als_Latn uzn_Latn som_Latn
Fjalt e Dijetarve nuk jan baz, por duhen kuptuar nn hijen e Kuranit dhe Sunnetit
Prej gabimeve t mdha t (disa prej) atyre q sot i prshkruhen "kerkimit t dijes", sht se marrin fjalet e dijetarve si baz n kuptimin e qshtjeve t fes. Ndodh shum her q kapen pas nj citati (thnje) i cili nuk sht i qart dhe i anashkalojn dhjet te tjera q jan m t qarta, dhe pas kesaj e ndrtojn mendimin e tyre t gabuar mbi tekstin e keqkuptuar. Nese kjo ndodh n qshtjet e lidhura me Teuhidin dhe shirkun, nuk do t ket arsyetim, edhe nese ai vet mendon s sht duke u mbshtetur n fjalet e dijetarve t mehershem.
Nga bazat (fundamentet) e Ehli Sunnetit dhe xhematit sht s askush pos t derguarit t Allahut (alejhi selam) nuk sht i pagabueshm, duke perfshir ketu edhe sahabet, dhe t gjith ata q kan ardhur pas tyre, deri n diten e gjykimit. Mund t ndodh q thensi apo autori n nj liber ka thn diqka e cila nuk sht e qart ose me qellim ka perdorur fjal q mund t kuptohen n m shum menyra (muhtamil), ndersa n nj vend apo libr tjetr ka qen m i qart dhe fjalet e tij jan m t kuptueshme q e plotsojn at t paren.
Nse ndodh se krkuesi i dituris ka hasur n nj thjnje t dijetarit e cila nuk sht e qart, ai e ka pr detyr ti prmbahet t qarts n Kuran dhe Sunnet, e pastaj ti shiqoj thnjet e tjera t dijetarit n lidhje me at tem, pr t ardhur deri te kuptimi i sakt i asaj q ka dasht m thn thnesi.
Ndersa sot sht duke ndodhur e kundrta, "Krkuesit e dituris" n vend se ti kuptojn thnjet e dijetarve nn hijen e Kuranit dhe Sunnetit, ata i marrin disa citate q nuk jan t qarta (mutashabih muhtamil) pr tu argumentuar dhe pr ta mbrojtur mendimin e tyre t gabuar. Kjo sht rruga dhe medh-hebi i pasuesve t risive (bidatit) e cila dergon n kufr dhe shirk.
Prej shembujve sht Davud Ibn Xherxhis el-Irakiju, i cili ka mbledhur mbi 100 thnje nga Ahmed ibn Tejmijje, dhe nxnesi i tij Ibnu-l-Kajjim el-Xheuvzijeh, dhe pastaj thnjet e Muhammed ibn AbdilVahhab pr tu argumentuar se shirku i madh n dua (lutje) nuk ndodh perpos nse nuk lidhet me shirkun e madh n Rrububijeh (Zotrim). Pretendimi i tij ishte gjithashtu, se keta dijetar nuk i kan ber tekfir adhuruesit e varrezave por i kan quajtur si musliman t arsytuar.
Nipi i sheikhu-l-Islam Muhammed ibn AbdilWahhab i ka dhn pergjigje Davudit n keto thnje, dhe kt pergjigje mund ta perdorim edhe per shumicen e njerzeve sot qe i pershkruhen kerkimit t dituris.
Sot kemi pasuesit e Davud ibn Xherxhisit, dhe per ta mund t themi se jan (sikur) djemt e tij (pasi q i kan mendimet e njjta n disa qshtje sikur Davud ibn Xherxhis) q gjithashtu i kan mledhur citatet nga keta dijetar, duke e len anash t kjarten n Kuran dhe Sunnet, pr ti arsytuar ata q adhurojn varreza, njerzit e vdekur, xhint dhe melaiket (engjujt).
Ndrsa prej qshtjeve m t qarta, rreth s cilave nuk ka mospajtim te muslimant sht Teuhidi dhe e kundrta e tij e cila sht shirku i madh. Kush i quan adhuruesit e varrezave si musliman dhe i arsyton n shirkun e tyre, ai konsiderohet t jet sikur ata[1] dhe n keto qsthje t qarta nuk ka arsytim pr asknd. Ndrsa ai q thot se i bn tekfir adhuruesit e varrezave, por beson se kjo qshtje sht prej qshtjeve rreth s cilave kan muslimant divergjenc (mospajtim), i tilli nuk sht musliman. Secili musliman qoft dijetar ose njeri i thjesht e ka pr detyr t besoj se adhuruesi i dikujt tjetr pos Allahut t Madhruar duhet konsideruar si mushrik, e jo musliman.
Marruar nga ligjeratat e Sheikh Ahmed ibn Omar Al-Hazimi (hafidhahullah): Minhaxhu Et-tesis ue et-tekdis fi keshfi shubuhati Davud ibn Xherxhis
Pergaditi: Abdullah Abu Sumejja
______________________________
[1] Ai q mushrikt i arsyton (n ibadet dikujt tjeter pos Allahut), i tilli nuk e ka mohuar tagutin, pasi q mohimi i tagutit (kufr bi tagut) prmban tekfirin e mushrikve. E dyta: ka mohuar ajete t shumta, n t cilat Allahu i Madhraur i ka br tekfir mushrikt.
als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn als_Latn wol_Latn zsm_Latn unk als_Latn