als_Latn lit_Latn uzn_Latn
Abonohu pėr lajmet me e-mail:
Tė mos ia pėrshtatim islamin njeriut, por njeriun islamit!
Tė mendohet, apo tė reformohet islami, ishte debati qė pata fatin dhe kėnaqėsinė tė isha prezent nė atė mjedis ku diskutohej kjo temė, temė kjo qė fillimisht tė jepte pėrshtypjen sė ėshtė dilemė, por tė cilėn mė vonė ligjėruesi Sead Zimeri e ējerri prej kėsaj mėdyshje, ngase nuk ishte dilemė, por parashtrim me gėzof dileme qė nėn emrin e dilemės tė dėshmohet se ajo nuk ishte e tillė.
Me pak fjalė, unė nga debati i mbrėmshėm arrita tė kuptoj se islami nuk ka nevojė tė reformohet, madje ēdo nismė e kėtij lloji do tė ishte njė gjymtim i rėndė i vetė parimeve tė pandryshueshme tė fesė islam. Ta keni njė parasysh, reforma nuk ėshtė kėrkesė e brendshme e myslimanėve, por kėrkesė e jashtme e artikuluar prej jomyslimanėve! Tė reformohet islami do tė thotė tia pėrshtatėsh islamin njerėzve dhe jo njerėzve islamin. Ligjėruesi solli shembullin e sistemit kamatar nė Evropė e gjetiu. Kama me pėrplot urtėsi ėshtė e ndaluar nė islam, pavarėsisht nėse kėsaj sot i themi interes pėr mbarėvajtjen e shpenzimeve ose kryegjė me njė shtesė tė detyrueshme financiare, ajo sėrish mbetet kamata pėr tė cilėn ka folur Zoti nė Kuran dhe njė sėrė thėniesh e paralajmėrimesh prej Muhamedit alejhi selam na thumbojnė pėr ēėshtjen nė fjalė. Duke dashur disa (madje tė cilėt sot njihen edhe si dijetar tė rryer islam) ti pėrgjigjen kėrkesave tė myslimanėve, ligjėsuan nėn emrin e islamit edhe kėtė element parimisht jo islam. Kėta nuk pranuan tė jenė mėkatar, por gjoja nėn emrin e shpėtimit tė tyre, u futėn nė njė mėkat shumė tė madh se ky, pra duke thyer parimet themelore islame, edhe atė, nėn emrin e reformave. Ky ishte vetėm njė shembull qė kujtesa ime me ndjesi e ruajti.
Tė mendohet islami do tė thotė, tė hidhen nė pah ato gjėra qė gjenden nė islam, por fatkeqėsisht sot nuk duket askund, ose tė pakėn shihen nė horizontin e vakėt pėr arsye ndoshta politike, pse jo edhe ideologjike. Tė mendohet islami do tė thotė tė ruhet islami, por ruajtja e islamit nuk ia cenon kėsaj feje dhėnien e pėrgjigjeve, pėrgjigje kėto qė paraqiten me rastin e parashtrimit tė pyetjeve dhe ēėshtjeve tė reja, tė cilat nė dukje tė parė tė krijohet mbresa se raste dhe pėrgjigje tė tilla fare nuk mund tė gjesh nė brezin e hershėm islam. Pavarėsisht kėsaj, duhet ditur se faji fillimisht mund tė jetė i vetė myslimanėve, ngase nėse unė nuk mund ti zgjidhi ekuacionet matematikore me dy tė panjohura, ėshtė faji tek unė dhe jo tek detyrėdhėnėsi, sepse pastaj vihet nė pikėpyetje prej vetė atyre qė edhe qajnė nė namaz, konstatimi se Kurani dhe jeta e thėniet e tė Dėrguarit alejhi selam janė segmente tė cilat si rrėshirė e begatshme nė malin tonė do tė rrjedhin deri nė ditėn e prishjes pėrfundimtare tė kėsaj bote. Evoluimi i pėrgjigjeve ndaj ēėshtjeve a risive tė shumta nuk do tė thotė shkarje prej parimit themeltar islam, mbase pikėrisht duke e menduar islamin do ta shohim madhėshtinė e kėsaj feje e cila ka mundėsi tė ketė qėndrim pėr ēdo gjė e pėr ēdo ēėshtje.
Reformatorėt e islamit u bėn si tė tillė ngase u pėrballen me paaftėsinė e tė menduarit tė islamit. Ata nuk ishin tė aftė dhe nuk kishin durim ta gjenin makinėn e strukur nė garazhin e fshehur dhe si rrjedhojė e kėsaj paaftėsie ata morėn rrugė tė gjatė duke ecur nė kėmbė. Reformatorėt e islamit janė tė varfėr nė mendime, ose tė paktėn kėshtu paraqiten, deri sa nuk e shohim ndonjė argument qė do tė fliste pėr konspiracionin e tyre, ose tė qenit krimb brenda trungut tė islamit. Ata fillimisht kėrkesat e tyre i bėjnė, jo nė saje tė kėrkesave qė ata ose grupi qė pėrfaqėsojnė ata njė gjė tė tillė e kėrkojnė, por nė saje tė imponimit tė jashtėm, pra tė atij qė nuk ka asgjė kundėr qė ti si mysliman tė kesh xhami, madje edhe tė kryesh namazin nė vendin e punės, por qė po e preke nė sistemin e pėrgjithshėm shtetėror, atėherė do tė mund ta shohėsh fytyrėn e tij tė vėrtetė, qė deri dje e shikoje si fytyrė tejet tolerante.
Nuk ka mundėsi qė islami tė mos ofron pėrgjigje tė shėndosha dhe tė arsyeshme ndaj kėrkesave dhe nevojave tė myslimanėve qė jetojnė nė Evropė, sa ti rreket dikush reformave, tė cilat fillimisht mund tė duken tė bukura dhe plotėsuese, porse nė tė vėrtet kjo ėshtė shumė dėmshme, sepse vihen nė peshojė parimi dhe buzėqeshja e pėrkohshme, duke peshuar kėshtu mė rėndė buzėqeshja e pėrkohshme nėn emrin e islamit.
Duhet theksuar se nuk ka nevojė ta mendon gjithkush islamin nė kuptimin e hedhjes nė pah tė thesarit islam, thesar ky qė ky brez mė shumė ėshtė i prirė tia mallkoj pluhurin sipėr sesa tė merret me gėrryerjen e atij vendi tė pluhurosur. Islami nė kėtė kuptim le tė mendohet prej mendimtarėve tė cilėt kanė mundėsi edhe tė prodhojnė pluralizėm mendimesh, ngase nė thelb nuk mund tė kemi tė menduar i cili nuk krijon dallime a hendeqe ndėrmjet mendimtarėve, pastaj nga kjo tufė dhe nga ky hendek prej mendimtarėve tė dėshmuar tė hidhet mendimi a pėrgjigja e shėndoshė islame nė mjediset tė cilėt nga frika dhe varfėria e mendimit mė shumė parapėlqyen reformėn sesa gėrryerjen e mendimit islam nė minierėn me minerale tė shumta dhe tė ndryshme.
Ky ėshtė koncepti im prej asaj qė mbrėmė arrita ta kuptoj!
Shtuar më 21/06/2013,
ora 13:50
Tage:
tetovar tetovari
e Hënë 24 Qershor 2013, Ora 01:51
Masi kaq shume po dojke islamin si fe atehere identifikohu si ILJAS e jo si ILJASA ku besoj e ke vendu me qellim tingellimi sa me mire a nccnn
Shkruani komentin tuaj!
als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn jav_Latn dan_Latn ron_Latn als_Latn als_Latn als_Latn