als_Latn uzn_Latn bos_Latn
-
Baton Haxhiu pr neo-islamizmin (fashistoid?) n Kosov: "duan pushtet"
Baton Haxhiu, analizon Islamin radikal shqiptar n prgjigje t nj mikut t tij q i ankohet pr imam Shefqet Krasniqin (figura dhe lidhjet e tij me rrjete t ndryshme nga skena radikale islame q gjenden n observim e sipr nga shum shtete demokratike. Tekstet e zotris n fjal shquhen nga nj antioksidentalizm ka sht e natyrshme- t theksuar, duke minuar sidomos vlerat iluministe dhe ato demokrate-republikane t rendit evropian)
Haxhiu vren se Kosova e paslufts po ballafaqohet me fillet e reja t nj gjuhe tjetr t besimit islam.
...sunduesit e s drejts islame n Kosov, besimin nuk e shohin mbi vlerat e besimit dhe mbi dshirn pr t besuar. Ata po ndrhyjn n pikn kryesore t shoqris kosovare: islamistt e rinj po ndrtojn diskursin n nj hapsir perndimore si sht Kosova duke dashur q gjuha q flasin t prshkruhet si gjuh e Rilindjes, t nj Islami antiperndimor. Ky diskurs e ka bazn e paprekur q nga koha e themeluesit t Islamit q feja dhe shteti duhet t jen bashk. Dhe, kjo gjuh, edhe nga t rinjt e ardhur n Kosov (Islam), pas kaq shekujsh t Islamit nuk kan ardhur me ide dhe bindje t reja, t reformuara, t ndryshuara. Model ky i gjykimit fashist, q praktikojn edhe neoislamistt prezent n Kosovn e paslufts shkruan Batoni.
Duke i analizuar m tej islamistt e rinj Haxhiu mbrrin n prfundimin se ata ...nuk duan besim. Ata duan pushtet sepse pr ta Islami sht shteti. Pr ta identiteti dhe qeverisja jan t bashkuara dhe jan t ngulitura n kokn, kujtesn dhe ndrgjegjen nprmjet shkrimeve, bisedave, klandestinizmit, rekrutimit t fmijve dhe gjuhs, q prdoret n shumicn e xhamive t Kosovs. Islamistt e rinj pra, sipas ksaj logjike, ndarjen e shtetit nga feja e shohin t pakuptimt, sepse i konsiderojn kto dy entitete t pandara.
Dhe n fund Haxhiu mton se duhet ta identifikojm islamin radikal si fashizoid pa u brengosur nse disa prej nesh krcnohemi. Ne do t flasim ndershmrisht rreth ekstremistve n mesin e Islamit t ndershm n Kosov, q ka nj tradite tolerance me dekada.
RESPUBLICA
-
-
Pr: Baton Haxhiu pr neo-islamizmin (fashistoid?) n Kosov: "duan pushtet"
Nj prgjigje - Baton Haxhiu
Nuk sht vetm Shefqet Krasniqi model i njeriut q mendohet se proklamon Islamin e keq. Me shum se Shefqet Krasniqi – Imami i Kosovs sht tolerues i t patolerueshmes dhe i paaft t qen n krye t besimtarve islam t Kosovs
“Ka koh q me shqetsim lexojm kollumnat e zotri Dr. Shefqet Krasniqit. Ato nuk jan edhe aq problematike saq sht figura dhe lidhjet e tij me rrjete t ndryshme nga skena radikale islame q gjenden n observim e sipr nga shum shtete demokratike. Tekstet e zotris n fjal shquhen nga nj antioksidentalizm – ka sht e natyrshme- t theksuar, duke minuar sidomos vlerat iluministe dhe ato demokrate-republikane t rendit evropian, kshtu si prpiqemi ta imitojm – fatkeqsisht pa sukses.
Natyrisht kemi parasysh fjaln e lir. Pa rezervn edhe m t vogl konsideroj se dokush ka t drejt t shpreh mendimin e tij. Kjo mirpo vlen brenda ca konditave etike, politike, profesionale publicistike dhe shoqrore. Autori Krasniqi shpesh i shkel ca prej ktyre me sugjerimet q i bn nga perspektiva e kornizuar dhe shablloneve n favor t vetm t religjionit dhe doktrins s tij panislame”.
Kshtu me shkruan miku dhe kolegu im nga Zvicra, Xhemal Ahmeti.
Nj sqarim pr fillim. Se shqetsimi yt sht edhe shqetsim imi, por pr dallim nga ti, i dashur Xhemal, un nuk i marr shum seriozisht neoislamt. Pse?
Kosova e paslufts po ballafaqohet me fillet e reja t nj gjuhe tjetr t besimit islam. Kryesisht ka t bj me paragjykimin dominues q ka Perndimi dhe kultura perndimore mbi besimtaret islam n Kosov. Por “sunduesit” e s drejts islame n Kosov, besimin nuk e shohin mbi vlerat e besimit dhe mbi dshirn pr t besuar. Ata po ndrhyjn n pikn kryesore t shoqris kosovare: islamistt e rinj po ndrtojn diskursin n nj hapsir perndimore si sht Kosova duke dashur q gjuha q flasin t prshkruhet si gjuh e “Rilindjes”, t nj Islami antiperndimor. Ky diskurs e ka bazn e paprekur q nga koha e themeluesit t Islamit – q feja dhe shteti duhet t jen bashk. Dhe, kjo gjuh, edhe nga t rinjt e ardhur n Kosov (Islam), pas kaq shekujsh t Islamit nuk kan ardhur me ide dhe bindje t reja, t reformuara, t ndryshuara. Model ky i gjykimit fashist, q praktikojn edhe neoislamistt prezent n Kosovn e paslufts.
Islamistt e rinj nuk duan besim. Ata duan pushtet sepse pr ta Islami sht shteti. Pr ta identiteti dhe qeverisja jan t bashkuara dhe jan t ngulitura n kokn, kujtesn dhe ndrgjegjen nprmjet shkrimeve, bisedave, klandestinizmit, rekrutimit t fmijve dhe gjuhs, q prdoret n shumicn e xhamive t Kosovs. Islamistt e rinj pra, sipas ksaj logjike, ndarjen e shtetit nga feja e shohin t pakuptimt, sepse i konsiderojn kto dy entitete t pandara.
Dhe meq fjalit dhe storiet televizive jan biznes ather, natyrshm mund t lexoni ndonj gazet apo t ktheheni n ndonj transmetim lajmesh dhe jeni i detyruar t ndesheni me tregimet e radikalve islamik shpeshher duke krcnuar t tjer, por edhe duke krcnuar njri- tjetrin – dhe gjithmon vetm n lidhje me t gjith t tjert.
N Prishtine, “xhihadist”, me mbshtetjen e nj grupi hoxhallarsh, jan prleshur me grupet besnike t fes dhe besimit normal tradicional t vendit t njohur ndrkombtarisht.
Disa ahhabi- st, secili duke pretenduar t prfaqsojn Islamin e vrtet, mbajn nn presion besimtart.
“Partia e Zotit” t tyre krkon t shkatrroj demokracin duke provokuar pr t eliminuar gjithka q sht arritur deri m tani.
N Kosov si dhe n Evrop, prodhuesit, romancier, gazetar, karikaturist dhe regjisor jan gjithnj e m t kujdesshm nga frika e krcnimeve me vdekje nga neoislamistt.
Islami radikal – sht i qart, por pyetja sht se pse ky diskurs i dhunshm edhe n Kosovn tolerante; pse kaq shum momente tendosjeje dhe intolerante?
Ngjitja e Islamit radikal n Kosove sht, ndoshta, kulmi i natyrshm i jovlers, nga fakti sepse periferia konsumon gjithmon nj shekull me vones sistemet politike. E sistemet politike n t gjitha vendet ku ka Islam jan t dshtuara sepse jan shtyr nga ideologjit moralisht t falimentuara, e njkohsisht t udhhequra nga diktator mizor – ose t dyja bashk -, despot autoritar benzin-monarkish, q sundojn mbi shtetet arabe.
Neoislamistt kosovar, t ardhur me dije brutale, e shohin Islamin radikal si der t fort pr pushtet. Por harrojn se ne dim shum mir se sistemet dhe mnyrat e tilla t t menduarit jan totalitare dhe para s gjithash, moralisht t falimentuara. Ndryshe fashizmit apo komunizmit, q jan shkatrruar nga vetvetja dhe nga ndikimi i jashtm, Islami radikal po rritet n nivel lokal, dhe vshtire po rrnohet nga akuzat e kontaminimit q vijn nga faqet e gazetave.
N t vrtet, islamistt e nj bote periferike far sht Kosova, pretendojn t zhvillojn xhihad kundr modernizmit dhe globalizmit t bots perndimore. Mesazh ky q bhet i rezonueshm rndom n vendet e varfra myslimane dhe n Kosovn me mercenar t importuar islamo-fanatiksh.
Akutshm imponohet pyetja; nga ka financohet “Lvizja” e ktyre islamistve t Kosovs s varfr? Kush i kontrollon fitimet e tyre?
Fitime t mdha vijn nga burime t panjohura nga e gjith bota myslimane; pr t mbshtetur aktivitetin e tyre dhe mbi varfrin dhe injorancn e ca shtresave kosovare pr t mundsuar retorikn prjashtuese dhe linuese t ktyre islamistve n Kosov.
Nuk ka ende ndonj arsye tjetr pr rritjen e islamistve n Kosove: Ata ndjejn nj hezitim t vazhdueshm n Perndim. N Kosove duhen paralizuar ata. Duhet t’ua bjm edhe m kategorikisht qart se sa te padijshm, panevojshm dhe t padobishm jan.
Duhet maskuar propaganda e tyre. Ata zhvillojn nj luft t “shklqyeshme” agjitative gjoja t jen viktimat e imperializmit, kolonializmit perndimor dhe racizmit.
Nga ana tjetr, sht pr t ardhur keq q pjesa m e madhe e njerzve te Kosovs, ata q din t mendojn, kan mbyllur vesht dhe tolerojn mizorin e tyre n mbytje, duke krcnuar lirit e grave dhe duke krcnuar gjithashtu me vrasje jobesimtart.
Pra, i dashur Xhemal, ne a mund t mbrojm veten kundr prhapjes se fsheht t Islamit radikal? Ktu po mundohem t jap disa sugjerime:
Tro duhet thn, ta identifikojn islamin radikal si fashizoid – pa u brengosur nse disa prej nesh krcnohemi. Ne do t flasim ndershmrisht rreth ekstremistve n mesin e Islamit t ndershm n Kosov, q ka nj tradite tolerance me dekada.
Vlersojm historin dhe traditat e nj qytetrimi unik perndimor n Kosov dhe pr t’i kujtuar bots se ne nuk kemi asgj pr t krkuar falje pr kta njerz, por kemi besimtar shum t mir pr t’i ofruar pr t tjert.
S fundi, t mbajtur t sigurt n nj luft n t ciln vullneti yn dhe morali jan n do hap aq t rndsishm dhe duhet t’iu tregojm atyre se ne nuk jemi t dobt shpirtrisht prball fashizmit islam, sepse n kto troje kan dshtuar shum fashizma, si dshtoi ai millosheviqian. Kt gjuh dhe kt veprim ata duan.
Krejt n fund kolegu im, nuk sht vetm Shefqet Krasniqi model i njeriut q pretendon se proklamon Islamin e keq. M shume se Shefqet Krasniqi – sht Imami i Kosovs problem si tolerues i t patolerueshmes dhe i paaft t jet n krye t besimtarve islam t Kosovs.
KOHA DITORE
-
-
Pr: Baton Haxhiu pr neo-islamizmin (fashistoid?) n Kosov: "duan pushtet"
Haxhiu ka t'drejt qe qahet e ka fryk. kur islami kishte myslimon trima e t'zgjut udhhiqte jo shtete por perandorit mo t'mdhaja qe ka pa bota.
-
Regullat e Postimit
- Ju nuk mund t hapni tema t reja.
- Ju nuk mund t postoni n tema.
- Ju nuk mund t bashkngjitni skedar.
- Ju nuk mund t ndryshoni postimet tuaja.
-
Rregullat e Forumit
unk als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn ast_Latn unk unk als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn unk unk als_Latn als_Latn unk als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn unk als_Latn