle est limitée par les onzième et douzième côtes. À l'arrière, elle est limitée par la douzième vertèbre thoracique.

À travers le diaphragme, passent la veine cave inférieure et l'œsophage. À travers le hiatus aortique, passent l'aorte abdominale et le conduit thoracique.

Notes et références

Thorax

Ouverture inférieure du thorax


Miagao (also written Miag-ao), officially the Municipality of Miagao (; ; ), is a 1st class municipality in the province of Iloilo, Philippines. According to the 2020 census, it has a population of 68,115 people.

Miagao is considered as the "Onion Capital of the Visayas". The town center of the municipality lies on the western bank of the Tumagbok River, the largest river in the municipality. The poblacion is made up of eight barangays.

The town holds their patronal fiesta in honor of St. Thomas of Villanova (more commonly known as Santo Tomas de Villanueva) every September 22 that lasts several days. The town is also the location of one of the Baroque Churches of the Philippines, the Miagao Church, which was inscribed as a UNESCO World Heritage Site. The entire town of Miagao was later inscribed as a UNESCO World Heritage City and became a member of the Organization of World Heritage Cities (OWHC).

Etymology
The name of Miagao has many disputed etymologies. One of the most popular, and probably the most widely accepted version is that the name of the town was derived from a plant named Miagos. Miagos or Osmoxylon lineare is a flowering plant from the family Araliaceae that used to grow abundantly in the area when the Spaniards came. Because of its abundance in the area, the Spaniards named the place Miagos which later became Miagao. Another version, according to Rev. Fr. Lorenzo Torres of Igbaras, is that a native named "Miyagaw" was asked by the Spaniards for the name of the place but gave his name instead.

History

A settlement in Damilisan were recorded by Spanish Map early in 1700 with 13,493 people and 2,974 houses. Miagao gained its independence as a municipality in 1716 . Prior to that, it used to be a part of an arrabal of four different towns in southern Iloilo. Until 1580, Miagao was an arrabal of Oton. From 1580 until 1652, it was an arrabal of Tigbauan. It was an arrabal of Suaraga (now San Joaquin) from 1652 to 1703 and before becoming independent, it became an arrabal of Guimbal from 1703 to 1716. In 1731, Miagao had its first capitan and teniente mayor (now equivalent to mayor and vice mayor) after an election was held in Guimbal under the supervision of Victorino C. Ma., an authorized representative of the governor.

Geography

Topography
Miagao is a coastal town with a hilly to mountainous terrain. Most of the flat areas in the municipality are found either in coasts or along the town's major rivers which include the Naulid, Tumagbok, Oyaoy, Bacauan, Tabunacan, Oyungan, Lanutan, and San Rafael rivers. A mountain range forms a natural boundary between Miagao and the province of Antique to the north.

The highest point in the municipality is the summit of Mount Tulajon, locally spelled as Tulahong, at 1,100 meters asl located in Barangay Ongyod.

Climate

The municipality has a type I climate based on PAGASA's climate classification chart. The climate of Miagao is greatly affected by north-east and south-west monsoons. The town experiences a pronounced wet season from May to October and a dry season from November to April. The coolest months are the months of December to February while the hottest months are the months of April and May.

Barangays

Miagao is politically subdivided into 119 barangays. Each barangay consists of puroks and some have sitios.

It has more barangays than any other municipality in the Philippines. The municipality has 22 coastal barangays and 97 landlocked barangays.

Demographics

In the 2020 census, the population of Miagao was 68,115 people, with a density of .

As of the 2015 census by the Philippine Statistics Authority Census of Population, the ten most populous barangays of Miagao are shown in the table below:

Almost all people in Miagao speak Kinaray-a as it is the primary language of the municipality. Hiligaynon is spoken as a second language by many and is especially useful when going to Iloilo City where Hiligaynon is the dominant language.

Healthcare

The municipality's healthcare services is under the management of the Miagao Municipal Health Office (MHO), headed by its Municipal Health Officer, Rural Health Physicians, Nurses, Midwives, and other allied health workers and staff. The MHO is directly under the administration of the Local Government Unit.

The Municipal Health Office ensures that the delivery of basic services and provisions of adequate facilities relative to health services provided under Section 17 of the Universal Healthcare Law of the Philippines (Population-based Health Services) are effectively implemented.

The main components of the Municipal Health Office include the following:
MHO Office including the headquarters of its different health programs
First-aid Clinic
Out-patient Clinic
Birthing Clinic
Animal Bite Treatment Center
DOTS Center and COVID-19 Swabbing Center
The 19 Barangay Health Stations (BHS) spread across the municipality
The Main Health Center (MHC) caters to three BHS, namely: MHC-A, MHC-B, and MHC-C

There are also other private medical, dental and veterinary clinics, laboratories, and pharmacies located primarily in the poblacion area.

Economy

Agriculture

The municipality of Miagao is a largely agricultural town. Around 52% of the municipal land area is classified as agricultural and around 40% of the total land area is planted. Rice is the primary crop of the town while corn is considered as a secondary crop.

Miagao is hailed as the "Onion Capital of the Visayas" because it is the largest producer of bulb onion not only in Western Visayas but in the whole Visayas and Mindanao. In 2022, 92% of the region's onion production was produced by the municipality of Miagao which targets to further increase production by expanding the plantation area.

Other crops produced by the municipality include eggplants, peanuts, monggo, tomatoes, root crops, and bamboo.

Banks
Miagao is a financial center in southern Iloilo. The town has a total of five banks.

The instance of these ATMs being offline is quite high due to poor maintenance, overuse (due to proximity from UP Visayas, 4Ps beneficiaries and people here withdrawing huge sums of money), and faulty Internet and power connections. Avoid withdrawing near and after the 15th and 30th days of the month because people will drain the machines with cash because it is payday, also avoid the Land Bank ATM during the 2nd-3rd week of the month because of 4Ps beneficiaries claiming their monthly government dole out. If it is a real necessity to use ATMs at these times, prepare for queues that may last for hours, people holding "reservations" in their spot, people cutting in line, and the tinge of disappointment when the machine suddenly switches offline after the business day either because it ran out of cash or overused.

Infrastructure

Public Transport
Miagao is strategically located along the Iloilo-Antique road. Because of this, transportation is not a big problem in the municipality.
The town proper is  from Iloilo City and  from San Jose de Buenavista, the capital of Antique.

Buses
Several bus companies operate in Miagao. Buses that ply the Iloilo-Antique, Iloilo-Caticlan via San Jose, and Iloilo-Manila routes pass by the municipality every day. Ceres Liner by Vallacar Transit passes by Miagao almost every 30 minutes on its way to Iloilo from Antique and vice versa.

Manila bound buses also pass by Miagao. Dimple Star Transport, Gasat/Valisno Transport, and Ceres Liner pass by Miagao every morning on their way to Manila. In addition, RM Liner also heads to Manila everyday but passes by Miagao early in the evening.

Jeepneys
Jeepneys serve the Miagao-Iloilo City route more frequently than buses. The typical jeepney can contain around 22 to as many as 34 or more passengers. The town is mainly served by Miagao-Iloilo City bound jeepneys but San Joaquin-Iloilo City bound jeepneys also serve the area. These jeepneys generally pass by every 10–20 minutes so catching a jeepney bound for Iloilo City is not a problem.
Several mountain barangays of Miagao are also served by jeepneys because smaller modes of transportation aren't usually strong enough to climb steep and unpaved roads. In that case, habal-habal or plain motocycles can also be used.

Jeepneys serving the hinterlands of the municipality include regular routes from the poblacion area to the following barangays:
Miagao - Tiglawa/Banga via Banbanan/Cavite
Miagao - San Jose via Banbanan
Miagao - Tigmarabo via Banbanan/Oya-oy
Miagao - Tig-amaga/Pudpud via Ticdalan
Miagao - Tigmalapad/Igbita
Miagao - Bacolod (barangay)
Miagao - Dalije via Bacolod
Miagao - Alimodias via Olango/Bacolod (rainy season) or via Pudpud (dry season)
Miagao - Tigbagacay/Naclub
Miagao - Maricolcol/Baraclayan

Tricycles
Tricycles are the most common form transportation in the municipality. These are the Philippines' version of tuk-tuk in other Asian countries. Tricycles are often limited to operate within the municipality but special and private trips to other places are allowed.
Miagao has established several tricycle routes in the municipality. Tricycles are color-coded to indicate the route assigned to them. Yellow ones are northbound while blue ones are southbound. Green tricycles are bound to the mountain barangays of the town passing through barangay Mat-y. Tricycles assigned to operate within the town proper are colored red. The following table shows the routes of all tricycles-for-hire within the municipality of Miagao.

Government
As with other municipal/city level political administration in the country, Miagao is governed by popularly elected Mayor, Vice Mayor, and eight Sangguniang Bayan (SB) Members. The current government officials of the municipality are listed below.

Elected officials
Members of the municipal council (2022-2028):
 Mayor: ENGR. Oscar "Richard" S. Garin Jr.
 Vice Mayor: Macario Napulan, M.D.
 SB Members:
 Hon. Japhet Grace N. Moleta, RN, MPG
 Hon. Jun Carlu A. Napulan, MD.
 Hon. Gemma Rei S. Nismal
 Hon. Aaron M. Noble
 Hon. Cezar N. Florece
 Hon. Mario Thomas Nicolas P. Torrecampo
 Hon. Ma. Salve N. Pechayco, MD
 Hon. Richard E. Esposo
 Ex-Officio Member
 Junjun Galvez (LNB President)

Highlights

Miag-ao Church

The Miagao Church, or the Church of Santo Tomas de Villanueva, was built in 1786 by Spanish Augustinian missionaries and was declared as part of the UNESCO World Heritage Site "Baroque Churches of the Philippines" in 1993. On the front facade, which is flanked by two watchtower belfries, one can see the unique blending of Spanish and native influences.

The central feature of the bas-relief facade is a large coconut tree which reaches almost to the apex. While an integral part of the Philippine landscape, the coconut tree is also the subject of lore. According to an old Philippine legend, the coconut tree was the only bequest from a loving mother to her two children, a tree which sustained them for life. On the church's facade the coconut tree appears as the "tree of life" to which St. Christopher carrying the Child Jesus on his shoulder is clinging to. The lesser facades feature the daily life of Miagaowanons during the time. Also depicted are other native flora and fauna, as well as native dress.

The church and its watchtowers were also built to defend the town and its people against raids by the Moro people. It therefore has thick walls and, reportedly, secret passages. Indeed, stretching along the Iloilo coast are defensive towers, but none that equal the size of the Miagao. It is because of this defensive purpose that it is sometimes referred to as the Miag-ao Fortress Church.

Education

The primary and secondary education in the municipality of Miagao is under the jurisdiction of the Division of Iloilo under the Department of Education Region 6. Miagao is subdivided into two school districts namely, Miagao East and Miagao West. The schools under each district as well as private, secondary, and tertiary schools in the municipality are listed below.

Elementary education

Miagao East elementary schools:

Miagao West elementary schools:

Private primary schools:
Kaunlaran Learning Center (KLC)
Acorn Dale Montessori

Secondary education
Secondary schools:
 Alejandro Firmeza Memorial NHS
 Bacolod NHS
 Kirayan NHS
 Miagao NHS
 Palaca-Damilisan NHS
 San Jose NHS
 San Rafael NHS
 Supt. Arsenio M. Napud Memorial NHS

Private secondary schools:
 Doanne Christian Fellowship Academy
 Kaunlaran Integrated School Foundation INC
 St. Louise de Marillac School of Miagao

Colleges and Universities

University of the Philippines Visayas

The Miagao campus of the University of the Philippines Visayas (UPV) spreads out over 12 km2 on the outskirts of the town proper. This is the main campus of UPV which is composed of the UPV Tacloban College (UPVTC) in Tacloban City, UPV College of Management (CM) in Iloilo City, UPV High School in Iloilo (UPVHSI) in Iloilo City, UPV College of Arts and Sciences (CAS), UPV School of Technology (SoTech), and the flagship college of this campus, the UPV College of Fisheries and Ocean Sciences (CFOS) which focuses on marine science, aquaculture, fish processing, natural products development, and post-harvest/food science. In the late 1970s and early 1980s, Thailand and Cambodia sent exchange students to the school to study fish and rice production, and after graduating returned home where they began out-producing and out-exporting the Philippines in these commodities.

Iloilo Science and Technology University - Miagao Campus

The Iloilo Science and Technology University - Miagao Campus (formerly Southern Iloilo Polytechnic College) is one of the tertiary institutions in the municipality. The college started as Miagao Regional High School in 1945 and became the Miagao Vocational School in 1958. In 1984, Miagao Vocational School was converted to Southern Iloilo Polytechnic College (SIPC) to meet the demands of the changing times and for expansion purposes. SIPC was then integrated to Western Visayas College of Science and Technology (now Iloilo Science and Technology University) on November 24, 2000, by virtue of the Republic Act(RA) No. 7722, otherwise known as the "Higher Education Act of 1994 and RA No. 8292". Currently, the school offers courses in the fields of electronics and technology, hospitality, and primary and secondary education.

Media
DYUP-FM 102.7
DYUP-AM 873
Hot-FM Miag-ao
Falconite – FM/AM Miagao

See also
 Baroque Churches of the Philippines

References

External links

 [ Philippine Standard Geographic Code]
Local Governance Performance Management System

Municipalities of Iloilo

Miagao


La Coupe du monde de VTT 2022 est la  de la Coupe du monde de VTT. Cette édition comprend quatre disciplines : cross-country, cross-country short track, cross-country éliminatoire, cross-country à assistance électrique (E-Mountain Bike) et descente.

Comme la saison précédente, chaque manche de cross-country élites est précédée d'une épreuve de cross-country short track dont les résultats octroient des points au classement général et servent à déterminer la grille de départ de la course. Cependant, contrairement aux années précédentes, le short track bénéficie à partir de cette saison d'un classement général à part.

Le calendrier comporte 11 manches pour le cross-country à assistance électrique et le cross-country éliminatoire, 8 pour la descente et 9 pour le cross-country et le short track.

Cross-country

Hommes

Élites

Espoirs

Femmes

Élites

Espoirs

Cross-country short track

Hommes

Femmes

Descente

Hommes

Élites
Résultats

 Classement général

Juniors
Résultats

 Classement général

Femmes

Élites
Résultats

 Classement général

Juniors
Résultats

 Classement général

Cross-country éliminatoire

Hommes
Résultats

 Classement général

Femmes

Résultats

 Classement général

Cross-country à assistance électrique

Hommes

Femmes

Notes et références

Notes

Références

Voir aussi

Articles connexes
 Championnats du monde de VTT 2022

Liens externes
 Coupe du monde de VTT cross-country et descente sur le site de l'UCI
 Coupe du monde de VTT cross-country éliminatoire sur le site de l'UCI
 Résultats et classements du cross-country éliminatoire sur citymountainbike.com
 Résultats et classements du cross-country à assistance électrique sur worldebikeseries.com

Coupe du monde de VTT
VTT en 2022

Coupe du monde de VTT 2022


Cruz Alta (en catalán y oficialmente, La Creu Alta) es una estación ferroviaria subterránea situada en la ciudad española de Sabadell, en la provincia de Barcelona, comunidad autónoma de Cataluña. La estación (inicialmente denominada en el proyecto constructivo Eix Macià) fue abierta al público el 20 de julio del 2017 con la prolongación del ramal de Sabadell desde la estación de Sabadell Plaza Mayor hasta Sabadell Parque del Norte. La estación está integrada en las líneas del Vallés, propiedad de la Generalidad de Cataluña y explotadas por Ferrocarriles de la Generalidad de Cataluña (FGC). En 2018 registró un tráfico de 545 845 usuarios

Situación ferroviaria
La estación se encuentra en el punto kilométrico 11,756 de la línea férrea de ancho internacional original de San Cugat Centro a Sabadell (sin pasar por Universidad Autónoma). El tramo es de vía doble y está electrificado.

Historia
La estación se inauguró el 20 de julio de 2017, con la apertura del tramo entre Sabadell-Plaza Mayor y Sabadell-Parque del Norte.

La estación
La estación de Cruz Alta se encuentra en un recinto rectangular entre pantallas en el sótano de la calle Papa Pío XI, en la intersección con las calles Pi i Margall y Borràs de Sabadell, muy cerca del Eje Macià. Está estructurado en 3 niveles (-1 lobby, -2 subvest, -3 andén). La entrada a la estación desde la calle es a través de dos accesos a la acera norte de la calle Pi i Margall, uno en el cruce con la calle Lluís (lateral Eix Macià) y otro en la calle Mayor (junto a la plaza de la Creu Alta). Estos dos accesos tienen escaleras fijas y una escalera mecánica hacia arriba. Entre el nivel de la calle y el vestíbulo también hay un ascensor en la intersección de las calles Pi i Margall con Papa Pío XI. Las dos entradas se unen al vestíbulo de 570 m², que cuenta con máquinas expendedoras de billetes, un mostrador de atención al viajero, barreras de tarifas de control de acceso y un aseo adaptado, entre otras instalaciones. Desde el vestíbulo (nivel -1) se baja al nivel intermedio (nivel -2) a través de escaleras fijas en un lado y escaleras mecánicas en el otro. Los trenes circulan en el nivel más profundo (nivel -3) al que se accede por una escalera fija y una escalera mecánica desde el nivel -2. El nivel de las vías se halla a 21 metros de profundidad y consta de dos vías generales, con un andén central de 88,5 metros de longitud (115 m contando tramos de acceso no público) y 8 metros de ancho, con bancos, contenedores y un punto de información y emergencia (PIE). En el extremo norte de la plataforma, junto al Sabadell Parque del Norte, hay una escalera de emergencia que hace de  salida a la zona de aparcamiento en superficie. En el otro extremo del andén, en dirección a San Cugat Centro, se encuentra la otra escalera de emergencia, que enlaza con los niveles -2 y -1, desde los que se puede evacuar al exterior. La arquitectura de la estación es obra de Gabriel Mora, con tramos con muros de pantalla a la vista y otros recubiertos de granito. Los techos están formados por un cielo satinado de lamas verticales. Las escaleras entre el andén y el vestíbulo están separadas de los andenes por muros con letras de gran formato que llevan el nombre de la estación.

Servicios ferroviarios
El horario de la estación se puede descargar en el siguiente enlace. El plano de las líneas del Vallés en este enlace. El plano integrado de la red ferroviaria de Barcelona puede descargarse en este enlace.

Referencias

Enlaces externos
 Línea Barcelona-Vallés  en la web de FGC.

Cruz Alta

Estación de Cruz Alta