als_Latn uzn_Latn bos_Latn
Fetvat e ulemave t ehlis-Sunnetit rreth shtjes s gjykimit
“A nuk i ke par ti (o Muhamed) ata q pretendojn se kan besuar n at q t sht shpallur ty dhe at q sht shpallur para teje, ata duan t gjykohen n prani t tagutit, kur n t vrtet, jan urdhruar q ta mohojn at. Shejtani dshiron q atyre t’ua humb udhn e drejt me nj humbje t largt.” [En Nisa, 60].
Ibn Kethiri n tefsirin e Ajetit bn kto shpjegime: Allahu ia mohon besimin atyre t cilt pretendojn se i kan besuar shpalljes q i ka zbritur Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem dhe pejgamberve para tij, por q n rast mosmarveshje preferojn t’a zgjidhin at sipas gjykimit t dikujt ose dikaje tjetr prve Librit t Allahut t Madhruar dhe Sunnetit t Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem. sht transmetuar se shkaku i zbritjes s ktij Ajeti sht nj mosmarrveshje mes nj ifuti dhe nj ensari (musliman vendas medinas) . Mbasi ran ne mosmarrveshje ifuti krkon q kt pun t’a zgjidh Profeti sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ndrsa ensari krkoj q gjykatsi n kt rast t ishte jo Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, por Ka’b Ibn Eshrefi (ky ishte jobesimtar). Gjithashtu sht thn se ky Ajet ka zbritur pr nj grup nga munafikt. Por ka edhe transmetime t tjera n lidhje me shkakun e zbritjes s ktij Ajeti t cilat nuk ia vlen t ceken ktu. Sepse nuk ka dyshim se cilido q t jet shkaku i zbritjes Ajeti sht m i prgjithshm se aq. Ky Ajet prfshin t gjith ata t cilt ln anash Kur’anin dhe Sunnetin dhe krkojn t gjykohen tek ndonj ligj/autoritet tjetr jasht ktyre. Ky pra sht kuptimi i Tagutit, t cilin e prmend Ajeti”.
Sheikh Abdur-Rahman bin Hasan (Allahu e mshiroft) thot gjithashtu pr ajetin 59 An Nisa:
“ O ju q keni besuar! Bindjuni Allahut dhe bindjuni t Drguarit (Muhammedit a.s.) dhe atyre prej jush t cilt jan n drejtimin dhe udhheqjen tuaj. Dhe nse nuk pajtoheni pr ndonj shtje, drejtohuni Allahut (Fjals s Tij – Kur’anit) dhe t Drguarit t Tij (Sunnetit tMuhammedit a.s.), nse besoni n Allahun dhe n Ditn e Fundit. Kjo sht m e mir dhe m e prshtatshme pr prcaktimin e fundit.” (An Nisa':59)
“ Nga ky ajet kuptohet kjart se ai i cili nuk i kthehet Allahut dhe t Drguarit t tij, Muhammedit n mosmarrveshjet pr t krkuar gjykim, ai nuk sht besimtar n Allahun, por sht besimtar n taghut.”
Sheikh Abdur-Rahman bin Hasan (Allahu e mshiroft) thot pr ajetin:
“... Kushdo q mohon Taghutin (do gj tjetr q adhurohet prve ose krahas Allahut) dhe beson n Allahun...” (El Bekare:256)
Tregon shum kjart se shkuarja te taghuti pr t krkuar gjykim, sht besim n t.
Pastaj thot Allahu : “ ...Por sht shejtani ai i cili dshiron t’i humbas ata n pafundsi...” (An Nisa':60)
Ktu Allahu na tregon se shirku sht devijimi m i madh.
Pastaj thot Allahu : “ Sigurisht q Allahu nuk e fal (gjynahun e) t vnit shok Atij n adhurim, por Ai i fal kujtdo q Ai dshiron gjynahe t tjera prve ktij. Dhe kushdo q i vshok n adhurim Allahut, vrtet ai ka humbur rrugn tepr larg.” (AnNisa':116)
Pra, gjithkush q i lutet dikujt tjetr pos Allahut e ka humbur rrugn e drejt sepse sht shirk. Gjithashtu, dokush q shkon t gjykohet para dika tjetr pos Kuranit dhe Sunnetit ka devijuar sepse edhe kjo sht shirk.”
Allahu thot: “ Ju nuk adhuroni prve Tij, vese seemra t cilt ju i keni shpikur, ju dhe baballart tuaj pr t cilt Allahu nuk ka drguar asnj prov e mbshtetje. Urdhri e gjykimi nuk sht pr knd tjetr, prve Allahut. Ai ka urdhruar q ju t mos adhuroni tjetr vese At, kjo sht feja e drejt dhe e vrtet, por shumica e njerzve nuk e din.” (Jusuf:40)
Sheikh Abdur-Rahman bin Hasan (Allahu e mshiroft) muftija i Nexhdit dhe autor i librit “ Fethul-Mexhid” e ka dhn komentimin n ajetin q vijon:
“ Nuk ka asnj detyrim n fe. Vrtet, Rruga e Drejt sht br e qart nga rruga e gabuar. Kushdo q mohon Taghutin (do gj tjetr q adhurohet prve ose krahas Allahut) dhe beson n Allahun, ather ai sht kapur prmbajtsin m t sigurt q nuk thyhet kurr. Dhe Allahu sht Gjithdgjuesi, i Gjithdituri.” (El-Bekare:256)
“ Ai i cili krkon gjykim tek taghuti - nuk e ka refuzuar (kufr bit-taghut), por beson n t.”
Sheikhul Islam Ibn Tejjmije thot n nj vend tjetr:
“ N suren An Nisa’, Allahu i Lartsuar nuk e pranon besimin e atyre q pretendojn se besojn n t gjitha librat (shpalljet), prshkak t braktisjes nga t gjykuarit me Kuran dhe Sunnet. Prkundrazi, ata shkojn te gjykatsite tavaghitve t cilt lavdrohen krahas Allahut t Lartsuar - Kjo po ndodh shum prej atyre q pretendojn se jan musliman. Ata krkojn gjykimin nga disa filozof sabian ose nga disa mbretra turk, t cilt i kan ln ligjet e sheriatit.” Mexhmuul fetava, V. 12/33
Ibnul Kajjimi (Allahu e mshiroft) thot: N hadithin q transmetohet nga Imam Bukhari rreth duas s br nga Muhammedi , prmenden tri gjra: Tavakull (Mbshtetja n Allahun e Lartsuar), Inabah (t kthyerit me pendim) dhe tahakum (krkim i gjykimit). Ky sht argument i kjart se tahakum sht ibadet, si jan: Tavakull dhe Inabah. Al Madaarij, V. 32/1
Sheikh Sulejman b. Sahman (Allahu e mshiroft) thoshte pr 'Shera'a - Rrifaka' (Ligji i taghutve):
“ Kur ta pyesish dikend prej ithtarve t taghutit pse nuk i drejtohen Allahut dhe t Drguarit t Tij pr gjykimin (dispozit t sheriatit), dhe q t refuzojn taghutin, ata thon:
”E vetmja arsye q po i drejtohemi ktyre ligjeve t taghutit sht ai q dojm ti shmangemi vrasjes mes njri-tjetrit, sepse kur e thrasim njri-tjetrin q ti shmangemi ktyre ligjeve sikur 'Shera'a - Rrifaka', ather vjen deri tek vrasja mes nesh...” (Pra nse i shmangemi ktyre zakoneve vjen deri te vrasja). Allahu i Lartsuar thot:
”Nuk ka asnj detyrim n fe. Vrtet, Rruga e Drejt sht br e qart nga rruga e gabuar. Kushdo q mohon Taghutin (do gj tjetr q adhurohet prve ose krahas Allahut) dhe beson n Allahun, ather ai sht kapur pr mbajtsin m t sigurt q nuk thyhet kurr.
Dhe Allahu sht Gjithdgjuesi, i Gjithdituri.” (El Bekare: 256)
”...Dhe El-Fitneh (mohimi i Allahut dhe adhurimi i t tjerve prkrah Tij) sht m e keqe se
vrasja...” (El Bekare: 191)
Sikur banort e qyteteve dhe fshatrave t bjn luft mes njri-tjetrit, dhe ta mbysin njri-tjetrin, ai sherr do t ishte shum m i vogl se sa sherri q po shkakton taghuti duke zbatuar ligjet e veta, t cilt jan n kundrshtim me sheriatin e Allahut t cilin ia ka shpall Profetit t fundit Muhammedit .”
Thot Ibn Hazm n "el-Ahkem" vllimi 5 faqe 173 thote:
"Nuk diskutojn dy musliman se kush gjykon me Ingjilin pr t cilin ska ardhur argument (nga sheriati i Islamit) ai sht kafir mushrik ka dalur prej Islamit."
E ka sht dispozita e atyre q gjykohen me ligje q i kan vur nga epshet e tyre?!
Hafidh Ibn Kethir (Allahu e mshiroft) ka thn:
“ T gjith kto ligje jan trsisht n kundrshtim me shpalljet t cilat Allahu i Lartsuar ia ka shpallur profetve t vet (alejhimus-selam), prandaj kushdo q l pas dore at q Allahu i Lartsuar ia ka shpallur Muhammedit dhe shkon pr tu gjykuar sipas shpalljeve t mparshme t deroguara t cilat jan shpallur profetve t mhershm, ai bhet kafir. E ka mund t themi ather pr at i cili krkon q t gjykohet sipas el-Jasikut (ligjet e Tatareve) ? Nuk ka dyshim se kushdo qe bn kt vepr sht kafir.” El-Bidajeh wen-Nihajeh,V. 13/139
Sheikh Muhammed Ibn Ibrahim (Allahu e mshiroft) ka thn:
“ I pesti, ky sht m i madhi dhe m prfshirsi dhe kundrshtimi m i qart i Sheriatit dhe kryeneqsia ndaj ligjeve t tij dhe fyerja ndaj Allahut dhe t Drguarit t Tij, kundrshtim i gjyqeve t Sheriatit n bazat dhe degt e tyre dhe llojet e tyre dhe paraqitjet e tyre dhe gjykimet, implementimet, referimet dhe aplikimet e tyre. Ashtu sikurse gjyqet e Sheriatit referohen n Librin e Allahut dhe n Sunnetin e t Drguarit t Tij, poashtu kto gjyqe kan referimet e tyre, e q jan ligjet e prmbledhura nga shum legjislacione dhe ligje si jan ligjet e Francs, Ameriks dhe Anglis si edhe ligjeve tjera dhe nga medhhebi i disa risimtarve (bidatxhijve) t cilt pohojn se jan nn Sheriat. Dhe kto gjyqe tani jan plotsisht n funksionim n vendbanimet Islame, duke hyr populli n to dita dits, gjykatsit e tyre i gjykojn ata me at q kundrshton Sunnetin dhe Librin, me rregulla t atij ligji dhe ata ua imponojn at atyre dhe e aplikojn mbi ta. Andaj, cili kufr sht mbi kt kufr dhe ka e anulon shehadetin e Muhammedur Resulu-llah, nse jo kjo?!'' Tah'kim El-Kavanin.
Sheikh Shankiti (Allahu e mshiroft) thot:
”Habitem me ata njerz t cilt nuk e implementojn ligjin e Allahut t Lartsuar e pretendojn se jan musliman; Allahu e ka br t kjart n suren Al Maideh dhe An Nisa'.
Sheikh Shankiti (Allahu e mshiroft) thot:
“ Nuk ka dallim mes atij q bn shirk n Hukm (n shtjet e gjykimit) dhe atij q bn shirk n forma tjera t ibadeteve. Ai i cili e ndjek nj legjislacion (ligj) tjetr pos ligjit t Allahut , sht i njjt sikur ai q adhuron nj idhull. T dyja jan njjt, i prshkruan partner Allahut dhe jan mushrik. Shpjegimi surah Teube:31
Sheikh Abdullah b. Humajd (Allahu e mshiroft) ka thn:
”Dhe ai q aprovon legjislacion t prgjithshm ( Teshria El' Aam ) dhe e aplikon mbi popull at q kundrshton Gjykimin e Allahut, ather ky del nga mileti si kafir.” Ahamijaat El Xhihad nga 'Ali bin Nafi' El-Iljani, f.196
Sheikhul Islam Ibn Tejjmije n nj vend tjetr thot:
”Dhe do individ prej t cilit njerzit krkojn gjykim me di tjetr pos Kuranit dhe Sunnetit, quhen taghut.” Mexhmu’ul fetava, f. 20
Burimi: teuhidi.weebly.com
als_Latn als_Latn als_Latn zsm_Latn als_Latn als_Latn zsm_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn vec_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn dik_Latn als_Latn hau_Latn als_Latn fuv_Latn als_Latn fuv_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn cat_Latn