als_Latn uzn_Latn ron_Latn
Diskriminimi racor
Teoria e diskriminimit racor bazohet n idet e shkrimtarve, mendimtarve, madje edhe filozofve t cilt e mohojn barazin e popujve. Ithtart e teoris s "superioritetit racor" e predikojn sundimin e t fortve n bot, ndrsa t dobtit dhe t pafuqishmit duhet t jen vetm shrbtor.
Nj pikpamje e till, natyrisht, sht krejt n kundrshtim me filozofin njerzore t jets dhe themelet e liris individuale dhe shoqrore. M tej, kjo e pengon do zhvillim t t dobtve. Shumica e hulumtuesve modern teorin e superioritetit t nj race ndaj tjetrs e konsiderojn t pa baz dhe paragjykim artificial, kur shikohet n dritn e studimit historik dhe shkencor.
"Nuk ekziston rac e pastr. Studimet shkencore kurr nuk e kan konflrmuar teorin radste. Disa hulumtues konsiderojn oe raca 'ariane' sht mit. Historia nuk e prmend ekzistimin e j race e dla sht ouajtur 'ariane'. Familja 'ariane' e gjuhve sht fakt. Mirpo, ka shum shembuj kur grupadone t ndryshme racore kan nj gjuh t njejt pr komunikim." (Historia e feve, f. 219)
Ngritja e nacionalsocializmit pjesrish sht shkaktuar nga Lufta e dyt botrore. Ideologjia gjermane e Hitlerit predikonte se 'nj rac duhet t sundoj', natyrisht ajo "gjermane', e cila duhet t vendos nj oendr t fort t pushtetit n mes t Evrops. Ky regjim kishte trheoyr forcat nacionaie dhe atdhetarre, ashtu q organizonte tubime dhe bnte propagand t gjithprfshirse. Prej ksaj ky regjim ka nxjerrur dobi t madhe pr qllimet e veta t padrjeta dhe ekspansioniste.
Dr. Gustav Le Bon, n librin e tij "Baza e fryms diktatoriale" (f. 194), shkruan:
"Racizmi ka luajtur rol parsor n shoogri. Politikant e mhershm i kan kushtuar vmendje t posame, madje ka oen themel i politiks tyre, si dhe konflikteve dhe luftrave t prgjakshme. Ai e ka imponuar paogn me arm, e oe ka rezultuar me konflikte t tmerrshme dhe shkatrrimtare. Ajo o e ka rudtur prhapjen e racizmit sht iluzioni se vendi m i fort dhe m i sigurt sht ai oe posedon territor m t madh dhe popullat m t shumt. Kurse n t vrtet popujt dhe vendet e tilla jan m afer shkatrimit."
Sot vendet m t zhvilluara t bots konsiderojn se njerzit 'e bardh' jan m superior n krahasim me t ng(yrosurit dhe kultivojn paragjykimet racore. N djepin e civilizimit perndimor sht krim t jesh 'zezak', dhe njerzit e ngjyrosur jan t privuar nga shum t drejta dhe liri njerzore. N disa shtete t Ameriks 'njeriu 'i zi' nuk mund t martohet me nj grua t bardh; ndrsa shkollat, universitetet e spitalet dallojn nga t njejtat pr t zinjt. Atyre i ndalohet hyrja n objektet publike t t bardhve, ndrsa n autobus u ndalohet t ulen me t bardht n nj ulse, ndrsa m e turpshme nga t gjitha sht fakti se u ndalohet hyrja n disa kisha pr t'i kryer ceremonit fetare.
Sipas t dhnave t nj reviste iranase zezakve n njmbdhjet shtete amerikane u sht ndaluar e drejta e t menduarit dhe e drejta e zgjedhjes s vendit t banimit, restaurantit, puns dhe t gjitha t drejtave tjera q kan t bjn me jetn e prditshme. N shkollat e Misisipit dhe Karolins Jugore nuk ka asnj zezak.
"Gjyqi kushtetues, n vitin 1954 u ka dhn t drejte zezakve pr shkollim. Mirpo, shkollat e bardha i pranonin vetm 4 zezak n 100 student, ndrsa regjistrimi i vetm ndonjrit prej tyre n shkollat e bardha ka qen i mundur vetm me dhun dhe intervenim t polids." (Ilustrated News, nr. I I 74)
T bardht i jan kthyer realitetit bruta! n luftn e tyre pr ta mbajtur zezakun prapa q t kujtonte barbarizmat m t poshtra t mesjets. Deklarata universale mbi t drejtat e njeriut nuk kishte fuqj t'i imponoj principet e veta t barazis racore.
N kohn e pushtimit t gjithsis Toka po ngulfatet nga konfliktet e ndryshme n baz t ngjyrs s lkurs tek njerzit. A. Sorokin, n "Sundimtari i dy qabeve (f. 198), shkruan:
"Un jam kundr teoris e dla thot: 'Lindja sht Lindje dhe Perndimi sht Perndim, dhe kto dy]a kurr nuk do t bashkohen. Prse jo? fer dallimi njerzor ekziston ndrmjet nj njeriu dhe njeriut tjetr? Para dy milenie Krishti na ka msuar cj virtytet dhe humaniteti pasqyrohen n ollime dhe vepra t mira. Mirpo, njerzit e shekullit 20 e dijn me mir dhe deklarojn se superioriteti varet nga ngjyra e lkursl Hitlerin e kan konsideruar kriminel pr shkak t potendmit t nj race, mirpo ambientljn i sotm sht prplot Hitlera t vegjl. Sikur do t klshin rast, ata do t bnin at q do t'ua kishin lakmi edhe nazistt m t shouar. Shikojenl Afrikn (ogore. Aparthejdi dhe diskriminim! jan gjithandej. Shikojeni Vijetnamin. Vall nuk ka oen lufta jon n Vijetnam raciste, n baz t teoris se 'racs s bardh perndimore' mbi superioritetin n raport me 'racen e evrdh aziatike?
N Afrikn lugore, ku zezakt e prbajn tri t katrtat e popullats, t bardht e aplikojn politikn e diskriminimit n baz t ligjit mbi aparthejdin i cili i ndan trsisht t bardht dhe t zinjt d'ie i vendos n bashksi t ndara. Sipas ktij ligji letrnjohtimet prcaktojn cilit grup i prkasin njerzit. Segregacioni aplikohet n autobusa, tren, kish, restaurant, kabina telefonike, spitale dhe varreza. |an ndaluar rreptsisht martesat e prziera. Zezakt nuk mund t punojn n hapsirn e t bardhve, as t fitojn ndonj pun t nivelit m t lart intelektual dhe shkencor. Pr zezakt jan rezervuar punt e rangut t ult. Nuk sht kurrfar udie q nganjher edhe gjysm milioni njerz t gjenden npr burgje. Gjyqtart e bardh kryesojn seancat ku jan t implikuar zezakt.
Revista 'Keyhan" nr. 7013 informon se nj vajze t zez t lindur n shtpin e njg familje t bardh jugafrikane i esht lejuar, n baz t ligjeve raciste, t qndroj n shtpin e babait vetm si shrbtore, ose t Jetoj n pjesn zezake t Johanesburgut. Prindrit e saj nuk dinin si t'ia bnin.
Babai kishte deklaruar:
"Nse nuk mund t luftoj pr t drejtn e vajzs sime o t jetoj n shtpin time, dhe nse Gjyoi suprem nuk e shpeton nga ky ligj johuman, ather do t'ia oforj te parit q e pranon jasht ktij shteti." "Sharpville ka oen nj nga disa cytete jugafrikane ku, n demonstratat e 12. 03, 1960 klshin protestura kundr ligjit qe t gjith zezakt duhet t bartin karta dhe t'i tregojn ato sa her q dikush t krkoj prej tyre. Polida e Sharpvilit kishte shtn ndaj demonstrantve paogsor, me 'rast ishin vrar 69 dhe ishin plagosur 180 persona." (e prditshmja Ettelaat, nr. 13149). 'sht nj represalie e till nse nuk sht imponim i robris?! Cili pastaj mund t thot se robria n botn e sotme sht eliminuar? Harry Hervvood, n librin e tij "Liria e zezakve", shkruan: "sht e vrteta q robria n formn e tij t vjetr sht ndaluar, mirpo ka mbetur n formn e shtypjes klasike n shoqrin ton, me synim q t'i mbaj zezakt n shkalln m t ult t zhvillimit shooror." Popullacioni zezak i sht nnshtruar ligjeve t padrejta, t cilt i gjykojn dhe vrasin, pr etikn dhe sistemin e normave juridike t cilit nuk ekziston kurrfar kontrolli.
als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn