والذي يدل على وجوب الرئاسة ما ثبت من كونها لطفاًفي الواجبات العقلية فصارت واجبة، كالمعرفة التي لا يعرى مكلف من وجوبها عليه، ألا ترى أن من المعلوم أن من ليس بمعصوم من الخلق متى خلوا من رئيس مهيب يردع المعاند ويؤدب الجاني، ويأخذ على يد المتغلب، ويمنع القوي من الضعيف، وأمنوا ذلك، وقع الفساد، وانتشر الحيل، وكثر الفساد، وقل الصلاح، ومتى كان لهم رئيس هذه صفته كان الامر بالعكس من ذلك، من شمول الصلاح وكثرته، وقلة الفساد ونزارته والعلم بذلك ضروري لا يخفى على العقلاء، فمن دفعه لا يحسن مكالمته، وأجبنا عن كل ما يسأل على ذلك مستوفى في تلخيص الشافي وشرح الجمل لا نطول بذكره ها هنا.
Proof for the necessity of supreme leadership of the Imam is that it is a divine favor and it is a necessary rational principle [that reason commands its necessity]. For example: knowing that God exists, a principle, which no duty-bound (Mukallaf) can be without. Don’t you see that it is evident that when a fallible group of people are without an awe-inspiring and venerable leader, who would stop the enemy, reprimand the criminal, seize the hand of the counterfeiter, and defend the weakling against the strong, mischief occurs, deceptions spread, debauchery increases and propriety becomes a rarity? And when they have a leader with these qualities, the situation is reversed, with integrity expanding and encompassing and mischief becoming uncommon and rare? This is very obvious and anyone with common sense would agree to it­ rendering anyone who disputes it unworthy of conversation. We have fully responded to any imaginable query with this regard in Talkhis Shafi and Sharh Jamal and will not lengthen the inquiry by mentioning them here.