San Ildefonso Ixtahuacán («San Ildefonso»: en honor a su santo patrono Ildefonso de Toledo; «Ixtahuacán»: «lugar de amplia vista») es un municipio del departamento de Huehuetenango de la región nor-occidente de la República de Guatemala. En el norte del municipio se encuentran los municipios de La Libertad y San Pedro Necta, al este se encuentran los municipios de Colotenango y San Gaspar Ixchil, al oeste se encuentra el municipio de Cuilco y al sur se encuentra el municipio de Concepción Tutuapa del departamento de San Marcos.

Tras la conquista de Guatemala en 1524, fue fundado por los frailes dominicos quienes posteriormente lo cedieron junto con el resto de sus doctrinas más occidentales a los frailes mercedarios, y a partir de entonces fue una doctrina del convento de Santa Ana Malacatán.  En 1754 los mercedarios tuvieron que entregar sus doctrinas al clero secular y San Ildefonso pasó a ser parte del curato de Malacatán en la Provincia y Alcaldía Mayor de Totonicapam.

Después de la Independencia de Centroamérica en 1821, perteneció al departamento Totonicapán/Huehuetenango y luego formó parte del efímero Estado de Los Altos que fue creado por los criollos liberales en 1838.  Este estado fue recuperado por la fuerza y reintegrado al Estado de Guatemala por el general conservador Rafael Carrera en 1840.

En el siglo  el municipio se convirtió en el centro de comercio principal de los municipios de Cuilco, Colotenango, San Sebastián Huehuetenango, San Rafael Petzal, Santa Bárbara, Concepción Tutuapa, San Gaspar Ixchil y San Pedro Necta cuando se descubrieron minas de minerales el 15 de julio de 1958.

Toponimia

Muchos de los nombres de los municipios y poblados de Guatemala constan de dos partes: el nombre del santo católico que se venera el día en que fueron fundados y una descripción con raíz náhuatl; esto se debe a que las tropas que invadieron la región en la década de 1520 al mando de Pedro de Alvarado estaban compuestas por soldados españoles y por indígenas tlaxcaltecas y cholultecas.  En este caso, el topónimo «San Ildefonso» le fue conferido en honor a San Ildefonso de Toledo; mientras que «Ixtahuacán» proviene del idioma náhuatl, específicamente de los términos «can» (español: «lugar»), «ua» (español: posesivo calificativo de paraje), e «ixtli» (español: «vista»), los cuales en conjunto quieren decir «Lugar de amplia vista»

Demografía
El municipio tiene una población aproximada de 52.217 habitantes según el Censo de Población de 2018 con una densidad de 284 personas por kilómetro cuadrado.

Geografía física

El municipio de San Ildefonso Ixtahuacán tiene una extensión territorial de 184 km².

Clima

La cabecera municipal de San Ildefonso Ixtahuacán tiene clima templado (Köppen: Cwb).

Ubicación geográfica
Se encuentra a una distancia de 48 km de la cabecera departamental Huehuetenango y a 298 km de la Ciudad de Guatemala. Está rodeado por municipios del departamento de Huehuetenango, excepto al sur, que colinda con Concepción Tutuapa, municipio del departamento de San Marcos.

 Norte: La Libertad y San Pedro Necta, municipios del departamento de Huehuetenango
 Sur: Concepción Tutuapa, municipio del departamento de San Marcos
 Este: Colotenango y San Gaspar Ixchil, municipios de Huehuetenango
 Oeste: Cuilco, municipio de Huehuetenango

Gobierno municipal

Los municipios se encuentran regulados en diversas leyes de la República, que establecen su forma de organización, lo relativo a la conformación de sus órganos administrativos y los tributos destinados para los mismos.  Aunque se trata de entidades autónomas, se encuentran sujetos a la legislación nacional y las principales leyes que los rigen desde 1985 son:

El gobierno de los municipios está a cargo de un Concejo Municipal mientras que el código municipal —ley ordinaria que contiene disposiciones que se aplican a todos los municipios— establece que «el concejo municipal es el órgano colegiado superior de deliberación y de decisión de los asuntos municipales […] y tiene su sede en la circunscripción de la cabecera municipal»; el artículo 33 del mencionado código establece que «[le] corresponde con exclusividad al concejo municipal el ejercicio del gobierno del municipio».

El concejo municipal se integra con el alcalde, los síndicos y concejales, electos directamente por sufragio universal y secreto para un período de cuatro años, pudiendo ser reelectos.

Existen también las Alcaldías Auxiliares, los Comités Comunitarios de Desarrollo (COCODE), el Comité Municipal del Desarrollo (COMUDE), las asociaciones culturales y las comisiones de trabajo. Los alcaldes auxiliares son elegidos por las comunidades de acuerdo a sus principios y tradiciones, y se reúnen con el alcalde municipal el primer domingo de cada mes, mientras que los Comités Comunitarios de Desarrollo y el Comité Municipal de Desarrollo organizan y facilitan la participación de las comunidades priorizando necesidades y problemas.

Los alcaldes que ha habido en el municipio son:

 2012-2016: Elías Ortiz Andrés

Historia

Los primeros pobladores que habitaron el municipio fueron gente de raza mam. El municipio de San Ildefonso se originó mucho antes de la llegada de los españoles a Guatemala y era llamada Itcal. Cuando los españoles llegaron al territorio, atacaron a Zaculeu en 1525 y el ejército del municipio defendieron sus territorios junto de otros lugares bajo el mando del guerrero mam llamado Kaibil Balam el cual era el rey de los mames.

Época colonial

Durante la época colonial, el poblado fue conocido como «San Ildefonso Istaguacán». La referencia más antigua que se conoce del municipio fue el documento que escribió el alcalde de esa época José Olevarreta en el año 1740, posteriormente lo describió el historiador y militar criollo Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán en 1690.

Visita del arzobispo Pedro Cortés y Larraz en 1770

La fundación del poblado fue realizada por los sacerdotes dominicos en los primeros años de la época colonial y luego que éstos frailes cambiaran sus doctrinas más occidentales con los mercedarios, fue una doctrina que pertenecía al convento mercedario de Santa Ana de Malacatán.  En 1754 los dominicos tuvieron que entregar sus doctrinas al clero secular y San Ildefonso quedó como parte del curato de Malacatán en la provincia y Alcaldía Mayor de Totonicapam; junto con Istaguacán —como se le llamaba entonces–, eran parte de este curato Santa Bárbara, Colotenango, San Gaspar Ixchil y San Ramón.  En su visita pastoral de 1770, el arzobispo Pedro Cortés y Larraz reportó que en Istaguacán vivían solamente familias indígenas.

Tras la Independencia de Centroamérica

El poblado fue fundado oficialmente el 29 de septiembre de 1825; tras la Independencia de Centroamérica, la constitución política del Estado de Guatemala decretada el 11 de octubre de 1825 dividió al Estado en once distritos para la impartición de justicia; de esta cuenta, Sal Ildefonso Ixtahuacán estuvo en el circuito de Huehuetenango en el distrito N.º 9 (Totonicapán) junto con Huehuetenango, Chiantla, Aguacatán, Chalchitán, la Cordillera, Moscoso, Todos Santos, San Martín, el Trapichillo, Guaylá, Nectá, Usumacinta, Colotenango, Ichil, Santa Bárbara, Malacatán, San Ramón, San Lorenzo, Santa Isabel, San Sebastián, San Juan Atitán y Santiago Chimaltenango.

El efímero Estado de Los Altos

A partir del 3 de abril de 1838, San Ildefonso Ixtahuacán fue parte de la región que formó el efímero Estado de Los Altos y que forzó a que el Estado de Guatemala se reorganizara en siete departamentos y dos distritos independientes el 12 de septiembre de 1839:

 Departamentos: Chimaltenango, Chiquimula, Escuintla, Guatemala, Mita, Sacatepéquez, y Verapaz
 Distritos: Izabal y Petén

La región occidental de la actual Guatemala había mostrado intenciones de obtener mayor autonomía con respecto a las autoridades de la ciudad de Guatemala desde la época colonial, pues los criollos de la localidad consideraban que los criollos capitalinos que tenían el monopolio comercial con España no les daban un trato justo.  Pero este intento de secesión fue aplastado por el general Rafael Carrera, quien reintegró al Estado de Los Altos al Estado de Guatemala en 1840.

Producción minera

En el siglo  el municipio se convirtió en el centro de comercio principal de los municipios de Cuilco, Colotenango, San Sebastián Huehuetenango, San Rafael Petzal, Santa Bárbara, Concepción Tutuapa, San Gaspar Ixchil y San Pedro Necta cuando se descubrieron unas minas el 15 de julio de 1958.  Inmediatamente se comenzaron a pedir los derechos de explotación de las minas y el 6 de octubre de 1960 se les fue otorgada; durante las décadas de 1970 y 1980 el municipio cobró mucha relevancia gracias a las minas «La Florida» y «Los Lirios».

Feria titular
Esta feria se celebra en el mes de enero del 21 al 24, en honor al patrón San Ildefonso, más conocida como "la fiesta de enero". En esta fiesta se hace notar la presencia de los establecimientos educativos, con su participación en los desfiles en las calles principales, poniendo en alto la cultura; lleno de Reinas, folklore y tradiciones.

Mencionando las bandas musicales, convites, presentación de moros que resalta el folklore, desfile hípico y el distintivo desfile de carroza que ha sobresalido en el municipio y demuestra a todo el pueblo copalero la creatividad.

Feria que se celebra con alegría y dedicación, no dejando atrás el símbolo musical que identifica nuestra patria " la marimba" acompañado de cohetes de vara que hace saber a todo el pueblo que está de fiesta.

Véase también

 Elecciones municipales de Guatemala de 2023
 Historia Territorial de Guatemala
 Organización territorial de Guatemala

Notas y referencias

Referencias

Bibliografía

Doctrinas coloniales de los mercedarios en Guatemala
Minería en Guatemala
Municipios de Huehuetenango
Patronazgo de San Ildefonso
Poblados del extinguido Estado de Los Altos
Toponimia náhuatl de Guatemala

San Ildefonso Ixtahuacán


An Dendrochilum zollingeri in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Friedrich Anton Wilhelm Miquel. An Dendrochilum zollingeri in nahilalakip ha genus nga Dendrochilum, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Dendrochilum

Dendrochilum zollingeri


Baron Lilford, of Lilford in the County of Northampton, is a title in the Peerage of Great Britain. It was created in 1797 for Thomas Powys, who had previously represented Northamptonshire in the House of Commons. His grandson, the third Baron, served as a Lord-in-waiting (government whip) from 1837 to 1841 in the Whig administration of Lord Melbourne. He was succeeded by his son, the fourth Baron, an ornithologist.

On the death of his younger son, the sixth Baron (who succeeded his elder brother), in 1949, the line of the third Baron failed. The late Baron was succeeded by his second cousin twice removed, the seventh Baron. He was the great-great-grandson of Robert Vernon Powys, second son of the second Baron. , the title is held by his only son Mark Powys, the eighth Baron, who succeeded in 2005. The family seat from 1711 until the 1990s was Lilford Hall in Northamptonshire.

The current Baron Lilford retains ownership of land in Jersey, South Africa and West Lancashire, including the Bank Hall Estate, which were inherited in 1860 by Thomas Atherton Powys, 3rd Baron Lilford, upon the death of his wife's cousin George Anthony Legh Keck.

Barons Lilford (1797)
Thomas Powys, 1st Baron Lilford (1743–1800)
Thomas Powys, 2nd Baron Lilford (1775–1825)
Thomas Atherton Powys, 3rd Baron Lilford (1801–1861)
Thomas Littleton Powys, 4th Baron Lilford (1833–1896)
John Powys, 5th Baron Lilford (1863–1945)
Stephen Powys, 6th Baron Lilford (1869–1949)
George Vernon Powys, 7th Baron Lilford (1931–2005)
Mark Vernon Powys, 8th Baron Lilford (born 1975)

The heir presumptive is the present holder's second cousin once removed, Robert Charles Lilford Powys (born 1930), the next-senior great-grandson in the male line of descent from Robert Powys, a male-line grandson of the 2nd Baron; he has no living issue.

After the heir presumptive, the next in line is the present holder's second cousin once removed, Michael John Powys (born 1934), another great-grandson in the male line of descent from Robert Powys; he has a son, Victor Michael (born 1961), who in turn has a son, Matthew Paul (born 1996).

Male-line family tree

Arms

Notes

References

Kidd, Charles, Williamson, David (editors). Debrett's Peerage and Baronetage (1990 edition). New York: St Martin's Press, 1990,

Baronies in the Peerage of Great Britain
Noble titles created in 1797
Bank Hall

Baron Lilford


وهو مكيال إسلامي يستعمل في الوزن والكيل أثناء العصور الإسلامية.
والدانق وهو يوناني معرب ووزنه ثمان حبات شعير وخمسا(1/5) حبة. أو سدس (1/6) درهم.

عند الحنفية : 0.521 غرام

وعند الجمهور : 0.496 غرام

المصدر
 علي جمعة : المكاييل والموازين الشرعية
 كتاب حقيقة الدينار والدرهم والصاع والمد لأبي العباس أحمد العزفي السبتي

موازين شرعية

دانق


La ville d'Eyreton, initialement connu sous le nom de Eyretown, est une localité formée par un petit village de la région de Canterbury, située dans l'Île du Sud de la Nouvelle-Zélande.

Toponymie
Elle a été dénommée d'après Edward John Eyre, qui à son époque fut Lieutenant gouverneur de l'Île du Sud (connue sous le nom de ).

Situation
C'est un village rural localisé à l'ouest de la ville de Kaiapoi, près de la berge nord du fleuve Waimakariri.

Population
Lors du , celui-ci révéla la présence d'une population de , qui vivaient dans la ville d'Eyreton et ses environs. Elle était en augmentation de  soit 41.1 %, depuis le recensement de 1996.

Accès
Bien que l'embranchement ferroviaire du chemin de fer fut appelé , il n'a jamais fonctionné au niveau de la ville d'Eyreton, passant au large sur son trajet allant de la ville de Kaiapoi à celle de West Eyreton au nord du village.

Voir aussi

 Liste des villes de Nouvelle-Zélande

Notes et références

Liens externes
 2001 census data and community profile

Ville en Nouvelle-Zélande
Région de Canterbury
Banlieue de Christchurch
District de Waimakariri

Eyreton


حمام المسخوطين أو حمام دباغ حمام معدني على مسافة 25 كلم غرب عاصمة ولاية قالمة، الجزائر ويعتبر الحمام جوهرة سياحية. يقصد للتداوي من عدة أمراض، منها الروماتيزم وضغط الدم وأمراض الجلد والحساسية بالاستحمام بمياهه الحارة التي تبلغ 90 درجة.

تسمية «المسخوطين» مردّها لأسطورة انتشرت بين سكان المنطقة وسجلها عالم الآثار والرحالة ألماني هاينريش فون مالتزان في كتابه «ثلاث سنوات في شمال غربي إفريقيا».

الأسطورة

تتحدث الأسطورة عن أشخاص نزل بهم السخط فصاروا حجارة يتدفق منها الماء.

تعود القصة لفترة بعيدة سكنت فيها قبيلة قوية هذه المنطقة. بطل القصة عرف منذ صغره بتميزه وتفوقه، فصار فارس القبيلة الذي لا يرد له طلب. حتى أنه رغب في أخته زوجة له لانها كانت بارعة الحسن و الجمال ولكنه واجه معارضة من شيوخ القبيلة وحكمائها لهذا الأمر الخارج عن الأعراف غير أنه لم يأبه لها.

صمم هذا الفارس على رأيه واستمر في الإعداد لحفل زفافه، وحضر الحفل بعض الأفراد من بينهم القاضي لترسيم الزواج مع مقاطعة معظم أهل القبيلة استنكارا للأمر والذين غادروا المنطقة.

عند عودة بعض أفراد القبيلة إلى المكان بعد مدة من الزمن صدموا بمنظر الناس الذين حضروا الزفاف وقد صاروا حجارة.

مصادر
 يومية الفجر الجزائرية (نسخة محفوظة)

المراجع

أساطير شعبية
زنا المحارم
تراث شعبي جزائري

أسطورة حمام المسخوطين


نادي البحرين للدراجات النارية هو نادي رياضي بحريني يتولى إدارته عيسى العوضي، وهو من مؤسسي الاتحاد العربي للدراجات النارية الذي يوجد مقره بتونس.
 يشرف النادي على تنظيم بطولة البحرين للدراجات النارية الصحراوية، بمشاركة متسابقين بحرينيين وآخرين من بلدان أخرى من ذلك أنه بالنسبة لبطولة 2009 التي نظمت في 8 ماي شارك فيها بالإضافة إلى البحرين متسابقون من الكويت والإمارات العربية المتحدة وألمانيا وجنوب أفريقيا وبريطانيا. وتندرج فيها مسابقات 250 سي سي و450 سي سي.

منظمات رياضة الدراجات النارية
الرياضة في البحرين

نادي البحرين للدراجات النارية


Ustavni sud Mađarske (mađarski: Magyarország Alkotmánybírósága) je posebni sud u Mađarskoj, koji vrši sudsku reviziju akata Parlamenta Mađarske. Sjedište Ustavnog suda je u Budimpešti. Do 2012. godine sjedište je bilo Esztergom.

Ustavni sud Mađarske sastoji se od 15 sudaca od 1. rujna 2011. (ranije je Sud bio sastavljen od 11 sudaca). Članovi potom biraju predsjednika Suda iz redova svojih članova tajnim glasovanjem. Jedan ili dva potpredsjednika, koje imenuje predsjednik Suda, zastupaju predsjednika u slučaju njegove odsutnosti iz bilo kojeg razloga. Ustavni sud donosi ustavnost zakona i nema pravo žalbe na te odluke.

Služi kao glavno tijelo za zaštitu Ustava; njegove zadaće su ocjenjivanje ustavnosti statuta, te zaštita ustavnog poretka i temeljnih prava zajamčenih Ustavom. Svoje zadatke mora obavljati neovisno. Budući da ima vlastiti proračun i suce koje bira Parlament Mađarske, ne čini dio redovnog pravosudnoga sustava.

Politika Mađarske
Ustavno pravo

Ustavni sud Mađarske


Heiko Harborth (* 11. Februar 1938 in Celle) ist ein deutscher Mathematiker und Hochschullehrer, der sich vor allem mit Graphentheorie, Kombinatorik, diskreter Geometrie und Zahlentheorie beschäftigt.

Leben
Harborth ging in Bad Iburg und Wolfenbüttel aufs Gymnasium (Abitur 1958) und studierte 1958 bis 1964 Mathematik und Physik an der TU Braunschweig mit dem Ziel, Gymnasiallehrer zu werden. 1964 wurde er Assistent in Braunschweig und 1965 wurde er dort bei Hans-Joachim Kanold promoviert. 1972 habilitierte er sich in Braunschweig, 1975 wurde er dort außerordentlicher Professor und 1978 Professor.

2007 erhielt er mit Stephen Milne die Euler-Medaille. Er ist Mitglied der Braunschweigischen Wissenschaftlichen Gesellschaft, der New York Academy of Sciences und des Institute of Combinatorics and its Applications.

Von 1988 bis 2001 war er Herausgeber der Mathematischen Semesterberichte und er war Mitherausgeber des Fibonacci Quarterly, von Integers: Electronic Journal of Combinatorial Theory und von Geombinatorics.

Von 1961 bis zu ihrem Tod 1980 war er mit Karin Reisener verheiratet, mit der er zwei Kinder hat, und seit 1985 mit Bärbel Peter.

Werk
Der nach ihm benannte Harborth-Graph (1986) ist das kleinste bekannte Beispiel eines Streichholzgraphen (Matchstick graph), in dem jeder Knoten genau vier Nachbarn hat (er ist 4-regulär). Wie der Name andeutet, lassen sich Streichholzgraphen mit gleich langen Streichhölzern auf einer flachen Oberfläche nachbilden (das heißt, die Kanten haben Einheitslänge und der Graph ist planar). Die Harborth-Vermutung besagt, dass jeder planare Graph eine Geraden-Einbettung in die Ebene besitzt, bei der die den Kanten entsprechenden Geradensegmente ganzzahlige Werte haben. Dass jeder planare Graph eine Geraden-Einbettung (Straight-line embedding) in der Ebene besitzt, war schon länger bekannt (Satz von Fáry, 1948). Die Vermutung ist für kubische Graphen (jeder Knoten hat genau drei Nachbarn) bewiesen, der allgemeine Fall ist offen.

Er bewies einen Satz vom Typ des Happy Ending Theorems von Paul Erdős, George Szekeres und Esther Klein. Während dort bei fünf Punkten in allgemeiner Lage in der Ebene vier Punkte ein konvexes Viereck bestimmen, bewies Harborth, dass bei zehn oder mehr Punkten in allgemeiner Lage in der Ebene fünf dieser Punkte ein konvexes Pentagon bestimmen, das keine der anderen Punkte enthält.

1974 löste er das Coin Graph Problem in der diskreten Geometrie, das nach der maximalen Kantenzahl in einem Münzgraph (so genannt, da er aus Kugelpackungen entsteht) mit n Knoten und einheitlicher Kantenlänge (die Scheiben haben alle gleichen Radius) fragt. Harborth fand für die maximale Kantenzahl .

Nach ihm und Kenneth Stolarsky ist die Stolarsky-Harborth-Konstante benannt.

Er befasste sich auch mit Mathematikgeschichte (unter anderem mit Richard Dedekind).

Weblinks
Homepage in Braunschweig mit CV auf: mathematik.tu-bs.de.

Einzelnachweise

Mathematiker (20. Jahrhundert)
Hochschullehrer (Technische Universität Braunschweig)
Mitglied der Braunschweigischen Wissenschaftlichen Gesellschaft
Deutscher
Geboren 1938
Mann

Heiko Harborth


Prins Louis af Wales (Louis Arthur Charles; født ) er en britisk prins, der er søn af det britiske tronfølgerpar William, Prins af Wales og Catherine, Prinsesse af Wales..

Prins Louis er parrets tredje barn og anden søn. Han er barnebarn af Kong Charles 3. af Storbritannien og hans første hustru, Diana, Prinsesse af Wales og har to ældre søskende, Prins George og Prinsesse Charlotte af Wales. Han er dermed nummer fire i tronfølgen til den britiske trone og i de øvrige Commonwealth-rigers tronfølge efter sin far og sine to ældre søskende.

Biografi

Fødsel
Kensington Palace meddelte den 4. september 2017, at hertugen og hertuginden af Cambridge venter deres tredje barn. En søn blev født kl. 11:01 BST (10:01 UTC) den 23. april 2018. Han blev først set offentligt syv timer efter hans fødsel, uden for Lindo-fløjen på St. Mary's Hospital. Den 27. april 2018 blev det bekendtgjort, at barnet var blevet navngivet Louis Arthur Charles, efter sin grand-grand-grandonkel Lord Mountbatten og sin farfar Charles, prins af Wales.

Titler, ordener og dekorationer

Titel og prædikat
Louis er fra fødslen en prins i Storbritannien, og derfor berettiget til bruge et Hans Kongelige Højhed, under brevpatent udstedt af sin oldemor Dronning Elizabeth II den 31. december 2012, som gav titlen og prædikat til alle børn af prinsen af Wales' ældste søn. Han er således stilet som "Hans Kongelige Højhed Prins Louis af Cambridge".

Tronfølge

Prins Louis er fjerde i rækken i tronfølgen til den den britiske trone. Efter gennemførelsen af Perth-aftalen, som erstattede præferencet med præferencer med absolut primogentitet, er han den første britiske prins, der skal rangeres bag en ældre søster i rækken.

Kilder

Eksterne henvisninger
 Prins Louis af Cambridge på den royale families hjemmeside

Huset Windsor
Huset Glücksburg
Prinser fra Storbritannien
Personer fra London

Prins Louis af Wales


Romanul lui Renart este o colecție medievală de povești animaliere scrise în franceza veche, în versuri. Aceste povești disparate, scrise de autori diferiți, sunt numite începând din Evul mediu " ramuri ". Ele sunt compuse în principal din octosilabi cu rime plate. Ramurile cele mai vechi (circa 1174) sunt atribuite unui anumit Pierre de Saint-Cloud. Începând din secolul , ramurile sunt grupate în colecții, aducând o anumită unitate. Autorii Romanului lui Renart sunt în mare parte anonime, dar unii autori sunt identificați : Pierre de Saint-Cloud, Richard de Lison și un preot, de la Croix-en-Brie.

Interpretări

Aceste texte au diferite funcții:
 de critică socială a conducătorilor, incapabili de a hrăni micii oameni; de parodie a cântecelor epopee și a romanelor idilice, amestecată cu anti-clericalismul ;
 psihologice (chiar catartice) : încălcare a tabuurilor politice și religioase (dumnezeu este absent și formele sociale ale religiei - pelerinaj, cruciada, sau pur și simplu clerul sunt disprețuite și ridiculizate), în timp ce antagonismul central între Renart și Primaut face apel la scena primitivă.

Originile

Originea numelor

Originea textelor

Vezi și
 Jacquemart Giélée
 Ramon Llull : Cartea de Fiare (LLibre de les Besties), cel de-al șaptelea capitol al romanului lui Felix o LLibre de les Meravelles del Mea (1286)

Referințe

Bibliografie

Bibliografia franceză sau de limbă franceză
 Maurice Delbouille , fabliaux și romanul, Fox în Litere de limbă franceză, belgiană (directori Charlier și Hanse), La Renaissance du livre, Bruxelles, 1958.
 Elisabeth Schulze-Busacker, Fox, jongler de externe : analiza tematică și lingvistică de la Filiala Ib, în cadrul procedurilor de  al colocviului Internațional Bestia Epic, Fabula și Fabliau ", Münster 1980, Köln / Wien (Böhlau), 1982, 380-391.
 Xavier Kawa-Topor, Imaginea regelui în Romanul de Vulpe, Cahiers de Civilizație Medievală, 1993, , p. 263-280.
 Xavier Kawa-Topor, Cum Fox a devenit rege ? Pentru o contribuție renardienne de antropologie de istorie politică, în Râsete de Goupil (regizor Claude Rivals), ediție, Tournefeuille, Toulouse, 1998, p. 81-94.
 Xavier Kawa-Topor, La partea de Jos a sondelor - și Rai și Iad în ramură a IV-a din Roman de Vulpe în Les Cahiers de Conches, , CEACM, 1995, p. 219-231.
 Xavier Kawa-Topor, De Maupertuis în Constantinopol : o geografie a Romanului, Fox în Maediavistik vol. 11, 1998, p. 33-59.
 Ediție Michel Lévy Frères editori, Collection Hetzel & Lévy.Paris, 1858.

Bibliografie non-franceză
 en  Anthony Lodge, Cele mai Vechi Ramuri ale " Dragoste de Vulpe ", Edițiile Peeters, Louvain, Paris, 2001.
 en  Romantismul Reynard the Fox. Ed. și trad. Roy Owen. Oxford : Oxford.
 es  Antonio Domínguez, El Roman de Renard y la cuentística española : În Estudios ro Homenaje al . Antonio Beltran Martínez, Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza, Zaragoza, 1986. p. 953-968.
 es  Carlos García Gual, El Roman de Renard : carrera de un héroe anticaballeresco ", În García Gual, Primeras novelas europeas,  ed, Istmo, Madrid, 1988. p. 277-289.
 it  Massimo Bonafin, La malizie della volpe, Parola literară e motivi etnici nel Roman Fox, Roma, Carocci, 2006, 320pp. a se vedea raportul în limba engleză și un link la un capitol de carte în limba italiană.

Legături externe

 Romanul lui Renart în vechea franceză și în franceză modernă
 Arhivele de literatura din Evul mediu - Bibliografie on-line
 Reinardus: Anuarul Societății Internaționale Renardienne
 Prezentare pedagogice și imagini de manuscrise al Bibliotecii Naționale a Franței
 Glosare de Romanul Fox

Cărți pentru copii
Cărți din 1872
Folclor european
Fabule
Legende medievale
Animale în cultura populară

Romanul lui Renart


Bjønsholmen est un îlot du Hordaland en Norvège.

Liens externes

Île de Vestland

Bjønsholmen


Praha er det tjekkiske navn for byen Prag, som er Tjekkiets hovedstad.

Praha kan også referere til:
 Praha (Slovakiet) − en landsby i Lučenec-distriktet i Slovakiet
 Praha (Texas) − et kommunefrit område i Fayette County, Texas
 (2367) Praha − en asteroide
 Praha (eksperimentalfilm) − en dansk eksperimentalfilm fra 1994 af Kassandra Wellendorf
 Praha (tog) – et eksprestog som kører mellem Warszawa og Prag

Praha (flertydig)


Općinska nogometna liga Zadar je bila liga šestog stupnja nogometnog prvenstva Jugoslavije u sezoni 1989./90.
Sudjelovalo je deset klubova, a prvak je bila momčad  "Raštana" iz Gornjih Raštana.

Ljestvica

Rezultatska križaljka

 Izvori:

Unutarnje poveznice
 Dalmatinska liga – Sjeverna skupina 189./90.

Vanjske poveznice

Izvori
 Marko Marin: NK Raštane : 1976. – 2016. : ponos sela i Ravnih kotara : / a tek nam je 40 godina, Zadar, 2017., , str. 23-25

1989-90 Zadar
1989-90 Zadar
Zadar

Općinska nogometna liga Zadar 1989./90.


Vallermosa (sardisk: Biddaramòsa) er en by og en kommune (comune) i provinsen Sud Sardegna i regionen Sardinien i Italien. Byen ligger i 70 meters højde og har 1.932 indbyggere (2016). Kommunen har et areal på 61,75 km² og grænser til kommunerne Decimoputzu, Domusnovas, Iglesias, Siliqua, Villacidro og Villasor.

Referencer

Henvisninger

Kommuner i provinsen Sud Sardegna

Vallermosa


Robert Emmet Barron (Los Angeles, 19. studenoga 1959.), američki katolički svećenik. Poznati je autor, govornik, teolog, publicist i osnivač međunarodne medijske službe Word On Fire. Putem knjiga, televizije, radija, svojega bloga i video snimaka na YouTubeu provodi svoju misiju evangelizacije kulture. Barron je i autor dokumentarne serije u deset nastavaka i studijskoga programa o katoličkoj vjeri Katolicizam.

Pomoćni je biskup Los Angelesa. Zaredio ga je losangeleski nadbiskup  José Horacio Gómez Velasco, a pomoćni konsekratori bili su čikaški nadbiskup Blase Joseph Cupich i naslovni biskup Olive u provinciji Mauritania Sitifense  Joseph Martin Sartoris. Naslovni je biskup Macriane.

Djela:
.Katolicizam i dr.

Izvori

Vanjske poveznice
VIAF

Američki katolički kler
Rimokatolički teolozi
Američki publicisti
Biskupi u SAD-u
Katolički svećenici

Robert Barron


Il diavolo bianco est le surnom italien donné à Hadji Murad (1795-1852), popularisé par la nouvelle Hadji-Mourat (1912) de Léon Tolstoï, qui a lui-même été adapté au cinéma :
 Il diavolo bianco, film italien de Nunzio Malasomma sorti en 1947 ;
 Agi Murad, il diavolo bianco, film italien de Riccardo Freda sorti en 1960.

Voir aussi

Il diavolo bianco


Die Charter Oak war eine stattliche alte Eiche in der Stadt Hartford, die eine besondere Rolle in der Folklore des amerikanischen Bundesstaats Connecticut spielt. Sie war lange eines der Wahrzeichen Hartfords, bis sie in der Nacht vom 20. auf den 21. August 1855 in einem Sturm fiel.

Der Legende nach versteckten im Jahr 1687 die Siedler Connecticuts im hohlen Stamm dieses Baumes die charter (Charta) ihrer Kolonie, als der neue königliche Gouverneur Edmund Andros versuchte, sie zu beschlagnahmen. Die Charter garantierte als eine Art Verfassung die weitreichende Selbstverwaltung der Colony of Connecticut, und so ist die Charter Oak als "Behüterin der Verfassung" und Symbol des Freiheitswillens heute eines der offiziellen Embleme des Staates Connecticut; 1947 wurde die Amerikanische Weiß-Eiche (Quercus alba) per Gesetz zum "Staatsbaum" Connecticuts erklärt.

Historischer Kontext

Hintergrund der Legende sind die in den 1680er Jahren verstärkten Bestrebungen des englischen Königshauses, die Kolonien in Nordamerika stärker unter seine Kontrolle zu bringen. Insbesondere die Kolonien in Neuengland hatten sich bis dahin weitreichender Autonomie erfreut. Ihre Rechte waren vor allem in den königlichen Charters verankert, die teils seit ihrer Gründung Bestand hatten. Die Charter Connecticuts wurde 1662 vom jungen Charles II. erteilt und stellte seither neben den Fundamental Orders of Connecticut von 1639 eine Art Verfassung der Kolonie dar.

Nachdem Verhandlungen über eine Neuordnung der Machtverhältnisse gescheitert waren, widerrief Charles 1684 zunächst die Charta der Massachusetts Bay Colony. Sein Nachfolger James II. strebte dann ab 1685 eine "Konsolidierung" aller englischen Kolonien nördlich des Delaware River in einem "Dominion of New England" unter einem vom König ernannten Gouverneur an. Im September 1686 beschloss das Board of Trade, dem nun zu einer Kronkolonie unter dem Gouverneur Joseph Dudley umgewandelten Massachusetts die benachbarten Kolonien, darunter auch Connecticut, anzugliedern. Mit diesem Auftrag erreichte Edmund Andros, der Nachfolger Dudleys, im Dezember 1686 Boston. Nachdem er dort die Amtsgeschäfte geregelt hatte, ritt er mit seiner Entourage im Oktober 1687 nach Hartford, der Hauptstadt Connecticuts, um auch dort offiziell die Macht zu übernehmen. Dazu schloss er förmlich das Amtsbuch der Kolonie und ließ sich ihr Siegel aushändigen.

In Andros' offiziellen Dokumenten findet sich indes kein Wort über die Charter oder einen Versuch, sie ihm vorzuenthalten, überhaupt findet sich in englischen Quellen kein Hinweis auf diesen Akt kolonialen Widerstandes; so sich die Episode überhaupt zugetragen hat, scheint Andros ihr keine große Bedeutung zugemessen zu haben – wie ein ungenannter Autor 1909 in den Proceedings of the Society of Colonial Wars mutmaßte, erachtete er das Schauspiel womöglich als kindisch. Dass die amerikanischen Quellen sich ebenfalls darüber ausschweigen, nimmt hingegen kaum wunder, gerade weil das Verstecken der Charter einen Akt der Subversion darstellte, dessen Erfolg von seiner Geheimhaltung abhing.

James II. wurde 1688 im Verlauf der Glorious Revolution gestürzt, sein Statthalter Andros 1689 in einer Revolte der Bürger Bostons gefangen genommen und schließlich abgesetzt; Connecticut wurde als eigenständige Kolonie wiederhergestellt und die Charter von 1662 wieder in Kraft gesetzt.

Überlieferung

Die hergebrachte Version der Geschehnisse um die Charter Oak, wie sie im 19. und 20. Jahrhundert in zahllosen Schulbüchern nachzulesen war, geht auf Benjamin Trumbulls A Complete History of Connecticut (1797) zurück, einem Werk mit Anspruch auf wissenschaftliche Akkuratesse; Trumbull beruft sich in seiner Darstellung recht unverbindlich auf die "Tradition". Demnach ritt Andros am 31. Oktober 1687 mit einer fünfzig Mann starken Truppe nach Hartford, erklärte die Auflösung der Regierung der Kolonie, und verlangte die Herausgabe ihrer Charter. Seine Verhandlungen mit der Generalversammlung der Kolonie zogen sich bis in den späten Abend, wobei insbesondere der bisherige Gouverneur Robert Treat seinen Widerwillen gegen den Verzicht auf die Privilegien der Kolonie und die Herausgabe der Dokumente, die sie garantierten, zum Ausdruck brachte. Im Laufe der Debatte fanden sich immer mehr Beobachter ein. Plötzlich erloschen alle Kerzen im Raum, und als sie wieder angezündet wurden, war die Charter, die zuvor auf dem Verhandlungstisch gelegen hatte, spurlos verschwunden; Trumbull berichtet, dass sie in der Zwischenzeit von einem Captain Wadsworth fortgebracht und in einem "großen hohlen Baum" gegenüber dem Anwesen von Samuel Wyllys, eines Magistrats der Kolonie, versteckt wurde. Obwohl er der Charter nicht habhaft werden konnte, übernahm Andros daraufhin die Macht und schloss das Amtsbuch der Kolonie mit dem Vermerk FINIS.

Die bei Trumbull geschilderte Episode wurde im 19. Jahrhundert so populär, dass sie bald eine zentrale Stellung in der Geschichte Connecticuts einnahm. Entsprechend oft haben Historiker die "Tradition", auf die sich Trumbull beruft, durch konkretere Nachforschungen zu erhellen versucht, sind dabei aber auf bemerkenswert viele Widersprüche in den Quellen gestoßen. Eine annähernd zeitgenössische Quelle, die darauf hinweist, dass die Charter tatsächlich vor Andros versteckt wurde, ist Gershom Bulkeleys Will and Doom (1692); darin heißt es: "Sie [die Kolonisten] haben die charter bewahren können…sie ist in Hartford, in Sicherheit." Die Legende hat also wohl einen historischen Kern, doch bleibt nicht nur ungewiss, wann, wo und von wem die Charter versteckt wurde, sondern auch, welche oder wie viele, denn heute sind zwei Ausführungen der Charter bekannt, die beide zweifelsohne zeitgenössisch, also "echt" sind, deren Provenienz jedoch recht nebulös ist. Ein Exemplar ist in Besitz der Connecticut Historical Society, ein anderes wird auf einer Art Altar in der Connecticut State Library ausgestellt (dessen Flügel zugleich die Türen des Stahltresors sind, in dem es nachts verschlossen wird). Beide Institutionen reklamieren für sich, das Original zu besitzen.

Einige Verwirrung herrschte zunächst in der Frage, in welchem Baum die Charter versteckt wurde. Der erste schriftliche Hinweis, dass sie überhaupt in einem Baum versteckt wurde, findet sich erst in George Chalmers 1780 in London erschienenen Political Annals of the Present United Colonies; jedoch nennt Chalmers nicht eine Eiche, sondern eine Ulme, in der die Kolonisten einst ihre Charter versteckt hätten und die bis zu diesem Tage als "Behüterin der Verfassung" und somit als "heilig" angesehen würde (they now concealed their charter in a venerable elm; which to this day is deemed sacred, as the preserver of their constitution). Diese Ulme nennt auch zwei Jahre später Samuel Peters (der wiederum wohl Chalmers Gewährsmann war) in seiner General History of Connecticut als eine der "Kuriositäten" Hartfords. Dass es vielmehr eine Eiche war, in der die Charter versteckt wurde, ist erstmals 1789 in Jedidiah Morses American Geography nachzulesen; Morse nennt zudem ------ Wandsworth [sic] als den Vollbringer dieser Tat. 1805 berichtete Abiel Holmes in seinen American Annals (1805), dass die Eiche (Trumbull hatte nur von einem Baum gesprochen), die einst als Versteck diente, auf dem Grundstück der Familie Wyllys stehe und von dieser aufopferungsvoll gehegt würde. Einige ihrer Äste seien nun abgebrochen, doch sei sie nach wie vor dicht belaubt. Ihr Stamm messe 7 Fuß im Durchmesser und 21 Fuß im Umfang. Die Höhlung nahe der Wurzeln, die einst als Versteck für die Charter gedient hatte, sei aber mittlerweile wieder zugewachsen, ganz "als ob sie die göttliche Bestimmung, für die sie sich geöffnet hatte, erfüllt habe."

Mehr als ein halbes Jahrhundert nach Holmes erkundigte sich John Gorham Palfrey, der Verfasser der History of New England during the Stuart Dynasty (1870), bei den Nachkommen Trumbulls nach dessen Bürgen für die "Tradition"; diese vermuteten, dass er von der Episode vermutlich von George Wyllys, einem Enkel Samuel Wyllys, erfahren habe. Palfrey fand weiter heraus, dass der Rat Connecticuts im Jahr 1715 Joseph Wadsworth eine Entlohnung von 20 shilling zusprach, da er der Kolonie den Dienst erwiesen habe, die Duplicate Charter – also das Duplikat der Charter – in schwierigen Zeiten in Sicherheit zu bringen und es seither sicher zu verwahren.

Dass schon seit 1662 ein Duplikat der Charter existierte wurde, geht aus den offiziellen englischen Dokumenten hervor, in denen die Zahlung der Gebühren für die Ausfertigung sowohl der Charter wie einer Kopie verzeichnet ist. Noch im selben Jahr wurden sie von Gouverneur John Winthrop nach Connecticut gebracht, wo der Erhalt der Charter und des Duplikats in den Akten quittiert wurde. Wenn Wadsworth aber nur das Duplikat versteckte, bleibt die Frage, was mit dem Original geschah. Albert Carlos Bates (von der Connecticut Historical Society) argumentierte um 1900, dass Winthrop 1662 mitnichten beide Exemplare nach Connecticut brachte, sondern vielmehr eines in England zur Verwahrung bei einem gewissen James Porter beließ: Wie Bates nachweisen konnte, wies der Rat Connecticuts 1686 seinen Agenten in London an, diese Kopie an sich zu nehmen, um damit zu Hofe besser für die Rechte der Kolonie streiten zu können. Das Exemplar der Charter, das Wadsworth 1687 versteckte und noch 1715 bewahrte, war nach Bates Theorie also das einzige, das die Kolonie hatte.

In Jeremy Dummers The Defence of the New England Charters (1721) heißt es hingegen, Andros sei nach Hartford geritten und habe die Charter in seine Gewalt gebracht. Palfrey erklärt sich den scheinbaren Widerspruch so, dass Andros die Charter tatsächlich beschlagnahmt habe; das Duplikat mag tatsächlich, wie in der Aktennotiz zu Wadsworths späterer Entlohnung nachzulesen, in Sicherheit gebracht worden sein, doch habe Andros von dessen Existenz nichts gewusst und so überhaupt nicht geahnt, dass etwas nicht mit rechten Dingen zugehe, was wiederum erklären würde, warum in seinen Papieren keine Rede davon ist. Gemäß dieser Theorie befanden sich entgegen Bates' Vermutung also durchaus beide Exemplare der Charter in Connecticut, von denen jedoch nur eines – das Duplikat – vor Andros versteckt wurde.

Dem widersprechen jedoch wiederum die Erinnerungen des einstigen Gouverneurs Roger Wolcott, der zwar erst 1679 geboren wurde und somit kein unmittelbarer Zeitzeuge war, aber noch einige von ihnen kannte. Gemäß seiner Version, 1759 auf Wunsch Thomas Claps niedergeschrieben, wurden the charters, also mindestens eine, auf den Tisch gelegt, als Andros sich mit der Generalversammlung traf; die Kerzen erloschen, und als sie wieder angezündet waren, waren sie verschwunden (all the candles were snuffed out at once, and when they were lighted the charters were gone). 1764 erzählte Wolcott, nun 85 Jahre alt, die Geschichte gegenüber Ezra Stiles, der sie in seinem Notizbuch festhielt – auch hier ist von zwei Charters die Rede – die beide versteckt wurden, die eine von Nath.[an] Stanley, die andere von Mr. [Joseph] Talcott (der Vater des späteren Gouverneurs Joseph Talcott). In Thomas Ruggles' History of Guilford (geschrieben 1769, gedruckt 1809) findet sich hingegen die Angabe, Andrew Leete habe dafür gesorgt, dass die Charter in Sicherheit gebracht wurde; in seinem Haus sei sie auch versteckt worden. Mithin erwähnen weder Wolcott noch Ruggles eine Eiche noch Joseph Wadsworth, den mutmaßlichen Retter der Charter, was umso verwunderlicher ist, da die Protokolle der Kolonie 1715 ausdrücklich bestätigen, dass er zu dieser Zeit noch immer in seinem Besitz war. Charles J. Hoadly argumentiert, dass Wadsworth 1687 ebenso wenig ein Amt bekleidete wie der von Trumbull als Magistrat titulierte Samuel Wyllys, bei den Verhandlungen mit Andros gar nicht anwesend sein durfte und wohl nur Handlanger von Stanly oder Talcott. Diese gehörten als deputy respektive assistant dem Rat der Kolonie an, waren also auch im Raum, als die Kerzen erloschen, ergriffen in diesem Moment die Charter (und ihr Duplikat) und übergaben sie Wadsworth, der sie (oder nur ihr Duplikat) davontrug.

Rezeption

Kultureller Kontext
In den voluminösen Geschichtswerken der neuenglischen Kolonialzeit (etwa Cotton Mathers Magnalia Christi Americana oder Thomas Princes Chronological History of New England) wird die Charter Oak nicht erwähnt, und auch bei Trumbull nimmt die Episode nur wenig Raum ein. Dass sie erst im 19. Jahrhundert eine so prominente Stellung in der Geschichte Connecticuts einnahm, ist eine Spätfolge der amerikanischen Revolution. In den Jahrzehnten nach der Revolution waren die Historiker und Literaten der Vereinigten Staaten bemüht, Amerika eine eigene Identität zu erschreiben, besonders um sich gegenüber Europa überhaupt erst als Nation (und nicht etwa nur als Wurmfortsatz der englischen Nation und Kultur) darzustellen und zu behaupten. Bis etwa 1800 konzentrierten sie sich auf der Suche nach Verbindendem und Identitätsstiftendem noch auf die Ereignisse der Revolution selbst, die in Werken wie Timothy Dwights The Conquest of Canaan zu mythischer Größe wuchsen – bis 1865 war diese Verklärung der Gründerväter so weit fortgeschritten, dass in der Kuppel des Kapitols zu Washington eine Darstellung der Gottwerdung George Washingtons enthüllt wurde. Wie ihre europäischen Zeitgenossen, die die Ursprünge ihrer Nationen in immer weiter entrückten, mythischen Zeitaltern zu entdecken glaubten (in Deutschland etwa in der Nibelungensage) gingen auch die amerikanischen Historiker im Verlauf des 19. Jahrhunderts auf der Suche nach einer "verwertbaren Vergangenheit" immer weiter zurück in der Zeit. Dabei entdeckten sie für ihre Zwecke insbesondere die Puritaner Neuenglands; die Passagiere der Mayflower, die mit Plymouth die erste puritanische Siedlung in Neuengland gründeten, wurden erst im 19. Jahrhundert zu "Pilgervätern;" Bruchstücke des Plymouth Rock, des Felsens, an dem sie erstmals Land betraten, wurden im ganzen Land verteilt und, wie Alexis de Tocqueville 1835 bei seiner Amerikareise beobachtete, wie heilige Reliquien verehrt. Ähnlich erging es der Charter Oak – besonders, nachdem sie im August 1856 in einem Sturm umgestürzt war, fanden Bruchstücke von ihrem Holz oder daraus geschnitzte Artefakte den Weg in viele Winkel des Landes und wurden teils in Museen ausgestellt.

Die Legende der Charter Oak eignete sich aus mehreren Gründen für eine Verwendung in dieser entstehenden nationalen amerikanischen "Mythologie." Zum einen ließ sich der Widerstand gegen Andros ab 1686 und der amerikanische Anteil an der Glorious Revolution von 1688–89 leicht zu einem Vorläufer der amerikanischen Revolution von 1763–1783 umdeuten, als Ausdruck eines schon damals vorhandenen, eigentümlich amerikanischen Freiheitswillens. Die Charter Oak bot jedoch nicht nur einen Anknüpfungspunkt zur Vergangenheit, sondern bediente als natürliches Objekt zugleich eine andere Dominante des behaupteten amerikanischen Nationalcharakters: seine Verbundenheit mit der Natur. Gerade im Gegensatz zu Europa, das sich seiner Jahrhunderte alten Städte und Schlösser rühmen konnte, nahm der Topos der unberührten, "jungfräulichen" Natur Amerikas unter dem Einfluss der Romantik eine besondere Stellung in der amerikanischen Kultur ein (der ironischerweise umso bedeutsamer wurde, je mehr diese Natur von der fortschreitenden Besiedlung und Industrialisierung des Landes zurückgedrängt und verändert wurde).

Nicht zuletzt ist bei der Herausbildung und Verbreitung der Legende auch das Bemühen von Bürgern und Politikern Connecticuts zu beachten, die Bedeutung ihres Bundesstaats in der amerikanischen Geschichte hervorzuheben. Virginia rühmt sich noch heute, die "Mutter der Präsidenten" zu sein (vier der fünf ersten Präsidenten der USA kamen aus diesem Staat), und Massachusetts, in vielerlei Hinsicht Connecticuts historischer Rivale, brüstet sich mit einer Vielzahl von Ereignissen von nationaler Bedeutung (die Landung der Mayflower, die Boston Tea Party, "Paul Reveres Ritt" und die Gefechte von Lexington und Concord), allein Connecticut schien es an vergleichbar Ruhmreichem zu mangeln. Lokalpatriotisch gesinnte Politiker und Historiker begannen aber im 19. Jahrhundert, die lange Verfassungstradition Connecticuts rückwirkend zu einer der Hauptquellen der Verfassung der Vereinigten Staaten, mithin zum Keim der amerikanischen Demokratie zu erklären. Dieses Selbstverständnis wirkt bis heute nach: Seit 1959 trägt Connecticut offiziell den Beinamen The Constitution State ("Der Verfassungsstaat"). Tatsächlich werden die Fundamental Orders of Connecticut in der Politikwissenschaft heute häufig als die erste Verfassung im modernen Sinne bezeichnet; zudem war Connecticut der einzige Bundesstaat, der sich während der Revolution keine neue Verfassung gab – die Charter von 1662 blieb noch bis 1818 in Kraft. Verkörpert wurde dieses recht abstrakte Verdienst in der Folge vor allem durch die Charter Oak als leibhaftige "Bewahrerin" der Verfassung.

Malerei

Die Verehrung der Charter Oak scheint ihrem Ursprung in der Familientradition der Wyllys zu haben, auf deren Grundstück der Baum stand, und die noch aus einem anderen Grund eng mit der Geschichte Connecticuts verbunden war. Angehörige der Familie Wyllys hatten zwischen 1712 und 1809 fast ununterbrochen das Amt des Sekretärs erst der Kolonie, dann des Staates Connecticut inne; ihnen oblag unter anderem die Verwaltung der offiziellen Dokumente, bevor diese zentral in einem Staatsarchiv erfasst wurden. Ein Porträt von George Wyllys (1710–1796), um 1790 von Joseph Steward gemalt, zeigt ihn in seiner Bibliothek, auf dem Tisch eines der beiden Exemplare der Charter. Seine Tochter Mary Wyllys Pomeroy ließ sich etwa zur gleichen Zeit von Ralph Earl porträtieren; im Hintergrund sieht man neben dem Haus der Wyllys die Charter Oak, die sicherlich eingedenk der Familientradition in das Bild aufgenommen wurde. Dies ist zugleich die erste bildliche Darstellung des Baumes. Die nächsten beiden datieren auf das Jahr 1818, als der Kutschenmaler George Francis zwei Ansichten der Charter Oak festhielt. Francis malte sie vermutlich im Auftrag von Daniel Wadsworth, dem führenden Förderer der Künste in Hartford (und zugleich Nachkomme Joseph Wadsworths) – Anlass mag die Verabschiedung der neuen, demokratischeren Verfassung Connecticuts in ebendiesem Jahr gewesen sein, der Wadsworth als Föderalist und Mitglied einer der alteingesessenen Patrizierfamilien der Stadt ablehnend gegenübergestanden haben dürfte. In diesem Zusammenhang ist wohl auch ein Detail zu deuten, dass auf beiden Gemälden Francis' zu sehen ist: ein unscheinbarer Passant, der an einem Ast des Baumes zieht; auch das "gemeine Volk" forderte nun seinen Anteil an den demokratischen Segnungen, die die Charter Oak versinnbildlichte. Ganz konkret ist es zugleich ein frühes Indiz dafür, dass die "Reliquiensammlerei" zu dieser Zeit bereits in vollem Schwange war. In dem Maße, wie die Legende populärer wurde, wurde sie selbst zu einem touristischen Anziehungspunkt. Jeder Zweig, jedes Blatt und jede Eichel, die von ihren Ästen zu Boden fiel, wurde bald von Besuchern aufgegriffen und als Souvenir mitgenommen.

Später wurde die Charter Oak ein beliebtes Motiv in der amerikanischen Landschaftsmalerei des 19. Jahrhunderts und wurde sowohl von Thomas Cole als auch von seinem Schüler Frederic Edwin Church, zwei herausragenden Vertretern der so genannten Hudson River School, gemalt.

Neben diesen verbürgten Darstellungen der Charter Oak wird angenommen, dass Church sie in eines seiner wenigen Historiengemälde einfügte, nämlich Hooker and Company Journeying through the Wilderness from Plymouth to Hartford (1846), das die Gründung der Kolonie Connecticut durch Thomas Hooker im Jahre 1636 darstellt. Die Eiche erscheint so auch hier als Symbol der Beständigkeit – als lebender Zeuge der historischen Entwicklung Connecticuts durch die Jahrhunderte. Das heute wohl bekannteste Gemälde der Charter Oak entstand kurz nach ihrem Fall. Charles De Wolf Brownell hatte zwar lange Jahre im Haus genau gegenüber dem Baum gelebt, war in dieser Zeit jedoch offenbar noch nicht auf den Gedanken gekommen, ihn auch zu malen. Die erste Ausführung seines Bildes hängt heute über dem "Altar" der Charter in der Connecticut State Library, gefasst in einem Rahmen, der aus dem Holz der Charter Oak geschnitzt wurde und mit Eichenlaub-Ornamenten verziert ist. Es diente auch als Vorlage für eine Briefmarke der amerikanischen Bundespost des Jahrgangs 1935, die an das dreihundertjährige Jubiläums der Gründung Connecticuts erinnert.

Artefakte aus dem Holz der Charter Oak
1827 starb die Familie Wyllys im Mannesstamm aus; der Erbe Stephen Bulkeley ließ darauf um 1830 das fast 200 Jahre alte Familienanwesen abreißen und errichtet an derselben Stelle Neubauten im Federal Style. 1841 fiel das Grundstück an Isaac W. Stuart, der 1834 Bulkeleys Tochter Caroline geheiratet hatte. Stuart, den Zeitgenossen als Exzentriker vom Typ "zerstreuter Professor" beschreiben, war in den folgenden Jahrzehnten die treibende Kraft bei der Popularisierung und Vermarktung der Legende um die Charter Oak. Seine Bemühungen nahmen in dem Maße zu, wie sich abzeichnete, dass auch die Charter Oak bald der Vergangenheit angehören würde. 1830 wurde die Eiche in einem Sturm schwer geschädigt, einige Hauptäste begannen abzusterben. 1853 geriet sie in Brand, nachdem spielende Kinder Knallfrösche in ihrem hohlen Stamm gezündet hatten, und bald darauf zeigten sich breite Risse im verbleibenden hohlen Stamm.

Stuart begann 1855, eine Geschichte der Charter Oak zu schreiben. Auch beauftragte er den Hartforder Landschaftsmaler und Fotografen Nelson Augustus Moore, die Charter Oak zu fotografieren. Diese im Kollodium-Nassverfahren hergestellte Aufnahme ist die einzige Fotografie, die die noch aufrechte Charter Oak zeigt; sie galt lange als verschollen. Als sie nach einigen Jahrzehnten wiederentdeckt wurde, meinten nicht wenige Leserbriefschreiber, in ihrem Geäst das Konterfei George Washingtons ausmachen zu können – ein natürliches "Wunder," das die nationale Bedeutung dieses Baumes noch zu unterstreichen schien. In der Nacht vom 20. auf den 21. August fiel die Charter Oak schließlich in einem Sturm. Am nächsten Morgen hatte sich eine große Menge Schaulustiger eingefunden, die Honoratioren der Stadt kondolierten Stuart in aller Form; in seinem Auftrag hielt Moore das Treiben fotografisch fest; von diesem Tag sind insgesamt vier Aufnahmen erhalten. Am Abend erklangen eine Stunde lang die Kirchenglocken Hartfords zum Trauergeläut.

Die Geschichte der Charter Oak ist untrennbar nicht nur mit Stuart, sondern auch mit dem Waffenfabrikanten Samuel Colt verbunden. Colt war mit der Erfindung des Revolvers reich geworden und machte Hartford zum Zentrum seines industriellen Imperiums. Ab 1854 ließ er hier in den South Meadows von Hartford, ganz in der Nähe der Charter Oak, seine Musterfabrik (Colt Armory) errichten, in deren Organisation und Architektur er seine Vision der industriellen Zukunft der USA verwirklichen wollte. Zur selben Zeit lernte er Stuart kennen, den er in den nächsten Jahren mehr als einmal aus finanziellen Schwierigkeiten rettete. Im Gegenzug verwendete Stuart seine antiquarischen Energien nun darauf, die Legende der Charter Oak eng mit der Person, der Familie und dem Unternehmen Colt zu verflechten. Für das neue Fabrikgelände und die angrenzenden Arbeitersiedlungen erdachte er eine Vielzahl von Straßen- und Ortsnamen nach einer ausgeklügelten symbolischen Struktur; die zentrale Achse durch den Colt-Complex taufte er Charter Oak Avenue. Als Mittelpunkt des Fabrikgeländes wurde 1855 die Charter Oak Hall eingeweiht, ein vierstöckiges Gebäude, in dessen Hauptsaal alle seine Arbeiter mit ihren Familien (insgesamt rund tausend Menschen) Platz haben sollten. Die Halle war konzipiert als "Tempel" der Technik und der Künste zugleich, erbaut, um – in Stuarts Worten – die "intellektuelle und ästhetische Kultur der Mechanik zu fördern" (for advancing the intellectual and aesthetic culture of mechanics).

Um Souvenirjäger abzuhalten, ließ Stuart bald einen hohen Zaun um die Charter Oak ziehen und überwachte persönlich die Zersägung, den Abtransport und später die Vermarktung des Holzes. Auf die vielen Nachfragen reagierend, die ihn aus dem gesamten Land erreichten, ließ er dünnere Zweige und andere schwer zu bearbeitende Reststücke in handlichen Portionen unbearbeitet verkaufen – ein zeitgenössischer Zeitungsartikel schätzt, dass auf diesem Weg an die 10.000 Fragmente in die gesamte USA verschickt wurden. Teils wurden diese als geschichtlich bedeutsame Objekte in Museen ausgestellt. Einen großen Teil ließ er – teils nach seinen eigenen Entwürfen – vom Kunstschreiner John H. Most zu Möbeln und einer Vielzahl von anderen Artefakten verarbeiten – zu Klavieren, Kruzifixen, Buchdeckeln (insbesondere für Familienbibeln), Schachfiguren, gedrechselten Kelchen, Bilderrahmen und Damenschmuck (Broschen, Ohrringe). Der Kunstkritiker Robert F. Trent urteilte 1984, dass man selbst bei Berücksichtigung des viktorianischen Zeitgeschmacks die meisten dieser Erzeugnisse nur als Kitsch bezeichnen könne. Zu den prächtigsten Einzelstücken zählen einige prächtig verzierte Sessel. Einer davon steht noch heute in der Senatskammer Connecticuts und ist dort als The Wishing Chair ("Wunschstuhl") bekannt, weil einem jedem, der darauf Platz zu nehmen geruht, Ambitionen auf das Amt des Gouverneurs nachgesagt werden.

Das wohl seltsamste Objekt, das aus der Charter Oak geschnitzt wurde, ist indes die von Most nach Stuarts Vorgabe geschnitzte Wiege für Colts 1857 geborenen Sohn Sammy; noch 1998 sah sich der Kunstkritiker des American Quarterly bei einer Ausstellung von Coltiana außerstande zu verstehen, wie eine Kultur eine derartige Scheußlichkeit hervorbringen konnte. Die Wiege besteht aus zwei reich mit Eichenlaubornamenten verzierten Säulen, auf denen jeweils ein Fohlen (englisch colt) thront; die eigentliche Wiege hat die Form eines Kanus (anspielend auf Colts berühmten Ausspruch, er habe stets "sein eigenes Kanu gepaddelt") und wird vom Colt-Familienwappen geziert. Am Tag der Geburt von Colt Jr. veröffentlichte Stuart zudem einen Brief, in dem er dem Neugeborenen in kindlicher Sprache zugleich die Geschichte der Charter Oak und die Karriere seines Vaters erläuterte. Diese allzu vulgäre Zurschaustellung der Eitelkeit und Geltungssucht Colts, sekundiert von Stuarts peinlicher Servilität, führte zu einigem Spott in der konservativen Presse. Colts Versuch sich mithilfe der Charter Oak des Ruchs zu befreien, ein Emporkömmling zu sein, scheiterte in diesem Falle spektakulär, doch ließ er sich nicht beirren. So kaufte er Stuart große Tranchen des verbliebenen Holzes ab und ließ daraus Knäufe für hochpreisige Charter-Oak-Sondereditionen seiner Revolver fertigen. Diese wurden mit Unterbrechungen bis 1905 gefertigt, als Colts Witwe die drei verbleibenden Blöcke Rohholz dem Wadsworth Atheneum vermachte, einem der führenden Kunstmuseen der USA, wo sie bis heute ausgestellt werden.

Literatur
Auch in der Literatur wurde die Charter Oak vielfach dargestellt, unter anderem inspirierte sie John Jay Adams zu seinem Gedichtband The Charter Oak (1839) und einen historischen Roman von William Seton (Romance of the Charter Oak, 1870). Beide Werke sind heute allenfalls von antiquarischem Interesse, illustrieren aber die Popularität der Legende im 19. Jahrhundert. Wie wirkmächtig sie als Folklore über Connecticut hinaus wurde, lässt der Umstand erahnen, dass dem jungen Ezra Pound, geboren 1885 im fernen Idaho, von seiner Mutter eingeredet wurde, er stamme von ebenjenem Captain Wadsworth ab, der 1687 die Charter versteckt habe. Im 74. seiner Cantos, einem der Hauptwerke der literarischen Moderne, erscheint die Charter Oak so als Sinnbild des Widerstandes gegen die Tyrannei.

Einen kritischeren Blick auf die Legende wirft Nathaniel Hawthorne. Die Eiche in seiner Kurzgeschichte Roger Malvin's Burial (1832) ist einer Beschreibung der Charter Oak in den Collections, Topographical, Historical, & Biographical, Relating Principally to New Hampshire von John Farmer und Jacob B. Moore (1822) nachempfunden. In Hawthornes stark allegorischer Erzählung erinnert sie an die ursprüngliche Bestimmung nicht nur Connecticuts, sondern ganz Neuenglands (in Hawthornes Erzählung steht sie in den Wäldern Maines), mithin der Vereinigten Staaten – sie symbolisiert das Versprechen einer besseren Gesellschaft in einer neuen Welt, gerade angesichts der zahlreichen Verfehlungen, derer sich die Nachfahren der ersten Siedler schuldig gemacht haben. Die Erzählung hat unter anderem die Folgen von Lovewell's Fight 1725 zum Thema, eine wenig ruhmreiche Episode in der Geschichte Neuenglands, die jedoch im 19. Jahrhundert schöngemalt und wie die Charter Oak der Verwertung in der entstehenden "nationalen Mythologie" zugeführt wurde, die Hawthorne somit ironisch hinterfragt.

1868 berichtete Mark Twain als Reisekorrespondent der Zeitung Alta California von seinem Besuch in Hartford und dem Kult um die Charter Oak:

Denkmäler

Der "Kult" um die Charter Oak überschritt in den Jahren nach dem Bürgerkrieg jedoch bald ihren Höhepunkt. 1896 beschloss die Society of Colonial Wars in Connecticut immerhin noch, der Charter Oak ein Denkmal zu errichten. Der ursprüngliche Standort war bereits bebaut, doch schenkte eine vermögende Witwe dem Verein ein Stück Land in der unmittelbaren Nähe – ein stark abschüssiges, keilförmiges Grundstück im spitzen Winkel einer Straßenkreuzung (zwischen Charter Oak Avenue und Charter Oak Place). Am Scheitelpunkt dieser Spitzkehre steht das eigentliche Denkmal, entworfen vom New Yorker Architekten Charles A. Platt und nach langen Verzögerungen erst 1907 eingeweiht. Es besteht aus einer niedrigen, aber wuchtigen Steinsäule, der eine Gedenkinschrift angebracht ist. Kurz unterhalb des Eierstabs windet sich ein steinerner Eichenlaubkranz um den Schaft. Auf der Spitze der Säule ruht ein Globus, der aus unerfindlichen Gründen nicht von Eichenlaub, sondern von Muscheln und Walen umkränzt wird. Gleich hinter der Säule wurde eine neue Eiche gepflanzt.

Überhaupt wurden in Connecticut nach dem Sturz der Charter Oak sehr viele Eichen gepflanzt, insbesondere im Jahre 1902, als der Staat Connecticut eine verfassungsgebende Versammlung einberief. Zwar scheiterte ihr Verfassungsentwurf später in einer Volksabstimmung, doch erhielt jeder der 168 Delegierten einen Eichensetzling, um ihn in seiner jeweiligen Heimatgemeinde einzupflanzen. Die meisten dieser nunmehr ausgewachsenen Eichen stehen noch heute, doch sind sie allesamt Exemplare der Sumpf-Eiche (Quercus palustris), wohingegen die Charter Oak eine Amerikanische Weiß-Eiche (Quercus alba) war. Ein wahrscheinlich echter Nachfahre der Charter Oak wurde 1871 im Bushnell Park in Hartford gepflanzt; auch dieses Exemplar hat einen eigenen Gedenkstein. Nach dem Sturz der Charter Oak wurden Nachkommen aus Eicheln gezogen, die unter ihr gesammelt wurden. Direkte Nachkommen der Charter Oak in nun dritter Generation wurden bis 2003 in der Connecticut State Nursery, der staatseigenen Baumschule, kultiviert. Auf Anfrage teilte der Staat Connecticut 2005 hin mit, dass diese nun von einem Privatunternehmen übernommen worden seien; derzeit seien jedoch keine Charter-Oak-Setzlinge lieferbar.

Literatur
 Albert Carlos Bates: The Charter Oak. Case, Lockwood and Brainard, Hartford 1907.
 Charles J. Hoadly: The Hiding of the Charter. Case, Lockwood and Brainard Co., Hartford 1900.
 William N. Hosley: Colt: The Making of an American Legend. University of Massachusetts Press, Amherst 1996, ISBN 1-55849-043-4.
 Colin McEnroe: 'Oakaphilia' Has Gripped State Ever Since Famed Tree Fell; Charter Oak Leaves State Stumped; Facts, Folklore About Famed Tree. Artikel im Hartford Courant, 18. Juli 1993.
 John Gorham Palfrey: History of New England during the Stuart Dynasty. Band III. Little, Brown and Co., Boston 1870.
 Gayle Brandow Samuels: The Charter Oak. In: Arnoldia. 59:4, 1999, S. 2–9 (PDF; 668 kB).
 Gayle Brandow Samuels: Enduring Roots: Encounters With Trees, History, and the American Landscape. Rutgers University Press, Piscataway, NJ 2005, ISBN 978-0-8135-3539-5.
 Morris Woodruff Seymour: The Hiding of the Charter. In: Papers and Addresses of the Society of Colonial Wars in the State of Connecticut. Band I, 1903. S. 89–116.
 Ernest R. Shaw: Story and Legend of the Charter Oak Tree, Hartford, Connecticut. Heritage Trails, Farmington, Conn. 1996.
 Robert F. Trent: The Charter Oak Artifacts. In: The Connecticut Historical Society Bulletin. 49:3, 1984, S. 125–139.

Weblinks

 The State Tree: The Charter Oak – kurze Darstellung auf einer offiziellen Seite des Staates Connecticut

Einzelnachweise

Einzelbaum in den Vereinigten Staaten
Hartford (Connecticut)
Geschichte von Connecticut
Geschichte der Dreizehn Kolonien
Individuelle Eiche oder Baumgruppe mit Eichen

Charter Oak


Paul Murphy (* 13. April 1983 in Dublin) ist ein irischer Politiker und seit März 2021 Mitglied der sozialistischen Partei People Before Profit.

Murphy erwarb am University College Dublin den Titel des Bachelors in Zivilrecht. 2001 wurde er Mitglied des leitenden Ausschusses der Socialist Party, 2010 wurde er dort Mitglied des Vorstands.

Murphy war von 2009 bis 2011 Assistent des Europaparlamentariers Joe Higgins. Nach seinem Ausscheiden übernahm Murphy zum 1. April 2011 das Mandat im Europaparlament.

2014 wurde Murphy mit 27 Prozent der Stimmen im Stimmbezirk Dublin South West als dritter Abgeordneter der Socialist Party ins irische Parlament gewählt.

Sonstiges
Aufgrund seiner Herkunft und Erziehung wurde er von Kritikern als "Champagner-Sozialist" bezeichnet, der mit einem "silbernen Löffel im Mund" zur Welt gekommen sei.

Paul Murphy ist ein Absolvent der in Clonskeagh gelegenen Deutschen Schule Dublin (St. Kilian's  German School). Die Schule bildet einen Teil des sogenannten Eurocampus in dem südlichen Vorort von Dublin.

Weblinks

Einzelnachweise

Teachta Dála
Mitglied des Europäischen Parlaments für Irland
Politiker (21. Jahrhundert)
Trotzkist
Politiker (Dublin)
Ire
Geboren 1983
Mann

Paul Murphy (Politiker, 1983)


The former Central Police Station of Hong Kong, located at the eastern end of Hollywood Road, in Central, Hong Kong has been redeveloped into a cultural and shopping destination generally called Tai Kwun (). Tai Kwun is composed of three declared monuments: the former Central Police Station, former Central Magistracy and Victoria Prison.

History

The oldest structure within the police station was built in 1864; a three-storey barrack block constructed adjacent to Victoria Prison. A storey was later added to the block in 1905. Other blocks were added between 1910 and 1925. In 1919, Headquarters Block facing Hollywood Road was constructed. Subsequently, in 1925, the two-storey Stable Block was constructed at the north-west end of the parade ground and later used as an armoury.

Many police stations were built during this period due to the large number of people who moved to Hong Kong from mainland China and the corresponding need to maintain law and order.

In the afternoon of December 15, 1941, during the Battle of Hong Kong, a stick Japanese bombs hit the junction of Old Bailey Street and Caine Road, the junction of Pottinger Street and Hollywood Road, Wellington Street and the Central Police Station. The ground floor and the basement offices of Police Headquarters were destroyed, causing casualties. The bombing was part of a systematic bombardment of the Hong Kong Island's north shore that was launched on that day.

In the past, the police station was used as the headquarters of the police; however, its importance declined when the new police headquarters was built in Wan Chai after World War II. It functioned as a police station, dormitory, and prison, and was used as both the Hong Kong Island Regional Police Headquarters and the Central District Police Headquarters until the 2000s.

Buildings
The former Central Police Station comprises seven buildings:

The compound is bordered on the North by Hollywood Road, on the South by Chancery Lane, on the East by Arbuthnot Road and on the West by Old Bailey Street.

Conservation status

With its long history and antiquated architectural style, the Central Police Station is one of the last physical reminders of Hong Kong's colonial heritage.

The Central Police Station has undergone reconstruction to convert it and the former Central Magistracy to more public use; including food outlets, museums, and art galleries. By adaptive reuse, the renovated police station compound is intended to become a tourist destination with historical significance, a rarity amongst Hong Kong attractions. The restoration work was conducted by the Hong Kong Jockey Club, which now manages the facility.

The buildings of former Central Police Station, the Victoria Prison, and the former Central Magistracy, are declared monuments of Hong Kong. These buildings are collectively referred to as "Tai Kwun".

The restored facility reopened in May 2018.

In 2019, the revitalised and rebranded building Tai Kwun won the Award of Excellence of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) Asia-Pacific Awards for Cultural Heritage Conservation.

Revitalisation
Suggested by property developer Swire Properties in 1999, the Economic Development and Labour Bureau called for private sector bidding to convert the building compound into a retail and entertainment complex in 2003. The proposal of commercial project received heavy public criticism. Many compared the initiative with the controversial revitalization of the former Marine Police Headquarters in Tsim Sha Tsui. The plan was eventually shelved in 2004.

On 20 October 2010, Hong Kong Jockey Club announced that a heritage-led plan to conserve and revitalise the CPS and transform it into a centre of heritage, arts and leisure. The Hong Kong Jockey Club Charities Trust agreed to provide the capital cost of the revitalisation of the CPS. As a not-for-profit organisation, the Trust does not expect an investment return.

Herzog & de Meuron, Purcell and Rocco Design collaborated and examined many different alternative schemes in order to establish the best design for adaptive re-use. Given the physical constraints of the site, two new buildings have been added: the "Old Bailey Galleries", and "Arbuthnot Auditorium".

In addition to the existing public entrance at Pottinger Gate, an Old Bailey Gate, an Arbuthnot Gate, and a footbridge connection to the Mid-Levels Escalator have been constructed to allow access to the site. Stairs and lifts facilitate pedestrian connectivity between the upper courtyard near Chancery Lane and lower courtyard near Hollywood Road, and between SoHo and Lan Kwai Fong.

In 2016, during the ongoing revitalisation, part of the married inspectors' quarters, which was built in 1864, collapsed; nobody was injured.

The site was opened by Carrie Lam, Hong Kong's Chief Executive, on 25 May 2018 In her opening speech, Ms Lam praised the work of the design architect Herzog & de Meuron, the conservation expert Michael Morrison, the executive architect Rocco Design Architects, and the Project Director Mike Moir.

See also
 Central and Western Heritage Trail
 Heritage conservation in Hong Kong
 Historic police station buildings in Hong Kong

References

External links

Central Police Station Compound development plan
Antiquities and Monuments Office - Central Police Station Compound
Central Police Station Heritage Compound
Photos from within the abandoned station

Central, Hong Kong
Police stations in Hong Kong
Police headquarters
Defunct police stations
Declared monuments of Hong Kong
British colonial architecture

Central Police Station (Hong Kong)


Der Gerichtsbezirk Frankenmarkt war ein dem Bezirksgericht Frankenmarkt unterstehender Gerichtsbezirk im politischen Bezirk Vöcklabruck (Bundesland Oberösterreich). Per 1. Juli 2013 wurde das Gebiet dem Gerichtsbezirk Vöcklabruck zugeschlagen.

Geschichte
Der Gerichtsbezirk Frankenmarkt wurde durch einen Erlass des k.k. Oberlandesgerichtes Linz am 4. Juli 1850 geschaffen und umfasste ursprünglich die 33 Steuergemeinden Abtsdorf, Attersee, Berg, Eggenberg, Fornach, Forstern, Frankenburg, Frankenmarkt, Freudenthal, Freyn, Geretseck, Haberpoint, Hintersteining, Höhenwart, Högersteig, Hofberg, Kirchham, Lichtenbuch, Nußdorf, Oberschwand, Paping, Pfaffing, Redleiten, St. Georgen im Attergau, Stauf, Straß, Vöcklamarkt, Walchen, Walkering, Wallingen, Weißenkirchen und Wildenhaag.

Der Gerichtsbezirk bildete im Zuge der Trennung der politischen von der judikativen Verwaltung
ab 1868 gemeinsam mit den Gerichtsbezirken Mondsee, Schwanenstadt und Vöcklabruck den Bezirk Vöcklabruck.

Durch Gemeindezusammenlegungen reduzierte sich die Anzahl der Gemeinden nach und nach auf 13 Gemeinden. Am 1. Juli 2013 wurde der Gerichtsbezirk aufgelöst und die Gemeinden wurden dem Gerichtsbezirk Vöcklabruck zugewiesen.

Gerichtssprengel
Der Gerichtssprengel umfasste mit den 13 Gemeinden Attersee am Attersee, Berg im Attergau, Fornach, Frankenburg am Hausruck, Frankenmarkt, Nußdorf am Attersee, Pfaffing, Pöndorf, Redleiten, St. Georgen im Attergau, Straß im Attergau, Vöcklamarkt und Weißenkirchen im Attergau den westlichen Teil des politischen Bezirks Vöcklabruck.

Literatur

 Statistik Austria: Ortsverzeichnis Oberösterreich 2005

Einzelnachweise

Salzkammergut
Bezirk Vöcklabruck
Frankenmarkt
Frankenmarkt
Gegründet 1850
Aufgelöst 2013

Gerichtsbezirk Frankenmarkt


La microrregião de Pires do Rio es una de las microrregiones del estado brasileño de Goiás perteneciente a la mesorregión Sur Goiano. Su población fue estimada en 2006 por el IBGE en 94.452 habitantes y está dividida en diez municipios. Posee un área total de 9.418,370 km². Siendo el municipio más poblado Pires do Rio.

Municipios
 Cristianópolis
 Gameleira de Goiás
 Orizona
 Palmelo
 Pires do Rio
 Santa Cruz de Goiás
 São Miguel do Passa-Quatro
 Silvânia
 Urutaí
 Vianópolis

Pires do Rio

Microrregión de Pires do Rio


A seguinte lista demostra todas as 25 sub-regiões portuguesas ordenadas pelo produto interno bruto de acordo com a evolução da economia sub-regional desde 2009. Todos os dados se baseiam nos censos oficiais do Instituto Nacional de Estatística.

Sub-regiões pelo PIB
A lista mostra as sub-regiões portuguesas pelo produto interno bruto em 2021, junto com a percentagem ao produto interno bruto nacional e o crescimento real em comparação do ano anterior.

Desenvolvimento do PIB das Sub-regiões
A lista mostra o desenvolvimento económico das sub-regiões portuguesas através do produto interno bruto desde 2009 até 2021, mostrando os valores de cada três anos, e o crescimento final.

Listas de economia de Portugal

Lista de sub-regiões portuguesas ordenadas pelo PIB


Events from the year 1740 in Canada.

Incumbents
French Monarch: Louis XV
British and Irish Monarch: George II

Governors
Governor General of New France: Charles de la Boische, Marquis de Beauharnois
Colonial Governor of Louisiana: Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville
Governor of Nova Scotia: Paul Mascarene
Commodore-Governor of Newfoundland: Henry Medley

Events
 1740s: The Mandan Indians west of the Great Lakes begin to trade in horses descended from those brought to Texas by the Spanish. Itinerant Assiniboine Indians bring them from Mandan settlements to their own territories southwest of Lake Winnipeg.
 1740-1748: The War of the Austrian Succession, with the American counterpart King George's War.

Births

Deaths
 August 20 : François-Louis de Pourroy de Lauberivière, bishop of Quebec (b. 1711).

Historical documents
Description of making and using Mi'kmaw canoes, both moosehide (in past) and birchbark currently used

Woman in Montreal who needs money sells enslaved 20-year-old Pawnee named Manon for 300 livres "in receipts from the Beaver trade"

In spring and summer, Joseph La France canoes Rainy Lake and Lake of the Woods, meeting Monsoni Ojibwe and "Sturgeon Indians"

Suffering from gout, Jesuit ministers to Indigenous people, parish of 400 and distant members of his flock near Montreal (Note: "savages" used)

Council president Paul Mascarene "notifies the Indians and inhabitants" of Nova Scotia that King has declared war on King of Spain

To preserve "Indulgence they have heitherto Enjoyed," Acadians are reminded to conform to government orders and decisions

Mascarene letter (summary) ends with warning to Acadians to be loyal or face reaction that "will involve the innocent with the guilty"

Acadian deputies to handle "restless spirits" so that "community may not make itself suspected, and avoid the ruin which may overtake it"

Mascarene specifies some civil service roles, and is concerned that in "these thirty years past," Protestants have not peopled Nova Scotia

Handling Acadians' need for new land when it is allowed only to Protestants means letting them take land anyway or expelling them

Fearing unauthorized priest will direct when "a stroke" is to be given their government, Council decides his community must expel him

Priests forbidden to excommunicate "Whereby to Deprive His Majesty's Subjects[...]of Assistance or means To Procure their Livelyhood"

Mascarene advises missionary priest of King's supremacy over both Catholic Church and his conduct in Nova Scotia

Mascarene reports that some shippers into and out of Nova Scotia are not clearing with port authorities

"Succeeded far above our Expectations" - "Indian trade" at Oswego has undercut prices at Montreal by half and increased trade fivefold

"Be always on your Guard" - Hudson's Bay Company urges Bay staff to be prepared for (probably unlikely) attack by Spanish

Given war with Spain and perhaps France, chief factor at Prince of Wales Fort cancels next year's northern expedition in order to augment defences

References

1740 in New France
1740s in Canada
Canada
40

1740 in Canada


John Wartique (* 25. Juni 1990) ist ein belgischer Autorennfahrer. Er startete 2012 in der GP3-Serie.

Karriere
Wartique begann seine Motorsportkarriere 2003 im Kartsport, in dem er bis 2008 aktiv war. Er startete in der französischen Kartmeisterschaft. 2008 nahm er an inoffiziellen Testfahrten in einem Formelauto teil.

Zunächst wechselte Wartique aber in den Sportwagensport. Er wurde 2009 mit vier Podest-Platzierungen Vizemeister der französischen Peugeot Sport 207 Meisterschaft. 2010 und 2011 trat er erneut in dieser Serie an. 2010 erreichte er den neunten Gesamtrang, 2011 eine Podest-Platzierung. Darüber hinaus startete er 2011 im Renault Clio Cup und erzielte dabei eine Podest-Platzierung.

2012 wechselte Wartique in den Formelsport. Ausschlaggebend für den Wechsel war, dass sein Fahrstil einem Monoposto entgegenkam. Er entschied sich, direkt in die GP3-Serie einzusteigen. Dort trat er für Atech CRS GP zu fünf von acht Veranstaltungen an. Er blieb ohne Punkte.

Statistik

Karrierestationen

Weblinks
 John Wartique bei der Driver Database

Einzelnachweise

Rennfahrer (Belgien)
Belgier
Geboren 1990
Mann

John Wartique


L'Ordre Nationale du Mérite (dansk: Den Nationale Fortjensteorden) er en fransk fortjenestesorden, der blev stiftet den 3. december 1963 af general de Gaulle, som erstatning for tidligere ministerielle og kolonirelaterede ordener. Oprettelsesdekretet er blevet underskrevet af præsidenterne Charles de Gaulle, Georges Pompidou og derefter daværende premierminister og finans- og økonomiminister Valéry Giscard d'Estaing. Ordnen erstattede et større antal andre ordner.

Grader
Den Nationale Fortjenstorden tildeles i tre grader:
 Ridder
 Officer
 Kommandør
Sidstnævnte grad med to værdier:
 Storofficer
 Storkors.

Udnævnelse
Udnævnelse sker efter ministeriel indstilling eventuelt ved særlig procedure for håndtering af borgerinitiativer.

Fortjenstordenen anerkender og belønner fremtrædende militær eller civil indsats ydet for den franske nation. Den supplerer således den franske nationale Æreslegion, oprettet af Napoleon Bonaparte den 20. maj 1802 netop for at belønne fremtrædende tjeneste.

Grader og Ordenstegn

Ordner erstattet af ordre national du Mérite efter 1963
 Ordre du Mérite social
 Ordre de la Santé publique
 Ordre du Mérite commercial
 Ordre du Mérite touristique
 Ordre du Mérite artisanal
 Ordre du Mérite combattant
 Ordre du Mérite commercial et industriel
 Ordre du Mérite postal
 Ordre de l'Économie nationale
 Ordre du Mérite sportif
 Ordre du Mérite militaire
 Ordre du Mérite du travail
 Ordre du Mérite civil
 Ordre du Mérite saharien
 Ordre de l'Étoile noire
 Ordre de l'Étoile d'Anjouan
 Ordre du Nichan el Anouar

Eksterne links

 France Phaléristique

Ordener, dekorationer og medaljer fra Frankrig

Ordre National du Mérite


Erwin Gatz (né le  à Aix-la-Chapelle et mort le  à Maastricht) est un théologien allemand et historien de l'Église. Il est recteur du cimetière teutonique à Rome de 1975 à 2010.

Biographie
De 1953 à 1961, Gatz étudie la théologie catholique et l'histoire aux universités de Bonn, Munich et Aix-la-Chapelle. Le , il est ordonné prêtre à Aix-la-Chapelle. Après avoir obtenu son doctorat, il travaille d'abord pendant dix ans comme pasteur à Grefrath et Düren dans le diocèse d'Aix-la-Chapelle. En 1970, il obtient son habilitation en histoire de l'Église médiévale et moderne à Bonn avec Eduard Hegel. De 1971 à 1975, il travaille comme conseiller académique à l'Institut d'histoire de l'Église à l'Université de Bonn ; de 1973 à 1975, il est professeur d'histoire de l'Église médiévale et moderne à l'Université de Bonn.

En 1975, il s'installe à Rome en tant que recteur du Campo Santo et directeur exécutif de l'Institut romain de la Société Görres. En même temps, il est recteur de l'église nationale associée de Santa Maria della Pietà et de l'Archiconfrérie de la Douloureuse Mère de Dieu. Après 35 ans de service, il cède la charge de recteur à Campo Santo le  au prêtre diocésain de Fribourg . Son successeur en tant que directeur général de l'Institut romain de la société Görres est Stefan Heid.

En 1980, Gatz devient professeur honoraire à l'université de Bonn et depuis 1981, il est professeur invité à l'Université pontificale grégorienne.

Depuis sa retraite, il vit dans sa ville natale d'Aix-la-Chapelle. Il a subi un arrêt cardiaque lors d'un voyage dans le  néerlandais et décède le  à l'hôpital de Maastricht. Son tombeau se trouve au Campo Santo Teutonico à Rome.

Gatz est chevalier de l'Ordre du Saint-Sépulcre de Jérusalem.

Œuvres
Gatz devient connu pour ses nombreux travaux et travaux de recherche scientifique et historique de l'Église, en particulier sur les thèmes de Caritas et du travail social de l'Église aux . Son "Bischofslexikon" (5 volumes) et son "Bistumslexikon" (2 volumes) sont des ouvrages de référence importants.

Honneurs
Le pape  le nomme  en 1977. Le pape  nomme protonotaire apostolique de Gatz en 2008, élevant Gatz au rang le plus élevé de prélature honoraire.

Travaux

Auteur
 Aus meinem Leben. Schnell & Steiner Verlag, Regensburg 2010  (erschien anlässlich seines goldenen Priesterjubiläums).
 Roma Christiana. Vatikan, Rom, römisches Umland. Ein kunst- und kulturgeschichtlicher Führer über den Vatikan und die Stadt Rom. 3. Auflage. Schnell & Steiner, Regensburg 2008 .
 Die katholische Kirche in Deutschland im 20. Jahrhundert. Herder, Freiburg/B. 2009 .
 Rheinische Volksmission im 19. Jahrhundert. Dargestellt am Beispiel des Erzbistums Köln. Ein Beitrag zur Geschichte der Seelsorge im Zeitalter der katholischen Bewegung (= Studien zur Kölner Kirchengeschichte, Bd. 7). Schwann, Düsseldorf 1963 (zugl. Dissertation, Universität Bonn 1961).
 Kirche und Krankenpflege im 19. Jahrhundert. Katholische Bewegung und karitativer Aufbruch in den preußischen Provinzen Rheinland und Westfalen. Schöningh, Paderborn 1971  (zugl. Habilitation, Universität Bonn 1970).
 Atlas zur Kirche in Geschichte und Gegenwart. Heiliges Römisches Reich – Deutschsprachige Länder. Regensburg, Schnell und Steiner .

Éditeur
 Geschichte des kirchlichen Lebens in den deutschsprachigen Ländern seit dem Ende des 18. Jahrhunderts. Herder, Freiburg/B. 1991/2008 (8 Bände).

 Die Bistümer und ihre Pfarreien. 1991 .
 Kirche und Muttersprache. Auslandsseelsorge, nichtdeutschsprachige Volksgruppen. 1992 .
 Katholiken in der Minderheit. Diaspora, ökumenische Bewegung, Mission. 1993 .
 Der Diözesanklerus. 1995 .
 Caritas und Soziale Dienste. 1997 .
 Die Kirchenfinanzen. 2000 .
 Klöster und Ordensgemeinschaften. 2006 .
 Laien in der Kirche. 2008 .

 Kirche und Katholizismus seit 1945. Schöningh, Paderborn 1998/2010 (7 Bände).

 Mittel-, West- und Nordeuropa. 1998 .
 Ostmittel-, Ost- und Südosteuropa. 1999 .
 Italien und Spanien. 2005 .
 Die britischen Inseln und Nordamerika. 2002 .
 Die Länder Asiens. 2003 .
 Lateinamerika und Karibik. 2009 .
 Naher Osten und Nordafrika. 2010 .

 Die Bischöfe der deutschsprachigen Länder. Ein biographisches Lexikon. Duncker & Humblot, Berlin 1983/2002 (2 Bände).

 1785/1803 bis 1945. 1983 .
 1945 bis 2001. 2002 .

 Die Bischöfe des Heiligen Römischen Reiches. Ein biographisches Lexikon. Duncker & Humblot, Berlin 1990–2001 (3 Bände).

 1198 bis 1448. 2001  (Inhalt).
 1448 bis 1648. 1996 .
 1648 bis 1803. 1990 .

 Die Bistümer des Heiligen Römischen Reiches. Von ihren Anfängen bis zur Säkularisation. Herder, Freiburg/B. 2004 .
 Die Bistümer der deutschsprachigen Länder. Von der Säkularisation bis zur Gegenwart. Ein historisches Lexikon. Herder, Freiburg/B. 2005 .

Bibliographie
 : Erwin Gatz (1933–2011). Leben und Werk im Überblick. In: Clemens Brodkorb,  (Hrsg.): Neue Aspekte einer Geschichte des kirchlichen Lebens. Zum 10. Todestag von Erwin Gatz, Schnell und Steiner, Regensburg 2021, S. 19–50.

Liens externes

 Biographie avec liste des publications (au format PDF ; 98 Ko)

Références

Théologien catholique allemand
Professeur à l'université rhénane Frédéric-Guillaume de Bonn
Professeur à l'université pontificale grégorienne
Officier de l'ordre du Mérite de la République fédérale d'Allemagne
Chevalier de l'ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem
Naissance en mai 1933
Naissance à Aix-la-Chapelle
Décès en mai 2011
Décès à Maastricht
Décès à 78 ans
Naissance dans le Troisième Reich

Erwin Gatz


Jan Žambůrek, né le  à Prague en Tchéquie, est un footballeur tchèque qui évolue au poste de milieu central au Slovan Liberec, en prêt de Viborg FF.

Biographie

En club
Né à Prague en Tchéquie, Jan Žambůrek est formé par l'un des clubs de la capitale, le Bohemians 1905. Il est alors considéré comme l'un des joueurs les plus prometteurs du club, brillant avec les différentes équipes de jeunes dès son plus jeune âge. Il poursuit sa formation au Slavia Prague où il réalise notamment le doublé coupe-championnat avec la catégorie U17 lors de la saison 2017-2018.

Le , il s'engage en faveur du Brentford FC pour un contrat de trois ans. Il est dans un premier temps intégré à l'équipe B du club. Il joue son premier match en professionnel avec Brentford, le 23 février 2019, lors d'une rencontre de championnat face à Hull City. Il entre en jeu à la place de Saïd Benrahma lors de cette rencontre remportée par son équipe sur le score de cinq buts à un.

Le , il est prêté au Shrewsbury Town.

Le , lors du mercato hivernal, Jan Žambůrek s'engage en faveur du Viborg FF. Il signe un contrat courant jusqu'en juin 2025. Le 30 octobre 2022, Žambůrek inscrit son premier but pour Viborg, lors d'une rencontre de championnat face au Silkeborg IF. Il est titularisé et son équipe s'impose par deux buts à un.

Le , Jan Žambůrek est prêté pour une saison au Slovan Liberec.

En sélection
De 2019 à 2020 il joue pour les moins de 19 ans pour un total de huit matchs, et un but, inscrit le  contre les Pays-Bas (3-3 score final).

Jan Žambůrek joue son premier match avec l'équipe de Tchéquie espoirs contre le Kosovo, le . Il est titularisé puis remplacé par Tomáš Solil lors de cette rencontre qui se solde par la victoire des siens par un but à zéro.

Notes et références

Liens externes

Footballeur tchèque
Joueur du Brentford FC
Joueur du Shrewsbury Town FC
Joueur du Viborg FF
Joueur du Slovan Liberec
Naissance en février 2001
Naissance à Prague

Jan Žambůrek


Poul Henrik Eigenbrod (født 19. maj 1956), kendt som Henrik Eigenbrod, er en dansk fodboldspiller og træner. Han spillede som forsvar i sin aktive karriere. Han spillede for Kjøbenhavns Boldklub, Odense Boldklub samt hollandske AZ Alkmaar. Han spillede ni kampe og scorede to mål for Danmarks fodboldlandshold fra 1981 til 1984. Desuden spillede han tre kampe for Danmarks U/21-fodboldlandshold. Han var træner for Jægersborg Boldklub fra 1990 til 1993.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Danmark
Fodboldspillere fra Kjøbenhavns Boldklub
Fodboldspillere fra AZ Alkmaar
Fodboldspillere fra Odense Boldklub
Fodboldtrænere fra Danmark

Henrik Eigenbrod


Philipp Lahm  fæddur 11. nóvember 1983 er þýskur fyrrverandi knattspyrnumaður hann lék mest sem hægri bakvörður eða varnarsinnaður miðjumaður en spilaði einnig snemma ferils síns sem vinstri bakvörður. Hann var fyrirliði Bayern München og átti stóran þátt í að tryggja þeim fjölda titla, þar á meðal Meistaradeildina árið 2013 . Hann var einnig fyrirliði Þýska landsliðsins sem sigraði HM 2014 .
Lahm er af mörgum talinn einn besti varnarmaður sinnar kynslóðar og einn besti varnarmaður allra tíma.

Þótt Lahm hafi verið réttfætur var hann fær um að spila beggja vegna vallarins, vegna taktískrar greindar sinnar og fjölhæfni. Sérstaklega er hann frægur fyrir hraða sinn, tækni, þol og nákvæma tæklingahæfileika sem og sinn lágvaxna vöxt sem gaf honum viðurnefnið Töfradvergurinn". Vegna stöðu sinnar og tæklingahæfileika þrátt fyrir lítinn vöxt, getu hans til að lesa leikinn, forystuhæfileika hans er hann víða álitinn einn besti bakvörður allra tíma.

Titlar
Bayern München
 Þýska Úrvalsdeildin: 2002/2003, 2005/2006, 2007/2008, 2009/2010, 2012/2013, 2013/2014, 2014/2015, 2015/2016, 2016/2017
 Meistaradeild Evrópu: 2012/2013
 Þýska Bikarkeppnin: 2002/2003, 2005/2006, 2007/2008, 2009/2010, 2012/2013, 2013/2014, 2015/2016
 Þýski Deildarbikarinn: 2010, 2012, 2016
 Uefa Super Cup: 2013
 HM Félagsliða: 2013

Þýskland
 HM 2006 (brons)
 EM 2008 (silfur)
 HM 2010(brons)
 HM 2014 (gull)

Heimildir
https://sport360.com/article/football/329226/cafu-and-philipp-lahm-are-the-best-full-backs-of-all-time-in-tiered-rankings
https://www.dw.com/en/philipp-lahm-germanys-little-giant-is-now-its-team-captain/a-5591624

Þýskir knattspyrnumenn

Philipp Lahm


Rudolf Freiherr Marschall von Altengottern (* 10. Februar 1820 in Dresden; † 16. September 1890) war ein deutscher Verwaltungsjurist und Politiker in Preußen.

Leben

Herkunft

Er entstammte dem Thüringer Adelsgeschlecht der Marschalle aus der Linie Altengottern. Seine Eltern waren Freiherr Julius August Marschall von Altengottern (* 17. Mai 1799) und dessen Ehefrau Agnes Luise von Nostitz (* 13. September 1800; † 17. Mai 1875), eine Tochter des Gottlob Adolf Ernst von Nostitz und Jänkendorf.

Werdegang
Marschall studierte an der Universität Leipzig und wurde 1841 im Corps Saxonia Leipzig recipiert. Nach dem Studium trat er in den preußischen Staatsdienst ein. Als Regierungsreferendar bei der Regierung in Gumbinnen wurde er 1853 Landrat des Kreises Lyck. Anschließend war er 33 Jahre (1857–1890) Landrat des Kreises Langensalza.

Von 1855 bis 1858 saß Marschall als Abgeordneter des Wahlkreises Gumbinnen 5 im Preußischen Abgeordnetenhaus. Er gehörte keiner Fraktion an. Am 27. Januar 1858 wurde sein Mandat für erloschen erklärt. 1867–1873 vertrat er den Wahlkreis Erfurt 3 (Langensalza, Weißensee, Mühlhausen) im Preußischen Abgeordnetenhaus. Er gehörte der Fraktion der Konservativen Partei an. 1877 wurde er in das Preußische Herrenhaus berufen. Er war auch Mitglied im Provinziallandtag der Provinz Sachsen. Marschall war königlich preußischer Kammerherr, Erbmarschall der Landgrafschaft Thüringen und Rechtsritter des Johanniterordens.

Familie
Er heiratete die Freiin Anna Luise von Seebach (* 26. Juli 1827; † 21. März 1897). Das Paar hatte mehrere Kinder:
 Wolf Rudolf Freiherr Marschall von Altengottern (* 26. September 1855; † 20. November 1930), preußischer General der Kavallerie ⚭ 1885 Gräfin Wilhelmine Auguste Marie von Rittberg (* 2. September 1866; † 3. August 1951)
 Anna Gertrud (* 25. Februar 1858)

Ehrungen
 Charakter als Geh. Regierungsrat
 Genehmigung zur Führung des Freiherrentitels (1884)

Siehe auch
 Liste der Mitglieder des Preußischen Herrenhauses

Literatur
 Bernd Haunfelder: Biographisches Handbuch für das Preußische Abgeordnetenhaus 1849–1867 (= Handbücher zur Geschichte des Parlamentarismus und der politischen Parteien. Band 5). Droste, Düsseldorf 1994, ISBN 3-7700-5181-5, S. 170.
 Bernhard Mann (Bearb.) unter Mitarbeit von Martin Doerry, Cornelia Rauh, Thomas Kühne: Biographisches Handbuch für das Preußische Abgeordnetenhaus 1867–1918 (= Handbücher zur Geschichte des Parlamentarismus und der politischen Parteien. Band 3). Droste, Düsseldorf 1988, ISBN 3-7700-5146-7, S. 262.
 Gothaisches genealogisches Taschenbuch der freiherrlichen Häuser auf das Jahr 1862, S.514

Einzelnachweise

Verwaltungsjurist
Mitglied des Preußischen Abgeordnetenhauses
Mitglied des Preußischen Herrenhauses
Mitglied des Provinziallandtages der Provinz Sachsen
Rechtsritter (Johanniterorden)
Kammerherr (Preußen)
Geheimer Regierungsrat
Landrat (Provinz Preußen)
Landrat (Kreis Lyck)
Landrat (Regierungsbezirk Erfurt)
Freiherr
Rudolf
Corpsstudent (19. Jahrhundert)
Preuße
Geboren 1820
Gestorben 1890
Mann

Rudolf von Marschall (Landrat)


Adrian Fabio Vallarino Chiossi (Montevideo, Uruguay, 19 de julio de 1968) es un director y productor de televisión y cine. Vallarino también es periodista y camarógrafo. La carrera de Adrian Vallarino comenzó cuando tenía tan solo 12 años de edad durante el Mundialito de 1980  donde se desempeñá como asistente de camarógrafo. Durante el 2004 y 2005 produjo y dirigió el controvertido programa televisivo Gana la Verde para Liberman Broadcasting en Los Ángeles, donde participaban inmigrantes que buscaban ayuda para obtener su Tarjeta Verde. A lo largo de su extensa carrera ha recibido numerosos premios y distinciones.

Datos biográficos
Adrian Vallarino nació en Montevideo en 1968. Su padre es el productor televisivo Jorge Vallarino y su madre la reportera de TV (retirada) Stella Chiossi. Desde muy temprana edad se introduce en el mundo del cine y la TV por la vía de la empresa familiar. En 1980 inicia oficialmente su carrera televisiva cuando recibe su acreditación de asistente de camarógrafo durante el Mundialito organizado por la FIFA para celebrar los 50 años de la primera Copa Mundial de Fútbol.
Dos años más tarde, en 1982, durante la Guerra de las Malvinas, fue uno de los pocos periodistas bilingües disponibles por lo que colaboró ampliamente con UPITN así también como con medios locales entrevistando a autoridades inglesas y soldados heridos que eran traídos a Montevideo.

Enlaces externos

 Adrian Vallarino at the IMDb

Referencias

Directores de cine de Uruguay
Directores de fotografía de Uruguay
Empresarios de Uruguay
Nacidos en Montevideo
Periodistas de Uruguay
Productores de cine de Uruguay
Ítalo-uruguayos

Adrian Vallarino


Sümela Manastırı (Yunanca: Panagia Sumela (Παναγία Σουμελά) veya Theotokos Sumela), Trabzon ilinin Maçka ilçesindeki Altındere Vadisi Milli Parkı sınırları içerisinde yer alan Meryem Ana Deresi'nin (Antik Yunanca adı: Panagia) batı yamaçlarında yer alan, Kara (Antik Yunanca adı: Mela) tepesinin üzerinde ve deniz seviyesinden 1.150 m yükseklikte konumlanmış Rum Ortodoks manastır ve kilise kompleksidir.

Tarihçe
Kilisenin MS 365-395 tarihleri arasında inşa edildiği sanılmaktadır. Anadolu'da sıkça rastlanılan Kapadokya kiliseleri tarzında yapılmıştır; hatta Trabzon'da Maşatlık mevkiinde benzeri bir mağara kilisesi daha vardır. Kilisenin ilk kuruluşu ile manastır haline dönüşümü arasındaki bin yıllık dönem hakkında fazla bir şey bilinmemektedir. Karadeniz Rumları arasında anlatılan bir efsaneye göre Atina'lı Barnabas ile Sophronios adlı iki keşiş aynı rüyayı görmüşler; rüyalarında, İsa'nın öğrencilerinden Aziz Luka'nın yaptığı üç Panagia ikonundan, Meryem'in bebek İsa'yı kollarında tuttuğu ikonun bulunduğu yer olarak Sümela'nın yerini görmüşler. Bunun üzerine birbirlerinden habersiz olarak deniz yoluyla Trabzon'a gelmiş, orada karşılaşıp gördükleri rüyaları birbirlerine anlatmış ve ilk kilisenin temelini atmışlardır. Bununla birlikte manastırdaki fresklerde sıkça yer alıp, özel bir önem verilen Trabzon İmparatoru III. Aleksios'un (1349-1390) manastırın gerçek kurucusu olduğu sanılmaktadır.

14. yüzyılda Türkmen akınlarına maruz kalan kentin savunmasında ileri karakol görevi üstlenen manastırın statüsünde Osmanlı fethinden sonra bir değişiklik olmamıştır. Yavuz Sultan Selim'in Trabzon'daki şehzadeliği sırasında buraya iki büyük şamdan hediye ettiği bilinmektedir. Fatih Sultan Mehmed, II. Murat, I. Selim, II. Selim, III. Murad, İbrahim, IV. Mehmed, II. Süleyman ve III. Ahmed'in de manastırla ilgili birer fermanları bulunmaktadır. Osmanlı döneminde manastıra sağlanan imtiyazlar, Trabzon ve Gümüşhane bölgesinin İslamlaşması sırasında özellikle Maçka ve kuzey Gümüşhane'de Hristiyan ve gizli Hristiyan köyleri ile çevrili bir alan oluşturmuştur.

18 Nisan 1916'dan 24 Şubat 1918'e kadar süren Rus işgali sırasında Maçka civarındaki diğer manastırlar gibi bağımsız bir Pontus devleti kurmak isteyen Rum milislerin karargahı olmuş, nüfus mübadelesi ile bölgedeki Hristiyanların Yunanistan'a gönderilmesinin ardından önemini yitirerek T.C. Kültür Bakanlığı tarafından yakın zamanda onarılana dek kaderine terk edilmiştir.

Yunanistan'a mübadele ile göçen Karadenizli Rumlar Veria kentinde Sümela adını verdikleri yeni bir kilise inşa etmişlerdir. Her yıl Ağustos ayında tıpkı geçmişte Trabzon Sümela'da yaptıkları gibi yeni manastırın çevresinde geniş katılımlı şenlikler düzenlemektedirler.

2010 yılında Türkiye Cumhuriyeti Hükûmeti'nin izni ile Hristiyanlarca Meryem Ana'nın göğe yükseliş günü olarak kabul edilen ve kutsal sayılan 15 Ağustos günü 88 yıl aradan sonra ilk ayin düzenlenmiş, ayini İstanbul Rum Ortodoks Patrikhanesi Ekümenik Patriği I. Bartholomeos yönetmiştir.

Freskler

Kilisenin içi fresklerle kaplıdır:
 Kilise içinde Meryem figürleri Gürcülerin kullandıkları Gürcü madonna şeklinde resmedilmiştir.
 Asıl kilisenin apsis kısmında, güney duvarında yukarıda Meryem'in doğuşu ve mabede sunuluşu, tebliğ, İsa'nın doğuşu, mabede sunuluşu ve hayatı, altta İncilden resimler.
 Güney kapısında Meryem'in ölümü ve havariler.
 Kilisenin doğuya bakan yukarı kısmında 2. sırada tekvin, Ademin yaratılışı, Havva'nın yaratılışı, Tanrı'ın tembihi, İsyan (Adem ile Havva'nın yasak meyveyi yemeleri), Cennetten kovulma. 3. sırada: Dirilme, Thomas'ın şüphesi, Kabirde bir melek, Nikaia (İznik) konsili.
 Apsis kısmının dışında, yukarıda Mikâil, Cebrail bulunmaktadır

Ayrıca bakınız

 Vazelon Manastırı
 Kızlar Manastırı
 Kuştul Manastırı

Kaynakça

Galeri

Dış bağlantılar

 Kültür Bakanlığı Sümela Sayfası
 Trabzon Belediyesi Sümela Sayfası
 Türkiye'de Ortodoks Ayini: Sümela mucizesi
 Sümela Manastırı

Türkiye'deki Hristiyan manastırları
Trabzon'daki müzeler
Türkiye'deki din müzeleri
Trabzon ilindeki arkeolojik sitler
Trabzon İmparatorluğu
Maçka
Doğu Ortodoks manastırları
4. yüzyılda Bizans İmparatorluğu'nda kurulan oluşumlar
4. yüzyılda Hristiyanlık
4. yüzyılda tamamlanan dinî yapılar
386'da kurulan oluşumlar

Sümela Manastırı


Anarthria, biljni rod iz Zapadne Australije, nekada uključivan u vlastitu porodicu Anarthriaceae, a danas porodici Restionaceae. Postoji šest priznatih vrsta

Vrste
 Anarthria gracilis R.Br.
 Anarthria humilis Nees
 Anarthria laevis R.Br.
 Anarthria polyphylla Nees
 Anarthria prolifera R.Br.
 Anarthria scabra R.Br.

Izvori

Restionaceae

Anarthria


سلمى بنت القراطيسي امراة بغدادية عاشت في أوائل العصر العباسي الثاني زمن الخليفة أبو عبد الله محمد المقتفي لدين الله (1136 - 1160م/
 530 - 555 هـ).

قيل إن أباها كان وراقاً يعمل في بيع الكتب المخطوطة والقراطيس المعدة للكتابة وكان هذا سببا مهما مكنها من الاتصال بعدد كبير من الأدباء والشعراء فاكتسبت منهم ما أغنت به ملكاتها الإبداعية وطورتها. اشتهرت بجمالها  ورقتها مع العفة[ وغنى النفس .تعتبر في رأي أغلب المؤرخين والنقاد الأدبيين رائدة الشعر النرجسي بين الشاعرات العربيات في العصر الوسيط .
وقيل انها وقفت يوماً أمام مرآتها فأعجبها حسنها وجمالها وقوامها الرشيق فقالت :
عيون مها الصريم فداء عيني
وأجياد الظباء فداء جيدي
إنني أزيّن بالعقود وإن نحري
لأزين للعقود من العقود
ولا أشكو من الأوصاب ثقلاً
وتشكو قامتي ثقل النهود
ولو جاورت في بلد ثموداً
لما نزل العذاب على ثمود!
وقيل إن الخليفة العباسي المقتفي لدين الله عندما سمع هذه الأبيات أعجب بها كثيرا فأرسل نفراً من عيونه إلى الحي الذي تسكن فيه سلمى في بغداد للاستفسار عن وضعها وعيشتها وقال لهم:
- اسألوا هل تصدق في أوصافها
ولما رجعوا اليه بعد انجاز مهمتهم كان ردهم:
- ما يكون أجمل منها .
فسألهم ثانية:
- وماذا عن عفافها؟
فاجابوه: هي أعف الناس.
فأرسل لها مالاً وفيراً وقال لرسله:
- إنها تستطيع أن تصون جمالها ورونق بهجتها وعفتها ولعلها تستعين بهذا المال على صيانة جمالها .
وهذا ما كان من امرها.

من أشعارها:

المراجع

شاعرات عربيات
شعراء العصر العباسي

سلمى بنت القراطيسي