Les divisions ethniques juives font référence à de nombreuses communautés distinctes au sein de la population ethniquement juive à travers le monde. Bien que cette dernière soit considérée comme une ethnie auto-identifiée, il existe des subdivisions ethniques distinctes parmi les Juifs, dont la plupart sont principalement le résultat d'une ramification géographique à partir d'une population israélite d'origine, se mélangeant aux communautés locales et aux évolutions indépendantes ultérieures.

Dès les temps bibliques, des différences culturelles et linguistiques entre les communautés juives, même dans la zone de l'Israël antique et de la Judée, sont observées à la fois dans la Bible et dans les vestiges archéologiques. Dans l'histoire humaine plus récente, différentes communautés juives ont été établies par des colons juifs dans divers endroits de l'Ancien Monde, souvent séparées par de grandes distances les unes des autres, entraînant un isolement important. Durant les millénaires de la diaspora juive, les communautés se développent sous l'influence de leur environnement local (politique, culturel, naturel et démographique). Aujourd'hui, la manifestation de ces différences parmi les Juifs peut être observée dans les expressions culturelles juives de chaque communauté, y compris la diversité linguistique juive, les préférences culinaires, les pratiques liturgiques, les interprétations religieuses et le mélange génétique.

Contexte historique

Israël antique et Judée
L'étendue complète des différences culturelles, linguistiques, religieuses ou autres parmi les Israélites dans l'antiquité est inconnue. Après la défaite du royaume d'Israël dans les années 720 avant notre ère et du royaume de Juda en 586 avant notre ère, le peuple juif s'est dispersé dans une grande partie du Moyen-Orient et de l'Afrique, en particulier en Égypte et en Afrique du Nord à l'ouest, ainsi qu'au Yémen au sud et en Mésopotamie à l'est. La population juive dans l'ancien Israël a été sévèrement réduite par les guerres judéo-romaines et par les politiques hostiles ultérieures des empereurs chrétiens contre les non-chrétiens mais les Juifs ont toujours conservé une présence au Levant. Paul Johnson écrit à propos de cette époque : « Partout où des villes survivaient ou des communautés urbaines surgissaient, les Juifs s'établiraient tôt ou tard. La quasi-destruction des Juifs palestiniens au  a transformé les survivants des communautés rurales juives en citadins marginaux. Après la conquête arabe au , les grandes communautés agricoles juives de Babylonie furent progressivement anéanties par des impôts élevés, de sorte que là aussi les Juifs s'installèrent dans les villes et devinrent artisans, commerçants et marchands. et dénombrer, a réussi à régler, à moins que les lois pénales ou la violence physique ne l'aient rendu impossible. »

Les communautés juives ont continué à exister en Palestine en nombre relativement restreint : au début du , alors byzantine, il y avait 43 communautés ; pendant la période islamique et les croisades, il y en avait 50 (à Jérusalem, Tibériade, Ramleh, Ashkelon, Césarée et Gaza) ; et au début du  (période ottomane), il y en avait 30 (à Haïfa, Sichem, Hébron, Ramleh, Jaffa, Gaza, Jérusalem et Safed). La majorité de la population juive du Haut Moyen Âge vivait dans l'Ibérie (ce qui est maintenant l'Espagne et le Portugal) et dans la région de la Mésopotamie et de la Perse (ce qui est maintenant l'Irak et l'Iran), les premiers connu sous le nom de Séfarades et les seconds connus sous le nom de Mizrahim. Une population importante existait également en Europe centrale, les Ashkénazes. À la suite de l'expulsion de Séfarades d'Iberia à la fin du , une migration de masse dans l'Empire ottoman a augmenté la taille de beaucoup de communautés orientales en incluant ceux en Palestine ; la ville de Safed atteignit  Juifs à la fin du . Le  a vu de nombreux kabbalistes ashkénazes attirés par l'aura mystique et les enseignements de la ville sainte juive. Johnson note que dans les territoires arabo-musulmans, qui comprenaient la majeure partie de l'Espagne, toute l'Afrique du Nord et le Proche-Orient au sud de l'Anatolie au Moyen Âge, la condition juive était en règle générale plus facile qu'elle ne l'était en Europe.

Au cours des siècles qui ont suivi les croisades et l'Inquisition, les Juifs ont commencé à émigrer en nombre croissant. À leur arrivée, ces Juifs ont adopté les coutumes des communautés Mizrahi et Séfarade dans lesquelles ils se sont installés.

Diaspora

Après l'échec de la deuxième révolte contre les Romains et l'exil, des communautés juives se trouvaient dans presque tous les centres notables de l'Empire romain, ainsi que dans des communautés dispersées au-delà des frontières de l'Empire en Europe du Nord, en Europe de l'Est, en Asie du sud-ouest et en Afrique. Plus à l'est le long des routes commerciales, des communautés juives se trouvaient dans toute la Perse et dans des empires encore plus à l'est, notamment en Inde et en Chine. Au Haut Moyen Âge du , les Radhanites commerçaient le long des routes terrestres entre l'Europe et l'Asie établies plus tôt par les Romains, dominaient le commerce entre les mondes chrétien et islamique et utilisaient un réseau commercial qui couvrait la plupart des zones d'implantation juive.

Au milieu de la période byzantine, le khan Khazar dans le nord du Caucase et sa cour se sont convertis au judaïsme, en partie afin de maintenir la neutralité entre la Byzance chrétienne et le monde islamique. Cet événement constitue le cadre de travail de Juda Halevi dans son livre le Kuzari (1140), mais dans quelle mesure les traces du judaïsme dans ce groupe a survécu à l'effondrement de l'Empire khazar est une question de débat scientifique. Arthur Koestler, dans son livre The Thirteenth Tribe (1976), et plus récemment Shlomo Sand dans son livre The Invention of the Jewish People (2008) ont récemment émis une théorie (controversée) selon laquelle les Juifs d'Europe de l'Est sont plus ethniquement khazars que sémitiques. Cependant, de nombreuses études génétiques n'ont pas soutenu cette théorie.

En Europe occidentale, à la suite de l'effondrement de l'Empire romain d'Occident en 476, et surtout après la réorientation du commerce provoquée par la conquête mauresque de l'Ibérie au début du , les communications entre les communautés juives du nord de l'ancien empire occidental est devenu sporadique. Dans le même temps, la domination sous l'Islam, même avec le statut de dhimmi, a entraîné une plus grande liberté des échanges et des communications au sein du monde musulman, et les communautés d'Ibérie sont restées en contact fréquent avec les Juifs d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient, mais des communautés plus éloignées, en l'Asie centrale et du Sud et l'Afrique centrale, sont restés plus isolés et ont continué à développer leurs propres traditions uniques. Pour les Séfarades en Espagne, cela s'est traduit par un « Âge d'or maure » du . L'expulsion de 1492 d'Espagne par les rois catholiques a cependant poussé les Juifs séfarades à se cacher et à se disperser en France, en Italie, en Angleterre, aux Pays-Bas, en Scandinavie, dans certaines parties de ce qui est maintenant le nord-ouest Allemagne et à d'autres communautés existantes en Europe chrétienne, ainsi qu'à celles de l'Empire ottoman, au Maghreb en Afrique du Nord et en plus petit nombre dans d'autres régions du Moyen-Orient, et finalement dans les Amériques au début du .

Dans l'Europe du Nord et chrétienne au cours de cette période, la concurrence financière s'est développée entre l'autorité du pape à Rome et les États et empires naissants. En Europe occidentale, les conditions de vie des Juifs différaient entre les communautés au sein des différents pays et au fil du temps, en fonction des conditions de base. Avec à la fois des facteurs d'attraction et de poussée, l'émigration ashkénaze vers les Amériques augmenterait au début du  avec les Juifs ashkénazes de langue allemande, et se terminerait par un arrivée massive entre 1880 et le début du  avec les Ashkénazes de langue yiddish, alors que les conditions dans l'est se sont détérioré sous l'Empire russe défaillant. Après l'Holocauste, l'Amérique du Nord est devenue le lieu où vivent la majorité des Juifs.

Divisions modernes

Historiquement, les Juifs européens ont été classés comme appartenant à deux grands groupes : les Ashkénazes ou « Germaniques » (« Ashkenaz » signifiant « Allemagne » en hébreu médiéval), désignant leur localisation en Europe centrale, et les Séfarades ou « Hispaniques » (« Sefarad » signifiant « Hispanie » ou « Iberia » en hébreu), désignant leur base espagnole, portugaise ou nord-africaine. Un troisième mandat historique Mizrahim ou « orientaux » (« Mizrach » étant « Est » en hébreu) a été utilisé pour décrire d'autres communautés juives non européennes localisé plus à l'est, mais son utilisation a changé à la fois au fil du temps et par rapport à la l'endroit où il a été utilisé. Une définition est celle des Juifs qui n'ont jamais quitté le Moyen-Orient, contrairement aux Séfarades, qui sont allés à l'ouest en Espagne, au Portugal et en Afrique du Nord. Une distinction similaire en trois parties dans la communauté juive de Venise au  est notée par Johnson comme étant « divisée en trois nations, les Penentins d'Espagne, les Levantins qui étaient des sujets turcs et les Natione Tedesca ou Juifs d'origine allemande." [23] Le sens beaucoup plus récent du terme, pour inclure à la fois les Juifs du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord dans un seul terme, au milieu des années 1940, lorsque les Juifs de ces pays ont tous été regroupés en une seule catégorie en tant que cible d'un plan d'immigration. Selon certaines sources, le sens actuel du terme, en tant que groupe ethnique distinct des Juifs nés en Europe, a été inventé à cette époque. [24] Le terme constitue une troisième couche majeure pour certains, et à la suite de la partition de la Palestine mandataire et de l'indépendance israélienne, la migration souvent forcée des Mizrahim, a conduit à leurs communautés rétablies en Israël.

De plus petits groupes juifs incluent les Juifs géorgiens et les Juifs de montagne ; les Juifs indiens, y compris les Bene Israël, les Bnei Menashe, les Juifs de Cochin et Bene Ephraim ; les Romaniotes de Grèce ; les Bené Roma d'Italie ; les Teimanim du Yémen ; divers Juifs africains, dont le plus souvent les Beta Israel d'Éthiopie ; les Juifs de Boukhara d'Asie centrale ; et Juifs chinois, notamment à Kaifeng, ainsi que diverses autres communautés distinctes mais maintenant éteintes.

Les divisions entre tous ces groupes sont grossières et leurs frontières ne sont pas solides. Les Mizrahim, par exemple, sont une collection hétérogène de communautés juives d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient qui sont souvent aussi indépendantes les unes des autres qu'elles le sont de l'un des groupes juifs mentionnés précédemment. Dans l'usage religieux traditionnel et parfois dans l'usage moderne, cependant, les Mizrahim sont également appelés Sépharades en raison de styles de liturgie similaires, malgré des évolutions indépendantes des Sépharades proprement dites. Ainsi, parmi Orientaux il y a des juifs iraniens, juifs irakiens, juifs égyptiens, juifs soudanais, les juifs tunisiens, Juifs algériens, juifs marocains, juifs libanais, juifs kurdes, juifs libyens, juifs syriens et plusieurs autres. Les Juifs yéménites ("Teimanim") du Yémen sont parfois inclus, bien que leur style de liturgie soit unique et qu'ils diffèrent en ce qui concerne le mélange trouvé parmi eux de celui trouvé dans Mizrahim. De plus, il existe une différence entre les communautés juives préexistantes du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord, par opposition aux descendants de ces migrants sépharades qui se sont établis au Moyen-Orient et en Afrique du Nord après l'expulsion des Juifs d'Espagne par les Rois Catholiques en 1492, et en 1497 de l'expulsion décrétée au Portugal.

Malgré cette diversité, les Juifs ashkénazes représentent la majeure partie de la communauté juive moderne, estimée entre 70 % et 80 % de tous les Juifs dans le monde avant la Seconde Guerre mondiale et l'Holocauste cependant, il était de 90 %. Les Ashkénazes se sont développés en Europe, mais ont subi une émigration massive à la recherche de meilleures opportunités et pendant les périodes de troubles civils et de guerre. À la suite de cela, ils sont devenus l'écrasante majorité des Juifs dans les continents et les pays du Nouveau Monde, qui étaient auparavant dépourvus de populations européennes ou juives indigènes. Il s'agit notamment des États-Unis, du Mexique, du Canada, du Royaume-Uni, de l'Argentine, Australie, Brésil et Afrique du Sud, mais avec le Venezuela et le Panama étant des exceptions puisque les Sépharades composent toujours la majorité des communautés juives dans ces deux pays. En France, les immigrants juifs sépharades plus récents d'Afrique du Nord et leurs descendants sont désormais plus nombreux que les Ashkénazes préexistants.

Distribution géographique

Europe

Les Juifs ashkénazes sont les descendants de Juifs qui ont migré vers le nord de la Gaule et en Germanie après 800, et plus tard vers l'Europe de l'Est.

Parmi les Juifs ashkénazes, il existe un certain nombre de sous-groupes principaux :
 Les , ou Juifs allemands, originaires de la plaine d'Europe du Nord (Allemagne, Suisse et Danemark). Ils parlaient à l'origine le yiddish occidental, qui avait moins d'influence slave que les autres dialectes yiddish. Au début du , le yiddish était en déclin dans cette population et l'assimilation progressait rapidement.
 Les , originaires de la région de la Plaine d'Europe du Nord et du district entourant Bratislava en Slovaquie, parlaient à l'origine le yiddish occidental. Dans les temps modernes avant l'Holocauste, de nombreux Juifs de l'Oberlander ont migré vers les centres urbains de l'Empire austro-hongrois et ont adopté l'allemand ou le hongrois comme première langue.
 Les , qui résidaient dans la région nord-est du royaume de Hongrie (aujourd'hui la Slovaquie, l'oblast de Transcarpatie en Ukraine et le nord de la Transylvanie.)
 Les Litvaks, ou Juifs lituaniens, ont émergé comme un groupe distinct dans le grand-duché de Lituanie (actuelle Lituanie, Biélorussie, Ukraine, Lettonie et la région nord-est de Suwałki en Pologne). Ils ont historiquement parlé le dialecte yiddish oriental litvish (yiddish lituanien).
 Les Galitzianers, ou Juifs galiciens, font remonter leurs origines à la Galicie, à l'Ukraine occidentale (régions actuelles de Lviv, Ivano-Frankivsk et Ternopil) et au sud-est de la Pologne.
 Selon certaines sources, les Juifs d'Oudmourtie et du Tatarstan peuvent être considérés comme un groupe ethnique - dos udmurtishe yidntum.

Les Juifs séfarades sont des Juifs dont les ancêtres vivaient en Ibérie avant 1492, dont également un certain nombre vivaient dans la partie occitane de la France jusqu'au  (Sarfati). Il existe plusieurs sous-groupes parmi les Séfarades :

 Les Séfarades occidentaux, ou les Juifs espagnols et portugais, sont un sous-groupe distinct des Juifs ibériques. Ils descendent en grande partie de juifs qui ont vécu en tant que « nouveaux chrétiens » dans la péninsule ibérique au cours des générations qui ont suivi l'expulsion forcée des juifs non convertis d'Espagne en 1492 et du Portugal en 1497.
 Les Séfarades orientaux sont un sous-groupe de Juifs ibériques issus de familles exilées d'Ibérie au . La plupart d'entre eux se sont installés dans diverses parties de l'Empire ottoman, tandis que certains se sont installés jusqu'à la côte de Malabar, important leur culture et leurs coutumes aux Juifs de Cochin.
 Les Séfarades d'Afrique du Nord descendent de familles juives ibériques exilées de la fin du  et de communautés juives maghrébines d'Afrique du Nord déjà installées au Maroc, en Algérie, en Tunisie et en Libye. Ils ont historiquement parlé l'haketia, une langue judéo-espagnole dérivée du vieil espagnol, de l'hébreu et de l'araméen.
 Les Juifs de Belmonte sont une communauté juive de Belmonte qui a vécu au Portugal en tant que Crypto-juifs pendant des siècles. Ils ont survécu dans le secret pendant des centaines d'années en maintenant une tradition d'endogamie et en cachant tous les signes extérieurs de leur foi.
 Les Chuetas, ou juifs majorquins, sont les descendants de juifs qui ont été convertis de force au christianisme et vivent aujourd'hui dans les îles Baléares. Certains ont maintenu leur foi, tandis que d'autres ont observé une forme syncrétiste de culte chrétien connue sous le nom de christianisme Xueta.

Communautés juives d'Europe qui ne sont ni ashkénazes ni séfarades :

 Italkim présent dès  avant notre ère en Italie. On pense que certaines familles descendent de Juifs déportés de Judée en 70. Ils ont parlé des variétés de langues judéo-italiennes et utilisé l'alphabet hébreu pour écrire l'italien.
 Les Romaniotes sont une communauté juive distincte qui réside en Grèce et dans les régions voisines depuis plus de . Ils ont historiquement parlé le dialecte judéo-grec , bien qu'en raison du meurtre de la majorité d'entre eux pendant l'Holocauste, combiné à l'assimilation après la Seconde Guerre mondiale, il n'y a plus de locuteurs.
 Les Juifs du Comtat Venaissin, dits "Juifs du Pape", autorisés à rester dans des quartiers de quelques villes vauclusiennes, dits "carrières" sous la protection papale (Avignon, Carpentras, Cavaillon, L'Isle-sur-la-Sorgue au Moyen-Age, plus tard Orange, Marseille, etc...). Ils parlaient le judéo-provençal.
 Juifs de San Nicandro – Un groupe de convertis italiens du milieu du .

Le Caucase et la Crimée

 Les Juhurim, mieux connus sous le nom de Juifs des montagnes, sont des descendants de Juifs persans d'Iran et de Juifs babyloniens de Bagdad qui se sont installés dans le Caucase oriental et septentrional (Azerbaïdjan moderne, Tchétchénie, Daghestan et Ingouchie). On pense qu'ils avaient atteint la Perse depuis l'ancien Israël dès le  Les Juhuro ont survécu à de nombreuses vicissitudes historiques en s'installant dans des zones extrêmement reculées et montagneuses. Ils étaient connus pour être des guerriers et des cavaliers accomplis. Leur langue est le judéo-tat, une ancienne langue iranienne du sud-ouest qui intègre de nombreux éléments de l'hébreu ancienet araméen.
 Gruzim, ou les Juifs géorgiens, sont l'une des plus anciennes communautés juives survivantes remontant à la captivité babylonienne au  L'histoire de  des Juifs géorgiens était unique en son absence totale d'antisémitisme avant l'annexion de la Géorgie par la Russie. Ils ont traditionnellement parlé le Kivruli, un dialecte judéo-géorgien avec beaucoup de mots empruntés à l'hébreu et à l'araméen. À la suite de l'aliya post-soviétique, la grande majorité des Juifs géorgiens vivent désormais en Israël.
 Les Krymchaks et les Karaïtes de Crimée sont des Juifs turcophones de Crimée et d'Europe de l'Est. Les Krymchaks pratiquent le judaïsme rabbinique, tandis que les Karaïm pratiquent le judaïsme karaïte. Qu'ils soient principalement les descendants des Juifs israélites qui ont adopté la langue et la culture turques, ou les descendants des Turcs convertis au judaïsme, est encore débattue, bien que la question ne soit pas pertinente en ce qui concerne la loi juive, selon laquelle ils sont juifs, indépendamment de que ce soit par descendance israélite ou par conversion.
 Les Soubbotniks sont un groupe en déclin de Juifs d'Azerbaïdjan et d'Arménie, dont les ancêtres étaient des paysans russes qui se sont convertis au judaïsme pour des raisons inconnues au .

Afrique du Nord

Essentiellement des Juifs sépharades et collectivement connus sous le nom de Juifs maghrébins et parfois considérés comme faisant partie du groupe plus large des Mizrahi. Ils sont, pour la part des primo-arrivés, assimilés aux populations berbères :

 Les Juifs marocains ont émigré dans cette région après la destruction du Temple de Salomon et se sont installés parmi les populations berbères. Ils ont ensuite rencontré la une deuxième vague de migration depuis la péninsule ibérique après le décret de l'Alhambra de 1492, lorsque les Juifs ont été expulsés des royaumes d'Espagne et du Portugal. Leurs descendants métis dans le bassin amazonien sont connus sous le nom de Juifs amazoniens, et ils ont conservé une identité ethnique distincte, souvent avec des pratiques religieuses mixtes. [48] [49] [50] [51]
 Juifs algériens : Il existe des preuves d'implantations juives en Algérie depuis au moins la fin de la période romaine, suivies d'immigrants juifs venus en Afrique du Nord après avoir fui les persécutions du roi wisigoth Sisebut, et enfin le plus grand segment qui étaient des Juifs sépharades forcés d'Espagne à cause de l'Inquisition.
 Les Juifs libyens remontent au , lorsque la Cyrénaïque était sous domination grecque. La population juive de Libye, une partie de la communauté juive berbère, a continué à peupler la région de façon continue jusqu'à l'époque moderne.
 Juifs tunisiens : semblables aux Juifs libyens
 Juifs berbères : communautés juives des montagnes de l'Atlas

Asie de l'Ouest

Les Juifs originaires d'Asie occidentale sont généralement appelés par le terme fourre-tout Juifs mizrahi, des termes plus précis pour des groupes particuliers sont :

 Les Juifs babyloniens, également connus sous le nom de Juifs irakiens, sont les descendants du peuple juif qui a vécu en Mésopotamie depuis l'époque de la conquête assyrienne de la Samarie.
 Juifs kurdes du Kurdistan, par opposition aux Juifs persans de la Perse centrale et orientale, ainsi que des Juifs babyloniens des basses terres de Mésopotamie.
 Les Juifs persans d'Iran (communément appelés Parsim en Israël, de l'hébreu) ont une histoire de . L'une des plus anciennes communautés juives du monde, les Juifs persans constituent la plus grande communauté juive d'Asie occidentale en dehors d'Israël.
 Les juifs yéménites (appelés Temanim, de l'hébreu) sont des juifs orientaux dont l'isolement géographique et social du reste de la communauté juive leur a permis de maintenir une liturgie et un ensemble de pratiques qui sont significativement distincts des autres groupes juifs orientaux ; ils comprennent eux-mêmes trois groupes distinctement différents, bien que la distinction en soit une de loi religieuse et de liturgie plutôt que d'ethnicité.
 Les Juifs palestiniens sont des habitants juifs de Palestine à travers certaines périodes de l'histoire du Moyen-Orient. Après la naissance de l'État d'Israël moderne, presque tous les Juifs palestiniens indigènes sont devenus citoyens d'Israël, et le terme « Juifs palestiniens » est tombé en grande partie en désuétude.
 Les Juifs égyptiens sont généralement des Juifs qui descendent des grandes communautés juives d'Alexandrie hellénistique, mélangés à de nombreux groupes d'immigrants plus récents. Ceux-ci incluent les Juifs babyloniens après la conquête musulmane; Juifs de Palestine après les croisades ; Sépharades à la suite de l'expulsion d'Espagne ; Juifs italiens s'installant pour des raisons commerciales aux  ; et les Juifs d'Alep à la fin du  et au début du .
 Les Juifs soudanais sont une communauté juive qui vivait au Soudan, et était concentrée dans la capitale Khartoum, ils étaient principalement d'origine séfarade, qui avaient construit une synagogue et une école juive.
 Les Juifs libanais sont les Juifs qui vivaient autour de Beyrouth. Après la guerre civile libanaise, l'émigration de la communauté semble être achevée ; il en reste peu au Liban aujourd'hui.
 Les Juifs omanais sont la première communauté juive de Sohar. On pense qu'ils sont les descendants d'Ishaq bin Yahuda, un marchand sohari autour du premier millénaire. Cette communauté aurait disparu vers 1900.
 Les Juifs syriens sont généralement divisés en deux groupes : ceux qui ont habité la Syrie depuis les temps anciens (selon leurs propres traditions, depuis l'époque du roi David (1000 av. J.-C.), et ceux qui ont fui en Syrie après l'expulsion des Juifs d'Espagne (1492), à l'invitation du sultan ottoman. Il y avait de grandes communautés à Alep et à Damas pendant des siècles. Au début du , un grand pourcentage de Juifs syriens ont émigré aux États-Unis, en Amérique du Sud et en Israël. Aujourd'hui, il n'y a presque plus de Juifs en Syrie. La plus grande communauté juive syrienne est située à Brooklyn, New York, et est estimée à .

Afrique sub-saharienne

 Beta Israel ou Falashim d'Éthiopie, des dizaines de milliers ont émigré en Israël lors de l'opération Moses (1984), de l'opération Sheba (1985) et de l'opération Salomon (1991). [52]
 Descendants des Juifs du Bilad el-Soudan (Afrique de l'Ouest). Juifs dont l'ascendance provenait des communautés qui existaient autrefois au Ghana, au Mali et dans l'Empire songhay. Anusim au Mali et dans ses environs qui descendent de migrations juives d'Afrique du Nord, d'Afrique de l'Est et d'Espagne.
 Le peuple Lemba au Malawi, qui compte jusqu'à . Ce groupe prétend descendre d'anciennes tribus israélites qui ont migré vers l'Afrique australe via le sud de l'Arabie. Les tests génétiques ont partiellement confirmé ces affirmations. Les tests génétiques suggèrent que certains hommes sont d'ascendance moyen-orientale, mais n'ont pas pu confirmer d'ascendance juive. [53] [54]
 Les Juifs sud-africains constituent la plus grande communauté de Juifs en Afrique. Les Juifs séfarades néerlandais ont été parmi les premiers résidents permanents du Cap lorsque la ville a été fondée par la Compagnie néerlandaise des Indes orientales en 1652. Aujourd'hui, cependant, la plupart des Juifs d'Afrique du Sud sont ashkénazes et, en particulier, d'origine lituanienne.
 Des communautés existaient également à São Tomé e Príncipe, descendantes de jeunes juifs portugais expulsés pendant l'Inquisition.

Asie du Sud, de l'Est et centrale

 Bene Israel sont les Juifs de Mumbai, en Inde, dont la plupart résident maintenant en Israël.
 Les Juifs de Boukhara sont des Juifs d'Asie centrale. Ils tirent leur nom de l'ancien émirat d'Asie centrale de Boukhara, qui avait autrefois une importante population juive.
 Les Juifs de Cochin sont également des Juifs indiens du sud-ouest de l'Inde, dont la plupart résident également maintenant en Israël. Parmi ceux-ci se trouvent les Juifs Paradesi.
 Juifs Baghdadi [55] Ces Juifs sont venus d'Irak, d'Iran, d'Afghanistan et des pays arabes qui se sont installés en Inde au .
 Bnei Menashe. Un groupe de Juifs vivant à Manipur et Mizoram, dans le nord-est de l'Inde, prétendant descendre de la tribu biblique dispersée de Menasseh.
 Bene Ephraim, les Juifs de langue télougou de Kottareddipalem dans l'Andhra Pradesh, en Inde.
 Juifs chinois : les plus importants étaient les Juifs Kaifeng, une ancienne communauté juive en Chine, descendant de marchands vivant en Chine depuis au moins l'ère de la dynastie Tang. Aujourd'hui fonctionnellement éteint, bien que plusieurs centaines de descendants aient récemment commencé à explorer et à récupérer leur héritage.
 Juifs pakistanais : Il y avait une communauté juive florissante au Pakistan en particulier autour de la ville de Karachi mais aussi dans d'autres zones urbaines du nord comme à Peshawer, Rawalpindi et Lahore. Les origines de la communauté juive étaient mélangées, certaines étant Bene Israel, les Juifs de Boukhara et les Juifs de Baghdadi. À la fin des années 1980 et dans les années 1990, des réfugiés juifs d'Iran sont également arrivés via la province pakistanaise du Baloutchistan et ont atteint Karachi jusqu'à ce que le gouvernement iranien mette fin à l'opération. La plupart de la communauté juive du Pakistan n'a pas déménagé en Israël et la population juive du Pakistan est estimée à environ 700. Aussi les Juifs d'Allahdad avoir résidence dans ce domaine.
 Juifs afghans : Les archives d'une population juive en Afghanistan remontent au . Avant l'arrivée de l'Islam à Kaboul, Kaboul et Gandhara étaient des lieux de commerce pour les marchands juifs. La communauté juive afghane a disparu depuis les années 1950 en raison de l'émigration progressive vers Israël. Depuis la période moghole, il y avait aussi une tradition historiographique selon laquelle les Afghans eux-mêmes descendaient des tribus perdues d'Israël. [56]
 Les Juifs tamouls Thattar au Sri Lanka, les Juifs du Sri Lanka sont présents dans la nation insulaire depuis au moins le . Histoire des Juifs au Sri Lanka.

Amériques
La plupart des communautés juives des Amériques sont des descendants de Juifs qui s'y sont rendus à différentes époques de l'histoire moderne. Les premiers Juifs à s'installer dans les Amériques étaient d'origine espagnole/portugaise. Aujourd'hui, cependant, la grande majorité des Juifs reconnus sur les continents nord-américain et sud-américain sont ashkénazes, en particulier parmi les Juifs des États-Unis. Il y a aussi des Mizrahim et d'autres groupes de la diaspora représentés (ainsi que des mélanges de tout ou partie de ceux-ci) comme mentionné ci-dessus. Certaines communautés uniques associées aux Amériques comprennent :

 Les Sépharades Bnei Anusim sont les descendants des juifs sépharades convertis (conversos) au catholicisme qui ont immigré dans le Nouveau Monde en échappant à l'Inquisition espagnole en Espagne et au Portugal. Après l'établissement de l'Inquisition dans les colonies ibériques, ils ont à nouveau caché leurs ancêtres et leurs croyances. Leur nombre est difficile à déterminer car la plupart sont au moins nominalement catholiques, ayant été convertis par la force ou la coercition, ou mariés à la religion. Collectivement, les personnes d'origine juive séfarade Bnei Anusim en Amérique latine se comptent par millions. La plupart seraient d'ascendance mixte, bien que quelques-uns prétendent que certaines communautés ont pu maintenir un certain degré d'endogamie (épousant uniquement d'autres crypto-juifs) au cours des siècles. Ils peuvent ou non se considérer comme juifs, certains peuvent continuer à préserver une partie de leur héritage juif en secret, beaucoup d'autres peuvent même ne pas en être conscients. La majorité ne serait pas juive halakhique, mais un petit nombre de diverses communautés sont officiellement revenues au judaïsme au cours de la dernière décennie, légitimant ainsi leur statut de juifs. Voir aussi Anusim.
 Les Juifs d'Amazonie sont les descendants mixtes des communautés juives marocaines de Belém, Santarém, Manaus, Iquitos, Tarapoto et de nombreux villages fluviaux du bassin amazonien au Brésil et au Pérou.
 Les Juifs d'Iquitos sont les descendants « accidentels » de commerçants et de saigneurs juifs pour la plupart marocains qui sont arrivés dans la ville amazonienne péruvienne d'Iquitos pendant le boom du caoutchouc des années 1880. Étant donné que leur descendance juive était patrilinéaire (les commerçants juifs étaient tous des hommes qui se sont associés à des femmes métisses ou amérindiennes locales), leur judéité n'est pas reconnue selon la halakha. Un système de castes durable issu de la période coloniale n'a entraîné pratiquement aucune interaction entre les Juifs d'Iquitos et la petite population, principalement juive ashkénaze, concentrée à Lima (moins de ) qui est intégrée à l'élite blanche de Lima.minorité. Grâce aux efforts déployés par les programmes de sensibilisation israéliens, certains sont officiellement retournés au judaïsme, ont fait leur aliya et vivent maintenant en Israël.
 Les B'nai Moshe sont des convertis au judaïsme originaires de Trujillo, au Pérou Ils sont également connus sous le nom de Juifs incas, un nom dérivé du fait qu'ils peuvent retracer une descendance amérindienne indigène, car la plupart sont des métis (personnes d'origine espagnole et amérindienne) bien qu'aucun n'ait d'ancêtres connus d'autres communautés juives. Encore une fois, il n'y a aucune interaction entre la petite population ashkénaze du Pérou et les Juifs incas. À la négligence de la communauté ashkénaze, les conversions ont été menées sous les auspices du grand rabbinat d'Israël. La plupart ont fait leur aliya et vivent maintenant en Israël, tandis que quelques centaines d'autres de la même communauté attendent d'être convertis.
 Les Juifs de Veracruz sont une communauté de Juifs récemment émergente à Veracruz, au Mexique. Qu'ils soient des convertis au judaïsme ou des descendants d'anusim revenant au judaïsme relève de la spéculation. La plupart prétendent qu'ils descendent de l'anusim.

Israël

Au moment de la proclamation de l'État d'Israël, la majorité des Juifs de l'État et de la région étaient ashkénazes. Cependant, dans les années 1990, la majorité des Juifs israéliens étaient des Mizrahi. En 2005, 61% des Juifs israéliens sont d'ascendance Mizrahi.

À la suite de la déclaration de l'État, un flot de immigrants et de réfugiés juifs est entré en Israël en provenance du monde arabe et du monde musulman en général. La plupart étaient séfarades et Orientaux, qui comprenait des Juifs du Maghreb, les juifs yéménites, les juifs de Boukhara, Juifs persans, les juifs irakiens, juifs kurdes et les petites collectivités, principalement de la Libye, l'Égypte et la Turquie. Plus récemment, d'autres communautés sont également arrivées, notamment des Juifs éthiopiens et des Juifs indiens. En raison de la relative homogénéité de la communauté juive ashkénaze, en particulier par rapport à la diversité des nombreuses communautés plus petites, au fil du temps en Israël, tous les Juifs d'Europe en sont venus à être appelés « ashkénazes » en Israël, qu'ils aient ou non des liens avec l'Allemagne, tandis que les Juifs d'Afrique et d'Asie sont appelés "Sépharades", qu'ils aient ou non un lien avec l'Espagne. L'une des raisons est que la plupart des communautés juives d'Afrique et d'Asie utilisent le rituel de prière sépharade et se conforment aux décisions des autorités rabbiniques sépharades, et se considèrent donc comme des « Sépharades » au sens large de « Juifs de rite espagnol », mais pas dans le sens plus étroit de « juifs espagnols ».

Les préjugés culturels ou raciaux contre les nouveaux arrivants ont été aggravés par le manque de ressources financières de l'État naissant et par des logements inadéquats pour gérer l'afflux massif de population. Ainsi, des centaines de milliers de nouveaux immigrants séfarades ont été envoyés vivre dans des villes de tentes dans les zones périphériques. Les sépharades (au sens large) étaient souvent victimes de discrimination et étaient parfois appelés schwartze (qui signifie « noir » en yiddish).

Pire que la discrimination en matière de logement était le traitement différencié accordé aux enfants de ces immigrés, dont beaucoup étaient pistés par l'établissement d'enseignement largement européen dans des écoles "professionnelles" sans issue, sans aucune évaluation réelle de leurs capacités intellectuelles. Les Juifs Mizrahi ont protesté contre leur traitement injuste et ont même créé le mouvement israélien des Black Panthers avec pour mission de travailler pour la justice sociale.

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes
 Diaspora juive
 Histoire des Juifs aux États-Unis
 Histoire des Juifs en terre d'Israël
 Juifs et judaïsme en Europe

Juif
Diaspora juive
Judaïsme et société

Division ethnique des Juifs


William Allen may refer to:

Politicians

United States
William Allen (congressman) (1827–1881), United States Representative from Ohio
William Allen (governor) (1803–1879), U.S. Representative, Senator, and 31st Governor of Ohio
William Allen (loyalist) (1704–1780), wealthy merchant, chief justice of Pennsylvania's provincial Supreme Court, and founder of Allentown, Pennsylvania
William Allen (Montana politician) (1871–1953), member of the Montana House of Representatives and lieutenant governor
William C. Allen (politician) (1814–1887), American businessman and politician in Wisconsin
William F. Allen (Delaware politician) (1883–1946), American businessman and politician
William F. Allen (New York politician) (1808–1878), American judge and politician
William Fessenden Allen (1831–1906), American businessman and royal advisor in the Kingdom of Hawaii
William H. Allen (politician), member of the Mississippi House of Representatives in the 1880s
William J. Allen (1829–1901), congressman from Illinois and federal judge
William P. Allen (politician) (1818–1901), member of the Wisconsin State Assembly
William Reynolds Allen (1860–1921), justice of the North Carolina Supreme Court
William S. Allen (1857–1926), Iowa Secretary of State, 1913–1918
William V. Allen (1847–1924), U.S. Senator from Nebraska
William W. Allen (politician) (1908–1992), member of the Pennsylvania House of Representatives
William Allen (Massachusetts judge) (died 1891), Justice of the Massachusetts Supreme Judicial Court

Other
William Allen (National Liberal politician) (1870–1945), British politician
William Allen (Armagh MP) (1866–1947), Northern Irish unionist politician
William Allen (Canadian politician) (1919–1985), from Toronto
William Bell Allen (1812–1869), Australian politician from New South Wales
William Edward David Allen (1901–1973), British politician and historian
William Johnston Allen (1835–1915), Australian politician from New South Wales
William Shepherd Allen (1831–1915), English Liberal politician

Artists, architects, writers, and scholars
William Allen (actor) (died 1647), English actor in the Caroline era
William Allen (biographer) (1784–1868), American evangelical Congregationalist
William Allen (Utah architect) (1849–1928), American architect in Utah
William H. Allen (architect) (1858–1936), architect of New Haven, Connecticut
William B. Allen (born 1944), American political scientist
William Francis Allen (1830–1889), American classical scholar
William Henry Allen (academician) (1808–1882), American professor
W. H. Allen (artist) (William Herbert Allen, 1863–1943), English landscape watercolour artist
William Rodney Allen, American author and professor of English
William Sheridan Allen (1932–2013), American author and historian
W. Sidney Allen (1918–2004), English linguist and philologist
William T. Allen (1944–2019), professor of corporate law at New York University law school

Military personnel
William Allen (Royal Navy officer) (1792–1864), English naval officer and explorer
William Allen (soldier) (1845–1882), American recipient of Medal of Honor
William Allen (VC 1879) (1843–1890), English recipient of the Victoria Cross
William Barnsley Allen (1892–1933), English recipient of the Victoria Cross
William Henry Allen (1784–1813), American naval officer
William Howard Allen (1790–1822), American naval officer
William W. Allen (general) (1835–1894), Confederate general

Scientists
William Allan (geneticist) (1881–1943), American physician and geneticist
William Allen (English Quaker) (1770–1843), English Quaker, scientist and philanthropist
William Douglas Allen (1914–2008), British/Australian physicist and electrical engineer
William Henry Allen (engineer), (1844–1926), British engineer

Sports people
William Allen (sailor) (born 1947), American sailor and Olympic champion
William Reginald Allen (English cricketer) (1893–1950), English cricketer
William L. Allen (died 1907), American football player and coach
William D. Allen (1886–1979), American football and basketball coach

Clergy and philanthropists
 William Allen (cardinal) (1532–1594), English Roman Catholic cardinal priest
 William Allen (English Quaker) (1770–1843), English Quaker, scientist and philanthropist
 William Allen (Quaker minister) (1821–1898), American Quaker minister, also active in Canada
 William Allen (philanthropist) (1790–1856), English-Australian philanthropist
 William Allen (Congregationalist) (1847–1919), English-born, Australian Congregational clergyman

Others
William Allen (banker) (1736–1792), English banker
William E. Allen (1880–1960), director of the U.S. Bureau of Investigation
William G. Allen (1820–1888), American professor and abolitionist
William McPherson Allen (1900–1985), American aircraft businessman and President of Boeing
William (Orgain) Allen (1829–1875), American landowner and financier from Virginia
William P. Allen (trade unionist) (1888–1958), British trade unionist
William R. Allen (economist) (1924–2021), American economist, professor and author

See also
Bill Allen (disambiguation)
Will Allen (disambiguation)
Willie Allen (disambiguation)
W H Allen (disambiguation)
William Allen High School, Allentown, Pennsylvania
William Allan (disambiguation)
William Van Alen (1883–1954), American architect

William Allen


Propionsäuremethylester ist der Methylester der Propionsäure.

Gewinnung und Darstellung
Propionsäuremethylester kann durch Veresterung von Propionsäure mit Methanol hergestellt werden.

Industriell wird Propionsäuremethylester durch die Umsetzung von Ethen mit Kohlenmonoxid und Methanol in Gegenwart von Nickeltetracarbonyl bei 160 – 200 °C und 50 bar hergestellt.

Eigenschaften
Propionsäuremethylester bildet leicht entzündliche Dampf-Luft-Gemische. Die Verbindung hat einen Flammpunkt von −2 °C. Der Explosionsbereich liegt zwischen 2,4 Vol.‑% (85 g/m³) als untere Explosionsgrenze (UEG) und 13 Vol.‑% als obere Explosionsgrenze (OEG). Experimentell wurden ein unterer Explosionspunkt von −6,5 °C und ein oberer Explosionspunkt von 30 °C bestimmt. Die Sauerstoffgrenzkonzentration liegt bei 7,5 %. Die Zündtemperatur beträgt 460 °C. Der Stoff fällt somit in die Temperaturklasse T1. Unter erhöhtem Druck wird ein starkes Absinken der Zündtemperatur beobachtet.

Verwendung
Propionsäuremethylester wird als Lösemittel für Lacke und als Grundstoff weiterer Synthesen (z. B. die von Methacrylsäuremethylester, dem Monomer des Acrylglases) verwendet. Auf Grund seines rumartigen Geruchs und Geschmacks wird es auch als Riechstoff und Aroma verwendet.

Einzelnachweise

Propionsäureester
Aromastoff (EU)

Propionsäuremethylester


El músculo largo de la cabeza (Musculus longus capitis) es un músculo ubicado en la parte superior de la columna vertebral, en el cuello. Este  músculo es ancho y grueso por arriba, y estrecho por abajo. Surge desde cuatro tiras tendinosas, originadas en el tubérculo anterior de la apófisis transversa entre la tercera a la sexta vértebras cervicales. Hay dos músculos largos, uno a cada lado de la columna vertebral.

Asciende, convergiendo hacia su par del lado opuesto, para insertarse en la porción basilar del hueso occipital.

Es inervado por una de las ramas del plexo cervical.

El músculo largo de la cabeza tiene varias acciones:

actuar unilateralmente, para:

 flexionar lateralmente la cabeza y el cuello
 rotar la cabeza ipsilateralmente

actuando bilateralmente:

 flexionar la cabeza y el cuello

Referencias

 Este artículo incorpora texto de dominio público de la página 395 de la 20ª edición de Anatomía de Gray (1918)

Enlaces externos

  Resumen del músculo largo de la cabeza en Terapiasnaturales.com
 "Diagrama anatómico: 25420.000-1". Roche Lexicon - navegador ilustrado. Elsevier.
 PTCentral

Músculos del cuello

Músculo largo de la cabeza


Matea Matošević Hačić (Zagreb, 14. ožujka 1989.) hrvatska je pravnica i atletičarka, olimpijka u maratonu, trkačica na srednje i duge staze. Članica je Atletskog kluba Agram.

Životopis
Do trećeg razreda srednje škole trenirala je tenis, no kako su joj bolje išli kondicijski treninzi na Jarunu, javila se trenerici Nini Katalinić i učlanila u Atletski klub Agram.

Diplomirala je na Pravnom fakultetu te se usporedno sa športskom karijerom, zaposlila u Sportskom savezu Grada Zagreba.

Unatoč teškim vremenskim uvjetima, dobrom utrkom i spletom sretnih okolnosti uspjela je Zagrebački maraton 2015. istrčati ispod 2 sata i 45 minuta i izborila nastup na Olimpijskim igrama u Rio de Janeiru. Na sljedećem izdanju maratona popravila je vrijeme (2 sata i 42 minute) i time potvrdila nastup u Riju te izborila nastup na Svjetskom prvenstvu 2017.

Svoj prvi olimpijski maraton istrčala je za 2 sata i 50 minuta te zauzela 104. mjesto od 156 sudionica maratona u Riju. Iako je sljedeće godine na Svjetskom prvenstvu u Londonu trčala 5 minuta sporije, završila je na 69. mjestu, kao druga najuspješnija hrvatska predstavnica u maratonu, iza Bojane Bjeljac (2:46.46) koja je bila 57.

Izvori

Hrvatski srednjoprugaši
Hrvatski dugoprugaši
Hrvatski pravnici
Atletika u Zagrebu
Hrvatski atletičari olimpijci

Matea Matošević


Calasetta (sardisk: Câdesédda, Cal' e Sèda) er en by og en kommune (comune) i provinsen Sud Sardegna i regionen Sardinien i Italien. Byen ligger i 9 meters højde og har 2.923 indbyggere (2016). Kommunen har et areal på 31,06 km² og grænser til kommunerne Sant'Antioco.

Referencer

Henvisninger

Kommuner i provinsen Sud Sardegna

Calasetta


Maastricht Antlaşması, 7 Şubat 1992'de imzalanan ve AET'nin AB olması yolundaki son adım olan ekonomik ve parasal birliği de gerçekleştirme istikametine girdiği antlaşmadır.

Antlaşmanın imzalanması

10 Aralık 1991 tarihinde Maastricht'te düzenlenen Zirve'de Topluluk, daha önce toplanmış olan Hükûmetlerarası iki Konferans çerçevesinde varılan sonuçları temel alarak yeni bir Avrupa Toplulukları Antlaşması yapılmasına karar vermiştir. 7 Şubat 1992 tarihinde imzalanan ve Kasım 1993'te yürürlüğe giren Maastricht Antlaşması ile Avrupa Ekonomik Topluluğu, Avrupa Birliği adını almıştır. AB'yi kuran Maastricht Antlaşması'yla Avrupa Topluluklarına yeni boyutlar kazandırılmış ve AB'nin "üç temel direği" oluşturularak, yeni bir hukuksal yapı düzenlenmiştir. Üç temel yapı aşağıda sıralanmıştır:

Ekonomik ve Parasal Birlik (EPB)
Maastricht Antlaşması'yla EPB'nin ikinci aşamasına geçiş tarihi olarak 1 Ocak 1994 tarihi saptanmıştır. Bu çerçevede Avrupa Komisyonu ve Avrupa Para Enstitüsü tarafından hazırlanan raporlar, Konsey tarafından incelenerek 1996 yılı sonunda en az yedi üye ülkenin aşağıdaki kriterleri yerine getirip getirmediğinin incelenmesi kararlaştırılmıştır: düşük enflasyon oranı, kamu maliyesinde düşük açık, para politikalarında istikrar ve uzun vadeli faizler (Bkz. Makro-ekonomik yaklaşım kriterleri).

Bu hususları inceleyen Konsey, EPB'nin üçüncü aşamasının 1 Ocak 1999 tarihinde başlamasını kararlaştırmıştır. Bu aşamada bağımsız bir Avrupa Merkez Bankası tarafından yönetilecek olan tek paranın yürürlüğe girmesi öngörülmüştür. Bu da günümüz şeklini almıştır.

Ortak Dışişleri ve Güvenlik Politikası (ODGP)
İkinci temel direği oluşturan ODGP çerçevesinde Bakanlar Konseyi uzlaşma yöntemiyle, bu alanlarda ortak eyleme konu olacak sorunları ve nitelikli çoğunluk ile hangi alanlarda kararlar alınacağını saptamıştır.

Savunma
ODGP, Topluluğu "Ortak Savunma"'ya götürecek bir ortak savunma politikasının ileride saptanmasını da içermektedir. Batı Avrupa Birliği (BAB), Topluluğun ortak hareket alanlarını yürürlüğe koymakla görevlendirilmektedir. BAB'ın mekanizmalarının güçlendirilmesinin ve bu kuruluşun Maastricht Antlaşması içerisine alınmasının, BAB Antlaşması'nın sona erdiği 1998 sonundan itibaren görüşülmesi kararlaştırılmıştır.

Avrupa Vatandaşlığı
Diğer bir üye devlette ikamet eden AB vatandaşlarının, Avrupa Parlamentosu seçimleriyle belediye seçimlerinde seçme ve seçilme, AB toprakları üzerinde ikamet ve hareket etme hakları ve tüm AB vatandaşlarının üçüncü ülkelerde diplomatik korumadan faydalanması kararlaştırılmıştır.

Konsey'de Çoğunluk Oylamasının Genişletilmesi
Tüketicinin korunması, gelişme halindeki ülkelere yardım, eğitimle ilgili bazı konular, sağlık, ulaştırma, çevre, Trans-Avrupa ağlarının altyapıları konularında Konsey'de nitelikli çoğunlukla karar alınabilecektir. Bu çerçevede 1989 Avrupa Şartı'nı temel alarak yürürlüğe koyulması kararlaştırılan Sosyal Politika'ya ait bazı uygulamalarda da çoğunluk usulü ile oylama yapılabilecektir.

Avrupa Parlamentosu
Avrupa Parlamentosu'nun yetkileri genişletilmekte, bazı hallerde Konsey ile ortak karar almasını sağlayacak yeni bir yöntem oluşturulmaktadır. Ayrıca Avrupa Parlamentosu bazı hallerde uygun görüş belirtmek hakkını kazanmaktadır.

Ekonomik ve Sosyal Uyum
Ekonomik ve sosyal uyumun, 31 Aralık 1993 tarihinde kurulacak bir uyum fonuyla güçlendirilmesi öngörülmüştür. Bu çerçevede üye devletlerin öz kaynaklar sistemine katkılarının, olanakları ile doğru orantılı olması kararlaştırılmıştır.

Adalet ve İçişlerinde İşbirliği
Üçüncü temel olan Adalet ve İçişlerinde İşbirliği kapsamında üye devletler, göç ve siyasi iltica alanlarında aralarındaki iş birliğini artırmak amacıyla bir Avrupa Polis Ofisi kurmuşlardır (Europol).

Maastricht'te kurulan hukuksal yapı sayesinde Topluluk bütünleşmesi ile Hükümetlerarası iş birliği aynı zamanda işler duruma gelmiştir. 1996 yılından sonra Avrupa Parlamentosu'nun yetkilerini arttırmak ve bütünleşmeyi güçlendirmek amacıyla bazı iş birliği alanlarının yeniden gözden geçirilmesi öngörülmüştür. Öngörülen değişiklikler 26 Mart 1996 tarihinde başlatılan altıncı Hükümetlerarası Konferans (HAK) sırasında şekillenerek, Haziran 1997'de gerçekleştirilen Amsterdam Zirvesi'nde kabul edilen Amsterdam Antlaşması'yla nihai şeklini almıştır.

Avrupa Birliği antlaşmaları
1992'de Avrupa Ekonomik Topluluğu
1993'te Avrupa Birliği
1992'de antlaşmalar

Maastricht Antlaşması


Dumlupınar şu anlamlara gelebilir:

Yerleşim Birimleri
 Dumlupınar - Kütahya ili ilçesi
 Dumlupınar, Seyhan - Adana ili Seyhan ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Çubuk - Ankara ili Çubuk ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Nazilli - Aydın ili Nazilli ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Karesi - Balıkesir ili Karesi ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Nilüfer - Bursa ili Nilüfer ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Bismil - Diyarbakır ili Bismil ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Araban - Gaziantep ili Araban ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Şahinbey - Gaziantep ili Şahinbey ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, İskenderun - Hatay ili İskenderun ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Kadıköy - İstanbul ili Kadıköy ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Pendik - İstanbul ili Pendik ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Ümraniye - İstanbul ili Ümraniye ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Buca - İzmir ili Buca ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Tire - İzmir ili Tire ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Onikişubat - Kahramanmaraş ili Onikişubat ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Derince - Kocaeli ili Derince ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Gölcük - Kocaeli ili Gölcük ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Kartepe - Kocaeli ili Kartepe ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Selçuklu - Konya ili Selçuklu ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Yenişehir - Mersin ili Yenişehir ilçesine bağlı mahalle
 Dumlupınar, Fatsa - Ordu ili Fatsa ilçesine bağlı mahalle

Eğitim Kurumları
 Kütahya Dumlupınar Üniversitesi
 Dumlupınar İlköğretim Okulu, Ordu-Fatsa

Tarih
 Dumlupınar Meydan Muharebesi
 Dumlupınar Anıtı, Gelibolu'da bulunan ve 1953'te batan Türk denizaltısında hayatını kaybedenlere atfen yapılan anıt
 Dumlupınar Şehitliği, Dumlupınar'da, Başkomutanlık Meydan Muharebesi anısına yapılan şehitlik

Denizaltılar
 TCG Dumlupınar (1931), Türk denizaltısı
 TCG Dumlupınar (D-6), 4 Nisan 1953'te Çanakkale Boğazı'nda batan Türk denizaltısı
 TCG Dumlupınar (S-339), Türk denizaltısı

Diğer
Dumlupınar Bulvarı

Dumlupınar (anlam ayrımı)


المخاضة  مكان ضحل من النهر أو مجرى مائي يسهل خوضه أو السباحة فيه. قد تحدث المخاضة بشكل طبيعي أو يتم بناؤها. قد تكون الأسوار غير سالكة أثناء ارتفاع المياه. معبر المياه المنخفض هو جسر منخفض يسمح بعبور نهر أو مجرى مائي عندما تكون المياه منخفضة ولكن يمكن تغطيته بمياه عميقة عندما يكون النهر مرتفعًا.

وكان الناس في الماضي البعيد يعبُرون الأنهار من هذه الأماكن لضحالتها وسهولة السباحة فيها، كما كان الجنود يضطرون أثناء الحروب إلى العبور من خلالها، خصوصًا إذا انعدمت الجسور أو نسفت.

لغة
 مخاضة : موضع الخوض في الماء.
 مخاضة من النهر : موضع قليل الماء يقطعه الناس مشيًا أو ركبانًا.

الوصف
تعد المخاضة شكلًا أرخص بكثير من الجسر لعبور النهر، ولكنها قد تصبح غير سالكة بعد هطول أمطار غزيرة أو أثناء ظروف الفيضان. لذلك، عادة ما تكون المخاضة مناسبة فقط للطرق الصغيرة جدًا (وللمسارات المخصصة للمشاة وراكبي الخيول وما إلى ذلك.). عادة ما تكون معظم المخاضات الحديثة ضحلة بما يكفي لاجتيازها بواسطة السيارات والمركبات الأخرى ذات العجلات أو المجرورة (وهي عملية تعرف باسم "fording").

يوجد في المملكة المتحدة أكثر من 2000 مخاضة، ومعظمها لا يملك أي وسيلة لمنع المركبات من العبور عندما تجعل المياه غير سالكة. وفقًا لجمعية البريطانية للسيارات، فإن العديد من أعطال المركبات المرتبطة بالفيضانات تقع في المخاضات.

في نيوزيلندا، المخاضات هي جزء طبيعي من الطرق الرئيسية، بما في ذلك، وحتى عام 2010، الطريق السريع 1 على الساحل الشرقي في الجزيرة الجنوبية. نظرًا لأن معظم الركاب المحليين بين المدن يسافرون عن طريق الجو وبقدر ما تمر البضائع عن طريق البحر، فإن حركة المرور على الطرق لمسافات طويلة منخفضة وبالتالي فإن المخاضات تعد ضرورة عملية  لعبور الأنهار الموسمية. في الطقس الجاف، يصبح السائقون على دراية بوجود المخاضة عن طريق سحق مخلفات المياه على الطريق. يمكن بناء جسر بيلي قبالة الخط الرئيسي للطريق لحمل حركة المرور في حالات الطوارئ أثناء ارتفاع منسوب المياه.

في الأماكن التي تكون فيها المياه ضحلة بدرجة كافية، ولكن المواد الموجودة على قاع النهر لن تدعم المركبات الثقيلة، يتم تحسين المخاضات أحيانًا عن طريق بناء أرضية خرسانية مغمورة. في مثل هذه الحالات، غالبًا ما يتم وضع كابح على جانب المصب لمنع المركبات من الانزلاق، لأن نمو الطحالب غالبًا ما يجعل الأرضية زلقةً جدًا. قد تُجهز المخاضة أيضًا بعمود يشير إلى عمق الماء، بحيث يمكن للمستخدمين معرفة ما إذا كانت المياه عميقة جدًا لمحاولة العبور. يحتوي بعضها على جسر للمشاة مجاور بحيث يمكن للمشاة عبور الرصيف الجاف.

كانت المخاضة في بعض الأحيان السبيل الوحيد للعبور، كما هو الحال في ميلكهاوس في روك كريك في واشنطن العاصمة، ولكن استبدل الاستخدام المنتظم لهذه المخضات بالجسور.

أمثلة
 مخاضة يبوق (ذكرت في التوراة).

المراجع

بنية تحتية بحرية
بنية تحتية للطرق
جريان الماء
سباق رالي
لواحق إنجليزية
مخاطر الطريق
مصطلحات جغرافية

مخاضة


Boris Dabo (Novalja, 7. rujna 1952.), hrvatski katolički svećenik, višedesetljetni misionar u Zambiji, osnivač nekoliko misija, zaslužan za gradnje desetke škola i bolnica i pomogao da se školuje više od tisuće djece

Životopis
Rodio se u Novalji na Pagu. U Novalji je polazio osnovnu školu. Nakon završeka odlučio za svećeničko zvanje. U Zambiji boravi više od 36 godina. Uz evangelizatorski rad, sagradio je desetke crkava, bolnica i škola. Omogućio je tisućama djece školovanje. Izvrstan je rad napravio s vjernicima laicima. Odgojio je i osposobio veliki broj župnih animatora kojima omogućava steći učiteljsku diplomu. Djecu ne ostavlja nakon završene osnovne škole, nego im pomaže pohađati i srednjoškolsko obrazovanje koje se u Zambiji plaća 100 eura po osobi. U sve tri misije stipendira više od 300 djece. Sada vodi brigu o tri misije Njoko, Nawinda i Maziba, koje je sve on osnovao i postavio na noge. Prostiru se na tisuće četvornih kilometara i obuhvaćaju stotine sela. Koordinira pastoralne aktivnosti na misijama. Sve je to postigao u uvjetima velike udaljenosti misijskih mjesta, međusobno udaljenih stotinama kilometara, bez telekomunikacija i regularnih prijevoznih sredstava. Do mjesta gradnje sav materijal prevozi se u misijskom džipu, jer samo takvo prometalo može proći po divljem i pjeskovitom terenu. Nekad ni džip ne može. Danas gradi crkvu i bolnicu na području misije Maziba. Priprema realizaciju velikog projekta u misiji Nawinda.  Radi se o učeničkom domu kapaciteta za 50 dječaka i 50 djevojčica. Gradnjom ovog doma omogućilo bi se srednjoškolsko obrazovanje djeci iz udaljenih i siromašnih sela zato što u Nawindi postoji državna osnovna i srednja škola. Projekt doma izradio je jedan zadarski arhitekt, a jedan zadarski poduzetnik osigurao je 200.000 američkih dolara i nedostaje još 100.000 dolara da bi se financijska konstrukcija mogla zatvoriti.

Poznata je, poštovana i vrlo voljena i cijenjena osoba u Zambiji, od obična naroda koji ga osobito voli i cijeni, sve do političara i najviših svećenika, i katolici i nekatolici, jer pomaže svima.

Izvori

Vanjske poveznice
Papinska misijska djela u Republici Hrvatskoj  Misije - Don Boris Dabo, misionar u Zambiji
Hrvatska katolička mreža Evo kako su proveli Božić naši misionari
Misija Ndjoko Misionar Boris Dabo - snimio i pripremio Petar Ivančić prilikom posjeta vlč. Borisu Dabo u Zambiji krajem 2013. godine
Misija Ndjoko

Životopisi, Novalja
Hrvatski katolički svećenici
Hrvatski katolički misionari

Boris Dabo


La mesorregión del Norte Piauiense es una de las cuatro mesorregiones del estado brasileño del Piauí. Es formada por la unión de 32 municipios agrupados en dos microrregiones.

Microrregiones
 Bajo Parnaíba Piauiense
 Litoral Piauiense

Mesorregiones de Piauí

Mesorregión del Norte Piauiense


João Carlos de Oliveira (Pindamonhangaba, Brazil, 28. svibnja 1954. – São Paulo, Brazil, 29. svibnja 1999.) je pokojni brazilski atletičar koji se natjecao u troskoku i skoku u dalj.

Tijekom svoje uspješne karijere osvojio je dvije bronce na Olimpijadama u Montréalu i Moskvi u troskoku. Također, bio je panamerički prvak u troskoku i skoku u dalj. Smatra se da je na Olimpijadi u Moskvi bio žrtva sovjetske sudačke urote jer su četiri od njegova šest skoka bili proglašeni nevažećim, odnosno, da su izvedeni nepravilno. Nažalost, njegova karijera je prekinuta 1981. kada je u dobi od 27 godina imao prometnu nesreću pri čemu mu je amputirana noga.

Na nacionalnim izborima bio je izabran za parlamenentarnog zamjenika a tu dužnost vršio je od 1986. do 1994. Međutim, nakon neuspjeha da osvoji i treći mandat te uz poslovne poteškoće, de Oliveira se odao alkoholizmu unatoč maloj mirovini.

Preminuo je 1999. zbog ciroze jetre i generalizirane infekcije.

Njemu u čast, brazilska pošta je 2014. godine izdala poštansku marku s njegovim likom. Tom markom slavi se 41 godina od rekorda kojeg je postavio na Panameričkim igrama u Mexico Cityju.

Izvori

Vanjske poveznice
de Oliveirin profil na Sports-reference.com

Brazilski športaši
Troskokaši
Atletika u Brazilu

João Carlos de Oliveira


Allan Chapman (historien) (né en 1946), historien des sciences britannique,
 Allan Chapman (homme politique) (1897-1966), homme politique écossais.

Allan Chapman


Joseph Erumachadath MCBS (* 10. April 1960 in Uppukandam) ist Bischof von Bhadravathi.

Leben
Joseph Erumachadath trat der Ordensgemeinschaft der Missionary Congregation of the Blessed Sacrament bei, legte die Profess am 17. Mai 1981 ab und empfing am 7. Mai 1988 die Priesterweihe. Papst Benedikt XVI. ernannte ihn am 29. August 2007 zum Bischof von Bhadravathi.

Der Großerzbischof von Ernakulam-Angamaly, Varkey Kardinal Vithayathil CSsR, weihte ihn am 25. Oktober desselben Jahres zum Bischof; Mitkonsekratoren waren George Valiamattam, Erzbischof von Tellicherry, und José Porunnedom, Bischof von Mananthavady.

Weblinks
 Eintrag über Joseph Erumachadath auf catholic-hierarchy.org (englisch)

Römisch-katholischer Bischof (21. Jahrhundert)
Syro-malabarischer Bischof
Ordensangehöriger (Katholische Ostkirchen)
Inder
Geboren 1960
Mann
Bhadravati
Religion (Karnataka)
Person (Karnataka)
Person des Christentums (Indien)
Römisch-katholische Kirche in Indien

Joseph Erumachadath


La Universidad de Evansville (UE) es una pequeña universidad privada con aproximadamente 3.050 estudiantes ubicados en Evansville, Indiana. Fue fundada en 1854 bajo el nombre de Moores Hill College, se encontraba cerca de la intersección de la autopista de Lloyd y EE. UU. Ruta 41.

Está afiliada con la Iglesia Metodista Unida. Cuenta con un campus satélite, el Harlaxton College, en Grantham, Inglaterra. Los equipos deportivos de la universidad participan en la NCAA División I de atletismo como miembros de la Conferencia del Valle de Misuri. La Universidad de Evansville es reconocida a nivel nacional por su teatro y los departamentos de terapia física. La Universidad de Evansville también publica exclusivamente libros y antologías de la poesía formal, incluyendo un ganador anual de su Premio Richard Wilbur.

Véase también
 Evansville Purple Aces
 Evansville

Referencias

Universidades de Indiana
Evansville (Indiana)
Universidades de Estados Unidos fundadas en el siglo XIX
Instituciones educativas establecidas en 1864
Estados Unidos en 1854

Universidad de Evansville


1. මා විසින් මෙසේ අසන ලදි. එක් කලෙක භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සැවැත්නුවර සමීපයෙහහිවූ පූර්වාරානයෙහි වැඩවසන්නාහ.එකල වාසෙට්ඨ, භාරද්වාජ නම් සාමණේර දෙනම භික්‍ෂුභාවය බලාපොරොත්තු වෙමින් භික්‍ෂූන් සමීපයෙහි වෙසෙත්. එකල භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සවස් වේලයෙහි විවේකයෙන් නැගී සිට ප්‍රාසාදයෙන් බැස පහයෙහි සෙවනැල්ල පවත්නා පසුභාගයෙහි අවකාස්ථානයක සක්මන් කළහ. එවිට වාසෙට්ඨ, භාරද්වාජ දෙනම භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වෙත පැමිණ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ හොඳින් වැඳ සක්මන් කරන්නාවූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අනුව සක්මන් කළාහුය. එකල භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වාසෙට්ඨ හට කථාකොට මෙසේ කීවාහුය. ´´වාසෙට්ඨය, තෙපි වනාහි බ්‍රාහ්මණ ජාති ඇත්තෝ වූවාහුය. බ්‍රාහ්මණයෝ තොපට අපහාස නොකෙරෙත්ද? හෙළාදැකීම නොකෙරෙත්ද?´´

2. ´´ස්වාමීන් වහන්ස, ඒකාන්තයෙන්ම බමුණෝ අපට අපහාස කෙරෙති.´´

´´බ්‍රාහ්මණයෝ අපට මෙසේ කියති. ´´බ්‍රාහ්මණ තෙමේම උතුම් වංශ ඇත්තේය. අන්‍යයෝ හීන වංශ ඇත්තෝය. බ්‍රහ්මයා විසින මවන ලද්දාහුය. බ්‍රහ්මයාගෙම නෑයෝ වෙති. ඒ තෙපි ශ්‍රේෂ්ඨ වංශය හැරපියා හීනවූ මාර පක්‍ෂයෙහිවූ බඹහුගේ පාදයෙන් උපන්නාවූ අපිරිසිඳුවූ මුඩු මහණහු කෙරෙහි පැවිදිවීම් නම්වූ ඒ හීන වංශයට පැමිණීම තොපට නුසුදුසුයි´´ කියාය.´´

´´වාසෙට්ඨය, බ්‍රාහ්මණයන්ගේ ඔසප්වූද, දරුගැබ් ඇත්තාවූද, දරුවන් වදන්නාවූද, දරුවන්ට කිරි පොවන්නාවූද බැමිණියෝ දක්නා ලැබෙති. ඒ බ්‍රාහ්මණයෝ යෝනි මාර්ගයෙන්ම උපන්නෝව මෙසේ කියති. ඔහු තුමූ බ්‍රහ්මයාටද බොරුවෙන් හෙළාදකිත්. බොරුද කියත්. බොහෝ පව්ද රැස්කර ගනිත්.´´

3. ´´වාසෙට්ඨය, මේ වංශ සතරක් වෙත්. එනම්, ක්‍ෂත්‍රියෝය, බ්‍රාහ්මණයෝය, වෛශ්‍යයෝය (වෙළඳුන්ය), ශුද්‍රයෝය (කම්මරුවෝය) කියාය. වාසෙට්ඨය, මේ ලෝකයෙහි සමහර ක්‍ෂත්‍රියෙක් ප්‍රාණාත කරන්නෙක් වෙයි. නුදුන් දෙය ගන්නෙක් වෙයි. කාමයෙහි වරදවා හැසිරෙන්නෙක් වෙයි. බොරැ කියන්නෙක් වෙයි. කේලාම් කියන්නෙක් වෙයි. පරුෂ වචන කියන්නෙක් වෙයි. හිස් වචන කියන්නෙක් වෙයි. දැඩි ලෝභය බහුල කොට ඇත්තෙක් වෙයි. (ක්‍රෝධයෙන්) වෙනස්වූ සිත් ඇත්තෙක් වෙයි. මිත්‍යාදෘෂ්ඨි (වැරදි දැකීම්) ඇත්තෙක් වෙයි.´´

´´මෙසේ යම් ධර්ම කෙනෙක් අකුසල වෙත්ද, ඒ ධර්මයෝ සමහර ක්‍ෂත්‍රියයෙකු කෙරෙහි දක්නා ලැබෙත්. ඒ ධර්මයෝ සමහර බ්‍රාහ්මණයෙකු කෙරෙහිද, සමහර වෛශ්‍යයෙකු කෙරෙහිද දක්නා ලැබෙති. සමහර ශුද්‍රයෙකු කෙරෙහිද දක්නා ලැබෙති. ´´

4. ´´වාසෙට්ඨය, මේ ලෝකයෙජහි සමහර ක්‍ෂත්‍රියෙක්ද ප්‍රාණාතයෙන් වැළකුණේ වෙයි. නුදුන් දෙය ගැන්මෙන් වැළකුණේ වෙයි. කාමයෙහි වරදවා හැසිරීනෙන් වැළකුණේ වෙයි. බොරැකීමෙන් වැළකුණේ වෙයි. කේලාම් කීමෙන්වැළකුණේ වෙයි. පරුෂ වචන කීමෙන් වැළකුණේ වෙයි. හිස්වචන කීමෙන් වැළකුණේ වෙයි. දැඩි ලෝභය බහුල කොට ඇත්තේ නොවෙයි. (ක්‍රෝධයෙන්) වෙනස්වූ සිත් ඇත්තේ නොවෙයි. සම්‍යක්දෘෂ්ඨි (හරි දැකීම්) ඇත්තෙක් වෙයි.´´ ඒ ධර්මයෝ සමහර ක්‍ෂත්‍රියයෙකු කෙරෙහි, සමහර බ්‍රාහ්මණයෙකු කෙරෙහිද, සමහර වෛශ්‍යයෙකු කෙරෙහිද, සමහර ශුද්‍රයෙකු කෙරෙහිද දක්නා ලැබෙති.´´

´´බ්‍රාහ්මණයෝ, ´´බ්‍රාහ්මණ තෙමේම උතුම් වංශ ඇත්තේය. අන්‍යයෝ හීන වංශ ඇත්තෝය´´ යන ඔවුන්ගේ ඒ කථාව නුවණැත්තෝ පිළිනොගනිත්. ඊට හේතු කවරේද? වාසෙට්ඨය, මේ (ක්‍ෂත්‍රියාදී) සතර වංශයන් අතුරෙන් (එකකට ඇතුළත්වූ) යම් භික්‍ෂුවක් රහත්වූයේද, නැති කරන ලද ආශ්‍රව ඇත්තේ වේද, වාසය කොට නිම කරන ලද බ්‍රාහ්මචා්‍ර්‍යවාස ඇත්තේද, කරන ලද සිවුමහ කටයුතු ඇත්තේද, බාහා තබන ලද ස්කන්ධ බර ඇත්තේද, පිළිවෙලින් පැමිණි ස්වකීය කටයුතු ඇත්තේද, විනාශ කරන ලද භව බන්ධන ඇත්තේද, හොඳින් කරුණු සහිතව දැන කෙලෙසුන් කෙරෙන් මිදුනේ වේද ඒ පුද්ගල තෙමේ ඔවුන් අතුරෙන් ශ්‍රේෂ්ඨයයි කියනු ලැබේ.´´

´´වාසෙට්ඨය, සත්වයන් පිළිබඳවූ මෙලෙව්හිද, පරලෙව්හිද යම්සේ ධර්මයම ශ්‍රේෂ්ඨ වේද, එය මේ ආකාරයෙන්ද දත යුතුයි.´´

5. ´´වාසෙට්ඨය, පසේනදි කොසොල් රජ තෙමේ තමන්ට වඩා උසස් අනෙකෙකු නැති හෙයින් අනුත්තර නම්වූ ශ්‍රමණ භවත් ගෞතම තෙමේ ශාක්‍ය කුලයෙන් නික්ම පැවිදිවූයේයයි දනියි. වාසෙට්ඨය, ශාක්‍යයෝ පසේනදි කොසොල් රජුහට සමාන වංශ ඇත්තාහුය. කොසොල් රජුහට යටත්ව පවත්නාහුය. වාසෙට්ඨය, පසේනදි කොසොල් රජුහු ගරු සැලකිලි පැවැත්වීමද, වැඳීමද, දැක හුනස්නෙන් නැගී සිටීමද, ඇඳිලි බැඳීමද, වත් පිළිවෙත් කිරීම් ආදී ඒ ඒ සුදුසු ක්‍රියාද තථාහතයන් වහන්සේට කරයි.´´

´´වාසෙට්ඨය, සත්වයන් පිළිබඳවූ මෙලෙව්හිද, පරලෙව්හිද යම්සේ ධර්මයම ශ්‍රේෂ්ඨ වේද, එය මෙකී ආකාරයෙන්ද දත යුතුයි.´´

6. ´´වාසෙට්ඨය, ´´තෙපි කවරුහුදැ´´යි විචාරණ ලද්දාහුම ´´ශාක්‍ය පුත්‍රවූ ශ්‍රමණයම්හ´´යි ප්‍රකාශ කරන්නාහුය. මම භාග්‍යවතුන වහන්සේගේ පුත්‍ර වෙමි. ඊට හේතු කවරේද?වාසෙට්ඨය, ධම්මකාය යනුද, බ්‍රහ්මකාය යනුද, ධම්මභූත යනුද, බ්‍රහ්මභූත යනුද තථාගතයන් වහන්සේගේම නම් වන හෙයිනි.´´

´´ලෝකය හටගන්නා කල්හි බොහෝ සෙයින් සත්වයෝ ආභස්සර බ්‍රාහ්ම ලෝකයෙන් චුතව මේ මනුෂ්‍ය ලෝකයට පැමිණෙති. සත්වයෝය යන කොටසටම ඇතුළත් වෙති.

7. ´´වාසෙට්ඨය, ඉක්බිත්තෙන් කිසි කලෙක්හි දීර් කාලයෙක්හුගේ ඇවෑමෙන් ඒ සත්වයන්ට ජලයෙහි රස පොළොව පිහිටන්නීය.´´

8. ´´වාසෙට්ඨය, ඉක්බිත්තෙන් ඒ සත්වයෝ රස පොළොව අනුභව කරමින් එයම කමින් එයම ආහාර කොට ඇතිව බොහෝ දීර් කාලයක් සිටින්නාහුය. ඒ සත්වයන්ගේ ශරීරයෙහි රළු ගතියද ඇතිවිය. වර්ණයාගේ වෙනස්වීමද පෙණුනේය. වර්ණය නිසා උපන් අධික මාන හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ රස පොළොව නැතිවී ගියේය. පුරාණ ලෝකෝප්පත්ති වංශ කථාව මෙසේ ඇතිවිය. එහෙත් ඒ පිළිබඳ අර්ථය නොදනිත්මය.´´

´´වාසෙට්ඨය, ඉක්බිති ඒ සත්වයන්ගේ රස පොළොව නැතිවී ගිය කල්හි (බිම්හතු) ඕජා සහිත මොලොක් පස පහළ වූයේය. එය වර්ණ සම්පන්නා විය. සුවඳින් යුක්තවිය, රසයෙන් යුක්තවිය. එවිට ඒ සත්වයෝ බිම්හතු අනුභව කරන්නට පටන් ගත්තාහුය. ඒ සත්වයන්ගේ ශරීරයන්හි රළු බවද වැඩිවිය. වර්ණය අඩු බවද පෙණුනේය. වර්ණය නිසා උපන් මහත් මාන හේතුවෙන් නැවත නැවත උපදනා මහත් මාන ස්වභාවය ඇති ඔවුන්ගේ බිම්හතු (බිම් පතුරු) නැතිවී ගියේය. එකල බදාලතා නම්වූ වැල් ජාතියක් පහළ විය. ඒ වැල් වර්ගය වර්ණවත් විය, සුවඳින් යුක්ත විය, රසවත් විය. එවිට ඒ සත්වයෝ බදාලතා නම් වැල් අනුභව කරන්නට පටන් ගත්හ. ඒ සත්වයන්ගේ ශරීරයන්හි රළු බවද බෙහෝසෙයින් වැඩිවිය. වර්ණය අඩු බවද පෙණුනේය. වර්ණය නිසා උපන් මහත් මාන හේතුවෙන් නැවත නැවත උපදනා මහත් මාන ස්වභාවය ඇති ඔවුන්ගේ බදාලතා නැතිවී ගියේය.´´

´´මෙසේ එම පුරාණ ලෝකෝප්පත්ති වංශ කථාවට අනුව යෙත්. එහෙත් ඒ පිළිබඳ අර්ථය නොදනිත්මය.´´

´´කුඩු රහිතවූ දහයියා, (පොතු) රහිතවූ සුවඳ ඇත්තාවූ සහල්ම ඵල කොට ඇත්තාවූ හැළ් පහළ වූයේය. උදෑසන උදය බතට යම් ඒ සුවඳ හැල් කොටසක් හැරගනිත්ද, සවස ඒ කොටස පැසී සිටියේය. ඒ සත්වයන්ගේ ශරීරයන්හි රළු බවද බෙහෝසෙයින් වැඩිවිය. වර්ණය අඩු බවද පෙණුනේය. පෙර යමෙක් ස්ත්‍රී වූවාද ඇයට ස්ත්‍රී ලකුණු පහළ විය. (පෙර) යමෙක් පුරුෂ වූයේද ඔහුට පුරුෂ ලකුණු පහළ විය. ඒ සත්වයන්ට කාම රාගය ඇතිවිය. මෙකලද සමහර ජනපදයන්හි ස්ත්‍රියක් ගෙනයනු ලබන කල්හි සමහර කෙනෙක් පස් දමා ගසත්. සමහර කෙනෙක් අළු දමා ගසත්. සමහර කෙනෙක් ගොම දමා ගසත්. මෙසේ එම පුරාණ ලෝකෝප්පත්ති වංශ කථාවට අනුව යෙත්. ඒ පිළිබඳ අර්ථය නොදනිත්මය.´´

´´පින්වත් සත්වය කම් නැත. මා විසින් සතර දවසක ප්‍රයෝජනය පිණිස එකවරම හැල් ගෙන එන ලදැ´´යි කීයේය. වාසෙට්ඨය, ඉක්බිත්තෙන් ඒ සත්ව තෙම ඒ (හැල් ගෙණ ආ) යම් කලෙක්හි ඒ සත්වයෝ හැල් (ගෙණවුත්) කල් තබා ගෙන පාවිච්චි කරන්ට පටන් ගත්තාහූද එකල්හි කුඩුද සහල් වසා සිටියේය. දහයියා (පොතු) ද සහල් වසා සිටියේය. කපන ලද ධාන්‍යයද නැවත නොවැඩුනේය. කපන ලද තැන් එසේ අඩුවම පෙණුනේය. ඇල් වී පඳුරු පඳුරුව සිටියාහුය.´´

´´ඉක්බිත්තෙන් ඒ සත්වයෝ ඇල් වී බෙදා ගත්හ. මායිම් තබාගත්හ.´´

9. ´´එවිට එක්තරා සත්වයෙක් ස්වකීය කොටස ආරක්‍ෂා කරන්නේ මතහට නුදුන්නාවූ එක්තරා කොටසක් රැගෙන (සොරකම් කොට ගෙණ) පාවිච්චි කළේය. එතැන් පටන් (ලෝකයෙහි) අන්සතු නුදුන් දෙය ගැණීම පහළ විය. (අන්‍යයන්ට) අපහාස කිරීම පහළ විය. බොරු කීම පහළ විය. (සත්ව හිංසා පිණිස) දඬු ගැණීම පහළ විය.´´

10. ´´වාසෙට්ඨය, එවිට ඒ සත්වයෝ ඔවුන් අතුරෙන් යමෙක් ඉතා උතුම් රූප ඇත්තේ වීද, ඉතා මහත් ආනුභාව ඇත්තේ වීද ඒ සත්වතෙම ප්‍රකාශ කටයුත්ත හොඳින් ප්‍රකාශ කිරීමටද, ගැරහිය යුත්තහුට හොඳින් ගැරහීමටද, නෙරපිය යුත්තහු නෙරපීමටද යෙදුවේය. ඒ සත්වයාට ඇල් වී වලින් කොටසක් දුන්නාහුය. එසේ මහජනයා විසින් සම්මත කරන ලද්දේය යන අර්ථයෙන් මහාසම්මතත කියා පළමුවන නාම (ව්‍යවහාරය) ඇතිවිය. වාසෙට්ඨය, ක්‍ෂෙත්‍රයන්ට (ඉඩම් වලට) අධිපතිය යන අර්ථයෙන් ක්‍ෂත්‍රියයයි කියා දෙවන නාම (ව්‍යවහාරය) විය. ධර්මයෙන් අන්‍ය සත්වයන් පිණවයි යන අර්ථයෙන් රජය යන තුන්වන නාමය ඇතිවිය. වාසෙට්ඨය, මෙසේ අග්‍රයයි දන්නා ලද්දාවූ ලෝකෝප්පත්ති වංශ කථාවෙන් මේ ක්‍ෂත්‍රිය සමූහයාගේ පහළ වීම වූයේය. ඒ සත්වයන් සම්බන්ධවම වේ. අන්‍ය සත්වයන් සම්බන්ධව නොවේ. සමානවූ සත්වයන් සම්බන්ධවම වේ. අසමාන සත්වයන් සම්බන්ධව නොවේ. ධර්මයෙන්මැයි. අධර්මයෙන් නොවේ. වාසෙට්ඨය, මේ සත්වයන් සම්බන්ධව මෙ ලෝකයෙහිද පරලෙව්හිද ධර්මයම ශ්‍රේෂ්ඨය.´´

´´ඒකාන්තයෙන් පාප ධර්මයෝ සත්වයන් කෙරෙහි පහළවූහ. වාසෙට්ඨය, ලාමක අකුශල ධර්මයන් දුරු කෙරෙති යන අර්ථයෙන් බ්‍රාහ්මණයයිම පළමූවන නාම (ව්‍යවහාරය) වූයේය. ඔහු තුමූ වන ප්‍රදේශයෙහි පන්සල් (කොළ සෙවිලි කල පැල්) කොටාගෙන එහි පන්සල්වල ධ්‍යාන කෙරෙති. ඔහු තුමූ ආහාර ලබාගෙන නැවතත් පන්සල් වලටම වැද ධ්‍යාන කෙරෙත්. වාසෙට්ඨය, ධ්‍යාන කෙරෙති යන අර්ථයෙන් ඣායකය ඣායකය යන දෙවන නාම (ව්‍යවහාරය) විය.´´

´´වාසෙට්ඨය, එම සත්වයන් අතුරෙන් ඇතැම් කෙනෙක් වන ප්‍රදේශයෙහි පන්සල්වල ඒ ධ්‍යානය (කළ නොහැකි වන්නාහූ) ගම් වෙතටද, නියම්ගම් වෙතටද පැමිණ ත්‍රිවේදය සකස් කෙරෙමින්ද, උගන්වමින්ද වෙසෙති. ´´ධ්‍යාන නොකෙරෙති´´ යන අර්ථයෙන් අජඣායකය යන තුන්වන නාමය විය.´´

´´වාසෙට්ඨය, (වේද මන්ත්‍ර දැරීමය, වේද මන්ත්‍ර හැදෑරීමය යන මෙය) එකල්හි පහත්යයි සම්මත විය. (ඒ මන්ත්‍ර හැදෑරීම හා කියවීම) දැන් ශ්‍රේෂ්ඨයයි සම්මත වෙයි.´´

´´වාසෙට්ඨය, මෙසේ මේ පුරාණවූ ලෝක උප්පත්ති වංශ කථාවෙන් බ්‍රාහ්මණ සමූහයාගේ පහළවීම වූයේය.´´

´´වාසෙට්ඨය, එම සත්වයන් අතුරෙන් ඇතැම් සත්ව කෙනෙක් මෛථුන ධර්ම සේවනය නිසා හරක් රැකීම් වෙළඳාම් ආදී ප්‍රසිද්ධ කර්මාන්තයන්හි යෙදුණාහ.´´

´´´´මෛථුන ධර්මය සඳහා ප්‍රසිද්ධ කර්මාන්තයන්හි යෙදෙත්´´ යන අර්ථයෙන් වෛශ්‍යයයි නාමය විය.´´

´´වාසෙට්ඨය, මෙසේ වනාහි මේ පුරාණ වෛශ්‍ය සමූහයාගේ ලෝකෝත්පත්ති වංශ කථාව පහළ වූයේය.´´

´´වාසෙට්ඨය, එම සත්වයන් අතුරෙන් යම් ඒ සත්ව කෙනෙක් ඉතිරි වූවාහුද ඔහු නපුරු පැවතුම් ඇත්තෝ වූහ.´´

´´වාසෙට්ඨය, නපුරු ක්‍රියා ඇත්තෝය, නින්දිත ක්‍රියා ඇත්තෝය යන අර්ථයෙන් ශුද්‍රයයි යන නාම විය.´´

´´මෙසේ මේ පුරාණ ශුද්‍ර සමූහයාගේ පහළවීම පිළිබඳ ලෝක උප්පත්ති වංශ කථාව වූයේය.´´

11. ´´වාසෙට්ඨය, යම් හේතුවකින් ක්‍ෂත්‍රිය තෙමේද, බ්‍රාහ්මණ තෙමේද, වෛශ්‍ය තෙමේද, ශුද්‍ර තෙමේද තමාගේ ධර්මයට නින්දා කෙරෙමින් ශ්‍රමණ වන්නෙමියි ගිහිගෙන් නික්ම මහණ වේද, එබඳු කාලයක් වේමය.´´

´´වාසෙට්ඨය, මෙසේ ඒ වංශ සතරට අයත් අමූහ අතුරෙන් ශ්‍රමණ සමූහයාගේ පහළවීම වූයේය.´´

12. ´´වාසෙට්ඨය, ක්‍ෂත්‍රිය තෙමේද, බ්‍රාහ්මණ තෙමේද, වෛශ්‍ය තෙමේද, ශුද්‍ර තෙමේද, ශ්‍රමණ තෙමේද කයින් දුෂ්චරිතයෙහි හැසිර, වචනයෙන් දුෂ්චරිතයෙහි හැසිර, සිතින් දුෂ්චරිතයෙහි හැසිර, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටි කර්ම සමාදන්ව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටි කර්ම සමාදන හේතුවෙන් කය බිඳීමෙන් මරණින් මත්තෙහි අපාය නම්වූ දුගති නම්වූ විනිපාත නම්වූ නිරයෙහි උපදියි.´´

13. ´´වාසෙට්ඨය, ක්‍ෂත්‍රිය තෙමේද, බ්‍රාහ්මණ තෙමේද, වෛශ්‍ය තෙමේද, ශුද්‍ර තෙමේද, ශ්‍රමණ තෙමේද කයින් සුචරිතයෙහි හැසිර, වචනයෙන් සුචරිතයෙහි හැසිර, සිතින් සුචරිතයෙහි හැසිර, සම්‍යග්දෘෂ්ටිව, සම්‍යග්දෘෂ්ටි කර්ම සමාදන්ව, සම්‍යග්දෘෂ්ටි කර්ම සමාදන හේතුවෙන් කය බිඳීමෙන් මරණින් මත්තෙහි සුගති නම්වූ ස්වර්ග ලෝකයෙහි උපදනේය.´´

14. ´´වාසෙට්ඨය, ක්‍ෂත්‍රිය තෙමේද, බ්‍රාහ්මණ තෙමේද, වෛශ්‍ය තෙමේද, ශුද්‍ර තෙමේද, ශ්‍රමණ තෙමේද කයින් කුසල් අකුසල් දෙකම කරන්නේ වෙයි. වචනයෙන් කුසල් අකුසල් දෙකම කරන්නේ වෙයි. සිතින් කුසල් අකුසල් දෙකම කරන්නේ වෙයි. මිශ්‍රවූ දෘෂ්ටි ඇතිව මිශ්‍රවූ දෘෂ්ටි සමාදන්ව මිශ්‍රවූ දෘෂ්ටි කර්ම සමාදාන හේතුවෙන් කය බිඳීමෙන් මරණින් මත්තෙහි සුව දුක් දෙකම විඳින්නේ වෙයි.´´

15. ´´වාසෙට්ඨය, ක්‍ෂත්‍රිය තෙමේද, බ්‍රාහ්මණ තෙමේද, වෛශ්‍ය තෙමේද, ශුද්‍ර තෙමේද, ශ්‍රමණ තෙමේද කයින් සංවරව, වචනයෙන් සංවරව, සිතින් සංවරව කෙට්ඨාස වශයෙන් සත් වැදෑරුම්වූ බෝධිපාක්‍ෂික ධර්මයන් (මාර්ග ඥානය ලබා ගැනීමට වුවමනා ධර්ම) වඩා මේ ආත්ම භාවයෙහිම කෙලෙස් ගිනි නිවා ලන්නේය.´´

16. ´´වාසෙට්ඨය, මේ සතර වංශ අතුරෙන් යම් භික්‍ෂුවක් අර්හත් වූයේද, නැති කරන ලද කෙලෙස් ඇත්තේද, වැස නිම කරන ලද බ්‍රහ්මචර්යාව ඇත්තේද, බහා තබන ලද (කෙලෙස් බර ආදී) බර ඇත්තේද, පැමිණියාවූ තමාගේ අර්ථය ඇත්තේද, නැති කරන ලද සසර බැඳුම් ඇත්තේද, මනා කොට දැන කෙලෙසුන් කෙරෙන් මිදුනේද, හේතෙමේ ඔවුනතුරෙන් අග්‍රයයි කියනු ලැබේ. ඒ ධර්මයෙන්මය, අධර්මයෙන් නොවේ. වාසෙට්ඨය, සත්වයන් පිළිබඳවූ මේ ලෝකයෙහිද පරලෙව්හිද ධර්මයම ශ්‍රේෂ්ඨයි.´´

´´වාසෙට්ඨය, සනත් කුමාර නම් බ්‍රහ්මයා විසින්ද මේ ගාථා තොමෝ කියන ලද්දීය.´´

´´යම් ජනයෝ, ´´මම ගෞතම වෙමි´´, ´´මම කාශ්‍යප වෙමි´´,යි ගෝත්‍රය සිහි කරන්නෝ වෙත්ද, ඒ ජන සමූහයා අතුරෙන් ක්‍ෂෙත්‍රිය තෙමේ ශ්‍රේෂ්ඨයි. අෂ්ඨ විද්‍යාවෙන් හා පසළොස් චරණ ධර්මයන්ගෙන් යුක්තවූ යම් තථාගතයන් වහන්සේ කෙනෙක් වෙත්ද, ඒ තථාගතයන් වහන්සේ දෙව් මිනිසුන් අතුරෙහි ශ්‍රේෂ්ඨ වන්නාහ.´´

´´වාසෙට්ඨය, මමද මෙසේ කියමි. ´´යම් ජනයෝ, ´´මම ගෝතම වෙමි. මම කාශ්‍යප වෙමැ´´යි ගෝත්‍රය සිහි කරන්නෝ වෙත්ද, ඒ ජන සමූහයා අතුරෙන් ක්‍ෂෙත්‍රිය තෙමේ ශ්‍රේෂ්ඨයි. අෂ්ඨ විද්‍යාවෙන් හා පසළොස් චරණ ධර්මයන්ගෙන් යුක්තවූ යම් තථාගතයන් වහන්සේ කෙනෙක් වෙත්ද, ඒ තථාගතයන් වහන්සේ දෙව් මිනිසුන් අතුරෙහි ශ්‍රේෂ්ඨ වන්නාහ.´´

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මේ සූත්‍රය වදාළ සේක. වාසෙට්ඨ භාරද්වාජ යන සාමණේරයන් වහන්සේලා දෙනම සතුටු සිත් ඇත්තාහු භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ දේශනාවට සතුටූ වූවාහුය.´´

අග්ගඤ්ඤ සුත්‍රය


«Charagua / El aparecido» es un sencillo de la banda chilena Inti-Illimani, lanzado en 1971 bajo el sello DICAP y perteneciente su álbum Autores chilenos, lanzado ese mismo año por la misma casa discográfica.

Tanto el lado A como el lado B son canciones compuestas por el cantautor Víctor Jara, y ambas, en especial la segunda, aparecen en diversos discos de la agrupación. La instrumental «Charagua», que posteriormente ha sido interpretada por Inti-Illimani y Manuel García, también ha sido publicada bajo el nombre de «Danza nº 5» y utilizada como canción institucional de Televisión Nacional de Chile.

Lista de canciones

Referencias

Sencillos de 1971
Sencillos de Inti-Illimani
Sencillos de Discoteca del Cantar Popular
Canciones en español

Charagua / El aparecido


Steyr AUG (Almanca: Armee Universal Gewehr, Türkçe: Evrensel Ordu Tüfeği), Avusturya yapımı bir bullpup saldırı tüfeği. 1970'lerde tasarlanan ve 1978'den bu yana Steyr Mannlicher firması tarafından üretilen 5,56mm'lik tam otomatik bir silahtır. 1977 yılında Strumgewehr 77 adıyla Avusturya ordu servisine kabul edilen AUG'un üretimine 1978 yılında başlandı. Dünyadaki bullpup tasarıma, yani şarjör yerinin tetik yerinin arkasında olma özelliğine sahip ilk tüfek olma özelliğini taşır. Avusturya, Avustralya, Yeni Zelanda, İrlanda ve Lüksemburg orduları tarafından kullanılmaktadır.

Bullpup tasarımı sayesinde namlusu daha geriye verilmiş, böylece silahın boyunu uzatmadan namlunun boyu uzatılabilmiştir. Standart olarak dürbün ile gelir. Yapımında genelde alüminyum madde kullanılır, şarjörleri ise plastiktir. Uzun namlusu sayesinde normal saldırı tüfeklerinden daha uzun mesafelere atış yapabilir.

Atış mekanizması

Teknik detaylar
Steyr AUG 5,56 mm'lik konvaksiyonel gaz pistonu işlemeli bir piyade tüfeğidir, dışı alüminyum çelik alaşımlıdır, namlusu ve tetik takımı sökülüp takılabilir.
Bu tüfek barut gazının geri tepme esasıyla çalışır, gaz pistonu namluya sabitlenmiş gaz blokunun içerisindedir. Gaz piston mekanizması AK tüfeklerinde olduğu gibi namlunun ucuna kadar uzanır.

Versiyonları ve uluslararası varyantları

Avusturya

Steyr AUGA1
Hafif, uzun menzilli ve seridir. Üzerine sabit bir dürbünü vardır. Silahın bir problemi, seri atışlarda namlunun geri teperek kalkmasıdır. Bu da kontrolü zorlaştırmaktadır. İlk modelleri metal şarjör ile daha sonra polimer şarjör ile üretilmiştir. İlk olarak 1977'de Steyr Mannlicher tarafından üretilmiştir.

Steyr AUGA2
Önceki versiyonu ile benzerdir, fakat üst kısmı raylıdır ve dürbün takılıp/sökülebilir.

Steyr AUGA3
En yeni versiyonudur, 2005'ten beri üretilmektedir, önceki modellerine göre namlusu kısadır.

Steyr AUG SMG/Para
Çalışma mekanizması diğer Steyr AUG versiyonlarıyla aynıdır. Ancak 9mm Luger/Parabellum mermi atmaktadır ve namlusu daha kısadır.

Avustralya

F88 Austeyr

ABD
ABD üretimi modelleri sadece askeri olmayan iç pazar için üretilmişlerdir.

Kullanıcılar
Steyr AUG'lar başta İngiliz SAS birlikleri olmak üzere pek çok özel tim veya ordu tarafından da kullanılmaktadır.

  Falkland Adaları: Falkland Adaları Savunma Kuvvetleri

 Özgür Suriye Ordusu

: Bordo Bereliler ve Polis Özel Harekat.

Kaynakça

Piyade tüfekleri
5.56 mm ateşli silah
Avusturya yapımı silahlar
Bullpup tüfekler

Steyr Aug


Skënder Muço (-) est un avocat albanais et chef du parti Balli Kombëtar, l'une des plus importantes organisations de résistance en Albanie pendant la Seconde Guerre mondiale. Avec Musine Kokalari, Muço fonde le premier parti social-démocrate d'Albanie en 1943. En 1944, il est capturé dans une embuscade par les troupes allemandes près de Vlora et exécuté trois jours plus tard.

Jeunesse
Skënder Muço naît en 1904 à Tragjas, dans l'Empire ottoman. Son père, Daut, est un militant de l', tandis que son oncle, Alem Tragjasi, est un ancien combattant de la guerre de Vlora. Muço étudie d'abord à San Demetrio Corone, en Calabre, puis est diplômé de la faculté de droit de l'université de Bologne. En 1932, il est arrêté et condamné à mort en raison de sa participation à l'organisation nationaliste et anti-monarchiste Lëvizja e Vlorës, mais sa peine est finalement réduite après des pressions publiques sur le gouvernement. Lorsque l'Albanie est occupée par l'Italie, il participe aux manifestations de Vlora le 7 avril 1939.

Seconde Guerre mondiale
Pendant la Seconde Guerre mondiale, Skënder Muço rejoint les rangs du parti Balli Kombëtar, l'une des plus importantes organisations de résistance en Albanie. Fin novembre 1942, avec Hysni Lepenica, ancien officier de gendarmerie de Gjirokastër, il fonde le premier bataillon du Balli Kombëtar à Vlore nommé Shqiponja. Muço devient également chef du parti dans la région de Vlore et membre du conseil de l'organisation. En tant que commandants de Shqiponja, Muço et Lepenica affrontent à plusieurs reprises les troupes italiennes et plus tard allemandes. L'une des plus importantes de ces batailles fut la bataille de Gjorm, au cours de laquelle le Balli Kombëtar infligea de lourdes pertes à l'armée italienne.

En 1943, il est l'un des représentants du parti dans l'accord de Mukje, un traité de collaboration signé par Balli Kombëtar et le Mouvement de libération nationale. Avec Musine Kokalari, Muço fonde le premier parti social-démocrate d'Albanie en 1943-44 en tant que faction de Balli Kombëtar. Le 21 novembre 1943, il écrivit et publia une brochure qualifiant les troupes allemandes et leurs collaborateurs albanais d'. Le 7 août 1944, il est pris en embuscade et capturé par les troupes allemandes alors qu'il se rend à Vlore avec deux autres albanais du parti, Yzeir Ismaili et Zako Mezi. Il est exécuté trois jours plus tard à Bubullimë (Lushnjë), dans l'Ouest de l'Albanie.

Notes et références

Naissance en 1904
Avocat albanais
Avocat du XXe siècle
Personnalité masculine albanaise
Décès en 1944
Mort à la guerre lors de la Seconde Guerre mondiale
Résistant albanais
Militaire albanais du XXe siècle
Militaire albanais mort au combat

Skënder Muço


Horvátlövő (em : Hrvatske Šice; :Kroatisch Schützen) é um município da Hungria, situado no condado de Vas. Tem  de área e sua população em 2015 foi estimada em 190 habitantes.

Localidades de Vas (Hungria)

Horvátlövő


Yasuhiro Nomoto (født 25. juni 1983) er en tidligere japansk fodboldspiller.

Han har spillet for flere forskellige klubber i sin karriere, herunder Consadole Sapporo og Fagiano Okayama.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Yasuhiro Nomoto


An Oncidium miniatum in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Lucien Linden, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Mark W. Chase och Norris Hagan Williams. An Oncidium miniatum in nahilalakip ha genus nga Oncidium, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Oncidium

Oncidium miniatum


Subspecii (titlu original: Subspecies) este un film de groază american și românesc din 1991 regizat de Ted Nicolaou. Rolurile principale au fost interpretate de actorii Angus Scrimm, Anders Hove și Irina Movilă. Filmările au avut loc în România. Este primul film din seria de filme cu vampiri Subspecies, fiind urmat de Bloodstone: Subspecies 2 (1993), Bloodlust: Subspecies 3 (1994), Vampire Journals (1997) și Subspecies 4: Bloodstorm (1998). A fost produs de Castel Film Romania și Full Moon Studios și a fost distribuit direct-pe-video de Full Moon Features, la fel ca restul producțiilor francizei.

Prezentare

Prezintă povestea a trei studente, Mara, Michelle și Lillian, în timp ce încep un studiu despre cultura și superstiția românească în micul oraș Prejmer. Se împrietenesc cu Ștefan, un student care studiază animalele nocturne. Aceștia află despre Castelul regelui Vladislas din apropiere unde a avut loc o luptă pentru putere între frații vampiri Ștefan și Radu. Cu secole în urmă, regele Vladislas a fost sedus și blestemat de o vrăjitoare care în cele din urmă i-a născut un fiu, pe Radu. După ce a alungat-o pe mama lui Radu, regele a întâlnit o femeie muritoare. Ea l-a născut pe Ștefan, care preferă să trăiască ca un om și își urăște moștenirea de vampir.

Pentru a câștiga controlul asupra Pietrei Sângerii (Bloodstone), o relicvă despre care se spune că i-a aparținut Papei de la Roma și din ea picură sângele sfinților, Radu îl ucide pe tatăl său (în prima scenă a filmului). Tatăl său l-a prins inițiual într-o cușcă, dar Subspeciile i-au dat drumul. Într-un efort de a-și răni fratele, Radu le transformă pe Mara și Lillian în vampiri. Ștefan, îndrăgostit de Michelle, o ajută să încerce să le elibereze pe Mara și Lillian de sub controlul lui Radu. După o luptă, Ștefan împinge o țepușă prin inima lui Radu și îi taie capul cu o sabie, ucigându-l.

Din nenorocire pentru Ștefan, Radu a apucat să o muște pe Michelle înainte ca fratele său să-l poată ucide și astfel și-a amestecat sângele cu al ei, lucru care îl obligă pe Stefan să-i dea propriul său sânge fetei pentru a o împiedica să devină la fel ca Radu. Totuși, în timp ce Ștefan și Michelle dorm, slujitorii lui Radu (Subspeciile) își învie stăpânul.

Distribuție
Angus Scrimm - ca Regele Vladislav
Anders Hove - ca Radu
Irina Movilă- ca Mara
Laura Mae Tate- ca Michelle
Michelle McBride- ca Lillian
Ivan J. Rado - Karl
Mara Grigore - ca Rosa
Adrian Vâlcu - ca Ian
Michael Watson - ca Ștefan
 Ion Besoiu - ca Doctorul
 Lili Dumitrescu - ca Old Crone

Producție și primire
În 1991, Subspecies a devenit primul film american care a fost filmat la București, România. Regizorul Ted Nicolaou a fost inițial îngrijorat cu privire la filmările pe teritoriul României, dar după o cercetare pe teren de patru zile a ajuns să îndrăgească locul datorită ruinelor antice și a zonei împădurite. Alte zone transilvănene au servit ca loc de filmare pentru toate filmele seriei, cu filmări specifice la Hunedoara, Brașov și Sinaia. Deoarece urme ale comunismului încă se mai găseau în țară, împreună cu diferențele culturale și problemele generale care însoțesc producția unui film au oferit echipei o experiență dificilă în timpul filmării primului film al seriei Subspecies.

A fost filmat în mai multe locuri din România, folosind tehnici de animație stop motion  și păpuşi pe tije pentru a se obține aspectul dorit de regizor pentru creaturile denumite subspecii. Filmul a avut parte de recenzii împărțite, criticii citând clișeele cu vampiri ca un punct slab al producției, dar în general lăudând alegerea regizorului de a face filmările din România, precum și efectele speciale folosite în filme.

Continuări
Bloodstone: Subspecies 2 (1993)
Bloodlust: Subspecies 3 (1994)
Vampire Journals (1997)
Subspecies 4: Bloodstorm (1998)

Vezi și
 Subspecies (serie de filme)
 Listă de filme cu vampiri
 Full Moon Studios

Note

Legături externe

Filme din 1991
Filme americane
Filme în limba engleză
Filme regizate de Ted Nicolaou
Filme idol
Filme de groază din anii 1990
Filme cu vampiri
Filme Full Moon Features
Filme realizate în România
Filme Castel Film Romania
Filme direct-pe-DVD

Subspecies