Os Culdees (em irlandês: Céilí Dé, lit. "Companheiros de Deus") eram membros de comunidades monásticas e eremíticas cristãs ascéticas da Irlanda, Escócia, País de Gales e Inglaterra na Idade Média. Aparecendo primeiro na Irlanda e posteriormente na Escócia, ligados a catedrais ou igrejas colegiadas, eles viviam de maneira monástica, embora não fizessem votos monásticos.

Etimologia
Segundo o teólogo suíço Philip Schaff, o termo Culdee ou Ceile De, ou Kaledei, apareceu pela primeira vez no século VIII. Embora "dando origem a muita controvérsia e teorias insustentáveis", provavelmente significa servos ou adoradores de Deus. O termo era aplicado aos anacoretas, que, em total reclusão da sociedade, buscavam a perfeição da santidade. Eles depois se associaram em comunidades de eremitas e foram finalmente colocados sob o domínio canônico junto com o clero secular. Foi na época que o nome Culdee se tornou quase sinônimo de cânone secular.

Segundo F. Bonifas, no entanto, a Igreja Culdeana foi fundada no século II e restaurada por São Patrício na Irlanda no século V.

História

Irlanda
No decorrer do século IX, nove lugares na Irlanda são mencionados (incluindo Armagh, Clonmacnoise, Clones, Devenish e Sligo) onde as comunidades de Culdees foram estabelecidas.

Óengus the Culdee viveu no último quartel do século VIII e é mais conhecido como o autor do Félire Óengusso "o Martirológio de Óengus". Ele fundou Dísert Óengusa perto de Croom em 780 dC. Maelruan, sob quem Oengus viveu, elaborou uma regra para os Culdees de Tallaght que prescrevia suas orações, jejuns, devoções, confissões e penitências, mas não há evidências de que essa regra fosse amplamente aceito até mesmo nos outros estabelecimentos Culdeanos. Fedelmid mac Crimthainn, Rei de Munster (820-846), foi dito ter sido um Culdee proeminente.

De acordo com William Reeves, eles eram análogos aos cânones seculares e ocupavam uma posição intermediária entre o clero monástico e paroquial. Em Armagh, eles eram presididos por um Prior e eram cerca de doze. Eles eram o clero oficiante das igrejas e se tornaram os ministros permanentes da catedral. A manutenção do serviço divino e, em particular, a prática do culto coral, parece ter sido sua função especial e os tornou um elemento importante da economia da catedral.

No entanto, após a morte de Maelruan em 792, Tallaght é esquecido, e o nome Ceile-De desaparece dos anais irlandeses até 919, quando os Quatro Mestres registram que Armagh foi saqueado pelos dinamarqueses, mas que as casas de oração, "com a povo de Deus, que é Ceile-De", foram poupados. Entradas subsequentes nos anais mostram que havia Culdees em Clondalken, em Monahincha em Tipperary e na Ilha Scattery.

As guerras dinamarquesas afetaram as casas Culdee. Clondalken e Clones desapareceram completamente. Em Clonmacnoise, já no século XI, os Culdees eram leigos e casados, enquanto os de Monahincha e Scattery Island, sendo totalmente corruptos e incapazes, ou relutantes, de reformar, deram lugar aos cânones regulares. Em Armagh, os cânones regulares foram introduzidos na igreja da catedral no século XII e tiveram precedência sobre os Culdees, seis em número, um prior e cinco vigários. Estes ainda continuavam uma existência corporativa, encarregados da celebração dos ofícios divinos e do cuidado do prédio da igreja: tinham terrenos separados e às vezes encarregados de paróquias. Quando um capítulo era formado, por volta de 1160, o prior geralmente ocupava o cargo de precentor, seus irmãos sendo vigários corais, e ele mesmo no capítulo ao lado do chanceler.

Como Ulster foi a última das províncias irlandesas a ser efetivamente submetida ao domínio inglês, os Culdees de Armagh sobreviveram por muito tempo a seus irmãos em toda a Irlanda. Os Culdees de Armagh resistiram até a dissolução em 1541 e desfrutaram de uma ressurreição fugaz em 1627, logo após a qual sua antiga propriedade passou para o coral dos vigários da catedral.

Escócia
Na Escócia, os Culdees eram mais numerosos do que na Irlanda: treze estabelecimentos monásticos eram povoados por eles, oito em conexão com catedrais. Os monges de Iona foram expulsos pelo rei picto Nechtan, filho de Derile, em 717. Não há menção de qualquer Culdee em qualquer mosteiro de Columba, seja na Irlanda ou na Escócia, até muito depois do tempo de Columba: em 1164 que os Culdees são mencionados como sendo em Iona, mas em uma posição subordinada. Os Culdee de Loch Leven viviam em St Serf's Inch, que lhes havia sido dado por um príncipe picto, Brude, por volta de 700. Em 1093 eles entregaram sua ilha ao bispo de St Andrews em troca de comida e roupas perpétuas, mas Robert, o bispo em 1144, entregou todas as suas vestes, livros e outras propriedades, com a ilha, aos recém-fundados Cônegos Regulares, em que os Culdees provavelmente foram incorporados.

A capela Culdee em St Andrews em Fife pode ser vista a nordeste de sua catedral em ruínas e da muralha da cidade. É dedicado a 'St Mary on the Rock' e é cruciforme. É usado pelas igrejas locais de St Andrews para o serviço da manhã de Páscoa. Nos primeiros dias havia vários estabelecimentos Culdee em Fife, provavelmente pequenas estruturas rudes acomodando 30 ou 40 fiéis, e possivelmente tal estrutura ficava na igreja atual ou perto dela. Em 1075 dC a carta de fundação da Igreja Dunfermline foi concedida pelo Rei Malcolm III, e entre as posses, ele concedeu à igreja estava o Condado de Kirkcaladinit, como Kirkcaldy era então conhecido. Crínán de Dunkeld, avô de Máel Coluim III, era um abade leigo, e a tradição diz que mesmo os membros do clero eram casados, embora, ao contrário dos padres da Igreja Ortodoxa, vivessem separados de suas esposas durante o período de serviço sacerdotal.

As imagens que temos da vida de Culdee no século XII variam consideravelmente. As principais casas na Escócia estavam em St Andrews, Scone, Dunkeld, Lochleven, Monymusk em Aberdeenshire, Abernethy e Brechin. Cada um era um estabelecimento independente controlado inteiramente por seu próprio abade e aparentemente dividido em duas seções, uma sacerdotal e outra leiga. Os sacerdotes Culdee foram autorizados a se casar. Em St Andrews, por volta do ano 1100, havia treze Culdees ocupando cargos por posse hereditária, alguns aparentemente prestando mais atenção à sua própria prosperidade do que aos serviços da igreja ou às necessidades da população. Em Loch Leven, não há vestígios de tal independência parcial.

Como o historiador AJ Wylie explica em sua História da Nação Escocesa, Vol. III., "O século 12, particularmente na Escócia e na Bretanha, foi uma época em que duas religiões cristãs de origens diferentes disputavam a posse da terra, a Igreja Romana e o antigo Rito Celta. A época era uma espécie de fronteira entre o Culdeísmo e romanismo. Os dois se encontravam e se misturavam frequentemente no mesmo mosteiro, e a crença religiosa da nação era um murmúrio de doutrinas supersticiosas e algumas verdades bíblicas".

Um movimento controverso para colocar a Igreja da Escócia sob a autoridade de Roma foi inaugurado pela esposa de Malcolm III, a Rainha Margaret e realizado por seus filhos Alexandre I e David I. Gradualmente, toda a posição passou para as mãos de Thurgot e seus sucessores no bispado. Cônegos Regulares foram instituídos e alguns dos Culdees se juntaram à Igreja Católica Romana. Aqueles que declinaram receberam um aluguel vitalício de suas receitas e permaneceram como um corpo separado, mas cada vez menor, até o início do século XIV, quando excluídos do voto na eleição do bispo, eles desapareceram da história. Da mesma forma, o Culdee de Monymusk, originalmente talvez uma colônia de St Andrews, tornou-se Cônegos Regulares da ordem agostiniana no início do século XIII, e os de Abernethy em 1273. Em Brechin, famoso como Abernethy por sua torre redonda, o Culdee prior e seus monges ajudaram a formar o capítulo da diocese fundada por David I em 1145, embora o nome tenha persistido por uma geração ou duas.

No final do século XIII, a maioria das casas escocesas de Culdee havia desaparecido. Alguns, como Dunkeld e Abernethy, foram substituídos por cânones regulares: outros, como Brechin e Dunblane, foram extintos com a introdução de capítulos de catedrais. Um pelo menos, Monifieth, passou para as mãos de leigos. Em St. Andrews eles viviam lado a lado com os cônegos regulares e ainda se agarravam ao antigo privilégio de eleger o arcebispo. Mas sua reivindicação foi negada em Roma, e em 1273 eles foram impedidos até mesmo de votar. Eles continuaram a ser mencionados até 1332 nos registros de St. Andrews, onde "formaram um pequeno colégio de funcionários seculares altamente colocados intimamente ligados ao bispo e ao rei". Antes da Reforma, eles finalmente desapareceram e, em 1616, as terras que possuíam foram anexadas à Sé de St. Andrews.

Inglaterra
Absorções semelhantes sem dúvida explicam o desaparecimento dos Culdees de Iorque, o único estabelecimento inglês que usa o nome, suportado pelos cônegos de São Pedro por volta de 925 onde desempenharam no século X o duplo dever de oficiar na igreja da catedral e de aliviar os doentes e pobres. Quando uma nova catedral surgiu sob um arcebispo normando, eles cessaram sua conexão com a catedral, mas, ajudados por doações, continuaram a socorrer os necessitados. A data em que eles finalmente desapareceram é desconhecida. Estes parecem ser os únicos casos em que o termo "Culdee" é encontrado na Inglaterra.

Gales
O termo "Culdee" raramente é encontrado no País de Gales. Não sabemos o destino da casa Culdeana que existia em Snowdon e na Ilha de Bardsey, no norte do País de Gales, na época de Giraldus Cambrensis, mencionada (c. 1190) em Speculum Ecclesiae e Itinerarium, respectivamente. A antiga comunidade foi, diz ele, duramente oprimida pelos cobiçosos cistercienses.

Origem
Hector Boece em sua história latina da Escócia (1516), faz dos Culdees do século IX ao século XII os sucessores diretos do monaquismo irlandês e Iona do século VI ao VIII. Alguns sugeriram que essas opiniões foram refutadas por William Reeves (1815-1892), bispo de Down, Connor e Dromore. James A. Wylie (1808–1890) defende fortemente que os Culdees (Keledei) da Escócia estão relacionados com a espiritualidade cristã celta dos monges de Iona.

Reeves sugere que Maelruan pode ter tido conhecimento do estabelecimento de cânones em Metz pelo Arcebispo Chrodegang, (d. 766), como uma classe intermediária entre monges e sacerdotes seculares, adotando a disciplina do sistema monástico, sem os votos, e dispensando o ofícios de ministros em várias igrejas.

Interpretações
O termo Culdee foi aplicado indevidamente a toda a Igreja celta, e uma pureza superior foi reivindicada para ele. Também foi afirmado que os Kelts ou Culdees foram os precursores do protestantismo. Escritores protestantes alegaram que os Culdees haviam preservado o cristianismo celta, livre de supostas corrupções romanas, em um canto remoto da Europa ocidental. Esta visão foi consagrada em Reullura de Thomas Campbell:

 "Paz às suas sombras. Os Culdees puros
 foram os primeiros sacerdotes de Deus de Albyn,
 ere ainda uma ilha de seus mares
 a pé do monge saxão foi pisado."

No entanto, Schaff mantém, "... esta inferência não é garantida. A ignorância é uma coisa, e a rejeição de um erro de conhecimento superior é outra coisa. ... Não há a menor evidência de que a Igreja celta tinha uma concepção mais elevada da liberdade cristã, ou de qualquer princípio distintivo positivo do protestantismo...".

Na ficção

 Em The Railway Series, do Rev. W. Awdry, há uma ferrovia de cremalheira chamada Culdee Fell Railway. Uma das locomotivas a vapor chama-se Culdee. Na língua fictícia de Sudric da Ilha de Sodor, 'Culdee' é dito para traduzir como 'Companheiro de Deus', a montanha sendo nomeada para o santo padroeiro da ilha, Machan. O Rev. Awdry costumava usar nomes da religião e da Igreja Anglicana como nomes de lugares em seus livros. A ilha de Sodor, onde a série se passa, por exemplo, tem o nome de uma Diocese da Igreja da Inglaterra, a Diocese de Sodor e Man.
 'Sun Dancing', de Geoffrey Moorhouse, as seções fictícias apresentam um relato de um particular asceta Culdee
 Os romances de Stephen Lawhead, Byzantium, Patrick, e a trilogia Celtic Crusades focam no Cele De.
 O conto de JP Moore, "Useful Visions", se passa em um mosteiro de Culdee.
 Uma colônia de Culdees na Islândia aparece no romance de fantasia de H. Warner Munn, Merlin's Ring.
 Culdees são uma parte proeminente da história do "Cutters' Penny" de Caiseal Mor.
 Na Profecia de Proinsas Mac a' Baird, uma seita moderna de Céile Dé ou 'Culdees' se envolve em uma conspiração contra o Vaticano.

Ver também

 Cristianismo céltico

Referências

Ligações externas

 Gwynn, EJ; WJ Purton (dezembro de 1911). "O Mosteiro de Tallaght" Anais da Academia Real Irlandesa . University College Dublin: Thesaurus Linguae Hibernicae. 29C : 115-180.
 O Caminho de Culdee - A Tradição Espiritual Celta Viva.

Cristianismo céltico

Culdees


Zheng Peng (en ), né le  à Putian, est un fondeur handisport chinois concourant en LW10 pour les athlètes n'ayant aucun mouvement des jambes et du bas du tronc.

Biographie
Zheng a eu un accident du travail en 2011 et perd l'usage de ses jambes. En 2013, il est orienté par la Fédération des personnes handicapées de sa ville natale pour postuler à une école de sport pour handicapés à Pékin où il été admisdans la section ski assis.

Il représente la Chine aux Jeux paralympiques d'hiver de 2018 et termine notamment à la quatrième place de l'épreuve assise de 15 kilomètres.

Il participe aux Jeux paralympiques d'hiver de 2022 et remporte les médailles d'or dans l'épreuve longue distance de 18 km et l'épreuve de sprint de 1,5 km, ainsi que deux médailles d'argent dans l'épreuve de moyenne distance sur 7,5 km et le relais mixte 4 × 2,5 km.

Palmarès

Jeux paralympiques

Notes et références

Liens externes

Fondeur handisport chinois
Champion paralympique chinois
Champion paralympique de ski de fond
Fondeur aux Jeux paralympiques d'hiver de 2018
Fondeur aux Jeux paralympiques d'hiver de 2022
Naissance en octobre 1992
Naissance dans la province du Fujian

Zheng Peng


المجهول الجميل  وعرف بأسماء أخرى مثل غينغالين، غوينغلاين، غليغلوا، ويغالويس، الخ)، هو شخصية من الأسطورة الآرثرية سجلت مغامراتها في العديد من القصص التي أخذت من قصة شعبية في القرون الوسطى. يختلف لقبه اعتمادا على النسخة واللغة. وهو معروف في اللغة الإنجليزية باسم ليبياوس ديسكونوس. هو شخصية العنوان في قصيدة المجهول الجميل أو Le Bel Inconnu، وهي قصيدة من تأليف من رينو دي بوجو في زمن ما بين منتصف عقد 1180 وعقد 1230،  وفي مخطوطة ضاعت من القرن الثالث عشر بعنوان غليغلوا Gliglois. ولكن من غير المؤكد، إذا كان غليغلوا من مخطوطة القرون الوسطى يشير إلى ابن غاوين أو شخصية الأخرى في سلسلة قصائد المجهول الجميل.

يتماثل الموجز الأساسي للقصة في معظم المصادر، مع اختلافات طفيفة في التركيز العاطفي وفقا للمؤلف. غينغالين هو ابن السير غاوين من بلانشمال، وهي جنية التقاها غاوين في الغابة. أخفت بلانشمال أمر ابنها سرا عن غاوين ولا تخبره عنه أبدا. يدرك غينغالين رغبته في أن يكون فارسا بعد أن عثر على جثة فارس في الغابة، ويسافر إلى بلاط الملك آرثر وتم تنصيبه فارسا باسم المجهول الجميل. يأتي رسول من أميرة ويلز إسمري الشقراء (أو الجميلة) Esmerée ويطلب مساعدة الملك آرثر، حيث وقعت حصار ساحر قوي يدعى مابون. يطلب المجهول الجميل أن يذهب في المغامرة ويرافق وصيفة الأميرة إلى المدينة المحاصرة. تمكن من إنقاذ الأميرة التي عرضت نفسها زوجة له. واجه غينغالين في هذه الرحلة عدة مغامرات. وأهمها أنه هزم مالغير الأشيب ، وهو شخص يطلب يد العذراء ذات الأيادي البيضاء فيه الذي يرغب في عرقي بوسيل أوكس بلانشس مينز  وهي ساحرة أو جنية في بعض النسخ. إلا أنها لا ترغب في الزواج من مالغير وتشكر غينغالين أنه أنقذها منه، وتعرض عليه الزواج وأن يحكم أراضيها معها. يخطط المجهول الجميل الزواج منها ولكنه يرحل على عجل لاستكمال رحلته إلى أميرة ويلز. وعاد لاحقا ليزور بوسيل ويعتذر عن رحيله المفاجئ خلال زيارته الأولى.

يقيم الملك آرثر بطولة بقصد إغراء عينغالين للعودة إلى البلاط مرة أخرى، وليعدل عن قراره بالزواج من العذراء ليتزوج ملكة ويلز المتوجة حديثا. وبهذا سيتعين على غينغالين أن يخسر حبه للعذراء ولن يراها مرة أخرى. يقرر الانضمام للبطولة بغض النظر عن التضحيات التي سيقدمها. لكن العذراء تقرر مساعدته بقواها؛ حيث تنقله من قلعتها مع حصان ومساعد ودرع لتكون قادرا على الانضمام إلى البطولة. تزوج غينغالين من الملكة في النهاية (يؤكد دي بوجو أن الزواج كان أغراض اجتماعية أكثر منها عاطفية) وبعد ذلك يكتشف أن غاوين هو والده.

يظهر جينغالين في كتاب موت الملك آرثر بقلم توماس مالوري، حيث قتل إلى جانب إخوته السير فلورنس والسير لوفيل عندما يقوم موردرد و أغرافين بفضح علاقة غوينيفير مع لانسلوت. كانت قصة المجهول الجميل شعبية جدا في أدبيات العصور الوسطى؛ وترتبط القصة ارتباطا وثيقا (إن لم تكن المصدر المباشر) بحكايات السير غاريث وبرسيفال والسير برونور.

مراجع

وصلات خارجية

Jessie Weston's translation of Sir Libeaus Desconus

الأسطورة الآرثرية
فرسان الطاولة المستديرة

المجهول الجميل


Benedikt Kraljević (Balija-Bakđija kod Soluna, 15. siječnja 1765./1767. - Mletci, 1. veljače 1865., pravoslavni biskup i crkveni pisac

Životopis
Rođen u selu kod Soluna. U Bosni bio pomoćnik bosanskog vladike Kalinika. Poduprio prvi srpski ustanak zbog čega pada u osmanlijsku nemilost. Preko Srbije i Ugarske je pobjegao u južne hrvatske krajeve. Sumnjičili su ga da je u ruskoj službi. Da bi dokazao da nije, u vrijeme francuskih osvajanja ponudio se generalu Marmontu. Agitirao je za pripajanje Bosne Ilirskim pokrajinama.
U Napoleonovim Ilirskim pokrajinama Napoleon ga je samostalno postavio grčkoistočnog biskupa Dalmacije Benedikta Kraljevića 1810. godine. Djelovao u Šibeniku. Radio na unijaćenju nakon dolaska austrijske vlasti zbog čega su nezadovoljnici iz pojedinih srpskih krugova pokušali na nj u Šibeniku izvršiti atentat 1821. godine. Preveo na talijanski liturgiju sv. Ivana Zlatoustoga i napisao raspravu o pet razlika između latinske i grčke Crkve.

Izvori

Životopisi, Grčka
Pravoslavlje u Hrvatskoj
Pravoslavni svećenici
Hrvatski grkokatolički biskupi
Životopisi, Šibenik

Benedikt Kraljević


Disprozyum (Fonetik: /dɪsˈprəʊziəm/, periyodik tabloda simgesi Dy, atom numarası 66 ve atom ağırlığı 162.51 olan kimyasal element.

Özellikleri

Disprozyum, nadir toprak elementlerinden biridir. Metalik, parlak gümüş renklidir. Oda sıcaklığında havada tepkimeye girme eğilimi düşüktür, ancak seyrek veya derişik mineral asitlerinde hidrojen açığa çıkartarak çözünmeye eğilimlidir. Çelikten daha sert alaşımlarla kesilebilir ve aşırı ısınması engellendiği sürece kıvılcım çıkartmadan üzerinde çalışılabilir. Disprozyumun karakteristikleri ufak safsızlıklarda bile değişim gösterir.

Uygulamaları
Disprosiyum lazer yapımı için vanadyum ve diğer elementlerle alaşım halinde kullanılır. Yüksek termal nötron emilim kesiti ve yüksek erime noktası sayesinde nükleer reaktörlerde kontrol çubukları yapımında kullanılmasını sağlar. Disprozyum oksit (diğer adıyla disprosiya/dysprosia), nikel çimento içinde nükleer reaktörlerin soğutma çubuklarında kullanılır. Disprozyum-kadmiyum kalkogenitler kimyasal reaksiyon gözlemlerinde kızılötesi ışınım kaynağı olarak kullanılır. Kompakt disk (CD) yapımında az miktarda kullanılan disprosiyum, yüksek paramanyetikliği sebebiyle manyetik rezonans görüntüleme tekniklerinde kontrast ajanı olarak görev yapar.

85 Kelvin altındaki sıcaklıklarda ferromanyetik olması sebebiyle araştırma amaçlı nanomıknatıs yapımında kullanılabilir, ancak oksitlenmeye eğilimi sebebiyle pratikte bu yapılamamıştır.

Elementler
Lantanitler
Enerji kaynakları
Ferromanyetik malzemeler
İndirgeyici maddeler
Yenilenebilir enerji teknolojisi

Disprozyum


.il İsrail'in internet kod harfleridir.

1985 tanıtımları
İsrail'de internet
il
il

.il


سيارات جاغوار  هي علامة تجارية تابعة لجاغوار لاند روفر وهي شركة بريطانية لصنع السيارات يقع مركزها الرئيسي في ويتلي، كوفنتري، إنجلترا، وتعود ملكيتها إلى تاتا موتورز الهندية منذ العام 2008.

وقد تاسست الشركة في بلاكبول في عام 1922، وتغيرت إلى اس اس شوتزشتافل السيارات المحدودة في عام 1934 في كوفنتري، وأخيرا أصبحت جاغوار للسيارات المحدودة في عام 1945. وبعد عدة تغييرات لاحقة للملكيه منذ الستينات، ان الشركة التي تملكها آلان الهند من خلال 'شركة تاتا موتورز، تمكنت من شرائها من شركة فورد في 2 حزيران / يونيو 2008.
 تحمل شركة جاغوار العهدة الملكية من قبل الملكة اليزابيث الثانية والأمير تشارلز

تاريخ الشركة

أسست الشركة في عام 1922، من قبل اثنين من المتحمسين هما،  وWilliam Walmsley، باسم جاغوار اس اس وان الاسم ظهر لأول مرة على دراجة ناريه بسعة 2,5 لتر في عام 1935. بعدها فإن الاسم الذي أعطي لكامل الشركة في عام 1945 عندما اسقطت اس اس نظرا لعدم وجود شعبية لها

جاغوار قدمت اسمها في الخمسينات من القرن الماضي مع مجموعة رائعه من السيارات الرياضية والفاخره والصالونات. وقد قامت الشركة بشراء شركة سيارات ديملير (ويجب عدم الخلط بينها وبينديملير - بنز)، في عام 1960 من شركة برمنغهام للاسلحة الصغيرة (قانون سرية المصارف).
 من اواخر الستينات.ديملير استخدم كاسم علامة تجارية لجاغوار وتعد من أفخم الصالونات.

اندمجت جاغوار مع شركة السيارات البريطانية (bmc) في عام 1966. بعدها الاندماج مع Leyland، والتي قد اتخذت بالفعل أكثر من مرحلة انتقال ومعيار للانتصار، ونتج في ذلك الحين الشركة البريطانية Leyland موتورز (blmc) في عام 1968. وبسبب الصعوبات المالية، ونشر تقرير رايدر أدى إلى تغيرات فعالة في عام 1975 وأصبحت الشركة البريطانية Leyland المحدودة هي (المجلس التشريعى في وقت لاحق بكل بساطة).

في السبعينات، جاغوار ديملير ماركيس شكلت جزءا من سيارات جاغوار ذات الشعبية الواسعه لكنها شهدت انتصار محدود إلى حين إعادة هيكلة الشركة في أوائل الثمانينات وقد شهد الجزء الأكبر من حجم صناعة وتطوير السيارات إلى جانب انها أصبحت تشبه ب فريق اوستن المتجول داخل جاغوار.

الخصخصة

عن طريق شراء فورد

شركة فورد تقدممت بعرض لشراء حصة الشركة في ايلول / سبتمبر 1989 الذي تم قبوله في اجتماع عام استثنائي في كانون الثاني / يناير 1990 وازيلت جاغوار من القوائم في بورصة لندن في 28 شباط / فبراير 1990. وفي عام 1999 أصبحت جزءاً جديد من مجموعة فورد للسيارات إلى جانب كل من أستون مارتن وفولفو.

م بيع كل من لاند روفر وأستون مارتن في وقت لاحق في عام 2007. اما قضية جاغوار فبقيت مترنحه بين الإبقاء عليها اوبيعها منذ عام 1989 حتى عام 2008 حيث تقرر أن فورد لم تكسب اية ارباح من جاغوار لديربورن القائمة على صناعة السيارات.

منذذ شراء لاند روفر في 2002 من قبل فورد، فقد ارتبطت ارتباطاً وثيقا مع جاغوار. وفي عدد كبير من البلدان مكونه من شركات للمبيعات وعلى شكل شبكة التوزيع (بما في ذلك تقاسم الوكلاء). وعملياً كانت الشركتان تسيران على نحو فعال في إطار مشترك داخل هيكل الإدارة في شركة فورد.

عن طريق بيع فورد

في 11 حزيران / يونية 2007، فورد اعلنت انها تخطط لبيع جاغوار، جنبا إلى جنب مع لاند روفر، وأبقت على خدمات غولدمان ساكس ومورجان ستانلى واتش اس بى سى واسداء المشورة إليها، على الصفقة.

البيع كان في البداية من المتوقع ان يتم الإعلان عنه بحلول ايلول / سبتمبر 2007، ولكنه تأجل حتى اذار / مارس 2008 وتم اعلام شركات الأسهم الخاصة في المملكة المتحدة.

استدعت فورد أوروبا مديرها التنفيذي السابق السيد Nick Scheele كي يصبح رئيس الشركة والمسؤول عن رأس المال والمقتنيات، وتولى السيد بيروس إدارة رأس مال الشركة التي يملكها ج ب مورغان تشيس ويديرها مدير فورد التنفيذي السابق جاك ناصر من الولايات المتحدة، وشركة تاتا موتورزمن الهند وبدأ كانت مكونه من شركة mahindra & mahindra (وهي لصناعة السيارات من الهند) والجميع في البداية اعرب عن اهتمامه في شراء ماركيس من شركة فورد.

أعلن الصانع أنتوني بامفورد، وهو رئيس الحفارات البريطانية اعرب عن رغبته في شراء الشركة في آب / أغسطس 2006، ولكن عندما أعلن قبل البيع على انه يجب أن تنطوي الصفقة أيضا على بيع لاند روفر معها في عشية عيد الميلاد عام 2007، مشيرا إلى تعقيدات في التعامل والذي قال انه لا يود شرائها.

اعلنت فورد في 1 كانون الثاني / يناير 2008 بيان رسمي على ان السعر المفضل يعود إلى شركة تاتا موتورز كما تلقت موافقات من اتحاد العمال العام (tgwu) وكذلك من فورد. وفقا لقواعد عملية المزاد، ويلغي هذا الإعلان تلقائيا اهلية أي من مقدمي الطلبات المحتملة الأخرى.

وتعهدت فورد ان تكون ملتزمه على الاستمرار في المناقشات التفصيليه مع شركة تاتا لتسوية قضايا تتراوح بين شواغل العمل مثل: الأمن الوظيفي والمعاشات والتكنولوجيا (نظم تكنولوجيا المعلومات وإنتاج المحركات، وكذلك سعر البيع النهائي). فورد وقعت على كتب وتعهدات أكثر شمولا من ناحيتها للعناية الواجبه لشركة تاتا. في 18 اذار / مارس 2008، نقلت وكالة رويتر ان المصرفيين الأمريكيين سيتي وج ب مورغان يوقعون الاكتتاب في قرض من 3 مليارات دولار لتمويل الصفقة.

عن طريق شراء شركة تاتا موتورز

في 26 آذار / مارس 2008، فورد اعلنت انها قد وافقت على ان تبيع لاند روفر وجاغوار لشركة تاتا موتورز الواقعة في الهند، وكان من المتوقع ان تكتمل عمليات البيع بحلول نهاية الربع الثاني من عام 2008. في صفقة الحقوق البريطانية الأخرى لثلاثة أنواع من جاغوار الخاصة هي Daimler، فضلا عن اثنين من الماركات التي لم تلاقِ الرواج هما lanchester وRover في 2 حزيران / يونية 2008 خطوات البيع لشركة تاتا انجزت من قبل الطرفين.

نماذج تاريخية

وقد بدأت الشركة جاغوار في إنتاج المحركات المستخدمة من قبل شركة Standard Motor Company من فترة ما قبل الحرب وبالاحجام 1,5، 2,5 و 3,5 لترحيث كان المحرك سعة 1,5 لتر يتكون من أربع أسطوانات ولا يزال المحرك بنفس المواصفات القياسيه التي توفرها. وقد أصبحت هذه السيارات بشكل غير رسمي على النحو المعروف بـ [Mark IVs]

أول نموذج ما بعد الحرب لعام 1948 صنع مع علبة تروس خامسه والمتاحة مع المحركات اما 2,5 أو 3,5 لتر وكان أكثر تبسيطا من ظهور نماذج ما قبل الحرب، ولكن الأهم من ذلك هو تغيير لجبهة الفرامل وأجهزة التعليق الهيدروليكيه المستقلة.

وكان الإطلاق في عام 1948 من السيارة الرياضية xk120 نجاح كبير، مع XK الجديدة المزدوج فوق عمود حدبات (DOHC) 3,5 لتر محرك الأسطوانات الست التي صممها William Heynes وWalter Hassan وClaude Baily.

هذا وقد تم تصميم محرك خلال الليالي الطويلة أثناء الحرب في المصنع. وبعد عدة محاولات أخيرة تم التوصل إلى التصميم النهائي له. حتى ان William Lyons قال «اجعلو محركاتها اهدء». قد يقصد منه ان يكون نموذجا للإنتاج يقل عن 200 مركبة باعتبارها اختبار لمحرك جديد لحين يتم اعتمادها وتعد كعلامة جديدة للصالون ذات الفئة السابعة. وقد استقبال الإنتاج من النوع xk120 والذي استمر حتى 1954، وهي التي تتبعها xk140، xk150، وهي التي حافظت على جاغوار في صدارة سوق السيارات الرياضية.

عرض مارك الصالون الفئة السابعة في عام 1951، من خلال تصور سيارة خاصة للسوق الامريكى وجاغوار وجدت نفسها غارقه في وقت قريب مع الاوامر منخلال تجمع الاستعراضات والهذيان الذي صاحبها في المجلات مثل: Road & Trackو The Motor. في عام 1956 فازت بمراتب مرموقه في رالي مونتي كارلو.

في عام 1955 مارك 1 الصالون الصغيرة كانت أول سيارة جاغوار استخدمت محرك بحجم 2,4 لتر وهو نسخة من محرك XK. في عام 1959، تم تحسين السيارة مع المحرك الأكبر والأوسع نطاقا وان جاغوار أنتجت نماذج أكثر من أي وقت مضى. وستكون له الشعبية البريطانية بالإضافة إلى قوات الشرطة لصغر حجم المحرك وقوته وخفة وزنه.

وقد أدرج في عام 1963 التعليق الخلفي المستقل من علامة X، في عام 1967 ويعد ألغاء الصالون الصغيرة أصبحت المجموعة تسمى بـ 240/340

من أحدث الصالونات، وأهمها هو XJ (1968 - حتى الآن)، لا تزال سيارات جاغوار الصالون بالنسبة للكثيرين ومنذ عام 1968 وخصوصا سلسلة XJ هي الأولى وقد شهدت تغيرات كبيرة من عام 1973 إلى، 1979 سميت بالمجموعة الثانية، ثم إلى 1986(المجموعة الثالثة) أوروبا / الولايات المتحدة 1987 (xj40)، 1995 (x300)، 1997 (إلى الخامس - 8 تعمل بالطاقة x308)، 2003 (هذا النموذج، x350). أكثر النماذج الفاخره لـ XJ تحمل اما لوحات Vanden Plas (الولايات المتحدة) أو لوحات ديملير (بقية العالم).

إكس كيه 150 رودستر
 الطراز الثالث والأخير من مجموعة (إكس كيه) كان طراز (إكس كيه 150). والذي يسهل تمييزه من خلال الزجاج الأماميّ الجديد المنحني، واستفاد هذا الطراز من سنوات التطوير العديدة منذ إطلاق أوّل طراز (إكس كيه 120) عام 1948. أحد أهم التطويرات التي أجريت على طراز (إكس كيه 150) كان استخدام مكابح (دنلوب) القرصية. حيث كانت هذه المكابح محل تركيز المنشورات الدعائية التي وضّحت أن المكابح القرصية استخدمت لأوّل مرة على سيّارة (الفئة سي) التي فازت بسباق (لو مان) عام 1953.
 اثنان من الخيارات المتاحة لطراز (إكس كيه 150) كانا يشتملان على ناقل تروس أوتوماتيكيّ وإطارات سلكيّة الشكل.
 كانت السيارة مزوّدة بمحرّك مستقيم سداسيّ الاسطوانات تلقائيّ التزوّد بالهواء بسعة 3.4 لتر، ويولّد قوّة 190 حصان عند سرعة دوران تبلغ 5,500 دورة في الدقيقة، كما كان يتوفّرً طراز اختياريّ بمعدّات خاصذة يستخدم رؤوس اسطوانات من (الفئة بي) ومكربن مزدوج من نوع (إس يو إتش دي 6) يولّد قوة 210 حصان. وفوق طراز (إس إي) الآنف الذكر كان هنالك طراز (الفئة إٍس) الذي كان يستخدم رؤوس اسطوانات بفتحات مستقيمة وثلاثة مكربنات (إس يو إتش دي 8) ليولّد قوّة 250 حصان عند سرعة 5,500 دورة في الدقيقة.

جاغوار XJ سبورت باك
تمثل سيارة جاغوار إكس جي نقلة نوعية من العصر التقليدي إلى العصر الحديث. فبعد أكثر من 15 عاما من الالتزام بتصميم تقليدي يعود إلى الستينيات لكل فئاتها، ابتعدت جاغوار عن الماضي وراحت تنافس الشركات الألمانية في التجديد والتحديث.
تشبه جاغوار إكس جيه الجديدة شقيقتها الصغرى إكس إف في الشكل العام ولكنها تتفوق عليها في فخامة التجهيز الداخلي وأيضا في بعض ملامح التصميم الخارجي، الذي يبدو أكثر رياضية وحداثة. وهي وإن كانت لا توفر حجم وسعة المنافسة الألمانية في القطاع نفسه إلا أنها تتفوق في التجهيز وفي حداثة التصميم. وتقدم الشركة سيارة جاغوار في فئتين واحدة بالحجم العادي والأخرى بالقاعدة الطويلة، كما تقدم فئة عليا رياضية اسمها سوبر سبور.
من مزايا هذه السيارة المرموقة التي تتمتع بانسيابية عالية استخدامها لمصابيح من نوع باي زينون وأضواء إل إي دي، مع نظام ضوئي على المرايا الجانبية لمراقبة النقاط العمياء، كما تتمتع بهدوء ملحوظ عند الانطلاق السريع بفضل زجاج مزدوج للنوافذ.

أضيف إلى سيارة جاغوار اكس جيه ذات القاعدة العريضة بعض الملامح الفخمة في المقصورة الداخلية وخاصة في المقاعد الخلفية، مثل المناضد المصقولة في ظهر المقاعد الأمامية ومرايا الزينة المضاءة وبالطبع مع حيّز كبير للساقين.
وتتميّز نسخة جاغوار اكس جيه سبورت باك بملامح قوية مثل التعليق المشدود وإمكانية اختيار الانطلاق الديناميكي الرياضي، الذي تتحول معه مؤشرات لوحة القيادة إلى اللون الأحمر، ويتم تشديد الأحزمة في لمسة مسرحية.

ويمكن ضبط المقاعد الأمامية كهربائيا من 20 زاوية مع إمكانية التبريد والتدفئة، كما توفر نظاما موسيقيا عالي الجودة، من نوع باورز آند ويلكنيز بقدرة 1200 وات عبر عشرين سماعة، مع إمكانية توصيل أدوات موسيقية خارجية عبر مدخل يو إس بي.

وتوفّر مقصورة جاغوار اكس جيه سبورت باك تقنية بلوتوث اللاسلكية، إلى جانب سقف بانورامي يعزز الإحساس بالرحابة والضوء داخلها. ويضاف إلى ذلك حجم كبير لصندوق الأمتعة الخلفي الذي يتسع لـ 520 لتر.

وتتوافر جاغوار XJ سبورت باك باربع محركات؛ الأول V8 شاحن توربيني تتواجد تفاصيله في الأسفل، والمحرك الثاني V8 شاحن توربيني يولد قوة 463 حصان ليتسارع من 0 إلى 100 كم/س في 5.2 ثانية وتبلغ سرعته القصوى 250 كم/س، والمحرك الثالث V8 شاحن توربيني يولد قوة 379 حصان ليتسارع من 0 إلى 100 كم/س في 5.7 ثانية وتبلغ سرعته القصوى 250 كم/س، والمحرك الرابع V6 يولد قوة 235 حصان ليتسارع من 0 إلى 100 كم/س في 8.7 ثانية وتبلغ سرعته القصوى 238 س.

جاغوار اكس أي
جاغوار اكس أي 2016 هي سيارة جديدة كلياً من جاغوار، وقد كشفت الشركة عنها للمرة الأولى في شهر سبتمبر من العام الحالي 2014، وتعتبر أصغر سيارة في أسطول سيارات جاغوار الحالي وأخفها وزناً ولكنها مع ذلك أكثرها صلابة، وتتميز بهيكل قاعدي جديد تستخدمه الشركة لأول مرة، ما أتاح إمكانية طرحها بنظام الدفع الخلفي أو الكلي للعجلات، وهي أول سيارة في العالم ضمن فئتها تستخدم مقصورة مستقلة مصنوعة من الألومنيوم.
وبالطبع تظهر في الأمام أضواء جاغوار المعتادة على شكل حرف J مع فتحات تهوية مبتكرة على جانبي الصادم تنقل حركة الهواء إلى سطح العجلات لتخفف من الاحتكاك، بينما ينحدر السقف المائل إلى الخلف ليتمم الشكل القوسي مع الزجاج الخلفي، وتظهر من الخلف الأضواء الحمراء الضخمة التي تتوسط الواجهة الخلفية مع مشتت هواء خلفي.
ولا تقل داخلية جاغوار اكس أي 2016 أناقة عن تصميمها الخارجي، حيث توفر المقصورة الواسعة للركاب في الأمام مستوى عال من الاستقلالية من خلال الكونسول الوسطي العريض ذي الخطوط التصميمية الانسيابية التي تتكامل مع لوحة الأدوات، كما يضم الكونسول الوسطي شاشة تعمل باللمس قياس 8 إنش كجزء من نظام (إنكنترول) الترفيهي المعلوماتي الجديد.
ويمكن للركاب في الأمام والخلف على حد سواء الاستمتاع بمساحة واسعة للرأس والأقدام، مع مقاعد مريحة مفروشة بالجلد ومطرزة، كما استخدمت جاغوار اكس أي 2016 تزييناً من الخشب والأسطح السوداء اللامعة مع الألومنيوم وألياف الكربون لتعزز الإحساس بالفخامة.

وتتوفر جاغوار اكس أي 2016 بخمسة نسخ مختلفة من حيث المواصفات، وهي نُسخ (بيور) ذات المواصفات المحدودة و (بريستيج) نص فل و (بورتوفوليو) فل بالكامل، إلى جانب نسخة (ار سبورت) الرياضية، ونسخة اس عالية الأداء؛ حيث زُوّدت جاغوار اكس أي نسخة اس بمحرك V6، بينما زُوّدت باقي النسخ بمحرك رباعي اسطوانات سعة 2 لتر، وفي الأسفل يمكنك مشاهدة مواصافت هذه النسخة الأقوى.

النماذج

الرياضية:
 1948–1954 جاكوار أكس كي120
 1954–1957 جاكوار أكس كي140
 1957–1961 جاكوار أكس كي150
 1961–1974 جاكوار أي-تايب
 1975–1996 جاكوار أكس جي أس
 1997–2005 جاكوار اكس كي (X100)
 2006-date جاكوار اكس كي (X150)

العائليه والمتوسطة:
 1935–1949 1½ Litre saloon
 1955–1959 جاكوار مارك
 1959–1967 جاكوار مارك 2
 1963–1968 جاكوار أس-تايب
 1966–1968 جاكوار 420
 1966–1968 جاكوار مارك 2
 1999-2008 جاكوار أس-تايب
 2001-date جاكوار أكس-تايب
 2008-date جاغوار إكس إف (new model replacing S-Type)

 الفخامة:
 1935–1948 2½ Litre saloon
 1937–1948 3½ Litre saloon
 1948–1951 جاكوار مارك 5
 1951–1957 جاكوار مارك 7
 1957–1959 جاكوار مارك 8
 1959–1961 جاكوار مارك 9
 1961-1970 جاكوار مارك إكس
 1966-1970 جاكوار مارك إكس
 1968–1987 جاكوار أكس جي Series 1, 2 & 3
 1972–1992 جاكوار أكس جي
 1986–1994 جاكوار أكس جي (XJ40)
 1993–1994 جاكوار أكس جي (XJ81)
 1995–1997 جاكوار أكس جي (X300 & X301)
 1997–2002 جاكوار أكس جي (X308)
 2003–date جاكوار أكس جي (X350)

المحركات

جاغوار قد وضعت أربعة اجيال من المحركات.

• محركات التاريخية:
 Jaguar XK6 engine – inline-6
 Jaguar V12 engine – محرك V12
 Jaguar AJ6 engine – inline-6

• المحركات الحالية:
 Jaguar AJ-V8 engine – V8
 Jaguar AJ-V6 engine – V6

النماذج الحالية

النماذج الاختباريه
 Pirana (1967)
 XK180 (1998)
 F-type (2000) – Roadster, similar to the XK8 but smaller
 R-Coupé (2002) – Luxury four-seater coupé, closest competitor being the بنتلي كونتيننتال جي تي
 Fuore XF 10 (2003)
 R-D6 (2003) – Compact four-seat coupé
 XK-RR – A high-performance version of last generation جاكوار اكس كي coupé
 XK-RS – Another performance-spec version of last generation جاكوار اكس كي convertible
 Concept Eight (2004) – Super-luxury version of the long-wheelbase model of the جاكوار أكس جي
 جاغوار إكس إف (2007)
 جاغوار آي-بيس

معرض الصور

جاغوار الرياضية
 جاكوار سي-تايب (1951–53)
 جاكوار دي-تايب (1954–57)
 جاكوار أي-تايب
 Jaguar XJR Sportscars
 Jaguar XJR-9 (1988)
 جاكوار أكس جي220 (1988)
 XJR-15 (1990)

اقرأ أيضا
 جاغوار آي-بيس

مراجع

تأسيسات سنة 1935 في إنجلترا
سيارات جاكوار
شركات أسست في 1922
شركات تصنيع مركبات أسست في 1935
شركات كانت مدرجة في سوق لندن للأوراق المالية
شركات مصنعة لسيارات فارهة
علامات تجارية بريطانية
ماركات سيارات

جاغوار (شركة)


Pourquoi? es una película del año 2005.

Sinopsis

Una joven francesa de 28 años cuenta a través de una carta a su mejor amiga, nacida en Senegal, las circunstancias de cuando fue violada a la edad de 18 años.

Premios
 Festival Plein Sud 2006 Cozes, Francia
 FESPACO 2005
 Festival de Locarno 2005

Referencias

Pourquoi?


Joakim With Steen også kendt som JOWST (født 26. juni 1989) er en norsk muskiproducer og sangskriver han repræsenterede Norge sammen med vokalisten Aleksander Walmann ved Eurovision Song Contest 2017 med sangen "Grab The Moment" de opnåede en 10. plads.

Eksterne henvisninger

Deltagere ved Eurovision Song Contest 2017
Norges Eurovision Song Contest-deltagere
Musikproducere fra Norge
Sangere fra Norge
Sangskrivere fra Norge

JOWST


George Mihalache (født i Pantelimon, Bukarest i Rumænien 23. april 1971) er en musiker eller Lăutari, der spiller cimbalom. Han er roma og specielt kendt som leder af orkestret Calibut Band, som i 2015 lavede debutpladen Travellers. George Mihalache modtog i 2015 Tinglutiprisen.

George Mihalache er søn af Andrei Mihalache, sanger og trækharmonikaspiller, og Georgeta Mihalache, født Alecu. Faren Andrei var del af den generation, om hvem George vurderer, at "de bevarede sigøjnermusik under navnet Muzica Lautareasca, på trods af at Ceaușescu-styret ikke ville have, at roma musik kom for langt frem. Stjernerne var populære og havde derfor magt". Forældrene lagde i opdragelsen vægt på at George og hans søskende skulle kende til Vesten og ikke være præget af det ret lukkede system, som Rumænien var under kommunismen. Tidligt havde han tilgang til klassisk musik, jazz og pop. "Da vi voksede op, var det vores bedsteforældre, der var de første lærere. Her foregik alt efter gehør, fordi de derved kunne se, hvem der havde størst talent for musik. Jeg startede hos min farfar da jeg var 6 år, og lærte også lidt af min morfar, men efter et halvt år sagde farfar til min far, at jeg skulle have en ordentlig lærer på cimbalom. Jeg ville egentlig have startet ud på kontrabas, men jeg var for lille, og der fandtes ikke små kontrabasser dengang. Hjemme i lejligheden spillede vi desuden klaver, men cimbalom blev snart valget, ikke mindst fordi så kunne jeg tage ud og spille til bryllupper. Så ligesom de andre fra min generation gik jeg hos den dygtige musikpædagog, Victor Manu. Og fra 14-årsalderen begyndte jeg at spille rigtige jobs", beretter George Mihalache.

George Mihalache turnerede med sin fars orkester, der efter Ceaușescus fald i 1989 begyndte at turnere i udlandet. Her mødte han i Danmark i 1992 sin kone Susanne Adina Mihalache, og George bosatte sig i København i 1994, og arbejdede som musiker på Hercegovina-restauranten i Tivoli i 12 år med sin far og bror, samt andre rumænske musikere.

Orkestre

The Mihalache Orchestra
Familieorkestret er en trio anført af far Andrei Mihalache på trækharmonika og ud over George med bror Meltiade Mihalache på violin.

Lelo Nika & Friends
George Mihalache har spillet med orkestret i over 20 år. Den er i 2015-udgaven en trio, bestående udover Mihalache af Lelo Nika og Thommy Andersson.

Bastian-Christensen-Mihalache
Peter Bastian er virtuos på klarinet, obo og fagot. Hans Jørgen Christensen er violinist. Musikken er en blanding af svensk, norsk og rumænsk folkemusik.

Christian Sievert & George Mihalache
George har spillet sammen med Christian Sievert i en årrække.

Dunia
Orkestret udgav debutpladen Dunia Tales i 2015 og fik stor ros i musikbladet Gaffa.

Calibut Band
Orkestret har udgivet debutalbumet Travelers i 2015, som fik stor ros i musikbladet Gaffa.

Referencer

Eksterne henvisninger

Musikere fra Rumænien

George Mihalache


Landal is one of twelve civil parishes (freguesias) in the municipality of Caldas da Rainha, Portugal. The civil parish has an area of  and had a population of 1,051 at the 2011 census.

References

Freguesias of Caldas da Rainha

Landal


Earthling (stilizirano EART HL I NG) dvadeseti je studijski album britanskog glazbenika Davida Bowieja. Diskografska kuća Arista Records objavila ga je 3. veljače 1997. godine. Odlikuje se zvukom nadahnutim elektroničkom glazbom na koji je djelomično utjecala kultura industrijalne glazbe i drum and bassa tijekom 1990-ih. Prvi je uradak koji je Bowie samostalno producirao od albuma Diamond Dogs iz 1974. godine.

Pozadina
David Bowie vratio se u studio pet dana nakon što je zaključio turneju za svoj prethodni uradak, 1. Outside (iz 1995.). Tjedan dana nakon objave Earthlinga Bowie je u intervjuu izjavio: "Mislio sam da bi bilo odlično kad bismo napravili fotografiju, gotovo zvukovnu fotografiju koja bi prikazala kakvi smo bili u to vrijeme. Stoga smo Reeves [Gabrels] i ja počeli raditi na pjesmama odmah nakon što smo završili turneju". Iako je Bowie otišao u studio bez prethodno pripremljenog materijala, album je bio snimljen u samo dva i pol tjedna (tipično za njegove albume). Bowie je usporedio taj uradak sa svojim albumom Scary Monsters (And Super Creeps) iz 1980. izjavivši: "Mislim da su Scary Monstersa i taj album povezani. Zasigurno postoji jednako intenzivna agresivnost". Bowie je opisao uradak kao pokušaj "stvaranja vrlo dinamičnih i agresivnih pjesama".

O produkciji elemenata drum and bassa na albumu Bowie je komentirao: "Za razliku od onoga što je običaj u drum and bassu, nismo semplirali dijelove tuđih uradaka. Što se tiče doboša, Zac [Alford] načinio je vlastite loopove i stvorio sve te čudne ritmove u neobičnim taktovima. Tad smo to ubrzali na uobičajenih 160 otkucaja u minuti. Tako smo ukratko stvorili album. Sve semplanje iz kućne je radinosti i tako smo stvorili vlastito zvukovlje".

Earthling je prvi album koji je Bowie u potpunosti snimio digitalnom tehnikom i "u cijelosti na tvrdi disk". Tijekom intervjua u kojem je podržavao album, Bowie je izjavio: "Gotovo sve napravio sam na gitari. Većina tih vrištećih i naškrabanih stvari bila je odsvirana na saksofonu, tada su bile uvrštene u sempler te na koncu distorzirane i odsvirane na sintesajzeru".

Bowie i Gabrels koristili su se tehnikom kojom su se počeli služiti dok su radili na prethodnom Bowiejevom albumu, 1. Outside; dijelove gitarističkih dionica uvrstili bi na klavijature za semplanje i pomoću tih dijelova stvarali rifove. "Gitara je prava", rekao je Bowie, "ali je odsvirana na sintetičan način. No Brian Eno našao se na putu - na najbolji mogući način - pa to nismo mogli napraviti sve do [Earthlinga]. Željeli smo se nastaviti baviti time jer mi je ta ideja bila vrlo zanimljiva". Bowie je smatrao Earthling, kao i njegova prethodnika, "teksturalnim dnevnikom" koji je opisivao njegov doživljaj posljednjih godina tisućljeća.

Bowiejevi i Gabrelsovi tadašnji glazbeni utjecaji uvelike su utjecali na zvuk albuma: Bowieja su nadahnuli "europski" zvuk i grupe poput The Prodigyja, dok su Gabrelsa zanimala američka industrijalna glazba i sastavi poput Underworlda.

Bowie je komentirao da je produkciji tog albuma pristupio na sličan način kako je to učinio s uratkom Young Americans (iz 1975.), izjavivši: "[Na Young Americansu] želio sam se posvetiti Philadelphia soulu i jedini način na koji sam to mogao učiniti bio je da uvrstim sve što me čini Europljaninom u taj suštinski afroamerički žanr. S [Earthlingom] situacija je bila slična. Spajao sam europske i američke elemente i smatram to uzbudljivim. To je ono u čemu sam najbolji. Spajam stvari."

Bowie je o značenju skladbi na uratku izjavio: "Pretpostavljam da sve što spaja te pjesme jest ta moja stalna potreba za kolebanjem između ateizma ili neke vrste gnosticizma. Uvijek se posvećujem prvo jednoj, a onda drugoj stvari jer mi mnogo znače u životu. Crkva ne ulazi u moje pjesme ni u moje misli; ne osjećam naklonost prema nijednoj vrsti organizirane religije. Ono što mi je potrebno jest pronaći duhovnu ravnotežu između načina na koji živim i moje smrti. I taj dio vremena - od danas do moje smrti - jest jedina stvar koja me fascinira.

Naslovnica i naziv
Naslovnica prikazuje fotografiju na kojoj Bowie nosi kaput s uzorkom zastave Union Jack koji je dizajnirao Alexander McQueen. McQueen je prethodno radio kao dizajner scenskih kostima za Bowieja i njegov sastav. Prije nego što je uradak bio objavljen, Bowie je razmišljao o tome da ga nazove Earthlings ("Earthling" u množini).

Razvoj pjesama
Bowie i njegova skupina nastavili su se eksperimentalno baviti glazbom, nešto što su započeli dok su radili na Berlinskoj trilogiji: tijekom rada na skladbi "Looking for Satellites" Bowie je gitaristu Gabrelsu rekao da "svira na jednoj žici. ... Akordi su ga ograničavali dok se nisu promijenili, što je njegov zalet učinilo vrlo neobičnim". Gitaristički rif iskorišten u pjesmi "Dead Man Walking" bio je utemeljen na uzorku koji je Jimmy Page (iz Led Zeppelina) odsvirao Bowieju još tijekom 1960-ih. Prema Gabrelsovim je riječima dio basističke dionice na "Little Wonderu" preuzet iz snimke na kojoj je basistica Gail Ann Dorsey pokušavala stvoriti zvuk pomoću pedala za bas-gitaru, ne znajući da ju se snima. Za skladbu "Battle for Britain" Bowie je natjerao Mikea Garsona da svira "imajući na umu skladbu "Ragtime za jedanaest instrumenata" koji je skladao Stravinski. Pitao sam ga može li stvoriti sličnu atmosferu i odmah mu je to pošlo za rukom".

"Little Wonder" bila je jedna od prvih pjesama koje su Bowie i Gabrels skladali za album te je Bowie opisao skladanje te pjesme "smiješnom" čistom strujom svijesti. "Jednostavno sam pogledao Snjeguljicu i sedam patuljaka i napisao stih za ime svakog patuljka. To je pjesma [smijeh]. Tad mi je ponestalo imena patuljaka pa se u njoj pojavljuju novi patuljci poput  'Smrdljivka' ('Stinkyja')".

U početku je Bowie mislio da će za album imati malo novih skladbi te ga je namjeravao nadopuniti novim snimkama svojih prethodno objavljenih pjesama među kojima bi bile "Dead Against It" (s njegovog soundtrack albuma The Buddha of Suburbia), "I Can't Read" i "Baby Universal" iz vremena kad je bio u skupini Tin Machine te "Bring Me the Disco King". Budući da je tijekom snimanja albuma napisao neočekivano mnogo pjesama, nijedna od prethodno spomenutih skladbi nije bila objavljena na tom uratku, iako je Bowie zaista i snimio nove inačice "Bring Me the Disco Kinga" i "Baby Universala". O potonjoj Bowie je izjavio: "Smatrao sam da je to vrlo dobra pjesma za koju mnogi nisu čuli. Nisam želio da ostane tako pa sam ju odlučio uvrstiti na ovaj album. Vrlo mi se sviđa. Mislim da je ova inačica vrlo dobra". Ponovno snimljena verzija "I Can't Read" bila je objavljena na CD-u glazbe za film Ledena oluja. Bowie je ponovno snimio i "I'm Afraid of Americans", skladbu koja se prethodno pojavila u glazbi za film Plesačice dok je snimao 1. Outside: Bowie je o toj skladbi izjavio: "Bilo je to nešto što smo sklepali Eno i ja i nisam mislio da je prikladna za Outside, stoga se nije pojavila na njemu. Ostavio sam ju po strani. Tad sam uzeo njezin embrij i ponovno ju strukturirao s ovom grupom." K tome, Bowie je na album uvrstio i "Telling Lies", pjesmu koju je skladao i objavio na internetu godinu dana ranije.

Recenzije
Iako nije postigao velik komercijalni uspjeh, o albumu je bilo napisano nekoliko pozitivnih recenzija te ga je jedan recenzent nazvao "bogato teksturiranim" "povratkom savršenstvu", dok je drugi izjavio da prikazuje "najbolju [Bowiejevu] glazbu ovog desetljeća". Na dodjeli nagrada Grammy 1998. godine Earthling je bio nominiran za Najbolju izvedbu alternativne glazbe, dok je pjesma "Dead Man Walking" bila nominirana u kategoriji Najbolja izvedba za rock pjevača. Bio je uspješniji od svojeg vrlo eksperimentalnog prethodnika 1. Outside, našavši se na 6. mjestu britanske i na 39. mjestu američke ljestvice albuma. Časopis Rolling Stone pohvalio je uradak, napomenuo da je Bowieja na albumu navodno utjecalo upoznavanje s Nine Inch Nailsom na prethodnoj turneji te ga je nazvao "njegovim najboljim uratkom od Scary Monstersa iz 1980.". Inačica pjesme "I'm Afraid of Americans" koju je remiksao Trent Reznor postala je manji hit.

Mandarinska inačica pjesme "Seven Years in Tibet" pojavila se na prvom mjestu ljestvica u Hong Kongu te je tako Bowie postao prvi glazbenik koji nije bio podrijetlom iz Azije koji se našao na prvom mjestu na tom teritoriju.

Remiksevi i glazbeni spotovi
Bowiejev entuzijazam za remiksanjem došao je do vrhunca kad je Earthling bio objavljen i kad su mnogi singlovi s njega bili poslani klubovima, ali i objavljeni na internetu: tri inačice "Telling Lies" bile su objavljene na Bowiejevoj službenoj internetskoj stranici nekoliko mjeseci prije objave albuma, zbog čega je to postao prvi singl poznatijeg izvođača koji se mogao preuzeti s interneta. "Little Wonder" bio je najuspješniji singl s uratka; našao se na 14. mjestu britanske ljestvice.

Druga tri singla — "Dead Man Walking", "Seven Years in Tibet" i "I'm Afraid of Americans" (uz sudjelovanje Trenta Reznora) — nisu bila toliko uspješna, iako je potonji singl ostao na američkim ljestvicama 16 tjedana i zauzeo 66. mjesto.

Glazbeni spotovi za pjesme s Earthling bili su složeni. Umjetnica i redateljica Floria Sigismondi režirala je spotove za "Little Wonder" i "Dead Man Walking", dok su Dom and Nic režirali "I'm Afraid of Americans"; potonji je spot bio nominiran za nagradu MTV Video Music Award. Za pjesmu "Seven Years in Tibet" također je bio snimljen spot, koji se uglavnom sastojao od snimki s koncerta.

Nastupi
Bowie je počeo izvoditi pjesme s Earthlinga uživo već u rujnu 1996. godine, kad je nastupio u 4 kluba na istočnoj obali SAD-a, među kojima je bio i koncert u Roseland Ballroomu u New York Cityju; nastupi su dobili pozitivne kritike. Prije nego što bi došao na pozornicu radi koncerta, Bowie bi preko zvučnika reproducirao novu skladbu ("Telling Lies"), no mnogi ju obožavatelji nisu prepoznali jer je singl bio dostupan isključivo u inačici za preuzimanje s interneta. Popis pjesama koje su se izvodile na tim nastupima bio je sličan popisu kojim će se Bowie služiti na nadolazećoj turneji Earthling Tour 1997. godine.

Dana 9. siječnja 1997. godine, dan nakon što je napunio 50 godina, Bowie je održao koncert za svoj pedeseti rođendan tijekom kojeg je svirao pjesme s albuma, ali i nekoliko njih s prethodnih uradaka. Nastupio je pred gotovo 15.000 obožavatelja u njujorškom Madison Square Gardenu. Na pozornici su mu se pridružili izvođači među kojima su bili Billy Corgan, Foo Fighters, Sonic Youth, Black Francis, Robert Smith i Lou Reed kako bi s njima odsvirao vlastite pjesme. Među ostalim gostima, koji nisu nastupali, bili su Beck, Moby, Julian Schnabel, Prince, Charlie Sexton, Fred Schneider, Christopher Walken, Matt Dillon i Bowiejeva supruga Iman. Umjetnik Tony Oursler bio je zaslužan za dio videozapisa koji se prikazivao iza skupine tijekom koncerta. Nastup je bio snimljen za poseban pay-per-view videozapis i dio je novca zarađenog koncertom bio doniran humanitarnoj udruzi Save the Children. Tim Pope, koji je prethodno radio kao redatelj Bowiejeva glazbenog spota za pjesmu "Time Will Crawl" 1987. godine, bio je redatelj tog videozapisa snimljenog za 50. rođendan, dok je Duncan Jones, Bowiejev sin, na nastupu bio jedan od snimatelja.

Bowie je u veljači 1997. izveo pjesme s Earthlinga uživo u emisijama Saturday Night Live i The Tonight Show.

Na festivalu Phoenix Festival u srpnju 1997. Bowie i njegova grupa nastupili su u šatoru Radio 1 Dance pod imenom "Tao Jones Index". Održali su koncert u tami uz suhi led i stroboskopsku rasvjetu. Tao Jones Index bila je igra riječima utemeljena na Bowiejevom pravom imenu, David Jones, i nastanak Bowiejevih vrijednosnih papira osiguranih imovinom (Tao se čita kao "Dau", odnosno na engleskom "Dow", što aludira na indeks Dow Jones na američkom tržištu dionica).

Kako bi podržao album, Bowie je otišao na turneju Earthling Tour, koja je trajala od svibnja 1997. do kraja te godine.

Neke skladbe održane uživo na raznim nastupima bile su snimljene i objavljene na promotivnom EP-u Earthling in the City (iz 1997.).

Sredinom 1996. Bowie je izjavio da namjerava otići u studio i početi raditi na nasljedniku 1. Outsidea nakon što prvo dovrši studijski album sa svojim koncertnim glazbenicima, no takav uradak nikad nije bio snimljen. Bowiejev je idući album bio Hours, objavljen 1999. godine.

Popis pjesama

Osoblje
David Bowie
David Bowie – vokali, gitara, alt saksofon, semplovi, klavijature, produkcija
Dodatni glazbenici
Reeves Gabrels – programiranje, sintesajzer, stvarna i semplirana gitara, vokali, produkcija
Mark Plati – programiranje, loopovi, semplovi, klavijature, produkcija, tonska obrada, miksanje
Gail Ann Dorsey – bas-gitara, vokali
Zack Alford – loopovi bubnjeva, bubnjevi, elektroničke udaraljke
Mike Garson – klavijature, klavir

Ljestvice

Izvori

Albumi iz 1997.
Albumi Davida Bowieja

Earthling


رجل المطر  هو فيلم درامي من إنتاج عام 1988 مقتبس من قصة حقيقية عن الامريكى Kim Peek ذو القدرات العقلية الاستثنائية والمصاب بالتوحد في نفس الوقت، يتحدث الفيلم عن أخوين، الكبير (دستين هوفمان) مصاب بالتوحد أما الأصغر سناً فهو شاب في مقتبل العمر ويمثل دوره الممثل توم كروز.
تبدأ القصة عندما يموت والدهما، فيكتشف توم كروز أن له شريكا ً بالميراث. فاز الفيلم بأربع جوائز أوسكار في الحفل 61، وهي جائزة أفضل فيلم، وجائزة أفضل مخرج سينمائي، وجائزة أفضل نص سينمائي أصلي، وجائزة أفضل ممثل لهوفمان. كما رشح لأربع جوائز أخرى.

مراجع

وصلات خارجية

أفلام الطريق
أفلام أمريكية
أفلام أمريكية في عقد 1980
أفلام إنتاج 1988
أفلام باللغة الإنجليزية
أفلام باللغة الإنجليزية في عقد 1980
أفلام باللغة الإيطالية
أفلام تقع أحداثها في 1988
أفلام تقع أحداثها في سينسيناتي (أوهايو)
أفلام تقع أحداثها في لوس أنجلوس
أفلام تقع أحداثها في ميزوري
أفلام تقع أحداثها في وادي لاس فيغاس
رجل المطر
أفلام حاز كاتبها على جائزة الأوسكار لأفضل سيناريو أصلي
أفلام حائزة على جائزة الأوسكار لأفضل فيلم
أفلام حائزة على جائزة الأوسكار لأفضل مخرج
أفلام حائزة على جائزة الأوسكار لأفضل ممثل
أفلام حائزة على جائزة غولدن غلوب لأفضل فيلم دراما
أفلام دراما أمريكية
أفلام دراما كوميدية أمريكية
أفلام دراما كوميدية إنتاج عقد 1980
أفلام درامية 1988
أفلام رفقاء درامية أمريكية
أفلام رفقاء درامية عقد 1980
أفلام طريق إنتاج عقد 1980
أفلام عن الإخوة
أفلام عن الإعاقة
أفلام عن التوحد
أفلام عن القمار
أفلام كتب نصها السينمائي رونالد باس
أفلام كوميديا درامية 1988
أفلام كوميدية 1988
أفلام مترو غلودن ماير
أفلام مصورة في أوكلاهوما
أفلام مصورة في أوهايو
أفلام مصورة في إنديانا
أفلام مصورة في كاليفورنيا
أفلام مصورة في كنتاكي
أفلام مصورة في لاس فيغاس
أفلام مصورة في نيفادا
أفلام من إخراج باري ليفنسون
أفلام يونايتد آرتست
توحد
حائزون على جائزة الدب الذهبي
شخصيات خيالية ضمن طيف التوحد
موسيقى تصويرية لأفلام لحنها هانز زيمر

رجل المطر (فيلم)


Le château de Yèvre-le-Châtel est un ancien château fort dont les vestiges se dressent sur la commune française associée de Yèvre-le-Châtel dans le département du Loiret, en région Centre-Val de Loire.

Le château est classé aux monuments historiques par la liste de 1862.

Localisation
Le château est bâti, à l'est de Pithiviers, sur une cassure du plateau beauceron, sur la commune associée de Yèvre-le-Châtel, dans le département français du Loiret.

Historique
Dès le , Yèvre est une des possessions de l'abbaye de Fleury. À plusieurs reprises, les moines de Fleury se plaignent au roi des Francs, Hugues Capet, des exactions du baron Arnoul de Yèvre. C'est sans doute pour faire oublier les excès de son mari que son épouse, Lucinde, fonde dans l'enceinte du château une abbaye sous l'invocation de saint Gault, un saint breton dont les reliques avaient été apportées dans la région par des moines fuyant l'invasion des Normands.

Après le décès du baron Arnoul, le roi interviendra plusieurs fois pour soumettre ses successeurs et démanteler leur château qui ne devaient être qu'un fortin de bois, construit sur une « motte ».

Au printemps 1079, une armée venue de Bourgogne se joindre aux forces de , pour assiéger Le Puiset, fait étape à Yèvre.

Le rattachement du château à la couronne de France se situe vraisemblablement vers 1112, lorsque Louis VI le Gros contraint le vicomte Foulques à lui céder Yèvre-le-Châtel dont il fit une puissante châtellenie.

Vers 1200, sur ordre de Philippe Auguste, le château fut reconstruit selon les derniers perfectionnements de l'architecture militaire rapportés des croisades, notamment les arcs de décharge augmentant la résistance au travail de sape. C'est semble-t-il à Gilon du Tournel que l'on doit cette ultime reconstruction. Elle était une position stratégique entre les duchés d'Orléans et l'Île-de-France, sur la route entre Paris et Orléans, dans l'œuvre d'unification du royaume par Philippe Auguste.

Pendant la guerre de cent ans, Yèvre resta, avec Montargis, la seule place forte au nord de la Loire à ne pas tomber entre les mains des Anglais ou des Bourguignons. Le capitaine de la place, Nicolas de Giresme, prit même une part active aux côtés de Jeanne d'Arc à la libération d'Orléans.

À la fin du , du fait de l'extension du domaine royal et des progrès de l'artillerie qui rendirent ses défenses obsolètes, Yèvre-le-Châtel perdit de son importance et son rôle de place forte. Un inventaire indique que dès 1610, le château est en ruine.

Description
Entouré de douves sèches, le château a fait l'objet d'une importante restauration de 1999 à 2002. Occupant une motte, il a la forme d'un losange flanqué de quatre tours semi-circulaire à chaque pointe. Un chemin de ronde permet de circuler sur les courtines et du haut des tours on découvre un vaste panorama sur la Beauce, le Gâtinais et les lisières de la forêt d'Orléans.

L'entrée dans le château se fait en gravissant un escalier en bois qui mène à la cour-haute. À l'origine, cet accès se faisait par un pont mobile s'abattant sur une pile, toujours en place, reliée à une rampe en bois.

Dans la cour-haute du château, des carrés médiévaux présentent plus de  aromatiques, médicinales et tinctoriales.

L'entrée dans la basse-cour est protégée par un châtelet d'entrée, cantonné de deux tours. Il était muni d'une herse et d'une porte à double vantaux. À l'est, une poterne située dans le rempart permet également d'accéder à la basse-cour. Il en existait vraisemblablement une seconde à l'ouest de l'enceinte.

Notes et références

Notes

Références

Voir aussi

Bibliographie
 .

Articles connexes
 Liste des monuments historiques du Loiret
 Liste des châteaux du Loiret
 Yèvre-le-Châtel

Liens xternes

Yèvre-le-Châtel
Yèvre-le-Châtel
Yèvre-le-Châtel
Monument historique classé en 1862

Château de Yèvre-le-Châtel


التوسل هو طلب الوساطة والدعاء بكل ما يعتقد بعلو شأنه عند الله لقضاء حاجة ما. وأيضا يعني التقرب إلى الله تعالى بشيء يحبه ويريده، بل قد يكون هو الذي أمر به عباده أن يطلبوا منه الأشياء من خلال طريق معينة، ويعتقد بهذا المعنى أغلب المسلمين. ويعتقد أغلب المسلمين بالتوسل ويرون مشروعيته.

التوسل في القرآن
  (سورة المائدة: 35).
  (سورة النساء: 64).
  (سورة الإسراء: 57).
  (سورة يوسف: 97-98).
  (سورة التوبة: 99).
  (سورة التوبة: 103).
  (سورة القصص: 15).

التوسل في أحاديث أهل السنة
 قال الإمام جلال الدين السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور عند تفسير قوله تعالى: {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه}:
 حديث فاطمة بنت أسد:
 حديث الأعمى:  فعاد وقد أبصر - وفي رواية - قال ابن حنيف: فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا كأن لم يكن به ضر. رواه الإمام أحمد والطبراني والحاكم والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة. قال أبو إسحاق السبيعي هذا حديث صحيح. وقال الإمام الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر وهو الخطمي وعثمان بن حنيف هو أخو سهل بن حنيف. وقال الحاكم النيسابوري في المستدرك: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. أي لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
 حديث عام الفتق: روى الدارمي في مسنده المعروف بسنن الدارمي عن أبي الجوزاء قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة رضي الله عنها: فقال انظروا إلى قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق.
 حديث اللهم إني اسألك بحق السائلين عليك:  رواه الإمام أحمد، وابن أبي شيبة، وابن ماجة، وابن السني في كتاب عمل اليوم والليلة. وهذا حديث حسن حسَّنه: أمير المؤمنين في الحديث شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في كتاب نتائج الأفكار. والحافظ زين الدين العراقي في المغني عن حمل الأسفار. والحافظ شرف الدين الدمياطي في المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح. والحافظ أبو الحسن المقدسي كما في الترغيب والترهيب. والحافظ جلال الدين السيوطي في تحفة الأبرار بنكت الأذكار.
 قصة الإمام مالك مع أبي جعفر المنصور: وفيها أنه سأل مالكاً فقال: يا أيا عبد الله أأستقبل القبلة وأدعو أم استقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى يوم القيامة، بل استقبله واستشفع به.
 حديث استسقاء بلال بن الحارث بعد وفاة الرسول: روى البيهقي وابن أبي شيبة: أن الناس أصابهم قحط في خلافة عمر - رضي الله عنه - فجاء بلال بن الحارث - رضي الله عنه - وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال يا رسول الله: استسق لأمتك فإنهم هلكوا فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المنام وأخبره أنهم سيسقون.
 حديث استسقاء عمر بن الخطاب في عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب: روى البخاري في صحيحه:
 حديث العتق: روى في الجوهر المنظم أن أعرابياً وقف على القبر الشريف وقال:
 حديث السؤال بمحمد والأنبياء: يروى عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده أن أبا بكر الصديق أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني أتعلم القرآن ويتفلت مني فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قل
 حديث دعاء حفظ القرآن: ذكره موسى بن عبد الرحمن الصنعاني صاحب التفسير بإسناده عن ابن عباس مرفوعاً أنه قال:  وذكر تمام الدعاء.
 حديث استفتاح اليهود على المشركين بمحمد - صلى الله عليه وسلم -. يروي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت يهود فعاذت بهذا الدعاء: اللهم إنا نسألك بحق محمد النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه لنا آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم فكانوا إذا دعوا بهذا الدعاء هزموا غطفان فلما بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - كفروا به فأنزل الله تعالى: (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا...).
 روى الإمام أحمد والترمذي  قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
 روى ابن السني في كتاب عمل اليوم والليلة، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، والنووي في الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أن يقول العبد بعد ركعتي الفجر ثلاثاً:
 روى البخاري والطبراني

التوسل بالنبي والأئمة في أحاديث الشيعة
تعتقد الشيعة بأن التوسل بالنبي والأئمة، باب من أبواب التوجه لله سبحانه، وقد يكون لأجل كون الشخص محبوباً لدية سبحانه وتعالى والمتوسل به، لا يؤثر في المسائل على نحو الاستقلال.
 بحار الأنوار: (اللهم إني أتوسل إليك بهم وأتقرب إليك وأتوجه إليك اللهمَّ اغفر لي بهم وتجاوز عن سيئاتي بهم وارحمنا بهم وأشفعني بهم اللهمَّ أني أسئلك بهم حسن العافية).

حكم التوسل عند طوائف المسلمين
التوسل إلى الله بدعائه، وبأسمائه وصفاته، وبصالح الأعمال هي أمور متفق عليها بين جميع المسلمين. أما التوسل بالنبي في حياته وبعد مماته، وبسائر الأنبياء والصالحين، فهي مسألة خلافية بين علماء المسلمين:
 تعتقد بعض الطوائف ومن بينهم علماء الصوفية أن التوسل بالنبي في حياته وبعد وفاته هو أمر متفق عليه بين المسلمين طيلة فترة السلف ولم يكن محل نقاش إلا بعد مضي ستة قرون على وفاة النبي محمد فكان أن أثير الخلاف في التوسل بالنبي بعد مماته والتوسل بغيره كالأئمة ووالأولياء، ويستشهدون بنصوص من الكتاب والسنة وفعل السلف الصالح من بينها الحديث الذي رواه عثمان بن حنيف وقصة الرجل مع عثمان بن عفان والتي صححها الطبراني وغيره، والذي ورد فيه النص التالي بجواز التوسل بالنبي محمد في حياته وبعد وفاته: «اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمــد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي». بينما أجاب المانعون من التوسل بالذات أنه لم يكن محل نقاش عند القرون المتقدمة لأنه لم يكن معروفا عن القرون الأولى وإنما وقع عند المتأخرين، وأن حديث عثمان بن حنيف السابق هو حجة للاستدلال بدعاء النبي لا بذاته، لأن القصة كلها تدور على الدعاء ليس فيهاذكر شي من الجاه أو الذات، ويذكرون أنه لا يصح نسبة المنع لابن تيمية وأنه أول من قال به، بل سبقه علماء كأبي الحسن القدروي في شرحه كتاب الكرخي والمتوفى 428هـ وابن بلدجي في شرح المختار. ومنهم من قال أنه لا يجوز التوسل بأحد من الخلق إلاّ بالنبي محمد وحده دون التفريق بين حياته أو مماته، ومن القائلين بهذا الإمام العز بن عبد السلام.
 فالسلفية: يعتقدون بجواز التوسل بدعاء النبي واستغفاره في حياته دون مماته. أما التوسل إلى الله بذات النبي وذوات غيره من الأنبياء والصالحين (كأن يقول: اللهم إني أسألك بفلان، أو أتوسل إليك بحق فلان، أو بجاه فلان)، فهي عبادة غير مشروعة لم ترد بها نصوص صحيحة حسب اعتقادهم، ولم يفعلها أحد من السلف، وإن كانوا يقرون بأنها مسألة خلافية لا يجوز الغلو في الإنكار على فاعلها، أو تكفيره. أما التوسل إلى الأنبياء والصالحين بعد وفاتهم، بالتوجه إلى قبورهم وطلب قضاء الحاجات منهم ظناً أنهم يقضون هذه الحوائج، فهو ما ينكره السلفية بشدة، ويرون أنه غير مشروع، وأنه مخالف لمقتضيات التوحيد وإخلاص العبادة لله. ويعتقدون أن حديث عثمان بن حنيف كان مثالاً للتوسل بدعاء النبي حال حياته، وليس فيه توسل بذات النبي، لقول الضرير في الحديث «ادع الله ان يعافيني». وأن الزيادة التي وردت وفيها قصة الضرير مع عثمان بن عفان، فهي زيادة لم يصح إسنادها عند الألباني.
 الشيعة: اتفق الشيعة بجواز لتوسل بالأنبياء والصالحين سواءً كانوا أحياءً أو أمواتاً. ويأخذ كل أهل السنة على الشيعة مبالغتهم في التوسل بآل البيت وغلوهم في ذلك.

أنواع التوسل

التوسل منه ما هو مشروع ومنه ما هو ممنوع ومنه ما هو مختلف فيه.

التوسل المشروع
وهو الذي دل عليه الكتاب والسنة وهو ثلاثة أنواع وهي:
 التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا لقوله تعالى: .
 التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة. وأفضل شيء يتقرب به العبد إلى الله تعالى إيمانه وعمله الصالح حتى يستجيب الله توسله ودعاءه. ودليله ما جاء في الصحيحين من قصة أصحاب الغار، الذين دعوا الله بصالح أعمالهم فأنجاهم الله.
 التوسل بدعاء الرجل الصالح، للأحاديث الكثيرة التي فيها طالب الصحابة الدعاء من النبي .

التوسل الممنوع (المحرم)
التوسل الممنوع باتفاق هو: عبادة غير الله تعالى بحجة أن المعبود من دون الله سيشفع لمن عبده عند الله، وهذا عمل المشركين الذين قال الله عنهم: . وقال سبحانه عنهم أيضاً: .

التوسل المختلف فيه
والتوسل المختلف فيه هو: التوسل بالأنبياء والصالحين، وقد اختلف أهل العلم في هذا التوسل على قولين:

القول الأول
أن ذلك مشروع، وعلى هذا القول كثير من علماء المذاهب الأربعة، إذ ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ (الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَمُتَأَخِّرُو الْحَنَفِيَّةِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ) إِلَى جَوَازِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ التَّوَسُّل سَوَاءٌ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِ.

القول الثاني
أن ذلك ممنوع، وهو قول أبي حنيفة وابن تيمية وبعض الحنابلة المتأخرين، رَوَى أَبُو يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ: لاَ يَنْبَغِي لأَِحَدٍ أَنْ يَدْعُوَ اللَّهَ إِلاَّ بِهِ (أَيْ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ) وَالدُّعَاءُ الْمَأْذُونُ فِيهِ الْمَأْمُورُ بِهِ مَا اُسْتُفِيدَ مِنْ قَوْله تَعَالَى: {وَلِلَّهِ الأَْسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}.

كتب عن التوسل

 قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الأسلام ابن تيمية.
 شفاء السقام في زيارة خير الأنام — للإمام تقي الدين السبكي، تعرض لمسئلة التوسل بشكل تحليلي معتبر.
 مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام في اليقظة والمنام — محمد بن موسى بن النعمان المالكي.
 تحفة الزوار إلى قبر النبي المختار، للإمام ابن حجر الهيتمي.
 الجوهر المنظم في زيارة القبر الشريف النبوي المكرم — للإمام ابن حجر الهيتمي.
 محق التقول في مسألة التوسل — محمد زاهد الكوثري.
 حكم التوسل بالأولياء والصالحين للشيخ ناصر العقل.
 التوسل أنواعه وأحكامه تأليف العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني.
 إتحاف الأذكياء بجواز التوسل بالأنبياء والأولياء — عبد الله بن الصديق الغماري.
 التأمل في حقيقة التوسل — عيسى بن عبد الله مانع الحميري.
 عمدة الكلام في إثبات التوسل والتبرك بخير الأنام — جميل حليم الحسيني.
 التوسل بالصالحين بين المجيزين والمانعين — عبد الفتاح قديش اليافعي.
 رفع المنارة لتخريج أحاديث التوسل والزيارة — محمود سعيد ممدوح.

انظر أيضًا
 التبرك
 الشفاعة
 شد الرحال
 أهل البيت

المصادر والمراجع

وصلات خارجية
 حكم التوسل، موقع الألوكة
 التّبرّك والتّوسّل جائز بالإجماع
 إثبات أن التوسل والاستغاثة بالأنبياء والأولياء جائز وأنه ليس شركا
 عدة أدلة على جواز التبرك والتوسل
 التوسل بالأنبياء والصالحين أمر حسن
 المذاهب الأربعة تقر بمشروعية التوسل
 الدليل على جواز التوسل من أقوال المذاهب الأربعة
 خمسين سؤال عن التوسل بالأنبياء والأولياء وزيارة القبور

الشيعة
الصلاة في الإسلام
القرآن
أدعية
تصوف
صلاة
مصطلحات إسلامية

توسل (إسلام)


Mark Hafnar (11. travnja 2002.), slovenski skijaš skakač. Član je SK Triglav Kranj.

U slovenskom nacionalnom sastavu je od 2016. godine. U međunarodnim natjecanjima po prvi se put natjecao 7. ožujka 2017. u Hinterzartenu u Alpskom kupu, gdje je došao do 25. mjesta. Otad je redovnik natjecatelj u Alpskom kupu i do veljače 2020. je dvaput pobijedio, oba u Oberstdorfu 10. i 11. siječnja 2020. godine. U FIS kupu je debitirao na Planici 20. i 21. siječnja 2018. godine. U Kontinentalnom kupu se natječe od 16. kolovoza 2019. godine. 16. i 17. kolovoza 2019. u češkom Frenštátu pod Radhoštěm bio je 29. i 13. u poretku. Ljeta sezone 2019./2020. bio je 88. s 22 osvojena boda. Na OI mladih u Lausannei 2020. osvojio je srebro u pojedinačnoj konkurenciji. Na svjetskom juniorskom prvenstvu 2020. u Oberwiesenthalu osvojio je zlato u pojedinačnoj konkurenciji. U mješovitoj i u momčadskoj konkurenciji osvojio je sa Slovenijom bronce.

Izvori

Vanjske poveznice
Marh Hafnar na stranicama Međunarodne skijaške federacije
Berkutschi.com

Slovenski skijaši skakači

Mark Hafnar


Josef Friedrich Schmidt (Amberg, 24. studenoga 1871. – München, 28. rujna 1948.) bio je njemački poduzetnik.

Tijekom zime 1907./1908. izmislio je u Münchenu igru Čovječe, ne ljuti se.

Literatura
 Helmut Schwarz: Schmidt, Josef Friedrich. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 23, Duncker & Humblot, Berlin 2007, ISBN 978-3-428-11204-3, S. 187 f.

Njemački poduzetnici

Josef Friedrich Schmidt


Farenjit, Pharyngitis yutağın (farenks) iltihaplanmasına (enflamasyon) yani yutak ve boğaz iltihaplanma verilen bir hastalıktır. Yutağın bazen mikrobik, bazen metabolik, bazen de çalışılan ortamın ısısına, tozuna bağlı olarak reaksiyon göstermesi olan farenjit sıklıkla boğaz ağrısı veya boğaz yangısı olarak anılır. Bademciklerin enfeksiyonu, tonsilit, de eş zamanlı olarak görülebilir.

Özellikle 4-7 yaş arasında sıklıkla rastlanan farenjit, bir yaşın altındakilerde nadiren görülürken, semptomatik belirtileri hastalığın sebebine göre değişir. Yaklaşık %90'ı viral (parainfluenza, rhinovirüs, adenovirüs, Herpes simpleks gibi) olan enfeksiyonun, kalan kısmı genellikle bakteriyel nadir olarak oral kandidiyaz sebeplidir. Ayrıca bazı farenjit vakaları çeşitli ajanların sebep olduğu tahriş sonucudur. Semptomlar hastalığın sebebinin belirlenmesi açısından, kesin bir şekilde olmasa da (tıbbî literatürde bu tartışmalıdır), belirli bir oranda yardımcı olabilir. Örneğin bakteriyel sebepli farenjitlerde semptomlar genellikle daha ağırdır; bakteriyel sebepli faranjitte ateş 40 °C'ye kadar çıkabilirken, viral sebepli farenjitte ateş genellikle çok yüksek seviyelere çıkmaz.

Vakaların  büyük çoğunluğu hasta bir kişiyle yakın temas sonucu bulaşan enfeksiyonlardan kaynaklanır ve kirli yerler,hava kirliliğinin fazla olduğu yerlerde,hastalıklı insanlara yakın olmakta nedenler arasında yer alır.

Mikolojik ya da bakteriyolojik incelemeler için, farenjitis için kullanılan selektif besiyerler; Kanlı agar, EMB agar, çikolata agar'dır . Hastalığın tanısı için kültür antibiyogram testi yapılır . Aynı zamanda boğaz kültürü alınır

Enfeksiyöz nedenleri
Viral
Enfeksiyon kaynaklı vakaların %40-80'İ virüslerle ortaya çıkmaktadır.
Adenovirüs en sık  görülen viral nedendir. Orta seviyede lenf nodu şişmesi görülebilir çok ağrılı olmasına rağmen boğaz çok  kızarık görülmemektedir.
İnfluenza virüsü de yine yüksek ateş baş ağrısı genel yorgunluk ve  ağrı hissiyle birlikte boğaz ağrısının eşlik ettiği farenjit tablosuna yol açabilir.
Enfeksiyöz mononükleoz EBV (Ebstein Barr Virüsü) tarafından ortaya çıkarılır. Bademciklerde Beta enfeksiyonuyla karıştırılacak kadar şişme ve beyaz eksüdalar görülebilir.

Basit soğuk algınlığına neden olan rinovirüs, coranavirüs, respiratori sinsisyal virüs(RSV)  ve parainfluenza virüsü gibi birçok virüs boğazda  enfeksiyona, ayrıca komşuluk yoluyla kulak enfeksiyonuna ve daha aşağı bölgelrde akciğer enfeksiyonuna da yol açabilir.

Bakteriyel nedenler
A grubu beta hemolitik streptokoklar bakteriyel farenjitin en sık nedenidir.  Ancak bunu dışında birçok bakteri insanlarda boğaz enfeksiyonuna yol açabilir. Streptococcus pneumoniae,Haemophilus influenzae, Bordetella pertussis,Bacillus anthracis, Corynebacterium diphtheriae,Neisseria gonorrhoeae, Chlamydophila pneumoniae, and Mycoplasma pneumoniae.

Streptokokal farenjit
Bakteriyel farenjitlerin en  sık  nedenidir. Bakteriyel farenjitlerin %15-30'u A grubu beta hemolitik streptokoklar tarafından  oluşturulur.Ateş, boğaz ağrısı ve boyundaki lenf bezlerinin şişmesi en sık görülen belirtilerdir .Oldukça bulaşıcı bir enfeksiyondur. Hasta kişiyle yakın temas sonucu bulaşır kesin tanı boğaz kültürüyle konmaktadır. Antibiyotik tedavisi komplikasyonları önlemek ve daha hızlı iyileşmeyi sağlamak amacıyla uygulanır.
Difteri
Daha çok larenjite yol açan ve potansiyel olarak hayatı tehdit eden ağır bir üst solunum yolu enfeksiyonudur.  Corinebakterium Diphteria tarafından oluşturulur.  Gelişmiş ülkelerde yaygın aşılama sonucu artık neredeyse görülmemektedir ancak 3. Dünya ülkelerinde ve bazı Doğu Avrupa ülkelerinde hala görülebilir. Difteride antibiyotik kullanımı erken evrelerde etkilidir, ancak iyileşme genellikle çok yavaştır.

Mantara  bağlı
Bazı farenjitler de Candida Albicans türü  mantar enfeksiyonları tarafından oluşturulur.

Enfeksiyon dışı nedenler
Farenjit soğuk hava,sıcak içecek, mide asidi reflüsü(geri kaçma)  gibi, termal, kimyasal veya mekanik iritasyonla da ortaya  çıkabilmektedir.

Belirtileri
Enfeksiyonun  bulunduğu  bölgeye  göre  farklı farklı belirtiler  olabilir. Ancak en sık  görülen  belirtiler  boğazda  yanma  ve kaşınma, özellikle  yutkunurken ağrı, eğer  nazofarinks  bölgesi  etkilendiyse  birlikte  burun  akıntısı, geri  akıntıya  bağlı  olarak öksürük dahi olabilir.

Larenjit  dediğimiz  ses  tellerinin  etkilendiği  bir  enfeksiyonda köpek havlaması gibi sesli boğuk bir öksürük de  olabilir. Nefes  alırken  stridor  dediğimiz  ötme, bazen nefes zorluğu, hatta nefes  durması  bile  olabilir. Bazı  boğaz  enfeksiyonları  sırasında ateş,  kusma, karın  ağrısı gibi genel belirtiler  de  olabilir.

Sınıflama
Bulunduğu anatomik  bölgeye  göre  enfeksiyon farklı bir isim  alır.

Nazofarenjit:  Genelde  basit  nezledir,  -nazo kökü burnu,  farinks  yutak  bölgesini ifade  eder.  Yani  bu burun  arkasındaki  geniz  boşluğuyla,  yutağın  birleştiği  bademcik  öncesindeki  boğaz  bölgesinin  enfeksiyonudur.  Kızarık  olması  burada  iltihap  olduğu  ve  antibioitk  kullanılması  gerektiği  anlamına  gelmez. Boğazımızı  açıp  sağlıklıyken  de  baktığımızda  zaten  pembe-kırmızı  arası  bir  renk  görürüz. İltihaplı  diyebilmek  için  çok  yoğun  kırmızı,  hatta  üzerinde  beyaz  iltihapların  görülmesi  gerekir ki,  bu  durum  genellikle  bu  bölgede  olacak  bir şey  değildir.  Ancak  bazen  geniz  etinin  iltihaplanması  veya  var olan  sinüzite  bağlı  olarak  bu  bölgeden geriye yeşil-sarı  renkli  iltihaplı bir  akıntı  görülürse  o zaman  bakteriyel  bir  nazofarenjit  veya  sinüzit  olabileceği  için  antibiyotik  kullanmak  gerekecektir.

Tonsillit: Tonsil  bademcik  demektir, bu  bademciklerin  iltihabını  ifade  eder,  sadece  hafif  kızarık  olması  yine  bir anlam taşımaz.  Üzerinde  beyaz  iltihap  varsa, bu  durum  sıklıkla  Beta  enfeksiyonundan  kaynaklanır,  beta  testi  pozitifse  10  gün  antibiyotik  mutlaka  şarttır.  Ancak  sık  tekrarlayan  beyaz  iltihap+ateş  tablosu  enfeksiyon  değil,  periyodik  ateş  yapan  hastalıklardan  PFAPA sendromundan da  kaynaklanıyor  olabilir. Halk  arasında  öpücük hastalığı  adı  da  verilen  Epstein-Barr  virsü  (EBV) enfeksiyonları  da  Betaya  benzer  şekilde  beyaz iltihap  yapabilir,  antibiyotikten  3  gün  sonra  düzelmiyorsa  şüphelenilebilir,  bazı  özel  kan  testleri  ve  kanın  mikroskopta  incelenmesiyle  tanı  konabilir.

Larenjit: Larinsks  dediğimiz  ses tellerinin enfeksiyonudur,  çoğu  zaman  viraldir, sıklıkla  gece  yarısı  aniden  köpek  havlaması  gibi  tipik  sesli öksürüğüyle  tanı  konur.  Bu  enfeksiyona  krup,  psödokrup,  veya  yalancı  difteri  gibi  çeşitli  isimler de  verilmektedir.  Viral  olduğu  için  çoğu  zaman  antibiyotik  vermeden,  soğuk  ilaçlı buharlarla,   bazen de  kortizon  türü  ilaçlar  verilerek  tedavi  edilir.
Yemek  yerken  nefes  borusunun  kapanmasını  sağlayan  epiglot kapağı da iltihaplanırsa genelde  ateş de olur,  bu kruptan  çok  daha  ağır  bir  enfeksiyondur.  Sonuç  olarak  gruplara  ateş  eşlik  ediyorsa  epiglottit  olabileceği  endişesiyle  antibiyotik  başlanmalıdır.  Larenjit(krup)  ve  epiglottit doktorların  standart  boğaz  muayenesinde gözle  görülmeyen  enfeksiyonlardır,  tipik  sesli  öksürük duyularak  tanı  konur,  daha  ileri  değerlendirme  gerektiğinde  nadiren  kulak  burun  boğaz doktorlarından  konsültasyon   istemek  gerekebilir.

Tanısal yaklaşım
Genellikle viral veya bakteriyal ayrımını yapmak sadece  belirtilere bakarak zordur, sıklıkla bakteriyel nedeni dışlayabilmek için bir  boğaz kültürü ve/veya hızlı testlerin yapılması önerilebilir.

Tedavi
Genellikle  semptomatik  tedavi  dediğimiz belirtilerin  hafifletilmesine  yönelik  tedavi  yeterlidir.  Ateş ve ağrı için ağrı kesici-ateş düşürücü parasetamol gibi ilçalardan  faydalanılabilir. (Önemli not:Özellikle İnfluenza  ihtimali yüzünden, Reye sendromu riskinden  dolayı aspirin kesinlikle kullanılmamalıdır) Boğaz  ağrısı için  bol  sıvı,  özellikle ıhlamur tarzı bitki çayları, bol meyve tüketimi önerilir. Çok  şiddetli  boğaz ağrısı varsa lokal anestetik(uyuşturucu) ve antienflamatuar(yangı giderici) maddeler  içeren pastil ve  spreylerden de faydalanılabilir. Spesifik  tedavi sadece bakteriyel, mantar ve virüslerden Herpes simpleks olduğunda  etkilidir.

Araştırmalara  göre  üst  solunum  yolu  enfeksiyonlarının   %80'i  viraldir,  yani  antibiyotik  gerekmez,  ancak hasta baskısı, doktor endişesi gibi çeşitli nedenlerle %80'ine  antibyotik  verilir. Bir kişinin  üst  solunum  yolu  enfeksiyonu  varken  antibiyotik  alması  için  bazı  kriterler  gerekir:
 Bademcik  üzerinde beyaz  iltihap varsa(bazen bu  durumda  bile  gerekmeyebilir)
 5  günden  uzun  süren  öksürük-nezleye  eğer 3  günden  uzun  süren  bir  ateş  ekleniyorsa
 Ateş  sık  çıkıyorsa, kontrol  altına  alınamıyorsa
 Kan  testlerinde  bakteriyel  enfeksiyonu  destekleyen  bulgular  varsa.
 Grupla  birlikte  yüksek  ateş  var  ve epiglotit  şüphesi  varsa

Semptomatik
Kontrollü denemelerde boğaz ağrısı için 22 tane antibiyotiksiz yöntem denenmiştir. Kullanılabilecek birçok basit yöntem olsa da, analjezikler en etkililerdendir.
 Doğası gereğiyle yüksek oranda asidik olan yiyecek ve içeceklerden uzak durunuz, zira bunlar geçici yoğun ağrılara sebep olabilir.
 NSAIDler gibi analjezikler farenjitle ilişkili ağrıyı azaltmaya yardımcı olabilir.
 Boğaz pastilleri (öksürük ilacı) kısa süreli olarak ağrıyı gidermekte sıklıkla kullanılır.
 Ilık tuzlu suyla gargara yapmak yaygın bir ev reçetesidir. Bununla birlikte bunun veya aspirin gargaralarının kısa süreli rahatlamaya sebep olmasının dışında herhangi bir şekilde yardımcı olduğuna dair sadece anekdot şeklinde (anekdotal) kanıt bulunmaktadır..
 Bal, antiseptik özellikleri sebebiyle, boğaz ağrısı tedavisinde uzun süredir kullanılmaktadır.

Kaynakça ve notlar

Dış bağlantılar
 "Farenjit nedir?", Şişli Etfal Eğitim ve Araştırma Hastanesi
 "Farenjit nedir?", Türk Kulak Burun Boğaz ve Baş Boyun Cerrahisi Vakfı
 Farenjite dair bilgiler, Özel Çerkezköy Hastanesi
 Boğaz Ağrısı Tedavisi, Farenjit
 "Pharyngitis", MedlinePlus Medical Encyclopedia

Enfeksiyon hastalıkları
Enflamasyonlar

Farenjit


Ueda Akinari (, Wayaku Tarō, Senshi Kijin, Ueda Muchō; * 25. Juli 1734 in Osaka; † 8. August 1809 in Kyōto) war ein japanischer Schriftsteller und Philologe.

Leben
Als Sohn einer Prostituierten geboren wurde Ueda 1737 von dem Kaufmann Ueda Mosuke adoptiert. Im nächsten Jahr erkrankte er an den Pocken, in deren Folge er verkrüppelte Hände bekam und lebenslang an einer schwachen Gesundheit litt. Er begann ein Literaturstudium an der Kaitokudō-Schule in Osaka und er begann Haiku zu schreiben. Nach dem Tod seines Adoptivvaters 1761 übernahm er dessen Papierladen, den er jedoch zwei Jahre später durch einen Brand verlor.

Nunmehr mittellos ging er mit seiner Frau und seiner Adoptivtochter nach Kashima-mura und studierte dort Medizin. Er eröffnete eine ärztliche Praxis, die jedoch wegen seiner eigenen gesundheitlichen Probleme nie florierte, so dass er sie 1788 schließlich aufgab. 1793 ging er nach Kyōto, wo seine Frau 1797 starb, während er erblindete.

Berühmt wurde Ueda durch  Ugetsu monogatari (), 1768 datiert, auf deutsch 1990 erschienen in der Übersetzung von Oscar Benl unter dem Titel Unter dem Regenmond. Phantastische Geschichten. eine Sammlung von Geister- und Kriminalgeschichten, die ihm im Westen den Ruf eines japanischen Edgar Allan Poe einbrachten und die durch die posthum erschienene Sammlung Harusame-monogatari () fortgesetzt wurde. Als Essayist war er für seine scharfzüngigen Auseinandersetzungen u. a. mit Motoori Norinaga bekannt. Im Alter veröffentlichte er zwei Sammlungen seiner Abhandlungen und Essays unter den Titeln Kinsa (1804) und Tandai shōshin roku (1808).

Werke
 Weltliche Affen mit Ohren für allerlei Künste; gedruckt 1766
 Charaktere weltlicher Damen, 1767
 Essay über ein Haiku-Problem, mit Vorwort von Yosa Buson (damals bekannter Autor) 1774
 Unter dem Regenmond (Ugetsu-Monogatari), 1776
 Geschichten vom Frühlingsregen (Harusame-Monogatari), 1807
 dt. Erzählungen beim Frühlingsregen, aus dem Japanischen von Wolfgang E. Schlecht. Insel 1994. ISBN 3458166289

Quellen
 Viktoria Eschbach-Szabo: Personen und Namen im Japanischen: Veränderungen in der Modernisierung und in der Globalisierung. LIT Verlag, Münster 2009, ISBN 978-3-8258-8758-2, S. 242–43.
 Bruno Lewin: Kleines Lexikon der Japanologie: zur Kulturgeschichte Japans. 3. Auflage. Otto Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 1995, ISBN 3-447-03668-0, S. 521.
 eNotes - Ueda Akinari
 S. Noma (Hrsg.): Ueda Akinari. In: Japan. An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X, S. 1641.

Weblinks
 Judit Árokay: Ueda Akinari und der Geist Osakas, Referat, Universität Hamburg, 2005

Anmerkungen

Autor
Kurzgeschichte
Essay
Lyrik
Literatur (Japanisch)
Literatur (18. Jahrhundert)
Literatur (19. Jahrhundert)
Japaner
Geboren 1734
Gestorben 1809
Mann

Ueda Akinari


"Mr. Perfectly Fine" je pjesma američke kantautorice Taylor Swift. Pjesma je 7. travnja 2021. Swift objavila kao treći singl s prvog Swiftovog ponovno snimljenog albuma, Fearless (Taylor's Version). Pjesmu je napisala isključivo Swift 2008. godine, a snimljena je negdje u periodu između studenoga 2020. do siječnja 2021. Jack Antonoff je zajedno sa Swift producirao pjesmu.

Optimistična country pop melodija s okusima rocka, energičnim gitarama i midtemp ritmom, "'Mr. Perfectly Fine" opisuje burne osjećaje koje je pripovjedač izazvao nakon izmaknute romantične veze, koristeći opsežnu igru riječi. Smatrajući je klasičnom Swift pjesmom, glazbeni kritičari pjesmu su ocijenili pozitivno, s komplimentima duhovitoj lirici i nostalgičnoj temi raspada. Skladba je uspjela debitirati na irskoj službenoj ljestvici s manje od dva dana praćenja ljestvica.

Pozadina
Godine 2019. američki poduzetnik Scooter Braun kupio je i kasnije ponovo prodao "masters" (prava na originalne pjesme, snimke, fotografije, video zapise i dr.) na prvih šest studijskih albuma Taylor Swift, od albuma Taylor Swift (2006.) do Reputation (2017.). Swift je kasnije izrazila namjeru ponovno snimiti albume kako bi povratila kontrolu nad svojim radom. Swift je u veljači 2021. godine najavila kako je njen prvi ponovno snimljen album, Fearless (Taylor's Version), gotov te je u travnju iste godine izašao. Pjesma je izašla 2 dana prije albuma.

Swift je pjesmu napisala za originalni album 2008. godine, ali je bila odbačena s albuma.

Ljestvice

Izvori

Američke skladbe, Skladbe Taylor Swift

Mr. Perfectly Fine


චන්ද්‍ර දිනදසුන් වලට අනුව මැදින් මාසයේ 6වන තිථියයි.

ආශ්‍රිත ලිපි
 චන්ද්‍ර මාස

මැදින්
චන්ද්‍ර දිනදසුනේ පුර පක්‍ෂයේ දින

මැදින් පුර සැටවක


Kumulus (lat. cumulus: gomila, hrpa; međunarodna kratica Cu) je oblak gomilaste strukture s ravnom podnicom (na visini od 0,8 do 2,4 kilometra), općenito gusti i oštrih rubova i s vrhom koji mjestimice podsjeća na cvjetaču. Između pojedinih kumulusa nalazi se prostor bez oblaka, koji nastaje zbog silaznih grana konvekcijskoga toplinskog strujanja (termika). Kumulusi su sastavljeni od vodenih kapljica, grudasti su, ponekad rastrgani, a većinom se pojavljuju u oštrim, grudastim oblicima pa se čine nabreknutima. Najčešće narastu vrlo visoko. Dijelovi oblaka koje obasjava Sunce su blještavi, bijeli, dok je osnova vodoravna i vrlo tamna, jer je u sjeni. Pripada u najljepše oblake.

Razvoj kumulusa ovisi o promjeni temperature s visinom, relativnoj vlažnosti zraka, tlaku, vjetru, podlozi iznad koje se oblikuje i drugom. U prvom koraku razvoja nastaju niski, plosnati kumulus (cumulus humilis) i slomljeni kumulus (cumulus fractus), koji se za lijepih ljetnih dana ne povećavaju. Srednje razvijeni kumulus (cumulus mediocris) nastaje iz niskoga kumulusa, a završni je korak razvoja kumulusa nagomilani kumulus (cumulus congestus) debljine od 5 do 7 kilometara koji katkad daje kišu u obliku pljuska. Ako su uzlazne struje dovoljno jake te ako je zrak koji se diže dovoljno vlažan, kumulusi mogu prerasti u kumulonimbuse.

Vrste oblaka prema visini i obliku
Osnovna podjela oblaka temelji se na činjenici da je, usprkos velikoj raznolikosti oblaka, moguće izdvojiti ograničen broj svojstvenih oblika, koji se često mogu naći u gotovo svim dijelovima svijeta. Takva podjela svojstvenih oblika sadrži podjelu na rodove, vrste i podvrste, a kao dopunu daje i odlike koje detaljnije opisuju pojedina svojstva oblaka. Druga osnovna podjela odnosi se na visinu na kojoj se pojavljuju oblaci.

S obzirom na visinu nad tlom na kojoj se pojavljuju, razlikuju se niski, srednji i visoki oblaci te oblaci okomitog razvoja. U umjerenim zemljopisnim širinama niski oblaci nalaze se na visinama između tla i 2 km, srednji na visinama između 2 i 7 km, a visoki između 7 i 13 km. Oblaci okomitog razvoja pojavljaju se u pravilu na visinama između 800 m i 13 km (iznimno i do 16 km). Gornje su granice slojeva oblaka u tropima podignute za koji kilometar, a u polarnim su predjelima za nekoliko kilometara spuštene.

Prvu morfološku razredbu oblaka izradio je 1803. engleski amaterski meteorolog Luke Howard (1772. – 1864.) i ona se u proširenom obliku zadržala do danas. Osnovna je pretpostavka te podjele da je unatoč velikoj raznovrsnosti oblika oblaka moguće izdvojiti 10 vrsta karakterističnih oblika koji se nalaze u svim krajevima svijeta:
 visoki oblaci: cirus (Ci), cirostratus (Cs) i cirokumulus (Cc),
 srednje visoki oblaci: altostratus (As) i altokumulus (Ac),
 niski oblaci: stratokumulus (Sc), stratus (St) i nimbostratus (Ns),
 oblaci okomitog razvoja: kumulus (Cu) i kumulonimbus (Cb).

Vrste se dalje dijele na podvrste: castellanus (poput dvorca s tornjevima), fibratus (vlaknast), floccus (poput pramena vune), fractus (izlomljen), lentikularis (lećast), nebulosus (bezobličan), stratiformis (slojevit), uncinus (kukičast), spissatus (zgusnut) i tako dalje. Neki oblici dodatno karakteriziraju pojedine oblake, na primjer vrh u obliku nakovnja (inkus) ili vrećaste izbočine na podnici (mamatus).

Slike

Izvori

Vanjske poveznice

Oblaci

Kumulus


En gryde til min kone - Designeren Jens Quistgaard er en portrætfilm fra 2010 instrueret af Stig Guldberg efter manuskript af Stig Guldberg og Finn Mathiasen.

Handling
Det begynder med, at han vil lave en gryde til sin kone. Den bliver kendt verden over og er starten på en enestående karriere som industriel designer. Men egentlig er Jens Quistgaard billedhugger, og sådan bliver han ved at opfatte sig. Han spænder vidt både som menneske og designer, lidt af en ener, der går sine egne veje og skyer publicity. Det er måske forklaringen på, at det lykkes ham at blive verdensberømt og forblive ukendt i sit hjemland. I denne portrætfilm inviterer designeren for første gang et kamera inden for i sit univers. Optagelserne strækker sig over tre år frem til få måneder før hans død i 2008, knap 89 år gammel. Vi følger Quistgaard på nært hold i hans særprægede hjem, ser ham i aktion ved arbejdsbordet, hører ham fortælle om sit liv, sit arbejde og sin drivkraft som designer. Der vises eksempler på den store spændvidde i hans produktion og klip fra smalfilmoptagelser i 1950erne og starten af 1960erne fra hans udstillinger og arkitektur i USA.

Referencer

Eksterne henvisninger

Portrætfilm fra Danmark
Danske film fra 2010


Shéyaa Bin Abraham-Joseph (født 22. oktober 1992), kendt under sit scenenavn 21 Savage, er navnet på en amerikansk/britisk rapper fra Atlanta, Georgia. Han har lavet sange med blandt andet Travis Scott, J. Cole, Future og Post Malone. 21 Savage er mest kendt for hans sange om hans baggrund og livet som gangster, han har tatoveret en kniv i panden som gør ham genkendelig. Hans storebror blev skudt da 21 Savage var et barn.

Shéyaa er født i London i England, men hans familie flyttede til Atlanta da han var 7 år.

Rappere fra USA

21 Savage


Frank Germann (* 26. August 1967 in Olpe) ist ein ehemaliger deutscher Fußballspieler.

Werdegang

Als C-Jugendlicher wechselte Germann vom RSV Meinerzhagen zu Borussia Dortmund. Am 24. Februar 1990 machte er für Bayer 04 Leverkusen beim Karlsruher SC sein einziges Bundesligaspiel. Im Jahre 1992 wechselte Germann zum Oberligisten Arminia Bielefeld, wo er Stammspieler wurde. Mit Arminia stieg er 1995 in die 2. Bundesliga und ein Jahr später in die 1. Bundesliga auf. In 106 Spielen für die Arminia erzielte er vier Tore. 1996 wechselte Germann für eine Saison zu Hannover 96, für die er 30 Spiele bestritt und den Aufstieg zur 2. Liga nur knapp verfehlte. Daraufhin wechselte der Abwehr- u. Mittelfeldspieler zu den Sportfreunden Siegen (124 Einsätze), mit denen er 1998 ebenfalls knapp den Aufstieg in die 2. Bundesliga verfehlte und ein Jahr später das Viertelfinale des DFB-Pokals erreichte. Nach dem Ende seiner Karriere im Jahre 2001 wirkte Germann zehn Jahre lang als Spieler und Trainer bei der SpVg Olpe.

Erfolge
 Deutscher B-Jugendmeister: 1984 mit Borussia Dortmund
 10 Einsätze in der deutschen Schüler- u. U20-Nationalmannschaft
 Aufstieg mit Arminia Bielefeld in die 2. und 1. Liga (1995 / 1996)
 Aufstiegsrunde zur 2. Liga mit Hannover 96 (1997)
 DFB-Pokal 1/4 Finale mit Hannover 96
 Aufstiegsrunde zur 2. Liga mit Sportfreunde Siegen (1998)
 1 × DFB-Pokal 1/4 Finale mit Sportfreunde Siegen

Weblinks

 Spieler-ABC - alle Ligaspieler seit 1962 auf blaue-daten.de
 Frank Germann verlässt SpVg Olpe Meldung auf derwesten.de

Einzelnachweise

Mann
Geboren 1967
Fußballspieler (Sportfreunde Siegen)
Fußballspieler (Arminia Bielefeld)
Deutscher

Frank Germann


Fréttastofa áhugamanna um pólitík er íslensk fréttastofa sem að börn stjórna. Þau gerðu þáttaraðirnar Borgarsýn Reykjavíkur, Rannsóknarblaðamennska, Ráðuneyti Íslands, Æðsta sætið, Landskjör og Borgarlýðurinn.

Meðlimir í fréttastofunni eru Magnús Sigurður Jónasson (2018-), Matthías Atlason (2018-), Arnmundur Sighvatsson (2018-), Úlfur Marinósson (2018-), Atli Hjálmar Björnsson (2018,2021) og Snorri Sindrason (2018-2021).

Heimildir
Fréttastofur
Stofnað 2018

Fréttastofa áhugamanna um pólitík


Der Arroyo Marincho ist ein Fluss in Uruguay.

Er entspringt in der Cuchilla del Rincón westlich von Trinidad. Von dort verläuft er auf dem Gebiet des Departamento Flores in nördliche Richtung, unterquert dabei im Oberlauf quellnah die Ruta 14 und durchfließt auf seinem Weg bis zur Mündung das Gebiet der Cuchilla de Marincho. Er mündet als linksseitiger Nebenfluss östlich von Andresito in den Río Yí.

Einzelnachweise

Fluss im Departamento Flores

Arroyo Marincho (Río Yí, linksseitig)


El Instituto de Estudios Zamoranos "Florián de Ocampo" (abreviado como I.E.Z. Florián de Ocampo ) es un centro de estudios locales con dedicación al estudio de la cultura y de las ciencias sociales en la provincia de Zamora.

Descripción
Es un órgano colaborador y de asesoramiento de la Diputación Provincial de Zamora en materia cultural, vinculado al Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) de España a través de la Confederación Española de Centros de Estudios Locales (CECEL). Tiene su sede en la ciudad de Zamora. Su denominación se realiza en honor del historiador zamorano Florián de Ocampo y tiene como objeto el apoyo económico a la labor investigadora dedicada al estudio de la cultura zamorana, convocando becas anuales de apoyo a doctorandos, ciclos de conferencias, exposiciones temáticas, eventos culturales, gestión de bibliotecas y servicio de publicaciones. Posee además una biblioteca especializada de acceso abierto a investigadores. Convoca y otorga anualmente el Premio Nacional de Poesía Claudio Rodríguez y desde 2004 presta apoyo institucional al Seminario Permanente Claudio Rodríguez.

Véase también
 Archivo Histórico Provincial de Zamora
 Biblioteca Pública del Estado (Zamora)
 Seminario Permanente Claudio Rodríguez
 Historia de la provincia de Zamora
 Premio Nacional de Poesía Claudio Rodríguez

Referencias

Referencias externas

Cultura de la provincia de Zamora
Ciencia y tecnología de Castilla y León
Confederación Española de Centros de Estudios Locales
Cultura de Castilla y León
Instituciones de Castilla y León
Asociaciones culturales de España

Instituto de Estudios Zamoranos Florián de Ocampo


Đuro Francišković, hrvatski komediograf. Na njega je utjecao Matija Poljaković, hrvatski književnik koji je od pedesetih do sedamdesetih godina 20. st. bio 'kućni pisac' subotičkog kazališta, iz njega udaljen u vrijeme hrvatskog proljeća. Poljakovićeva pojava ohrabrila je Franciškovića i druge koji se žele obznaniti pisanjem kazališnog teksta na temu bunjevačkih Hrvata.
Po motivima Franciškovićeva teksta hrvatski književnik Marjan Kiš napisao je djelo Č'a Grgina huncutarija.

Izvori

Hrvatski komediografi

Đuro Francišković


Gakuya Horii (født 3. januar 1975) er en tidligere japansk fodboldspiller.

Han har spillet for flere forskellige klubber i sin karriere, herunder Ventforet Kofu, Montedio Yamagata og Consadole Sapporo.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Gakuya Horii


Uciderea pruncilor este povestirea biblică a infanticidului comis de Irod cel Mare, regele evreilor, numit de romani. Conform Evangheliei după Matei, Irod a ordonat executarea tuturor micilor copii de sex bărbătesc din împrejurimile Betleemului, pentru a evita să-și piardă tronul în favoarea nou-născutului Rege al evreilor a cărui naștere i-a fost anunțată de către magi. În stil tipic matean, acest eveniment este înțeles drept îndeplinirea unei proorocii din Vechiul Testament: « Atunci s-a împlinit ceea ce a fost spus prin profetul Ieremia, care zice: "Un țipăt a fost auzit în Rama,
plânset și bocet mult: Rahela își plânge copiii și nu vrea să fie mângâiată, căci ei nu mai sunt" » Numărul de copii uciși nu este menționat. Pruncii uciși, deși evrei, au fost considerați drept martiri creștini.

Deoarece singura atestare a petrecerii acestui eveniment este Evanghelia după Matei, cercetătorii Noului Testament tratează istoricitatea povestirii drept o întrebare la care nu s-a răspuns încă, iar cei mai mulți biografi recenți ai lui Irod neagă istoricitatea evenimentului.

Având în vedere lipsa unei confirmări independente că evenimentul a avut loc vreodată, savanții îl consideră folclor inspirat de reputația lui Irod.

Povestirea biblică

În relatarea lui Matei, magii din răsărit merg în Iudeea în căutarea nou-născutului rege al evreilor, deoarece i-au  "văzut steaua în Răsărit". Regele Irod cel Mare îi îndreaptă către Betleem și le cere să-l anunțe după ce-l găsesc cine este acest rege și cum să-l găsească și el. Ei îl găsesc pe Isus și îl adoră, dar un înger le spune să nu-i dea de știre lui Irod, iar ei se întorc la casele lor pe alt drum.

Masacrul pruncilor este de la Matei 2:16 la 2:18, deși versetele dinaintea acestora lămuresc contextul:

După ce au plecat ei, un înger al Domnului i s-a arătat în vis lui Iosif și i-a zis: "Scoală-te, ia Copilul și pe mama Lui și fugi în Egipt! Să rămâi acolo până când îți voi spune eu, căci Irod va căuta Copilul ca să-L omoare!" Iosif s-a sculat, a luat Copilul și pe mama Lui și a plecat în timpul nopții în Egipt, unde a rămas până la moartea lui Irod, ca să se împlinească ceea ce a spus Domnul prin profetul care zice: "L-am chemat pe Fiul Meu din Egipt". Irod s-a înfuriat foarte tare când a văzut că a fost înșelat de magi și a trimis să fie uciși toți băieții care erau în Betleem și în toate împrejurimile lui, de la vârsta de doi ani în jos, potrivit cu perioada pe care o aflase de la magi. Atunci s-a împlinit ceea ce a fost spus prin profetul Ieremia, care zice: "Un țipăt a fost auzit în Rama, plânset și bocet mult: Rahela își plânge copiii și nu vrea să fie mângâiată, căci ei nu mai sunt".

Istoricitate
Masacrul este relatat doar în Evanghelia după Matei (2:16) iar scrierile creștine ulterioare sunt probabil bazate pe această evanghelie. Istoricul evreo-roman Iosephus Flavius nu îl menționează în istoria sa Antichități Iudaice (c. 94 AD), care relatează multe din mișeliile lui Irod, inclusiv faptul că și-a omorât cei trei fii ai săi, soacra sa (Antiquities 15:247–251; LCL 8:117–119) și a doua sa soție (Antiquities 15:222–236; LCL 8:107–113).

Printre istoricii care se îndoiesc de istoricitatea masacrului, Geza Vermes și E. P. Sanders privesc povestirea drept parte din hagiografie creativă. Unii cercetători argumentează că povestirea este un mecanism narativ apologetic sau o îndeplinire artificială a profeției, în timp ce alții indică tăcerea lui Iosephus, care a redat mai multe exemple de folosire a violenței de către Irod în scopul de a-și apăra puterea, incluzând uciderea propriilor săi fii. Robert Eisenman argumentează că povestirea ar proveni din omorul comis de Irod asupra propriilor săi fii, un act care a avut un impact puternic la vremea respectivă. David Hill recunoaște că episodul "nu conține nimic din ce ar fi imposibil din punct de vedere istoric", dar adaugă că "preocuparea reală [a lui Matei] este... privitoare la reflecția teologică asupra temei îndeplinirii [Vechiului Testament]". Stephen Harris și Raymond Brown susțin în mod similar că scopul lui Matei este să-l prezinte pe Isus drept Mesia, iar uciderea pruncilor drept îndeplinire a pasajelor din Osea (care se referea la Exod) și din Ieremia (care se referea la exilul babilonian). Brown consideră de asemenea că povestirea este mulată pe relatarea nașterii lui Moise din Cartea Exodului și pe uciderea primilor născuți de către Faraon.

Brown și alții argumentează că, bazându-ne pe populația estimată a Betleemului din acea vreme, estimată la circa 1000 de locuitori, numărul maxim de prunci omorâți ar fi fost în jur de douăzeci, iar R. T. France, cu privire la lipsa evenimentului din Antichități Iudaice, argumentează că "omorul câtorva prunci dintr-un mic sat nu se compară cu asasinatele spectaculare relatate de Iosephus".

Scrieri ulterioare

Prima apariție a povestirii în altă sursă decât Evanghelia după Matei este în Protoevanghelia lui Iacob (apocrif din c.150 AD), care elimină fuga în Egipt și schimbă accentul povestirii asupra copilăriei lui Ioan Botezătorul:
"Și când Irod a aflat că a fost păcălit de Magi, furios a trimis ucigași, spunându-le: Ucideți copiii sub doi ani. Iar Maria, auzind că sunt omorâți copiii, i s-a făcut frică și a luat copilul și l-a înfășat și pus în grajdul vacilor. Iar Elisabeta, auzind că ei îl caută pe Ioan l-a luat și s-a suit pe dealuri și se uita cum să-l ascundă. Dar nu era loc de ascuns. Iar Elisabeta, suspinând cu voce tare, zise: O, munte al lui Dumnezeu, primește-i pe mamă și copil. Imediat muntele s-a despicat și a primit-o. O lumină i-a luminat, căci un înger al Domnului era cu ei, păzindu-i."

Prima mențiune necreștină referitoare la masacru a fost scrisă peste patru secole de către Macrobius (c. 395–423), care scria în a sa Saturnalia:
"Când el [împăratul Augustus] a auzit că printre băieții sub doi ani, a căror ucidere fusese ordonată de Irod, regele evreilor, a fost omorât propriul lui fiu, a afirmat: Este mai bine să fii porcul lui Irod decât fiul său."

Povestea a căpătat un loc important în tradiția creștină ulterioară; liturghia bizantină estima la 14 000 numărul de Sfinți Prunci în timp ce o listă timpurie siriană de sfinți scria că numărul lor a fost 64 000. Sursele copte au ridicat numărul acestora la 144 000 și au plasat evenimentul pe 29 decembrie. Considerând relatarea în mod literal și judecând după populația estimată a Betleemului, Enciclopedia catolică (1907–12) sugera mai sobru că aceste numere fuseseră umflate și că probabil fuseseră omorâți în oraș doar de la șase la douăzeci de copii, plus în jur de o duzină în împrejurimi.

Note

Bibliografie
 Albright, W. F. and C. S. Mann. "Matthew." The Anchor Bible Series. New York: Doubleday & Company, 1971.
 Clarke, Howard W. The Gospel of Matthew and its Readers: A Historical Introduction to the First Gospel. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
 Robert Eisenman, 1997. James the Brother of Jesus: The Key to Unlocking the Secrets of Early Christianity and the Dead Sea Scrolls. Viking/Penguin.
 Goulder, M. D. Midrash and Lection in Matthew. London: SPCK, 1974.
 Jones, Alexander. The Gospel According to St. Matthew. London: Geoffrey Chapman, 1965.
 Schweizer, Eduard. The Good News According to Matthew. Atlanta: John Knox Press, 1975.

Legături externe

 Catholic Encyclopedia: "Holy Innocents"
 Images of the "Massacre of the Innocents"
 The Holy Martyred 14,000 Infants
 The Massacre of the Innocents by H. Colombo from the De Verda Collection

Iconografie creștină
Evanghelia după Matei
Irod cel Mare

Uciderea pruncilor