«خان چوبان»موسیقی گروپونون یئنی بیرایشی
یازاری : محمدرضا شوکتی الوار
ایلاهی بیر سسدیر دوشورجاهانا
مقدس اللرده چالینسا سازیم
سانکی مؤعجوزه دیر، سانکی سئحیردیر
بالاتک بوینوما ساریلسا سازیم
فاطمه عبدی (کؤنول)
بو گونکو دونیامیزین بحرانلارینین کؤکونو فرهنگی استبداد وهجمه لرده آختارمالی ییق . بیر اجتماعین قورولوش و مؤحکم بیناسی اؤزگه لرین چوروموش و ارزیش سیز کؤلتورونون هجمه سی ایله اوچوب آرادان گئدر.
استثمارچیلار بو ایشی بیر اصل ساناراق اؤنجه بیر اؤلکه نین موسیقی سینه ال آپاریب، اونو آراشدیریب و اونو اؤزلری سئودییی کیمی ده ییشیب، اونون معنوی لییینی آرادان گؤتوروب جوربه جور اویدوروجو بویالارو آدلارلا ائله او اؤلکه نین جاوانلارینا تقدیم ائده رلر.بیرآیری معنادا دئسک اؤز فرهنگیمیزی یئنی بوخچالارلااؤزوموزه ساتارلارکی تأسسوفله بیزده به به ، چه چه له آلیب اونلاردان آرتیق لذت آپارریق .
موسیقی دونیاسی چوخ گئنیش بیردونیا اولاراق هرطرفدن هجوملارا معروض قالمیشدیر، کی بیریده استعمارچیلارطرفی دیرکی زامان ده ییشدیکجه ،اینسانلارتمدونه ،علمه و تکنولوژییا ال تاپدیقجا بئله استعمار واستثماریندا میدانی گئنیش لنیب و مشتری سی چوخالیر.
آشیق علی خداداد مددلو بئله استعمارو استثمارچیلارلا مبارزه آپاران بیرآشیقدیر. فرهنگی هجمه نین قارشیندا دوران و اؤزکولتور،منلیک،علم،مدنیت و وارلیغینی سئویب و اوندان حیمایه ائدن بیرکیمسه دیر.
حؤرمتلی اوخوجولاریمیز! ملی وارلیغیمیزین قوروقچوسو آشیق علی خداداد مددلوایله آز چوخ تانیش لیغینیزواردیر. سازلی سؤزلوبیرآشیقدیر،25 ایلدن آرتیق ساز-سؤزدونیاسینا قدم قویان آشیق علی1348 – اینجی گونش ایلینده دونیایا گلیبدیر. موغانین مددلو ائلیندن اولان ،محمود اوغلو علی خداداد مددلو، آشیق رسول قربانی دان الهام آلیب، آشیق صداقت گنجه ای دن ساز اؤیره نیب و بیرینجی دفعه اولاراق «قوپوزون ایلکین مکتبی» آدلی سازهاوالارینا بیرنوت کیتابی دا یازیبدیر.
ملی وارلیغیمیزین قوروقچولاری ،آشیقلارتورک ائللری آراسیندا آغ ساققال قوجا کیمی حؤرمته مالیک اولموشدورلار.آشیق، شنلیک گتیریب، شادلیق تؤره دیب،سؤز دئییب سازچالیر.آشیقین سازیله سؤزونده، آرزی، اومود، یاشاییش، دونیا باخیشی، موباریزه ودینی مسئله لربدیعی شکیلده گؤزه چارپیر. محفیللر، مجلیسلرو ائللرتانیشی آشیق علی خداداد مددلوبوسیرا آشیقلارداندیرکی ائله بو صحیفه ده اونون مصاحیبه لرینی حؤرمتلی اوخوجولاریمیز دؤنه- دؤنه اوخویوبلار.
اؤتن گونلرده خبریمیزاولدوکی بو اوستاد آشیقین ،کئچن ایللرکی کیمی یئنه ده کنسئرتی واردیر.اونونلا تئلئفونلاشیب یئنی ایشلری حاققیندا قیسساجا معلومات آلدیق کی بئله ایضاح وئردیلر:
- بوکنسئرت پتروشیمی سالونوندا خرداد آیینین ایکی واوچونده صحنه یه چیخاجاقدیر.کُرگروهوعضولری
مقصود نوری، بهزاد شرعی ، رضا بنی محمد، بابک سلطانی، راضیه جواد زاده، ماریا یزدانی، صونا بهاری و نازیلا باباپوردان عیبارتدیرلر.
چالقی چیلار: علیرضا عبادیان، داود عبادیان، حسن سادات، علی چاوشی و رسام خداداد مددلو دان عیبارتدیرلر،بو گروهدا اوخویورلار: چنگیزارشد و محمد قاسمی. بو گروهون تنظیم چی و باشچی سی، آشیق علی خداداد مددلو دور.
---------------------------------------------------------------------
فضولی نین ان گؤزل ، عرفانی
وچتین شعرینه بیر باخیش
یازاری: مهندس سعید دادیزاده
ایکینجی و سون بؤلوم
4) ائیله مز خلوت سرای سرّ وحدت محرمی،
عاشقی معشوقه دن ، معشوقی عاشقدن جدا
بیتین معناسی: همان قاباقکی بیتین دالیسیدیر،بورادا محرمِ رازِ وحدتِ خلوت سرا کی شاعر اشاره ائدیر، همان معشوق ازلی دیرکی، هر عاریفین پاک و صاف قلبینده دیر.همان او معشوق ، عاشقی معشوقه دن و معشوقی عاشقدن آییرماز. یعنی بو عاشق ومعشوقی آییرماغین اصلا ایمکانی یوخدور. دئمک بوقانونوپاک و منزّه تانری، ازل گوندن قویوبدور.
مولوی دئییر:
هرکه عاشق دیدیش معشوق دان
کوبه نسبت هست هم این و هم آن
(مثنوی دفتر سوم)
5) ای که اهل عشقه سؤیلرسن ملامت ترکین ائت
سؤیله کیم مومکونمودور تغییر تقدیر خدا؟
مومکون مو: سؤالی بیر کلمه وفعل دیر. مومکون دور...دئمک دیر.
تقدیر: سرنوشت
ملامت: ملامت تصوّفون اوصولوندان ساییلاردی. هجویری ملامت بابیندا یازیر: « مشایخ دن بیر گروپ ملامت یولو گئدیبلر. ملامتین،عشقین خالیص لییینده چوخ بؤیوک تأثیری واردیرو حق اهلی مخصوص دورلار بیر ملامته کی بوتون عالمین خلقی اؤزه للیکله بو امّتین بؤیوکلری ، کثّرهم الله ، رسول خدا کیم مقتدا و اهل حقایقین امامی و دوسلارلامحبّلرین قاباقدا گئده نی دیر.
او زامانا جاخ کی حاقّین دلیلی بوندا تاپیلمامیش و وحی اونا یئتیشمه میشدیر، هامی اونوعزیز ساییب وبؤیوک توتاردی.اما اوندا کی ییغمبرعشق و دوسلوق لیباسین گئیدی ، خلق ملامت دیلین ایشه سالیب ، بیرعدّه دئدیلر:کاهین دی، بیرگروپ دئدیلرشاعردی و بیرآزیدا مجنون وبونلارا اوخشارسؤزلردئدیلرکی عزیزو جلیل تانری بویوردی: بونلار(پیغمبر) ملامت ائدنلرین ملامتیندن قورخمازلار.(کشف المحجوب ص68)
رحمتلیک دؤکتورفروزانفر دئیردی: ملامتیه اوآداملاردیلارکی ،دئیرلر:سالیک گرک ریا و تزویر دن اوزاق شرعین داییره سینده بیرایشلره تظاهرائده کی ،خالقین اینامین اونلاردان اوزوب،ملامت اولونا. (دؤکتورفروزانفرین شیفاهی دانیشیقلاریندان)
بیتین معناسی: ای او آدام کی، عشق اهلینه ملامتی ترک ائتمه یی تاپیشیریسان ،اونا دئیین، ملامت تانری طرفیندن بیرآلین یازیسی کیمیدیراونوچئویرمک مومکون دئییل.
شاعر دئییر: ملامت، تانری الی ایله یازیلمیش بیر اولای دیرکی اونو ده ییشمک اولماز.فضولی نین بومعنادا آیری بیر شعری ده وار:
فضولی دن ملامت احترازین ایسته ین گویا
دگیل واقف دل سوزان و چشم اشکباریندان
حافظ ده دئییر:
حافظ مکن ملامت رندان که در ازل
ما را خدا ززهد وریا بی نیاز کرد
و آیری بیرده دئییر:
مکن به نامه سیاهی ملامتِ منِ مست
که آگه است که تقدیربرسرش چه نوشت؟
حافظ له چاغداش اولان شاعرعبید زاکانی بئله یازیر:
ملامتِ منِ مسکین مکن که در ره عشق
بدستِ عاشق بیچاره اختیاری نیست
سعدی دئمیش:
ملامت از دل سعدی فرو نشویدعشق
سیاهی ازحبشی چون رودکه خود رنگ است
و نگارنده ضعیف ده بئله یازیر:
عشق اهلینه ای شیخ چوخ ائتمه ملامت
بونلارهامیسی روز ازل عاشق اولوبلار
دئسک کی فضولی نین بو شعری نین اوستونه بو موردده بیرشعریوخدور،یالان دئییل:
غم دئییل جیسمیمده گرسنگ ملامت زخمی وار،
شحنهء بازارِ سئودایام، بو زیوردیربنه
ان اؤنملی بیرسؤزوده دئمک لازیمدیرکی: ملامتیه بیر گروپ اولاراق اونلارین پیشوالری «ابوصالح حمدون بن احمدبن عمارة بن القصار» ایدی، اما فضولی بونلاردان دئییل دی، دئمک لازیمدیرکی فضولی نین زامانیندا ملامتیه آدلی بیرگروپ یوخ ایدی.اما ملامت واهل ملامت کی هردن شعرینده یاد ائدیر، شک سیزنه کتاب دان اؤیره نیلمه دیرنه ده بو گروهون شیخ وشیوخوندان .تکجه تجروبه دیر.
نئجه کی شعرلرینده آنلاشیلیر، شاعیرین عصرینده زهدو ریاکارانه پرهیزکارلیق راییج ایدی. اما ملامت اهلیندن شایدکی بیر کیمسه یوخ ایدی.
6) عشق کِلکی چکدی خط حرفِ وجود عاشقه
کیم اولا ثابت ، حق اثباتینده نفی ماعدا
یقین و قورخوسوزلوقلا دئیه بیله رم کی، بوبیت فضولی شعرینین ان چتینلریندن بیریسی دیر، بلکه ده تورک شعرینین چتین لریندن دیرکی،بوتون فضولینین شعردریاسینین غوّاصلاری
( اولموش اولارسا) اونلارین تیز نوکته لرینین قارشیسیندا سیپر آتیبلار. بیراوخوجو بو ویا آیری چتین بیت لری موشکول حساب ائتمزسه ، یقین کی یاعشقین معجزه سیدیرویا آشنالیق و قلبی اونس دندیر.و اگر بیر اوخوجو تانیشلیق وآیدینلیق لا فضولی دیوانی نین ساحیلسیز دریاسینا یئتیب وبوقبیل چتین لیکلری ساده سایا، ایلاهی بیر فیض صاحیبی دیرو هئچ ده ایرادی یوخدور.
کلک: قلم
حرفِ جودِ عاشقه خط چکدی: بیرحاکمیت حالتی وعشق غلبه سیدیرکی عاشقین یاشاییشینا ال تاپیب واونون هربیرزادین تانیییب اونا فاییق اولار. ائله بئلنچی دیرکی عشقی بیرسولطانا بنزه دیبلرکی همان سلطان عشقدیر. نسیمی دئییر:
عشقین ای دلبر کؤنول تختینده شاه اولموش دورور.
عشق سولطانی عاشقه چوخ یاردیم ائدیرتا اونو اؤزلویوندن قورتارسین.عاشق «اؤزوندن » آیریلمایینجاخ ، اؤره ک آرزیسینا و ان بیرینجی ایسته یینه چاتا بیلمز.حافظ دئمیش:
حجاب چهره جان میشود غبار تنم
خوشا دمی که ازین پرده بر فکنم.
ماعدا: استثنا بیرکلمه دیر. مگر، ماسوا.(آنندراج)
عجم ، ماعدای کلیله ودمنه ، آیری بیر کیتاب کی غرایب حیکمته شامل اولا دوزلده بیلمه ییبلر.(مرزبان نامه ، چاپ تهران ص. 6)
فارسجا بیر مثل واردیر کی دئییر:
اثبات شیء نفی ماعدا نمی کند.(بیرشئیین اولماغی ، آیریسینین اولماماغینا دلیل اولماز)
(امثال وحکم، ج1،ص83)
بو آدلیم مثل جسمانی وعادی اوزره دوزدور و یقیناً ده بئله دیر. اما بغدادشاعری بؤیوک فضولی بوعقیده نین ترسینه کی حقیقی عشقده عاریفلر کؤنلونده وار، تجروبه ائدیب ودئییر:
بیتین معناسی: عشقین قدرتلی قلمی عاشقین وجودوناخط چکدی،یعنی: عشق عاشق له حقّین آراسیندا اولان پرده نی گؤتوردو.بو پرده معشوق ایله عاشق آراسیندا اولان همن جسم پرده سی دیر.(زهستی بری زان تهی میروی) –(میان عاشق ومعشوق «همام» است حجاب)
عشق بوپرده نی گؤتورمکله ، نفی غیر و نفی ماعدا، معشوق ازلی نین اثباتیندا ثابت اولور.
فضولی فارسجا روباعی سینده نه گؤزل دئمیش:
ای دل اگرت هوای این دگرماه است
بگذر زوجودخود که سد راه است
نفی خود و اثبات خدا باید کرد
این معنی لااله الا الله است.( دیوان فارسی فضولی ص 647)
ائله مضموندا بیرآیری شعرده حضرت محمد(ص)ین حاققیندا دئییر:
کلک حؤکمون چکدی حرف سایر ادیانه خط
حؤکمون اثبات ائتدی نفیِ سایر ادیان سنه
«رندوزاهد» یازیسیندا بئله یازیر:
رند گفت ای زاهد ، باطل دانستن احوال کاینات بیان حق است و نفی ماسوی الله اثبات وجود مطلق است. (رند وزاهد ص 80)
مولانا مثنوی نین اولینجی دفترینده بویوروب:
ما عدم هاییم وهستی هایِ ما
تو وجود مطلقی، فانی نما
بو بیت ده بئله دئییر: بیزعدم ساییلیریق وحقیقی وجود یوخوموزدور، حتی بیزیم وارلیغیمیزدا عدم وهئچ ساییلیر.بئله لیکله بیز یوخ حسابیندا واریق ، بیرحالداکی ای اولوتانری ! سن مطلق بیر وجودسان ، وارسان ولی یوخ وفانی نما سان.
ابن العربی فصوص الحکمینده یازار: ولَیسَ وجودٌ الّا وجودُالقّ.« بیر وجود یوخدور،مگرآللاهین وجودی.» بلی تانرینین وجودوندان باشقا بیر وجود یوخدور وخلق ده همن حقدیر ظهور وکثرت مرتبه سینده ، نه یه کی ، بوتون وارلیق ، حق تعالی نین ظهورونون بیر مرتبه سیدیر.و اودا جور به جور جیلوه لرده وحقیقی وحدتده بیرواحددیر، و بویالانچی چوخلوقلار،واصل بیر عریفین شهودوندا محو اولاروحقین ذاتیندان باشقاسی کی وحدتین لاپ اؤزودور آیری بیرشئی قالماز.نئجه کیم شبسترلی شیخ محمود کی وارلیقی ایله بوتون شبستراهلینی چنگیزخان موغولون الیندن قورتاردی ، بئله دئییر:
وجود اندر کمال خویش ساری است
تعیّن ها امور اعتباری است
(شرح جامع مثنوی معنوی، دفتر اول ص 223)
بو مضمونا یاخین بئشینجی دفترده دئییر:
عشق ، آن شعله ست کو چون فروخت
هرچه جز معشوق باقی ، جمله سوخت
نیشابورلو عطار بئله یازیر:
ای خدای بینهایت جز تو کیست
چون تویی بی حد وغایت جزتو کیست
هیچ چیز از بی نهایت بی شکی
چون نمی ماند کجا ماند یکی
عطار بو ایکی بیت ده وحدت وجودون سیرّین مؤحکم استدلال ومنطق له بیان ائدیر.چون او بینهایت دیر، باشقاسینا آیری بیریئر یوخدور. نییه کیم، آیریسی اوواقت باشلانارکی او قورتولا، و اودا هئچ زامان قورتولان دئییل.
غیرخدا در دوجهان هیچ نیست
هیچ مگو غیر که آن هیچ نیست
این کمر هستی موهوم را
چون بگشایی به میان هیچ نیست
اوست گل وسبزه و باغ وبهار
غیردراین باغ جهان هیچ نیست
(مولوی، منطق الطیرین مقدمه سیندن)
فخرالدین عراقی بئله یازمیش:
غیرتش غیردرجهان نگذاشت
لاجرم عین جمله اشیا شد
لمعاتیندا دا بئله یازار:
غیری چگونه روی نماید؟ چوهرچه هست
عین دگر یکیست پدیدار آمده
نسیمی ده بئله دئمیش:
معشوق ایله عاشق اولدو بیر ذات
محو اولدو وجود نفی واثبات
7) ای فضولی انتهاسیز ذوق بولدون عشقدن
بؤیله دیرهر ایش کی حق آدیله قیلسان ابتدا
بولماق: تا پماق
ذوق: معرفت اهلی نین دیلی جه عرفانی نوردور کی تانری اؤز تجلّی سیله سئودیکلرینین اوره یینه سالار،و اونلاراو نورون یاردیمی ایله حقیقتی تا پارلار.خواجه عبدالله انصاری یازار:
«الذوقُ ابقی مِنَ الوَجدِ واجلی من البرق»(ذوق،وجددن مؤحکم وقالارگی وبرقدن ایشیقلی دیر)
بیتین معناسی: ای فضولی ، عشقدن داییمی بیر ذوق تا پدین. رسم و قایدادا بئله دیرکی، باشلانیشی آللاهین آدیله باشلانان هر ایشین سونو خوش اولار.
بو بیتین ایکینجی مصراعی بیر حدیثه ایشاره دیرکی:
آللاهین آدیله باشلانمایان هر ایش ابتر قالار.(ابتر یانی ناقص و قویروقسوز)
رسول الله بویوروب: کلّ امرٍ ذی بالَ لم یبدأ عملاً ببسم الله کان ابتر.
هر کیمسه ایشینی آللاهین آدیله باشلاماسا ، اوایش ناقص قالار.
(تفسیر ابوالفتوح، طبع شعرانی1/29 )
برچسبها: خان چوبان, آشیق علی خداداد مددلو, مهندس سعید دادیزاده, فضولی
azb_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab pes_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab pes_Arab azb_Arab unk azb_Arab azb_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab pes_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab azb_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab azb_Arab pbt_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab prs_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab urd_Arab azb_Arab pes_Arab azb_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab azb_Arab azb_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab azb_Arab prs_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab snd_Arab prs_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab azb_Arab pes_Arab pes_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab ara_Arab azb_Arab azb_Arab azb_Arab urd_Arab azb_Arab prs_Arab pes_Arab