العمارة اليونانية القديمة هي العمارة التي أنتجها الناطقون باليونانية (الشعب الهيليني) التي ازدهرت ثقافتها في اليابسة اليونانية، وبيلوبونيز، والجزر الإيجية، والمستعمرات في الأناضول، وإيطاليا لفترة من حوالي 900 قبل الميلاد حتى القرن الأول الميلادي، مع رجوع تاريخ أقدم الأعمال المعمارية المتبقية إلى حوالي 600 قبل الميلاد.

تشتهر العمارة اليونانية القديمة بمعابدها، والتي يوجد الكثير منها في جميع أنحاء المنطقة، في الغالب كأنقاض ولكن العديد منها سليم إلى حد كبير، ومثال رئيسي على ذلك هو البارثينون. النوع الثاني المهم من المباني الباقية على قيد الحياة في جميع أنحاء العالم الهيليني هو المسرح الإغريقي (مسرح في الهواء الطلق)، مع رجوع تاريخ أقدمها إلى حوالي 525-480 قبل الميلاد. الأشكال المعمارية الأخرى التي لا تزال موجودة كدليل هي بوابة الموكب (بالإنجليزية: propylon)، والساحة العامة (بالإنجليزية: agora) التي تحيط بها صف طوابق ستوى (بالإنجليزية: stoa)، ومبنى مجلس المدينة (بالإنجليزية: bouleuterion)، والنصب العام، والمقبرة الأثرية (الضريح) (بالإنجليزية: mausoleum)، والمدرج (بالإنجليزية: stadium).

تتميز العمارة اليونانية القديمة بخصائصها الرسمية للغاية، سواءً من حيث الهيكل أو الزخرفة. هذا هو الحال بشكل خاص في حالة المعابد حيث يبدو أن كل مبنى تم تصميمه ككيان منحوت ضمن سياقه الطبيعي، ويُرفع غالبًا على أرض مرتفعة لكي يمكن رؤية أناقة نسبه وتأثيرات الضوء على أسطحه من جميع الزوايا. يشير نيكولاوس بيفسنر إلى «الشكل البلاستيكي للمعبد (اليوناني) ... المعروض علينا بحضور مادي أكثر كثافة، وأكثر نشاطًا من أي مبنى لاحق».

تأثرت العمارة الغربية في فترات لاحقة بشكل عميق بالمفردات الرسمية للهندسة المعمارية اليونانية القديمة، ولا سيما تقسيم الأساليب المعمارية إلى ثلاثة أنظمة محددة: النظام الدوري، والنظام الإيوني، والنظام الكورنثي. نمت العمارة في روما القديمة من عمارة اليونان وحافظت على تأثيرها في إيطاليا كما هو حتى يومنا هذا. منذ عصر النهضة، أبقى تجدد الكلاسيكيات الأشكال الدقيقة والتفاصيل المنظمة للهندسة المعمارية اليونانية على قيد الحياة، وأيضًا مفهومها للجمال المعماري القائم على التوازن والنسبة. اتبعت وكيفت الأنماط المتتالية للعمارة الكلاسيكية الجديدة والعمارة اليونانية الأنماط اليونانية القديمة عن كثب.

الأساليب

الأنظمة
تنقسم العمارة اليونانية القديمة الأكثر رسمية في المعابد والمباني العامة الأخرى من حيث الأسلوب إلى ثلاثة «أنظمة»، وصفها أولًا الكاتب المعماري الروماني فيتروفيوس. هذه الأنظمة هي: النظام الدوري، والنظام الأيوني والنظام الكورنثي، وتعكس هذه الأسماء أصولها الإقليمية داخل العالم اليوناني. في حين أنه يمكن التعرف على الأنظمة الثلاثة بسهولة أكبر من خلال تيجانها، إلا أنها حكمت أيضًا شكل ونسب وتفاصيل وعلاقات الأعمدة، والمداميك العلوية، والقوصرة، والمصطبة. تم تطبيق الأنظمة المختلفة على مجموعة كاملة من المباني والآثار.

تطور النظام الدوري في البر الرئيسي لليونان وانتشر إلى ماجنا غراسيا (إيطاليا). تم تأسيسه بشكل ثابت ومحدد في خصائصه في وقت بناء معبد هيرا في أولمبيا حوالي 600 قبل الميلاد. تعايش النظام الأيوني مع النظام الدوري، وفضّلته المدن اليونانية في إيونية، والأناضول، والجزر الإيجية. لم يصل إلى شكل محدد بوضوح حتى منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. كانت المعابد الأيونية المبكرة في آسيا الصغرى طموحة في الحجم بشكل خاص، مثل هيكل آرتميس في أفسس. كان النظام الكورنثي زخرفيًا للغاية بشكل متنوع، ولم يُطوّر حتى الفترة الهلنستية إذ احتفظ بالعديد من خصائص النظام الإيوني، وتم استخدامه بشكل شائع من قبل الرومان.

النظام الدوري
يتم التعرف على النظام الدوري من خلال تاج العمود، والذي يشبه فيه الإكنيس (بالإنجليزية: echinus) وسادة دائرية ترتفع من أعلى العمود إلى وسادة مربعة ترتكز عليها العتبة. يبدو الإكنيس مسطحًا ومتباعدًا في الأمثلة المبكرة، وأعمق ومنحني أكثر في الأمثلة اللاحقة، وأكثر دقة، وأصغرًا، ومستقيمًا في الأمثلة الهلينستية. طُبّق تحسين للعمود الدوري وهو التحديب الجمالي، ويمثل تطبيق مُنحنى مُحدَّب على السطح الخارجي للعمود، مما يمنع الوهم البصري للتقعر. يبدو هذا أكثر وضوحا في الأمثلة السابقة.

غالبًا ما يتم تحزيز أعمدة دوريك بما يُعرف بـ«الأخاديد»، والتي تدور على طول العمود وعادة ما تكون 20 في عددها، على الرغم من أنها أقل في بعض الأحيان. تجتمع الأخاديد عند حواف حادة تسمى أريس (بالإنجليزية: arrises). في الجزء العلوي من الأعمدة، أسفل النقطة الأضيق بقليل، وعبورًا بالنهايات الحادة، توجد ثلاثة أخاديد أفقية تعرف باسم هيبوتشيليوم (بالإنجليزية: hypotrachelion). أعمدة دوريك ليس لها قواعد، باستثناء أمثلة قليلة في الفترة الهلنستية.

النظام الإيوني
يتم التعرف على النظام الإيوني من خلال تاجه ذو الشكل الحلزوني، مع إكنيس منحني يشبه شكله في النظام الدوري، ولكن مزين بزخرفة منمقة، يعلوه شريط أفقي يُمرر على أي من الجانبين، مُشكلًا لوالب حلزونية مشابهة لتلك الموجودة في قوقعة حيوان النوتي أو قرن الكبش. في المخطط، التاج مستطيل، وتم تصميمه ليتم عرضه أماميًا. يتم تعديل التيجان في زوايا المباني بزخرفة إضافية بحيث تظهر بشكل منتظم على وجهين متجاورين. في الفترة الهلنستية، أصبحت التيجان الأيونية ذات الأربع واجهات شائعة.

النظام الكورنثي
لا يرجع أصل النظام الكورنثي إلى العمارة الخشبية، إنما نمى بشكل مباشر من النظام الإيوني في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، وكان في البداية نفس الأسلوب والنسبة تقريبًا، ولكنه تميز بتيجانه الأكثر زخرفة. كان التاج أعمق بكثير من النظام الدوري أو النظام الإيوني، على شكل كراتر كبير (بالإنجليزية: krater)، وهو وعاء خلط على شكل جرس، ويتم تزيينه بصف مزدوج من أوراق الأقنثا التي ارتفعت فوقها محالق حلزونية، تدعم زوايا المخدة العليا، التي لم تعد مربعة تمامًا. وفقًا لفيتروفيوس، اختُرع التاج من قبل مؤسس برونزي، وهو كاليماخوس من كورنث، الذي استلهم التاج من سلة من القرابين التي تم وضعها على قبر، مع بلاط مسطح في الأعلى لحماية البضائع. تم وضع السلة على جذر نبات الأقنثة الذي نشأ حوله. نسبة ارتفاع العمود إلى القطر بشكل عام هي 10:1، مع احتلال التاج أكثر من 1/10 من الارتفاع. تبلغ نسبة ارتفاع التاج إلى القطر حوالي 1.16:1.

انظر أيضاً
 الإحياء الإغريقي

مراجع

تاريخ العمارة
عمارة إغريقية
عمارة حسب الثقافة
عمارة قديمة

عمارة يونانية


Astrup Vig er en bugt i Hvalpsund, lige nord for Skive Fjord i Limfjorden, på østsiden af halvøen Salling, i Skive Kommune. Mod øst, over for Astup Vig ligger nordspidsen af halvøen Lundø. Mod syd ligger den fredede halvø Grønning Øre. Digteren Jeppe Aakjærs hjem Jenle ligger med udsigt over Astrup Vig. Grunden, 4,4 hektar, ned til vigen blev fredet i 1934  på initiativ af enken, Nanna Aakjær.

Eksterne kilder og henvisninger

Limfjorden
Bugter i Danmark
Lokaliteter i Skive Kommune

Astrup Vig


Fabián Armando Basualdo (nacido el 26 de febrero de 1964 en Rosario, Santa Fe) es un exfutbolista argentino que se desempeñó como defensor.

Trayectoria
Basualdo comenzó su carrera en Newell's Old Boys en 1982 y es el quinto jugador con más partidos en Newell's Old Boys con 307 apariciones (300 AFA, 7 Copa Libertadores). También ayudó al equipo a ganar la temporada 1987-88.

Después del éxito en Newell's Old Boys firmó para River Plate, donde ganó otros dos títulos locales.

En 1991 Basualdo fue parte del equipo argentino que ganó la Copa América en Chile. En 1992 integró el plantel que ganó la Copa Confederaciones en Arabia Saudita, y en 1993 fue parte del que obtuvo la Copa América de Ecuador.

Sobre mediados de 1993 se reincorporó a Newell's Old Boys, donde jugó hasta 1996. Después se trasladó hasta otra división donde jugó para el Godoy Cruz, Almirante Brown y Platense antes de retirarse en 2000.

Actualidad
Actualmente se dedica a la representación de jugadores. Entre sus representados se encuentran Guillermo Ortiz, Ezequiel Ponce y Jalil Elías.

Palmarés

Campeonatos nacionales

Campeonatos internacionales

Referencias
Ficha en Sinmordaza.com

Futbolistas de Rosario
Futbolistas de las inferiores del Club Atlético Newell's Old Boys
Futbolistas del Club Atlético Newell's Old Boys
Futbolistas del Club Atlético River Plate en los años 1980
Futbolistas del Club Atlético River Plate en los años 1990
Futbolistas del Club Deportivo Godoy Cruz Antonio Tomba
Futbolistas de Argentina en la Copa América 1991
Futbolistas de Argentina en la Copa Rey Fahd 1992
Futbolistas de Argentina en la Copa América 1993

Fabián Basualdo


La estación de Saint-Chamas es una estación ferroviaria francesa de la línea París - Marsella, situada en la comuna de Saint-Chamas, en el departamento de Bocas del Ródano, en la región de Provenza-Alpes-Costa Azul. Por ella transitan únicamente trenes regionales.

Situación ferroviaria
La estación se encuentra en la línea férrea París-Marsella (PK 814,347). En dirección a Lyon, los trenes deben superar un viaducto de 385 metros sobre el río Touloubre para acceder a la estación.

Historia
La estación fue abierta en 1847 por parte de la Compañía de Ferrocarriles de Aviñón a Marsella, aunque fue rápidamente adquirida por la Compañía de Ferrocarriles de París a Lyon y al Mediterráneo. Al desaparecer dicha compañía la estación pasó a ser explotada por la actual SNCF.

Servicios ferroviarios

Regionales
Los TER PACA recorre el siguiente trazado:

 Línea Miramas - Marsella.

Referencias

Enlaces externos

Estaciones de ferrocarril de Francia inauguradas en 1847
Estaciones de la línea París-Lyon a Marsella-Saint-Charles
Estaciones de ferrocarril del departamento de Bocas del Ródano

Estación de Saint-Chamas


Le Cantique de Jean Racine, op. 144, est une œuvre de la compositrice Mel Bonis, datant de 1934.

Composition
Mel Bonis compose son Cantique de Jean Racine pour chœur mixte, ténor ou soprano solo, orgue et harpe, en 1934. Le manuscrit brouillon porte la mention . L'œuvre n'a été éditée qu'à titre posthume en 1977 aux éditions Eschig, puis par Armiane en 1998.

Le texte mis en musique par Bonis n'est pas celui choisi par Fauré, mais un large extrait de "Sur les vaines occupations des gens du siècle".

Analyse

Réception
Dans la correspondance avec Maurice Tremblay, ce dernier félicite le compositrice pour son Cantique de Jean Racine.

Références

Sources

Liens externes

Œuvre de Mel Bonis
Cantique ou hymne
Musique chorale
Musique classique vocale française
Jean Racine
Œuvre réalisée en 1934

Cantique de Jean Racine de Bonis


චාල්ස් ඇන්තනී සේනාංකය යනු,  දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි ත්‍රස්තවාදී සවිධානයේ මුල්ම ගතානුගතික සටන් කණ්ඩායම වෙයි. 1991 අප්‍රේල් 10 දිනදී එය ඇරඹුනු අතර, කර්නල් බල්රාජ් යටතේ මූලික පුහුණුව ලබා දෙන ලදි.  මෙය, දෙමළ කොටි සංවිධානයේ පැරණිම සහ අතිශයින් පුහුණු කරන ලද පාබළ ඒකක අතුරින් එකක් වෙයි. ශ්‍රී ලාංකික යුද්ධ හමුදාවට (SLA) එරෙහිව සටන් කෙරුණු   ජයසිකුරු මෙහෙයුම, මුලතිවු සටන, කිලිනොච්චි සටන සහ  දෙවන අලිමංකඩ සටන ආදි බොහෝ ගතානුගතික සටන් සඳහා එය සහභාගී වී ඇත.

අලිමංකඩ බිඳ වැටීමත් හා සමගම,   සංකීර්ණ හමුදාමය යුද්ධ අභ්‍යාසන්හි නිරතවිය හැකි එකම රාජ්‍ය-නොවන හමුදාමය බලකාය බවට කොටි සංවිධානය පත් කිරීමට  චාල්ස් ඇන්තනී සේනාංකය විසින් සමත් වූ බවට හමුදා විශ්ලේෂකයෝ පැවසූහ.  2000 වසරෙහි අප්‍රේල් මාසයේදී දෙමළ කොටි සංවිධානය විසින් අලිමංකඩ  කඳවුර අත්පත් කර ගැනුමට මාස කිහිපයකට පෙර එම ආරක්ෂක බලකොටුව වෙත පැමිණි එජ යුද්ධ හමුදා නිලධාරියෙකු විසින් පවසා තිබුණේ එය  "බිඳ හෙළිය නොහැකි" බවකි.

ශ්‍රී ලංකාවේ ත්‍රිකුණාමලය දිස්ත්‍රික්කය වෙතින් බිහිවූ  චාල්ස් ලූකස් ඇන්තනී නමැත්තා, දෙඊවිකො  සංවිධානයේ නායකව සිටි  වේළුපිල්ලේ ප‍්‍රභාකරන්ගේ සඹිපතම සහායෙකුව සිටි අතර, 1983 ජූලි 15 දිනදී මේසාලෙයිදී  ශ්‍රී ලාංකික යුද්ධ හමුදා සොල්දාදුවන් හා සමගින් ඇතිවූ  දැඩි සටනකින් පසුව මිය ගියේය.  ඔහුගේ සමීප මිතුරාට උපහාර වශයෙන්, ප්‍රභාකරන් විසින් චාල්ස් ඇන්තනී සේනාංකය නම් කෙරිණි.

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චාල්ස් ඇන්තනී සේනාංකය


La sidra del País Vasco (en euskera sagardo en el País Vasco español, o sagarno en el País Vasco francés) es una bebida elaborada a partir del zumo fermentado de manzanas, que fue otrora muy popular en casi todas las provincias del País Vasco y desde los años 80 está viviendo un renacimiento.

Antes del  era una bebida alcohólica de consumo diario en muchas familias de las zonas montañosas de Vizcaya, Guipúzcoa, norte de Navarra y el País Vasco francés, donde el vino, proveniente de las llanadas viticultoras del sur de Álava y Navarra, era difícil de adquirir debido a la accidentada orografía del montañoso norte, salvo el chacolí elaborado en las comarcas de la Costa Vasca.

El término sagardo hace referencia a la sidra natural (sagardo literalmente significa 'vino de manzana/s', como su homónimo alemán, apfelwein). A la sidra vasca no se le añade gas carbónico, como poseen la mayoría de sidras del resto del mundo, salvo la sidra natural de Asturias o el apfelwein en el estado de Hessen en Alemania.

La localidad de Astigarraga es conocida como «la capital de la sidra» debido a su alta concentración de sidrerías. Según los datos del 2011, con 4818 habitantes y una superficie total de 11,91 km², hay registradas oficialmente en la localidad hasta 21 sidrerías. Como resultado de estos datos la localidad tiene una sidrería (sagardotegi en euskera) por cada 230 habitantes y una sidrería cada 0,5671 km². Todos estos datos convierten a Astigarraga en la localidad de toda Europa con más sidrerías por kilómetro cuadrado y habitante.

Es de destacar en la Edad Media la relación de los pescadores y marinos vascos con la sidra. Posteriormente en los siglos XVI y XVII los balleneros vascos que iban a Groenlandia y Terranova a la pesca del bacalao y la ballena, llevaban cantidad de barricas de sidra en las bodegas de sus barcos; llevaban sidra en lugar de agua porque esta se habría podrido. Esta práctica fue decayendo paulatinamente junto con la pesca de la ballena.

En 2016 la producción total de sidra en el País Vasco español y Navarra rondó los 12,5 millones de litros.

Definición

Según la Asociación de Sidreros de Guipúzcoa la definición de la sidra vasca es la siguiente:

La temporada de la sidra

La nueva cosecha de sidra puede degustarse desde la segunda mitad de enero hasta finales de abril, a dicho periodo de tiempo se le llama sagardo denboraldia ('temporada de la sidra'). En cambio, se puede degustar sidra embotellada durante todo el año. De por sí, cuando antiguamente no existía la tradición de embotellar la sidra, solía abrirse el barril de sidra y se bebía de él hasta que se vaciara, para ello normalmente se hacía uso de una jarra. La tradición del txotx es más actual: la temporada de txotx solía ser empleada para la degustación de los clientes que compraban botellas de sidra, para probar la sidra de las bodegas y para elegir la sidra que más gustaba al degustador.

Hoy en día la temporada de txotx es el periodo en la que se degusta la sidra que luego madurará en las botellas, dando la oportunidad de probar la nueva cosecha y de gozar el desarrollo que ha tenido la sidra dentro del barril. El tiempo ha convertido también a las sidrerías en áreas estratégicas por lo que ofrecen: beber el txotx de los barriles, y degustar el menú de sidrería: tortilla de bacalao, bacalao frito con pimientos y chuleta, y postre que consiste en queso de Idiazábal, membrillo y nueces.

Año tras año el 12 de enero en la localidad de Astigarraga suele celebrarse el inicio de la temporada de la sidra en el País Vasco con el Día de la Sidra Sagardo Eguna, en la cual personas populares y famosas de distintos ámbitos de la vida social del País Vasco son invitados a que realicen el ritual del txotx, mientras gritan la frase de «Hau da Astigarragako sagardo berria!» («¡Esta es la nueva sidra de Astigarraga!»). Las celebridades que han sido protagonistas de esta celebración son las siguientes: Andoni Egaña (versolari, 1994), Jose Mari Bakero (exfutbolista y entrenador, 1995), Javier Clemente (entrenador de fútbol, 1997), Miguel Induráin (ciclista, 1998), Juan Mari Arzak (cocinero, 1999), Pedro Miguel Etxenike (físico, 2000), Joane Somarriba (ciclista, 2001), Martín Fiz (corredor de atletismo, 2002), Abraham Olano (ciclista, 2003), Periko, Mikel Alonso y Xabi Alonso (futbolistas, 2004), Ainhoa Arteta (soprano, 2005), José Luis Korta (entrenador de remo, 2006), Juan Martínez de Irujo (pelotari, 2007), Andoni Luis Aduriz (cocinero, 2008), Aimar Olaizola (pelotari, 2009), el equipo completo de futbolistas de la Real Sociedad de Fútbol (2010), Karlos Arguiñano (cocinero, 2011), Julian Iantzi (presentador de televisión, 2012), La Oreja de Van Gogh (grupo musical, 2013), Kalakan (2014, grupo musical), los protagonistas de la película Loreak (2015, actores/actrices), Aritz Aranburu (2016, surfista), Eneko Atxa (2017, cocinero), Alberto Iñurrategi (2018, alpinista e himalayista) o Olatz Arrieta (2019, periodista astigartarra).

La sidra vasca en la actualidad

La sidra en el País Vasco es conocida sobre todo en la Comarca de San Sebastián, en el noroeste de la provincia de Guipúzcoa. Las localidades de Astigarraga, Hernani, Urnieta y Usúrbil forman el principal núcleo sidrero del País Vasco y es en esta comarca donde se encuentra la concentración más alta de sidrerías. Aunque hoy en día las sidrerías están extendidas por toda la provincia de Guipúzcoa, también hay concentraciones de sidrerías de segundo orden en el noreste de Navarra y en el País Vasco Francés.

A diferencia del resto de regiones sidreras de Europa, donde se consume a lo largo de todo el año sin diferencia, en el País Vasco en gran medida es una bebida estacional. Oficialmente, la temporada de la sidra vasca comienza el 19 de enero de cada año, en este día se realiza el primer txotx, y se alarga hasta finales de mayo, época esta en la que es posible degustar sidra de tonel en cualquier sidrería. En cambio, durante el resto del año suele beberse sidra de botella.

Por otro lado, cada año suele celebrarse en diversas localidades de Guipúzcoa el Día de la Sidra, normalmente en las localidades de Astigarraga, Hernani, Usúrbil, Rentería, Lezo, Oyarzun, Pasajes... En el País Vasco Francés también se celebra en la ciudad de Bayona.

Sociedad de Sidreros de Guipúzcoa
La Sociedad de Sidreros de Guipúzcoa se fundó en 1977 y hoy en día la constituyen oficialmente 50 sidrerías o productores de sidra natural. Su actuación principal es la promoción de la sidra y la defensa de los intereses de sus asociados. Hoy en día los 50 productores que la constituyen fabrican alrededor de 10 millones de litros por año. La sede de esta asociación se encuentra en la localidad de Astigarraga.

Eusko label

Desde 2011 se ha comenzado a comercializar sidra con el sello de calidad Eusko Label. La sidra que lleva esta etiqueta está elaborada única y exclusivamente con manzanas recogidas en los manzanos de la comunidad autónoma del País Vasco.

En aquel año se dieron nombre bajo el sello de Eusko Label unas 27 sidrerías, 19 de Guipúzcoa, 7 de Vizcaya y 1 de Álava. De estas, 20 ya están elaborando sidra con el sello de Eusko Label, 14 de Guipúzcoa y 6 de Vizcaya. Las sidrerías que elaboraron sidra con éste sello de calidad en el año 2011 fueron las siguientes:
 Guipúzcoa: Aburuza (Aduna), Aginaga (Usúrbil), Añota (Azpeitia), Astarbe (Astigarraga), Baleio (Oyarzun), Bereziartua (Astigarraga), Eula (Urnieta), Iparragirre (Hernani), Lizeaga (Martutene, San Sebastián), Ola (Irún), Petritegi (Astigarraga), Rezola (Astigarraga), Saizar (Usúrbil) y Urbitarte (Ataun).
 Vizcaya: Axpe (Axpe Achondo, Marquina-Jeméin), Etxebarria (Gatica), Kandi (Múgica), Laneko (Guizaburuaga), Malgarrazaga (Gatica) y Uxarte (Amorebieta-Echano).

El resto de sidrerías, junto con las que además han mostrado este interés en poseer el sello de calidad Eusko Label, se han inscrito este año y se espera que comiencen a producir sidra con sello de calidad Eusko Label el próximo año, entre las cuales cabe destacar:

 Guipúzcoa: Calonge (Igueldo, San Sebastián), Etxeberria (Astigarraga), Itxas Buru (Hernani) y Urkiola (San Sebastián).
 Álava: Iturrieta (Aramayona).
 Navarra: Larrarte (Lecároz).
 Vizcaya: Sebastianeko (Mendeja).

Sagardo Gorenak
Por otra parte, e impulsado por las empresas sidreras, se ha creado una nueva etiqueta llamada Sagardo Gorenak ("Sidras Superiores"), que cumplen estrictamente un reglamento exigente y superan durante todo el proceso de elaboración del producto varios controles de calidad para garantizar así sidra de calidad superior.

Como su nombre indica, se trata de sidras del país de calidad superior, a las cuales identifica el mencionado sello o etiqueta de calidad.

En el inicio de este proyecto tomaron parte 13 sidrerías: Alorrene (Astigarraga), Altzueta (Hernani), Barkaiztegi (Martutene, San Sebastián), Begiristain (Icazteguieta), Egi-Luze (Renteria), Gartziategi (Astigarraga), Gaztañaga (Andoáin), Gurutzeta (Astigarraga), Isastegi (Tolosa), Olaizola (Hernani), Sarasola (Asteasu), Zapiain (Astigarraga) y Zelaia (Hernani).

Sidrerías del País Vasco

La mayor parte de sidrerías del País Vasco se concentran en Guipúzcoa, especialmente en la Comarca de San Sebastián, la zona que comprende las localidades des de Astigarraga, Hernani, Urnieta y Usúrbil, que tienen la mayor concentración de sidrerías. Aun así, podemos encontrar también sidrerías en el resto de territorios vascos. Hoy en día podemos encontrar los tradicionales sagardotegi-dolare ("sidrerías-lagares") en las siguientes localidades (las localidades que poseen más de una sidrería están destacadas con letra negrita):

 Álava: Amurrio, Araya, Aramayona, Cuartango, y Vitoria.
 Baja Navarra (Francia): Lasse.
 Guipúzcoa: Abalcisqueta, Aduna, Aya, Alzaga, Amézqueta, Andoáin, Asteasu, Astigarraga, Ataun, Azpeitia, Beasáin, Ceráin, Cizúrquil, Gabiria, Gainza, Hernani, Fuenterrabía, Icazteguieta, Irún, Irura, Icíar, Lasarte-Oria, Lazcano, Leaburu, Legorreta, Oyarzun, Olaberría, Ordicia, Rentería, San Sebastián, Tolosa, Urnieta, Usúrbil y Zubieta.
 Labourd (Francia): Biriatou y Urrugne.
 Navarra: Aldaz, Barañáin, Beruete, Burlada, Lecumberri, Lesaca, Lecároz, Murugarren, Ochagavía, Olite, Pamplona, Puente la Reina, Tafalla y Cizur Menor.
 Vizcaya: Ajánguiz, Berriatúa, Bilbao, Dima, Durango, Elorrio, Gámiz-Fica, Galdácano, Gatica, Guernica y Luno, Guizaburuaga, Yurreta, Lezama, Marquina-Jeméin, Mendeja, Munguía, Múgica, Sopuerta, Urdúliz y Amorebieta-Echano.

Astigarraga (con más de 20 sidrerías), Hernani (con más de 10), Urnieta (con más de 5), Oyarzun (5) y Usurbil (5) son las localidades con la mayor cuota de concentración de sidrerías por localidad.

Historia de la sidra vasca

La introducción de la manzana en el País Vasco
Se desconoce la época en la introducción de la sidra en el País Vasco, aun así existen rastros que atestiguan que la manzana como los manzanos han estado presentes entre los vascos desde época inmemorial.

La palabra sagar con la que se denomina a la manzana en euskera está presente por todo el país, tanto en los apellidos vascos, las casa torres y palacios nobiliarios o innumerables nombres de lugares y topónimos. La palabra sagardo ("sidra"), o sagarno en el País Vasco francés, proviene de la palagras sagar ("manzana") y ardo o arno ("vino"), y significa "vino de manzana". Asimismo, la palabra sagarrondo ("manzano") también deriva de la palabra sagar. Por otro lado, en euskera se llama dolare (o tolare) al lagar o edificación donde se elabora la sidra.

Existen diferentes teorías sobre como llegó el manzano a Europa, algunas mencionan que es un árbol autóctono europeo, otras sitúan su origen en África o Asia. Durante mucho tiempo en el País Vasco existió la creencia de que la manzana había sido introducida por los árabes, aunque esta creencia sea totalmente falsa. Del mismo modo, también existe la creencia de que los romanos trajeron los manzanos al País Vasco y Europa en general desde Asia, de todas formas y según otras opiniones la manzana es un fruto autóctono.

Ya en época antigu, los romanos llamaban a la sidra vinum ex malis y a la pera vinum ex piris, frutos con los que elaboraban un licor que bebían habitualmente. En la Edad Media a la bebida elaborada de la manzana se la llamaba pomacium y pomata. Del nombre del latín pasó al francés pomade y pomarada en asturiano. En castellano pasó a ser sidra, en francés cidre y en inglés cider, todas ellas derivadas de la palabra sicera del latín, nombre este que a su vez derivaba de la palabra griega σίκερα síkera que designaba un licor fermentado. Es muy posible que los vascos hubieran aprendido la elaboración de la sidra en época romana. Otros en cambio creen que ya lo elaboraban antes de la llegada de los romanos.

Primeras menciones escritas
Ya en el  el geógrafo griego Estrabón escribió sobre la abundancia de manzanos en la Galia, para a continuación mencionar que en Vasconia había una bebida similar a la sidra y elaborada a base de trozos de manzana cocidos y diluidos en agua y miel que bebían los vascones y llamaban phitarra.

Koldo Mitxelena en su libro Textos arcaicos vascos menciona que los primeros escritos sobre la sidra son del . El texto más antiguo que ha llegado hasta nuestros días y que menciona la producción de la sidra vasca está datado el 17 de abril de 1014 y se trata de un texto escrito en latín sobre una donación de tierras situadas en Guipúzcoa por el rey Sancho III de Pamplona al Monasterio de Leire y su traducción es la siguiente:

Por ello, en aquella época ya se plantaban manzanos en esta comarca, y se supone que tanto la gente ordinaria como los monjes elaboraban sidra de sus manzanas.

Los peregrinos de Francia que realizaban el Camino de Santiago y se dirigían desde Las Landas hacia el Pirineo cruzaban el Puerto de Ibañeta, y posteriormente bajaban a Roncesvalles. Uno de estos peregrinos que en aquella época cruzó el País de los Vascos dejó registro escrito sobre cómo en tierras vascas (del actual País Vasco francés) existían innumerables manzanos y se elaboraba la sidra. El citado peregrino era Aymeric Picaud, que en 1134 escribió una guía del peregrino en la que se describen los rasgos y costumbres de los países y pueblos por los que transcurre el Camino de Santiago. En el  y según las referencias de este peregrino, al pasar por Las Landas se percató de la pobreza e infertilidad de sus tierras, eran tierras llanas y arenosas, escasas de pan, vino, carne y pescado. Pero al llegar a Dax y Burdeos habla de abundancia, de sus vinos y panes. Al entrar en Vasconia, sus temores se agudizan, ya que además de las costumbres salvajes de los autóctonos, su idioma le parecía sumamente incomprensible, y describe el País de los Vascos o Vasconia como una región llena de bosques cerrados y altas montañas, en los cuales, según dice, no había ni vino ni alimentos, a no ser las manzanas, la leche y la sidra. Sin embargo, una vez pasa a España y llega a la tierra de los navarros no vuelve a citar la sidra ni los manzanos hasta ya entrar en tierras gallegas.

En 1609 el Parlamento de Burdeos envió al País Vasco francés al siniestro inquisidor Pierre de Lancre. Dicho inquisidor mandó a la muerte a cientos de personas. De Lancre describió a los vascos como personas embrujadas y pecadoras, desconocedoras de la existencia de Dios. Según este inquisidor la manzana era la culpable de la caída en desgracia de Adan, la fruta del pecado, y la sidra el elixir del demonio. Según sus creencias la manzanas simbolizaba el pecado. Como la sidra provenía de la manzana y era por aquella época la única bebida de los vascos, el inquisidor Lancre creyó que los vascos estaban totalmente locos y malditos.

La sidra y los fueros

Las leyes de los manzanos y la manzana

A la hora de explicar los pormenores y aspectos especiales de la sidra en el País Vasco, es imposible dejar sin mencionar la aparición de los fueros vascos. Año tras año fueron registrándose en toda clase de libros esparcidos a lo largo y ancho del País Vasco numerosas ordenanzas y leyes referentes al manzano, la sidra y la manzana que finalmente formaron una normativa. Hoy en día mediante la lectura de dichos documentos se puede llegar a conocer la verdadera dimensión y gran importancia que tuvo en épocas antiguas la elaboración, fabricación y venta de la sidra en el País Vasco.

Antiguamente, los fueros vascos ofrecían una gran protección a los manzanos, dicha protección no se limitaba a los frutos del árbol, sino que también se extendía a los terrenos circundantes al manzano. Los fueros castigaban a todo aquel que voluntaria o involuntariamente dañara los manzanos. La defensa del manzano era muy severa y estricta, cada dueño del terreno del manzanal estaba sujeto a la ordenanza del territorio en el que residía, además se controlaba que la distancia mínima entre manzano y manzano se mantuviera a X medida, etc.

Las primeras leyes escritas referentes a la defensa de los manzanos en el País Vasco datan de 1189 y fueron dictadas en Labourd por el rey Ricardo Corazón de León. En dichas leyes fundamentalmente se prohíbe la entrada de ganado o animales en los manzanales, por ende, los malhechores que habían intentado robar manzanas de esos manzanos eran castigados sin miramiento o compasión alguna. En Bayona se ha descubierto la primera ley que prohibía expresamente la entrada de determinados animales en los manzanales, según esta ley el dueño de aquellas vacas o bueyes que hubieran entrado en un manzanal estaban obligados a pagar 60 'sous' por cabeza de res a modo de multa. El apartado complementario de dicha ley menciona también que el dinero de la multa debía ser repartido entre el denunciante y el ayuntamiento, todo ello independientemente del dinero suplementario que el denunciado debía de pagar al denunciante o demandante por los daños causados en el manzanal. En 1243 el Fuero de Navarra notificaba que los habitantes de las localidades de Cambó y Ustaritz se quejaban al rey Teobaldo I de Navarra por un robo de manzanas y toneles de sidra.

El 14 de febrero de 1342 en Burgos, Alfonso XI de Castilla ampara el derecho de los vecinos de Mondragón para vender libremente vino y sidra de acarreo en su casa sin cargas impositivas. Pedro I de Castilla lo ratificó el 6 de septiembre de 1351.

Las ordenanzas de 1457 de Guipúzcoa condenaban a pena de muerte a todo aquel que talara o dañara un mínimo de 5 manzanos silvestres e injertados en época de dar fruto. Los fueros de Vizcaya también castigaban con la pena de muerte a los que talaran manzanos.

Entre los años 1465 y 1467 el noble bohemio León de Rosmithal de Blatna realizó un viaje por toda Europa. Al pasar por el País Vasco francés escribió este testimonio sobre la impresión que le causaron las tierras vascas y su descomunal cantidad de manzanos y manzanales:

Cincuenta años después, en mayo de 1524 pasa por el País Vasco el ambajador de Venecia Andrea Navagero y escribe en su diario de viaje:

Las ordenanzas promulgadas en Hernani en el año 1587 castigaban con una multa de 24 maravedis al dueño de una cabra que hubiera entrado en un manzanal, y con 12 maravedis al dueño de un cordero. Si la entrada de los animales había sucedido de noche la cantidad de la multa a pagar se doblaba.

En los fueros de Guipúzcoa y bajo el título de XXXVIII, se especifica que la distancia entre manzano y manzano debía de respetarse y ser de 5,58 metros. A esta mendida en euskera se le llamaba sagar-lur ("terreno de la manzana"). En el  en las localidades del País Vasco Francés de Sare y Ainhoa aún era empleada la medida del hogei oineko ("veinte-pies"), equivalente a 20 pies (un pie=0,278 metros), que a su vez era el equivalente de la medida del sagar-lur de Guipúzcoa.

Las leyes de la sidra
Tal como sucede como la manzana, la sidra también tenía sus propías leyes que la protegían.

Seguramente la elaboración de la sidra de las épocas antiguas estaría limitado al consumo familiar o interno del propio caserío en el que se fabricaba. Más tarde, con los primeros pueblos esparcidos que se convertirían después en villas, la sidra como la manzana se fueron convirtiendo, junto con otros productos, en objeto de compra-venta y trueque.

Con la construcciones de caminos adoquinados y puertos en el País Vasco la situación se tornó nueva, y se abrieron nuevos caminos y vías que hasta entonces no existían para la comercialización de la sidra. Los Fueros Vascos recopilaban leyes semejantes o parecidas de una u otra villa, para por ejemplo prohibir la entrada a una villa a la sidra que ha había sido elaborada en otro villa, de este modo se priorizaba y consumía antes la sidra autóctona de la villa que la de fuera. Por ejemplo, estaba prohibido llevar a Tolosa sidra o manzanas de Hernani, pero dichos productos se podían vender a Hernani. Del mismo modo, Hernani podía vender sidra y manzanas a Tolosa, pero estaba prohibido llevar manzanas y sidra de Tolosa a Hernani. Todo esto traía consigo innumerables e inacabables disputas y juicios, en las cuales muchas veces las Juntas Generales de Guipúzcoa realizaban el papel de mediador entre las partes implicadas en la disputa.

Dentro de la ordenanza de la villa de Hernani, en el apartado A, negociado 9 de la serie I, y según la ordenanza de 1542, se habían instruido tantos expedientes como fijaban las ordenanzas. El expediente más antiguo de aquella época que ha llegado a nuestro conocimiento (primer libro, primer espacio) es el de un tal Esteban Ollorena, habitante del territorio de Artiga, en la parroquia del Antiguo de Donostia, ya que dicha persona había intentado vender sidra dentro de la villa de Hernani.

En el tercer expediente de este mismo apartado, se menciona que en 1583 los Regimientos Municipales impusieron una denuncia a los habitantes de la Ferrería de Olabarrieta por haber sidra robada escondida en la cama de uno de ellos, esta sidra había sido robada de la localidad de Urnieta por los citados habitantes de Olabarrieta.

En el expediente 6 se menciona que entre los años 1651 y 1681 el concejo había aprobado permitir traer sidra de otras localidades a Hernani, ya que en aquellos años era escaso, del mismo modo, prohibía la venta de sidra o manzana hernaniarra de cara al exterior de esta villa.

Por otra parte, en el País Vasco y al menos hasta el  la venta de la sidra estaba regulada. En el inicio de cada temporada las villas inspeccionaban la apertura de cada sidrería y las regulaban. Aún más importante que la apertura de las sidrerías era la exigente apertura de los toneles. Hoy en día los maestros sidreros suelen abrir los toneles cuando más les conviene, antiguamente existía un número mucho mayor de sirerias y también más competencia, por lo tanto la regulación era indispensable. Los ayuntamientos nombraban a un responsable que se encargaba de catar la sidra de los toneles de todas las sidrerías de la localidad, así una vez catada toda la sidra se cerraban los toneles y se realizaba un sorteo para decidir el orden en el que serían posteriormente abiertas los toneles para el consumo de su sidra.

Al comienzo de la temporada, y una vez que los toneles se habían cerrado y numerado, todos los maestros sidreros se reunían y realizaban el sorteo: en dos jarras de plata metían tantos papeles doblados como toneles poseían en sus sidrerías, dichos papeles tenían inscrito un número de cada tonel. A la vez que se iban sacando los papeles de las jarras, estas establecían tanto el orden de apertura como el estricto orden de consumición de los toneles. Mediante este último estricto orden ha de suponerse que los dos primeros toneles se abrirían durante 8 días, tras los cuales y siguiendo siempre el orden preestablecido se abrirían los siguientes dos de los toneles durante los 8 días siguientes, y así sucesivamente. Esto sucedió por ejemplo, en el año 1758 en Tolosa.

A modo de peculariedad nos encontramos el segundo capítulo del título XXXIX. del Fuero de Guipúzcoa, que trata sobre los incendios, y dice así:

Los marinos vascos y el sagardo fuera del País Vasco

Es de destacar, en la Edad Media, la relación de los pescadores y marinos vascos con la sidra, ya que llevaban esta bebida cuando se hacían a la mar. Posteriormente, ya en los siglos XVI-XVII los pescadores vascos de ambos lados de los Pirineos que iban a Groenlandia y Terranova a la pesca del bacalao y la ballena, llevaban en las bodegas de sus barcos abundantes cantidades de sidra o vino, ya que el agua no se conservaba en buenas condiciones durante tanto tiempo y con el paso del tiempo su ingesta era causa de diversas enfermedades, cosa que no ocurría con la sidra y el vino. Esta práctica fue decayendo paulatinamente junto con la pesca de la ballena.

Durante los siglos XVI-XVII las factorías balleneras vascas repartidas por las costas de Terranova, Labrador y el golfo de San Lorenzo llegaron a reunir hasta nueve mil personas en algunas temporadas y constituyeron la primera industria en la historia de América del Norte. Incluso se formó una sociedad amistosa con los nativos mikmaq y beothuk, que trabajaban para los vascos a cambio de pan y sidra.

Está documentado que los vascos la llevaron a diferentes regiones de España, como Andalucía y a otros países como Flandes, Groenlandia y Terranova, y cuando se estableció la Real Compañía Guipuzcoana de Caracas, a Venezuela, entre otros destinos.

Está documentada la entrada de sidra francesa a Guipuzkoa para Navíos Balleneros desde 1732. Según el libro de Domingo Ignacio de Egaña, oficial del archivo real en 1769 documenta lo siguiente:

1745 - La justicia de San Sebastián comunica una Orden del Rey, y que manda se permitan embarcar, por este año en los Navíos Balleneros Sidras de Francia, y que informe sobre la costumbre...

1757 - Concede a la Ciudad de Fuenterrabía, permiso para que pueda hacer traer Sidra de Francia con urgencia.

Inicio de la decadencia

Con la llegada al País Vasco del maíz del Nuevo Mundo comienza la decadencia de la sidra, suponiendo una verdadera revolución de la agricultura. El Padre Larramendi en su obra Corografía General de Guipúzcoa da fe de ello, cuando menciona que la primera persona que introdujo el maíz en el País Vasco en 1550 fue el hernaniarra Gonzalo Perkaiztegi, pero esto tampoco es cierto, ya que anteriormente ya había sido introducido el maíz por primera vez en Europa y el País Vasco en el año 1523 cuando en el País Vasco francés los baserritarras de Ustaritz plantaron maíz en sus campos. Este maíz había sido traído por los marinos vascos desde las Antillas.

Tras el  los manzanales empiezan a decrecer, sobre todo en los pueblos del interior, donde las plantaciones de manzana eran sustituidas por el maíz. Por otro lado, el consumo de vino producido en Alava y Navarra se iba extendiendo paulatinamente por toda Euskal Herria en detrimento del consumo de sidra.

El vino tenía fama de ser una bebída más consistente y adecuada para la gente que se empleaba en trabajos duros, por ello el vino fue introduciéndose poco a poco en los lugares en los que históricamente la sidra había sido la única bebida como los baserris ("caseríos") y pueblos, de este modo se comenzó a relegar a la sidra a un segundo plano. El primer territorio histórico vasco donde comenzaron a perderse los manzanales fue Álava a finales del , luego le siguieron Labort y Navarra a finales del . Los antiguos y extensos manzanales vascos iban siendo sustituidos por plantaciones de maíz, trigo y Antzinako sagasti zabalak arto, gari y viñedos. Por otro lado, como el vino conservaba mejor y más tiempo sus características, y la sidra era más susceptible y sensible a la oxidación y las condiciones del transporte y los viajes, los intercambios y compraventas de vino se convirtieron en mucho más rentables, así es que la sidra comenzó a perder su carácter comercial y convertirse en un producto de consumo propio, que tuvo que tomar refugio en los baserris y caseríos, donde se producía en cantidades limitadas. A inicios del  solo en Guipúzcoa existían 800.000 manzanos, parece una enorme cantidad, pero no era nada comparado con la cantidad que tenía el siglo pasado, lo que indica un enorme retroceso. En Vizcaya ocurrió lo mismo. Al inicio del  todas los manzanales del País Vasco se limitaban a la elaboración de unos terrenos familiares de unas cuantas localidades. La desaparición de las antiguas y enormes extensiones de los manzanales vascos para la elaboración de la sidra ya era una realidad.

¿Cómo es posible que una antigua cultura tan arraigada en el carácter vasco como el de la sidra y los manzanos estuviera al borde de la desaparición? ¿Por qué se aceleró ese declive de la sidra al inicio del ?

Los siglos XIX y XX

En Álava, aunque alrededor del año 1855 en la capital Vitoria se seguía vendiendo la sidra alavesa, las viñas, el cereal y la patata constituían las principales plantaciones de la agricultura de Álava, por ello en dicha provincia excepto en el valle de Aramayona, la plantación de manzanos y la sidra alavesa fueron perdiéndose hasta el total olvido de lo que fue antaño el sector sidrero alavés.

No obstante, hasta finales del  la sidra vasca sufrió fuertes cargas tributarias de entre el 30 y el 50 % del beneficio. Ello retrajo a los cosecheros, muchos de los cuales se dedicaron a otras modalidades menos gravadas.

En Navarra ocurrió otro tanto. En 1917 se realizó un recuento de los manzanales del País Vasco, en el cual Navarra tenía el doble de manzanos que Vizcaya, aun así sobrevivían pocos dólares o lagares en activo en el noreste de Navarra, como en la localidad de Vera de Bidasoa, pero la producción de sidra en Navarra estaba en serio peligro de desaparición.

En el caso del País Vasco francés o Iparralde la situación no difería, aquí durante el  casi había desaparecido, antiguamente una gran cantidad de la enorme producción de sidra del País Vasco francés se enviada por el puerto de Bayona al ancho mar, para que los marinos vascos que navegaban o faenaban por todo el mundo en la pesca de bacalao y la ballena consumieran la bebida de su patria durante sus largas estancias fuera del País Vasco, además la sidra era buena para combatir el escorbuto. Por otro lado la enorme emigración que partió del País Vasco y se instaló por todo el mundo constituyendo la Diáspora Vasca también fue un factor determinante para el declive de la cultura de la sidra en el País Vasco.

Todavía en 1936 en vísperas de la Guerra Civil había en Euskadi unas 800 sidrerías a pleno rendimiento, 300 de ellas en suelo guipuzcoano. Según el veterano sidrero de Urnieta José Altuna, en aquellos tiempos se daban como ahora cosechas buenas y malas, "pero la sidra que salía buena superaba a la mejor de hoy". El año 1936 hubo muy poca manzana y no se fabricó apenas sidra.

Los viejos productores guardan un especial recuerdo de la cosecha del año 1944, que fue la mejor que han conocido. Para su desgracia, eran tiempos de hambre y racionamiento, la sidra era un lujo al alcance de unos pocos y aquella sidra tuvo una mala salida, vendiéndose a precio muy bajo para consumo doméstico.

Los años que siguieron fueron muy duros para la sidra vasca, con la Dictadura franquista llegó el aislamiento económico del país, el estancamiento tecnológico, el agotamiento de los manzanos sidreros y la ausencia de protagonismo de la Diputación Foral de Guipúzcoa en su papel de promotor de los productos del país, lo que condujo a la decadencia de la sidra vasca. En esta provincia durante la década de los 20 del  había un promedio de elaboración de sidra de unos 30 millones de litros por temporada, en cambio en la temporada de 1967 y en el punto más bajo de popularidad de la sidra en el País Vasco de toda su historia, la elaboración había caído a 1.250.000 litros, que fue la peor de toda la historia de la sidra vasca. Sólo a partir de la década de los 60, cuando empiezan a recuperarse todos los valores autóctonos, la sidra vasca iniciará una lenta pero imparable ascensión y recuperación del territorio perdido, y durante las décadas finales del  volvió a convertirse en bebida habitual y popular en el País Vasco.

Renacimiento
Guipúzcoa, que se sitúa geográficamente en el corazón del País Vasco, ha sido el único territorio histórico vasco que ha mantenido fielmente la tradición vasca de la plantación de manzanos y la elaboración de sidra. Ello se debe a diferentes factores: tanto gracias a su situación greográfica, como a los presidentes de la Diputación Foral de Guipúzcoa durante el , que han estado interesados en conservar y promover la cultura de la sidra de sus antepasados.

Tras el renacimiento de la sidra vasca en la década de los 80 del , ya en 1998 la elaboración de la sidra en Guipúzcoa rondaba los 8 millones de litros. Por ello, se puede decir que, aunque poco a poco iba reforzándose, aún estaba muy lejos incluso de las cifras de la década de los 20, pero el renacimiento de la sidra vasca era ya un hecho imparable.

En el  también se ha iniciado la comercialización de otros productos gastronómicos vascos relacionados con la sidra como la sidra ecológica, la sidra espumosa, el vinagre de sidra, etc.

Hoy en día
En la temporada 2011 la producción de sidra vasca ascendió a los 10 millones de litros, de los cuales 860 000 litros se comercializaron bajo el sello de calidad Eusko Label, lo que indica que aún existe un amplio margen para incrementar la elaboración de sidra natural del País Vasco certificada, ya que anualmente se producen en el País Vasco entre seis y siete millones de kilos de manzana (sin contar las manzanas del País Vasco francés o Navarra).

Astigarraga, capital de la sidra
La localidad de Astigarraga es conocida como la capital de la Sidra debido a su alta concentración de sidrerías. Según los datos del 2011, con 4818 habitantes y una superficie total de 11,91 km², hay registradas oficialmente en la localidad hasta 21 sidrerías. Como resultado de estos datos la localidad tiene una sidrería por cada 230 habitantes y una sidrería cada 0,5671 km². Todos estos datos convierten a Astigarraga la localidad de toda Europa con más sidrerías por kilómetro cuadrado y habitante.

Entre enero y mayo en Astigarraga es la temporada anual de txotx o, lo que es lo mismo, se consume directamente desde los toneles (kupelak); durante el resto del año se bebe de la botella. El ritual del txotx consiste en que el sidrero, al grito de ¡Txotx! se abren de una en una las kupelas y se sirve la sidra directamente al vaso. Así, se pueden ir probando las distintas variedades y matices de cada kupela, que varían en función de las manzanas que se han utilizado en la elaboración de la sidra de su interior.

Museos

En el País Vasco existen hoy en día varios museos sobre la sidra vasca, entre los que cabe destacar dos:

 Sagardoetxea, se trata del Museo de la Sidra Vasca abierto en septiembre del 2006. Está situado en Astigarraga, localidad conocida como capital de la sidra vasca debido al gran número de sidrerías que hay en ella.
 Caserío-Museo Igartubeiti (en euskera: Igartubeiti baserri-museoa): Se trata de un caserío (baserri en euskera) construido y desarrollado en los siglos XVI y XVII, y modelo incomparable por su conservación de la Edad de Oro del caserío vasco y de la arquitectura de madera de la época. El caserío fue adquirido en 1992 por la Diputación Foral de Guipúzcoa para evitar su desaparición. Cuenta también en su interior con un gran lagar (dolare en euskera) destinado a la elaboración de la sidra, pieza única debido a su antigüedad y buena conservación, con la que hoy en día se suelen realizar demostraciones de cómo se elaboraba la sidra antiguamente. El edificio se ha transformado en un museo en el que se revive el modo de vida del caserío típico de hace cuatrocientos años a través de los instrumentos y muebles usados en esa época. Junto al caserío original se ha construido un moderno centro de interpretación donde se explica la historia del caserío con medios audiovisuales.

Topónimos y apellidos vascos derivados de la manzana, los manzanos y la sidra

Una de las pruebas más importantes de la antigüedad de la sidra vasca reside en los innumerables nombres en euskera que son visibles tanto en la toponimia del País Vasco como en los apellidos vascos. El primer topónimo vasco registrado por escrito y relacionado con la manzana es la palabra sagarro, y aparece en Navarra en un documento del año 1291. Del  en adelante, son cantidad las referencias de nombres y apellidos vascos derivados de la palabra sagar ("manzana"). De este modo, en el año 1348 aparece la palabra Sagastizabal en Azpeitia, en 1347 Sagasti en Hernani y Sagastigutxia en Beasain.

Toponimia vasca
Del mismo modo podemos encontrar en el País Vasco los siguientes topónimos relacionados con los dolare o "tolare" ("lagar") o lugares donde se fabrica la sidra: Dolaretxe, Tolare (Caserío Tolare), Tolareko Borda, Tolareberria, Tolaretxipi, Tolaretxiki, Tolaregoia, Tolareta, Tolarezar, Txiskuene, Upabi, Upategi, Upelategi...

Apellidos vascos
Existen cantidad de apellidos vascos ligados a la manzana, los manzanos y los manzanales: Anasagasti, Apalasagasti, Atorrasagasti, Bisagasti, Olasagasti, Oruesagasti, Sagarbide, Sagarburu, Sagardui, Sagardibeltz, Sagarna, Sagarmina, Sagarminaga, Sagarmingorri, Sagarza, Sagarzazu, Sagastizabal, Sagasta, Sagastabeitia, Sagastagoitia, Sagastibarren, Sagastibel, Sagastibeltza, Sagastiberri, Sagastiberriaran, Sagastiburu, Sagastieta, Sagaseta, Sagastieder, Sagastume...

Etnografía

Proverbios y refranes

Según la antigua sabiduría popular vasca era enormemente beneficioso para las mujeres embarazadas el beber sidra. Un antiguo refrán o proverbio vasco menciona lo siguiente:

{{cita|"Sagardoak umea ekarri, kerexiak eraman. Traducción: «La sidra trae consigo niños/as, las cerezas se los llevan."}}

Existen decenas de antiguos proverbios y refranes tradicionales vascos que citan la sidra, las manzanas y los manzanos entre los que destacan:

 Haize hotzarekin sagardo eske aundirik ez. Traducción: «Con viento frío no hay gran demanda de sidra».

 Lehertutako kupelak ezin sagardoari eutsi. Traducción: «El tonel reventado es incapaz de mantener a la sidra».

 Sagarrik ez, sagardo nahi..
 Traducción: «(Cuando) No hay manzanas, se desea (beber) la sidra».

 Aitatxik sagardoia landa, semetxiak sagarrak bil. Traducción: «El abuelo planta un manzano, el nieto recoge las manzanas».

 Sagarra ona izan liteke, deabruak emanik ere. Traducción: «La manzana puede ser buena, aunque te la ofrezca el diablo».

 San Joanetan sagarrari (sagarrondoari) iru ale ikusten bazaizkio, urte horretan naiko sagar. Traducción: «Si en el día de San Juan al manzano se le ven tres frutos, en ese año habrá suficientes manzanas».

 Arabarra, tirri tarra, hik uzkerra, nik sagarra. Traducción: «El alavés, a la chita callando, para ti un pedo, para mí la manzana».

 Iruritarra tirri tara, tori puzkerra ta (e)man sagarra. Traducción: «El Iruritarra a la chita callando, toma pedo y dame manzana».

 Sagarra lore lore denbora denian, gazteak ankak arin soñua denian. Traducción: «Tiempo de florecimiento de la manzana, momento en que los jóvenes bailan».

 Sagarrak axala eder, harra berdin aiher. Traducción: «La piel de la manzana es bella, igual al afecto del gusano por ella».

 Música

En el País Vasco la música y especialmente el ancestral instrumento musical de la txalaparta esta íntima y estrechamente unido a la sidra y las sidrerías. Antiguamente, cuando en los dolares ("lagar") se acababa la labor de la elaboración de la sidra se solían utilizar las tablas de madera y los palos cilíndricos para prensar las manzanas a modo de instrumento de percusión. Con el ritmo repetitivo que lograban golpeando las tablas con los palos se realizaba una llamada a los vecinos de los alrededores para que acudieran a la fiesta y a la degustación de la sidra. Por la onomatopeya que producía el sonido rítmico que de él surgía, a este instrumento de percusión se le acabó llamando kirikoketa, siendo originario del noroeste de Navarra. Otro instrumento que también surgió en el ambiente de la sidrería y es hermana de la txalaparta y la kirikoketa es la tobera.Tobera. Wikipedia en euskera.

Ya en el , fue otro instrumento musical el que se incorporó al ambiente de las sidrerías vascas, la trikitixa. Se trata de un acordeón diatónico al que muchas veces suele ir unido el sonido del pandero. Así, es habitual ver en las sidrerías vascas un dúo compuesto de un trikitilari y un panderojotzaile suelen ser los encargados de amenizar con su música y canciones populares vascas a las cuadrillas de amigos que se acercan a consumir sidra y pasar una velada agradable en el establecimiento. Aun así, últimamente se ha dado el caso de que alguna sidrería ha prohibido la trikitixa en el espacio de las barricas debido a que los clientes que bailaban a su son daban empujones involuntarios a otros clientes que acudían a esta zona para realizar el ritual del txotx y degustar tranquilamente la sidra, limitándose así la trikitixa al espacio, sala o recinto donde se sitúan las mesas de los comensales.

Por otro lado, el País Vasco es cuna de innumerables corales, agrupaciones vocales u otxotes, y el pueblo vasco es un pueblo muy aficionado a cantar en cualquier tipo de reuniones sociales, por lo que las sidrerías no son una excepción a esa afición por el canto que tiene el pueblo vasco. Es muy habitual ver tanto a cuadrillas de amigos como clientes en general cantar a viva voz canciones populares vascas en las sidrerías, y la chispa de la sidra logra hacer cantar hasta al cliente más vergonzoso.

 El versolarismo

El fenómeno y arte del versolarismo esta íntimamente ligado a la sidra vasca, ambas se daban la mano en las sidrerías en el momento de la degustación de la sidra y su elaboración. A finales del  y comienzos del  muchos fueron los versolaris asiduos a las sidrerías, entre los más míticos cabría citar los siguientes: Txirrita, Xenpelar, Uztapide, Bilintx... al versolarismo de este periodo se lo ha llamado versolarismo de sidrería.

El consumo de la sidra y la presencia de los clientes de las sidrerías como público asistente hacía desbordar la capacidad de crear bertsos al instante de los versolaris, entre trago y trago la chispa del ingenio saltaba, de este modo se retaban entre ellos y cantaban versos y rimas unos a otros a cada cual más ingeniosos. Esta tradición del versolarismo se ha mantenido hasta nuestros días.

Un ejemplo de ello es este verso del año 1893:

Por otro lado, antiguamente la sidra era una bebida de enorme importancia para los vascos, y así se puede percibir en el verso del año 1860 del tolosarra Ramón Artola Larrañaga (1831-1906):

También se atribuye al mismo versolari el siguiente bertso:

En una época más reciente, el versolari Lazkao Txiki compuso dos bertsos a la sidra, el manzano y las sidrerías, dichos versos muestran magnificamente la estrecha relación entre aquellas y el versolarismo:

 Danzas

La recogida de la manzana ha sido siempre motivo de fiesta en los caseríos y pueblos vascos. Antaño cuando llegaba la época de la manzana, todos participaban, viejos, niños, mujeres y hombres trabajaban en la recolección y al final se bailaba la Sagardantza, baile que surgió directamente de la recogida de la manzana para su consumo o elaboración de la sidra.

La Sagardantza ("Baile de las manzanas") ha sobrevivido hasta nuestros días en el pueblo de Arizkun, situado en el Valle del Baztán y se baila en la época de Carnaval. Fuera de este valle esta danza se baila en los festivales de danza a lo largo y ancho del País Vasco. La bailan cuatro hombres que van ataviados con camisa y pantalón blancos sujetos en la cintura por una faja de color rojo, gorro alto adornado con cintas de colores, las clásicas alpargatas en los pies y en el cuello un pañuelo con vivos colores. Cada bailarín lleva una manzana en cada mano que arroja al final del baile. Pese a que originariamente era bailada por hombres actualmente también es bailado por mujeres.

 Tipos de manzanas

La siguiente lista enumera el nombre de los tipos de manzanas utilizadas en el País Vasco para la elaboración de la sidra:

 Abalia, Agin Azpi, Agor Mokote, Aldako sagarra, Ale Handi, Alemán sagarra, Altza sagarra, Altzola Makatza, Amabirjina, Andoáin sagarra, Andra Mari sagarra, Anixa sagarra, Añarbe, Aritza, Argentino, Aia sagarra, Azalain, Aziloka, Azkoneta, Bizkai, Boskantoi, Bulanoa, Burgo, Burni Makatza, Burni sagarra, Buztina sagarra, Errege Gaxi, Errege sagarra, Errezil Gorria, Errezila, Frantses sagarra, Gabiri sagarra, Gazi Handia, Geza Gorria, Geza Mina, Geza Zuria, Goikoetxea, Golden, Japonesa, Josefa, Kamuesa, Kandela, Kanpandoja, Kiskur sagarra, Libra sagarra, Limoi sagarra, Loisti sagarra, Mamula, Lanttoni, Martiku, Maximela, Mendiola sagarra, Merabi sagarra, Merkalin sagarra, Mokote sagarra, Munduate sagarra, Muniela, Naparra, Oru sagarra, Ostro Beltza, Palazio sagarra, Patzuola, Pelestina, Periko sagarra, Piku sagarra, Pillaso sagarra, Potrokilo sagarra, Reñeta Gorria, Sagar Beltza, Sagastume sagarra, Saltxipi sagarra, Saluate, San Frantzisko, Starkin, Txalaka, Txori sagarra, Txurten Luze, Udare Sagar Beltza, Udare sagarra y Ugarte sagarra.

Según estudios realizados en los últimos años, las variedades de manzanas sidreras más utilizadas para la elaboración de la sidra son las siguientes:

 Ácidas: Errezila, Txalaka, Manttoni, Urtebia, Bostkantoi, Azpuru, Udare y Txistu.
 Amargas: Goikoetxea, Geza-mina, Aritza, Urdina, Berde-mikatza.
 Dulces: Patzuola, Mozolua, Txori sagarra, Gorri-txikia, Bizkai-sagarra y Aia-sagarra.

 Vocabulario sidrero vasco

A continuación se enumeran brevemente algunos términos del vocabulario básico empleado en el ambiente de la sidra ("Sagardogintza") del País Vasco:

 Dolare: Lagar, o antiguo caserío y construcción donde antiguamente se elaboraba la sidra.
 Eraso: Significa "ataque". El eraso significa la primera sensación que deja el primer trago de sidra en el paladar.
 Geroko: Significa "el posterior". Se trata del sabor que deja en el paladar la sidra tras haber sido bebida y tragada.
 Gogor: Significa "duro". Se denomina gogor a la sidra que ya esta pasada de tiempo para su degustación.
 Kizki: palo de alrededor de 60 centímetros, con un clavo en uno de sus extremos que sirve para pinchar las manzanas caídas de los manzanos que se encuentran en el suelo y recogerlas al cesto.
 Mama: Denominación que toma el vino o la sidra de gran calidad.
 Matxaka: Prensa con la cual se aplasta las manzanas.
 Motel: Significa "floja". Con esta denominación se suele llamar a la sidra de sabor flojo, falto de chispa o relativamente insípida.
 Otarre: cesto de junco en el que se recogen las manzanas que van siendo regogidas del suelo.
 Patsa: la pasta triturada de manzana posterior a que las manzanas hayan sido golpeadas y trituradas.
 Pisoi: gran martillo de madera que suele utilizarse para golpear y triturar las manzanas. Tiene un mango largo y con él se trituran las manzanas golpeándolas de arriba abajo.
 Sagar: Manzana.
 Sagarra jotze: El reventamiento o aplastamiento manual o por medio de máquinas de la manzana.
 Sagardotegi: Establecimiento donde le elabora, degusta y vende sidra.
 Txinparta: En castellano significa "chispa". La txinparta es el gas carbónico que surge por sí solo y muy ligeramente cuando se vierte la sidra tanto del txotx al vaso, como de la botella al vaso.
 Txotx: Pieza que se emplea para cerrar el pequeño agujero de la upela del que se vierte la sidra a los vasos de los cliente que guardan en fila su turno para llenar sus vascos. De esa pieza y de la exclamación Txotx! del sidrero mientras que abre la upela como reclamo para que sus clientes se pongan en fila deriva el nombre del ritual del Txotx, que se basa en los anteriormente descrito. La pieza del Txotx es de madera redondeada de 4 a 5 centímetros de diámetro y 10 cm de largo.
 Upel: recipiente (o tonel) de madera o aluminio donde se mantiene y conserva la sidra. Puede estar de pie o tumbado, siendo de diversos materiales: madera, aluminio, poliéster, etc.
 Urre-kolore: Significa "color dorado", tipo de color que puede llegar a tener la sidra.Estos vocablos están recogidos en el Diccionario de la Sidra.''

Referencias

Multimedia
 Documental sobre la sidra y las sidrerías vascas de la ETB (1.ª Parte)
 Documental sobre la sidra y las sidrerías vascas de la ETB (2.º Parte)
 Documental sobre la sidra y las sidrerías vascas de la ETB (3.º Parte)
 Documental sobre la sidra y las sidrerías vascas de la ETB (4.ª Parte)
 Documental en euskera de la ETB sobre el Museo de la Siedra Vasca, "Sagardoetxea: herri baten erroak" ("Sagardoetxea": las raíces de un país").
 Video sobre el ''Sagardo Berriaren Eguna''' o apertura de la temporada 2009 de la sidra vasco, con el pelotari Aimar Olaizola como invitado del año 2009
 Video sobre el ''Sagardo Berriaren Eguna''' o apertura de la temporada 2011 de la sidra vasco, con el cocinero Karlos Arguiñano como invitado del año 2011

Enlaces externos

 Museo de la sidra vasca. Sagardoetxea.com
 Sagardoa.com - Web sobre la sidra vasca
 Web de la Asociación de la Sidra Natural de Guipúzcoa. Sagardotegiak.com
 Tienda en línea de la sidra vasca - Sagardodenda.com
 Web de la sidra con sello de calidad Euskolabel - Sidraeuskolabel.net
 Web de la sidra con sello de calidad Sagardo Gorenak / Sidras Supremas - Sagardogorenak.com
 Blog sobre el mundo de la sidra vasca - Sagardomundua.com
 Web del Caserío, Lagar y Museo Igartubeiti

Sidra del País Vasco

Sidra del País Vasco


Rosenhof ist ein Gemeindeteil der Gemeinde Wörnitz im Landkreis Ansbach (Mittelfranken, Bayern).

Geografie
Die Einöde liegt an einem rechten Zufluss des Morrieder Bachs, der ein rechter Zufluss der Wörnitz ist. Ein Anliegerweg führt zur Kreisstraße AN 5 (0,2 km östlich), die über Morrieden nach Wörnitz (0,6 km nordöstlich) bzw. nach Bösennördlingen (0,3 km südwestlich) führt.

Geschichte
Mit dem Gemeindeedikt (frühes 19. Jahrhundert) wurde Rosenhof dem Steuerdistrikt und der Ruralgemeinde Wörnitz zugewiesen.

Einwohnerentwicklung

Religion
Der Ort ist seit der Reformation evangelisch-lutherisch geprägt und nach St. Martin (Wörnitz) gepfarrt. Die Einwohner römisch-katholischer Konfession sind nach Kreuzerhöhung (Schillingsfürst) gepfarrt.

Weblinks

Fußnoten

Ortsteil von Wörnitz
Ort im Landkreis Ansbach
Einzelsiedlung

Rosenhof (Wörnitz)


Watney Cup (također i pod nazivom Watney Mann Invitation Cup) je bilo nogometno kup natjecanje u Engleskoj između 1970. i 1973. godine.

O natjecanju
Natjecanje je igrano prije početka ligaške sezone, a u njemu je sudjelovalo osam klubova, po dva kluba s najviše postignutih pogodaka u svakoj od četiri divizije (ranga) Football League - Division One, Division Two, Division Three i Division Four u prethodnoj sezoni. Ako je klub koji je zadovoljavao ove kriterije ostvario plasman u europska natjecanja ili u viši rang lige, njega bi zamijenio idući klub s ljestvice odgovarajuće divizije.
Watney Cup je igran kao kup na jednu utakmicu, te za razliku od ostalih engleskih nogometnih kupova u to vrijeme, u slučaju neodlučenog rezultata, nije igrana nova utakmica, nego su igrani produžeci te dalje u slučaju neodlučenog rezultata jedanaesterci. Završna utakmica je igrana na terenu jednog od finalista.
Watney Cup je bilo prvo nogometno natjecanje u Engleskoj koje je nosilo naziv po sponzoru - pivovari Watney Mann, te je također prvo klupsko natjecanje u Engleskoj koje je uživo prenošeno na televiziji.

Završnice

Poveznice
 Mercantile Credit Centenary Trophy
 Football League Super Cup
 Drybrough Cup, slično natjecanje u Škotskoj

Izvori
 myfootballfacts.com, WATNEY CUP 1970 to 1973, pristupljeno 12. prosinca 2016.
 statto.com, Watney Cup - povijest , pristupljeno 12. prosinca 2016.

Nogometni kupovi u Engleskoj

Watney Cup


O massacre de Pazigyi foi um assassinato em massa de civis por parte da Força Aérea Birmanesa ocorrido em 11 de abril de 2023, na vila de Pazigyi, Município de Kanbalu, na Região de Sagaing, a 150 km a oeste de Mandalai, a segunda maior cidade da Birmânia. A Força Aérea usou caças e helicópteros para lançar uma série da ataques aéreos na abertura da cerimónia do Gabinete de Administração Popular na vila de Pazigyi, uma grande reunião no território controlado por forças resistentes, matando pelo menos 165 pessoas. O massacre de Pazigyi foi o ataque mais mortífero da junta desde que tomou o poder no golpe de Estado de 2021.

Contexto

Em 1º de fevereiro de 2021, as Forças Armadas de Mianmar realizaram um golpe de Estado e depuseram o governo democraticamente eleito liderado pela Liga Nacional para a Democracia. Pouco depois, os militares estabeleceram uma junta, o Conselho Administrativo de Estado (CAE), e declararam estado de emergência nacional. Em resposta, civis em todo o país realizaram protestos em larga escala resistindo ao golpe militar.

Em maio de 2021, a resistência liderada por civis se transformou em uma guerra civil contra o CAE, que não estava disposto a se comprometer. Pazigyi está situada no tradicional coração budista de Bamar, que rapidamente emergiu como um reduto de resistência contra o regime militar. Pazigyi é uma pequena vila agrícola com aproximadamente 233 famílias, localizada na região de Sagaing, que faz fronteira com a segunda maior cidade do país, Mandalay.

No início de abril de 2023, as tropas do Exército de Mianmar lançaram uma ofensiva militar na região de Sagaing, onde fica Pazigyi, para intimidar e reprimir a resistência local. O Exército de Myanmar queimou e invadiu aldeias e assassinou aldeões, expulsando milhares de pessoas de suas casas. Em 23 de fevereiro, 14 dos 50 municípios colocados sob lei marcial estavam localizados na região de Sagaing.

Incidente

Em 11 de abril de 2023, mais de 800 aldeões se reuniram em Pazigyi para celebrar a abertura de um escritório administrativo da Força de Defesa do Povo (um grupo armado de oposição ao governo militar), onde comida e chá foram oferecidos. O evento coincidiu com o terceiro dia das comemorações do Ano Novo birmanês. Durante a celebração, um caça a jato bombardeou a área, detonando munições próximas. Pouco tempo depois, um helicóptero disparou indiscriminadamente contra alvos abaixo. O ataque aéreo resultou na morte de pelo menos 165 pessoas[1] e ferimentos em outras 30, sendo muitas das vítimas mulheres e crianças.

Mais tarde, às 17:23 MMT, um helicóptero Mi-35 que havia decolado de uma base da força aérea localizada em Tada-U lançou um segundo ataque à vila de Pazigyi.

No final da noite, o porta-voz da junta, major-general Zaw Min Tun, confirmou que o ataque havia acontecido, mas não revelou quantas pessoas foram mortas.

As vítimas incluíam 34 crianças e muitos dos corpos foram desmembrados e queimados sem identificação. O ataque aéreo matou de dois a quatro membros de cada família na aldeia, de acordo com um porta-voz do batalhão da Força de Defesa do Povo.

Conflitos armados em Myanmar
Eventos de abril de 2023
Massacres em 2023
Massacres em Mianmar
2023 em Myanmar

Massacre de Pazigyi


Hristo Jankov Nedjalkov (Trnovo, 23. prosinca 1864. – Sofija, 11. studenog 1943.) je bio bugarski general i vojni zapovjednik. Tijekom Prvog svjetskog rata zapovijedao je 1. sofijskom pješačkom divizijom na Rumunjskom i Solunskom bojištu.

Vojna karijera
Hristo Nedjalkov je rođen 23. prosinca 1864. u Trnovu. Školu pohađa u Trnovu i Petropavlovskom bogoslovnom sjemeništu u Ljaskovcu. U rujnu 1881. počinje pohađati vojnu akademiju u Sofiji, na kojoj diplomira 1884. godine. Po završetku akademije dodijeljen mu je kolovozu 1884. čin potporučnika, te je raspoređen u pješačku satniju. Tijekom Srpsko-bugarskog rata služi u 1. satniji 4. pješačke plevenske pukovnije. Kada je 7. studenog 1885. ranjen zapovjednik satnije Stefan Hristov, privremeno preuzima zapovjedništvo nad satnijom s kojom sudjeluje i u borbama oko Vrapče i Slivnice. U napadima na srpske položaje na Meka Crevi i Tri Uši ističe se osobnim primjerom. U kolovozu 1886. promaknut je u čin poručnika, a 1889. u čin satnika. Zapovijeda satnijama u 4., 7. i 11. pričuvnoj pukovniji, a nakon toga u 9., 18. i 21. pješačkoj pukovniji. U siječnju 1901. unaprijeđen je u čin bojnika, dok čin potpukovnika dostiže u siječnju 1905. godine. Potom služi kao intendant 4. preslavske pješačke divizije, te kao načelnik 21. pukovnijskog vojnog okruga. Godine 1908. imenovan je zamjenikom zapovjednika 6. tarnovske pješačke pukovnije, nakon čega obnaša dužnost pomoćnika zapovjednika 21. srednogorske pješačke pukovnije. U veljači 1912. promaknut je u čin pukovnika, te je imenovan zapovjednikom 24. crnomorske pješačke pukovnije. Tijekom Prvog balkanskog rata sudjeluje u borbama kod Bunarhisara, Čataldže i Edirnea. U Drugom balkanskom ratu bori se protiv srpske vojske kod Štipa, Kočana i Kalimancija. Nakon potpisanog primirja svoju pukovniju u dobrom redu povlači prema Burgasu.

Prvi svjetski rat
Tijekom Prvog svjetskog rata Nedjalkov zapovijedajući 1. brigadom 1. sofijske pješačke divizije sudjeluje u napadu na Srbiju. gdje sudjeluje u borbama kod Pirota, Bele Palanke i Leskovca. Nakon ulaska Rumunjske u rat, u kolovozu 1916. s 1. brigadom sudjeluje u zauzimanju tvrđave Turtucaiae. Nakon toga je u rujnu 1916. imenovan zapovjednikom 1. sofijske pješačke divizije zamijenivši na tom mjestu Janka Draganova s kojom sudjeluje u Prvoj i Drugoj bitci kod Kobadina nakon čega u 24. listopada 1916. ulazi u Cernavodu. U sastavu Dunavske armije u studenom 1916. kod Svištova prelazi Dunav te ubrzo ulazi u Bukurešt. Nakon toga potiskuje rumunjske snage sve do rijeke Seret. U svibnju 1917. promaknut je u čin general bojnika, te je zajedno s 1. sofijskom pješačkom divizijom upućen na Solunsko bojište gdje je divizija sve do kraja rata i proboja bojišta u Vardarskoj ofenzivi držala dio bojišta sjeverno od Bitolja.

Poslije rata
Nakon završetka rata imenovan je načelnikom granične straže, te je u siječnju 1919. unaprijeđen u čin general poručnika. Krajem 1919. napušta vojsku, te prelazi u pričuvu. Postaje predsjednikom Saveza pričuvnih časnika, te kasnije Društva vitezova nositelja ordena "Za hrabrost". Počinje se baviti znanstvenim radom, te postaje članom Saveza bugarskih znanstvenika, umjetnika i književnika. Preminuo je 11. studenog 1943. u 79. godini života u Sofiji.

Izvori

Vanjske poveznice
     Hristo Nedjalkov na stranici Electronic-library.org
     Hristo Nedjalkov na stranici Valka.cz

Bugarski vojni zapovjednici u Prvom svjetskom ratu

Hristo Nedjalkov


Robert Joseph McManus (Providence, Rhode Island, Estados Unidos, 5 de julho de 1951) é um ministro americano e bispo católico romano de Worcester.

Robert Joseph McManu foi ordenado sacerdote em 27 de maio de 1978.

O Papa João Paulo II o nomeou Bispo Auxiliar da Providência e Bispo Titular de Allegheny em 1º de dezembro de 1998. O Bispo de Providence, Robert Edward Mulvee, o consagrou em 22 de fevereiro do ano seguinte; Os co-consagradores foram Kenneth Anthony Angell, bispo de Burlington, e Louis Edward Gelineau, ex-bispo de Providence. Ele escolheu Cristo Veritatis Splendor como seu lema.

Foi nomeado Bispo de Worcester em 9 de março de 2004 e empossado em 14 de maio do mesmo ano.

De 25 de agosto a 14 de dezembro de 2020, ele também administrou a diocese vaga de Springfield como Administrador Apostólico.

Ver também

Bispos católicos dos Estados Unidos

Robert Joseph McManus


Paweł Bogdan Adamowicz () a fost un politician polonez. După ce a fost vicerector al Universității din Gdańsk din 1990 până în 1993, a fost președinte al Consiliului municipal Gdańsk din 1994 până în 1998 și apoi primar al orașului din 1998 până la moartea sa.

Biografie
Adamowicz s-a născut în 1965 ca al doilea copil al renumitului economist socialist Ryszard Adamowicz. De asemenea, a absolvit studiile primare și gimnaziale din Gdańsk. S-a alăturat Sindicatului Independent de Solidaritate din liceu și a editat și distribuit revista studențească subterană a lui Jedynka între anii 1984 și 1986. În perioada 1984-1989 a studiat dreptul la Facultatea de Drept și Administrație a Universității din Gdańsk, unde a obținut o diplomă de drept.

Din 1990 până în 1994 a lucrat ca consilier municipal în Gdańsk, din 1994 până în 1998 în calitate de președinte al consiliului municipal. A fost ales primar al orașului Gdańsk în 1998 și a fost reales de mai multe ori de atunci (mai mult de 72% din voturile la alegerile pentru primării din 2002). Orașul Gdańsk a fost biroul primarului până la moartea sa. În 1999 s-a căsătorit cu Magdalena Abramska, avocată și profesoară, cu care a avut două fiice, Antonina (2003) și Teresa (2010).

Moartea
Pe 13 ianuarie 2019, la concertul "Caritate de Crăciun" din Piața Targ Węglowy din Gdańsk, primarul Paweł Adamowicz a stat pe scenă cu interpreții și organizatorii, când, la ora 19:55, Stefan W., în vârstă de 27 de ani, a coborât pe scenă și l-a înjunghiat pe politician de mai multe ori cu un cuțit. Adamowicz a fost dus la spitalul de la Universitatea de Medicină din Gdańsk, unde a fost efectuată o operație de cinci ore, dar viața lui nu a putut fi salvată și el a murit a doua zi (14 ianuarie 2019).

Note

Legături externe
 Site-ul oficial

Nașteri în 1965
Decese în 2019
Politicieni polonezi
Asasinate politice
Oameni din Gdańsk
Nașteri pe 2 noiembrie
Decese pe 14 ianuarie
Avocați polonezi

Paweł Adamowicz


Cet article contient des informations sur la participation et les résultats de la Suisse aux Jeux européens.

La Suisse a participé à tous les Jeux européens depuis la première édition de 2015 et a toujours ramené des médailles.

Histoire

Autorité de tutelle

Bilan général

Par année

Références

Délégation aux Jeux européens
Suisse aux Jeux européens

Suisse aux Jeux européens


මනම්පිටිය පාලම යනු ශ්‍රී ලංකාවේ දෙවැනි දිගම පාලම වන අතර එය මීටර 302ක් දිගු වේ. පාලම් ද්විත්වයකින් දැකගත හැකි මෙහි, පැරණි යකඩ පාලම දුම්රිය මග සඳහාත්, අළුත් පාලම මහා මාර්ගය සඳහාත් යොදා ගෙන තිබේ. 2009 වසරේ කින්නියා පාලම විවෘත කරන තාක් මෙරට දිගම පාලම මෙය විය. පාලම A11 හබරණ-තිරිකොන්ඩියාඩිමඩු මාර්ගයේ, උතුරුමැද හා නැගෙනහිර පළාත් යා කරමින් මහවැලි ගඟ හරහා නිර්මිතය.

පැරණි පාලම

පැරණි යකඩ පාලම 1922 වසරේදී ඉදිකොට තිබේ. එය මීටර 291 ක් දිගු වන අතර පළල මීටර 5 ක් පමණ වේ.

නව පාලම

මනම්පිටිය වන පාලම ජපාන රජයේ සහය සහිතව 2007 වසරේදී සාදා නිම කරන ලදී.එය ශ්‍රී ලංකා-ජපන් සාම මිත්‍රත්ව පාලම ලෙස නම් කර තිබේ.

ඉදි කොට නිමකරන ලද පාලම 2007 ඔක්තෝම්බර් 25 වන දිනදී එවක ජනපති මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා විසින් විවෘත කරන ලදී. වත්මන් ශ්‍රී ලංකා රුපියල් 50 මුදල් නෝට්ටුවෙහි මනම්පිටිය පාලම මුද්‍රණය කොට තිබේ.

මේවාද බලන්න
ශ්‍රී ලංකාවේ පාලම් ලැයිස්තුව

ආශ්‍රිත

මනම්පිටිය පාලම


Unter dem Namen Opernterrassen ist ein ehemaliges Geschäftshaus und Restaurant in der Brüderstraße 2–4 in Köln bekannt, das zu dem von Wilhelm Riphahn geschaffenen Ensemble mit Opernhaus und Schauspielhaus gehörte. Er galt mit seinen großen Glasflächen und Terrassenvorbau als "typischer Gastronomie-Pavillon der 50er Jahre".

Beschreibung und Geschichte
Der zweigeschossige Pavillonbau wurde im Jahr 1957 nach Plänen des Architekten Wilhelm Riphahn errichtet.

Er besaß keramikverkleidete Fassaden, die auf die benachbarten Gebäude abgestimmt waren. Zur Brüderstraße hin besitzt es ein dreigeteiltes Fenster, dessen Rahmen betont wurde, während sich auf der Seite, die dem Offenbachplatz zugewandt ist, eine verglaste Fassade und eine aufgeständerte Passage zum Opernfoyer befanden. Auf den beiden Etagen des Gebäudes gab es vier Säle. Die beiden Ebenen wurden durch eine Art Atrium verbunden und hatten eine Dachterrasse. Die Opernterrassen waren schlichter und blockhafter gestaltet als die beiden benachbarten Gebäude. Sie gelten als wichtiges Zeugnis der Kölner Architektur der 1950er Jahre.

Seit dem 19. Mai 1989 steht das Gebäude deshalb unter Denkmalschutz, obwohl die Fassadengestaltung von Vorübergehenden offenbar nicht immer als interessant oder ansprechend empfunden wurde: Zwar seien die Opernterrassen ursprünglich erbaut worden, "um ein kulturpolitisches Aufbruchssignal zu setzen", doch schienen sie tagsüber "nur wenig Charme zu versprühen" und manche seien wohl "schon an der unscheinbaren Fassade vorbei spaziert", ohne die Qualitäten des Veranstaltungsortes wahrgenommen zu haben, ist auf einer Seite über Eventlokale in Köln zu lesen.

Während das Bauwerk einst ein Café und das Restaurant Cafè Kranzler (Kempinski) und Mövenpick beherbergte, wurde es bis 2012 vorwiegend als Fest- und Tanzlokal verwendet.

Sanierung
Im Zuge der Sanierung des Opernquartiers sollten die Pächter der Opernterrassen, die seit Monaten keine Miete mehr bezahlt hatten, bis Ende Januar 2012 das Gebäude geräumt haben. Nachdem dies verweigert worden war, reichte die Stadt Köln eine Räumungsklage ein, da die Bauarbeiten am 18. Juni 2012 beginnen sollten. Für die Sanierung wurde ein Zeitraum von drei Jahren veranschlagt. Danach sollen die Opernterrassen die Vorverkaufskassen, das Kleine Haus des Schauspiels und wie früher einen gastronomischen Betrieb beherbergen. Bis auf die südliche und östliche Außenmauern wurden die Opernterrassen für die Sanierung niedergelegt. Die Passage zur Oper wurde abgebrochen und durch ein in Traufhöhe des ehemaligen Übergang auskragendes Dach ersetzt.
Nachdem die Gesamtsanierung des Opernquartiers erheblich länger dauert als geplant, nutzt das Schauspiel das neue Kleine Haus seit September 2016 unter dem Namen "Außenspielstätte am Offenbachplatz". Obwohl das Kleine Haus noch nicht fertig eingerichtet war, wurde es auf Betreiben des Schauspielintendanten Stefan Bachmann für einen provisorischen Spielbetrieb hergerichtet, damit die Bühnen der Stadt Köln am Offenbachplatz wieder präsent sein können.

Weblinks

Einzelnachweise

Altstadt-Nord
Geschäftshaus in Köln
Baudenkmal in Köln
Erbaut in den 1950er Jahren
Gastronomiebetrieb (Köln)
Bauwerk der Moderne in Köln

Opernterrassen


Xianxia () est un genre de fantasy chinoise influencé par la mythologie chinoise, le taoïsme les arts martiaux chinois, la médecine traditionnelle chinoise, la  religion populaire chinoise, l'alchimie chinoise et d'autres éléments traditionnels chinois.

Histoire
Les romans de Xianxia ont été popularisés pendant la période de la république de Chine.

Au , le genre a pris une nouvelle vie avec l'avènement de la publication en ligne, avec des sites tels que Qidian.com, Zongheng.com et 17k.com offrant une plate-forme permettant aux auteurs d'atteindre un large public.

Il a été popularisé en dehors de la Chine principalement par des traductions de fans au début des années 2000. Des romans tels que Stellar Transformations, Coiling Dragon, Martial God Asura et I Shall Seal the Heavens ont conduit à un boom de ces traductions de fans.

Caractéristiques
Les protagonistes sont des « cultivateurs » (cultivation de soi-même, de sagesse cosmique) (修心者, xiūxīnhě; 修士, xiūshì; ou 修仙者, xiūxiānzhě) qui cherchent à devenir des êtres immortels appelés xian. Au fur et à mesure, ils atteignent des pouvoirs surnaturels, augmentent leur force et leur intelligence, ainsi que leur longévité pour finalement atteindre la vie éternelle. La « cultivation » fictive pratiquée dans le xianxia est fortement basée sur la pratique de la méditation qigong de la vie réelle.

Les histoires se déroulent dans un « monde de cultivation » où les pratiquants se livrent à des luttes féroces et généralement mortelles pour acquérir les ressources dont ils ont besoin pour devenir plus forts. Souvent, le cadre initial rappelle la Chine ancienne, mais les histoires deviennent rapidement de nature cosmique, les protagonistes atteignant des capacités divines, voyageant à travers les planètes, les univers voir créant parfois leurs propres planètes, galaxies ou univers. Bien que l'objectif principal soit l'action et l'aventure, il existe également des histoires à forte teneur romantique.

Les histoires incluent des éléments fantastiques tels que des dieux, des immortels, des yaoguai, des esprits, des monstres, des trésors magiques, des pilules médicinales, etc.

Étymologie
Les caractères formant xianxia sont xian (仙) et xia (侠). Xian signifie littéralement « immortel », non pas au sens d'immortalité, mais au sens d'être transcendant de la mythologie chinoise. Xia est généralement traduit par héros, mais implique spécifiquement une personne courageuse, chevaleresque et juste.

Notes et références

Voir aussi

 Xian (taoïsme)
 Wuxia
 Philosophie chinoise
 Mythologie chinoise

Genre de fantasy

Xianxia


34. breddegrad kan henvise til:

 34. nordlige breddekreds
 34. sydlige breddekreds

34. breddegrad


හොයිසල අධිරාජ්‍යය යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ 10වන සහ 14වන සියවස් අතර කාලයේ වර්තමාන ඉන්දියාවේ කර්ණාටකයට අයත් භූමියෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක පාලනය ගෙනගිය කන්නඩිග පාලන සමයයකි. හොයිසලයන්ගේ අගනගරය මුල්කාලීනව බේලූර් හි පිහිටා තිබූ අතර, පසුව එය හළේබීඩු වෙත ගෙනයන ලදී.

හොයිසල පාලකයෝ බටහිර ඝාට්ස් හි මලේනාඩු නම් උස්බිම් ප්‍රදේශයෙන් පැමිණි පිරිසක් වූහ. 12වන සියවසේ දී බටහිර චාලුක්‍ය අධිරාජ්‍යය සහ කල්‍යාණි කලචුරීන් අතර ඇති වූ යුධ අරගලවලින් වාසිය ලද මොවුහු වර්තමානයේ කර්ණාටකය සහ තමිල් නාඩුවේ කාවේරි ඩෙල්ටාවට උතුරින් වූ සශ්‍රීක බිම් ඈඳාගත්හ. 13වන සියවස වන විට, කර්ණාටක භූමියේ වැඩි ප්‍රමාණයක්, තමිල් නාඩුවේ සුළු ප්‍රදේශයක් සහ ඩෙකාන් සානුවේ බටහිර ආන්ධ්‍ර ප්‍රදේශ් සහ තෙලංගානාවේ ඇතැම් ප්‍රදේශ මොවුන්ගේ පාලනය යටතේ පැවතිණි.

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1026 දී ස්ථාපිත රාජ්‍ය සහ භූමි
ඓතිහාසික හින්දු අධිරාජ්‍ය
හින්දු රජවරු

හොයිසල අධිරාජ්‍යය


Raid on Bungeling Bay (バンゲリングベイ lit.: Bungeling Bay) is a shoot 'em up video game developed by Will Wright and published by Broderbund for the Commodore 64 in 1984. It was the first video game designed by Will Wright. The Commodore 64 version was published in the UK by Ariolasoft. The game inspired Wright to develop SimCity in 1989.

Gameplay

Raid on Bungeling Bay is a 2D shoot 'em up. The player controls a helicopter launched from an aircraft carrier to bomb six factories scattered across islands on a small planetoid occupied by the Bungeling Empire (frequent villains in Broderbund games), while fending off escalating counterattacks by gun turrets, fighter jets, guided missiles, and a battleship. There is also a hidden island for the player to reload on. Failure means that the Bungeling Empire develops a war machine to take over the planet Earth. Players have to attack its infrastructure while defending the aircraft carrier which serves as home base.

The game offers an insight into the design style of Wright, who also designed SimCity. Over time, the factories grow and develop new technologies to use against the player. There are also visible signs of interdependency among the islands, such as supply boats moving between them. In order to win the game, the player must prevent the escalation by bombing all the factories as quickly as possible, keeping them from advancing their technology. If left alone for too long, the factories create enough new weaponry to overwhelm the player.

Ports
Raid on Bungeling Bay was ported to the Famicom/NES by Hudson Soft. Hudson published this version and released it in Japan on February 15, 1985. A conversion for the arcade-based VS. System was created based on this port, and it was distributed to arcades by Nintendo. An MSX version was developed by Zap and published by Sony. The Japanese releases of the game are alternatively titled . Will Wright stated in an interview that he was not sure if the arcade version was actually released in the United States.

Reception
Raid on Bungeling Bay for the Commodore 64 sold about 20,000 to 30,000 units in America, while the NES version sold about a million units in Japan. Will Wright attributed this large discrepancy to the lack of software piracy on the NES due to its cartridge system, along with Raid being one of the first American games published in Japan. Sales of the game gave Wright the financial freedom to create SimCity.

Compute! wrote in 1985 that Raid "possesses all the virtues needed to appease the demanding gamer", with "amazingly detailed" graphics. Computer Gaming World in 1988 approved of the Nintendo version's graphics, calling it a "high adventure with realistic overtones" that did not involve dragons or elves. The magazine named it the Action-Strategy Game of the Year for Nintendo, writing that Raid had been "rescued from Broderbund's computer software vaults, updated slightly, and sent out to challenge all the bright new [Nintendo games and] blew them out of the water ... a delightful game experience". In 1996, Computer Gaming World declared Raid on Bungeling Bay the 24th-best computer game ever released.

Legacy
Wright continued to develop the editor for the game as a personal toy because he enjoyed it so much. He researched urban planning and realised that others might enjoy constructing and building cities themselves. The result was a more advanced simulation that eventually became SimCity.

References

External links

 Review in GAMES Magazine

1984 video games
Broderbund games
Commodore 64 games
Helicopter video games
Hudson Soft games
MSX games
Multiplayer and single-player video games
Nintendo Entertainment System games
Nintendo games
Nintendo Vs. Series games
Shoot 'em ups
Video games developed in the United States
Video games set on fictional islands
ZAP Corporation games
Ariolasoft games

Raid on Bungeling Bay


2003 CONCACAF Altın Kupa yedinci CONCACAF Altın Kupa'tır. Katılan ülkeler Kuzey Amerika, Orta Amerika ve Karayipler'de bulunan ülkelerdir. 12 Temmuz ve 27 Temmuz 2003 tarihi arası Meksika ve ABD'de gerçekleşmiş olan turnuva.
Kolombiya ve Brezilya davet edildi.

İlk Tur

A Grubu

Sonuç
13 Temmuz 2003, Meksiko

15 Temmuz 2003, Meksiko

17 Temmuz 2003, Meksiko

B Grubu

Sonuç
13 Temmuz 2003, Miami

15 Temmuz 2003, Miami

17 Temmuz 2003, Miami

C Grubu

Sonuç
12 Temmuz 2003, Massachusetts

14 Temmuz 2003, Massachusetts

16 Temmuz 2003, Massachusetts

D Grubu

Sonuç
12 Temmuz 2003, Massachusetts

14 Temmuz 2003, Massachusetts

16 Temmuz 2003, Massachusetts

Çeyrek final
19 Temmuz 2003, Massachusetts

19 Temmuz 2003, Miami

20 Temmuz 2003, Meksiko

Yarı final
23 Temmuz 2003, Miami

A.G.= Altın gol

24 Temmuz 2003, Meksiko

Üçüncülük
26 Temmuz 2003, Miami

Final
27 Temmuz 2003, Meksiko

A.G.= Altın gol

İstatistikler

Gol krallığı
4 gol

 Walter Centeno
 Landon Donovan

3 gol

 Kaká
 Jared Borgetti
 Brian McBride

2 gol

 Diego
 Steven Bryce
 Rolando Fonseca
 Erick Scott
 Lester Moré
 Daniel Osorno
 Carlos Bocanegra

1 gol

 Maicon
 Paul Stalteri
 Mauricio Molina
 Jairo Patiño
 Marvin González
 Gilberto Murgas
 Alfredo Pacheco
 Carlos Ruiz
 Julio César de León
 Onandi Lowe
 Andy Williams
 Omar Bravo
 Rafael García
 Rafael Márquez
 Juan Pablo Rodríguez
 Bobby Convey
 Eddie Lewis
 Steve Ralston
 Earnie Stewart

Dış bağlantılar
 2003 CONCACAF Altın Kupa detayları

2003 CONCACAF Altın Kupa


Platyhelminthes, Platyzoa üstşubesine bağlı bir hayvan şubesidir.

Dış bağlantılar

Kaynakça

Platyzoa

Platyhelminthes


Straight pool, which is also called 14.1 continuous and 14.1 rack, is a cue sport in which two competing players attempt to  as many billiard balls as possible without playing a . The game was the primary version of pool played in professional competition until it was superseded by faster-playing games like nine-ball and eight-ball in the 1980s.

In straight pool, the player may  and attempt to pocket any object ball on the table regardless of its number or color until only one object ball and the  remain, at which point the other fourteen balls are re-racked. At this point, play resumes with the objective of pocketing the remaining ball in a manner that causes the cue ball to carom into the rack, spreading out the balls and allowing the player to continue the run. The goal is to reach a set number of points that is determined by agreement before the game begins; traditionally 100 points is needed for a win, though professional matches may be higher. One point is scored by pocketing an object ball without a foul, while a point is deducted on a foul.

The game was most popular in the United States and is notably played in the 1961 film The Hustler. The World Straight Pool Championship was held from 1912 until 1990. The modern incarnation was held from 2006 until ending in 2010. The game is currently represented at a continental level in events such as the American 14.1 Straight Pool Championship and the European Pool Championship's straight pool event.

History

Straight pool is derived from an earlier game called continuous pool, in which points are earned for every ball that is . When all of the balls are potted, a new  begins and the player who potted the final ball plays the . As players became skilled in scoring dozens of points in a single turn, they would often use defensive shots on the break to avoid their opponent potting the 15 balls on the table.

In 1910, Jerome Keogh, who won numerous continuous pool tournaments, wanted to increase the attacking nature from the break-off shot. He introduced the modern rule that the  are re-racked not when all have been pocketed but after 14 have been sunk and one remains on the table. This new game became known as "14.1 continuous" and "14.1 rack", and in 1912 it became known as straight pool. The game quickly overtook continuous pool in popularity and was the most-played version of pool until Nine-ball and Eight-ball became popular.

Gameplay
In straight pool's first , the fifteen  are racked with the center of the apex ball placed over the . Traditionally the  is placed at the rack's right corner and the  is placed at the rack's left corner for visibility, though there is no such rule requirement. Other balls are placed at random and must touch adjacent balls.

Unlike most pool games, the object of straight pool's standard initial break shot is to leave the opponent without the chance to pot a ball. This is known as a . All shots—including the break shot—in straight pool require , in which both the ball and pocket are called before the shot is taken. Some shots, such as  and , do not have to be called. On the break, either the cue ball and two other balls must touch a rail, or a ball must be pocketed. The failure to accomplish either of these conditions results in a foul. Fouling on the initial break incurs a penalty loss of two points. In addition, the opponent has the choice of either accepting the table in position or of having the balls  and requiring the offending player to repeat the opening break. All other fouls made during the game incur a one-point deduction, and a player incurs an additional 15-point penalty for committing three consecutive fouls.

The unique feature of straight pool is the racking that is played when one ball remains. These intra-game racks have a specific set of rules; when the rack is supposed to be replaced, if neither the cue ball nor the object ball remain in the rack area, the balls are replaced with no ball at the apex. At this point, the aim is to pot the remaining ball and carom into the pack of balls, allowing a shot on the next ball to continue the . Additional rules apply when either ball is in the position where the balls would usually be racked.

Highest runs
In straight pool, skilled players can pot all of the balls in a single rack and continue to do so for large runs. On March 19, 1954, Willie Mosconi set a record-high run of 526 points over 36 racks. Mosconi had been playing a -to-200-points match against an amateur player called Earl Bruney in Springfield, Ohio. Bruney scored the first three points in the match, but Mosconi ran the next 200 points to win. However, Mosconi continued the run for over two hours to score 526 before missing a fine . The run was witnessed by 300 people, including a lawyer who produced an affidavit to confirm it took place, and it was later confirmed by the Billiard Congress of America.

Mosconi's record for the highest documented run stood for over 65 years. It was finally beaten on May 27, 2019, when John Schmidt ran 626 balls in Monterey, California, which was the result of a sustained, months-long effort to break Mosconi's record. Critics have argued that Mosconi's record was made in competition while Schmidt simply set up break shots for himself, and that his video was never released.
In similar fashion as Schmidt, on January 18, 2022 as part of the "Legends of Pocket Billiards" high run series, Jayson Shaw completed a 51 rack, record breaking run of 714 balls, which, upon video review, was amended to 669 balls following a touched ball foul when he was bridging over another ball.

Tournaments and governance
Straight pool is governed by regional councils such as the European Pocket Billiard Federation, and at a worldwide level by the World Pool Association. The World Straight Pool Championship was created in 1912 and ran sporadically until 1990. In 2006, the championship was revived, until again ending in 2010. A straight pool event has been played at the European Pool Championships annually since 1980. The U.S. Open Straight Pool Championship was sanctioned by the Billiard Congress of America (BCA) from 1966 to 2000; It was revived by CueSports International (CSI) for one year in 2007 and afterwards was held annually from 2016, until again ending in 2019.

The game has been in decline since the 1980s; players in the United States have often called straight pool "dead". Popularity of the game has been reduced due to the popularity of other pool games such as nine-ball and eight-ball, and a lack of straight pool competitions.

In popular culture
Straight pool has been featured in popular culture, most notably in the 1959 novel The Hustler and its 1961 film adaptation. It also provides the setting and background for John O'Hara's monologue short story, "Straight Pool."

Straight pool, in common with other pool games, has been associated with hustling. The Twilight Zone produced an episode titled "A Game of Pool" in 1961, and remade in 1989 with a straight pool player being revived from the afterlife to compete in one last match.

Notes

References

External links
WPA world standardized rules for straight pool

Pool (cue sports)

it:Palla 8#Continuous 125 Pool

Straight pool


.ck Cook Adaları için internet ülke kodu üst seviye alan adıdır. (CcTLD)

Cook Adaları
ck

.ck


An Sobralia paludosa in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Jean Jules Linden. An Sobralia paludosa in nahilalakip ha genus nga Sobralia, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Colombia. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Sobralia

Sobralia paludosa


An Rhynchospora gigantea in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Heinrich Friedrich Link. An Rhynchospora gigantea in nahilalakip ha genus nga Rhynchospora, ngan familia nga Cyperaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Rhynchospora

Rhynchospora gigantea


Carl Yngve Sahlin (født 4. marts 1824 i Dalsland, død 29. maj 1917 i Stockholm) var en svensk filosof.

Sahlin blev student 1841, doktor 1851 og virkede derefter som akademisk lærer i Uppsala og senere i Lund, ved hvis universitet han 1862 blev professor. I 1864 blev han professor i Uppsala. Sahlin var Boströms dygtigste elev; hans filosofi er en nærmere udvikling af lærerens tanker, som han dog på mange punkter, men altid på grundlag af Boströms principper, har modificeret og udvidet. Han er den Boströmske filosofis egentlige systematiker. Af interesse er hans stilling imellem den Boströmske spekulation og den moderne filosofi. Medens Boström i modsætning til Hegel søgte at hæve det absolutte over enhver udvikling og udelukke enhver "fænomenologi" fra filosofien, har Sahlin ved sin sondring mellem den egentlige filosofi og fænomenologien faktisk indrømmet erfaringsvidenskaben et betydningsfuldt område. På afgørende punkter har Sahlin desuden suppleret de forskellige dele af den Boströmske filosofi; af særlig betydning er hans udviklinger i etik, retlære og religionsfilosofi. Sahlins tænkning bærer et vist formelt og abstrakt præg; inden for de svenske fagmænds kreds har den dog øvet stor indflydelse ved sin videnskabelige alvor og logiske skarphed, og mere end nogen anden mellem Boström og Hägerström kan Sahlin siges at have dannet filosofisk skole. Noget større værk har Sahlin ikke udgivet; foruden to akademiske disputatser og to afhandlinger i "Nordisk Universitets Tidsskrift", der alle kom i 1850'erne, har han skrevet en stor mængde afhandlinger i Uppsala Universitets årsskrift, af hvilke må fremhæves: Om grundformerna i etiken (1869), Om subjektivt och objektivt betraktelsesätt i filosofien (1877), Kants, Schleiermachers och Boströms etiska grundtankar (samme år), Om det inre och det yttre (1879), Om logikens uppgift (1882), Om grundformerna i logiken (1883—84), Om positiv och negativ lagbestämdhet (1887), Några tanker om människan och samhället (samme år), Om det inre lifvet (1893).

Kilder

Filosoffer fra Sverige
Professorer fra Sverige
Ansatte ved Lunds Universitet
Ansatte ved Uppsala Universitet
Svenskere i 1800-tallet
Svenskere i 1900-tallet

Carl Yngve Sahlin


An Sporobolus ioclados in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Carl Bernhard von Trinius, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Christian Gottfried Daniel Nees von Esenbeck. An Sporobolus ioclados in nahilalakip ha genus nga Sporobolus, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Sporobolus

Sporobolus ioclados


The Dornier Do 10, originally designated Dornier Do C4, was the name given by the Reichsluftfahrtministerium (RLM) of a pre-World War II German aircraft.

It was a two-seat parasol-wing monoplane, intended to be used as a fighter. Two prototypes were built in 1931 to fulfil a requirement for a two-seat fighter. Having failed to gain a production order, the Do C4 / Do 10 was used to test a tilting engine installation and propellers to suit, for STOL tests.

Specifications

Sources

Luftwaffe 39-45
Histaviation.com
Virtual Aviation Museum

Notes

Bibliography

 Green, William and Swanborough, Gordon. The Complete Book of Fighters. New York: Smithmark, 1994. .

(Information on this model is difficult to come by and the nature of the relationship between C1/C4/10 is not yet totally resolved)

Do 010
1930s German fighter aircraft
Single-engined tractor aircraft
Parasol-wing aircraft
Aircraft first flown in 1931

Dornier Do 10


15916 Shigeoyamada este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
15916 Shigeoyamada este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Chichibu de Naoto Satō. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,40 ua, o excentricitate de 0,05 și o înclinație de 3,8° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 15001-16000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 1997
Centura de asteroizi

15916 Shigeoyamada