als_Latn bos_Latn tur_Latn
T’I JAPSH T DREJT LIGJVNIEJEJE DIKUJT TJETR PRVE ALLAHUT, SHT IBADET/ADHURIM
“Ata, n vend t Allahut, kan zgjedhur pr zotra rabint dhe murgjit e tyre, si dhe Mesihun, t birin e Merjemes, ndrkoh q jan urdhruar t adhurojn vetm nj Zot, prve t Cilit nuk ka tjetr q meriton t adhurohet. I lartsuar qoft Ai mbi gjithka q ia shoqrojn (n adhurim)”. (Et-Teube: 31).
Kur Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem po lexonte Ajetin {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ...}“Ata, n vend t Allahut, kan zgjedhur pr zotra rabint dhe murgjit e tyre, si dhe Mesin, t birin e Merjemes…” erdhi Adij ibn Hatim, me nj kryq prej serme n qaf, i cili m par kishte qn i krishter (ishte i krishter kur bisedoi me pejgamberin). Ndrsa po e dgjonte nga leximi i Profetit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem Ajetin n fjal, tha: “Ata nuk i adhuruan rabint dhe murgjit”. Ndrsa Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem ia ktheu: “Prijsit e tyre n fe, ato gjra q Allahu i kishte br haram, ia u bnin hallall dhe ato q Allahu i kishte br hallall, ia u bnin haram. Kshtu q masa e popullit iu bind gjykimeve t ktyre priftrinjve. Pikrisht kjo bindje e tyre ndaj priftrinjve sht adhurimi q ata bnin kundrejt priftrinjve, pr t cilin flet edhe Ajeti i siprprmendur.” (Ngjarjen e kan transmetuar Ibn Kethiri dhe Taberiu n tefsirin e Ajetit 31 t Sures Et-Teube. Gjithashtu e ka transmetuar Tirmidhiu n tefsirin e t njnjts Sure, n Hadithin me numr: 3095.)
Kur’ani, i cili sht udhzim dhe mshir dhe i Drguari i Allahut sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, shpjeguesi i ktij Kur’ani, e kan cilsuar si ibadet/adhurim bindjen e popullit ndaj priftrinjve t fes s tyre, t cilt ndryshonin urdhrat e Allahut, duke e br t lejuaren, t ndaluar e anasjelltas dhe si prfundim ia njohn t drejtn e ligjvnies prve Allahut t Madhruar, edhe prijsve fetar. N kt mnyr, si e thekson Kur’ani dhe shpjeguesi i tij absolut, Muhammedi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ata kan adhuruar krahas Allahut, edhe priftrinjt e tyre. Kjo sht ajo far ka shpjeguar i Drguari i Allahut sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem n lidhje me kt Ajet, ndrkoh q t gjith ne e dim se njra nga detyrat e t Drguarit t Allahut sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, karshi ummetit t tij, sht edhe shpjegimi dhe sqarimi i Ajeteve t Kur’anit:
“...Ndrsa ty (o Muhamed) t zbritm Dhikrin (Kur’anin), me qllim q t’u a shpjegosh njerzve at”. (En-Nahl: 44).
Mendoni nj her! A po adhurojn vetm Allahun e madhruar kta njerz sot, t cilt nga nj an e shqiptojn Kelimetut-Teuhidin dhe jo vetm kaq, por e kan futur at edhe npr lloje t ndryshme dhikresh, ndrsa nga ana tjetr marrin pjes npr gara t ndryshme politike, t ashtuquajtura demokratike, nprmjet votimit nga ana e tyre t personave t ndryshm, t cilt supozohet se do t jen prfaqsuesit e tyre npr kuvende politike, pr t vn ligje t reja, pr t’i ndrruar apo rinovuar e ndryshuar ligjet ekzistente, e m keq akoma, pr t anulluar ligjet e Allahut n tok dhe duke ia njohur, n kt mnyr, t drejtn e ligjvnies, bashk me Allahun edhe ktyre personave t ashtuquajtur politikan e deputet, apo po adhurojn prve Allahut edhe kta personat e tjer t cilve po iu a njohin t drejtn e ligjvnies e cila, n fakt i prket vetm dhe vetm Allahut?!
Prderisa njerzit gjenden n nj humbje dhe shirk kaq t hapur, n at q sht baza e ksaj feje, njhsimi i Allahut n adhurim, duhet patjetr dhe sht arsye m se e mjaftueshme pr t’a vendosur kt tem n krye t rendit t dits.
Normalisht se n kt pik, dikush mund t thot: Keni t drejt! Kjo sht gabim sipas Ajetit dhe tefsirit t tij. Mirpo, njerzit t cilt sot votojn, nuk e bjn kt me qllimin q t’i japin dikujt t drejetn e ndrrimit t ligjeve t Allahut. E sidomos ata t cilt votojn partit “islame”. (Q n fakt ata jan jarg prej islamit e gjithashtu islami prej tyre)...
Dhe ne si prgjigje themi:
- Ns shikohet me vmendje n trasmetim edhe ata prej t krishtereve dhe ifutve, q iu bindn priftrinjve t tyre n lidhje me ndryshimin e ligjeve t Allahut, nuk pranuan se po i adhuronin ata, perve Allahut. Mirpo, kjo nuk e ndryshoi realitetin, i cili si prfundim i bri ata adhurues edhe t priftrinjve. Dhe kjo u pa shum qart n Ajetin prkats.
- Ka dhe Ajete t tjera n lidhje me kt tem, q tregojn se nse i jepet kjo e drejt tjetr kujt pos Allahut, kemi t bjm me kufr.
“Vendimi/gjykimi i prket vetm Allahut; Ai ka urdhruar q t adhuroni vetm At. Kjo sht e vetmja fe e vrtet, por shumica e njerzve nuk e di.” (Jusuf: 40).
N kt Ajet, Allahu i Madhruar pasi ka treguar se ligjvnia i prket vetm Atij, ka ndaluar q t adhurohen t tjer pos Atij. Nse vrehet me kujdes, duket qart se urdhri pr adhurim vetm t Allahut t madhruar, ka ardhur direkt pas fjalis e cila flet pr ligjvnien si e drejt e Allahut.
“A kan ata idhuj, t cilt u kan caktuar nj fe q nuk e ka lejuar Allahu?!...” (Esh-Shura: 21).
N Ajet, ata t cilt vendosin ligje n at q e ka ndaluar Allahu, jan quajtur zota t tjer pos Tij. Ndrsa n kohn ton, forma e qart e ktij shirku sht vota, e cila rrjedh si pasoj e fes s demokracis, ku me an t ksaj vote, u njihet e drejta e ligjvnies njerzve t ndryshm.
Burimi: shkrime.weebly.com
als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn