٦ - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، قال: حدثنا جعفر بن سليمان (كذا) الجعفري، قال: حدثنا أبي، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن سعد الخفاف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: لما وقف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على الخوارج ووعظهم وذكرهم وحذرهم القتال قال لهم: ما تنقمون مني؟ ألا إني أول من آمن بالله ورسوله (١) فقالوا: أنت كذلك، ولكنك حكمت في دين الله أبا موسى الأشعري، فقال عليه السلام: والله ما حكمت مخلوقا، وإنما حكمت القرآن، ولولا أني غلبت علي أمري وخولفت في رأيي لما رضيت أن تضع الحرب أوزارها بيني وبين أهل حرب الله حتى أعلي كلمة الله وأنصر دين الله ولو كره الكافرون والجاهلون. قال مصنف هذا الكتاب: قد جاء في الكتاب أن القرآن كلام الله ووحي الله وقول الله وكتاب الله، ولم يجئ فيه أنه مخلوق، وإنما امتنعنا من إطلاق المخلوق عليه (٢) لأن المخلوق في اللغة قد يكون مكذوبا، ويقال: كلام مخلوق أي مكذوب، قال الله تبارك وتعالى: ﴿إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا﴾ (٣) أي كذبا، وقال تعالى حكاية عن منكري التوحيد: ﴿ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق﴾  أي افتعال وكذب، فمن زعم أن القرآن مخلوق بمعنى أنه مكذوب فقد كفر، ومن قال: إنه غير مخلوق بمعنى أنه غير مكذوب فقد صدق وقال الحق والصواب، ومن زعم أنه غير مخلوق بمعنى أنه غير محدث وغير منزل وغير محفوظ فقد أخطأ وقال غير الحق والصواب، وقد أجمع أهل الإسلام على أن القرآن كلام الله عز وجل على الحقيقة دون المجاز، وأن من قال غير ذلك فقد قال منكرا من القول وزورا، ووجدنا القرآن مفصلا وموصلا وبعضه غير بعض وبعضه قبل بعض كالناسخ الذي يتأخر عن المنسوخ، فلو لم يكن ما هذه صفته حادثا بطلت الدلالة على حدوث المحدثات وتعذر إثبات محدثها بتناهيها وتفرقها واجتماعها. وشئ آخر وهو أن العقول قد شهدت والأمة قد اجتمعت على أن الله عز وجل صادق في إخباره، وقد علم أن الكذب هو أن يخبر بكون ما لم يكن، وقد أخبر الله عز وجل عن فرعون وقوله: ﴿أنا ربكم الأعلى﴾ (١) وعن نوح: أنه نادى ابنه وهو في معزل: يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين (٢). فإن كان هذا القول وهذا الخبر قديما فهو قبل فرعون وقبل قوله ما أخبر عنه، وهذا هو الكذب، وإن لم يوجد إلا بعد أن قال فرعون ذلك فهو حادث لأنه كان بعد أن لم يكن. وأمر آخر وهو أن الله عز وجل قال: ﴿ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك﴾ (٣) وقوله: ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها﴾  وما له مثل أو جاز أن يعدم بعد وجوده فحادث لا محالة. 
6. `Ali ibn Ahmad ibn Muhammad ibn `Imran al-Daqqaq  said: Muhammad ibn Abu `Abd Allah al-Kufi said: Muhammad ibn Isma`il al-Barmaki said: Ja`far ibn Sulayman al-Ja`fari said: My father said, on the authority of `Abd Allah ibn al-Fadl al-Hashimi, on the authority of Sa`d al-Khaffaf, on the authority of al-Asbagh ibn Nubatah that When the Commander of the Faithful `Ali ibn Abut Talib  was facing the Khawarij (rebels), admonishing them, reminding them, and cautioning them before the battle, he warned them, “Do you want to take revenge from me? Beware! Verily, I was the first to believe in Allah and His Messenger ﷺ.” They said:”You are as you claim, except you made Abu Musa al-Ash`ari the arbitrator [Hakam] in the religion of Allah.” Hence, he  responded: By Allah, I did not make any created being an arbitrator. Verily, I made the Qur’an the arbitrator. Had I not, I would have been defeated in my affair and opposed for my view. When I agreed to the battle between me and the enemies of Allah, it was to raise the Word of Allah and help the Religion of Allah, even if the unbelievers and the ignorant abhorred it. The Compiler of this book explains: It has been mentioned in this book that the Qur’an is the Word of Allah, His Revelation, His Speech, and His Book. What has not been mentioned in this book is that it is created. We have indeed refrained from applying the word “created” to it, because the word “created” literally may mean “made-up”. It is said: “Created speech,” i.e. made-up. Allah, the Blessed and Exalted, says: You only worship idols besides Allah and you create a lie, i.e. make up a lie. The Exalted has said regarding those who deny Divine Unity: We never heard of this in the former faith; this is nothing but a forgery, i.e. fabrication and a lie. Therefore, whoever believes that the Qur’an is created, in the meaning of being made-up, he has disbelieved. On the other hand, whoever says that it is not created, in the sense that it is not made-up, he is correct and has spoken the truth. Whoever believes that it is uncreated, in the sense that it is not accidental, not revealed, and unprotected, then he is mistaken and has said something false and inappropriate. It is the consensus of all Muslims that the Qur’an is not metaphorically the Word of Allah, the Mighty and High, but is literally the Word of Allah. Whoever says other than that, then he is in denial and falsehood. If we examine the Qur’an, we find it to be elaborate: Some parts are connected to others, some parts are disconnected, some verses come before others, for example, so abrogators come later than the abrogated. Even if with this description it is not accidental, then the evidence on the occurrence of the accidental beings would be void It would be impossible to prove the One that caused it to be finite, separated and joined. The other thing is that the intellect acknowledges that the Ummah has formed a consensus that Allah, the Mighty and High, is Truthful in His Communications. As is well-known, a lie is to communicate something which has not happened. Allah, the Mighty and High, cited the statement of the Pharoah: I am your lord, the most high. He cited Nuh  when he called upon his son who did not want to join him: O my son! Embark with us and be not with the unbelievers. Thus, if these statements and communications were eternal, then they existed before the Pharoah, and before he said it; hence, they would not be informative. This is what a lie is. However, if these words were not said until the Pharoah said them, they are accidental, which means they came into existence from non-existence. The other point is that Allah, the Mighty and High, says: And if We please, We should certainly take away that which We have revealed to you. And His Word: Whatever communications We abrogate or cause to be forgotten, We bring one better than it or like it. Whatever has a likeness and whatever can vanish after existence is accidental.