والحاج على ثلاثة أوجه: قارن، ومفرد، ومتمتع بالعمرة إلى الحج، ولا يجوز لاهل مكة وحاضريها التمتع بالعمرة إلى الحج، وليس لهم إلا القران والافراد، لقول الله عز وجل: (ذلك لمن لم يكن أهله حاضرى المسجد الحرام) (١) وحد حاضري المسجد الحرام أهل المكة وحواليها على ثمانية وأربعين ميلا، ومن كان خارجا عن هذا الحد فلا يحج إلا متمتعا بالعمرة إلى الحج ولا يقبل الله غيره، وينبغي أن يكون الاحرام من العقيق، وأوله من المسلح (٢)، وأوسطه غمرة (٣)، وآخره ذات عرق (٤)، وأوله أفضل، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقت لاهل العراق العقيق، ووقت لاهل الطائف قرن المنازل، ووقت لاهل اليمن يلملم، ووقت لاهل الشام المهيعة وهي الجحفة، ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة، ولا يجوز الاحرام قبل بلوغ الميقات، ولا يجوز تأخيره عن الميقات إلا لعلة أو تقية.
There are three types of Hajj pilgrims: a qarin (one who performs `Umra and Hajj at the same time), a mufrad (one who only performs Hajj), and a mutamati` bil `umra ilal Hajj (one who performs `Umra, then takes a break, and then performs Hajj). It is not permissible for the people of Mecca and its surrounding areas to do the mut`a of Hajj. They can only perform the qarin and the ifrad, as Allah says, “This is for those whose family is not in the sacred precincts of the Sanctified Mosque.” (2:196) The perimeter of the sacred precincts of the Sanctified House includes the people of Mecca and its forty-eight Roman mile radius. Whoever is outside of this perimeter does not perform Hajj except that he does the mut`a of `Umra to the Hajj – and Allah does not accept other than that. Ihram should be gowned in `Aqiq – its beginning is in Muslih (in Medina), its middle is in Ghumra (on the road to Mecca), and its end is in `Arq (between Najd and Tihama) – and its beginning is best, for the Messenger of Allah (s) assigned `Aqiq to the people of Iraq, Qarn al-Manazil to the people of Ta’if, Yalamlam to the people of Yemen, al-Mahi`a – which is Juhfa – to the people of the Levant, and Dhul Halifa – Masjid al-Shajara – to the people of Medina. It is not permissible to gown the ihram before reaching al-Miqat, nor is it permissible to delay it passed al-Miqat except for a legitimate reason.