als_Latn dik_Latn sag_Latn
COGwriter
A keni një shpirt të pavdekshëm? A e atyre që i shpallur Krishtin në periudhën menjëherë pas Bibla është kompletuar mësojnë se njerëzit posedonte pavdekësi? Apo e bëri ata mësojnë se kjo ishte diçka që Perëndia më vonë do të jap?
Si ata të kuptojnë pjesët në Bibël, të tilla si në vijim, që Apostulli Pal shkroi?
Për borisë do të shëndosha, dhe të vdekurit do të ringjallen të paprisshëm dhe ne do të shndërrohemi. Për këtë që prishet duhet të veshë mosprishjen dhe ky i vdekshëm të veshë pavdekësinë. Pra, kur ky trup që prishet ka veshë mosprishjen dhe ky i vdekshëm ka veshë pavdekësinë, atëherë do të sjellë të realizohet fjala që është shkruar: "Vdekja u përpi në fitore" (1 Korintasve 15: 52-54).
Të dhënat historike na japin shumë të dhëna.
Pas apostujt vdekur (Gjoni qenit e fundit rreth 100 AD), nuk ka pasur shkrimtarë të hershëm të kishës të cilët vazhduan të japin mësim në pjesët më pak të asaj që mësoi apostujt, e cila është ajo që është në Dhiatën e Vjetër dhe të.
Këtu është diçka nga ajo që besohet të jetë "predikim më i vjetër i plotë i krishterë që ka mbijetuar" (Holmes MW lashtë i krishterë Predikimi Etërit apostolike:. Tekstet greke dhe Anglisht Translations, 2 ed Libra Baker, Grand Rapids, 2004.). Ky lashtë i krishterë Predikimi përmban këto deklarata në lidhje me të:
Tani unë nuk mendoj se unë kam dhënë ndonjë këshill të thotë respektuar vetëpërmbajtjen, dhe kushdo që të realizojë atë nuk do të pendohet prej saj, por do të shpëtojë edhe veten e tij dhe mua këshilltarë të tij. Për këtë ka shpërblim të thotë për të kthyer një pyesin dhe humbin shpirtin, që të mund të shpëtohen (15: 1).
Sepse në qoftë se ne kemi komandat e marra, që ne duhet të bëjmë punën tonë, që të heq njerëzit larg nga idhujt dhe t'i udhëzojë ata, aq më shumë është ajo e gabuar që një shpirt që e njeh Perëndinë tashmë duhet të humbasë! (17: 1).
Souls që mund zhduken nuk mund të jetë pavdekshme.
Nga të Letrës drejtuar Korintianëve, shpesh i quajtur 1 Klementi:
Në këtë llogari Ai do të trashëgojë shumë, dhe do ta ndajë plaçkën e fortë; sepse ishte shpirti i tij dorëzuar në vdekje dhe Ai u radhitur ndër keqbërësit (Kapitulli 16).
Vini re këtë nga Letrën Injacit 'tek Efesianëve:
Për këtë qëllim u vuajnë Zoti melhemin për t'u derdhur mbi kokën e Tij, që Ai të mund të marrë frymë pavdekësinë në Kishën e Tij (Kapitulli 17).
Sidomos [do të bëj këtë] në qoftë se Zoti më bënin të njohur se do të hyni së bashku njeri nga njeriu të përbashkët me anë të hirit, në mënyrë individuale, në një besim, dhe në Jezu Krishtin, i cili ishte nga fara e Davidit sipas mishit, duke u të dy Biri i njeriut dhe Biri i Perëndisë, në mënyrë që ju të bindeni peshkopin dhe presbiterian me një mendje të pandarë, të thyer një dhe të njëjtën bukën, e cila është ilaçi i pavdekësisë, dhe antidot për të na parandaluar nga po vdes, por [ e cila shkakton] se ne duhet të jetojmë përgjithmonë në Jezu Krishtin (Kapitulli 20).
Ignatius është në thelb i mësuar që Krishti vuajti për të dhënë pavdekësinë ndaj Kishës dhe ne në Kishë, kur ne duhet të marrim pjesë e Pashkës mund të jetojnë përgjithmonë në Krishtin-përndryshe ne do të vdesim.
Të jetë i matur si një atlet i Perëndisë; set çmim para se ju është pavdekësi dhe jetë të përjetshme, të cilën ju jeni të bindur gjithashtu (Ignatius Letër Polikarpit, Kapitulli 2.).
Polikarpi i Smirnës (mesi i shekullit të 2) mësohet se trupi dhe shpirti kanë qenë në të ringjallen, prandaj ai mësoi kundër pavdekësisë së shpirtit doktrinës:
Unë ju bekoj për shkak se ju e keni konsideruar më të denjë për këtë ditë dhe për atë orë, që unë mund të marrë një vend në mesin e numrit të dëshmorëve në kupën e Krishtit tënd, në ringjallje të jetës së përjetshme, të dy e shpirtit dhe e trupit, në pakorruptim e Shpirtit të Shenjtë (martirizimit të Polikarpit, 14:. 2 Në Etërve Holmes MW apostolike, tekste greke dhe angleze Përkthime Baker Libra, Grand Rapids (MI), 2004, p.239.).
Edhe pse Kisha ortodokse greke e Antiokisë tani liston atë në listën e tyre të trashëguar, rreth 170 pas Krishtit Theophilus i Antiokisë shkroi një pozicion që duket të ndryshojnë nga doktrina ortodoks lindor aktual për pavdekësi:
Kur ti do të zhveshët të vdekshëm, dhe të veshë mosprishjen, atëherë do ti shohë Perëndinë denjësisht. Sepse Perëndia do të nxjerrë trupin tënd të pavdekshëm me shpirtin tënd; dhe atëherë, pasi të bëhet i pavdekshëm, do të shikosh se i pavdekshëm, në qoftë se tani ju besoni tek Ai; dhe atëherë ju do të dini se ju keni folur padrejtësisht kundër Tij (Theofilit së Antiokisë. Për Autolycus, Libri 1, Kapitulli VI. Perkthyer nga Marcus Dodës, AM Excerpted nga Etërve Ante-Nikeas, Volume 2. Redaktuar nga Alexander Roberts & James Donaldson. Edition amerikan, 1885. Online Edition Copyright © 2004 nga K. Knight).
Sepse në qoftë se ai e kishte bërë atë të pavdekshëm që nga fillimi, ai do të kishte bërë atë Zot ... kështu që nëse ai duhet të anojnë kah gjërat e pavdekësi, duke e mbajtur urdhërimin e Perëndisë, ai duhet të marrë si shpërblim prej tij pavdekësi, dhe duhet të bëhet Perëndi ... Sepse Perëndia na ka dhënë një ligj dhe urdhërimet e shenjta; dhe kushdo që e mban këto mund të shpëtohet, dhe, marrja ringjalljen, mund të trashëgojë paprishjen (Theophilus e Antioki. Për Autolycus, Libri 2, Kapitulli XXVII. Perkthyer nga Marcus Dodës, AM Excerpted nga Etërve Ante-Nikeas, Vëllimi 2. Edited nga Alexander Roberts & James Donaldson. American Edition, 1885. Online Edition Copyright © 2004 nga K. Knight).
Por Perëndia të paktën, Ati dhe Krijuesi i universit nuk e braktisin njeriun, por i dha një ligj dhe dërgoi profetë të shenjtë për të deklaruar dhe të mësojnë garën e meshkujve, që secili prej nesh mund të zgjohen dhe të kuptojnë se ka vetëm një Perëndi. Dhe ata gjithashtu na mësoi që të përmbahen nga idhujtaria paligjshme, dhe tradhti bashkëshortore, dhe vrasje, kurvëri, vjedhje, koprracia, betimit të rremë, zemërimi, dhe çdo mosmbajtjeje dhe papastërtisë; dhe se çdo gjë që një njeri nuk do të dëshirojnë për të bërë për veten e tij, ai nuk duhet të bëjë në një tjetër; dhe kështu ai që vepron me drejtësi do të ketë shpëtim dënimet e përjetshme, dhe të mendohet të denjë për jetën e përjetshme nga Perëndia (Theofilit së Antiokisë. Për Autolycus, Libri 2, Kapitulli XXXIV. Perkthyer nga Marcus Dodës, AM Excerpted nga Etërve Ante-Nikeas, Volume 2. Redaktuar nga Alexander Roberts & James Donaldson. American Edition, 1885. Online Edition Copyright © 2004 nga K. Knight).
Ndoshta para 180 pas Krishtit, Melito e Sardë , një udhëheqës i famshëm kishës dhe shkrimtar, ka shkruar:
Ai vrau vdekjen që kishte vënë njeriun për vdekje (Melito predikim On Pashkës, vargu 66. Përkthimi nga Kerux:. Gazetën e Online Theologjia, http://www.kerux.com/documents/KeruxV4N1A1.asp 09/14/05 )..
Dhe nga kjo, Melito është mësim që Jezusi nuk mund të japë pavdekësi, si njerëzit nuk e posedojnë atë (ai padyshim nuk është duke iu referuar vdekjes fizike, si të krishterët kanë vdekur gjatë gjithë historisë).
Edhe pse ai ka mbajtur disa pikëpamje heretike, Irenaeus konsiderohet të ketë qenë një i rëndësishëm në fillim theol ogian nga katolikëve dhe protestantëve (rreth 180 pas Krishtit) shkruan, se:
Jezu Krishti, Zoti ynë, dhe Zoti, dhe Shpëtimtar dhe Mbret ... mund, në ushtrimin e hirit të tij, jep pavdekësinë në hteous vishem, dhe të shenjtë, dhe ata që kanë mbajtur urdhërimet e Tij (Haereses Irenaeus. Adversus, Libri 1, Kapitulli 10, Ajeti 1. Excerpted nga Etërve Ante-Nikeas, Vëllimi 1. Redaktuar nga Alexander Roberts & James Donaldson. American Edition, 1885. Online Edition Copyright © 2004 nga K. Knight).
Kështu Irenaeus e ka kuptuar idenë që njerëzit nuk posedojnë pavdekësinë dhe se kjo është një dhuratë e Perëndisë. Dhe kjo dhuratë i jepet vetëm për ata që kanë mbajtur urdhërimet e Tij.
Ai gjithashtu e kuptoi se ringjallja ishte fizike:
Ne prandaj kemi formuar bindjen se trupat [tanë] gjithashtu do të rritet përsëri. Sepse, megjithëse e të shkojnë në korrupsion, por ata nuk do të vdesin; për tokë, duke marrë eshtrat, ruan ato, edhe si farë pjellore të përziera me tokë më pjellore. Përsëri, si një kokërr të zhveshur mbillet, dhe, germinating me urdhër të Perëndisë, Krijuesit të saj, ngrihet përsëri, na veshin dhe e lavdishme, por jo para se ai ka vdekur dhe vuajtur dekompozim, dhe bëhen të përzier me tokë (Irenaeus. Fragmente të Irenaeusit .., Fragment VII Perkthyer nga Alexander Roberts dhe James Donaldson Excerpted nga Vëllimi I të etërve Ante-Nikeas (Alexander Roberts dhe James Donaldson, redaktorët); American Edition copyright © 1885. version Elektronike copyright © 1997 nga New Ardhjes, Inc.) .
Dhe, edhe pse ai nuk ishte pjesë e Kishës së vërtetë të Perëndisë, Justin ka shkruar:
Për të le edhe magji e zezë, dhe divinations ju praktikojnë nga fëmijët e papërlyer, dhe duke evokuar e shpirtrave nis të njeriut, dhe ata që janë quajtur mesin e Magi, Dream-senders dhe asistent-shpirtrave (familjarë), dhe të gjitha që është bërë nga ata që janë të kualifikuar në çështje të tilla -let këto të ju bindin se edhe pas vdekjes shpirtrat janë në një gjendje të ndjesi; dhe ata që janë konfiskuar dhe e hodhi në lidhje me shpirtrat e të vdekurve, të cilin të gjithë dæmoniacs e thirrjes ose madmen (Justin. Së pari falje, Kapitulli 18).
Apologjet i dytë Shekulli Tatian dhe bashkëpunëtor i Justin ka shkruar:
Shpirti nuk është në vetvete i pavdekshëm, o grekët, por i vdekshëm. Megjithatë, është e mundur që ajo të mos vdesë. Në qoftë se, në të vërtetë, ajo e di se nuk e vërteta, ajo vdes, dhe shpërndahet me trup, por ngrihet përsëri më në fund në fund të botës me trup, duke marrë vdekjen nga ndëshkimi në pavdekësi (Tatian. Perkthyer nga JE Ryland. Tatian-së Adresa të grekëve, Kapitulli XIII. Excerpted nga Etërve Ante-Nikeas, Vëllimi 2. Redaktuar nga Alexander Roberts & James Donaldson. American Edition, 1885. Online Edition Copyright © 2004 nga K. Knight).
Polycrates e Efesit në fund të shekullit të dytë shkroi dhe i tha romake Peshkopin Victor:
Pse duhet unë përmend peshkopin dhe martir Sagaris cili ra në gjumë në Laodice, ose Papirius bekuar, ose Melito, eunuku i cili jetonte krejt në Frymën e Shenjtë, dhe që shtrihet në Sardë, në pritje të Peshkopata nga qielli, kur ai do të ngrihet nga të vdekurit? (Eusebius. Historia e Kishës, Libri V, Kapitulli 24, Ajeti 5. Perkthyer nga Arthur Cushman McGiffert. Excerpted nga Nikeas dhe Etërve Post-Nikeas, Seria e Dytë, Volume 1. Redaktuar nga Filip Schaff dhe Henry Wace. American Edition, 1890. Online Edition Copyright © 2004 nga K. Knight).
Kështu pavdekësi ishte diçka që do të merren, jo diçka e natyrshme. Dhe ideja e fatit të njeriut për të b ecome Perëndinë ishte i njohur në shekullin e dytë.
Tertuliani ishte një udhëheqës fetar i shekullit të dytë jashtë Kishës së Perëndisë. Dhe edhe pse ai mbajti doktrina që ne në cogs do të gjeni të jetë heretik, ai konsiderohet të ketë qenë një i rëndësishëm në fillim theol ogian nga katolikët. Tertuliani shkroi:
Ringjallja është e parë, dhe më pas mbretëri. Ne themi, pra, se mishi ngrihet përsëri, por se kur ndryshoi ajo merr mbretërinë. "Për të vdekurit do të ringjallen të paprishshëm," edhe ata që kishin qenë që prishet kur trupi i tyre ra në shkatërrim; "Dhe ne do të shndërrohemi në një moment, sa hap e mbyll sytë. Për ky trup që prishet "-Dhe si ai fliste, apostulli dukje vuri në dukje flesh- tij" duhet të veshë mosprishjen, edhe ky i vdekshëm të veshë pavdekësinë. "Në rregull, me të vërtetë, se ajo mund të jetë dhënë një substancë të aftë për mbretërinë e Perëndisë. "Për ne do të jetë si engjëjt." Kjo do të jetë ndryshim i përkryer i mishit-vetëm tonë pas ringjalljes së saj. Tani në qoftë se, në të kundërtën, nuk do të jetë më kurrë mish, atëherë si do të veshë mosprishjen dhe pavdekësi? Duke bërë atëherë diçka tjetër nga ndryshimi i saj, ajo do të marrë në mbretërinë e Perëndisë, nuk ka më të (e vjetër) mishin dhe gjakun, por trupin që Perëndia do të kanë dhënë atë. Me të drejtë atëherë bën apostulli deklarojnë, "Flesh dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë" për këtë (nder) bën ai jepini gjendjen e ndryshuar që ensues në ringjallje (Tertulianit Kundër Marcion, Librit V, Kapitulli 10. Excerpted nga. Baballarët Ante-Nikeas, Vëllimi 3. Redaktuar nga Filip Schaff, DD, LL.D. amerikan Edition, 1885. Online Edition Copyright © 2005 nga K. Knight).
Kështu, ai është i saktë i mësuar se ne nuk jemi tani pavdekshëm dhe jo si ne tani jemi të përshtatshëm për mbretërinë e Perëndisë-kjo ndodh pas ringjalljes.
Hippolytus ishte një udhëheqës fetar shekulli i tretë jashtë Kishës së Perëndisë. Dhe edhe pse ai mbajti doktrina që ne në cogs do të gjeni të jetë heretik, ai konsiderohet të ketë qenë një nga teologët më të mëdhenj hershme nga katolikët.
Hippolytus shkroi:
Le të besojnë atëherë, vëllezër të dashur, sipas traditës së apostujve, që Perëndia Fjala zbriti nga qielli, (dhe hyri) në shenjtë Virgjëreshës Mari, në mënyrë që, duke marrë mishin prej saj, dhe duke supozuar gjithashtu një njeriut , me të cilin unë do të thotë një shpirt racional, dhe duke u bërë në këtë mënyrë të gjitha që njeriu është me përjashtim të mëkatit, Ai mund të shpëtojë njeriun rënë, dhe të bisedojë pavdekësinë mbi njerëzit që besojnë në emrin e Tij (Hippolytus. Kundër Noetus, Kapitulli 17. Excerpted nga Ante Baballarët -Nicene, Vëllimi 5. Redaktuar nga Alexander Roberts & James Donaldson. American Edition, 1886. Online Edition Copyright © 2005 nga K. Knight).
Vini re se Hippolytus mësoi se Jezusi e nevojshme për të ardhur në mënyrë që të japin një pavdekësinë mbi burrat. Ai nuk do të duhet të bëjë që në qoftë se njerëzit ishin të pavdekshëm.
Hippolytus gjithashtu shkroi:
Për për ringjalljen e përgjithshme dhe në mbretërinë e shenjtorëve, Daniel thotë: "Dhe shumë nga ata që flenë në pluhurin e tokës do të zgjohen, disa në një jetë të përjetshme, të tjerë në turpin dhe në poshtërsi të përjetshme." Dhe Isaia thotë: " të vdekurit do të ringjallen, dhe ata që janë në varre do të zgjohen, dhe ata që janë në tokë do të gëzohet "Dhe Zoti ynë thotë:". Shumë njerëz në atë ditë do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë, dhe ata që e kanë dëgjuar do të jetojnë "( Hippolytus. Në fund të botës, Kapitulli XXXVI. Excerpted nga Etërve Ante-Nikeas, Vëllimi 5. Redaktuar nga Alexander Roberts & James Donaldson. American Edition, 1886. Online Edition Copyright © 2005 nga K. Knight).
Vini re se Hippolytus po tregon se vdekja është si gjumi dhe të vdekurit duhet të ngrihen.
Viktorinus (ca. vonë shekulli i tretë) shkruan:
"Për atë që fiton do t'i jap manën e fshehur, dhe unë do të jap një gur të bardhë." Mana e fshehur është pavdekësi; perlë e bardhë është miratimi për të qenë biri i Perëndisë; Emri i ri i shkruar në gur është "i krishterë." (Viktorinus. Komentari mbi Apokalipsit. Përktheu nga Robert Ernest Wallis. Nga Etërve Ante-Nikeas, Vol. 7. Redaktuar nga Alexander Roberts, James Donaldson, dhe A. Cleveland Coxe. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co, 1886.). Rishikuar dhe redaktuar për Nju Ardhjes nga Kevin Knight   shikuarat 12/27/08)
Nuk do të kishte asnjë arsye për të dhënë pavdekësinë në qoftë se ajo ishte pushtuar pas lindjes.
Per përmbanin të popujve në shekullin e tretë, Eusebius për shkroi se disa në Arabi:
Ata thanë se gjatë kohën e tashme shpirti njerëzor vdes dhe vdes me trupin, por që në kohën e ringjalljes ata do të rinovohet së bashku (Eusebius. Historia e Kishës, Libri VI, Kapitulli 37).
Një dokument i rremë me sa duket nga të dytë ose në fillim të shekullit të tretë mund të ketë qenë përdorur për të futur pavdekësia herezi në Aleksandrisë ortodokse:
Tani, dëshmi se shpirti është i pavdekshëm do të vihet dyshim në të kaluarën, jo nga ajo që ai thotë, apo nga ajo që kam dëgjuar, por nga ajo që unë shoh, sepse duke parë atë me sytë e mi, unë do të ndonjëherë pas mbajë bindjen më të sigurt e saj pavdekësi; dhe nuk ka ide e gabuar të fjalëve ose pasigurisë së dëgjimit do të ndonjëherë të jetë në gjendje për të shqetësojnë bindje prodhuar nga sytë. (Të Njohjet e Klementit, 1,5 Në Etërve Ante-Nikeas, Rev. Alexander Roberts dhe James Donaldson, redaktorët, Vol VIII Grand Rapids, Michigan:.... Wm B Eerdmans Publishing Company, ribotuan vitin 1995. Shënim: Ky tekst është konsideruar se ka qenë i rremë dhe ndoshta nuk i shkruar nga Klementi i Aleksandrisë. Kjo duket të jetë një dokument i shekullit të dytë dhe mund të ketë ndikuar pikëpamjet e Gregori Wonder Punëtorëve dhe të tjerët.)
Që nga ajo besohet se Origeni referuar kësaj pune c. 231, ai do të kishte qenë i njohur me të, edhe pse disa besojnë pasazhe mund të jenë shtuar në të gjatë shekujve të katërt apo edhe të mëvonshme (Smith T. hyrës Njoftim për njohjet e Clement. Etërve ANTE-Nikeas volumit 8. dymbëdhjetë patriarkë, Pjesë dhe Letrat, Clementina, Apokrifa, dekret papnor, kujtimet e Edesa dhe siriane Dokumenteve, mbetet e përjetshme Parë Redaktuar nga ALEXANDER Roberts, DD, dhe JAMES Donaldson, LL.D. Rishikuar dhe Rregulluar Kronologjikisht, me parathëniet shkurtër dhe shënimet e rastit nga A. CLEVELAND COXE, DD T & T CLARK EDINBURGH, f. 73-74).
Por duhet theksuar se në mes të fund të shekullit të tretë një mistik shpesh tani e referuar si Gregori Wonder Punëtorëve, i cili ka studiuar nën Origjenit në Aleksandrisë Egjipt, mund të ketë qenë i pari i peshkopët greko-romake për të mësuar se shpirti ishte i pavdekshëm:
Ne provojë, atëherë, se shpirti është e thjeshtë ... se çfarë është e thjeshtë është i pavdekshëm ... Nëse, pra, shpirti nuk është i korruptuar nga e keqja e duhur për veten e saj, dhe e keqja e shpirtit është burracakëria, mospërmbajtje, zili, dhe si dhe të gjitha këto gjëra nuk kanë zhveshur atë nga kompetencat e tij të jetës dhe të veprimit, ai vijon se është i pavdekshëm. . (Gregory Thaumaturgus Në shpirtit, Kreu 5, 6. Perkthyer nga SDF Salmond Nga Etërve Ante-Nikeas, Vol 6. Edited nga Alexander Roberts, James Donaldson, dhe A. Cleveland Coxe Buffalo, NY:... të krishterë Letërsisë Publishing Co. ., 1886. rishikuar dhe redaktuar për Nju Ardhjes nga Kevin Knight.   shikuarat 06/05/11)
Dhe, ndërsa kjo nuk është pranuar zakonisht për një kohë, ndryshimi i tij e kam marrë pranua (edhe pse në një shkallë të konsiderueshme për shkak të të tjerëve, por edhe të ngjarë disa ai të paktën në mënyrë indirekte i prekur). Por ajo kurrë nuk është dashur të pranohen. në Ezekieli 18: 4 Douay-Rejmsi Bible (një interpretim i njohur edhe romak katolik i shkrimit të shenjtë në gjuhën angleze), mëson "shpirtin që mëkaton, do të vdesë" dhe "Shpirti që mëkaton do të vdesë njëjta" në Ezekieli 18:20.
Megjithatë, shumica prej atyre që besojnë Krishtin në shekullin 21 nuk bien dakord si më besoj se njerëzit janë të pavdekshëm. Por Bibla mëson ndryshe.
Disa artikuj me interes ndoshta të lidhura mund të përfshijnë:
A Besoni krishterët e hershëm që Humans Possessed pavdekësi? Çfarë ka John 3:16, dhe shkrime të tjera, na thoni? A e një doktrinë mbahen të miratuar nga paganizmi? Këtu është një video YouTube titulluar A janë njerëzit të pavdekshëm?
Lindur-Përsëri fillimisht do të thoshte duke u lindur në ringjallje, jo në kohën e konvertimit.
Çfarë A e Kuptoni krishterët e hershëm Rreth Ringjalljes? A ka më shumë se një ringjallje e ardhme? A mësojnë krishterët e hershëm një ringjallje fizike? A e mësojmë krishterët e hershëm tre resurrections?
Ku është e vërtetë Kisha e krishterë sot? Kjo falas online broshurë pdf përgjigjet kësaj pyetjeje dhe përfshin 18 prova, të dhëna, dhe shenja identifikimi i vërtetë vs kishës së krishterë të rremë. Plus 7 prova, të dhëna, dhe shenjat për të ndihmuar në identifikimin e kishave Laodicean. Një predikim i lidhur është gjithashtu në dispozicion: Ku është Kisha e krishterë i vërtetë? Këtu është një lidhje për të broshurës në gjuhën spanjolle: ¿Donde está la verdadera Iglesia Cristiana de hoy?
Historia e Kishës së Perëndisë duke vazhduar Kjo broshurë pdf është një pasqyrë historike të Kishës së vërtetë të Perëndisë dhe disa prej kundërshtarëve të saj kryesore nga c. 31 AD në vitin 2014. Dy lidhjet që kanë të bëjnë predikimin do të përfshijnë Vazhdimi Historia e Kishës së Perëndisë: c. 31 të c. 300 AD . dhe i vazhdueshëm Historia e Kishës së Perëndisë: Shekuj 4-16 . Në spanjisht: Marque aquí para ver el pdf folleto: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios .
Historia e krishterimit të hershëm A jeni të vetëdijshëm se çfarë shumica e njerëzve besojnë se nuk është ajo që me të vërtetë ka ndodhur në kishën e vërtetë të krishterë? A e dini se ku bazohej kisha e hershme? A e dini se çfarë ishin doktrinat e kishës së hershme? A është besimi juaj i bazuar me të vërtetë në të vërtetën apo kompromis?
eng_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn