As, therefore, God's intellect is the sole cause of things, namely, both of their essence and existence, it must necessarily differ from them in respect to its essence, and in respect to its existence.
Baina Jainkoaren adimena denaz geroz gauza guztien kausa bakarra, erran nahi da-demonstratu dugun bezala-haien esentziaren nola haien existentziaren kausa, adimen hura gauza guztiak ezbezalakoa izan behar da, nahitaez, bai esentziaren aldetik bai existentziaren aldetik.