als_Latn lit_Latn uzn_Latn
Nisur nga titulli i shkrimit unė nuk mund tė mendoj ndryshe veēse si shqiptar. Nuk mund tė veproj ndryshe vetėm si shqiptar. Nuk mund tė ėndėrrojė ndryshe, vetėm si shqiptar. Sė fundi unė nuk mund tė vdes ndryshe, por vetėm si shqiptar. Shqiptarizmi shekullor na tregon, se nė periudha tė ndryshme historike, ne dallohemi pėr njė tolerancė tejet humane dhe jo fyese apo pėrēmuese, por pėr njė tolerancė respektuese ndaj tė tjerėve. Kombi shqiptar pėrballė historisė sė njerėzimit tė rruzullit, vetėm se ėshtė dėmtuar nga tė tjerėt dhe askujt nuk i ka shkaktuar vuajtje tė llojeve tė ndryshme.
Toleranca shqiptare nuk vjen nga dobėsia apo nga mungesa e forcės, por ajo vjen si rezultat i natyrės qė nga origjina e shqiptarėve. I pajisur nga zoti me njė inteligjencė tė skajshme, tepėr tė lartė prej artistėsh, kombi shqiptar nuk ka qenė kurrė i qetė pėr tė nxjerr nė pah madhėshtinė hyjnore. Madhėshti tė bllokuar nga trazirat e ndryshme historike. Nga materialet qė kam studiuar dhe kryesisht autorėt qė na akuzojnė pėr barbarė dhe besim pagan, jam pėrpjekur tė gjej nė historinė tonė njė natyre tė tillė kolektive, por nuk mė rezulton asnjė e tillė. Pėrkundrazi nė momente luftėrash, pushtimesh, lėvizje kufijsh etj, del nė pah njė natyrė tjetėr tejet dashamirėse dhe plot mėshirė. Natyra kristiane.
Barbarizėm, apo vetėmbrojtje
Nė vitin mė tė afėrt 1997, kur Janullatos u largua nga Shqipėria, i deklaroi televizionit Italian (Rai Uno) se ajo ēfarė po ndodhte nė Shqipėri ishte njė barbarizėm i jashtėzakonshėm. Kuptohet se ky deklarim nuk i bėnte mirė kombit shqiptar. Nė ēdo komb mund tė gjesh njerėz qė blihen pėr tė keqen e kombit tė tyre, por ata qė morėn armėt nė fillim erdhėn nga fqinji ynė jugor e kėshtu pjesa tjetėr e popullsisė shpėrtheu depot pėr vetėmbrojtje. Askush nuk iu pėrgjigj skenarit tė zi pėr njė luftė jug-veri, siē shpresonte fort lumturia Janullatos. Ajo qė nuk ndodhi ishte njė mrekulli e zotit dhe e maturisė shqiptare. Nė asnjė rast nė ngjarjet historike, nuk ekziston njė barbarizėm kolektiv shqiptar, por pėrkundėr, kemi njė barbari serbe mbi shqiptarėt dhe njė barbari greke kundėr shqiptarėve tė Ēamėrisė. Kur i pėrmendim kėto fakte, nuk dua tė ushqej urrejtje pėr tė ardhmen, por thjesht njė kujtesė qė ka si pėr qėllim mos pėrsėritjen e fenomenit nė breza dhe kohė tė ndryshme. Integrimi i Shqipėrisė nė Evropė, i vė nė lėvizje ata qė nuk duan avenirin e kombit shqiptar pėr ta penguar sadopak ardhmėrinė kombėtare shqiptare.
Ata, tė blerėt historikė fatkeqėsisht dhe nė brezat e tyre tė kaluar, duan qė integrimin e Shqipėrisė ta lidhin me tjetėrsim gjuhe, zakonesh, e prejardhje dhe kur ne rezistojmė pėr identitetin tonė paqėsor e prejardhjen tone fisnike, ata tė blerėt dhe ai qė i blen na quajnė barbarė, pėr tė krijuar njė panik e pse jo dhe shqetėsim tek popujt e tjerė evropian. Njė etiketim tė tillė e ka pėrdorur gjerėsisht Janullatos, jashtė kufijve tė Shqipėrisė, nė organizmat ku ai shkon pėr tė prezantuar mrekullinė greke mbi atė shqiptare.
Barbarizėm ėshtė pabesia ndaj njė kombi, e jo vetėmbrojtja,vetė qėndresa,vetėsakrifikimi. Barbarizėm i egėr dhe tepėr i hidhur ėshtė kur pėrdor fjalėn e Zotit, tė dredhuar nė drejtim tė greqizimit tė shqiptarėve ortodoksė. Ata qė shkruajnė si servilė tė Janullatosit, pėr kishė ortodokse e qė po shndėrrohen nė barbarė pa komb e atdhe, le ta pranojnė publikisht nė radhė tė parė, se ēfarė janė pėrpara se tė jenė ortodoksė. Barbari ėshtė shpifja dhe trillimi, dhe mė e rėndė ėshtė akoma kur shoqėrohet me tituj pseudo- shkencore e pseudo- fetare. Tė thuash gjėra qė nuk janė tė vėrteta dhe qė mund tė vėrtetohen se janė krejt ndryshe nga mashtrimi e pėrfitimi, vetvetiu tė lind mendimi sesa e kanė humbur shpirtin kėta njerėz, qė trillojnė tė pavėrteta, pėr tė fituar simpatinė e padronit tė tyre, i cili nė fund tė misionit tė tij, do ti flak pa asnjė mėshirė.
Komb pagan, apo qiellor?
Thonė qė modestia e tepruar ėshtė vet kulmi i mburrjes, apo e vėrteta tė jep energji tė pafund jete. Nuk ėshtė e udhės fetare, tė jesh besimtar i ndonjė besimi e tė trajtosh tė tjerėt si paganė tė pafe. Ortodoksėt e Shqipėrisė kanė ndėrtuar njė lidhje shpirtėrore tė shkėlqyer me pjesėn tjetėr tė kombit qė ka besim tė ndryshėm, lidhje qė nuk i pėlqen Janullatos me tė blerėt e tij e tė shiturit tek ai, siē ėshtė rasti me priftin Thomollari e tė tjerė me kokrra. Nė shkrimet e shenjta, thuhet se fundi i botės do tė vijė nga veprimi i budallait, se ai nuk ia di rėndėsinė asaj qė po bėn. E shumta do tė jetė njė vėlla nė ngjasim me Thomollarin. Zoti na ruajt por, zhvarrimet e atij lloji qė udhėhoqi Janullatos me shėrbėtor Thomollarin, janė njė paganizėm qė buron nga koha, kur grekėt ishin paganė me njėmijė e njė zota tė ndryshėm, qė infektuan gjithė botėn, e cila dhe sot vuan pasojat e asaj kulture. Shqiptarėt, kanė njė natyrė qė nuk tė besojnė kollaj e po ashtu gjithmonė janė kritikė tė institucioneve fetare tė ndryshme se, pėrderisa organizohen nga njeriu, kanė dhe gabimin njerėzor brenda. Kriticizmi shqiptar, vjen si rezultat i natyrės sonė se ne i duam gjėrat tė pėrkryera si vet krijimi i Zotit, pra dhe origjina e kriticizmit ėshtė hyjnore dhe kjo ėshtė e padiskutueshme. Nė pėrgjithėsi tek ne ekziston autoriteti i njė Zoti dhe ky autoritet ėshtė shekullor, ku pėr kėtė qė shpreh ka prova tė shumta. Nė thelb tė mendimit shqiptar si botė shpirtėrore e konceptuale, ka njė ngjashmėri tė jashtėzakonshme me fjalėt e zotit tonė Jezu Krisht, pėr atė ēka e sundon botėn deri nė kthimin e tij.
Bashkė ekzistenca dhe mos tjetėrsimi janė dy tiparet mė tė qėndrueshme tė kombit shqiptar, qė ndėr shekuj e pushtime tė ndryshme. E tillė ėshtė dhe periudha qė kalon tani me njė emigracion tė madh jashtė vendit e me njė bashkė ekzistence me Janullatos e kompani. Veprat shpirtėrore kanė vlerė hyjnore e jo objektet apo ndėrtimet, kur pėrdoren si kali Trojės, qė ėshtė simbol i pseudo- pendesės, pseudo- dhuratės e ku fshihet vdekja apo arma e krimit. Barbarizėm e paganizėm qė nga koha e Zeusit qe shqiptaret nuk e besonin ndonjėherė.
Shqiptarėt janė tė krishterė pėrballė Janullatosit, sepse janė tolerantė e gjakftohtė pėrballė veprimeve tė tij nė dėm tė shqiptarėve, qė sillen me indiferencė e jashtė vėmendjes e kur shqisat punojnė me kapacitet tė plotė pėrballė dredhisė sė tė urtit Janullatos.
Krishterė pėrballė fqinjėve
Atdheu i shqiptarėve ėshtė i vendosur nė njė pozitė gjeografike, ku pėrplasjet kufitare e kulturat deri nė lashtėsi, i ngjajnė njė demarkacioni biblik i krahasueshėm me luftėrat e zakoneve tė ndryshme, qė burojnė nga gatimi si qenie e shpirtit, si formė jetese. Sesa krishterim kanė fqinjėt tanė, mund ta pėrcaktosh me sjelljet historike ndaj popullit shqiptar. Sjellje qė nė Shqipėri i njohin qė nga fėmijėt e deri tek pleqtė e shenjtėruar. Jo rastėsisht serbėt derdhėn gjak shqiptari nė Kosovė e grekėt shfrytėzojnė mizorisht djersėn e shqiptarėve e kisha jonė ka tė drejtė ti mbrojė me forcė shqiptarėt pa hezitim sepse ėshtė kishė e tyre. Nuk mund tė bėjmė sehir, ashtu siē kėrkon Janullatos e tė merremi me varret se mos gjejmė ndonjė flori pėr ta grabitur. Veprim kristian ishte dhe ai i Kryeministrit Berisha, qė i afroi priftit serb nė Kosovė ndihmė financiare, pavarėsisht se ky i fundit u soll si barbar dhe jo si prift. Tė dy kishat fqinje i janė larguar shumė misionit fetar, duke u kthyer nė organizata politike e spiunazhi nė emėr tė Zotit e tė Krishtit. Zoti pastė mėshirė pėr veprat e tyre. Kisha serbe nuk kėrkoi ndalim tė gjakderdhjes nė Kosovė. Po ashtu dhe kisha greke. Edhe Janullatos nuk foli gjatė asaj kohe, ku derdhej gjak shqiptari.
A thua se Janullatos meriton shtetėsinė shqiptare!?
Apo jo, o trebickė i shndėrruar nė shami hundėsh tė Anastasit.
Demonstrim kristian ishte dhe ai i ēamėve nė qafė Botė, ku me tė drejtė kėrkojnė tė kthehen nė shtėpitė e tyre dhe pronat e tyre aty ku i kanė nė Ēamėri. Njė gjarpėr me dy kokė janė dy kishat fqinje qė na sulmojnė herė pas here, por nė pėrsėri mbetemi paqėsore e njerėzore, ashtu thjesht kristiane, deri sa durimi e maturia tė fitojnė mbi intrigėn e barbarinė e dyndjeve sllave me Kalin e Trojės si dhuratė, qė na ndėrton kisha e na ēkishėron nga shqiptarizmi, na ndėrton manastire e na kthen nė prostituta pėr tė huajt e ti kundėrvihemi njėri -tjetrit. Edhe ata qė shpifin kundėr meje unė nuk i urrej, sepse porosia e Krishtit ėshtė : Duaje tė afėrmin tėnd. Shqiptarizėm ėshtė dhe veprimi i Aleksandrit tė madh me nėnė shqiptare, i cili familjen e Darit tė Persisė tė zėnė rob nuk e keqtrajtoi, por i liroi tė shkonin gjetiu. Ėshtė ky kristianizėm natyral, qė e ka sensibilizuar dhe komunitetin ndėrkombėtar pėr ti qėndruar mė afėr problemeve tė shqiptarėve.
Edhe diēka tjetėr
Nėnshtetėsia shqiptare qė pretendon Janullatos tė marrė, duhet tė shoqėrohet nga merita e vepra nė tė mirė tė popullit shqiptar nė tėrėsi dhe ortodoksėve nė veēanti. Le ti vendosim nė balancė akuzat qė kemi ne pėr atė dhe veprat e tij, si dhe ato qė mbron Trebicka me Thomollarin e kompani.
Kombi shqiptar ka kaluar momente tė vėshtira gjatė kėtyre viteve tė tranzicionit dhe e dinė fort mirė shqiptarėt sesa i ėshtė gjendur Janullatos pranė. Nuk ka asnjė veprim tė dhunshėm nė kundėrshtimin tonė ndaj Janullatosit, ndėrsa dhe njė grenxė nga Shqipėria ta pickojė, bėhet nami sikur ai tė jete apostull pse jo dhe vetė Krishti pėr Trebickėn e tė tjerė. Ta dine mirė ata qė nuk besojnė nė Krisht, se nė kishėn tonė ne i lutemi Zotit tonė Jezu Krisht, pėr familjet tona dhe pėr kombin shqiptar. Nuk ka pėr tė ndodhur kurrė qė ne ti falemi figurave, qė janė si ēdo njeri i thjeshtė siē ėshtė Anastasi. Duket se vendin e Krishtit po e zė padroni Anastas, qė i ushqen dhe i mbanė me para tė sillogjeve vorio-epirote. Shkolla e parė Normale e Elbasanit nuk mund tė tjetėrsohet nė objekt fetar, sepse dhe nė qoftė se ėshtė bėrė ndonjė gabim me rikonstruksion tė saj me para tė Janullatosit, shkolla duhet tė kthehet nė identitet dhe kthimi i saj kushton mė tepėr se shpenzimi. Pėr njė veprim tė tillė duhet gjobitur sponsori qė e dinte se ajo ishte shkolla normale. Ne nuk marrim asnjė qira nga ky objekt e turp pėr ata qė shpifin pėr tė kėnaqur shpirtin e errėt tė Janullatosit.
als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn