als_Latn lit_Latn uzn_Latn
EXPLORER UNIVERShttp://www.explorerunivers.com/feed/?type=atom2015-03-15T22:42:35Zhttp://i39.servimg.com/u/f39/12/42/55/59/ok_log11.gifTema FunditPlerat (Sharlatanet)2015-03-15T22:42:35ZSwamiPsikoKerkuesit e se vertetes, gjate rruges se tyre duhet te bejne kujdes me nje grup njerezish qe jane aty vetem per ta penguar ne udhetimin e tij shpirteror. Po si mund te bejne ata dallimin midis nje guruje te vertete dhe nje sharlatani? (E kam shkruar shkurt kete sepse eshte shume e gjate per ta perkthyer)


1- "Plerat" kane tendencen ti ulin te tjeret perreth. Ndryshimi i pare midis nje te perndrituri dhe nje sharlatani eshte se sharlatane u percojne ndjekese gjithmone mesazhe psikovampire, ne menyre qe ti demoralizojne. U thone ju jeni te paafte, nuk do te arrini asnje zhvillim spiritual ne kete jete, apo dhe me vjen ndot te flas me ju pasi ju te mbysni me injorance, ose jeni shume te ulet per te komunikuar me mua. (Kete e ben vetem nje "plere")


2- U japin vetes emra "mistike"

Shpeshere do te degjoni qe sharlatani e quan veten mbinjerezor, thote me krenari te gjitha arritjet shpirterore, dhe e quan veten "te perzgjedhur, ose te bekuar nga zoti" ne menyre te vecante.Sipas tij vetem disa njerez shume te rralle dhe fatlum mund te perzgjidhen ne ate menyre per te arritur ato objektiva.

Nje njeri i zhvilluar shpirterisht ne fakt nuk i jep vetes emra te jashtezakonshem, dhe as nuk i permend arritjet e tij.


3- Kini kujdes nga Hipokritet. Kjo kategori sharlatanesh nuk ndihmon. Sillen sikur duan te ndihmojne por ne fakt kur i pyet per ndonje rrugezgjidhje te thone ndonje idiotesi qe ndoshta nuk e praktikojne as vete. Thjesht per te larguar kerkuesit e se vertetes. Kur ndonje person jep keshilla shikoni nqs e praktikon ai vete ate keshille apo jo.


4- Nuk pranojne kritika. Ata te cilen kane arritje te pakta ne rrugen e tyre nuk do te pranojne kritika. "Si mundet ky njeri pa arritje te me gjykoje mua!" Nuk e shikon njeriun si nje qenie e gabueshme por do te ofendohen lehtazi nga fjalet e te tjreve.


5- Sjellja egoiste. Gjate kohes qe ti po flet me nje "plehre" do ta shikosh qe bisedat ne shumicen e rasteve shkojne per te. Ai mban veten ne qender te vemendjes e kerkon te lere pershtypje tek te tjeret. Po si mund te ndricohet ndjekesi nqs nuk eshte vetja e tij ne qender te vemendjes por dikush tjeter?


Keto jane disa nga karakteristikat qe mund te kuptoni nqs keni te beni me nje genjeshtar apo nje njeri realisht te ndricuar. Nqs keni te beni me nje genjeshtar, mos humbisni kohen me te, vazhdoni ne rrugen tuaj dhe gjithmone beni kujdes mos perballeni perseri me njerez te tille. http://www.explorerunivers.com/t7926-plerat-sharlatanetVesica piscis2015-03-15T19:33:23ZLyraandro

























http://www.explorerunivers.com/t7925-vesica-piscisĒfare mendimi keni ?2015-03-15T19:07:18ZLėonardoĒfare mendimi keni per ata persona qe te kercenojn ndepermjet mesazheve se do te vras me an te magjis dhe pastaj dorezohen dhe prap e quajn veten magjistar ( apo shtrige ) ??


Une mendoj se janė pleshta.http://www.explorerunivers.com/t7920-cfare-mendimi-keniNje Histori Spirituale2015-03-15T18:53:02ZSwamiPsikoNjeriu i urte dhe arroganti


Ne nje feste Pariziene u takuan 2 persona shume te njohur per kohen. Njeri per urtesine e tij dhe tjetri per suksesin dhe inteligjencen.

Ato komunikuan per ore dhe ore me rradhe. Inteligjenti mbante shumicen e bisedes, i fliste per parate qe kishte, korporaten qe kishte ndertuar, per diturine e shendetshme qe kishte dhe per disa arritje te tjera.


"Jam shume i lumtur qe te njoha,-tha njeriu i urte ne fund te festes -sic duket, ne te dy te bashkuar zoterojme cdo gje qe njeh njerezimi deri me tani."


"Vertete?"- buzeqeshi arroganti.


"Po. Ti duket qe zoteron gjithe te mirat e kesaj bote. Madje duket qe edhe i di te gjitha, pervec dickaje. -tha i urti. Nuk e di qe je kaq i pakendshem per te tjeret, por fatmiresisht e mesova une kete" :-)http://www.explorerunivers.com/t7919-nje-histori-spiritualete enderrosh gjarprin!!??2015-03-15T18:35:34ZdayyiPershendetje.

A mundet dikush ta spjegoj... Ne endrren time isha duke shetitur ne fushe,pastaj shoh dicka te levizshme diku 1 meter te gjate, dhe e trashe 40 cm diameter, aty pastaj kuptova se ishte pjese e nje gjarpri gjigand, ne tere fushen qe po qendroja kishte pjese nga gjarpri, gjatsia e tije ishte 50 metra, dhe ishte i shtrire ne fushe ne forme leqesh,jo rrethore,koka nuk i shihej sepse ishte e futur ne toke vetem pjese te ndryshme nga trupi i tije. Kaloni mirehttp://www.explorerunivers.com/t7923-te-enderrosh-gjarprinKush eshte kenaqesia juaj me e madhe?2015-03-15T18:16:14ZLyraandro???http://www.explorerunivers.com/t7886-kush-eshte-kenaqesia-juaj-me-e-madheKerkoj ta ndaj kete histori me ju2015-03-15T16:49:22ZCrashPershendetje kerkoj ta ndaj me ju nje histori dashurie, me eshte be fiksim nje vajz qe e dashuroja dhe e jepja zemren pas saj kaloi nje koh e gjat patem vetem probleme familjare pas nje kohe filluam te kontaktojm fshehtas dhe endrra mu realizua qe te jem bashk me te i premtuam njeri tjetrit shum gjera kisha takime po nga koha e fundit filloja te xhelozoja shum dhe filluan grindjet mes njeri tjetrit fjalet kercnimet dhe familjet kishin marr ēdo gje vesh nga keto vendosem qe te ndaheshim e kam shum te veshtir ta harroj dhe jam i penduar per ēdo gje e ēdo kercnim qe i kam ber sikur ta kthenim kohen do ishte krejt ndryshe edhe babai i saj nuk e lejon me deshiroj nje keshill nga ju se ĒFARĖ te bej ēdo mudesi kush e sheh ktu me ĒFARĖ merret me ĒFARĖ kendveshtrimi e merr le te jap mendimin e vet dhe sado pak te me ndihmoni do ua dija per nderhttp://www.explorerunivers.com/t7757-kerkoj-ta-ndaj-kete-histori-me-juPARIMET E ATEIZMIT MATERIALIST2015-03-15T15:33:30ZSoul TravelerPARIMET E ATEIZMIT MATERIALIST


1-Ekzistenca origjinoi nga nje aksident kozmik


Ky argumentim eshte I pamundur per tu provuar ne cdo menyr. Eshte po aq e pamundur sic eshte edhe te provosh se Zoti ekziston.


2-Ky univers fizik eshte I vetmi univers dhe ligjet e tij fizike jane te pathyeshme.


Por projeksioni astral dhe klaivojenca e vrasin kete argumentim menjehere. Eksperimenti I famshem TWO SLIT qe nisi Kuantiken Fizike gjithashtu e thyen kete, dhe ligjet e fizikes, kompletisht jashte formes.


Projeksioni astral dhe klairvojanca, dhe remote viewing (shikimi qe larg), tregojn se ka pak me shume ekzistenc se sa shohin syte tane.


3-Koshienca eshte nje product I nje truri te ndjeshem, dhe asgje me shume. Keshtu qe kur trupi vdes, koshienca mbaron.


Perseri, fenomenet paranormale dhe komunikimi me shpirtrat e kontardikton kete teori.


4-Te shikosh fantazma, te degjosh zerat e shpirtrave, te shikosh dhe te ndjesh energjin, dhe te shikosh endrra profetike dhe vizione, tregon semundje mentale.


Cfare mund te themi per kete?

Cfare ne e quajm eksperienc fenomenale ose aftesi, ata e quajn delusion. E vetmja menyre per ta kuptuar kete evshte vetem nepermjet experiences.


5-Nuk ka jete pas vdekjes, dhe kur te vdesesh do te zhdukesh.


Kur ti je jashte trupit, ti vendos vte.

http://www.explorerunivers.com/t7924-parimet-e-ateizmit-materialistDhjetė rregullat pėr Qeniet Njerėzore!2015-03-15T15:00:23ZElizza  Dhjetė rregullat pėr Qeniet Njerėzore!

Cherie Carter-Scott nga "Nėse jeta ėshtė lojė, kėto janė rregullat"





►  Rregulla e pare: Ju do tė merrni njė trup!  Mund ta doni apo ta urreni atė, por ai do tė jetė juaji tėrė kohėn e jetės suaj nė Tokė.



► Rregulla e dytė: Juve do t'iu paraqiten mėsimet!  Ju jeni i pėrfshirė nė njė shkollė informative me orar tė plotė, tė quajtur 'Jetė'. Pėrcdo ditė nė kėtė shkollė ju keni mundėsinė tė mėsoni mėsime. Mund t'iu pėlqejnė apo t'i urreni ato, por ato janė tė projektuara si pjesė e programit tuaj.


►  Rregulla e tretė: Nuk ka gabime, vetėm mėsime!  Rritja ėshtė njė proces i eksperimentimit, njė seri gjyqesh, gabimesh dhe fitoresh tė rastit. Eksperimentet e dėshtuara janė pjesė e procesit po aq sa edhe eksperimentet qė funksionojnė.


►  Rregulla e katėrtė: Njė mėsim pėrsėritet derisa tė mėsohet!  Mėsimet do tė pėrsėriten nė forma tė ndryshme pėr ju derisa t'i keni mėsuar. Kur ju t'i mėsoni ato, ju mund tė vazhdopni nė mėsimin tjetėr.


►  Rregulla e pestė: Tė mėsuarit nuk ka fund!  Nuk ka asnjė pjesė tė jetės qė nuk pėrmban mėsime. Nėse jeni i gjallė, ka mėsime pėr t'i mėsuar.


►  Rregulla e gjashtė: "Atje" nuk ėshtė mė mirė se "Kėtu"!  Kur "Atje" -ja juaj bėhet njė "Kėtu" , thjesht do ta gjeni se njė Atje vetėm duket mė e mire se Kėtu prezente.


►  Rregulla e shtatė: Tė tjerėt janė vetėm pasqyra juaj!  Ju nuk mund tė dashuroni apo te urreni dicka te tjetri, nėse nuk reflekton dicka qė doni apo urreni tek vetja.


►  Rregulla e tetė: Cfarė bėni me jetėn tuaj varet nga ju!  Ju i keni tė gjitha mjetet dhe burimet qė ju duhen. Cfarė bėni me to varet nga ju.


►  Rregulla e nėntė: Pėrgjigjet tuaja gjenden brenda jush!  E gjitha qė ju duhet tė bėni ėshtė tė shikoni, tė dėgjoni dhe tė besoni.


►  Rregulla e dhjetė: Ju do t'i harroni tė gjitha kėto nė lindje!  Ju mund t'i kujtoni nėse doni duke e shthurur spiralen e dyfishtė tė njohurive tė brendshme.http://www.explorerunivers.com/t3631-dhjete-rregullat-per-qeniet-njerezorePse na quajne sharlatane2015-03-15T09:52:07ZLyraandro Na quajne sharlatane sepse idete tona nuk perputhen me idete e tyre dhe jo vetem kaq. Sipas tyre idete tona jane teper irracionale dhe nuk munden te gjejne kurrfare shpjegimi nga e adhuruara e tyre-shkence-. Vetem se ,shume te nderuar zoterinj, shkenca juaj eshte shume foshnjarake dhe kapricioze, e paafte te kuptoje ate qe eshte pertej hundes se saj. Cdo gje qe ajo nuk eshte ne gjendje ta shpjegoje( dhe fajin askush se ka per kete pervecse vete ajo, kufizimi I saj) e quan inekzistente. Por le ti japim kohe te rritet. Dhe kete e bejme per te treguar se jemi me te pjekur se ju ne arsyetim, edhe pse ju na quani te paarsyeshem.



Na quajne sharlatane sepse e duam Zotin, po e theksoj-e duam-, nuk e adhurojme. Nuk I perkasim fese, nuk e kemi frike Zotin dhe nuk besojme tek mekati. Ne jemi Zoti dhe Zoti eshte ne. E duam ne kete forme Zotin sepse e kemi ndjere ate drejperdrejt dhe e dime cfare eshte dashuria universale. Nuk na duhet te falemi ne vendet e shenjta, nuk na duhet te lexojme libra fetare, nuk na duhet bekimi I ndonje njeriu te shenjte( I shenjte? Pyes veten nga kush e ka marre kete shenjteri me siguri nga ndonje qe eshte edhe me lart se shenjti mbi toke) qe ta njohim Zotin ne ate forme qe duhet njohur. E njohim se brendshmi npm njohjes se vetes. Jemi te vetedijshem per rrugetimin tone qe ka filluar shume shume kohe me pare, e them perseri- te vetedijshem- cka na ben me te arsyeshem se ju mbi kohen qe kalojme, ose jetojme me mire te them. Cdo hap I hedhur behet me vetedije, perderisa ne jemi ne gjendje te perceptojme gjendjen 2 hapa larg vetes.



Na quajne sharlatane sepse kemi pare gjera te cuditshme, kemi perjetuar gjera te cuditshme, njohim gjera te cuditshme. Epo, une e quaj dhunti kete, kurse ate cka ju ndjeni perkundrejt kesaj ;nje lloj zilie qe nukperceptohet as nga vete ju si e tille. Ka mundesi edhe te na adhuroni ne subkoshiencen tuaj te erret ose ndoshta ju dhembin kryet kur ngrini koken per te na pare. Dhe ajo cka perjetojme ne per ju:keqardhje per pak sekonda dhe me pas, mosperfillje. Fundi I fundit zgjedhja pse jeni keta qe jeni, pse mendoni keshtu si mendoni eshte totalisht juaja . Dy drejteza paralele kurre nuk priten mes tyre.



Na quajne sharlatane sepse e duam jeten por ndryshe. Duam ate qe eshte pertej asaj qe shihet. Kur shohim nje njeri, duam mbi te gjitha ate qe eshte pertej tij, ajo qe mezi perceptohet ne dukje por qe perben thelbin e gjithsecilit.



Na quajne sharlatane sepse duket e pabesueshme kur falim ate qe na urren, kur nuk urrejme ate qe na lendon, kur duam ate qe na percmon. Kuptojeni ore zoterinj dhe zonja se jeta eshte shume me e bukur nese per nje here te vetme ndaloni per nje cast se menduari aq brutalisht sa mendoni, dhe do shihni se edhe dielli do ndricoje me teper per ju.



Na quajne sharlatane kur u flasim per Driten nuk u ve faj nuk do arrini edhe per mjaft kohe ta kuptoni esencen e saj, dhe do duhet edhe me shume kohe ta njihni ate.





Me pak fjale, duke u perpjekur te gjejne fjalet me te arrira, kundershtimet me me baze shkencore, na quajne sharlatane per vete ekzistencen tone. Por me thene te drejten , eshte shume e bukur te shohesh etapa te ndryshme te evolucionit , sidomos ato qe jane ne fillim sepse keshtu ndihemi krenare per veten kur kuptojme sesa larg kemi shkuar. http://www.explorerunivers.com/t7918-pse-na-quajne-sharlataneSvastika2015-03-14T18:11:26ZBerti69 Svastika





Svastika (kryqi i thyer) ka qenė e njohur nė Ballkan shumė mė parė se ē'ėshtė formuar etnosi ilir. Shembujt mė "tė lashtė janė qė nga epoka e neolitit.Nga epoka e bronzit svastika ndeshet e paraqitur nė karrocat e njohura prej argjili tė Duplajės.


Nga mbarimi i epokės sė bronzit, pra, nė kohėn kur tani mund tė flasim pėr ilirėt nė kėto treva, svastikėn e gjejmė tė paraqitur nė shkėmbinj nė Lipci afėr Risanit nė Bokėn e Kotorit[21] dhe nė Zhlijeb afėr Vishegradit.


Me pėrjashtim tė paraqitjes sė njė svastike nė fibulėn e gjetur nė Kompolje tė Likės e cila datohet me fazėn e fundit tė kulturės sė fushave tė urnave (HaB) nė trevėn e ilirėve, ky simbol nuk ndeshet deri nė mbarim tė shek. VI. para e.r., por nė shek. V para e.r. bėhet shumė i shpeshtė. Ėshtė interesant tė theksohet se svastika nuk ėshtė e pranishme njėsoj nė gjithė trevėn ilire.


Mė shpesh ndeshet nė Istri dhe nė trevat e Alpeve lindore kurse nė trevėn ndėrmjet Savės, Dravės dhe Danubit ndeshet nė kohėn e hekurit tė ri, dhe atė vetėm nė njė lokalitet - nė Osijek. Pak mė e shpeshtė ėshtė nė trevėn e japodėve, mirėpo, nuk dėshmohet nė trevėn e gjerė qė e kanė populluar liburnėt dhe dalmatėt, ndėrsa nga treva e liburnėve deri tani ėshtė i njohur vetėm njė ekzemplar i kėtij simboli.[Sėrish e ndeshim nė trevėn qendrore tė ilirėve si edhe nė pjesėt jugore tė tokės ilire.


Nė repertorin e gjetjeve duhen marrė parasysh edhe ekzemplarėt e trikvetrumit (triquetrum), qė dallohen nga svastika, tė cilėt nė vend qė tė kenė katėr i kanė tre gemba tė thyer. Deri tani nga treva ilire janė tė njohur vetėm tre ekzemplarė tė trikvetrumit - njėri nė fibulėn e fundit tė kohės sė bronzit - gjetiu nė Krehina Graci dhe dy pak mė tė reja (shek. VIII para e.r.) tė skalitur nė dy kallēinj - tė gjetura nė Ilijak nė Gllasinc.


Domethėnia simbolike e svastikės ėshtė e njohur mirė nga historia e religjionit. Vetė fjala "svastikė" pėrmban edhe domethėnien e kėtij simboli: nė sanskritishte "svasti" do tė thotė shėndet, mirėsi dhe gėzim. J. Dechelette, i cili kėtij simboli i ka kushtuar kujdes tė veēantė, svastikėn e ka karakterizuar si simbol "Dielli nė lėvizje".


Sipas tij, svastika ėshtė zhvilluar prej rrethit tė thjeshtė, nė tė cilin pastaj ėshtė skalitur kryqi. Me kohė rrembat e kryqit janė thyer dhe kėshtu ėshtė fituar trajta e svastikės me rremba tė thyer brenda rrethit. Kjo do tė ishte paraqitja mė e hershme grafike e svastikės. Tipi i svastikės me rremba tė thyer ėshtė i fazės sė zhvilluar tė mėtejshme tė kėtij simboli.


Ndoshta kanė pasur domethėnie apotropeike edhe svastikat nė vatrat shtėpiake tė Donja Dolinės. Kėto objekte, siē kemi theksuar, pėrveē funksionit praktik, kanė pasur rol tė madh edhe nė besimin e popullsisė sė atij vendbanimi lakustėr, prandaj edhe shfaqja e svastikės nė to ka qenė padyshim e lidhur ngushtė me vendin qė nė besimet e tilla ka pasur vatra e shtėpisė.


Sipas shpjegimit qė pat dhėnė Q. Truhelka, banorėt e Donja Dolinės u kanė dėrguar ushqim tė vdekurve, pajtorėve tė shtėpisė e tė familjes, qė kishin qenė tė varrosur nėn shtėpi tė tyre, pėrmes njė vrime nė formė tė hinkės qė gjendej nė fund tė kėtyre furrave. Svastika nė kėto furra mund tėjetė simbol i lumturisė dhe i gėzimit, por edhe i vdekjes.


Svastikat e para janė gjetur nė kohėn e Neolitit, 5.000-6.000 p.e.s. nė kulturėn e Vinēės e cila shtrihej nė Dardani, Maqedoni, Thesali, njė pjesė tė sotme tė Shqipėrisė, Serbi, Rumani, dhe njė pjesė tė Bullgarisė.


Afėrsia e kėsaj kulture me ilirėt ėshtė e qartė. Qysh nė kėtė kulturė filloi pėrdorimi i bakrit, qė solli deri tek zhvillimi i kulturės sė Vuēedolli ku emėrtimi ilir ėshtė pėrdorur pa asnjė dyshim.


Kėtu nė postimin e dytė mund tė shihen sfastikat nė Kulturėn e Vinēės :


Malėsorėt e veriut kanė pėrdorė sfastikėn nė tatuazhe brez pas brezi, prej se mbahet mend. Sfastikėn e quajnė "Dilli i gjyshave", pastaj "Dilli i Hotit" etj.


P.N.P., e datėlindjes 1890, bijė e Shoshit. Me banim nė Nikē tė Kelmendit. Tatuazhin nė dorėn e saj tė djathtė ajo e quan "Tbani (kasollja nė stan) nbjeshkė i mbuluem dhe me diellin plak npullaz (nė ēati)". Nuk tregon se kush ia ka punuar. Ėshtė punuar me bojė blu. "Me mereqep shkollet", thotė mbartėsja e saj (14 shkurt 1971).


Svastika nė ballkan e Iliri dhe gjetkė


Sikur edhe simbolet e tjerė solarė qė u pėrmendėn deri tani, ashtu edhe svastika (kryqi i thyer) ka qenė e njohur nė Balikan shumė mė parė se ē'ėshtė formuar etnosi ilir. Shembujt mė tė lashtė janė qė nga epoka e neolitit. Nga epoka e bronzit svastika ndeshet e paraqitur nė karrocat e njohura prej argjili tė Duplajės.


Nga mbarimi i epokės sė bronzit, pra, nė kohėn kur tani mund tė flasim pėr ilirėt nė kėto treva, svastikėn e gjejmė tė paraqitur nė shkėmbinj nė Lipci afėr Risanit nė Bokėn e Kotorit dhe nė Zhlijeb afėr Vishegradit.


Nė repertorin e gjetjeve duhen marrė parasysh edhe ekzemplarėt e trikvetrumit (triquetrum), qė dallohen nga svastika, tė cilėt nė vend qė tė kenė katėr i kanė tre gemba tė thyer. Deri tani nga treva ilire janė tė njohur vetėm tre ekzemplarė tė trikvetrumit - njėri nė fibulėn e fundit tė kohės sė bronzit - gjetiu nė Krehina Graci dhe dy pak mė tė reja (shek. VIII para e.r.) tė skalitur nė dy kallēinj - tė gjetura nė Ilijak nė Gllasinc.


Domethėnia simbolike e svastikės ėshtė e njohur mirė nga historia e religjionit. Vetė fjala "svastikė" pėrmban edhe domethėnien e kėtij simboli: nė sanskritishte "svasti" do tė thotė shėndet, mirėsi dhe gėzim. J. Dechelette, i cili kėtij simboli i ka kushtuar kujdes tė veēantė, svastikėn e ka karakterizuar si simbol "Dielli nė lėvizje".


Sipas tij, svastika ėshtė zhvilluar prej rrethit tė thjeshtė, nė tė cilin pastaj ėshtė skalitur kryqi. Me kohė rrembat e kryqit janė thyer dhe kėshtu ėshtė fituar trajta e svastikės me rremba tė thyer brenda rrethit. Kjo do tė ishte paraqitja mė e hershme grafike e svastikės. Tipi i svastikės me rremba tė thyer ėshtė i fazės sė zhvilluar tė mėtejshme tė kėtij simboli.


Kuptimi kryesor i svastikės te ilirėt, njėsoj si edhe nė viset e tjera ku ajo paraqitet, nė thelb, ka qenė solare. Mirėpo, svastika ka edhe kuptime tė tjera. Forma e svastikės p.sh., nė mburojat ilire, tė paraqitura nė monedhat e qytetit ilir tė Scodrės, pastaj shembėlltyra e trikvetrumit nė kallēinjtė e Iliakut etj., ka pasur domethėnie apotropeike. Domethėnie tė tillė me siguri kanė pasur edhe paraqitjet e svastikės nė fibulat, nė dy byzylykėt dhe stoli tė tjera qė i kanė bartur ilirėt.


Ndoshta kanė pasur domethėnie apotropeike edhe svastikat nė vatrat shtėpiake tė Donja Dolinės. Kėto objekte, siē kemi theksuar, pėrveē funksionit praktik, kanė pasur rol tė madh edhe nė besimin e popullsisė sė atij vendbanimi lakustėr, prandaj edhe shfaqja e svastikės nė to ka qenė padyshim e lidhur ngushtė me vendin qė nė besimet e tilla ka pasur vatra e shtėpisė.


Sipas shpjegimit qė pat dhėnė Q. Truhelka, banorėt e Donja Dolinės u kanė dėrguar ushqim tė vdekurve, pajtorėve tė shtėpisė e tė familjes, qė kishin qenė tė varrosur nėn shtėpi tė tyre, pėrmes njė vrime nė formė tė hinkės qė gjendej nė fund tė kėtyre furrave. Svastika nė kėto furra mund tėjetė simbol i lumturisė dhe i gėzimit, por edhe i vdekjes.


Dihet se svastika me gemba tė kthyer nė drejtim tė lėvizjes sė Diellit nė Indinė e lashtė ka qenė simbol i dritės, i gėzimit dhe i jetės, kurse ajo me gemba tė kthyer nė anėn e kundėrt (suavastika) ka qenė simbol i vdekjes dhe i fatkeqėsisė.


Te ilirėt i ndeshim tė dy tipet e kėtij simboli dhe fakti qė suavastika gjendet mė shpesh nė objekte tė karakterit funeral se sa svastika, ka tė ngjarė qė te ilirėt kėto dy tipe tė svastikės kanė pasur tė njėjtėn domethėnie si nė Indi.


G Shhttp://www.explorerunivers.com/t2570-svastikaUrtėsia e Indianėve tė Amerikės2015-03-14T16:47:41ZBerti69Oh Shpirt i Madh,


Mė jep qetėsinė pėr tė pranuar gjėrat qė nuk mund ti ndryshoj, guximin pėr tė ndryshuar gjėrat qė mund ti ndryshoj, Urtėsinė pėr tė kuptuar ndryshimin mes tyre.


(Lutje e fisit indian Cherokee)



Oh Shpirt i Madh, me zėrin qė ta ndjej nėpėr erėra dhe me frymėmarrjen qė i jep jetė tėrė botės, dėgjomė!


Vij drejt Teje, nji prej shumė bijve tė tu.


Jam i vogėl dhe i dobėt, kam nevojė pėr forcėn dhe urtėsinė tande. Lermė tė ec mes gjėrave tė bukura, dhe bėj qė sytė e mi tė adhurojnė perėndimin e kuq dhe tė artė.


Bėj qė duart e mia tė respektojnė gjithė ēfarė ke krijuar, e veshėt e mi tė jenė tė mprehtė pėr tė dėgjuar zėrin tėnd.


Mė bėj tė urtė, ashtuqė unė tė mundem tė njoh gjanat qė i ke mėsue popullit tim, mėsimet qė ke fshehur nė ēdo gjethe, nė ēdo shkėmb.


Kėrkoj forcė, jo pėr tė qenė sipėror ndaj ndaj vėllezėrve tė mi, po pėr tė qenė i aftė tė luftoj armikun tim mė tė madh: vetveten!


Bėj qė tė jem gjithnjė i gatshėm pėr tė ardhė tek ti, me duar tė pastra dhe sy qė shohin drejt, ashtuqė kur jeta ime tė pėrhapet si drita nė perėndim, shpirti im tė mundet me ardhė tek ti pa pasur turp..


(Lutje e fisit indian Cherokee)



Trupi vdes. Trupi ėshtė thjesht ajo qė shpirti zotėron materialisht. Ėshtė zhgualli i shpirtit. Shpirti vazhdon rrugėn e vet.


(Tribuja Seminol)



Kurrė mos e merr fjalėn, nėse mė pėrpara nuk tregon pėrunjėsinė tėnde: Unė jam i paditur, njė njeri i gjorė. Kėshtu duhet tė fillojnė tė gjitha fjalimet. Unė nuk di asgjė mė shumė se ju qė rrini ulur pėrreth meje, por unė do tė doja tju ofroja mendimin tim tė pėrunjur.


(Tribuja Kiowa)



Paqja nuk ėshtė vetėm e kundėrta e luftės, nuk ėshtė vetėm hapėsirė mes dy luftėrash Paqja ėshtė mė shumė se kaq. Ajo ėshtė Ligj i jetės. Paqja ėshtė tė vepruarėt nė mėnyrė tė drejtė, ėshtė tė mbretėruarėt e drejtėsisė nė ēdo krijesė.


(Thėnie e Irokezėve)



Nė jetėn e njė indiani egziston njė detyrė pėrmbushja e sė cilės nuk duhet harruar kurrė: ėshtė detyra pėr tė nderuar ēdo ditė e gjithnjė tė Pėrjetshmin dhe tė Padukshmin nėpėrmjet lutjeve, gjatė gjuetisė sė tij tė pėrditshme. Sa herė qė ai ndodhet pėrballė ndonjė pamjeje tė bukur qė frymėzon respekt tė thellė: pėrballė njė ylberi nėn renė e zezė e tė ngarkuar me shi nėpėr male, njė ujėvare tė bardhė-shkumuese nė zemėr tė greminės sė blertė; njė fushnaje tė gjerė pėrshkėnditur prej tė kuqes sė ndezur tė perėndimit, gjuetari lėkurėkuq mbetet i heshtur pėr nji ēast, nė njė qėndrim adhurimi tė plotė.


Gjithēka qė bėn ka pėr tė njė domethėnie religjioze. Ai e ndjen Shpirtin e Krijuesit nė tė gjithė natyrėn, dhe beson fuqimisht se forca e mbrendshme qė zotėron buron nga Ai. Indiani e respekton tė pavdekshmen tek gjahu, vėllai i tij, e ky respekt i thellė shkon deri aty sa ai zbukuron me ngjyra simbolike dhe me pupla kokėn e kafshės sė vrarė. Mandej mban lart pipėn e mbushur, shenjė qė tregon se e ka ēliruar nė mėnyrė tė ndershme shpirtin e vėllait, trupin e tė cilit ka qenė i detyruar ta vrasė pėr tė mbajtur shpirtin gjallė


(Indian i tribusė Dakota-Santee)



Unė linda nėpėr luadhe ku era frynte lirisht dhe ku nuk kishte asgjė qė mund ta pengonte dritėn e diellit. Unė linda aty ku nuk kishte gardhe dhe ku ēdo gjė merrte frymė lirisht. Unė dua tė vdes atje, dhe jo mes kėtyre mureve.


(Dhjetė Arinjtė, Tribuja Komanē)



Zoti krijoi kėtė vend dhe vendosi nė tė indianėt. Krijoi lumin, peshqit nė kėtė lumė dhe drerėt nė ato male. Indianėt u shumėfishuan dhe u bėnė popull. Kjo ėshtė e drejta jonė, ashtu siē ishte nė njė kohė tė largėt tek e cila mbėrrin kujtesa e stėrgjyshėrve tė mi. Ky ushqim na jepte munndėsinė tė jetonim. Nėna ime mblidhte rrushk; babai im peshkonte dhe gjuante. Derisa tė vdes nuk do tė ndryshoj mendim. Gjaku im, forca ime, vjen nga peshqit, nga rrėnjėt e rrushkut; kėto janė palca e jetės sime. Mua nuk mė sollėn kėtu nga ndonjė vend i huaj, as nuk erdha vetė kėtu. Ėshtė krijuesi ai qė mė vendosi kėtu.


(Meninock, Yokima)



Nėse ju njerėzit e bardhė nuk do tė kishit ardhur kurrė, ky vend do tė ishte prapė si dikur. Gjithēka do ta kishte ruajtur pastėrtinė e saj tė origjinės. Ju e keni quajtur tė egėr, por nė tė vėrtetė nuk ishte i egėr. Ishte i lirė. Kafshėt nuk janė tė egra; janė vetėm tė lira. Edhe ne ishim tė lirė para ardhjes suaj. Ju na keni trajtuar si tė egjėr, na keni quajtur barbarė, tė paqytetėruar. Por, ne ishim vetėm tė lirė!


(Shenandoah, kryetar i tribusė Onondaga)



Pėrktheu: Shpėtim Kelmendihttp://www.explorerunivers.com/t7172-urtesia-e-indianeve-te-amerikesMegalomania greke.2015-03-14T14:42:33ZLyraandro  S'kam as elokuence oratori dhe as ze predikatori, as kalem te shquar te ndonje artikujshkruesi specialist per te treguar ketu se cndjen kushdo qe sheh se njerez me pozite dhe sidomos profesore, te te nxjerrin nga goja budallalleqe dhe fraza pa kripe, sa te shkaktojne te qeshura edhe tek me i thjeshti i njerezve. Prandaj do te kufizohem me sa me lejon fuqia ime si patriot shqiptar qe te provoj ne bashkekombesit dhe bashkatdhetaret e mi se gjer ku u duhet zene bese shkrimeve te ketyre personaliteteve , te cilet sbejne gje tjeter vecse rrahin uje ne havan.



Nje nga me te rendesishmit e ketyre personave eshte dhe shkelqesia e tij z. Karolidhi, profesor I historise ne Universitetin grek, veshtrimi I te cilit, persa u perket ceshtjeve shqiptare eshte kaq I mrekullueshem dhe I dlirte, sa eshte edhe te kqyrurit e astronomeve mbi planetin Mars. Per ten a e provuar kete, ne nje artikull te tij te botuar ne Kratos, me 9 tetor 1905, shkruan midis te tjerave edhe keto:



Shqiperia fillon pertej maleve veriore te veriut te Epirit, nqs keto fillojne nga Vjosa ose nga Shkumbini. Epiri eshte thjesht grek qe I eshte njohur shtetit grek nga shume rrethe dhe nga nje traktat I madh evropian. Kushdo qe ne trajtimin e ceshtjes shqiptare nuk njeh dhe nuk pohon kete cilesi kombetare dhe politike te Epirit dhe e quan ate shqiptar, ai eshte armik jo vetem I grekeve, por edhe I shqipetareve





Prandaj fillimi dhe pikenisja e cdo bashkepunimi midis grekeve dhe shqiptareve per clirimin e Shqiperise duhet te jete percaktimi I kufijve, sipas atyre qe u thane me siper per kufijte e Epirit. Pa nje pune te tille paraprake smund te ekzistoje asnje marreveshje dhe bashkepunim greko-shqiptar. Edhe ata qe pretendojne se duhet te kete prioritet arritja e marreveshjes greko-shqiptare per clirimin e Shqiperise dhe pastaj te caktohen kufijte e Greqise dhe sidomos te Epirit dhe Shqiperise, ose nuk dine asgje me vend dhe nuk kuptojne per ceshtjen shqiptare, ose punojne ne dijeni, nen preteksitin e lirise shqiptare, per plane politike qe jo vetem pengojne cdo bashkepunim te Greqise per clirim te Shqiperise, por jane edhe kunder clirimit te Shqiperise etj.



Me artikullin e tij,z. Karolidhi do qe te beje te kuptojme se, po te mos ja percaktojme qe tani kufijte e Greqise gjer ku I do shkelqesia e tij, lopa(Greqia) nuk do te na ndihmoje qe te clirohemi nga zgjedha e Turqise. Dhe cdo proteste nga ana e jona se Epiri nuk eshte vend grek, ka per te shkaktuar qe zgjedha turke te ekzistoje ne shekuj, se ushtria greke nuk do te vihet ne levizje lufte dhe as ato luftanie te famshme, dmth speca,psara dhe hydra, nuk do te hedhin cengelin ne bregdetet tona per te bombarduar kalate turke, per te korrur dafina, sic korren me 1897, kur kujtonin se Epiri mqs qe grek, tejpertej do te ngrihej I teri dhe do te dorezohej tek ata dhe ne kete menyre te na shpetonin nga roberia e gjate.



Shume bukur z. Karolidhi, edhe ne jemi te atij mejtimi qe Epiri ti dorezohet Greqise ne pjate, ashtu sic dhuroi Herodhi kryet e Jani Pagezorit. Dhe tju sigurojme se gjithe shqiptaret I aprovojne mejtimet tuaja dhe sidomos partia kombetare shqiptare, ne mbledhjen plenare qe mbajti, u shpreh me vota te perbashketa qe te zgjidhet nje komision me 3 anetare dhe I formuar nga z. Kazazi, Kristovasili dhe Karolidhi qe keshtu te tre te shkojne ne vend dhe te caktojne kufijte midis Greqise dhe Shqiperise, gjer atje ku e gjykojne te arsyeshme shkelqesite e tyre. Atje ku do te caktohet vendi I kufirit, te ngrihet flamuri grek, si flamur qe u shkel me kembe ne Melun dhe Domok prej shqiptareve, per te ndare kufijte e perandorise se ardhshme greke. Por edhe keta kufij do te jene ne forme provizore se pervec Epirit, pastaj edhe Shqiperise, I mbeten akoma vende te shumta te roberuara greke



Per hir te kesaj sacrifice nga ana e shqiptareve qe dhurojne atdheun e tyre, greket do te na nderonin me ndihmen e tyre te clirohemi. Ky komision do kete fuqi te pakufishme, keshtu qe ne rast nevoje, do te shtrije sinoret edhe mbi gjithe gadishullin e Ballkanit dhe te Azise se Vogel se ne Idene e Madhe perfshihet ristabilizimi I perandorise bizantine dhe sipas te dhenave te tyre: Greqia nuk ka kufi.



Me fjale te tjera, ne shqiptaret ti cedojme Greqise se keshtu do kjo, ato vise qe ne I quajme Toskeri; Gegeria sipas Kazazit I perket Serbise. Ato vise qe linden kaq burra te famshem, qe jane shquar gjithenje per patriotizem dhe ndjenja per atdheun e dashur, token qe lindi nje Ali Pasha, I cili per historine shqiptare eshte personi me I shquar dhe kujtimi I tij nuk duhet te zhduket askurre nga ne, megjithese shume e pikturojne me bojrat me te zeza, por Ali Pashai ishte nje nga ata qe projektonte stabilizimin e kombit te tij dhe ne kohrat qe jetoi, ne ato rrethana, I tille duhet te ishte.



Z. Karolidhi thote edhe se nje traktat I madh evropian ja atriiuoi Greqise Epirin. Por ju z Karolidhi duhet te keni parasysh se ahere Evropa pa shume mire se propozimet greke ishin perralla dhe pa asnje baze dhe mbas kaq protestash te drejta te shqiptareve, Evropa u shtrengua te linte varur kete ceshtje. Kur nuk mundet ahere te aneksonit Epirin, si do mundni sot qe bota e huaj u bind shume mire mbi kete ceshtje dhe qe nje popull I lire nga Preveza e gjer ne Vranje, kerkon me vetedije te drejten si komb?




Ju skeni nevoje te na clironi, as qe duam t'ja arrijme kesaj dite, sa qe te lypim prej jush lirine, te cilen vete ne ua siguruam kete pa kursyer asgje, duke kujtuar se luftonim per te drejten tone, per nje ideal te perbashket, sic provohet kjo shume mire nga shoqeria Vllamia e krijuar ne Odese para luftes dhe jo per tu bere rober te races se Ganimidit.



Por pjesa me e lezetshme e artikullit te z.Karolidhi eshte ajo qe thote: Gjuha shqipe nga pikepamja gramatikore dhe artistike nuk eshte zhvilluar akoma qe te arrije ne gjuhe kulture. Por miku im, cila gjuhe u zhvillua pernjeheresh dhe jo gradualisht? Qysh u zhvilluan kaq e kaq gjuhe, me anen e te cilave kulturohet cdo komb? Cila gjuhe lindi e persosur? Edhe greqishtja vete pesoi kaq e kaq ndryshime, gjersa arriti shkallen qe gjendet sot. Perkundrazi, ne veme re se gjuha shqipe ka dicka me te persosur, sepse ndersa gjuha e shkruar greke skuptohet fare nga populli, shqipja e shkruar dhe e folur kuptohet edhe nga fshatari me I thjeshte.



Thuhet se gjoja historikisht gjithe gadishulli I Ballkanit ju takon juve. Shume mire. Mbas 100 ose 200 vjetesh po te zhduket Turqia sot, te ngrihet tjeter Mohamet ngadhenjimtar, do te pretendoje keto vende perseri, sepse historikisht dhe realisht u perkasin turqve dhe jo ne menyre perrallore dhe te kurdisur sic pretendoni ju.



Por ju ne Greqi po kete havaz mbani gjithmone, keshtu qe sikur dikush te hetoje se ckeni shkruar qe nga 200 vjet me pare e gjer me sot, me gjithe keto ndryshime dhe kembime, ju po ata jeni gjithmone,me fjale te tjera kjo eshte semundje e trasheguar qe te rroni me enderra, me pretendime megalomane, me ide te percarta se cdo gje eshte juaja, kurse kombet e tjera vene re se cila eshte rruga e vertete, reale dhe shumbasin kohe te merren me ceshtje filologjike,me teorite e Laplasit dhe te Ershelit, me origjinen e gjuhes shqipe, dhe cjane shqiptaret, laponet,patagonet dhe mirmidonet. Sot parulla e cdo njeriu eshte kombesia, edhe preokupacioni qe te mos kete mbi krye ndonje te huaj.



Pervec z.karolidhi, dhe nje tjetri zoteri qe paraqitet shqiptar, por me gjithe kete nuk heq dore se qeni grek, sic e pohon edhe vete, duke ju drejtuar drejtorit te kesaj gazete, te cilit ndjenjat nuk I blihen, ashtu sic kujtojne aty ne Greqi, ka guxim te thote se shqiptaret dhe greket jane nje fis dhe nje komb I pandare edhe se gjuha shqipe eshte dialekt I greqishtes qe ka rrjedhur nga dialekti I vjeter eolik; doni tju japim shembulla te mjafta se shume gjuhe, ndonese jane dialekte te latinishtes, sllavishtes, arabishtes etj, askush su jep rendesi dhe as qe interesohet te mesoje gjera qe u perkasin kompozimeve, shtesave dhe mbaresave te fjaleve nga pikepamja etimologjike dhe gramatikore? Te pyes: flas shqipen? Pra jam shqiptar dhe dua gjuhen shqipe, pavaresisht nese kjo rrjedh nga greqishtja, hindjaneja , sanskritja etj



Ato qe mendoni ju atje, ju interesojne juve edhe ato qe ne menyre te ndryshme mendojme ne dhe nuk ju pelqejne juve,ato na interesojne neve sepse jane per te drejten tone.


Ne nuk shtrengojme greket te mesojne gjuhen greke, kurse ata na imponojne qe te mesojme me perdhuni nje gjuhe te pavlefshme per ne ne cdo hap te jetes sone te perditshme dhe eshte e vlefshme vetem per bibliotekat e te pasurve, prandaj greket skane te drejte te na urdherojne se cduhet te mejtojme dhe te duam.



Ne artikullin e tij,ky zoteri shkruan se ne shajme Greqine. Qe te mbroje dikush kombin, atdheun e vet nga kaq neperka helmatuese, nga kaq kucedra te rrezikshme per ne,sipas ketyre zoterinjeve, keto mbrojtje qenkan sharje. Duket se nuk u intereson kjo gje, se e verteta eshte e hidhur, kurse perkundrazi po te behesh tradhetar dhe tu besosh verbarisht lajkave te tyre, te duan dhe te perqafojne.



Dhe mbi te gjitha keto, ky zotri thote se eshte shqiptar. Ahere e keqja behet me e madhe, kur jane edhe shqiptare qe mejtojne ne kete menyre. Kudo ndodhen te tille shqiptare qe te rritur ne atmosferen ku jetojne edhe per nje cope buke mohojne kombin, atdheun, dhe cdo gje te shenjte dhe perpiqen qe te terheqin me vete edhe te tjeret ne greminen ku jane. Bile ky zotri shton se shqiptaret ne Greqi mbajne postet me te larta. Por per cdobi zoteri?


Keta jane greqizuar dhe per kombin sbejne asgje, keta duke mbajtur pozita te tilla, si ha meraku per te tjeret. Linden dhe u kulturuan me gjuhen greke dhe as qe e dine me se jane shqiptare. Po pse sjane te tille edhe neTurqi? Pra I dashur zotni, duhet te mburemi ne te tjeret se nje Kryezi, Xhavella, ose Bocari jane adjutant te mbretit dhe te trashegimtarit? Skemi nevoje per te tille, ketu eshte fjala per kombesi dhe jo per vanitet personal, mireqenie dhe rehati.



Ju zoteri mund te shkruani cte doni, dhe po mundeni qe tju ndihmoje Zeusi, pushtoni gjithe boten, perkedheluni me idete tuaja kimerike, por me kot mundoheni te na paraqiteni me hijen tuaj qe te besojme se dicka jeni, perdja ra dhe lakuriqesia juaj tregon se sjeni ata qe kujtohej dikur. Kishte shume te drejte poeti Sucos qe mqs kishte lindur jashte Greqise, u ushqye me Kulture evropiane, por si grek edhe ai, duhet te mesonte greqishten dhe sidomos greqishten e vjeter, dhe kaq pershtypje te madhe I bene studimet klasike te filozofeve te medhenj dhe te burrave te tjere te botes antike sa qe me naivitetin e tij kujtonte se edhe gjer me sot kane shpetuar e rrojne nen hijen e shkembit te shenjte te Akropolit filozofet e oratoret e ahershem qe habiten gjithe boten e asaj kohe; ky I shtyre nga kurioziteti shkoi ne vend per te pare edhe me sy ato qe I merrte mendja me fantazi. Me te arritur ne Athine, si nje Diogjen I ri, kerkonte te gjente sternipet e Diogjeni, Euripidit, dhe te Sofokliut por ne vend te tyre gjeti demagoget e Greqise se sotme, diplomatet e sterholle dhe perfaqesue te moralit te Sokratit, dhe I indinjuar me te drejte, shkroi ato dy vargje te fameshme:


O Athine, vend I pare,

Cushqen sot te tille gomare!




Prandaj bashkeatdhetaret e mi duhet te kuptojne sic eshte thene dhe tjeter here ketu se nuk duhet tu veme veshin se cthone dhe shkruajne sharlatanet; le te gerthasin sa te duan, veme re se eshte e kote te merresh vesh me keta, se keta shohin vetem e vetem utopine e helenizmit, se persekutojne gjuhen tone me anen e klerit hipokrit edhe se perdorin cdo mjet e menyre per te na greqizuar. Sa prej jush jeni shqiptare me gjak shqiptari, zgjohuni nga gjumi I rende, ngreni lart ballin tuaj krenar dhe krahun e forte, luftoni per te drejtat e shenjta dhe te perjetesuara dhe te jeni te sigurte se e ardhmja, historia, kjo pasqyre e vertete e njerezimit, do tju rezervoje vendin qe meritoni ne faqet e saj. Provoni se atdheu ska pushuar se linduri burra, se toka e gjigandeve nuk ka shterpur akoma, por lind dhe do te linde edhe ne te ardhmen gjysmeperendi dhe heronj te vertete, mbrojtes se kombit dhe tokes se atdheut.



''Drita'', Sofje, nr.73, 1 shkurt, nr.74, 1 mars 1906. Autori:

Asdren shqiptar(Aleksander Stavri Drenova)

Perkthim nga greqishtja.  http://www.explorerunivers.com/t7922-megalomania-grekeImazhi im i preferuar2015-03-14T10:43:13ZNeoUnė propozoj qė kėtu tė sjellim foto qė na bėjnė mirė, na nxisin njė ngritje shpirtėrore, qetėsi, refleksion....

Foto me pėrmbajtje Zen, shpirtėrore, natyrė etj ...dhe mundesisht tė postoni nga nje imazh qė tė mos ngarkohet faqja.


Pėr fillim:


http://www.explorerunivers.com/t6268-imazhi-im-i-preferuarGazetarėt flasin pėr gjithēka, por pėr gazetarėt kush flet?2015-03-14T09:37:05ZAnonBenxhaminNgaqė pėr vite ma radhė kam qenė njė prej tyre, mė bie barra tė vė kėsisoj nė dukje disa prej tipareve tė sotme tė atyre qė merren me kėtė profesion tė nderuar, nderi i tė cilit ėshtė nėpėrkėmbur dhe pėrbaltur shpesh prej vetė gazetarėve.


E di, tanimė edhe kritika ėshtė e pamjaftueshme.


Por nėse ėshtė ende e vėrtetė se autokritika, qoftė dhe forma mė ironike e saj, mbetet njė nga elementet e rėndėsishėm tė unit shoqėror tė njė individi, mendoj se mė shumė arsye pėr ta bėrė kėtė duhet tė ketė autokritikė nė kohėn tonė ėshtė vetė gazetari.


Pavarėsisht se unė vetė, siē edhe u shpreha, kam bėrė pjesė nė kėtė kategori pėr shumė e shumė vjet, madje dhe nė pozicione tė ndryshme (si korrespondent, zyra e shtypit dhe botues), e ndjej si detyrė tė them sot dy fjalė jo tė mira mbi sektorin aktual tė informacionit.


Sė pari po rendis tė metat e kėtij profesioni sot:


- aprovimi i gjithēkaje (thėnė ndryshe kompromisi);

- keqinformimi i publikut dhe manipulimi me vetėdije i opinionit;

- frika.


Rreth tė parės mjafton tė kujtojmė se tė gjithė gazetarėt, nė mėnyrė stereotipike dhe me njė gjė tė automatizuar thonė, shkruajnė dhe pyesin gjithnjė tė njėjtat gjėra. Madje shpesh here kėtė shprehin nė tė njėjtin rend kronologjik, duke treguar njė shterpėsi dhe mungesė tmerruese kreativiteti.


Dikur ishte ndryshe. Gazetari ishte elokuent, pėrdorte me zhdėrvjelltėsi disa stile ligjėrimesh, tė cilėt i zotėronte mirė, ishte spontan, improvizues dhe tė kujtonte se ky zanat kishte ruajtur diēka nga stili i Demostenit apo i Ciceronit.


Pėrveēse pak edicionesh tė rrallė, gazetarėt e ditėve tė sotme janė thuajse tė gjithė njėlloj.


Ata madje arrijnė deri aty sa pėrsėrisin tė njėjtat fraza, nė tė njėjtat vende dhe me sloganėt mė nė modė tė konformizmit tė shkėrmoqur informativ. Perspektiva ėshtė njė dhe e vetme, dhe po kėshtu, edhe opsioni semantik, sikur ka vetėm njė pikė vėshtrimi dhe vetėm njė mėnyrė pėr tė rrėfyer faktin.


Pėr tu bindur pėr shterpėsinė dhe mungesėn e imagjinatės sė gazetarėve sot mjafton tė shfletosh njė gazetė apo tė dėgjosh njė edicion informativ.


E kupton mjaft mirė se njė profesion i tillė ėshtė katandisur nė ēėshtje stampash, stampa fjalish dhe personash qė flasin njėlloj, modelohen njėlloj dhe qė nė mėnyrėn mė qeshakake edhe ngjajnė si tė qenkėshin vėllazėri e njė barku.


Pėrsa i pėrket bjerrjes sė dytė duhet thėnė qė gazetari i sotėm ėshtė i paditur (me pėrjashtime mjaft tė rralla).

Kjo nė kuptimin qė kur e dėgjon teksa ai/ajo hap gojėn, e kupton qartė qė ky individ lexon pak ose aspak.


Dhe kėtu unė e kam fjalėn pėr librat. Pas kėsaj kupton se ky njeri nuk udhėton nė vende tė panjohura dhe se larmia e burimeve tė tij tė informacionit ėshtė tepėr e varfėr. Kėto tipare janė ndoshta mė thumbueset, mė dekurajueset ndėr tė gjithė tiparet dhe cilėsitė qė duhet tė ketė gazetari.


Duket se atij i mungon bota dhe njerėzit e saj. Itinerari i tij ėshtė i thjeshtėzuar: redaksi, internet, zyrė, studio, kafene. Ky me gjasė duhet tė jetė dhe shkaku kryesor i paditurisė gjer nė injorancė tė thellė dhe i aprovimit tė gjithēkaje qė ndodh, pa guxuar ta kundėrshtojnė a ti kundėrvihen.

Kjo gjė, pėrveē varfėrisė tematike sjell dhe shterpėsi fjalori. Dhe kėtu nuk bėhet fjalė pėr njė tė folur mė pak elokuent.


Problemi kryesor kėtu ėshtė paaftėsia e gazetarėve pėr tė diskutuar si profesionistė, si tė barabartė me tė ftuarin, tė folurit nė mėnyrėn e duhur dhe tė qėnit i mirėinformuar, me tė intervistuarin.


Vėrejeni njė gazetar tė sotėm kur interviston, kur citon, kur dialogon dhe kur ndėrton njė monolog. Tė gjitha kėto ai i bėn nė mėnyrėn mė vulgare, me njė mungesė parapėrgatitjeje tė dukshme dhe me shprehje nga mė banalitet dhe mė tė rėndomtat tė tė shprehurit.


Mė qesharak ai bėhet sidomos kur kėmbėngul nė argumentet e tij tė pabazė. Nė kėtė pikė ai bėhet fyes, nervangritės dhe njė polemizues i dėshtuar i ēdo teme qė ka marrė gjoja pėrsipėr.


Por edhe kur ndryshon argument duke i lėnė tė paprekura ēėshtje qė duhet tė thelloheshin gazetari tregon se as nuk e ka kuptuar rėndėsinė e temės pėr tė cilėn ėshtė zotuar se do tė flasė dhe do e trajtojė me zotėsi.


Po a keni parė ndonjėherė qė ndonjė gazetar tė qortojė, tė kritikojė a tė kundėrshtojė shoku-shokun? Jo.

Ata vetėm shajnė, pėrqeshin dhe skėrmiten fshehurazi.


E megjithatė, gjithēka shkon bukur, jeta e qetė ėshtė mė e mirė


Adriano Amati

Pėrktheu ; S.Lhttp://www.explorerunivers.com/t7921-gazetaret-flasin-per-gjithcka-por-per-gazetaret-kush-fletVėllazėria e Gjarpėrit 2015-03-14T02:18:31ZHagelUrdhėri i Dragoit tė Kuq dhe Urdhri i Dragonit tė verdhė:

Kėta dy urdhra janė dy pjesė tė Vėllazėrisė sė Gjarpėrit.

Simboli i tyre kryesor ėshtė gjarpėri nė spirale, qė pėrfaqėson Kundalinin dhe rrugėn e rreme tė ngjitjes.





Njė tjetėr simbol ėshtė piramida e dyfishtė, qė pėrfaqėson ngritjen dhe rėnien nė dimensione, nga dimensionet 1 deri nė 7. Urdhri i Dragonit tė verdhė nuk e pėrdorin aq shumė sa tė Kuqėt.




Ēdo simbol i kėtij lloji i referohet Vėllazėrisė sė Gjarpėrit dhe Urdhėrit tė Dragoit tė Kuq nė veēanti.


Ajo qė njerėzit e quajnė Illuminati ėshtė Urdhri i Dragoit tė Kuq, dhe ajo qė njerėzit dyshojnė se murgjit e Tibetit janė Urdhri i Dragoit tė Verdhė.


Nė tė gjitha rrugėt e drejta tė ngritjes ka njė rrugė tė gabuar (rreme) , e krijuar nga Luciferi ose qenie edhe mė tė larta.


Vini re se referimi i vetėm nė internet pėr "Urdhėri i Dragoit tė Verdhė" vjen nga Samael Aun Weor, i cili e pėrmend gjithashtu pozitivisht. Ekziston edhe njė "Urdhri i Dragoit" nė shekullin e pesėmbėdhjetė, i marrė nga Jean Robin, dhe po ashtu i famshmi Dragoni i Verdhė i zbuluar nga Teddy Legro).


Kėto dy urdhra janė duke punuar sė bashku kundėr nesh, por nuk punojnė pėr tė njėjtin qėllim, dy qėllime tė ndryshme tė pėrcaktuara nga reptilianėt si qėllim qė te dy Urdhrat tė bien ndesh mes vete.


Kėta urdhra janė tė kontrolluara nga drakot, naga dhe racat e tjera mė tė larta reptiliane.


Qėllimi i tyre ėshtė dominimi i sipėrfaqes dhe ēfarė mbetet prej racės njerėzore nė kohėt qė do tė vijnė.


Ata duan njė kontroll absolut, dhe janė drakot ata qė veprojnė nė themel, nė mėnyrė qė ne njerėzit tė vazhdojmė tė luftojmė pėr shkak tė frikės.

E gjitha ėshtė njė lojė.





http://www.explorerunivers.com/t7113-vellazeria-e-gjarperitLumturia2015-03-14T01:50:55ZJon Lumturia





Lumturia ėshtė njė ndjenjė ose gjendje kėnaqėsie, gėzimi i madh qė pėrjetohet nga njeriu.


Njeriu qė nga krijimi i tij kėrkon kėtė gjendje mirėqenie. Lumturia ėshtė ajo tėrėsi ndjenjash e emocionesh tė trupit dhe mendjes qė krijojnė mirėqenie dhe gėzim nė njė ēast pak a shumė tė gjatė nė jetėn tonė.http://www.explorerunivers.com/t530-lumturiaMartesa dhe familja2015-03-13T22:53:38ZZattoo


Njeriu e ka kapėrcyer familjen. Dobia e familjes ka marrė fund, ka jetuar tepėr gjatė. Por meqė ajo pėrbėn njė nga institucionet mė tė lashta, vetėm personat shumė tė ndjeshėm arrijnė ta venė re se martesa ka vdekur. Tė tjerėve do tu duhet shumė mė tepėr kohė.


Martesa e ka bėrė detyrėn e saj, e nuk ka mė kuptim nė kontekstin e ri tė pėrgjithshėm, apo nė gjirin e njerėzimit tė ri qė po lindet.


Ajo ka bėrė mirė dhe keq. Ka bėrė mirė, sepse pėr meritė tė saj njeriu ia ka dalė tė mbijetojė, por ka sjellė shumė dėm sepse ka korruptuar mendjen njerėzore. Nė tė shkuarėn nuk kishte alternativa, nuk ishte e mundur tė zgjidhje diēka tjetėr: ishte njė e keqe e domosdoshme. Nė tė ardhmen nuk ka pėr tė qenė mė kėshtu, e do tė jetė e mundur tė kihen alternativa.


Simbas mendimit tim e ardhmja nuk do tė kufizohet nė njė model tė vetėm, por do tė ofrojė shumė e shumė alternativa. Nėse ndokush do tė donte tė kishte njė familje, do jetė i lirė ta ketė, por ai do bėje pjesė nė njė pėrqindje tė vogėl. Ka familje nė kėtė Tokė- shumė pak, jo mė shumė se njė pėrqind-qė janė tė bukura dhe tė dobishme, ku rritja vjen nė mėnyrė tė vetvetishme, ku nuk egziston autoritarizmi, lojnat e pushtetit e pronėsia, ku jeta e fėmijėve nuk ēohet dėm dhe gruaja nuk pėrpiqet tė shkatėrrojė bashkėshortin, ose anasjelltas, ku janė tė pranishme dashuria dhe liria, ku njerėzit bashkohen pėr gėzim e jo pėr tjetėr gjė, ku politika nuk egziston. Sigurisht, kjo lloj familjeje ka egzistuar e vijon tė egzistojė edhe sot. Nuk ėshtė e nevojshme qė kėta njerėz tė ndryshojnė: nė tė ardhmen do mund tė vijojnė tė jetojnė nė familje.


Po pėr pjesėn mė tė madhe, familja ėshtė njė realitet i tmerrshėm. Nėse pyet psikologėt, do tė tė thonė se tė gjitha llojet e sėmundjeve mendore prodhohen nga familja. Tė gjitha neurozat dhe psikozat i detyrohen familjes. Familja ka krijuar njė qėnie njerėzore shumė tė sėmurė.


Sot ajo nuk ėshtė mė e domosdoshme; duhet tė pranohen alternativat.


Familja po zhduket, martesa ėshtė nė shpėrbėrje, miqėsia po merr fund shkėlqyeshėm! Nė tė vėrtetė, mė nė fund do mbetesh vetėm me vetveten.


Njeriu primitiv nuk ishte gjė tjetėr veēse njė numur nė pėrbėrje tė tribusė. Ishte qėnia njerėzore mė e pazhvilluar, mė afėr shtazės sesa njeriut. Ėshtė diēka e mirė qė tributė janė zhdukur.


Zhdukja e tribusė ka bėrė tė mundur krijimin e familjeve. Nė atė shkallė zhvillimi familjet pėrfaqėsuan njė pėrparėsi shumė tė madhe, sepse nėse tributė ishin njė grup i madh, familja pėrbėnte njė bashkėsi tė vogėl: nė kėtė tė fundit kishte mė shumė liri se nė tė parin. Tributė ishin diktatoriale dhe tė plotfuqishme: kryetari i tribusė kishte pushtet edhe pėr tė tė vrarė. Nė vendet e pazhvilluara egzistojnė ende tribu; nė Indi ka disa tribu aborigjenėsh.


Kam qenė nė kėto tribu. Arrita tė emėrohem profesor nė Raipur vetėm sepse aty afėr, nė Bastar, jeton tribuja mė primitive e Indisė. Bastari ėshtė njė territor i vogėl tribal, ku njerėzit jetojnė ende lakuriq dhe hanė mish tė gjallė. Ndoshta zakonet e kėtyre njerėzve shtyhen deri nė epokėn kur zjarri nuk ishte zbuluar ende, ndaj dhe kanė vijuar tė jetojnė sikur zjarri tė mos egzistonte fare.


Janė shumė tė thjeshtė e tė pafajshėm, po pėr gjithė ēlidhet me tribunė, konvencionet dhe zakonet e tyre janė rreptėsisht dogmatikė. As qė mund tė merret nė konsideratė ideja se ndonjeri prej tyre mund tė rebelohet: do tė vritej menjėherė e do tu sakrifikohej perėndive, sepse rebelimi i tij do tė shkaktonte trazira, gjė tė cilėn tributė nuk mund ta lejojnė.


Tribuja ndjek traditėn e krijuar nga vetė Zoti. Duke mos pasur Shkrime e as gjuhė tė shkruar, priftėrinjtė (tė cilėt janė edhe kryetarė tribush) i zotėrojnė tė gjitha pushtetet. Ėshtė e pamundur qė ndokush tė rebelohet e mandej tė mbetet gjallė, ashtu siē ėshtė e pamundur edhe tė arratiset, sepse nė botėn e jashtme nuk pranohet nga asnjė vend. Jashtė tribusė nuk njohin kurrfarė gjuhe. Jetojnė lakuriq i vetmi rast kur ata hedhin mbi trup njė veshje tė lehtė ndodh mė datėn 26 janar tė ēdo viti, kur njė grup i vogėl shkon nė Delhi pėr tė marrė pjesė nė kremtimet e festės sė Republikės. Vetėm njė grup i vogėl mėson tė flasė nė gjuhėn hindu dhe tė vishet, sepse atyre u ėshtė thėnė: Nuk mund tė paraqiteni lakuriq nė Delhi, mbi tė gjitha kur tė kaloni pėrpara presidentit, kryeministrit e tėrė ambasadorėve dhe miqve tė ardhur nga gjitha vendet e botės. Sė paku nė kėto raste duhet tė jeni tė veshur siē duhet. Kjo ėshtė arsyeja se pse ata tė cilėve u mėsohen ca gjėra pėrbėjnė njė grup fare tė vogėl, gjithnjė i njėjti, prejse askush tjetėr nuk pranon tė merret me kėsi punėsh.


Duke qenė nė Raipur, kaq afėr tyre, shkoja shpesh pėr tu bėrė vizitė kėtyre njerėzve, qė tė mėsoja se si tribuja e ushtronte pushtetin e vet. Kjo i detyrohet faktit se ajo-tribuja- nuk tė vė kurrė nė pozitėn e rebelimit: mund tė ikėsh nga tribuja, por nuk do mundeshe tė mbijetoje jashtė saj. Nuk njeh kurrfarė modeli tjetėr jetese: Nėse nė njė mjedis tė jashtėm do tė tė shihnin duke ngrėnė mish tė gjallė-thjesht tė vrasėsh njė kafshė e tė fillosh ta hash- arrestohesh menjėherė nga policia. Nuk mund tė endesh as lakuriq, sepse pėrfundon nė burg.


Nuk njohin kurrfarė zanati, e as flasin ndonjė gjuhė; gjithė ēfarė dijnė tė bėjnė, ėshtė e dobishme vetėm pėr tribunė e tyre. Pėrshembull, njė lloj vallėzimi qė ata kanė, apo njė mėnyre e tė rėnit tė tamburit, nuk praktikohen askund tjetėr veēse nė tribunė e tyre. Pėr kėtė arsye askush nuk mund tė dalė nga tribuja: lėvizja ėshtė e pamundur.


Tė jetosh nė tribu dhe ti kundėrvihesh asaj e konvencioneve qė ka, ėshtė e pamundur. Kur kryetari i tribusė e zbulon, dijeni se sapo ka zbuluar njė sakrifikim pėr zotat. Nė njė rast tė tillė gjithė antarėt e tribusė mblidhen, hedhin valle, ēirren me tė madhe, ndezin njė zjarr tė madh e njeriu hidhet nė tė si sakrificė pėr zotat.


Tribuja ishte njė mendėsi kolektive; kjo mendėsi ėshtė ende e pranishme nė pavetėdijen tėnde kolektive.


Familja asokohe pėrbėnte zhvillim, sepse ajo tė bėnte pjesė tė njė bashkėsie tė vogėl, duke tė dhėnė paksa liri. E nė lidhje me ty familja pėrbėnte njė strukturė mbrojtėse. Tashmė edhe martesa po zhduket, sepse ajo qė ėshtė mbrojtėse, nė njė farė pike pėrfundon tė jetė diēka kufizuese.


Ėshtė si puna e njė peme, tė cilėn, pėr ti dhėnė mundėsinė tė rritet, e rrethon me njė gardh: nėse mandej harron ta heqėsh, ai nuk ka pėr ta lejuar bimėn tė rritet. Kur e pate mbjellė, pema ishte e brishtė si njė gisht: gardhi duhet tė shėrbente pėr ta mbrojtur nga kafshėt e nga fėmijėt. Po kur trungu nis tė rritet, gardhi nga mbrojtės shndėrrohet nė njė gjėsend kufizues, dhe hiqet.


Ky ēast ka ardhur. Familja nuk ėshtė mė strukturė mbrojtėse, por kufizuese. Ka qenė njė hap i madh pėrpara nė krahasim me tribunė, por tashmė duhet bėrė njė tjetėr: nga familja nė Bashkėsi.


Bashkėsia mund tė tė japė tėrė lirinė dhe mbrojtjen pėr tė cilėn ke nevojė, pa tė kufizuar nė asnjė pikpamje.


Pėr kėtė them se ėshtė mirė qė tribuja ėshtė zhdukur dhe familja ėshtė nė pikėn e zhdukjes. Sigurisht, do ta ndjesh mungesėn e saj sepse je mėsuar me tė: kėto janė zakone. Kur Bashkėsitė do jenė tė pranishme nė tėrė botėn, do befasohesh se ke gjetur njė pafundėsi xhaxhallarėsh e tezesh, duke humbur vetėm njė baba dhe njė nėnė. A nuk ėshtė fitim ky? Ndėrsa tė kesh njė baba dhe njė nėnė ėshtė psikologjikisht e rrezikshme, sepse nėse fėmija ėshtė mashkull, ai do fillojė tė imitojė tė atin, nėse ėshtė femėr, do fillojė tė imitojė tė ėmėn: prej kėtu zėnė fill njė varg problemesh psikologjike.


Vajza imiton tė ėmėn, por nė tė njejtėn kohė e urren ngaqė ėshtė grua dhe do babain. Ėshtė njė fakt absolutisht shkencor, i provuar, biologjik: vajza do tė atin dhe urren tė ėmėn. Por duke mos mundur tė imitojė babain, meqenėse ajo ėshtė femėr, imiton tė ėmėn.


Djali do tė ėmėn sepse ai ėshtė burrė ndėrsa ajo grua, gruaja e parė e jetės sė tij: e do tė ėmėn dhe urren tė atin. Ėshtė xheloz pėr tė atin edhe pse babai dhe nėna e duan njeri-tjetrin, gjė tė cilėn nuk mund ta tolerojė. Fėmijėt e vegjėl e shfaqin kėtė nė shumė mėnyra: nėse babai dhe nėna flenė nė shtrat, ai futet nė mes tė tyre; jo sepse i dėshiron tė dy, po pėr ti ndarė: Largohuni!.


Edhe vajza ėshtė xheloze pėr tė ėmėn. Do tė donte tė zinte vendin e saj pėr tė qenė objekt i dashurisė sė tė atit. E kjo nuk ėshtė e vėrtetė vetėm pėr fėmijėt: nėse babai tregon tepėr dashuri pėr tė bijėn, gruaja nis menjėherė ti hapė telashe; nėse nėna ėshtė tepėr e dashur me tė birin, babai nis tė ndjehet i mėnjanuar.


Hap mbas hapi babai dhe nėna dalin nga skena, e brėnda njė kohe tė shkurtėr zhduken. Por tek fėmijėt lėnė njė ērregullim tė thellė psikologjik. Tashmė vajza do ta urrejė tė ėmėn pėr tėrė jetėn, e gjithēka qė i ngjajė asaj do jetė objekt urrejtjeje pėr tė. Dhe, e ēuditshme tė thuhet, do tė sillet egzaktėsisht si ajo, gjė pėr tė cilėn do urrejė edhe vetveten. Duke parė fytyrėn e vet nė pasqyrė, asaj do ti kujtohet e ėma; duke vėzhguar sjelljen e vet, do tė kujtohet pėr tė ėmėn. Dhe e njejta gjė do tė ndodhė edhe me djalin.


Ky ērregullim ėshtė pėrgjegjės pėr pothuajse pesėdhjetė pėrqind tė problemeve psikologjike tė burrave dhe grave nė tė gjithė botėn.


Bashkėsia do ketė njė shėndet mendor mė tė mirė. Kjo ėshtė e mundur vetėm brėnda njė Bashkėsie, sepse fėmija sigurisht qė do lindet nga njė baba dhe njė nėnė, por ata nuk do tė pėrbėjnė tė vetmin kufi tė horizontit tė tij. Do tė endet nėpėr Bashkėsi dhe tė gjithė burrat qė kanė moshėn e babait tė vet do bėhen xhaxhallarėt e tij: dhe xhaxhallarėt janė njerėz tė mirė. Babai ėshtė gjithnjė disi i rreptė, pėr shkak tė rolit qė ka. Ėshtė njeri autoritar dhe duhet tė tregojė pushtetin e tij pėr ti imponuar djalit disiplinė.


E njejta gjė vlen edhe pėr nėnėn: duhet tė disiplinojė vajzėn. Ka frikė pėr atė qė ajo mund tė bėhet nėse nuk ndryhet brėnda njė modeli qė i pėrshtatet shoqėrisė. Kėtė e bėn pėr shkak tė dashurisė dhe tė qėllimeve tė mira Tezja ama nuk pėrpiqet tė imponojė asgjė. E kur tė jenė kaq shumė xhaxhallarė dhe teze, lind njė fenomen shumė mė i rėndėsishėm: nė mėndje nuk mbartet imazhi i njė njeriu tė vetėm.


Djali mbart nė kokė imazhin e sė ėmės, dhe kėrkon pėr bashkėshorte vetėm njė grua qė i ngjan asaj. Po ku mund ta gjesh nėnėn tėnde? Pra do tė dashurohet me njė grua tė ngjashme, por ngjashmėria nuk do ti hyjė fort nė punė. Njerėzit ndjehen tė tėrhequr prej gjėrave tė ēuditshme: ngjyra e flokėve, mėnyra me tė cilėn njė grua ecėn, ngjyra e syve, gjatėsia e hundės, linjat e trupit. Nėse ka ndonjėfarė ngjashmėrie Por nėse ngjashmėria kufizohet nė njė gjė tė vetme, si pėrfundon pjesa tjetėr?


Dashurohu me atė qė ėshtė e ngjashme, por ama edhe me tėrė personin, jo vetėm me mėnyrėn e tė ecurit. Ajo grua do merret edhe me gatimin, e nuk ka pėr tė gatuar si nėna jote. Atėherė do tė kuptosh se thjesht mėnyra e saj e tė ecurit nuk do tė tė hyjė fort nė punė. Ajo grua ulurin, piskat: nuk po sillet fare si nėna jote. Ėshtė gruaja jote, pėrse do tė duhet tė sillet si nėna jote? Nuk ka ardhur tek ti pėr tė qenė baby-sitter.


Ajo kėrkonte njė burrė, e meqė nė ty kishte diēka tė ngjashme me babain e saj- hunda jote ose veshėt - ėshtė dashuruar mbas teje. E tash ku i hyjnė nė punė veshėt e tu? Edhe pėr sa kohė do mund tė vazhdojė tė luajė? E as edhe ti nuk je entuziast: Ēėshtė kjo marrėzi? Unė nuk jam vetėm veshėt e mi, jam tėrė personi im!. Por ajo nuk dėshiron tėrė personin tėnd.


Ja cili ėshtė problemi, dhe origjina e tij ėshtė e saktė: ēdo burrė ka njė pėrfytyrim pėr gruan, pra nėnėn e vet; ēdo grua ka njė pėrfytyrim pėr burrin, pra babanė e vet.


Ja pėrse tė gjitha historitė e dashurisė dėshtojnė. Asnjera nuk mund tė ketė sukses, sepse psikologjia qė gjėndet pas tyre e bėn tė pamundur.


E vetmja histori dashurie e kurorėzuar me sukses, ėshtė ajo qė mbetet nė kokė, e parealizuar. Dashnorėt e mėdhenj nė tėrė botėn, ata qė tė gjithė njerėzit i kujtojnė: Laila e Majnu, Romeo e Xhuljeta, Shiri e Farhad, Soni e Mahival, nėse do tė ishin martuar do ti kishin bėrė copė e ēikė historitė e tyre tė dashurisė! Askush nuk do tė kishte dėgjuar kurrė tė flitej pėr ta. Por meqė nuk arritėn kurrė ta realizonin dashurinė e tyre- shoqėria, prindėrit, apo diēka tjetėr iu ėshtė kundėrvėnė, duke i mbajtur larg prej njeri-tjetrit-, dashuria ka mbetur e gjallė prejse ishte fantazi.


Nė imagjinatė nuk egzistojnė probleme: e krijon tė dashurin apo tė dashurėn tėnde ashtu siē dėshiron. Nė fantazinė tėnde nuk mund tė thuash: Dua tė tymos njė cigare!, nėse do tė tymosėsh, do tymosėsh; nėse nuk do tė tymosėsh, nuk do tė tymosėsh.


Por njė burrė i vėrtetė e bėn kėtė edhe nėse i thua se nuk duhet ta bėjė, qė kutėrbon, qė nėse tymos nuk mund tė flėsh me tė. Sa mė shumė tė ngulėsh kėmbė, aq mė shumė ai bėn qėndresė: Vafsh nė djall, shko e fli diku tjetėr!. Cigarja e tij ėshtė shumė mė e rėndėsishme se ti, sepse i jep siguri, mbėshtetje, shoqėri, miqėsi njė cigare e vogėl pėrmban me qindra gjėra. Po njė grua, ēfarė mund tė bėjė? Nėse do ti duhej tė bėnte njė zgjedhje, ai do tė zgjidhte cigaren nė vend tė gruas. Por nė fantazinė tėnde mund tė pėrfytyrosh ēfarė tė duash.


E nė tė njejtėn mėnyrė burri vijon tė pėrfytyrojė gruan: nė fantazinė e tij ajo nuk djersin dhe nuk ka nevojė tė pėrdorė parfume. Nė fantazinė e tij ajo nuk shndėrrohet kurrė nė diēka tė besdisshme, sepse fantazia nuk mund tė shkojė aq larg, mbetet nė kokė. E meqė fjala ėshtė pėr kuadrin tėnd, nėse dėshiron tė pėrdorėsh ēdolloj ngjyre qė dėshiron, mund ta pėrdorėsh; nuk ka asnjė problem. Kuadri nuk bėn rezistencė, si pėrshembull: Nuk dua tė ma vėsh kėtė ngjyrė, ose Nuk dua ta vesh kėtė .


Pėr kėtė arsye, tė vetmet histori dashurie tė famshme nė tė gjithė botėn, janė ato qė nuk realizohen kurrė. Po tė gjitha tjerat si kanė pėrfunduar? Askush nuk e vret mendjen. Nė tė gjitha rrėfimet, kur protagonistėt martohen fjalia e fundit ėshtė: Dhe jetuan tė kėnaqur e tė lumtur. E ēuditshme: tė gjithė dashnorėt, nė tė gjitha rrėfimet, qė prej atij ēasti kanė jetuar tė kėnaqur e tė lumtur? Nė fakt, historia e vėrtetė fillon mė vonė. Mė parė ishte gjithēka fantazi.


Ėshtė gjė e mirė qė familja po zhduket. E bashkė me tė do tė zhduken edhe kombet, sepse familja ėshtė struktura bazė.


Pėr kėtė arsye jam shumė i lumtur sa herė qė shoh shpėrbėrjen e familjes, sepse e di qė mbas saj do tė shkojė edhe kombi. Bashkė me tė do zhduken edhe tė ashtuquajturėt religjione, sepse ėshtė familja ajo qė tė imponon religjionin, kombėsinė, e ēdo lloj gjėje. Me tu zhdukur familja, kush tė detyron tė jesh i krishterė apo hindu, amerikan apo oregonian?


Me tu zhdukur familja, do zhduket edhe pjesa mė e madhe e sėmundjeve psikologjike dhe e ēmėndurive politike. Duhet tė jesh i kėnaqur pėr shpėrbėrjen e saj.


Martesa ishte njė stisje kundėr natyrės. E ka torturuar mjaft njeriun, por ka qenė njė kohė kur ajo ishte e nevojshme. Dikur kishte njerėz tė fortė e njerėz mė tė dobėt: tė parėt tentonin ti grumbullonin pėr vete tė gjitha gratė mė tė bukura, duke i lėnė tė dytėt pa gra. Biologjia e kėtyre tė fundit mbetej e pakėnaqur. Duhej shpikur martesa qe njė shpikje e tė dobtėve: duhet tė jenė mbledhur bashkė nė njė epokė tė dikurshme e do tė jenė imponuar, sepse kur tė dobtėt bashkohen, i forti resht sė qėni i tillė.


Kėta u mblodhėn dhe vendosėn: Njė burrė, njė grua, sepse ky ėshtė pėrpjestimi me tė cilin linden fėmijė. Ishte fjala pėr njė imponim nga ana e tė dobtėve mbi tė fortėt. Pėrndryshe tė fortėt do kishin vazhduar ti grumbullonin tė gjitha gratė mė tė bukura nė haremin e tyre, duke i lėnė tė frustruar seksualisht mė tė dobėtit. Ajo gjendje nuk ishte e drejtė. Familja erdhi nė ndihmė, dhe lindėn familjet monogame. Qe diēka shumė e rėndėsishme qė tė dobtėt nuk ishin mė tė frustruar seksualisht.


Por tani familja nuk ėshtė e rėndėsishme mė, ėshtė artificiale. Ėshtė e mundur si pėr burrat ashtu dhe pėr gratė, qė tė mund tė fitojnė parā, pa patur nevojė tė mvaren prej njeri-tjetrit. Ėshtė e mundur qė njė grua tė mos ketė fare fėmijė, tė marrė me qira mitrėn e njė tjetėr gruaje pėr tė pasur njė fėmijė, ose ta krijojė fėmijėn nėpėrmjet epruvetės.


Seks dhe fėmijė nuk janė mė tė lidhura mes tyre. Mund tė bėsh seks pa qenė i detyruar tė pėrballesh me lindjen e mundshme tė fėmijėve. Sot familja ėshtė krejtėsisht e kapėrcyer. Bashkėsia ka tė ardhme. Njė Bashkėsi don tė thotė shumė individė tė pavarur, qė nuk u pėrkasin njeri-tjetrit simbas mėnyrave tė vjetra tė familjes, tė tribusė, tė religjionit, tė kombit e tė racės. Vetėm nė njė kuptim janė tė lidhur me njeri-tjetrin: janė tė gjithė tė pavarur. Respektojnė pavarėsinė tėnde, e nė tė njejtėn kohė presin prej teje: respektin pėr pavarėsinė e tyre.


Ja e vetmja marrėdhėnie, e vetmja miqėsi, i vetmi beton nė njė Bashkėsi: respekti pėr individualitetin dhe pavarėsinė e secilit. Stili i jetės sė tjetrit respektohet nė mėnyrė absolute.


I vetmi kusht ėshtė qė askush tė mos ndėrhyjė tek tė tjerėt, nė asnjė lloj kuptimi. Prandaj ėshtė mirė qė e kaluara tė zhduket, duke na bėrė tė lirė pėr tė krijuar njė Njeri tė Ri, njė njerėzim tė ri, njė botė tė re.


OSHO


Pėrktheu: Shpėtim Kelmendihttp://www.explorerunivers.com/t7063-martesa-dhe-familjaRruga e jetės2015-03-13T22:41:35ZNeo TĖ GJEJMĖ RRUGĖN TONĖ NĖ JETĖ





Shumė prej nesh janė tė pakėnaqur me punėn dhe / ose stilin e jetės sė tyre, por pak prej nesh mund tė identifikojnė se ēduan nė tė vėrtetė.


Edhe mė pak kanė guximin pėr tė bėrė ndryshimet e nevojshme pėr tė gjetur lumturi dhe plotėsim.


Ndonėse shumė prej nesh jetojnė me komforte tė gėzuara vetėm nga mbretėrit para disa shekujve, statistikat tregojnė qė gjithmonė e mė shumė njerėz pėrjetojnė zhgėnjim dhe depresion. Ne mund tė kemi para dhe siguri materiale, por na mungon kuptimi nė jetėn tonė profesionale dhe sociale.


Sa pėr mua, unė kam pėrjetuar njė krizė tė tillė nė moshėn 24 vjeēare pasi punova pėr dy vjet si inxhinier kimik nė njė fabrikė tė madhe kimike. Kisha gjithēka pėr tė cilėn mė kishte bindur shoqėria qė mė duhet pėr tė qenė i lumtur, por isha plotėsisht i palumtur. Vendosa pėr tė gjetur njė punė mė kuptimplotė. Kjo nuk do tė thotė qė njė punė e tillė nuk mund tė jetė kuptimplotė pėr dikė tjetėr. Punė tė tilla kanė patjetėr njė vlerė tė madhe pėr shoqėrinė dhe janė interesante dhe plotėsuese pėr shumė njerėz. Vetėm qė nuk ishte ajo pėr tė cilėn unė personalisht kisha ardhur nė kėtė Tokė. Roli perfekt pėr njėrin person mund tė jetė i mėrzitshėm dhe i pakuptimtė pėr njė tjetėr.


Secili prej nesh ėshtė mishėruar pėr tė luajtur njė rol tė posaēėm nė kėtė teatėr jete. Kur gjejmė rolin tonė tė veēantė dhe e luajmė me gjithė zemrėn, pėrjetojmė kėnaqėsi dhe lumturi. Kur nuk kuptojmė qėllimin tonė tė jetės ose nuk kemi kurajon pėr ta jetuar, pėrjetojmė pakėnaqėsi dhe zbrazėti. Pėrderisa nuk lidhemi me qėllimin tonė tė jetės, jeta jonė ėshtė shpesh mekanike dhe i mungon thelbi.


A ke shkuar ndonjėherė nė njė dhomė pėr tė marrė diēka, por kur erdhe nė atė dhomė, ke harruar se ēfarė doje tė merrje? Unė po. Edhe kam gjetur se, kur kthehem dhe filloj tė shkoj nė drejtimin nga erdha, mė kujtohet se ēfarė po kėrkoja. Kjo i takon edhe jetės sonė kėtu nė Tokė. Jemi shpirtra tė pavdekshėm qė janė mishėruar pėrkohėsisht pėr tu zhvilluar, pėr tė krijuar dhe pėr tė shėrbyer. Mirėpo, me tė ardhur, harrojmė se pse kemi ardhur dhe harxhojmė jetėn tonė duke u marrė me kėnaqėsi tė pėrcipta dhe aktivitete materiale.


Mė nė fund, pėr tė mirėn tonė, nėpėrmjet njė sėrė ngjarjesh, shpesh tė pakėnaqshme dhe sfiduese, detyrohemi tė shikojmė brenda dhe tė rikujtojmė qėllimin tonė tė jetės.




SIMFONIA E TOKĖS




Bashkėrisht jemi si anėtarė tė njė orkestre tė madhe universale. Secili ka pjesėn e vet pėr tu luajtur. Harmonia e pjesės universale qė po luajmė (tė quajtur jetė) ka dy kėrkesa bazė nga ēdo anėtar i orkestrės. Secili sė pari duhet ta njohė pjesėn e vet, dhe sė dyti duhet tė jetė nė gjendje pėr ta luajtur.


Tė gjitha kafshėt dhe bimėt nė mėnyrė tė natyrshme dhe instinktive luajnė pjesėt e tyre nė kėtė harmoni. Nuk kanė mundėsi zgjedhjeje.


Ne nga ana tjetėr, tė bekuar me vullnet tė lirė, mund tė zgjedhim se a luajmė pjesėn tonė apo jo. Edhe jemi pėrgjegjės pėr tė zhvilluar vetitė e brendshme tė nevojshme pėr ta marrė pėrsipėr rolin tonė.


Momentalisht mund tė themi qė Orkestrės Simfonike tė Tokės i mungon shumė harmonia. Shumė prej nesh luajnė njė pjesė tė diktuar nga egoja jonė nė vend tė asaj qė ėshtė mė e mira pėr tė mirėn e pėrgjithshme. Pak prej nesh kanė gjetur pjesėn e tyre tė vėrtetė nė kėtė simfoni, dhe nga pakėnaqėsia konkurrojnė nė vend qė tė bashkėpunojnė me tė tjerėt. Prandaj gjetja e rolit tonė nė jetė nuk ėshtė vetėm e domosdoshme pėr lumturinė tonė, por edhe pėr harmoni sociale dhe botėrore.




Nė disa raste mund tė na duhet tė zgjedhim midis opsioneve vijuese:


a. Para apo kuptim


b. Komfort apo krijimtari


c. Siguri apo zhvillim


d. Sukses social apo pėrgjegjėsi sociale


e. Lumturi e pėrciptė apo kėnaqėsi e vėrtetė e brendshme


f. Tė kėnaqim pritjet e tė tjerėve apo zėrin tonė tė brendshėm urtėsie.


Duhet tė zgjedhim urtėsisht.


Robert Elias Najemyhttp://www.explorerunivers.com/t2540-rruga-e-jetesApokalipsi i Kėnaqėsisė (ora 25:00h)2015-03-13T22:35:34ZFikrro  Apokalipsi i Kėnaqėsisė (ora 25:00h)



Eshtė ndalur ndonjėherė koha pėr ju.


Ka tentuar ndonjėherė zemra juaj tė dal nga krahėrori.


Keni zėnė ndonjėherė orėn 25:00h.





Ora 25:00h ėshtė ora kur qielli dhe yjet bėhen tuaj,ėshtė ora kur gėzimi bėhet simbol i jetės tėnde,ėshtė ora kur buzėqeshja qesh,dhe ėshtė ora kur toka sillet vetėm pėr ju.







Ora 25:00h ėshtė dege e shkurtėr e Parajsės ne tokė,ėshtė dielli i cili ne atė ore lėshon edhe rreze te flladshme.Eshte orė kur zemra juaj per herė tė parė kėrkon tė dal nga krahėrori,kėrkon te jetė e lirė,e dėshira e zemrės tuaj ta sjell orėn 25:00h.


Eshtė ora kur tė gjithė tė duan dhe tė gjithė i do,ėshtė ora qė nėse dikush ta kėrkon me te shtrenjėtėn tėnde,ti e fal atė e dhuron me dy duart.

Kjo orė e pastėr kundėrmon,ėshtė ora kur sytė dhe trupi juaj duan ta difundojnė kėtė kėnaqesi nėpėr tėrė vendin dhe duket qė nga ecėn kėnaqėsit dhe gėzimi tė pėrcjellin.





-Keni parė ndonjėherė Perėndimin e diellit,e dini se cfare kenaqesie e vecant ėshtė,ani kur dielli te Perendoj diku ne bregdet,besomeni se do te ndjeheni sikur e gjithė bota ėshtė e jotja.







-A mos ėshtė Perėndimi i diellit ora 25:00h,mos diellli perėndon nė kėtė orė.


Po...Jo...





Ora 25:00h ėshtė diqka mė shumė,ėshtė kur dielli para se te perėndoj tė thotė:do ta bėjė qiellin me ngjyra mė tė bukura vetėm nė orėn 25:00h.


-Keni parė ndonjėherė bukuri natyrore.





-Keni parė ndonjėherė njė ujvare duke rrjedhur,e cila tė thotė:kur ora te bėhet 25:00h unė do tė ta rrjedh mjaltin pėr ty.





-Keni parė ndonjėherė kodra qė fshihen njėra pas tjetrės,sikur secila bart diqka te vecant mė shumė se tjetra.E qė ti shijosh ato bukuri duhet ti shfletosh ato kodra njė e nga njė kur ora te jetė 25:00h.






-Keni parė ndonjėherė ndonjė liqen,liqen i cili nga brenda bartė arin,e uji i tij ėshtė shėrues i trishtimit tėnd vetėm nė orėn 25:00h.





-Keni parė ndonjėherė,njė pemė tė bukur e cila tė thotė:ma shijo frutin kur ora te behet 25:00h.





-Keni parė ndonjėherė ndonjė shtėpi tė bukur,shtėpi kjo e cila tė thotė:eja tek unė dyert e mia janė tė hapura pėr ty sa herė qė ora te bėhet 25:00h.





-Keni parė ndonjėherė detin e gjelbėr,ky det i cili tė thotė:bregdeti im do tė jetė i lirė vetėm pėr ty nė orėn 25:00h.





-Keni parė ndonjėherė Hėnėn,njė hėnė tė stėrmadhe e cila tė thotė:rrezet e mia tė argjenda do tė jenė nė favor tuajin,vetėm nė orėn 25:00h.





-Po yllin a e keni parė!

A e keni parė atė yllin e gjithėsisė i cili tė thotė:kur tė bėhet ora 25:00h,unė do tė bėhem komet e do tė ta plotėsoj dėshirėn e zemrės tėnde.





-Keni parė ndonjėherė qiellin,ajo kaltėrsi e pafundme e cila ju thotė:nė orėn 25:00h do tė ta sjell shiun qe te flladit dhe retė e mia do te ta ndėrtojnė figurėn qė ti e dėshiron.





-Keni parė ndonjėherė ndonjė qytet,qytet i cili tė thotė:kur ora tė jetė 25:00h do tė ti ndez dritat e mia,e dyshemen do tė ta zbukuroj me sėrė-sėrė veturash e ty do tėt ngrehe nė lartėsi qė te mė shohėsh.





-Keni parė ndonjėherė ndonjė ėmbėlsirė tė mirė,ėmbėlsirė kjo e cila tė thotė:do tė mė shijosh vetėm nė orėn 25:00h.






-Keni parė ndonjėherė nėnė,atė nėnėn e pėrgjithshme e cila tė thotė:prite orėn 25:00h se ty do tė ta jap dhuratėn mė tė mirė,dhe do tė ti them fjalet qė askush deri mė tani nuk ti ka thėnė.






-Keni parė ndonjėherė ndonjė foshnje,foshnje kjo e cila do tė ta jap buzėqeshjen qė tė mbushė jetė,prit se kjo foshnje do tė lind nė orėn 25:00h.






-Keni parė ndonjėherė lule,ato lule me atė ngjyrė vezulluese e cila tė thotė:kur ora tė jetė 25:00h do tė ta lėshoj aromėn mė tė kėndshme qė ndonjėherė ke ndjerė.





-Keni parė ndonjėherė zjarrin,atė zjarrin me flakė i cili tė thotė:pėr ty do ta ndez flakėn mė tė mirė dhe tė ngrohtė,kur ora tė jetė 25:00h.





-Keni parė ndonjėherė Engjėllin,atė Engjėllin me krah tė bardhė i cili tė thotė:nė orėn 25:00h do tė ti fal krahėt mė tė bardhė dhe mė tė mėdhenj,krah qė kurr nuk i ke parė.






-Keni parė ndonjėherė atė qė kurr nuk e keni parė,e ajo surpriz tė thotė:do ta njohėsh vecantin e Jetės tėnde,do ti njohėsh kornizat e arta nė tė cilat do tė mbėshtillesh,vetėm e vetėm nė orėn 25:00h.






Kujdes!


Qė te keni pėrjetimin e orės 25:00h duhet qė:


1.Ndėrgjegjia jote tė jetė e pastėr.

2.Tė keni mendime pozitive.

3.Tė keni durim.


Prisni,prisni se edhe unė po pres.

Po e pres cdo natė e cdo ditė orėn 25:00h,edhe pse nuk vjen nuk trishtohem sepse e di qė herėt apo vonė ajo orė do tė vij e do tė ma mbush shpirtin me kėnaqesi.


Nuk ėshtė e thėnė ti provoni tė gjitha kėnaqesit,mjafton njėra nga ato qė i kam pėrmendur mė lart.


Shshsh.........me duket se Apokalipsi i kėnaqėsis time ėshtė afėr,po shkoj ta shoh mos erdhi........


Me vonė


......u ktheva nuk ishte ende ora 25:00h,ende kam shpresa mos harroni "Shpresa vdes e fundit"   ...vetėm ne orėn 25:00h.






Ora 25:00h nė fakt nuk ekziston por pėr ata qė duan qe kjo orė tė ekzistoj ajo orė ėshtė mė se vėrtet.


Per ata qe e duan kėnaqėsin shpirtėrore. http://www.explorerunivers.com/t2307-apokalipsi-i-kenaqesise-ora-2500hKam nevoje per nje shpjegim 2015-03-13T20:53:03ZDemoNsSE di se jam bere e bezdishme me keto pyetje.


Por, ju lutem me ndihmoni me dicka.


Kam nje moter ne moshen 15 vjec, qe flet naten jermsh edhe cohu pergjumsh me hap deren.

Shum Her mami mendonte, se ajo bente vet...por nfakt sbente vet.

Mos vall truri jon ate cka i bejm diten i thot naten apo qysh esht puna.

Kur esht ne gjum ajo fillon, bertet, ulerin e fol jermsh.

Ja prsh...mbrem nga ora 10 na e bente mu e vllait do marr trut etuja edhe gjakun e juj e do i haj si pershesh me qumesht mgjes per mgjes.

Kurse kur ja ngjum filloi tu bertit me tmadhe.

Me hutun, mehutun, me hutun. Oj jet duhet me myll deren, se po vij.

Ne tece ka shku, nkish ka shku, nxhami ka shku.

Nen jastek i ka vu dhe mami dhe tmir, gur kishe etj. etj.

Nuk mund tshkoj kundi se ngjum fillon e bertet e uleret, por ajo se kupton.

Cfar i ndodh gjat nates???http://www.explorerunivers.com/t7883-kam-nevoje-per-nje-shpjegim Ideja apo Materia..?2015-03-13T20:45:29Zlavdim.bossi Ideja apo Materia..?


Kerkoj njohuri nga e tere forumi qe te mundohemi ta sqarojm ket mister te madh

me te vertet ka pyetje qe nuk kane pergjigjeje ose se paku kur eshte e panjohur per neve na duket sekrete

mire tja fillojm me nje teme shume shume interesante kush eshte perpara

''IDEJA apo MATERIA

Kjo ka qene gjithmone nje pyetje qe e ka munduar njeriun. Cfare mendoni per natyren e lidhjes se Idese me Materien ?

A shkojme domosdoshmerisht drejt fese sapo Ideja lidhet me Shpirtin ?

A mund te ekzistoje ideja jashte materies?

Nese pranohet se shpirti ekziston, atehere kemi shpirtin qe pajiset me materie apo materien qe pajiset me shpirtin ?

A duhet likujduar idealizmi ne favor te materializmit per nje jete me te mire, apo duhet te gjejme nje ekuiliber? A eshte njeriu ne gjendje ta gjeje vete kete ekuiliber ?

Besoj nė materien ėshtė e spjegueshme , e kuptueshme dhe faktike.

Ideja mvarėsisht se ēka duhet tė spjegojmė. Ka raste qė ėshtė e paspjegueshme, nuk kuptohet lehtė por se ėshtė evidente po.

Nėse lidhet me fenė idea, ka format dhe mėnyrat e veta tė vetpėrcaktimit individual.

Sa i takon egzistencės mendoj se janė plotėsisht tė ndara me njėra tjetrėn por imponuese(plotsojnė) ndaj njėra tjetrėn.

Se egziston shpirti besoj por ndoshta nuk kemi aritur nė atė nivel zbulimi tė formės dhe pamjes sė tij...!!!

Dhe sa pėr ekuilibrin nuk e di mendoj se janė nė kahje tė kundėrta idea me materien .....



Me siguri duhet nje ekuiliber pa dyshim, mes shpirterores dhe materiales, por gjithmone duke kuptuar drejt shpirteroren.

Qe te mos zgjatem, bazuar ne ēfare kam lexuar nga doktrina te ndryshme mistike them qe me siguri Ideja dhe Materia jane komplementare dhe Shpirti nuk eshte asgje tjeter veē pjesa informative e nje objekti ne boten materiale. Nje objekt ka esencen nga e cila perbehet, psh metali hekur, ose druri etj, kurse shpirti eshte forma, ideja qe ky objekt percjell, informacioni qe eshte pjese e rendesishme e ēdo gjeje qe shohim ne boten materiale. Madje praktikisht nese kemi nje sfere druri dhe nje statuje druri dhe i krahasojme do themi qe patjeter keto objekte jane shume te ndryshem sado jane te perbere prej te njejtit material, sepse kane forme te ndryshme dhe perfaqesojne dy ide shume te ndryshme. Pra faktikisht eshte shpirterorja ajo qe vleresojme sado qe nuk e kuptojme.

Lere se e zgjata se nuk dua te perserit gjera qe jane thene, do sjell ndonje link me mire.


Ideja dhe shpirti jane te lidhura shume ngushte, por kjo duhet pare pak me ne detaj sepse varet ēkupton me shpirt, apo me mire te them cilen pjese te botes shpirterore apo niveleve qe krijojne ne total shpirtin njerezor, pse jo dhe ate te objekteve "te vdekura" sado primitiv qofte.

Megjithate me shume mundesi shpirti eshte mediumi, nje si rruge mbartes i informacionit nga pervoja materiale ne ate qe mund te quhet "zot" qe do quaja Spirtin Suprem qe eshte ne te njejten kohe burimi i ideve fillestare qe manifestohen ne boten materiale dhe marresi i informacionit shtese qe eshte pervoja e perftuar prej ketij manifestimi qe sherben per manifestimin e ideve dhe rrjedhimisht objekteve e organizmave me kompleks ne nje rreth vicioz qe ben te mundur komplikimin e gjithēkaje.http://www.explorerunivers.com/t3691-ideja-apo-materiaThenia e dites....2015-03-13T12:02:37ZEstilen   Thenia e dites






Kush nuk do tė arsyetojė, ėshtė fanatik, kush nuk di tė arsyetojė, ėshtė budalla dhe kush nuk guxon tė arsyetojė, ėshtė skllav i tė tjerėve.



Drymond http://www.explorerunivers.com/t3559-thenia-e-ditesDashuria Universale 2015-03-12T22:25:50ZLyraandro


Dashuria eshte energjia me frekuencen me te larte dhe te mundeson te lartesohesh shpirterisht. Ne fakt dashuria mbetet dashuri por ndryshe eshte dashuria qe ke per prindin, per femijen, per te dashurin/en dhe ndryshe eshte Dashuria Universale. Dashuria universale ndjehet kur futesh ne rrugen e zgjimit shpirteror pasi hap chakren e zemres. Eshte shume e forte ne momentin e pare qe e ndjen, eshte dicka e re dhe dmth, ne momentin qe e hap ate chaker fillon e kupton se do edhe ate qe me pare e urreje, do edhe gjerat pa jete, nje gur, nje cope druri te hedhur. Ti thjesht e do ate gje. Dhe zemra jote nuk ka me urrejtje. Nuk do jesh ne gjendje te urresh dike apo dicka.


Ti sigurisht e di se cfarr eshte urrejtja por nuk mund ta ndjesh me ate, sado keq te te beje dikush. Do jesh ne gjendje ta falesh ate me shpejt se me pare. Kjo nuk do te thote qe sdo inatosesh apo nevrikosesh. Sigurisht qe kjo do ndodhe se ti je ende nje njeri dhe do perjetosh ate qe nje njeri perjeton.


Por ti ndryshe nga pjesa me e madhe, je ne rrugen drejt perndritjes keshtu qe ke ndryshuar shume nga ai qe ke qene ne fillim. Njerzit fillon tI shohesh ndryshe, dhe gjerat tI ndjesh ndryshe dhe kjo eshte dicka qe nuk mund te shmanget. Ti tashme I nenshtrohesh ligjeve universale ne menyre te ndergjegjshme. Ti I di gjerat thjesht sps I di ato. Kaq. Te ndodh nje gje, dhe ti e di pse ndodh, di pse dikush hyn ne jeten tende,dhe e pranon me lehte largimin e tij nga jeta jote. Dukesh sikur ti u dorezohesh gjerave, dmth sikur po heq dore nga shume gjera, sikur je menefregist por seshte keshtu. Vibrimi jot eshte I larte, me I larte se I njerezve qe te rrethojne dhe ti tashme fillon e mendon gjera te tjera, zhytesh ne boten tende dhe problemet e perditshme te njerzve te tjere sikur jane si shume te zakonshme , te rendomta per ty.


Pra, me pak fjale, ne syte e te tjereve je njeri moskokecares. Ne fakt, ti as nuk perpiqesh tu mbushesh mendjen me atyre pse kjo ndodh, thjesht nuk do. Shume pak njerez do te te kuptojne, ndaj eshte e mira te mos flasesh me njerez te tjere per kete situate pervecse me ata qe kane kaluar nje pervoje te ngjashme me ty. Do kalosh shpesh gjendje merzie, trishtimi sps ti jep kaq shume dashuri per ata dhe at ate japin kaq pak ty. Kjo vertet te merzit por pastaj kalon.


Kur hap chakren e zemres dhe ndjen dashurine universale, kupton se te gjithe jemi te lidhur me njeri-tjetrin, sikur te kete nje fije lidhese mes zemrave tona. Ti mbushesh me aq sh dashuri sa ne zemren tende ska me vend per urrejtje. Dashuria eshte aq e forte saqe ti mund te qash per te larguar gjithe energjine tende negative ose te qeshesh. Pastaj gradualisht duket sikur intensiteti I saj bie. Chakra e zemres mbetet hapur por ti nuk do e kesh mendjen gjithe kohes tek ajo. Eshte njesoj sit e rrahurat e zemres. Ti e di qe ato jane aty, por nuk fokusohesh gjithe kohes tek to, vetem kur ndalesh nje moment arrin te ndjesh zemren sesi rreh, keshtu eshte dhe me energjine e dashurise kur hapet chakra e zemres. Chakra jote eshte e hapur por ne moment te caktuara ti e ndjen ate ne menyre te vetedijshme dhe ketu ti emeton sh dashuri perreth. Dihet qe sdo ecesh rruges me chakren e zemres ne pune e siper sps kjo te lodh. Ti e ben ate kur do ta besh. Cdo gje eshte ne doren tende.


Pra, ti I do te gjithe, te gjithe njerzit e planetit tone, te gjitha kafshet, cdo send, cdo qenie te ketij universi edhe pse nuk e di kush jane ata, thjesht I do sps ti ndjen lidhjen qe ke me to. Pra, para se te flesh, rri shtrire, ne gjendje qetesie dhe fillon te lidhesh me universin jashte. E ndjen sesi jep e merr energji me te,fillon merr fryme thelle, rrit vibrimin dhe ja ku e ndjen dashurine universale. Hey, po ndjen Zotin brenda teje, kjo eshte fantastike. Shume e forte.


Dihet qe njerzit me chakren e zemres se hapur, pozicionohen ne krahun e Drites, ndaj duket si paradoksale te thuash se ne dashurine e tyre universale ata perfshijne edhe pjesen e te Errtes.pra, ata e duan edhe Djallin O.o uhhh.


Tjeter, te duash te gjithe njerzit, tI shohesh te gjithe ata si te njejte perballe teje dmth qe edhe prinderit e tu nuk kane dallim nga 2 te rritur te huaj qe kane moshen te prinderve te tu, por qe ti ske lidhje me ta. Edhe femija jot, perfshire ne kete dashuri, nuk ka dallim nga femijet e tjere, shihet me te njejtin sy, ti e do ate po aq sa n je femije te nje kontinenti tjeter. Por kjo nuk do te thote qe ti nuk je ne gjendje te dashurosh nje femer apo mashkull, te duash me dashurine e nje prindi femijen, te duash me dashurine e nje femije prindin.


Ti e ke zemren tashme aq te madhe sa mund te ndjesh dashuri pafund.http://www.explorerunivers.com/t7796-dashuria-universaleHelena Petrovna Blavatsky2015-03-12T22:23:25ZFM  Helena Petrovna Blavatsky






Helena Petrovna Blavatsky 1831-1891

Themeluese e Shoqerise Teozofike


E vėrteta dhe opinionet pėr njė femėr tė madhe


Shumė njerėz e kanė sharė, shumė e kanė pėrbuzur. Tė tjerė e kanė adhuruar, shenjtėruar dhe kanė gjetur shpėtim tek ajo. Por, cila ėshtė e vėrteta rreth mėsimeve dhe misionit tė Helena Petrovna Blavatsky?


Biografia e Helena Petrovna Blavatsky pėrmban tė dhėna mbi familjen e saj, prejardhjen dhe moshėn e saj fėminore, e cila u shoqėrua nga fenomene tė ēuditshme dhe tė pashpjegueshme. Gjithashtu, ishte dhe takimi i parė me mėsuesin e saj, martesa dhe largimi i saj nga shtėpia dhe pas gjithė kėtyre ngjarjeve fillojnė udhėtimet dhe njohja me qytetėrimet dhe traditat e ndryshme.


Periudha e kėrkimeve tė saj mbaron atėherė kur krijon Shkollėn Teozofike dhe vėmendja e saj kthehet nė zhvillimin dhe rritjen e kėsaj organizate dhe sigurisht vazhdon tė punojė, tė punojė


Shkruan veprat e saj: "Isis e zbuluar", "Doktrina Sekrete", "Fjalor Teozofik", "Ēelėsi i Teozofisė", "Zėri i Qetėsisė" dhe qindra artikuj tė tjerė - i gjithė koleksioni i veprave tė saj formon 15 vėllime.


Helena kishte njė karakter tė vėshtirė. Mund tė shante si njė "shofer" dhe pėrreth saj kur punonte mund tė shihte dikush mbetjet e cigareve tė hedhura pėrdhe, nuk dinte tė vishej sipas modės dhe mund tė shpenzonte paratė e saj tė fundit pėr diēka tė parėndėsishme dhe mund tė thonte ose tė shkruante shumė mė tepėr se sa duhej.


Nga ana tjetėr, Helena ishte njė njeri qė i falte gabimet e njerėzve, mbyllte sytė pėrpara defekteve tė bashkėpunėtorėve tė saj, jepte rėndėsi sidomos virtyteteve tė njerėzve dhe kjo gjė e bėnte tė dukej naive dhe tė tregonte mė tepėr besim se sa duhej. 15 vitet e fundit tė jetės sė saj rrjedhin pas tavolinės sė zyrės sė saj. 18 orė nė 24 ishte solide nė pėrpjekjen e saj pėr shėnjestrėn qė kishte vėnė.


Kėto janė disa nga karakteristikat e personalitetit tė saj dhe nuk kanė shumė rėndėsi ashtu si dhe fuqitė e saj parapsikologjike, sepse parapsikologjia nuk ėshtė njė fenomen shpirtėror, por njė fenomen psikologjik. Nė Tibet, Helena mėsoi se si t'i kontrollonte kėto fuqi dhe se si tė mund tė mbizotėronte personalitetin e saj dhe nga medium tė bėhej Andepto.


Njė tjetėr histori


Pėrveē asaj jete midis njerėzve, mbi tė cilėn janė shkruar shumė libra, ekziston dhe njė histori tjetėr, META-HISTORIA pėr Blavatskin.


Ishte njė initacionante, nxėnėse dhe mėsuese. Kjo histori tjetėr ėshtė njė udhėtim nėpėrmes hapėsirės - kohės brendėsore, histori qė ka teste tė mėdha dhe fitore tė mėdha qė e udhėheqin nė fitimin e hapėsirės brendėsore tė shpirtit. Jeta brendėsore e Helenės ėshtė jeta e njė nxėnėsi, jeta e njė njeriu tė detyrės, devotshmėrie dhe besueshmėrie nė udhėn qė ajo kishte zgjedhur.


Disa herė Helena nuk kuptonte kėshillat dhe kėrkesat e mėsuesve tė saj dhe gjithmonė kishte mundėsinė pėr t'i refuzuar duke thėnė: "Unė nuk dua ta bėj njė gjė tė tillė" dhe megjithatė mbeti solide dhe e patundur, ishte gjithmonė nė disponimin e tyre dhe bėnte gjithēka qė kalonte nga duart e saj. Pasi asgjė nuk kishte aq rėndėsi se sa detyra e saj pėrpara mėsuesve dhe veprės sė teozofisė: "Atyre u pėrket i gjithė gjaku im deri nė pikėn e fundit. Atyre do t'u jepet dhe rrahja e fundit e zemrės sime".


Por si e shikonin Blavatskin shokėt, tė afėrmit dhe nxėnėsit e saj?


Njohja me veprat e Blavatskit dhe opinionet e ndryshme tė asaj epoke, e shtynė tė kėrkojė dhe tė gjejė imazhin e vėrtetė tė njeriut qė krijoi kaq ndjenja tė ndryshme nė botėn e asaj kohe.


"Sa mė shumė pėrparoja nė eksplorimin e jetės sė saj, aq mė i qartė bėhej mendimi se pėr biografinė e vėrtetė tė Helenės, qė do tė mund tė jepte imazhin e duhur, nuk kishte ardhur akoma koha. Organizimi i pazakontė psikologjik i saj qė shfaqte aftėsitė, tė cilat nė njeriun e sotėm ndodhen nė njė gjendje latale, ishin shumė mė pėrpara aftėsive tė intelektualeve tė sotėm. Vetėm psikologjia e sė ardhmes do tė mund t'i zbulojė dhe t'i interpretojė nė mėnyrėn e duhur .''


Helena shfaqet nė periudhėn nė tė cilėn mėnyra e komunikimit ishte tashmė e shpejtė, ku gjithēka mėsohet dhe bėhet pronė popullore. Blavatski ishte kaq e hapur pėr tė gjithė njerėzit saqė asnjėri nuk mund tė injoronte ekzistencėn e saj, por dhe as ta mitozanonin.


"Helena nuk ėshtė njė teori - ėshtė njė fakt. Dhe ky fakt tregon me njė kėmbėngulje se shkenca duhet tė hapė kufijtė e saj dhe tė pranojė nė gjirin e saj jo vetėm fenomene fizike, por edhe ato mbifizike dhe pranė zhvillimit tė formave tė njohė edhe zhvillimin e psikisė dhe shpirtit tė njeriut, pėrndryshe do t'i duhet tė ulė armėt e saj dhe tė deklarojė paaftėsi pėrpara fenomeneve tė niveleve tė larta "


Helena kishte njė fuqi dhe njė madhėshti kaq tė madhe, por ishte edhe njė njeri shumė i vetėm. Vetmia e saj arrin atje ku akoma dhe njerėzit e saj mė tė afėrt dhe mė tė dashur e kanė tė pamundur ta kuptojnė dhe tė besojnė nė aftėsitė e pazakonta tė saj. Tragjedia e kėsaj vetmie, shfaqet kur dikush lexon kujtimet e motrės sė saj, e cila pavarėsisht se mbėshtet Helenėn me dashuri dhe mundohet ta mbrojė nga gjuhėt e kėqija, i ėshtė kaq e pamundur tė kuptojė madhėshtinė e motrės sė saj. Sa ēudi, tronditje dhe habi dallohet nga fjalėt e saj!


Nadejda Jelixovskaia (mbesa e Helenės)


Njė nga karakteristikat e Helenės ishte humori i saj i shkėlqyeshėm, shumė i pėrzemėrt, por edhe disa herė dhe si acid pėr "unat ambicioze". Mbesa e saj, Nadejda Jelixovskaia, shkruan:


"Tezja ime kishte njė karakteristikė tė shkėlqyer - pėr gallatė mund tė paraqiste histori imagjinare pėr veten e saj. Ne disa herė mbanim barkun me dorė nga tė qeshurat, kur dėgjonim pėr intervistat e saj me gazetarė nga Londra. Nėna jonė e ndalonte: "Pėrse i thua kėto fantazi?", ndėrsa tezja ime pėrgjigjej se gazetarėt kishin nevojė tė nxirnin para pėr fėmijėt e tyre. Disa herė nė momentet e gėzuara me shokėt e saj teozofė, tregonte kėto histori fantastike duke bėrė shaka. Atėherė dhe ne qeshnim, por padituria njerėzore nuk i kupton kėto shaka dhe pėr faj tė saj u krijuan shumė probleme. Me sa duket, disa nga ata qė nuk i kuptonin shakatė e saj, u prekėn nga ato dhe u kthyen nė armiq tė saj "


Henry Olkott


"Asnjeri nga ata qė njihte Helenėn nuk mund ta harrojė, asnjėri nuk mund ta zėvendėsojė. Ekzistojnė njerėz qė zotėrojnė disa nga dhuntitė e saj, por tė gjitha dhuntitė e saj nuk i zotėron askush Jeta e saj, atė qė unė njoha nėpėrmes 17 viteve si shok, bashkėudhėtar dhe bashkėpunėtor, ishte e mbushur me vuajtje pėr dashurinė pėr njerėzit. Helena digjej pėr tė mirėn e tyre shpirtėrore, pėr lirinė e tyre shpirtėrore. Ishte larg ēdo lloj motivi vetjak. Dedikoi jetėn dhe fuqinė e saj nė veprėn e dashurisė, pa pritur as mirėnjohje, as shpėrblim dhe pėr kėtė arsye u ndoq nga shpifjet e farisėjve dhe tė tė mjeruarve deri nė ditėn e vdekjes sė saj, tė cilėn e pėrshpejtuan me ligėsinė e tyre Ishim miq tė ngushtė, jetonim dhe punonim bashkė dhe drejtoheshim nė tė njėjtin synim. Njerėz me njė temperament krejt tė ndryshėm, ndryshonim shpesh nė detaje, por pėrsa i pėrket punės sonė, besnikėrisė kundrejt mėsuesve - ishim njė shpirt dhe njė zemėr. Unė doja tek ajo atė tjetrėn, atė ekzistencė superiore, qė ishte kaq misterioze! Dhe pavarėsisht besimit qė kishim tek njėri tjetri, Helena mbeti pėr mua njė enigmė deri nė ditėn e fundit tė jetės sė saj. Kurrė nuk arrita tė njoh - KUSH ISHTE - jo H.P. Blavatski me mbiemrin e lindjes Han, mbesė e gjeneralit Fandef dhe tė Konteshės Dolgorukova, por atė individualitetin misterioz qė shkruante librat dhe bėnte mrekulli Shpirti i madh i saj ndizte gjakrat tonė tė butė, entusiazmi i saj ishte si njė flakė qė nuk shuhet dhe nga e cila tė gjithė teozofėt ndiznin pishtarėt e tyre".


Annie Besant


"Aftėsia pėr tė rezistuar - virtyti mė i madh, aftėsia e durimit - dhuratė e shpirtit fisnik


Aftėsia e rezistencės gjatė vėshtirėsive pa u grindur dhe virtyti i durimit ishin karakteristikat kryesore tė Helenės, kėshtu sikur e njoha nė vitet e fundit tė saj. Ana e shkėlqyeshme e karakterit tė saj ishte forca - solide dhe e fortė si shkėmbi. Tolerimi i saj nė aktivitetet e vogla dhe tė jashtme nuk kishte kufi, por nė temat e rėndėsishme Helena ishte konfirmuar dhe e palėvizshme sa asnjėri tjetėr.


Ah sikur tė dinin armiqtė e saj se kujt i hidhnin baltė! Njė ndjenje tė tillė tė brishtė tė nderit qė kishte Blavatski, duhet ta kėrkojė dikush vetėm nė ėndrrat qė krijojnė imazhin e 'kalorėsit pa frikė'. Sinqeriteti dhe pastėrtia e motiveve tė saj ishin kaq tė admirueshme sa edhe fuqia e karakterit tė saj qė nuk thyhej kurrė nga goditjet e jetės.


E akuzojnė pėr gėnjeshtra! Por, si mund tė turpėrohej nė kėtė mėnyrė kur nuk i interesonte se ēfarė thonin pėr tė? Dhe tė gjitha motivet brendėsore, tė cilat detyrojnė njerėzit e thjeshtė pėr tė pėrdorur gėnjeshtra, pėr atė kishte vite qė i kishte tejkaluar.


Mua personalisht Helena mė solli njė dobishmėri tė madhe - mė udhėhoqi drejt vetėdijes. Mė dukej e ēuditshme kur flisnin se si Blavatski mund tė bėnte gabim pėr njerėzit dhe tė besonte njerėzit qė mė vonė do ta tradhėtonin. A nuk kuptonin ata njerėz qė flisnin kėshtu se Blavatski konsideronte si detyrėn e saj pėr t'i dhėnė ēdonjeriu shansin pėr t'u korigjuar dhe kurrė nuk i interesonte nėse do tė dėshtonte apo nėse do tė gjendej nė njė pozicion tė vėshtirė. Unė vėzhgoja komunikimin e saj me ata qė e kėrkonin vetėm pėr fenomenet e saj parapsikologjike dhe ju afroheshin me motive jo tė pastra. Helena fliste me ta me tė njėjtėn mėnyrė tė hapur ashtu si edhe me miqtė e saj. Por, gjithashtu, shikoja se me ēfarė mprehtėsie shikonin sytė e saj ata njerėz dhe se me sa hidhėrim i kthente shikimin e saj kur konfirmonte qė ata njerėz nuk ishin tė sinqertė.


Por nėse dikush me tė vėrtetė kėrkonte dijen mė tė vėshtirė nga tė gjitha - vetėdijen - atėherė ajo e ndihmonte me dhuntinė e saj tė rrallė tė mprehtėsisė (depėrtimit). E paralajmėronte pėr rreziqet e fshehta, i shpjegonte karakteristikat e thella tė tij dhe e mbėshteste nė pėrpjekjen e tij pėr tė njohur vetveten".http://www.explorerunivers.com/t899-helena-petrovna-blavatskyMANTRA2015-03-12T21:23:54ZNeo Mantra


Po patėt vesh muzikalė, po patėt zemėr e cila mund ta kuptojė muzikėn dhe jo vetėm ta kuptojė, por edhe ta ndjejė atėherė mantra ju ndihmon, meqė atėherė mund tė bėheni njė me ata tinguj tė brendshėm dhe tė lėvizni me ta, gjer tek shtresat gjithnjė e mė subtile e mė subtile. Pastaj vjen ēasti kur tėrė tingujt qetohen dhe mbetet vetėm tingulli universal.


Mantra ėshtė fjalė ose frazė e pėrdorur si objekt pėr meditim...

Pra, mantra ėshtė njė mbėshtetje pėr meditim.

Qėllimi i praktikės sė saj mund tė jetė njė pėrfitim fizik apo shpirtėror.








http://www.explorerunivers.com/t2438-mantraSi ta pastrojmė KARMEN?2015-03-12T20:26:15ZtrigonkosSi ta pastrojmė KARMEN?


A ekziston ndonje menyre per ta pastrua karmen dhe shpirtin?http://www.explorerunivers.com/t7481-si-ta-pastrojme-karmenKush jemi nė tė vėrtet ne ?2015-03-12T10:06:02Zprotoni Kush jemi ne te vertet ne ?


Shpesh here zhytem ne oqeanin e pafund te mendimeve, ne horizontin e palimituar kohor, hapesinor, rrethanor... Nje gje me duket e pakuptimt, e pakapshme dhe e cuditshme, pse i tere ky Univers dhe te kete jete vetem ne planeten Toke?!?


-Po sikur mos te kishte ekzistuar jeta edhe ne Toke, atehere cfare kuptimi do te kishte Universi?


-Nese realisht nje dite vertetohet se asnjehere me pare dhe asnjehere me pase skishte,dhe sdo te kete jete ne hapesiren e pakufishme Universitare, pos ne hapesiren Tokesore planetare atehere na mbetet obligim moral por edhe faktik, qe njeriun ta shpallim si qenje zoteruese te Universit, natyrisht pas krijuesit te tij.


-Nese ka shenja jete ne ndonje planet tjeter, te sistemit diellor, apo ne ndonje sistem tjeter planetar deri me sot te pazbuluar, jeta si fenomeni me i persosur dhe me magjepes Universitar, do ta merrte ngjyren dhe kuptimin e duhur shkencor, ndoshta edhe teologjik...


-Te jesh faktor i gjalle ne kete hapesire Universitare, nuk eshte e lehte ashtu sikur qe nuk eshte e lehte shuarja dhe shkaterrimi i mijerave spermatozoideve motra apo vellezer qe ishin pjese perberese e fluksit ejakulues, ne mitren e nenes sone, qe priste me padurim, te ngjiste vezoren e te ndertonte frytin, pra ne mund te thirremi fatlum ne njeren ane qe patem rastin epokal qe ne te ngjizemi, ndersa ne njeren ane ndoshta edhe shume fatzi qe spatem rastin epokal qe te mos krijoheshim te mosoraganikoheshim, dhe te vdisnim te qete, pa perjetuar tmerret e jetes, te mirat e saj, te keqijat e saj, te befasishmet dhe spontanet jetesore.


-Po pse pikerisht njeriu, me formen, ndertimin, psikiken dhe boten e tij te izoluar njerzore te ishte i perzgjedhuri i krijuesit te tij.


-Cili ishte motivi i krijuesit, qe te konstruktonte dikend dhe nga ai te bente qe te frymonte, lirshem, apo shtrengueshem, lehte apo veshtire?!?


-A eshte i vertet mendimi se krijuesi e kishte te veshtire, qe te gjalleronte ne vetmi dhe u desh qe ta krijoj dikend per te cilin ai do te kujdesej sikur qe dikur ose sot kujdeset per femijun e tij, prindi shkalla dhe niveli i vetedijes morale i te cilit eshte maximal apo i shkelqyer, gje qe rezultative eshte dashuria e flakte dhe e pastert si loti.


-Po ne njeren ane a nuk eshte absurd fakti, se krijuesi para se te ndertonte Token dhe Ujin, kohen (diten dhe naten), si dhe me ne fund njeriun dhe gjallesat tjera te sorollatej i vetmuar ne hapesiren e pakufishme universitare?!?


-Ketu fillon pshtjellimi dhe paspjegueshmeria e formave te para te jetes, dhe ngritja e kesaj ceshtjeje shkakton klime mjegullnaje perceptuese e konceptuale, per faktin se na mungon figurativisht data, koha dhe menyra e fillimit te pikave te para jetesore ne hapesiren kozmike, ne gjithesine e pafundshme konstrukti i se ciles jo vetem qe eshte enigmatik e misterioz por jashtezkonisht veshtire i imagjinueshem!


-Shepsh here ndegjoje thashe e theme se njeriu, ka pushtuar boten ne saje te te arriturave te tij shkencore, por kjo eshte nje HIQ, te cilin do ta krahasoja me nje shmebull konkret:


Ate qe njeriu di per veten e tij eshte sa nje pike uji ne oqean, ndersa ate qe njeriu nuk di per veten e tij eshte sa e tere hapesira oqeanore tokesore!


-I zhytur ne nje sfere te tille jetesore, klimatike, natyrore, biologjike, sociale dhe psikologjike, njeriu eshte nje instrument i gjalle robotik, i kontrolluar nga DIKUSH, e ai DIKUSH mund te jete, ZOTI, mund te jete ndonje fuqi tjeter rrezatuese qoft me prejardhje fiziko-kimike, apo biologjike, apo psikofiziologjike e qe mund te mos jete figurativisht ne planeten Tolesore, por vendbanimi dhe origjina e nje force te tille mund te jete, nga ndonje planet tjeter, nga ndonje pike tjeter universiatare, dhe kjo fuqi mund te jete me konture, forme, fuqi, mision dhe vetedije te caktuar, kembngules ne jetesimin e detyres te caktuar nga vetvetja apo DIKUSH TJETER !?!http://www.explorerunivers.com/t1649-kush-jemi-ne-te-vertet-neSi te beheni te pasur2015-03-12T08:30:32ZMagic-Forex-DoryxUn do tju mesoj si te beheni te pasurhttp://www.explorerunivers.com/t6811-si-te-beheni-te-pasurAlkimia2015-03-11T21:34:11ZFM Alkimia





Alkimia (arab: الخيمياء, al-khimia) ėshtė njė ushtresė e lashtė e shkencės fillestare qė merrej me vėzhgimin e natyrės dhe filozofisė dhe ndėrthurte elemente tė kimisė, fizikės, astrologjisė, artit, metalurgjisė, mjekesisė, misticizmit dhe fesė.


Alkimia ėshtė njė mėnyrė e lashtė e pastrimit shpirtėror dhe shndėrrues; zgjerimit tė ndėrgjegjes dhe zhvillimit tė brendashikimit dhe intuitės.


Ajo bazohet nė idenė se rendi hyjnor ėshtė vendosur nė gjithėsi me "lėndėn e parė" apo prima materia. Ēdo gjė ėshtė krijuar nga kjo lėndė, e cila ėshtė nė thelb, Guri i Filozofit.


Thuhet se ai ėshtė kudo, dhe nėse "guri" mund tė pėrgatitet (krijohet), atėherė njė send mund tė shndėrrohet nė diēka mė tė pėrsosur, p.sh. nė argjend apo ar, pasi qė ari ėshtė produkti mė i pėrsosur dhe pasqyron mė afėr pėrsosmėrinė e Perėndisė.


Alkimistėt besonin poashtu se me ndihmėn e "gurit" mund tė prodhohej edhe "bari i mrekullueshėm" (eliksiri) qė dhuron jetėn e amshuar.


Alkimia ėshtė lidhur gjithnjė me misticizmin dhe misterin.


Fillimet e veta ajo i ka pasur me sistemin e sė amshuarės, ėndrrės, simboleve ezoterike qė kanė fuqinė pėr tė ndryshuar ndėrgjegjen dhe tė lidhin shpirtin njerzor me Hyjnoren.


Alkimia ėshtė pjesė e traditės mistikore dhe sė fshehtės si nė Lindje ashtu edhe nė Perėndim.


Historia


Disa filozofė tė mėdhenj grekė mendonin se ēdo gjė pėrbėhet nga katėr "elemente" themelore: zjarri, ajri, toka (dheu) dhe uji, dhe tė gjitha sendet kanė nė vehte kėta pėrbėrės tė pėrzier nė pėrpjestime tė ndryshme.


Prandaj besohej se tė gjitha gjėrat mund tė shndėrrohen nė diēka tjetėr nga ndryshimi i pėrpjestimeve tė pėrzierjes sė katėr elementeve themelore tė natyrės.


«Alkimia shėrben pėr tė ndarė tė vėrtetėn nga e rremja.» -  Teofrasto Paracelsohttp://www.explorerunivers.com/t682-alkimiaTeori pėr jashtėtokėsorėt dhe lidhjet e tyre me njerėzimin 2015-03-11T19:10:31ZLuli



Tashmė ata kanė kontaktuar me njerėzit, kanė kryer eksperimente me ne, po na shikojnė dhe po presin evoluimin tonė, zbuloni dhjetė teoritė mė tė famshme nė lidhje me jashtėtokėsorėt.


1. Teoria e "kopshtit zoologjik" njerėzimi, jashtėtokėsorėt i sheh vetėm si posedues tė inteligjencės sė jashtėzakonshme. Nuk na kontaktojnė nė mėnyrė qė tė mos ngatėrrojnė zhvillimin e jetės nė Tokė, ndėrsa mund tė na kontaktojnė vetėm nėse evoluon njerėzimi.


2. Teoria e mosmarrėveshjes jashtėtokėsorėt nė Tokė kanė dėrguar pore qė kanė evoluar nė disa forma tė jetės. Kėtė e bėjnė pėrmes asteroideve dhe objekteve tė tjera fluturuese, ku bashkėngjisin baktere qė mundėsojnė tė zhvillohet jeta nė planet.


3. Marrėveshje me jashtėtokėsorėt jashtėtokėsorėt e avancuar teknologjikisht, kanė kontaktuar me qeverinė amerikane nė vitin 1948 dhe bėnė njė marrėveshje me ta, ku jashtėtokėsorėt u dhanė teknologjinė e tyre tė avancuar, ndėrsa SHBA-tė u ofruan nė formė shkėmbimi, tė drejtėn pėr tė eksperimentuar me njerėzimin.


4. Konspiracion i Franklinit britaniku ka fshehur gjurmėt e qenve gjigantė garues nė Artikun kanadez. Thuhet se ata janė jashtėtokėsorė, tė cilėt janė pėrgjegjės pėr vdekjen e njė ekspedite tė humbur nė Arktik gjatė vitit 1840.


5. Hėna si anije kozmike hėna, anijen kozmike e solli pėrsėri nė Tokė, 11 mijė vite mė parė. Brenda saj jetojnė jashtėtokėsorėt dhe po manipulojnė me trurin tonė.


6. Lėvizja Raeliane - njė organizatė fetare, e cila pohon se jeta nė tokė ėshtė krijuar nga jashtėtokėsorėt tė quajtur Eloh. Ata shpesh vizitojnė tokėn, por janė zėvendėsuar nga perėnditė dhe engjėjt.


7. Hitlerizmi - raca Ariane janė pasardhėsit e jashtėtokėsorėve, tė cilėt janė shndėrruar nė njerėz.


Sipas kėsaj teorie, Hitleri po fshihet nga jashtėtokėsorėt dhe po e pret kohėn e ardhjes sė Rajhut tė katėrt.


8. Elitė zvarranikėsh jashtėtokėsorėt qė janė zvarranikė, kanė aftėsi qė tė ndryshojnė-skllavėrojnė njerėzimin dhe ti vendosin jashtėtokėsorėt nė elitėn shoqėrore, politike dhe financiare tė Tokės. Me sa duket, disa prej tyre janė mbretėresha britanike, Elizabeta II dhe ish-presidenti amerikan, George Bush.


9. Burrat nė tė zeza - ata me tė vėrtetė ekzistojnė, maskojnė ēdo efekt tė jashtėtokėsorėve nė planetin tonė, madje edhe nė mesin e agjentėve ndodhen jashtėtokėsorėt.


10. Jashtėtokėsorėt e lashtė - ata shpesh kanė vizituar tokėn, dhe kanė ndihmuar tė ndėrtojnė piramidat dhe gurėt e "Stonehenge", ndėrsa dėshmi e ekzistencės sė tyre, thuhet se janė gdhendjet nė muret e piramidave.http://www.explorerunivers.com/t7915-teori-per-jashtetokesoret-dhe-lidhjet-e-tyre-me-njereziminCilen kenge jeni duke e ndegjuar momentalisht?2015-03-11T18:55:38ZNexusPo filloj une:


http://www.explorerunivers.com/t7912-cilen-kenge-jeni-duke-e-ndegjuar-momentalishtGjėra tė panjohura befasuese pėr meditimin2015-03-11T15:23:02ZLuli


Deri me tani ėshtė folur shume pėr meditimin dhe vlerat e tij, qe kryesisht janė pėrqendruar tek ulja e nivelit te stresit, te ankthit, ndikimi pozitiv ndaj depresionit dhe pėrmirėsimin e pėrqendrimit. Por nėse do te vazhdojmė ta praktikojmė atė ne mėnyrė te vazhdueshme, ajo do te na japė edhe te tjera avantazhe, 8 prej te cilave po i rendisim me poshtė.


1. Studimet me ane te rezonancės magnetike te kryera ne Harvard University kane evidentuar se pas njė eksperience te pandėrprerė dhe te vazhdueshme 8 javore te praktikave te meditimit, ne trurin e personave pjesėmarrės, qe ne kėtė rast ishin studente, u vu re njė zgjerim i materies gri (bashkėsi neuronesh) ne zonat qe janė pėrgjegjėse pėr vetėdijen trupore. Ne te njėjtėn kohe u vu re njė zvogėlim i volumit te amigdala-s, njė zone qe lidhet direkt me stresin dhe friken, si dhe zmadhim te materies gri ne zonėn e korteksit prefrontal, pėrgjegjėse pėr disa funksione te njohjes, pėrqendrimit dhe aftėsisė vendimmarrėse.


2. Njė tjetėr studimi i Universitetit te Wisconsin(USA) ne vitin 2013, tregoi se praktikimi i njė faze intensive meditimi pėr 8 ore rresht ėshtė i mjaftueshme pėr te shuar aktivitetin e disa geneve te lidhura me origjinėn e inflamacioneve. Njė tjetėr studim i vitit 2014 ka treguar se meditimi ėshtė ne gjendje te ndikoje edhe mbi aktivitetin e sistemit nervor simpatik, pėrmes lėshimit te disa substancave antiiflamatore dhe duke reduktuar sekretimin e substancave qe stimulojnė proceset inflamatore.


3. Njė tjetėr studim i Universitetit te Singaporit i botuar me pas edhe ne revistėn PLos ONE, tregoi se njė forme e veēante e meditimit, e praktikuar edhe nga murgjit tibetiane, ėshtė ne gjendje te ēojė ne rritjen e temperaturės se trupit. Disa murgj nga Tibeti madje janė ne gjendje te rrisin temperaturėn e trupit edhe ne ngricat -25 grade, duke mundėsuar tharjen e ēarēafėve te lagur me te cilat mbėshtillen.


4. Meditimi ėshtė ne gjendje te favorizoje lėshimin ne qarkullimin e gjakut te njė substance kimike, oksidi nitrik, i cili provokon zgjerimin e enėve te gjakut dhe uljen e presionit arterial


5. Meditimi ėshtė gjithashtu ne gjendje te frenoje procesin e plakjes. Studime ne Universitetin e Kalifornisė, Davis, kane treguar se meditimi pėrmirėson aktivitetin e enzimės telomeraza, qe ndėrton dhe zgjat telomerėt, sekuenca te ADN-se qe ndodhen ne fund te kromozomeve. Prania dhe gjatėsia e telomerėve ne njė qelize ėshtė e lidhur drejtpėrsėdrejti me jete gjatėsinė saj.


6. Njė studim i vitit 2006, tregoi se disa studente ishin ne gjendje pėr te zgjidhur probleme me mė rendiment dhe saktėsi pas njė procesi meditimi, se sa pas njė gjumi, apo shikimi ne televizor.


7. Skanimet e trurit te praktikuesve eksperte te meditimit dhe krahasimi me skanime te trurit te personave qe nuk e praktikojnė atė, kane treguar se te paret, te njėjtėn pėrvojė dhimbjeje e pėrjetojnė me shume mė pak vėshtirėsi. Arsyeja ka te beje me reduktimin e lidhjeve mes korteksit anterior ku ndodhen qendrat e dhimbjes nga korteksi prefrontal, ku ndodhen qendrat e vetėndėrgjegjėsimit trupor. Pra edhe ne kėtė rast, ata qe meditojnė nuk janė te privuar, apo imunizuar nga dhimbja, por ato janė ne gjendje ta lidhin atė me njė komponent motiv, qe pėrkeqėson perceptimin e saj.


8. Praktikimi i meditimit, sikurse edhe te tjerave pėrvojave orientale si Yoga, ėshtė ne gjendje te zbusė simptomat e menopauzės, rėnien e humorit, prishjen e gjumit, dhimbje te ndryshme muskulore tek femrat.http://www.explorerunivers.com/t7914-gjera-te-panjohura-befasuese-per-meditiminDridhja e syrit2015-03-11T12:58:51ZtonitoJu lutem a mund te me tregoj ndokush perse ndodh dridhja e syrit.. pasi mua me ndodh shpesh kjo dhe zgjat per nje kohe ..http://www.explorerunivers.com/t4652-dridhja-e-syritTėrhiqne drejt vetes shpirtin binjak2015-03-11T12:50:39Ztrigonkos


http://www.explorerunivers.com/t7567-terhiqne-drejt-vetes-shpirtin-binjakCfare nenkupton "Shitja e Shpirtit"?2015-03-11T11:14:21ZNeutralPershendetje Antare shpesh here e kam degjuar kete fjale Shitje e Shpirtit me shume e kam degjuar kur behet fjale per illuminatin ose masonet por e kam degjuar edhe ne vende tjera a mund te ma shpjegoni dikush se cfare nenkupton kjo shitja e shpirtit sepse nuk e kam te qarte?http://www.explorerunivers.com/t6629-cfare-nenkupton-shitja-e-shpirtitMbrojtje me anė tė gurėve2015-03-11T10:38:57ZMagusMbrojtja ėshtė njė fushė e gjerė, dhe ka lloje tė ndryshme tė mbrojtjes me anė tė tė cilave duhet tė mėsojmė qė tė manovrojmė nė situata tė ndryshme.


Ēdo gur ofron njė mbrojtje.


Ėshtė e jona qė tė mbrohemi!


Lista e gurėve mbrojtės


Rubin natyror --------------------- Mbrojtje kundėr forcave negative





Qelibar--------------------------------Mbron dhe absorbon forcat negative





Ametist--------------------------------Mbron kundėr frymėrave tė liga





Kalsedon blu-------------------------Mbrojtje kundėr magjisė





Koral-----------------------------------Mbrojtje kundėr magjisė sė zezė


http://www.explorerunivers.com/t4951-mbrojtje-me-ane-te-gureveĒipa vdekjeprurese per te kontrolluar njerzit e se ardhmes2015-03-11T08:47:14ZNexus


Vjen ajo qe pritej prej shume kohesh SHBA ka si synim qė deri mė 2017-ėn ēdo individ i saj tė jetė pajisur me RFID chip


Gjenerata e re RFID / GPS teknologjike i lejon instaluesit tė aktivizojė njė dozė vdekjeprurėse cianidi nė ēdo moment qė ai e konsideron tė nevojshme. Qeveria e SHBA-ve, ka si synim qė deri mė 2017-ėn tė ketė pajisur qytetarėt e saj me RFID chip.


Sipas specialistėve, chip-i RFID, ka aftėsi aktivizuese nė distancė me anė tė telekomandės, nė ēdo moment e ēdo kohė.


Kjo teknologji, pas stadit eksperimental tashmė ėshtė e disponueshme pėr autoritetet pėrkatėse, si dhe ėshtė e pajisur me njė sėrė metodash dhe detajesh, qė nga pulset magnetike deri tek mini-doza me cianid.

Niveli tjetėr, nė teknologjinė RFID i lejon qeverisė (dhe atyre tė cilėt e kanė ideuar, mbėshtetur dhe i favorizon ky projekt) tė shfarosin apo tė vrasin cilindo duan kurdoherė.


Ky ėshtė njė realitet i ri, pėr tė cilin askush nuk mund tė jetė i sigurt se qeveritė pėrkatėse tė vendeve tė tyre nuk do ta aplikojnė kėtė metodė duke pajisur popullatėn me chip-a tė tillė.


Senati Amerikan, dėshiron dhe po programon tė votojė njė projektligj, i cili do tė detyrojė tė gjithė qytetarėt amerikanė tė pajisen me RFID chip.


Dhe kjo nuk do vonojė, pasi sipas tyre duhet qė deri mė 2017-ėn tė gjithė qytetarėt amerikanė tė jenė pajisur me tė.http://www.explorerunivers.com/t7500-cipa-vdekjeprurese-per-te-kontrolluar-njerzit-e-se-ardhmesPse ėshtė kaq e vėshtirė tė jemi tė lumtur?!2015-03-10T21:39:02ZElizza  Pse ėshtė kaq e vėshtirė tė jemi tė lumtur?!



(Pėr kėtė shkrim mora shkas nga njė Mp qė mora para ca ditėsh nga njė antarė me tė njėjtėn pyetje, njė pjesė tė pėrgjigjes dua ta ndaj me ju)





Eshtė folur shumė dhe ende folet pėr lumturinė, por nuk ėshtė aq e thjeshtė tė arrihet kjo, por nė anėn tjetėr nuk ėshtė as e pamundur. Nė njėrėn anė nuk tė duhet tė bėsh asgjė, nė anėn tjetėr duhet shumė. Kjo tingllon si paradoksale, por edhe vetė jeta ėshtė e tillė dhe pikėrisht nė kėtė paradoksalitet mund tė arrijmė tė kuptojmė shumė (po qe se jemi tė zgjuar). Tė gjithė janė nė kėrkim tė lumturisė, e lumturia nuk kėrkohet, Ajo gjendet! Tė gjithė e duan lumturinė, por zgjedhin mjerimin!


E dini pse ėshtė e vėshtirė tė arrihet Lumturia?! Sepse gjithmonė na kanė mėsuar se nuk duhet tė qeshėsh shumė, duhet tė jesh i matur, duhet tė jesh i pėrulur, duhet tė pėrpiqesh shumė, njeriu i drejtė/i mirė gjithmonė heq nė jetė... Askush nuk na mėson tė jetojmė me dinjitet, tė jetojmė nė lumturi, tė jetojmė momentin, tė jetojmė jetėn ashtu si na pėlqen, ashtu si ėshtė natyrshėm... Pėr tek lumturia janė pengesė gjithcka duke filluar nga familjet tona, rrethi ku jemi rritur, shkolla jonė ku kemi mėsuar, pastaj shoqėria e mė gjerė...


Mė thuani njė gjė, por mendoni mė parė pėr kėtė: KUSH E DO NJE NJERI TE LUMTUR?!


ASKUSH!!! Mbase do te cuditeni, tė nderuar, por mė jepni leje qė ta sqaroj:


Do tė donte rrethi yt qė ju tė jeni i lumtur vetvetiu pa qenė ai shkaktari?!

Do te donte gruaja burrin, nėse nuk do tė ishte ajo shkak i lumturisė sė tij apo anasjelltas?!

Do te donte shoku/qja depresiv/e njė shok/qe tė lumtur?!...

Asnjeri! Sepse njerzėve iu pėlqen tė jenė tė varur vetė, por edhe tė tjerėt tė jenė tė varur prej tyre. Shikoni kėnaqėsinė qė ndjejnė politikanėt, hoxhallarėt, priftėrinjėt, drejtorėt, udhėheqėsitė e tjerė... shumė njerėz varen nga ata, shumė njerėz i ndjekin, shumė njerėz i duan e janė gati tė bėjnė gjithēka pėr ta, e kjo i bėn tė ndihem superior, por jo tė lumtur. Asnjėri prej tyre nuk ėshtė i lumtur! Shikoni sytė e tyre, ata kanė frikėn e humbjes sė atij superioriteti, frikėn se mbeten vetėm njė ditė, se do tė mbarojė ėndrra e tyre, e kur kanė kaq shumė frikė, si mund tė jenė tė lumtur?!


Njeriu i lumtur ėshtė "rrebel" nė kuptimin pozitiv tė fjalės, ai nuk nėnshtrohet ai nuk ėshtė i varur nga asgjė dhe askush, bėn atė qė dėshiron, jeton ashtu si do (brenda kufinjėve tė natyralitetit), nėse i flihet - fle, nėse i qahet - qan, nėse i qeshet - qesh,,, pa menduar se cka do tė mendojnė e thonė tė tjerėt ... Kėtė njeri nuk e do feja, sepse ai nuk i nėnshtrohet; nuk e do politikani, sepse ai nuk e pėrkrah, nuk e do gruaja, sepse ajo don ta kontrollojė, tė jetė i varur prej saj; nuk e do shoku, sepse vetė ėshtė depresiv dhe lumturia e tij bėhet urrejtje...


Kur dikush qanė, njerėzit afrohen e pyesin: Cka ke? - Asnjė nuk bėn tjetėr vetėm se e ngushėllon me fjalėn ''e famshme'': "Ka edhe mė keq!" - Kjo i bie sipas logjikes sime: "VUAJ, SE VUAJTJA JOTE NUK ESHTE ASGJE, SHIKO RRETH VETES E LAKMO NE VUAJTJEN TENDE!"

Por kur dikush qesh, thonė: "QENKA BERE BUDALLA!"


Na kanė mėsuar tė jemi tė urtė, tė butė, tė sjellshėm, tė ndershėm, tė devotshėm... me njė fjalė 'tė mjerė' qysh nė vegjėli, me arsyen kinse do tė fitojmė respekt, famė, pushtet, para... gjithēka! Gjithsecili prej jush mund tė keni pasur fėmijė nė familje dhe qysh tė vegjėl iu mėsojmė "diplomaci" atyre. I mėsojmė si tė arrijnė atė qė duan disa pėrmes rrebelimit, disa pėrmes viktimizimit, e kjo e dyta ėshtė shumė mė e shpeshtė fatkeqėsisht. E keni parė se kur fėmija do dicka, pak hidhėrohet edhe menjėherė prindėrit ia plotėsojnė kėrkesat, po qe pak i sėmurė tė gjithė do tė jenė nė kėmbė pėr tė plotėsuar teket e tij, ai ėshtė i vogėl, por jo edhe i marrė, kėshtu qė ne krijojmė njė 'diktatorė tė vogėl', i cili rritet dhe pastaj kėrkon t'i plotėsojė tė gjitha teket e veta qoftė duke manipuluar e shtypur tė tjerėt.


Eshtė shumė mė lehtė tė jetohet me njė burrė tė dhunshėm, ėshtė mė lehtė tė zbatosh urdhėra se sa tė jesh i/e lirė, ėshtė mė lehtė ta gjesh Zotin e fabrikuar nė kisha e xhamia, se sa ta kėrkosh vetė Burri i mjerė ėshtė i trajnuar ti zbatoj urdhėrat e shefit nė punė, urdhėrat nė fe, teket e gruas sė frustruar, madje edhe tė fėmijėve vetėm qė tė gjej pak qetėsi. Gruaja ėshtė e trajnuar tė jetė e urtė, e dėgjueshme, e butė e sa mė shumė tė jetė e tillė aq mė shumė shikime nė tė, tė cilat forcojnė egoizmin e saj.


Keni pare feja si vepron?! A keni pare ndonjėherė njė hoxhė apo prift apo ndonjė predikues tjetėr fetar tė qeshė nga thellėsia e zemrės e tė jetė i lumtur plotėsisht?! Mund tė thoni edhe po, por unė them: JO! Si prifti si hoxha, si ndonjė pėrfaqėsues tjetėr fetar janė tė mbushur me frikė nga Zoti, kėtė frikė e pėrcjellin edhe te masa, e cila cuditėrisht beson sepse nuk ėshtė mėsuar tė mendojė me kokėn e vetė. Pse do tė mė dėnonte Zoti pėr dicka qė kam bėrė e nuk iu ka pėrshtat hoxhės ose priftit?! Pse tė rrėfehem, pse duhet tė jetė prifti ndėrmjmetsues tek Zoti?! Cila ėshtė pėrparsia e tij?! Pėr ndjekėsit e tij, ai mund tė jetė njė njeri i Zotit, por unė e barazoj me njė tė mjerė njė i mjerė qė sakrifikon gjithcka pėr tė qenė njė rob mė mėkatar se sa vetė mėkatarėt qė i rrėfehen.


Para pak kohe pata njė bisedė me njė prift. I parashtrova njė pyetje shumė tė thjeshtė pėr kompetencat e larjes sė mėkateve tė atyre qė rrėfehen. Mora me mijėra fjalė tė kota, qė nuk ma mbushen mendjen. Shihej se ishte i humbur nė atė botėn e vetė, nė labirintin e errėt tė ideologjisė sė vetė, sa fillova tė ndjej keqardhje pėr tė e po bėhesha gati ti thoja: Pa hė, rrėfehu, se jam gati ti dėgjoj marrėzitė tua!


As hoxha nuk e do lumturinė tuaj, sepse ka nevojė pėr ju, ju shkoni pėr tju ndihmuar, ai ju jep letra ti mbani me vete, ti digjni, ti hidhni nė ujė, e pse mos tė manipulojė me njerėz injorantė, tė cilėt mendojnė se problemet i zgjidh njė letėr, kur ata fitimin e kanė tė madh?!


Smund ta lė pa e pėrmendur edhe shtetin kėtu. A keni menduar ndonjėherė, pse ka kaq shumė varfėri nė botė edhe a ekziston mundėsia e pėrmirsimit tė jetės nė mbarė globin?! Mundėsitė janė shumė tė mėdha, por kjo nuk do tė ndodhė kurrė! Njerėzit mė nuk mashtrohen aq lehtė, nuk bėhen viktimė e shtetit tė vetė, e ky i fundit sdo ta ketė mė marionetėn pėr ta manipuluar. Politikani forcėn e merr nga njerėzit e varur, nga ata e ushqen egon.


Gjithkush mund tė manipulojė me njė tė gjorė, me njė tė mėrzitur, tė varfėr, me njė tė pikėlluar e pa shpresė, por kurrė askush nuk mund tė manipulojė me njė tė zgjuar, me njė tė lumtur sepse pėr atė nuk ka rėndesi nderimi, paraja, fitorja, nuk ka rėndėsi fama, emri, luksi, as humbja


Nėse jeni tė mjerė vjen prifti ju bekon, ai merr pėrgjėrimin tuaj, nėse jeni tė varfėr, i pasuri ju fal dicka nga pasuria e vetė qė prapė nga ju e ka vjedhur, dhe merr pėrkujlejn tuaj, politikani tė jep fjalė sa duash dhe merr votėn e adhurimin tuaj dhe nga kėto dhurata fitohet lumturia e rreme, filloni tė qeshni me kėto, ju duket lumturi sepse nuk jeni i vetėdijshėm lumturisė sė pavarur. Kjo nė njė fare mėnyre bėhet edhe si koalicon ekzistencial. Unė ty mjerimin, ti mua lumturinė. Sa mė i madh qė tė jetė mjerimi juaj aq mė i madh ėshtė egoizmi i tyre, e kjo ju jep ndjenjėn se janė vetė Zoti nė tokė.

Kjo ėshtė arsyeja pse nė njė shoqėri egoiste, lumturia ėshtė njė Luks i tepruar. Lumturia mund tė lulėzojė vetėm nė njė shoqėri tė pavarur, tė lire nga ideologjitė e jodogmatike.


Por, a ėshtė dikush qė e do lumturinė tuaj?! Ai qė ėshtė vetė i lumtur! Kur je i lumtur e do edhe lumturinė e tjetrit, nuk do tė mundohesh tia zbehėsh atė, tia fanitėsh, as ta injorosh, thjesht i bashkohesh njė lumturie edhe mė tė madhe.


Shumė mė lehtė ėshtė tė jemi tė lumtur sesa tė mjerė! Mendojeni kėtė si njė spirale, pėr mjerimin duhet tė ngjitesh lartė, kėrkon energji tė madhe, kėrkon mund, pėrpjekje, ndėrsa pėr lumturinė vetėm tė dorzohesh, t'i lėshohesh rrjedhės sė jetės, tė shkosh me tė, tė mos rezistosh, as tė mos e shtysh atė, sepse kėto janė kot. Por, ėshtė vėshtirė ta lėsh pas mjerimin sepse mėsohemi me tė, ai ėshtė bėrė pjesė jona e pandashme. Shpirti kėrkon lumturinė, kėrkon natyralitetin e humbur nė kohė, te dikush me njė intensitet tė dobtė, te dikush mė tė lartė, por te secili ekziston dėshira pėr lumturi, dėshira e kthimit nė fėmijėri, kur jeta ishte e bukur, pa halle e pa probleme, e lumturia ėshtė kėtu, nė tė tashmen, as nė fėmijėri as nė pleqėri.


E kuptoni tash, pse njerėzit nuk mund tė jenė tė lumtur,,, kanė shumė paragjykime, janė mėsuar me mjerimin, janė mėsuar me vuajtjen, po t'iu flasesh pėr lumturi tė thonė: " CKA PO MENDON SE UNE IA KAM INAT VETES?!" - edhe ti duhet tė tėrhiqesh, sepse pėr ta mjerimi ėshtė Perlė e vlefshme, qė iu garanton Parajsėn nė botėn tjetėr...


Paqe!

Elizzahttp://www.explorerunivers.com/t3416-pse-eshte-kaq-e-veshtire-te-jemi-te-lumturNdihme2015-03-10T19:19:11ZAmarishamKam nevoj te kontaktoj me nje demon (xhind) mund te me ndihmoni ju qe keni eksperience ?http://www.explorerunivers.com/t7909-ndihmeBikram Yoga2015-03-10T18:27:02ZLuliYoga ėshtė po aq e shėndetshme pėr shėndetin e zemrės sa dhe ēiklizmi, thonė shkencėtarėt e Harvard-it.


Studimi thekson se kjo disiplinė mund t'ju dobėsojė dhe mund tė ulė tensionin e gjakut.


Shkencėtarėt zbuluan se bėrja e jogės ēliron stresin dhe tensionin.


Ēfarė ėshtė yoga Bikram?





Kjo lloj yoge ėshtė forma mė e mirė e yogės pėr ruajtjen e shėndetit, kthjelltėsinė mendore dhe pėr format e trupit.


Bikram Yoga konsiston nė 26 qėndrime ose (asanas) dhe nė dy ushtrime me frymėmarrjen. Praktikohet pėr 90 minuta nė njė dhomė tė nxehtė. Temperatura e lartė e dhomės ndihmon nė ngrohjen e muskujve duke rritur fleksibilitetin. Toksinat ēlirohen nėpėrmjet frymėmarrjes dhe lėkurės nga djersitja. Pas njė seance 90 minutėshe do tė keni njė ndjenjė relaksi shpirtėror, mendor dhe fizik.


Bikram Yoga ėshtė mėnyra mė e mirė pėr tė rėnė nė peshė. Mund tė digjni 600 deri nė 1,000 kalori pėr ēdo seancė.


Studimet kanė treguar se yoga Bikram funksionon 100% nė tė gjithė trupin. Seria e zgjatimeve dhe ushtrimet mikes forcojnė muskujt, kyēet, ligamentet, tendinat, organet, nervat dhe gjendrat.


Tė gjitha qėndrimet e kėsaj joge fokusohen 100% tek trupi i njeriut, duke ndihmuar nė lėvizjen e oksigjenit nė organizėm.


Praktikimi i vazhdueshėm i kėsaj yoge forcon, shėron dhe ekuilibron trupin e njeriut, ndėrkohė qė parandalon sėmundjet.


"Brenda jush ekziston njė forcė e fshehur. Me joga ju bėheni njė, bėheni vetvetja"


Yjet qė praktikojnė Bikram Yoga!


Joga Bikram ka qenė njė nga sekretet e bukurisė nė Hollywood pėr vite dhe gjithnjė e mė shumė yje dhe personazhe tė njohur nga fusha tė ndryshme kanė folur hapur pėr kėtė disiplinė nė intervista tė ndryshme. Ja lista e personazheve qė pėlqejnė Bikram Yoga:


Jennifer Aniston - Aniston ėshtė fanatike e Bikram dhe beson nė rezultatet e saj.


Si rezultat i jogės Bikram, "kėmbėt e mia janė me muskuj". Krahėt e mia u forcuan," thotė Aniston. Shumė nė fakt besojnė se joga Bikram ėshtė popullarizuar pikėrisht prej Aniston. Ajo nisi me kėtė yoga pas divorcit me Brad Pitt dhe ia atribuon fazėn e shėrimit jogės Bikram.


George Clooney Ai ėshtė gjithashtu njė fanatik i kėsaj joge dhe bėn 90 minuta sa herė qė gjen kohė


Madonna nė tė 50-tat e saj dhe ka njė trup pėr t'u admiruar. Madonna ka vite tė tėra qė ndjek jogėn Bikram. "Kam ca kohė qė praktikoj kėtė joga, ėshtė shumė e fuqishme dhe njė forcė pozitive nė jetėn time," tha ajo.


Lady Gaga nisi ta praktikojė kėtė joga pėrpara se tė bėhej e famshme:


David Beckham Ai gjithashtu ėshtė njė fanatik i kėsaj joge. Vitin e kaluar ylli i futbollit tha nė njė intervistė se do tė zgjasė karrierėn e tij profesionale deri nė tė 40-tat e tij duke praktikuar rregullisht joga Bikram. Beckham mėsoi pėr herė tė parė rreth kėsaj joge nga legjenda e basketbollit Kareem Abdul-Jabbar, i cili i shpjegoi se si seancat e rregullta tė jogės Bikram do t'i shėronin trupin, relaksonin mendjen dhe ta ndihmonin atė "tė vazhdonte tė luante futboll edhe nė vitet nė vijim."


Ashton Kutcher Nė njė intervistė pėr revistėn "Men's Health", Ashton Kutcher tha se njė nga sekretet qė fshihen pas fizikut tė tij me muskuj ėshtė joga Bikram.


Demi Moore Vitet e fundit edhe Demi Moore ėshtė kthyer tek joga Bikram. Mbi 50 vjeē. Demi thotė se kjo joga e ndihmon nė detoksifikimin e trupit: "Nis tė djersiteni shumė, por menjėherė vini re qė askujt nuk i intereson se si dukeni, tė gjithė pėrpiqeni tė rezistoni pėr 90 minuta."


Jenny McCarthy Ajo e pėlqen shumė jogėn Bikram. Ajo pranon se humbi 65 pound pas lindjes sė fėmijės duke praktikuar kėtė joga 3 herė nė javė sigurisht nė bashkėpunim me dietėn.


Carmen Electra - Carmen Electra ėshtė njė tjetėr ndjekėse e rregullt e kėsaj joge. Ajo pranon se 'Bikram yoga' e ka ndihmuar nė mirėqėnien e pėrgjithshme dhe nė ēlirimin e stresit dhe tensionit.


Robbie Williams - "Rob vuan nga ankthi. Njė mik i tij i sugjeroi Bikram yoga pėr ta menaxhuar stresin mė mirė. Pas disa seancave Robbie pa njė ndryshim tė madh dhe e ka pėrdorur meditimin dhe jogėn pėr tė lehtėsuar simptomat e stresit sidomos nėpėr koncerte.``


Joga i bėn mire zemrės. Sėmundjet koronare tė zemrės vrasin mbi 70,000 njerėz ēdo vit vetėm nė Britani. Duhanpirja, kolesteroli i lartė, tensioni i lartė i gjakut, mbipesha dhe mungesa e ushtrimeve janė faktorėt kryesorė qė ēojnė nė atak kardiak apo probleme me zemrėn.http://www.explorerunivers.com/t7913-bikram-yogaLargoni mendimet negative!2015-03-10T18:19:01ZLuli Largoni mendimet negative





Ka raste kur njė dėshtim i vogėl mund tė shndėrrohet nė njė dėshtim me tė vėrtetė tė madh dhe pėr tėrė jetėn tonė. A ju ka qėlluar ndonjėherė qė diēka jo e mirė qė mund tė na ketė ndodhur nė punė tė na bėjė tė mendojmė se jemi tėrėsisht tė paaftė dhe se karriera jonė nuk do tė realizohet kurrė siē e kishim ėndėrruar?


Nėse njė gjė e tillė ju ka ndodhur, ta dini se nuk jeni vetėm nė pėrjetimin e ndjesive tė tilla. Edhe njerėzit qė konsiderohen si mė optimistėt dhe mė tė pathyeshmit, kur ėshtė puna pėr moralin dhe entuziazmin nuk mund tė quhen imunė ndaj mendimeve negative. Ndėrkohė, ka disa qė pėrjetojnė vazhdimisht mendime tė tilla dhe kjo mund tu ketė shkatėrruar jetėn.


Psikologėt besojnė se ashtu sikundėr njė mendim qė na vė nė siklet mund tė shkaktojė menjėherė te ne ndjenjėn e turpit dhe tė na skuqė faqet, njė mendim negativ, ose vetėshkatėrrues, mund tė shkaktojė situatė jo tė mirė shėndetėsore, shtim nė peshė, probleme me lėkurėn dhe mbi tė gjitha njė ndjenjė humbjeje e dėshpėrimi qė mund tė keqėsohet pėrditė e mė tepėr.


Njė nga psikologėt qė merret me kėtė fushė tė studimit tė sjelljes njerėzore dhe qė ka kaluar njė jetė tė tėrė nė studimin e fenomeneve tė tilla, pra tė ndikimit qė ka ajo ēka mendojmė nė dukjen energjinė dhe vetė jetėn tonė, thotė se pikėrisht ana e padukshme e qenies sonė ėshtė e lidhur shumė ngushtė me atė qė e konsiderojmė anėn e dukshme.


Mendimet pozitive ndihmojnė tė gjitha aspektet e jetės


Sipas teorisė sė tij, shndėrrimi i mendimeve negative nė mendime pozitive na ndihmon pėr tė pasur njė jetė mė tė mirė nė tė gjitha aspektet. Sipas tij, njė pjesė e kėtyre mendimeve negative janė tė menaxhueshme.


Dhe kjo mund tė bėhet pėrmes njė teknike tė thjeshtė, e cila i ndalon mendimet negative qė tė hedhin rrėnjė dhe tė krijojnė terren pėr tė na shkatėrruar pak nga pak gjendjen e brendshme shpirtėrore dhe si pasojė edhe vetė jetėn. Ideja ėshtė qė tė ndalohen kėto mendime dhe mbi tė gjitha tė krijohet njė mundėsi pėr mosrikthimin e tyre.


Fitorja arrihet me krijimin e njė arsenali personal armėsh pėr tė luftuar mendimet negative, nė mėnyrė tė vazhdueshme dhe pa asnjė tolerancė. Kėshtu duhet krijuar njė mekanizėm qė i ha mendimet negative. Mos e harroni kurrė se trupi juaj ndjek atė qė i thotė mendja. Kjo ėshtė e sigurt dhe e pashmangshme.http://www.explorerunivers.com/t3968-largoni-mendimet-negativeDomethėnia e syve!2015-03-10T18:11:17ZZattoo Domethėnia e ngjyrės sė syve!





Sytė dyngjyrėsh : Janė sytė me tėrheqės dhe bindės, nė raste tė veēanta zotėrojnė pushtetin e hipnotizimit tė personave tė tjerė. Konsiderohen shumė tėrheqės, janė mjaft ekzotikė. Shprehin vetėbesim dhe dėshmojnė krenari.


Sytė gėshtenjė : Dėshmojnė se individi ėshtė zot i fjalės dhe se meriton ti zihet besė. Sa mė e mbyllur tė jetė ngjyra aq mė shumė ato rrezatojnė sensualitet. E meta kryesore ėshtė se flasin shumė pėr veten.


Sytė e kaltėr : Shprehin kthjelltėsinė e cila nėnkupton romantizmin dhe feminilitetin tuaj. Ndoshta nuk duhet tė imagjinojnė princin e ardhshėm, por duhet tė lėvizin nga vendi dhe tė jenė nė kėrkim tė tij.


Sytė e gjelbėr : Shumica e njerėzve me sy tė gjelbėr, konsiderohen mjaft tė urtė dhe tė bindur. Kėta njerėz dinė tė sillen dhe respektojnė tė tjerėt, por nė raste tė veēanta kur u shkelet nė kallo nuk ngurojnė tė bėhen mjaft agresivė.


Sytė e zinj : Ngjyra e syve tuaj, ju bėn qė tė jeni gjithnjė njeri serioz dhe qė gjėrat i bėni me pjekuri. Mos harroni se gjithnjė pėrtej shikimit tė personave qė kanė sy tė zinj fshihet njė mister i trashėguar.


Sytė kafe : Sytė kafe janė mjaft ekspresivė dhe dėshmojnė pėr aftėsi mbi mesataren dhe janė mjaft tė talentuar. Zakonisht ata janė njerėz kėmbėngulės dhe kėrkues ndaj vartėsve, kjo pėr shkak tė hijes sė rėndė.http://www.explorerunivers.com/t5661-domethenia-e-syveOrigjina e Jetes 2015-03-10T11:11:32ZJon


Si ka lindur jeta ne planetin tone?


Kjo eshte nje pyetje te cilen njerezimi ia ka bere vetes qe ne zanafillen e vet, dhe me gjithe shpjegimet e panumerta qe nga lashtesia gjer me sot, vazhdon te mbetet ndoshta po aq sfiduese sa kur u pyet per here te pare.


Ne kete hyrje te shkurter do te perqendrohemi kryesisht tek shpjegimet e ofruara nga shkencat natyrore.


Hipoteza e Panspermias sugjeron se Jeta ne Toke e ka origjinen nga nje tjeter burim ne Univers.


Kjo eshte nje mundesi, por ne te njejten kohe kjo hipoteze nuk ofron ndonje shpjegim se pse Jeta eshte dashur medeomos te transportohet ne Toke.


Pse, per shembull, kjo hipoteze nuk e merr ne konsiderate mundesine qe Jeta ka buruar ne Toke, dhe prej ketu transportohet neper Univers?


Dy shkencetare, Haldane dhe Oparin, sugjeruan nje skenar se si kushtet fillestare te jetes ne Toke mund te kene qene. Molekulat e thjeshta organike, qe permbajne karbon, u formuan te parat.


Me pas, energjia diellore dhe nxehtesia e cliruar nga toka rezultoi ne reaksione kimike qe u vijuan nga prodhimi i molekulave te vogla nga sinteza e substancave ne atmosfere.


Keto molekula formuan rendom proteina, karbohidrate dhe acide nukleike, e si rrjedhoje nga bashkimi i tyre u lind dhe organizmi i pare.


Per te verifikuar qe nje fenomen i tille, te quajtur edhe supe prebiotike, mund te rezultoje ne krijimin e ketyre molekulave (si rrjedhoje, vete jetes), Stanley Miller sintetizoi ne menyre te suksesshme lende organike nga substance inorganike(1). Ne fakt, ky konsiderohet si eksperimenti klasik i Origjines se Jetes.


Oparin-i propozoi, gjithashtu, se molekulat e thjeshta organike do te krijonin koacervate, struktura sferike qe i mbeshtjellin ato duke mundesuar zhvillimin e reaksioneve katalitike ne brendesi.


Sidoqofte, nuk eshte e qarte akoma se si kjo mund te ndodhe; A eshte bashkimi i molekulave i mjaftueshem per katalizimin e tyre? Cilet jane katalizatoret ne kete rast?


Bota e ARN-se, term ky i formuluar nga Walter Gilbert ne vitin 1986, i referohet nje faze te hershme te jetes ne planetin Toke.


Ne kete faze prania e proteinave katalitike nuk ishte e nevojshme sepse ARN-ja kishte rol te dyfishte, ate te ruajtjes se informacionit gjenetik dhe ate te katalizatorit ne nje sistem primitiv vete-replikues(2).


ARN-ja eshte me e thjeshte se proteinat dhe mund te kene evoluar me shpejt.


Sidoqofte, pyetja mbetet nese ARN-ja ishte e para molekule, atehere duhet te jete formuar pa pranine e enzimave, dhe si rrjedhoje kjo kerkon shpjegim se si nukleotidet u bashkuan per te formuar ARN-ne?


Cfare mundesoi formimin e zinxhiret te nukleotideve, dhe ARN-se si rrjedhoje?


Aleksander Graham Cairns-Smith, biolog molecular dhe kimist, sugjeron te kunderten qe acidet nukleike jane formuar me vone dhe te parat kane qene proteinat.


Ne librin e tij Ardhja e Gjenetikes: Dhe Origjina Minerale e Jetes ai propozon qe proteinat e para u sintetizuan nga kristale minerale inorganike, dhe ne kete faze as ADN-ja as ARN-ja nuk ishin prezente.


Me vone bashke me molekulat organike kemi edhe ardhjen e Gjenetikes ne skene. Nje pikepytje serioze ne lidhje me kete model eshte se sugjeron qe Origjina e Jetes eshte nga lenda inorganike, apo me gjuhe popullore, nga guri. Dhe kjo eshte dicka qe shume e kane te veshtire ta pranojne.


Kjo hyrje e shkurter e hipotezave kryesore ne lidhje me Origjinen e Jetes tregon se nuk ka model standart, dhe secili nga modelet e mesiperme ka avantazhet dhe dobesite e veta.


Sidoqofte, eksperimenti i Stanley Miller-it ofron evidence te forte qe molekulat organike mund te sintetizohen nga inorganiket ne kushte te ngjashme me ato te Tokes ne fazat e hershme te ekzistences se saj.


Dhe nje fjale te fundit ne lidhje me perspektiven religjioze te Origjines se Jetes; njerezit e lashte zhvilluan dy menyra te menduarit, folurit dhe te perftuarit te njohurive mitin dhe logosin(3).


Te dyja ishin themelore, dhe plotesuese te njera tjetres, si menyre per te zbuluar te verteten, secila ne sferen e vet te kompetences.


Miti perqendrohej ne origjinen e jetes dhe thellesine e mendjes njerezore, jo me ceshtjet e perditshme praktike apo empirike. Miti kerkon te zbuloje e gjeje kuptim ne jeten tone.


Historite mitologjike me heronj qe zbresin ne Boten e Pertejme, apo qe luftojne shtriga e bisha, demonstrojne realitetin e subkoshiences njerezore, qe nuk mund te njihet thjesht nepermjet arsyes, por qe ka nje ndikim te thelle mbi pervojen dhe sjelljen tone.


Miti as nuk mund te demonstrohet, as nuk kerkon prove racionale, por lidhjen me njerezit e ka te ngjashme me ate te artit apo muzikes. Ne anen tjeter, logosi ishte po aq i rendesishem.


Eshte menyra racionale, pragmatike dhe shkencore e te menduarit qe mundeson njerezit funksionimin normal te jetes dhe ceshtjeve materiale. Ndryshe nga miti, logosi duhet te perkoje saktesisht me faktet dhe realitetin e jashtem per te qene efikas.


Ne menyre te ngjashme nese zevendesojme mitin me religjionin, atehere rrjedhimisht perspektiva qe kjo e fundit ofron ne lidhje me Origjinen e Jetes nuk ka vend ne sferen e shpjegimeve shkencore empirike.


Fatos Koplikuhttp://www.explorerunivers.com/t720-origjina-e-jetesMagjia e Zeze - Foto. 2015-03-09T19:35:56ZOkult powersMendoj qe ne kete teme te shperndajme disa foto mbi Magjine e Zeze, ne menyre qe jo vetem te tregojme sa njohuri kemi, por edhe te shfaqim sekretet e Magjise se Zeze me ane te fototve. Si fillim:










http://www.explorerunivers.com/t7911-magjia-e-zeze-fotoZėri i fantazmės qė dėgjohet ēdo 21 qershor nė Itali2015-03-09T16:07:47ZNexus


Misteri i fantazmės Kaltra ėshtė njė mister italian, pjesė e njė historie tė vėrtetė. Legjenda e Gudendalinės e njohur si Azzurrina (Kaltra) ėshtė ruajtur gojarisht nė shekuj nga banorėt e njė province nė Rimini (Itali).


Gudendalina ka lindur nė 1370 nė njė familje feudale dhe u rrit nė njė kėshtjellė nė qytetin e Montebelos, provincė e Riminit . Gudendalina ishte njė fėmijė albin dhe supersticioni popullor i asaj kohe e lidhte albinizmin me ngjarje mbinatyrore magjike, ose me djallin. Pėr shkak tė kėtij supersticioni, i ati e mbante vajzėn tė mbyllur nė shtėpi duke e ruajtur me roje, kėshtu e mbronte vajzėn nga paragjykimet popullore. Nėna vazhdimisht ia lyente flokėt duke u munduar tia jepte njė pigment sa mė natyral, pėr tė mos qenė ndryshe nga tė tjerėt. Pigmenti i saj biologjik shumė i bardhė bėnte qė boja tė dilte shumė shpejt nga flokėt dhe keqlyerja e vazhdueshme bėri qė flokėt tė merrnin reflekse tė kaltra. Lyerja e bėrė keq dhe ngjyra e kaltėr e syve tė vajzės bėri qė vajza tė mbiquhej Kaltra.




Zėri vjen nga nėntoka


Nė 1375 vajza ishte vetėm 5 vjeēe, nė po atė vit, nė fortesėn e vjetėr, ku rritej vogėlushja, ndodh njė fakt tragjik, Kaltra zhduket dhe nga ai moment nuk u gjend mė kurrė. Dyshimet ishin tė shumta, fakti qė nuk u gjend kurrė njė trup pa jetė, bėri qė ngjarja tė transformohej dhe tė trajtohej shumė ndryshe nga banorėt e zonės. Thuhet se, nė fillim tė solsticit veror, ēdo 5-vjeēar, dėgjohet njė zė i thellė qė vjen nga nėntoka, zėrat qė dėgjohen lidhen me historinė e Kaltrės sė vogėl. Legjenda gojarisht ka arritur deri nė ditėt tona, ku teknologjia ka bėrė tė mundur nxjerrjen nė dritė tė disa fakteve misterioze.




Regjistrimet, pėrgjatė viteve


Nė 21 qershor 1990 (dita e solsticit veror), teknikėt, nėpėrmjet aparaturave tė sofistikuara, regjistruan disa episode tingujsh, tė cilėt arritėn nė studion qendrore. Gjatė dėgjimit u ndien tinguj tė ngjashėm me zhurmėn e fortė tė shiut dhe mė pas .. njė zė. Nė vitin 1995, pėrsėri nė 21 qershor, u bėnė regjistrime tė reja, ku u dėgjuan tė njėjtėt tinguj, i njėjti zė. Regjistrimet kanė vazhduar nė vitin 2000, 2005 dhe 2010. Nė tė gjitha regjistrimet dėgjohen tinguj dhe zėra tė ndryshėm, tė cilėt nga dėgjuesit interpretohen ndryshe, diku duket njė ngashėrim fėmije, diku njė e qeshur, ose edhe ndonjė fjalė. Tė gjithė tingujt shoqėrohen nga zhurma ere dhe shiu.


http://www.explorerunivers.com/t7900-zeri-i-fantazmes-qe-degjohet-cdo-21-qershor-ne-italiTė jetosh pėrgjithmonė2015-03-09T11:40:44Zgjilanasi


Ndėrkohė qė kujtohen tė vdekurit, vazhdojmė tė kultivojmė obsesionin tonė pėr vdekjen. Kemi arritur tė zgjasim moshėn mesatare por ėndėrrojmė tė arrijmė pėrjetėsinė. Letargjia, ilaēet e mrekullive, kontrolli i ADN-sė dhe dietat prej asketėsh janė varianti shkencor i kėrkimit pėr eliksirin e rinisė. Njė garė kundėr kohės pėr ti shpėtuar asaj qė ėshtė siguria e vetme.


Sikur nė fund tė jetė pikėrisht vdekja ajo qė vdes? Pėr matematikėn, sentenca mund tė jetė shkruajtur tashmė. Mjafton tė lexosh atė kurbėn qė shkon pėr lart pa pikė hezitimi, qė tregon se si rritet jetėgjatėsia jonė dhe qė i jep njeriut tė sotėm mesatarisht 40 vjet jetė mė shumė se sa nė 1840: praktikisht dyfishi. Nuk duhet tė kemi iluzione, herėt a vonė ritmi do tė ngadalėsohet, vdekshmėria sigurisht qė nuk mund tė zbresė nė zero, paralajmėrojnė shkencėtarėt realistė. Por ritmi qė duket se nuk do tė ndalet kurrė ėshtė aty, gati pėr ti pėrgėnjeshtruar. Deri pėr tė mbėrritur nė studion e The Lancet qė shpallte: njė nė dy fėmijė nga ata qė lindin sot (por vetėm nė botėn e zhvilluar) do tė arrijė moshėn 100 vjec.


I pari qė e nėnvlerėsoi kokėfortėsinė e jetės ishte Louis Dublin, ekspert amerikan i statistikave, i cili nė vitin 1928 parashikonte se burrat dhe gratė do tė arrinin moshėn mesatare 64.75 vjeē. Parashikimet e tij tingėllonin tė guximshėm nė njė kohė kur pritshmėritė ishin pėr 57 vjeē. Sot tė bėjnė tė buzėqeshėsh. Nė vitin 1980 hynė nė lojė Kombet e Bashkuara, qė vunė nė shėrbim gjithė autoritetin e tyre pėr njė objektiv tė ri: tetėdhjetė vjeē. Pesė vite mė vonė limiti ishte thyer tashmė dhe OKB iu desh tė prekė vazhdimisht tė dhėnat e veta. Basti i fundit i pėrket vitit 2000 dhe flet pėr tetėdhjetė e pesė vjeē. Por edhe ky rekord ėshtė thyer nė vende si Italia dhe Japonia ku mosha mesatare e grave ėshtė 86 tashmė. Paradoksi qėndron nė faktin qė jetėgjatėsia pėrbėn suksesin mė tė jashtėzakonshėm tė mjekėsisė, por pėrreth saj misteri mbetet mė i pazbėrthyeshėm se kurrė, aq sa plakja e ka madje shumė tė vėshtirė tė gjejė njė definicion.


Disa kėmbėngulin se mekanizmat e riparimit tė ADN me kalimin e kohės mbeten mė pak efiēientė, dhe qė nė gjenom akumulohen mutacione tė rrezikshėm. Tė tjerė thonė se janė ekstremitetet e kromozomeve telomerėt: zbuluesve tė tyre u shkoi ne 2009 Cmimi Nobel pėr Mjekėsinė qė shkurtohen nė mėnyrė tė pėrsėritur pasi njė qelizė ndahet disa herė, deri kur pengojnė replikime tė mėtejshėm dhe pengojnė shkėmbimin e krijimeve tė reja. Por nėse biologjia e species njerėzore ėshtė e papajtueshme me pavdekshmėrinė pra nėse vdekja ėshtė e shkruajtur nė gjenezėn tonė apo qė nuk mund tė shmanget kjo mbetet njė pyetje pa pėrgjigje.


As nuk kuptohet se si ka mundėsi qė rritet nė mėnyrė spektakolare mosha mesatare, por jo ajo maksimale (rekordi ėshtė 122 vjeē pėr francezen Jeanne Calment). Dyhe pėr kėtė arsye ndoshta njė ditė kurba e jetėgjatėsisė do tė fillojė tė ngadalėsohet apo edhe tė zbresė, duke u dhėnė kėshtu tė drejtė shkencėtarėve realistė dhe duke hedhur nė erė ėndrrėn e njė vdekshmėrie tė reduktuar nė zero. Por gjithmonė duke lėnė nė hije forcat qė e vėnė nė lėvizje.


Nėse faktorėt qė na kanė zgjatur jetėn nė shekullin e fundit kanė qenė higjiena, reduktimi i sėmundjeve fėmijėrore dhe pėrparimi nė mjekėsi, faktori qė mund tė na e shkurtojė nė tė ardhmen mund tė jetė obeziteti. Nė mjergullėn e arsyeve pėrse njė njeri plaket dhe vdes, studiuesit kanė arritur nė fakt tė kapin njė nyjė tė hekurt: atė qė lidh ushqimin me jetėn. Nuk bėhet fjalė vetėm pėr tė ushqyerit e shėndetshėm, duke i shtuar dietės fruta, sallatėra apo njė pilulė me pėrbėrėsit e duhur kundėr plakjes. Ushqimi dhe konsumi energjetik takohen nė njė nivel shumė mėt tė thellė, duke ndikuar nė shpejtėsinė e metabolizmit dhe ndoshta nė ritmin e tretjes sė trupit.


Nuk ėshtė rastėsi qė konstelacioni i tė ashtuquajturve gjene tė jetėgjatėsisė qė janė pikasur deri mė sot (ata fragmente tė ADN-sė qė janė shpesh tė pranishėm tek ata mbi moshėn 100 vjeēare) kanė tė gjithė tė bėjnė nė njė mėnyrė apo nė njė tjetėr me pėrdorimin e ushqyesve pėr tė prodhuar energjinė e organizmit.


Apo qė i vetmi ilaē nė gjendje tė zgjasė jetėn (mė shumė se 30 pėrqind e kavieve nė laborator) ėshtė rapamicina, substancė e zbuluar rastėsisht nė terrenin e Ishullit tė Pashkėve, qė ndikon nė shpejtėsinė me tė cilėn qelizat rriten dhe ndahen: domethėnė pikėrisht shpejtėsinė e metabolizmit.


Provėn e madhe e bėjnė njė grup individėsh nė gjendje tė reduktojnė lėkurėn dhe mishin, duke ulur njė tė tretėn e kalorive tė rekomanduara. Nė emėr tė jetėgjatėsisė, pesėdhjetė amerikanė kanė themeluar Calorie Restriction Society dhe kanė vendosur ti nėnshtrohen njė regjimi pothuajse urie, nė kėmbim tė agsjėsimit tė diabetit, sėmundjeve kardiovaskulare dhe kancerit. Cmimi: dobėsim ekstrem, ngadalėsim i metabolizmit, ndjesi tė ftohti, ulje e testosteronit dhe libidos si dhe humbje tė aftėsisė rezistuese nė veprimtarinė fizike.


Ajo e kufizimit kalorik ėshtė njė teori e lindur nė vitet tridhjetė. E vetmja mes teknikave tė rritjes sė jetėgjatėsisė qė ka hyrė me tė drejta tė plota nė shkencė. Nė disa dekada eksperimentesh kavie, merimanga e mė nė fund edhe kushėrinjtė majmunė kanė shfaqur nė laborator rritje me njė tė tretėn e jetėgjatėsisė, krahasuar me mesataren e species sė tyre. Pėr dėshirėn e lashtė tė zhdukjes sė vdekjes prej horizontit tonė flasin dy libra qė sapo janė botuar, Njė jetė pa fund dhe Endrra e pėrjetėsisė.


Nėse dilet nga perimetri i shkencės zyrtare, janė baby boome-rat e moshės sė tretė fansat kryesorė qė i afrohen shumė folklorit, duke propozuar zgjatjen e jetės apo shpallur eleminimin e vdekjes. Nuk kanė frikė se thyejnė njė tabu tė psikikės sonė, as nuk ndihen tė obliguar qė ti nėnshtrohen kufizimit kalorik, por sugjerojnė letargjinė apo shitjen e eliksirit me bazė vaj gjarpėri apo minerale tė vullkanit tė Vilcabamba nė Ekuador (aty ku njerėzit kanė njė jetėgjatėsi tė lartė).


Dhe gjithmonė nė bigėzimin mes shkencės dhe folklorit lėviz Aubrey de Grey, i departamentit tė gjenetikės nė Universitetin e Kembrixhit, i bindur qė njeriu qė do tė jetojė njė mijė vite ėshtė tashmė mes nesh dhe qė vdekja nuk do tė eleminohet asnjėherė plotėsisht, por do tė godasė vetėm tė pavėmendshmit me pickime gjarpėrinjsh apo aksidente rrugorė.


Me ēmimin Methusaleh Prize, vizionari me mjekėrr deri tek kėrthiza u ka lėnė skencėtarėve sfidėn e krijimit nė laborator tė minjve tė pėrjetshėm, apo tė eleminimit tė gjurmėve tė kohės nga trupi i njė kafshe.


E megjithatė, ndjesia qė tė krijohet ėshtė se nuk duhet tė shohėsh njė guru, por qė rruga pėr tė arritur sekretin e salamandrės nė gjendje pėr ti rigjeneruar nė vazhdimėsi qėndron nė realitetin mė tė afėrt. Me ritėm konstant, tashmė nė laboratorėt e tė gjithė botės, shkencėtarėt arrijnė qė tė bėjnė qė njė qelizė e rritur tė kthehet nė gjendjen e asaj fėmijė. Eshtė e vėrtetė qė bėhet fjalė pėr qeliza tė veēanta. Por kjo zbritje nė stadet fillestarė tė jetės nuk ėshtė ajo qė e quajmė rikthim tė akrepave tė kohės.


VULLLNETI


Eshtė krejt e natyrshme qė njerėzit pėrdorin inteligjencėn e tyre pėr tu pėrpjekur tė jetojnė sa mė gjatė tė jetė e mundur, dhe pėr shkak tė shtytjes sė natyrės sė tyre, ėshtė e njėjta qė i shtyn tė ndiejnė dėshirėn pėr ushqim, seks dhe njohje. Astrofizika bashkėkohore na mėson se ligji themelor kozmik ėshtė ekspansioni, nė bazė tė tė cilit universi ka kaluar nga njė dimension shumė i vogėl e paiimagjinueshėm pėr mendjen njerėzore (10-33 centimetra), nė njė dimension aq tė madh sa tė rezultojė po kaq i paimagjinueshėm (njė diametėr prej qindra miliardė vite dritė).


Sot, veē tė tjerash dihet se universi jo vetėm nuk e zvogėlon ekspansionin e tij, por madje e pėrshpejton atė. Dhe kjo ka sjellė postulimin e njė forme energjie tė ndryshme nga ajo qė njihet pėr momentin e qė quhet e errėt. Tani, duke qenė se edhe njerėzit janė njė fragment i universit (njė fragment mė se i vogėl sa i pėrket energjisė dhe materies, por shumė mė i pasur sa i pėrket qenies si informacion), ata nuk mundet veēse tė riprodhojnė ligjin themelor kozmik: pėr kėtė arsye njerėzit kanė tendencėn tė zgjerohen, dhe ekspansioni njerėzor shprehet edhe si dėshirė pėr tė jetuar mė gjatė. Fetė lindin prej kėtu, prej dėshirės pėr tu zgjatur edhe pėrtej vdekjes, dėshirė e cila nė fe tė ndryshme ka rrugėn e saj tė caktuar pėr tu realizuar. Dhe natyrisht edhe shkenca, qė sot nė mendjen e shumėkujt luan tė njėjtin rol qė nė tė kaluarėn ka patur feja, nuk mohon qė po bėn kėrkime.


Bima e pavdekėsisė pėr tė cilėn flitej nė Epin e Gilgameshit nė legjendėn e disa mijėvjeēarėve mė parė (ka njė bimė qė rritet nėn ujė, ka gjethet si drizė, ka kėrcellin si trėndafili; do tė tė gjakosė duart, por nėse arrin ta marrėsh, nė duar do tė kesh atė qė i jep njė njeriu rininė e humbur) ėshtė sot objekt kėrkimesh nė laboratorėt e botės. Si duhet tė vlerėsohet ky fenomen?


Nga njė kėndvėshtrim social-politik mendohet se rritja progresive e moshės mesatare duhet vlerėsuar mė se pozitivisht, pėr arsye se shoqėritė mė tė moshuara janė edhe ato mė tė shėndetshme, mė shumė nė gjendje tė zbusin konfliktet, mė pak agresive.


Por problemi mė delikat ka tė bėjė me individin dhe jo shoqėrinė, dhe konsiston nė pyetjen se si mund tė vlerėsohet nga pikėpamja etike tendenca pėr tė rritur jetėgjatėsinė deri nė thyerjen e atyre qė sot konsiderohen kufijtė e saj natyrorė. Pėr teologjinė, pyetja merr njė veēanti tė vetėn: a nuk ėshtė ky kulmi i mėkatit tė krenarisė nga ana e njeriut? Me rritjen e jetėgjatėsisė pėrmes teknikės, a nuk guxohet qė ti hiqet Perėndisė ai qė ėshtė tipari dallues i sundimit tė tij?


Nė tė vėrtetė, po tė shohėsh Biblėn, zbulon qė Perėndia gėzon pėr jetėgjatėsinė e njerėzve. Eshtė e vėrtetė qė shifrat biblike duhen marė gjithnjė me kujdes, sepse shpesh herė prapa shifrave fshihen gjėra tė tjera, por ėshtė gjithėsesi shumė domethėnės fakti qė njerėzve kronologjikisht mė pranė krijimit, Libri i Gjenezės u atribuon njė moshė tė jashtėzakonshme: Adami jetoi 930 vite, Seti 912, Matuzalemi 969 (rekordi absolut), Noe 950.


Pas pėrmbytjes sė madhe gjėrat nisėn tė marrin njė formė mė humane, por qė mbetet e jashtėzakonshme: Abrahami jetoi 175 vite, bashėshortja e tij, Sara jetoi 127, Jozefi 110, Moisiu 120. Mosha e Moisiut ėshtė ajo kanonike, pėr arsye se Zoti kish thėnė qė shpirti im nuk do tė qėndrojė pėrherė tek njeriu, sepse ai ėshtė prej mishi dhe jeta e tij do tė jetė 12 vite (Gjeneza, 6,3).


Njė prag me tė cilin ēdonjėri prej nesh do tė ish i kėnaqur. Nė realitet, ndėrkohė qė shifrat biblike nuk mund tė merren asnjėherė nė kuptim tė drjetpėrdrejtė e aq mė tepėr nė rastin konkret, duhet nėnvizuar se mesazhi biblik themeor ėshtė korrespondenca e pėrsosur mes vullnetit hyjnor dhe jetėgjatėsisė sė njeriut: zoti do qė njerėzit tė jetojnė gjatė. Profeti Isaja e shpreh kėtė kur parashikon realizimin e premtimeve hyjnore: Nuk do tė ketė mė njė fėmijė qė tė jetojė vetėm disa ditė, as edhe njė tė moshuar qė tė mos arrijė kulmin e ditėve tė tij, sepse mė i riu do tė vdesė nė moshėn 100 vjeē (Isaja, 65,20).


Vlerėsimi etik dhe teologjik i kėrkimit tė pavdekėsisė duhet tė ndiqet megjithatė, duke nxjerrė nė pah njė tjetėr aspekt, i vetmi element vendimtar: sado qė teknika mund tė ketė sukses, nuk do tė jetė asnjėherė ajo qė do ti japė njeriut plotėsimin e humanitetit.


Pėrse? Sepse teknika mund tė veprojė vetėm nė dimensionin hapėsirė-kohė tė qenies, dhe nuk ėshtė kėtu, sado e rėndėsishme, vendi ku luhet veēantia e jetės njerėzore. Nuk ka dyshime qė tė jetosh gjatė ėshtė bukur, por nuk ėshtė jetėgjatėsia qė pėrcakton qenien e njeriut, por liria. Njeriu i vėrtetė ėshtė njeriu i lirė, i lirė edhe nga vetvetja dhe nga interesat e tij tė menjėhershėm, dhe qė pėr kėtė ėshtė nė gjendje tė veprojė e jetojė nė favor tė sė mirės e drejtėsisė, pa u trembur qė tė rrezikojė pėr to edhe jetėn fizike.


Plotėsimi i humanitetit nuk jepet materialisht nga numri i ditėve, por pėrcaktohet shpirtėsisht nė bazė tė cilėsive etike dhe shpirtėrore tė ditėve tė jetuara. Gjykatėsi Rosario Livatino vdiq nė moshėn 38 vjeē nga njė atentat mafioz, teologu Dietrich Bonhoeffer vdiq i rrahur nė moshėn 39 vjeē me urdhėr tė Hitlerit, Etty Hillesum vdiq nė moshėn 29 vjeē nė Auschvitz pėr shkak se kish zgjedhur tė qėndronte krah njerėzve tė tij, dhe janė vetėm tre shembujt e njerėzve qė kanė arritur plotėsinė e jetės sė tyre duke u angazhuar pėr tė mirėn dhe drejtėsinė, protagonistė tė njė jete shumė mė tė pasur se sa e atyre qė thjeshtė synojnė tė qėndrojnė kėtu sa mė gjatė tė jetė e mundur.


Nė librin e Proverbave thuhet se kush praktikon drejtėsinė siguron jetėn. Nė realitet, Hillesum, Bonhoeffer, Livatino dhe shumė tė tjerė e humbėn jetėn pėr shkak tė drejtėsisė. Por kėtu nuk bėhet fjalė pėr jetėn nė dimensionin hapėsirė-kohė, por pėr njė tjetėr dimension tė jetės, parashikimi i tė cilit e bėnte Sokratin ta pinte me qetėsi helmin dhe qė Testamenti i Ri e pėrshkruan duke thėnė se ajo do tė qėndrojė pėrjetėsisht nė drejtėsinė.


/Focus/http://www.explorerunivers.com/t7910-te-jetosh-pergjithmoneFėmija 3 vjeē, rimishėrohet, njeh personin qė e vrau dhe gjen eshtrat e tij2015-03-08T17:41:40ZLuliNjė histori e pabesueshme qė ka magjepsur mijėra lexues nė tė gjithė botėn ka ndodhur nė kufirin mes Sirisė dhe Izraelit. Njė fėmijė 3 vjeē, pretendon se arrin tė kujtojė me detaje jetėn e tij tė mėparshme. Fėmija thotė se ėshtė varė dhe u ka treguar autoriteteve vendin ku ndodheshin eshtrat e tij, arma mė tė cilėn ėshtė ekzekutuar, madje edhe emrin e vrasėsit. Ngjarja ka ndodhur nė rajonin Golan, qė ndodhet nė kufi mes Sirisė dhe Izraelit.


Historia e vogėlushit ėshtė treguar nga doktor Eli Lasch, i cili ka bėrė njė libėr pėr rimishėrimin.





Nuk ka prova shtesė pėr vėrtetėsinė e tregimit, por historia ka tėrhequr vėmendjen e shumė lexuesve anglo-saksonė, e cila javėn e kaluar u bė virale. Fėmija nė fjalė i pėrket etnisė druze, e cila beson nė rimishėrimin. Fėmijėt qė i pėrkasin kėsaj etnie dėrgohen nė vendet e jetės sė mėparshme, pėr tė kuptuar nėse i ruajnė ende kujtimet. Nė kėtė pikė, vogėlushi e kaloi kufirin. Ai tregoi vendin ku thotė se ėshtė varrosur dhe pas gėrmimeve, aty u gjend njė kadavėr e seksit mashkull. Pak metra mė tutje ai tha se ndodhej edhe arma e krimit, e cila ishte njė sėpatė.





Ndėr tė tjera, fėmija ka lindur me njė vijė ngjyrė rozė nė pjesėn e ballit, pika nė tė cilėn thotė se ėshtė qėlluar me sėpatė. Ajo qė e shton mė shumė vėrtetėsinė e historisė, ėshtė se vogėlushi kujtonte emrin e tij tė mėparshėm. Katėr vite mė parė, njė person me njė emėr tė tillė rezulton i zhdukur. Dėshmitarė tė zonės thonė se atė kohė kujtojnė se personi qė akuzohet pėr vrasje, ėshtė parė i zbehtė, por ai kurrė nuk e rrėfeu krimin e tij.


http://www.explorerunivers.com/t7888-femija-3-vjec-rimisherohet-njeh-personin-qe-e-vrau-dhe-gjen-eshtrat-e-tijStopimi i illuminatit! 2015-03-08T13:52:54ZAmarishamKush mendoni se mund ta ndaloj Illuminatin ? Me siguri se eshte nje person apo organizat.http://www.explorerunivers.com/t7875-stopimi-i-illuminatitSi te largohet frika gjate natės?2015-03-08T13:44:03ZtjannaFrikesohem shume si te bie nata deri ne mengjes, dhe nuk mund te fle desha vetem te ju pyes se si mund te largojme friken ?http://www.explorerunivers.com/t3908-si-te-largohet-frika-gjate-nates
als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn ltz_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn deu_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn por_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn por_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn luo_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn lij_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn ind_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn pap_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn eng_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nya_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn xho_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn fij_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn cat_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn lit_Latn hrv_Latn hrv_Latn glg_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn fra_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn eng_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn fra_Latn hrv_Latn hrv_Latn zho_Hans hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn zho_Hans hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn fra_Latn hrv_Latn glg_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn eng_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn zho_Hans hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn glg_Latn hrv_Latn hrv_Latn vec_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn zho_Hans hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn eng_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn fra_Latn hrv_Latn zho_Hans hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn fra_Latn hrv_Latn zho_Hans hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn fra_Latn hrv_Latn zho_Hans hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn zho_Hans hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn fra_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn fra_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn oci_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn deu_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn tso_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn oci_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn oci_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn oci_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn zho_Hant hrv_Latn hrv_Latn eng_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn srd_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn eng_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn eng_Latn hrv_Latn hrv_Latn eng_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn lit_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn eng_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn eng_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn nno_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn war_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn fur_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn hrv_Latn hrv_Latn als_Latn