Aschtischat (), auch Aštišat, Ashtishat, war in der Antike ein Kultort mit Heiligtümern für drei mit dem Zoroastrismus verbundene Götter und in frühchristlicher Zeit das erste religiöse Zentrum der christlichen Armenier im armenischen Kanton Taron, dessen Lage etwa der heutigen Provinz Muş im Osten der Türkei entspricht. Der Legende nach soll Gregor der Erleuchter Anfang des 4. Jahrhunderts die heidnischen Tempel zerstört und an ihrer Stelle das erste armenische Kirchengebäude gegründet haben.

Taron war in den folgenden beiden Jahrhunderten mehr mit der syrisch-christlichen Tradition verbunden, während sich in Wagharschapat das religiöse Zentrum der Armenier mit hellenistischer Prägung und byzantinischer Glaubensrichtung befand. 484 wurde der Sitz des Kirchenoberhauptes (Katholikos) von Aschtischat im Byzantinischen Reich nach Dvin in den persischen Osten Großarmeniens verlagert. Dies war ein wesentlicher Schritt hin zu der wenig später vollzogenen Trennung der Armenisch-Apostolischen Kirche von der chalkedonischen Kirche der Byzantiner.

Vom alten Aschtischat blieben keine Reste erhalten. Das an seiner Stelle gegründete Täuferkloster (Surb Karapet)  bewahrte als Pilgerziel bis ins 19. Jahrhundert die Bedeutung des heiligen Ortes. Um 1915 wurde das Kloster völlig zerstört. An die christliche Geschichte erinnert noch der Name des heutigen kurdischen Dorfes Çengili ("Platz der Glocken").

Lage

Der ehemalige Kanton Taron gehörte zur Provinz Turuberan und bildete das südwestliche Kernland des historischen großarmenischen Siedlungsgebietes im armenischen Hochland, neben dem östlichen Teil am Mittellauf des Araxes (historische Provinz Airarat, größer als die heutige Provinz Ararat im Zentrum der Republik Armenien). Die Taronebene wird vom Murat entwässert, der in westlicher Richtung dem Euphrat zufließt. Die zahlreichen Nebenflüsse des Murat und die fruchtbaren vulkanischen Böden des Beckens haben seit jeher für günstige Siedlungsmöglichkeiten gesorgt, was die vielen in der Gegend überlieferten Kultorte erklärt. Eingegrenzt durch schwer passierbare Bergregionen stellte das Murat-Tal eine alte Handelsroute in einer Gegend dar, die seit dem 6. Jahrtausend v. Chr. bis heute kontinuierlich besiedelt ist.

Über Aschtischat berichtet vor allem die älteste armenische Geschichtsquelle Buzandaran Patmut'iwnk' ("Epische Geschichte"), die einem Autor namens Faustus von Byzanz zugeordnet wird und vermutlich um 470 ihre bekannte Fassung erhielt, sowie eher beiläufig ein unter dem pseudonymen griechischen Autorennamen Agathangelos ("Träger guter Neuigkeiten") im 6. Jahrhundert überliefertes Werk. Laut dem Agathangelos lag Aschtischat auf dem Gipfel des Berges Karke oberhalb des Euphrat (gemeint ist dessen Zufluss Murat, auch "Östlicher Euphrat", armenisch Aratsani) gegenüber dem Taurusgebirge. Den Angaben des Faustus zufolge, der möglicherweise in Taron geboren wurde, mündeten unterhalb von Aschtischat zwei Flüsse zusammen. In der Nähe soll sich die Stadt Mtsurk (auch Mtsuin, Mtsbin) befunden haben, in welcher der arsakidische König Sanatruk, der Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. regierte, einen Palast erbaut hatte. Über den Palast berichtet ein als Pseudo-Sebeos bezeichneter mittelalterlicher anonymer Autor. Der Mechitarist L. Injijean aus Venedig bringt in seiner Geographie der 4 Erdteile (armenisch, erster Teil: Venedig 1806) Aschtischat mit dem Dorf Surb Sahak am Fuß eines Berges, sechs Stunden östlich des ebenfalls an einem Bergfuß gelegenen Dorfes Surb Karapet in Verbindung. Die Kirche des Klosters von Surb Sahak ließ demnach Timur abtragen, um mit den Steinen eine zwei Stunden entfernte, zerstörte Brücke über den Euphrat wiederaufbauen zu lassen. Nach diesen Angaben verortete Vital Cuinet in seinem geographisch-statistischen Werk (La Turquie d'Asie – Géographie Administrative, Paris 1896) Aschtischat in einem gewissen Dérig, wo eine Euphratbrücke sei.

Andere Fachleute um die Wende zum 20. Jahrhundert verlegten Aschtischat an den Ort des Klosters Surb Karapet, was seither allgemein akzeptiert wird. Im 12. Jahrhundert beschrieb Aristakes Lastivertatzi die armenische Geschichte zwischen 981 und 1071, besonders den Zusammenbruch des Bagratidenreiches von Ani. In einem Zusatz zu diesem Werk aus dem 13. Jahrhundert heißt es:
"In diesem Jahre (1158/9) steckten die Seldschuken auch das schöne Haus (Palast) des hl. Vorläufers in Brand, das Hrahat, einer von den Prokuratoren des großen Gregor (Magistros), Sohn des Wassak, mit großer Mühe gebaut hatte, als sie (die Pahlawunier) noch Herren des Landes waren; auch die Vorhalle (Zamatun), welche vor dem hl. Vorläufer liegt, die er mit schönpassender (wohlüberlegter) Vorbereitung zu Ehre und Ruhm des großen Zeugen und Vorläufers Christi aufrichtete; noch andere Bauten und die aus Holz gebaute Kirche, die man hl. Gregor nennt (steckten sie in Brand). Es war das Jahr 507 unserer Ära (= 1058 n. Chr.), als dies geschah."

Diese Schilderung bezieht sich wahrscheinlich auf das Kloster Surb Karapet und seinen, durch den heiligen Gregor legendär errichteten Vorläuferbau.

Surb Karapet lag etwa 35 Kilometer nordwestlich der Provinzhauptstadt Muş, die zur damaligen Zeit Taron hieß, in einem Hügelgebiet auf der rechten (nördlichen) Seite des Murat. Weitere Klöster im Umkreis von Taron waren Yeghrduti Vank, ein nachrangiges mittelalterliches Pilgerziel, das sich etwa 20 Kilometer westlich von Taron befand, und das Apostelkloster (Surb Arakelots), vier Kilometer südlich der Stadt. Karl Heinrich Koch sah im Oktober 1843 auf seiner Orientreise auch das Dorf Hatsekats (Hac'ekac', Hatsik), Geburtsort von Mesrop Maschtoz (um 360 – 440), dem Erfinders der armenischen Schrift. Koch berichtet: "Unter ihnen zeigte uns der armenische Führer auch Chatzig, ein Dorf in nördlicher Richtung und vier Stunden von Musch entfernt, in dem der Erfinder des armenischen und grußischen Alphabets, von denen er das erstere im Jahre 406 n. Chr. G. gegeben haben soll, geboren wurde.".

Antiker Kultort

Heinrich Hübschmann leitet Aschtischat (Aštišat) von Ašti, einem verkürzten persischen Namen und šat, "Freude", her. Die alte Deutung von yašt, mittelpersisch "Opfer", über Yaštišat in der Bedeutung "Opferstätte" lehnt er als volksetymologisch ab, weil er Aštišat für das ältere Wort hält.

189 v. Chr. gründete Artasches I. (reg. 189–160 v. Chr.) das Reich der Artaxiden und nahm den Seleukiden die Provinz Taron ab. Die erste Hauptstadt dieses armenischen Königreichs, das in Großarmenien bis zur Machtübernahme durch die Römer herrschte, war Artaxata nahe der heutigen Stadt Artaschat, gefolgt von Dvin und Wagharschapat, die alle in der alten Provinz Airarat lagen, sowie im Süden Großarmeniens Tigranokerta. Neben diesen politischen Hauptstädten war Aschtischat das religiöse Zentrum der Armenier. Taron und andere Satrapien im Süden besaßen gegenüber dem armenischen Machtzentrum eine gewisse Autonomie, wobei über die genauen politischen Beziehungen nichts bekannt ist. Mit der Aufteilung des Reiches mit dem Vertrag von Nisibis 299 kamen die südlichen Gebiete unter römischen Einfluss.

Die altarmenische Religion nahm die Kulte und Mythen der Urartäer auf. Ab der Herrschaft der Achämeniden vom 6. bis zum 4. Jahrhundert v. Chr. und später unter den Arsakiden dominierte der Kultureinfluss aus dem Iranischen Hochland. Es entstand eine  synkretistische Religion, die Götter aus dem Zoroastrismus in den lokalen altarmenischen Pantheon integrierte. Die Armenier identifizierten sich allgemein mit der urartäischen Kultur, von der sie den Weinbau übernahmen, und in gleicher Weise etwa durch die Übernahme der Jagd als Statussymbol der Könige mit ihren iranischen Vorbildern. Zu dieser orientalischen Kultur kamen nach dem Eroberungszug Alexanders des Großen gegen die Perser um 330 v. Chr. hellenistische Einflüsse aus dem Westen.

Eine der am meisten verehrten altarmenischen Gottheiten war Anahit, die zusammen mit Aramazd und Vahagn eine Göttertrias bildete und die in Aschtischat in drei Heiligtümern (armenisch bagin) verehrt wurde. Hervorgegangen aus der iranischen Wasser- und Fruchtbarkeitsgöttin Anahita und mit Parallelen zur griechischen Artemis, entwickelte sie sich in Armenien zu einer machtvollen Schutzgöttin, deren Ansehen in ihrem Namen zum Ausdruck kommt. Er bedeutet "unbefleckt", "makellos" (Verneinungs-Vorsilbe an- steht vor ahita, "befleckt", "schmutzig"). Die im Volk beliebte Göttin trug den Beinamen "Goldmutter", wie es im Agathangelos im Bericht über ihren Tempel in Aschtischat geschrieben steht. Demnach war zu der Zeit, als der heilige Gregor in der Stadt ankam, der Tempel (mehean) mit Gold- und Silberschätzen, die große Könige dargebracht hatten, reich gefüllt. Das erste Heiligtum war dem Feuer- und Kriegsgott Vahagn, vergleichbar dem griechischen Herakles, und das zweite Anahit gewidmet. Der dritte Tempel wurde das Zimmer des Vahagn genannt und war seiner Gefährtin Astghik (armenisch "Sternchen") gewidmet. Im Agathangelos wird Astghik mit der griechischen Göttin Aphrodite gleichgesetzt. Moses von Choren berichtet, dass der bedeutendste Artaxidenkönig Tigranes II. (reg. um 95–55 v. Chr.) den von den Griechen importierten Astghik-Kult einführte. Der Liebreiz der Astghik, die junge Männer zu verführen sucht, lebt noch im armenischen Volksglauben fort.

Der Haupttempel von Anahit stand in Eriza nahe der modernen Stadt Erzincan, wo dem Agathangelos zufolge der armenische König Trdat III. (reg. um 298 – um 330) in seinem ersten Regierungsjahr Opfer darbrachte und darüber mit dem heiligen Gregor in Streit geriet. Neben Aschtischat befand sich ein weiterer Anahit-Tempel in Artaxata, außerdem gab es Verehrungsplätze im Gebiet Vaspurakan. In Bagaran ("Götterort") an der heutigen türkisch-armenischen Grenze wurde Anahit zusammen mit Tir, dem Apollon entsprechenden Gott der Weisheit und Schrift, in einem Orakelkult verehrt.

Frühchristliche Geschichte und Legenden

Die Christianisierung Armeniens begann der Legende nach mit den Aposteln Thaddäus (syrisch Addai) und Bartholomäus im 1. Jahrhundert. In der Burg von Anggh in der südarmenischen Provinz Sophene wurde der kirchlichen Überlieferung zufolge Thaddäus zum Märtyrer. Die Rückbesinnung auf die ersten Kirchenjünger erfolgte, um die armenische Kirche von der byzantinischen abzugrenzen und ihr eine unabhängige, "apostolische"  Entstehung zu attestieren, die jedoch von den Byzantinern angezweifelt wird. Die Orthodoxen Kirchen in der byzantinischen Tradition lassen die Armenische Kirche erst mit Gregor beginnen, der vom byzantinischen Kirchenoberhaupt in Caesarea (heute Kayseri) mit einem Missionsauftrag nach Osten gesandt wurde. Für den autokephalen Charakter muss jedoch die Vermittlung der byzantinischen Kirche ausgeschlossen werden. Im  2. Jahrhundert gab es möglicherweise, im 3. Jahrhundert in größerer Zahl armenische Christen. Die Kirchengeschichte des Eusebios erwähnt armenische Märtyrer und Bischöfe in diesen beiden Jahrhunderten. In einem Brief an einen gewissen Meruzanes (griechisch; armenisch: Meruzhan) schreibt Bischof Dionysios von Alexandria (amtierte 248–265) von den "Brüdern in Armenien". Meruzanes war offensichtlich Bischof von Sophene. Der Brief ist nicht erhalten und außer seinem armenischen Namen ist über den Bischof nichts bekannt. Für das Jahr 230 und erneut für die Zeit von 287 bis 301 wird über die Verfolgung armenischer Christen berichtet.

Die Christianisierung aus dem syrischen Raum (von Antiochia ausgehend) des südlichen Großarmenien in den ersten Jahrhunderten gilt jedoch nur als vorläufig; der eigentliche Übergang Großarmeniens zum Christentum wird mit Bezug auf die Darstellung des Agathangelos allein in der Bekehrung König Trdats IV. am Anfang des 4. Jahrhunderts durch Gregor den Erleuchter gesehen, der aus dem hellenistischen Kappadokien stammte. Die Erzählungen von Gregor und Trdat tragen mythische Züge. Erst handelte König Trdat als böser Christenverfolger und sperrte Gregor 13 (15) Jahre in einer Höhle (beim Kloster Khor Virap) ein. Zur Strafe wurde er in einer Legende, die alttestamentliche Parallelen aufweist, in einen Eber verwandelt und erhielt erst durch ein Wunder Gregors wieder menschliche Gestalt. Diese Legende sowie das Martyrium der Jungfrauen Hripsime und Gayane samt ihrer Gefährtinnen gehören zum Kern der armenischen Hagiographie.

Das offizielle Jahr der Bekehrung Trdats ist 301. Mit diesem Datum feierte Armenien 1700 Jahre Christentum. Nach Einschätzung von Historikern kommt für dieses Ereignis, mit dem das Christentum in Armenien zur Staatsreligion wurde, sehr wahrscheinlich das Jahr 314 in Frage. In diesem Jahr kehrte Gregor aus Kappadokien, wo er von Kirchenführer Leontius auf einer Synode in Caesarea zum Bischof geweiht worden war, nach Airarat in den Osten zurück. Auf dem Weg zerstörte er die Tempel von Aschtischat und Bagaran. König Trdat erwartete Gregor bei seiner Rückkehr an einem Ort in der Nähe von Wagharschapat (Etschmiadsin), an dem später die Kathedrale von Swartnoz errichtet wurde. Dass im Zusammenwirken von Gregor und Trdat Großarmenien insgesamt bekehrt und das erste religiöse Zentrum in Wagharschapat gegründet worden sei, wie im Agathangelos angegeben, begründete eine Überlieferung, die sich tatsächlich nur auf den Norden des arsakidischen Reiches bezieht. Dies ergibt die geographische Zuordnung der vorkommenden Ortsnamen. Die älteste von mehreren, unter dem Namen Agathangelos überlieferten Textvarianten stammt aus den 560er Jahren und wurde auf Armenisch verfasst. Der Autor bezeichnet sich darin als Augenzeugen der Mission Gregors, was nicht zutreffen kann, weil die armenische Schrift erst Anfang des 5. Jahrhunderts eingeführt wurde.

Die älteste armenische Quelle, die "Epische Geschichte" (Buzandaran) des Faustus von Byzanz aus der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts, sieht die Missionierung des heiligen Gregor verbunden mit der syrischen Tradition des Apostels Thaddäus. Demnach stand in Aschtischat im südlichen Taron die Mutterkirche der armenischen Christen. Hier wurde der erste Altar im Namen des Herrn aufgestellt. Das im Buzandaran mehrfach verwendete Wort "Mutterkirche Armeniens" sollte vermutlich an die ebenso bezeichnete älteste Kirche der syrischen Christen in Antiochia erinnern. Während im Buzandaran auf die besondere Bedeutung der Kirche in Aschtischat hingewiesen wird, kommt Aschtischat im späteren Agathangelos nur am Rande vor. Dort wird stattdessen von Wagharschapat als dem führenden religiösen Zentrum berichtet.

Gegen die behauptete Einheit der frühen armenischen Kirche und für ihre geographische Gliederung in ein südliches, der syrischen Tradition verhaftetes Gebiet mit dem Zentrum Aschtischat und ein nördliches Gebiet um Wagharschapat mit einer hellenistisch-byzantinischen Kultur spricht die gleichzeitige Verwendung von Griechisch und Syrisch als Liturgiesprachen, die vor der offiziellen Übernahme des Armenischen Anfang des 5. Jahrhunderts verwendet wurden. Gegen die einseitig aus dem hellenistischen Kappadokien erfolgte Christianisierung sprechen auch die intensiven Kontakte, die es spätestens seit dem 4. Jahrhundert mit dem Distrikt Susiana (in Chusistan) am Persischen Golf gab, wie beginnend mit dem Buzandaran bis ins 10. Jahrhundert mehrere armenische Quellen berichten. Von dort kamen persische Händler und Missionare mit häretischen Lehren nach Armenien. Nina Garsoïan stellt, anders als es die armenische Überlieferung will, eine Dominanz der syrischen Tradition in der frühen armenischen Kirche fest, die noch im 5. Jahrhundert fortbestand.

Für diese syrische Tradition steht auch Mesrop Maschtoz, der als Erfinder des armenischen (und georgischen) Alphabets gilt und im Dorf Hatsekats in Taron geboren wurde, wie sein Biograph Koriun (Werk 440er Jahre) angibt. Dies würde bedeuten, dass Mesrop Maschtoz Anhänger einer Glaubensrichtung war, die von den Armeniern in mehreren Konzilen des 5. und 6. Jahrhunderts als "Nestorianer" verdammt wurde. Maschtoz sprach neben Armenisch als zweite Sprache Syrisch und etwas Griechisch. Nach einer Bemerkung des Geschichtsschreibers Ghazar Parpetsi (um 442 – Anfang 6. Jahrhundert) konnten jedoch weder er noch die ihn umgebenden Glaubensbrüder ausreichend Griechisch, um die Bibel aus dem Griechischen ins Armenische zu übertragen. Maschtoz Schüler, die er nach Edessa sandte, um die Schriften der Syrischen Väter zu übersetzen, vermochten dies auf Anhieb, hatten jedoch ebenfalls Mühe bei den griechischen Texten, die sie später in Konstantinopel übersetzen sollten.

Gregors Sohn und Nachfolger im Amt des Katholikos, Aristakes, wurde – wie auch weitere Nachfolger bis ins 5. Jahrhundert – in Caesarea ordiniert. Aristakes nahm 325 am Konzil von Nikaia teil und amtierte bis 333. Ihm folgte Vrtanes (333–341), ein weiterer Sohn Grigors. Die byzantinische Kirche und die Katholikoi und Bischöfe der Gregoriden (Nachkommen Gregors) bildeten auch noch Ende des 4. Jahrhunderts eine Einheit, daneben gab es die Bischöfe der Aghbianiden in Südarmenien, die eher dem syrischen Christentum zugeneigt waren. Hinzu kam die Teilung Großarmeniens 387 zwischen dem Römischen Reich und den Sassaniden, welche die politische Trennung zwischen den Zentren Aschtischat und Wagharschapat bedeutete. Die Einführung des armenischen Alphabets durch Mesrop Maschtoz wird als Versuch gesehen, die Armenier in einer Zeit der religiösen und politischen Zerrissenheit kulturell wieder zu einen.

Tradition des heiligen Ortes
Den historischen Quellen ist keine Beschreibung der ersten christlichen Gebäude zu entnehmen; archäologische Funde fehlen ebenfalls. In der gesamten Antike gab es eine Tradition heiliger Kultorte, die von verschiedenen Religionen nacheinander aufrechterhalten wurde. So fanden etwa Archäologen unter der Kathedrale von Swartnoz einen zoroastrischen Feueraltar. Die Bedeutung der heidnischen Tempel von Aschtischat ging der Überlieferung nach auf das erste Kirchengebäude der armenischen Geschichte und weitere christliche Kultbauten über, die unter dem heiligen Gregor und später errichtet wurden. Der armenische Kunsthistoriker Toros Toramanian (1864–1934) entwarf eine Evolutionstheorie, wonach die ältesten armenischen Basiliken aus langrechteckigen urartäischen Tempeln entstanden seien, denen man an der Ostwand eine Apsis und Nebenräume angebaut habe. Bauuntersuchungen der von ihm angeführten Beispiele konnten seine Hypothese nicht bestätigen. Sie basiert im Fall von Aschtischat aus den unzuverlässigen Angaben des Zenob von Glag (9./10. Jahrhundert), der behauptet, Gregor habe über dem Ort des zerstörten Tempels eine gleich große Kirche errichten lassen. Tatsächlich gibt es für eine partielle Übernahme älterer Strukturen in Aschtischat keine stichhaltigen Angaben. Weder im Buzandaran noch im Agathangelos wird von Aschtischat oder anderen Orten, an denen Gregor Tempel zerstört hatte, erwähnt, dass sie auf alten Fundamenten errichtet worden seien. Die Tempel seien stets "bis auf den Erdboden" zerstört, das Tempelland an die Kirche übergeben und die Tempelschätze an die Armen verteilt worden.

Im Buzandaran wird Aschtischat abwechselnd als awan, "Stadt" und als gewgh, "Dorf" bezeichnet. Die Kirche war mit einer Umfassungsmauer befestigt und es gab eine Residenz des Kirchenoberhaupts. Trotz dieser mageren Beschreibung scheint Aschtischat das ursprüngliche religiöse Zentrum der armenischen Christen und Taron eine kulturell bedeutende Region gewesen zu sein. Dies war zumindest bis zur Mitte des 5. Jahrhunderts der Fall. 440/441 wurde in Aschtischat der in Plour im Kanton Bagrewand (Provinz Airarat) verstorbene Katholikos Sahak I. beerdigt. Wo genau er beigesetzt wurde, ist nicht ganz klar; entweder, wie der Geschichtsschreiber Koriun vermerkt, in einer bereits existierenden Grabkapelle oder in einem eigens für Sahak errichteten Gebäude. Möglicherweise gehörte dieses zum Typus der Doppelkapelle, bei der sich wie beim ersten Memorialbau für Mesrop Maschtoz in Oschakan über der Grabgruft im Obergeschoss eine Andachtskapelle befindet. Aschtischat und Wagharschapat konkurrierten bis 484 als religiöse Zentren miteinander. In diesem Jahr wurde der Sitz des Katholikos in die Hauptstadt Dvin verlegt.

Zahlreiche armenische Klostergründungen werden legendär den Aposteln Thaddäus und Bartholomäus, dem heiligen Gregor oder seinem Enkel und späteren Nachfolger im Amt des Katholikos, Grigoris, sowie der jungfräulichen Märtyrerin Hripsime oder dem heiligen Jakob von Nisibis zugeschrieben. Die historischen Quellen geben demgegenüber keine Hinweise auf Klostergründungen vor dem 7. Jahrhundert, ebenso wenig ist bislang archäologisches Material aufgetaucht, mit dem sich die Existenz vorislamischer armenischer Klöster belegen ließe. Vom heiligen Gregor wird berichtet, dass er sich an seinem Lebensende in einer Höhle am Berg Sepuh (Köhnem Dağı bei Erzincan) niedergelassen habe. Eine Mönchsgemeinschaft in der Nachbarschaft von Gregors Rückzugsort wird erstmals 921 historisch greifbar. Die Gründung des Klosters Surb Karapet soll auf Gregor selbst zurückgehen. So heißt es zumindest in einem aus zwei Teilen bestehenden, mit "Geschichte von Taro" betitelten Text, dessen erster Teil von einem Syrer namens Zenob Glag (Zenobius Glak) im 4. Jahrhundert zunächst in syrischer Sprache verfasst und später ins Armenische übersetzt worden sein soll. Den zweiten Teil soll im 7. Jahrhundert Yovhannes Mamikonean hinzugefügt haben. Zenob behauptet, ein Gefährte Gregors zu sein und mit ihm um 304 zahlreiche heidnische Tempel in ganz Armenien zerstört zu haben. Das zuvor als besonders authentische Geschichtsquelle eingeschätzte Werk entpuppte sich nach neueren Untersuchungen als Fälschung, die insgesamt in das 9. oder 10. Jahrhundert datiert werden kann. Es fehlen also auch zur Gründung des bedeutenden Pilgerzentrums Surb Karapet bei Aschtischat verlässliche Angaben.

Für die Gläubigen hielt sich bis ins 19. Jahrhundert die Legende, dass im Kloster Surb Karapet Gebeine Johannes des Täufers aufbewahrt werden. Sie seien im 1. Jahrhundert zunächst nach Ephesos und später nach Caesarea gebracht worden. Von dort habe sie der heilige Gregor empfangen und im Gebiet seiner ersten Mission verteilt. Neben Surb Karapet sei Yeghrduti Vank in den Besitz eines kleineren Teils der Gebeine gelangt. In der Nähe von Aschtischat hätten laut Agathangelos die aus Caesarea kommenden und mit den Reliquien beladenen Maultiere in einem Seitental des Euphrat gescheut, also habe man auch dort ein Mausoleum für Johannes Prodromos (griechisch "Johannes der Vorläufer") errichtet. Historisch belegt ist die erste Reliquienübertragung erst für das Jahr 356, als Apostelreliquien in die Apostelkirche nach Konstantinopel gebracht wurden. Um diese Zeit begann der Reliquienkult allgemein zu gedeihen.

Den heiligen Orten der Armenier, an denen Reliquien aufbewahrt wurden, haben auch ihre muslimischen Nachbarn, die in der Region Muş und um den Vansee überwiegend Kurden sind, eine magische Bedeutung beigemessen. Der polnische Reisende Simeon Lehaci (1584–1639) schrieb zu Beginn des 17. Jahrhunderts, die Muslime schworen auf Muratatur ("wunscherfüllend") Mšoy Sult'an Surb Karapet. Der "Sultan von Musch" (alias Johannes der Täufer, Surb Karapet) genoss große Verehrung für seine Fähigkeit, Wünsche zu erfüllen, und diese Fähigkeit besaß er nach dem Volksglauben, weil er sich der Hilfe der zoroastrischen Geistwesen (Daevas) bediente, die seit altarmenischer Zeit unter dem Kloster hausten.  Besonders Armen, Kranken und Behinderten sollte geholfen werden, auch unter den kurdischen und türkischen Muslimen. Die Kontinuität kommt des Weiteren im christlich-armenischen Verklärungsfest (Wardawar) zum Ausdruck, das einst der Göttin Astghik gewidmet war. Bei diesem und anderen kirchlichen Festen traten Musiker vor dem Kloster auf und priesen in Versen Surb Karapet, den "Wunscherfüller". Ein Preisgedicht eines Pilgers aus dem 14. Jahrhundert blieb erhalten, das in späteren Jahrhunderten vielfach variiert wurde. Um das 18. Jahrhundert, als die Tradition der epischen Volkssänger (aschugh) fest etabliert war, scheint Surb Karapet der Schutzheilige der armenischen aschughs gewesen zu sein.

Mit dem Namen Çengili ("Platz der Glocken") für das Dorf an der Stelle des alten Aschtischat und des im Mittelalter mit weithin hörbarem Glockengeläut auf sich aufmerksam machenden Klosters behalten die heutigen Kurden die Geschichte im Gedächtnis.

Literatur
 Nina G. Garsoïan: Taron as an early Christian Armenian center. In: Richard G. Hovannisian (Hrsg.): Armenian Bagesh/Bitlis and Taron/Mush. Mazda, Costa-Mesa (CA) 2001, S. 59–69
 Nina G. Garsoïan: Janus: The formation of the Armenian Church from the Ivth to the VIIth Century. In: R. Taft (Hrsg.): The Formation of a Millenial Tradition: 1700 Years of Armenian Christian Witness (301–2001). (Orientalia Christiana Analecta 271) Pontificio Instituto Orientale, Rom 2004, S. 79–95
 Nina G. Garsoïan: Introduction to the problem of early Armenian monasticism. In: Revue des Etudes Arméniennes 30, 2005–2007, S. 177–236
 Annegret Plontke-Lüning: Frühchristliche Architektur in Kaukasien. Die Entwicklung des christlichen Sakralbaus in Lazika, Iberien, Armenien, Albanien und den Grenzregionen vom 4. bis zum 7. Jh. (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse, 359. Band. Veröffentlichungen zur Byzanzforschung, Band XIII) Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2007, S. 173–176; beiliegende CD-ROM: Katalog schriftlich überlieferter, nicht erhaltener Kirchenbauten, S. 22, ISBN 978-3-7001-3682-8
 Josef Strzygowski: Die Baukunst der Armenier und Europa. Band 2. Kunstverlag Anton Schroll, Wien 1918 (online bei Internet Archive)

Einzelnachweise

Geographie (Provinz Muş)
Armenische Apostolische Kirche
Großarmenien
Sakrale Stätte des Zoroastrismus

Aschtischat


21-րդ հյուսիսային զուգահեռականը այն կետերից կազմված շրջանագիծն է, որոնք որպես գագաթ հանդիսացող Երկրի կենտրոնով և հասարակածի վրայի համապատասխան կետերի հետ կազմում են 21°-ի անկյուն։
Անցնում է Աֆրիկայով, Հնդկական օվկիանոսով, Ասիայով, Խաղաղ օվկիանոսով, Հյուսիսային Ամերիկայով և Ատլանտյան օվկիանոսով։
 Այս զուգահեռականի բոլոր կետերն ունեն հյուսիսային լայնության 21° (հս.լ. 21°) կոորդինատը։
 Այս զուգահեռականի լայնության մեկ աստիճանին համապատասխանում է 103 970 մ, ընդհանուր երկարությունն է 37 429 կմ, ինչը կազմում է հասարակածի երկարության 93.4%-ը

Ցերեկվա տևողությունը
Երկրի վրա գտնվող այս լայնության կետերից նայելիս արևը հորիզոնից վերև է գտնվում՝
 ամառվա արևադարձի ժամանակ՝ 13 ժամ 25 րոպե
 ձմեռվա արևադարձի ժամանակ՝ 10 ժամ 51 րոպե

Տես նաև
 22-րդ հյուսիսային զուգահեռական
 20-րդ հյուսիսային զուգահեռական

Ծանոթագրություններ

Հյուսիսային զուգահեռականներ

21-րդ հյուսիսային զուգահեռական


Էյնո Մարտինովիչ Տամբերգ  (), էստոնացի խորհրդային կոմպոզիտոր։ Էստոնական ԽՍՀ ժողովրդական արտիստ 1975։

Կենսագրություն
1953 թվականին ավարտել է Տալլինի կոնսերվատորիան (Է․ Կապպի կոմպոզիցիայի դասարանը), 1968 թվականից դասավանդում է նույն կոնսերվատորիայում, (1977 թվականից՝ դոցենտ), 1978 թվականից՝ կոմպոզիցիայի ամբիոնի վարիչ։ Գրել է «Երկաթե տուն» (1965, Էստոնական ԽՍՀ պետական մրցանակ, 1967), «Սիրանո դը Բերժերակ» 1976 օպերաները, «Բալետ-սիմֆոնիա» 1959, «Տղան և թիթեռնիկը» 1963 և այլ բալետներ, բեմական «Լուսնային օրատորիա» 1962, «Ժողովրդի ազատության համար» օրատորիան 1953, «Հաղթանակի շեփորները» կանտատը 1975, սիմֆոնիա 1978, Concerto grosso 1956, Սիմֆոնիկ պարեր 1957, շեփորի և նվագախմբի կոնցերտ 1972, կամերա-գործիքային, վոկալ ստեղծագործություններ, էստրադային երգեր, դրամատիկ, ներկայացումների և կինոնկարների երաժշտություն։

Ծանոթագրություններ

Էստոնացի կոմպոզիտորներ
Էստոնական ԽՍՀ ժողովրդական արտիստներ
Տալլինի Անտառային գերեզմանատանը թաղվածներ

Էյնո Տամբերգ


Nuki steht für:

 (2053) Nuki, Asteroid des Hauptgürtels

Nuki ist der Familienname folgender Personen:

 Masato Nuki (* 2003), japanischer Fußballspieler

Nuki


As part of the 2000 Hong Kong legislative election, held 10 September, all 5 seats in Hong Kong Island were contested. The Democratic Party and Democratic Alliance for the Betterment of Hong Kong (DAB) each took two seats, with Choy So-yuk taking the last seat with the largest remainder method. Cyd Ho of The Frontier who ran for the New Territories last election ran in Hong Kong Island and replaced Christine Loh of the Citizens Party who did not seek for re-election.

DAB's  Cheng Kai-nam soon gave up his seat over a corruption scandal and an independent barrister supported by the pro-democracy camp Audrey Eu was elected in the December by-election.

Overall results
Before election:

Change in composition:

Candidates list

See also
Legislative Council of Hong Kong
Hong Kong legislative elections
2000 Hong Kong legislative election

References

2000 Hong Kong legislative election

2000 Hong Kong legislative election in Hong Kong Island


An Laophonte faxi in uska species han Maxillopoda. An Laophonte faxi in nahilalakip ha genus nga Laophonte, ngan familia nga Laophontidae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Laophonte

Laophonte faxi


Կրակ, կարող է վերաբերել՝

Կրակ - շիկացած գազի և պլազմայի ամբողջություն։
Կրակ - լեհական իշխան, Լեհի որդին։
Կրակ II - լեհ առասպելական իշխան, Կրակի որդին։
 Կրակ - 1963 թվականին «Հայֆիլմ» կինոստուդիայի նկարահանած ֆիլմ

Կրակ (այլ կիրառումներ)


『皇帝ペンギン』(こうていペンギン、原題: La Marche de l'empereur, 「皇帝ペンギンの行進」の意)は、コウテイペンギンの1年間の生活を描いたドキュメンタリー調の映画。2005年製作フランス。リュック・ジャケ監督。上映時間86分。

第78回アカデミー賞長編ドキュメンタリー映画賞を受賞したのはアメリカ公開に際してオリジナルの『La Marche de l'empereur』を5分カット、俳優達による擬人化ナレーションを廃し、新たにモーガン・フリーマンによるドキュメンタリーとしてのナレーションをつけた『March of the Penguins(ペンギンたちの行進)』である。

内容
南極に住むコウテイペンギンの、世界で最も過酷な子育てとも言われるその出産・育児生活を追った作品である。

ナレーション
 父ペンギン - シャルル・ベルリング(日本語吹替:大沢たかお)
 母ペンギン - ロマーヌ・ボーランジェ(日本語吹替:石田ひかり)
 子ペンギン - ジュール・シトリュク(日本語吹替:神木隆之介)

ゲーム版
欧米では2006年11月にニンテンドーDSとゲームボーイアドバンスでゲーム版が発売された。内容はアイテムを駆使してペンギン達を目的地まで誘導するシミュレーションゲームとなっている。

参考文献

関連項目
 童貞ペンギン(本作のパロディ)

外部リンク
 皇帝ペンギン | ギャガ株式会社(GAGA Corporation)

2005年の映画
フランスのドキュメンタリー映画
南極を舞台とした映画作品
ペンギンを主人公にした物語
ペンギンを題材とした映画作品
アカデミー賞長編ドキュメンタリー映画賞受賞作
ギャガの映画作品

皇帝ペンギン


Իոսիֆ Անտոնովիչ (լիտվ․՝ Juozas Maniušis, ), լիտվացի խորհրդային քաղաքական գործիչ, տնտեսագիտության դոկտոր (1970), ԽՄԿԿ անդամ (1945)։

1938-1941 թվականներին որպես ինժեներ աշխատել է Կիևում, Բերդիչեում, Լենինգրադում։ 1941-1944 թվականներին ծառայել է բանակում, մասնակցել՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին։

1944-1950 թվականներին աշխատել է Վիլնյուսի, ապա՝ Կաունասի քաղգործկոմներում։ 1954 թվականին եղել է Լիտվական ԽՍՀ շինարարության, 1954-1955 թվականներին՝ քաղաքային և գյուղական շինարարության նախարար, 1955-1965 թվականներին՝ ԼԿԿ ԿԿ քարտուղար, 1967 թվականի ապրիլից՝ ԼԽՍՀ Մինիստրների խորհրդի նախագահ։ ԽՄԿԿ 14-15-րդ համագումարներում ընտրվել է ԽՄԿԿ ԿԿ անդամության թեկնածու։ Եղել է նաև ԽՍՀՄ VI-X գումարումների Գերագույն սովետի դեպուտատ։

Պարգևատրվել է Լենինի և չորս այլ շքանշաններով։

Ծանոթագրություններ

Խորհրդային կուսակցական գործիչներ
Լիտվայի քաղաքական գործիչներ
ԽՄԿԿ անդամներ
ԽՍՀՄ ԳԽ 10-րդ գումարման պատգամավորներ
Խորհրդային պետական գործիչներ
Տնտեսագիտական գիտությունների դոկտորներ

Իոսիֆ Մանյուշիս


Rexheb Beqiri (* 18. August 1901 in Gjirokastra, Osmanisches Reich; † 10. August 1995 in Taylor, Michigan), besser bekannt unter seinem Ehrennamen Baba Rexheb, war ein albanischer Islamgelehrter und Sufi. Er war der Gründer und weltweite Vorsitzende der Sufiloge der Bektaschi in den Vereinigten Staaten.

Frühes Leben
Baba Rexheb wurde am 18. August 1901 im damals osmanischen Gjirokastra als Rexheb Beqiri in eine albanische Familie mit starken Bindungen zu den Bektaschi hineingeboren. Sein Vater Refat Beqiri war der örtliche Mullah in der alten mahale von Dunavat. Refats Familie stammte ursprünglich aus der kosovarischen Stadt Gjakova. Im Alter von sechzehn Jahren trat Rexheb dem Bektaschi-Orden bei und stieg mit zwanzig Jahren zum Range des Derwisch auf. Er entschied sich für ein zusätzliches Gelübde als mücerrid (zölibatär), das er nie brach. Für die nächsten fünfundzwanzig Jahre diente er in der Asim-Baba-Tekke unter der Leitung seines Onkels Baba Selim. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde Derwisch Baba Rexheb zum Kritiker der kommunistischen Diktatur unter Enver Hoxha. Deshalb wurde er zur Ausreise gezwungen. Er verbrachte vier Jahre in einem Flüchtlingslager in Italien, bevor er in der Kaygusuz-Sultan-Tekke in Kairo, Königreich Ägypten, residierte. Er blieb dort für mehrere Jahre, bevor er von seiner jüngeren Schwester Zejnep Cuçi in die Vereinigten Staaten eingeladen wurde.

Laufbahn als Gelehrter
1954 wurde Baba Rexheb vom Dedebaba der Kaygusuz-Tekke, Ahmed Sirri Dede, zum Range des baba befördert, und gründete die Erste Albanisch-Amerikanische Bektaschi-Tekke im Detroiter Vorort Taylor.

Baba Rexheb verbrachte die nächsten fünfundvierzig Jahre mit dem Aufbau der Bektaschi-Gemeinde in Nordamerika. Weil die Bektaschi, die seit ihrer Ausweisung 1925 durch Mustafa Kemal Atatürk ihr Weltzentrum in der albanischen Hauptstadt Tirana hatten, unter dem totalitären Diktator Enver Hoxha blutig verfolgt wurden, lebte die Gemeinschaft im Exil weiter. Baba Rexhep schrieb das umfangreiche Buch Misticizma Islame dhe Bektashizma (ins Englische als Islamic Mysticism and Bektashism übersetzt) und vollendete die Übersetzung des türkischen Epos Hadikat-i Su'ada über die Schlacht von Kerbela von Fuzūlī. Baba Rexheb verfasste auch die Ausgabe der Zeri Bektashzme, die Monatszeitschrift der Tekke. Er war ein Mann großer spiritueller Integrität, und seine Liebe und Leidenschaft zog sowohl Bektaschi als auch Sunniten an, ebenso Christen, Albaner und Nichtalbaner. Er hatte ein fast enzyklopädisches Wissen über den islamischen Sufismus im Allgemeinen und den Bektaschismus in Besonderen.

Zusätzlich zu seiner Muttersprache Albanisch sprach Baba Rexheb fließend Türkisch und hatte Lehrkenntnisse des Osmanischen, des Persischen und des Arabischen. Zusätzlich beherrschte er Griechisch, Italienisch und Englisch.

Baba Rexheb starb am 10. August 1995 (Rabi' ul-Awwal 12, 1416 Hidschra). Seine Türbe (Mausoleum) befindet sich auf dem Grund der Tekke bei Detroit und ist für Pilger und Besucher Bereiche geöffnet.

Weblinks
 Baba Rexheb – Mehrseitige Biographie, Zitate und Werke auf der Website der Taylor-Tekke (englisch)

Einzelnachweise

Sufi
Albaner
US-Amerikaner
Geboren 1901
Gestorben 1995
Mann
Person des Islam (Vereinigte Staaten)

Baba Rexheb


Magnoliidae (Anglice Magnoliids) sunt grex angiospermarum (plantarum florentium), qui variis modis a botanicis definitur.  Magnoliidae sunt cladus Mesangiospermarum apud Gregem Phylogeniae Angiospermarum quae quattuor ordines comprehendit: Magnoliales, Laurales, Piperales, Canellales.

Alteram autem definitionem M. W. Chase et I. L. Reveal proposuerunt: Magnoliidas esse subclassem quae omnes Angiospermas complectatur.

Notae

Bibliographia
 Julien Massoni, Thomas L. P. Couvreur, Hervé Sauquet, "Five major shifts of diversification through the long evolutionary history of Magnoliidae (angiosperms)" in BMC Evolutionary Biology vol. 15 (2015) no. 49.

Nexus externi

!
Taxa intercalaria

Magnoliidae


La Koulountou (ou Kuluntu) est un cours d'eau du Sénégal qui prend sa source en Guinée au nord du massif montagneux de Fouta Djallon. C'est le plus important affluent du fleuve Gambie.

Comme le Niokolo, elle traverse le Parc national du Niokolo-Koba.

Sa vaste plaine d'inondation stocke l'eau tout au long de l'année, et cette présence d'eau même pendant la saison sèche attire les animaux et favorise une prolifération de la végétation.

Géographie
La source principale jaillit au nord-est du village de Barkére, au pied sud d'une chaîne de montagnes culminant à 640 m, sur la ligne de crête, à la frontière avec le Sénégal. La zone source se situe dans une vallée boisée d'environ 460 m d'altitude, à la frontière nord-ouest de la région de Labé dans le nord de la Guinée.

Après 61 km de sentier de vallée menant au sud - ouest , le Koulountou se trouve à gauche de la source de la Kouravel, longue de 57 km au sud. Le village et la région source sont situés à la frontière orientale de la préfecture de Gaoual de la région de Boké, dans le nord de la Guinée.

Après environ 81 km, le Koulountou change de direction et se dirige maintenant vers le nord-ouest. Au kilomètre 218, il atteint la frontière sénégalaise, dont une partie reste à 10 kilomètres à l'ouest. Ses parties inférieures fortement sinueuses forment la frontière entre la région de Tambacounda à l'est et la région de Kolda à l'ouest, et donc également la frontière orientale de la Casamance. La région riveraine des deux côtés de la rivière représente la limite ouest du parc national Niokolo-Koba.

Le Koulountou coule depuis l'est et le sud et se rend au centre de la Gambie. À l'embouchure du lit de la rivière a une largeur de près de 30 mètres, tandis que la Gambie coule ici à environ 80 mètres de large. Sur les basses terres, les rives sont accompagnées de forêts denses.

Voir aussi

Liens internes
Liste des cours d'eau du Sénégal

Bibliographie
 Gérard Bocquier et Guy Claisse, « Reconnaissance pédologique dans les vallées de la Gambie et de la Koulountou (République du Sénégal) », Cahiers de l'ORSTOM, série Pédologie, 4, 1963, 5-32.
 Adrien Coly, Le régime hydrologique de la Koulountou à Missirah-Gonasse : la modification saisonnière de 1983/84, Dakar, ORSTOM, 1992, 48 p.
 André R. Dupuy, « Relation d'une reconnaissance pédestre sur la rivière Koulountou (partie ouest du parc national du Niokolo-Koba) », Bulletin de l'Association pour l'avancement des sciences naturelles au Sénégal, 23, mai-, 37-41
 Charles Hanin, Occident noir, Alsatia, 1946, 270 p.

Liens externes
 « La Gambie, la Koulountou »

Cours d'eau au Sénégal
Fleuve Gambie

Koulountou


ルワンダ国際戦犯法廷(ルワンダこくさいせんぱんほうてい、International Criminal Tribunal for Rwanda,ICTR)は、1994年11月に国際連合安全保障理事会決議955によって1994年11月に設置された国際司法機関。正式名称は「1994年1月1日と1994年12月31日の間でルワンダ領域内で行われた集団殺害及びその他の国際人道法の重大な違反について責任を有する者ならびに隣接諸国の領域で行われた集団殺害及びその他のこのような違反に責任を有するルワンダ市民の訴追のための国際刑事裁判所」(the International Criminal Tribunal for the Prosecution of Persons Responsible for Genocide and Other Serious Violations of International Humanitarian Law Committed in the Territory of Rwanda and Rwandan citizens responsible for genocide and other such violations committed in the territory of neighbouring States, between 1 January 1994 and 31 December 1994)である。ルワンダ国際刑事裁判所とも呼ばれる。

設立の目的
ルワンダ領域内で行われた国際人道法の重大な違反について責任を有する個人を訴追・処罰する。

所在地
アルーシャ(タンザニア)

設置根拠
 1994年11月8日、安全保障理事会決議
 国際連合憲章第7章の下に行動する安全保障理事会により、非軍事的措置の一環として安全保障理事会の補助機関(国連憲章第29条)という形で設置された。
 ルワンダ国際刑事裁判所規程

管轄
 時間的管轄 - 1994年1月1日から1994年12月31日
 人的管轄 - 個人(自然人)
 事項的管轄(対象犯罪)
 ジェノサイド罪
 人道に対する罪
 ジュネーブ共通三条および第二追加議定書

刑罰
拘禁刑(死刑なし)

事例
 アカイェス事件 - 判決において、はじめて、ジェノサイドの存在の認定が行われた。
2011年5月17日、元ルワンダ軍少将、オギュスタン・ビジムングに禁錮30年の実刑判決、同じく元偵察大隊長とその部下にもそれぞれ禁錮20年の実刑判決、民兵組織の幹部、アウグスティン・ンディンディリイマナに対しても有罪を宣告した(ただし11年間の服役を考慮し釈放)。

関連項目
 ルワンダ虐殺 - ジェノシデール
 イデルフォンス・ニゼイマナ(ジェノサイドを主導した容疑で2009年に拘束)
 旧ユーゴスラビア国際戦犯法廷(旧ユーゴスラビア国際刑事裁判所)

脚注

外部リンク
 ルワンダ国際戦犯法廷・国連公式サイト

ルワンダ国際戦犯法廷


Dieser Artikel behandelt die Kolumbianische Fußballolympiaauswahl während der Olympischen Sommerspiele 1980.

Olympia-Qualifikation

Die Südamerikanische Zone ermittelte ihren Teilnehmer für die Olympischen Sommerspiele 1980 in einem Turnier in Kolumbien. Der Gastgeber belegte in der Abschlusstabelle den zweiten Platz und qualifizierte sich somit für die Olympischen Sommerspiele 1980 in Moskau.

Spielergebnisse

Abschlusstabelle

|}

Olympia-Endrunde

Kader

Spiele
Nach einer Niederlage gegen den späteren Olympiasieger Tschechoslowakei und einem Unentschieden gegen Kuwait hatte man im letzten Spiel noch die theoretische Chance durch einen hohen Sieg gegen Nigeria den zweiten Tabellenplatz zu belegen. Kolumbien beendete trotz eines Sieges aufgrund des gleichzeitigen Unentschieden zwischen der Tschechoslowakei und Kuwait die Gruppe als Dritter und schied aus dem Turnier aus.

Vorrunde (Gruppe B)

|}

Literatur

Weblinks

 Offizielle Seite der FIFA

Kolumbien
Kolumbianische Fußballnationalmannschaft
Fussball 1980

Olympisches Fußballturnier 1980/Kolumbien


Psammetichus (Graece Ψαμμήτĭχος, Aegyptiace Psmṯk) est nomen masculinum originis Aegyptiae.

In linguis frequentibus formae

Anglice: Psamtik
Francogallice: Psammétique
Hispanice: Psamético
Italiane: Psammetico
Lusitanice: Psamético
Polonice: Psametych
Russice: Псамметих (Psammetich)
Theodisce: Psammetich

Homines

Pharaones

Psammetichus I
Psammetichus II
Psammetichus III

Notae
Nomina

Psammetichus


Villerest ist eine französische Gemeinde mit  Einwohnern (Stand: ) im Département Loire in der Region Auvergne-Rhône-Alpes. Villerest gehört zum Arrondissement Roanne und zum Kanton Roanne-2.

Geographie
Villerest liegt etwa 65 km westnordwestlich von Lyon an der Loire, die hier den Lac de Villerest bildet, wenige Kilometer südwestlich von Roanne. Umgeben wird Villerest von den Nachbargemeinden Riorges im Norden, Roanne im Nordosten, Commelle-Vernay im Osten, Saint-Jean-Saint-Maurice-sur-Loire im Süden und Südwesten, Lentigny im Westen und Ouches im Nordwesten.

Villerest liegt im Weinbaugebiet Côte Roannaise.

Geschichte
Villerest war bereits in der Eisenzeit ein Siedlungsplatz. Bedeutung gewann es allerdings als wichtiger Ort des gallischen Stamms der Segusiaven.
Mit der Gründung einer Benediktinerabtei im Jahre 910 wurde der Ort dann auch aus klerikaler Sicht bedeutend.

Bevölkerungsentwicklung

Gemeindepartnerschaften
Mit der rumänischen Gemeinde Piatra Neamț und der britischen Gemeinde Storrington in West Sussex (England) bestehen Partnerschaften.

Sehenswürdigkeiten
 Schloss Champlong
 mittelalterlicher Ortskern mit Befestigungsmauer und Stadttor Port de Bise
 Staumauer von Villerest, die die Wasserhöhe des Lac de Villerest reguliert (1978 erbaut, seit 1984 als Pumpspeicherkraftwerk im Dienst)
 Kirche Saint-Priest-et-Saint-Jean-Baptiste aus dem 12. Jahrhundert, seit 1982 Monument historique
 romanische Kapelle Saint-Sulpice aus dem 12. Jahrhundert mit Glasmalereien
 Brücke über die Loire aus dem Jahre 1906

Weblinks

Ort in Auvergne-Rhône-Alpes
Ort an der Loire

Villerest


Деспотово, раније Сентиван, је насеље у Србији у општини Бачка Паланка у Јужнобачком округу. Према попису из 2011. било је 1853 становника.

Овде се налази Српска православна црква у Деспотову.

Географски положај
Атар Деспотова има облик релативно правилног осмоугаоника, у ком је насеље смештено у централном делу. Површина атара је 4,046 ha 96a 45 m² и по томе се налази на 6. месту у општини. Уз источни руб насеља пролази канал Нови Сад-Савино Село који је део хидросистема ДТД.

Атар Деспотова се налази на Јужнобачкој лесној тераси, на њеном унутрашњем делу, те се сврстава у групу унутрашњих насеља, овог рељефног облика. Надморска висина атара креће се од 83 до 88 m мада су дна удолина нижа за око 2 m.

Важан фактор географског положаја су и саобраћајне прилике. Деспотово се налази на регионалном путу Р-119 Бачка Паланка-Кула. Код Силбаша се овај пут укршта са путем Нови Сад-Бачки Петровац-Оџаци-Сомбор. Код Савиног Села Р-119 се укршта са путем Врбас-Србобран-Бечеј.

Од Бачке Паланке је удаљено 28 km, од Врбаса 19 km, Куле 17 km, Оџака 25 km, Бачког Петровца 21 km и од Новог Сада 46 km.

Историја
Током свог постојања насеље је често мењало свој назив као и број житеља што потврђује бурну историју овог подручја. У писаним документима насеље је први пут поменуто у 13. веку по називом "Сентиван", вероватно по породици чији је посед био Sentivanji. Током друге половине 13. века помиње се као Senntivankesi (kesi - село). На самом почетку 15. века (1418. година) помиње се као Деспот Сентиван, што значи да је био посед неког од српских деспота. Кроз 15. век помиње се као Eđazašsentivan, али и као Kišsentivan 1559, те Sentivan у другој половини 16. века. И у 18. веку помиње се као Деспот Сентиван, а 1904. Мађари селу дају име Ursentivan. Од краја Првог светског рата зове се Деспот Свети Иван, а после Другог светског рата носи име Васиљево (по руском војнику Васиљу, првом ослободиоцу који је ушао у село). После тога добија назив Ново Васиљево, а своје данашње име Деспотово добија маја 1952. године.

Првобитно насеље је имало три уздужне улице и три попречне, које се, уз незнатна одступања, секу под правим углом. Касније се село ширило дуж и око ових улица, па је до данас задржало приближно исти (правоугаони) облик и изглед, а има пет попречник и уздужних улица. Старије куће су грађене углавном од черпића, нове куће углавном одступају и одударају од ранијег изгледа, положаја и начина градње.

Деспотово је електрифицирано 1952. године, а 1973. године је извршена реконструкција електричне мреже када је и доведена трофазна струја. Године 1970. је асфалтиран пут Силбаш-Пивнице, а 1972. године пут према Савином Селу. Те године уграђена и телефонска централа са 40 бројева. Дана 20. децембра 1990. године пуштена је у рад аналогна телефонска централа са преко 600 телефонских прикључака, која је 2004. гоине замењена новом савременом дигиталном централом. Током 2004. и 2005. године у селу је срушена и сазидана нова зграда за потребе месне канцеларије и месне зајденице. На самом почетку 2006. године изграђена је и пуштена у рад једина еко чесма у селу.

Деспотово у данашње време
У централном делу насеља налазе се сви важнији објекти. Ту је основна школа (прва школа у Деспотову почела је са радом крајем 60-их година 18. века), православна црква, дом културе, здравствена станица, задружни дом, ватрогасни и ловачки дом, читаоница, месна заједница, месна канцеларија, пошта и др. Према последњем попису организованом 2002. године у Деспотову је било 676 домаћинстава.

У Деспотову нема индустријских погона. Значај занатске делатности и број запослених у њој из године у годину опада, број трговинских радњи се повећава, а неколико угоститељских објеката типа кафане подмирују најосновније потребе становништва. У насељу, иначе, функционише земљорадничка задруга ОЗЗ "Деспотово" која газдује са око 17% пољопривредно обрадивог земљишта и са рибњаком кога чини седам језера укупне површине 210 ha. У овој задрузи запослено је осамдесетак житеља Деспотова. Што се тиче културног развоја села, битно је поменути КУД "Логовац" из Деспотова, које чува фолклорне и традиционалне вредности. Сваке године одржавају се "Ивањдански сусрети", свечаност која траје три дана и окупља љубитеље фолклора и добре старе песме.

На периферији Деспотова постоји хала-индустријски објекат који је "пуштен у погон" од јесени 2007. године, отворена је фирма "Нова Италија", која се бави производњом папирних и пластифицираних кеса, те су ту многи житељи Деспотова нашли своје радно место.

Демографија
У насељу Деспотово живи 1654 пунолетна становника, а просечна старост становништва износи 40,3 година (39,4 код мушкараца и 41,1 код жена). У насељу има 676 домаћинстава, а просечан број чланова по домаћинству је 3,10.

Ово насеље је углавном насељено Србима (према попису из 2002. године).

Референце

Спољашње везе

 Мапе, аеродроми и временска ситуација локација (Fallingrain)
 Сателитска мапа (Wikimapia)
 Гугл сателитска мапа (Maplandia)
 План насеља на мапи (Mapquest)

Opština Bačka Palanka
Naselja u Vojvodini
Vikiprojekat geografija/Naselja u Srbiji

Деспотово


Тхыб () — Краснодар крайм хэт Ӏуащхьэщ. И лъэгагъыр м. 905 мэхъур. Кхъуэдзэгъурытхым (Къаукъаз тхышхуэ) хеубыдэщ Хылъэжьый къедзыгъуэм деж.

Краснодар краим и Ӏуащхьэхэр

Тхыб


Əli ibn Heysəm ibn Məhəmməd – Şirvanşahlar dövlətinin dördüncü hökmdarı, Şirvanşah  Heysəm ibn Məhəmmədin oğlu.

Fəaliyyəti

Şirvanşah Heysəm ibn Məhəmmədin ölümündən sonra Şirvanşahlığa oğlu Əli ibn Heysəm ibn Məhəmməd gəlmişdi. Şirvanda baş verən bir sıra hadisələr onun adı ilə bağlıdır. Əli ibn Heysəm əl-Babın əmiri ilə birlikdə qonşu Şəndana, "kafirlər" üzərinə yürüş etmişdir. Lakin onlar Şəndanın qapıları qarşısında məğlub oldular. Əli və əl-Baibn əmiri 10 min müsəlmanla əsir düşdü. Onların hamısı Şəndan, Sərir əhalisi və xəzərlər arasında bölüşdürüldü. Üç aydan sonra sərirlilər əsirləri Əli ibn Heysəmi və əl-Bab əmirini əvəzində heç nə almadan azad etdilər, şəndanlıların və xəzərlərin tutduqları əsirlər isə satıldı və onların yalnız çox az bir qismi xilas ola bildi. "Tarix-i əl-Bab" da göstərilir ki, "Əl-Bab sərhəd vilayətinin (səqr) kafir tayfaları içərisində müsəlmanların ən qəddar düşməni Şəndanın əhalisi idi". Adı çəkilən döyüş h.309 (917)-cu ildə baş vermişdir.

Rusların Azərbaycana yürüşü

Əli ibn Heysəmin hakimiyyəti dövründə əl-Məsudinin bəhs etdiyi başqa hadisə də olmuşdur. Xəzərlərlə yanaşı, Şirvana ruslar da dəfələrlə dənizdən basqınlar edirdilər. Şirvanşahlar və Dərbənd əmirləri bu basqınlara qarşı mübarizə aparırdılar. Xəzər dənizinin əhalisi sıx olan cənub-qərb sahilləri yadelli işğalçıların diqqətini çoxdan cəlb edirdi. Ticarət məqsədilə öz gəmilərində Xəzər dənizinin sahillərinə üzüb gələn rus tacirləri bu diyara yaxşı bələd idilər və xəzərlər kimi Azərbaycanın, xüsusilə Şirvan vilayətinin zənginliyi barədə məlumatları yayırdılar. Ruslar təqribən 914-cü ildə Bakı sahillərinə hücum etdilər. "Rus drujinaları buraya ilk dəfə gəlmirdilər. Onlar qədimdən şərqi Avropa ölkələri, Qafqaz və İran arasında qızğın ticarət gedən yaxşı bələd olduqları yolla irəliləyirdilər".

Rusların bu səfərini əl-Məsudi ətraflı təsvir etmişdir. O göstərir ki, h.300 (912-13)-cü ildən sonra rusların hərəsində 100 adam olan təqribən 500 gəmisi Don çayı ilə Xəzər kanalına qədər gəldi. Rusların gəmiləri kanalın ağzını qoruyan Xəzər gözətçi dəstələrinin durduğu yerə çatdıqda ruslar bu dənizin ətrafinda yaşayan xalqlardan zəbt etdikləri qənimətin yarısını xəzər xaqanına verməyi vəd edib, ondan bütün ölkəni keçərək Volqa çayına, sonra isə üzüaşağı üzüb çayın mənsəibnə və Xəzər dənizinə çıxmağa razılıq aldılar. "Xaqan onların bu qanunsuz işi etməsinə icazə verdi və ruslar körfəzə girib, çayın (Donun) mənsəibnə yetişdilər və onun vasitəsilə üzüyuxarı üzməyə başladılar. Nəhayət, Xəzər çayına (Volqaya) çatdılar və bu çayla Atil şəhərinədək endilər, onun yanından ötərək, çayın Xəzər dənizinə töküldüyü yerdə mənsəibnə yetişdilər, oradan isə (Təbəristandakı) Amul şəhərinə doğru (üzdülər). Rusların gəmiləri dənizə səpələndi və Gilana, Deyləmə, Təbəristana, Curcan sahilindəki Abeskuna neft verən vilayətə (iləd ən-nəffətə – Abşeron) və Azərbaycan istiqamətində yerləşən (bütün torpaqlara) basqın etdilər... bu dənizin ətrafında yaşayan xalqlar özlərini itirdilər, çünki keçmişdə onlann üzərinə dənizdən basqın edən düşmən görməmişdilər. Dənizdə yalnız ticarət və balıqçı gəmiləri üzərdi. Ruslar gilanlılarla, deyləmlilərlə və İbn Əbu əs-Sacın sərkərdələrindən biri ilə vuruşdular. Sonra onlar Şirvan şahlığının Bakuh adı ilə tanınmış neft verən sahilinə gəlib çıxdılar. (Sahilboyundan) qayıdarkən ruslar neftverən (vilayətdən) cəmi bir neçə mil aralı olan adalarda daldalandılar. O vaxtlar (təqr. 914-cü il) Şirvanım şahı Əli ibn əl-Heysəm idi. Əhali hazırlıq gördü, qayıqlarına (kəvarib) minib, həmin adalara qədər üzdü. Ruslar onların qarşısına çıxdılar. Minlərlə müsəlman öldürüldü və dənizdə boğuldu."

Əl-Məsudi xəbər verir ki, Azərbaycanın cənubunun, Arranın, Beyləqanın, Bərdə vilayətinin və başqa şəhərlərin, habelə onlarla birlikdə Deyləm, Gilan və Təbəristanın əhalisi qaçmağa üz qoydular, çünki onlar dənizdən hücum gözləmirdilər və qəfil basqına məruz qalmışdılar. Ruslar bu dənizdə bir neçə ay qaldılar, belə ki, dənizlə qonşuluq edən heç bir xalq bir ölkədən başqasına gedib-gələb bilmirdi. Ruslar böyük qənimət əldə etdikdən sonra yenidən xəzər torpaqlarına qayıtdılar. Lakin burada onlar müsəlmanların hücumuna məruz qaldılar. Onlann böyük hissəsi (30 000 yaxın) qırıldı və yalnız cüzi bir qismi (5 minə yaxm) xilas olub vətənə qayıda bildi.

Döyüş xronologiyası

İstinadlar

Həmçinin bax
 Məzyədilər
 Azərbaycan tarixi

Şirvanşahlar

Əli ibn Heysəm


An Rhachotropis natator in uska species han Malacostraca nga syahan ginhulagway ni Edward Morell Holmes hadton 1908. An Rhachotropis natator in nahilalakip ha genus nga Rhachotropis, ngan familia nga Eusiridae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Rhachotropis

Rhachotropis natator


An Ophiomastix variabilis in uska species han Ophiuroidea nga ginhulagway ni Jean Baptiste François René Koehler hadton 1905. An Ophiomastix variabilis in nahilalakip ha genus nga Ophiomastix, ngan familia nga Ophiocomidae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Ophiomastix

Ophiomastix variabilis


Ariçilik vəya Aryanizm (termin arii sözündən əmələ gəlib , , ) Tərcüməsi  kimidir. Yalan elmlərərə aid termindir. İskəndəriyyəli Ariusun ortaya atdığı təlimin tərəfdarları tərəfindən davam etdirilən dini cərəyan. Bu cərəyan Üçlüyü qəbul etməməklə birlikdə İsanın tanrı olduğunu da inkar edirdi. Əsasən german tayfaları arasında yayılmışdı. Nikeya kilsə məclisində qəti olaraq pisləndilər və heretik elan edildilər.

Nasist terminologiyası

Ariçilik


Çəkiyeyənlər, çəki bitləri ()— xərçəngkimilərə aid yarımsinif. 130 növdən ibarət, o cümlədən 109 növü birləşdirən Argulus çinsi daxil olmaqla 6 cinsi var. Balıqların bədənində, bəzən suda-quruda yaşayanlarda parazitlik edir. Ayrıcinsiyyətlidir. Çəkiyeyənlər müvəqqəti parazitlər olub, qansorandır. Bəzi növləri balıq körpələrinin və yetkin balıqların kütləvi invaziyasına səbəb olur.

Mübarizə tədbirləri: su hövzəsinin oksigen rejimini yaxşılaşdırmaq, pestisidlərdən (xlorofos və s.) istifadə etmək.

Çənəayaqlılar

Çəkiyeyənlər


John Pagan (1830-1909) was a Scottish minister and amateur botanist who served as Moderator of the General Assembly of the Church of Scotland in 1899.

Life

He was born in Wamphray on 30 June 1830 the son of John Pagan and Mary Hamilton. He was educated locally then studied divinity at Glasgow University graduating MA in 1854. He was ordained into the Church of Scotland and began his ministry at Forgandenny in 1861.

He was minister of Bothwell church from 1865 and oversaw  the installation of the memorial window to John Purdon Brown, a fine piece of stained glass by Daniel Cottier. In 1884 he served as Joint Convenor of the Foreign Missionary Committee. He was Moderator of the Church of Scotland in 1899. In 1899 he also organised a Monument to Miss Joanna Baillie at the entrance to his church. He served as Convenor on the Committee for Christian Liberality from 1900 until death.

In 1903 he was one of the several former Moderators invited to the official coronation of King Edward VII.

He died in Largs on 21 January 1909 aged 78.

Family

In 1870 he was married to Margaret Wiseman Lang (1843-1933). Their children, three sons and one daughter, included Rev Gavin Lang Pagan, minister of St George's Church in Edinburgh.

References

1830 births
1909 deaths
Alumni of the University of Glasgow
Moderators of the General Assembly of the Church of Scotland
19th-century Ministers of the Church of Scotland
20th-century Ministers of the Church of Scotland

John Pagan


Tosia « Taube » Altman (1918-1943) est une polonaise juive engagée dans la résistance du ghetto de Varsovie aux côtés de Mordechai Anielewicz durant la Seconde Guerre mondiale. Elle est surtout connue pour avoir fait entrer des armes, de la nourriture et des objets de première utilité dans le ghetto.

Biographie
Née le  à Włocławek, elle est la fille de Anka et Gustav Altman, un couple sioniste qui tient un magasin de bijoux et de montres dans la ville. Parlant polonais et hébreu, elle fait partie du mouvement de jeunesse Hashomer Hatzaïr depuis l'âge de 13 ans, qui la pousse à rejoindre un hakhsharah kibboutz à Częstochowa en 1938 mais elle est finalement placée à la tête de l'éducation des plus jeunes à Varsovie, repoussant alors son aliyah.

Lors de l'invasion de la Pologne en , elle fuit à pied Varsovie pour Rivne (aujourd'hui en Ukraine) pour échapper à l'avancée allemande. Lors de l'invasion de l'est de la Pologne par l'Union soviétique quelques semaines plus tard, elle part pour Vilna, alors encore inoccupée. De là, elle se rassemble avec d'autres membres de Hashomer Hatzaïr pour tenter de passer en Palestine mandataire, sans succès pour elle-même. Elle réussit quand même à y envoyer quelques membres du groupe.

Hachomer Hatzaïr décide de la renvoyer dans le Gouvernement général de Pologne (la partie de la Pologne occupée par l'Allemagne nazie) pour tenter de reconstruire clandestinement le mouvement. Voyageant à travers tout le Gouvernement général, elle monte des groupes de résistance dans plusieurs villes, et réorganise les cours clandestins et les activités sociales. Grâce à de faux papiers et à son polonais parfait (à cette époque, de nombreux Juifs parlent polonais avec un accent, ce qui les empêche de passer inaperçus), elle envoie des colis de nourritures de l'extérieur à sa famille et ses amis parqués dans le ghetto. À l'époque, les courriers juifs sont en grande majorité des femmes, les hommes pouvant être trahis par leur circoncision.

Apprenant les rumeurs concernant les massacres de juifs en Ukraine, Serbie et Lituanie, elle repart clandestinement vers Vilna et arrive le . Après être entrée dans le ghetto de Vilnius avec Haika Grossman lors du réveillon de Noël, elle découvre la vérité sur les massacres et rentre à Varsovie avec l'ordre de se battre. Elle continue ses voyages entre les différents ghettos de Pologne pour aider les groupes de résistance à se monter. Vivant du côté aryen, elle aide des Juifs à sortir des ghettos et à se cacher du côté polonais.

Lorsque l'Organisation juive de combat Żydowska Organizacja Bojowa (ŻOB) se crée, Tosia Altman est envoyée du côté aryen pour prendre contact avec l'Armia Krajowa et l'Armia Ludowa afin d'obtenir des armes et du soutien de leur part. L'Armia Krajowa ne reconnait le ŻOB qu'en  et ne commence à leur fournir des armes qu'en décembre.

Le , elle retourne dans le ghetto de Varsovie alors que l'Aktion allemande a débuté. Un groupe de résistants, dont Altman et Mordechaj Anielewicz, attaque des soldats allemands mais Tosia Altman est capturée. Emmenée sur l'Umschlagplatz, elle est sauvée par un membre de la police juive. La résistance a en partie fonctionné, les Allemands n'ayant pu déporter que 5 000 sur les 8 000 Juifs prévus pour ce convoi.

Le , elle emménage dans le bunker au numéro 18 de la rue Miła, d'où elle sort régulièrement pour des missions de courrier et d'aide aux blessés coincés dans les décombres du ghetto.

Tosia Altman est l'une des rares survivantes de l'attaque du bunker de la rue Miła le , où Mordechaj Anielewicz meurt. Elle réussit à en sortir malgré ses blessures et le gaz inhalé. Elle est récupérée avec d'autres résistants par Zivia Lubetkin et cachée du côté aryen, dans une fabrique de celluloïd abandonnée. Le , la fabrique prend feu accidentellement et elle est gravement brûlée. Capturée par les Polonais, remise aux Allemands, elle meurt probablement le  sans avoir reçu de soins.

Hommages
Des survivants d'Hachomer Hatzaïr émigrent en Palestine mandataire en 1945 et nomment leur kibboutz Tosia Altman en son honneur.

Dans la culture populaire
 Son rôle est interprété par Leelee Sobieski dans 1943 l'ultime révolte.

Références

Voir aussi

Liens externes

Résistante polonaise
Résistant juif
Membre de l'Organisation juive de combat
Militaire polonais mort lors de la Seconde Guerre mondiale
Victime de la Shoah en Pologne
Naissance en août 1918
Naissance à Włocławek
Naissance dans le royaume du Congrès
Décès en mai 1943
Décès à Varsovie
Décès à 24 ans
Victime polonaise de la Shoah

Tosia Altman


Էրոլցհայմ  (), կոմունա Գերմանիայի Բադեն Վյուրտեմբերգ երկրամասում։

Մտնում է Բիբերախ շրջանի կազմում։ Բնակչությունը կազմում է 3185 մարդ (ըստ 2010 թվականի դեկտեմբերի 31-ի) ։ Տարածքը կազմում է 26,31 կմ։ Պաշտոնական կոդ՝ 08 4 25 044։

Ծանոթագրություններ

Արտաքին հղումներ
 Պաշտոնական էջ

Գերմանիայի քաղաքներ

Էրոլցհայմ


Entomologie : Baldus est un genre de punaises de la tribu des Anisoscelini.

Patronyme

Balde de Ubaldis, dit aussi Baldus, juriste médiéval
Brita Baldus, plongeuse allemande
Édouard Baldus, photographe français.

Baldus


The 2nd Caucasian Cavalry Corps (Russian, 2-й Кавказский кавалерийский корпус) was a military formation of the Russian Empire during World War I, from 1 August 1916 to February 1, 1917, and was part of the Russian Caucasian Army.

Commanders
Lieutenant General Fyodor Chernozubov: 1916–1917
Lieutenant General A. A. Pavlov: 1917
Lieutenant General Nikolai Baratov: 1917

Bibliography
 A. K. Zalesskij I mirowaja wojna. Prawitieli i wojennaczalniki. wyd. WECZE Moskwa 2000.

Caucasian Cavalry Corps

2nd Caucasian Cavalry Corps (Russian Empire)


Tağıbəyli — Azərbaycan Respublikasının Ağdam rayonunun Güllücə kənd inzibati ərazi dairəsində kənd.

Bu kənd 1994-cü ildə Ermənistan Silahlı Qüvvələri tərəfindən işğal olunub. Ermənilər bu kəndi tez-tez yandırırlar. Tağıbəyli kəndin yaxınlığında yerləşən Azərbaycan Silahlı Qüvvələri torpağlarımızı azad etməyə tam hazırdı.

Tarixi
Tağıbəyli kəndi rayon mərkəzindən 20 km. şimal-şərqdə, Qarabağ düzündə yerləşir;  Ağdam rayonunun Güllücə və Suma  kəndləriylə qonşudur. Tağıbəyli kəndi 16 aprel 1994-cü ildə Ermənistan silahlı qüvvələri tərəfindən işğal olunub. 20 aprel 2020-ci ildə Azərbaycan Silahlı Qüvvələrinin nəzarətindədir.

Mədəniyyəti
İşğala qədərki dövrdə Tağıbəyli  kəndində orta məktəb, klub, kitabxana, tibb məntəqəsi  və müxtəlif  ticarət-iaşə obyektləri var idi. Tağıbəyli kəndinin yaxınlığında,  Güllücə və Suma kəndlərinin arasında müqəddəs yer – Güllücə ocağı adlı ziyarətgah mövcuddur. Güllücə, Suma, Tağıbəyli, eləcə də Ağdam rayonunun  digər kəndlərindən adamlar gəlib Güllücə ocağını ziyarət edirdiİər. İşğal altında olan bütün yaşayış məntəqələri kimi, Tağıbəyli  kəndini də ermənilər dağıdıb xarabalığa çeviriblər. Ermənilər  tez-tez Tağıbəyli kəndinin ərazisində yanğın törədirlər.

Əhalisi
2006-cı ilin siyahıya alınma məlumatına görə, Tağıbəyli   kəndinin əhalisi 954 nəfərdir. İşğala qədər əhalinin əsas məşquliyyəti heyvandarlıq, taxılçılıq, üzümçülük və baramaçılıq olub.

Ədəbiyyat
 Baxşeyiş Abbasoğlu, "Ağdam arıları", 2003;
 Ramiz Abbaslı, "Yeddi kəndin məktəbi", 1996.

İstinadlar

Xarici keçidlər
 Maplandia:Tağıbəyli kəndinin kosmosdan görünüşü.

Ağdam rayonunun kəndləri

Tağıbəyli


Melodrama (Italiane melodramma, pl. melodrammi) est textus sive libellus operaticus, aut etiam opera ipsa. Quod vocabulum saeculo undevicensimo sensu multo strictiori adhibetur a musicologis ad novitates in primis libellis Italicis describendas, ut in Rigoletto et Un ballo in maschera. Inter eius proprietates numerantur momentum burgensium dramatum Francicorum, protagonistae muliebres pro maribus, et ludi in actione pro choro incipiendi.

Melodrama non confundendum est cum melodramate sensu aut scaenico Victoriano (dramate gravitatis auctae) aut declamatione dicta, musica subsidiaria adiuncta (Italiane melologo).

Notae

Bibliographia
Budden, Julian. 1992. "Melodramma." The New Grove Dictionary of Opera, ed. Stanley Sadie. Londinii. ISBN 0-333-73432-7.
Smith, Patrick. 2003. "The Tenth Muse." Harvard Dictionary of Music, ed. quarta. Cantabrigiae in Massachusetta: Harvard University Press.

Terminologia operatica
Verba Italiana mutuata

Melodrama (textus)


Խաչատուր Դավթի Տեր-Մինասյան (), հայ նկարիչ։

Կենսագրություն
1890 թվականին մեկնել է Պետերբուրգ, ընդունվել Գեղարվեստը խրախուսող ընկերության նկարչության դպրոցը, 1894-1897 թվականներին սովորել այդ դպրոցին կից Իլյա Ռեպինի արվեստանոցում, 1898-1904 թվականներին սովորել է Պետերբուրգի Գեղարվեստի ակադեմիայում, Օ․ Կովալևսկու մարտանկարչության դասարանում։ Դեռևս ուսումնառության տարիներին մասնակցել է ռուս նկարիչների ցուցահանդեսներին։ 1905-1906 թվականներին աշխատել է Պենզայի նկարչության դպրոցում։

1907 թվականին նկարիչ Դավիթ Օքրոյանցի նախաձեռնությամբ Սանկտ Պետերբուրգի գեղարվեստի ակադեմիայում կազմակերպվել է Տեր-Մինասյանի ետմահու ցուցահանդեսը (ավելի քան 100 գործ)։ Գործերից են՝ «Վերադարձ որսից» (1901, Հայաստանի պատմության պետական թանգարան), «Նախիր» (1904), «Նատյուրմորտ արձանիկով» (երկուսն էլ՝ Հայաստանի պետական պատկերասրահ)։

Հայ նկարիչներ
1870 ծնունդներ
1906 մահեր
Սանկտ Պետերբուրգի գեղարվեստի ակադեմիայի շրջանավարտներ

Խաչատուր Տեր-Մինասյան


Ռիվե (), կոմունա Իտալիայում, Պիեմոնտ մարզում։ Մտնում է Վերչելի գավառի կազմի մեջ։ Զբաղեցնում է 9 կմ² տարածք։ Բնակչությունը 2008 թվականի տվյալներով 478 մարդ է։ Հեռախոսային կոդը՝ 0161։ Փոստային ինդեքս 13030։ Խտությունը՝ 46 մարդ/կմ²։

Ժողովրդագրություն
Բնակչության աճ.

Պատկերասրահ

Ծանոթագրություններ

Արտաքին հղումներ
 Ազգային ինստիտուտի վիճակագրություն
 http://www.istat.it/english/

Իտալիայի բնակավայրեր

Ռիվե


Rainer Dissel (* 10. Oktober 1953 in Gelsenkirchen, Westfalen) ist ein deutscher Maler, Zeichner und Objektkünstler.

Leben
Dissel wuchs in Gelsenkirchen (Westfalen) auf. Er studierte ab 1975 an der staatlichen Hochschule für Bildende Künste – Städelschule, Frankfurt am Main, wo er 1980 seinen Abschluss in den Fächern Malerei und Grafik absolvierte. Bis 2014 war Dissel mit der deutschen Künstlerin Annegret Emrich verheiratet, mit der er eine Tochter hat. Er lebt und arbeitet bei Frankfurt am Main und Konstanz.

1981 erfolgen erste Einzelausstellungen in der Galerie Thieme in Darmstadt. Obwohl seine Arbeiten anfangs von denen Louis Soutters, Antoni Tàpies, Kurt Schwitters und Robert Rauschenbergs beeinflusst waren, fand Dissel rasch seinen eigenen künstlerischen Weg mit einer zum Teil an den Postminimalismus erinnernden Gestaltung reduzierter Figürlichkeit und einer meist schwarz und grau gehaltenen Farbpalette. 1982 nahm er an der Ausstellung "Neue Malerei in Deutschland" in der Nationalgalerie, Berlin teil.

Ab 1983 entstehen erste Materialbilder. In diesen besteht keine eindeutige Beziehung zwischen den Objekten und den Motiven. Die massiven, reliefartigen Gemälde haben weniger etwas mit dem Konzept der Collage als vielmehr mit dem des Palimpsests zu tun, wobei die Spuren der unterschiedlichen Ebenen und individuellen Hintergründe der Objekte eine je neue Realität entstehen lassen. Das Alte, die auf die Leinwand geklebten und montierten Gegenstände und das Neue, das vom Künstler hinzugemalte, verschmelzen zu einer dritten Bedeutungsebene, welche weitaus mehr beinhaltet als die Summe der real vorhandenen Elemente. Das Sujet, so der Künstler, sei nicht nur das Dargestellte, sondern auch immer die psychologische Resonanz, die in diesen Dingen und Motiven widerhallt. Auch präsent sind stets kontradiktorische Elemente wie Figur und Abstraktion, Geometrisches und Organisches, Text und Grafisches, die in ein atmosphärisch-spannungsgeladenes Verhältnis zueinander gesetzt werden.

Allen Arbeiten gemeinsam ist das Bewusstwerden und das Empfinden von menschlichen Gefühlen. In einer Reportage der Kultursendung Aspekte sagt der Künstler: "Ich will mit dem Betrachter genau so kommunizieren, wie es meine Malerei und die Objekte auf der Leinwand vollziehen".

1986 erfolgt ein längerer Arbeitsaufenthalt in Berlin und kurz darauf 1987 ein Umzug mit der Familie nach Boston (USA), wo Dissel fortan arbeitet. Es entstehen Werke, denen eine entpersonalisierte Einstellung und Eliminierung der Metapher innewohnt. An ihre Stelle tritt die eigenständige Struktur, die serielle Anordnung und die Wiederholung. Erste Künstlerbücher und Objekte entstehen sowie Experimente mit dem Lichtpausverfahren. Dissel ist vertreten auf Kunstmessen in New York (Art Expo) und Los Angeles (ICAF).
Von 1987 bis 1990 nimmt der Künstler auf Einladung teil bei der Darmstädter Sezession. Mitte der 1990er Jahre, zurückgekehrt nach Deutschland, beginnt er das Metapher-lose Werk durch die häufigere Verwendung kontraststarker bunter, lasierender Farben emotional zu lockern. Für den Betrachter erscheinen die Bilder wie farbbasierende Emotionsräume, zum Teil erinnern sie an die Arbeiten Mark Rothkos oder Günther Fruhtrunks, doch immer mit einem deutlichen Verweis auf den eigenen künstlerischen Duktus.

Ab den 2000er Jahren wendet sich Dissel dann wieder verstärkt dem Prinzip der Collage zu. Die sehr durch Gebrauchsspuren geprägten Arbeiten knüpfen an die frühen Werke und Materialbilder an und belegen nach eigener Aussage des Künstlers, für diesen dabei auch die Aktualität der frühen Arbeiten. Sowohl den älteren als auch den aktuellen Arbeiten wohnt nach Aussage des Künstlers der fundamentale Gedanke Novalis' inne, dass "alles Sichtbare am Unsichtbaren haftet".

Ausstellungen (Auswahl)
Öffentliche Sammlungen
 Museum of Contemporary Art, MOCA, Miami
 Museum Schweinfurt, Städtische Sammlungen
 Museum Berger, Amorbach
 Fraunhofer-Institut für Betriebsfestigkeit und Systemzuverlässigkeit, Darmstadt-Kranichstein
 Sammlung Henkel, Düsseldorf
 Sammlung Rolf Dittmar, Wiesbaden

Ausstellungen
 1981: Galerie Thieme, Darmstadt
 1983: Nationalgalerie, Berlin
 1984: Haus der Kunst, München;
 1984: Galerie Thieme, Darmstadt
 1985: Kunsthalle Düsseldorf
 1985: Hartje Gallery, Boston (USA)
 1986: Hartje Gallery, Boston (USA)
 1987: Darmstädter Sezession, Mathildenhöhe Darmstadt
 1989: Museum of Contemporary Art, MOCAK, Krakau (POL)
 1990: Hartje Gallery, Frankfurt/M.
 1991: Museum Schweinfurt; Städtische Galerie
 1991: Galerie Silvia Menzel, Berlin
 1992: Museum Berger, Amorbach
 1996: IG-Metall, Mannheim
 1999: IG-Metall, Frankfurt
 2006: Galerie Cornelissen, Wiesbaden
 2007: Kunstsammlung Rosteck, Hochheim

Literatur
 Rainer Dissel, Malerei und Collage mit literarischen Texten von Hans Thill, Sonderedition, Verlag für Kunst und Philosophie, Frankfurt M. 2011/12
 Morbus Alzheimer – Bilder einer vergessenen Ausstellung, Wunderhornverlag, Heidelberg, 1997 (hrsg. zus. mit A. Emrich)
 Bilder einer Ausstellung – Städtische Sammlung Schweinfurt, Schweinfurter Museumsschriften, Heft 34, 1991
 Katalog zur Ausstellung 01-02 1986 mit Texten von Inge Lorenz und Hans Thill, Hartje Gallery, Frankfurt a. M, 1986
 Cambridge – Rainer Dissel von Nany Stapen, Artforum International März 1987, S. 33

Film
 Reportage zu Rainer Dissel in: Aspekte, 5. Januar 1990, ZDF.

Weblinks
 Homepage des Künstlers: www.rainer-dissel.de

Maler (Deutschland)
Objektkünstler (Deutschland)
Deutscher
Geboren 1953
Mann

Rainer Dissel


Le Maitron est le nom d'usage d'un ensemble de dictionnaires biographiques du mouvement ouvrier dirigé par l'historien Jean Maitron jusqu'à sa mort en 1987, puis par son successeur, Claude Pennetier.

Selon Pennetier, le dictionnaire est .

Présentation
On peut diviser Le Maitron en grandes parties :
 le Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français (DBMOF) : ensemble de 43 volumes publiés de 1964 à 1993 auquel s'ajoute un volume de compléments (le tome 44) publié en 1997 ainsi qu'un cédérom reprenant et enrichissant les 44 volumes (soit  biographies), sorti en 1997 ;
 le Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier international (DBMOI) : extension internationale du Maitron comptant à ce jour 9 volumes (le dernier en date, publié en , consacré à l'Algérie) ;
 les Dictionnaires biographiques thématiques du mouvement ouvrier français : deux volumes ont déjà été publiés, le premier sur les gaziers-électriciens en 1993, le second sur les cheminots en 2003 ;
 le Dictionnaire biographique, mouvement ouvrier, mouvement social (DBMOMS) : prolongement du DBMOF pour la période 1940-1968. L'ensemble compte 12 volumes (accompagnés chacun d'un cédérom reprenant et complétant substantiellement le support papier). En , l'édition des 12 volumes de l'édition « papier » de ce dictionnaire est achevée.

Le site web Le Maitron en ligne (MEL) qui compte, pour la période 1789-1968, plus de , est libre et gratuit.

 Entamé en 2006, Les Anarchistes, Dictionnaire biographique du mouvement libertaire francophone est publié en 2014.
 Les Fusillés (1940-1944) : s'appuyant sur les Dictionnaires biographiques précédents, le Dictionnaire biographique des fusillés et exécutés par condamnation et comme otage ou guillotinés en France pendant l'Occupation élargit le champ des dictionnaires au-delà du Mouvement ouvrier. Paru en , au moment du  de la défaite du nazisme, il ouvre un nouveau chantier de recherches sur les exécutés sommaires dont le recensement en cours, publié sur le site Maitron-en-ligne, fait appel à la contribution de tous les chercheurs et lecteurs intéressés.
 En 2021 pour les 150 ans, les Éditions de l'Atelier publient Commune de Paris 1871 : les acteurs, l'évènement, les lieux sous la coordination de Michel Cordillot.

Association des amis du Maitron

Fondée en 1982, l'Association des amis du Maitron est une association loi de 1901 se donnant pour but de valoriser Le Maitron, nom désignant communément l'œuvre initiée par l'historien Jean Maitron. Après avoir été longtemps présidée par l'historienne Madeleine Rebérioux, puis par l'historien Antoine Prost (2005-2012), elle est présidée par l'historien Jean-Louis Robert et Claude Pennetier depuis 2012. En février 2023, Jean-Louis Robert démissionne de la coprésidence de l'association.

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie
 .
 Michel Dreyfus, Le Maitron, dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français, in Revue de l'économie sociale n V - juillet-, ISSN 0755-8902

Vidéographie
 Michèle Rollin, Maitron, Mémoire de l'histoire ouvrière (Hibou production), 2021

Articles connexes
 Éditions de l'Atelier

Liens externes

 Maitron.org, site d'histoire sociale

 Film sur l'histoire du Maitron

Le Maitron


An Prionopeltis taurinus in uska species han Diplopoda nga ginhulagway ni Pocock hadton 1895. An Prionopeltis taurinus in nahilalakip ha genus nga Prionopeltis, ngan familia nga Paradoxosomatidae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Prionopeltis

Prionopeltis taurinus


The 2017–18 Philadelphia Flyers season was the 51st season for the National Hockey League franchise that was established on June 5, 1967. They would improve from their record from last year and make the playoffs for the first time since the 2015–16 season.

Off-season

The first major event of the off-season was the 2017 NHL Expansion Draft with general manager Ron Hextall having to submit his list of protected players for the draft. The Vegas Golden Knights selected Pierre-Edouard Bellemare at number 12 from the Flyers.

Having been awarded the second overall pick in the 2017 NHL Entry Draft in the draft lottery, Hextall made several trades in the lead-up to draft day. The most significant of them being to trade Brayden Schenn to the St. Louis Blues in exchange for the 27th overall pick in the draft, a conditional first round pick in 2018, and Jori Lehtera. The Flyers selected forward Nolan Patrick with the second overall pick, and went on to add Morgan Frost with the pick acquired from St. Louis and Isaac Ratcliffe with their second round selection, to add to their forward prospects.

The Flyers remained fairly quiet players in free agency, as had been the case the previous year. The main issue for Hextall being to decide how to fill the vacancy left in net by Steve Mason. On July 1, 2017 the Flyers announced the signing of free agent Brian Elliott who would join the recently extended Michal Neuvirth to make up the goalie tandem. The Flyers also re-signed several players including Scott Laughton, Taylor Leier, Jordan Weal and Shayne Gostisbehere.

Standings

Schedule and results

Preseason
The preseason schedule was published on June 15, 2017.

|- style="background:#ffc;"
| 1 || September 17 || Philadelphia || 2–3 || NY Islanders || OT || Lyon || – || 0–0–1 ||
|- style="background:#cfc;"
| 2 || September 20 || NY Islanders || 2–3 || Philadelphia || OT || Irving || – || 1–0–1 ||
|- style="background:#fcc;"
| 3 || September 20 || Philadelphia || 2–3 || NY Islanders || || Lyon || 5,042 || 1–1–1 ||
|- style="background:#ffc;"
| 4 || September 21 || Philadelphia || 1–2 || Boston || OT || Lyon || 16,781 || 1–1–2 ||
|- style="background:#ffc;"
| 5 || September 25 || Philadelphia || 2–3 || NY Rangers || OT || Neuvirth || 14,037 || 1–1–3 ||
|- style="background:#cfc;"
| 6 || September 26 || NY Rangers || 3–4 || Philadelphia || OT || Elliott || 18,266 || 2–1–3 ||
|- style="background:#cfc;"
| 7 || September 28 || Boston || 1–5 || Philadelphia || || Lyon || 18,572 || 3–1–3 ||
|- style="background:#fcc;"
| 8 || October 1 || NY Islanders || 5–2 || Philadelphia || || Elliott || 18,575 || 3–2–3 ||
|-
| colspan="10" style="text-align:center;"|
Notes:
 – Indicates split-squad game.
 – Game was played at Nassau Veterans Memorial Coliseum in Uniondale, New York.
 – Game was played at PPL Center in Allentown, Pennsylvania.
|-

|-
| Legend:

Regular season
The regular season schedule was released on June 22, 2017.

|- style="background:#cfc;"
| 1 || October 4 || Philadelphia || 5–3 || San Jose || || Elliott || 17,562 || 1–0–0 || 2 ||
|- style="background:#fcc;"
| 2 || October 5 || Philadelphia || 0–2 || Los Angeles || || Neuvirth || 18,230 || 1–1–0 || 2 ||
|- style="background:#cfc;"
| 3 || October 7 || Philadelphia || 3–2 || Anaheim || OT || Elliott || 16,032 || 2–1–0 || 4 ||
|- style="background:#fcc;"
| 4 || October 10 || Philadelphia || 5–6 || Nashville || || Elliott || 17,194 || 2–2–0 || 4 ||
|- style="background:#cfc;"
| 5 || October 14 || Washington || 2–8 || Philadelphia || || Elliott || 19,817 || 3–2–0 || 6 ||
|- style="background:#cfc;"
| 6 || October 17 || Florida || 1–5 || Philadelphia || || Neuvirth || 19,145 || 4–2–0 || 8 ||
|- style="background:#fcc;"
| 7 || October 19 || Nashville || 1–0 || Philadelphia || || Neuvirth || 19,396 || 4–3–0 || 8 ||
|- style="background:#cfc;"
| 8 || October 21 || Edmonton || 1–2 || Philadelphia || || Elliott || 19,510 || 5–3–0 || 10 ||
|- style="background:#fcc;"
| 9 || October 24 || Anaheim || 6–2 || Philadelphia || || Elliott || 18,895 || 5–4–0 || 10 ||
|- style="background:#fcc;"
| 10 || October 26 || Philadelphia || 4–5 || Ottawa || || Neuvirth || 14,926 || 5–5–0 || 10 ||
|- style="background:#cfc;"
| 11 || October 28 || Philadelphia || 4–2 || Toronto || || Elliott || 19,317 || 6–5–0 || 12 ||
|- style="background:#ffc;"
| 12 || October 30 || Arizona || 4–3 || Philadelphia || OT || Elliott || 18,731 || 6–5–1 || 13 ||
|-

|- style="background:#fcc;"
| 13 || November 1 || Philadelphia || 0–3 || Chicago || || Elliott || 21,524 || 6–6–1 || 13 ||
|- style="background:#cfc;"
| 14 || November 2 || Philadelphia || 2–0 || St. Louis || || Neuvirth || 17,162 || 7–6–1 || 15 ||
|- style="background:#ffc;"
| 15 || November 4 || Colorado || 5–4 || Philadelphia || SO || Neuvirth || 19,616 || 7–6–2 || 16 ||
|- style="background:#cfc;"
| 16 || November 9 || Chicago || 1–3 || Philadelphia || || Elliott || 19,738 || 8–6–2 || 18 ||
|- style="background:#fcc;"
| 17 || November 11 || Minnesota || 1–0 || Philadelphia || || Elliott || 19,309 || 8–7–2 || 18 ||
|- style="background:#fcc;"
| 18 || November 14 || Philadelphia || 0–3 || Minnesota || || Elliott || 18,768 || 8–8–2 || 18 ||
|- style="background:#ffc;"
| 19 || November 16 || Philadelphia || 2–3 || Winnipeg || SO || Elliott || 15,321 || 8–8–3 || 19 ||
|- style="background:#ffc;"
| 20 || November 18 || Calgary || 5–4 || Philadelphia || OT || Elliott || 19,210 || 8–8–4 || 20 ||
|- style="background:#fcc;"
| 21 || November 21 || Vancouver || 5–2 || Philadelphia || || Neuvirth || 19,278 || 8–9–4 || 20 ||
|- style="background:#ffc;"
| 22 || November 22 || Philadelphia || 3–4 || NY Islanders || OT || Elliott || 12,462 || 8–9–5 || 21 ||
|- style="background:#ffc;"
| 23 || November 24 || NY Islanders || 5–4 || Philadelphia || OT || Elliott || 19,643 || 8–9–6 || 22 ||
|- style="background:#ffc;"
| 24 || November 27 || Philadelphia || 4–5 || Pittsburgh || OT || Elliott || 18,505 || 8–9–7 || 23 ||
|- style="background:#fcc;"
| 25 || November 28 || San Jose || 3–1 || Philadelphia || || Neuvirth || 18,935 || 8–10–7 || 23 ||
|-

|- style="background:#fcc;"
| 26 || December 2 || Boston || 3–0 || Philadelphia || || Elliott || 19,274 || 8–11–7 || 23 ||
|- style="background:#cfc;"
| 27 || December 4 || Philadelphia || 5–2 || Calgary || || Elliott || 18,590 || 9–11–7 || 25 ||
|- style="background:#cfc;"
| 28 || December 6 || Philadelphia || 4–2 || Edmonton || || Elliott || 18,347 || 10–11–7 || 27 ||
|- style="background:#cfc;"
| 29 || December 7 || Philadelphia || 4–1 || Vancouver || || Elliott || 16,515 || 11–11–7 || 29 ||
|- style="background:#cfc;"
| 30 || December 12 || Toronto || 2–4 || Philadelphia || || Elliott || 19,077 || 12–11–7 || 31 ||
|- style="background:#cfc;"
| 31 || December 14 || Buffalo || 1–2 || Philadelphia || || Elliott || 19,508 || 13–11–7 || 33 ||
|- style="background:#cfc;"
| 32 || December 16 || Dallas || 1–2 || Philadelphia || OT || Elliott || 19,477 || 14–11–7 || 35 ||
|- style="background:#fcc;"
| 33 || December 18 || Los Angeles || 4–1 || Philadelphia || || Elliott || 19,617 || 14–12–7 || 35 ||
|- style="background:#cfc;"
| 34 || December 20 || Detroit || 3–4 || Philadelphia || || Elliott || 19,674 || 15–12–7 || 37 ||
|- style="background:#fcc;"
| 35 || December 22 || Philadelphia || 2–4 || Buffalo || || Elliott || 18,222 || 15–13–7 || 37 ||
|- style="background:#ffc;"
| 36 || December 23 || Philadelphia || 1–2 || Columbus || SO || Elliott || 17,812 || 15–13–8 || 38 ||
|- style="background:#fcc;"
| 37 || December 28 || Philadelphia || 2–3 || Florida || || Elliott || 17,083 || 15–14–8 || 38 ||
|- style="background:#cfc;"
| 38 || December 29 || Philadelphia || 5–3 || Tampa Bay || || Elliott || 19,092 || 16–14–8 || 40 ||
|-

|- style="background:#fcc;"
| 39 || January 2 || Pittsburgh || 5–1 || Philadelphia || || Elliott || 19,558 || 16–15–8 || 40 ||
|- style="background:#cfc;"
| 40 || January 4 || NY Islanders || 4–6 || Philadelphia || || Elliott || 19,358 || 17–15–8 || 42 ||
|- style="background:#cfc;"
| 41 || January 6 || St. Louis || 3–6 || Philadelphia || || Elliott || 19,665 || 18–15–8 || 44 ||
|- style="background:#cfc;"
| 42 || January 7 || Buffalo || 1–4 || Philadelphia || || Neuvirth || 19,662 || 19–15–8 || 46 ||
|- style="background:#cfc;"
| 43 || January 13 || Philadelphia || 5–3 || New Jersey || || Elliott || 16,514 || 20–15–8 || 48 ||
|- style="background:#fcc;"
| 44 || January 16 || Philadelphia || 1–5 || NY Rangers || || Elliott || 18,006 || 20–16–8 || 48 ||
|- style="background:#cfc;"
| 45 || January 18 || Toronto || 2–3 || Philadelphia || OT || Neuvirth || 19,860 || 21–16–8 || 50 ||
|- style="background:#cfc;"
| 46 || January 20 || New Jersey || 1–3 || Philadelphia || || Neuvirth || 19,934 || 22–16–8 || 52 ||
|- style="background:#cfc;"
| 47 || January 21 || Philadelphia || 2–1 || Washington || OT || Elliott || 18,506 || 23–16–8 || 54 ||
|- style="background:#cfc;"
| 48 || January 23 || Philadelphia || 3–2 || Detroit || OT || Elliott || 19,515 || 24–16–8 || 56 ||
|- style="background:#fcc;"
| 49 || January 25 || Tampa Bay || 5–1 || Philadelphia || || Neuvirth || 19,489 || 24–17–8 || 56 ||
|- style="background:#fcc;"
| 50 || January 31 || Philadelphia || 3–5 || Washington || || Neuvirth || 18,506 || 24–18–8 || 56 ||
|-

|- style="background:#fcc;"
| 51 || February 1 || Philadelphia || 3–4 || New Jersey || || Lyon || 13,906 || 24–19–8 || 56 ||
|- style="background:#ffc;"
| 52 || February 3 || Ottawa || 4–3 || Philadelphia || SO || Neuvirth || 19,729 || 24–19–9 || 57 ||
|- style="background:#cfc;"
| 53 || February 6 || Philadelphia || 2–1 || Carolina || OT || Elliott || 11,585 || 25–19–9 || 59 ||
|- style="background:#cfc;"
| 54 || February 8 || Montreal || 3–5 || Philadelphia || || Elliott || 19,655 || 26–19–9 || 61 ||
|- style="background:#cfc;"
| 55 || February 10 || Philadelphia || 4–3 || Arizona || SO || Neuvirth || 13,004 || 27–19–9 || 63 ||
|- style="background:#cfc;"
| 56 || February 11 || Philadelphia || 4–1 || Vegas || || Neuvirth || 18,220 || 28–19–9 || 65 ||
|- style="background:#ffc;"
| 57 || February 13 || New Jersey || 5–4 || Philadelphia || SO || Neuvirth || 19,312 || 28–19–10 || 66 ||
|- style="background:#cfc;"
| 58 || February 16 || Philadelphia || 2–1 || Columbus || OT || Neuvirth || 17,364 || 29–19–10 || 68 ||
|- style="background:#cfc;"
| 59 || February 18 || Philadelphia || 7–4 || NY Rangers || || Lyon || 18,006 || 30–19–10 || 70 ||
|- style="background:#cfc;"
| 60 || February 20 || Montreal || 2–3 || Philadelphia || OT || Lyon || 19,336 || 31–19–10 || 72 ||
|- style="background:#cfc;"
| 61 || February 22 || Columbus || 1–2 || Philadelphia || || Mrazek || 19,727 || 32–19–10 || 74 ||
|- style="background:#cfc;"
| 62 || February 24 || Philadelphia || 5–3 || Ottawa || || Mrazek || 16,128 || 33–19–10 || 76 ||
|- style="background:#cfc;"
| 63 || February 26 || Philadelphia || 1–0 || Montreal || SO || Mrazek || 21,302 || 34–19–10 || 78 ||
|-

|- style="background:#fcc;"
| 64 || March 1 || Carolina || 4–1 || Philadelphia || || Mrazek || 19,245 || 34–20–10 || 78 ||
|- style="background:#ffc;"
| 65 || March 3 || Philadelphia || 6–7 || Tampa Bay || SO || Mrazek || 19,092 || 34–20–11 || 79 ||
|- style="background:#fcc;"
| 66 || March 4 || Philadelphia || 1–4 || Florida || || Mrazek || 14,428 || 34–21–11 || 79 ||
|- style="background:#fcc;"
| 67 || March 7 || Pittsburgh || 5–2 || Philadelphia || || Mrazek || 19,624 || 34–22–11 || 79 ||
|- style="background:#fcc;"
| 68 || March 8 || Philadelphia || 2–3 || Boston || || Lyon || 17,565 || 34–23–11 || 79 ||
|- style="background:#cfc;"
| 69 || March 10 || Winnipeg || 1–2 || Philadelphia || || Mrazek || 19,929 || 35–23–11 || 81 ||
|- style="background:#fcc;"
| 70 || March 12 || Vegas || 3–2 || Philadelphia || || Mrazek || 19,723 || 35–24–11 || 81 ||
|- style="background:#fcc;"
| 71 || March 15 || Columbus || 5–3 || Philadelphia || || Mrazek || 19,354 || 35–25–11 || 81 ||
|- style="background:#cfc;"
| 72 || March 17 || Philadelphia || 4–2 || Carolina || || Lyon || 14,805 || 36–25–11 || 83 ||
|- style="background:#cfc;"
| 73 || March 18 || Washington || 3–6 || Philadelphia || || Mrazek || 19,687 || 37–25–11 || 85 ||
|- style="background:#ffc;"
| 74 || March 20 || Philadelphia || 4–5 || Detroit || SO || Lyon || 19,515 || 37–25–12 || 86 ||
|- style="background:#cfc;"
| 75 || March 22 || NY Rangers || 3–4 || Philadelphia || || Lyon || 19,584 || 38–25–12 || 88 ||
|- style="background:#ffc;"
| 76 || March 25 || Philadelphia || 4–5 || Pittsburgh || OT || Mrazek || 18,655 || 38–25–13 || 89 ||
|- style="background:#ffc;"
| 77 || March 27 || Philadelphia || 2–3 || Dallas || OT || Mrazek || 17,247 || 38–25–14 || 90 ||
|- style="background:#cfc;"
| 78 || March 28 || Philadelphia || 2–1 || Colorado || || Neuvirth || 16,320 || 39–25–14 || 92 ||
|-

|- style="background:#cfc;"
| 79 || April 1 || Boston || 3–4 || Philadelphia || OT || Mrazek || 19,904 || 40–25–14 || 94 ||
|- style="background:#fcc;"
| 80 || April 3 || Philadelphia || 4–5 || NY Islanders || || Mrazek || 11,951 || 40–26–14 || 94 ||
|- style="background:#cfc;"
| 81 || April 5 || Carolina || 3–4 || Philadelphia || || Elliott || 20,001 || 41–26–14 || 96 ||
|- style="background:#cfc;"
| 82 || April 7 || NY Rangers || 0–5 || Philadelphia || || Elliott || 20,028 || 42–26–14 || 98 ||
|-

|-
| Legend:

Playoffs

|- style="background:#fcc;"
| 1 || April 11 || Philadelphia || 0–7 || Pittsburgh ||  || Elliott || 18,556 || 0–1 ||
|- style="background:#cfc;"
| 2 || April 13 || Philadelphia || 5–1 || Pittsburgh ||  || Elliott || 18,648 || 1–1 ||
|- style="background:#fcc;"
| 3 || April 15 || Pittsburgh || 5–1 || Philadelphia ||  || Elliott || 19,955 || 1–2 ||
|- style="background:#fcc;"
| 4 || April 18 || Pittsburgh || 5–0 || Philadelphia ||  || Elliott || 19,644 || 1–3 ||
|- style="background:#cfc;"
| 5 || April 20 || Philadelphia || 4–2 || Pittsburgh ||  || Neuvirth || 18,632 || 2–3 ||
|- style="background:#fcc;"
| 6 || April 22 || Pittsburgh || 8–5 || Philadelphia ||  || Neuvirth || 19,861 || 2–4 ||
|-

|-
| Legend:

Player statistics

Scoring
 Position abbreviations: C = Center; D = Defense; G = Goaltender; LW = Left wing; RW = Right wing
  = Joined team via a transaction (e.g., trade, waivers, signing) during the season. Stats reflect time with the Flyers only.
  = Left team via a transaction (e.g., trade, waivers, release) during the season. Stats reflect time with the Flyers only.

Goaltending

Awards and records

Awards

Records

Among the team records set during the 2017–18 season was Michael Raffl and Claude Giroux combining to score the fastest two goals in team history, scoring six seconds apart during the season finale on April 7. Excluding the shortened 2019–20 and 2020–21 seasons, the Flyers 679 penalty minutes on the season is an all-time franchise low. Giroux's –10 plus/minus rating during the playoffs is a franchise worst.

Milestones

Suspensions and fines

Transactions
The Flyers were involved in the following transactions from June 12, 2017, the day after the deciding game of the 2017 Stanley Cup Finals, through June 7, 2018, the day of the deciding game of the 2018 Stanley Cup Finals.

Trades

Players acquired

Players lost

Signings

Draft picks

Below are the Philadelphia Flyers' selections at the 2017 NHL Entry Draft, held on June 23–24, 2017 at the United Center in Chicago, Illinois.

Notes

References
General

Specific

Philadelphia Flyers seasons
Philadelphia
Philadelphia
Philadelphia

2017–18 Philadelphia Flyers season


Operasyonê vurnayışê cınsiyeti (be zıwanê İngılızki: Sex reassignment surgery) operasyono ke tede merdumo ke biyayışê xo ra dı cınsan piya beno ya zi merdumo ke transgendero kewno operasyonê cınsiyetvurnayışi. Merdumo vurnayışê cınsiyeti viyarneno u vêreno ra cınsiyeto bin. Yew zi merdumê ke interseksuelê, êyê zi şenê cınsiyetê xo bıvurnê. Merdumê ke operasyonê cınsiyetvırnayışi viyarnenê, ê benê transseksuel.

Referansi

Transgender
Transseksuel

Operasyonê vurnayışê cınsiyeti


Nəmirli (Ağdam) — Azərbaycan Respublikasının Ağdam rayonunun inzibati ərazi vahidində kənd.
Nəmirli (Ağsu) — Azərbaycan Respublikasının Ağsu rayonunun inzibati ərazi vahidində kənd.
Nəmirli (Yevlax) — Azərbaycan Respublikasının Yevlax rayonunun inzibati ərazi vahidində kənd.

Nəmirli


Borivoje Kostić, appelé le plus souvent Bora Kostić (né le  à Obrenovac, royaume de Yougoslavie - mort le  à Belgrade), est un footballeur serbe.

Biographie

Il marque 26 buts en 33 sélections avec l'équipe de Yougoslavie entre 1956 et 1964.

Il fait partie de l'équipe yougoslave qui atteint la finale de l'Euro 1960 contre l'URSS et qui remporte la médaille d'or aux Jeux olympiques de Rome la même année.

À l'exception d'une saison à Vicence, Kostić fait l'essentiel de sa carrière à l'Étoile rouge Belgrade (257 matches joués et 158 buts inscrits de 1951 à 1966) où il reste une légende.

Il meurt le .

Notes et références

Liens externes

Footballeur serbe
Footballeur international yougoslave
Champion olympique de football
Champion olympique yougoslave
Joueur de l'Étoile rouge de Belgrade
Joueur du Vicenza Calcio
Footballeur aux Jeux olympiques d'été de 1960
Naissance en juin 1930
Naissance à Obrenovac
Décès en janvier 2011
Décès à Belgrade
Décès à 80 ans
Naissance en Yougoslavie

Bora Kostić


Hydropedologia est novus campus, ex intertexentibus scientiae solorum et hydrologiae ramis constitutus. Hydrogeologiae, hydroclimatologiae, et ecohydrologiae similis, coniunctiones hydrologiae et aliorum ex sphaeris telluris vehementius dicit. Hydropedologia ipsa ad nexum hydrosphaerii et pedosphaerii attendit.

Aqua agriculturalis
Aqua terrestris
Hydrogeologia

Bibliographia
Lin, Hangsheng. 2003. Hydropedology: Bridging Disciplines, Scales, and Data. Vadose Zone Journal 2:1–11. doi: 10.2113/2.1.1. Abstractum.
Lin, Hangsheng. 2004. Hydropedology. Geotimes.
Lin, Henry, ed. 2012 Hydropedology: Synergistic Integration of Soil Science and Hydrology. Waltham Massachusettae" Academic Press (Elsevier). ISBN 9780123869418.

Scientia solorum

Hydropedologia


Véliki komet iz leta 400 (oznaka C/400 F1) je komet, ki so ga opazili 19. marca leta 400 .
Nazadnje so ga videli 10. aprila 400.

Opazovali so ga lahko 22 dni. Njegova tirnica je bila parabolična, njen naklon pa 32°. Prisončje se je nahajalo na oddaljenosti 0,21 a.e. od Sonca.  Skozi prisončje je letel 25. februarja 400 .

Opombe in sklici

Glej tudi
 Veliki komet

Zunanje povezave
simulacija tirnice

Neperiodični kometi
Leto 400

Veliki komet iz leta 400


"Strangers" is a song by American singer Halsey featuring Lauren Jauregui. It was released on May 26, 2017, through Astralwerks as the second promotional single from her second studio album, Hopeless Fountain Kingdom (2017). The song received critical acclaim. Halsey later released a music video on June 20, 2018.

Background
The album's track listing was revealed on April 29, 2017, on Halsey's Instagram account, where it was first known that Halsey would collaborate with Fifth Harmony's Lauren Jauregui on a song called "Strangers". In April, during several radio interviews that Halsey attended to promote the album, she further commented about the song:
I was thinking to myself, if I want this song to be believable, it needs to be real, so I'm not going to put a girl on the song to sing who's straight. I'm just not going to do it. So I reached out to Lauren and she came in and she cut the vocal and it sounds awesome. Our voices sound really cool together because we both have really raspy voices, mine's a little more delicate than hers. Hers is like really powerful and big and raspy, and mine is kind of like light and raspy. But it's really cool because I'm bisexual. I just love that Lauren and I are two women who have a mainstream pop presence doing a love song for the LGBT community, it's unheard of. It's very rare to see it from a female perspective.

Composition

"Strangers" incorporates a 1980s-inspired production, with echoed synthesizers and strong drumline
Analyzing its lyrical content Alexia Shouneya from Billboard wrote, "Strangers is about two women longing for one another," while Christina Lee of Idolator opined, "The lyrics actually tell a straightforward story about a dissolved relationship, and the loneliness that quickly follows."

Critical reception

"Strangers" received critical acclaim. AllMusic's journalist Stephen Thomas Erlewine noted that "same-sex love songs remain a rarity in the pop music of the 2010s, and ... that's a sly reveal of how Halsey represents a generational shift". In her review for Billboard, Alexia Shouneya noted "in the first verse alone, she uses the female pronoun four times, once in every line, making it impossible to miss, skim over or interpret as anything other than what it was meant to be: a strong, unapologetic acknowledgement of lesbian and bisexual women." Anna Caga of Spin believed that "Strangers" is the "best Halsey['s] song" and described it as "slinky and addicting", adding that its best moments are "Jauregui's ad-libs, the way she slurs the word 'innocent' with the kind of spontaneous passion Halsey never allows herself." In Pitchfork, Katherine St. Asaph said the song "shimmers and yearns like a recent Tegan and Sara cut" and "contains the album's most nuanced lyrics, the coupling that's most promising yet most out of reach."

Billboard ranked "Strangers" at number 97 on its critics list of the 100 Best Songs of 2017. Chris Payne wrote that it is Billboard staff's favorite song from the album, praising Halsey and Jauregui's chemistry and Jauregui's tone and delivery of "lovesick desperation". Billboard regarded the song as a "long-overdue bisexual milestone in mainstream music." In 2019, Billboard included the song in its list of the "30 Lesbian Love Songs".

Live performances
Halsey and Jauregui performed "Strangers" on Today on June 9, 2017. The following day, the two performed the song at iHeartSummer '17 Weekend in Miami Beach, Florida. In June 2018, they performed the song on Good Morning America.

Credits and personnel
Credits adapted from the liner notes of Hopeless Fountain Kingdom.

 Halsey – vocals
 Julian Burg – recording
 Chris Gehringer – mastering
 Serban Ghenea – mixing
 John Hanes – engineering for mix
 Lauren Jauregui – vocals
 Ezra Kurstin – voices
 Greg Kurstin – drum programming, drums, guitar, keyboards, production, recording
 Alex Pasco – recording

Charts

Certifications

References

External links

2017 songs
Halsey (singer) songs
Lauren Jauregui songs
Bisexuality-related songs
Song recordings produced by Greg Kurstin
Songs written by Greg Kurstin
Female vocal duets
Songs written by Halsey (singer)

Strangers (Halsey song)


Կուլեբակիի շրջան (), մունիցիպալ շրջան Ռուսաստանի Դաշնության Նիժնի Նովգորոդի մարզում։

Ստեղծվել է 1929 թվականին։ Վարչական կենտրոնը՝ Կուլեբակի։

Աշխարհագրություն
Շրջանի տարածքի մակերեսը կազմում է 921 կմ²։

Բնակչություն
2010 թվականի մարդահամարի արդյունքներով շրջանում բնակվում էր 52826 մարդ։ Բնակչության խտությունը կազմում էր 57,36 մարդ/կմ²։

Ծանոթագրություններ

Արտաքին հղումներ
 Ռուսաստանի Կառավարության կայք. Տարածաշրջանների մասին տարաբնույթ տեղեկություններ։ Անհրաժեշտ է փնտրել ըստ շրջանի անվանման։

Նիժնի Նովգորոդի մարզ
Ռուսաստանի շրջաններ ըստ դաշնային սուբյեկտների

Կուլեբակիի շրջան


Kardinal kamerlengo ili komornik svetog Kardinalskog zbora naziv je za kardinala koji u Katoličkoj Crkvi vrši službu rizničara Kardinalskog zbora. Njegov je zadatak voditi sve prihode i rashode Zbora, kao i brinuti se o njegovu vlasništvu. On također predvodi misu zadušnicu za pokojnog kardinala, te je zadužen za vođenje konzistorijalnih zapisnika. U vrijeme ispražnjene papinske stolice, do završetka konklave i izbora novog pape, on upravlja apostolskom stolicom.

Papa Eugen III. ustanovio je 1150. godine službu kamerlenga ili komornika svetog Kardinalskog zbora, istovremeno kad je odredio da i biskup Ostije bude dekan Zbora.

Sadašnji kamerlengo je talijanski kardinal Tarcisio Bertone, koji je do ostavke pape Benedikta XVI. 28. veljače 2013., obnašao i dužnost državnog tajnika Svete Stolice.

Katoličanstvo
Titule
Sveta Stolica

Kardinal kamerlengo


Prophetia Merlini, annis 1153-1154 a Iohanne Cornubiensi in versibus Latinis composita cum glossis aliquibus Cornubicis et commentis oratione soluta insertis, est recensio prophetiarum Merlino attributarum quae Galfridus Monemutensis recentissime exscripserat et in Historia regum Britanniae sua comprehenderat.

Bibliographia
 Editiones et versiones
 M. J. Curley, "A New Edition of John of Cornwall's "Prophetia Merlini" in Speculum vol. 57 (1982) pp. 217-249
 Carl Greith, Spicilegium Vaticanum (Frauenfeld, 1838) pp. 92-106
 Julyan Holmes, interpr., An dhargan a Verdhin: The Prophecy of Merlin. 2a ed. Gwinear: Kesva an Taves Kernewek, 2001. ISBN 1-902917-19-7

 Historica et critica
 M. J. Curley, "Gerallt Gymro a Siôn o Gernyw fel Cyfieithwyr Proffwydoliaethau Myrddin" [Giraldus Cambrensis et Iohannes Cornubiensis interpretes prophetiarum Merlini] in Llên Cymru vol. 15 (1984/1986) pp. 23–33
 Léopold Delisle, "Notice sur vingt manuscrits du Vatican" in Bibliothèque de l'école des chartes vol. 37 (1876) pp. 471-527
 L. Fleuriot, "Les fragments du texte brittonique de la Prophetia Merlini" in Etudes celtiques vol. 14 (1974) pp. 43-56
 P. Flobert, "La Prophetia Merlini de Jean de Cornouaille" in Etudes celtiques vol. 14 (1974) pp. 31-41
 Whitley Stokes, "Cornica" in Revue celtique vol. 3 (1876/1878) pp. 85-86
 Rupert Taylor, The Political Prophecy in England. Novi Eboraci: Columbia University Press, 1911 Textus apud archive.org

Scripta 1154
Angliae scripta
Litterae Latinae mediaevales
Litterae Cornubicae
Prophetiae
Merlinus

Prophetia Merlini (Iohannes Cornubiensis)


Məzmun
Bu film əcdadlarımızın Azərbaycan ərazisində daşlardan məişətdə ilk dəfə necə istifadə etmələrindən, bizim günlərə qədər gəlib çıxmış qədim tarixi abidələrdən, respublikamızın müxtəlif bölgələrində — Kəlbəcər, Laçın, Ağdam, Naxçıvan, Şamaxı və başqa yerlərdə fəaliyyət göstərən açıq səma altındakı muzeylərdən, bu muzeylərdə nümayiş etdirilən müxtəlif daş kitabələrdən, insan və heyvan fiqurlarından, Qobustan və Gəmiqayadakı qayaüstü təsvirlərdən danışır.

Filmin heyəti

Film üzərində işləyənlər
Rejissor: Nicat Bəkirzadə
Ssenari müəllifi: Anar
Operator: Zaur Məhərrəmov
Bəstəkar: Aydın Əzimzadə
Elmi məsləhətçi: Rasim Əfəndiyev (sənətşünaslıq doktoru)
Səs operatoru: Şamil Kərimov

1976-cı ilin Azərbaycan filmləri
Qısametrajlı sənədli filmlər

Daşlar danışanda (film, 1976)