١٨ - محمد بن أورمة، أبو جعفر، القمي. اتهمه القميون بالغلو، وحديثه نقي لا فساد فيه، وما رأيت شيئا ينسب إليه تضطرب فيه النفس، إلا أوراقا في " تفسير الباطن " وما يليق بحديثه، وأظنها موضوعة عليه. ورأيت " كتابا " خرج من أبي الحسن، علي بن محمد (عليهما السلام) إلى القميين في براءته مما قذف به (وحسن عقيدته، وقرب) منزلته. وقد حدثني الحسن بن محمد بن بندار، القمي (رحمه الله) قال: سمعت مشايخي يقولون: إن محمد بن أورمة لما طعن عليه بالغلو (اتفقت) الأشاعرة ليقتلوه، فوجدوه يصلي الليل من أوله إلى آخره، ليالي عديدة، فتوقفوا عن اعتقادهم. 
18 – Muḥammad b. Awrama, Abū Jaʿfar, al-Qummī.  The Qummis accused him of ghulw, but his ḥadīth are pure, there is no corruption in them.  I have not seen anything attributed to him that confounds the soul, except for pages in Tafsīr al-Bāṭin and what befits its ḥadīth, and I suspect it is a forgery upon him.   I saw a writing that came out from Abū al-Ḥasan ʿAlī b. Muḥammad  عليه السلام to the Qummis regarding his disassociation (barā’a) from what they defamed him by [and deemed good his beliefs and the nearness] of his station.  Al-Ḥasan b. Muḥammad b. Bundar al-Qummī رضي اP عنه has narrated to me, he said: I heard my elders sayings: When (the accusation of) ghulw was lunged against Muḥammad b. Awrma, the Ashāʿira agreed upon killing him, but they found him praying at night from its beginning to its end, numerous nights, so they halted from their belief.