als_Latn bos_Latn ron_Latn
Eshte e modes te ketyre dy shekujve te fundit te thuhet se Krishti ka qene nje revoltues, nje revolucionar. Tani se fundi thuhet se ka qene nje anarkist, heren tjeter do thone se ishte terrorist ose drogaxhi, dhe do ti veshin dhe vathe.
Ka qene Krishti revoltues? Ketu, mendoj, pergjigjen me te plote do na e japin autoritetet romake te rendit qe e egzekutuan, dhe sidomos komandanti i tyre Pilati qe e morri me pyetje. Pushtues romak dhe pagan ka qene njeriu, dhe nuk kishte asnje arsye te thoshte dicka falese ose dicka te mire per per te arrestuarin qe i sollen parasysh te lidhur, bashkepatriotet e tij Judej qe e kapen.
E pyeti i madhi Pilat, Jezuin e varfer:   I pergjigjet Krishti:   Dhe Pilati i thote:  .  .
Njeri i mencur Pilati, me eksperience te madhe si kuestor, me njohuri te thella politike dhe ushtarake, kuptoi sinqeritetin e Krishtit dhe besoi, se ky njeri, sic thoshte vete, nuk ishte revoltues. Dhe Pilati, qe ishte pergjegjes per te parandaluar c'do revolte ne provincen e Palestines, dhe me fuqi te medha qe i kishte dhene perandori i Romes te egzekutoje cilin te doje per te mbajtur rendin, doli ne ballkon dhe u tha Judejve:  .
Por fyesit Judej, qe naten e pare e kishin denuar Krishtin me vdekje si heretik qe bllasfemoi dhe jo si revoltues, dhe duke ditur se pagani Pilat, nuk merret teologjine juadaike, ia dorezuan Krishtin me akuze tjeter, sikur Krishti do te rrezoje perandorin e Pilatit. Ja cilet ishin ata qe e konsideronin Krishtin si revoltues, ata qe e derguan ne kryq.
Dhe kerkuan Judejte te lironin nje te burgosur tjeter, Barabane, qe ishte denuar per revolte dhe vrasje. Ja revoltuesi, ja dhe revoltuesit. Liruesit e Barabait, te cilet lehnin perpara Pilatit:  . Pilati ngeli i habitur me ligjesine e tyre prej budallai. Duke besuar se Krishti ishte i pafajshem, e torturoi, per te kenaqur xhelozine e tyre, dhe ua nxjer perjashta duke e treguar keshtu, te torturuar dhe te turperuar, qe te qetesohen. Dhe u thote per here te dyte ta leshoi te lire, sepse nuk eshte revoltues.
Atehere judejte u terbuan me teper dhe e kercenuan Pilatin.  . Atehere Pilati para ketij kercenimi te Judejve i humbi, dhe tha:  . Del perjashta dhe u thote:  . Por ndergjegja e tij e prekte, qe nuk shpetoi nga turma e terbuar nje te pafajshem, se mund ta bende dhe duhet ta bente; prandaj shtoi: Une nga denimi i ketij njeriu jam i pafajshem, c;do gje qe ti beni. Une laj duart e mia>.
Dhe me te vertete, lau duart perpara popullit, kaq i bindur qe per pafajshmerine e Krishtit. Kaq shume besoi ne sinqeritetin e Tij, kur ai e siguroi se nuk qe revoltues. (Luk. 23:13-15, Gjon. 18:33-19:16). Me pas, i inatosur me judejte qe i thuren nje gracke te tille, deshi ti provokoje. Urdheroi xhelatet e tij qe mbi kryq te vendosin nje tabele, qe vendosej atehere me akuzen e te denuarit, me mbishkrimin: Ky eshte Mbreti i Judejve (Mat. 27:37). Kjo do te thoshte:  , dhe me thelle:  .
U inatosen edhe judejte me kete akt te Pilatit dhe u drejtuan dhe i thane:  . I kenaqur Pilati me zemerimin e judejve u tha me tallje:   (Gj. 19:20-22). Keshtu kuptuan shume mire te dy palet se asnjeri nuk e hengri se Krishti ishte revoltues, por te gjitha keto u thane vetem per te kercenuar njeri tjetrin.
As anarkist ka qene Krishti. Kur denoncuesit dhe provokuesit te kryeprifterve donin ta benin anarkist qe te mund ta fyejne pastaj si te tille ne autoritetet romake dhe e pyeten me kurth nese duhet te paguajne taksa tek pushtuesit romake, te gjithe e dine se Krishti u pergjigj me frazen:   (Mat. 22:15-22). Por edhe Apostulli Pavli duke u referuar marredhenieve te Krishtereve me shtetin shkruan:
do njeri le t`i nnshtrohet pushteteve t siprm, sepse nuk ka pushtet vese prej Perndis; dhe pushtetet q jan, jan caktuar nga Perndia. Prandaj ai q i kundrvihet pushtetit, i kundrvihet urdhrit t Perndis; dhe ata q i kundrvihen do t marrin mbi vete dnimin. Sepse eprort s`ke pse t`i kesh frik pr vepra t mira, por pr t kqijat; a do, pra, t mos i kesh frik pushtetit? Bj t mirn, dhe do t kesh lavdrim nga ai, sepse eprori sht shrbtor i Perndis pr ty pr t mir; por, po t bsh t kqija, druaj, sepse nuk e mban kot shpatn; sepse ai sht shrbtor i Perndis, hakmarrs plot zemrim kundr atij q bn t keqen. Prandaj sht e nevojshme t`i nnshtroheni, jo vetm nga druajtje e zemrimit, por edhe pr arsye t ndrgjegjes. Sepse pr kt paguani edhe tatimet, sepse ata jan shrbtor t Perndis, q i kushtohen vazhdimisht ktij shrbimi. I jepni, pra, secilit at q i takon: tatimin atij q i prket, druajtje atij q sht pr t`u druajtur, nderimin atij q sht pr nderim (Rom. 13:1-7).
Keto nuk jane minifesti i nje anarkisti dhe as i nje revoltuesi. Ky eshte Ungjilli i Krishtit. Dhe ne vende te tjera, prape Pavli ose apostujt e tjere, dhe te gjithe besimtaret e Krishtit qe e perfaqesojne dhe e shprehin sa asnje tjeter, thone dhe shkruajne te njejtat gjera.
Mos valle ka qene Krishti revoltues, sepse shfuqizoi njeren Dhjate, ate te Vjeteren, dhe themeloi tjetren, te Rene? Shprehja e ketij ndryshimi qe ndermori gjenden ne fjalen e Tij ne mal sidomos ne ato njepasnjeshmet: Degjuat se keshtu u tha tek te lashtet, por une ju them ndryshe (Mat. 5:21-48). Eshte kjo revolucion?
Do te ishte ne qofte se folesi nuk do ishte Perendi, por nje njeri kundershtar se reformues, si Luteri, ose si Papa i Romes qe formon   te tij, me vete. Krishti eshte Perendi, Perendi Zot, sic e tha dhe Thomai kur i preku plaget. Zoti im dhe Perendia im (Gj. 20:28).
Zoti pra, jezu Krishti, si Perendi dhe Zot i Dhjatave, ndryshon Dhjatat, duke zevendesuar te vjeteren me te rene, si zot i shtepise. Dhe kjo eshte mirembajtje, nuk eshte revolucion. Kur nje bari, mbante kopene e tij gjashte muaj ne kullota fushore, per dimer, dhe per behar e ndryshon duke cuar kopene ne male, eshte kjo revolucion?
Kete beri dhe Krishti kur ndryshoi Dhjatat. Te thote Krishti tek degjuesit e tij se:   eshte revolucion? Ose kur tha:   eshte kjo revolucion?
Dhe duke u pergjigjur Krishti ne nje pyetje te mundhme  , duke zbritur nga mali per ne Kapernaum, ne rruge sheron nje te paralizuar dhe duke u futur ne qytet ben dhe shenja te tjera (mat. 8:5-17), duke dashur te thote kuptimisht:  .
Eshte tjeter gje ne qofte se dikush nuk beson ne hujnine e Krishtit. Atehere mund ti duket si revoltues. Sikur edhe nje njeri nuk di se ai qe nxjere bagedite nga kasollja mund te jete dhe i zoti dhe hajduti. Nje i tille dhe profesor teologji mund te jete, dhe mund ta kaloi Krishtin per revoltues. Po flet brenda tij mosbesimi ose padituria e tij.
Dhe kur Krishti thote tek dishepujt e tij:   (Mat. 10:34) ose:   (Luk. 12:49) kjo nuk eshte revolucion? Po, sic tregon dhe korelacioni midis ketyre vargjeve, revolucion do te thote; por ama revolucionin qe do bejne te tjeret kunder Tij dhe kunder besimtareve te tij, kur do ndizet shkendija e ligjesise kunder pastertise se besimit dhe drejtesise se krishtereve.
Revolucion eshte inatosja kombleksike kunder te Krishtereve sepse te tjeret nuk e durojne lartesine e tyre, se kane brenda djallin; jane zjarri dhe shpata, te cilen e provokojne pa dashje Krishti dhe njerezit e Tij. Ja cilet jane revolucionaret, jo Krishti. Krishti i thote keto tek dishepujt e tij, qe ti paralajmeroi se c'kane per te pesuar nga te tjeret, ne qofte se po mbajne udhezimet e Tij.
Nuk ishte pra Krishti revoltues, as anarkist, ne baze te dokumenteve historike sigurisht. Tani, ne qofte se del ndonje protestant, nje demagog i politikuar, nje regjizor dhe thote me gjithe goje ate qe nuk tha as Pilati, kjo eshte problemi i tij psikologjik, qe nuk ka te beje me realitetin. Do ulem te shpjegoj kete problem (nga ana psikologjike), jo duke dashur te behem psikolog i tyre por qe te dime nga buron ky budallallek, qe Krishti yne ka qene revoltues ose anarkist.
Qarkullonte dhe vepronte shpesh ne Izrael, ne nje kohe me Jezusin edhe nje tjeter, qe ishte edhe revoltues edhe anarkist. Keshtu quhet ne Bibel, revoltues dhe kundershtar. Ne hebraishte thuhet dhe shkruhet stn, me shkrimin grek u be satan dhe me i greqizuar satanas (ne shqip shejtan). Ky vete eshte dhe anarkist, sepse nuk pranon autoritetin me te larte, mbi c;do autoritet dhe fuqi, Zotin e gjithckaje.
Si e ngaterojne? Histori e thjeshte, edhe pse e padukur. Ky futet brenda tyre, sic futej dhe tek derrat e Gadareneve (Mat. 8:28-34). Dhe qe atje drejton trupin etyre dhe i ben te thone se Krishti eshte revoltuesi. Kete qe kane brenda te fshehur, satanain -revoltuesin- anarkistin e pranojne si veten e tyre dhe fjalen qe u thote e kuptojne si mendimin e tyre. Prandaj thone se Krishti ka qene revoltues apo anarkist.
Dhe gjen shume trupa te tilla satanai qe te futet brenda dhe ti perdori per qellimet e tij, dhe te flasi nga katedra gazetarie, letrare, universitare -pse jo ndonjehee edhe nga ambonet e kishes?- se Krishti ka qene revoltues si vetja e tyre, qe perbrenda tyre rri dhe flet revoltuesi i vertete (stn).
Per shembull, te gjithe lideret e protestanteve dhe te herezive anglikane ishin me te vertete revoltues. Luteri, Zvigli, Kalvini, Erriku i VIII i Anglise (Henry VIII). Dhe bile motivet qe te katerve ishin dhe seksuale. Tre te paret liruan kombet e tyre nga Papa i Romes, nga tirania e Papes, politike dhe ushtarake, me luftera te pergjakura.
I pari si teoricieni i protestanteve te mbretit te Gjermanise, te cilet, nga nenpunes te Papes deri ate dite, me revolte fituan pavaresine e kombeve dhe te throneve te tyre.
I katerti, pa beteja me ushtrite papike, por thjeshte me nje dezertim dhe provokim kunder Papes, cliroi nga zgjedha e rende taksale dhe politike te Papes gjithe Angline.
Tre nga te katertit perdoren shpate, shpate luftarake, jo alegorike. Vetem Zvigli nuk perdori shpate, sepse ketij kufomen kur ia gjeten pas betejes e pane te mbante sepate. Asnjeri, duke perfshire ketu edhe dashamiresit e tyre, nuk mohon se keta te kater lidere te herezive perkatese, se ishin revoltues.
Por nuk mund te imagjinojne se edhe Krishti nuk ka qene si ata, nuk u arrin mendja deri atje, sado qe te lexojne Biblen. Prandaj nga keta te paret doli se Krishti ka qene nje revoltues.
vazhdon....vazhdon....vazhdon....
als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn