als_Latn lit_Latn mlt_Latn
Pėrkufizimi i MAGJISE
Pėrkufizimi i MAGJISE
Magjia apo sihri nga njerėzit konsiderohet si njė dukuri mjaft e rrezikshme, e cila e tejkalon horizontin e dijenisė sė njerėzve. Lejthi, ka thėnė: Magjia ėshtė vepėr qė e afron njeriun te shejtani me ndihmėn e kėtij tė fundit.
El-Ezheri, thotė: Magjia ėshtė transformimi i diēkaje nga thelbi origjinal nė diēka tjetėr.
Shemri transmeton se arabėt e quajnė sihrin sihėr sepse transformon shėndetin nė sėmundje.
Ndėrsa Ibni Kudameja sihrin e pėrkufizon nė kėtė mėnyrė: Sihėr ėshtė lidhja e nyejve, talismanėt, nuskat, hajmalitė; kjo ėshtė e folme me tė cilėn flitet ose e cila shkruhet ose me tė pėrgatitet diēka qė vepron, pa prekje fizike, nė trupin e tė magjepsurit, ndodh me tė vėrtetė, realisht, nė zemrėn dhe nė mendjen e tij. Sihri mund tė shkaktojė vdekjen ose sėmundjen, mund tė shkaktojė impotencėn, tė ndajė gruan dhe burrin, tė fusė urrejtjen e dashurinė ose neverinė e pakontrolluar nė mes dy personave e tė ngjashme.
Nuk diskutohet nga aspekti i sheriatit ekzistimi dhe veprimi (ndikimi) i sihrit. Kėtė e vėrtetojnė shumė ajete kuranore dhe hadithe tė Pejgamberit alejhi selam. Buhariu dhe Muslimi shėnojnė transmetimin e Aishes, Allahu qoftė i kėnaqur me tė, ku thuhet se Lebid bin El-Easami, sihirbėrėsi mė i njohur hebre, i kishte pėrgatitur sihėr Pejgamberit tonė me qėllim qė ta vriste.
Sihrin e kishte pėrgatitur nė krehėr dhe kishte vėnė qime nė lėvoren e palmės, duke e vėnė atė nė gurin e pusit Zervan. Allahu i Madhėrishėm, siē kuptohet nga komentimi i kėtij hadithi, e shndėrroi kėtė magji tė fortė tė zezė, e cila mund tė shkaktojė vdekjen, nė llojin mė tė butė tė sihrit (impotencė e pėrkohshme) dhe i dėrgoi melekėt tė lajmėrojnė se ku gjendet sihri. Kur u zhduk sihri, Pejgamberi alejhi selam u shėrua.
Historiku i magjisė
Historiku i magjisė ėshtė shumė i vjetėr. Nė shumicėn e kulturave antike, besimet dhe praktikat magjike kane ekzistuar qė nė lindjen e qytetėrimeve. Karakteristikat janė tė ngjashme, ndėrsa mėnyra e zbatimit ndryshon. Magjia njihej nė Babiloninė e lashtė, tek egjiptianėt e vjetėr, Indi, Persi, te grekėt e vjetėr, Tibet, Kinė, etj. Nė Francė janė gjetur disa piktura tė periudhės sė paleolitit tė cilat provojnė pėrdorimin e magjisė pėr ndihmė nė aktivitete tė ndryshme si gjuetia ose pėr mėnjanimin e reshjeve.
Nė librin Historia e civilizimeve tė Will Durantit thuhet: Nė mendjet e njerėzve nė kohėt e hershme mbretėronte ideja se nėpėr male dhe xhungla jetojnė xhinėt, shejtanėt, magjistarėt, lugetėrit, kukudhėt, bėhen dasmat e xhinėve... (1/101).
Nė shkrimet e muslimanėve vėrtetohet se historia e magjisė kthehet nė kohėn para ardhjes sė Nuhit alejhi selam. Kjo pėr faktin se ndodhia e Harutit dhe Marutit e pėrmendur nė Kuran ka ngjarė para Nuhit alejhi selam. Kėtė e pėrmendin historianėt islamtė njohur si Ibėn Ishaku dhe tė tjerėt. Tregohet se si populli i Nuhut e akuzoi Nuhun se ishte magjistar, nga kjo nėnkuptohet se ata dinin pėr magjinė.
Gjithashtu nė kohėn e Ibrahimit alejhi selam ishte e njohur magjia. Babilonasit adhuronin yjet dhe feja e tyre ishte e pėrzier me idhujtari dhe magji. Ndėrsa nė kohėn e faraonėve tė Egjiptit magjia ishte shumė e pėrhapur dhe ata garonin nė magji. Pėr kėtė Allahu i Lartėsuar e dėrgoi Musain alejhi selam me nėntė mrekulli, me tė cilat i sfidoi banorėt e Egjiptit dhe magjistarėt e kuptuan se kėto nuk ishin magji sikurse tė tyret, por ishin mrekulli (muxhize) nga Allahu i Plotfuqishėm.
Gjithashtu edhe nė kohėn e tė Dėrguarit Sulejman magjia ishte i pėrhapur, madje ēifutėt e akuzojnė atė se ishte magjistar. Pėr kėtė kur nė Kuran zbritėn emrat e disa tė Dėrguarve, ndėr ta edhe emri i Sulejmanit alejhi selam, ēifutėt refuzuan qė Sulejmani tė ketė qenė i Dėrguar por thanė se ai ka qenė magjistar. Prandaj zbriti ajeti:
...E Sulejmani nuk ishte mohues, por djajtė ishin mohues, qė u mėsonin njerėzve magjinė (ndoqėn) Edhe ēka u zbriti nė Babil dy engjėjve, Harutit dhe Marutit. E ata tė dy nuk i mėsonin askujt (magjinė) para se ti thoshin: Ne jemi vetėm sprovė, pra mos u bėn i pa fe! E, mėsonin (njerėzit) prej atyre dyve atė (magji) me ēka ndanin burrin prej gruas sė vet, por pa lejen e Allahut me atė askujt nuk mund ti bėnin dėm dhe ashtu mėsonin ēka u sillte dėm e nuk u sillte dobi atyre.
E ata (jehuditė) e kanė ditur se ai qė (hodhi librin) e zgjodhi atė (magjinė), ai nė botėn tjetėr nuk ka ndonjė tė drejtė (nė mėshirėn e Zotit). Po ta dinin, ata se pėr ēka e shitėn vetveten, ajo ėshtė shumė e keqe. (Bekare, 102)
Nė lidhje me komentimin e kėtij ajeti, Es-Sedijj ka thėnė: Shejtanėt janė ngjitur nė qiej duke zėnė pritat pėr tė pėrgjuar. Kanė dėgjuar bisedat e melekėve pėr atė qė do tė ndodhė nė tokė nė mesin e tė vdekurve ose pėr disa fshehtėsi qė do tė ndodhin nė tė ardhmen. Kėto lajme pastaj ua pėrcillnin falltarėve e magjistarėve. E ata lajmet e tilla ua pėrcillnin njerėzve, tė cilėt i pėrjetonin si tė vėrteta.
Kur e panė se falltarėt magjistarė u besojnė xhinėve, ata filluan ti gėnjejnė ata dhe tė vėrtetave u shtojnė edhe tė pavėrteta. Ēdo fjale tė vėrtetė i kanė shtuar shtatėdhjetė fjalė tė rrejshme. Njerėzit kėto i kanė shkruar nėpėr libra dhe janė bindur se xhinėt i dinė fshehtėsitė e gjėsendeve.
Nė atė periudhė, Allahu i Madhėrishėm e dėrgoi Sulejmanin alejhi selam dhe i mblodhi tė gjitha ato shkrime qė kanė shkruar njerėzit nė lidhje me sihrin. I Dėrguari Sulejman i ka vėnė nė njė kuti kėto shkrime dhe i ka groposur nėn fronin e tij. Shejtanėt nuk kanė mundur ti afrohen fronit, se pėrndryshe do tė digjeshin. Ai ka thėnė: Nuk dua tė dėgjoj askėnd tė thotė se shejtanėt i dinė fshehtėsitė, se pėrndryshe do tia kėpus kokėn.
Pas vdekjes sė Sulejmanit alejhi selam dhe tė dijetarėve qė i kanė ditur fshehtėsitė e Sulejmanit dhe pas gjeneratės pas tyre, u paraqit shejtani nė pamje njeriut, erdhi te disa izraelitė e u tha atyre:
-A dėshironi tju udhėzoj nė thesarin tė cilin kurrė nuk do tė mund ta harxhoni?
-Po, dėshirojmė!
-Gėrmoni nėn fron.
Ai shkoi me ta dhe ua tregoi vendin, e pastaj qėndroi me njė anė. Ata i thanė: -Afrohu!
-Jo! Unė do tė pres kėtu afėr jush dhe nėse nuk e gjeni, vritmėni mua.
Duke gėrmuar gjetėn libra. Kur i nxorėn, shejtani iu drejtua atyre me kėto fjalė:
Sulejmani me kėtė magji (sihėr) i ka sunduar njerėzit, shejtanėt dhe shpezėt. Pas kėsaj fluturoi e u zhduk.
Nė kėtė mėnyrė, nė mesin e njerėzve u pėrhap mendimi se Sulejmani alejhi selam ka qenė falltar, magjistar. Izraelitėt i morėn librat e gjetur dhe me ta iu kundėrvunė Muhamedit salallahu alejhi ue selem kur ai erdhi si pejgamber. Ky ajet iu pėrgjigjet duke sjellė tė vėrtetėn mbi Sulejmanin alejhi selam, i cili nuk ishte i pafe, por djajtė ishin tė pafe, sepse u mėsonin njerėzve magjinė.
Ndėrsa Ibėn Kethiri shkruan: Jehuditė kanė konsideruar se melekėt, Xhibrili dhe Mikaili ia kanė sjellė sihrin Sulejmanit alejhi selam, andaj Allahu i Madhėrishėm ua zbuloi rrenėn atyre duke e lajmėruar Pejgamberin e Vet, Muhamedin, lavdėrimi dhe paqja qofshin mbi tė, se ajo sėshtė e vėrtetė dhe se Sulejmani alejhi selam ėshtė i pafajshėm sa u pėrket akuzave tė tyre, pastaj konstaton se sihri ėshtė punė e shejtanėve, tė cilėn e ushtronin nė Babilon duke ua mėsuar njerėzve. Mėsues kanė qenė dy njerėz qė quheshin Harut e Marut.
Trajtimi i magjisė (sihrit) te njerėzit
Nė tė gjitha kohėrat dhe nė tė gjitha vendet, si nė perėndim ashtu edhe nė lindje, magjia ėshtė trajtuar si e keqe dhe jo e mirė. Shumė shoqėri dhe shtete nė tė kaluarėn kanė paraparė dėnime nga mė tė rėndat pėr ata qė merren me magji.
Dėnimi mė i lehtė pėr magjistarėt ishte varja, ndėrsa ata qė akuzoheshin se merren me magji i kaplonte tortura, poshtėrimi, nėnēmimi, mallkimi, konfiskimi i pasurisė, internimi i familjes dhe shumė dėnime tė tjera. Franca, Gjermania dhe Italia i gjykonte magjistarėt me ekzekutim duke i djegur pėr sė gjalli.
Kurse nė Skoci i ekzekutonin duke i hedhur nė enė tė madhe tė mbushur me ujė tė vluar. Nė Angli i ekzekutonin me varje nėpėr vende publike. Mė tė ashprit nė dėnimin dhe gjykimin e magjistarėve ishin inkuizitorėt e krishterė nė Spanjė.
Kjo ishte pėr shkak se magjia ishte shumė e pėrhapur nė atė kohė dhe shkaktonte probleme dhe rreziqe pėr njerėzit, prandaj ata pėrdornin forma nga mė tė rėndat qė tė parandalojnė pėrhapjen e kėtyre punėve tė kėqija. Nė anėn tjetėr, nė kohėrat e lashta kishte edhe perandorė qė i mbanin afėr magjistarėt pėr tė realizuar qėllimet e tyre tė ulėta nėpėrmjet tyre gjatė sundimit.
Nga fundi i shek. 18 u hoq dėnimi i magjistarėve me ekzekutim dhe u zėvendėsua me burgosje. Pas kėsaj kohe prapė u ngjall interesimi i njerėzve pėr magjinė. Kėshtu u hapėn disa vende, klube, qė mblidhnin njerėzit e taborėve tė ndryshme te cilėt mėsonin dhe praktikonin magjinė (sihrin).
Karakteristika e kėsaj kohe ishte se te njerėzit u fillua tė shikohet magjia me njė sy pak mė tė mirė dhe jo me rrezikshmėrinė qė ishte e njohur nė kohėrat e mėhershme. Nėse dikush akuzohej pėr magji, atėherė ai e mbulonte veten me pretendimin se ėshtė njohės i shkencės sė kimisė dhe veprimet qė bėnte kishin tė bėnin me eksperimente kimike. Kėshtu filloi tė pėrhapet sihri te njerėzit nė njė formė tjetėr dhe pranimi i njerėzve ishte mė i lehtė.
Nė kohėn tonė sihri ėshtė gjithashtu i pėrhapur nė forma tė ndryshme dhe perceptimet e njerėzve ndaj tij janė tė ndryshme. Disa e mohojnė tėrėsisht, disa ndiejnė frikė dhe nga dobėsia e besimit qė kanė pothuajse plotėsisht i janė nėnshtruar asaj, nuk bėjnė asnjė lėvizje nė jetė dhe pėr ēdo vėshtirėsi e problem shkojnė te magjistarėt dhe kėrkojnė nga ata qė t`i ndihmojnė me magji qė tė realizojnė apo tejkalojnė problemet me tė cilat ballafaqohen.
Ndėrsa kemi edhe disa tė tjerė qė sihrin e gjykojnė si formė e marifeteve qė pėrdorin disa tė ashtuquajtur iluzionistė, tė cilėt me anė tė performancave nėpėr shfaqje dhe cirqe i joshin dhe i mashtrojnė njerėzit.
Sido qė tė jetė, bota e sihrit ėshtė botė e ēudirave ku gėrshetohen tė vėrtetat e fesė dhe besėtytnitė, dituria dhe shkathtėsia me iluzionin, kurse shtytjet dhe stimulimet harmonizohen me qėllimet dhe tendencat.
Prandaj nė tė nuk ka asnjė element tė pozitivitetit dhe tė mirėsisė, pasi forma e arritjes te magjia ėshtė kryerja e shėrbimeve ndaj shejtanėve dhe xhinėve. Me fjalė tė tjera, magjia ėshtė forma mė e zezė e mė e ndyrė e shėrbimit fizik e shpirtėror ndaj shejtanit tė pandershėm, gjė qė e urren ēdo natyrė e shėndoshė njerėzore.
Realiteti i magjisė dhe i magjistarėve
Sihri ėshtė njė lloj shkathtėsie dhe njohurie qė fitohet me mėsime e ushtrime, pas bėrjes sė punėve tė ndaluara tė cilat arrijnė shkallėn e kufrit dhe shirkut, krejt kjo si kusht pėr tė hyrė nė fshehtėsitė e magjisė, e cila ndalohet rreptėsisht me sheriat.
Kjo ėshtė njė kontratė e magjistarit me xhinin (shejtanin), qė nė njė mėnyrė tė caktuar t`i bėjė sihėr ndonjė personi. Me sihėr shkaktohen shumė gjėra; impotenca, ndarja mes burrit dhe gruas, probleme tė natyrave tė ndryshme, futje e frikės nė njerėz, dhembja e kokės, migrena, marrja e tė folurit, paralizimi i pjesshėm apo total etj.
Krejt kjo bėn pjesė nė sihėr, gjatė sė cilės magjistari e pėrdor xhinin ose shejtanin si shėrbėtor pėr realizimin e kėtyre tė kėqijave dhe e drejton atė me sihėr te personi i caktuar me tė cilin ai lidhet, hyn nė trupin e tij dhe shkakton simptomat e sėmundjeve tė pėrmendura.
Magjistari nė kėtė rast ėshtė projektues i gjendjes sė sėmundjes, kurse xhini realizues praktik i projektit tė tij.
Nė pėrgatitjen e sihrit shfrytėzohen gjėra tė ndryshme qė i pėrkasin tė sėmurit (sulmuarit), siē janė: rrobat, flokėt, thonjtė e tė ngjashme. Pastaj, sihri i pėrgatitur futet nė gropė apo fshihet, pasi kėndohen apo bėhen ritualet e caktuara magjike qė pėrmbajnė elemente tė kufrit. Pas kėsaj xhini zbaton pjesėn e vet tė punės, qė e ka pranuar ta bėjė me kryerjen e ritualit tė caktuar dhe kėndimit tė magjistarit.
Thirrja e xhinit dhe kontrata nė mes magjistarit dhe xhinit bazohet pikėrisht nė fjalė e vepra kufri dhe shirku. Me fjalė tė tjera, sihri pėrgatitet nė bazė tė dėgjueshmėrisė dhe adhurimit tė shejtanit.
Dėshira mė e madhe e shejtanit ėshtė qė ti kthejė njerėzit nga adhurimi i drejtė i Allahut tė Madhėrishėm dhe ti shtijė nė ujėrat e mosbesimit. Nė kėtė drejtim ai ka paramenduar forma, rrugė e programe tė mrekullueshme veprimi qė shpijnė nė konsekuencėn e fundit, nė kufėr.
Magjia e bardhė dhe e zezė
Dy termat e lartpėrmendur rreth magjive janė tė njohur nga kohėrat e hershme dhe janė mjaft tė pėrhapura, posaēėrisht nė kohėn bashkėkohore. Nocionet magji e bardhė dhe magji e zezė interpretohen nė mėnyra nga mė tė ndryshmet, por esenca e tyre mund tė pėrmblidhet nė atė se magjia e zezė merret si sinonim i sė keqes (magjisė sė rrezikshme dhe tė dėmshme), ndėrsa magjia e bardhė ėshtė sinonim i sė mirės (magjisė sė dobishme dhe tė mirė).
Nė shekullin e 18-tė, pas lehtėsimit tė dėnimit tė magjistarėve, u shfaqėn disa magjistarė qė ia mbanin vetes se janė tė dijshėm dhe merren me shkencė, tė cilėt filluan tė pretendojnė se jo tė gjitha veprimet e sihrit janė tė dėmshme. Kėta argumentonin me disa veprime sihri tė cilat i kryenin nė disa punė tė nevojshme pėr njerėzit, si shėrimi nga sėmundjet, rregullimi i raporteve familjare (mes burrit dhe gruas), ndihmesa nė tejkalimin e problemeve, etj.
Kėshtu ata filluan t`i arsyetojnė magjitė e tyre dhe ti konsiderojnė si tė dobishme dhe tė nevojshme kėto veprime tė tyre dhe i quajtėn magji e bardhė. Mirėpo fakti qė duhet ta kuptojė secili nė lidhje me sihrin ėshtė se pėr t`u realizuar magjia, pa marrė parasysh pėr ēfarė qėllimi, nevojitet bashkėpunimi me shejtanėt dhe xhinėt.
Ne duhet ta dimė se Islami ka zbritur qė t`i mbrojė njerėzit nga tė gjitha rreziqet dhe dėmet, kėshtu shohim se ēdo dispozitė, ndalesė qoftė apo urdhėresė synon ruajtjen e interesit tė njeriut e cila pėrmblidhet nė pesė gjėra: feja, jeta, mendja, pasuria dhe nderi i njeriut. Kėto pesė domosdoshmėri i bėri baza nė pėrligjjen e dispozitave, prandaj ndalohet vrasja pa tė drejtė, ndalohet zinaja, ndalohet alkooli, urdhėrohemi pėr xhihad, etj.
Nė Islam sihri nuk ėshtė pėrligjur tė jetė njėri nga mekanizmat me tė cilat arrihet ruajtja e njėrit nga kėta pesė objektiva tė pėrmendur mė lart. Sihri dhe kufri shumė pak kanė dallim nė mes vete; magjia ėshtė formė me tė cilėn njerėzit humbin pasuri, magjia ėshtė rrugė e pėrhapjes sė amoralitetit, historia e sihrit ėshtė vetėm terr dhe errėsirė.
Ajo ėshtė ana e zezė e pėrparimit njerėzor nėpėr historinė e intrigave, tradhtive e iluzioneve tė shejtanit si mjete pėr mashtrimin e robėrve tė Allahut, qė pėr pasojė tė fundit tė shkrihen nė llojet mė tė rėnda tė gjynaheve tė pafalshme tė mosbesimit (kufrit, shirkut dhe devijimit), prej nga nuk ka mė kthim nė rrugėt e shpėtimit.
Kur kemi folur pėr realitetin e sihrit kemi sqaruar se pėr tė realizuar sihrin duhet tė shkelen shumė ndalesa, pasi shėrbimi tė cilin ia kryejnė xhinėt magjistarit bėhet duke e rikthyer magjistari kėtė shėrbim me ndonjė vepėr tjetėr qė arrin shkallėn e kufrit, sikurse therja kurban pėr xhinėt, lutja e tyre, kryerja e disa veprimeve tė kėqija dhe tė ulėt. Prandaj pretendimi se ekziston magji e bardhė e cila ėshtė e dobishme dhe e lejuar ėshtė njė mashtrim e magjistarėve pėr tė legalizuar veprimet e tyre dhe pėr tė pėrfituar nga njerėzit tė cilėt u besojnė atyre.
Dispozita sheriatike rreth magjisė dhe fallit
Magjia dhe falli janė vepra tė ndaluara dhe tė rrezikshme nė Islam, nė kėtė ka unanimitet mes ulemave nė pėrgjithėsi. Ibėn Kudame thotė: Mėsimi i magjisė dhe mėsimi i tė tjerėve ėshtė haram dhe nuk dimė se dikush nga ulematė e ka kundėrshtuar kėtė dispozitė. Njėjtė shprehet edhe Neveviu nė komentimin e sahihut tė Muslimit dhe shumė dijetarė tė tjerė nė libra tė ndryshėm theksojnė dhe tėrheqin vėrejtjen pėr kėtė vepėr tė rrezikshme. Madje shumica e dijetarėve, si Ebu Hanifja, Maliku, Ahmedi dhe tė tjerė janė tė mendimit se marrja me magji ėshtė kufėr (mosbesim).
Allahu i Lartėsuar thotė: E Sulejmani nuk ishte mohues, por djajtė ishin mohues, qė u mėsonin njerėzve magjinė (Bekare, 102), gjithashtu thotė: " e magjistari nuk do tė ketė sukses kudo qoftė." (Ta Ha, 69)
Muhamedi salallahu alejhi ue selem thotė: "Largohuni prej shtatė (mėkateve) shkatėrruese! Thanė: Cilat janė ato, o i Dėrguari i Allahut?Ai salallahu alejhi ue selem menjėherė pas shirkut pėrmendi magjinė Buhariu dhe Muslimi.
Gjithashtu edhe parashikimi dhe falli ėshtė i ndaluar me Islam. Allahu i Lartėsuar thotė: O ju qė besuat, ska dyshim se vera, bixhozi, idhujt dhe hedhja e shigjetės (pėr fall) janė vepra tė ndyta nga shejtani. Pra, largohuni prej tyre qė tė jeni tė shpėtuar. (Maide, 90)
Ebu Hurejra, Allahu qoftė i kėnaqur me tė, se Pejgamberi salallahu alejhi ue selem ka thėnė: "Ai i cili shkon te njė falltar dhe i beson atij, ai vetėm se ka mohuar atė qė i ka zbritur Muhamedit (salallahu alejhi ue selem)." Shėnon Ahmedi, hadithi ėshtė sahih.
Shėrimi i magjisė
Ndėr specifikat me tė cilat karakterizohet Kurani ėshtė edhe ajo se ėshtė shėrues pėr njerėzit, gjegjėsisht pėr besimtarėt. Allahu i Lartėsuar thotė: Ne tė shpallim Kuranin qė ėshtė shėrim dhe mėshirė pėr besimtarėt. (Isra, 72)
Prandaj leximi i Kuranit me qėllim tė mbrojtjes nga magjia, mėsyshi, cytjet e shejtanit dhe tė xhinėve ėshtė forma mė e mirė pėr besimtarin. Nuk do tė zgjerohem shumė nė ēėshtjen e shėrimit nga sihri, pasi nė disa raste tė tjera kemi folur pėr kėtė, por dėshiroj t`i bėj me dije lexuesit se kur Muhamedit salallahu alejhi ue selem i kishin bėrė magji, ai ėshtė shėruar me Kuran. Tregohet se ky ishte edhe shkaku i zbritjes sė dy sureve tė fundit tė Kuranit, kapitujt Felek dhe Nas.
Udhėzimi tė cilin duhet ta pasojė muslimani nė tė gjitha gjėrat duhet tė jetė ai i Muhamedit salallahu alejhi ue selem. Sot ekzistojnė njerėz tė dijshėm tė cilėt bėjnė shėrimin e sihrit me anė tė rukjes , prandaj nga ne kėrkohet tė shkojmė tek ata, nėse ndiejmė nevojė. Kėta njerėz mė sė pari janė hoxhallarė tė vėrtetė, pastaj njihen te njerėzit pėr mirėsi dhe praktikim tė denjė tė Islamit. Gjithashtu kėta njerėz nuk pėrdorin metoda tė ndaluara pėr shėrim, por bėjnė shėrimin duke lexuar Kuran dhe duke i lexuar lutjet e Muhamedit salallahu alejhi ue selem.
Nė anėn tjetėr, duhet tė kemi kujdes nga shkuarja te njerėzit tė cilėt pretendojnė se shėrojnė nga magjia. Fatkeqėsisht shumė nga ata qė pretendojnė se shėrojnė njerėzit nga magjia janė njerėz mashtrues qė punojnė me xhinė.
Ata vetėquhen hoxhallarė dhe muslimanė, por me praktikat tė cilat i pėrdorin dhe me realitetin e tyre nė raport me praktikėn islame shohim se janė njerėz mashtrues. Qėllimi i tyre ėshtė pėrfitimi material dhe mė sė lehti arrihet kjo nga njerėzit qė kanė nevojė, janė nė vėshtirėsi dhe janė tė sėmurė.
Alaudin Abazi
Magus
- Kėrkoni tė vėrtetėn nė praktikė dhe jo me spekulime.
Ēfarėdo qoftė niveli i teorive qė ju mund tė zhvilloni, ato do tė mbeten gjithmonė masturbim intelektual.
353
-
Re: Pėrkufizimi i MAGJISE
Magjistari i pėrdor aftėsitė e tij pėr qėllime tė mira ose tė kėqija, pėr kėtė arsye ka dy magji, e bardhė dhe e zezė. Shkenca e magjisė vepron pėrmes simboleve, qofshin kėto fjalė, mendime, figura, gjeste, kėrcime apo tinguj. Teknikat e magjisė mund tė ndahen nė 4 kategori :
Magjia omeopatike, e cila kryhet nėpėrmjet pėrdorimit tė imazheve ose objekteve tė ndryshme si personifikim i personit, mbi tė cilin do tė bjer magjia (afėrsisht siē ndodh nė ritet Voodoo).
me kontakt, qė kryhet nėpėrmjet pėrdorimit tė substancave tė ndryshme tė pėrgatitura me pėrbėrės natyror.
Hipnotizimi me anė tė formulave magjike.
Parashikimet si astrologjia, leximi i letrave, leximi i fatit nė dorė etj.
Gjatė riteve magjike kėto ndarje edhe mund tė kombinohen me njėra tjetrėn. Nė rastet kur magjistari kėrkon ndihmėn e shpirtrave dhe forcave tė errėta atėherė kemi tė bėjmė me spirtitualizėm dhe demonologji.
Nė shumicėn e kulturave antike, besimet dhe praktikat magjike kane ekzistuar qė nė lindjen e qytetėrimeve. Karakteristika janė tė ngjashme ndėrsa mėnyra e zbatimi ndryshon. Njerėzi ishin shumė supersticioze ndaj magjive por edhe fenomeneve natyrore te cilat nuk arrinin ti shpjegonin.
Nė Francė janė gjetur disa piktura tė periudhės sė paleolitit tė cilat provojnė pėrdorimin e magjisė pėr ndihme ne aktivitete tė ndryshme si gjuetia ose pėr mėnjanimin e reshjeve
Magjia nė Egjipt
Nė shoqėrinė e Egjiptit antik besohej shumė nė magji. Nė panteonin egjiptian pėrveē Veret-Hekau, perėndesha e magjisė, dhe shumė njerėz tė tjerė qė kanė qeverisur vendin zotėronin tė tilla aftėsi. Kėtė e tregojnė dokumentet dhe papiruset e shumta qė janė gjetur, tė cilat pėrmbajnė formula magjike nė gjendje pėr tė zgjatur jetėn, tė zgjidhin ēėshtje dashurie dhe pėr tė luftuar tė kėqijat.
Magjia nė Lindjen e Mesme
Nė Mesopotami, nė tė ashtuquajturėn toka e Magjistareve, janė gjetur shumė dokumente qė faktojnė jo vetėm ekzistencėn e magjisė por edhe praktikimin e saj masiv, deri tė kryerja e ritualeve nė grup. Kėto burime japin shembuj tė llojeve tė ndryshme tė praktikave gjatė magjisė, ku mund tė pėrmendim :
Pėrdorimi "fjalėve magjike"
Pėrdorimi i shkopit magjik ose medaljoneve te ndryshėm
Krijimi i njė rrethi njerėzish pėr tė mbrojtur magjistarin nga shpirtrat.
Pėrdorimi i simboleve misterioze pėr tė kėrkuar ndihmen e fuqive tė mbinatyrshme
Megjithatė nė Lindjen e Mesme magjia lidhej ngushte me astrologjinė e cila shpjegonte ēdo lloj fenomeni natyror ose jo.
Magjia ne botėn Greko-Romake
I pari qė futi termin "magjistar" nė fjalorin e Greqisė ishte Euriditi, i cili e pėrdori kėtė fjale pėr tė treguar njė prift tė Persisė Antike. Qė nga shekulli VI p.e.s. termi "mageia" pėrdorej pėr tė pėrkufizuar praktika ose rituale tė trashėguara nga Persia. Pikėrisht kultura helene shkriu elementet magjike me ato astrologjike e alkimike, pėr ti dhėne shkas lindjes sė shume spekulimeve nė shekujt qė do pasonin.
Nė letėrsinė latine janė gjetur shume dėshmi nė lidhje me magjinė. Vrasje tė misteershme, kafshe qė flasin, statuja qė ecin, metamorfoza, medaljone qė kurojnė janė vetėm disa nga elementet qė citohen nė veprat e Oracit, Porfirit, Plinit apo Virgjilit. Nė panoramėn letrare tė magjisė latine, vendin e parė e zėne pa dyshim "Metamorfozat. Apuleio ėshtė njė nga shkrimtaret e pare tė asaj epoke qė ka folur pėr magji nė librin e tij Gomari i Arte. Nė fakt vete Apulieo ėshtė gjykuar pėr ushtrim magjie pasi u pėrpoq qė me anė tė disa formulave tė bindte njė vejushe qė tė martohej me tė nė mėnyre qė tė pėrfitonte nga pasuria e saj. Sipas ligjeve tė Romės ēdokush qė pėrdorte magjinė pėr qėllime pėrfitimi ndėshkohej rėndė deri me vdekje.
Rėnia e Magjisė
Ne shekullin XVII kur magjia ishte nė kulmin e saj dhe pritej tė merrte njė zhvillim akoma mė tė madh ndodhi krej e kundėrta. Shkenca pėrparonte dhe vazhdonte tė jepte shpjegime tė fenomeneve qė deri nė atė moment ishin abstrakte. Njė nga emrat qė u dallua pėr sulmin e ashpėr ndaj doktrinės sė magjisė ishte Francis Baconi. Rėnia e magjisė u pėrshpejtua edhe nga mendimtarė tė shquar si Dekarti dhe Hobbes. Gjithashtu nė shekullin XVII Iluminizmi e mundi magjinė por pa arritur ta zhdukte pėrfundimisht atė.Magjia ne shekullin e XIX
Nė historinė e njerėzimit, gjate gjysmės sė dyte e viteve 1800 pati njė rilindje tė interesit ndaj magjisė. Njė nga emrat mė tė spikatur tė kohės nė kėtė fushe ishte pa dyshim Eliphas Lévi. Veprat e shumta letrare qė ky njeri shkroi patėn njė ndikim tė rėndėsishėm nė brezat pasardhės. Nė dekadėn e fundit tė 1800-es u themeluan dhe disa organizatė ose grupime me prirje magjie. Nder mė tė njohurat mund tė pėrmendim Hermetic Order of the Golden Dawn apo Teosofic Society.
Magjia Sot
Imazhi i magjisė nė ditėt e sotme nuk ėshtė fort i qartė, kjo fale dhe e kaosit qė ekziston mbi doktrinėn magjike. Teorikisht gjėrat janė si nė lashtėsi, kushtet pėr tė bėrė magji janė pak a shume tė njėjtat por gjithnjė tė varuara nga yjet, formulat, shpirtrat dhe sendet magjike. Tematikat qė hasen gjatė studimit tė magjisė kryesisht kanė tė bėjnė me lidhjet e saj me shkencėn dhe fenė, por dhe funksionin e saj shoqėror. Magjia ėshtė njė fenomen qė ka lindur njėherėsh me qytetėrimet mė tė lashta, ndėrsa sot ėshtė kthyer dhe nė objekt studimi, antropologjia kulturore, etnologia dhe psikologjia.
Jetmira
- 860
-
Re: Pėrkufizimi i MAGJISE
Niko_
- 134
-
Re: Pėrkufizimi i MAGJISE
Rri i mbyllur tere kohen ne mendime, ke ftohtesi, ste duket jeta interesante, kur e ke magjin ma se shumti ke shum gjera te ēuditshme ne jete.
Por kjo nuk do me thene se do ju shkoje shum kohe, varet se sa kohe e perpunojne njerzit magjine te ju.
Kjo vlen vetem 40 dite, pastaj kalon nese e perzien perseri magjin tuaj atehere duhet me kontaktu me ndonje si prsh une apo ndonje qe mund te kete edhe fuqi te madhe qe mund tju kaloje se ajo ju sjell shume telashe ne gjithe jeten tuaj.
Per me shume ēfare keni mund tju ndihmoj ne ēdo menyre me respekt nga magjistari.
magjistar
- 4
-
als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn cym_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn zul_Latn ilo_Latn als_Latn als_Latn unk unk als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn fur_Latn als_Latn pap_Latn unk unk als_Latn grn_Latn unk unk als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn hau_Latn unk unk