als_Latn uzn_Latn bos_Latn
Le t supozojm se ky argument sht i vrtet, se ky zinxhir i madh shkaqesh ka nj fillim, ather duhet t pranojm se t gjitha vrasjet, prdhunimet, fatkeqsit natyrore, luftrat, varfria, uria, vuajtjet dhe mizorit jan pasoj e ktij shkaku t par. Ky shkaku i par q sht nj qnie me inteligjenc dhe urtsi infinite sht hallka e par q gjeneroi trupin e zinxhirit q sht vazhdimisht duke u rritur. Hallka e par sht e vetmja q ka vullnet t lir sepse pasojat q sjell ndodhin pa ndonj shkak, sepse gjersa sht shkaku i par i pashkaktuar presupozon q nuk ka hallk tjetr para hallks fillestare, prndryshe nuk do quhej ‘Hallka e par’ ose ‘Shkaku i par’. Njeriu nuk ka vullnet t lir sepse sht pjes e bashksis s gjeneruar nga ‘Shkaku i par’, do gj q bjm sht si pasoj e shkaqeve t rrethins, vullnet i lir sht vetm kur bjm dika pa shkak. A mund t mendoj dikush t bj dika pa shkak? sht e pamundur, sepse njeriu lind pa eksperienc dhe t gjith vendimet q merr jan si pasoj e eksperiencs s fituar, por edhe sikur njeriu t lindte me eksperienc, prapseprap, kt eksperienc diku duhet ta ket fituar, njeriu nuk mund t krijoj eksperienc, ai vetm e absorbon nga rrethina.
als_Latn