صالح الحمادي الروقي (1964) كاتب رياضي وصحفي سعودي من مواليد محافظة الزلفي

تعريف

هو صالح بن علي الحمادي الأسعدي الروقي العتيبي من مواليد محافظة الزلفي-1964 وأسرته من ذرية حماد بن غانم بن محمد بن صالح بن راشد بن قراض بن أسعد بن جلهم بن طلحه بن روق. كان رئيسا لتحرير جريد الرياضية السعودية سابقا، المعنية بمجال كرة القدم العربية بصفة عامة والسعودية بصفة خاصة وقد رأس أيضا مجلة الفروسية سابقا، والناقد الرياضي حالياً في بعض وسائل الإعلام المرئية والمقروءة. ويعد من أبرز الإعلاميين الرياضيين السعوديين. يشتهر بصراحته وعفويته ودفاعة عن أقواله وأرائه والإصرار عليها. وهو من أكثر الناس اهتمامًا بمجال الفروسية وله أسطبل خاص به وبوالده. وهو حاليًا كاتب بجريدة العرب الدولية جريدة الشرق الأوسط. يعرف أن صالح خريج جامعي من قسم إدارة أعمال واقتصاد من إحدى الجامعات الأمريكية.

تهديد بالقتل
في العام 2007 تعرض صالح الحمادي إلى تهديد من قبل أحد المشجعين المتعصبين وكان الحمادي يسير برفقة أحد أصدقائه في أحد شوارع الرياض حينما صرخ به أحد المارة بعد أن تعرف على شخصيته وهتف به منادياً يا صالح الحمادي توقف وبعد اقترابه من الحمادي طالبه بصوت مرتفع بالتوقف عن الكتابة المغرضة بحق اللاعب ماجد عبد الله. ! وواصل المشجع المتعصب حديثه الحاد اللهجة مع الحمادي وأخذ يهدده ويتوعده بالقتل إن لم يتوقف عن الكتابة عن اللاعب في مقالاته.

احتجاج مغربي للمقال الشهير «3 نساء أخرجن الهلال»

عبرت عدد من الصحف المغربية احتجاجها وامتعاضها الشديد من مقال الكاتب الرياضي صالح الحمادي حيث كتبت صحيفة هسبيريس المغربية تحت عنوان (كاتب سعودي: غريتس 'العزوبي' اشتاق لـ'الكسكسي' المغربي) وعنوان فرعي (الشرق الأوسط تنشر مقالا «مشينا» يسيء للمغرب). وأعتبرت الصحيفة أن ما جاء في مقال الحمادي (3 نساء أخرجن الهلال)، إساءة واضحة للمغاربة حيث قالت في نص الخبر: نشرت جريدة الشرق الأوسط مقالا لكاتب سعودي يدعى صالح الحمادي ينتقد فيه رحيل المدرب البلجيكي إيريك غيريتس لتدريب المغرب. وأضافت الصحيفة: ويعزو المسمى «صالح الحمادي» سبب رحيل مدرب الهلال إلى عزوبيته التي لا تتلاءم مع بلد محافظ فذهب إلى بلد انفتاحي بحثاً عن «الكسكسي» المغربي. وقالت أيضا: وبما أن لا علاقة لوجبة«الكسكس» المغربي بانفتاحية المجتمعات والأوطان أو محافظتها، إلا أن الحمادي اعتمد على مدلول اللفظ لكلمة «كسكسي مغربي» لا مدلول المعنى في إساءة واضحة للمغاربة. وتعليقاً على ما حدث، قال حمادي حميدوش، نجم الكرة المغربية والمدرب الوطني السابق، في اتصال هاتفي لـ«العربية.نت» إن ما كتبه الصحافي السعودي في البدء كان مجرد تحليل «فارغ» لا يرقى إلى مستوى التحليلات الرياضية التي ينبغي أن تتسم بالمنطق والجدية. وتابع أن المقال مشين ومليء بالإيحاءات السلبية التي تسيء إلى المغرب وتجرح كرامة أهله وأناسه، مردفاً أن المغرب ليس بلد فساد بل بلد حضارة وعزة ومجد، وهو أرض البطولات والإنجازات في شتى مجالات الحياة. وأفاد حميدوش أن الكثيرين من أنصار فريق الهلال السعودي أغضبهم رحيل المدرب غيريتس إلى المغرب بالرغم من علم السعوديين أن عقد هذا البلجيكي مع الاتحاد المغربي لكرة القدم يبدأ في شهر نوفمبر (تشرين الثاني). من جانبه أكد صالح الحمادي في اتصال هاتفي لـ"العربية.نت" أن ما جاء في مقاله بـ"الشرق الأوسط" أسيء تفسيره.. وأقسم بالله أنه لم يدربخلده أي إسقاط أو إساءة للشعب المغربي الشقيق.وفي تفسيره لمفردة "انفتاح" التي عنى بها المغرب، يقول الحمادي: "عنيت المعنى الصحيح وهو ما تتمتع به المغرب من ثقافة وحوار وتاريخ وحضارة وليس كما يراه بعض الخبثاء".

قضية اعتزال محمد الدعيع القصة الحقيقية
كشف صالح الحمادي خلال لقاء تلفزيوني عن سبب اعتزال الحارس الدولي السعودي محمد الدعيع مؤكدا أنها رغبة من اللاعب السويدي ويلهامسون وافقه عليها المدرب البلجيكي جرتيس وهو الخبر الذي كان يردده دائما الإعلامي سعود الصرامي ويؤكد أن اعتزال اللاعب محمد الدعيع لم تكن رغبة شخصية بل كانت رغبة فنية حتمت عليه التوقف عن حماية العرين الأزرق. وأبدى صالح الحمادي أن السبب الرئيسي وراء كل ذلك هو تدليل للاعب الأجنبي من المدرب وأيضا من النادي وعدم حزم الإدارة تجاه ما يحصل من اللاعبين الأجانب تجاه اعتدائهم على الصحفيين السعوديين.

مشاركاته الإعلامية
اشتهر صالح الحمادي بالعديد من المشاركات الإعلامية الرياضية سواء كانت رياضة الفروسية أو بما يتعلق بكرة القدم الخليجية بصفة عامة وكرة القدم السعودية بصفة خاصة. ظهر الحمادي على قناة أوربت نهاية التسعينات وبداية الألفية ببرنامج المركز الرياضي فقرة الصحافة وأيضا في بعض البرامج والقنوات الإعلامية. ولعل أبرز البرامج التي شارك بها هو برنامج المجلس الشهير على قناة الدوري والكأس من خلال أحداث خليجي مسقط 2009 في سلطنة عمان وخليجي 20 في اليمن وآخرها كانت بداية السنة الجديدة من العام 2011 وهي بطولة كأس آسيا بالدوحة قطر. بدأ بالظهور على القنوات الرياضية السعودية في برنامج إرسال وبرنامج الملعب من تاريخ 18-4-2011.

منعه من الكتابة
منع صالح الحمادي من الكتابة وكان آخر مقال كتب بعنوان «الزعامة القارية يابانية» في الشرق الأوسط. بعد كأس آسيا في الدوحة ذهب الحمادي مع عائلته إلى  لقضاء اجازة بعد عناء البطولة ثم ورد اليه خبر الإيقاف من بعض وكالات الأنباء عن هذا الخبر واتصلوا به وقال انه سمع بذلك ولا يدري ان كان صحيحا ام لا !! ثم بعد ذلك اكد محمد الدويش في مقالته بعنوان «التاريخ يعيد نفسه» بتاريخ 18 فبراير 2011 على موقع ابوظبي الرياضية ان رئيس الهلال السعودي عبد الرحمن بن مساعد هو من يقف وراء منعه من الكتابة

عودة إلى الكتابة دون سابق إنذار
في عدد 12 مايو 2011 من صحيفة الشرق الأوسط أي بعد غياب 3 أشهر تقريبا رجع صالح الحمادي في مقال بعنوان «تحجيم الزعيم» كأي مقال كتبه من قبل على الصحيفة. ولكن لم يوضح الأسباب الحقيقية من جهته عن أسباب المنع والذي تضع فيه جماهير الصحافة السعودية علامة استفهام بـجانب المقالة.

تعقيب عبد الرحمن بن مساعد في موضوع منع صالح الحمادي
ردّ الأمير عبد الرحمن بن مساعد، رئيس نادي الهلال، وعبر صفحته في موقع التواصل «تويتر» على الكاتب صالح الشيحي بخصوص موضوع منع الكاتب الرياضي صالح الحمادي من الظهور التلفزيوني في القناة الرياضية السعودية وقناة لاين سبورت الرياضية وقال بالحرف الواحد: «أقسم بالله العظيم أنني لم أمنع أي إعلامي من الظهور في لاين سبورت أو الرياضية أو عن الكتابة، وأساساً ليس لي القدرة على ذلك»، ليأتي التعليق من الكاتب الشيحي: «شكراً لك يا أمير، وأنا قلتها في مقالي أنك من أكثر الرياضيين تقديراً للرأي المخالف مهما بلغت قسوته».

وصلات خارجية

 المقال الشهير 3 نساء أخرجن الهلال
 مقال صالح الحمادي يعتذر للمغاربة
 صفحة الكاتب صالح الحمادي على اليوتيوب
 مقالات الكاتب في صحيفة الشرق الأوسط

مصادر

أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من الزلفي
إعلاميون سعوديون
رؤساء تحرير سعوديون
كتاب سعوديون
كتاب بالعربية في القرن 20
كتاب بالعربية في القرن 21

صالح الحمادي


الأدب الجاهلي هو فن الشعر والنثر في العصر الجاهلي -أي قبل ظهور الإسلام؛ حيث كانت طرق إيجاده عن طريق الذين حفظوا الشعر من الشعراء ثم نشروها بين الناس، وهكذا إلى أن جاء عصر التدوين، حيث ظهرت جماعة سُمّوا (الرواة)، ومن أشهرهم: حماد بن سلمة، خلف الأحمر، أبو عمرو بن العلاء، الأصمعي، المفضل الضبي. وعُرِف عن حمّاد وخلف الأحمر الكذب فاشتهرا بالانتحال، حيث أصبح الشعر تجارة بالنسبة لهما. ومن أشهر الكتب التي جُمِع فيها الشعر الجاهلي الأصمعيّات للأصمعي، ومفضليات المفضل الضبي، وطبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلاّم الجُمَحي.

أقسام الأدب الجاهلي
ينقسم الأدب في العصر الجاهلي على نوعين رئيسيين هما:

الشعر الجاهلي
يُعد الشعر في العصر الجاهلي أسبق وأكثر انتشاراً من النثر لأن الشعر يقوم على الخيال والعاطفة أما النثر فيقوم على التفكير والمنطق والخيال أسبق وجوداً من التفكير والمنطق.
ونسبة لانتشار الأمية بين العرب وقدرتهم العالية على الحفظ.

ولا يمكن معرفة بداية الشعر العربي بدقة، لعدم وجود تدوين منظم في الجاهلية؛ فلا نعرف شعراً عربياً إلا قبل الإسلام بقرن ونصف. ولكن الشعر الذي وصلنا كان شعراً ناضجا لغويا وأسلوبيا، ما يدل على وجود محاولات سابقة. كانت للشعر منزلة عظيمة، وكان دور الشعر بارزاً في نشر أمجاد القبائل والإشادة بأحسابها، ويسجل للأجيال مفاخرها.

أغراض الشعر الجاهلي

الفخر والحماسة
الفخر والحماسة شملا الفخر بالشجاعة والكرم والصدق والوفاء والعفاف والفخر بالنفس والفخر بالقبيلة.
فقد كان الشعراء يتجارون في مدح قبائلهم بقصائد فيها نوع من المبالغة.
أما الحماسة (في الجاهلية) هي الشعر المتحدث عن تشجيع أفراد القبيلة لقتال العدو، وهو يمثل حقيقة الصراع القبلي على أرض الجزيرة، وما يحدث مـن وقائع بين تلك القبائل.

الهجاء
ظهر الهجاء في الشّعر الجاهلي بسبب الحروب والمنازعات والعصبيات القبلية وأهم ميزاته أنه كان هجاءً عفيفاً مهذّباً خالياً من السبّ والشتم.

الغزل
انقسم الغزل في العصر الجاهلي إلى قسمين:
 غزل صريح: وهو نوع من الغزل يصّور جسد المرأة بطريقة مباشرة، ومن رواده الأعشى وامرؤ القيس
 غزل عفيف: وهو الغزل السائد في العصر الجاهلي بكثرة، حيث يصّور حياء المرأة وعفّتها وأخلاقها الجميلة، وقد تميز الغزل العفيف بكونه كان عفيفاً رفيع المستوى، يصوّر حياء وعفاف المرأة؛ ومنه قصيدة الشاعر الشنفرى وهو من الشعراء الصعاليك:

وأيضاً مثل شعر عنترة وزهير بن أبي سلمى وهما من أشهر شعراء العصر الجاهلي أيضا.

يرجع سبب ظهور الغزل في الشعر الجاهلي إلى غريزة الذكورة التي طالما أثارتها حياة العزلة بين الرجال والنساء بسبب حياة الصحراء التي تفرض على ساكنيها الترحال الذي يفرق المحبين، وقد كانت المرأة عفيفة، ما زاد من ولوع الرّجال بجسدها وأخلاقها، ولم يكن في البيئة الصحراوية ما هو أجمل من المرأة.

الوصف
اشتهر الوصف كثيراً في هذا العصر. كان الشاعر الجاهلي يصّور أي شيء تقع عليه عيناه، كالحيوانات مثل الإبل والخيل (حيث كانت أهم ما عند الشاعر الفخر بفرسه) وبقر الوحش وكلاب الصيد. وقد صور الشاعر الجاهلي الصحراء والجبال والديار والوديان والطرقات والمفازات. من أبرز شعراء الوصف والتشبيه امرؤ القيس وآخرون.

امتاز الوصف في الشعر الجاهلي بالطّابع الحسي، ودقّة الملاحظة، وصدق النظرة.

المدح
العظماء وأرباب السلطان طائفة من الناس تميل إلى أن يتغنى الناس بمناقبها. وكان الجاهليون الأقدمون عموماً أشد ميلاً من غيرهم إلى هذا النوع من التفخيم ونشر المناقب طمعا في المال أو القرب. وكان العظماء يتنافسون في استقدام الشعراء وفي تكريمهم ومدّهم بالمال والنعم. وكان الشّعراء يُطرئونهم ويذيعون أعمالهم في العرب ويساعدون بذلك على مدّ سلطانهم. وكانت معاني المدح تنحصر في الكرم والجود، والقوّة والحلم وما إلى ذلك كان المدح في الشعر الجاهلي منقسماً على نوعين:

1- مدح صادق: وهو مدح نابع من عاطفة قوية تجاه الممدوح، ويتم مدحه بما فيه. ومن ذلك المدح قصيدة «في الحرب والسلم» للشاعر زهير بن أبي سلمى، حيث مدح رجلين من قبيلتي عبس وذبيان مدحاً خالصاً لما قدّماه من التوسط بين القبيلتين لوقف الحرب بينهما (حرب داحس والغبراء) التي استمرت 40 عاماً:

2- مدح من أجل المال: كان مقتصراً على الشعراء الذين دخلوا قصور المُلوك لمدحهم بما ليس فيهم من أجل العطاء، واشتهرت فيه كثرة المبالغة واشتهر به الأعشى الذي يقال فيه أنه أول من تكسب بشعره

الرّثاء
هو نوع لا يختلف عن المدح كثيراً إلا أن ذكر صفات الموتى الحميدة تقترن بالحزن والأسى واللوعة على افتقاده. ظهر هذا الغرض نتيجة للتعلق بالآخرين الذي يفقدون بسبب كثرة الحروب التي كانت تؤدي إلى قتل الأبطال، ومن ثَمَّ يُرثَون. ومن أبرز مميزاته صدق العاطفة حتى قيل أن الرثاء من أصدق أغراض الشعر الجاهلي لذا انماز برقة الإحساس والبعد عن التهويل والكذب والصبر والجَلَد.

أمثلة على الرثاء:
 برع أكثر من شاعر في هذا الغرض لكن النساء العربيات كانت لهن صولات مشهودة في شعر الرثاء بسبب عاطفتهن الجياشة، وعلى رأسهن الخنساء التي اشتهرت بمراثيها لأخيها صخر الذي أصيب في إحدى المعارك ومات شابا، تقول الخنساء:

 ومن شعراء المراثي المهلهل أو الزير الذي رثى أخاه كليب الذي قتله جساس المري في حرب البسوس، يقول المهلهل:

 ومنهم دريد بن الصمة الفارس المعروف قال راثياً أخاه:

أما رثاء الشـعراء الصعاليك فقد اتسم بالغضب والثورة وطلب الثأر، كما صنع الشاعر الصعلوك تأبط شرا حين قال:

الاعتذار
يُعتبر النابغة الذبياني مؤسس هذا النوع من الشعر الجاهلي، فقد نشأ هذا النوع متفرعاً من المدح وأخذ صفات الممدوح مطيّة له تميز الاعتذار بتداخل عاطفة الخوف والشكر والرجاء والتلطف والتذلل والاسترحام وإظهار الحرص على المودة. وقد اعتذر النابغة الذبياني للملك النعمان بعد أن هجاه، يقول النابغة معتذراً:

الخمر
العرب في الجاهلية قد عنوا بالكرمة وكل ما يستخرج منها. وكانت الكروم في الطائف وبيادر العنب مشهداً طالما استهوى الأعراب في بوادي تهامة. قال فيليب حتي في كتاب تاريخ العرب: «أمّا خمر الطائف فقد كان برغم كثرة الطلب عليه أقل ثمناً من النوع الأجنبي الذي كان يستقدمونه من الشام والعراق ويشهرونه في الشعر العربي.»

«وكان باعة الخمر في الجاهلية ينصبون رايات ليعرف مكانهم، ويسمّونها الغاية. وكانت العرب تفتخر بشربها وبلعب القمار لأنهما من دلائل الجود عندهم. وقد بلغ تولّعهم في شرب الخمر ما فعله أبو غبشان إذ باع مفاتيح الكعبة بزقّ خمر. ثمّ إنّ تفنّنهم في أوصافها أوجبهم أن يسمّوها بأسماء كثيرة في أشعارهم.»

كان إذن من الطبيعي أن يتناول الشعراء الخمرة ويصفوها ويصفوا مجالسها، وغدوّهم إليها قبل أن يصيح الدّيك، وشربها وآنيتها ومفعولها في النّفس. قال عدي بن زيد:

الحكمة

تأتي الحِكَم في بعض أبيات النص، وتمتزج بالإحساس والعاطفة المؤثرة. قد شاعت الحكمة على ألسنة العرب لاعتمادها علي التجارب واستخلاص العظة من الحوادث ونفاذ البصيرة والتمكن من ناحية البلاغة.

من الخصائص الفنية لأسلوب الحكمة، روعة التعبير، وقوة اللفظ، ودقة التشبيه، وسلامة الفكرة مع الإيجاز.

الحكمة صوت العقل لأن الحكمة قول موجز يقوم علي فكرة سديدة وتكون بعد تأمل وموازنة بين الامور واستخلاص العبرة منها ولذلك فهي تعبر عن الرأي والعقل.

نماذج من حكم العرب في الجاهلية:
 «مصارع الرجال تحت بروق الطمع»: فيها دعوة إلى القناعة فأن الطمع يقتل صاحبه.
 «رب ملوم لا ذنب له»: وهذه دعوة إلى التحقق من الأمر قبل توجيه اللوم للبريء.
 «أدب المرء خير من ذهبه»: معناها ان قيمة الإنسان بأدبه لا بماله.

اهتمامات الشاعر الجاهلي
من أبرز اهتمامات الشاعر الجاهلي في شعره، «الفروسية» ويرتبط بها الحديث عن الفرس، والناقة، والسيف، والحرب، «الصيد» ويرتبط به وصف بقر الوحش والظبي وغيره، «المرأة» ويرتبط به الحديث عن: (الأم والزوجة والمحبوبة والجارية)، «الخمر» ويرتبط به الحديث عن الندماء والأصحاب.

خصائص الشعر الجاهلي
من أهم خصائص الشعر اللفظية: أنها تميل إلى الخشونة والفخامة، وخالية من الأخطاء والألفاظ الأعجميّة -لأن شعراء الجاهلية لم يختلطوا بغيرهم- وتخلو من الزخارف والتكلّف والمحسّنات المصنوعة، وتميل إلى الإيجاز.

ومن أهم خصائص الشعر المعنوية: أنها تخلو من المبالغة، وبعيدة عن التعقيد، وغالباً تقوم على وحدة البيت، لا وحدة القصيدة، ومنتزعة من البيئة البدوية، وفيها «الاستطراد».

أما خصائص الخيال فتتلخص في أن الشعر: واسع يدلّ على دقّـة الملاحظة، وصور الشعر الجاهلي تمثّل البيئة البدوية، وصور الشعر الجاهلي ليست متكلّفة، والصّور الجاهلية تعتمد على الطابع الحسّي.

المعلقات

قام باختيارها وجمعها راوية الكوفة المشهور حماد الراوية (156 هـ،772 م)، إن اسم المعلقات أكثر أسمائها دلالة عليها، وهناك أسماء أخرى لها، إلا أنها أقل ذيوعاً وجرياناً على الألسنة من لفظ المعلقات، ومن هذه التسميات: السبع الطوال.

هي وصف لتلك القصائد بأظهر صفاتها وهو الطول. السُّموط. تشبيهاً لها بالقلائد والعقود التي تعلقها المرأة على جيدها للزينة. المذَهَّبات. لكتابتها بالذهب أو بمائه. القصائد السبع المشهورات. علَّل النحاس أحمد بن محمد (338 هـ، 950 م) هذه التسمية بقوله: «لما رأى حماد الراوية زهد الناس في حفظ الشعر، جمع هذه السبع وحضهم عليها، وقال لهم: هذه المشهورات، فسُميت القصائد السبع المشهورات لهذا». السبع الطوال الجاهليات. أطلق ابن الأنباري محمد بن القاسم (328هـ، 939م) هذا الاسم على شرحه لهذه القصائد.

القصائد السبع أو القصائد العشر. الاسم الأوّل هو عنوان شرح الزوزني الحسين بن أحمد (486هـ، 1093م)، أما التبريزي يحيى بن علي (ت 506هـ، 1109م)، فقد عنْون شرحه لهذه القصائد بشرح القصائد العشر. وقد أشار ابن رشيق في كتابه العمدة إلى بعض هذه المصطلحات، فقال: "وقال محمد بن أبي الخطاب في كتابه المسمًّى بجمهرة أشعار العرب: إن أبا عبيدة قال: أصحاب السبع التي تسمى السُّمُط: امرؤ القيس وزهير والنابغة، والأعشى ولبيد وعمرو بن كلثوم وطرفة. قال: وقال المفضل: "من زعم أن في السبع التي تسمى السمط لأحد غير هؤلاء، فقد أبطل". ويُقال: إنها قد سميت بالمذهّبات، لأنها اختيرت من سائر الشعر فكُتبت في القباطي بماء الذهب، وعُلقت على أستار الكعبة، فلذلك يقال: مُذهبة فلان، إذا كانت أجود شعره. ذكر ذلك غير واحد من العلماء. وقيل: بل كان الملك إذا استجيدت قصيدة الشاعر يقول: علِّقوا لنا هذه، لتكون في خزانته.

وكما اختلف العلماء والرواة في تسميتها، اختلفوا في عددها وأسماء شعرائها. لكن الذي اتفق عليه الرواة والشُّرَّاح أنها سبع، فابن الأنباري، والزوزني اكتفيا بشرح سبع منها هي:

1- معلقة امرئِ القيس، ومطلعها:

2- معلقة طرفة بن العبد، ومطلعها:

3- معلقة زهير بن أبي سلمى ومطلعها:

4- معلقة عنترة بن شداد، ومطلعها:

5- معلقة عمرو بن كلثوم، ومطلعها:

6- معلقة الحارث بن حلزة، ومطلعها:

7- معلقة لبيد بن ربيعة، ومطلعها:

وقد أضافت العرب ثلاث معلقات:

8- معلقة أعشى قيس، عدّه ابن سلام في الطبقة الأولى من شعراء الجاهلية وقرنه بامرئ القيس وزهير والنابغة مطلع المعلقة:

9- معلقة النابغة الذبياني، عدّه ابن سلام في الطبقة الأولى وقرنه بامرئ القيس والأعشى وزهير وتقدم الخلاف في أيهم أشعر وهو أحد الأشراف الذين غض الشعر منهم وهو أحسنهم ديباجة شعر وأكثر رونق كلام وأجزلهم بيتاً. مطلع المعلقة:

10- معلقة عبيد بن الأبرص، عدّه ابن سلام في الطبقة الرابعة وقرنه بطرفة بن العبد وعلقمة بن عبدة التميمي وعدي بن زيد العبادي. مطلع المعلقة:

أساليب الشعر الجاهلي
عندما نستعرض الشعر الجاهلي نجده متشابهاً في أسلوبه، فالقصيدة الجاهلية تبدأ بالوقوف على الأطلال وذكر الأحبة كما نجد ذلك عند امرئ القيس في قوله:

وينتقل الشاعر الجاهلي إلى وصف الطريق الذي يقطعه بما فيه من وحش، ثم يصف ناقته، وبعد ذلك يصل إلى غرضه من مدح أو غيره، وهذا هو المنهج والأسلوب الذي ينتهجه الجاهليون في معظم قصائدهم ولا يشذ عن ذلك إلا القليل من الشعراء.

وإذا أردنا أن نقف على أسلوب الشعر الجاهلي فلابد لنا من النظر في الألفاظ والتراكيب التي يتكون منها ذلك الشعر. فألفاظ الشعر الجاهلي قوية صلبة في مواقف الحروب والحماسة والمدح والفخر، لينة في مواقف الغزل، فمعظم شعر النابغة الذبياني وعنترة العبسي وعمرو بن كلثوم من النوع الذي يتصف بقوة الألفاظ.
هناك نوع من الألفاظ يتصف بالعذوبة، لأنه خفيف على السمع ومن ذلك قول امرئ القيس:

ومعظم ألفاظ الشعر الجاهلي يختارها الشاعر استجابة لطبعه دون انتقاء وفحص، ولكنها تأتي مع ذلك ملائمة للمعنى الذي تؤديه، ويمثل هذا النوع مدح زهير بن أبي سلمى وذمه للحرب ومن ذلك قوله:

وألفاظ الشعر الجاهلي مفهومة في معظمها ولكنها مع ذلك تشتمل على الغريب الذي يكثر في الرجز، أما الشعر فالغريب فيه أقل، ومن الغريب الوارد في الشعر قول تأبط شراً:

ويغلب على الألفاظ الجاهلية أداء المعنى الحقيقي، أما الألفاظ التي تعبر عن المعاني المجازية فهي قليلة. والتراكيب التي تنتظم فيها الألفاظ تراكيب محكمة البناء، متينة النسج، متراصة الألفاظ، وخير شاهد على ذلك شعر النابغة الذبياني، وشعر زهير ابن أبي سلمى.

صحة الشعر الجاهلي

وبعد هذا كله يتبادر إلى الذهن سؤال شغل النقاد والعلماء، وهو ما مدى صحة الشعر الجاهلي؟ إنّه لسؤال يصعب الجواب عليه بدقّة وجزم. وإنّه لمن العبث أن نشكّ في صحة الشعر الجاهلي جملةً لمجرّد بعض النحل الذي أدخله الرّواة، كما أنه من السذاجة أن نولي الروايات الشعرية كامل ثقتنا. وقد اتفق المستشرقون وعلماء العربية على معالجة هذه القضية معالجة علمية بحتة وراحوا يتتبعون النصوص والروايات، ويقارنون فيما بين الأقوال والآراء، ويقفون صفين متناقضين في المذهب منهم يرفض الشعر الجاهلي جملةً على أنّه منحول، وكان أول من وقف هذا الموقف بطريقة علمية مسهبة المستشرق مرجليوث الذي ذهب إلى أنّ ذلك الشعر نُظم في في العصور الإسلامية، ثم نُسب إلى الجاهليين، ومنهم من يقف موقفاً معتدلاً فيعترف بالنّحل الجزئي دون الكليّ كالمستشرق شارل جيمس ليال والمستشرق جوجيو ليفي دلا فيدا. وسلك مسلك مرجليوث من أدباء العرب الدكتور طه حسين الذي فصّل آراءه في كتاب كامل (في الشعر الجاهلي) وشكّ في صحّة الشعر الجاهلي لأنّه يمثل في نظره الحياة الدينية والعقلية والسياسية والاقتصادية للعرب الجاهليين، ولأنّه بعيد كل البعد عن أن يمثل اللغة العربية في العصر الذي يزعم الرّواة أنّه قيل فيه، وبعيد عن أن يمثّل اختلاف اللغات وتباين اللهجات فيما بين القبائل الجاهلية قبل أن يفرض القرآن على العرب لغةً واحدة ولهجاتٍ متقاربة، وأخيراً لأنّ الشعر الجاهلي الذي اتّخذه العلماء مادة للاستشهاد على ألفاظ القرآن والحديث ونحوهما ومذاهبهما الكلامية تحسّ كأنّه إنما قُدّ على قدر القرآن والحديث كما يُقدّ الثوب على قدّ لابسه لا يزيد ولا ينقص عمّا أراد طولاً وسعةً وهذا ليس من طبيعة الأشياء بل أنّ هذه الدقّة في الموازنة تحمل على الشك والحيرة. ويضيف طه حسين إلى ذلك كلّه أنّ الشعر الجاهلي لم يصل إلينا إلا عن طريق الرواية الشفهية وهذا أمر لا يدعو إلى الاطمئنان.

ويرى طه حسين أنّ الأسباب التي حملت المسلمين على هذا النّحل هي العصبية، والدين، والقصص، والشعوبية، والرّواة. فراحوا ينحلون تأييداً لفريق على فريق، أو إثباتاً لصحّة النبوّة وصدق النّبي، أو تعظيماً لشأن النّبي من ناحية أسرته ونسبه في قريش.. أو تزييناً للقصص، أو حطّاً لشأن العرب من قبل الشّعوبيّة، أو ما إلى ذلك مما تضيق هذه الصفحات بذكره وذكر الشّواهد عليه.

وقد أثارت آراء طه حسين عاصفة شديدة في البلاد العربية وراح العلماء ينقضونها ويفندوها رأياً رأياً، ويبينون مواطن الضعف في منهج الدكتور طه حسين، وفي أدلته وشواهده. وكان من أعمق من درس الموضوع بطريقة علميّة الدكتور ناصر الدين الأسد الذي قرّ رأيه، بعد النقاش الطويل، على أنّ "الشعر المنسوب إلى الجاهلية على ثلاث ضروب: فضرب موضوع منحول ... وأكثر شعر هذا الضرب ما وضعه القصّاص ليحلّوا به قصصهم، أو يكسبوه في نفوس السّامعين والقارئين شيئاً من الثّقة، وما وضعه هؤلاء على لسان آدم وغيره من الأنبياء، أو على لسان بعض العرب البائدة، وما وضعه بعض الرّواة ليُثبتوا به نسباً أو يدلّوا به على أنّ لبعض العرب قدمة وسابقة .. وضرب صحيح لا سبيل إلى الشّكّ فيه أو الطّعن عليه. وذلك هو الذي أجمع العلماء الرّواة على إثباته بعد أن تدارسوا هذا الشّعر وفحّصوه ومحّصوه ... وأما الضرب الثالث من ضروب الشعر الجاهلي فهو المختلف عليه الذي قال عنه ابن سلام "وقد اختلف العلماء في بعض الشّعر، كما اختلفت في بعض الأشياء"... فمنذ مطلع القرن الثاني الهجريّ، وبعده بقليل، قامت طائفةٌ من العلماء الرّواة، من أمثال أبي عمرو بن العلاء، وحمّاد الراوية، ثم المفضّل وخلف الأحمر وهم الطبقة الأولى من العلماء الذين عرفتهم العربية في تاريخها الحافل فتلقوا تراث الجاهلية، شعرها وأخبارها وأنسابها، وصل إليهم بعضه مدوناً في دواوين كاملة ضمّت تراث القبيلة كلّه أو شعر شاعر فرد من شعرائها، ووصل إليهم بعضه مكتوباً في صحف متفرّقة. ثم وصل إليهم بعضه عن طريق الرّواية الشفهيّة التي كان يتناقلها الخلف عن السلف. فحملوا الأمانة، ومضوا يجمعون ما تفرّق من هذا التراث، وينظمون منه ما تجمع، يضيفون إليه ما لم يكن فيه مما تثبت لهم صحته، وينفون عنه ما ثبت لهم زيفه وفساده، ولم يألوا جهداً في التثبت والتحقيق والتمحيص والمدارسة، حتى استقام لكل منهم ما تيقن صحته، فمضى يذيعه على تلامذته في حلقات دروسه، ويشيعه في رواد مجالس علمه، فخلف من بعدهم خلف هم الطبقة الثانية من العلماء الرواة تأسوا بشيوخهم واقتفوا سبيلهم: يجمعون ويدرسون ويمحصون ويفحصون، ثم يستقيم لكل منهم ما يتيقن صحته فيذيعه على تلاميذه من علماء الطبقة الثالثة.

ومع ذلك كان لابدّ لبعض هؤلاء العلماء من أن يختلفوا: فقد وقع لبعضهم من الصّحف المكتوبة، أو الدّواوين المدوّنة، أو الرّواة من الشيوخ العلماء ومن الأعراب الفصحاء ما لم يقع كله لغيره. ثمّ كان لكلّ طائفة من هؤلاء العلماء منهج في الأخذ والتلقي ... ولكن هذا الخلاف في المصادر أولاً وفي المنهج ثانياً، لم يمنع العلماء من أن يأخذ بعضهم عن بعض، ومن أن يرحل علماء المصر إلى المصر المجاور، ليأخذوا منهم ويرووا عنهم، ثم ينقلوا ما تيقنوا صحته إلى تلاميذهم، ويكتبوه فيما يجمعون من دواوين. فهذه الدواوين المنسوبة التي يرتفع إسنادها إلى الطبقة الأولى أو إلى تلاميذهم من علماء الطبقة الثانية، هي التي تحوي بين دفتيها الشعر الجاهلي الذي تيقنوا صحته بعد تحرّ واستقصاء وجمع وتمحيص ونقد."

النثر الجاهلي

تعريف بالنثر

يشرح ابن رشيق أن أصل التسمية في المنظوم وهي من نظم الدر في العقد وغيره، إما للزينة أو حفظا له من التشتت والضياع، أما إذا كان الدر منثورا. لم يؤمن عليه ولم ينتفع به.

من هنا حصلت عملية تشبيه الكلام الأدبي بالدور والمجوهرات وتوهم الناس أن كل منظوم أحسن من كل منثور من جنسه في معترف العادة. وذلك بالنظر إلى سهولة حفظ الكلام المنظوم واستظهاره بسبب الوزن، وانعدام الوزن في الكلام المنثور يجعله عرضة للنسيان والضياع، وذلك في وقت كان الناس فيه يتداولون النصوص الأدبية مشافهة دون الكتابة في هذا العصر الجاهلي والعصر الإسلامي الأول، وقد زال هذا التفاضل في عصور التدوين وكتابة النصوص كما في زماننا الحاضر، بحيث اختصَ كُلٌ من النثر والشعر بمجالات في القول تجعله أليق به. ويعتقد ابن رشيق محقاً: إن ما تكلمت به العرب من جيد المنثور أكثر مما تكلمت به من جيد الموزون، وهو يقصد بذلك تلك الحقبة الزمنية قبل الإسلام وبدايات العهد الإسلامي تخصيصاً.

وجاء هذا رداً كافياً على الذين ينفون وجود نثر فني عربي جيد قبل الإسلام، وإنما كان ضياع ذلك النثر الجاهلي أو اختلاطه بسبب طبيعته الفنية الخالية من الوزن. وهو لم يعن بذلك إلا النثر الفني أي الأدبي الذي يتوفر - كما ذكر بروكلمان – «على قوة التأثير بالكلام المتخير الحسن الصياغة والتأليف في أفكار الناس وعزائمهم». أما النثر الاعتيادي الذي يستعمل بين الأفراد في التداول اليومي الغرض الاتصال وقضاء الحاجات والثرثرة مما ليس فيه متانة السبك والتجويد البلاغي ولا قوة التأثير فلا يعتد به، وليس له قيمة اعتبارية في الدراسة الأدبية.
إن ما روي من النثر الجاهلي قليل بالنسبة لما روي من الشعر، وذلك لسهولة حفظ الشعر لما فيه من إيقاع موسيقي والاهتمام بنبوغ شاعر في القبيلة يدافع عنها ويفخر بها، وقلة أو انعدام التدوين، والاعتماد على الحفظ والرواية.

أنواع النثر الفني العربي في العصر الجاهلي
على الرغم من عدم وجود أي سجل أو كتاب مدون يحتوي على نصوص النثر الجاهلي يعود تاريخه إلى تلك الفترة من الزمن الغابر، إذ كان الناس يحفظونها ويتناقلونها عن طريق الرواية الشفاهية، مثل الشعر، وهذا ربما سبب قلتها، وكذا موقف الإسلام من بعضها، وبالرغم من ذلك فإن الدارسين المحققين لهذا التراث الأدبي العربي ذكروا من أنواع النثر الأدبي في تلك الفترة خاصة.

الخطابة

وهي من أقدم فنون النثر، لأنها تعتمد على المشافهة، لأنها فن مخاطبة الجمهور بأسلوب يعتمد على الاستمالة وعلى إثارة عواطف السامعين، وجذب انتباههم وتحريك مشاعرهم، وذلك يقتضي من الخطيب تنوع الأسلوب، وجودة الإلقاء وتحسين الصوت ونطق الإشارة، أما الإقناع فيقوم على مخاطبة العقل، وذلك يقتضي من الخطيب ضرب الأمثلة وتقديم الأدلة والبراهين التي تقنع السامعين.

من أقسام أو أجزاء الخطبة: المقدمة – والموضوع – والخاتمة. ومن أهداف الخطبة: الإفهام والإقناع والإمتاع والاستمالة.

للخطابة مميزات تمتاز بها عن غيرها من الفنون، لذلك لا نستغرب أن يتحدث الجاحظ عن وجودها، ومنها: إن لها تقاليد فنية، وبنيوية، وسمات، ولها زي معين وهيأة تمثيلية للخطيب، وأصول في المعاملة، كما أنها تستدعي احتشاد الناس من وجهاء القوم، ولها أماكن إلقاء هي نفسها أماكن التجمعات الكبرى (مضارب الخيام، ساحات النزول، مجالس المسر، الأسواق).

من خصائص أسلوب الخطبة: قصر الجمل والفقرات، وجودة العبارة والمعاني، وشدة الإقناع والتأثير، والسهولة ووضوح الفكرة، وجمال التعبير وسلامة الألفاظ، والتنويع في الأسلوب ما بين الإنشائي والخبري، وقلة الصور البيانية، والإكثار من السجع غير المكلف.
 كان من أسباب ازدهار الخطبة في العصر الجاهلي؛ حرية القول، ودواعي الخطابة كالحرب والصلح والمغامرات، والفصاحة فكل العرب كانوا فصحاء.

تعددت أنواع الخطابة باختلاف الموضوع والمضمون، فمنها الدينيـة التي تعمد إلى الوعظ والإرشاد والتذكير والتفكير، السياسية التي تستعمل لخدمة أغراض الدولة أو القبيلة، الاجتماعية التي تعالج قضايا المجتمع الداخلية، والعالقة منها من أمور الناس، كالزواج…الخ، ومنها الحربية التي تستعمل بغية إثارة الحماسة وتأجيج النفوس، وشد العزائم، وقضائية التي تقتضي الفصل والحكم بين أمور الناس، يستعملها عادة الحاكم أو القاضي.

من الملاحَظ أن جُل هذه الخصائص اجتمعت في خطبة لـ (قس بن ساعدة الايادي) والجدير بالذكر أنه أول من قال في خطبته: (أما بعد) وتسمي (فصل الخطاب)، لأنها تفصل المقدمة عن الموضوع. ولقد اقترن موضوع الخطابة بالزعامة، أو الرئاسة للقبيلة أو القوم، كما اقترن من جهة أخرى بلفظ الحسام، فلا مجال لبروز الحسام قبل بروز الكلام، ولا مطمع لسيادة القوم إلا بعد إتقان فن القول، كما أن الخطابة قديمة الحضارات، وقدم حياة الجماعات، فقد عرفت عند المصريين، الرومان، اليونان 50ق.م قبل الميلاد

القصص
القصص -كما عبر بروكلمان- من الأشياء التي تهفو إليها النفوس وتسمو إليها الأعُين، فكان القاص أو الحاكي، يتخذ مجلسه بالليل أو في الأماسي عند مضارب الخيام لقبائل البدو المتنقلة وفي مجالس أهل القرى والحضر، وهم سكان المدن بلغتنا اليوم.

للقصص قسمين حسب طبيعة أحداثها هما:
 حقيقية واقعية.
 خيالية خرافية.

تتميز القصة، بأنها تصور فترة كاملة من حياة خاصة، أو مجموعة من الحيوانات، فهي تعمد إلى عرض سلسلة من الأحداث الهامة وفقاً لترتيب معين. بينما نجد الأقصوصة تتناول قطاعاً أو موقفاً من الحياة، فهي تعمد إلى إبراز صورة متألقة واضحة المعالم بينة القسمات، تؤدي بدورها لأبراز فكرة معينة.
 القاص: هو السارد للأحداث، أو هو خالق مبدع، تزدحم في رأسه أحداث وشخصيات، ينفخ فيها الروح لتتحدث بنعمة الحياة. مهمته أن يحمل القارئ إلى حياة القصة، ويتيح له الاندماج التام في أحداثها، ويحمله على الاعتراف بصدق التفاعل الذي يحدث ما بينهما، ويعود الأمر إلى قدرة القاص على التجسيد والإقناع.

كانت مادة القصص أو مواضيعه متعددة ومتنوعة، وذلك بغية التسلية والمتعة، أو حتى الوعظ والإرشاد، أو شد الهمم، فكان بعضها يدور حول: الفروسية، تاريخ القبيلة، بطولات الأمجاد؛ مثل حرب البسوس، داحس والغبراء. كانت قصصاُ من الوقائع الحياة الاجتماعية اليومية بغية الإمتاع والتسلية.
ومنها القصص الخرافية، أو الأساطير، مثل قصص الغول ومنازلته في الصحراء وقصص الجان؛ فكان العرب يستمد قصصهم ومواضيعهم من حياتهم، مواقفهم، نزالاتهم، وموروثهم الثقافي مما تناقل إليهم عبر الرواية من الأسلاف، لكن هناك البعض مما استمده من جيرانهم؛ كالأحباش، الروم، الفرس، الهنود. وقد وجد فن القص، أن النثر أنجع وسيلة يستعملها أو يصطنعها القاص للوصول لهدفه، لأن الشعر بما فيه من عواطف متأججة، وخيال جامح، وموسيقى خارجية، وغير ذلك مما يرتكز عليه، لا يصلح لان يعبر تعبيراً صادقاً دقيقاً عن تسلسل الأحداث وتطور الشخصيات، في تلك الحياة التي يجب أن تكون مموهة من الواقع.

ولكل قصة عنصر سائد يميزها، فكل قصة نقرؤها قد تترك في النفس أثراً أو انطباعا ما، قد ينتج عن الأحداث أو الشخصيات، أو عن فكرة ما… ذلك الانطباع هو العنصر السائد وهو المحرك في القصة، وهو لا يمكن تحديده بدقة. أما عناصر القصة هي: القطع أو الاقتباس، الأحداث، الحبكة، التشويق، الحوار، الخبر، الأسلوب. وللعلم فهناك نوعين للقصة: قصة ذات حبكة مفككة: التي تقوم على سلسلة من الأحداث المنفصلة، غير المترابطة، ووحدة العمل القصصي فيها لا تقوم على تسلسل الأحداث. قصة ذات حبكة عضوية متماسكة: تقوم على حوادث مترابطة تسير في خط مستقيم والحبكة ذاتها تنقسم إلى قسمين: حبكة بسيطة: تكون القصة مبنية على حكاية واحدة حبة مركبة: تكون القصة مبنية على أكثر من حكاية واحدة، تتداخل فيما بينه.

الأمثال

تعريف المثل:

 هو قول محكم الصياغة، قليل اللفظ، موجز العبارة، بليغ التعبير، يوجز تجربة إنسانية عميقة، مضمرة ومختزلة بألفاظه، نتجت عن حادثة أو قصة قيل فيها المثل، ويضرب في الحوادث المشابهة لها.

من أسباب انتشار الأمثال وشيوعها:

 خفته وحسن العبارة، وعمق ما فيها من حكمة لاستخلاص العبر، وإصابتها للغرض المنشودة منها، والحاجة إليها وصدق تمثيلها للحياة العامة ولأخلاق الشعوب".

من مميزات المثل:

 إن خصائص المثل لا تجتمع في غيره من الكلام: "إيجاز اللفظ، وإصابة المعنى، وحسن التشبية، وجودة الكتابة، إضافة إلى قوة العبارة والتأثير، فهو نهاية البلاغة"".

والأمثال في الغالب أصلها قصة، إلا أن الفروق الزمنية التي تمتد لعدة قرون بين ظهور الأمثال ومحاولة شرحها أدت إلى احتفاظ الناس بالمثل لجمال إيقاعه وخفة ألفاظه وسهولة حفظه، وتركوا القصص التي أدت إلى ضربها. وفي الغالب تغلب روح الأسطورة على الأمثال التي تدور في القصص الجاهلية مثل الأمثال الواردة في قصة الزباء.

من الأمثلة الشهيرة على أمثال العرب في الجاهلية:
 «لا يطاع لقصير أمر، ولأمر ما جدع قصير أنفه» ـ «بيدي لا بيد عمرو».
 قصة ثأر امرئ القيس لأبيه ومنها: «ضيعني صغيراً وحملني ثأره كبيراً» ـ «لا صحو إليوم ولا سكر غداً» ـ «اليوم خمر وغداً أمر».
 جزاء سنمار: يضرب لمن يحسن في عمله فيكافأ بالإساءة إليه.
 رجع بخفي حنين: يضرب هذا المثل في الرجوع بالخيبة والفشل.
 إنك لا تجني من الشوك العنب: يضرب لمن يرجو المعروف في غير أهله أو لمن يعمل الشر وينتظر من ورائه الخير.

ربما يستطيع المحققون بجهد أن يردوا بعض هذه الأمثال لأصحابها ومبدعيها، فمن حكماء العرب عدد كبير قد اشتهر بابتكاره وإبداعه للأمثال، بما فيها من عمق، وإيجاز، وسلاسة. يقول الجاحظ: "ومن الخطباء البلغاء والحكام الرؤساء أكثم بن صيفي التميمي، وربيعة بن حذار، وهرم بن قطيعة، وعامر بن الظرب، ولبيد بن ربيعة.

وأحكمهم أكثم بن صيفي التميمي، تدور علي لسانه حكم وأمثال كثيرة. وهي تجري علي هذا النسق: «رب عجلة تهب ريثاً»، «ادرعوا الليل فإن الليل أخفى للويل»، «المرء يعجز لا محالة»، «لا جماعة لمن اختلف»، «لكل امرئ سلطان على أخيه حتى يأخذ السلاح، فإنه كفى بالمشرفية واعظاً»، «أسرع العقوبات عقوبة البغي».

ولكن أمثال العرب لم تأت على مثل هذه الدرجة من الرقي والانضباط الأسلوبي، مثل التي جاء بها أكثم، بل إن كثيراً من الأمثال الجاهلية تخلو من التفنن التصويري، وهذا بطبيعة الأمثال فإنها ترد على الألسنة عفوًا وتأتي على ألسنة العامة لا محترفي الأدب. فلم يكن من الغريب أن يخرج بعضها علي القواعد الصرفية والنحوية دون أن يعيبها ذلك مثل:
 «أعط القوس باريها» - بتسكين الياء في باريها والأصل فتحها.
 «أجناؤها أبناؤها» - جمع جان وبان والقياس الصرفي جناتها بناتها لأن فاعلا لا يجمع علي أفعال وهذا يثبت أن المثل لا يتغير بل يجري كما جاء علي الألسنة وأن خالف النحو وقواعد التصريف. وبعض الأمثال يغلب عليها الغموض وقد تدل تركيبتها على معنى لا تؤدي إليه الكلمات بذاتها، ومن ذلك قول العرب: (بعين ما أرينك)؛ أي أسرع.

ولم يكن هذا النوع من الأمثال هو الوحيد بل هناك أمثال صدرت عن شعراء مبدعين وخطباء مرموقين فجاءت راغبة الأسلوب متألقة بما فيها من جماليات الفن والتصوير مثل: أي الرجال المهذب، فهذا المثل جزء من بيت للنابغة يضرب مثلا لاستحالة الكمال البشرين. والبيت: ولست بمستبق أخا لا تلمه على شعث. أي الرجال المهذب. ويصعب تمييز المثل الجاهلي عن الإسلامي. إلا بما يشير إليه من حادث أو قصة أو خبر، يساعد على معرفته وتمييزه مثل: «ما يوم حليمة سر»، وحليمة بنت ملك غسان. فهو في عصر الإسلام والمثل: «اليوم خمر وغدا أمر». هو في العصر الجاهلي والأمثال ذات قالب ثابت البنية، إذ هو ذاته يستعمل في كل الأحوال، وهي تنقسم إلى ثلاثة أقسام من حيث البناء ذات قالب بسيط: إنك لن تجني من الشوك العنب. تاتي في قالب الصنعة اللفظية: من عز بز، عش رجباً ترى عجبا. وبعضها يأتي في قالب منتهكا الترتيب النحوي: الصيف ضيعتِ اللبن.

أما أنواع المثل، فهي حقيقية أو فرضية خيالية. «حقيقية: لها أصل، من حادثة واقعية، وقائلها معروف غالبا، فرضية: ما كانت من تخيل أديب ووضعها عل لسان طائر أو حيوان أو جماد أو نبات أو ما شاكل ذلك، والفرضية تساعد على النقد والتهكم ووسيلة ناجحة للوعظ والتهذيب. - بعض يمثل منهجا معينا في الحياة كقولهم: إن الحديد بالحديد يٌِفًلح».

وبعضها ما يحمل توجيها خاصا كقولهم: قبل الرماء تملأ الكنائن. وبعضها يبنى على ملاحظة مظاهر الطبيعة أو يرتبط بأشخاص اشتهروا بصفات خاصة. أما من حيث اللغة فقد تستعمل الفصحى وهي عادة المثل الجاهلي، وقد تستعمل اللهجة العامية، وقد تكون هجينة ما بين ألفاظ فصحى وأخرى دخيلة وتسمى بالمولدة.

الحكم

 من أسباب انتشار الحكمة اعتماد العرب على التجارة واستخلاص العظة من الحوادث نفد البصية والتمكن من ناصية البلاغة. وكان من أهم خصائصها؛ روعة التشبيه، وقوة اللفظ، ودقة التشبيه، وسلامة الفكرة مع الإنجاز.
 أوجه الاختلاف بين المثل والحكمة:
 تتفق الحكمة مع المثل في: الإيجاز، والصدق، وقوة التعبير، وسلامة الفكرة.
 تختلف الحكمة عن المثل في أمرين:
 لا ترتبط في أساسها بحادثة أو قصة.
 إنها تصدر غالبا عن طائفة خاصة من الناس لها خبرتها وتجاربها وثقافتها.
 أسباب انتشارها:
قد شاعت الحكمة علي ألسنة العرب لاعتمادها علي التجارب واستخلاص العظة من الحوادث ونفاذ البصيرة والتمكن من ناحية البلاغة.

النثر المسجوع أو سجع الكهان

 هذا نوع من النثر في العصر الجاهلي، أولاه المستشرقون من العناية أكثر مما يستحق؛ وبعضهم كان يغمز بذلك من طرف خفي إلى الفواصل في آيات القران الكريم كأنه يريد الطعن في إعجازه.
 يقول المستشرق بلاشير في كتابه (تاريخ الأدب العربي)، "إن سكان المجال العربي عرفوا، دون ريب، نظاماً إيقاعياً تعبيرياً سبق ظهور النثر العربي، ولم يكن هذا الشكل الجمالي هو الشعر العروضي، ولكنه نثر إيقاعي ذو فواصل مسجعة". ويضيف أنه من الممكن أن يصعد السجع إلى أكثر الآثار الأدبية عند العرب إيغالاً في القدم، وبالتالي إلى ماضي أكثر غموض". فهناك من يؤكد بأن المسجوع كان المرحلة الأولى التي عبرها النثر إلى الشعر عند العرب.
 يقول ابن رشيق: وكان كلام العرب كله منثوراً، فاحتاجت العرب إلى الغناء بمكارم الأخلاق وطيب أعراقها، وصنعوا أعاريض جعلوها موازين للكلام، فلما تم لهم وزنه سموه شعراً ". فلما استقر العرب، واجتمعوا بعد تفرق، وتحضروا بعد بداوة، واجتمع لهم من سمات الحضارة وثقافة الفكر، وتنظيم الحياة، ما جعلهم يشعرون بحاجتهم إلى كلام مهذب، وأسلوب رشيق، وفكرة مرتبة، فكان النثر المسجوع وسيلتهم في ذلك.
 من مميزاته أنه يأتي محكم البناء، جزل الأسلوب، شديد الأسر، ضخم المظهر، ذو روعة في الأداء، وقوة في البيان، ونضارة في البلاغة. لغته تمتاز بأنها شديدة التعقيد، كثرة الصنعة، كثرة الزخارف في أصواتها وإيقاعها.
لذلك فالنثر المسجوع يأتي في مرحلة النضج. بينما كنا قد رجحنا من قبل بأسبقية الأمثال على غيرها من أشكال التعبير النثري.

وظاهرة السجع المبالغ فيه في النثر الجاهلي، قد ارتبطت بطقوس مشربة بسحر والكهون ومعتقدات الجدود، لذلك يكثر في رأيه ترديد القطع النثرية القصيرة المسجعة أثناء الحج في الجاهلية، وحول مواكب الجنائز، مثل قول أحدهم: من الملك الأشهب، الغلاب غير المغلب، في الإبل كأنها الربرب، لا يعلق رأسه الصخب، هذا دمه يشحب، وهذا غدا أول من يسلب".
ويتصف هذا النثر إجمالاً باستعمال وحدات إيقاعية قصيرة تتراوح بين أربعة وثمانية مقاطع لفظية (…) تنتهي بفاصلة أو قافية، ودون لزوم التساوي بين الجمل أو المقاطع.

الوصايا

 وصّى أو أوصى الرجل بمعنى «عهد إليه». قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: «استوصوا بالنساء خير فإنهن عندكم عوان».
والوصية من عند الله إنما هي فريضة. يقول تعالى: «يوصيكم الله في أولادكم..».
وسميت بالوصية أيضاً لاتصالها بأمر الميت، وتعني كذلك كلمة وصّى الشيء وصياً أي اتصل، ووصله. فقد سمّي علي كرم الله وجهه «الوصي» لاتصال نسبه بنسب الرسول صلى الله عليه وسلم.

ثمة فرق بين الوصية والخطبة وهو أن الخطبة هي فن مخاطبة الجماهير لاستمالتهم وإقناعهم، أما الوصية فهي قول حكيم لإنسان مجرب يوصي به من يحب لينتفع به في حياته.
ومن الوصايا التي جاءت في القرآن الكريم في سورة لقمان، قوله تعالى:
 أجزاء الوصية:
 المقدمة: وفيها تمهيد وتهيئة لقبولها.
 الموضوع: وفيه عرض للأفكار بوضوح واقناع هاديء.
 الخاتمة: وفيها إجمال موجز لهدف الوصية.

ويتضح ذلك على سبيل المثال في (وصية أم لإبنتها) عند زواجها لإمامة بنت الحارث.
 من أهم خصائص أسلوب الوصية هي دقة العبارة ووضوح الألفاظ، وقصر الجمل والفقرات، والإطناب بالتكرار والترادف والتعليل، وتنوع الأسلوب بين الخبر والإنشاء، والإقناع بترتيب الأفكار وتفصيلها وبيان أسبابها، والإيقاع الموسيقي، إذ يغلب عليها السجع لتأثيره الموسيقي، واشتمالها على كثير من الحكم، وسهولة اللفظ، ووضوح الفكرة.

سمات النثر الجاهلي الفنية
 رقي الأفكار والمعاني.
 جزالة الألفاظ وخشونتها، وصحة التراكيب.
 الاهتمام بالمحسنات البديعية وخاصة السجع.
 التنوع في الأسلوب بين الخبري والإنشائي.
 صدق العاطفة.
 جودة الصورة.
 الإغراق في الخيال أحياناً.
 تصوير البيئة الجاهلية تصويراً دقيقاً.

طالع أيضًا
 أدب عربي
 في الشعر الجاهلي

المصادر
 طبقات فحول الشعراء لابن سلام «طبع دار المعارف» ص 23 وما بعدها.
 ديوان امرئ القيس «طبع دار المعارف» ص 124.
 انظر أخباره في الأغاني: «طبعة دار الكتب» 5/ 34.
 الشعر والشعراء: 1/ 256 وخزانة الأدب للبغدادي: 1/ 302.

المراجع

أدب العصور الوسطى
أدب حسب الحقبة
أدب شفوي
أدب عربي
جاهلية

أدب جاهلي


තද පැහැති අකුරු පෙළ==රෙවෝ පැතුම් වීරමන්ත්‍රී Revo Pathum Weeramanthri==

කෙට් චිත්‍රපට නිර්මාණකරැවෙක් වශයෙන් ජංගම දුරකථනය භාවිතා කරමින් විකල්ප සිනමා  මාධ්‍ය තුළින් කේෂ්ත්‍රයට පිවිසුනු අයෙකි. 2008 වසරේ ශ්‍රී ලංකාවේ පැවැත් වූ Digital Stories - 2008 තරගයේ  අවසන් වටයේ හොදම නිර්මාණ අතරට නිර්මාණ දෙකක් ජයහණය කරන අතර {{http://www.adicsrilanka.org/Digital_stories_2011_Home.html}} 2009 වසරේ ජාත්‍යන්තර බෞද්ධ කෙටි චිත්‍රපට උළලේ දෙවන ස්ථානය හා විශිෂ්ටතා සම්මාන {{http://www.lightofasiafoundation.com/index.php/light-of-asia-projects/buddhist-film-festival}}හිමිකර ගනියි.  2011 වසරේද පළමු ස්ථානය හා විශිෂ්ටතා සම්මානයක් දිනාගැනීමට හැකිවිය[Light of Asia foundation |http://ylanka.com/lightofasia/wesak.php]ආසියාලෝකය පදනම- ජාතික චිත්‍රරපට සංස්ථාව හා බීඑම්අයිසීඑච් යන ආයතන තරග සංවිධානය කෙරින. 2013 වසරේද ජාතික චිත්‍රපට සංස්ථාවේ වාර්ෂික කෙටි චිත්‍රපට තරගයේද ඔහුගේ ''කවුද?" කෙටි චිත්‍රපටයට ජයග්‍රහණයක් හිමි විය.

මලීෂ වගන්තිය


Stephen Jay Gould (10. september 1941 - 20. maí 2002) var bandarískur steingervingafræðingur, þróunarlíffræðingur og vísindasagnfræðingur. Hann var einn áhrifamesti og víðlesnasti höfundur vísindarita fyrir almenning af sinni kynslóð. Gould eyddi stærstum hluta starfsferils síns við Harvard-háskóla og við Bandaríska náttúrugripasafnið í New York. Árið 1996 var Gould ráðinn Vincent Astor-gestaprófessor í líffræði við New York-háskóla þar sem hann skipti tíma sínum milli New York og Harvard.

Mikilvægasta framlag Goulds til þróunarlíffræðinnar var kenningin um markað jafnvægi sem hann þróaði ásamt Niles Eldredge árið 1972. Kenningin gengur út á að mest af þróuninni einkennist af löngum tímabilum stöðugleika, sem við og við markast af stuttum tímabilum örra tegundarmyndana. Kenningunni var stillt upp sem andstæðu tegundasamfellu, þeirri vinsælu hugmynd að þróunin einkennist af reglubundnum og stöðugum breytingum steingervinga.

Flestar vettvangsrannsóknir Gould voru gerðar á landsniglaættkvíslunum Poecilozonites og Cerion. Hann lagði einnig af mörkum til þróunarfræðilegrar þroskunarlíffræði og hlaut almenna viðurkenningu fyrir bók sína Ontogeny and Phylogeny frá 1977. Hugmyndir hans um þróunarkenninguna voru andstæðar strangri valhyggju, félagslíffræði eins og hún beindist að mönnum, og þróunarsálfræði. Hann beitti sér gegn sköpunarhyggju og lagði til að vísindi og trúarbrögð yrðu talin tvö aðskilin svið þar sem sérfræðiþekking þeirra skaraðist ekki.

Gould var aðallega þekktur meðal almennings fyrir 300 vinsælar ritgerðir sem birtust í tímaritinu Natural History og fjölmargar bækur skrifaðar bæði fyrir sérfræðinga og almenning. Í apríl 2000 var hann útnefndur "lifandi goðsögn" af Bandaríska þjóðbókasafninu.

Tilvísanir

Bandarískir þróunarlíffræðingar

Stephen Jay Gould


بطولة العالم لسيارات السياحة WTCC هي بطولة من بين ثلاث بطولات ينظمها الاتحاد الدولي للسيارات كل سنة وهي فورمولا 1 وبطولة العالم للراليات .
بدأت البطولة سنة 2000 . حيث تم تنظيمها للأربعة أعوام الأولى بأوروبافقط لكن منذ سنة 2005 تم تنظيمها في دول خارج أوروباأيضا مثل:      .

الحلبات
 سباق المغرب

مراجع

مواقع خارجية
http://www.fiawtcc.com/

أحداث رياضية دورية أسست في 1987
أحداث رياضية دورية أسست في 2005
أحداث رياضية دورية انحلت في 2017
الاتحاد الدولي للسيارات
سلسلة سباق بطولة أوروبا لسيارات السياحة
سيارات سباقات

بطولة العالم لسيارات السياحة


Skibe mod nord II er en dokumentarfilm fra 1964 instrueret af Ib Dam efter manuskript af Hans Hansen.

Handling
Den danske flådes fiskeriinspektionsskibe ved Grønland bygges og piloter til skibenes helikoptere trænes.

Referencer

Eksterne henvisninger

Dokumentarfilm fra Danmark
Danske film fra 1964

Skibe mod nord II


An Carex aztecica in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Kenneth Kent Mackenzie. An Carex aztecica in nahilalakip ha genus nga Carex, ngan familia nga Cyperaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Carex

Carex aztecica


Bunichiro Abe (født 2. april 1985) er en tidligere japansk fodboldspiller.

Han har spillet for flere forskellige klubber i sin karriere, herunder Shimizu S-Pulse og Sagan Tosu.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Bunichiro Abe


Galin Petrov Gocev (bulgară: Галин Петров Гочев; n. 12 martie 1991, Dobrici), cunoscut simplu Galin (bulgară: Галин), este un cântăreț bulgar de pop-folk. Este unul dintre cei mai populari cântăreți din țară, având până în prezent șase piese de number one în topurile din Bulgaria. Galin a semnat în 2011 cu Payner, casă de discuri din Bulgaria care i-a lansat și primul single, "Parvichen instinkt", în colaborare cu Gergana. De-a lungul carierei, a reușit să-și creeze propriul stil muzical, combinând cântatul cu rapul în piesele sale și abordând o gamă largă de genuri, de la pop-folk și rap la R&B și rock.

Discografie

Single-uri

Premii

Note

Nașteri în 1991
Nașteri pe 12 martie
Cântăreți bulgari
Cântăreți de pop-folk

Galin (cântăreț)


En algèbre (une branche des mathématiques), un anneau de Schreier est un anneau intégralement clos et « pré-Schreier », un anneau intègre étant dit pré-Schreier si dans cet anneau, tout élément x est primal,  que pour tout produit yz mutiple de x, x est produit d'un diviseur de y par un diviseur de z.

Le terme « anneau de Schreier » — du nom d'Otto Schreier — a été introduit par Paul Cohn dans les années 60. Le terme « anneau pré-Schreier » est dû à Muhammad Zafrullah.

Définition équivalente
Un anneau A est pré-Schreier si et seulement si il vérifie la propriété d'interpolation de Riesz suivante pour tous  ou, ce qui est équivalent, pour  :
Pour tous  tels que chaque  divise chaque , il existe dans  un élément qui est à la fois multiple de tous les  et diviseur de tous les .

Propriétés
La propriété de Schreier est intermédiaire entre celle d'être un anneau à PGCD et celle de vérifier le lemme de Gauss :
tout anneau intègre à PGCD est un anneau de Schreier et la réciproque est fausse ;
tout anneau pré-Schreier vérifie le lemme de Gauss et la réciproque est fausse.

A fortiori, un anneau pré-Schreier vérifie le lemme d'Euclide : un élément est premier si (et  seulement si) il est irréductible (on peut le voir plus directement en remarquant que dans un anneau intègre, tout élément irréductible  et primal est premier). En particulier, un anneau est factoriel si (et seulement si) il est pré-Schreier et atomique.

On peut affiner l'implication ci-dessus « pré-Schreier ⇒ Gauss » en intercalant la propriété « PSP » : tout polynôme Primitif est SuperPrimitif, c'est-à-dire que l'inverse de idéal de type fini engendré par ses coefficients est réduit à l'anneau. (L'implication « pré-Schreier ⇒ PSP » se démontre par interpolation de Riesz — elle est stricte — et Gauss équivaut à « PSP2 », la propriété PSP restreinte aux polynômes de degré 1.)

En résumé : à PGCD ⇒ Schreier ⇒ pré-Schreier ⇒ PSP ⇒ Gauss ⇒ Euclide.

Par ailleurs, si A est un anneau de Schreier, alors l'anneau de polynômes A[X] en est un aussi.

Notes et références

Schreier

Anneau de Schreier


Zarranz (Zarrantz en euskera y de forma oficial) es una localidad española y un concejo de la Comunidad Foral de Navarra perteneciente al municipio de Imoz.

Está situado en la Merindad de Pamplona, en la comarca de Ultzamaldea, en el valle de Imoz y a 27,5 km de la capital de la comunidad, Pamplona. Tiene una población de  habitantes (INE ), una superficie de  km² y una densidad de población de  hab/km².

Geografía física

Situación
La localidad de Zarranz está situada en la parte Sur del municipio de Imoz . Su término concejil tiene una superficie de  km² y limita al norte con Oscoz; al este con Músquiz; al sur con Cía y Aguinaga y al oeste con Eraso.

Demografía

Evolución de la población

Véase también
 Imoz
 Lista de concejos de Navarra

Referencias

Enlaces externos
 Datos del Concejo de Zarranz - Gobierno de Navarra - Información y datos de entidades locales de Navarra.

Concejos del Valle de Imotz
Localidades del Valle de Imotz

Zarranz


Antoine Pevsner (30 de janeiro [OS 18 de janeiro] 1886 - 12 de abril de 1962) foi um escultor russo e irmão mais velho de Alexii Pevsner e Naum Gabo. Tanto Antoine quanto Naum são considerados pioneiros da escultura do século XX.

Biografia
Pevsner nasceu como Natan Borisovich Pevzner  em Oryol, Império Russo, em uma família judia. Entre os criadores e tendo cunhado o termo, Construtivismo e pioneiros da Arte Cinética, Pevsner e seu irmão Naum Gabo descobriram um novo uso para metais e soldagem e fizeram um novo casamento entre arte e matemática. Pevsner disse: "A arte deve ser inspiração controlada pela matemática. Eu preciso de paz, sinfonia, orquestração". Ele foi um dos primeiros a usar o maçarico na escultura, soldando varetas de cobre em formas esculturais  e junto com seu irmão, Naum, emitiu o Manifesto realista em 1920.

Ele deixou a União Soviética em 1923 e se mudou para Paris, onde viveria pelo resto de sua vida.

Entre as homenagens que recebeu estão uma retrospectiva no Museu de Arte Moderna de Paris (1956-7) e a Legião de Honra (1961).

Pevsner está enterrado em Paris.

Escultores da Rússia

Antoine Pevsner


Vorbjerg Gravhøje er en række markante gravhøje i landskabet mellem Vestbirk og Nim i Horsens Kommune. Højene der ligger i tre grupper, Vorbjerg Høje, Møgelbjerg der som den højeste ligger 109 meter over havet og Slagballe Banke, blev fredet i 1958 og 1959. Det var Nationalmuseet, der ønskede fredningen gennemført, fordi man frygtede at området ellers ville blive beplantet, udnyttet til grusgrav eller lignende. Nationalmuseet skrev at de "7 meget anseelige og velbevarede høje, tilsammen udgør en af de mest imponerende grupper i hele landet – højt beliggende i et naturskønt, uopdyrket areal, bevokset med lyng, græs og gyvel, og med en enestående udsigt mod øst og vest".

Eksterne kilder og henvisninger

 Om højene og fredningen  på fredninger.dk
 Om området  på horsensmuseum.dk

Fredede arealer i Danmark
Lokaliteter i Horsens Kommune

Vorbjerg Gravhøje


Cuca Roseta (* 2. Dezember 1981 in Lissabon) ist eine portugiesische Fado-Sängerin.

Werdegang
Sie wuchs in einem Haushalt auf, in dem Fado keine Rolle spielte. Erst mit 18 Jahren, nach ihrem ersten Besuch eines Fado-Lokals, begann sie sich für den Stil zu interessieren. Sie sang zwischenzeitlich bei dem erfolgreichen Pop/Rock-Projekt Toranja. Nach ihrem abgeschlossenen Psychologie-Studium sang sie verstärkt in Fado-Lokalen. Dort hörte sie der altgediente Fadista João Braga, der sie zu einer Fernsehsendung der RTP einlud.

In der Folge nahm ihre Bekanntheit zu, und sie wurde im Clube de Fado engagiert. Hier hörte sie der argentinische Produzent und zweifacher Oscar-Preisträger Gustavo Santaolalla. Er vereinbarte Aufnahmen mit ihr.

In Carlos Sauras Film "Fados" von 2007 stellte sie mit einem Lied die urtypische Fado-Sängerin Maria Severa dar. Sie wurde fortan auch international als "die neue Stimme des Fado" betitelt. 2010 sang sie auf Einladung für Papst Benedikt XVI bei seinem Besuch in Lissabon.

2011 erschien ihr Debütalbum. Es wurde von Santaolalla produziert und in Lissabon, Buenos Aires und Los Angeles aufgenommen. Die teils selbstgeschriebenen Lieder, teils neuinterpretierten Klassiker wurden arrangiert von Mário Pacheco, der Roseta auch auf der Portugiesischen Gitarre begleitete (wie bereits im Film Fados). Das Album stieg bis auf Platz 12 der Charts, in denen es 4 Wochen lang geführt wurde.

Im Sommer 2013 wurde ihr zweites Album Raíz (dt.: Wurzel) veröffentlicht. Die vom renommierten Jazzmusiker und Musikproduzenten Mário Barreiros produzierten 14 neuen Stücke wurden von Cuca Roseta co-produziert. Sie schrieb weitgehend alle Lieder und Texte, bis auf das von ihr vertonte Gedicht Fado da Vaidade (dt.: Fado der Eitelkeit) der Schriftstellerin Florbela Espanca (1894–1930), und ein Gedicht von José Avillez, zu dem Tozé Brito die Musik schrieb. Zu Cuca Rosetas Fado do Perdão schrieb zudem André Sardet die Musik. Das erneut vom öffentlich-rechtlichen Radiosender Antena 1 präsentierte Album erreichte die portugiesischen Top 10.

Diskografie
 2011: Cuca Roseta (Universal)
 2013: Raíz (Universal)
 2015: Riû (Universal)
 2017: Luz (Sony)
 2018: Luz de Natal (Sony)
 2018: Amália por Cuca Roseta

Quellen

Weblinks
 Offizielle Webseite von Cuca Roseta (engl. und port.)
 Biografie im Museu do Fado
 Cuca Roseta bei Discogs

Fadosänger
Portugiese
Geboren 1981
Frau

Cuca Roseta


El Grupo Avance, fue un grupo universitario creado en 1931 por estudiantes de la Universidad de Chile, con el fin de reorganizar la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECH), refundada en agosto de 1930 después de haber sido disuelta por la dictadura del General Carlos Ibáñez del Campo en 1926.

Historia
Los primeros integrantes del Grupo eran principalmente estudiantes socialistas y comunistas, sin embargo, luego de la caída de Ibáñez (31 de julio de 1931), quedaron sólo los comunistas del sector partidario de Elías Lafertte, expulsando a los partidarios de Manuel Hidalgo de tendencia trotskista.

A fines de 1931, logran ganar la presidencia de la Federación, con su candidato Roberto Alvarado, y desde esa tribuna son sorprendidos por el establecimiento de la República Socialista (4 de junio de 1932), inmediatamente se restan del proceso y junto a la cúpula del Partido Comunista de Chile se toman la Casa Central de la Universidad de Chile y declaran la creación de un sóviet de obreros, estudiantes, marinos, soldados y campesinos.

Entre las demandas obtenidas por los estudiantes de la Junta Revolucionaria de Matte y Grove (Puga se reportó enfermo y no participó en las decisiones del movimiento), está la obtención de la Ley de Autonomía Universitaria, que durante años había sido un esperado anhelo de los estudiantes.

Tras la deposición de la junta de Puga, Matte y Grove, el día 16 de junio los estudiantes son fuertemente reprimidos, sus dirigentes deben ocultarse y varios son detenidos.

En 1933, con la creación del Partido Socialista de Chile, y de las Juventudes Comunistas de Chile, el grupo pierde fuerza, pasando a integrarse a las juventudes políticas de los partidos de izquierda.

Entre los integrantes del Grupo Avance se destacaron Roberto Alvarado, Óscar Waiss, Tomás Chadwick, Juan Picasso, René Frías Ojeda y Salvador Allende. El movimiento tuvo presencia en todas las sedes nacionales de la Universidad y una sección integrada por estudiantes secundarios, llamado Grupo Vanguardia.

Las últimas participaciones de los estudiantes, como Grupo Avance, fueron hacia fines de 1934, en el movimiento chileno de estudiantes antifascistas, con la Federación nuevamente dirigida por Roberto Alvarado.

Referencias

Fuentes
 "Diario Ilustrado", N.º 10.296, año XXIX, Santiago, Martes 15 de julio de 1930
 "Mástil", N.º 3, año II, Santiago, agosto de 1930, pág. 1 y 2
 "Las Banderas Olvidadas". Tito Mundt. Editorial Orbe, 2ª Edición, Santiago, Chile, 1965
 "Del Avión Rojo a la República Socialista". Carlos Charlin Ojeda. Editorial Quimantú, 1ª Edición, Santiago, Chile, 1972

Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile
Movimientos políticos universitarios de Chile
Chile en 1931

Grupo Avance


Aberaeron, previously anglicised as Aberayron, is a town, community and electoral ward in Ceredigion, Wales. Located on the coast between Aberystwyth and Cardigan, its resident population was 1,274 in the 2021 census.

The name of the town is Welsh for "mouth of the Aeron". It is derived from the Middle Welsh  (slaughter), which gave its name to Aeron, believed by some to have been a Welsh god of war.

One of the main Ceredigion County Council office sites is located in Aberaeron.

History and design

In 1800, there was no significant coastal settlement here. The present town was planned and developed from 1805 by the Rev. Alban Thomas Jones Gwynne. He built a harbour which operated as a port and supported a shipbuilding industry in the 19th century. A group of workmen's houses and a school were built on the harbour's north side, but these were reclaimed by the sea. Steam ships continued to visit the harbour until the 1920s but, in later years, it evolved into a small half-tide harbour for recreational craft. The estuary is also crossed by a wooden pedestrian bridge.

Crafts were an important part of village life in the 19th century. Information recorded in trade directories shows that in 1830, although it was not yet fully developed as a port, in Aberaeron there were one woollen manufacturer, one bootmaker, one baker, one corn miller, one blacksmith, one blacksmith and shovel maker, two shipwrights, one carpenter and one hatmaker.

In the late 1890s, a hand-powered cable car, the Aeron Express, was built to ferry workers across the harbour when the bridge was demolished by floods. The structure was recreated in 1988 as a tourist attraction that ran until the end of summer 1994, when it was closed under health and safety regulations.

The architecture of Aberaeron is unusual for this part of rural Wales, being constructed around a principal square, Alban Square, of Regency style buildings grouped around the harbour. This was the work of Edward Haycock Sr., an architect from Shrewsbury. His designs also included the former Aberaeron Town Hall, which was completed in 1846 and became County Hall, Aberaeron in 1910. Some of the architecture was of sufficient interest to feature on British postage stamps.

Aberaeron Golf Club was founded in 1923. It continued until the Second World War, when the course was turned over to agriculture to aid the war effort. Post-war attempts to reinstate the club failed.

Castell Cadwgan
Castell Cadwgan, a 12th-century ringwork fortification around a probable wooden structure, was by the shore at Aberaeron, but has long since been claimed by the sea. Traces of the structure remain in mounds of earth and the remains of the enclosure bank.

Henry Gastineau's Wales Illustrated in a Series of Views (1810) mentions the site: "Near the town are some remains of an ancient fortress called Castell Cadwgan, thought to have been erected by King Cadwgan, about the year 1148." However, Cadwgan is recorded as having been killed in 1111. Welsh Minstrelsy: Containing the Land beneath the Sea (1824) says: "Just where Sarn Ddewi juts out from the shore is an old fort, called Castell Cadwgan."

Local government

Aberaeron is a relatively new settlement and lacked borough status like other towns in the county. From 1894 until the local government reorganisation of 1974, the town was classified as an urban district.

The first representative for Aberayron on Cardiganshire County Council was John Morgan Howell, who became a prominent figure in the political life of the county. Following his election in January 1889, bonfires were lit to celebrate his victory.

Since 1995, the town has been part of the Aberaeron and Aberarth ward, electing one councillor to Ceredigion County Council. Since 2008, the ward has been represented by Elizabeth Evans for the Welsh Liberal Democrats.

Education
The town and surrounding areas are served by Ysgol Gyfun Aberaeron, a bilingual secondary comprehensive school. Although there is no provision for higher education in the town, three university towns are within easy travelling range: Aberystwyth ( away) and the Lampeter (), and Carmarthen () sites of the University of Wales Trinity Saint David.

Location and features
Aberaeron is located between Cardigan and Aberystwyth on the A487, at a junction with the A482 leading south-east to the university town of Lampeter. It lies on the Ceredigion Coast Path, part of the Wales Coast Path.

The shoreline consists of generally steep storm beaches of pebbles, although fine sand is visible at low tide levels. Aberaeron South Beach was awarded the Blue Flag rural beach award in 2005. The Harbourmaster Hotel is nearby.

The climate is mild and temperate, largely conditioned by the proximity of the relatively shallow sea. However, Aberaeron experiences occasional winter frosts when cold air descends the Aeron valley from the upland parts of Ceredigion.

Dylan Thomas's links with Aberaeron, New Quay and Talsarn have been documented. The Dylan Thomas Trail runs through Ceredigion, passing through Aberaeron and ending in New Quay.

There are 248 listed buildings in the Aberaeron community, most in the town itself.

An annual festival of Welsh ponies and cobs is held on Alban Square Field every August. A life-sized statue of a Welsh cob stallion, sculpted by David Mayer, was donated to the town in 2005 by the festival. An annual carnival takes place on the Monday bank holiday in August, with a procession of floats and a carnival queen moving from the quay to Alban Square.

Transport

In 1866, transport in Lampeter was greatly improved with the opening of the railway linking Carmarthen and Aberystwyth. In 1911, a branch line, the Lampeter, Aberayron and New Quay Light Railway, opened to Aberaeron. Following the nationalisation of the railways, the passenger service to Aberaeron ceased in 1951; the last freight train left the town on 2 April 1965.

A regular bus service links the town with Aberystwyth, Lampeter and Carmarthen, with several daily through services to Swansea, Bridgend and Cardiff. Another service connects with New Quay, Aberporth and Cardigan from Monday to Saturday.

Notable people

 Jenkin Alban Davies (1885–1976), international rugby union player and chaplain with the Royal Field Artillery in WWI
 Ron Davies   (1921–2013), photographer
 Sir Geraint Evans (1922–1992), opera singer, had a home in Aberaeron for more than 30 years
 David Lewis Jones  (1945–2010), historian and librarian of the House of Lords Library, 1991 to 2006
 Eleri Siôn (born 1971), BBC Radio Wales presenter
 Seirian Sumner (born 1974), entomologist and behavioural ecologist, professor at University College London
 Cynan Jones (born 1975), Welsh writer who lives and works in Ceredigion
 Caryl Lewis (born 1978), Welsh novelist.
Joshua Tarling (born 2004), Welsh track and road cyclist.

See also
Aberaeron Broth
Aberaeron Urban District

Gallery

References

External links

 Aberaeron Town Council website
 Cymdeithas Aberaeron Society
 Official tourism website

Towns in Ceredigion
Cardigan Bay
Coast of Ceredigion
Wards of Ceredigion
Populated coastal places in Wales
County towns in Wales
Communities in Ceredigion

Aberaeron


පිටෝ නළය (  හෝ පිටොට් නළය) යනු තරල ප්‍රවාහයක ප්‍රවේගය මැනීමට භාවිතා කරන පීඩනය මැනීමේ උපකරණයකි. පිටෝ නළය සොයාගන්නා ලද්දේ ප්‍රංශ ජාතික ඉංජිනේරුවෙකුවූ හෙන්‍රි පිටොට් විසින් 18වන සියවසේ මුල් භාගයේදීය. එය නූතන ආකාරයට සංවර්ධනය කළේ ප්‍රංශ ජාතික විද්‍යාඥයෙකු වූ හෙන්‍රි ඩාසි විසින් 19වන සියවසේ මැද භාගයේදීය. එය ගුවන් යානාවල පියාසර වේගය නිශ්චය කරගැනීමට පුළුල්ව භාවිතාවේ එසේම, බෝට්ටුවක ජල වේගය, හා කර්මාන්ත යෙදවුම්වල ද්‍රව, වායු හා ගෑස් ප්‍රවාහ වල ප්‍රවේගය මැනීමට ද මෙය භාවිතාවේ. ප්‍රවාහ ධාරාවක දෙන ලද තැනක ප්‍රවාහයේ ස්ථානීය ප්‍රවේගය මැනීමට මෙය භාවිත වුවද නළය හෝ පීල්ල තුල ප්‍රවාහයේ සාමාන්‍ය ප්‍රවේගය මෙය භාවිත නොකරයි.

ක්‍රියාකරන න්‍යාය
නළය කෙළින්ම තරල ප්‍රවාහයට ඇලිලීමෙන් මූලිකව පිටොට් නළය ක්‍රියාත්මක වේ. මෙම නලයේ තරලය ඇතිබැවින්, පීඩන මැනිය හැකිය; මෙහිදී චලනය වන තරලය නිශ්චල කර පිටවීම අවහිරවේ. මෙම පීඩනය තරලයෙන් ඇතිකරන නිශ්චල පීඩනයයි එය මුලු පීඩනය හෝ පිටොට් පීඩනය (ප්‍රායෝගිකව ගඟන ඉංජිනේරු විද්‍යාවේදී) ලෙසද හැඳින්වේ.

මනින ලද මුළු පීඩනය තනිව තරල ප්‍රවාහයේ ප්‍රවේගය (ගඟන ඉංජිනේරු විද්‍යාවේදී පියාසර වේගය) ගණනය කිරීමට භාවිත කල නොහැක. බර්නූලී සමීකරණය අනුව:

මුළු පීඩනය = ස්ථිතික පීඩනය + ගතික පීඩනය

එය පහත ආකාරයටද ලිවිය හැක

තරල ප්‍රවාහය සඳහා ප්‍රවේගය යෙදීමෙන් අපට පහත සමීකරණය ලැබේ:

සටහන: ඉහත සමීකරණ යෙදිය හැක්කේ අසම්පීඩ්‍ය තරල සඳහා පමණි. තරලය සෑමවිටම සෑම තත්ත්වයක් යටතේම අසම්පීඩ්‍ය ලෙස මෙහිදී සලකයි. වායු ද නිශ්චිත තත්ත්ව යටතේ දළ වශයෙන් අසම්පීඩ්‍ය ලෙස සලකයි.

මෙහිදී:
  යනු m/s වලින් මනින ප්‍රවාහයේ ප්‍රවේගයයි;
  යනු පැස්කල් වලින් මුළු පීඩනයයි;
  යනු පැස්කල් වලින් ස්ථිතික පීඩනයයි;
 එසේම  යනු  වලින් තරලයේ ඝනත්වයයි.

මේවාත් බලන්න
භෞතික විද්‍යාව
ගුවන්යානා
ප්‍රවේගය
වායු සමීකරණ
වායුවක සරළ ආකෘති

මූලාශ්‍ර

බාහිර සැබැඳි
වෙනස්වන පීඩන ප්‍රවාහ හමුවේ පිටොට් නළය භාවිතයේ මූලධර්මය ත්‍රිමාන සජීවීකරණය
18 සියවසේ දී ගුවන්සේවා තාක්ෂණයේ අපැහැදිලි වැටීම (wired.com)

භෞතික විද්‍යාව
ගුවන් යානා
වායු ගතික විද්‍යාව

පිටෝ නළය


التعلم عن غيب أو الحفظ الصم هي تقنية في التعلم يتم خلالها تجنب فهم الموضوع قيد التعلم ويستعاض عن ذلك بتذكر الموضوع فقط.

كيفية التعلم عن غيب
تتم ممارسة هذه الطريقة في التعلم عن طريق التكرار الدائم والمتكرر للنص موضوع التعلم إلى أن يتم حفظ النص دون فهم لمغزاه، والفكرة من التكرار نابعة من كون عملية استذكار المعلومات المحتواة في النص تقوى كلما زاد التكرار.

مجالات التطبيق
تستخدم طريقة التعلم عن غيب بكثرة في مجالات المعارف التأسيسية أو العلوم الأساسية مثل جداول العناصر الذرية، تحسين اللفظ في القراءة، تعلم كلمات جديدة، جداول الضرب في الرياضيات الخ لأن هذه الطريقة ذات حدين.

ايجابيات وسلبيات
طريقة التعلم عن غيب هي محاولة لتجنب الفهم والتعمق في النص قيد التعلم والدراسة وهي طريقة غير فعالة في التعلم بالنسبة للمستويات العلمية المتقدمة، إلا أنها ما تزال طريقة فعالة وذات فائدة في اجتياز بعض أنواع الامتحانات وذلك دون فهم للمغزى وإنما اعتمادا فقط على الذاكرة، ومن المحتمل لمتبعي طريقة التعلم عن الغيب النجاح في مثل هذه الامتحانات خاصة فيما إذا كانت الأسئلة المطروحة في الامتحان منسجمة مع هذه الطريقة.

مراجع

انظر أيضا
 قصر الذاكرة
 الذاكرة

علم التربية
تقويم تعليمي
ذاكرة
طرق التعلم

تعلم عن غيب


An Phalaenopsis kunstleri in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Joseph Dalton Hooker. An Phalaenopsis kunstleri in nahilalakip ha genus nga Phalaenopsis, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Phalaenopsis

Phalaenopsis kunstleri


دائرة عين تادلس إحدى دوائر الجزائر التابعة لولاية مستغانم. عاصمتها هي عين تادلس و تضم بلديات عين تادلس و الصور و سيدي بلعطار و واد الخير.

قائمة الهياكل الشبانية في الدائرة
 دار الشباب عين تادلس سليمان عميرات
 دار الشباب عين تادلس بن نعمة شعبان
 دار الشباب وادالخير محمد بوضياف
 مركب رياضي جواري واد الخير الشهيد قسوس احمد
 مركب رياضي جواري الصور بدون تسمية

عين تادلس

دائرة عين تادلس


Afelandra (lat. Aphelandra) rod trajnica, polugrmova i grmova iz porodice Acanthaceae. Postoji blizu 200 vrsta koje rastu od Meksika do Argentine.

Rod je opisan 1810., a latinsko ime mu dolazi od grčkog afelés (jednostavan) i andrós (muški), po prašnicima.

Vrste

 Aphelandra acanthifolia Hook.
 Aphelandra acanthus Nees
 Aphelandra acrensis Lindau
 Aphelandra albert-smithii Leonard
 Aphelandra albinotata Wassh.
 Aphelandra alexandri Leonard
 Aphelandra ameleta Leonard
 Aphelandra anderssonii Wassh.
 Aphelandra antioquiensis Wassh.
 Aphelandra apecoi R.Villanueva, Rob.Fernández & Pillaca
 Aphelandra arborea (Mill.) M.R.Almeida
 Aphelandra arisema Leonard
 Aphelandra aristei Leonard
 Aphelandra arnoldii Mildbr.
 Aphelandra attenuata Wassh.
 Aphelandra aucayacuensis Wassh.
 Aphelandra aurantiaca (Scheidw.) Lindl.
 Aphelandra azuayensis Wassh.
 Aphelandra bahiensis (Nees) Wassh.
 Aphelandra barkleyi Leonard
 Aphelandra benoistii Wassh.
 Aphelandra blanchetiana (Nees) Hook.f.
 Aphelandra blandii Lindau
 Aphelandra botanodes Leonard
 Aphelandra boyacensis Leonard
 Aphelandra bradeana Rizzini
 Aphelandra campanensis Durkee
 Aphelandra campii Wassh.
 Aphelandra caput-medusae Lindau
 Aphelandra castanifolia Britton ex Rusby
 Aphelandra chamissoniana Nees
 Aphelandra chaponensis Leonard
 Aphelandra chrysantha Wassh.
 Aphelandra cinnabarina Wassh.
 Aphelandra cirsioides Lindau
 Aphelandra claussenii Wassh.
 Aphelandra colombiensis Lindau ex Leonard
 Aphelandra colorata (Vell.) Wassh.
 Aphelandra conformis Leonard
 Aphelandra crenata Leonard
 Aphelandra crispata Leonard
 Aphelandra cuatrecasasii Leonard
 Aphelandra cuscoensis Wassh.
 Aphelandra darienensis Wassh.
 Aphelandra dasyantha Wassh.
 Aphelandra davidsonii Wassh.
 Aphelandra decorata (Nees) Wassh.
 Aphelandra diachyla Leonard
 Aphelandra dielsii Mildbr.
 Aphelandra diffusa Wassh.
 Aphelandra dodsonii Wassh.
 Aphelandra dolichantha Donn.Sm.
 Aphelandra dukei Wassh.
 Aphelandra dunlapiana Standl. & L.O.Williams
 Aphelandra encarnacionii Wassh.
 Aphelandra espinosae Wassh.
 Aphelandra espirito-santensis Profice & Wassh.
 Aphelandra euopla Leonard
 Aphelandra eurystoma Mildbr.
 Aphelandra fasciculata Wassh.
 Aphelandra fernandezii Leonard
 Aphelandra ferreyrae Wassh.
 Aphelandra flava Nees
 Aphelandra formosa (Bonpl.) Nees
 Aphelandra galba Wassh.
 Aphelandra garciae Leonard
 Aphelandra gigantea (Rizzini) Profice
 Aphelandra gigantiflora Lindau
 Aphelandra glabrata Willd. ex Nees
 Aphelandra golfodulcensis McDade
 Aphelandra goodspeedii Standl. & F.A.Barkley
 Aphelandra gracilis Leonard
 Aphelandra grandis Leonard
 Aphelandra grangeri Leonard
 Aphelandra grazielae Profice
 Aphelandra guayasii Wassh.
 Aphelandra guerrerensis Wassh.
 Aphelandra gunnarii Wassh.
 Aphelandra hapala Wassh.
 Aphelandra harleyi Wassh.
 Aphelandra harlingii Wassh.
 Aphelandra hartwegiana Nees ex Benth.
 Aphelandra haughtii Leonard
 Aphelandra heydeana Donn.Sm.
 Aphelandra hieronymi Griseb.
 Aphelandra hintonii Wassh.
 Aphelandra hirta (Klotzsch) Wassh.
 Aphelandra huilensis Leonard
 Aphelandra hylaea Leonard
 Aphelandra hymenobracteata Profice
 Aphelandra impressa Lindau
 Aphelandra inaequalis Lindau
 Aphelandra jacobinioides Lindau
 Aphelandra juninensis Wassh.
 Aphelandra killipii Leonard
 Aphelandra kingii Wassh.
 Aphelandra knappiae Wassh.
 Aphelandra kolobantha Lindau
 Aphelandra kuna T.F.Daniel & McDade
 Aphelandra lamprantha Leonard
 Aphelandra lasia Leonard
 Aphelandra lasiophylla Leonard
 Aphelandra latibracteata Wassh.
 Aphelandra lawranceae Leonard
 Aphelandra laxa Durkee
 Aphelandra leonardii McDade
 Aphelandra liboniana Jacob-Makoy
 Aphelandra lilacina C.Ezcurra
 Aphelandra limbatifolia Lindau
 Aphelandra lineariloba Leonard
 Aphelandra lingua-bovis Leonard
 Aphelandra longiflora (Lindl.) Profice
 Aphelandra loxensis Wassh.
 Aphelandra luyensis Lindau
 Aphelandra lyrata Nees
 Aphelandra macrophylla Leonard
 Aphelandra macrosiphon Lindau
 Aphelandra macrostachya Nees
 Aphelandra maculata (Tafalla ex Nees) Voss
 Aphelandra madrensis Lindau
 Aphelandra margaritae É.Morren
 Aphelandra marginata Nees & Mart.
 Aphelandra martiusii Wassh.
 Aphelandra maximiliana (Nees) Benth. ex Lindau
 Aphelandra merelloae T.F.Daniel & McPherson
 Aphelandra micans Moritz ex Vatke
 Aphelandra mildbraediana Leonard
 Aphelandra modesta (Mildbr.) Wassh.
 Aphelandra molinae T.F.Daniel
 Aphelandra mollis (Nees) Leonard
 Aphelandra mollissima Wassh.
 Aphelandra montis-scalaris Lindau ex Pilg.
 Aphelandra mucronata (Ruiz & Pav.) Nees
 Aphelandra neesiana Wassh.
 Aphelandra neillii Wassh.
 Aphelandra nemoralis Nees
 Aphelandra nitida Nees & Mart.
 Aphelandra nuda Nees
 Aphelandra obtusa (Nees) Wassh.
 Aphelandra obtusifolia (Nees) Wassh.
 Aphelandra ornata (Nees) T.Anderson
 Aphelandra panamensis McDade
 Aphelandra parviflora Leonard
 Aphelandra parvispica Leonard
 Aphelandra paulensis Wassh.
 Aphelandra pepe-parodii Wassh.
 Aphelandra peruviana Wassh.
 Aphelandra phaina Wassh.
 Aphelandra pharangophila Leonard
 Aphelandra phlogea Leonard
 Aphelandra phrynioides Lindau
 Aphelandra pilosa Leonard
 Aphelandra pinarotricha Leonard
 Aphelandra plowmanii Wassh.
 Aphelandra porphyrocarpa Leonard
 Aphelandra prismatica (Vell.) Hiern
 Aphelandra pulcherrima (Jacq.) Kunth
 Aphelandra pumila G.Nicholson
 Aphelandra quadrifaria Leonard
 Aphelandra reticulata Wassh.
 Aphelandra rigida Glaz. ex Mildbr.
 Aphelandra rosulata (Lindau) Wassh.
 Aphelandra rubra Wassh.
 Aphelandra rugosa R.Villanueva, Rob.Fernández & Pillaca
 Aphelandra runcinata Klotzsch ex Nees
 Aphelandra rusbyi Britton ex Rusby
 Aphelandra scabra (Vahl) Sm.
 Aphelandra schiedeana Schltdl. & Cham.
 Aphelandra schieferae Leonard
 Aphelandra schottiana (Nees) Profice
 Aphelandra schunkei Wassh.
 Aphelandra scolnikiae Leonard
 Aphelandra seibertii Leonard
 Aphelandra sericantha Leonard
 Aphelandra silvicola Leonard
 Aphelandra sinclairiana Nees
 Aphelandra speciosa Brandegee
 Aphelandra squarrosa Nees
 Aphelandra stephanophysa Nees
 Aphelandra steyermarkii Wassh.
 Aphelandra storkii Leonard
 Aphelandra straminea Leonard
 Aphelandra sulphurea Hook.f.
 Aphelandra superba Lindau
 Aphelandra taborensis Leonard
 Aphelandra terryae Standl.
 Aphelandra tetroicia Wassh.
 Aphelandra tillettii Wassh.
 Aphelandra tomentosa Lindau
 Aphelandra tonduzii Leonard
 Aphelandra trianae Leonard
 Aphelandra tridentata Hemsl.
 Aphelandra tumbecensis Wassh.
 Aphelandra variegata C.Morel ex Planch.
 Aphelandra villonacensis Wassh.
 Aphelandra viscosa Mildbr.
 Aphelandra wasshausenii Profice
 Aphelandra weberbaueri Mildbr.
 Aphelandra wendtii T.F.Daniel
 Aphelandra wurdackii Wassh.
 Aphelandra xanthantha Leonard
 Aphelandra zamorensis Wassh.

Izvori

Acantheae

Afelandra


Groupe révolutionnaire communiste ou Groupe communiste révolutionnaire peuvent désigner :
 Groupe communiste révolutionnaire de Colombie ;
  au Liban ;
 Groupe révolutionnaire communiste au Royaume-Uni ;

Groupe révolutionnaire communiste


Tamás Mendelényi (Budimpešta, 2. svibnja 1936. – Várgesztes, 6. rujna 1999.) - mađarski mačevalac, olimpijski prvak i trener. Oženio se za Judit Ágoston-Mendelényi također olimpijsku pobjednicu u mačevanju.

Od 1950. godine bio je mačevalac kluba Ganz Vasasa, zatim od 1954. Budimpešta Vasasa, a 1956. Budimpešta Honveda te od 1957. budimpeštanskoga VSC-a. Godine 1956. postao je prvak na Svjetskome prvenstvu mladih, a od tada je igrao u mađarskoj reprezentaciji.

Dva puta je bio svjetski prvak i olimpijski pobjednik kao dio mađarskog tima na Olimpijskim igrama u Rimu 1960. godine. Najbolji pojedinačni rezultat mu je drugo mjesto na Svjetskom prvenstvu u Parizu 1959. godine. Povukao se iz aktivnoga bavljenja mačevanjem prije Olimpijskih igara u Tokiju 1964. godine.

Mačevaoci
Mađarski športaši
Olimpijski pobjednici

Tamás Mendelényi


Europsko prvenstvo u vaterpolu za žene – Barcelona 2018. 16. je izdanje ovog natjecanja koje se održalo u Barceloni od 14. do 27. srpnja 2018. godine. Jedini debitant bila je izraelska reprezentacija. Naslov je branila reprezentacija Mađarske. Drugi put se vaterpolsko EP održalo u Barceloni, prvi put je bio 1970. godine. Hrvatska je nastupila drugi put zaredom, a ukupno treći put u povijesti.

Turnir

Ždrijeb skupina održan je 7. ožujka 2018. godine.

Skupina A

14. srpnja 2018.

15. srpnja 2018.

17. srpnja 2018.

19. srpnja 2018.

21. srpnja 2018.

Skupina B

14. srpnja 2018.

15. srpnja 2018.

17. srpnja 2018.

19. srpnja 2018.

21. srpnja 2018.

Izbacivanje

Povezani članci

 Europsko prvenstvo u vaterpolu – Barcelona 2018.

Izvori

ž-2018
 2018
Šport u Barceloni


Luka Vlašić (Zagreb), hrvatski dramaturg i dramatičar.

Dramaturgiju na Akademiji dramske umjetnosti u Zagrebu upisao je 2015. godine.  Od 2018. godine profesionalno radi kao dramaturg te između ostalog zajedno s Ivanom Vuković, Nikolinom Bogdanović i Ivanom Penovićem potpisuje dramaturgiju teksta Dobar, loš, mrtav KunstTeatra u režiji Ivana Planinića.

Godine 2020. debitira kao dramatičar dramom Monolog o Koroni dakle u sklopu projekta Monovid-19 u režiji Anice Tomić i produkciji Zagrebačkog kazališta mladih. Iste godine praizveden je njegov tekst Ništa novo u HNK Varaždin u režiji Hrvoja Korbara.

Praizvedbe

2020. Monolog o Koroni dakle (dio omnibusa Monovid-19), režija: Anica Tomić, ZKM
2020. Ništa novo, režija: Hrvoje Korbar, HNK Varaždin

Izvori

Hrvatski dramatici

Luka Vlašić


Dvorac Balmoral (eng. Balmoral Castle) veliko je imanje i ljetna kraljevska rezidencija u Aberdeenshireu u Škotskoj. Nalazi se na desnoj obali rijeke Dee u blizini sela Crathie, oko 14 km zapadno od Ballatera i 80 km zapadno od Aberdeena.

Godine 1852. tadašnji je dvorac Balmoral od škotskoga klana Farquharson za 32 000 britanskih funta kupio princ Albert, suprug britanske kraljice Viktorije: u razdoblju od 1853. do 1856. uslijedila je izgradnja današnjega dvorca i obnova cijeloga imanja po nacrtima arhitekta Williama Smitha iz Aberdeena uz osobni nadzor i sudjelovanje princa Alberta. Od tada do danas Balmoral je britanskoj kraljevskoj obitelji služio kao jedna od mnogih rezidencija, ali je uvijek bio privatno vlasništvo kraljice, a ne dio krunskoga imanja.

Dvorac Balmoral izgrađen je od lokalnoga bijeloga granita i vrstan je primjer građevine tzv. škotskoga baronskog stila.

Pojedini su članovi kraljevske obitelji s vremenom proširili imanje Balmoral, pa ono danas ima površinu od približno 20 000 hektara. U sklopu imanja su močvarna staništa škotskoga tetrijeba, šume i obradivo zemljište te uzgajana stada jelena, škotskih gorskih goveda, ovaca i ponija.

Galerija

Izvori

Vanjske poveznice

Sestrinski projekti

Mrežna mjesta
 Dvorac Balmoral, službene mrežne stranice
 British Heritage Travel – Inside Balmoral Castle
 Travelbook.de – Larissa Königs: »Warum Balmoral Castle für die Queen so besonders war«
 Jutarnji.hr – Maja Kruhak: »Što je škotski dvorac Balmoral značio kraljici? "Ondje je bila najsretnija, tu je njezina duša"«

Građevine u Škotskoj
Dvorci u Ujedinjenom Kraljevstvu
Barokne građevine u Ujedinjenom Kraljevstvu

Dvorac Balmoral


An Macroclinium dentiferum in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Thiv. An Macroclinium dentiferum in nahilalakip ha genus nga Macroclinium, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Colombia. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Macroclinium

Macroclinium dentiferum


An Tripogon bromoides in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Albrecht Wilhelm Roth. An Tripogon bromoides in nahilalakip ha genus nga Tripogon, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Tripogon

Tripogon bromoides


Adolphe Weick, né le  à Strasbourg et mort le  à Saint-Dié (Vosges), est un photographe français qui a concentré son activité sur la prise de vue de points remarquables du Massif vosgien et sur les scènes de la vie quotidienne de ses habitants.

Biographie

Adolphe Weick père
Adolphe Weick est un photographe-libraire-éditeur né en 1861 à Strasbourg issu d'une famille alsacienne protestante ayant opté pour la France. Le terme désigne les Alsaciens ayant choisi, par l'exil, de demeurer français après l'annexion allemande de l'Alsace-Moselle résultant de l'application du traité de Francfort. Après avoir travaillé à l'imprimerie-librairie-papeterie Froereisen à Épinal, jeune voyageur  de commerce, il s'installe à Saint-Dié en 1890. Il y reprend en 1893 l'imprimerie-papeterie de Charles Ensfelder qu'il développera sous l'enseigne de « Librairie des Hautes-Vosges ». Il y déploie une activité de photographie dans une région rurale en plein essor industriel et devenue désormais frontalière avec l'Empire allemand.

Parallèlement, Adolphe Weick ouvre une librairie dans laquelle ses fameuses cartes postales sont proposées à la vente.

À cette époque, l'édition des cartes postales prend en effet son essor. De format , les plaques de verre sont les négatifs des vues prises par les photographes. Les clichés développés sont édités et vendus sous format de cartes postales qui reflètent les mutations sociales de la société de la Belle Époque.

Son objectif va dès lors figer sous plaques de verres, les points remarquables du massif vosgien dans le contexte du tourisme naissant, la vie quotidienne d'habitants ruraux confrontés à la modernité industrielle, les mutations urbaines et sociologiques, la militarisation progressive du massif vosgien devenu terre de tensions frontalières. Il développe des séries thématiques de cartes postales : les cols vosgiens, les Vosges pittoresques, les sports d'hiver…

Esprit curieux et inventif, il est, de fait, un précurseur du reportage d'actualité. Celui-ci est retranscrit sur cartes postales, alors seul moyen de partager des images à distance.

Adolphe Weick devient ainsi le premier éditeur français de cartes postales illustrées.

En 1914, son fils (se prénommant également Adolphe) est mobilisé et ce sont ses deux filles Lucie et Suzanne qui tiennent le commerce. Victime civile d'un tir allemand tiré sur la ville lors de la bataille de La Fontenelle, il est fauché par un éclat d'obus sur le Grand Pont de la ville. Son décès intervient le . Il aura édité et commercialisé plus de  portant sur des paysages locaux et scènes de la vie quotidienne des vosgiens.

Adolphe Weick  fils
Durant le conflit, Adolphe Weick fils (né et mort à Saint-Dié (1890-1970) est fait prisonnier. Libéré en 1918, il reprend le flambeau de l'imprimerie-papeterie-librairie familiale et poursuit durant l'entre-deux-guerres l'œuvre de photographie locale illustrative. Il va développer l'activité de papeterie initiée par son père en y adjoignant un commerce de vente directe sis 27 rue Thiers à Saint-Dié.

L'amélioration des transmissions postales que permet la densification du réseau ferroviaire lui permet de devenir un pionnier de la vente par correspondance. En l'occurrence il développe la vente d'articles de papeteries, notamment à destination des administrations publiques (dont écoles et communes) et innove en exportant sa production dans les colonies françaises puis se lance la cartonnerie avec les classeurs-trieurs. En 1939, à la veille de la Seconde Guerre mondiale, l'entreprise Weick compte une centaine de salariés, le produit phare de sa gamme cartonnière demeure alors le classeur-parapheur à dos extensible, invention qui survit encore à son auteur et demeure toujours commercialisée.

Thèmes abordés

Thématique touristique
Adolphe Weick alimente  l'attrait  touristique du massif vosgien  durant la Belle Époque. D'abord lié au thermalisme (Plombières-les-Bains ville d'eau impériale, Contrexéville et Vittel), le tourisme alors réservé à la bourgeoisie s'oriente progressivement vers la découverte des curiosités naturelles aperçues au détour de sentiers forestiers. La proximité ferroviaire nourrit un tourisme de découverte pour lequel l'exotisme se confond avec la ruralité. De même l'objectif du photographe capte la nostalgie des provinces perdues qui motivent le déplacement patriotique de touristes sur les crêtes.

Sensible à la beauté des paysages qui l'entourent dont il effectue méticuleusement le recensement photographique, Adolphe Weick va fonder la société des promenades de Saint-Dié.

Vie quotidienne

Les clichés dépeignent en premier lieu des scènes des cités et villages de Déodatie : Saint-Dié, Raon-l'Étape, Moyenmoutier, Senones, Plainfaing, Saint-Jean-d'Ormont, Gérardmer, les lacs du massif vosgien, les cols frontière, les roches remarquables, les lieux johanniques, etc.

Les fêtes, les marchés, les foires, les scènes de rues, les accidents, les moyens de transports naissants, les évènements locaux inattendus sont autant de sujets de prise de vues d'un espace social dont il relève les mutations. Il en est ainsi de la naissance des sports d'hiver tout autant que des tumultes que génère l'inventaire des objets de cultes dans le cadre de la Loi de séparation des Églises et de l'État de 1905.

Acteur de la ville locale tout autant que témoin, Adolphe Weick est le président fondateur du comité des fêtes déodatien.

Enfin, dans une société locale dominée par le capitalisme cotonnier, la revendication sociale et sa répression quelquefois meurtrière comme à Raon-l'Étape en 1906 participe également du champ d'observation d'Adolphe Weick.

Thématique militaire

À quelques pas des crêtes, ligne bleue par-delà laquelle commencent les provinces perdues, le photographe déodatien ne pouvait que relever l'active présence militaire dans la ville et la circonscription électorale de Jules Ferry. L'omniprésence de l'armée imprègne d'ailleurs significativement la vie publique locale. Les militaires sont en effet présents lors des principaux événements civils organisés dans les villes (fêtes, concerts patriotiques, commémorations) avec la participation de leur musique ou en assurant le service d'ordre compris contre les revendications sociales. À ces activités se rajoutent les manifestations purement militaires (cavalcades, concerts patriotiques, défilés de parade, retour des troupes en manœuvres…) visant à entretenir la fierté de l'armée et la flamme patriotique des Français.

La première carte postale à thématique militaire produite par Adolphe Weick est ainsi  une revue du  à Saint-Dié puis suivra le passage des chasseurs du  en manœuvre près de la ferme du Spitzemberg (l'endroit sera d'ailleurs quelques années plus tard le lieu de sanglants affrontements entre chasseurs à pied et troupes bavaroises).

Les casernes vosgiennes ont été construites entre 1873 et 1914. On trouve dès lors  des séries de cartes sur les nombreuses casernes de Déodatie : Saint-Dié, Bruyères, Senones (), Fraize (), Neufchateau ()...

Le lien entre civils et militaires est d'autant plus fort que les effectifs des régiments relèvent alors de recrutement locaux.

La montagne vosgienne étant ligne de front, la guerre de 1914 et ses dévastations bien visibles dans la région feront bien entendu l'objet de nombreuses publications de cartes illustrées.

Galerie

Destinée du fonds documentaire

Acquisition publique
En 1965, Adolphe Weick fils, héritier du fonds passe un accord avec Albert Ronsin, conservateur du  musée municipal aux termes duquel une première partie du fonds (soit un stock de ) est mis en dépôt à la bibliothèque municipale. Une seconde partie du fonds Weick (soit ) est confiée en dépôt en 1989 à la médiathèque municipale Victor-Hugo. Une convention est à cette occasion signée entre les différentes parties (propriétaire héritier, la bibliothèque, le musée Pierre-Noël, et la section cartophile de la Société des Amis de la bibliothèque et du musée) pour la gestion du fonds et son accès.

Ce fonds étant appelé à être cédé ou dispersé par vente publique, la Ville de Saint-Dié-des-Vosges acquiert la collection fin 2016 en faisant jouer son droit de préemption. La conservation de cet important patrimoine local s'avère en effet d'autant plus important qu'il témoigne visuellement d'un environnement urbain abondamment détruit par les combats vosgiens des deux conflits mondiaux et modifié par la reconstruction des années 1950.

L'ensemble de la production Weick, père et fils, est estimée se fixer entre  et  dont  sont répertoriées.

Préservation du patrimoine
Le volume considérable du fonds documentaire, soumis à une notable usure du temps compte tenu du support employé, a conduit la Communauté d'agglomération de Saint-Dié-des-Vosges à mener en 2020 une opération de répertorisation, de classement et de numérisation de l'ensemble des  détenus.

Une association « Cercle Adolphe-Weick », association reconnue d'intérêt général en , s'est donné pour objet de faire connaître la richesse documentaire de ce fonds, d'étudier et de promouvoir l'histoire et les productions des photographes, imprimeurs, éditeurs et libraires Adolphe Weick père et fils et d'autres contemporains. Elle entend constituer un fonds iconographique, photographique et documentaire de ces productions à destination de la création d'une collection publique.

Dans cet esprit, en vue de sauvegarder, étudier et promouvoir l'histoire et les prolifiques elle retravaille sur ordinateur et classe au moyen de métadonnées, cartes et plaques de verre. Fin 2021, demeuraient à numériser  de verre relevant des fonds Weick, Bénard et Bastien.

Popularisation
L'association emploie comme stagiaire des élèves de BTS option photographie, édite une revue, « Le Révélateur » et anime un blog.

Hommage
Une rue de la ville de Saint-Dié-des-Vosges porte le nom du photographe déodatien.

Annexes

Publications
 .
 .
 .

Bibliographie
 .
 .
 .
 .
 .
 .
 .
 .

Articles connexes
 Éditeurs français de cartes postales
 Carte postale
 Paul Testart
 Victor Franck (père)
 Victor Franck

Références

Liens externes

 Ad. Weick sur le site Gallica de la BnF : Cartes postales sur l'Alsace appartenant au fonds iconographique de la Bibliothèque Nationale et Universitaire de Strasbourg.
 Site du Cercle Adolphe Weick.
 Galerie de photos du Cercle Adolphe Weick.
  Adolphe Weick sur Wikibook.
 Publication de cartes postales Ad. Weick par Limédia galeries.
 Victor Franck (père) et Victor Franck, photographes déodatiens contemporains d'Adolphe Weick père et fils.

Photographe français du XIXe siècle
Photographe français du XXe siècle
Photographe de paysage
Naissance en septembre 1861
Naissance à Strasbourg
Décès en juillet 1915
Décès à Saint-Dié-des-Vosges
Décès à 53 ans

Adolphe Weick


Leaves of Grass es una película escrita y dirigida por Tim Blake Nelson. Está protagonizada por Edward Norton, Richard Dreyfuss, Susan Sarandon, Melanie Lynskey y Keri Russell.

La película, lanzada el 17 de septiembre de 2010, tuvo un lanzamiento limitado por Millennium Pictures. Apareció en el Festival Internacional de Cine de Toronto 2009.

Sinopsis

Bill y Brady Kincaid son un par de hermanos gemelos idénticos que llevan una vida paralela.  Mientras Bill es un respetado y catedrático profesor en Rhode Island, su hermano Brady se dedica al cultivo y distribución de marihuana.  Daisy, la madre de ambos, fue una excéntrica mujer que vive en un asilo con la esperanza de olvidar la soledad.

Bill recibe una falsa llamada informando de que su hermano ha sido asesinado, ya que Brady necesita una coartada para sus fechorías. Bill se queda en su antiguo pueblo en Oklahoma solo para comprobar que Brady debe dinero a un reconocido y respetado judío de la zona que amenaza con matarlo. Pronto se entera de que Brady será padre, que su madre espera su llegada y que de una vez encontrará el amor. A pesar del frío distanciamiento al que Bill sometió a la única familia que tiene, el destino le enseñará una valiosa lección.

Elenco
Edward Norton como gemelos Bill y Brady Kincaid.
Richard Dreyfuss como Pug Rothbaum.
Susan Sarandon como Daisy Kincaid.
Keri Russell como Janet.
Tim Blake Nelson como Rick Bolger.
Melanie Lynskey como Colleen.
Steve Earle como Buddy Fuller.
Lucy DeVito como Anne.
Lee Wilkof como Nathan Levy.
Ken Cheeseman como Jimmy Fuller.
Maggie Siff como Rabbi Renannah Zimmerman.

Referencias

Leaves of Grass


Istranca meşesi (Quercus hartwissiana), kayıngiller (Fagaceae) familyasından yaprak döken bir meşe türü.

25 m'ye kadar boylanabilen düzgün gövdeli dar tepeli bir meşe türüdür. Gövde kabuğu düzenli aralıklarla çataklıdır. Sürgünleri dört köşeli, kahverengi, çıplak çok az sayıda lentisel vardır. Tomurcuklar terminal durumludur.

Yapraklar ters yumurta biçiminde; loplar sığ, 7-10 civarında yaprak damarı bulunur. Damarlar birbirine paralel, her iki yüzüde çıplaktır. Alt yüzünde basit ya da yıldız tüyler bulunur. Yaprak saplıdır.

Meyve bir yılda olgunlaşır. Kadeh pulları birbiri üzerine sıkıca kapanmış, uçları serbesttir. Meyve sapı 2–7 cm uzunluğundadır. Bir sapta 3-4 tane meyve bulunur.

Dünya'da Bulgaristan, Romanya, Gürcistan ve Rusya'da yayılış gösterir. Türkiye'de Marmara bölgesinde Yıldız Dağları'nda ve Batı Karadeniz'de bulunur.

Kaynakça
Yaltırık, F., 1998. Dendroloji Ders Kitabı II, Angiospermae (Kapalı Tohumlular), İ.Ü. Yayın No:4104.

Quercus
Türkiye'deki odunsu taksonlar

Istranca meşesi


Ejderstenen er en tavle, som omkring 1670 blev anbragt over Rendsborgs byport mod Holsten (Holstens Port). Tavlen bærer den latinske indskrift Eidora. Romani Terminus Imperii (≈Ejderen. Grænsen for Det Romerske Rige). Formålet var at markere, at den danske rigsgrænse lå her ved floden Ejderen mellem hertugdømmerne Slesvig (eller Sønderjylland) og Holsten. Slesvig var dengang dansk lensområde, Holsten tysk-romersk lensområde. Selve byen Rendsborg var beliggende på en ø i Ejderen. Stenen blev taget ned i 1806, da det tysk-romerske rige blev opløst. Ejderstenen findes i dag på Tøjhusmuseet i København.

Eksterne henvisninger
Ejdersten på Tøjhusmuseet

Rendsborg
Danmark i 1600-tallet
Sønderjyllands historie (på tværs af landegrænser)

Ejderstenen


Ansamblul urban IV este o zonă din cartierul Iosefin al Timișoarei, declarată monument istoric, având codul LMI TM-II-a-B-06104.

Descriere
Ansamblul este format din clădirile situate pe colț ale intersecției dintre bd. Regele Carol I cu str. Iancu Văcărescu. Intersecția este una dintre cele trei cele mai vechi intersecții ale cartierului Iosefin, pe strada centrală dintre cele trei alocate inițial în 1744, cum apare pe harta iozefină. În perioada în care ansamblul a fost construit Timișoara făcea parte din Austro-Ungaria, zona făcea parte din Piața Scudier (pe actualul bd. Regele Carol I), iar străzile respective se numeau Kossuth Lajos utca și Bem utca. Actual intersecția este cunoscută în cultura populară drept Piața Iosefin.

În cadrul proiectului de cooperare româno-german "Reabilitarea prudentă și revitalizarea economică din Timișoara" s-a preconizat tratarea unitară a monumentelor istorice din Iosefin, inclusiv a Ansamblului urban IV, prin includerea într-o zonă lărgită, cuprinzând din întregul cartier istoric Iosefin zona dintre Canalul Bega, bd. Iuliu Maniu, bd. 16 decembrie 1989, str. Treboniu Laurian și str. Brașov.

Intersecția este lângă Piața Iosefin, centrul comercial al cartierului.

Clădiri care fac parte din ansamblu

Note

Bibliografie
 Mihai Opriș, Mihai Botescu, Arhitectura istorică din Timișoara, Timișoara: Ed. Tempus, 2014,

Legături externe

Istoria Timișoarei
Monumente istorice din Timișoara

Ansamblul urban IV, Timișoara


Kenneth Pedersen (født 1. november 1968 i København) er generalløjtnant og chef for Forsvarsstaben og viceforsvarschef i Danmark. Han blev udnævnt 15. november 2019, efter siden 2017 at have været chef for operationsstaben. I 2019 var han gennem syv måneder tillige fungerende Hærchef.

Eksterne referencer
 CV på forsvaret.dk, besøgt 14. november 2019.

Generalløjtnanter fra Danmark

Kenneth Pedersen


Die Woodbine Township ist eine von 23 Townships im Jo Daviess County im Nordwesten des US-amerikanischen Bundesstaates Illinois.

Geografie
Die Woodbine Township liegt im Nordwesten von Illinois und wird vom Apple River durchflossen. Die Grenze zu Iowa, die vom Mississippi gebildet wird, befindet sich rund 25 km westlich. Die Grenze zu Wisconsin liegt rund 25 nördlich.

Die Woodbine Township liegt auf 42°19′33″ nördlicher Breite und 90°10′03″ westlicher Länge und erstreckt sich über 95,18 km².

Die Woodbine Township grenzt innerhalb des Jo Daviess County im Norden an die Thompson Township, im Nordosten an die Rush Township, im Osten an die Stockton Township, im Südosten an die  Pleasant Valley Township, im Süden an die Derinda Township, im Südwesten an die Hanover Township, im Westen an die Elizabeth Township und im Nordwesten an die Guilford Township.

Verkehr
Durch die Woodbine Township verläuft in West-Ost-Richtung der U.S. Highway 20. Alle anderen Straßen sind County Roads und zum Teil unbefestigte weiter untergeordnete Straßen.

Die nächstgelegene Flugplätze sind der rund 70 km westlich in Iowa gelegene Dubuque Regional Airport, der rund 60 km nordwestlich in Wisconsin gelegene Platteville Municipal Airport, der rund 60 km östlich gelegene Albertus Airport bei Freeport und der rund 40 km südlich gelegene Tri Township Airport bei Savanna.

Bevölkerung
Bei der Volkszählung im Jahr 2010 hatte die Township 584 Einwohner. Die Bevölkerung der Township lebt überwiegend in der selbstständigen Gemeinde Elizabeth (mit dem Status "Village"), die aber zu einem größeren Teil in der benachbarten Elisabeth Township liegt.

Einzelnachweise

Weblinks
 www.city-data.com - Woodbine Township
 Township Officials of Illinois

Woodbine Township


VE Debelo brdo, vjetroelektrana u BiH. Planira ju se graditi na lokaciji Debelo brdo u općini Kupresu. Vlada Federacije Bosne i Hercegovine je sredinom ožujka 2015. dala prehodnu suglasnost Federalnom ministarstvu energije, rudarstva i industrije za izdavanje energetske dozvole za ovu vjetroelektranu. Suglasnost je dobila tvrtka Koncig d.o.o. iz Posušja. Instalirana snaga bit će 54 MW (18x3 MW) a planirana godišnja proizvodnja od 120-150 GWh.

Izvori

Debelo brdo
 Kupres

Vjetroelektrana Debelo brdo