als_Latn lit_Latn slv_Latn
Hmm! Dmth. ti s'paske as skrupuj. Duke qenė se kam tė bėj me mashtrues me ndėrgjegje tė pastėr, kalo njė xhiro kėtej nga projekti Perseus, ma pret mendja e di se ē'ėshtė, dhe plasi sytė:
Fragmenti eshte ashtu sic e shkruajta.
Dhe jo vetėm aq, por dhe na akuzoke pėrsipėr. Haha, i nolt. Or Simeonidhis, nuk kam mbetur unė tė shtrembėroj historinė qė s'keni se ėshtė mungesė integriteti, nderi e... logjike! Jua kemi lėnė kėtė sport racės tuaj prej Judeje qė s'ia ka idenė se ē'janė kėto tre terma.
Shtrembero sa te duash. Ne dore e ke te vesh jo Lotape po c'fare te te vije nga mendja.
Mor po ti vetė e di se pėr ēfarė flet ai fragment apo jo?
Vete fragmenti tregon disa te dhena qe kishte Plini. Pra njeh edhe Mojsiun edhe Gjonin.
Ti mund te vesh e dhe George Bush. Te them vertete, nuk me intereson.
Mm, tė keqen xhaxhi, nuk duhet tė rrish shumė nė diell me kokė zbuluar, mirė?!
Por e gjeta ciles faqes i referohesh. Po nuk lexove mer se atje thote per Jozepin dhe jo per Plinin. Bile edhe referencen e jep gabim. Jozepi nuk shkruajti asnjehere Historia Naturalis (se kete e shkruajti Plini) por Arcaeologia Judaica.
Tani, po mendoj se sa ia vlen tė diskutohet me ekzemplarė qė gėnjejnė sy pėr sy? E sidomos pėr punėn e Jozefit qė ma pret mendja se e di dhe pozicionimin e vetė Origjenit. Apo si i judeokristian nuk tė duket e gabuar tė gėnjesh pėr hir tė Mashiah Jahshuas se ta ka sanksionuar tė drejtėn dhe vetė Pa(v)li apo jo (Rom3:7), bashkė me Euseb trimin. Kur tė fitosh ndershmėri intelektuale (sikur d.m.th. dhashtė e qoftė), eja se kėtu mė ke.
als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn