II.-It follows, secondly, that will and intellect stand in the same relation to the nature of God as do motion, and rest, and absolutely all natural phenomena, which must be conditioned by God (Prop. xxix.) to exist and act in a particular manner.
Hortik dator bigarrenekorik, Jainkoaren izaerarekin adimenak eta nahimenak izatea, mugimenduak, gelditasunak eta (29. Prop. arab.) existitzeko eta modu zehatz batez ekiteko Jainkoak determinatzen dituen berezko gauza guztiek dituzten harreman berak.