But is the use of the Bible – one could say of the New Testament - that of an eternal constitution of the Church or, on the contrary – and this is something a great deal bigger – does it represent that word of God that speaks and expands (as the Roman pope Gregory the Great said) in the hearts of the faithful of the Church? There, then, the eternal use of the New Testament and of the Acts of the Apostles as a polemical or reformatory instrument in the life of the Church. There is also, however, a development in the self-awareness of the Church, connected with history.
Ma l’uso della Bibbia – si potrebbe dire del Nuovo Testamento – è quello di una costituzione eterna della Chiesa o, al contrario – ed è qualcosa di ben più grande –, rappresenta quella parola di Dio che parla e si espande (come diceva il papa romano Gregorio Magno) nel cuore dei fedeli della Chiesa? Ecco, dunque, l’eterna utilizzazione del Nuovo Testamento e degli Atti degli Apostoli come strumento polemico o riformatore nella vita della Chiesa. Esiste anche però uno sviluppo dell’autocoscienza della Chiesa, connesso alla storia.