als_Latn uzn_Latn mlt_Latn
Dallimi n mes t Zuhdit (Asketizmit) dhe Sufizmit
Vllezr, feja Islame urdhron sjellje t balancuara dhe t matura n t gjitha shjet, kshtu q nuk ka tejkalim kufijsh (skajshmri), e as nuk ka rnie n shkall m t ult nga ajo q sht e nevojshme.
Gjithashtu me qllim t shmangies nga jeta e ksaj bote, Islami merr nj rrjedh mesatare n mes t lakmis dhe koprracis s ifutve dhe dashurin e tyre t jashtzakonshme pr jetn e ksaj bote, dhe n mes t murgris n mesin e t krishterve, t cilt totalisht iu larguan krkimit t mjeteve t duhura pr jetes dhe prmbajtjen nga puna dhe t fituarit pr jetes.
Nse shmagia nga preokupimi me jetn e ksaj bote bhet brenda kufinjve t prshkruar nga i Drguari i All-llahut, ather ajo sht pr tu lavdruar n Islam, meq i Drguari ishte i pari dhe m i shquari nga ata q e frenojn veten nga preokupimet me kt bot dhe n t njjtn mnyr ishin edhe Ebu Bekri dhe Umeri radijallahu anhuma e shum sahab t tjer. Sidoqoft, frenimi nga preokupimet me kt bot nuk i ka detyruar ata q ti shmangen fitimit dhe t qndrojn n nj streh t vetmuar duke pritur kado q njerzit tu sjellin. Pr m tepr, njerzit vinin te ta dhe ata do ta shpenzonin pasurin e tyre n lmosh. As nuk do ti linin gjrat e mira dhe t pastrta, prpos nse do t ishin t vshtira pr tu arritur, por kur ata i gjenin kto gjra, ata prfitonin prej tyre. Vrtet Pejgamberi i donte grat dhe parfumet dhe plqente t hante mish. Ai do t agjronte nganjher, e do ta ndrpriste. Ai do t qndronte n namaz nj pjes t nats dhe gjithashtu do t flinte. Ai do t punonte, luftonte, gjykonte n mes t muslimanve dhe u msonte atyre Kuranin dhe at q sht e mir.
Pastaj n mesin e dijetarve kishte nga ta q e frenonin veten nga shtjet e ksaj bote, n mnyrn e praktikuar nga i Drguari. Sidoqoft, kjo shmangie nga shtjet e ksaj bote q sht praktikuar nga i Drguari nuk sht dika obligative pr muslimant, meq nuk sht urdhruar n Kuran ose Sunnet. Pr m tepr, n mesin e sahabve ka pasur t till q kan qen t zn me pun dhe duke mbledhur pjes t madhe t pasuris. N mesin e tyre ka qen Uthman ibn Afvan, Abdurr-Rrahman ibn Avf dhe Ez-Zubejr ibn el-Avam. Ensart poashtu kan qen pronar t dy kopshteve t mdha, n t cilat punonin dhe Pejgamberi nuk i ka ndaluar nga kjo. Pr m tepr, n hadith thuhet: "Sa e mir sht pasuria e ndershme pr nj njeri t drejt." Ai u lut pr shrbtorin e tij, Enes ibn Malik dhe e prfundoi lutjen e tij me kto fjal: "O All-llah, shtoja pasurin dhe fmijt dhe bekoje me to!" [el-Buhari (prkthimi anglisht 8/258, nr. 389)]
Sa i prket Zuhdit t Sufive, ajo sht nj distancim nga fitimi i ligjshm dhe puna e dobishme, dhe ulje n nj ambient intim duke pritur q njerzit tu drgojn kadoqoft. Zuhdi pr ta sht q t lutesh, t krkosh lmosh dhe t vizitosh sunduesit dhe tregtart me qllim mashtrimi, ti lavdrojn dhe tu bjn lajka pr t arritur q ti marrin gjrat e pavlera nga tavolinat e tyre. Gjithashtu sht shfaqje e rrejshme e varfris n veshjen e tyre, kshtu q ata veshin rroba t vjetra dhe t shqyera (t grisura), me qllim q t tregojn se ata e ndalojn veten e tyre nga jeta e ksaj bote, q jan t devotshm dhe njerz t ndershm, t dashur te All-llahu. Disa prej tyre mund t jen t sinqert n qndrimin e tyre n vuajtje t vetimponuar, duke mbijetuar shum dit pa ngrn, apo duke ngrn vetm buk t that me krip, kur kan mundsi t hajn ushqime t mira dhe t freskta. Por kjo sht n kundrshtim me Sunnetin e t Drguarit dhe ai thot: "Kushdo q ia kthen shpinn Sunnetit tim, ai nuk sht prej meje." (Transmetuar nga Buhari dhe Muslim) Vrtet, Pejgamberi hante mish dhe ai e plqente kmbn e prparme t deles. Ndrsa disa nga Sufit aq shum e teprojn , saq zgjedhin q t han ushqime t dmshme pr ta. Disa nga ta han balt dhe rr, ndrsa zgjedhin pr pirje uj t turbullt, duke e ln pas dore ujin e pastr dhe t freskt, meq ata nuk do t ishin n gjendje t shprehin falnderimin e duhur pr t. Ky n fakt sht nj arsyetim i dobt meq duke ln anash ujin e freskt, a do t shprehnin falnderimin e duhur ata pr t mirat e tjera q Ai ua ka dhn, sikur q sht t pamurit, t dgjuarit, shndeti i mir dhe kshtu me radh?
M sakt, ai i cili e bn kt sht mkatar, meq ai vepron dika q i shkakton dm trupit t tij dhe on n shkatrrimin e tij, e All-llahu i Madhruar thot:
"Dhe mos e mbytni veten tuaj. Sigurisht q All-llahu sht i Mshirshm ndaj jush." [en-Nisa: 29]
All-llahu i Lartsuar thot:
"All-llahu dshiron lehtsim pr ju dhe Ai nuk dshiron vshtirsim pr ju." [el-Bekare: 185]
Gjithashtu i sht lejuar muslimanit q t prmbahet nga agjrimi gjat muajit t Ramazanit kur ai sht udhtar apo i smur, si mshir pr t, pra tr lavdrimin e meriton All-llahu pr dhuntit e Tij.
Ky durim i mundimit t vetimponuar ka qen i pranishm n mesin e Sufive, por sa i prket Sufive t mvonshm, ata ishin t brengosur vetm pr ushqim dhe pije. Ibnul-Xheuzi thot n "Telbis Iblis", pasi kritikon Sufit pr imponimin e mundimeve t vetvetes s tyre dhe pr shkuarjen e tyre prtej kufinjve t asketizmit deri n pikn e torturimit t vetvetes:
"Kshtu q ky privim q ata i bn vetvetes, e cila kaloi prtej kufinjve, nga e cila kemi qen t ndaluar, ka ndryshuar krejtsisht nga Sufit e kohs son, t shekullit t gjashtmbshjet, dhe kshtu ata jan br lakmues n ushqim aq sa ishin paraardhsit e tyre (lakmues) n uri. Ata shijojn shujtat e mngjesit, t mbrmjes dhe delikatesat e mbla, t gjitha apo shumicn prej t cilave i arrijn prmes pasuris s papastr. Ata kan ln fitimet e ligjshme, ia kan kthyer shpinn adhurimit dhe i kan shtrir qilimat, n t cilat ata shtrihen me prtaci, e shumica prej tyre nuk kan dshira t tjera pos ushqimit, pijes dhe aktiviteteve t pavlera."
Ajo ka Ibnul-Xheuzi tregon sht gjithashtu gjendja e Sufive t kohs son, mirpo n t vrtet ata jan shum her m t kqij, o vllezr, por nuk ka koh t mjaftueshme pr t prmendur shembuj lidhur me kt nga praktikat e Sufive.
als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn