P r o g e tto g ra fico d ella co p ertin a : S tu d io Idea
INDICE
Presentazione all’edizione italiana ( Chissà se capiranno di Marco d’Eramo Prefazione alla seconda edizione (1991) 1.1 ntroduzione 2. Radici culturali L Le origini della coscienza nazionale 4. Pionieri creoli 5. Vecchie lingue, nuovi modelli 6. Ufficial-nazionalismo e imperialismo 7. L’ultima ondata 8. Patriottismo e razzismo 9. L'angelo della storia 10. Censimento, mappa, museo 11. Ricordare e dimenticare Il nuovo disordine mondiale. Un’appendice (1992) Bibliografia
7 17 21 27 53 63 79 93 119 145 157 165 187 205 217
C H IS S À SE C A P IR A N N O d i M a r c o d ’E r a m o
F o r s e u n g io r n o si c h ie d e r a n n o p e r c h é m a i ta n ti e ss e ri u m a n i fo s s e r o p r o n t i a i m m o l a r s i p e r l a p r o p r ia n a z i o n e . C h e c o s a c i f o s s e in q u e s t 'e n t it à c h e l a r e n d e s s e d e g n a d e l s a c r i f ic io d e l l a p r o p r i a u n ic a , ir r i p e t i b i l e v it a . A n o i c o n t e m p o r a n e i , in q u e s t a f i n e d i X X s e c o l o , l a n a z i o n e s e m b r a u n o r i z z o n t e n a t u r a l e d e lla s o c ie t à e d e lla p o l i t i c a . L ’ i n d i p e n d e n z a n a z i o n a le c i p a r e u n b e n e c a r o d a s a l v a g u a r d a r e ( p a v e n t i a m o s e è m in a c c ia t a ) . N o n s e m b r a n e m m e n o c o m i c o c h e u n a tle t a p i a n g a a s c o lt a n d o d a l p o d i o il p r o p r i o i n n o n a z io n a le . C o m e n e lla s o c i e t à i n d ia n a o g n u n o è i n c a s e lla t o in u n a c a s ta , c o s ì n e lla n o s t r a m o d e r n i t à c i p a r e o v v i o c h e o g n u n o a b b i a u n a (e n o n p i ù d i u n a ) n a z io n a li t à . U n ’ o w i e t à in g a n n a t r ic e . P e r s e c o li , p e r m ille n n i, g li u m a n i h a n n o v is s u t o , a g it o , f a t t o p o li t i c a , c o m b a t t u t o g u e r r e in s t r u t t u r e s o c i a li d e l t u t t o d iv e r s e d a lle n a z io n i: i n im p e r i p o l i e t n i c i e p o l i g l o t t i , c h e o g g i c h i a m e r e m m o m u l t i n a z i o n a l i , in e n t it à r e g i o n a l i ( p o t r e b b e e s is t e r e u n n a z i o n a l i s m o b o r g o g n o n e ? ) , in c o m u n i t à r e li g i o s e , in p r i n c i p a t i il c o n t o r n o d e l l e c u i f r o n t i e r e d i p e n d e v a d a l l e p e r i p e z i e m a t r i m o n i a l i d e l l e d i n a s t i e . M a a l lo r a q u a n d o è c h e s i è i m p o s t o a lle n o s t r e s o c ie t à il c o n c e t t o d i n a z io n e ? Q u a n d o a b b i a m o c o m i n c i a t o a p e n s a r e c h e le n a z i o n i f o s s e r o i s o g g e t t i d e lla s t o r ia ? T a n t o c h e o g g i le o r g a n iz z a z io n i m o n d ia li si c h i a m a n o S o c i e t à d e l le N a z i o n i o N a z i o n i U n i t e . [ N o n a c a s o l ’id e a d i n a z i o n e si f o r g i a in c o n t e m p o r a n e a c o n il n a s c e r e d e l l o s t o r i c i s m o e c o n l ’ a f f e r m a r s i d e l la t e o r i a d e i s o g g e t t i c o n t r o l a t e o r ia d e l l e c a u se: il m o n d o è p r o d o t t o d a l l ’ a z i o n e d i u n s o g g e t t o , n o n g e n e r a t o c o m e e ffe tto d a u n a ca u sa ]. G i à l a d o m a n d a s u l « q u a n d o » s u o n a b l a s f e m a a u n p a t r io t a . P e r l u i l a n a z i o n e è q u a l c o s a d i o r ig i n a r io , u n r e t a g g i o p r i m o r d i a l e c h e fo r s e e ra s ta to d im e n t ic a t o , s e p o lt o n e lla m e m o r ia e s o lo d i r e c e n t e è r ia f f io r a t o , i d e n t it à r it r o v a t a . S i a m o d i f r o n t e a u n a d u p l i c ità : l a n a z i o n e è s t a t a p e n s a t a , c r e a t a d i r e c e n t e , m a e s s a p e n s a s e s t e s s a c o m e a n t ic h is s im a . I n a z io n a li s m i s o n o n a t i t r a l a f i n e d e l ’7 0 0 e l ’ i n i z i o d e l l ’ 8 0 0 , m a p e r q u e l l ’e p o c a p a r l i a m o d i r i s v e g l io d e i n a z io n a li s m i , c o m e s e f o s s e r o e m e r s i d a u n l u n g o s o n n o . C i s e m b r a c h e l e n a z i o n i s ia n o s e m p r e e s is t it e . M a c o s ì p e n s a n d o c a d i a m o n e l la t r a p p o l a c h e l a n a z i o n e s t e s s a c i t e n d e : « I l n a z i o n a l i s m o n o n è il r is v e g lio d e l le n a z i o n i a ll’ a u t o c o s c ie n z a : e s s o i n v e n t a n a z i o n i l à d o v e
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e s s e n o n e s is t o n o » , a f f e r m a E r n e s t G e l l n e r l . N o n c i a c c o r g ia m o c h e u n m o d o t i p i c o c o n c u i la m o d e r n it à p r o d u c e il d o m a n i è q u e l lo d i c o s t it u ir s i u n o ie r i. P la s m a r e il n u o v o i n v e n t a n d o u n a t r a d i z i o n e . S i c r e a u n a c o m u n i t à i n e d i t a im m a g i n a n d o d i a p p a r t e n e r e a u n a r e m o t a e d im e n t ic a t a . U n p o ’ c o m e i m u s u lm a n i n e r i c o s t r u i s c o n o la p r o p r i a id e n t it à e la b o r a n d o u n 'o r i g i n a r i a n a z i o n e p e r d u ta e r itr o v a ta d e l l ’I s la m , e c o m e i m o r m o n i p e n s a n o d i e s s e r e d i s c e n d e n t i d i u n a p e r d u t a e r it r o v a t a t r i b ù d ’I s r a e le . U n a lin e a d i p e n s ie r o c h e i n d a g a in q u e s t a d i r e z i o n e è r in t r a c c ia b ile , s e p u r in f o r m a f r a m m e n t a r ia , n e i Q u a d e r n i d a l ca rcere d o v e , p a r l a n d o d e L a s to r ia c o m e « b io g r a fia » n a z i o n a le , A n t o n i o G r a m s c i o s s e r v a : « S i p r e s u p p o n e c h e c i ò c h e si d e s id e r a s ia s e m p r e e s is tito e n o n p o s s a a ffe r m a r s i e m a n ife s ta r s i a p e r ta m e n te p e r l ’in t e r v e n t o d i f o r z e e s t e r n e o p e r c h é l e v i r t ù in t im e e r a n o " a d d o r m e n ta te ” »
2 ( e c c o il t e m a d e l risv e g lio ).
E in a m b it o a n g lo s a s s o n e c h e v e r s o il 1 9 8 0 s i è c o m i n c i a t o a i n d a g a r e p iù in d e t t a g li o q u e s t o m e c c a n i s m o . L e r ic e r c h e c h e h a n n o a p e r t o il v a r c o s o n o il l ib r o s u lle C o m u n it à im m a g in a te d i B e n e d i c t A n d e r s o n (la p r im a e d i z i o n e in g l e s e è d e l 19 8 3 ) c h e s t ia m o p r e s e n t a n d o ai le t t o r i it a lia n i e il f a m o s o v o l u m e c o lle t t iv o c u r a t o n e l lo s t e s s o a n n o d a E r i c J . H o b s b a w m e T e r e n c e R a n g e r d a l t it o lo a p p u n t o L i n v e n z i o n e d e lla tr a d iz io n e 3. M a q u e s t ’ im p o s t a z i o n e e r a n e ll'a r ia . B a s ti p e n s a r e c h e n e lle p r im e r ig h e d e l s u o b e llis s im o s a g g io s u ll’ O r ie n ta lis m o , E d w a r d W . S a id s c r iv e v a n e l 1 9 7 8 c h e il c o n c e t t o d i O r i e n t e « è s t a t o q u a s i in t e r a m e n t e z io n e d i q u e llo . Q u e s t ’im p o s t a z i o n e è d a l p u n t o d i v is t a d e l p r o c e d i m e n t o d e lla r a g io n e - q u e l c h e la m o s s a d e l c a v a l lo è n e g li s c a c c h i: p r o c e d e n d o d i s g h e m b o , s a l t a n d o u n a c a s e lla , il s u o c o m p i t o è s p ia z z a r e , s c u o t e r e l ’o r g o g li o s a s i c u r e z z a c o n c u i a lc u n i c o n c e t t i s i p r e s e n t a n o a n o i, i n t r o d u r v i u n s o s p e t t o , e q u i n d i u n ’i n q u ie t u d i n e . E s s a a s s o lv e a l m e g l io il s u o c o m p i t o p r o p r i o s u c o n c e t t i c o m e q u e ll i d i n a z io n e . N e l m o m e n t o in c u i e s a m in a c o m e « a r t e f a t t o c u l t u r a l e d i u n p a r t i c o la r e t ip o » ( A n d e r s o n ) , c i o è c o m e p r o d o t t o q u e l c h e i n v e c e e s ig e d i
ut ?
i n v e n z io n e e u r o p e a » 4. D a
a llo r a n o n si c o n t a n o p i ù i l ib r i s u ll’i n v e n z i o n e d i q u e s t o , s u l l ’in v e n
1 V e d i in fra , p . 2 5 2 I n II R is o r g im e n to , E d it o r i R iu n it i, R o m a , 1 9 7 1 , p . 9 1 .
}C a m b r id g e U n iv e r s it y P re s s , C a m b r id g e , 1 9 8 3 ; tra d . it. E in a u d i, T o r in o 1 9 8 7 .
4 V in t a g e B o o k s , N e w Y o r k 1 9 7 9 ; tra d . it. B o lla t i B o r ig n h ie r i, T o r in o 1 9 9 1 , p . 3.
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e q u a n d o . m e n t r e i p o la c c h i e g li u n g h e r e s i e r a n o “ p o p o l i r i v o l u z i o n a r i ” c h e s i b a t t e v a n o c o n t r o l ’ a s s o lu t is m o » ( S t a lin d ix it 6). a v a m p o s t i d e l l ’a s s o lu t i s m o .1 9 1 4 ) 5. l a ic i z z a q u e l c h e si p o n e c o m e u n d e s t in o .) . a l c a t t iv o n a z i o n a l is m o d e i f a s c is t i v i e n e c o n t r a p p o s t o il b u o n n a z i o n a l i s m o d e i p o p o l i d e l t e r z o m o n d o n e lla l o r o l o t t a p e r l ’ i n d i p e n d e n z a e c o n t r o r im p e r i a l is m o : s i n o t i c h e . la n a z io n e s ia s t a t a im m a g in a ta i m p o n e u n m u t a m e n t o p r o s p e t t i c o c h e r e n d e v is i b il i f e n o m e n i c h e p r i m a n o n p e r c e p iv a m o . A n c h e o g g i d a n o i s e m b r a v ig e r e u n a d o p p ia v e r ità su l n a z i o n a l i s m o . d o c u m e n t a t o n e l b e l v o l u m e a n t o l o g i c o . N e l l o s t e s s o m o d o . n o n c i si p u ò e s im e r e d a u n s e n s o d i f a s t i d io e d is a g io p e r il c o n t i n u o o s c i l l a r e . L a s te s s a d u p li c it à si r ip e t e a p r o p o s i t o d e l l ’id e n t it à : la p e r d i t à d e l l ’i d e n t it à v i e n e v i s s u 5 A cu ra d i G e o r g e s H a u p t .. d a M a r x in p o i . Q u a n d o i n v e c e si o p p o n e a lla li b e r a c i r c o l a z i o n e d e g l i i n d i v i d u i e c i o è è o s t ile a l l ’im m i g r a z i o n e .e s s e r e p e n s a t o c o m e d a to . “ a v a m p o s t i r u s s i in E u r o p a ” . 9 . U n ’a lt r a è d e m o n e c o l le t t i v o . e c o m e . E in a u d i . f o r i n o (3 9 4 8 ) 1 9 7 4 . S c h e m a t i c a m e n t e . C i s o n o i n a z i o n a lis m i b u o n i e q u e l l i c a tt iv i. a llo r a il n a z io n a l is m o è b u o n o (d a lla s c u o la e c o n o m i c a d i C a m b r i d g e f a u t r i c e d i u n p r o t e z i o n i s m o e c o n o m i c o . R ip e r c o r r e n d o il p e n s ie r o « d i s in is t r a » s u lla n a z i o n e e il n a z i o n a l i s m o . U n a v o l t a la n a z io n e è r id o t t a a p u r o e p i f e n o m e n o d e l f o r m a r s i d e l m e r c a t o c a p i t a l i s t i c o e d e l l ’ a s c e s a d e lla b o r g h e s ia . q u a n d o s i t r a t t a d i o p p o r s i a lla l i b e r a c i r c o l a z i o n e d e l c a p i t a l e e d e l le m e r c i (a lla c o s i d d e t t a m o n d i a l iz z a z i o n e o g l o b a l i z z a z i o n e ) . é d . a l b a t t e r s i c o n t r o l o s p ir i t o d i M a a s t r ic h t . e s s a d e s a c r a li z z a c iò c h e p r e t e n d e d i e s s e re r iv e r it o . p p . in c u i le « n a z i o n i p r o le t a r ie » c o m e l ’I t a lia si b a t t e v a n o c o n t r o l e n a z i o n i c a p it a lis t e . M ic i i a e l L o w y . C h i e d e r s i d a c h i. a llo r a il n a z i o n a lis m o è c a t t iv o . P e r c h é ? P e r c h é i c e c h i e g li j u g o s la v i e r a n o a llo r a “ p o p o l i r e a z i o n a r i ” . C l a u d e W e i l . i n g i u s t a m e n t e d im e n t ic a t o . p u r o i m p u l s o ir r a z io n a lis t i c o d a e s o r c i z z a r e . L e s m a r x is te s e t la q u e s tio n n a tio n a le ( 1 8 4 8 . F r a n c o is M a sp é - r o . E d i q u e s ta n u o v a v is io n e a b b ia m o u n e n o r m e b is o g n o . it. 2 7 4 -5 .i fa s c is t i v e d e v a n o il p r o p r i o n a z io n a li s m o i n t e r m i n i d i l o t t a d i c la s s e m o n d ia le . G i à t r a i l 1 8 4 8 e il 1 8 5 0 M a r x « e r a f a v o r e v o le al m o v im e n to n a z io n a le d e i p o la c c h i e d e g li u n g h e r e s i e c o n t r a r io a l m o v i m e n t o n a z i o n a l e d e i c e c h i e d e g l i j u g o s la v i. t r a d . 6 J o / ip S t a l i n . U n ’ a ltr a v o l t a a n c o r a è u n f a t t o r e d a u s a r e s t r u m e n t a lm e n t e p e r f a r a v a n z a r e la c a u s a p r o le t a r i a . I l m a r x is m o e la q u e s tio n e n a z io n a le e c o lo n ia le . P a r ig i 1 9 7 4 ..in m o d o s i m m e t r ic o .
E c c o p e r c h é la p r o v o c a z io n e d i B e n e d ic t A n d e r s o n r is u lta c o s ì s t im o la n te . « in q u a n t o g li a b it a n t i d e l la p i ù p i c c o l a n a z i o n e n o n c o n o s c e r a n n o m a i la m a g g i o r p a r t e d e i l o r o c o m p a t r i o t i . d i f a n t a s t ic h e r ia c o n t e n u t o n e l l ’a g g e t t iv o im m a g in a r ie . e d i t r a t 7 vedi in fra . c i o è l a p e n s i a m o c o m e e s s a c h i e d e d i e s s e r lo . m a d a llo s tile i n c u i s o n o im m a g in a t e » : è la r a g i o n e p e r c u i a b b i a m o p r e f e r i t o u s a r e c o m u n it à im m a g in a t e i n v e c e c h e im m a g in a n e . r im a n ia m o s e m p r e in t r a p p o la t i n e l t r a n e l lo c h e l a n a z i o n e c i t e n d e . r is a le n t e a lla n o t t e d e i t e m p i . a n c e s t r a le . G e l l n e r a v e v a u s a t o i l t e r m i n e « in v e n t a r e » c h e p e r ò f i n i s c e c o n l ’i m p l i c a r e c h e l a c o m u n i t à in v e n t a t a s ia fa ls a . A p p l i c a t a a l l ’i d e a d i n a z i o n e g i à la p a r o l a c o m u n ità s p ia z z a . in r e a ltà r e s t ia m o im p r ig io n a t i n e l l’im m a g in e c h e l a n a z io n e (e . n é l i i n c o n t r e r a n n o . P e r s in o q u a n d o la c o n d a n n ia m o n e lle s u e m a n i f e s t a z io n i x e n o f o b e . o g g e t t o e f o n t e d i u n s e n t im e n t o o s c u r o . m a n e l l o s t e s s o t e m p o è n e g a t iv a a n c h e l ’a f f e r m a z io n e d e l l’id e n t it à n a z io n a le . b a r b a r o c o m e il b u i o d a c u i d i s c e n d e .t a c o m e q u a lc o s a d i d is t r u t t i v o . c i o è q u e lla f e m m in ile ) . S i n o t i c h e l ’id e n t it à è s e m p r e id e n t it à d i u n s o g g e t t o e c h e q u i n d i il p r o b l e m a d e l l ’id e n t it à p u ò p o r s i s o lo n e l l ’ a m b i t o d e l la t e o r i a d e i s o g g e t t i: i l e p e n i s t i in F r a n c i a i n v o c a n o q u e l lo s t e s s o d i r it t o a lla d i f f e r e n z a b r a n d i t o d a s o g g e t t i c h e v o g l i o n o v e d e r s i r ic o n o s c i u t i ( p r im o f r a t u t t i il d ir it t o a lla d i f f e r e n z a d i g e n e r e . E u n u l t e r io r e d is o r i e n t a m e n t o s t a in q u e l v e r b o d a l l ’ a p p a r e n z a t a n t o f r i v o la c h e è im m a g in a r e . t a n t o p i ù in it a lia n o in c u i è u s a ta in m o d o c o s ì d iv e r s o r i s p e t t o a ll ’in g le s e c o m m u n it y : l ’in s ie m e d e g li a b it a n t i d i u n a p i c c o l a c it t a d in a o d i u n q u a r t ie r e c o s t i t u is c o n o u n a c o m m u n ity c h e n o n h a b i s o g n o d i e s s e r e im m a g in a t a p e r c h é i s u o i m e m b r i si c o n o scon o tu tti. p. r is p e t t o a l p a r t ic ip io p a s s a to im m a g in a te . q u a n d o e s e c r ia m o la b a r b a r i e d e l le v a r ie p u li z i e e t n i c h e . p e r q u e l t a n t o in p iù d i ir r e a lt à . m e n tre la n a z io n e è «una c o m u n ità p o litic a i m m a g in a t a » . e p p u r e n e lla m e n t e d i o g n u n o v i v e l ’im m a g in e d e l l o r o e s s e r e c o m u n it à » 7. r iv a lu t a n d o o d e p r e c a n d o . 10 . 2 5 . e s s a c o n s e n t e a d A n d e r s o n d i c la s s if ic a r e il n a z io n a lis m o in d iv e r s i t ip i.il s u o p a r e n t e p o v e r o e b a s t a r d o : l ’e tn ia ) o f f r e d i s é . a c o m i n c i a r e d a l t i t o l o . m e n t r e p e r A n d e r s o n « le c o m u n it à v a n n o d is t in t e n o n in b a s e a lla l o r o f a l s it à / g e n u in it à . n é n e s e n t ir a n n o m a i p a r l a r e .in s o t t o r d in e . L ’ u t ilit à d i q u e s t a m o s s a d i s o r ie n t a n t e è s u b i t o c h ia r a a l le t t o r e d i C o m u n it à im m a g in a te'. M a . q u i n d i d i s t in g u e r n e d i v e r s e s p e c i e p e r la p r im a v o l t a in m o d o n o n p r e t e s t u o s o e n o n s t r u m e n t a le .
a . N é n e l n a z io n a li s m o n o r d a m e r ic a n o d i W a s h i n g t o n n é in q u e llo s u d a m e r ic a n o d i B o liv a r . I l r u o lo d e l « c a p it a lis m o . S u a l c u n i p u n t i p u ò e m e r g e r e u n d i s a c c o r d o m a . I l n a z io n a lis m o lin g u is t ic o è t i p i c o d e l l ’ E u r o p a e d è u n a s e c o n d a f o r m a d i n a z i o n a lis m o (m a a n c h e in E u r o p a e s is t e u n f o r t e n a z i o n a l is m o c h e s i a c c o m o d a d i u n a p lu r a l i t à l i n g u i s t ic a . l ’ u ffic ia l-n a z io n a lis m o d i d in a s t ie f in o a d a llo r a c o s m o p o l i t e c h e a f i n e ’ 8 0 0 si s c o p r o n o u n ’id e n t it à n a z io n a le . E r a i l 1 9 9 2 e s f o g l i a n d o l a N e w L e f t R e v ie w h o s c o r t o u n t i t o lo . in a m b i t o a n g l o s a s s o n e e s s o è t r a t t a t o c o m e u n c la s s ic o m e n t r e d a n o i è a n c o r a ig n o t o a n c h e t r a g li s tu d io s i. A n o i m a la t i d i e u r o c e n t r i s m o f a n o t a r e c h e i p r i m i n a z io n a li s m i (le p r i m e g u e r r e d ’ in d ip e n d e n z a ) s o n o e m e r s i n e l N u o v o M o n d o e c h e q u i n d i il p r i m o t ip o è il n a z io n a lis m o c r e o lo . lic e o c la s s ic o it a lia n o . c h e m i h a s u b it o a ttr a tto : a llo r a n o n si f a c e v a a lt r o c h e b la t e r a r e s u l n u o v o o r d in e m o n d ia le . A n d e r s o n e s e r c it a u n o s t r a o r d i n a r io p u n g o l o s u lle n o s t r e m e n ti. c o m e s e m p r e n e g li a m o r i. o la s t r a o r d in a r ia a n a lis i d e l r u o lo d e l le c a r t e g e o g r a f ic h e . T u t t i r e g a li m e n t a li c h e in n e s c a n o n e l le t t o r e c a t e n e d i r a g io n a m e n ti. E q u a n t o s ia n o s e p a r a ti e S c o m u n i c a n t i i m o n d i in te lle t t u a li a n c h e in u n ’e p o c a d a lla t a n t o s t r o m b a z z a t a c o m u n ic a z io n e p la n e t a r ia in t e m p o r e a le . D ’a lt r o n d e .s t a m p a » p e r e s e m p io . è p e r c a s o c h e h o in c o n t r a t o I m a g in e d C o m m u n it ie s . L o s t u d io d e i n a z io n a lis m i a s ia tic i è p o i u n a v e r a e p r o p r i a s c o p e r t a p e r u n le t t o r e e d u c a t o d a lT it a lo c e n t r ic o . C o s ì h o l e t t o q u e l l ’a r t i c o l o d i B e n e d i c t 11 . N e i c a p i t o li s u c c e s s iv i A n d e r s o n m o s t r a c h e e s is t e u n t e r z o t i p o . l o d im o s t r a p r o p r io I m a g in e d C o m m u n itie s '. o l ’i n t r o d u z i o n e d i u n c o n c e t t o g e n ia le c o m e q u e llo d i p e lle g r in a g g io la ic o . c h e a s s e m b la i t r e tip i p r e c e d e n t i s o p r a ttu tto n e lle in d ip e n d e n z e a f r ic a n e e a s ia t ic h e . o la m u t a t a p e r c e z i o n e d e l t e m p o .t a r lo in u n q u a d r o c o m p a r a t o s u s c a la m o n d ia l e . m e n t r e m i p a r e v a c h e a e s s e r e in a u g u r a t o f o s s e a p p u n t o u n n u o v o d is o r d in e m o n d ia le . o s a n n a t o d a g li a tla n t is t i c o m e la n u o v a p a x r o m a n a p la n e t a r i a e v i t u p e r a t o d a lla s in is t r a a n t ia m e r ic a n a p e r la s te s s a r a g io n e . a n c h e n e l s u s c it a r e o b i e z i o n i. q u e l l a d e l n o s t r o s e c o l o . C ’è i n f i n e u n ’ u l t im a o n d a t a d i n a z i o n a l is m i. A l t r e t t a n t o s t im o la n t e è A n d e r s o n q u a n d o c o n s i d e r a i f a t t o r i c h e p l a s m a n o l ’i m m a g i n a z i o n e m o d e r n a in c o m u n i t à n a z io n a li. f ili d i id e e p r im a im p e n s a b i li. o il c o n c e t t o d i « n a z io n a lis m o in t e le s e le z io n e » . d e i m u s e i e d e i c e n s im e n t i n e l c o s t itu ir e le n a z io n i. a n c o r p iù c h e e u r o c e n t r ic o . v i è s ta ta m a i q u e s t io n e d i u n a f f r a n c a m e n t o l i n g u i s t i c o d a l P i n g l e s e o d a l l o s p a g n o l o d e l la p o t e n z a m e t r o p o lit a n a . « U n u o v o d is o r d i n e m o n d i a l e » . G i à q u e s t o f a t t o p e r m e t t e d i d is t in g u e r e la q u e s t i o n e d e lla n a z io n e d a l p r o b l e m a d e lla l i n g u a n a z io n a le. e d è il n a z io n a lis m o s v iz z e r o ) .
e p o i v is s u t a c o m e u n d e s t in o . r i p l a s m a a n c h e il c o n c e t t o d i n a z io n e . Q u i n o . 12 . a s e n s i d i v it a c h e a p p a r ir e r r e b r o ir r is o r i s e p e r e s s i g li in te r e s s a t i n o n f o s s e r o p r o n t i a m o r ir e . I n s u a b a lia . 8 V e d i in fr a . M i la n o 19 9 5 . Q u e s t ’a p p r o c c io è s ta to d e c is iv o n e lT a iu ta r m i a p o r t a r e a c o m p i m e n t o u n a r ic e r c a s u c u i s t a v o l a v o r a n d o e c h e si s a r e b b e p o i m a te r ia liz z a ta in u n l i b r o 10. m a n c a v a s o l o l a s a lm a . E c c o q u i n d i u n ’i m p o s t a z i o n e m a t e r ia lis t a c h e n o n si r i d u c e a ll’e c o n o m ic is m o m a r e n d e c o n t o d e l p a t h o s in e r e n t e a ll’im m a g in a z io n e n a z io n a le . c h e m o s t r a c o m e i c o n flit t i e t n ic i s ia n o u n p o r t a to d e lla m o d e r n ità : a ltr o c h e s u s s u lt o a n t im o d e r n o o r ig u r g it o d e ll’a n t ic o ! G i r a n d o n e g li S ta ti u n it i m i s o n o p o i a c c o r t o c h e n o n e r o s o lo a u s a r e g li s t r u m e n ti d i p e n s ie r o c h e A n d e r s o n m i a v e v a d o n a t o . q u e l v u o t o è c o l m o d i fr a n c e s it à . t o r n i a m o a lla d o m a n d a in iz ia le : B e n e d i c t A n d e r s o n n o t a q u e l p e c u l ia r e e m b l e m a d e l n a z io n a lis m o m o d e r n o c h e è il m o n u m e n t o a l M il it e I g n o t o : a ltr e c u l t u r e h a n n o e r e t t o c e n o t a f i. la « f o r z a p i ù s o v v e r s i v a c h e a b b i a m o m a i c o n o s c i u t o » . D e l l e s u e a z io n i il n a z io n a lis t a d e v e r is p o n d e r e a i s u o i m o r t i. « m o r t e » . « q u e s tio n i c u i t u tte le s c u o le d i p e n s ie r o e v o lu z io n is t e / p r e g r e s s i v e r i s p o n d o n o c o n im p a z ie n t e s ile n z io » 9. a P a r ig i . s o t t o l ’A r c o d i T r i o n f o . in t u t t i i m e e t in g d i s in is t r a . A n z i . s u lle b a n c a r e l le c ’e r a s e m p r e q u e s to Im a g in e d C o m m u n it ie s c h e t r o v a v o c it a t o a o g n i p iè s o s p in to . 8 P r o p r io p e r c h é è « im m a g in a t a » . p . m a c h e . d i c i a m o . p. r ie m p ir e i l c e n o t a f io s a r e b b e s a c r ile g o : in q u e lla t o m b a il c o r p o a s s e n t e è la n a z io n e : a R o m a il M il it e I g n o t o è r ita lia n o . m a in q u e i s e p o lc r i l ’in d e n t it à d e l m o r t o e r a n o t a . u n d a t o p r i m o r d i a l e e i m m o d if i c a b i le . 2 7 9Infra. « S e n s o d i v i t a » . F e lt r in e lli.a g g i o r n a m e n t o a lle I m a g in e d C o m m u n it ie s . l ’id e n t i t à n a z i o n a l e a t t ie n e a l s e n s o e a lla m o r te . c h e il l e t t o r e t r o v e r à r i p r o d o t t o a lla f i n e d i q u e s t o v o l u m e c o m e c o n c l u s i o n e . d e l l ’I g n o t o M a r x is t a o u n c e n o t a f i o d e i L i b e r a l i C a d u t i » . S u b it o f u i a ff a s c in a t o d a l s u o m o d o d i f a r c a p i r e c o m e sia p r o p r i o il v o r t ic e d e l m e r c a t o m o n d i a l e a p r o d u r r e n a z io n a lis m i e in t e g r a lis m i e tn ic i: n e l r is u c c h i a r e m ili o n i d i u m a n i d a u n c o n t in e n t e a ll’ a ltr o . i d e s t in i u m a n i si a g g r a p p a n o a id e n t it à l o n t a n e . la n a z io n e è c iò c h e f a d e i m o r t i i n o s tr i m o r t i. « Il s ig n if ic a t o c u lt u r a le d i t a li m o n u m e n t i d iv e n t a a n c o r a p i ù c h i a r o s e si c e r c a d ’im m a g i n a r e u n a t o m b a .A n d e r s o n . 2 8 l0I l m a ia le e i l gra tta cielo (C h ic a g o : u n a storia d e l n o str o fu t u r o ) . q u e i r i n c r e d i b i l e t o r n a d o c h e è il c a p it a lis m o . U n ’in v e r s io n e d i p r o s p e t t iv a q u e lla d i A n d e r s o n .
S a r à p r e m i o s u f f i c i e n t e a t a n t a f a t ic a s e g r a z ie a q u e s t o v o l u m e il le t t o r e p o t r à r e n d e r s i c o n t o d i c o m e l ’in c e s s a n t e s o v v e r s i o n e m o n d i a l e o p e r a t a d a i c a p it a lis m o e d a l m e r c a t o p r o v o c h i s im u lt a n e a n e a m e n t e e la c r is i d e g l i s ta ti n a z io n a li e l ’ a c u ir s i d e i n a z io n a lis m i e d e g l i i n t e g r a lis m i e tn ic i. v e d e la l u c e s o lo o g g i. i c a p it o li a g g iu n t i a lla s e c o n d a e d i z i o n e ( 1 9 9 1 ) e F a g g i o r n a m e n t o . h o a llo r a c e r c a t o d i c o n o s c e r e p e r s o n a lm e n t e F a u t o r e c h e h o in f in e in c o n t r a t o n e lla b i b l i o t e c a d e ll ’u n iv e r s it à d i C h i c a g o n e ll ’ a p r ile 1 9 9 3 q u a n d o h o a v u t o c o n lu i u n l u n g o . R o m a .D o p o a v e r le t t o . c o m p l e t a t o d a l s a g g io d e lla N e w L e f t R e v ie w . I l te s t o t r a d o t t o d a M a r c o V i g n a l e è s t a t o d a m e r iv is to . in t e g r a t o c o n la p r e f a z i o n e a lla s e c o n d a e d i z i o n e in g le s e . g e n n a io 1 9 9 6 13 . s t u d ia t o . c h e c o m p r e n d e la p r im a e d iz i o n e in g le s e ( d e l 1 9 8 3 ) . p r o f o n d o c o l lo q u i o .e p is t o l a r e c o n B e n e d i c t A n d e r s o n . Q u e l c h e i l le t t o r e si t r o v a o g g i d a v a n t i è q u in d i u n t e s t o s t r a ti f ic a t o . p e r v e r if ic a r e v a r i p u n t i è s t a t o n e c e s s a r io u n l u n g o s c a m b io f a x . I n o lt r e . D a q u i la d e c is io n e . in s ie m e a M a r c o B a s c e t t a . p e r v a r ie p e r ip e z ie . d i v a r a r e a lla M a n i f e s t o li b r i la t r a d u z io n e d i i m a g in e d C o m m u n i t i e s c h e . a n n o t a t o e a m a t o il l i b r o .c o n c lu s io n e ( d e l 1 9 9 2 ) in s e r it i n e l l ’ e d i z i o n e i t a lia n a .
Q u e s t’am m issione può aiutare a spiegare alcun i percorsi e la scelta d i certi esem pi d e l libro. T o m Nairn. Jim Siegei. W alter Benjam in e V ictor Turner. M oham ed Cham bas. P eter K atzen stein . Ballard. S h ira ish i Takashi. Preparando i l libro ho tratto un enorm e beneficio dalle critiche e dai su g g erim en ti d i m io fr a te llo Perry A n d e rso n } d i A n th o n y B a rn ett e S te v e H eder. Francis M ulhern.R IN G R A Z IA M E N T I C o m e constaterà i l lettore. In vari m od i m i hanno dato un aiuto prezioso J. lo scomparso R e x M ortim er. Laura Sum m ers e d Està Ungar. la ?nia riflessione su l nazionalism o è stata profonda m ente influenzata dagli scritti d i Erich A uerbach. D o v rei fo rse aggiungere che. 14 . p er professione e cultura. N aturalm ente nessuno d i qu esti b e n e v o li critici può essere ritenuto responsabi le per le m ancanze d e l testo che sono tutte mie. e a sgonfiarne le pretese d i globalità. io sono uno specialista d ell'A sia sudorientale. A .
A n g e lu s Novus ( T esi d i filo so fia della storia) . W a lte r B enjam in.E g l i c o n s id e r a s u o c o m p i t o p a s s a r e a c o n t r a p p e l o la s to r ia .
n o n s a p e v o v e d e r e c h e q u e s t o t r e n o a r r iv a v a a lm e n o f i n o a M o s c a . p o l i g l o t t i i m p e r i g o v e r n a t i d a V ie n n a .litu i. e il s u c c e s s iv o a c c e n n o a ll’A n g e lo si r if e ris c o n o a u n c e le b e rr i m o p a ss o d i W a lt e r B e n ja m in c ita to in q u e s t o lib r o a lla fin e d e l c a p it o lo 9. C h a t t e r j e e e N a t io n s a n d N a t io n a lis m s in c e 1 7 8 8 ( 1 9 9 0 ) d i E r i c H o b s b a w m s o lo p e r n o m i n a r e a lc u n i t e s t i c h ia v e . e s e m b r a n o g ià a p p a r t e n e r e a u n ’a ltr a i t j . n e lla r a f f i n a t e z z a . S i è s v il u p p a t a (in p a r t e a n c h e d a q u e s t i l a v o r i) u n a s t r a o r d i- " [Q u e s t a fra se . t r a n n e .A Z I O N E A L L A S E C O N D A E D I Z I O N E (1 9 9 1 ) d i i a v r e b b e p e n s a t o c h e l a t e m p e s t a in f u r i a p i ù f o r t e m a n m a n o c li c si a llo n t a n a d a l P a r a d is o " ? S o l o d o d i c i a n n i d o p o . A llo r a e r o a s s illa to d a lla p r o s p e t t i v a d i i n c o m b e n t i g u e r r e g l o b a l i tr a s ia ti s o c ia lis t i. N a tio n a lis m a n d t h e S ta te ( 1 9 8 2 ) d i J o h n B r e u illy . L o n d r a . L e g u e r r e c h e i s u p e r s t it i d e v o n o a f f r o n t a r e s o n o g u e r r e c iv ili.n a z io n a li d e ll ’ 800 . A r m s t r o n g . N e l l a s o la l in g u a i n g le s e . T h e E t h n i c O r ig i n s o f N a t i o n s ( 1 9 8 6 ) d i A n t h o n y S m i t h . S o c ia l P r e c o n d i tio n s o f N a t i o n a l R e v iv a l in E u r o p e ( 1 9 8 5 ) d i M i r o s l a v H r o c h . C o s t a n t i n o p o l i . O r a m e t à d i q u e s t i s t a t i s t a n n o in s ie m e a lle a ltr e r o v i n e ai p i e d i d e l l ’ A n g e l o e g l i a ltr i s t a n n o p e r s e g u ir li. T u t t o q u e s t o a v r e b b e p o t u t o e s s e r e p r e v i s t o ? N e l l ’83 s c r iv e v o c h e l ’ U n i o n e s o v ie t ic a r a p p r e s e n t a v a « l’ e r e d i t à d e g l i s t a t i d in a s t ic i p r e . N o ta d e l cu r a to r e]. N a t io n s B e f o r e N a tio n a lis m ( 1 9 8 2 ) d i J . A n c h e l o s t u d io d e l n a z i o n a lis m o è s t a t o s c a r d i n a t o e t r a s f o r m a to n e i m e t o d i. n e l le d im e n s io n i. E d i m a li n c o n i c a c o n s o l a z i o n e o s s e r v a r e c h e la s t o r ia s e m b r a r is p e t t a r e la l o g i c a d i C o m u n it à im m a g in a te m e g lio d i q u a n t o s a p e s s e f a r e il s u o a u t o r e .7 9 . N a t i o n a li s t T h o u g h t a n d t h e C o l o n i a l W o r ld ( 1 9 8 6 ) d i P. n e lla q u a lit à . a lm e n o q u a n t o la p r e f i g u r a z i o n e d e l l ’o r d in e in te r n a z io n a lis t a d e l 2 0 0 0 » . E v e r o s i m i le c h e a lla s o g l i a d e l n u o v o m i l l e n n i o b e n p o c o r i m a n g a d e l l ’ U n i o n e d e l le R e p u b b l i c h e S o c ia l is t e S o v ie t ic h e . M a . i c o n f l i t t i a r m a t i in I n d o c i n a d e l 1 9 7 8 .. in t it o la to a p p u n t o « L ’A n g e lo d e lla s to ria » .. 17 . l e r e p u b b l i c h e . P a r ig i e M a d r i d . A . a v e n d o d e s c r it t o l e e s p l o s i o n i n a z i o n a lis te c h e a v e v a n o d i s t r u t t o i v a s t i.c h e f o r n i r o n o l o s p u n t o i m m e d i a t o p e r i l t e s t o o r i g i n a l e d i C o m u n i t à im m a g in a te . N o n è s o lo il m o n d o a d a v e r c a m b i a t o f a c c i a n e g li u l t im i 1 2 a n n i.c o n la l o r o p o t e n z a t e o r i c a e m a e s t r ia s t o r i c a h a n n o r e s o o b s o l e t a g r a n p a r t e d e l la l e t t e r a t u r a s u l l ’ a r g o m e n t o . N a t io n s a n d N a t io n a lis m ( 1 9 8 3 ) d i E r n e s t G e l l n e r .
s o c i o l o g ic i. A s s u e f a t t i a ll ’id e a c h e o g n i f a t t o im p o r t a n t e p e r il m o n d o m o d e r n o d e b b a a v e r a v u t o o r ig i n e in E u r o p a . g r e c i. in m o lt e r e c e n s io n i a C o m u n it à im m a g in a t e . D u e c o s e m i c o n f o r t a n o .. O v v i a m e n t e .s e n z a p o i m a n t e n e r e .) .d i s p ie g a r e p e r c h é il n a z io n a lis m o b r a s ilia n o si s v i lu p p ò c o s ì t a r d i e c o n c a r a t t e r i s t ic h e c o s ì d iv e r s e r is p e t t o a g li a ltr i n a z io n a lis m i la t in o a m e r ic a n i. s o r t a d i a p p e n d i c i d is c r e t e . D a l l ’a ltr o . c o n c e t t u a l i e d ’in t e r p r e t a z io n e c h e a v r e i d o v u t o e v i t a r e n e l r e d i g e r e la v e r s i o n e o r i g i n a l e . d a v a n t i a n o i r im a n e a v v o lt o n e l l ’o s c u r it à l ’e s it o f in a le d e g li s v i lu p p i in c o r s o n e l v e c c h io m o n d o s o c ia lis t a . 18 . c e c h i . I n q u e s t ’e d iz io n e c e r c o d i m a n t e n e r e la p r o m e s s a . la s u a p e c u lia r it à . a lm e n o . in a lm e n o d u e p a s s a g g i a v e v o p r o m e s s o . P e r e s e m p i o . L e « a p p e n d ic i» c e r c a n o d i c o r r e g g e r e d u e s e r ie p e c c h e d e l 1 D a q u e s to b o o m u n iv e r s it a r io H o b s b a w m h a a v u to l ’a u d a c ia d i d e d u r r e ch e l ’età d e l n a z io n a lis m o sta p e r f in ir e : la c iv e tta d i M in e r v a v o la s e m p re al c r e p u s c o lo . c o n il s u o s tile . D a u n la to . l e c o r r e z io n i c o m p o r t a n o a lt e r a z io n i. M i h a s t u p it o c o n s t a t a r e . N e l p r o g e t t o o r ig in a le e r a m ia i n t e n z io n e s o t t o lin e a r e c o m e il n a z i o n a l i s m o f o s s e n a t o n e l N u o v o M o n d o . V i s o n o a n c h e d u e n u o v i c a p it o li . p o la c c h i . a n t r o p o l o g ic i.n o n im p o r t a s e « a f a v o r e » o « c o n t r o » il n a z io n a lis m o c o n t r o p p a f a c ilit à d a v a n o p e r s c o n t a t o c h e a c o s t it u ir e il m o d e l lo o r ig in a le d i n a z io n a lis m o f o s s e r o i n a z io n a lis m i e t n o lin g u i s t i c i e u r o p e i « d i s e c o n d a g e n e r a z io n e » ( u n g h e r e s i. le t t e r a r i.. la s u a s ilh o u e tt e . c h e q u e s t o p r o v i n c i a li s m o e u r o c e n t r i c o n o n sia s t a t o n e m m e n o s f io r a t o e c h e s ia r im a s t o i g n o r a t o il c a p it o lo d e c i s iv o s u l r u o lo p i o n ie r is t ic o d e l le A m e r i c h e .in q u e s t o s e n s o . n o n s u p e r a t i. i l s u o f lu s s o .n a r ia p r o li f e r a z io n e d i s t u d i s t o r ic i. In q u e s t’e d iz io n e h o c e r c a t o s e m p lic e m e n te d i c o r r e g g e r e e r r o r i f a t t u a li. A d a t t a r e C o m u n it à im m a g in a te a lle e s ig e n z e d i q u e s t i e n o r m i c a m b ia m e n t i n e l m o n d o e n e l t e s t o è u n o b i e t t i v o s u p e r i o r e a i m ie i m e z z i a tt u a li. M i s e m b r a v a c h e la r if le s s io n e s u l t e m a f o s s e s ta ta a l u n g o d is t o r t a e v iz i a t a d a u n i n c o n s c io p r o v i n c i a lis m o . E s e m b r a t o m e g li o q u i n d i la s c ia r e i l l i b r o c o m e u n p e z z o d ’e p o c a n o n r e s t a u r a t o . f e m m in is t i e a ltr i c h e c o l le g a n o g li o g g e t t i d i q u e s t i c a m p i d i r ic e r c a c o n il n a z io n a lis m o e la n a z i o n e 1. S f o r t u n a t a m e n t e n o n h o t r o v a t o s o l u z i o n e m ig lio r e c h e c a m b ia r e il t it o lo a l c a p i t o l o 4 e c h ia m a r lo « P io n ie r i c r e o li» . il m e t o d o e le i d i o s in c r a s ie d i C o m u n it à im m a g in a te m i s e m b r a n o s it u a r s i ai m a r g in i d e lla n u o v a r ic e r c a s u l n a z io n a lis m o . g l i s t u d io s i e u r o p e i .
b e n p r i m a c h e e s s i n a s c e s s e r o a e s is t e n z a s t o r ic a . M illo il t it o lo « N a r r a n d o la n a z io n e » . P a r e c c h i c r it ic i a m i c h e v o li a v e v a n o t r o v a t o c h e il c a p it o l o 7 (« L ’u lt im a o n d a t a » ) s e m p li f ic a s s e t r o p p o il p r o c e s s o c o n c u i e r a n o s ta ti m o d e lla t i i p r im i n a z io n a lis m i d e l T e r z o m o n d o . c o m e io i p o t i z z a v o . in c e r t i s n o d i s t o r ic i. « C e n s i m e n t o . e i m u s e i c o n il l o r o p r o d u r r e u n a g e n e a lo g ia p r o f a n a « e c u m e n ic a » . s p o n s o riz z a ta d a l W o r ld In s t it u t e f o r D e v e lo p m e n t E c o n o m ic s R e se a rc h d e ll’U n iv e rs it à d e lle N a z io n i u n ite . c o n il l o r o r e n d e r e d i c i b i le l o s p a z i o p o li t i c o . d iv e n t a v a a i m ie i o c c h i u n p r o b l e m a s e m p r e p i ù in t r ig a n t e . L a s e c o n d a a p p e n d i c e n a s c e d a l l ’u m ilia n t e a m m is s io n e c h e n e l 19 8 3 a v e v o c it a t o R e n a n s e n z a a v e r c a p i t o a ff a t t o q u e l c h e e g li v o l e v a d ir e : a v e v o p r e s o c o m e q u a l c o s a d i l e g g e r m e n t e i r o n i c o q u e l c h e e r a in r e a ltà i n c r e d i b il m e n t e b iz z a r r o . m i h a s t im o la t o a r if le t t e r e s u l c o n t r i b u t o d e l la c a r t o g r a f ia a ll’im m a g in a r io n a z io n a lis t a . c o n la l o r o a s t r a t t a q u a n t if ic a z io n e / s e r ia liz z a z io n e d e lle p e r s o n e . S i p o t r e b b e p e r f i n o d ir e c h e l o s t a t o im m a g in ò i s u o i a v v e r s a r i lo c a li. L ’u m ilia z io n e m i c o s t r in s e a r e n d e r m i c o n t o d i n o n a v e r o f f e r t o n e s s u n a s p ie g a z io n e in t e lle g ib ile elei p e r c h é e p e r c o m e l e n a z i o n i e m e r g e n t i s ’im m a g in i n o i n v a r ia b il m e n t e c o m e « a n t ic h e » . Q u e l c h e n e lla m a g g i o r p a r t e d e lle r ic e r c h e a p p a r iv a c o m e u n t r u c c o m a c h i a v e l lic o o u n a f a n t a s ia b o r g h e s e o n n a v e r i t à s t o r ic a r ie s u m a t a . s ig n if ic a t iv o c o n t r i b u t o a lla r if le s s io n e s u l n a z io n a lis m o . l a n e cessa ria c o n s e g u e n z a d e lla « n o v it à » ? S e il n a z io n a lis m o e r a .il m u t a r e d e lla p e r c e z i o n e d e l t e m p o . q u a s i in u n s o g n o p r o f e t i c o . P e r d i p iù ..l a p r im a e d iz i o n e 2. P e r p la s m a r e q u e s t ’im m a g in a r io d i e d e r o c o n t r ib u t i in t e r c o n n e s s i i c e n s im e n t i. E s e in v e c e l ’ « a n t ic h it à » f o s s e . N e l l o s t e s s o t e m p o c r e s c e v a in m e la s c o m o d a c o n s a p e v o le z z a c h e q u e ll o c h e i o a v e v o r i t e n u t o u n n u o v o . c a r t a . U n a b r i lla n t e te s i d i d o t t o r a t o d i u n g io v a n e s t o r ic o t h a i. U n a b b o z z o d e lla M c o n d a a p p e n d ic e è a p p a rs o n e l T im e s L ite ra ry S u p p le m e n t d e l 13 g iu g n o 19 8 6 .il m u t a r e d e lle p e r c e z i o n i s p a z ia li. 19 . q u e s t o c a p it o lo n o n t r a t ta v a s e r ia m e n t e l a q u e s t io n e d e l r u o l o g i o c a t o d a g l i s t a t i c o l o n i a l i l o c a l i ( p iù c h e d a lle m e t r o p o li ) n e l p la s m a r e q u e s ti n a z io n a lis m i. m u s e o » a n a li z z a q u i n d i i m o d i in c u i i n c o n s a p e v o lm e n t e — l o s ta to c o l o n ia l e o t t o c e n t e s c o ( c o n le p o l i t i c h e c h e il s u o a t t e g g ia m e n t o in c o r a g g ia v a ) d i a le t t ic a m e n t e g e n e r ò la g r a m m a t i c a d e i n a z io n a li s m i c h e a lla f i n e g li s i r i v o l t a r o n o c o n t r o p e r c o m b a t t e r lo . T h o n g c h a i W i n i c h a k u l . m a n c a v a e v id e n t e m e n t e d e lla s e c o n d a c o o r d in a t a . l e c a r t e g e o g r a f i c h e . l ’e s p r e s s io n e d i u n c a m b ia m e n t o r a d ic a le 2 L a p r im a a p p e n d ic e è n a ta a ll’ in iz io c o m e c o n t r ib u t o a u n a c o n fe re n z a te n u t i a K a r a c h i n e l g e n n a io 1 9 8 9 .
r e g io n i d i c u i n o n s o n o s p e c ia lis t a . M a e r a q u i c h e a n d a v a f a t t a l a m e s s a a f u o c o p e r c h é è in q u e s t e a r e e c h e t r o v a r o n o v o c e l e p r i m e a m n e s ie d e l n a z io n a lis m o .1 8 2 0 c o n le p r e m e s s e in te r n e e le c o n v e n z io n i d e lla m o d e r n a b io g r a f ia e d a u t o b io g r a f ia . a n c h e s e p l a u s i b i le p e r q u e s ta r e g io n e . q u e l c h e è d a v v e r o i m p o r t a n t e è il r ia lli n e a m e n t o s t r u t t u r a le d e lla « m e m o r ia » n a z io n a lis t a p o s t . il m a t e r ia le e m p i r i c o r i g u a r d a s o l o l ’E u r o p a o c c i d e n t a l e e il N u o v o m o n d o . n o n d o v e v a n o f o r s e c r e a r s i la p r o p r i a n a r r a z io n e ? I n q u e s t a p r o s p e t t iv a . O la n d a . B e n e d ic t A n d e r s o n fe b b r a io 1 9 9 1 20 . S p a g n a . P o r t o g a llo . I d a t i p e r « C e n s im e n t o . e il n e c e s s a r io d im e n t ic a r e le c o s c i e n z e p r e c e d e n t i . c o s ì c a r a t te r is t ic h e d e l p e n s ie r o n a z io n a lis t a d o p o il 1 8 2 0 . S t a ti u n iti) e u n a t e r r a n o n c o l o n i z z a t a c o m e il S ia m . l e d u e « a p p e n d ic i» p r e s e n t a n o l im it i p i ù p r o s a ic i. c a r t a . p o s s a e s s e re a p p lic a ta a l re s to d e l p ia n e ta . I n d i p e n d e n t e m e n t e d a i l o r o m e r it i o d e m e r it i t e o r i c i . E p p u r e r e s ta d a v e d e r e in c h e m o d o la m ia a n a lis i. F r a n c ia . d iv e n t a n o p u r o e p i fe n o m e n o le fa n ta s ie a ta v ic h e . a llo r a la c o n s a p e v o le z z a d i q u e s t a r o t t u r a . m u s e o » s o n o tr a t ti i n t e r a m e n t e d a l s u d e s t a s ia t ic o .n e lla c o s c ie n z a . P e r c e r t i a s p e t t i q u e s t a r e g io n e o f f r e s p le n d i d e o p p o r t u n i t à p e r u n a t e o r ia c o m p a r a tiv a p e r c h é c o m p r e n d e a re e c o lo n iz z a te d a q u a s i tu tti i g r a n d i p o te r i im p e r ia li (I n g h ilte r r a . N e lla s e c o n d a a p p e n d i c e .
è b e n e s o t to lin e a r e c h e l ’in v a s io n e d e l d ic e m b re 1 9 7 8 d e r iv ò d a s c o n t r i a n n a t i tra p a rtig ia n i d e i d u e m o v im e n t i r iv o lu z io n a r i c h e r is a liv a n o p r o b a b ilm e n t e a l 1 9 7 1 . d i L a u r a Sum m ers. p p .C o m m u n is t C o n f lic t s a n d V ie t n a m » . in iz ia ti d a i c a m b o g ia n i m a s e g u iti ra p id a m e n te d a i v ie tn a m it i. H e d l r . 2 e « I n M a tt e rs o f W a r a n d S o c ia lis m A n t h o n y B a rn e tt w o u ld S h a m e a n d 1 lo n o m K a m p u c h e a T o o M u c h » . n e s s u n o . p p . l ’ a t t a c c o c in e s e c o n t r o il V ie t n a m in f e b b r a i o c o n f e r m ò r a p id a m e n t e il p r e c e d e n t e . Q u e s t e g u e r r e s o n o d i r ile v a n z a s t o r ic a e m o n d i a le in q u a n t o s o n o l e p r i m e tr a r e g im i la c u i i n d i p e n d e n z a e e l e c u i c r e d e n z i a l i r i v o l u z io n a r i e s o n o i n n e g a b i l i . s e n z a c h e s ia s t a t a a n c o r a p e r c e p it a . D a v id W . n o n p e r in c o lp a r n e l ’u n a o l ’ a ltra p a rte . E l l i o t e d . f in o a c u lm in a r e n e ll’ in c u r s io n e v ie tn a m ita d e l d ic e m b re 1 9 7 7 . 1 0 -1 8 . i n c o m b e s u d i n o i u n a r a d ic a le t r a s f o r m a z i o n e n e lla s t o r ia d e l m a r x is m o e d e i m o v im e n t i m a r x is t i . I s e g n i p i ù e v i d e n t i s o n o le r e c e n t i g u e r r e t r a V i e t n a m . N e s s u n o d i q u e s t i r a id . P . . S o l o i p i ù o t tim is t i o s e r e b b e r o s c o m m e t t e r e c h e n e g li a n n i f in a li d i q u e s t o s e c o l o u n q u a ls ia s i s c o p p i o d i c o n f l it t i in t e r n a z io n a li t r o v e r à n e c e s s a r ia m e n t e l ’U r s s e la R p c ( p e r n o n p a r l a r e d e g li s ta ti s o c ia lis t i p i ù p i c c o l i ) a 'Q u e s t a fo r m u la z io n e è stata s c e lta s e m p lic e m e n te p e r e n fa tiz z a re il liv e llo e le m o d a lit à d e i c o m b a tt im e n ti. c o m u n q u e . p p .i m p e r i a l i s m o » ..V i e t n a m e s e C o n f l i c t . U n g h e r ia (1 9 5 6 ). c r e d o . L a c o n tr o v e r s ia s u lle c a u s e d e lla g u e r r a è a p p r o f o n d it a m e g lio in T h e K a m p u c h c a n .. « d i f e n d e r e il s o c i a li s m o » . d i S t lp h e n P . c r e b b e r o d i d im e n s io n i e in te n s ità . a v e v a il f in e d i ro v e s c ia re i l re g im e n e m ic o o d i o c c u p a r e v a s ti t e r r it o r i. d i A n t h o n y B a k n i.6 7 . « In t e r . 2 1 .s o v i e t ic o d e l 1 9 6 9 e g li in t e r v e n t i m ilit a r i s o v i e t ic i in G e r m a n ia (1 9 5 3 ).1. 1 1 :4 (o tt o b re -d ic e m b re 1 9 7 9 ). S e l ’i n v a s i o n e d e l V ie t n a m e l ’ o c c u p a z i o n e d e lla C a m b o g i a n e l d i c e m b r e 1 9 7 8 e n e l g e n n a i o 1 9 7 9 r a p p r e s e n t a r o n o la p r im a g u e r r a c o n a r m i c o n v e n z i o n a li s u l a r g a s c a la c o n d o t t a d a u n r e g im e r i v o l u z i o n a r i o m a r x is t a c o n t r o u n a l t r o 1. in « B u lle t t in o f C o n c e r n e d A s ia n S c h o la rs » . L a d d o v e e r a a n c o r a p o s s ib i le i n t e r p r e t a r e g l i s c o n t r i a l c o n f i n e c i n o . p u ò p e n s a r e s e r ia m e n t e c h e u n t a le v o c a b o l a r i o a b b i a a c h e v e d e r e c o n q u e l c h e è a c c a d u t o in I n d o c in a . ib id . C a m b o g i a e C i n a . in T h e T h ir d ln d o c h in e C o n f lic t . I N T R O D U Z I O N E F o r s e .tt . e p e r c h é n e s s u n a d e lle p a r t i b e llig e r a n t i h a f a t t o p i ù d i u n o s v o g lia t o t e n t a t iv o d i g i u s t i f i c a re il b a g n o d i s a n g u e in t e r m in i d i u n a r ic o n o s c ib i le p r o s p e t t i v a t e o r e t ic a m a r x is ta . n é i l n u m e r o d i t r u p p e c o in v o lt e e ra m in im a m e n te p a ra g o n a b ile a q u e lle im p ie g a te n e l d ic e m b re ’7 8 . C e c o s lo v a c c h ia (19 6 8 ) e A f g h a n i s t a n ( 1 9 8 0 ) in t e r m i n i d i ( a s e c o n d a d e i g u s t i ) « s o c i a l . e c c . P e r e v ita re q u a ls ia s i f ra in t e n d im e n t o . D o p o l ’ a p r ile d e l ’7 7 i r a id d i c o n fin e . 2 1 .
In con trasto co n l ’im m en sa in flu en za ch e il n azio n alism o ha esercitato sul m o n d o m o d e rn o .. N ie n te s u g g e ris ce c h e q u e s t’a n d a m e n to p o ssa in te rro m p e rs i» 3. 19 4 5 . il fatto ch e l’U n io n e S o vietica co n d iv id a c o n il R e g n o U n ito di G r a n B retag n a e Irlan d a del N o r d la rara d istin zio n e d i rifiutare il co n ce tto d i n azio n alità nel p ro p rio n o m e. c o s ì a lu n g o p r o fe t iz z a t a . N ew L eft R eview . q u a n to l ’a n ticip azio n e d i un o rd in e in tern azion alista d el 2000 2. H u g h S eto n -W a tso n . u n te m p o c r e d u te b e n c o n s o lid a te .) e. o a co m b a tte re p e r la stessa p arte. n azio n a lism i ch e . e re d e d i u n a vasta tra d izio n e d i sto rio grafia e scien ze sociali liberali e a u to re d e l testo in glese d i gran lu n g a m iglio re e p iù esaurien te sul n azion alism o. a sp ira n o a p e r d e r e un b e l g io rn o la c o n n o ta z io n e di « s u b » . e sclu so o g n i c o n flitto arm ato tra i regim i m a rx isti d ella regio n e. si sia ferm am en te an co rata in u n o sp azio territoriale e so ciale ered ita to dal p assato p re rivo lu zio n ario . osserva am aro: « S o n o trascinato alla 2C h iu n q u e metta in d u b b io il d iritto del R e gn o U n ito a essere paragonato con l ’U rss do vre b b e dom andarsi: quale nazionalità denota il term ine «anglo-irlandese»? ’ E r i c H o b s b a w m . e q u in d i n azio n alisti. L a re a ltà è e v id e n te : la « fin e d e ll’e ra d e l n a z io n a lis m o » . C h i p u ò essere sicu ro ch e Y u g o s la v ia e A lb a n ia u n g io r n o n o n a rriv eran n o a e sp lo d e re ? Q u e i g r u p p i e te ro g e n e i c h e d e sid e ra n o u n ritiro d e ll’A rm a ta R o ssa d a lle s u e in s ta lla z io n i n e ll’E u r o p a d e ll’ E s t d o v r e b b e r o r ic o r d a re fin o a q u a le liv e llo la su a o p p r im e n te p r e s e n z a a b b ia d a l. A l co n trario . su ggerisce ch e essa co stitu i sce tan to l’e re d ità d e g li stati d in astici p re n a zio n a li d e ll’800. la « n azio n -ità» è il v a lo re p iù u n ive rsa lm en te leg ittim a to n ella v ita p o litic a d e l n o stro te m p o . N a zio n a lità e N a zio n alism o si s o n o d im o strati n o to riam e n te difficili d a d efin ire. le teorie plausibili su d i esso s o n o d ecisam en te esili. 22 . E m o lte « v e c c h ie n a z io n i» . Q u a s i o g n i an n o v e n g o n o a m m essi n u o v i m e m b ri alle N a z io n i U n ite. N a z io n e . p. co si fa ce n d o . n o n è m in im a m e n te in vista. e a n co r p iù d a analizzare. o g n i riv o lu zio n e riu scita si sia d efin ita in te r m ini n azionali (la R e p u b b lic a P o p o la r e C in e se . la R e p u b b lic a S o cia li sta d e l V ietn am . «Som e R eflection s on T h e Break-U p o f Britain-». si tro v a n o o g g i m in a cc ia te d a « su b-n a zio n alism i» a ll’in te rn o d ei p r o p r i co n fin i. E r ic H o b s b a w m ha p e rfe tta m e n te ra g io n e q u a n d o o sse rv a ch e « m o v im en ti e stati m a rx isti te n d o n o c o l te m p o a d iv e n ire n azio n a li n o n so lo n e lla fo rm a m a a n c h e n ella so stan za.105 (settem bre-ottobre 1 9 7 7 ). lo g ic a m e n te .. A n z i. S e i fatti so n o chiari. T ali co n sid e ra zio n i servo n o a so tto lin eare co m e . la lo ro in terp retazio n e resta p e rò o g g etto di d isp u te an n o se. 13. dalla seco n d a gu erra m o n d ia le in p o i.so sten ere. N o n c h e q u e s ta te n d e n z a sia lim ita ta al m o n d o s o c ia lis ta .
furo no i due «p a d ri fo n dato ri» della d o ttri na accadem ica del nazionalism o. sia q u ella lib erale si sian o in tristite in u n te n ta tiv o ta rd o to le m a ico d i «salvare i p h e n o m e n a » . n aturalm en te. p er p iù d i un seco lo . 1 9 75 ). una classe sociale d i livello m o n d ia le in q u a n to defin ita in term ini i li rap p o rti d i p ro d u z io n e . è teo reticam en te im p o rtan te? Il fin e d i q u e s to lib r o è d i o ffr ir e s u g g e r im e n ti p e r u n ’in te rp re ta z io n e p iù s o d d is fa ce n te d e ll’ «anom alia» d e l n a z io n a li sm o.m i illu sio n e ch e n o n si p u ò co n cep ire nessun a ‘defin izio n e scien tifica’ di N azio n e. p ro p rio p e r tale m o tiv o . e c h e sia u rg e n te rio rien tare la p ro sp e ttiv a in u n o sp iri lo . 94 (nov. co p e rn ic a n o . T o m N a im . C e r c h e rò d i d im o stra re c h e la c re a zio n e d i tali m a n u fa tti alla fin e d e l ‘70 0 7 è stata la s p o n ta n e a d istilla zio n e d i u n c o m p le sso « in cro cio » di lo rz e sto rich e d isco n tin u e . ’ V e d i il suo « T h e M o d e m Ja n us». M a an ch e questa co n fessio n e è in un n i lo senso fu o rvian te. il term ine «naturalm ente» do vre b b e lam peg giare a lu c i rosse d i fronte a ll’assorto lettore. Q uesto saggio è in clu so senza alcuna m o difica in T h e break-up o f Britain com e capito lo 9 (pp . C o m e altro in terp retare il fallim ento di M a rx nello sp iegare l’aggettivo cruciale n ella sua m e m o ra b ile fo rm u la zion e d e l 1848: «Il pro letariato d i o g n i n azio n e deve.isia trad izio n e d i storiografia e scien ze sociali m arxiste. 7C om e fa notare A ira K em ilàin en . S a re b b e p iù giu sto afferm are c h e il n azio n a lism o è stato un a ■comoda anom alia p e r la teoria m a rx ista e. ri solvere in n an zitu tto i p ro b lem i co n la propria b o rgh esia» 6? C o m e altro co n sid era re l ’u so . d e l co n cetto d i « b o rg h esia n a zio n a le» se n z a n essu n serio te n ta tiv o d i giu stifica re te o re tic a m e n te l’ im p o rtan za d e ll’aggettivo ? P e rc h é questa su d d ivision e d ella b o rg h e sia. n ella m isura in cu i questo fallim en to sem b ra il d e p lo rev o le esito di una lu n ga e co n sa p e v o le ricerca d i ch iarezza teoietica. Il m io p u n to d i p a rte n za è c h e i c o n ce tti d i n azio n alità. p e r così d ire. 3.d e ll’in n ovativo T h e Break-up o f Britain e d ered e d i u n a p o c o m en o v. C r e d o ch e su q u e sto a rg o m e n to sia la teo ria m a rx ista . N ew L eft R ev iew . 329-63). 5. a discutere e sta- 23 . è ■. u n a v o lta create. esse d iv e n n e ro 4V e d i il suo N ations a n d States . In o gn i esegesi teoretica. P e r p o te rli m e g lio in te rp re tare è n ece ssa rio co n sid e ra re a ccu ra ta m e n te c o m e essi sian o n a ti sto rica m en te. H a n s K o h n e C arle to n H ayes. fa ca n d id a m ente notare: « L a teoria d el n azion alism o rap presenta il gra n d e falli m ento storico d el m arxism o » 5.lato elu so p iù ch e affron tato. 6K a r l M a r x i: F r i e d r i c h E n g l l s . II M anifesto d e l Partito Com unista (il co rsi vo è m io). m a ch e. p.s o n o m a n u fatti cu ltu rali di u n tip o p artico la re .-dic. e p p u re il fen o m e n o è esisdto e d esiste»4. p. in c h e m o d o il lo ro sign ificato sia c a m b ia to n e l te m p o . d i n a zio n a lism o o d i «nazion-ità» . autoii. e p e r c h é o g g i sca te n in o un a leg ittim ità co si p ro fo n d a m e n te em otiva.te rm in e c h e si p o tr e b b e p re fe rire p e r p e r i su o i m o lte p lic i sign ificati .
N o n appare. in e v ita b ile q u a n to la n ev ro si in un in d iv id u o . d i f r o n t e a q u e s ti tr e p a r a d o s s i: ( 1 ) L ’o g g e ttiv a m o d e rn ità d e lle n a zio n i agli o c c h i d e g li sto rici c o n tr o la lo r o s o g g e ttiv a a n tich ità agli o c c h i d e i n a z io n a listi. in tende va con tale term ine niente p iù che «società» o «stati». p. 359. T o c q u e v ille . A i r a K e m i l a i n e n . E c u r io s o il fa tto c h e p e rsin o u n o stu d io so ta n to s im p a te tic o c o l n a z io n a lism o co m e T o m N a im p o ss a p e r ò scriv ere che: « Il n a z io n a lism o è la p a to lo g ia d e l m o d e rn o s v ilu p p o d e lla storia. P a r te d e lla d iffic o ltà è ch e si te n d e a ip o sta tiz z a re l ’esisten za di u n N a z io n a lis m o c o n la N m a iu sco la . (3) L a fo r z a p o liti ca d e i n a zio n a lism i c o n tr o la lo ro p o v e r tà e p e rsin o in c o e r e n z a filo s o fic a . K em ila in e n o s serva anche che la parola «nazionalism o» n o n d iven ne d i uso co m u n e se n on alla fin e del dician n ovesim o secolo. il n a z io n a lis m o . e 48-49. C e rc h e r ò an ch e d i m o stra re p e r c h é q u esti p a rti co lari m a n u fa tti h a n n o su scitato a tta cca m en ti co sì p ro fo n d i. pp. n on ha m ai p r o d o tto i p r o p r i g ra n d i p en sato ri: n essu n H o b b e s . N ationa lism . in u n a g ran d e v a rie tà d i terre n i sociali. u n a n a z io n a lità .c u lt u r a le (n e l m o n d o m o d e rn o o g n u n o p u ò e d o v r e b b e avere. 1 0 . (2) L ’e sp lic ita u n iv e r s a lità d e lla n a z io n a lità c o m e c o n c e t t o s o c io . c o n vari g ra d i di co n sa p e v o le z za . c o m e a p p a rtie n e a un c e r to g e n e r e m a s c h ile o fe m m in ile ) c o n tr o l ’irrim e d ia b ile p a rtic o la rità d e lle su e m a n ife sta zio n i c o n cre te . ra d ica ta n el sen so d i a b b a n d o n o d i c u i s o ffr e g ran p a r te d e l m o n d o (l’e q u iv a le n te d e ll’in fa n tilism o p e r la so cietà) e la rg a m e n te in c u ra b ile » 8. 24 . C o m e G e r t r u d e S tein d i fr o n te a O a k la n d . p e r fo n d e rsi e d essere fu s e c o n u n ’altrettan to a m p ia va rietà d i c o stella zio n i p o li tich e e id e o lo g ic h e . Se A d am Sm ith rifletteva su l benessere delle «n a zio n i». C O N C E T T I E D E F IN IZ IO N I P r im a d i a ffr o n t a r e le q u e s tio n i s o lle v a te . al c o n tr a r io d i m o lti altri m o v im e n ti. in g ra d o q u in d i d i v e n ir tra p ia n ta te. In a ltr e p a r o le . in m olte lin gue d i qu el lo stesso secolo. (a d e se m p io la n azio n a lità g re c a è « su i gen eris» ). e avrà. Q u e s t o « v u o to » fa n a sce re fa cilm e n te . a d esem pio.3 3 . C re d o ch e le lo ro c o n c lu s io n i n o n sia n o state seriam ente dibattute. si p o tr e b b e ra p id a m e n te c o n c lu d e r e c h e «là n o n c ’è n u lla » . M a rx o W e b e r. I te o rici d e l n a zio n a lism o si s o n o tro v a ti sp esso p e r p le s s i. tra in te llettu a li c o s m o p o liti e m u ltilin g u e . c o m e si è p o r ta ti a p e n sa re b ilir e questa data. p e r n o n d ir e irr ita ti. se non da ideologi nazio n alisti in p a rtico la ri n azio ni. sT h e Break-up o f Britain. c o n v ie n e c o n s id e r a r e b r e v e m e n t e il c o n c e t t o d i « n a z io n e » e o f fr ir n e u n a d e fin iz io n e m a n e g g e v o le . u n a ce rta c o n d i s c e n d e n z a .« m o d u la ri» . c o n im p licita la stessa a m b ig u ità e u n a sim ile te n d e n z a in n a ta a d e g e n e ra re in d e m e n za .
i m assacri del M id i del ’200. e im m a g in a ta c o m e in trin se ca m e n te in siem e lim itata e so vran a.là c o n la E m a iu sco la. p. A ggiunge: «tutti i cittad in i francesi devono aver dim enticato San Bartolom eo.e c o m u n ità d e v o n o essere d istin te n o n d a lla lo r o falsità/gen u in ità. F in o a te m p i p iu tto s to recen ti il lin g u a g g io d i G ia v a n o n a v e v a u n a p a r o la p e r il c o n c e tto astratto '’C E Se t o n . " ’ E r n e s t R e n a n . 169. . 892. ielJner è co sì a n sio so d i d im o stra re ch e il n a z io n a lism o si n a s c o n d e so tto p re te se in fo n d a te . p iu tto sto c h e d i « lib e ra lism o » o « fascism o » . (Va n o ta to ch e p o ic h é o g n u n o h a u n ’età.. G l i a b ita n ti d e i villa g g i di ( ìia v a h a n n o se m p re sa p u to d i essere in q u a lc h e m o d o leg a ti a in d i v id u i c h e n o n h a n n o m a i in c o n tra to . Q u ’est-ce q u ’u n e n a tio n ? in O eu vres C o m p letes . C o s ì f a c e n d o e g li s o ttin te n d e c h e v i s o n o c o m u n ità « v e re » c h e p o s s o n o e s s e r e v a n ta g g io s a m e n t e c o n t r a p p o s t e a lle n azion i. p iu t t o s t o c h e a « im m a g in a z io n e » e « c r e a z io n e » . e q u in d i a cla ssifica rlo c o m e u n ’id e o lo g ia .I'. e t aussi q u e to u s a ien t o u b lié hien des ch o ses» 10. Thought and Change . 5: «T u tto q u e llo che posso dire è d ie una nazione esiste quan do u n n um ero sign ificativo d i persone aH’interno di una co m u nità si co n sid e ra com e costituente u n a n azione. Possiam o sostituire «si considera» co n «si im m agina». In rea ltà è im m a g in a ta o g n i c o m u n ità p iù g r a n d e d i u n v il la ggio p rim o r d ia le d o v e tu tti si c o n o s c o n o (e fo rs e lo è a n c h ’esso). m a d a llo stile in cu i esse s o n o im m a g in ate .» 11 E r n e s t G e l l n e r . N ation and States . C o n lo sp irito d i u n a n tro p o lo g o . T a le fo r m u la z io n e p r e s e n ta p e r ò l ’in c o n v e n ie n te c h e (. R e n a n si riferì a q u e s to « im m agin arsi» n el su o m o d o s o a v e m e n te sarca stico quan i lo scrisse che: « O r I’essen ce d ’u n e nation est q u e to u s les individ us iiien t beaucoup d e choses en com m un. S a r e b b e tu tto p iù fa cile . p. In F ra n cia n o n c i sono dieci fam iglie che possono fo r nire la pro va di u n ’o rigine franca. n é n e sen tira n n o m ai p a rla re. da a s s im ila r e « in v e n z io n e » a « fa b b r ic a z io n e » e « fa ls ità » . I . e p p u r e n ella m e n te di o g n u n o v iv e l ’im m a g in e d e l lo ro esse re c o m u n ità 9. n é li in co n tre ra n n o . E im m a g in a ta in q u a n to g li a b ita n ti d e lla p iù p ic c o la n a z io ne n on c o n o s c e ra n n o m a i la m a g g io r p a r te d e i lo ro c o m p a trio ti. I .W a t s o n . o agisce com e se ne . p. p r o p o n g o q u in d i la seg u e n te d e f i n i z io n e d i u n a n a z io n e : si t r a t t a d i u n a c o m u n it à p o li t i c a im m a gin ata . C o n u n a ce rta fe r o c ia G e lln e r a ffe rm a u n a tesi sim ile d ic e n d o che: «Il n a zio n a lism o n o n è il risv eg lio d e lle n a z io n i all’ a u to c o n s a p e v o le z z a : p iu tto s to in v en ta le n a z io n i d o v e esse n o n e s is t o n o » 11. se « n azio n a lism o » fo sse m u ta to n ella stessa sfera d i « co n san g u in e ità » e « religio n e» . c r e d o . c o m e reti in d e fin ita m en te e ste n d ib ili d i stirp e e clien tela .uvsse costituita un a».. E tà è s o lo u n ’esp ressio n e a n alitica). C o rsiv o m io. m a u n te m p o q u e s ti le g a m i e ra n o im m a g in a ti in a m b ito p a r tic o la ris tic o .
e sem m ai d i d ip e n d e re so lta n to d a D io . o ltre i q u a li si e s te n d o n o a ltre n a zio n i. M a tu ra n d o in un m o m e n to d e lla storia d e l g e n e re u m a n o in cu i a n c h e i p iù d e v o ti a d e p ti d i o g n i re lig io n e u n ive rsa le si co n fr o n ta v a n o in e v i t a b ilm e n t e c o n l ’ e v id e n t e p lu r a lit à d i ta li r e lig io n i. N e ss u n a n a z io n e s ’im m a g in a c o n fin a n te co n l ’u m an ità. è stata q u e sta fra tern ità ad a ve r c o n sen tito . ad e se m p io . p e r tu tti gli u ltim i d u e s eco li. so g n a n d o un p ian eta in te ra m e n te cristian o. L a n a z io n e è im m a g in ata c o m e «so vran a» in q u a n to il c o n c e t to è n ato q u a n d o illu m in ism o e riv o lu z io n e stav an o d is tru g g e n d o la leg ittim ità d e l re g n o d in astico . e c o n l ’ allo m o rfis m o tra le p re te s e o n to lo g ic h e e l ’e ste n s io n e te rrito ria le d i o g n i fe d e . Q u e s t e m o rti ci p o rta n o d ra m m a tica m e n te d i fro n te al p r o b le m a ce n tra le le g a to al n azio n a lism o : c o m e p o ss o n o gli a v v izz iti id e ali d e lla sto ria re ce n te (p o c o p iù d i d u e seco li) g e n e ra re u n tale c o lo s s a le sacrificio ? C r e d o c h e l ’in izio d i u n a risp o sta stia n elle rad ici c u lt u rali d e l n azio n a lism o . n o n tan to d i u c c id e re .0 00. è im m a g in ata c o m e u n a com unità in q u a n to . (V e d i il suo T h e A g e o f R ev o lu tio n . In fin e . i cristian i h a n n o p o tu to fare in a lcu n e e p o c h e s to rich e . A lla d o m a n d a « C h i è il C o n te d i X ? » la n o rm a le risp o sta s a re b b e stata n o n «un m e m b r o d e ll’aristo cra zia » . In fin d e i co n ti. in n o m e d i im m a g in a z io n i così lim itate. lo sottolinea d icendo che n el 1789 l ’aristocrazia contava c irc a 400. l 2H o b sb a w m . m a ce rta m en te è stata im m a gin ata in q u e sti term in i m o lto p iù ta r d i12. 78 ). fin iti a n c h e se ela stici. p.000. ha c o m u n q u e c o n fi n i. m a lg ra d o in e g u a g lia n ze e s fru tta m en ti d i fa tto c h e p o s s o n o p re d o m in a rv i. «lo z io d e lla b a ro n e s sa d i Y » o « u n a p p a rte n e n te al s e g u ito d e l D u c a d i Z » . L a n a z io n e è im m a g in ata c o m e «lim itata» in q u a n to p e rsin o la p iù gran d e . L a g a ra n zia (e l ’e m b lem a ) d i tale lib e rtà è lo s ta to n azio n a le.0 00 m em bri su u n a p o p o la zio n e d i 2 3. co n a n ch e un m ilia rd o d i ab itan ti.d i « s o c ie t à » . b e n s ì «il sig n o re d i X » . q u a n to d i m o rire . I n a z io n a li sti p iù « m essian ici» n o n s o g n a n o u n g io r n o in c u i tu tti i m e m b ri d e lla razza u m a n a si u n ira n n o alla lo r o n a z io n e co m e . la n a z io n e v ie n e s e m p re c o n c e p ita in term in i d i p r o fo n d o . p e r esem pio. g e ra rc h ic o e d i d iritto d iv in o . O g g i p o s s ia m o p e n s a r e a ll’ a r i s t o c r a z ia f r a n c e s e d éK a n cie n regim e co m e a u n a classe sociale. le n a z io n i s o g n a n o d i esse re lib e re . Sarebbe pe rò stato p o ssib ile im m aginare u n tale q u ad ro statistico della nobiltà sotto l ’ancien régim ef 26 . a tan ti m ilio n i d i p erso n e. o riz zo n ta le cam eratism o .
354 e 35 7. in A Soldier Speaks.? ) Il s ig n ific a to c u ltu r a le d i ta li m o n u m e n ti d iv ie n e a n co ra p iù c h ia r o se si p r o v a a d im m a g in a r e .. m o d e rn o ! V u o te d i id e n tifica b ili resti m ortali di a n im e im m o rta li. S a crile g io di u n g e n e re stran o . Se sarai tu a m ancare. P e r p e r c e p ire la f o r za d i q u e s ta m o d e rn ità b a sta im m a g in a r e la re a z io n e g e n e ra le di fro n te a u n ficca n a so ch e . P o ic h é q u e s t’a ffi n ità n o n è a ss o lu ta m e n te casu ale. L o co n sid e ra i allora. 27 . S i p o tr e b b e e vita re un sen so d i a ssu rd ità? L a ra g io n e è c h e n é il m a rx i sm o . non erano d is p o n ib ili per u n fun erale regola re.2. D e vo questa inform azion e alla mia collega bizan tin ista Ju d ith H e rrin . e n o n è m ai cam biata. A p p artie n e ai po steri com e educa tore d elle future generazioni sui p rin c ìp i di libertà e indipen den za. C o u n try . com e lo co n sid e ro ancora oggi. H o n o u r. com e una (. un m ilio n e d i fantasm i in verde m ilita re. C h e l ’im m a g in a rio n azio n a lista n e sia co sì c o in v o lto . per u n a qualsiasi ragione. a d e s e m p io . in k a k i m arrone. C o n s id e ra t e ad esem pio questi notevoli brani: 1. D uty. si alzeranno dalle lo ro c ro c i bianche. in b lu e in grigio. A p p artie n e al presente. 2. « L a m ia o p in io n e [del com battente am ericano] si è form ata su l cam po d i battaglia tanti ann i fa. D o u g la s M a c A r t iiu r . a d e se m p io . il 12 m aggio 1962. RADICI CULTURALI N e s s u n s im b o lo d e lla m o d e r n a c u lt u r a d e l n a z io n a lis m o a ttir a l’ a tte n z io n e p iù d e i c e n o ta fi e d e lle to m b e al M ilite Ig n o to . C o s ’a ltro p o tr e b b e r o essere se n o n T e d e s c h i. N o n ha p r e c e d e n ti n ella sto ria la p u b b lic a riv e re n z a c e rim o n ia le riv o lta a q u e s ti m o n u m e n ti p r o p r io p e r ch é so n o o d e lib e ra ta m e n te la scia ti v u o ti o p p u r e n e ssu n o sa ch i vi g ia ccia d e n tr o 1. ma p e r p a rtico la ri e n o ti in d iv id u i i cu i c o rp i. n é il lib eralism o s o n o m o lto to c c a ti d a lla m o rte e d a ll’im m o rta lità. su g g erisce u n a n o te v o le affin ità co n l ’im m a gin ario religio so . c o m e l ’u ltim a di u n a vasta ga m m a d i fatalità. A m e r ic a n i. A rg e n tin i. ma anche d elle p iù in o ssid ab ili [sic]..Ielle figu re p iù n o b ili del m ondo.. d is c o rs o a ll’ accad e m ia m ilita re sta tu n iten se di W e st P oint. è u tile c o m in c ia r e l ’a n a lisi d e lle ra d ici cu ltu rali d e l n azio n a lism o c o n la m orte .. «L a lunga linea grigia n o n c i è m ai venuta m eno. pp. u n a T o m b a d e l M a r x is ta I g n o t o o u n c e n o ta fio in o n o r e d e i L ib e r a li C a d u t i. A pp artien e alla storia com e uno dei p iù g ra n d i esem pi di patriottism o vittorioso [sic]. a n oi stessi. n on solo dotato delle m ig lio ri qualità m ilitari. « sco p risse» il n o m e d el M ili te I g n o to o in sistesse p e r p o rre o ssa v e re n el ce n o ta fio . p e r le sue v irtù e i suo i risultati». tuo n an d o queste m agiche parole: dovere. q u e s te to m b e s o n o p e r ò satu ra te d i fa n ta sm a tich e im m a g in a z io n i n a zio n a li 2 (Q u e s to s p ie g a p e r c h é n a z io n i co sì d iv e r se a b b ia n o sim ili t o m b e sen za s e n tire il b is o g n o d i s p e c ific a r e la n a z io n a lità d e i lo r o o c c u p a n ti assenti. 'G li antichi greci facevano uso d i cenotafi. o no re e patria».
S e il m o d o in c u i o g n i u o m o m u o re sem b ra d i so lito in b a lia d e l l ’a rb itrio . e co sì v ia ? L ’ab isso che sep ara i p ro to n i d a l p ro le tariato n asco n de forse u n ’ in so spettata co n ce zio n e m e tafisica d e ll’u o m o ? S i leggano co m u n q u e gli stim o lan ti testi d i Sebastiano T im p a n a ro su l m a terialism o . A llo stesso te m p o . C o sa d o vre m m o farce n e d i un m aterialism o scientifico che accetta form alm ente le scoperte della fisica a p ro p o sito d ella m ateria ma che fa così po co per legare queste scoperte alle lotte di clas se. alle riv o lu z io n i. 109 (m aggio-giugno 19 78). all’ u o m o c o m e essere. H o p o r ta to q u e sti e s e m p i fo rs e sem p licio tti p e r c h é . è c h e a ta li d o m a n d e ris p o n d o n o co n im p a z ie n te sile n zio 3. e in m o d i d iv e r s i.i n D e i j r a y . m u tila z io n i. d i ca su alità e fata lità in un lin g u a g g io d i « co n tin u ità » ? (D i n u o v o . N e w L e ft R eview . 29. R è i . p. alla c o n tin g e n z a d e lla vita . p e c c a to o rig in a le. fu i co lp ito dal tra n q u illo rifiu to d i n um e ro si m usulm ani d i accettare le idee d i D a rw in . p e r m iglia ia d i ann i. la sua m o rta lità è in e lu d ib ile . d e l p e r io d o in c u i siam o nati. Il m o d o in c re d ib ile in cu i. cristia n e sim o o Islam s o n o riu sciti a s o p ra v v iv e re in d o z z in e d i d iv erse fo rm a z io n i so ciali testim o n ia la fo rz a d e lla lo ro risp o sta allo sc h ia c c ia n te fa r d e l lo d e ll’u m a n o s o ffr ir e . il p e n s ie r o r e l ig io s o r is p o n d e a n c h e a o s c u r i p r e s a g i d ’im m o rta lità . N ew Left. in g e n e re tra s fo rm a n d o la fata lità in c o n tin u ità (k a r m a. b u d d is m o . C h i p u ò v iv e re la c o n c e z io n e e n ascita d e l proprio fig lio sen za l ’o scu ra a p p re n sio n e d i c o m b in a ta co n n e ssio n e . e la pro fo n da risposta a essi d i R aym ond W illia m s in «T im p a n a ro ’s M aterialist C h a l lenge». P e r q u e sta v ia e sso è c o in v o lto n ei n essi tra E m o rto e l ’a n co ra n o n n a to . D u ra n te ric e rc h e s u l cam po in In d o n esia negli anni '60. n e l m istero d ella ri-g en e ra zio n e. P e r c h é s o n o n a to c ie c o ? P e r c h é il m io m ig lio r e a m ic o è p a r a liz z a to ? P e r c h é m ia fig lia è rita rd a ta? L e re lig io n i c e r c a n o d i sp iegare.. d e lla n ostra m a d re -lin g u a .m a la ttie .). d o lo r e . v e c c h ia ia e m o rte . L e u m a n e vite so n o p ie n e d i sim ili c o m b in a z io n i d i n ecessità e d i caso. 2S . e co sì via.. S ia m o tu tti c o n sc i d ella c o n tin g e n z a e in elu tta b ilità d e l n o stro p a rtic o la re p a trim o n io g e n e ti co . 3 -1 7 . « M a r x is m a n d thè N a t io n a l Q u e s t io n » . In u n p rim o m om ento in terp retai questo rifiu to com e sem plice o scurantism o . pp. in c lu s o il m a r x is m o . Review . n e ll’E u - 5 C f r . d e lle n o stre c a p a cità fis ic h e . 105 (settem bre-o tto bre 1 9 7 7 ). lo sv a n ta g g io d e l p e n s ie r o e v o lu zio n ista -p ro g re ssista sta in u n a q u a si e ra clitea o stilità a q u a ls ia si id e a d i co n tin u ità ). L a g ra n d e d e b o le z z a d i tu tte le co rren ti d i p e n s ie ro e v o lu z io n is te -p r o g r e s s is te . d e l n o stro sesso. P iù ta rd i co m in cia i a ved e rlo com e u n tentativo o n o re v o le d i essere co e re n ti: la d o ttrin a d e ll’e v o lu z io n e era se m p lice m e n te in c o m p a tib ile co n g li insegn am en ti d e ll’Isla m . Il g r a n d e m e rito d e lle tra d izio n a li visio n i religio se d e l m o n d o (ch e n a tu ra lm e n te v a d istin to d a l ru o lo c h e h a n n o a vu to n el leg ittim a re p re c is i sistem i di d o m in io e s fr u tta m e n to ) è s ta ta la lo r o a tte n z io n e a ll’ u o m o n el c o s m o .
T h e W o rld o f Sou thea st A s ia .W a t s o n . il ’70 0 seg n a n o n so lo l ’a lb a d e l n a zio n a lism o . p o r tò c o n sé la p ro p ria m o d e rn a o scu rità.il c r e p u s c o lo d e l p e n s ie r o re lig io so . In d is p e n s a b ile era d u n q u e u n a II . E la m a g ia d e l n azio n a lism o il tra sfo rm a re il ca s o in un d e stin o . è bene ripensare ad A rtù e B oadicea.)ueste b anche go d o no oggi d i ottim a salute e n o n c ’è ragione d i d ub itare che m olti tu rch i. p. S e le n azio n i-stato s o n o co n sid e ra te -n u o v e » e « sto rich e » . e A n n K u m a r. 29 . ( S e t o n . an che se le m em orie del p rin cip e m ostrano che egli intendeva «conquistare [non lib e ra re !] G iova» . In effetti. Indonesia. «D ip o n e g o ro (1 7 78 P -1 8 5 5 )» . N o n sto n e a n ch e s u g g e r e n d o c h e in q u a lc h e m o d o il n a z io n alism o « rim p ia zzi» sto rica m e n te la re ligio n e. è ca su a le c h e io sia n a to fra n cese. pag 103. 259). F ig u ra prem inente tra gli c ro i n azionali in d o n esia n i contem poranei è il p rin cip e giavanese D ip o n e g o ro . m a ai g ra n d i sistem i cu ltu ra li ch e l ’h a n n o p re c e d u to . p o c h e en tità era n o . C o n D e b ra y . esso è n ato . e dai q u ali. m a d o p o tu tto la I ran cia è etern a» N o n sto s o s te n e n d o c h e l ’a p p a rire d e l n a z io n a lism o v e rs o la lin e d e l ’70 0 sia stato « p ro d o tto » d a ll’e ro s io n e d e lle c e rte z z e re lig io se. n o n s c o m p a rv e la s o ffe re n z a ch e la li ile in p arte len iva. pag 1 58 . C o n Iin d e b o lir s i d ella fe d e religio sa. sciv o la n o v e rs o un fu tu r o sen za lim iti. <. ik t c d i co n tin u ità p iù n ece ssa rio . le n a z io n i a c u i d a n n o e sp re s s io n e p o litic a •illio ra n o s e m p r e d a u n a n tic h is s im o p a s s a to 4 e . 13 (a p rile 19 72 ). C o m e v e d r e m o . ed u n ’altra «B anca Sum era». d i c o n tin g e n z a in signilu a lo . anche se il concetto stesso di «In d o n esia» è u n ’invenzio n e d e l ’ 900. e co nsiderare il successo com m erciale delle m itografie d i T o lkie n .m« lu. V e d i H a r r y J . P rim a d i co m in cia re a rid e re. D is in te g r a z io n e d e l p arad iso : n ie n te re n d e p iù •il b ili aria la fatalità. e pro b ab ilm e n te K em al stesso.osi. negli ittiti e nei sum eri i p ro p ri antenati turchi.isfo rm a zion e la ica d i fata lità in co n tin u ità . n o n aveva ch ia ramente alcun concetto d egli «olandesi» com e d i una collettività. B e n d a e J o h n L a r k i n . m a . Il s e c o lo d e i L u m i. e vedano ancor oggi. nei lo r o ann i d i 4I1 presidente S u karn o era solito parlare co n assoluta sincerità d ei 3 5 0 ann i d i co lo n ia lism o che la sua « In d o n esia» aveva subito. p o s siam o dire: «Sì. c o s a a n c o r a p iù im p o rta n te. p iù a d a tte a q u esio s c o p o d e ll’id e a d i n a zio n e . o c o n tr o i q u a li. E n tra m b i. e la m aggior parte d e ll’o d ie rn a In d o n e sia venne conquistata dagli o lan desi tra il 1850 e il 1910. Q u e llo c h e sto p ro I n in e n d o è c h e il n a z io n a lism o v a in te rp re ta to c o m m is u r a n d o lo n o n a id e o lo g ie p o litic h e s o ste n u te in m o d o a u to c o s c ie n te . d e l L ir is m o razion alista. p iù che e sp ellere «gli o la n d esi». C o rsiv o m io. P e r i n o s tr i s c o p i. N ations and States.11'I in o c c id e n ta le . o s o n o . o ch e ta le e ro s io n e n o n ric h ie d a di p e r sé u n a s p ie g a z io n e c o m plessa. v id e ro seriam ente. ( '. i d u e s is te m i c u lt u r a li r ile v a n ti s o n o la ( 'o m u n ità R e lig io sa e il R e g n o D in a stic o . K e m a l A ta tiirk chiam ò una delle sue b anche statali « E ti B a n k a » (B anca lltita ). A ss u rd ità d e lla salvezza: n ie n te re n d e u n altro )’.
e ssi s a r e b b e ro co m u n q u e in g r a d o di c a p ire i re c ip ro c i id e o g ra m m i. c io è p iù e ra lo n t a n a d a l p a r la to . Q u e s t i b a r b a r i e ra n o g ià a m e tà s tra d a p e r e sse re p ie n a m e n te assim ilati5: m e z z o -c iv iliz z a ti e ra c o m u n q u e im ’D a cu i la serenità con cu i i m o n g o li cinesizzati e i m anciù ven n e ro accettati com e F ig li del C ie lo . In tal sen so. p iu tto s to c h e co n i suoni. 30 . e d el m o n d o b u d d is ta d a llo Sri L a n k a alla p en iso la d i C o r e a . m e g lio era: in teo ria tu tti h a n n o a cce sso a un m o n d o d i so li segni). e ra n o sistem i d i rife rim e n to dati p e r sco n ta ti. d ella C ristia n ità d a l P a ra g u a y al G ia p p o n e . P r e n d e te l’e se m p io d e ll'Isla m : s e d ei m a g u in d a n a o in co n tra ssero d e i b e rb e r i alla M e c c a . la co m u n ità islam ica. L a cristianità. (C o s i o g g i il lin g u a g g io m a te m a tic o p e rp e tu a u n ’a n tica tra d izio n e: i r u m e n i n o n h a n n o a lc u n a id e a d i c o m e i th a ila n d e s i c h ia m in o il seg n o +. I m a n d a rin i cin esi g u a r d a v a n o c o n a p p ro v a z io n e i b a r b a r i c h e im p a r a v a n o fa tic o s a m e n te a d ip in g e r e g li id e o g ra m m i d e l R e g n o D i M e z z o . l ’a ra b o scritto ha a vu to la stessa fu n z io n e d e i ca ra tte ri c in e si n el creare un a c o m u n ità tram ite i segni. d e ll’a ra b o o d e l cin ese. d e l p ali. e q u in d i le id e e su ll’ a m m issio n e d i n u o v i m e m b ri.glo ria. a n ch e se n o i o g g i lo p e n s ia m o c o m e C in a . T u tte le g ra n d i c o m u n ità a n tich e si c o n c e p iv a n o al ce n tro d e l c o s m o . era teo rica m e n te illim itata. e p e rsin o il R e g n o D i M e z z o (ch e. L e g ra n d i cu ltu re sacre (e p e r i n ostri fin i è le c ito in c lu d e rv i a n ch e il C o n fu cia n e sim o ) fo n d e v a n o co n c e z io n i d i c o m u n ità im m en se. sen za c o n o s c e re le re cip ro ch e lin g u e e q u in d i in c a p a c i d i c o m u n ic a re o ra lm e n te . p r o p r io c o m e la n a z io n a lità o g g i. P e r c iò l ’este n sio n e d e l la tin o scritto . tra m ite lo s tru m e n to d i u n lin g u a g g io s a c ro le g a to a d un o rd in e so vra terre n o d i p o te re . n o n si im m a g in ò c o m e cinese. E q u in d i e s s e n z ia le c o n s id e r a r e c o s a d ie d e a q u esti sistem i cu ltu rali la lo ro la m p a n te p la u sib ilità . m a e n tra m b i i p o p o li n e c o m p r e n d o n o il sig n ifi cato). e viceversa . LA COMUNITÀ RELIGIOSA P o c h e c o s e im p r e s s io n a n o q u a n t o l ’ e n o r m e d is t e s a t e r r it o r ia le d e lT U m m a h Islam dal M a r o c c o all’a rcip ela g o S u lu . e in sie m e so tto lin e a re a lcu n i ele m e n ti c h ia v e n e lla lo ro d e c o m p o s iz io n e . Q u e s t e a n tich e c o m u n ità co n n e s se da lin g u e sa c re a v e v a n o u n ca ra tte re d istin to d a lle co m u n ità im m a g in a te d e lle n a z io n i m o d e rn e . (In realtà p iù la lin g u a s c r itta e r a m o r ta . fu r o n o p e n s a b ili in gran p a rte tram ite il m e d iu m di un lin g u a g g io sacro e d i u n a sacra scrittu ra. b e n sì a p p u n to c o m e ce n tra le). U n a d ifferen za c ru cia le e ra la fe d e d e lle c o m u n ità p iù a n tich e n ella sacralità u n ica d e lle lo ro lin g u e . in q u a n to le scrittu re sacre c h e h a n n o in c o m u n e e sisto n o so lo in a ra b o antico.
p e r c h é la ve rità di A lla h e ra a cce ssib ile so lo II a m ile i seg n i «veri» d e ll’a ra b o scritto .i ile.. ( C o m ’è d iv e rso I .in fu sa m e n te m e g lio c h e b a rb a ri. S r le lin gu e sacre fu r o n o il m e d iu m tra m ite c u i fu r o n o im m a g in a te li j ’ ia n d i c o m u n ità g lo b a li d e l p a ssa to . p. C o rsiv o 31 . la rea ltà o n to lo g ic a ■ p e rce ttib ile so lo tra m ite un sin g o lo sistem a p riv ile g ia to d i ra p p re- -.ill ’a eq u isire p ro p rie tà p riv ata . n o n su e ra p p re s e n ta zio n i fa b l)ii  1> i c o m e i su o i su cce sso ri c o m in c ia r o n o a fa re p o c o d o p o in Hi. T h e Spanish-Am erican R evolutions. A rg e n tin a e S tati U n iti. l’a ra b o c o ra n ic o o '• li il in L y n c h . C i è fa m ilia re la lu n g a d is p u ta c ir c a il lin g u a g g io a| i| im p ila to p e r le m asse (latin o o vo lg are). latin i o ai al > i e ra n o e m a n a z io n e d e lla realtà. la realtà d i tali a p p a riz io n i i li p e n d e v a d a u n c o n c e tto estran eo al co n te m p o ra n e o p e n s ie r o o ccii Iem ale: la n o n a rb itra rie tà d e l seg n o . N e lla tr a d iz io n e islam ii a. d a l l ’ i m p r e g n a r s i d i b i a n c o « s e m e c i v i l i z z a t o » .il l e g a m e n t o d i F e rm in risp etto alla su cce ssiv a p r e fe r e n z a d e g li im p erialisti e u ro p e i p e r « g en u in i» m alesi. U n tale a tte g g ia m e n to n o n era ce rto < m I n n i v.. 260. « m u si n eri» e v ia d i seg u ito ). G li id e o g ra m m i cin esi. fo rm u la ta a ll'in izio clell’800 d al lib e ra le co lo m b ia n o P e d r o F e rm in d e V argas: P e r e sp an d e re la n o stra a g ric o ltu ra sare b b e n e ce ssa rio is p a n iz z a re i n o s tri in d io s . g u rk h a e h a u sa risp etto a •■me!icci».ile p e r e se m p io la seg u e n te « p o litica ve rso i b a rb a ri» . co m e ch iu n q u e altro. p er fu s io n e co n i bian chi. n é ta n to m e n o co n fin a to all’an tich ità . Q u i n o n c ’è id e a d i un m o n tili così se p a ra to d a l lin g u a g g io c h e tu tti i lin g u a g g i sian o d a esso • i |i ii» listanti (e q u in d i in te rca m b ia b ili). in siem e a ll’a cco n d im i n d e n te c r u d e ltà . d ich ia ra n d o li lib e r i da tr ib u ti e altre tasse.u n en te cin ese. s tu p id ità e in d iffe re n z a a lla la tica p u ò p o rta re a fa r p e n sa re ch e essi d e r iv in o d a u n a razza d e g e n e ra ta ch e s i d e te rio ra v ie p p iù co n l ’a llo n t a n a rs i d a lla sua o rig in e (. e <l.1 illazio n e: il lin g u a g g io -v e rità d e lla C h ie s a latina. C o n si• II I . « in d ig e n i s em i-ed u c a ti» . lin o a p o c o te m p o fa il Q u r a n era lette ra lm en te in tr a d u c ib ile (e 1111iiit Ii n o n tra d o tto ).
l ’im p u lso alla co n v e rsio n e . Ibid em . m e d ia v a tra terra e cielo . m a un fattore chiave fu certam ente il fatto che il greco restò ancora un dialetto viven te (al co n trario del latino) in gran parte d e ll’im p ero orientale. esso pareva lo ro anche u n a lin gua. A n c h e se le lin g u e sacre h a n n o reso im m a g in a b ili co m u n ità co m e il cristia n esim o . co n in v e ce l ’e sp e ra n to o il v o la p u k . M a lg r a d o tu tta la g r a n d e u r e tu tto il p o te re d e lle g ra n d i co m u - 7I1 greco ecclesiastico sem bra n o n aver raggiunto lo status d i lingua-verità. P e r c o n v e rs io n e n o n in te n d o tan to l ’a c c e tta z io n e d i p a rtic o la ri p r e ce tti religio si. L’in te ra n atu ra d e ll’essere u o m o è sacra lm en te p la sm a b ile. 9M a r c B l o c h c i ric o rd a ch e n e l m e d io e v o «la m a g g io ra n za d e i s ig n o ri e n u m e ro si g ra n d i b a ro n i e ran o a m m in istra to ri in c a p a c i d i analizzare p e rso n a l m ente u n rap p o rto o u n a relazione».il cin ese m a n d a rin o 7. p e r cui l’in te llig h e n zia b ilin g u e . to rre g g ia n ti su tu tte le lin g u e vo lg ari. q u a n to u n ’assim ila zio n e a lch em ica. in f o n d o . D e vo questa osservazione a Ju d ith Ile r r in . esse s o n o p erv a se da u n im p u ls o estran eo al n azio n a lism o . « A g li o cch i d i ch iu n q u e fosse capace d i riflessione il m ondo m ateriale era po co p iù d i una m aschera. S a re b b e un e rro re c o n fo n d e rli c o n u n a te cn o cra zia te o lo g ica . (Si c o n fro n ti il p re stig io di q u e ste a n tich e lin g u e m o n d ia li. P iu tto s to . L ’in c re d ib ile p o te re d e l p a p a to al su o cu lm in e è c o m p re n s ib ile so lo n e i term in i di un cle ro tra n s-e u ro p e o e scriv en te in la tin o . tesa a esprim ere con i segni una p iù p ro fo n d a realtà». L e c o n c e z io n i fo n d a m e n ta li rig u a rd o ai « g ru p p i so ciali» e ra n o ce n trip e te e g e ra rc h ic h e p iù c h e re lazio n a li e o r iz z o n tali. inC iò n o n v u o l d ire che gli illetterati n o n leggessero. ai m a rg in i d e ll’id e a so cia le d i re a ltà 10. p. ma il m o nd o v isib ile . s e p p u r e a s tr u s e . co n d iv is a v irtu a lm e n te d a tutti. il R if d iv e n ta m u su lm a n o . 32 . c h e g ia c c io n o ig n o ra te tra esse). e ra n o u n liv e llo s tra te g ico in u n a g e ra rc h ia c o s m o lo g ic a il cu i a p ic e e ra d iv in o . 83. L e lin g u e c h e e ss i u s a v a n o . i le tte ra ti e ra n o gli e sp e rti. in q u a n to lin g u e -ve rità . il L lo n g o cristia n o . m e d ia n d o tra v o lg a re e la tin o . e d i u n a c o n c e z io n e d e l m o n d o . (L a so len n ità d ella sc o m u n ic a riflette tale c o sm o lo g ia ). lo s c o p o reale e la p lau sib ilità d i tali co m u n ità n o n p o ss o n o p e r ò essere sp iegati d a lle sacre scrittu re soltan to: i lo ro le tto ri e ra n o . 81. E . Il b a rb a ro d iv ie n e « R e g n o d i M e z z o » . I . n o n a v e v a n o n ie n te d e ll’a s tr u s ità a rtificia lm e n te crea ta d e l g e rg o d e g li a v v o c a ti o d e g li e co n o m isti. M a q u e l che leggevano non erano le parole. so lo p ic c o li a to lli a lfa b e tiz za ti in u n v a sto o c e a n o d i a n a l f a b e t i 9 U n a s p ie g a z io n e p iù c o m p l e t a r i c h i e d e u n ’o sse rv a zio n e d ei ra p p o rti tra i lette ra ti e le lo ro società. D o p o tu tto è stata qu esta p o ssib ilità d i c o n v e rs io n e c h e h a fa tto d iv en ta re p a p a un in glese 8 e F ig lio d e l C ie lo un m a n ciù . F eu d al Society. dietFO la quale avvenivano tutte le cose veram ente im p o rtan ti. L e rag io n i d i tale «fallim ento» sono m o ltep lici. 8N ich o la s B rakespear resse il p o n tificato tra il 1154 e il 1 1 5 9 sotto il nom e di A d ria n o IV . p.
Ila fin e d e l ’20012: D a p o i o tte n u ta tal v itto ria . L i C ris t ia n i d ic o n o 11 lo r o D io essere stato Ie s ù C ris t o . e q u in d i a n ch e il c o n c e tto d i p o ss ib ili fo rm e d i vi la u m a n a » 11. devo tam en te 10 b a sc iò . Notate che. d o ve so n o li q u a ttro e va n g e li.. Il p ro c e s s o è g ià e v id e n te n e l p iù g r a n d e tra tu tti i diari d i via g g io e u ro p e i. C o n s id e r a te q u e sta m e ra v ig lia ta d e sc riz io n e d el K u b la i K h a n red a tta d a l b u o n cristia n o v e n e z ia n o M a r c o P o lo . I l M ilio n e. in p a rte p e r c h é « egli è p iù p o te n te d i g e n ti. al q u a le fat tog li d a r l ’in c e n so m o lte v o lte c o n g ra n ce rim o n ie . 13Ibidem . cio è a q u e llo ch e è il m a g g io r in cie lo . 33 . q u a l f u i l p r im o I d d i o d e g l’id o li. p e r q u e llo ch e d im o stra v a il g ra n C a n . I l s im il fa n elle p r in c ip a l feste d i S a ra c e n i. " E r ic h A u erb ach . G iu d e i. il V angelo n on viene letto. e q u e llo p re g o ch e m i a iu ti.11ila im m a gin ate re ligio sam en te . Mimesis. il g ra n C a n rit o rn ò c o n g ra n p o m p a e t r io n f o n e lla c ittà p r in c ip a l d e tta C a m b a lù . T ra le ragio n i <li tale d e c lin o v o rre i so tto lin e a rn e so lo d u e le g a te d ire tta m e n te alla sacralità u n ica di q u e s te co m u n ità . L a p rim a è l’ e ffe tto d e lle e sp lo ra zion i d e l m o n d o n o n -e u r o p e o ch e . C o rs iv o m io. s a p e n d o c h e q u e s ta e ra u n a d e lle n o stre feste p r in c ip a li. di d e sc riv e re il K u b la i c o m e « ip o crita » o « id o latra» . p. e Id o la t r i. n é c h e v i sia al p r e s e n te » 13).. 12M a r c o P o l o . e p iù v e ro . E io fa c c io o n o r e riv e re n z ia a tu tti e q u a ttro . M a . E q u e s to m o d o se m p re s e rv a n e lle feste p r in c ip a l d e i C ris t ia n i co m e è la P a s q u a e il N a d a l. 104-5. N o n p e n s a m ai. e v o lse ch e g li p o rta sse ro il lib r o . a n ch e se sta s c riv e n d o p e r altri e u ro p e i C ristia n i. p . « a lla rg a ro n o im p ro v v is a m e n te g li o r iz z o n ti g e o g ra fici e cu ltu ra li. d i te rre e d i te s o ro di q u a lu n q u e S ig n o r c h e sia m a i sta to al m o n d o . e f u d e l m ese d i n o v e m b re . i G iu d e i M o is è . q u a n d o è la n o s t ra P a s q u a . disse: s o n o q u a ttro P ro fe ti ch e so n o ad o ra ti e ai q u a li fa riv e re n z ia tu tto il m o n d o . e i l m e d e sim o v o lse ch e face sse ro tu tti i s u o i B a ro n i. q u a n to l ’ a tte g g ia m e n to e il lin g u a g g io d i M a r c o P o lo . i S a ra c e n i M a o m e tto . p u r baciato. 282. e q u iv i stette fin a l m ese d i fe b b ra io e m a rzo . (C e rto . p p . e g li tie n p e r la p iù v e ra e m ig lio r la fede c ristia n a .. fece v e n ire a sé tu tti i C ris t ia n i. D e g n o d i n o ta in q u e s to p a sso n o n è ta n to il tra n q u illo relativism o religio so ( è u n re lativ ism o c o m u n q u e religioso) d e l g r a n d e so vra n o m o n g o lo . D o v e . g l’ id o la t r i S o g o m o m b a r C a n . la lo r o n o n a utocoscien te c o e re n z a ■ lo d in o b ru ta lm e n te m e n te d o p o la fin e d e l m e d io e v o . e i S ig n o ri ch e e ra n o p re se n ti. E d essendo egli d im a n d a to d e lla ca u sa . 99. s o p r a ttu tto m a n o n e sc lu siv a m en te in E u r o p a .
E fo rse a llo ra irr a g io n e v o le v e d e r e u n ’e la b o ra zio n e p a ra d o ssa le d i q u e sta tra d izio n e q u a n d o l ’a ya to lla h R u h o lla h K h o m e in i id e n tifica il « G r a n d e Satan a» n o n co n u n ’eresia. U n tem p o e ra tem u to p e rfin o d a i p r ìn c ip i. p. N ota d el curatore] 34 . N o n a t t a r d i a m o c i s u l le r a g io n i d e l ca m b ia m e n to : l’im p o rta n z a d e cisiv a d e l cap ita lism o -a -stam p a * sarà d iscu ssa p o i. tra l’altro . p u b b li cate p e r la prim a volta n e l 1721. I . L e s o fistica te e d e lib e ra te in v e n z io n i d e l c a tto lic o d e l ’70 0 ris p e c ch ia n o lo sch ie tto realism o d e l su o p re d e c e s s o r e d e l ’200 . È u n id o lo . e d i s c o p o p re tta m e n te p o litic o . n é co n u n p e r so n a g g io d e m o n ia c o (il p o v e ro p ic c o lo C a r te r n o n e ra d i tag lia). e ra a n c h e l ’ u n ica a essere in segn a ta » 15 ( Q u e s t o s e c o n d o « u n ica » m o s tra b e n e la s a c ra lità d e l la tin o : n e s s u n ’a ltra lin g u a e ra c o n s i d e ra ta d e g n a d i esse re in segn ata). C o rs iv o mio. p iu tto s to ch e «vera» e b a sta . L o traduco con «capitalism o-a-stam pa». ch e I4H e n u i d e M o n t e s q u i e u . 7 7 . ch ia m a to San P ie tro . Feu d al Society. F e b v r e e M a rtin h a n n o stim ato c h e il 7 7 % d e i lib ri stam p a ti p rim a d e l 15 0 0 e ra n o a n co ra in la tin o (il c h e sign ifica. G i à n e l ’50 0 p e r ò tu tto c iò stava c a m b i a n d o r a p id a m e n t e . ed è ce rto u n a ric c a s u cc e ssio n e . h . e d a lla d e sc riz io n e d ella fe d e d ei C ristia n i c o m e «la p iù vera » . 60). S i d ic e su cce sso re d i u n o d e i p r im i c r is t ia n i. in u n te rre n o c o m p e titiv o e c o m p a ra tiv o ). b e n sì c o n u n a na zion e ? L a s e c o n d a ra g io n e è stata la g ra d u a le p e r d ita d i v a lo re d e l lin g u a g g io sa c ro stesso . (L a « n ostra» n a z io n e è «la m iglio re» .D a ll’u s o in c o n s a p e v o le d i « n o stro » (ch e d iv e n ta « lo ro » ). p. v e n e ra to o rm a i p e r a b itu d in e . n o i p o ssia m o rileva re il g e rm e d i u n a territo ria lizzaz io n e d ella fe d e c h e p re fig u ra il lin g u a g g io d i m o lti n azio n alisti. M a n e ssu n o lo teme p iù . p e rch é li de p o n e v a co n la stessa fa c ilità c o n c u i i n o s tri m a g n ific i su lta n i d e p o n g o n o i re d i Ire m e tria o d i G e o rg ia . 15B l c x . ' [ I l term ine inglese è print-capitalism. S c r iv e n d o d e ll’E u r o p a m e d io e v a le . L es Lettres Persanes (lettera X X I X . p e rc h é il su o te so ro è im m e n so e h a in suo p o te re u n g ra n d e paese. m a o rm a i la « rela tiv izza zio n e» e la « territo ria lizza zio n e» s o n o d e c is a m e n te a u to c o sc ie n ti. U n co n tra sto riv ela to re è o ffe rto d a ll’in iz io d i u n a lettera d e l v ia g g ia t o r e p e r s ia n o R ic a al s u o a m ic o I b b e n d a P a r ig i n e l « 1 7 12 » 14: I l P a p a è il ca p o d e i C ris t ia n i. B lo c h fa n o ta re c h e «il la tin o n o n era so lo l ’u n ica lin g u a in c u i s ’in segn ava. com e si d ire b b e «aereo a reazione» o «nave a vapore». S a rà s u fficie n te ric o rd a rsi d e lle su e p r o p o r z io n i e v e lo cità.
3 3 1 -3 2 .il 2 3 % era in v o lg a r e )16 S e d e lle 15 0 1. 19I b i d pp. 330. In ta n to i lo r o c o n te m p o r a n e i di o lt r e . In u n a p a ro la . pp. Th e Corning o f th e B o o k . D a c iò d eriv a. il d e c a d e r e d e l latin o e s e m p lific ò u n p ro c e s s o p iù a m p io in c u i le c o m u n ità sa c re in tegrate d a v e c c h i lin g u a g g i sacri fu r o n o g r a d u a lm e n te fr a m m e n ta le. il c o m m e rc io d e l lib r o si fra m m e n ta in E u r o p a » 20. la so v ra n ità d i u n o sta to è o p e r a tiv a in m o d o rig id o . p. E se l'in g le se n o n fo ss e d iv e n ta to . e s em p re p iù in lin g u e vo lg ari. P e r c h é . 20Ib id . N e l ’600 H o b b e s (1 5 8 8 -16 7 8 ) In un a fig u ra ric o n o s ciu ta a liv e llo co n tin e n ta le p o ic h é scrisse n ella lin g u a -ve rità . lsIbid . U n g o v e r n o m o n a r c h ic o o rg a n izz a tu tto in to r n o a u n ce n tro su p e rio re . M a n e lla c o n c e z io n e p iù a n tic a . E non si tratta so lo d i un a g e n e ric a p o p o la rità . s a r e b b e fo rs e rim asto n ella su a o rig in a le ('s c u rità in s u la r e . al c o n tr a r io . II. era v ir tu a lm e n te s c o n o s c iu to al d i là d e lla M a n ic a 18. c o n d u c e v a n o gran p a r te d e lla lo r o c o rr is p o n d e n z a in la tin o .1 6 1 6 ) .. 2 32 -33 . <] li an d o g li stati e r a n o d e fin iti d a c e n tri. p ie n o . e le s o v r a n it à s c o l o r i v a n o i m p e r c e t t i b i l m e n t e l ’ u n a n e ll’a ltra21. p a ra d o s s a lm e n te . A p a rte u n te m p o ra n e o rito rn o d u ra n te la C o n tr o r ifo r m a . s c r iv e n d o in v o lg a re. q u e lla d i V o lta ir e era p erò q u a si tu tta in v o lg a r e 19. l ’ e g e m o n ia d e l la tin o e ra o rm a i c o n d a n n a ta . « co n s e m p re m e n o o p e re p u b b lic a te in la tin o . R E G N O D IN A S T IC O <)g g i è d ifficile calarsi in u n m o n d o in c u i il re g n o d in a s tic o a p p a ri va ai p iù l ’u n ic o sistem a « p o litico » im m a g in a b ile . a u n a ve lo i ita n o n m e n o v e r tig in o s a . i c o n fin i e r a n o p o r o s i e in d is t in t i. L a sua le g ittim ità d e riv a d a lla d iv in ità . 17I b i d p. D o p o il 16 4 0 . N e lla c o n c e z io n e m o d e rn a . d o p o il 1 5 7 5 la m a g g io ra n z a è sem p re stata in fra n c e s e 17. P o c o d o p o .M a n ic a . il la tin o s m is e d i e ss e re il lin g u a g g io d e ll’ alta in te llig h e n z ia p a n -e u ro p e a . 32 1..J e a n M a r t i n . c h e d o p o tu tto s o n o s u d d iti. p lu ra lizz a te e territo ria lizza te . p p . d u e s e c o li d o p o .4 9 . n o n cittad in i. u n a «seria» m o n a r c h ia si o p p o n e a tu tte le m o d e rn e visio n i d i v ita p o litica . d a p a r e c ch i p u n ti d i vista d e cis iv i. n o n d a i p o p o li. su o g n i ce n tim e tro q u a d r a to d i un le r r ito r io le g a lm e n te d e m a r c a to . 1 4 8 . c o m e D e s c a r te s (1 5 9 6 -1 6 5 0 ) o P a s c a l (1 6 2 3 -1 6 6 2 ) . 21 Si noti la co n fu sio ne n ella n o m e n clatu ra dei leader che d e riv a da questa 35 . la fa cilità c o n cu i im p e r i 16L u c i e n F g b v r e e H e n r j . la lin g u a im p e ria le p re d o m in a n te n e l m o n d o . u n ifo rm e . S h a k e s p e a r e ( 1 5 6 4 . tu tte tra n n e 88 e d iz io n i sta m p a te a P a r ig i n el 8 e ra n o in la tin o .
L o d o m e r ia . p. D u c a d i T r e n t o e B re ss a n o n e . G a liz ia ..m o d e r n i p o t e r o n o s o s t e n e r e il p r o p r io d o m in io su p o p o la z io n i a sso lu ta m en te e te ro g e n e e . (.. C a r n io la .a rin zia. tu f e l i x A u stria n u b e l Q u i. in cu i il potere è lim itato a una sola fam iglia. e B u c o v in a . C o m e d ic e v a la m assim a. d i M o d e n a . R a g u sa d e l F r iu l i e Z a ra . al contrario. è necessariam ente il nom e p ro p rio . In ream i d o v e la p o lig a m ia e ra p u n ita dalla re lig io n e. ecc. i m a trim o n i d in astici p o rta r o n o so tto n u o v i v e rtici in te re p o p o la z io n i. in fo rm a u n p o ’ a b b re v ia ta . Q u e s t o era. G r a n V o y v o d a d e lla V o y v o d in a . 3 4 . M a r g ra v io d i M o r a v ia . e Il li r ia . tutti teoricam ente in co n d izio n e d i essere eletti presidenti. d i D a lm a z ia . G li sc o la ri ric o rd a n o i re d al lo ro n om e p r o p r io (q u a l era il cognom e di G u g lie lm o il C o n q u ista to re ?). con n um e ri o sop ran n om i.. D u c a d i L o ta rin g ia .) il r ie p ilo g o d e g li in n u m e r e v o li m a tr im o n i. 1 3 6 ) . d i B o e m ia . R e d i G e r u s a le m m e . d i K y b u r g . co m e fa g iu sta m e n te n o ta re J àszi.un g e n e re b e n d iv e rso d a q u e llo p ra tic a to o g g i. rip o rtia m o g li ultim i tito li d ella d in a stia 23: Im p e ra to r e d ’A u s t ria . d i C a tta ro e d e lla M a rc a d i W in d is c h . m a a n ch e p e r p o litic a sessuale . 36 . T ra m ite il p rin c ip io g e n e ra le di ve rtica lità. B e lla gerant alti. A r c id u c a d ’ A u s tria . R e d ’U n g h e ria . ecc. P ia c e n z a e G u a s ta lla .. M a rg r a v io d e ll’A lt o e B a ss o L a u s it z e d e ll’ Is t r ia . e cc. N e l caso delle m onarchie. 23 O s c a r J a s z i . d i T e s c h e n . G r a n d u c a d i T r a n s ilv a n ia . S o n n e n b e rg . a fo rn ire le necessarie d istin zion i. p e r lu n g h issim i p e r io d i d i te m p o 22. 22Possiam o q u i notare en passant che N a im ha ragione q u an d o descrive l ’A tto di U n io n e del 1 7 0 7 tra In g h ilte rra e Scozia com e u n «a cco rd o tra p a trizi». « n o n sen za u n e ffe tto p iu tto s to c o m ic o . C o n t e d i H o h e n e m b s . S ig n o re d i T rie s t e . p . e i presidenti dal lo ro cognom e (q u al era il nom e p ro p rio di E b e rt?).. c o m p le s si sistem i d i s ta n co c o n c u b in a g g io d iv e n iv a n o essen ziali all’in tegra- trasfo rm azio ne . E s e m p la r e fu la C a s a ta d ’ A s b u r g o . sca m b i e c o n q u is te d e g li A s b u r g o » . T h e D issolu tion o f th e Habsburg M onarchy. lo spettro lim itato dei n o m i p ro p ri risulta inadeguato com e designazione specifica. d i A u s s c h w itz e S ato r.e r e g n i p r e . V a ric o r d a to ch e q u esti an tich i stati m o n a r c h ic i si e s p a n d e v a n o n o n so lo p e r g u erre . In u n m o ndo d i «citta d in i» . B re g e n z . F e ld k ir c h . e sp e sso n e a n ch e co n tig u e . d i S a lisb u rg o . S e rb ia . G r a n d u c a d i T o s c a n a e C r a c o v ia . E co m u nq ue d iffìc ile im m aginare un patto d i tal genere stretto dalle aristocrazie di due repubbliche: il concetto d i Regno U n ito fu certam ente l ’elem ento m ediatore che lo rese possibile. C . C ro a z ia . G o r z e G ra d is k a . S la v o n ia . P a rm a . S tiria . D u c a d e ll’A lt a e B a ssa S le s ia . C o n t e m a g n ific o d i A s b u rg o e T ir o lo . {V e d i la lu c id a d iscu ssio n e a questo p ro p o sito in T h e Break-up o f B r ita in . nel senso che gli architetti d e ll’un io n e eran o in effetti p o litic i aristocratici.
ma in terp reta il feno m eno in senso tro p p o ristretto: i n o b ili lo c a li preferisco n o un re straniero p ro prio perché n o n pren d erà partito nelle lo ro rivalità interne. R a m a V (( Ih u lalo n gk o rn ) in v iò i su o i fig li e n ip o ti alle co rti d i S an P ie t r o b u r go. 20 inglesi. C o m u n q u e a n co ra n e ll’età d i P o p e e A d d is o n . T e n n o e Figli d e l C ie lo d iv e n n e ro « Im p e ra to ri» . in cu i elencava 2 . N e l 18 8 7 istitu ì il p rin c ip io d e lla s u cce ssio n e al p rim o g e n ito r ic o n o s c iu to le g a lm e n te .s ta n d a r d iz z a to . 89 spa gnoli. 124 francesi. la legittim ità a u to m a tica d e lle m o n a rch ie sacrali c o m in c iò len ta m en te . 39 0 e 398-99. sfortunatam ente. la • ■ m o n a r c h ia » d iv e n n e u n m o d e llo s e m i. L o n d r a e B e rlin o p e r im p a ra re le co m p le ssità d e l m o d e llo m o n diale. N o n resisto nlla tentazione di citare la notevole reazione d i F ran ce sco G iu s e p p e alla notizia ileU’o m ic id io d e ll’eccentrico erede designato: « In questo m odo. p iù altri appartenenti ad altre quattro nazionalità. B a t t y e . E ca ra tte ristico d i e n essu n a d in astia p ro p r ia m e n te « in g le se » a b b ia m a i re g n a to a L o n d ra d a ll’u n d ic e sim o s e c o lo (se m m ai ce n ’è stata u n a).486 tedeschi. n o n fu i capace di m an tenere» (Ibid. In fa tti i lig n a g g i reali o tte n e v a n o sp esso il lo r o p r e s tig io . p e r co s ì d ire./. 27N o i . 37 . p o r ta n d o q u in d i il S ia m «in lin e a c o n le civ ilizza te m o n a rc h ie d ’ E u r o p a » 27.1 d e clin a re in E u r o p a o ccid e n ta le . d u r a n te gli inni ’5 0 d e llo stesso s e co lo . e q u a le '■ n azio n alità» d o v r e m m o assegn are ai B o r b o n i25? D u r a n te il ’600 c o m u n q u e . 196 italian i. Thought and Change. L u ig i X V e X V I . 136. p. una forza sup e riore ha restaurato q u e ll’o rd in e che io. In c lu d e v a n o 1. T h e M ilitary. 52 p o lacchi. N e l 16 4 9 C h a r le s S tu a rt fu d e c a p itato n e lla p rim a r iv o lu z io n e d e l m o n d o m o d e r n o e.. p. G overn m ent and Society in Siam. Q uesto «curio so docum ento» è riportato ibid. 136. N e l lo n ta n o Sia m . al d i là d i o g n i a u ra d i d ivin ità. 2 70. M a lo stesso p r in c ip io esisteva n ella m onogam a E u ro p a cristiana. 18 68-1910 .0 4 7 antenati d e ll’a rcid u ca che stava per essere ucciso. u n o d e g li stati e u ro p e i p iù im p o rta n ti fu go v e rn a to d a u n P r o te tto re p le b e o p iu tto s to c h e d a u n re.. e n e l fa r lo . D o p o il 17 8 9 . II n u o v o sistem a p o r tò a l tro n o nel 1 9 1 0 u n e c c e n tric o o m o s e s s u a le ch e s a r e b b e sta to c e rta m e n te 24S o p ra ttu tto n e ll’A sia p re -m o d e rn a . il p rin c ip io d i leg ittim ità i lo v e tte e sse re fo r te m e n te e c o s c ie n te m e n te d ife s o . p. A n n a S tu a rt c u ra v a i m alati im p o n e n d o le m a n i reali. n ella F ra n c ia d e ll’illu m in ism o fin o alla fin e clell’« a n cie n régim e» 26. p. p e r ò . tesi d i dottorato in filo sofia. un certo O tto F o rst p u b b lic ò il suo/4Z>Hentafel S ein er Kaiserlichen u nd K òn iglichen H o h eit des durchlauchtigsten Herrn l''nberzogs Franz Ferdinand. N e l 1910. p o ic h é q u e s ti e ra n o seg n i d i u n o status s u p erio re . 26M a r c B l o c h . p e r ra g io n i su cu i n o n in sisto . C o rn e ll 1974. u n g e n e re d i c u r e p ra tic a to a n ch e dai B o rl>oni.ione d e l regn o . pp. Les R ois Thaumaturges. 125). l A . 4 7 danesi. d a « in cro ci» 24. 25G e lln e r accentua la tip ica estraneità delle d in astie.
gli stati d in astici e ra n o i m e m b ri p iù n u m e ro si d el sistem a p o litic o m o n d ia le . « I bo rghesi p ru ssia n i erano presenti nel p ro p rio esercito in n u m e ro m in o re degli stranieri. A H istory o f M ilitarism . c h e . U n iv e rsity o f L o n d o n 1 9 71 . russi. o a ffresch i d e i m a estri italia n i e fiam m in g h i. q u e lle d e l su o b is n ip o te F e d e ric o G u g lie lm o II I (r. m a n m a n o c h e il v e c c h io p r in c ip io d i leg ittim ità sciv o la v a via. sem - 2 8 Stephen G re en e . N e l 1 79 8 rifo rm a to ri p ru ssia n i chiesero una «rid u zio n e del 5 0 % del n um e ro d i stranie ri. L a V e rg in e M a ria è ra ffig u ra ta c o m e la fig lia d i u n m e r c a n te t o s c a n o . alla sua in co ro n a z io n e . c o lu i c h e c o m m is s io n a il d ip in to a p p a re . Q u e llo c h e o g g i ci s e m b r a a ssu rd o . questo dava spessore al detto secondo c u i la P ru ssia n o n era u n a n a zione co n un esercito. p iù d i o g n i a ltr o .sca rtato n ei te m p i an tich i. I p a sto ri c h e s e g u iro n o la s te l la fin o a lla m a n g ia to ia d o v e n a c q u e C r is to in d o s s a n o gli a b iti d ei c o n ta d in i b u r g u n d i. 64 e 85. p. di p rìn c ip i b rita n n ici.00 0 u fficia li d e ll’esercito p ru ssia n o erano stranieri. T h a i G o v er n m e n t an d A d m in istr a tio n in th e R eig n o f Rama V I (19 10 -19 2 5 ) tesi d i dottorato in filo sofia. sve d esi. d a n e si. 17 4 0 -17 8 6 ) a b b o n d a v a n o d i o rg a n ic o stra n iero . a n ch e se (c o m e n o te re m o in d e t t a g lio p iù a v a n ti) m o lt e d in a s t ie c e r c a v a n o d a t e m p o d i d a r s i u n ’im p r o n ta « n a z io n a le » . 38 . l ’a p p ro v a z io n e d e lle m o n a r c h ie alla sua ascesa al tro n o v e n n e attestata d a lla p re se n za .. 29 P iù d i 1. U n a ca ra tteristica d i tali ra p p re s e n ta zio n i è q u a lc o s a d ’in g a n n e v o lm e n te a n a lo g o al «vestire m o d e rn o » . 92. g ra z ie alle s p e t t a c o la r i r ifo r m e d i S c h a r n h o r s t.» A lfred V agts . e p e rsin o g ia p p o n e s i28! A n c o r a n el 1 9 1 4 . PERCEZIONI DEL TEMPO \ S a re b b e c o m u n q u e sb a g lia to p en sa re c h e le c o m u n ità im m a g in a te d i n a z io n i d e riv in o d a l s e m p lic e rim p ia zz a re c o m u n ità re lig io s e e re gn i din astici. ma un esercito co n u n a nazione». C o m u n q u e .. p p . in g in o c c h ia to in a d o r a zio n e a c c a n to ai p asto ri. M e n tre le arm ate di F e d e r ic o il G r a n d e (r.17 9 7 -18 4 0 ) e ra n o . In m o lti q u a d r i. e s c l u siva m en te « n azio n a l-p ru ssia n e» 29. g r e c i. G n e is e n a u e C la u s e w it z . lin g u a g g i e lig n a g g i sacri. re s e p o s s ib ile « p en sare» la n a zio n e . in a b iti b o rg h e s i o n o b ili. a vv en iva un m u ta m e n to fo n d a m e n ta le n e l m o d o d i p e r c e p ir e il m o n d o .000 dei 7-8. v o lg ia m o c i alle ra p p re se n ta zio n i visu ali d e lle c o m u n ità sacre c o m e rilievi e v e tra te d e lle ch ie se m e d io e v a li. P e r m e g lio c o m p re n d e re q u e s to ca m b ia m e n to . S o tte rra n e o risp etto al d e c lin o d i c o m u n ità . che co stitu i van o ancora metà del totale dei so ldati sem p lici.
u n ’e quiparazio ne m etaforica d i passato e presente. pp. C o rs iv o m io. B lo c h arriva alla c o n c lu s io n e c h e a p p e n a gli u o m in i m e d io e v a li «si d e d ic a v a n o alla m e d ita z io n e . it. il v e s c o v o O t t o d i F re is in g . A go stino com e « l’o m b ra del [e q u in d i spin to indiei ro d a l] futuro ». 84-86. essa si m a n ifesta va •< d iv ersa m e n te» a p a rtic o la ri c o m u n ità s ve ve o a n d a lu se c o m e lo ro c o p ie . q u e s to e se m p io ili m o ra lità. E ra in im m a g in a b ile . p arlare sp esso d i « n o i ch e siam o stati p o s ti alla fin e d e l te m p o » . E ra q u in d i n a tu ra le p e r il {•. B lo ch o sse rv a ch e la g e n te p e n s a v a d i essere p ro ssim a alla fin e d e l ic m p o .). q u e s to s erm o n e . p. e i l s e c o n d o « in te g ra » il p rim o .rande cro n ista d e l X I I se co lo . 3 ’ B l o c ì i . 32A u e r b a c h . L’u m ile p r e te p a r ro c c h ia le . Il cristia n e sim o h a a ssu n to la sua fo rm a u n iversale tra m ite u n a m iria d e d i s p e c ific ità e p artico la rità : q u e sto rilievo. 84 (trad. I . c o s ic c h é n e l p r im o è p e r co sì d ire p ro m e ss o e a n n u n c ia to il s e c o n d o . q u e lla storia.. p e r c h é la s e c o n d a v e n u ta d i C r is to sa r e b b e p o tu ta a cca d e re da un m o m e n to a ll’altro: San P a o lo a v e v a d e tto c h e « il g io r n o d e l S ig n o re v ie n e c o m e u n la d ro n ella n o tte » . q u e lla ve tra ta. p e r q u a n to v a sta la cristia n ità p o te s se essere. era a n c o r a il d ire tto in te rm e d ia rio tra i su o i p a r ro c c h ia n i e la d ivin ità. M e n tr e il c le ro tra n s -e u r o p e o e c a p a ce • li le g g e re il la tin o era u n e le m e n to fo n d a m e n ta le n e llo stru ttu rare l'im m a g in a rio cristia n o . Feu d al Society . n o n m e n o v ita le e ra la tra sm issio n e di q u e ste c o n c e z io n i alle m a sse a n a lfa b e te . A u e r b a c h o ffr e u n in d im e n tic a b ile sch izzo ili ta le fo rm a d i c o s c ie n z a 32: Se u n fa tto co m e il s a c rific io d i Is a c c o v ie n e in te rp re ta to q u ale p re fig u ra z io n e d i q u e llo d i C ris t o .0P e r n o i l ’idea d i «vestiti m o d ern i» . s e m p re p e rso n a li e p a rtic o la ri. E c c o un m o n d o in c u i la ra p p re s e n ta zio n e d e lla rea ltà im m a g in a ta era quasi u n ica m e n te visiva o v o ca le .v ie n e sta b ilita . Pensate a lla descrizione d e ll’A n tic o T estam ento d i S. q u e lla reliq u ia . tra m ite c r e a zio n i v isiv e o v o c a li. in q u a n to il p e n s ie ro cristia n o m e di o e v a le n o n p e r c e p iv a la sto ria c o m e u n a ca te n a in fin ita d i ca u se i'd e ffe tti. I .« fig u ra m im p le re » è l ’e sp re ssio n e usata . Feudal Society. 39 .n e llo s p irito d i fe d e ltà p r o p r io d i un m u seo m o d e rn o . d i cu i s-1i a sc o lta to ri c o n o s c o n o a n te n a ti o fra g ilità . C . C itato in B l o c h . è u n celato ricon o scim en to del lo ro essere fatalmente separati. 90. n é p o n e v a u n a n etta s e p a ra zio n e tra p re se n te e p a ssa to 30. M im esis. Q u e s ta g iu s ta p p o s izio n e d i co sm ico -u n iv e rsa le e te rre n o -p a rtic o la re stav a a sign ificare i he.I)rava d e l tu tto n a tu ra le agli o c c h i d e i fe d e li m e d io e v a li. n ie n te e ra p iù lo n ta n o d a i lo ro p e n s ie ri c h e la p r o s p e ttiv a d i u n lu n g o fu t u r o p e r u n a g io v a n e e v ig o ro sa razza u m a n a » 31.ra ffig u ra re la V e r g in e M a ria in a b iti «sem itici» o co n co s tu m i d e l I se c o lo d. p.
C o n s id e r a t e in n a n z it u t t o la s tr u ttu r a d e l r o m a n z o v e c c h io stam p o . il ro m a n z o e il g io rn a le 35. d iv e n ta p iù c h ia ro se c o n sid eriam o la stru ttu ra d i d u e fo r m e d i ra p p re s e n ta zio n e c h e c o m in c ia ro n o a sv ilu p p a rsi n el ’70 0 . 2 6 3. u n a co n n e ssio n e ch e la ra g io n e n o n p u ò s ta b ilire in sen so o riz z o n ta le . p e r cita re a n co ra B e n ja m in . l ’e p o ca d i R i chardson.M e n tre La p rin ce sse d e C lè v e s era già a p p a rsa n e l 1 6 7 8 . J .. u n a stru ttu ra tip ic a n o n s o lo d e i c a p o la v o r i d i B a lz a c . 54 Ibid. e la sua a p p a riz io n e è ce rta m e n te co n n e ssa . s a r e b b e d if f ic ile in d a g a r e l ’o s c u r a g e n e s i d e l n a z io n a lism o . a m m e tte n d o p e r qu esta p a ro la u n ’e ste n sio n e te m p o ra le . ma il q u o tid ian o si diffuse com e genere 40 . G iu s ta m e n te . A u e r b a c h s o tto lin e a c h e u n a tale id e a d i sim ulta n eità ci è co m p le ta m e n te estran ea. Si tratta u n ica m e n te d i s ta b ilirla c o lle g a n d o v e rtic a lm e n te i d u e fatti c o n la p o te n za d iv in a . 265. in cu i la sim u ltan eità è o b liq u a 34. sca n d ita n o n d a p r e fi g u ra z io n e e a d e m p im e n to . m a 53W a l t e r B e n j a m i n . V ie n e s c io lto il legam e te m p o ra le -o riz z o n ta le e ca u sa le d e i fa tti.. co n lo s v ilu p p o d e lle s c ie n z e la ic h e . C o s ì p ro fo n d a m e n te ra d ica ta è qu esta n u o v a id e a ch e si potrebbe dedurre che ogni concetto m o d ern o essenziale è basato s u ll’idea d i «nel frattem po». e d è p ro p ria m e n te d a v a n ti a ll’o c c h io d iv in o co sa etern a d ’o g n i te m p o . già c o m p iu ta in a vv e n im e n ti te rre n i fra m m e n ta ri. ch e so lta n to in tal m o d o p u ò cre a re u n p ia n o d e lla sto ria e so lta n to p u ò d a r la c h ia v e d e lla sua c o m p re n sio n e . è in v e c e s im u lta n e a m e n te c o sa s e m p re stata e ch e s i c o m p ie n eU ’a w e n ir e . tra sve rsale al te m p o . ì 'b ic e t n u n c n o n è p iù e le m e n to d i u n c o rs o te rre n o . L e o rig in i dei q u o tid ia n i m o d ern i sono le gazzette olandesi d el tardo ’600. m isu rata d a o r o lo g i e calen d ari. u n a sim u ltan e ità d i p a ssa to e fu tu r o in u n p re se n te ista n ta n e o 53. L a n o stra c o n c e z io n e d e lla sim u lta n e ità si è s v ilu p p a ta in u n lu n g o p e r io d o d i te m p o . u n ’id e a d i « te m p o v u o to e o m o g e n e o » . s e n z a te n e r n e il d o v u t o c o n to . il te rm in e «n el fra tte m p o » n o n p u ò sig n ifica re m o lto . P e r c h é ta le tra s fo r m a z io n e sia c o s ì im p o rta n te p e r la n ascita d e lle c o m u n ità im m a g in a rie d e lle n a z io n i. Illum inations. Il te m p o è v isto c o m e ciò ch e B e n ja m in ch ia m a te m p o m e ssia n ico . E p e r ò u n a c o n c e z io n e d i c o s ì fo n d a m e n ta le im p o r ta n z a c h e . in m o d i c h e d o v r a n n o essere a n c o ra stu d ia ti b e n e .u n a c o n n e ssio n e tra d u e a vv e n im e n ti ch e n o n so n o legati né c r o n o lo g ic a m e n te né ca u sa lm e n te . In u n tale m o d o d i p e n sa re . p. A so stitu ire il c o n c e tto m e d io e v a le d i s im u lta n e ità -n e l-c o r so -d e l-te m p o è stata. p. q u e ste f o r m e o ffr iro n o gli stru m e n ti te c n ic i p e r « ra p p re se n ta re » q u e l tip o di co m u n ità im m a g in a ta c h e è la n a zio n e . D e fo e e F ie ld in g sarà il p rim o ’70 0 . m a d a sin cro n ia .
T h e Com ing o f th e B o o k. C h e tu tti q u e s ti a tti s ia n o c o m p iu ti n e llo stesso tem p o m e tr ic o . I I I . E ssa è ch ia ra m e n te u n o stru m e n to p e r la r a p p r e s e n ta z io n e d e lla s im u lta n e ità in u n « te m p o v u o to e o m o g e n e o » . P r e n d e te . c o m e segue: icmpo: t renti: I A litiga con B C e D fanno l ’amore II A telefona a C B fa compere D gioca a b ilia rd o III D si sbronza in un bar A cena a casa con B C fa un sogno minaccioso N o ta te c h e in qu esta se q u e n za A e D n o n s’in c o n tra n o m ai. m a d a a tto ri ign a ri l ’ u n o d e ll’ altro. se C h a g io c a to b e n e le su e c a rte 36. c o n c e p ita a n c h ’essa co m e u n a so lid a c o m u n ità ch e d i s t a m p a s o l o d o p o il 1700. a s c o p o illu stra d v o . m o stra la n o v ità di q u e sto m o n d o im m a g in a rio e v o c a to d a ll’a u to re n ella m e n te d e l letto re38. C o s ’è c h e d u n q u e le g a A a D ? D u e c o n c e tti c o m p le m entari: p rim o . B . v e d e A te le fo n a re a C . c h e A e D s o n o in ch io d a ti n e lla m e n te d e l le tto re o n n iscien te.n u ch e d e i ro m a n z a c c i o d ie rn i. C e D . e c o m u n q u e esse re co n n e ssi. L a sua n arra zione p ro ce d e su un sin g o lo p ian o . 38In q u e sto co n te sto è in te re ssa n te p a ra g o n a re i ro m a n z i s to ric i c o n d o cum enti o esem pi d i n arra zio n i o rig in ali del p e rio d o preso in esame. n o n c i vien e sim ultaneam ente m ostrato G ito n e a letto con A scilto. c o m e d io . L’id e a d i u n o rg a n is m o s o c io lo g ic o c h e si m u o v e o rd in a ta m e n te in u n t e m p o v u o to e o m o g e n e o . P o ssia m o im m a g in a re u n a so rta d i g ra fic o te m p o ra le p e r tale seg m e n to . c h e i lo ro m e m b ri (A e D ) p o s s o n o p e r fi no v e n ir d e sc ritti m e n tre s ’in c ro c ia n o p e r la stra d a . I I . un s eg m en to d e lla tra m a d i u n ro m a n zo . L o s A n g e le s). Q u e s t e so cietà s o n o en tità s o c io lo g ic h e di co si so lid a e sta b ile realtà. 197. tu tti n ello stesso m o m e n to . l ’e fficacia della tram a p u ò dipendere. . nei m om enti I. Se E n c o lp io si lam enta della m ancanza d i lede del suo giovane amante. h a u n a p r e c is a a n a lo g ia c o n l’id e a di n a z io n e . c h e e n tra m b i fa n n o p a rte d i un a « so cietà » (W essex . se n z a m a i c o n o sce rsi57. w In effetti. S e c o n d o . 1 u b e c c a . B fa re sp e se e D g io c a re a b ilia r d o . e p o s s o no a n ch e ig n o ra re l’esisten za l ’u n o d e ll’ altro. p . F e i s v r e e M a r t i n . o ssia un a co m p le ssa p arafrasi d e l te r m in e « n el fra tte m p o». dalla recip roca ignoranza delle a zio n i d i A . 57Q uesta p o lifo n ia segna la netta dem arcazione del rom anzo m o dern o rispetto persino a un p re cu rso re b rilla n te quanto il Satyricon di P etro nio . in c u i u n u o m o (A ) h a u n a m o g lie (B) e u n ’ a m an te (C ) t lie a su a v o lta ha un a ltro a m an te (D ). S o lo lu i.
d i s cu sa rsi p e r n o n e sse re a rr iv a t i p rim a . sim u ltan ea attività. co m e la sua terra . L a p ro s p e ttiv a c h e sto su g g e re n d o se m b re rà fo rse m e n o astrat ta se ci d e d ic h e re m o b re v e m e n te a q u a ttro e se m p i d i n arra tiv a d i d iffe r e n ti c u ltu r e e d e p o c h e . in a ltri q u a rt ie ri d e lla città. c o n o sc iu to d a t u t ti c o m e C a p it a n T ia g o . n ella Su a in fin ita b o n tà . c h e o g g i è co n sid e ra to il p i ù a lto e s e m p io d e lla le t t e r a t u r a f ilip p in a . a cu ra d i P ie rre -B e rn a rd L afo n t e D enys L o m b ard . T h e M o d em Literature o f th e Philippines. questo fatto era già l ’a rg o m e n to d i tutte le co n v e rsa z io n i a B in o n d o . s c ro c c o n i e o s p iti n o n in v ita ti ch e D io . spesso risalenti alle o ri gin i stesse d e ll’uom o. A lc u n i c e rc a ro n o il lu c id o p e r i lo ro stiv a li. S i sape va ch e la su a casa. M a n ila 19 78). J o sé R izal. pp. V e d i L e o p o l d o Y . se m p re ch e i te rre m o ti 59N iente m ostra m eglio l ’im m ersione d e l rom anzo in un tem po vuo to e o m o geneo quanto l ’assenza d i quelle genealogie in trodu ttive. apparve p e r la prim a volta una stampa «nazionalista». tu tti tra n n e u n o le g a ti a m o v im e n ti n azio n alisti. la d e s c riv e re m o in m o d o ch e sia p o s s ib ile ric o n o sc e rla . E c c o il su o m e ra v ig lio s o in iz io 41: V e rso la fin e d i o tto bre . tra n n e al c o m m e rc io e a q u a lsia s i id e a n u o v a o risch io sa . 40R iz a l scrisse questo rom an zo n e lla lin g u a co lo n ia le (lo sp ag n o lo ). che sono u n a caratteristica co sì tip ica d e g li a n tic h i ra c conti. e p e rs in o n e lla «città in te rn a » d i In tra m u ro s . il « P a d re d e l N a z io n a lis m o F ilip p in o » . 42 . n on solo in spa gnolo ma anche in lin g u e «etniche». N e l 18 8 7 . T u t t i p e rò e ra n o p re o c c u p a ti d i co m e o s s e q u ia re i l lo r o o sp ite c o n la f a m ilia rit à r ic h ie s t a p e r cre a re l ’a p p a re n za d i u n a lu n g a a m icizia o. ha cre a to e così a ffettu o sam en te fa m o ltip lic a re a M a n ila . a n o n im a . a ltri i ferm a co lle tti e le cra v a tte . q u ali il tagalog o l ’ilo cano . ch e era allora la lin g u a franca delle élite e urasiatiche e native d i d iverse etnie. P o ic h é n o n ric o rd ia m o i l n u m e ro esatto . F u a n c h e il p r im o ro m a n zo s critto d a u n « In d io » 40. 4lJosÉ R i z a l . U n a m e r ic a n o in c o n tr e r à o c o n o s c e rà d i n o m e so lo u n a m in u sco la m a n ica ta d e i su o i m ilio n i d i co m p a trio ti a m erican i. leggende e lib r i sacri. N o li M e Tangere (Istitu to N a cio n a l de H is to ria . p. in Littératures Contem poraines d e l'A s ie du Sud-Est. scrisse il ro m a n zo N o li M e Tangere. A ccan to al rom anzo. H a p e r ò p ie n a fid u c ia d e lla lo r o c o s ta n te . eran o a p e rte a tutto .si s p o s ta g iù (o su) lu n g o la sto ria 39. M ia traduzione. D o n Santiago de lo s S a n to s. n e l caso. L a ce n a v e n n e o ffe rta in u n a ca sa in v ia A n lo a g u e . A n c h e se. In q u e i g io r n i C a p ita n T ia g o aveva fam a d i o sp ite m u n ific o . lo aveva a n n u n c ia to so lo q u e l p o m e rig g io . C o s ì la n o tizia si d iffu s e co m e u n a sco ssa e le ttric a lu n g o la c o m u n ità d i p a rassiti. c o n tro le sue a b itu d in i. 2 8 7-30 2 . 1. Y a b e s . sta va p e r d a re u n r ic e v im e n t o . N o n h a n essu n a id e a d i c iò c h e essi stian o m a i fa c e n d o .
in p.i nno i le tto ri-n o i-filip p in i. M a nei secoli seguenti la stam pa rim ase strettam ente sotto il co n tro llo ecclesiastico . v isto ch e tale c o m p ito v ie n e d i so lito la sciato a D io o alla n a tu ra ch e . B a ste rà n o ta re c h e l ’im m a g in e in iziale (•lei t u tto n u o v a p e r la le t t e r a t u r a filip p in a ) d i u n r ic e v im e n to diMMisso d a ce n tin aia d i p e rso n e in n o m in a te . p iù ce le b r a to la v o ro le tte ra rio di un « In d io » .n o n l ’a b b ia n o già distru tta . al tem po presente d i «fa m o ltip licare » (multiplied). 115. L a su a a m b ien ta zio n e . nella stessa frase. pp. c h e a b b r a c c ia p e r s o n a g g i. questo a no n im ato/celebrità deve tutto a l diffo n d e rsi del capitalism o-a-stam pa. ch e n o n si c o n o s c o n o . in un p a r tic o la re m e se d i un p artico la re d e c e n n io . c o m u n q u e . il m o n d o d e l su o c a p o la v o ro e ra so tto o g n i a s p e tto e str a n e o a q u e llo d i N o li. n ito re e le tto r e . u n a risto c ra tico m u su lm a n o (« M o ro » ) p e rsia no. 93. A n c h e se B alaglas era a n co ra v iv o q u a n d o R iz a l n a c q u e . S u p e rflu o o g n i c o m m e n to . L a ca su ale p ro g re s s io n e d i q u e s ta casa ■ I. ch i d o v r e b b e ric o n o scerla ■ . A 4Ihid. m a i h e p o tr e b b e esse re stata c o m p o sta già n e l 18 3844. G ià n el 1593. 43 . Tagalog Poetry 1570-1898. e v o c a im m e d ia ta m e n te la c o m u n ità im m agiII. p. m u o v e n d o s i a v a n ti lu n g o u n t e m p o o r d in a to 42.. e p p u r e scriv e p e r lo r o c o n u n ’iro n ica in tim ità. N o ta te a n ch e il to n o .ita. F r a n c is c o B a la g ta s (B a ltazar): L a Storia d i F io ra n te e I Mira n e l regno d i A lb a n ia . V e d i B i l n v e n h j o L .trti d e cisa m e n te d iv e rse d i M a n ila . u n a s p le n d id a A lb a n ia m e d io e v a le . e n e rg ici fra ti d o m in ican i avevano p u b b li cato a M a n ila la D o ttrin a Christiana. F io ra n te . Tradition iw d Influences in its D evelopm ent. c o m e se le re la z io n i c o n o g n u n o d i essi n o n fo s s e ro p e r n iente p ro b le m a tic h e 43.il tem p o « in terio re» d e l ro m a n zo al te m p o « esterio re» d e lla vita i|ito tid ian a d i u n le t t o r e (d i M a n ila ) o ffr e u n a c o n fe r m a ip n o tic a ilclla s o lid ità d i u n a s in g o la c o m u n ità . C o m e vedrem o. ci ric o rd a n o i filip p in i so lo a ca u sa d e l le g a m e cristia n o -m o ro . dal tempo passato di «ha creato» (crió). 42Notate ad esem pio il sottile slittam ento di R izal.1 su o i e ro i. N ie n t e d à u n s e n s o m a g g io r e d i n e tta d is c o n tin u ità ch e ■ ( m fro n t are N o li c o n il p re c e d e n te . 43L ’altra faccia d e ll’o scuro anonim ato d el lettore e ra/è l ’im m ediata celebrità ile ll’autore. è s p a v e n to sa m e n te lo n tan a n e llo s p a z io e n e l te m p o d a lla B in o n d o d e g li an n i in to rn o al 18 8 0 . L u m u e r a . M e n tr e R izal n o n h a la m in im a id e a d e ll’id e n i il à in d iv id u a le d ei su o i letto ri. L a lib e ra lizza zio n e co m in c iò solo d o p o il 1860. un n o b ile cristia n o a lb an ese . la c u i p rim a e d iz io n e è d a ta ta 1 8 6 1 . e il su o a m i c o d e l c u o r e A la d in o . E n ella fra se «in u n a casa in via A n lo a g u e » « d e s criv e re m o in mi m o d o ch e sia p o ss ib ile ric o n o sce rla » . N o n cre d ia m o ch e il su o p ro p rie ta rio la b b ia fatta a b b atte re . 3 5 . ha già n u m e ro s i c o n tra tti co n il n o s tro G o v e rn o .
cap. 125. che tu ora u c c id i P u r lam ento co m u nq ue il destino che ti è im posto. lu pit. frasi s p a g n o le alle su e q u a rtin e ta g a lo g s e m p li c e m e n te p e r m iglio rare la g r a n d e u r e la so n o rità d e lla sua d izio n e. 120 . bangis ca lilu han acong tangulan m o. Q u e llo ch e p iù co lp isc e è c o m e B a lag ta s m a n e g g ia il tem p o . C o m ’è d is ta n te q u e s ta te c n ic a d a q u e lla d e l ro m a n zo : «In q u e lla stessa p rim a ve ra . M im esis. ma L u m b e ra ci persuade che una tale in terpretazione sare b be anacronistica.L a d d o v e R izal c o s p a rg e la su a p ro sa s p a g n o la c o n v o c a b o li ta g a lo g p e r e ffetti «realistici». Tagalog Poetry. In e ffe tti. p. m e n tre Fiorante e Laura d o v e v a essere c a n tato ad alta v o c e . 1 (« L a cicatrice d ’U lisse»). m e n tre F io ra n te stava a n co ra s tu d ia n d o a d A te n e . J o sé J o a q u in F e r n a n d e z d e L iz a r d i s crisse u n r o m a n z o c h ia m a to E l P e r iq u illo S a rm en to («Il p a p p a g a llo fa stid io so » ). della cru deltà. 47«P aalam A lb a n ia n g pinam am ayanan ng casama. g li a n n i d i stu d io ad A t e n e e le su e im p re s e m ilitari. c o s ic c h é la sto ria co m p le ta ci a rriva tra m ite u n a serie d i m o n o lo g h i c h e fu n g o n o d a fla sh b a ck » 45. A lb a n ia .» . I l ra c c o n to c o m in c ia in m edias res. B a la g tas n o n p en sa m ai d i «situare»i su o i p ro ta g o n is ti in un a « so cietà » . H o lievem ente alterato il testo tagalog che appare in questo volum e p e r co n fo rm arm i a una versione del poem a p u b blicata nel 1973 e basata su un o rigin ale del 1861. N e llie p a r o le d i u n c r itic o . «lo s v o lg im e n to d e lla tram a n on s e g u e u n o r d in e c r o n o lo g ic o . d e lla b rutalità e d e ll’inganno! Io . co sì abilm ente discussa da A u e rb a ch . c h e l ’e ro e r a c c o n ta c o n v e r s a n d o co n A la d in o 46. i. I «flashback p arlati» e ra n o l ’u n ica altern ativa p e r B a la g tas a u n a n arrativa p iatta e rettilin ea. o d i d iscu te rli co n i su o i letto ri. n o n dalla s tru ttu ra d e l p o e m a e p ico . N o li d o v e v a essere letto . Q u a s i la m e tà d e lle 3 9 9 q u a rtin e c o n tien e e p is o d i della g io v in e zz a di F io ra n te . 46L a tecnica è sim ile a q u ella d i O m e ro. a p a r te il flu sso m e lliflu o d i p o li sillab i tag alo g . 44 . C o m e fa n o ta re L u m b e r a . t... satirici o n azio n a listici. m alaqui ang panghibinayang. N é . il tuo difensore. so lo p e r c h é essi s o n o leg ati d a lle lo r o v o c i ch e co n v e rsa n o . Q uesta famosa strofa è stata talvolta vista com e un a velata afferm azione d i p a triottism o filip p in o . V e n ia m o a c o n o s c e n z a d ei p a s sati «sim ultan ei» d i F io ra n te e A la d in o . regno o rm ai del male. i.» A d d io . p. q u e s to testo è un fe r o c e a tto d ’a ccu sa a ll’a m m in istra zio n e sp a g n o la in M e ssico : s u p e r 45Ib id . cusa m ang pinatay sa iyo. la p rim a o p e r a la tin o -a m e ri ca n a n e l su o g e n ere . N e l 1 8 1 6 . B a lag ta s m isch ia . vi è m o lto d i « filip p in o » n e l su o testo 47. A la d in o fu e sp u lso d alla co rte d e l su o so v ra n o .. se n za re n d erse n e c o n to . settan t’an n i p rim a d e lla stesu ra d i N o li.
. a p p r e n d is ta d a u n o s tro z z in o . (C o n fro n ta te le p r ig io n i n ella B ib b ia . i s u o i m a e s tri o n o n h a n n o v o g lia o n o n san n o co m e d a rg li d is c ip lin a . p o rta n d o a v a n ti n e l fra t te m p o la stessa teo ria: ch e i l g o v e rn o e il sistem a e d u c a tiv o sp a g n o lo in c o ra g g ia n o p a ra ssitism o e p ig riz ia . p e r rim u o v e re la p o ss ib ilità c h e le stru ttu re ch e a b b ia m o stu d ia to sian o in q u a lc h e m o d o « e u ro p e e » . N o n ha a lcu n a v o g lia d i la v o ra re e d iv ie n e su cc e ssiv a m e n te u n p re te . d e ll’o p p re s s io n e d i questa c o lo n ia 50. u n la d ro . Q u e s d e p is o d i p e r m e tto n o a ll’a u to re d i d escrìvere o sp e dali. E a n c h e se suo p a d re è u n u o m o in t e llig e n te e v u o le ch e s u o f ig lio in t r a p r e n d a u n m e stiere u tile . 45 . L a stru ttu ra d i q u e sto ro m a n zo « n a z io n a li sta» è in d ic a ta n ella s eg u e n te d e sc riz io n e d e l su o c o n te n u to 49: S in d a ll’in iz io . In fin e . c o m e q u e lla in c u i S a lo m é fu a ffa scin a ta d a G io v a n n i il B attista. v illa g g i rem oti. 34. i g n o r a n z a e c o r r u z i o n e s o n o v i s t e c o m e le s u e c a ra tteristich e p rin c ip a li48. n ella lo r o sim u ltan ea e se p a ra ta esisten za. L e a v v e n tu re d i P e r i q u illo lo p o rta n o spesso tra in d io s e n eg ri. A9Ibid. m a tu tte r a p p r e sen tativ e.. pp. è m a g ic a m e n te u n ica ). p. e c c o l ’in izio d e L a Nera Sema- 48J e a n F r a n c o . m o n a s te r i.. D i tale s o lid ità s o c io lo g ic a n ie n te ci ra ssicu ra di p iù c h e la su c c e s sio n e d e i p lu ra li. N o n so n o m ai im m a g in a te c o m e « tip ich e» p e r q u e sta o q u e lla so cietà . v illa g g i.. ( l ’e roe .s t i z i o n e . n essu n a im p o rta n te p e r sé. n e g ri) n o n è c o m u n q u e u n « to u r d u m o n d e » . L ’o r iz z o n te è c h ia ra m e n te lim itato . m on asteri. 35-36. p iu tto s to ch e a n d a re a in g ro ssa re le file d e g li a v v o c a ti e d e i p a ra ssiti. I p lu ra li e v o c a n o u n o s p a z io s o cia le p ie n o di p rig io n i confron tabili. P e r iq u illo rim a n e in c o rre g g ib ilm e n te ig n o ra n te n o n o sta n te n u m e ro s i in c o n t ri c o n b ra v e e sagge p e rso n e . il p a p p a g a llo fa stid io so ) è e sp o sto a cattive in flu e n z e : ca m e rie re ig n o ra n ti g li in c u lc a n o la s u p e rstiz io n e . 50Q uesto m ovim ento d i un eroe solitario attraverso un rig id o am biente sociale è tip ico d i m o lti a ntich i ro m an zi (anti) co lo n ia li. E q u e llo d e l M e ssico c o lo n ia le. A n Introduction to Spanish-Am erican Literature. prigio n i. sua m a d re a s s e c o n d a i s u o i c a p r ic c i. d o tto re . v isto c h e R izal e L iz a r d i scrissero e n tra m b i in sp a g n o lo . u n o s co m m e ttito re . p rig io n i. p a rro c o in u n a città d i p ro v in c ia . è la fin t ro p p o in d u lg e n te m a d re d i P e riq u illo a d a ve rla v in ta : m a n d a su o fig lio a ll’u n iv e rs ità e q u in d i si a s s ic u ra ch e im p a r i so lo s c io c c h e z z e s u p e rs tiz io s e . in d io s . A n c o r a u n a v o lta v e d ia m o 1’ « im m a g in a z io n e n a z io n a le » al la v o ro n el m u o v e rs i d i u n e ro e so lita rio a ttrav erso il p a n o ra m a s o c io lo g ic o d i u n ’im m o b ilità c h e fo n d e il m o n d o in te rn o d e l r o m a n z o c o n il m o n d o e ste rn o . C o rs iv o m io. O g n u na. Il p ic a r e s c o « to u r d ’h o r iz o n » (o s p e d a li..
A l l ’im p ro v v is o si tro v ò d i fro n te u n a rtic o lo in tito la to : PROSPERITÀ U n p o v er o vagabondo s i am m ala e m u o r e s u l c ig lio d ella strada p e r assid era m en to I l g io v a n e s i c o m m o sse p e r q u e s to b re v e a rtic o lo .literatures contem poraines d e l ’A s ie du Sud-Est. o il c lip c lo p d e g li z o c c o li d i c a v a lli tra in a n ti d e i c a rri. s p e ra n d o di tro v are q u a lco sa ch e lo face sse sm ettere d i s e n tirs i co sì m is e ra b i le. 1 9 12 -19 2 6 . 1890-1932). P o te v a b e n im m a g in a re la s o ffe re n z a d i q u e lla p o v e ra a n im a m e n tre stava m o re n d o s u l c ig lio d e lla stra d a. 189 0 -19 32) ou L 'E d u ca tio n P o litiq u e . q u a n d o il v e n to s o f fia va da est. I s u o i scatti d i ra b b ia e. in / . 46 . G ir a v a le p a g in e d e l g io rn a le . m olto a ll’interno d e lle p a lu d i della N u o va G u in e a occidentale. m a stasera sa re b b e ro sta ti d e lu si a causa d e ll’a p atia p o rta ta d a l b ru t t o tem p o e d a lle stra d e v is c id e n e i k a m p u n g . sabato sera . ca p ito li 2-5 e 8. S e m ara n g era deserta. F ile d i la m p io n i a gas illu m in a v a n o d ire t tam ente la strada d i asfalto lu c id o .. D i q u a n d o in q u a n d o si po teva sen tire lo s c h io c c a r e d e lla fru s ta d i u n a c a rro z z a s p r o n a re u n c a v a llo a m u o v e rsi. H e n r i C h a m m ì k t . i g io v a n i d i S e m ara n g n o n restavano m ai a casa il sabato sera. u n o dei p rim i cam pi di concentram ento. U n g io v a n e e ra se d u to s u u n a lu n g a p a n c h in a d i ca n n a e leggeva u n g io rn a le . piro te cn ica ca rrie ra d i giornalista radicale. d o p o sei anni d i p rigio n ia. l . Mii\ Marco K artodikrom o (c. i s u o i s o r r is i e ra n o c h ia r i se g n i d e l s u o p r o fo n d o in te re sse p e r la sto ria. un ra c c o n to d e l g io v a n e e s fo rtu n a to co m u n ista -n a z io n a lista in d o n e sia n o M a s M a r c o K a r to d ik r o m o 51. 52T rad o tto d a ll’inglese da: P a u l T k : k i : i . 7 . a rric c h e n d o u n p ic c o lo g r u p p o d i pe rso n e . A v o lte .. A u n a ltro m o m e n to p ro v ò pietà. P e r g li im p ie g a ti n ei n e g o z i e n e g li u f fic i. p u b b lic a to a p u n ta te n e l 19 2 4 52 E ran o le sette. P o ic h é la p io g g ia b atten te ch e era c a d u ta tutto il g io rn o a ve v a reso le stra d e allagate e m o lto scivo lo se . A n A g e in M olim i l'o/m/nr Radicalism in Java. D e se rte le stra d e p r in c ip a li d i so lito p ie n e d i o g n i so rta d i tra ffico . M a rco venne internato dalle autorità co lo n ia li o lan desi a B o ve n D ig u l.L o i k .. A u n m o m e n to sen tì la ra b b ia e s p lo d e rg li d e n tro . p. T h ree Early Indonesian Short Stu rici by M as M arco Kartodikrom o (c. in a l t ri m o m e n ti. U n a b rilla n te e p iù recente cronaca della carriera d i M a rco si p u ò trovare in T a k a s h i S h i r a i s h i . d e se rti i m a rc ia p ie d i n o rm a lm e n te b r u lic a n t i d i pe rso n e .p r e fig u ra r e il p ia c e re e l ’a lle g ria d e l passeggio in in città la sera . A n c o ra u n m o m en to d o p o p ro v ò ra b b ia p e r q u e l sistem a so cia le ch e aveva d ato o rig in e a u n a tale p o v e rtà . 208. tu tti e ra n o rim a sti in casa. 51D o p o una breve. E r a to talm e n te p re so . la lo ro c h ia ra lu c e si o ffu sca va . Q u i m orì nel 1932.rang . Q u e sta notte p e rò n essu n o e ra in g iro . C o rs iv o mio. p. il sab ato m a ttin a era sta to u n m o m e n to d i a n t ic ip a z io n e .
In fin e . carri. c o m e n el P eriq u illo Sarm ento. S e n e l ra c c o n to so fistica to -sch e rzo so d e ll’E u r o p a d e l ’70 0 -’800 il tra slato « n o stro e ro e» n o n fa c h e so tto lin e a re u n a co m p lic ità d e ll’ a u to re co n (qualsiasi) le tto re . se p e n s ia m o al g io rn a le c o m e a u n p r o d o t to cu ltu ra le . N é M a r c o . 47 . la c o m u n ità im m a gin ata è co n fe rm a ta d a lla d o p p ie z z a d e l n o stro le g g e re d i u n g io v a n e c h e le g g e . A n c o r a u n a v o lt a . u ffici. a lcu n i d i n o i p o s s o n o d a v v e ro a v e r ca m m in a to p e r q u e lle stra d e « v isc id e » d i S e m a ra n g . c o m e si p u ò c a p ir e d a l fa tto c h e la ra b b ia d e l g io v a n e è d ire tta «al». m a lo im m a g in a d a ciò c h e è sta m p a to sul g io r n a le 53. Il P ap p a g allo F astid io so si è trasferi to nella G ia v a del ’900. im p lic ita m e n t e . 208. c i tro v e r e m m o a rtico li su: i d issid en ti 5!N e l 1924 un ca ro am ico e alleato p o litico d i M a rco p u b b lic ò u n rom anzo d a l titolo Rasa M erdika («S e n tirsi lib e ri» /« S e n so di libertà»). n o n alla v ita d ella p e rso n a . ad e se m p io . p e r c h é . M a c ’ è a n c h e q u a lco s a d i n u o v o : u n e ro e a c u i n o n v ie n e d a to un n o m e . N o t a t e c h e M a r c o n o n sen te a lcu n b is o g n o d i c h ia m a re q u e sta c o m u n ità p e r n o m e: essa è già lì. E g li n o n tro v a il c a d a v e re d e l p o v e r o v a g a b o n d o sul c ig lio d i u n a strad a v is c id a d i S e m a ran g. C a d e a p r o p o s ito c h e in Sem arang H ita m u n g io r n a le sia in s e rito n e l r a c c o n to . u n e r o e s o lita r io v ie n e in s e r it o in u n s o c io p a e s a g g io d e s c ritto co n a ccu ra ti.Q u i. P r o p r io la g o ffa g g in e e la s e m p licità lette ra ria d e l testo co n fe rm a n o l ’in co n s cia «sin cerità» d i q u e s to a g g e ttiv o p ro n o m in a le . N é g li im p o r ta m in im a m e n te c h i fo ss e il v a g a b o n d o m o rto c o m e in d iv i d u o : p e n s a al c o r p o e se m p la re. m a a cu i ci si riferisce fre q u e n te m e n te c o m e «il n o stro g io v a n e» . s o n o c o m u n q u e e sclu si d a q u e sto sen so d i « n o i» . C h a m b e rt -L o ir scriv e che «n o n ha alcuna idea del sign ificato della p a ro la «socialism o»: ciononostante p ro va u n p ro fo n d o m alessere d i fronte a ll’o rganizzazione sociale che lo circo n d a e sente il b is o g n o d i a m p lia re i p r o p r i o riz z o n t i co n due m e to d i: viaggiare e leggere ». Q u a l è la fo n d a m e n ta le c o n v e n z io n e le tte ra ria d i u n g io rn a le ? S e d o v e s s im o o sserv a re la p rim a p a g in a d i u n g io rn a le q u a lu n q u e . g en era li d e tta g li. a u n ’ e m b r io n a le « c o m u n ità im m a g in a ta » in d o n e s ia n a . C o m e n el caso d i N o li n o i-le tto ri-in d o n e sia n i v e n ia m o im m e rsi in u n te m p o o r d i n a to e in u n ’a m b ie n ta z io n e fam iliare. p. C o rsiv o m io). sarem o c o lp iti d a l su o p r o fo n d o ca ra tte re im m a gin ario . D e ll’eroe d i questo ro m an zo (ch e e rro n eam en te a ttrib u isce a M a rc o ). e la m p io n i a gas. d e l N e w Y ork T im es. k a m p u n g . il «n o stro g io v a n e » d i M a rc o in d ic a un g io v a n e u o m o c h e a p p a rtie n e al c o rp o c o lle t t iv o d e i le tto r i in in d o n e s ia n o . (Mas M arco. (A n c h e se i p o lig lo tti ce n so ri c o lo n ia li O la n d e s i p o s s o n o fa r p a rte d e i s u o i letto ri. n é i s u o i le tto ri h a n n o a lcu n d u b b io su d i ch i si tratta. e n o n «al n o stro » sistem a so ciale). e q u in d i. ci tro v ia m o in un m o n d o d i p lu rali: n e g o z i.
N e l 14 5 5 . F u s t e S c h o c ffe r p ra tic a v a n o già u n co m m e rc io b a sa to su p r o d u z io n i s ta n d a rd izza te. 4 in In g h ilterra . al m erca to .. 5 sia in Bel)'. 262. 50 in G erm a n ia . 2 in B oem ia e 1 in P o lo n ia.lia a b b ando nato o gn i speranza di m antenere una trama coerente. C iò c o rrisp o n d i' a non m eno d i 35. p.. u n o rr e n d o o m ic id io . ( >ìn m-l 1480 esistevano tipografìe in p iù di 110 città.000 e d izio n i pro dotte in n on m eno d i 136 città diverse. il m o n d o m a rcia d e ciso in avanti. la s co p e rta d i un fo ssile raro n ello Z im b a b w e . v e n n e ro stam p ati in E u ro p a p iù d i v e n ti m ilio n i d i v o lu m i55. delle qu ali 50 ncH ’o d ie riu i Italia. P e r esem p io: se. L a s e c o n d a f o n t e d e l le g a m e im m a g in a to sta n ella re la z io n e c h e le g a il gio rn a le. A ll’in te rn o di q u e s to te m p o . P e r c h é tali e ven ti so n o c o s i g iu sta p p o s ti? C o s a li u n i sce tra lo r o ? N o n u n se m p lice c a p ric c io . T ra il 1500 e il 1600. il suo sin g o lo e m b le m a p iù im p o rta n te . « D a q u i in p o i . 56 Ibidem . Q u e s to leg am e im m a gin ato d e riv a d a d u e fo n ti in d ire tta m en te co lleg ate. L ’a rb itra rie tà d ella lo ro in clu sio n e e g iu sta p p o s izio n e (l’ u ltim a e d iz io n e so stitu irà M itte rra n d c o n u n a v itto ria n e l b a se b a ll) m o stra ch e il le g a m e tra lo r o è im m agin ato . 9 in F ra n cia . p ro v v e d e alla co n n e ssio n e essenziale: lo sca n d ire co stan te d i u n te m p o v u o to e o m o g e n e o 54. 55F e b v r e e M a r t i n . e u n d isco rso di M itterra n d . o co s a g li altri stian o fa c e n d o . le tip o g ra fie c o m in c ia r o n o a d a s s o m ig lia r e s e m p r e p iù a lle m o d e r n e o f fic in e c h e ai la b o r a t o r i m o n a s tici d el M e d io E v o . la carestia in M a li. n ei p iù d i q u a r a n ta n n i p assa ti tra la p u b b lic a z io n e d e lla B ib b ia d i G u te n b e r g e la fin e d e l ’400. b stato sti m a to ch e . p. C e rto . 182). se n z a c h e g li a tto ri s a p p ia n o l ’u n o d e ll’altro . il M a li s co m p a re dalle p a g in e d e l N e w York T im es a n ch e p e r m esi. a sp e tta n d o la su a p ro ssim a a p p a rizio n e n ella tram a. 48 . n es su n le tto re p en serà m ai c h e il M ali n o n esiste p iù o ch e la ca resd a ha c a n c e lla to tu tti i su o i ab itan ti. T h e C om in g o f th e B o o k. 8 sia in O la n d a che in Spagna. L a d a ta in alto su l gio rn a le. il n u m e ro d e i v o lu m i stam p a ti a ve va ra g g iu n to u n a cifra tra i c e n to c in q u a n ta e i d u e c e n to m ilio n i56. 186.so vie tici.in c lic in Svizzera. G li autori fan n o notare che nel ’5 0 0 i lib ri erano la i ilm cnte o tte n ib ili da ch iu n q ue sapesse leggere. la m a g g io r p a rte di q u e s ti eve n ti a v v ie n e in d ip e n d e n te m e n te . d o p o d u e gio rn i di cr o n a c a d e lla carestia. un c o lp o d i stato in Ira q . e v e n t’ anni d o p o g r a n d i g r u p p i e d ito r ia li o p e r a v a n o o v u n q u e in tu tta lìu r o - 54L e g g e re u n g io rn a le è co m e le g g e re u n ro m a n z o il c u i a u to ri. L a p rim a è sem p lice c o in cid e n za cro n o lo g ica . co m e u n a fo rm a d i lib ro . « D a questa data si p u ò d ire che in E u ro p a il lib ro stam pato fosse d i uso com une» (p. Il fo rm a to ro m a n z e s c o d e l g io rn a le a ssicu ra ch e d a q u a lch e p a rte là fu o ri il « p erso n a ggio » M ali si aggira in silen zio .
P o t r e m m o fo r s e d ire: b e s t-s e lle r p e r u n g io r n o 61? P r o p r io l ’o b s o le s c e n z a d e l g io rn a le all’in d o m a n i d e lla su a p u b b lic a z io n e {cu rio so c h e u n o d e i p rim i p r o d o tti d i m assa d o v e s s e c o s ì p r e fig u ra re l ’o b s o le s c e n z a in c o r p o r a ta n ei m o d e rn i b e n i d u re v o li) crea q u e sta stra o rd in a ria ce rim o n ia d i m assa: il q u a si s im u lta n e o c o n s u m o (« im m a g in a zio n e » ) d e l g io r n a le -r a c c o n to . In o ltre . co m e i te ssu ti. 125 58Q uesto è u n o d ei p u n ti ferm i tra g li svolazzi d i M a rsh a ll M c L u h a n in G u tenberg Galaxy (p. il g io rn a le è so lo u n a « fo rm a estrem a» d i lib r o . p r e fig u r a n d o i b e n i d u re v o li d e l n o s tro te m p o . In q u e s ta p r o s p e ttiv a .250 copie. pp. 49 . e bbe una prim a ed izio n e d i sole 4. sian o fre q u e n ti in ce n tri u r b a n i c o m e P a rig i. se ha abbastanza d e n a ro . 2 18 -20). un best-seller eccezionale. i due tip i d i best-seller erano u n tempo m olto p iù legati d i quanto n on siano oggi. I l lib r o . p. U n a l i b b r a d i z u c c h e r o si m isch ia alla seg u e n te. u n lib r o v e n d u t o su scala co lo ssa le. L a p rim a e d izio n e deW’E n cyclo p éd ie d i D id e ro t ebbe u n ’insolitam ente alta tiratu ra d i 4. in q u a n to q u e s ti a rtic o li so n o m isu rati in q u a n tità m a te m a tic h e (lib b re . S a p p ia m o c h e u n a p a r tic o la r e e d iz io n e d e l m a ttin o o d e lla sera sarà irre s is tib ilm e n te c o n s u m a t a tra u n ’o r a p r e c is a e u n ’ a ltra . c o lle z io n i p e r s o n a li d i p r o d u z io n i d i m assa. p u ò co m p ra re a u tom o bili ceche. la grande casa e ditrice d i P la n tin controllava. n o n u n o g g e tto p e r sé. ca rich i o p e z z i).000 co pie. P e rsin o la B ib b ia d i L u te ro . in v e c e . il lib r o si è sem p re distin to da altri p ro d o tti per il suo m ercato in trin secam e n te lim ita to . “ In o ltre già nel tardo ’400 secolo l ’editore veneziano A ld o M a n u zio era stato il pio n iere delle «e d izio ni tascabili». il cu i u s o p r o s e g u e in u n 37A d A nversa. (N o n m e ra v ig lia q u in d i c h e le b ib lio te c h e . o g n i lib ro h a la sua e rem itica a u to su fficie n z a . i m a tto n i. In u n sen so p iu tto s to sp e cia le .000 co pie. r ip r o d o t t o c o n e s a t t e z z a su la r g a s c a la 59. (A l c o n tra rio d e llo z u c c h e ro . T h e C om in g o f the B o o k . già n el ’500. solo chi p a rla il ceco co m prerà lib r i in lingua ceca. . 61 C o m e n el caso di Semarang H itam . già n e l ’50 0 60). 59I1 p rin c ip io è q u i p iù im portante della scala.p a» 57. Il sen so c h e in te n d o si p u ò s p ie g a re c o n fr o n t a n d o il lib r o c o n g li a ltri a n tic h i p r o d o t t i in d u s tr ia li. 125). se anche il m ercato e ditoriale divenne m in u sco lo rispetto ai m ercati d i altre m erci. o lo z u c c h e r o . A n ch e D ic k e n s p u b b lic ò i suo i rom an zi a puntate su q u o tid ian i p o po lari. il suo ru o lo strategico n e lla diffu sio ne delle idee lo rese co m u nq ue d i im portanza fondam entale n ello s v ilu p p o d e ll’E u ro p a m oderna. Ibid . un p e s o c o n v e n ien te. s o lo q u e l g io r n o e n o n q u e ll’altro . U n a lib b ra d i z u c c h e r o è se m p lic e m e n te u n a q u a n tità . è u n o g g e tto a u to n o m o e d istin to . F in o a ll’800 le tira tu re erano lim itate. m a d i e ffim e ra p o p o la r it à . L ’im p o r tanza d i questa d istin zio n e v errà esam inata in seguito. il lib r o fu la p rim a m e rc e a m o d e rn a p r o d u z io n e d i m assa58. ( F e b v r e e M a r t i n . N e l ’7 0 0 la tiratura m edia era d i 2. 24 tipografie con p iù di 100 la vo ra to ri in ogni im pianto. C h iu n q u e . A llo stesso tem po.
andrebbe m eglio cercata n ella regolarità della v ita d iu rn a im m aginaria. si rivo lg e vano ad un p u b b lic o in v isib ile » . p. d e lla cu i esisten za è c e rto . ma il m eccanism o rappresentativo (ele z io n i?) è un piacere raro e transitorio. esatte re p lic h e d e l p r o p r io q u o tid ia n o . lo z u c c h e ro p u ò gu astarsi. io credo.1 (m arzo 1968). v ie n e co sta n te m e n te ra ssicu ra to c h e il m o n d o im m a g in a to è v is ib il m e n te ra d ica to n ella v ita d i tu tti i gio rn i. p e r tu tto il ca le n d a rio . e le 62« L a carta stam pata in co ra g g iava u n a sile n zio sa so lid a rie tà per cause che altrim enti non avrebbero mai trovato avvocati e che. In o ltre .flu sso n o n sca n d ito e co n tin u o . 50 . e d o v e . al rip aro d e l p r o p r io cra n io 62. T h e Break-Up o fB r ita m . E i s e n s t e i n . d i casa o d i b a rb ie re . Senza d u b b io . «Som e C o n jectu res a b o u t the Im p a c t o f P rin t in g o n W e s te rn So ciety a n d T h o u g h t» . p r o p r io p e r c h é p a r te in se p a ra b ile d e lla v e rità stessa. jo u r n a l o f M odern H istory. tale ce rim o n ia v ie n e rip e tu ta in cessa n tem e n te a in te rv alli g io rn a lieri. p erse ro la lo r o p re sa a ssio m a tica su lle m e n ti d e g li u o m in i. c o m u n ità im m a g in a ria 63? A llo stesso te m p o il le t to re d i g io rn a le . c h e v e d e co n su m a te dai s u o i v ic in i d i m e tr o p o litan a. o sem ig io m a lie ri. s to r ic a m e n te ca d e n za ta . E l i z a b e t h L . m a d ella cui id e n tità n o n h a la m in im a id ea. è fo rs e u tile ric a p ito la re le p rin c ip a li p r o p o s te a v a n z a te fin o r a . egocentrism i in d iv id u a li in un a im p erso nale volontà collettiva. 24. c r e a n d o q u e lla n o te v o le fe d e co m u n ita ria n e ll’ a n o n im a to c h e è la ca ra tte ristica d e l le n a z io n i m o d e rn e . E stata q u e s ta id ea a fa r n a s ce re le g ra n d i fra te l la n z e tra n sco n tin e n ta li d e l cristia n e sim o . “ P a rla n d o della relazione tra l ’ anarchia m ateriale d ella società borghese e lo stato di o rd in e astratto della p o litica . 42. c o n tin u a n ella realtà. II p rim o d i q u e sti fu l ’id e a c h e u n p a r t ic o la r e lin g u a g g io s a c r o o ffr is s e u n a c c e s s o p riv ile g ia to alla v e rità o n to lo g ic a . tu tti m o lto an tich i. E s s e n z ia lm e n t e h o a ffe r m a t o c h e la p o s s ib ilit à s te s s a d ’im m a g in a r e la n a z io n e si p r e s e n tò s to r ic a m e n te so lo q u a n d o . O g n i p a rte c ip a n te al rito è c o m u n q u e b e n c o n sc io c h e la ce rim o n ia c h e sta p r a tic a n d o v ie n e rep licata d a m igliaia (o m ilio n i) di altri. m a n o n scad ere). C o m e in N o li M e Tangere. Q u a le ra ffig u r a z io n e p iù v iv id a d e lla s e c o la re . L a nascita della volo n tà im personale. p. c iò che a ltrim e n ti sare b b e il caos in u n a n uo va le g ittim ità d e llo stato». da lu o g h i lontani. la n a rra zio n e filtra silen zio sa. N a im osserva che « il m eccan ism o ra p presentativo trasform a una reale ineguaglianza d i classe in u n astratto e gualitari sm o d i cittadin i. E p a ra d o s s a le il s ig n ific a to di q u e s ta ce rim o n ia d i m assa (H e g e l o sse rv a c h e i gio rn ali s erv o n o all’ u o m o m o d e rn o co m e so sti tu to d e lle p re g h ie re m a ttu tin e). È p ra tic a ta in silen te p riv a te z z a . 40. d e ll’U m m a h islam ica. P r im a d i p r o c e d e r e a lla d is c u s s io n e d e lle o r ig in i s p e c if ic h e d e l n a zio n a lism o . tre fo n d a m e n ta li c o n c e tti cu ltu ra li.
e ra u n n o d o d i a c c e s s o a ll’ esse re e p a r te d i esso. d i « sco p erte » so cia li e sc ie n tific h e .. C o m b in a te ... ir r e g o la r e d e c lin o d i q u e s te c e r te z z e in te rc o n n e s s e .. e c h e g o v e r n a v a n o in n o m e d i u n a so rta d i d e le g a co s m o lo g ic a (d ivin a).. 51 fi*1 » . L a s e c o n d a fu la c r e d e n z a c h e la s o c ie tà fo s s e o r g a n iz z a ta n atu ralm e n te in to r n o a « cen tri s u p erio ri» . N o n s o rp re n d e q u in d i ch e u n a ric e rc a c o m in ciasse p e r tro v a re u n n u o v o . c o m e i sa cri testi. q u a n to il ca p ita lism o -a -stam p a c h e p e r m ise a un n u m e ro s e m p re c re sce n te d i p e rso n e d i p e n s a re a sé. Il le n to .. p e r va rie vie. N ie n te fo rs e rese q u e sta ric erc a p iù p re c ip ito s a . e d e llo s v ilu p p o d i s e m p r e p iù r a p id e c o m u n ic a z io n i) a ltr o v e .. w » . L e u m a n e lealtà e ra n o n ece ssa ria m e n te g e ra rc h ic h e e ce n trip e te in q u a n to il r e g n a n te. m in. p e r d ita e servitù) e d o ffr e n d o . p o te r e e te m p o . p o i (s o tto -la s p in ta d i m u ta m e n ti e c o n o m ic i.. e di p o rs i in re la z io n e ad altri.. in m o d i p ro fo n d a m e n te n u o vi.. q u e ste id e e ra d ic a ro n o le v ite d e g li u o m in i n ella n a tu ra stessa d e lle co se .. c io è a m o n a rch i. . p r im a in E u r o p a o c c id e n t a le . s ig n ific a tiv o le g a m e ch e ten esse in sie m e fra tern ità. salv ezza da esse. e le o rig in i d e l m o n d o e d e ll’ u o m o e sse n zia lm e n te id e n tich e ... c h e e ra n o p o i p e r so n e d iv e rse d a g li altri esseri u m a n i. ..a ltre. o ffr e n d o ce rti sig n ifica ti alle co m u n i fata lità d e ll’esisten za (so p ra ttu tto m o rte .. L a terza era u n a c o n c e z io n e del te m p o in c u i c o s m o lo g ia e s to ria e ra n o in d istin g u ib ili. e p iù fru ttu o sa ... d iv is e d r a s tic a m e n te c o s m o lo g ia e storia..
F e b v r u e M a r t i n . p. l ’ a ffe rm a rsi d e l ca p ita lism o . e q u in d i c e r c a ro n o q u e lle o p e r e c h e in teressa ssero il m a g g io r n u m e ro p o ssib ile d i c o n te m p o ra n e i» 6. p p . l ’e d ito r ia s e p p e sfru tta re il m o m e n to fa v o re v o le . «ai v e n d ito ri d i lib ri im p o rta v a s o p r a t tu tto o tte n e re u n p r o fitto e v e n d e r e i p r o p r i p ro d o tti. tra sve rsale risp etto al te m p o » . 5C itato in E i s e n s t b i n . sotto questo aspetto. Il p iù im p o rta n te è p e r ò . un passo avanti verso u n a civiltà d i massa standardizzata». ch e rim a se v irtu a lm e n te s co n osciuto fino alla sua prim a edizion e a stam pa del 1559. v e n n e ro p r o d o tti a lm en o 200 m ilio n i d i v o lu m i e n tr o il 16 0 0 . « P iù c h e in o g n i altra e p o c a » l ’e d i to r ia fu « u n a g r a n d e in d u s tr ia s o tto il c o n tr o llo d i r ic c h i ca p ita listi» 5. . S om e C on jectures . p.1« L ’in trodu zion e della stam pa fu q u in d i. L E O R I G I N I D E L L A C O S C I E N Z A N A Z I O N A L E S e p u r e lo s v ilu p p o d e lla sta m p a -c o m e -m e rc e è l ’e le m e n to c h ia v e n ella g e n e ra z io n e d i id e e co m p le ta m e n te n u o v e sulla sim u lta n e ità . si c re ò u n a v e ra ’in te rn a zio n a le ’ d i ca se e d itric i ch e ig n o ra v a le fr o n tie re n a zio n a li» 4. T h e Corning o f th e B o o k . S e la c o n o s c e n z a m a n o s critta e ra e ru d iz io n e rara a a rc a n a . 259-60. Se. 56. n o n m e ra v ig lia c h e F r a n c is B a c o n cre d e sse c h e la sta m p a avesse c a m b ia to «l’ a sp e tto e la c o n d i z io n e d e l m o n d o » 3. ibidem . 248-49. c o m e F e b v r e e M a rtin c re d o n o . In q u a n to u n a d e lle p rim e fo rm e d ’im p re sa ca p ita lista . pag 122. E v isto ch e gli an n i tra il 1500 e il 15 5 0 fu r o n o u n p e r io d o d i e c c e z io n a le p r o s p e r it à p e r l ’E u r o p a . 5Ibid em . 187.3. E m b le m a t ic o è il M ilio n e d i M a rc o P o lo . . l ’e d ito ria visse in p rim a fila l ’in cessa n te ric erc a d i n u o v i m e rca ti. I p rim i tip o g ra fi a p riro n o su ccu rsa li in tu tta E u r o p a : «in q u e s to m o d o . 4F e b v r e e M a r t i n . N a tu ra lm e n te . T h e C om in g o f th e B o o k. la c o n o s c e n z a s ta m p a ta visse d e lla su a rip r o d u c ib ilità e d if f u sio n e 2. ci tro v ia m o c o m u n q u e so lo al p u n to in cu i d iv e n ta n o p o s s ib ili c o m u n ità d e l tip o « o rizzo n ta le -la ic o . 'L a popo lazion e della parte d ’E u ro p a in cu i la stam pa era allo ra nota si aggi rava in to rn o ai cento m ilio n i d i persone. A lm e n o 20 m ilio n i d i lib ri e ra n o stati stam p a ti e n tro il 15 0 0 1. M a p e r c h é a ll’in te rn o d i q u e s to g e n ere d iv ie n e c o s ì p o p o la r e p r o p r io la n a zio n e ? I fa tto ri co in v o lti so n o o v v ia m e n te co m p lessi e va ri. pp . sen za d u b b io . p re a n n u n c ia n d o l ’a ssalto d e ll’«età d e lla rip r o d u c ib ilità te c n ic a » d i B e n ja m in .
e . G r a z ie a lle f a t ic h e d e g li U m a n is ti n e l r ip o r t a r e a lla lu c e l’ a m p ia lette ra tu ra d e ll’a n tich ità p re -cristia n a e n e l farla c o n o s c e r e a ttrav erso la stam p a . satu ra to il m e rca to d e lle élites in la tin o . P e r satu ra re q u e sto m e rca to ci v o lle ro circa 150 anni.. Il fa tto d e te rm in a n te rig u a rd o al la tin o . lo u s a v a n o n e i lo r o so g n i. L a lo g ic a d e l c a p ita lism o sig n ific ò q u in d i ch e . d e i se co li a v e n ire . e le b ib lio te c h e fe rv e n te m e n te ca tto lic h e era n o stra b o cca n ti. O r a e s em p re la m a g g io ra n z a d e ll’ u m a n ità è e sarà m o n o lin g u e . m a già alla m età d e l ’ 600 il m o v im e n to era in d e c lin o . in q u a n to d o ta ta d i m iglio ri lin ee di co m u n ic a z io n i 1I b id . s em p re p iù lo n ta n o d a q u e llo e c c le s ia stic o o da q u e llo p a rla to tutti i gio rn i. m a se m p lice m e n te p e r c h é era scritto . p e r g li stessi m o tiv i. al d i là d ella sua s a cralità. si a ffr o n ta r o n o i m e rc a ti p o te n z ia lm e n te e n o rm i r a p p r e s e n ta ti d a lle m asse m o n o lin g u e . ch e a sua vo lta d o v e tte m o lto alla stam p a . q u in d i p e r la sua p a rtic o la re c o n d iz io n e d i « te s to » . in q u a n to il la tin o a n tico n o n era c o n s id e ra to « a rca n o » p e r i su o i tem i o p e r lo stile. O r a d iv e n ta v a a r c a n o p e r q u e llo c h e e ra scritto . In q u e s to m o d o a c q u is tò un a sp e tto e so te ric o d e c is a m e n te d iffe r e n te d a q u e llo d e l la tin o d e lla C h ie s a n e l M e d io e v o . e ce rto il p iù im p o rta n te . L a riv o lu z io n a ria s p in ta d e l c a p ita lism o v e rs o il v o lg a r e ric e v e tte u lterio re im p u ls o d a tre fa tto ri estran ei. è ch e si trattava d i u n lin g u a g g io u sa to d a u o m in i in g r a d o d i c a p ir e d u e lin g u e . 54 . fu un m u ta m e n to n e l ca ra tte re d e l lutino s tesso . Il la tin o ch e o ra a sp ira v a n o a s c riv e re d iv e n n e se m p re p iù cic e ro n ia n o . p e r il lin g u a g g io in s é stesso. N e llo stesso te m p o u n a ca re n z a d i d e n a ro ch e c o in v o ls e tu tta l ’E u r o p a sp in se gli e d ito ri a p e n sa re s e m p re p iù d i d istrib u ire lib ri e c o n o m ic i in v o lg a r e 7. e a n c o r a m e n o .Il m e rca to in izia le fu l ’ E u r o p a lette ra ta . n o n o s t a n t e l ’in te rn a zio n a lism o p ro le ta rio . m o lto p ro b a b ilm e n te n o n p iù g r a n d e d ella p e r c e n t u a le s u lla p o p o l a z i o n e m o n d ia le d i o g g i. si e b b e a p p a re n te m e n te u n n u o v o r ic o n o s c i m e n to d e lle s o fis tic a te s o lu z io n i s tilis tic h e d e g li a n tic h i d a p a r te d e g li in te llettu a li tra n s-e u ro p e i. d u e d e i q u a li c o n tr i b u ir o n o d ire tta m e n te alla n a scita d e lle co s c ie n z e n azio n a li. la C h ie s a ro m a n a fu in g r a d o d i v in c e re fa c ilm e n te o g n i g u e rra c o n tro l ’eresia n e ll’E u r o p a o c c id e n ta le . u n a m p io m a so ttile strato d i letto ri d i la tin o . 1J p rim o . Il se c o n d o fu l ’im p a tto d e lla R ifo rm a .p . N e l ’50 0 la p e rc e n tu a le dei b ilin g u i su lla p o p o la z io n e to ta le d e ll’E u r o p a era d e cisa m e n te lim itata. e . si p u ò im m a g in a r e . P r im a d e ll’era d e ll’e d ito ria . In realtà. la C o n tro rifo rm a in c o ra g g iò u n a rin a scita te m p o ra n e a d e ll’ e d ito ria in la tin o . 195. R e la tiv a m e n te p o c h i e ra n o n ati p e r p a r la r lo .
. in cu i C o m e ille ... .. ... L ’e m b le m a n e è l ’« I n d e x L ib r o ru m P r o h ib ito r u m » d e l V a tic a n o (cu i n o n s e g u ì u n a c o n tr o p a r te p r o t e s t a n t e ) . p p . "n h . re s o n e c e s s a r io daH ’e n o r m ità d i te s ti « s o v v e r s iv i» stam p a ti..... Ibid.. P r e n d ia m o l ’e se m p io d e lla G in e v r a d i C a lv i n o: tra il 15 3 3 e il 15 4 0 v e n n e ro stam p a te so lo 42 p u b b lic a z io n i... a ltri s e g u iro n o su b ito . « A b b ia m o d i fr o n te p e r la p rim a v o lta u n a ve ra m assa d i letto ri.... « "i r ... a n n o in cu i a lm en o 40 d i ve rs e tip o g ra fie la v o ra v a n o a re g im e 11. e sse v e n n e r o s ta m p a te c o n la tr a d u z io n e in te d e s c o . Q u a n d o p e r ò n el 1 5 1 7 M a r tin L u t e r o a ffis s e le s u e T e s i s u lle p o r t e d e lla c a p p e lla d i W i t te n b e r g . u n ’in c r e d ib ile tra s fo rm a zio n e in cu i L u te r o e b b e un r u o lo fo n d a m e n ta le . I0A questo punto. che li co m pravan o in q uanto o ttim i investim enti... . e un a lette ra tu ra p o p o la r e alla p o rta ta d i o g n u n o » 9. ni 1 |i * 1. L e su e o p e re ra p p r e s e n ta ro n o n o n m e n o d i u n te rzo d i tu tti i lib ri in lin g u a te d e s c a v e n d u ti tra il 1 5 1 8 e il 15 2 5 . m ancava solo un p icco lo passo per arriva re alla situazione d ella F ra n cia del ’600. e d « e n tro 15 g io r n i (e ra n o state) viste in o g n i p a r te d e l P a e se » 8. pp.. in te rro r p a n ic o ..... M o liè re e L a F on tain e potevano vendere i lo ro m ano scritti d i opere teatrali direttam ente agli editori.. m e n tre la C o n tr o r ifo r m a d ife n d e v a la su a r o c c a fo rte latin a... In e ffe tti L u te ro d iv e n n e il p rim o a u to re d i b e st-se lle r c o n o sciu to . In q u e sta titan ica « b a tta g lia p e r le m e n ti d e g li u o m in i» . 3 1 0 -15 . 161. p... d a n d o in iz io c o s ì a lla c o lo ssa le g u e rra di p ro p a g a n d a religio sa c h e in fu riò su tu tta l ’E u r o p a p e r i su cce ssiv i c e n to anni. c o n cu i F ra n c e s c o I. il p ro te sta n te sim o fu q u a si s em p re a ll’a tta c c o . 9Ibid ..in te rn a zio n a li risp etto ai su o i sfidan ti.. 289-90.. p r o p r io p e r c h é sa p e v a sfru ttare m e g lio il cre s ce n te m e rc a to e d i to ria le in v o lg a r e cre a to d a l ca p ita lism o . 55 IP . .. H bid ..... T ra il 15 2 2 e il 15 4 6 .. il p rim o scritto re in g ra d o d i v e n d e r e i su o i lib ri su lla b a se d e l p r o p r io n o m e 10... . n e l 1 5 3 5 .. " Ib id ..... v e n n e ro alla lu c e u n to ta le d i 430 e d izio n i (co m p le te o p arzia li) d e lla su a tr a d u z io n e d e lla B ib b ia . m a il n u m e ro salì a 5 2 7 tra il 15 5 0 e il 15 6 4 ... N ie n te r e n d e m e g lio l ’id e a d i q u e sta m e n ta lità d a assed iati d e l d iv ieto .. D o v e L u te r o a p rì u n a via . pp.. N e i d u e d e c e n n i tra il 15 20 e il 15 4 0 v e n n e stam p a to in G e r m a n ia il t r i p lo d e i lib ri p u b b lic a ti n e l p e r io d o 15 0 0 -15 2 0 ... vista la reputazione di cu i i lo ro autori godevano sul m ercato.. "" .. p r o ib ì la sta m p a d i o g n i lib r o n el re g n o p e n a la m o rte p e r im p ic c a g io n e ! L a ra g io n e sia d e l d iv ie to . . sia d e lla su a in a p p lic a b ilità . ch e p r o d u c e v a n o u n m a ssicc io flu s s o d i s ta m p a c o n tr a b b a n d a b ile .. stav a n e l fa tto ch e i co n fin i o rie n ta li d e l su o p a e se e ra n o o rm a i c ir c o n d a ti d a città e staterelli p ro te sta n ti. 291-95. o p e r m e tte rla in u n altro m o d o ..
v a sto p u b b lic o (n on d a u ltim o tra m e rca n ti e d o n n e . 56 . d iv erso p e r z o n e g e o g ra fic h e . e q u in d i l’a u to rità re ligio sa d e l la tin o n o n e b b e m a i u n co rrisp e ttiv o p o litic o .L ’ a lle a n za tra p r o te s ta n te s im o e c a p ita lism o -a -s ta m p a . L o stesso te rre m o to p ro d u s s e i p rim i im p o rta n ti stati n o n -d in a sd c i e u ro p e i c h e fo s s e ro p iù g ra n d i d i u n a città: la r e p u b b lic a te d e sca e la c o m u n ità d e i p u rita n i. L a n a s cita d e i v o lg a r i am m in istra tivi a n tic ip ò sia lo s v ilu p p o d e lla stam p a. B lo c h . f e u d a l Society/. P r im a d e lla c o n q u is ta n o rm a n n a . s o rg ere d i p a rtic o la ri id io m i vo lg a ri co m e stru m e n ti d i a c c e n tra m e n to am m in istra tivo d a p a rte d i m o n a rc h ie p o te n ti e asp ira n ti a ll’ a ss o lu tism o . In e v ita b ilm e n te . sia g li sco n v o lg im e n ti religiosi d e l ’500. è p a rtic o la rm e n te illu m in a n te. e d e v e q u in d i e s s e r e v is t a ( a lm e n o a l l ’in i z i o ) c o m e u n f a t t o r e in d i p e n d e n t e n e ll’e ro sio n e d e lle co m u n ità im m a g in a te sacre. L a fu s io n e rese p o ss ib ile p e r il n u o v o lin g u a g g io d i d iv en ta re. p . d o v e il ra g g io d ’a zio n e d e lla b u r o c ra z ia d e i m a n d a rin i c o in c id e v a a b b a s ta n z a co n q u e llo d e g li id e o g ra m m i: in E u r o p a o c c id e n ta le .2 9 . n o n fu so lo la C h ie s a a v e n ir sco ssa fin o al su o n u c le o . È is tru ttiv o il p a r a g o n e c o n la C in a im p e ria le . I. E n ie n te su g g e ris c e c h e alla b a se d e lla « v o lg a rizz a zio n e » .W a t s o n . e in siem e lo m o b ilitò p e r fin i p o litico -re ligio si. N e l fra tte m p o u n a len ta fu s io n e tra q u e s to lin g u a g g io di u n a classe d o m in a n te stran iera e l ’a n g lo -sa sso n e d e lla p o p o la z io n e s o g g io g a ta p r o d u s s e l’in g le s e a n tico . E u tile q u i ric o rd a re c h e l ’u n iversalità d e l la tin o n e ll’E u r o p a o c c id e n ta le m e d io e v a le n o n c o rrisp o se m ai a u n sistem a p o litic o u n iv e rsa le. (Il p a n ic o d i F ra n c e s c o I e ra d i n atu ra a lm en o a ltrettan to p o litic a ch e religio sa). L a terza sp in ta v e n n e d a l len to . lette ra rio e a m m in istra tivo . P e r il s e c o lo e m e z z o s u c c e s si v o v irtu a lm e n te o g n i d o c u m e n to reale fu stilato in la tin o . d o v e essa si p ro d u s s e . N ations and States. p p . Il ca so d e ll’« In g h ilterra » . c h e c o n o s c e v a n o in g e n e re b e n p o c o d i latin o ). È e s s e n z ia le te n e r e b e n e in 12S e t o n . il lin g u a g g io d e lla co rte . d o p o il 13 6 2 . e p e r l’ a p e rtu ra d e lle s e d u te d e l P a rla m e n to . L a B ib b ia m a n o scritta in v o lg a r e d i W y c lif f e s e g u ì n e l 1 3 8 2 12. p e r non p a r la re d i im p u lsi p ro to -n a z io n a li. s fr u tta n d o e c o n o m ic h e e d izio n i p o p o la ri. alla p erife ria n o r d -o c c id e n ta le d e ll’E u r o p a la tin a. Tra circa il 120 0 e il 13 5 0 q u e s to la tin o d i stato v e n n e so stitu ito d a l fra n c e s e n o rm a n n o . lin g u a p e r le co rti. e ra l ’ a n g lo-sa sson e. la fr a m m e n ta z io n e p o litic a d o p o la c a d u ta d e ll’Im p e r o R o m a n o d ’O c c id e n t e s ig n ific ò c h e n essu n so vra n o a v r e b b e p o tu to m o n o p o liz z a re il la tin o e re n d e rlo la p ro p ria lin g u a d i S ta to e sclu siv a . v i sia stato u n im p u ls o id e o lo g ic o p ro fo n d a m e n te ra d ica to . 2 8 . 75. creò in b re v e un n u o v o .
i i . E d ifficile im m aginare ch e la regione d i B o rd e a u x (G uyane) sotto il co n tro llo d i L o n d ra fosse mai am m inistrata in antico inglese. era in c o m p e tiz io n e co n il la t in o (il fr a n c e s e a P a r ig i. In fo n d o . fra n c e s e n o rm a n n o . C o m e tale. 16Ibid . O v v ia m e n te . p .W a t s o n . p ro ib ì la stampa d ei lib r i del 1535 e quattro anni dopo elevò il francese a lin gu a ufficiale della corte! 51 . la R ifo rm a e lo s v ilu p p o ca su ale d e l v o lg a r e a m m in istra tiv o sia l3N o n d o b b ia m o p e n sa re ch e l ’u n ific a z io n e a m m in istra tiv a in v o lg a re fu im m ediata o com pleta. N e s s u n o p e n s a v a d ’im p o r r e la lin g u a a lle v a r ie p o p o la z io n i s o g g e tte alle d in a stie 17. in s e g u it o l ’in g le s e a L o n d r a ) d e tt e c o m u n q u e il su o c o n tr ib u to al d e c lin o d e lla c o m u n ità im m a g in a ta d ella C ristian ità. S o lo q u a n d o era g ià p a ssa to q u asi un s e c o lo d a l ric o n o s c im e n to p o litic o d e ll’in g le s e a n tic o . o in g lese a n tic o 13. e n o n «n azio n ali» . m a a n c h e p o r z io n i d elT Irla n d a. In o gn i ca so la «scelta» d e lla lin g u a a p p a re c o m e u n o s v ilu p p o g ra d u a le . 8 3 . I . p e r n o n d ir e ca o tic o .. p . Feudal Society. In altri a n c o ra p re se ro il so p ra v v e n to d ei v o lg a r i s tra nieri: n el ’700 le lin g u e d e lla co rte d ei R o m a n o v e ra n o fr a n c e s e e t e d e s c o 16. S u lla S e n n a si e b b e un p ro c e s s o sim ile. d iv e n n e il lin g u a g g io u ffic ia le d e lle c o rti d i g iu stizia so lo d o p o ch e F ra n c e s c o I em ise l ’e d itto d i V ille r s -C o tte rè ts 15. 9 8 . p ra g m a tic o . u n a lin g u a c h e . 4 8 . (so tto gli A s b u r g o b e n fin o a ll’800). 15S l t o n . im p ie g ò n u m e ro s i s e c o li p e r a c q u is ta r e u n a d ig n ità le tte r a r ia » 14.m e n te ch e q u esta se q u e n za fu u n a serie d i lin g u a g g i d i stato. ' ’ U n ’accettabile conferm a di questo p u n to c i viene fo rn ita da F ra n ce sco I. . In altri re g n i d in a stici il la tin o so p ra v v isse assai p iù a lu n g o . è p r o b a b ile ch e il farsi se m p re p iù e s o te r ic o d e l la ti n o . era c o m p le ta m e n te d iv e r so d a lle tim id e p o litic h e lin g u is tic h e p o r ta te avan ti d a i d in asti d e ll’800 d i fro n te alla n ascita d i u n n a zio n a lism o lin g u is t ic o o s tile e p o p o la r e . d e lla S c o z ia e p e rsin o d e lla F ra n cia. e c h e lo stato in q u e stio n e c o p rì. (V e d i in fra . U n c h ia r o s e g n o d i q u e ste d iffe r e n z e è c h e le v e c c h ie lin g u e a m m in is tra tiv e e ra n o so lo tali: lin g u e u sate d a e p e r la b u r o c ra z ia . «il fra n c e s e . n o n so lo l ’In g h ilte rra e il G a lle s d i o g g i. N ations and States. p . v is ta c o m e u n a s e m p lic e f o r m a c o r r o t t a d e l la tin o . d e ciso . il p o te r e d i L o n d r a v e n n e s p a z za to via d a lla « F ra n cia» . in vari m o m e n ti. c a p it o lo 6 ). com e abbiam o visto. che. g ra n p a r te d elle p o p o la z io n i s o g g e tte c o n o s c e v a p o c o o n ie n te d i la tin o . C o m e a ffe rm a sa rc a stic a m e n te B lo c h . L’e le v a z io n e d e l v o lg a r e a « lin gu a d e l p o te re » la d d o v e . p e r la p ro p ria c o n v e n ie n z a . a n ch e se a u n ritm o p iù le n to .B l ( x . '. in u n ce rto sen so.
p ro n u n cia to diversam ente nelle parole although. L ’e le m e n to d i fatalità è essenziale. m entre in E u ro p a una classe borghese era già v isib ile d al ’200 . s o p ra ttu tto in un sen so n egativo : n el lo ro co n trib u ire alla d e tr o n iz z a z io n e d e l la tin o . c o s ì im m e n sa ch e. p e r ò . L a carta n on fu però u n ’invenzio n e europea. attraverso il m o ndo islam ico. P a r tic o la r i lin g u e p o s s o n o m o rir e o v e n ir ca n ce lla te . S i i :in iii :i« . E sse n zia le è l ’in te ra zio n e tra fata lità . rese le n u o v e co m u n ità im m a g in a b ili fu u n a qu asi casu ale. E p p u r e q u e s ta m u tu a in co m p re n s ib ilità fu sto rica m e n te so lo d i m a rg in a le im p o r ta n za p rim a c h e il ca p ita lism o e la stam p a cre a sse ro un p u b b lic o d i letto ri m o n o lin g u a . o d i tu tti q u e sti fatto ri. È p o ss ib ile im m a g in a re la n ascita d e lle n u o v e c o m u n ità im m a g in a te n a z io n a li s e n za l ’esisten za d i u n o . Solo la sup e rficie liscia (Iella carta poteva rendere po ssib ile la rip ro d u zio n e d i massa d i testi e im m agini. L a stessa a rb itra rie tà d e ll’a ttrib u ire u n q ualsiasi sistem a d i seg n i a d e i su o n i. bough. e ra im m e n sa la d iv ersità d e lle lin g u e . la C ina. in te ra zio n e tra un sistem a d i p r o d u z io n e e d i re lazio n i p r o d u ttiv e (ca p ita lism o ). a lcu n a p o ssib ilità d i u n a g e n e ra le u n ific a z io n e lin g u istica d e ll’u m a n ità . N e l l ’E u r o p a p r im a d e lla s ta m p a . ved i S. q u e lle lin g u e c h e p e r ch i le p arla e ra n o (e so n o ) la tra m a e il te ssu to d ella vita. (A llo stesso te m p o . facilita va il p ro c e s s o di u n ific a z io n e 20. lough. m a esp lo siva . da u n ’altra storia. u n a te c n o lo g ia d e lle co m u n ic a zio n i (stam p a). p o te v a n o v e n ir « a sse m b la ti» . e la fata lità d e lla d iv e rsifica zio n e lin g u istica u m a n a 18. U n esem pio viene d a ll’inglese ongh. n é c ’è. te c n o lo g ia e c a p ita lis m o . 11. in q u e sto co n te sto . F e b v re e M a rtin fanno notare che. cough c hiccou- 58 . m a n o n c ’è stata. s a r e b b e u n e r r o r e p a r a g o n a r e q u e s ta fa ta lità c o n q u e l l ’e le m e n to c o m u n e alle id e o lo g ie n a zio n a liste c h e m e tte in rilie v o la fata lità p r i m o rd ia le d i p a rtic o la ri lin g u e e la lo r o a sso cia zio n e c o n p a rtic o la ri u n ità territo ria li. in un sen so p o sitiv o . n el sen so d i u n a g e n e r a le c o n d i z i o n e d ’ir r im e d ia b ile d iv e r s ità lin g u is t ic a . Q u e llo ch e . ca pito lo 5. e n tro ce rti lim iti. 2llP e r u n ’interessante d iscu ssion e su questo pu n to . P ive H u n d red Years o f Printing.n o im p o rta n ti. l ’e d ito ria sa r e b b e c o m u n q u e rim asta u n a fo rm a d i c a p ita lism o d i d im e n s io n i in sig n ifica n ti. rough. l9N o n esistono ancora gran di m ultin azio n ali nelP am bito d e ll’editoria. esso h a sem p re tro v a to n ella m o rte e n e lle lin g u e d u e te n a c i a v v e r s a r i19. in lin g u e scritte d i n u m e ro d e c is a m e n te in fe rio re . p iù i seg n i I8N o n fu il p rim o «accidente» d i questo tipo. c o m e c e r ta m e n te a ltro v e n el m o n d o .. M e n tre è essen ziale a v e re in m e n te l ’id e a d i fata lità . Q u e s ti vari id io m i. se a n c h e a ve sse ce rc a to d i sfru tta re o g n i p o t e n z iale m e rca to d e lle lin g u e v o lg a ri p a rla te . c questo non avvenne p e r altri 7 5 anni. la carta n on d iven ne di uso com une fin o alla fin e del ’30 0 . D i q u a lsia si p r o d e z z a s o v r u m a n a il c a p ita lism o fo sse ca p a ce . V i sbarcò .
.) del capitalism o». m e n tre il fra n c e s e d e l 11 0 0 è d iv ersissim o d a q u e llo s critto d a V illo n n e l ’400.......... non vi ebbe nessun grande im patto. In s e c o n d o lu o g o .. d i p e rso n e a p p a rte n e n ti al lo ro p a rtic o la re c a m p o lin g u istico . in g r a d o di v e n ir rip r o d o tta v irtu a lm e n te a ll’in fin ito .. all’in te rn o d ei lim iti im p o sti d a g ra m m a tich e e sin ta ssi. g li a p p a rte n e v a n o .... t * ... ca p irsi in u n a co n v e rsa z io n e . C o m e F e b v r e e M a rtin ci ric o rd a n o ..... se anche la stampa fu inventata in C in a pro babilm en te 500 anni prim a che apparisse in E u ro p a .... p iù a m p ia era la z o n a p o te n z ia le d i u n ificazio n e .... in g lese o s p a g n o lo ....... « N e l ’600... .n ella lo r o seco la re ... l ’e d ito ria d ie d e u n a n u o v a fissità alla lin g u a ............... a n c h e m ilio n i.. In n a n z itu tto . p e r tre se co li q u e ste lin g u e scritte s ta b i liz z a te si s o n o a p o c o a p o c o ric o p e rte d i u n o sm a lto fissa to re .... tanto m eno rivo lu zio n ario ... Q u e s t e lin g u e scritte p o se ro le basi p e r le c o s c ie n z e n a zio n a li in tre d iv e rsi m o d i.. p a r ti co la re ... P e rta n to . n e llo s p a z io e n el te m p o ........... C o lo r o c h e p a rla v a n o d iv erse va rie tà d i fra n c e s e . d e l fa tto c h e solo q u e lle ce n tin aia d i m igliaia......... sia la qualità ideo grafica del p ro dotto finale... le lin g u e n a zio n a li a p p a io n o crista l lizz a te » 22..e ra n o id e o g ra fic i. a ttra v erso il cin ese e l ’in glese. d iv e n n e ro g ra d u a lm e n te c o n s a p e v o li d e lle ce n tin aia d i m iglia ia.. r i * . 22T h e C om in g o f th e b o o k ... c h e p o t e v a n o t r o v a r e d if f ic ile . d a ll’ algeb ra.. il tasso d i c a m b ia m e n to r a lle n tò b r u s c a m e n te n e l ’500..... Q u e i le t t o ri......... A d « assem b lare» q u e sti vo lg a ri n ie n te servì p iù d e l ca p ita lism o ch e .... In ve ce F eb vre e M a rtin n on dim enticano m ai che dietro la stampa si m uovono i tipografi e le case editrici...... pag 319.. leg a ti tra lo r o d a lla stam p a .... il lib ro sta m p a to m a n te n e v a una fo rm a p e rm a n e n te ... 59 . fin o ai sillab ari re g o la ri d e l fra n c e se o d e ll’in d o n e s ia n o )..... o m ilio n i.. un p o ’ d a p p e rtu tto . In a ltre p a ro le ..... * . Si p u ò rilevare così u n a so rta d i g e ra rc h ia d is ce n d e n te .... o p e r s in o im p o s s ib ile ... c r e ò lin g u e s c r itte r ip r o d o t t e m e c c a n ic a m e n t e e ta li d a p o te r essere d iffu s e attrav erso il m e rca to 21.... le gh] esso m ostra sia la varietà idio m atica da cui emerse l ’o d ie rn o inglese.. p ro p rio perché lì non c’era il capitalism o.. v isib ile in visib ilità . 'i T II) ! "I '! .) più (. ....... fo rm a ro n o ... Sia Steinberg che Eisenstein giungono quasi a d ivinizzare la «stam pa» come ele m ento d em iurg ico della sto ria m oderna. e a llo stesso te m p o ..l ’e m b rio n e d e lla c o m u n ità im m a g in a ta n azio n a le..... N e l p ro c e s s o .. N o n e ra p iù s o g g e t t o a lle a b it u d in i in d iv id u a liz z a n t i e « in co n s cia m e n te m o d e rn izz a n ti» d ei m o n a c i am an u en si........ e ra n o in g ra d o d i fa rlo v ia sta m p a e sulla carta. c h e a lla lu n g a a iu tò a c o s t r u ir e q u e ll’ im m a g in e d i a n tic h ità c o s ì im p o rta n te p e r l ’id e a s o g g e ttiv a d i n a z io n e .. E bene ricordare in questo contesto che... 21È soppesando le parole che dico: «N iente servì (. c r e a ro n o un te rre n o c o m u n e d i sc a m b io e c o m u n ic a z io n e al d iso tto d e l la tin o e al d is o p r a d ei d ia le t ti vo lg ari..
o e s p e d ie n ti d a sfru ttare d e lib e ra ta m e n te in u n o sp irito m a ch ia v e llic o . e d iv ersità lin g u istica u m an a. a n ch e se di q u alità in fe rio re. R e sta so lo d a so tto lin ea re c h e . Il « ted esco n ord o c c id e n ta le » d iv e n n e p latt D eu tsch . in u n ’o rto g ra fia a ra b a. risu ltan ti d a ll’e sp lo siv a in te ra zio n e tra ca p ita lism o . (D a q u i d e riv a n o n e ll’E u r o p a d e l ta r d o ’900 le lo tte c o n d o tte d a a lcu n e « su b » -n azio n alità p e r e m a n cip a rsi dalla lo ro c o n d iz io n e s u b a lte rn a in se re n d o si a fo rz a n ella stam p a e n ella radio ). te c n o lo g ia . Ira n . U n a fam ig lia d i lin g u e p arlate. e R ussia è p a rtic o la rm e n te ese m p lare. n el s o ste n e re la p ro p ria fo rm a stam p ata. L e a u to r ità s o v ie tic h e risp o se ro p rim a c o n u n a ro m a n izz a z io n e fo rz a ta an ti-islam ica e anti- 25 M a n s K o i i n . in q u a n to era a ssim ila b i le al te d e s c o scritto c o m e in v e c e n o n era il c e c o p a rla to in B o em ia. p e r s e r o p r e s t ig io . P e r a cu ire u n a co s c ie n z a n a z io n a le p re tta m e n te tu rca . In te r zo lu o g o . fu r o n o p ro c e ss i in g ra n p a rte in c o n s a p e v o li. Il g o v e r n o th a ila n d e s e t e n d e o g g i a s c o r a g g ia r e a ttiv a m e n te i te n ta tiv i d i m is s io n a ri stra n ie ri d i fo r n ir e a lle m in o r a n z e tr ib a li d e lle c o llin e p r o p r i sistem i d i tra s criz io n e e d i s v ilu p p a re p u b b lic a z io n i n elle lo r o lin g u e : m a allo stesso g o v e rn o n o n im p o rta n u lla q u a le lin g u a p a r li n o q u e s te m in o ra n z e . u n a va ria n te d e l te d e s c o la rg a m e n te p arlata . u n a v o lta p re se n ti. in se g u ito . e. T h e A g e o f N ationalism . Ir a q . l ’ed ito ria cre ò lin g u a g g i d i p o te r e d i un tip o d i v e r s o d a g li a n tic h i v o lg a r i a m m in is tr a tiv i. L’a lto te d e sco .p a r o le d e i n o stri a n te n a ti d e l ’600 ci s o n o a c c e s s ib ili in un m o d o im p e n s a b ile p e r V illo n risp etto ai su o i a vi d e l 110 0 . Il d e stin o d e lle p e r s o n e d i lin g u a tu rca n elle z o n e in c o rp o ra te dai m o d e rn i stati d i T u rc h ia . p. al lo ro in izio . sia lo stab ilizza rsi d e lle lin g u e sta m p a te . o lo e b b e r o so lo re la tiv a m e n te . A l c u n i d ia le tti e r a n o in e v ita b ilm e n te p iù sim ili alle v a r ie lin g u e scritte. I lo ro sva n ta gg iati cu g in i. a n co ra a s s im ila b ili d a lle lin g u e s t a m p a te e m e r g e n t i. in n a n z itu tto p e r c h é n o n e b b e r o s u cce sso . p o te ro n o d iv e n ta re m o d e lli fo rm a li d a im ita re. a sfa v o r e d i q u alsiasi m a g g io re id e n tific a z io n e islam ica . un te m p o o v u n q u e a sse m b la b ili. A ta tu r k im p o se u n a la tin iz z a z io n e f o r z a t a d e l l ’ a lf a b e t o 23. h a p e r so q u e s t’u n ità c o m e risu lta to d i m a n ip o la z io n i c o n s a p e v o li. l ’in g lese d e l R e . sia il lo r o d isp o rsi a livelli d iv ersi d i p re stig io . 108. M a c o m e in m o lti altri casi n ella sto ria d e l n a zio n a lism o . e in flu iro n o p e s a n te m e n te sulla lo ro fo rm a d efin itiva . È giusto aggiungere ch e in questo m o d o K em a l sperava anche d i allineare il n azio n alism o tu rco con la m o derna civiltà rom anizzata d e ll'E u ro p a occidentale. il th a i ce n tra le. 60 . e q u in d i c o m p re n s ib ili. v e n n e ro e le v a ti a u n a n u o v a e m in e n z a p o litic o -c u ltu ra le .
so n o e se m p i la m p a n ti d e lla p rim a situ a zio n e . a v e v a s o lo la p iù ca su a le re la z io n e c o i c o n f i n i p o l i t i c i e s is t e n t i ( c h e in g e n e r e r i s p e c c h ia v a n o l ’e sp a n sio n e din astica). s o p r a ttu tto in A fr ic a . G l i s ta ti-n a z io n e is p a n o -a m e r ic a n i. 3 1 7 . p o i. c o n l ’in te re s s a n te e c c e z io n e d e l B r a s ile . d ella seco n d a . L ’esten sio n e p o te n z ia le d i q u e s te c o m u n ità e ra in trin s e ca m e n te lim itata. c h e n ella sua m o rfo lo g ia essen ziale p o s e le b a si d e lle n a zio n i m o d e rn e . P e r m e g l io c o m p r e n d e r e la d i s c o n t i n u i t à a ll’in te rn o d e lla c o n n e s sio n e tra lin g u e scritte. T ira n d o le so m m e. p . n eg li an n i ’30 d i Stalin .W a t s o n . E o v v io c o m u n q u e c h e m e n tre tu tte le m o d e rn e a u to -d ic h ia ra te n a z io n i h a n n o « lin g u e scritte n a z io n a li» . o d e lla « fa m ig lia a n g lo -sa sso n e » . e. In a ltre p a r o le. 24S e t o n . m o lte d i esse h a n n o tali l i n g u e in c o m u n e . m o lti e x stati co lo n ia li. a llo stesso te m p o . 61 . Q u e s t o p e r c h é n o n so lo fu r o n o s to rica m e n te i p rim i d i ta li stati a e m e rg e re su lla scen a n a zio n a le. m a a n c h e p e r c h é il lo ro n u m e ro e la sim u ltan e ità d e lla lo ro n ascita ci o ffr o n o un te rre n o fe rtile p e r u n a ric e rc a co m p a ra tiv a . c o m e r e p u b b lic h e (n o n -d in a s tic h e ). c o s c ie n z e n a z io n a li e sta ti-n a zio n e . d o b b ia m o v o lg e r c i al n u trito g r u p p o d i n u o v e en tità p o lit ic h e c h e n a c q u e r o n e ll’e m is fe r o o c c id e n t a le tr a il 1 7 7 6 e il 18 3 8 .p e rsia n a . d e fin e n d o s i tu tte c o n sc ia m e n te c o m e n a z io n i e. c o n u n a cirilliz za z io n e fo rz a ta d i sta m p o ru s so 24. la fo rm a z io n e c o n c re ta d e g li sta ti-n a zio n e c o n te m p o ra n e i n o n è a sso lu ta m en te is o m o rfica c o n il d e te rm in a to ra g g io d ’a zio n e d i u n a p a r t i c o l a r e li n g u a . o ffr e n d o q u in d i in e v ita b ilm e n te u n m o d e llo c u i g li altri a v r e b b e ro d o v u to « so m iglia re» . e in a ltr e s o lo u n a m in im a p a r t e d e lla p o p o la z io n e «usa» e ffe ttiv a m e n te la lin g u a n a z io n a le n e l p a rla re o n e l lo s c riv e r e . N ations and States. p o ssia m o a ffe rm a re ch e la c o n v e rg e n z a d el c a p ita lism o e d e lle te c n o lo g ie d i sta m p a e d e lla va rie tà d e lle lin g u e u m a n e c r e ò la p o ssib ilità d i u n a n u o v a fo r m a d i c o m u n ità im m a g i n ata .
la lin g u a n o n era u n e le m e n to c h e l i d iffe r e n z ia v a d a lle lo r o r is p e ttiv e c a p ita li im p e r ia li. in clu si g li Stati uniti. Sim ón Boltvar.. In s e c o n d o lu o g o . v a d e tto c h e la lin g u a n o n è m a i stata in d iscu ssio n e in q u e ste p rim e lo tte d i lib e ra z io n e n a zio n a le. b e n d o p o c h e e ra n o s c o p p ia te le g u e rre d ’in d ip e n d e n za . i m o v im e n ti n a z io n a lis ti s o n o sta ti in v a ria b ilm e n te d i v e d u te p o p u lis te e h a n n o ce rca to d i in t r o d u r re le cla ssi su b a lte rn e alla v ita p o litic a .h a n n o d o m in a to il p e n sie ro p ro v in cia le e u ro p e o su l s o rg ere d e l n a z io n a li sm o. alleati a u n n u m e ro d i p o c o 'C re o lo (C rio llo ): discendente d i (alm eno in teoria) euro pei p u ri m a nato nelle A m e rich e (e. N e lla lo ro v e rs io n e p iù tip ica . e ra n o stati c r e o li1. T u tti. a ssu n sero la fo rm a d i u n a fo rte g u id a d i ceti m e d i e in t e l le ttu a li che c e rc a v a n o d i s u s c ita re e in c a n a la re le e n e rg ie d e lle classi p o p o la ri a sostegn o d e i n u o v i sta ti2. N é v i e ra tra ccia d i u n ’in te llig h e n zia : «in q u e i tra n q u illi g io rn i c o lo n ia li b e n p o c h e e ra n o le le ttu re c h e in te rr o m p e v a n o il ritm o e le g a n te e s n o b is tic o d e lle v ite d e g li u o m in i» 3. fo rm a ti e g u id a ti d a p e rso n e ch e c o n d iv id e v a n o la lin g u a e l ’o rig in e c o n c o lo ro ch e a v e v a n o c o m b a ttu to . 41. ci so n o serie ra g io n i p e r d u b ita re c h e p o ssa e ssere a p p lic a ta alla m a g g io r p a r te d e ll’e m isfe ro O c c id e n t a le l ’altrim e n ti p ersu a siv a tesi d i N a ir n p e r cui: L ’avve nto d e l n a z io n a lism o in u n senso p ro p ria m e n te m o d e rn o fu legato al ba ttesim o p o lit ic o d e lle cla ssi in fe rio ri. a g li S ta ti u n iti d ’A m e r ic a o alle e x c o lo n ie sp agn o le. C o m e a b b ia m o v is to . S e m b ra in fa tti q u a si im p o ss ib ile s p ie g a rli n e i te r m in i d i d u e fa tto r i c h e . A n c h e se ta l v o lta o s t ili a lla d e m o c ra z ia . o vu n q u e al di fu o ri d ’E u ro p a ). In p r im o lu o g o . PIONIERI CREOLI I n u o v i stati am erican i n ati tra la fin e d e l ’700 e l ’in izio d e ll’ 800 so n o d i stra o rd in ario in teresse. il p r im o ro m a n z o is p a n o -a m e ric a n o v e n n e p u b b lic a to s o lo n e l 1 8 1 6 . I n tu tta e v id e n z a la g u id a fu assu n ta d a ric c h i p ro p rie ta ri terrieri. A n z i. 1 7 . ' ' iw i ' w w i i' M i ' im ii iiw ip m ii M i iii if i ilw ilii H lliW liiW I W ilii lii iH lll iP I I I f lW I l lll llll in ilH I I H I I I i n i lll . sia c h e p e n s ia m o al B r a s ile . 3G e r h a r d M a s u i ì . 2T h e Break-up o f Britain. a lla fin e d e l ’7 0 0 i « ce ti m ed i» d i tip o e u ro p e o e ra n o a n co ra in sig n ifica n ti.p r o b a b ilm e n t e p o ic h é d e r iv a b ili fa c ilm e n te d a i n a zio n a lism i e u ro p e i d e lla m e tà d e l s e c o lo . p..4. A lm e n o n e l S u d e n e l C e n t r o A m e r ic a . p iù tardi. p .
e ra a n co ra fre s c a la m e m o ria d e lla g ra n d e ja cq u e rie g u id a ta d a T u p a c A m a r u (1 7 4 0 -1 7 8 1 )6. |>. 7S e t o n . 17 agosto 1978. L o stesso T h o m a s J e ffe rso n era u n o d i q u e i p ia n ta to ri d e lla V irg in ia ch e n e g li an n i a tto rn o al 1 7 7 0 s ’in fu ria ro n o p e r il p ro cla m a d e l g o v e r n o lealista ch e d ich ia ra v a lib e r i q u e g li sch iavi clic avessero ro tto c o n i lo ro p a d r o n i sed iz io si10.in effe tti in tu tti i C a ra ib i s p a g n o li . 2 4 .1 7 e oltre. n e l 17 8 9 . p iù u m a n a. 1 4 . M a d rid em ise u n a n u o v a leg g e . ed eran o essen ziali p e r l ’e co n o m ia . 1 9 2 . 8L y n c h . «i c reo li rifiu ta ro n o l ’in te rv e n to statale. In V e n e zu e la . liolm tr. T h e Spanish-American R evolu tions. èra rivolta contro il regim e d i Lim a. pp.W a r s o N . (T a le p a u r a p o tr à s o lo a u m en tare q u a n d o il « seg retario d e llo sp irito d e l m o n d o » d i H e g e l co n q u iste rà la S p a g n a n el 1808. N atio n s and States. T h e N etr Y ork li m in o o f B ooks. p. ma anche bian ch i e m eticci). e te rro riz z ò i g ra n d i co ltiv a to ri sch ia visti d e l V e n e zu ela 7. L a fu ria sua e d ei suoi seguaci (soprattutto indios. s p e c ific a n d o in d e tta g lio i d iritti e i d o v e r i d i sch ia vi e p a d r o n i. fu la p a u ra d i u n a m o b ilita z io n e p o litica d ei ce ti in ferio ri: v a le a d ire. L o stesso B o liv a r il L ib e r a to r e a ffe rm ò c h e u n a rivo lta d e i N e g r i s a re b b e stata « cen to v o lte p e g g io ch e u n ’in v a sio n e sp a g n o la » 9. p. su lla s c h ia v itù . È istru ttivo c h e u n a «. L u n g i d a l ce rca re di « in tro d u rre le classi su b a lte rn e» alla vita p o litica » . 9Ib id em . p riv a n d o co sì i c reo li d i assistenza m ilitare in ca so d i e m erge n za). 2 64 .Ielle ragion i p e r cu i M a d rid riu scì a to rn a re a g o v e rn a re il V e n e zu e la dal 18 14 - 4L y n c h . Q ueste p ro p o r zio n i derivano dal fatto che le p iù im p ortan ti attività co m m erciali c am m inistrati ve erano largam ente m onopolizzate da spag noli nati in Spagna. 201. In P e rù . '" E d w a r d S. 224. il M e ss ic o e il P e rù . m ilitari. M a su r. p o ic h é g li sch ia vi e ra n o in clin i al v iz io e all’in d ip e n d e n z a [!] . p .in fe rio re d i m e rca n ti e a vari tip i d i p ro fe ssio n isti (a vv o cati. ’’E degno d i nota il fatto che T u p a c A m a ru non rip u d iò mai i n t e r a m e n t e la sua lealtà al re d i Spagna. m oni re i p ro p rie tari terrieri erano per lo p iù creoli. «T h e H e a rt o f Je ffe rso n ».i c o lt iv a t o r i si o p p o s e r o a lla le g g e e p o r t a r o n o a lla su a so sp e n sio n e n e l 1 7 9 4 » 8. il m o tiv o ch ia ve ch e sp in se in izia lm en te a ll’in d ip e n d e n za d a M a d rid . N e l 1 7 9 1 . fu n zio n a ri lo c a li e p ro v in cia li)4. p. 5Sotto questo aspetto ci sono ch ia re analogie con il nazio n alism o boero d i un secolo dopo. in im p o rta n ti casi c o m e il V e n e zu e la . M o rgan . s o lle v a z io n i d i in d io s o d i s c h ia v i n e g ri5. Q u a n d o . T o u ssa in t L ’O u v e r tu r e g u id ò u n ’in su rre z io n e d i sch ia vi n eri ch e p o rtò n el 1804 alla se co n d a re p u b b lic a in d ip e n d e n te n ell’e m i sfero o c c id e n ta le . TheSpan ish-A m erican R evo lu tio n s . N é d o b b ia m o d im e n tica re c h e m o lti lea d er d elle tr e d ic i c o lo n ie n o r d a m e r ic a n e e ra n o m a g n a ti a g ra ri p ro p rie ta ri d i sch iavi.
L ib e rò i su o i s ch ia v i p o co d o p o la d ic h ia ra z io n e d ’in d ip e n d en za del V enezu ela n el 1810. su g g e risce u n a c e rta « d e b o le z z a so ciale» di q u e sti m o v im e n ti in d ip e n d e n tis ti la tin o -am erican i. S l t o n . c h e e ra e sistito tra n q u il la m e n te p e r q u a si tre s eco li. 32 9 e 388. M a s u r . B o liv a r c a m b iò id e a su gli sch ia v i12. L ’in te r r o g a tiv o è d u n q u e : p e r c h é f u r o n o p r o p r io c o m u n ità c r e o le a s v ilu p p a re co sì p re sto u n a c o n c e z io n e d e lla lo r o « n a z io n a lità» . e p o i d e g li in d io s. Q u a n d o B o liv a r d iven ne presidente del la G ra n C olo m b ia (V enezuela. f u c h e o t t e n n e l ’a p p o g g io p rim a d e g li sch iavi. la lu n g h e z z a stessa d ella lo tta co n tin e n ta le co n tr o la S p ag n a . n o n Espana (L a Spagna). « N o n ave va chiesto al C ongresso di cancellare la schiavitù perch é non voleva in co rre re nel risentim ento dei g ra n d i p ro p rie ta ri terrieri». C o rs iv o m io.W a t s o m . v e n n e im p ro v v is a m e n te fra m m e n ta to in d ic io tto stati sep arati? I d u e fa tto ri d i s p ie g a z io n e p iù c o m u n e m e n te in d ic a ti s o n o il co n tr o llo s o ffo c a n te ese rcita to d a M a d r id e il flu s s o d i id e e lib e r a liz za n ti d e ll’Illu m in ism o n ella s e c o n d a m e tà d e l ’700. chiese ed ottenne dal C o n g re sso una legge che liberava tutti i f ig li d e g li schiavi. 53. Boltvar. n ella lo tta co n tro gli in so rti c r e o li11. p. in vasa e co n q u ista ta di re ce n te d a N a p o le o n e . d egli sch ia vi leali. p .b en p rim a d e ll’E u r o p a ? P e r c h é q u e s te p r o v in c e c o lo n ia li. ottenne assistenza m ilitare dal presidente A le x a n d re P étion. tra l ’altro. Boltvar. p . HU n anacronism o. N ations and States. p a g 2 76 . T h e Spanish-Am erican R evolu tions. In o ltre . so n o fig li e cittadini d e l P e r ù e saran n o ric o n o s c iu ti c o m e p e r u v ia n i» 13. in cam bio della prom essa di po rre fine alla sch ia vitù in tutti i territo ri liberati. da parte spagnola. 125. ma d o b b ia m o rico rd a re che i successi ottenuti dal go verno di M a d rid in V enezuela tra il 1814 e il 1816 fu ro n o in parte d o v u ti a ll’em an cip a zio ne. È ce rto c h e la p o lit ic a p o r t a t a a v a n ti d a ll’ a b ile « d e s p o t a illu m in a to » C a r lo I I I (reg n o 17 5 9 -1 7 8 8 ) d elu se. p o p o la te d i so lito d a va ste e o p p re s s e p o p o la z io n i c h e n o n p a r la v a n o lo s p a g n o lo . ’ ’ L y n c h . fu r o n o in g r a d o d i p r o d u r r e cre o li c h e rid e fin iro n o c o n sa p e v o lm e n te q u e sti p o p o li c o m e « c o m p a trio ti» ? E c h e c o n s i d e ra ro n o un n e m ic o la S p a g n a 14. irritò e a lla rm ò s em p re p iù le classi alte "M asur. 2 3 7 . N e l ’7 0 0 il term ine com une era ancora Las Espanas (L e Spagne). N u o va G ra n a d a ed E c u a d o r) nel 1821. 206-207. Q u a n d o fuggì ad H a it i nel 18 16. (N o i p o tr e m m o a g giu n g ere: n o n o s ta n te ch e il cap italism o -a-sta m p a» n o n avesse a n co ra ra g g iu n to q u e sti a n a lfa b e ti). pp . L y n c h . T h e Spanish-Am erican R evo lu tio n s . E p e r ò e ra n o m o v im e n ti d ’in d ip e n d e n z a n a z io n a le . . o rm a i u n a p o te n z a e u ro p e a d i s e c o n d o liv e llo e.1 8 1 6 e a t e n e r e la lo n t a n a Q u i t o f in o a l 18 2 0 . 2 0 7 . a cu i in co sì d iv e r si m o d i e ra n o leg ati? P e r c h é l ’Im p e ro isp a n o -a m e rica n o . L a prom essa fu m antenuta a C aracas nel 1 8 1 8 . e il lib e r a to r e San M a rtin d ic h ia rò n el 18 2 1: «in fu tu r o gli a b o rig e n i n o n d o v r a n n o essere ch ia m a ti in d io s o n ativi. I2N o n senza alti e bassi.
11Ibid. I d u e fatto ri p iù im p ortan ti furo no : (1 ) L e differenze d ’istruzione. il liv e llo d e ll’im m ig ra zio n e p en in su la r n eg li a n n i tra il 17 8 0 e il 17 9 0 fu il q u in tu p lo d i q u e llo tra il 1 7 1 0 e il 1 7 3 0 17. 131 19U n ’ottim a. C e rto . so ste n n e i m o n o p o li co m m e rc ia li d e l la m a d re p atria . lim itò gli sca m b i n elle c o lo n ie a p ro p rio v a n ta g g io . e i restanti sei m ilio n i erano d i p u ro profitto. p. nella m adrepatria. A lla fin e d e l s e co lo . M a d r id im p o s e n u o v e tasse. 18L a costituzione della P rim a R e p u b b lic a Venezuelana (1 8 1 1 ) venne in m olte sue p arti ricalcata esattamente su q u ella degli Stati U n iti.. (2) D iffe re n ti p o ssibilità di carriera per i creoli. Il M e s s ic o . 4 -1 7.3 (19 8 2 ). in f u g a d a N a p o le o n e . 17. « il P o rto gallo si oppose sistem aticam ente a q u alsiasi istituto d ’istruzio n e supe rio re nelle sue colonie. p e r e se m p io . D e C a rv a lh o sottolinea la «m aggiore esclusione d o t t r i n e i l lu m i n i s t e . Il su cce sso della riv o lta d e lle tre d ici c o lo n ie d o p o il 1 7 7 0 e la s p in ta e m o tiv a d e lla riv o lu z io n e fra n c e s e d e l 1 7 8 9 . n o n co n sid e ra n d o tali i sem in ari re lig io si». C o m p a ra tiv e S tu d ie s in Society and H istory. (R im a s e in B r a s ile p e r 13 a n n i e. 378-99 . U n serio ten ta ti v o d i ricrea re i p rin c ìp i d in astici n o n fu c o m p iu to in n essu n p ae se d ’A m e r ic a tra n n e in B r a s ile 19. 66 . p. Istru z io n e su p e rio re si poteva avere solo a ll’U n ive rsità d i C o im b ra . T h e Spanish-Am erican R evolu tions. 30 1. dove si recavano i fig li delle élite creole. organica a nalisi delle cause stru ttura li d e ll’eccezionaiità de! B ra sile p u ò essere trovata in : J o s é M u r i l o d e C a r v a l h o . rese la lo r o risco ssio n e p iù e fficie n te. M a su r. 16Ib id em . d o p o il a l la g u e r r a c o n l ’I n g h i l t e r r a . pp . In q u e lla c h e è stata a v o lte iro n ica m e n te ch ia m a ta la s e c o n d a co n q u is ta d e lle A m e r ic h e . il m ig lio ra m e n to d e lle c o m u n ic a z io n i tra n sa d a n tich e . 24. d i c u i s o lo q u a ttr o m ilio n i se rv iv a n o a s o ste n e re i co sti d e ll’a m m in is tra z io n e lo c a le 16. e fa v o ri u n a n o te v o le im m ig ra zio n e d i p e n in s u la r e ^ . B olivar . p. in p a r t e a p r o b l e m i f i s c a l i c r o n i c i e in p a r t e . P a ra llela m e n te . A lt r i quattro m ilio n i servivano a sovvenzionare l ’am m inistra zion e d i altre p arti d e ll’A m e rica spagnola. p o rtò a u n a re la tiv a m e n te ra p id a e fa c ile tra sm issio n e d e lle n u o v e d o ttrin e e c o n o m ic h e e p o litic h e c h e n a s c e v a n o in E u r o p a o ccid e n ta le . la s o m m a e ra q u a si q u in tu p lic a ta fin o a 14 m ilio n i di p e so s. « P o litica i E lites and State B u ild in g : T h e C ase o f N in e t e e n t h -C e n tu ry B r a z il» . M e n tre «23 un iversità erano d istrib u ite in qu elle che diventeranno p o i tre d ici diverse n azio n i» nelle A m e rich e spagnole. N ie n te c o n fe rm a q u e sta « riv o lu z io n e cu ltu rale» p iù d e l p e rv a s iv o « r e p u b b lica n e sim o » d e lle n u o v e co m u n ità in d ip e n d e n ti18. n ei p rim i an n i d e l ’70 0 fo rn iv a a lla C o r o n a u n a re n d ita a n n u a le d i tre m ilio n i di p eso s. L y n c h . e il fa tto c h e le v a rie A m e r ic h e c o n d iv id e v a n o lin g u a e c u ltu r a co n le risp ettive m a d re p a trie . soprattutto per studiare n ella facoltà d i legge. n o n m a n c a ro n o d i e se rcita re u n a n o te v o le in flu e n za . m a a n c h e lì c iò n o n sa r e b b e stato f o r se p o ss ib ile sen za l’im m ig ra zio n e n e l 1808 d e ll’e re d e al tro n o p o r t o g h e s e .creo le. 15Q u e s t a n u o v a a g g r e s s i v i t à d e l v e c c h i o c o n t i n e n t e e r a d o v u t a in p a r t e a l le 1 779 . p p .
esse sv i lu p p a r o n o u n a realtà p iù so lid a so tto l ’in flu e n za d i fa tto ri ge o g ra fici. M a . l ’ im m e n sa d iffic o ltà d e lle c o m u n ic a z io n i n e ll’e ra p re -in d u stria le . (N e ll’e ra c o lo n ia le il v ia g g io via m a re tra B u e n o s A ire s e A c a p u lc o d u ra v a q u a ttr o m esi. 9 8 -9 e 2 3 1 . V e d i anche: S t u a r t B. Boltvar. 3 8 ) che « p e r i p rim i tre secoli d e ll’era co lo n iale n on ha operato in B ra sile alcuna tipografia». v ia terra . M a s u r. ^ M a s u r . V e n e z u e la e M e s s ic o si riv ela ro n o d a u n p u n to d i vista e m o tiv o a c c e tta b ili e p o litic a m e n te a u to su ffic ie n ti20. in N i c h o l a s C a n n y e A n t h o n y P a g d e n . M e n tre è ce rto ch e le classi a lte c r e o le . n o n b a sta n o a s p ie g a re p e r c h é en tità co m e C ile . fe c e in c o ro n a r e il fig lio P e d r o I d e l B rasile). pp. «più d e i d u e te rzi d ei p ro p rie ta ri terrie ri d e l V e n e z u e la s u b ir o n o p esa n ti c o n fis c h e » 21). a lla l u n g a u s c i r o n o p i u t t o s t o b e n e d a ll’in d ip e n d e n z a . p . p o litici e e c o n o m ic i. in d e fin itiv a . s o p r a ttu tto . The Spanish-American Revolutions. e. te n d e v a n o a re n d e re q u e ste u n ità a u to ce n tra te . o d e ll’ideologia della riv o lu zio n e del 1776 . n é p e r c h é S a n M a rtin d ic h ia ra s s e c h e ce rti a b o r ig e n i d o v e v a n o e ss e re id e n tific a ti c o n il n e o lo g is m o « p eru v ian i» . c fr. C o m u n q u e . 21L y n c :h . (P e r p r e n d e re so lo u n e se m p io : d u ra n te la co n tr o ffe n s iv a d i M a d rid d e l 1 8 1 4 -1 6 . 6 7 8 . e il via g g io d i rito rn o era a n co ra p iù lu n g o . A llo r a ? L ’a b b o z z o d i u n a ris p o s ta sta n e l fa tto c h e « tu tte le n u o v e r e p u b b lic h e s u d a m e r ic a n e e ra n o state d e lle u n ità a m m in i strative tra il ’50 0 e il ’600»22. Boltvar. C o lo n ia l Identity in th e A tla n tic World. l ’a g g re s s iv ità d i M a d r id e lo s p ir ito d e l lib e r a li s m o . d a B u e n o s A ire s a Santia- degli spagnoli nati in A m e rica d a i posti p iù alti d ella gerarchia d i Spagna» (sic). f u r o n o in v e c e r o v in a ti fin a n z ia r ia m e n te m o lti m e m b ri di tali classi vissu ti tra il 1808 e il 1828. “ P otrem m o d ire lo stesso d e ll’atteggiam ento d i L o n d ra verso le T re d ic i C o lo nie. S c h w a r t z . p . e c r e a n o u n p u n g e n te c o n tra s to c o n i n u o v i stati e u r o p e i so rti tra la fin e d e ll’800 e l’in izio d e l ’900. N é .to rn a n d o a casa. in tese co m e fo r m a z i o n i s o c i a l i s t o r i c h e . p e r ce rti versi. a rb itra rio e ca su ale. U p la sm a rsi o rig in a rio d e lle u n ità am m in istra tive a m erica n e fu . Schw artz nota anche (p. E a lm en o altrettan ti d ie d e r o v o lo n ta r ia m e n te le lo ro v ite p e r la ca u sa . p u r s e i m p o r t a n t i p e r s p ie g a r e l ’i m p u l s o a lla r e s is t e n z a n e lP A m e ric a sp a g n o la . c o m b a c ia n d o co n l ’e ste n sio n e d i p a rtic o la ri c o n q u is te m ilitari. S o tto q u e s to a sp e tto . 1500-1800. D à d a p e n s a r e q u e s to d e s id e r io d i s a c rific io d a p a rte d i classi agiate. c o l t e m p o . 67 . T h e fo rm a tio n o f a C o lo n ia l Identity in Brazil. e sse p re fig u ra n o i n u o v i stati d e ll’A f r ic a e d i p a r te d e ll’A s ia n e l ’ 900. l ’e n o rm e v a rie tà d i te rrito ri e c lim i. L a stessa va stità d e ll’im p e r o s p a g n o lo in A m e rica. re n d o n o c o n to d ei reali sacrifici fatti. 2 0 8 .
d i p e r sé. N a turalm en te tali m isu re erano attuabili solo in parte. il v ia g g io d a lla n ascita alla m o rte h a fa tto so rg e re le v a rie c o n c e z io n i religio se). 546. m u s u lm a n i o in d ù n o n c r e d e v a n o s e m p lic e m e n te c h e R o m a . L ’a n tro p o lo g o V ic t o r T u r n e r ha a m p ia m e n t e s c r it t o a p r o p o s it o d e l « v ia g g io » a tt r a v e r s o t e m p i d iv e r s i. p. Q u e s te e sp e rie n z e a iu tan o a sp ie g a re p e rc h é « u n o d ei p rin c ìp i d i base d e lla riv o lu zio n e am erican a» fu q u e llo d el ì ’u ti posseditis. aree d i m e rca to « n atu ral» -g e o g ra fich e o p o litic o a m m in is tra tiv e . tra l ’a ltr o . p e r cu i o g n i n a z io n e a v r e b b e d o v u to c o n servare lo status q u o territo riale d e l 18 10 . v e n ir c o n c e p ite c o m e « p a trie» . « O g n i co m p e tiz io n e co n la m a d re p a tria era vietata agli a m erican i. p iù complessa elaborazione. c o n d iz io n i e lu o g h i. C r is tia n i. n o v e 23). in partico lare il capitolo «Betw ixt and Between: T h e L im in a l P e rio d in R ites d e Passage».g o si im p ieg av an o d u e m esi e. p. Fields. e la m arin a m e rca n tile sp agn o la a veva il m o n o p o lio d e l co m m e rcio co n le co lo n ie » 24. T h e Spanish-Am erican R ev o lu tio n s . O g n u n o d i q u esti v ia g g i esig e u n ’in te rp re ta z io n e (p e r e s e m p io . P e r i n ostri s c o p i. ca p ito li 5 («P ilgrim ages as Social Processes») e 6 («Passages. il v ia g g io p a r a d ig m a tic o è il p e lle g r in a g g io . 68 . n o n s o lo in A m e r ic a m a a n c h e in a ltre p a rti d e l m o n d o .B o liv ia ) . e vi fu sem pre un forte contrabbando. M argin s. 2^Ibidem. 24M a s u r . 19. ved i il suo Dramas. C h i v o r r e b b e v o lo n t a ria m en te m o rire p e r il C o m e c o n o p e r la C e e ? P e r c a p ire c o m e u n ità a m m in istra tive a b b ia n o p o tu to .C o l o m b i a . n o n c r e a n o a tta c c a m e n to . E p p u re . 25-26. la p o li tic a c o m m e r c ia le d i M a d r id tra s fo r m ò le u n ità a m m in is tra tiv e in z o n e e c o n o m ic h e sep arate. e an ch e le stesse p arti d e l co n tin en te n o n p o te v a n o co m m e rcia re tra lo ro . c o n tr ib u ì se n z a d u b b io alla fr a m m e n ta z io n e d e ll’ a n c o r a g io v a n e G r a n C o lo m b ia d i B o liv a r e d e lle P r o v in c e U n ite d e l R io d e la P ia ta n ei lo ro a n tich i co stitu en ti (ch e o g g i so n o co n o s c iu ti co m e V e n e zu e l a . and Poverty: R e lig io us Sym bols o f C o m m unitas»).U r u g u a y . Sym bolic A ctio n in H um an Society. m a la lo r o ce n tra lità e ra sp erim en ta ta e « rea lizzata » (n el se n so teatrale) d a l flu sso co sta n te d i p e lle g rin i c h e si m u o v e v a v e rs o q u e lle pp . si d e v e g u a r d a r e a c o m e le o r g a n iz z a z io n i a m m in istra tive p r o d u c a n o «sen so » . p e r C a rta g e n a .E c u a d o r e A r g e n t in a . L a lo r o in flu e n z a . I p r o d o tti a m erica n i in v ia g g io d a u n a p a rte all’altra d ’A m e r ic a d o v e v a n o c o m u n q u e p assare attrav erso i p o rti sp agn o li. 23L y n c i i . P e r una successiva. and M etaphors.P a r a g u a y . 26V e d i il suo T h e Forest o f Symbols. l ’a n n o in c u i e b b e in izio il m o v im e n to p e r l ’in d ip e n d e n z a » 25.. Boltvar. D i p iù . c o m e e s p e r ie n z a c r e a tr ic e d i s ig n i fica ti26. A spects o f N dem bit R itual. n el t e m p o . L a M e c c a o B e n a re s fo s s e ro c e n tri d i g e o g r a fie sacre.
64... -. siam o m u su lm an i. ... m e n tre un p ic c o lo s e g m e n to d i a d d e tti a lfa b e tiz za ti e b ilin g u i p ro v e n ie n ti d a o g n i s in g o la c o m u n ità e se g u iv a i riti u n ifican ti... a n ch e se n o n p o ss ia m o p a rla re l ’u n o c o n l ’altro ?» C ’è u n a so la risp osta: « P e r c h é n o i ( ! ) . te d e s c h i e c c . la realtà d e lle c o m u n ità im m a g in a te re lig io se d ip e n d e v a p ro fo n d a m e n te d a in n u m e re v o li e c o n tin u i viaggi... .. la radio rese po ssib ile il superam ento della stampa e una rappresentazione orale d ella co m u nità im m aginata la d d o ve la carta stam pata aveva faticato ad afferm arsi. A n c h e se i p e lle g r in a g g i r e lig io s i s o n o p r o b a b ilm e n t e i p iù g ra n d io s i e to c c a n ti v ia g g i d e ll’im m a g in a z io n e . I l suo ru o lo n ella riv o lu zio n e vietnam ita e in quella indonesiana..... in fin e . Inventata solo n el 1895. Q u a n d o C o n ra d definiva «p e lle g rin i» g li spettrali agenti di L e o p o ld o I I nel cu o re delle tenebre. la stran a g iu s ta p p o s iz io n e fisic a d i m alesi.. in d ian i. essi h a n n o a vu to .. *. e h a n n o .. N e lla cristia n ità o c c id e n ta le al su o a p ice .. . C o m e h o g ià s o tto li n ea to . a R o m a . . n ien te c o l p is c e q u a n to il flu s s o s p o n ta n e o d a tu tta E u r o p a d i fe d e li diretti. in te rp re ta n d o p e r i ris p e ttiv i s e g u a c i il s ig n ific a to d e l lo r o m o v im e n to c o lle t t iv o 28. p o r t o gh esi. i lim iti estrem i d e lle a n tic h e c o m u n ità im m a g in a te re lig io se e ra n o d e te rm in a ti d al tip o d i p e lle g r in a g g io c h e la g e n te fa c e v a 27..... e p iù in generale nelle form e d i nazionalism o d ella metà del ’900. è stato fin tro p p o sottovalutato e sot tostim ato. P e r i n o stri s c o p i. . c o n tr o p a rti la ic h e p iù m o d e ste e lim itate29. in c o m u n ità il cu i sig n ific a to sa c ro v e n iv a o gn i g io r n o d e c o d ific a to d a ll’a ltrim en ti in sp ie g a b ile g iu sta p p o r si d ei su o i m e m b ri n el re fetto rio .. m a anche preciso. .. 28C i sono e vid en ti analogie con i rispettivi ru o li delle in telligh en zie b ilin g u i e d ei (p e r lo p iù ) a n a lfab e ti o p e ra i e c o n ta d in i n e lla genesi d i ce rti m o vim en ti n azio n alisti..... In realtà. I ... ...città d a lo ca lità re m o te e a ltrim en ti irrelate. F eu d a l Society. e....... . 69 |f". riu n iv a n o q u e lli c h e o g g i p o ssia m o d e fin ire irla n d esi..» A essere sin ceri. prim a d e ll’avvento della radio... In u n ’era c h e n o n c o n o s c e a n co ra la stam p a ..... d a n e si. c e s e m p re u n d o p p io a sp e tto d e lla co re o g r a fia d e i g ra n d i p e lle g rin a g g i religiosi: u n a vasta o rd a d i a n a lfa b e ti d i lin g u a v o lg a re fo rn iv a la d e n sa e fisica realtà d e l p a s s a g g io c e rim o n ia le . .. b e r b e r i e tu rc h i alla M e c c a sa r e b b e in c o m p r e n s ib ile sen za u n ’id e a d e l lo r o essere co m u n ità in q u a lc h e fo rm a .. era certam ente iro n ico. in cu i la lin g u a p a rla ta era il la tin o . i p iù im p o rta n ti fu r o n o i n u o v i m o d e lli d i v ia g g io cre a ti d a ll’a sc e sa d e lle m o n a r c h ie a sso lu te . p ro n u n c ia le stesse p a ro le ch e p r o n u n c io io . a tt r a v e r s o i c e le b r a t i « c e n tr i r e g io n a li» d e l s a p e r e m o n a s t ic o . Q u e s t e g ra n d i isd tu z io n i.. WI 1 «pellegrinaggio laico »... U n b e r b e r o ch e in co n tra un m a lese d a v a n ti alla K a a b a d e v e n ece ssa ria m e n te ch ied ersi: « P e r ch é q u e s t’u o m o fa q u e llo ch e io fa c c io . . 27V e d i: B l o c h .... d e g li stati im p eria listi eu ro p ei..... n on deve essere considerato sem plicem ente come u n b iz za rro traslato. p . p e rsia n i.
. fe d e le al so vran o . e p o i d i n u o v o in d ie tro ai p o ss e d im e n ti aviti.. p r o p r io c o m e tali. F eu d al Society. la d iffe r e n z a p u ò v e n ir c o s ì ra p p re s e n ta ta : n el t ip ic o v ia g g io fe u d a le . e c o n c lu d e re il p e lle g rin a g g io n ella c a p i tale co n la q u a lific a Z .L ’a m b izio n e d e ll’asso lu tism o e ra d i crea re un a p p a ra to u n ific a to d i p o te re . S c h e m a tic a m e n te . Q u in d i se il fu n z io n a r io A d e lla p r o v in c ia B am m in istra la p ro v in c ia C . Il ta le n to . d iv e n te ra n n o se m p re m e n o la rg h i n e ll’ avv icin a rsi alla so m m ità. U n ific a z io n e s ig n ific a v a in te r s c a m b ia b ilità in te rn a d i u o m in i e d o cu m e n ti. a n c h ’essi zela n ti p e lle g rin i. I fu n z io n a r i a ss o lu tis ti in tr a p r e n d e v a n o q u in d i v ia g g i ra d ica lm e n te d iv ersi d a q u e lli d e i n o b ili fe u d a li31. in sie m e ?»). p iu tto s to ch e un ce n tro . c o n tin u a re n e l la c o lo n ia C c o n il g r a d o Y . le c o s e s o n o p iù co m p le sse . p ro v e n ie n ti d a lu o g h i e fa m ig lie d i c u i n o n h a m ai s e n tito p a r la r e . c o n tr a p p o sto alla n o b iltà fe u d a le d e c e n tra ta e p a r tic o la ris tic a . Q u e s t ’ a s c e s a r i c h i e d e u n v ia g g io d ’a n d a ta e rito rn o . q u i . Si a rra m p ic a sui su o i c o rn ic io n i in u n a serie d i a rch i ch e . (c) i titoli n o n -d in a stici erano co m unque ereditari e concettualm ente e legalm ente d istin ti dalle cariche p u b b lic h e .. e g li in c o n tra altri c o lle g h i fu n zio n a ri. L ’in te rsca m b io d e g li u o m in i v e n iv a in c o ra g g ia to d a l re c lu ta m e n to (n a tu ra lm e n te s o lo fin o a u n ce rto p u n to ) di h o m in e s novi. c h e . in q u a n to e gli n o n h a u n a «casa» n el v e r o sen so d e lla p a ro la . e m e rg e la c o n s a p e v o le z z a d i e sse re in q u a lc h e m o d o le g a ti (« P e rc h é n o i siam o . u n a t a le e s p e r ie n z a d ’ i n t e r s c a m b i a b ili t à e s ig e u n a g iu stifica zio n e : l ’id e o lo g ia d e ll’a sso lu tism o . (b ) la prim og en itu ra era la regola. In o ltre . I I .. 51 V edi: B l o c h . In v ia to n ella c itta d in a A co n la q u a lific a V . m e n tre D d e lla p r o v in c ia C a m m in istra la p r o v in c ia B (u n a s it u a z io n e a b b a s ta n z a c o m u n e c o n l ’ a s s o lu t is m o ) . e n o n la m o rte . s a le p e r p r e n d e r n e il p o s t o . e la b o ra ta d a g li u o m in i n u o v i a lm en o q u a n to d al so vran o . 30In partico lare dove: (a) la m onogam ia era im posta n o n solo dalla re lig io n e ma anche dalla legge. le a risto cra zie p ro v in c ia li g o d evan o d i u n n o te vo le potere indipendente: ad esem pio. a n c o r p iù q u a n d o c o n d iv id o n o u n a stessa lin g u a stata le. l ’e re d e d e l n o b ile A . M a n e l c o n o s c e r li c o m e c o m p a g n i d i v ia g g io . V e d e d a v a n ti a sé u n a ve tta. p r o c e d e r e n ella p ro v in c ia B co n il g r a d o X . la ddo ve . tra ccia la su a ro tta. p u ò to rn are n ella c a p ita le c o n la q u a lifica W . o g n i p a u sa è p ro v v iso ria . cio è. P e r il n u o v o fu n z io n a r io in v e c e . In q u e sto v ia g g io n o n ci s o n o lu o g h i d i r is to ro assicu rati. fin o al c e n tro p e r l ’in ve stitu ra . e p o te v a n o c o s ì s e r v ir e c o m e e m a n a z io n e d e l v o le r e s o v r a n o 30. pp . L ’u ltim a co s a c h e il f u n z io n a rio d e sid e ra è to rn a re a casa. e c h e n o n d e s id e r a v e d e r e . sp era . 422 ss. l ’In g h ilte rra al co n tra rio d e l Siam. n ella sua scalata so cia le . a lla m o rte d e l p a d r e . 70 . e ra n o p riv i di u n p r o p r io p o te r e in d ip e n d e n te .
e in glese a n tico a L o n d r a d a l 1000 al 1300. si è p o tu ta co n se g u ire u n a u lterio re cen tra lizza zio n e. l ’e sp a n s io n e e x tr a -e u r o p e a d e lle g r a n d i m o n a r c h ie d e lla g io v a n e E u r o p a m o d e r n a a v r e b b e d o v u t o s e m p lic e m e n t e e s te n d e re i m o d e lli p r e c e d e n ti a llo s v ilu p p o d i g r a n d i b u r o c r a z ie tr a n s c o n t in e n t a li. B o liva r visse p e r un certo tem po a M a d rid con M a n u e l M ello. n o rm a n n o . I l p rim o fu po rtato in Spagna da p ic c o lo e vi trascorse 2 7 a n n i. M a su r lo descrive com e apparte nente (c.000 cre o li b ia n ch i d e ll’im p e r o o c c i d e n ta le (ch e si im p o n e v a n o a 13 . pig ri e disprezzati d a lla corte. 71 | | | l ! l ! ! l l l l ! I M 1 l l l | h 1 l ! ! t ! Ì 1 t ! ! l l l ! l l i l l ! ! | { l | l ! l | | | | | l l l l l l l l l l ! l l l i n i l M l l t l l l l t l i ( l i l l l l l l l l l l l l l t M l l l i i i i t t i l H l i ) H i ( l l H i i < i i H i i H i H l l i U i U i u i i M i i i i i i u i i H t m i u i H i u u u H H i u i . prim a d i torn are nella sua terra natale appena avuta notizia d ella dich iara zio n e d ’indipendenza. un so lo v e s c o v o era d i o rig in i c re o le . I l caso d e l R egn o U n ito . im p e d e n d o il p assa g g io d e g li u fficia li d i u n so vran o agli a p p a ra ti dei su o i rivali: c o m e d ire ch e co sì fa c e n d o si era certi c h e i fu n zio n a ri p e lle g rin i d i M a d rid n o n fo sse ro in te rca m b ia b ili co n q u e lli d i Parigi).0 0 0 in d ig e n i) e r a n o c itta d in i s p a g n o li n ati in S p a g n a . I l m o d e llo è ch ia ro n e l caso d e lle A m e r ic h e . l ’«argentino» San M a rtin e B o liva r. e n o n il la tin o . Boltvar. e n tra n d o n e ll’A ccade m ia Reale p e r g io va n i n o b ili e d istin g u en d o si n ella lotta armata co n tro N apo leo n e. dei 17 0 v ic e r é n e ll’A m e r ic a L a tin a . 298. e 46 9-70 (San M a rtin ). a p a tto c h e n e a b b ia il m o n o p o lio . la metà erano soldati. 18-19. p r i m a d e l 1 8 1 3 . A lla v ig ilia d e lla r iv o lu z io n e m essica n a. 4 1 -4 7 . P e r e se m p io . d o v e è stato il vo lg a re . l ’amante «am ericano» d ella regina M a ria L uisa. E d e ra q u a si in a u d ito c h e u n c r e o lo fo ss e p ro m o s s o a u n a lto in c a ric o d i fu n z io n a r io in S p a g n a 34. D e i circa 15. esagerata. a ogni m om ento dato risiedettero in Spagna circa 400 sudam ericani.200. la ti n o.000 peninsulares. f u n z i o n ò s o lo s a l t u a r i a m e n t e o lt r e le c o s t e o r i e n t a l i d e ll’A d a n t ic o 32. pp. fu fa v o rita d a llo sv ilu p p o d i u n a lin g u a statale stan dard.70 0 . L ’o d io e il senso d i in ferio rità che m o lti cre o li sentivano nei co n fro n ti d ella m adrepatria si stava trasfo rm ando in im p u lso riv o lu zion ario ». T ra lo ro . s o p ra ttu tto la su a te n d e n z a a re clu ta re e a p ro m u o v e r e in b a se al ta le n to p iu tto s to ch e al ce to d i n a s c i t a .L ’in t e r s c a m b ia b ilit à d e i d o c u m e n t i. 1805) a «un g ru p p o di giovani sudam ericani». T h e Spanish-Am erican R evolu tions. L a r a z io n a lit à stru m e n ta le d e ll’a p p a ra to a sso lu tista. pp. com e lu i. P e r d i 32T a le razio n alità n o n va. S i p u ò forse dub itare che questa lu n ga esclusione a b b ia giocato un ru o lo im p o r tante n e ll’incoraggiare il nazio n alism o irlan dese? j ì L y n c h . a n c h e se il ra p p o r to tra c reo li e p en in sulares e ra d i 7 0 a u n o 33. n o n è unico. dove i catto lici fu ro n o b a n d iti dalle cariche p u b b lich e fin o al 1829. C o m e d im o stra il su ssegu irsi d i a n glo-sasson e. m e n o d e l 5 % d e i 3. so lo 4 fu r o n o c r e o li. che. o vvia m e n te . Q u e s t i d a ti s o n o a n c o r a p iù im p re ssio n a n ti se p e n s ia m o ch e . In te o ria . (D a n o ta re c h e . «erano r ic ch i. M a in r e a ltà c iò n o n a v v e n n e . 34N e l p rim o decennio d e ll’800. ad avere il m o n o p o lio . c h e v a a r a f f o r z a r e l ’in te r sca m b iab ilità degli u o m in i. n el 1800. o g n i lin g u a scritta p u ò svo lge re q u e sto ru o lo .
Q u e ste m ilizie erano p e r lo p iù lo cali. S e b b e n e n a to so lo u n a settim ana d o p o c h e il p a d r e era e m ig ra to . d a lla metà d el ’700 . Bolivar. ca p ito li 6 (« T h e M ilitia » ) e 7 («T h e M ilita ry»). e si avvalse soprattutto d i m ilizie co lo n ia li. N o n c ’era n ien te d a fare. Q u a n to irra z io n ale d e v e essere sem b rata q u e sta esclu sio n e! D ie tr o q u e st’irra z io n a lità. e ra irrim ed ia b ilm e n te u n creo lo . L a m in im a traccia d i «sangue n ero » rende N e ro [ è ] B e llo. era co n siderato. G il m o k i ì . la s fo r tu n a d i e sse re n a to in A m e r ic a lo c o n d a n n a v a a lla s u b o rd in a zio n e . il «m ulat to» è o rm ai nei m usei. venezuelani e cilen i. a sc en d en za o e d u c a zio n e e g li era in d istin g u ib ile d a g li sp a g n o li n a ti in S p ag n a . pp. l ’a p ic e d ella sua scalata sociale. Sotto questo aspetto egli è sim ile a m olti altri lea d er della prim a generazione d i nazio n alisti argentini.p iù i p e lle g rin a g g i d i fu n zio n a ri c re o li e ra n o o sta co la ti n o n s o lo in sen so vertica le. 72 . In v e rs io n i sim ili h an n o luogo in risposta al razzism o. I l «sangue n eg ro». L im a e p o i a n c o r a M a d r id . M a p e r c h é q u e st’e sc lu sio n e s e m b r ò ra zio n a le in m a d re p a tria ? 35C o l tempo. u n a fatale contam inazione p e r qualsiasi «b ian co ». n a to in S p a g n a n o n p o te v a essere u n v e ro a m e rica n o 36. In q u e s to m o d o . n o n p o te v a essere un v e ro sp agn o lo . V e d i: R o u i ì r t L . N e l su o d iffic ile p e lle g r in a g g io e g li in co n tra va p e rò co m p a g n i d i via g g io ch e ca p iv a n o d i essere a c c o m u n a ti n o n s o lo d a lla d u r a ta d i q u e l p a r t ic o la r e p e lle g r in a g g io . v en n e ro am pliate e riorganizzate. la traccia infam e del sangue n ero nelle vene. du ra n te l ’im p erialism o . S e fu n zio n a ri s p a g n o li p o te v a n o v ia g g ia re tra S a ra g o z z a . p. il c r e o lo « m essican o» o «cilen o» di so lito v e n iva a ssegn ato so lo nei territo ri c o lo n ia li d e l M e s s ic o o d e l C ile : i su o i s p o s ta m e n ti la te ra li e ra n o o s ta c o la ti a lm en o q u a n to la su a ascesa v e rtic a le . O g gi. 1 8 10 -19 10 . perché i p iù contam inati d a l sangue del paese d ’origine. m a an ch e d a lla co n d ivisa fatalità d i essere n ati d a q u e lla p a rte d e ll’A tla n tico . i pellegrinaggi m ilita ri d iv e n n e ro im p o rtan ti quanto q u e lli civ ili. an ch e se in term in i d i lin g u a . Caudillism an d M ilitarism in V enezuela. « L a Spagna non aveva né denaro né m ano do pera necessari a m antenere g u a rn i gion i d i tru p p e regolari in A m e rica. Pensate a ll’o ttim istico p ro gram m a d i F e rm in s u ll’ in c ro c io tra razze e alla sua m ancanza d'interesse circa il co lo re della p ro g e n ie attesa. Svolsero un ru o lo sem pre p iù critico d o p o il 1760. ( M a s u r . che. C a r ta g e n a . M a d r id . 56N otate le trasfo rm azio ni che l ’in d ip e n d e n za p ro d u sse n eg li am ericani: gli im m igran ti della p rim a generazione d iven nero a ll’iin p r o w is o g li « in fe rio ri» n ella scala sociale. 30 e 38). p a rti non in te rcam b iab ili d e ll’apparato d i sic u rezza continentale. e rgo . alm eno n eg li Stati U n iti. Il padre d i B o liv a r era stato u n im portante com andante d i queste m ilizie che d ifendevan o i p o rti venezuelani d agli in trusi. con il m o l tip licarsi delle in c u rsio n i britann ich e. re ligio n e.» (Ib id em . il p iù alto ce n tro a m m in istra tivo a cu i p o te v a v e n ir a ssegn ato . 10). e ra la ca p ita le d e l d is tre tto a m m in istra tivo im p e r ia le in c u i si tr o v a v a 35. L o stesso B o ltva r fu da ragazzo ai co m and i del p a d re n ella sua vecch ia unità. c ’era c o m u n q u e u n a lo gica: n a to in A m e r ic a .
il p rim o co n q u is ta to re p la n e ta rio d ’E u r o p a . i c r e o li a m erican i. I peninsulares in viati c o m e v ic e r é o v e s c o v i a v e v a n o q u in d i la stessa fu n z io n e d e g li ta n te n ella su a ca sa a n d a lu sa . 73 . m alattie. In o ltre . e u ro a frica n i. cru c ia li p e r il p o te re d e l so v ra n o . m a e ra n o e sse n ziali alla sta b ilità d e ll’Im p e ro . c o n il lo ro n u m e r o s e m p r e m a g g io r e e il lo r o c r e s c e n te r a d ic a m e n to lo c a le . m a c o m e g r u p p i so cia li co n sisten ti. u n ce rto p a r a lle lism o tra la p o s iz io n e d e i n o ta b ili cre o li e q u e lla d e i b a r o n i fe u d a li. P e r la p rim a v o lta ci si tr o v ò d i fr o n te a u n v a s to . «era lo g ico che le ca rich e p i ù alte fossero occupate esclusivam ente da spagnoli nati in Spagna». so tto q u e sta lu c e . D a l p u n to d i vista d e l so vran o . e ra d a v v e r o u n homines novi n e lle b u ro cra zie p ro to -a s s o lu tis te 37. p e r q u e ll’ e p o c a . e co n tro lla rli c o n i m isteri d e l cristia n e sim o e c o n u n a c u l tu ra to ta lm e n te a lie n a (co sì c o m e c o n u n ’ o rg a n izz a zio n e p o litic a p e r q u e i te m p i a va n zata ). In altre p a ro le . N e ll’u ltim o d e c e n n io d e l ’400. M a s u k . q u i. p. co sì c o m e e u ro a m e r ic a n i. D o m M a n u e l I p o te v a a n co ra « riso l v e re » la sua « q u e s tio n e e b ra ica » c o n u n a c o n v e rs io n e d i m assa f o r 37P o ich é a M a d rid im p ortava m olto che la gu ida delle co lonie fosse in m ani a ffid a b ili. m a a n c h e in d iv e r s e p a r ti d e ll’A s ia e d e ll’A fr ic a . Il P o r to g a llo . S e si p o te v a n o s o tto m e tte r e g li in d ig e n i c o n a rm i e m alattie. la c re s cita d i c o m u n ità c re o le . p o r t ò in e v ita b il m e n te a ll’ a p p a riz io n e d i e u ro a sia tici. D o v e v a n o essere e c o n o m ic a m e n te so tto m e s si e sfru tta ti. Il d ifficile e q u ilib rio tra u ffic ia li s p a g n o li e n o ta b ili c r e o li e ra in q u e s to sen so u n ’e sp re s s io n e d e lla v e c c h ia p o litic a d e l divide et impera in u n n u o v o co n te sto . ce n e o ffr e u n o ttim o e se m p io .S e n z a d u b b io c o n v e r g e v a n o u n a n tic o m a c h ia v e llis m o e le n u o v e id e e sulla co n ta m in a z io n e b io lo g ic a e d e c o lo g ic a ch e a c c o m p a g n a ro n o l ’e sp a n sio n e p la n e ta ria d e g li e u ro p e i e d e l lo ro p o te r e d al ’500 in p o i. cu ltu ra li e m ilitari p e r fa r v a le re co n s u cce sso i p r o p r i d iritti. c o stitu e n ti u n a m in a cc ia p e r esso. C o s titu iv a n o sim u lta n e a m e n te u n a c o m u n ità c o lo n ia le e u n ’alta b o rg h e sia . Si p u ò v e d e re . a fro n te ai creo li.000 k m d i d istan za. 10 . d e n te d a l su o sig n o re d ’o ltre o ce a n o . p o ss e d e v a n o sa ld a m e n te i m e zz i p o litic i. c o s titu iro n o un p r o b le m a p o litic o s e n z a p r e c e d e n ti. n o n si p o te v a fa re lo stesso c o n i c r e o li c h e c o n arm i. m esso d i co m p le ta m e n te d ip e n ho7no novus. s o p ra ttu tto in A m e r ic a . cristia n e sim o e cu ltu ra e u ro p e a a v e v a n o v ir tu a l m e n te lo stesso ra p p o r to d e lle lo ro c o n tro p a rti co n tin en ta li. n o n s o lo c o m e c u r io s it à o c c a s io n a li. A n c h e se il v ic e ré era u n p e r s o n a g g io im p o r 8. bolivar. n u m e ro d i e u ro p e i (p iù d i tre m ilio n i n e ll’A m e r ic a la tin a e n tro il 1800) lo n ta n i d a ll’E u r o p a . m a allo stesso te m p o . I l lo r o e m e r g e re p o r tò al fio rire d i u n o stile d i p e n s ie r o c h e a n tic ip a il m o d e rn o ra zzism o .
il 1 0 % d e lla p o p o la z io n e d i L is b o n a e ra c o m p o sta d a schiavi. d o v re m m o a cce tta rn e il m eno p o s s ib ile ..zata (sarà p ro b a b ilm e n te l’u ltim o g o v e r n a n te e u ro p e o a tro v a re u n a s im ile s o lu z io n e s o d d is fa c e n te e « n a tu r a le » )38. 2 53. tra ’600 e ’70 0 . c o m e nigger o m estigos. B o x e r . A q u e s ta te n d e n z a n e g a tiv a d ie d e il p r o p r io m a s sic c io c o n tr ib u to la rip resa d e lla sch ia vitù su la rga sca la (p e r la p rim a v o lta in E u r o p a d a ll’a n tich ità ). T h e Portuguese Seaborne Empire. v is to ch e p iù san gu e n ativo essi h a n n o . T h e Portuguese Seaborne E m pire . e il lo r o s a n g u e e ra s ta to q u in d i c o n ta m in a t o p e r s e m p re » 40. 2 5 7 . 14 15 -1 8 2 5 . p iù s o m ig lia n o a g li in d ia n i e m e n o s o n o stim ati d a i po rto g h e si. p. 40Ib id . o a d d ir it t u r a n e ssu n o .1 7 7 7 ) . p. sb a rra m e n ti e d esclu sio n i ra zzia li a u m e n ta ro n o m o lto risp etto a lle c o n su e tu d in i p re c e d e n ti. T h e Portuguese R evolu tion and th e A rm ed Forces M ovem en t. ch e i p o rto g h e s i e se rcita v a n o g ià d a l 1 5 1 0 . a ffe rm a n d o c h e « a n ch e se n ati d a g e n ito ri b ia n c h i. 74 . c h e in q u e sti term in i si o p p o n e co n v e e m e n z a a ll’am m issio n e d i in d ian i e d e u ro in d ia n i al s a c e rd o z io 39: T u t te q u este razze d i c o lo re so n o m o lto s tu p id e e v izio se . co re a n i. fu r o n o g li 38C h a r l h s R.5 8 . p. e d i s p ir it o tra i p iù m e s c h in i. n o n le d o ttrin e d e i philosophies*'2 P iù sp e s s o . 266. In to rn o alla m e tà d e l 1500.In q u a n to ai m e stig o s e a i castig os . P e r ò m e n o d i un s e c o lo d o p o t r o v ia m o u n A le x a n d r e V a lig n a n o . s p e cie p e r q u a n to rig u a rd a i m estig os . eran o stati c o m u n q u e allattati d a b a m b in a ie in d ia n e . cin esi e « in d o cin e si» alle fu n z io n i sacerd o ta li. lo stesso illu m in ism o in flu e n z ò la crista llizza z io n e d i u n a fa ta le d is tin z io n e tra e u r o p e i e c re o li. G iu s t ific ò p e r ò q u e sto d e c r e t o c ita n d o le a n tic h e c o n c e z io n i r o m a n e d e lla c itta d in a n z a im p e ria le . p p . B o x e r m o stra ch e . 252. In d ire tta m e n te . 15. n e l 1800. c ’e ra n o c ir c a u n m ilio n e d i sch ia vi sui d u e m ilio n i e m e z z o d i a b ita n ti d e l B ra sile p o rto g h e s e 41. g r a n d e r io r g a n iz z a to re d e lle m issio n i g e su ite in A s ia tra il 15 7 4 e il 1606.. m a d ic h ia rò a n ch e u n ’o ffe s a crim in a le ch ia m a re in d iv id u i d i p e lle scu ra c o n n o m i o ffe n siv i. N e l c o r s o d e i s u o i v e n tid u e a n n i d i p o te r e ( 1 7 5 5 . ( D ’ a ltra p a r te V a lig n a n o in c o r a g g iò a ttiv a m e n te l ’ a m m is sio n e d i g ia p p o n e s i. 39ìb id em . l ’illu m in a to a u to c r a te P o m b a l n o n so lo fe c e e sp e lle re i g e s u iti d a i d o m in i p o rto g h e s i. i fr a n c e s c a n i p o r to g h e s i d i G o a si o p p o s e r o v io le n te m e n te a ll’ a m m issio n e d i c r e o li n el lo r o o rd in e . fo r s e p e r c h é in ta li z o n e i m e tic c i n o n e ra n o a n c o r a n u m e ro s i? ) C o s ì. 4‘ R o n a F i e l d s .. p. 42B o x e r .
208-11. P e r c iò il g io rn a lista -e d ito re fu a ll’in iz io u n a fig u ra e sse n z ia lm e n te n o rd a m e rica n a . C i ric o r d a n o c h e « n e l ’70 0 la sta m p a n o n si svi lu p p ò re a lm en te n e l N o r d A m e r ic a fin o a ch e g li e d ito ri n o n s c o p r i ro n o u n a n u o v a fo n te d i re d d ito : i g io rn a li» 46. né i tentativi della m adrepatria d i protegge re (fin o a u n certo pu n to ) questi sfortunati. A n c o r a u n a v o lta F e b v r e e M a rtin s o n o illu m in an ti. M e n o e v id e n te p u ò essere l ’im p o r ta n z a d e l su o o p e r a to . nati in un e m isfe ro s e lv a g g io . m a p u r s e m p re p ic c o li m o n d i. p. N ationalism . m a n e l c o rs o d e l ’700 e b b e lu o g o u n a v e ra e p ro p ria riv o lu z io n e . M a n o n m i si fra in te n da: n o n sto m in im izzan d o la parallela crescita del razzism o cre o lo n ei rig ua rd i dei m eticci. In o ltre . la sta m p a era q u a si in esiste n te in q u e l se co lo . e q u in d i in a d a tti p e r in carich i e le v a ti44. A d ir e il v e ro . fo sse ro p e r n a tu ra diversi. c o n i lo r o c o n flitti tra p en insulares e creo li. se n o n gli u n ici. e ra n o m o n d i ch e . v e n n e r o p u b b lic a ti n o n m e n o d i 2 . p p . a n tic ip a ro n o l ’a p p a rire d i u n a c o s c ie n z a n a zio n a le a m e r ic a n a alla fin e d e l ’700.1 2 0 « g io rn a li» . la s ta m p a si d iffu s e p re sto n ella N u o v a S p a g n a . re d a tto ri. d ei negri e degli in d ia n i. T h e Com ing o f the B o o k . e in fe rio ri agli E u r o p e i.scritti d i R o u sse a u e d i H e rd e r. N e l N o r d A m e r ic a p ro te s ta n te . V is to c h e il p ro b le m a p rin c ip a le d ei gio rn a listi e ra d i ra g g iu n g e re i le tto ri. 44H o q u i enfatizzato le d istin zio n i razziali tra peninsulares e cre o li perché ci stiam o o ccu p a n d o della nascita del nazionalism o creolo. 43F e b v k e e M a r t i n . L a fig u ra d i B e n ja m in F ra n k lin è in d e le b ilm e n te a sso cia ta al n a z io n a lism o c r e o lo d e l N o r d A m e r ic a . T ra il 1 6 9 1 e il 18 20. d i cu i 4 6 1 d u r a r o n o p iù di d ie c i a n n i45. stra te g ica m e n te im p o rta n ti. 7 2 -7 3 . . e sis te v a n o tip o g r a fie s o lo a C it t à d e l M e ss ic o e a L im a . a e se rcita re u n a m a g g io re in flu e n za 43 E ra fin tr o p p o fa c ile p a rtire da q u e sti p re su p p o s ti p e r a rrivare alla c o n v e n ie n te e v o lg a r e d e d u z io n e c h e i creo li. si svi- pp . L a n o stra a tte n z io n e si è c o n c e n tra ta fin o r a sui m o n d i d ei fu n zio n a ri n elle A m e r ic h e . e la lo r o p r o d u z io n e e ra q u a si esclu sivam e n te e cclesia stica . F in o alla fin e d e l ’600. e d i so lito n e e ra n o i m a g g io ri. 211 4} K e m i l a i n e n . in altre p a r o le fin o a ll’a r riv o d e l ca p ita lism o -a -stam p a . ch e a ffe rm a v a n o c h e clim a e d « e c o lo g ia » a v e v a n o un im p a t t o fo n d a m e n ta le su c u ltu r e e ca ra tte ri. ^'Ibidem . m a p e r d u e se co li rim ase fe rm a m e n te s o tto il c o n tro llo d e lla co ro n a e d e lla ch ie sa . I p e lle g rin a g g i fo rz a ti d e i v ic e r é n o n e b b e r o c o n s e g u e n z e d e c is iv e fin o a q u a n d o i lo r o d o m in i te rrito ria li n o n p o te r o n o v e n ir im m a g in a ti c o m e n a zio n i. I n u o v i e d ito r i in c lu d e v a n o s e m p re un g io r n a le n ella lo ro p r o d u z io n e .
e ss e n d o il M e s s ic o il p iù im p o rta n te d e i p o s s e d im e n ti s p a g n o li in A m e r ic a . q u a li fo sse ro i p re z z i co rre n ti p e r q u e l p ro d o tto in q u e l p o rto ). p . era la stru ttu ra stessa d e ll’a m m in istra zio n e c o lo n ia le e d el siste m a c o m m e rc ia le . p ro ce ssi sim ili. d e l n o r d e d e l s u d ? C o m in c ia r o n o e sse n zia lm e n te c o m e a p p e n d ic i d e l m e r ca to . e ra n o b e n co n sc i d e lla lo r o e siste n z a . 11 fa tto ch e i p rim i n a zio n a listi m e ssica n i scriv essero d i sé stessi c o m e n osotros lo s A m erica n o s e d e lla lo r o terra c o m e nuestra A m ér ica . an ch e se p iù le n ti e m e n o co n tin u i. U n o d e i tra tti p iù fertili d i tali g io rn a li e ra il lo ro p r o v in c ia li sm o . a v r e b b e p e r lo p iù p re fe rito n o n le g g e re il g io rn a le p r o d o tto a C a ra ca s. si v e d e v a n o c o m e il ce n tro d e l N u o v o M o n d o 48. L e p rim e g a z ze tte c o n te n e v a n o . I le tto ri d i C ittà d e l M e s s ic o . p o rta r o n o n e lla s e co n d a m e tà d e l ’700 alla n ascita d e lle p rim e tip o g ra fie lo c a li47. in m o d o p iu tto s to n a tu r a le e p e r fin o a p o litico . U n c r e o lo d e lle c o lo n ie a v r e b b e le tto un g io rn a le d i M a d rid se n e a vesse a v u to la p o ss ib ilità (a n ch e se n o n p a rla v a a ffa tto d e l suo m o n d o ). Q u in d i l ’ u ffic io d e l tip o g r a fo e m e r s e c o m e il lu o g o d e cis iv o p e r le co m u n ic a zio n i e p e r la vita in te llettu a le d e lla co m u n ità n o rd a m erican a . qu esto p r e z z o co n q u e l v e s c o v o . N e ll’A m e r ic a latin a. e co sì via. 2 8 . 3 3 . U n ’a sim m etria in fin ita m e n te re p lic a b ile ad a ltre s itu a z io n i co lo n ia li. a n ch e se n o n le g g e v a n o i risp ettivi g io rn a li. m e n tre u n fu n z io n a r io e u r o p e o . Q u a li e ra n o le ca ra tte ristich e d e i p rim i g io rn a li a m erican i. T h e Spanish-Am erican R evo lu tio n s. è stato in te rp re ta to c o m e fru tto d e lla va n ità d e i c r e o li lo c a li ch e . p u r v iv e n d o n ella stessa stra d a. D a q u i la b e n n o ta d u a lità d e i p rim i n a z io n a lism i isp a n o -a m e rica n i. A n Introduction. I g io rn a li is p a n o -a m e ri ca n i c h e si s v ilu p p a r o n o v e rso la fin e d e l ’70 0 fu r o n o s critti co n la p ie n a c o n sa p e v o le z z a d e ll’esisten za d i p ro v in c ia li in m o n d i p aralle li al p ro p rio . B u e n o s A ir e s e B o g o tà . p . C o s ì. C i fu d a a sp e tta re so lo p o c o te m p o p rim a c h e su b e n tra sse ro e le m e n ti p o litici. il lo r o a lte rn are g ra n d i d ista n ze a lo ca lism i p a r ti co laristici. In altre p a ro le .lu p p ò u n ’allea n za co n i fu n zio n a ri p o sta li co sì in tim a ch e sp esso i ru o li s ’in v e rtiv a n o . co sì c o m e gli a p p u n ta m e n ti p o litic i d e lle c o lo n ie . 47F r a n c o . 76 . 48L y n c h . U n altro tra tto e ra la p lu ra lità. q u e l ch e u n iva n e lla stessa p a g in a qu esto m a trim o n io c o n qu ella n av e. m a trim o n i d ei b e n e sta n ti. q u e i v e s c o v i e p re zzi. n o tiz ie co m m e rcia li (q u a n d o u n a n av e s a r e b b e a rrivata e rip artita. il g io rn a le d i C a ra ca s c r e ò un a co m u n ità im m a g in a ta f o r m ata d a un a s p e cifica p la te a d i letto ri c h e c o n d iv id e v a n o q u este n avi e sp o se . o ltre alle n o tiz ie d a l v e c c h io co n tin e n te .
e g li e v e n ti s a r e b b e ro stati «sim ili» e n o n « p arte» d e g li e v e n ti in M e ssico . un maturrango [volg. i cen tri co m m e rcia li d i B o sto n . 77 !!!i[U!IMI|U!lll!nilll!M!IH{|!fnfl!>lilHIHI!!||!WII|{H(!l!ll4|{li|!j|m!) !HIHllll(H!Ml!!l!!l|N!!linnH!l|R|l!lintll!!t!l1tl!H!nN!! . In q u e sto sen so. Q u e lla d el V enezuela era d i 911. il « fa llim e n to » d e ll’e sp e rie n z a is p a n o -a m e ri c a n a d i g e n e ra re u n n a zio n a lism o c o m u n e al C e n tr o -S u d A m e r ic a . da p a rte d e l p iù fo rm id a b ile e a v a n z a to d ei p o te ri im p eriali?) I creo li p ro testan ti e d i lin g u a in glese d e l N o r d era n o in u n a p o sizio n e d e cisam e n te m ig lio re p e r co m p re n d e re l ’id e a d i « A m erica » . e a n ch e co m e sia im p o rta n te p e r q u e sta c o m u n ità im m a g in a ta u n ’id e a d i co sta n te e so lid a sim u ltan eità n e l co rso d e l te m p o . e riu sciro n o in fatti ad a p p ro p ria rsi d e l titolo d i «am ericani». le g e n ti d e ll’A m e r ic a la tin a p e n s a v a n o a sé c o m e « a m erica n i». L ’im m e n sa va stità d e ll’Im p e ro isp a n o -a m e rica n o e l ’is o la m en to d e lle sue p a rti re se ro d iffic ile im m a g in a re u n a ta le s im u lta n eità 50.848. N e w Y o r k e P h ila d e lp h ia e ra n o facilm e n te a ccessib ili l ’u n o d a ll’altro. L e tred ici co lo n ie o rig in a rie co m p re n d e v a n o u n ’area p iù p ic c o la d e l V en e zu e la. 50U n a m agica evocazione della so litu d in e e delPisolam ento delle po p o la zio n i ispano-am ericane è la d escrizion e della favolosa M a co n d o in C e n t’an n i d i solitu dine d i G a rc ia M arquez.231 km q. ma era u n ’in d i gnazione nazionalista. R a g g r u p p a t i g e o g ra fica m en te. (Il m o m e n to s to ric o in cu i n a sce o g n i n a z io n a lism o h a un im p a tto p r o b a b ilm e n te s ig n ific a tiv o sui su o i o b iettiv i.5 8 1 .In realtà.945 ch ilom etri q u ad ra ti (km q). A b b ia m o già v is to c h e lo stesso c o n c e tto di gio rn a le im p lica la rifra zio n e d i « even ti m o n d o » in u n o s p e c ific o m o n d o im m a g in a to di letto ri in vo lg a re. «C o sa c re d i? D o p o tre ann i di rivo lu zio n e.6 9 8 km q. p e r c h é q u e s to te rm in e d e n o ta v a c o lo r o c h e c o n d iv id e v a n o la fata lità d i n o n essere n a ti in S p a g n a 49. spag n olo pen in sula ri osa alzare la sua m ano c o n tro un am erica n o !» Ib id em .. 87. sia l ’ a rre tra tezza « lo ca le» d e l c a p ita lism o e d e lla t e c n o lo g ia s p a g n o li ris p e tto alla v a s tità d e ll’im p e r o . San M a rtin era indignato. p.7 7 5 . d e ll’A rgen tin a d i 2 . e la lo ro p o p o la z io n e e ra le g a ta in m o d o re la tiv a m e n te s tre tto d a s ta m p a e c o m m ercio . Il n a zio n a lism o in d ia n o n o n è fo r s e in s e p a r a b ile d a ll’ u n ific a z io n e c o lo n ia le sia a m m in is tra tiv a ch e d i m e rca to . I c r e o li m essica n i a v r e b b e r o c o n o s c iu to so lo d o p o m esi gli s v ilu p p i a B u e n o s A ire s. riflette sia il liv e llo g e n e ra le d i s v ilu p p o d e l ca p ita lism o e d e lla t e c n o lo g ia n e l ta rd o ’70 0 . G l i «Stati uniti» p o te ro n o gra d u a lm e n te m o ltip licarsi n ei suc- 49«Si è presentato u n peone p e r lam entarsi del fatto che il supervisore spagno lo della sua estancia lo aveva picchiato. n o n socialista. e p a r i a u n t e r z o d e lle d im e n s io n i d e ll’A r g e n tin a 51. m a sa r e b b e stato attrav erso g io rn a li m e ssi ca n i. su cce ssiv a a ll’a m m u tin a m e n to d e i S e p o y s (1 8 5 7 ). e del SudA m e rica spagnolo era d i 8. 51L ’area totale delle tre d ici co lo n ie era d i 834. n o n d i R io d e la P ia ta .
so p ra ttu tto n e ll’o ffrire un a rsen a le d i critica id e o lo g ic a n e i c o n fr o n ti d e ll’im p e ria lis m o e d e ll ’a n cien régim e. in altri term in i.al c e n tr o d e l c a m p o 53. c o m b in a ti co n la rap id a esp an sion e d e lla fro n tiera o ccid e n ta le e co n le co n tra d d izio n i d erivate d a lle d iverse e c o n o m ie d el N o r d e d e l S u d . e U ru g u a y e P a ra g u a y dalle P ro v in c e u n ite d e l R io d e la P iata52. co m e il n o n asso rb im en to d e l C a n a d a d i lin g u a inglese. in v e c e c h e in altre. N e ll’asso lvere q u e sto p re c is o c o m p ito . P e rfin o n el caso d e g li U sa ci so n o p e r ò degli elem en ti di relativi «insuccessi» o d i c o n trazion e. 105. C o m e c o n c lu s io n e p r o v v is o r ia . d a fa r sc o p p ia re u n a g u e r ra d i secession e qu asi u n secolo dopo la D ichiarazione d i Indipendenza'. e il guarani raggiunse lo status d i lingua stampata. n é il lib era lism o . m entre la parola «nazione» è introdotta solo nella C ostitu zio n e del 1789.cessivi 183 anni. 52I1 P ara g u ay è u n ca so d i p a rtic o la re in teresse. d i c o m u n ità im m a gin ate d a d ife n d e re d a lle ra p in e d i q u e sti regim i. 33E istruttivo che la D ic h ia ra zio n e d ’in d ip e n d e n za del 1 7 7 6 p a rli solo d i « p o polo». N o n stiam o c e rca n d o d i sp ie ga re le b a si so cio -e c o n o m ic h e d e lle resisten ze a n ti-e u ro p e e n e ll’em isfe ro o c c id e n ta le . s a r e b b e a p p r o p r ia t o s o tto lin e a r e a n co ra u n a v o lta l ’im p a tto lim itato e s p e cifico d e ll’a rg o m e n to tra tta to fin o ra. . G ra z ie a lla d itta tu ra re lativam ente benevola instaurata dai gesuiti. o l ’a sp e tto . fo n d a m e n ta le im p o r t a n z a . L ib e r a lis m o e illu m in is m o e b b e r o c h ia r a m e n t e u n im p a tto n o te v o le . L ’espulsione dei gesuiti dai territori sotto il co n tro llo della Spagna nel 176 7 portò il Paraguay sotto la giurisdizio n e del R io de la Piata. N ationalism . 200-201. V o g lio d ire c h e n é gli in teressi e co n o m ici. i leg am i affettivi del n azio n alism o fu r o n o ab b astan za elastici. ma m olto tardi e solo per po co p iù d i una generazione. m e n tre v e cch ie e n u o v e p o p o la z io n i si sp ostavan o ve rso o vest d a ll’a n tico n u cleo d ella co sta orientale. e qu esta gu erra ci rip o rta co n fo rz a a q u e lle ch e stra p p a ro n o V e n e zu ela e d E c u a d o r dalla G ra n C o lo m b ia . S e fo sse esi stita u n a co n sisten te co m u n ità d i lin g u a in glese n e lla C a lifo rn ia del ’700.d i a m m ira z io n e e d is g u sto . pp.W a t s o n . tra il 17 6 0 e il 18 30. o il d e cen n io d i so vran ità in d ip e n d en te d e l T exas (1835-46). V e d i: S e t o n . a d e se m p io . gli indigeni erano trattati m eglio che nel resto d e ll’A m erica spagnola. n o n a v re b b e fo rse a vu to sulle tred ici co lo n ie la stessa in flu en za ch e l ’A rg e n tin a esercita sul P e rù ? P e rsin o n egli U sa . m a p iu tto s to p e r c h é tali resisten ze v e n n e ro c o n ce p ite in fo rm e p lu rim e e « n azio n ali» . n essu n o d i essi fo rn iv a il q u a d ro d i rife rim e n to d i un a n u o v a co scien za . i fu n zio n a ri c re o li p e lle g rin i e i p ro v in cia li e d ito ri c r e o li g io c a ro n o u n d e cis iv o ru o lo storico. K e m i l a i n e n . l ’a p p e n a sco rta p e rife ria d e l c a m p o v is iv o . G li in te re ssi e c o n o m ic i in g io c o s o n o b e n n o ti e d i o v v ia . co n tr a p p o sta a gli o g g e tti . Nations and States. n é l ’illu m in ism o a v re b b e ro p o tu to crea re d i p e r sé il « m o d e llo » . p.
tu tti fu r o n o in g r a d o d i e la b o ra re m o d e lli visib ili. nationalism . la « n azio n e » si riv elò u n ’in v e n z io n e im p o ss ib ile d a b re v e tta re . L ’ U m a n e s im o . d u e ca ra tte ristich e li d is tin g u o n o d a q u e lli c h e li h a n n o p r e ce d u ti. d a ll’ e s p a n s io n e p la n e ta r ia d e ll’E u r o p a . in essi le « lin g u e n azio n a li» fu r o n o d i f o n d a m e n t a le im p o r t a n z a id e o lo g ic a e p o lit ic a . p iù v ic in o a n o i. A u e r b a c h lo d ic e co s ì b en e: A i p r im i a lb o ri d e ll'U m a n e s im o . c a u s a to a ll’in iz io d a g li s c a v i u m a n isti e p o i. In p rim o lu o g o .n e a n c h e ta n to . Q u e s to s p le n d id o c o n c e tto e u r o p e o di n a z io n -ità le g a ta al p o ss e s so « p riv a to » d i u n a lin g u a e b b e g r a n d e in flu e n za n e ll’E u r o p a d e ll’800 e. il g ra n d e J o h a n n G o tt fr ie d v o n H e r d e r (17 4 4 -18 0 3 ) d ic h ia rò v e rs o la fin e d e l ’70 0 che: « D e n n je d e s V o lk ist V o lk . L a « n a zio n e » d iv e n n e q u in d i q u a lco s a a cu i a sp ira re fin d a ll’in izio . S e co n sid e ria m o i ca ra tte ri di q u esti n u o v i n a z io n a lis m i c h e tra il 18 2 0 e il 19 2 0 c a m b ia r o n o l ’a s p e tto d e l V e c c h io M o n d o . c o n i l s u o p ro g ra m m a d i u n a r in n o v a z io n e d i a n tic h e fo rm e d i v ita e d i e sp re ssio n e . C o n g a ia n e g lig e n za d i a lcu n i b e n n o ti a v v en im en ti e x tra e u ro p e i. p .n . In q u e sto c a p ito lo . In s e c o n d o lu o g o . p re d e c e s s o r i. c o m in c ia c o l cre a re u n a 'K e m i l à i n i . 4 2 . Q u a li e ra n o le o rig in i di q u e s to so g n o ? P r o b a b ilm e n te si tro v a n o n e l d ra stico rim p iccio lirsi d e l m o n d o e u r o p e o n e l te m p o e n ello sp a z io ch e era co m in c ia to già n e l ’300. su lle te o r iz z a z io n i su cce s siv e d e lla n a tu ra d e l n a zio n a lism o . C o m e v e d r e m o .d o p o g li s c o n v o lg im e n ti d ella r iv o lu z io n e fr a n c e s e . es h a t scin e N a tio n a l B ild u n g w ie sein e S p r a c h e » 1. s i c o m in c ia a s e n tire ch e i fatti d e lla le g g en d a e d e lla s to ria a n tica e a n ch e q u e lli d e lla B ib b ia si sta cc a n o d a ll’e p o ca p r o p r ia n o n so lo p e r la d ista n za d e l tem p o m a a n c h e p e r la c o m p le ta d iv e r s it à d e l l e c o n d i z i o n i d i v ita . p e r sin o i p iù in asp ettati. m e tte re m o a fu o c o il ra p p o r to tra lin g u e stam p a te e p irateria.5. o ffe rti dai lo r o lo n ta n i. C o r s iv i m i e i. F u in b a lia d i p irati d i o g n i tip o . m a . . p iù ch e u n o sch e m a d a p re c is a re a p o c o a p o c o . N U O V I M O D E L L I Il ch iu d e rs i d e ll’e ra d e i v itto rio si m o v im e n ti d i lib e r a z io n e n a zio n a le n elle A m e r ic h e c o in c ise p iù o m e n o c o n l ’irro m p e re d e l n a z io n a li sm o in E u r o p a . p a r a d o s s a l m e n te . m e n t r e s p a g n o lo e in g lese n o n c o s titu iro n o m a i un p r o b le m a n elle A m e r ic h e r iv o lu z io n arie. V E C C H IE L IN G U E .
G ia p p o n e . e sp lic ita m e n te c o n tr a p p o s ta a ll’« a n tich ità » . co m e n o n l'a v e v a m a i p o s se d u ta n e s s u n ’a ltra e p o ca a n te rio re a n o i n ota. vol.). e s s e n d o a m b ie n t a t a n e l l ’ O c e a n o P a c i f i c o . L a cre scita d i q u e lla c h e p u ò essere ch ia m a ta « sto ria co m p arativ a» p o rtò . .sin o allo ra s c o n o s c iu ta . alla c o n c e z io n e . in fin e d a ll’u o m o : le lo r o g e n e a lo g ie g ia ce v a n o al d i fu o r i d e ll’E d e n . A s ia su d -o rien ta le . L’im p a tto d e lle « sco p erte » p u ò essere v a lu ta to d a lle p e c u lia ri g e o grafie d e lle p o litic h e im m a g in a rie d e l te m p o . Il p r o b le m a fu sen tito co n fo rz a n ella Q u e re lle d e g li A n tic h i e d e i M o d e r n i c h e d o m in ò la vita in te lle ttu a le fra n c e se n e ll’ u ltim o q u a rto d e l ’6003. I I . n on «lin g u a». N e l co rso d e l ’500. e n o n a va n ta g g io d ella seco n d a . o c o m p le ta m e n te s c o n o s c iu te (il M e s s ic o A z te c o o il P e r ù In ca) s u g g erì un irrim e d ia b ile p lu ra lis m o u m a n o . 4 M im esis. vol. la « sco p erta » d i g ra n d i civ iltà di cu i fin o r a si era so lo su ssu rra to (in C in a . c h e a ve va p a r te c ip a to alla s p e d iz io n e d i A m e r ig o V e s p u c c i in A m e r ic a d e l 14 9 7. N o i do vrem m o essere altrettanto p ru d e n ti n e ll’a ttrib u ire il term ine «nazionalità» a «la propria». l ’U m a n e s im o ved e l ’a n t i ch ità in p r o fo n d it à s to ric a e in n e tto d is ta c c o da essa i te m p i o s c u ri d e l M e d io e v o 2. P e r citare a n c o ra A u e r b a c h . « m o d e lla te » su s c o p e rte reali. d a lla cristia n ità . L a m e r a v ig lio s a I s o la d e g li H o u y h n h n m (1 7 2 6 ) di S w ift o ffr iv a u n a fa lsa m a p p a d e lla c o llo ca zio n e d e ll’is o la n e ll’ O c e a n o A tla n tic o . 149. m a c o m e so cie tà 2M im esn . (U sig n ific a to d i q u e sti s c e nari p u ò essere p iù ch ia ro se si c o n sid e ra q u a n to in im m a g in a b ile s a re b b e p o rre la R ep u b b lica d i P la to n e su u n a q u a lsia si m a p p a . c o l te m p o . L a N uova A tla n tid e d i F r a n c is B a c o n (1 6 2 6 ) i n t r o d u c e v a u n e le m e n t o n u o v o .v is u a le s to ric a in p ro fo n d it à . falsa o v e ra c h e sia). e n o n g li e ra n o a ssim ila bili.73 (trad. I I . (S o lo u n te m p o v u o to e o m o g e n e o a v r e b b e p o tu to a cco g lierle). si p re se n ta v a c o m e il r e s o c o n to d i u n m a rin aio . T u tte q u e ste iro n ich e u to p ie . N otate che A u e rb a ch usa il term ine «civiltà ». e n el su b c o n tin e n te In d ia n o ). in c o n tra to d a ll’a u to re ad A n v e rs a . L ’ U topia d i M o r o . i fra n c e s i « so tto L u ig i X I V e b b e r o il c o ra g g io d i sen tire la p r o p r ia civ iltà c o m e c iv iltà e se m p la re a c c a n to a q u e lla a n tica . e im p o s e ro q u e s t’id e a al resto d ’E u r o p a » 4. nella quale afferm ava che le arti e le scienze erano giunte al m assim o splen do re nel suo tem po e nel suo paese. it.d e lla « m o d e rn ità » . 5L a querelle in iziò nel 1689. ch e u sci n e l 1 5 1 6 . C o rsiv o m io. M o lte d i ta li civ iltà si e ra n o s v ilu p p a te s e p a ra ta m e n te d a lla sto ria d ’ E u r o p a . d a ll’a n tich ità . s o n o d e sc ritte n o n c o m e G ia r d in i d e ll’E d e n . p . p. q u an d o a ll’età d i 5 9 ann i C h a rle s P e rra u lt p u b b lic ò la sua poesia S ie d e d e L o u is le Grand.
p. p . 136. 81 . L 1A u ran g zeb di D ryd en. D a lla c o n q u is ta in g le s e d e l B e n g a la . e se m p r e p iù un c a m p o in te rn o cre a to e c o m p le ta to d a i fru ito r i stessi d e l lin g u a g g io » 8. S a i d . « L e lin g u e d iv e n n e ro sem p re m e n o u n m e z z o d i co n tin u ità tra u n a fo r z a estern a e g li u o m in i c h e le p a r la n o . scritto n eg li a n n i 158788 . P r o g r e s s i n e lle lin g u e sem ite s c a r d in a r o n o la c o n v in z io n e ch e la lin g u a e b ra ic a fo ss e sin g o la rm e n te a n tica o d i d e riv a z io n e d ivin a. e la r ic o s tr u z io n e . 7H “E obsbaw m . I l Tam burinine the G reat d i M a rlo w e . c h e s em p re s fru tta ro n o p iù u n a «reale» n o n -E u r o p a p e r i lo ro scritti so v v e rsiv i d iretti co n tr o le is titu z io n i so cia li e p o litic h e e u ro p e e . c o m m e rc io e g u erra ). Si p u ò fa r n o ta re c h e d o v e v a n o n e ce s sa ria m e n te essere tali. d i « p ro to -lin g u a g g i» o rm a i d im e n tic a ti. dw ard T h e A g e o f R evo lu tio n . d e scrive la figura d i un celebre re m o rto fin dal 1407. Em b lem a tico d i questo processo è il m arginalizzarsi del «Regno del C en tro » (la C in a ) in «Estrem o O riente». altre civ iltà dovettero co n fro n tarsi traum aticam ente co n u n pluralism o che fin ì p e r distruggere le lo ro sacre genealogie. D a lla s p e d iz io n e e g izia n a d i N a p o le o n e . D a t e m p o m a rin a i. c i si tr o v ò d i fro n te a g e n e a lo g ie c h e p o te v a n o v e n ir s p ie g a te so lo a ttrav erso un te m p o v u o to e o m o g e n e o . V o lta ire e R o u sse a u . c h e p l u ra lizz ò l ’ an tich ità e x tra e u ro p e a 7. d e r iv ò il d e c ifr a m e n to d ei g e ro g lific i (18 3 5) d a p a rte d i J ean C h a m p o llio n . S u lla scia d e g li u to p isti v e n n e ro i m a estri d e ll’illu m in i sm o . c o n i su o i studi d i g ra m m a tica c o m p a ra ta . s c o p e rte e c o n q u is te ca u sa ro n o u n a riv o lu z io n e a n c h e n e ll’a m b ito d e lle id e e e u r o p e e circa il lin g u a g g io . d e lle Uste d i lin g u e n o n -e u ro p e e p e r ra c c o g lie rle in s e m p lic i lessici. m is s io n a ri. n o n n ece ssa ria m e n te c o m e a ll’E le tta o alla m ig lio re 6. A te m p o d e b ito . M o n te s q u ie u . parla di un im p eratore regnante in quegli ann i (1 6 8 5 -1 7 0 7 ). p e r m o t iv i p r a t ic i ( n a v ig a z io n e .co n te m p o r a n e e . 6C o s ì. del 1676. m e rc a n ti e s o ld a ti p o r t o g h e s i. D a q u e s te sc o p e rte d e riv ò la filo lo g ia . M a fu so lo n e l ta r d o ’700 ch e si s v ilu p p ò u n o scie n tific o stu d io co m p a r a to d e lle lin g u e . V ic o . D iv e n n e p o ss ib ile p e n sa re all’E u r o p a c o m e a u n a c iv iltà fra le tan te. C o m e o s s e rv a H o b s b a w m . O rien talism . e p e r c h é le s c o p e rte a v e v a n o reso in u tile c e rc a re m o d e lli in u n a lo n ta na an tich ità 5. A n c o r a u n a v o lta . m entre l ’in cu ra n te im p erialism o euro peo si apriva la strada attraverso il globo. ch e p o r tò a lla co n sta ta z io n e ch e la civiltà in d ia n a e ra m o lto p iù a n tica d i q u e lla g r e c a o d i q u ella g iu d ea . d e riv ò lo s tu d io p io n ie r is tic o d e l san scrito (178 6 ) d a p a r te d i W illia m J o n e s. si tra tta va ’ Sim ilm ente. 3 3 7 . esiste un sim patico contrasto tra i due p iù fam o si m ongoli della letteratura inglese. la cla ssifica zio n e d e lle lin g u e in fam iglie. p e r c h é n a te c o m e critica d e lla so cietà co n te m p o ra n e a . co n v e rsio n e . tra m ite ra g io n a m e n ti s c ie n tific i. o la n d e s i e s p a g n o li a v e v a n o a s s e m b la t o .
166. 10« P ro p rio perché nella nostra epoca la storia della lin gu a è d i solito separata in m odo così rig ido dalla sto ria p o litica. p. d iv e n n e ro i p iù c o n s a p e v o li ca m p io n i d i q u e s t’u ltim o » . N a tions and States . an ch e se n o n p e r altri te m p i e lu o g h i 1'. anche se p o i si può dissentire d a ll’uso che ne fa. n T h e A g e o f R evo lu tio n . g r e c o . T h e A g e o f R evolu tion. la tin o .« d ella p rim a scien za b a sa ta in te ra m e n te su ll’e v o lu z io n e » 9. l ’età d e ll’o r o p e r le ssico g ra fi. L e e n e rg ic h e attività d i q u e sti in te llettu a li d i p ro fe s s io n e fu r o n o fo n d a m e n ta li p e r la fo r m a z io n e d e l n a zio n a lism o e u ro p e o d e ll’800 in to ta le co n tra sto c o n la situ azio n e n elle A m e r ic h e tra il 1 7 7 0 e il 1 8 3 0 . p. l ’u n a d i fro n te all’a ltra. l ’ 800 fu . è ce rta m e n te co rre tta p e r l ’E u r o p a deU’800. e i su o i letto ri.c e c o le lin g u e . M a d a ch i? L o g ic a m e n te. C o m e s p ie g a u tilm e n te S e to n -W a ts o n . E n o n m e n o in e v ita b ilm e n te il g r o s s o della lo r o p rim a clien tela era c o stitu ito d a u n ive rsitari o p r e u n iversitari. a ve va n o u n o statu s co m u n e . C i rico rd a inoltre che. G l i s g o b b o n i v isio n a ri c h e d e d ic a r o n o an n i alla lo ro c o m p ila z io n e e ra n o p e r fo rz a s o s p in ti v e r s o o fin a n z ia ti d a lle g r a n d i b ib lio t e c h e d ’ E u r o p a . I d iz io n a ri b ilin g u i re se ro ta n g ib ile il n u o v o e g u a lita rism o tra le lin gu e: q u a lu n q u e fo ss e la rea ltà p o litic a estern a. se anche la sco larizza zione si d iffu se rapidam ente nel co rso d e ll’800. in E u r o p a e n ella sua im m e d ia ta p erife ria . S e tu tte le lin g u e co n d iv id e v a n o o ra u n c o m u n e sta tu s in tra m o n d a n o . f u r o n o c o s tr e tte a c o n fo n d e rs i su u n o stesso p ia n o o n to lo g ic o co n u n a v a rio p in ta fo lla p le b e a d i rivali v o lg a ri. ma n on vi svolsero alcun ru o lo (p. D a allo ra. L e istituzio ni accadem iche svolsero un ru o lo in sig n ifica n te nei n a z io n a lism i am ericani. eco nom ica e sociale convenzionale. e b r a ic o . d a n e g o z io a s cu o la . m i è sem brato desiderabile riu n irle insiem e.te d e s c o / t e d e s c o . p. un o d egli aspetti p iù interessanti d e ll’opera di Seton-W atson è p ro p rio l ’attenzione che rivo lge alla storia della lin g u a. il num ero d i adolescenti nelle scuole era ancora irriso rio p e r gli stan dard attuali: solo 19. le a n tic h e lin g u e s a c re . p o ic h é o ra n essu n a d i esse a p p a rte n e v a p iù a D io .1 d iz io n a ri d i u n a lin g u a e ra n o va sti c o m p e n d i su ca rta d e l te s o ro di o g n i lin g u a g g io . 167). 33 7. tra le p a g in e d e l d iz io n a r io c e c o . filo lo g i e lette ra ti d ella lin g u a v o lg a r e 10. In effetti. v isto c h e le s cu o le . in teo ria e ra n o tu tte d e g n e d i stu d io e a m m ira zio n e.000 studenti. dai lo ro n u o v i p ro p rie ta ri: i n ativi c h e p a rla v a n o o g n i s in g o la lin g u a . m a s o p ra ttu tto le u n iversità. 8 2 . L o stesso H o b s b a w m fa notare che fu ra n te la rivo lu zio n e francese erano presenti a P a rig i alm eno 6.000 stu den ti d i lycàe in ’ H o b s b a w m . g ra m m a tici. in p a r tic o la re d a q u e lle u n iv e rsita rie. anche a costo d i una m in o re perizia». ch e p o te v a n o essere p o rta ti (a n ch e se a v o lte a fatica) d a casa a u fficio . 11. in un m o to c o m p le m e n ta re alla lo ro p r e c e d e n te re tro ce ssio n e su l m e rc a to d a p a rte d e ll’e d ito ria. L ’a ffe rm a zio n e d i H o b s b a w m ch e «i p ro g re s s i d i s c u o le e u n iversità rifle tte v a n o q u e lli d e l n a zio n a lism o .
E m b le m a tic h e d i q u e sto ca m b ia m e n to d i co scie n z a . P h ilik e H e ta iria . In to rn o alla m e tà d e l ’70 0 .000 studenti m edi su una po po lazion e d i 68. e d e c is a m e n te p a g a n a . 40. 'A Ibidem . s o n o le s e g u e n ti p a r o le p ro n u n c ia te d a u n o d i q u e sti g io v a n i. 12I1 p rim o q u o tid ian o greco apparve nel 1784 a V ie n n a. la m a g g io r p a rte d ei q u a li a ve va stu d ia to . 20. d i K o ra e s . E salta ti d al filo e lle n is m o c h e n a s c e v a n ei ce n tri d e lla civ iltà d e ll’E u r o p a o c c id e n ta le . n e l ta r d o ’70 0 . c o m u n q u e . 83 . un p ro b ab ile totale d i 48. C o rs iv o m io. c o n tie n e u n ’ a n a lis i in cred ib ilm en te m oderna delle basi sociologiche del nazionalism o greco. e s s i si s o n o d e t t i im p lic it a m e n t e . v e n n e ro p u b b lic a ti d iz io n a ri. a lle pa g g . 166-67). 1 5 7 -8 2 . I l testo integrale di «T h e P resent State of C iv iliz a t io n in G re e c e » . E p p u re . venne fondata nel «n uo vo grande porto russo granario d i O dessa» n e l 1814. 15V e d i l ’in tro d u zio n e d i E lie K e d o u rie a N ationalism in A sia and A frica. in u n d is co rs o a u n p u b b lic o fra n c e s e a P a r ig i d e l 1803: P e r la p r im a v o lt a la n a z io n e s i t r o v a d i f r o n t e l’ o d i o s o s p e t t a c o l o d e lla s u a ig n o r a n z a e t r e m a n e l m is u r a r e c o n g li o c c h i la d is ta n z a c h e la s e p a r a d a lla g lo r ia d e lla p a t r ia d e i s u o i a n te n a ti.000 nella R ussia im p eriale del 1850. fin o a c h e la fia m m a ta fin ale tra sfo rm a la n o tte in g io rn o . d o v e o g n i p ic c o la e sp lo s io n e n e in n e sca u n ’altra. fra n c e s i e in g lesi n o n so lo a v e v a n o re so d is p o n ib ile n ella c o m o d a fo r m a stam p a ta l ’in te ro c o rp u s esisten te d ei cla ssici g r e c i. al d i fu o ri d e i c o n fi n i d e ll’im p e r o o tto m a n o 12. a c c o m p a g n a ti d a u n a s p in ta . o p e r lo m e n o via g g ia to . N e ll’u ltim o q u a rto del s e c o lo . 43-44.S i p u ò q u in d i d e sc riv e re q u e s ta riv o lu z io n e le s s ic o g r a fic a c o m e si fa r e b b e co n il ru g g ito cre s ce n te d i un a rsen a le in fia m m e . u n a lu m in o s a . pp.000 studenti un ive rsita ri in tutta l ’E u ro p a nel 1848. nelle riv o lu zio n i d i quell'arm o. C o s ì. o n o n l o p o r t e r e m o p i ù 14. A d a m a n tio s K o ra e s (ch e in se g u ito d iv e n n e u n a rd e n te le s s ic o g r a fo !). co s to r o in tra p re s e ro un a ve ra e p r o p r ia « d e b a rb a rizz a zio n e » d e i g r e c i m o d e rn i. m a sta v a n o r ic o s tr u e n d o . g r a m m a tic h e e sto rie d e l ru m e n o .000. a n tica civ iltà e lle n ica. p. un ten tativo d i tra sfo rm a rli cio è in in d iv id u i d e g n i d i P e r ic le e S o c r a te 13. la società segreta responsabile delle rivo lte anti-ottom ane del 1821. a ttr a v e r so d o z z in e d i lib ri. n o n s p in g e i g r e c i a lla d is p e r a z io n e : n o i s ia m o i d is c e n d e n t i d e i g r e c i. q u e s to « p assato » d iv e n n e s e m p re p iù a cce s s ib ile a u n ristre t to n u m e ro d i in te llettu a li cristiani d i lin g u a g reca . n o i d o b b i a m o c e r c a r e d i t o r n a r e a d e s s e r e d e g n i d i ta le n o m e . le p r o d ig io s e fa tic h e d i stu d io si t e d e sc h i. questo p ic co lo m a strategico g ru p p o g iocò un ru o lo fondam entale (pp.p o p o la r e all’in izio s o p r a ttu tto n ei te rrito ri a sb u rg ic i e in s e g u ito in q u e lli o tto m a n i alla s o s titu z io n e d e l c ir illic o c o n l ’a lfa b e to ro m a n o (a llo n ta n a n d o tutta la F ra n c ia nel 1842. Q u e s t a d o lo r o s a scoperta.
p. pp. e d a l tra sfe rim e n to . a p p a rv e l ’in n o v a tiv o d iz io n a rio in c in q u e v o lu m i c e c o -te d e s c o d i J o s e f J u n g m a n n 16. 48). E n tr a m b i r a p p r e s e n ta ro n o u n a v itto ria d e l v o lg a r e su llo s la v o d ella C h ie sa . 150-153. S e n eg li a n n i .. seg u ito n el 1802 d a u n a g r a m m a tic a u fficia le . 17P a u l I g n o t u s .1 8 3 1 ) .. 177. 16Ib id em .) L e m agna opera d i B essen yei d o v e v a n o servire a d im o stra re ch e la lin g u a u n g h e re se era ad atta al p iù alto d e i g e n e ri lettera ri» 17. L a sua p rim a esp ressio n e p o litic a si m a n ifestò d o p o il 178 0 c o n la re a zio n e o stile d e lla n o b iltà m a g ia ra d i lin g u a latin a alla d e cisio n e d e ll’Im p e ra to re G iu s e p p e II d i sostituire il te d e sco al la tin o co m e lin g u a u fficia le d e ll’am m in istra zio n e im p e ria le 18. l’a n n o d ella p u b b lic a z io n e d i a lc u n e ille g g ib ili o p e r e d e l v e rs a tile a u to r e u n g h e re s e G y o r g y B e sse n y e i. il p re te c a tto lico J o s e f D o b r o v sk y (1 7 5 3 -1 8 2 9 ) scrisse n el 17 9 2 la sua G e sch ich te der bó hm isch en Sprache u n d àltern Literatur. la p rim a storia sistem atica d ella lin g u a e d e lla lette ra tu ra ce ch e . 44. d i q u e lla ch e d iv en n e p o i l ’u n iversità d i B u d a p e s t in q u e sta città d a l p ic c o lo ce n tro p ro v in cia le d i T rn ava. m a la sua vis polem ica fu p iù co nvincente dei v a lo ri estetici degli esem pi che aveva portato a sostegno d ella sua tesi. c re a ta su l m o d e llo d e ll’A c a d é m ie f r a n o se. Su lla n ascita d e l n azio n a lism o u n gh erese. p ro d u s s e un d iz io n a rio ru sso d i sei v o lu m i.» D a notare che questo passaggio è tratto da una sezione titolata « T h e In v e n tin g o f the H u n g a ria n N a tio n » ( « L ’invenzio n e della nazione ungherese»). T ra il 18 3 5 e il 18 39 . p. 84 .W a t s o n . se rb o -c ro a to e b u lg a ro . vedi: N ations a nd States. 1 7 9 0 -179 2 ). capito lo 6 . n e l 17 8 4 . ( I g n o t u s . p. co sì per l ’analisi seguente son o in forte debito co n l ’o pera d i Seton-W atson. 158-61. « il p a d r e d e lla lette ra tu ra u n gh erese» . Hungary. Ig n o tu s scrive c h e è p e rfin o « ta lm en te re cen te d a p o te r essere datato: 1 7 7 2 . pp. Sui rum en i. fu r o n o fo r m a te tr e d is tin te lin g u e le tte ra rie n ei B a lca n i setten trio n ali: s lo ve n o . L a reazione fu tanto v io le n ta da co n vin cere il suo successore. l ’A c c a d e m ia russa. ' “ S e t o n .n etta m e n te i ru m en i d a i lo ro v ic in i s la v o -o rto d o ssi):5. «U n a n azione è nata quan do alcune persone d e ci d o no che do vrebbe esserlo». N e l p e r io d o 18 0 0 -18 50 . L e o p o ld o I I (r. T ra il 17 8 9 e il 17 9 4 . che si apre co n questa frase. c o m e risu lta to d i in n o v a tiv e ric e rc h e d i s tu d io s i lo c a li. V e d i anche p iù avanti. U lte rio ri stim o li fu r o n o fo rn iti dalle n u m e ro se p u b b li c a z i o n i d i F e r e n c K a z in c z y ( 1 7 5 9 . a ristab ilire il la ti no. V a notato che K a zin cy si schiera d a lla p a r te di G iu se p p e I I su questo argom ento. « R iu scì a pro varlo . a llo ra re sid en te a V ie n n a e g u a rd ia d e l c o rp o di M a ria A n to n ie tta (. H ungary.5N o n pretendo di essere un esperto d e ll’E u ro p a centro-orientale. N ations and States. A n c h e se a n co ra n e l ’700 il c e co e ra il lin g u a g g io d e i soli c o n ta d in i b o e m i (la n o b iltà e la n a sce n te classe b o rg h e s e p a rla v a n o te d e s c o ).
N ationalism . la p rim a o rg a n iz z a z io n e n a z io n a lista u cra in a fu fo n d a ta a K ie v . pp. 7 2 . In u n a ltro co n tin e n te . e s p r e s s o in n a n zitu tto tra m ite testi scritti in la tin o e in sv e d ese n e l ta rd o ’70 0 . l’u c r a in o (p ic c o lo russo) v e n iv a to lle ra to co n s p re z z o c o m e lin g u a d i co n ta d in i. n e l 18 4 6. la lin g u a d i stato d e ll’o d ie r n a F in la n d ia e ra lo s v e d ese. p ro fe s s o ri. il n a z io n a lis m o e m erse c o n la g ra m m a tica (1848) e il d iz io n a rio (18 50 ) di Iv a r A a s e n . 208-15. c o n c u i a v e v a n o c o n d iv iso il m o v im e n to illirico . in v e c e già n e l 18 7 8 era p r o n to a n ascere u n a u to n o m o stato n a zio n a le b u lg a ro . in coraggiaro n o i n azio n alisti u c ra in i in G alizia.W a t s o n . tro v ia m o u n n a z io n a lism o a frik a a n e r in tr o d o tto d a s a c e rd o ti e lette ra ti b o e r i 19N a tio n s and States.d a u n o storico ! N e l ’700. p u r c o n u n a p r o n u n c ia c o m p le ta m e n te d iv e r s a . p . p e r m e z z o d e l q u a le p o te v a n o e ss e re a v a n za te fo rti riv e n d ic a z io n i p o litic h e » 21. per co n tro b ila ncia re i p o la cch i. Shevchenko fu m andato in Siberia. M a g li A sb urg o . Iv a n K o tla r e v s k y scrisse la sua A e n e id . testi c h e s e g u iro n o e stim o la ro n o la d o m a n d a d i u n a lin g u a stam p a ta s p e cifica m e n te n o rve g e se. la lin g u a u fficia le d iv e n n e il ru sso. L ’u so d i ta le lin g u a fu u n p a sso fo n d a m e n ta le v e rs o la fo rm a z io n e d i u n a c o s c ie n z a n a z io n ale u c r a in a » 19. 187. e p o r ta r o n o a lla n a s c ita d i p e r i o d ic i c h e s e r v ir o n o a s t a n d a r d iz z a r e il lin g u a g g io lette ra rio fin la n d ese. M a n el 1 7 9 8 . O vviam en te. N e l 1 8 1 9 a p p a rv e la p rim a g ra m m a tica u c r a i n a. s e g u iro n o le o p e r e d i T aras S h e v c h e n k o . e la r i s c o p e rta e la ric o stru zio n e d e lla p o e s ia e p ic a p o p o la r e a n d a v a n o d i p a ri p asso c o n la p u b b lic a z io n e d i g ra m m a tich e e d iz io n a ri. E n eg li ann i tre n ta d e llo stesso s e c o lo . 2 1 iK e m i l à i n e n . so lo 1 7 ann i d o p o q u e lla ru ssa u fficia le . £5 . s a c e rd o ti e a vv o ca ti. s u c u i S eto n W a t s o n o s se rv a : «la f o r m a z io n e d i u n ’ a c c e t t a t a lin g u a le tte r a r ia u crain a d e v e p iù a lu i ch e a c h iu n q u e altro. i « b u lg a r i» e ra n o g e n e r a lm e n t e c o n s id e r a t i a p p a r te n e n ti alia stessa n a z io n e d i serb i e cro a ti. N ations and States. D o p o l’u n ific a z io n e te rrito ria le c o n il re g n o d e g li z a r n e l 1809.t r e n ta d e ll’ 800. N e l ’700. n ella s e c o n d a m e tà d e ll’800. p. u n p o e m a satirico d i e n o rm e p o p o la rità su lla v ita d e g li u crain i. si m a n ife stò in to rn o al 18 20 s o p ra ttu tto n e ll’u s o d e l v o lg a r e 20. c h e p e r lu n g o te m p o . N e l 1804 fu fo n d a ta l ’u n i v ersità d i K h a r k o v c h e d iv e n n e ra p id a m e n te il ce n tro d e l fio rire d e l la lette ra tu ra u crain a . N e l ca so d e lla N o r v e gia.1 le a d e r d e l fio r e n te m o v im e n to n a z io n a lista fin la n d e s e e ra n o « p e r s o n e la c u i p ro fe s s io n e co n sistev a p e r lo p iù n e l m a n e g g ia re lin g u a g g i: s c rit to ri. lo zarism o trattò questa gente in m odo piuttosto spiccio. L o s tu d io d e l fo lk lo r e . M a u n «risveglio» d ’in te re sse p e r il f in la n d e s e e p e r il p r o p r io p a s s a to d i fin la n d e s i. a v e v a c o n d iv is o u n a lin g u a s c r it t a c o n i d a n e s i. 2'S e t o n . P o c o d o p o .
una lingua ufficiale dinastica che com binava elem enti d i turco. B é la B à rto k . d e l 4 4 % in R u s s ia . f o l c lo risti. d a ce ti m e d i a sc e n d e n ti d i fu n zio n a ri in fe rio ri p le b e i. È e v id e n te c h e tu tti q u e sti le ssico g ra fi. p ro fe s s io n is ti e b o rg h e s ie co m m e rcia li e in d u striali. d e l 5 0 % in B e lg io . 2ì K o h n . d e l 4 0 % in F r a n c ia . G ià nel 1 8 7 6 v i erano sette q u otid ian i in lingua turca a C ostan tin op oli. Ib ra h im Sinasi. le «classi lettrici» ra p p re s e n ta v a n o g e n te d i u n ce rto p o te re .7 . persian o e arabo. e ra n o le fa m ig lie d e lle classi le ttric i. m o lti d e i q u a li stu d e n ti deU’A m e r ic a n C o lle g e d i B e iru t (fo n d a to n el 1866) e d e l J esu it C o lle g e o f St. S e o sse rv iam o ch e a n co ra n el 18 40. tra m ite q u e sto b a z a a r s ilen zio so . p u b b lic is ti e co m p o sito r i n o n sv ilu p p a v a n o le lo r o attività riv o lu z io n a rie in un v u o to . D v o r a k e J a n à c e k . 2 3 2 e 2 6 1 . 8 6 . m a a n ch e la m o g lie -d o m e s tica e i ra g a zzi in età sco lastica. era appena tornato da cin que anni d i studi in F rancia. il fondatore del p rim o d i questi giornali. « T ra il 18 30 e il 1850 la sp esa p u b b lic a p ro ca p ite a u m e n tò d e l 2 5 % in S p a g n a .i p iù a v a n za ti stati d ’E u r o p a . d o p o tu tto . L ’e sp a n s io n e b u r o c r a tic a . P resto a ltri lo segui rono. J o sep h (fo n d a to n el 18 7 5 ) d ie d e ro il m a g g io r c o n tr ib u to alla rin ascita d e ll’a ra b o cla ssico e al d iffo n d e rsi d e l n a zio n a lism o a ra b o 22. pp. d o p o A a s e n . T h e A g e o f N ationalism . o ltre ch e d a lle v e c c h ie classi d o m i n a n ti d i n o b ili e p r o p rie ta ri terrie ri. n o n so lo il « p a d re la v o ra to re» . C iò portò al rifiu to d e ll’«ottomano». 1 0 5 . N é d o v r e m m o d i m e n t i c a r e c h e g li s t e s s i a n n i v i d e r o la tr a s p o s iz io n e in v o lg a r e d i u n ’a ltra fo r m a d i p a g in a sta m p a ta : lo s p a r tito . D o p o D o b r o v s k y v e n n e r o S m e ta n a . e p e rsin o in In g h ilte r ra e F ra n cia . P r o d u c e v a n o . e co sì v ia fin o ai g io rn i n o stri. p . esse e ra n o co stitu ite . In E u r o p a a m e tà d e ll’800. riu sc iro n o a re n d e re il lo c a le d ia le tto o la n d e se u n a l i n g u a l e t t e r a r i a e a d e f in i r l a c o m e q u a l c o s a d i e s t r a n e o a ll’E u ro p a . E i sem i d i u n n a zio n a lism o tu r c o so n o fa cilm e n te rin tra ccia b ili n elT a p p a rire d i u n a fio re n te stam p a in lin g u a v o lg a re a Ista n b u l in to r n o al 18 70 23. si assiste a u n a ra p id a crescita d e lle sp ese sta ta li e d e g li a p p a ra ti b u r o c ra tic i (civili e m ilitari). M a ro n iti e c o p ti. c o rtig ia n i e d e c c le s ia stic i. M a c h i e ra n o q u e s ti c o n s u m a to r i? N e l sen so p iù c o m u n e . p p .c h e s ig n ific ò a n ch e « s p e c ia liz z a z io n e » 22Ibidem . d e l 7 0 % A u s t r ia .era a n a lfa b e ta q u asi la m e tà d ella p o p o la z io n e (e n e ll’arretra ta R u ssia a lm e n o il 9 8 % ) . 24 H o b s b a w m . 2 2 9 . P iù c o n cre ta m e n te . filo lo g i g ra m m a tici. T h e A g e o f R evolu tion.ch e . d o p o il 18 70 . n o n o sta n te l’ a ssen za d i o g n i g u e rra lo c a le d e g n a d i n ota . ed e ra n o leg ati. p e r il m e rca to e d ito ria le . al lo ro p u b b li c o d i c o n s u m a to r i. d e l 7 5 % in n e g li U S A e d i o lt r e d e l 9 0 % in O la n d a » 24. C o m e spesso accadeva.
al d i là d i c a lco li m a ch ia v e llic i. in c u ra b ile e so ffo c a ta d a lla n ob iltà: la p e r c e n tu a le d i fu n z io n a r i d i p ro v e n ie n za b o rg h e se n e i g ra d in i p iù alti d ella sua m e tà civ ile a u m e n tò d a 0 nel 1804. U n a n o b iltà a n a lfa b e ta p o te v a a gire c o m e u n a n o b iltà . fin o a 2 7 n el 1 8 2 9 . fe c e ro sì c h e la lo r o c o e s io n e c o m e cla sse fo sse tan to c o n c re ta q u a n to im m a gin ata . M a fin iv a n o p e r v is u a liz za re l ’esi s ten za d i m ig lia ia e m ig lia ia d i in d iv id u i sim ili a sé tra m ite la p a ro la stam p ata: u n a b o rg h e s ia a n a lfa b e ta n o n e ra im m a g in a b ile . le n ta e sten tata in altri. 5 5 n e l 18 78 . S e l’e sp a n s io n e d i u n a classe m e d ia b u r o c ra tic a fu u n fe n o m e n o r e la tiv a m e n te u n ifo r m e . la b o rg h e s ia fu la p rim a cla sse a ra g g iu n g e re u n sen so d i s o lid a rie tà su b a si e sse n zia lm e n te im m a gin ate . d i e s tr a z io n e so c ia le assai p iù va ria c h e n e l p assa to . M a . clie n te le e fe d e ltà p e rso n a li. 112 ' 87 . L e classi d o m in a n ti p re -b o rg h e si n o n b a sa v a n o la lo r o c o e s io n e su lla lin g u a . l n s t e i n . A u stria and Germ any since 1 8 1 5 .3 5 n e l 18 59 . N o n a v e v a n o a lcu n m o d v o p e r sa p e re d e l la r e c ip ro c a esisten za. a n ch e se a un ritm o p iù len to : la c o m p o n e n te b o rg h e s e d e l c o rp o u fficia li a u m e n tò d al 10 al 7 5 % tra il 18 5 9 e il 1 9 1 8 25. n o n ce rto su lla b a se d i lin g u e o c u ltu r e c o m u n i. le lo r o s o lid e b a si p o litic h e . q u e sta « crescita» va c o m p re sa n ella sua re la zio n e c o n la sta m p a in lin g u a vo lg are. C o s ì. 74 .a p rì le p o r te d e lla ca rriera statale a m o lte p iù p erso n e. N e lle fo r z e a rm a te. o se il re d i In g h ilte rra avesse sp o sa to u n a p rin cip e s s a sp a g n o la . ad e se m p io . c h e a v v e n n e a ritm i c o m p a r a b ili sia n eg li stati e u ro p e i p iù a va n zati. S e il so vra n o d e l S ia m a vesse p r e s o c o m e c o n c u b in a u n a n o b ild o n n a d e lia M a la y sia. la d e c re p ita m a c c h in a statale a u s tro -u n g a rica . in term in i d i sto ria m o n d ia le . m a. K m '/ . n o n e ra n o so liti sp o sa re le risp e ttiv e fig lie o e re d ita re le risp ettive p ro p rie tà . P r e n d e te . in ten sa e ra p id a in a lc u n i casi. L e d im e n s io n i re la tiv a m e n te p ic c o le d e lle a ris to c ra z ie tra d iz io n a li. pp. sia in q u e lli arretrati. o p e r lo m e n o n o n sulla lin g u a stam p ata. M a 25P e t e r f . M a la b o r gh esia ? E c c o un a cla sse c h e a p p a rv e c o m e classe solo n e l su o re p li carsi. D isjo in ed Partners. N o b ili « fra n cesi» p o te v a n o sch ie ra rsi p e r so vran i «in glesi» c o n tr o m o n a r ch i « fra n cesi» .b u r o c ra tic a . p e r le g a m i fa m ilia ri o d i am icizia . si m a n ife stò la stessa te n d e n z a . la crescita di u n a b o rg h e s ia c o m m e rc ia le e in d u s tria le f u in v e c e m o lto irreg o la re. e la p e r s o n a liz z a z io n e d e lle re la zio n i p o li tic h e im p lic ita n elle re la z io n i sessuali e n e ll’ered ità . Il p ro p rie ta rio di u n a fa b b r ic a di L illa era c o lle g a to a u n o d i L io n e so lo p e r riv e rb e ro . al d i là d e lle d iffe r e n z e g e o g ra fic h e . a v r e b b e r o m a i d ia lo g a to s e ria m e n te in sie m e ? L a s o lid a r ie tà e ra il p r o d o t t o d i leg a m i d i s a n g u e .
c o m e In g h ilte rra e F ra n cia . N o b ili. P o te v a a n ch e essere la lin g u a d i stato . In E u r o p a . d o v e p e r v a rie ra g io n i v i fu alla m e tà d e l s e c o lo u n a c o in c id e n z a re la tiv a m e n te alta tra lin g u a d i sta to e lin g u a u sata d a l p o p o lo 26. la c o m p e n e tr a z io n e n o n e b b e effetti p o litic i d ram m a tici. d i c u i P A u s tro -U n g h e ria è p r o b a b ilm e n te il caso e se m p la re. a lm en o a ll’in izio . al c o n tra rio . (Q u e sti e ra n o i casi p iù sim ili a lle A m e r ic h e ).n e ll’a lfa b e tiz z a z io ne. stam p a e lette ra tu ra . M a ta le clie n te la era p e r lo p iù te o rica e irrea lizza ta n ella m a g g io r p a r te d e i casi. n o n e ra stato p ia n ifica to . e le c o m b in a z io n i di reali c o n su m a to ri ca m b ia v a n o d a z o n a a zo n a . m a c o n u n tasso di a n a lfa b e tis m o s e m p r e d e c r e s c e n te . Il la tin o rim ase lin g u a di stato n e ll’A u s tria -U n g h e ria a lm e n o fin o a v e r s o il 18 40 . L’800 fu seg n a to d a u n a cre scita g e n e ra le . tali c o in c id e n z e e ra n o rare. p ro fessio n isti. In q u e i regn i. 88 . C o s ì l ’in glese s c a c c iò il g a e lic o da b u o n a p a rte d e ll’Irlan d a . N e lle A m e r ic h e e sistev a u n a q u a si to ta le id e n tific a z io n e tra l ’e ste n sio n e d e g li im p eri e le risp ettive lin g u e vo lg a ri. tra E u r o p a e A m e r ic a . p ro p rie ta ri terrieri. m a p o te v a le g g e re e c a p ir e le p a r o le so lo d i a lcu n e p erso n e. d e lla scien za . le c o n s e g u e n z e fu r o n o in e v ita b ilm e n te esp lo sive .c h e c r e ò n u o v i e p o te n t i im p u ls i p e r l ’ u n ific a z io n e lin g u is tica v o lg a r e in o g n i re g n o d in astico . P e r c a p ire p erch é . N e l caso del R egno unito. N e l fra tte m p o . m a d o p o s c o m p a r v e q u a s i su b ito . ci si d e v e riv o lg e re a n co ra u n a v o lta al ra d ica le co n tra s to . già m o stra to p re c e d e n te m e n te . tali so lid a rietà e b b e ro u n ’e ste n sio n e lim ita ta d a lla le g g ib ilità d e lle d iv erse lin g u e . co n trib u iro n o potente mente la sottom issione m ilitare del G aeltacht nel prim o ’800 e la carestia del 1840. n e l c o m m e rc io . O ss ia . la s o s titu z io n e d e l la tin o co n 26C om e abbiam o visto. In q u e sto v a s to q u a n to v a cilla n te d o m in io p o lig lo tta . fu n zio n a ri e m e rc a n ti. e gli im p e ri d in astici e u r o p e i e ra n o p e r lo p iù p o lig lo tti. u n a p e rso n a p o te v a a n d a re a le tto co n c h iu n q u e . le lin g u e d i stato v o lg a ri co n se g u iro n o un p o te re s e m p re p iù g r a n d e e u n o status sem p re p iù a lto in un p ro c e ss o ch e . q u e sti e ra n o i p o te n z ia li c o n su m a to ri d ella r iv o lu z io n e filo lo g ica . In m o lti altri regn i. la volgarizzazione delle lingue d i stato in questi due regni co m in ciò m olto presto.n e ll’E u r o p a d e ll’ 800 d o v e il latin o e ra stato s c o n fitto d a ll’e d ito ria di lin g u a v o lg a re d a a lm en o d u e seco li. n elle co m u n ic a z io n i e n eg li a p p a ra ti s ta ta li . m a n e ll’ 800 n o n p o te v a p iù e sse re la lin g u a d e g li a ffa ri. s p e c ie in un m o n d o in c u i tali lin g u a g g i si c o m p e n e tra v a n o d i co n tin u o . p o te r i e lin g u a g g i d iseg n a va n o m a p p e d iverse. In altre p a ro le . n e ll’in d u stria . il fra n c e s e m ise alla p o rta il b re to n e e il ca stig lian o rid u sse il ca ta la n o alla m a rgin alità.
p o e s ia . I g n o t u s . è rivo lto a C osta n tin o p o li.. lo fa die tro la sua spalla. 89 . 170. E tali attese so n o c o n fe rm a te d a gli e v e n ti sto rici). In m o d o sim ile si s v ilu p p a r o n o n e ll’E u r o p a ce n tro -o rie n ta le e. e a lm en o u n o su o tto re c la m a v a u n q u a lc h e s ta tu s a r is to c r a tic o . c o m u n q u e . L ’ottom ano n o n è ancora una lin g u a straniera. 44 -56 . ted e sco e in g le se . p. I b e n e sta n ti fin a n z ia n o la p u b b lic a z io n e d i lib r i tra d o tti d a ita lia n o . d iscu ssio n e sulFargo m en to ved i: T h e D issolution . p. in v ia n o in E u r o p a a p r o p r ie s p e se i g io v a n i d e s id e r o s i d i im p a r a re . Nationalism in A sia and A frica. T h e A g e o f R evo lu tio n . P e r u n ’eccellente e dettagliata pp. e v i si sta in t ro d u c e n d o lo s tu d io di li n gue stra niere e p e rfin o d e lle scie n ze in se gn ate n e l resto d ’E u ro p a . l ’e le v a z io n e o tto ce n te s ca d e l te d e s co d a p a r te d e lla co rte a sb u rg ic a n o n e b b e n ien te a c h e fa re c o n il n a z io n a lism o te d e s c o . I n a lc u n e d i qu este città . m a m in a cc io sa p e r tu tti gli altri. in c u i v i e ra n o a lc u n i b e n e sta n ti e u n p o ’ d i scu o le . c o m e v e d r e m o p iù in d e tta g lio . ci si a s p e tte re b b e c h e in o g n i se g n o d in a stico alla fin e d e b b a s o r g e r e u n n a z io n a lis m o a u t o c o s c ie n t e tra q u e i lo c a li c h e p a r la n o il v o lg a re u fficializza to . 165. d o v e u n a b o r g h e s ia m a g ia ra era v irtu a lm e n te in esisten te. le scu o le so n o già state in g ra n d ite . 28K e d o u r i i ì . S o tto li n e o il « q u a ls iv o g lia » in q u a n to . fra n ce se . n e l q u a le p re d o m in a v a n o in te llettu a li e im p re n d ito ri28: N e lle città m e n o p o v e re . I n U n g h e r ia . alla m e tà d e ll’800. (In q u e ste circo sta n ze. 224-25. Hungary. a c c a d e m ic i. T u tto q u i è esem plare. g io r n a li e fo r m u la z io n i id e o lo g ic h e . p ro fe s s io n is ti e u o m in i d ’a ffari. E le future m ogli n o n -la vo ra trici co m incian o a entrare nel m ercato della stampa. p e r e s e m p io .. pp. co n 27I I o b s b a \v m . e g li u ltim i d e n a r o e f a c ilit a z io n i e c o n o m ic h e . L ’ a m a b ile K o r a e s c i o f f r e u n r a ffin a to r itr a tto d e i p r im i s e g u a c i d e l n a z io n a lis m o g r e c o . i s e c o n d i e i te rzi. e ra u n a c o a liz io n e tr a n o b iltà m in o re . l ’ u n g h e r e s e v e n n e d ife s o d a ll’o n d a ta te d e s c a p r o p r io d a lla p ic c o la n o b iltà e d a i p ro p rie ta ri te rrie ri c a d u ti in d isg ra z ia 27. a p p a riv a assai v a n ta g g io sa a c h i già usava q u e lla lin g u a . sen za e sc lu d e re le ragazze. la r iv o lu z io n e c o m in c iò p r im a e fe c e p ro g re ss i r a p id i e co n fo rta n ti.q u a lsiv o g lia v o lg a re . L o stesso p u ò esse re d e tto d e i le tto ri d e l p o la c c o . m iti. P iù tip ic a . e anche: J a s z i . Se K oraes guarda a ll’« E u ro p a » . e q u in d i a n c h e p e rso n e in g ra d o d i le g g e re e d i c a p ire g li a u t o r i a n t ic h i. N o n s o rp re n d e d u n q u e se n ella c lie n te la d e i n o stri le ssico g ra fi tro v ia m o d iv ersi tip i d i c o n su m a to ri a s e c o n d a d e lle d iv e rse c o n d i z io n i p o lit ic h e . d o v e i p rim i o ffr iv a n o le a d e r d i u n a c e rta im p o rta n z a . C o rs iv o m io. d a n n o a i f ig li u n ’ e d u ca zio n e m ig lio re .
è c o r r e t t a l ’ i n t e r e s s a n t e a ffe rm a zio n e d i N a irn : « L a n u o v a in te llig h e n zia b o r g h e s e d e l n a z io n a lism o d o v e tte in v ita re le m asse n ella storia. L a sch ia ccia n te e sc o n c e rta n te c o n c a te n a z io n e d i e v e n ti vissu ti d a i su o i crea to ri e v ittim e . U n a ltro e s tr e m o è s u g g e r it o d a ll’ir o n ic o c o m m e n to d i H o b s b a w m : «i c o n ta d in i d e lla G a liz ia si o p p o s e r o n el 1846 ai riv o lu zio n a ri p o la c c h i. H o b s b a w m o sse rv a c h e «la riv o lu z io n e fra n c e s e n o n fu in iz ia ta. n el V ic in o O r ie n te c o a liz io n i d i letto ri la cu i c o m p o s iz io n e v a r ia v a m o lto d a ll’ U n g h e r ia a lla G r e c ia 29.W a t s o n . c o l te m p o . N ations and States. 72 (F in la n d ia ). P e r c h é a v v en n e . i2T h e A g e o f R evo lu tio n . 153 (B oem ia). K o i i n . 169. e n trò n eU ’ a c c u m u la n te m e m o ria d e lla stam p a. c o s ì m ilio n i d i p a r o le p la s m a ro n o su lla p a g in a sta m p a ta l ’e sp e rie n z a in u n « c o n c e t to » . e p e r q u e sto v ic in o alle m asse rurali. a lm e n o fin o alla fig u ra p o s t-r iv o lu z io n a ria d i N a p o le o n e » 32. 80. i{ T h e Break-up o f Britain. A u n estrem o. F in o a u n c e r t o p u n t o .il v o lg e r e d e l s e c o lo . V a ria v a m o lto a n ch e la m isu ra in cui le m asse u rb a n e e q u e lle ru rali p a r te c i p a v a n o alle n u o v e c o m u n ità im m agin ate. e. n é g u id a ta . a co sa m irav a. 340. tro v ia m o il ca so d e ll’Irlan d a . pp. e p e r c h é a lle a n ze tra lo ro co sì d iv erse fu r o n o in g r a d o d i o ffr irlo (l’in te llig h e n z ia b o r g h e s e d i N a irn n o n fu a sso lu ta m en te l ’u n ic o « o sp ite » ). U n a v o lta a v v e n u ta . d a u n p a rtito o d a u n m o v im e n to n el sen so m o d e rn o . O v u n q u e . e c o n u n p ro p rio n o m e: la R iv o lu z io n e F ra n cese. vedi: S l t o n . S a rà p e r ò d iffic ile c a p ir e p e r c h é l ’in v ito finì p er esse re co sì allettan te. p. pp. 145 (B ulg a ria ). d iv e n n e p iù fa c i le o tte n e re il s u p p o r to p o p o la re . p r e fe r e n d o m a s sa c ra re q u e s ti g e n tilu o m in i e c r e d e r e n e i fu n z io n a r i d e ll’ I m p e r a t o r e » 30. a m e n o c h e n o n c i d e d ic h ia m o fin a lm en te alla p irateria. q u i n d i . e il b ig lie tto d ’in v ito a n d a v a scritto in u n lin g u a g g io ch e ca p issero » 31. 90 . N o n p ro m o s s e « lead er» d e l tip o a cu i ci h a n n o a b itu a to le riv o lu z io n i d e l ’900. p. p e rò . C o m e in n u m erev o li g o c c e d ’ a cq u a p o lis c o n o un a g r a n d e ro c c ia in fo rm e . M o lto d ip e n d e v a dal ra p p o r to d i tali m asse c o n i m issionari d e l n azio n a lism o . 29P e r a lcu n i esem pi. p e r ò . a n ch e se co s to r o p ro c la m a r o n o p r o p r io l ’a b o liz io n e d e lla serv itù d e lla g le b a . c o n le m asse ch e si sc o p riv a n o u n a n u o v a g lo ria n e ll’e le v a z io n e a status sta m p a to d e lle lin g u e c h e a v e v a n o s em p re u m ilm e n te p arlato . d iv e n n e u n a « co sa» . e 4 3 2 (S lovacch ia). m e n tre l ’ a lfa b e tiz za zio n e cresce v a . n é d a u o m in i ch e ce rc a ro n o d i p o rta r e a va n ti u n p ro g r a m m a siste m a tic o . in u n « m o d e llo » . 83 (E g itto ) e 103 (Persia). iaT h e A g e o f R evo lu tio n . d o v e un c le ro c a tto lic o d i o rig in i c o n tad in e . e se rcitò u n im p o rta n tis sim o r u o lo m e d ia to r e . p. T h e A g e o f N a tio nalism .
asso lu tism o . c iò sig n ifica v a . ecc. se n o n p rim a . in q u esto c o n te s to . so tto m issio n e . era in a zio n e la stessa lo g ic a d e lla « p e ru v ia n izz a z io n e » d i S a n M a rtin . M a le p a r o le sta m p a te c a n c e lla r o n o v ia il p rim o tim o re . un « m o d e llo » d e l« lo » sta to n a z io n a le in d ip e n d e n te e ra d is p o n ib ile p e r e sse re p ira ta to 34. M a l ’«evidente realtà» della F ra n cia fin o a d o p o il 1870 era costituita da m o na rch ie restaurate e da qu elP E rsa tz di din asticism o che era il n ip ote d i N apoleone. L a «cosa» [sic] esisteva in In g h ilte rra a n c o r p rim a della parola. 45. la p a u ra d i B o liv a r d i in su rre zio n i n e g re e l ’e so rta z io n e d i San M a rtin alla p e ru v ia n ità si s o v r a p p o n e v a n o ca o tica m e n te . u n a v o lta im m o rta la ti d a lla stam p a. b a n d ie re e in n i n a zio n a li. Ibidem . so vran ità d e l p o p o lo . d iv e n n e ro s o g g e tti d i p o le m ic h e sen za fin e p e r s im p a tizza n ti e avversari: m a d e l su o e ssere « q u a lco sa » . (N ie n te è p iù s tu p e fa c e n te .p e r c h é e b b e su cce sso o fallì. 91 . M a p r o p r io p e r c h é e ra u n m o d e llo o rm a i n o t o . « m o d elli» e in fin e « p ro g ra m m i» . 34Sareb b e p ro b a b ilm e n te p iù p re ciso d ire ch e il m o dello fu u n co m plesso com posto d i elem enti fran cesi e am ericani. n o b iltà e red ita ria . i s t it u z io n i m o n a r c h ic h e . servitù d e lla g le b a . F u so lo d o po il 1820 che socialisti fra n ce si e inglesi . D a i so m m o v im e n ti a m erica n i e b b e r o o rig in e q u este re a ltà im m a g in a te : n a z io n i-s ta to . N e lla « realtà». c itta d i n a n ze c o m u n i. C e d i p iù : la va lid ità e la g e n e ra liz za b ilità d e l p ro g r a m m a era n o c o n fe rm a te in m o d o in d u b ita b ile d a lla pluralità d e g li stati in d ip e n d e n ti. In m o d o sim ile.la inventarono. d e lla « rim o zio n e» ge n era le d e llo sch ia vism o d i m assa dagli U s a « m o d a li» d e U ’ SOO. g ià n e l s e c o n d o d e c e n n io d e ll’ 800. (I p rim i g r u p p i a fa r lo fu r o n o le c o a liz io n i d i p e r so n e c o lte fo n d a te su u n a lin g u a v o lg a re . Se g li « u n g h eresi» m e rita v a n o u n o sta to n a z io n a le . d i c u i q u e sto c a p ito lo si è o c c u p a to ) . S e v o le te . 5C onfrontate: « Il n om e stesso d i R iv o lu zio n e In d u stria le riflette il suo tardivo im patto s u ll’E u ro p a . e co sì via. ta n to c h e se rie v o ca to . i m o v im e n ti in d ip e n d e n tis ti n e lle A m e r ic h e . sem b ra o g g i u n ’ a n o m a lia sen za im p o rta n z a .g ru p p o questo sì senza precedenti . e d e i lin g u a g g i c o m u n i d e lle « m o d a li» re p u b b lic h e sudiste). e la l iq u id a z io n e d e i l o r o o p p o s t i: im p e r i d in a s t ic i.. n es su n o m ai p iù d u b itò 33. d iv e n n e ro « co n cetti» . In e ffe tti. is titu z io n i r e p u b b lic a n e . p. forse p e r analogia con la riv o lu zio n e p o litica che era avvenuta in F ra n cia » . P e rs in o n o b ili arretrati e re a zio n a ri d i U n g h e r ia e P o lo n ia a v e v a n o d i f f i c o lt à a n a s c o n d e r e il l o r o « in v it o » (a n c h e se d a ll’in g re s s o d i servizio ) ai lo r o co m p a tr io ti o p p re s s i. e sso im p o n e v a ce rti « stan d a rd » d a c u i e c c e s s iv e d e v ia z io n i e ra n o in a c ce tta b ili. gh etti.
. s ig n ific a v a u n o stato in cu i la so vran ità era di p ro p rie tà e sclu siv a d e lla c o llettiv ità d e g li in d i v id u i in g ra d o d i p a rla re e le g g e re l ’u n g h erese.c h e lo m e rita v a n o tu tti (!) g li u n g h e re s i35. ma anche d i esp re ssio n i slo va cch e .. e. Solo un terzo d ei co n ta d in i parlava la lin gua m agiara. pp. . l ’alta n obiltà m agiara parlava francese o tedesco. Q u in d i il ca ra tte re « p o p u lista » d e l p r im o n a z io n a lis m o e u r o p e o . N e l p rim o ’800. l ’e sp a n sio n e d e l su ffra g io . a n c h e q u a n d o alla g u id a e ra n o . ro m ene e vo lg a re tedesco. la bassa n o b iltà «co n v e rsav a in u n a so rta d i la tin o d isse m in a to d i m agiaro. fu m o lto p iù p r o fo n d o c h e n elle A m e r ic h e : la s erv itù d e lla g le b a d o v e va (!) cessare.» I g n o t u s . Hungary. la liq u id a z io n e d e lla servitù d ella g le b a . un a sch ia vitù leg ale e ra in im m a g in a b ile . 45-46 e 81. n o n u ltim o p e r c h é il m o d e llo c o n c e ttu a le e ra o rm a i in estirp ab ile . l ’in c o ra g g ia re u n ’e d u c a z io n e p o p o la re . a te m p o d e b ito .5N o n che fosse una m ateria co sì sem plice. d e m a g o g ic a m e n t e . serbe. e co sì via. A lm e n o la metà dei s u d d iti del regno d i U ngheria erano non-m agiari. . i g r u p p i s o c ia li p iù a rre tra ti.
« c o m b a ttè n o n 'E interessante notare com e q u el che alla fine divenne l ’im p ero b rita nn ico . UFFICIAL-NAZIONALISMO E IMPERIALISMO N e l c o rs o d e ll’800. p e r c o s ì d ire. oland esi (Casata di O range) e tedeschi (H a n n o v e r) si è succeduta su l trono. gallesi (T u d o r). q u esti g r u p p i. e ta lv o lta rivali. a ritm i d iv ersi. re g n a n ti in F ra n c ia e S p a g n a . p e r m o tiv i e s s e n z ia lm e n te a m m in istra tivi. o ai W itte ls b a c h s . In fatti. N e s suno se ne cu rò p iù di tanto fino alla rivo lu zio n e filo log ica e al parossistico na zion alism o inglese della prim a guerra m ondiale. p e r m o lte din astie. m o n a rch i in G r e c ia e B a v ie ra ? A b b ia m o a n c h e v is to c h e . u cra in i e a u stro -ted e sch i. P e r ò la riv o lu z io n e le ssico g ra fica in E u r o p a fe c e n a s c e re . s lo v a c c h i e italiani. Casata di W in d s o r è com e d ire Casata d i S ch ò n b ru n n o Casata d i V ersailles. cio è. e g r a d u a lm e n te c ir c o la re (p e rlo m e n o in E u r o p a ). In n essu n a ltro c a s o q u e s to d ile m m a è p iù e v id e n te ch e n e ll’A u s tr o -U n g h e r ia .essi stessi p r o d o t t i n o n so lo d a l c a p ita lism o . . I filo lo g ic i in c e n d ia ri si p re s e n ta ro n o q u in d i ai re g n a n ti c o n u n o s p ia c e v o le d ile m m a c h e n o n m a n c ò d i a cu irsi c o l te m p o . S u l c o n tin e n t e . Q u a n d o il d e s p o ta illu m in a to G iu s e p p e II d e cise già n eg li a n n i ’80 d e l 1700 di p assa re. s p e c ie n ella s e co n d a m età . la le g ittim ità d i m o lte d i esse n o n aveva n ien te a c h e fa re c o n la n a z io n alità. e in s e g u ito p o litici. la c o n v in z io n e c h e le lin g u e fo sse ro .c r e a r o n o c r e s c e n ti p r o b le m i c u ltu r a li. G l i H a n n o v e r e s e rc i ta v a n o il c o m a n d o su a b ita n ti d e l B e n g a la e d e l Q u é b e c . e s s e n d o la s c e lt a d e lla lin g u a s o p ra ttu tto u n a q u e s tio n e d ’in co n s cia e re d ità o co n v e n ie n z a . n o n era m ai stato governato da una dinastia «inglese» sin dal 1066: da allora una variegata schiera d i n o rm a n n i (P lantageneti). a v e sse ro d iritto a u n p o s to a u to n o m o in u n a fra te lla n z a d i egu ali. a g li H o h e n z o lle r n . G l i A s b u r g o e ra n o a p p o lla ia ti su m a g ia ri e cro a ti. c o m e a b b ia m o v isto . d a l la tin o al te d e s co . in o ltre. ru ssi e fin la n d esi. ch e o g n i g io r n o le p a rla v a n o o le le g g e v a n o ). scozzesi (Stuart). in g le s i e g a lle s i’ . e ch e . m a d a ll’e le fa n tia s i d e g li stati d in a s tic i . ce rte lin g u e v o lg a r i c o m e li n g u e d i s ta to . co m e lin g u a d i stato . Q u a le n azio n a lità d o v r e b b e essere assegn ata ai B o r b o n i. la riv o lu z io n e filo lo g ic o -le ss ico g ra fica e la n ascita d i m o v im en ti n azio n a listi in tra -e u ro p e i . te d e s c h i e arm en i. m e m b ri d e lle stesse fa m ig lie d in a s tich e re g n a v a n o in stati d iffe re n ti. im m a g in a ti c o m e co m u n ità . p ro p rie tà p e rso n a le d i sp e c ific i g r u p p i (c o lo ro . in o ltr e .6. s o v ra n i in P ru ssia e R o m a n ia . I R o m a n o v re g n a v a n o su tatari e letto n i. q u e sti re g n a n ti sta b iliro n o . co sì c o m e su s c o z z e s i e ir la n d e s i.
T h e D issolution .co n tr o la lin g u a . A lc u n i A s b u r g o no n parlavano n e m m e n o tedesco. p iù se m b ra v a c h e si sch ierasse c o n i s u d d iti d i lin g u a te d e sca . perché altrim enti sarebbe stato costretto a rispet tare i p rivile g i «costituzionali» della n obiltà magiara. D o p o la m e tà d e ll’800 p e r ò . q u an d o il m agiaro sostituì il la tin o com e lin g u a d i stato del regno d i U n gh eria. C o rs iv o m io. e p iù si attirava le a n tip atie d e g li altri su d d iti. dei m a gia ri. gli H o h e n z o lle r n te d e sch i. p. l ’u n ica ch e a ve sse u n a cu ltu ra e u n a le t t e r a tu r a s u ffic ie n t e m e n t e v a s te n e i s u o i d o m in i. 3 Ibidem . le m o n a r c h ie e u ro -m e d ite rra n e e c e rc a ro n o d i c o n q u i starsi u n a s e d u c e n te id e n tità n a zio n a le. D a u n a p a rte . n o n e r a n o s p in ti d a un a tt e g g ia m e n t o n azio n a lista . i lo ro p ro v v e d im e n ti e ra n o d etta ti d a l d e sid e rio d i u n i fic a r e e u n ive rsa lizza re i lo ro im p e ri» 3. L a n e cessità d i un a lin g u a ch e un isse tu tte le p a rti d e l su o im p e r o gli s e m b r ò u n ’esig en za p e re n to ria . n o n p o te v a sce g lie re altra lin g u a se n o n il te d e sco . p e r ò co sì n o n so lo l’ u n ific a z io n e fa c e v a un p a sso in d ietro . sia c o m e lo r o tra d ito ri. E visto ch e v e rso la m età d e l s e c o lo tu tti i regn i d in astici u sa v a n o u n q u a lch e v o lg a r e c o m e lin g u a d i sta to 4. s o p ra ttu tto al m a g ia ro . q u e ste n u o 2 Ja szi. e u n a c o n sid e re v o le m in o ra n za in tu tte le p ro v in c e » 2.. co n m a g g io re d iffic o ltà . 94 . e. un o pseudo latino era già la lin gu a volgare d ella media e bassa n ob iltà m agiara. i lo ro c u g in i d iv e n n e ro ru m en i. È interessante che G iu se p p e abbia rifiutato di farsi incoro n are R e d i U n gh eria. In b a se a q u esta n ece ssità . ad e se m p io .. 47. G l i A s b u r g o risch ia v a n o d i essere o d ia ti sia in q u a n to ca m p io n i d e i te d e s ch i. greci. 7 1 . p. P e rs in o q u e g li im p e ra to ri A s b u r g o c h e p ro p e n d e v a n o p e r u n a p o li t ic a d i g e r m a n iz z a z io n e . però. ''Si potrebbe afferm ate che u n ’era fin ì nel 1844. P iù la fam ig lia re g n a n te so ste n e v a il te d e s c o n ella s u a p rim a veste. 137. (P iù o m e n o c o m e g li O tto m a n i. fu r o n o fa tte co n ce ssio n i ad altre lin g u e . il te d e s c o assunse u n d o p p io valore: « u n ive rsa le-im p e ria le» . Hungary. Im p r o v v is a m e n te i R o m a n o v s c o p r ir o n o d i esse re g ra n d i ru ssi. o d ia ti dai s u d diti d i lin g u a tu rca c o m e a p o stati. m a i s u d d it i d i lin g u a t e d e s c a s i s e n t iv a n o o f fe s i. In e ffe tti. s u lla b a s e d e l l ’ a m m in is t r a z io n e la tin a m e d ie v a le d e lla n o b iltà . L a lo ro m ira e sse n zia le era ì ’H a u sm a cht (la p o te n z a din astica). e tale rim ase per buona parte d e ll’800. gli H a n n o v e r si s c o p r iro n o in glesi. C om e a b b ia m o visto. n o n fo ss e p o ss ib ile a gire n e ll’in teresse d e lle m asse. e d a t o c h e l ’ id e a n a z io n a le stava ra p id a m e n te c o n q u is ta n d o u n cre s ce n te p re stig io in tu tta E u r o p a . m a c o n tr o il la tin o . p. e «partico lare-n a zio n ale » .. e c o s ì via. gli A s b u r g o n o n fu r o n o u n a fo r z a c o n s a p e v o lm e n te e c o e r e n t e m e n te g e rm a n izz a n te . e d a g li altri c o m e tu rch izz a to ri). P e r e v ita re il p e r ic o lo . P e n s ò c h e . IGNOTUS..
M a di fa tto . B e rlin o . a v r e b b e im p lic ita m e n te a m m esso di e sse re u n o tra ta n ti co m e lu i . n o n su l R e S o le 5. e g li fu m e sso d i fro n te a lla su a im p lic ita a ffe r m a z io n e . q u a n to l ’a u to rità d e lla co rte n a zio n a le.m a n o v ra c h e in m o lti ca si ric h ie se d iv e r te n ti a c r o b a z ie . d i a v e re u n a fu n z io n e ra p p rese n ta tiv a . p. Q u e s t o g e sto è tra tto d a u n film su G a r ib a ld i. S e il K a is e r G u g lie lm o II si fo ss e d e fi n ito il « p rim o tra i ted e sch i» . N ota d e l curatore ] 95 . p e r stira cch ia re l ’esig u a. i p o litic i civ ili (p u b b lic a m e n te ) e lo stato m a g g io r e m ilitare ( c o n il s o l it o c o r a g g i o . In effetti. è d o c u m e n ta to da u n a c o m m e d io la svo ltasi al m o m e n to d e lla su a p a rte n za p e r l ’e silio . p e r u sa re la m o rd e n te d e fin iz io n e di S e to n -W a ts o n 6. C o s ì a n c h e M o h a m m a d .' W a t s o n . Q u e sti u fficial-n a zio n alism i p o ss o n o e ssere v isti c o m e m e zz i p e r c o m b i n are la n a tu ra lizza zio n e e il m a n te n im e n to d e l p o te re d in a stico . com e si d ice n azio n al-fascism o o social-dem ocrazia. L a « ru ssifica zio n e » d e lle e te ro g e n e e p o p o la z io n i so tto m e sse al p o te re d e llo za r ra p p re 5D a l pro fesso r C h e h a b i d e ll’un iversità d i H a rv a rd ho appreso che lo Scià sta va in n a n zitutto im itan d o suo padre. b a c iò la terra p e r i fo to g ra fi e a n n u n c iò c h e p o rta v a co n sé u n a p ic co la p a r te d e l sacro s u o lo ira n ia n o . s ce tticis m o e s cien za . D a ll ’altra. P arig i. s e g r e t a m e n t e ) lo a l lo n t a n a r o n o d a lla m a d r e p a t r ia f in o a u n o s c u r o s o b b o r g o o la n d e s e . a v r e b b e p o tu to essere u n traditore p e r i s u o i c o m p a tr io ti te d e s c h i (u n c h e d i in c o n c e p ib ile n e i b e i g io r n i d in astici: tra d ito re p e r ch i o c h e co sa ? ). 148. L a « n atu ralizza zio n e » d e lle d in astie e u ro p e e . il suo sarcasm o è riv o l to solo a ll’E u ro p a d e ll’est.[T ra d u co official nationalism co n il term ine «u fficial-nazion alism o » p e r sottolineare che esso è u n u n ico concetto.sem p re m e n o p o te v a n o fo n d a rs i su ip o te tic h e sa c ra lità o s e m p lic e a n tich ità .v e id e n tific a z io n i c o n fe r m a r o n o le g ittim ità m o n a r c h ic h e c h e . p e r d irla in u n altro m o d o . M a d rid e W a sh in g to n . d i c u i la ru ssifica zio n e zarista è so lo l ’e se m p io p iù c o n o s c iu to .R e z a P a h la v i. o . P r im a d i salire su lla ra m p a d e l jet. N ations a n d States . A g e n d o n e l n o m e d e lla n a z io n e ted e sca .in u n ’e ra d i ca p ita lism o . m a trascura p o litich e sim ili seguite da L o n d ra . m a S c ià d e ll’Iran . e s s e n d o s i d e fin it o n o n S c ià .p o r t ò in fin e alT « u fficia ln azio n a lism o » . stretta p e lle d e lla n a z io n e al g ig a n te s c o c o r p o d e ll’im p e ro . esiliato d a l go verno d i L o n d ra nelle isole M a u ritiu s nel 1941. R eza P ah la vi. fin ì p e r esse re ch ia m a to tra d ito re . e ch e q u in d i. 6S e t o n . p re se n ta v a n o n u o v i p e rico li. che. m ise nel su o bagaglio un p o ’ d i terra ira niana. p e r p rin c ip io . in p a rtic o la re su gli e n o rm i d o m in i p o lig lo tti a ccu m u la ti d a l M e d io e v o . a ll’in d o m a n i d e l d isastro c h e c o lp ì la G e r m a n ia n el 1 9 1 8 . Il fa tto c h e lu i stesso a b b ia a c c e tta to n o n ta n to il v e rd e tto . e in partico lare ai regim i dei R o m an o v e a q u e llo dei Soviet.
e n ie n t’altro.sen to q u in d i u n a v io le n ta e co n sa p e v o le fu s io n e d i d u e o p p o s ti siste m i p o litici. 7T u tto c iò presenta u n interessante p a ralle lism o con le rifo rm e p o litico -m ilitari d i Scham ho rst. e in reazione a. in un o sp irito totalm ente conservatoré. C la usew itz e G neiseau. che. (u n a m iscela v o lu ta d i n a z io n e e im p e ro d in astico ) è ric o rd a re ch e si s v ilu p p ò dopo. ch e la ru s sifica zio n e d iv e n n e la p o litic a u ffic ia le din astica: b e n d o p o c h e . e ra n o a p p a rs i i n a zio n a lism i u cra in i. l ’u n o a n tico . S e q u esti n azio n a lism i si e ra n o m o d e lla ti sulla sto ria a m erican a o su q u e lla fra n c e se . p re n d ia m o in c o n sid e ra z io n e a lcu n i casi sim ili e in sie m e d iv ergen ti. m e n tre i lo r o p re c u rs o ri sp a g n o li d e l ’500 a vevan o agito co n in co n scio . % . Q u a n to gli a u to cra ti R o m a n o v si sen tissero a d isa g io a « s c e n d e re in p ia z za » . (A n c h e se p o ssia m o rilevare u n a certa a n alo gia co n . ci v ie n e d e sc ritto p e r fe tta m e n te d a S e to n -W a ts o n 8. 83-87. pp. le tto n i. a d e se m p io . S e i p rim i d u e n o n e ra n o c e r to n o v ità . B a sta va u n fan tasio so g io c o d i p re stig io p e r co n se n tire a ll’im p e ro d i a p p a rire a ttraen te n el tra v e stim e n to n azio n a le. L a ch ia v e p e r situare l ’u fficia l-n a zio n a lism o . fin la n d e si. adattarono m olte delle spontanee in n o va zio n i della riv o lu zio n e francese che avevano po rtato al grande esercito m o d u lare d e ll’800: q u e llo basato su lla co scrizio n e o bbligato ria e com andato da u fficia li d i professione. e c o s ì via. In c o n se g u e n z a d e ll’in v a sio n e d i N a p o le o n e . ch e il re g n o d o v e sse essere b a sa to su i tre p rin c ìp i d e ll’A u to c ra z ia . i m o v im e n ti n a z io n a li p o p o la r i c h e p r o life r a r o n o in E u r o p a sin d al 18 2 1. 8Ìb id em . q u o tid ia n o p ra g m a tism o . n el ’70 0 la lin g u a d e lla c o r te d i San P i e tr o b u r g o era il fra n c e s e . F u s o lo so tto il re g n o d i A le s s a n d ro II I (18 8 1-9 4 ). v i è p u r sem p re u n a d iffe r e n z a fo n d a m en tale. P e r a vere u n a visio n e p ro s p e ttic a su q u e sto in te ro p ro c e ss o d i m o d e lla m e n to re a ttiv o e se c o n d a rio . P e r u n a ltro m e zz o s e c o lo g li z a r re siste tte ro a s u g g e r im e n ti tip o U v a ro v . o ra e ra n o essi stessi a d iv e n ta re m o d u la ri7. n ei c o n fin i d e ll’im p e r o . N e l ta rd o ’ 800 i conquistadores cu ltu ra li d e llo zarism o a g i v a n o p e r co n sa p e v o le m a ch ia vellism o . il c o n te S e rg e i U v a r o v p ro p o s e . e q u e lla d i g ra n p a r te d e lla n o b iltà p r o v in cia le e ra il te d e sco . lo ste sso n o n si p o te v a d ir e p e r il t e r z o . Il ra p p o rto d i U v a r o v g li fe c e o tte n e re la c a r i ca d i m in istro d e ll’istru zio n e . p e r a lt r o p r e m a tu r o in u n ’e p o c a in c u i m e tà d e lla « n a z io n e » e ra co stitu ita d a servi d e lla g le b a e p iù d e lla m e tà p a rla v a u n a m a d re lin g u a d iv ersa d al russo. C o m e h o già fa tto n o ta re . l ’altro b e n p iù m o d e rn o . N é p e r essi si tra tta va d i u n a v e ra « isp a n izza zio n e» : era p iu tto s to u n a conversione d i in fe d e li e selvaggi). d e ll’O r t o d o s s ia e d e lla N a z io n a lità ( n a tsion a ln o st ). in u n ra p p o r to u ffic ia le d e l 18 3 2. l ’is p a n izz a z io n e d e l le A m e r ic h e o d e lle F ilip p in e .
.? 11T h e Break-up o f Britain.. H o b s b a w m h a liq u id a to la seria d is c u s s io n e d i N a irn c o n la p e r e n to r ia o sse rv a zio n e: « È p u r o a n a cro n ism o a sp etta rsi c h e a q u e l te m p o (gli s co zze si) riv e n d ica sse ro u n o stato 9Ib id . N e l 18 8 7 il ru s so fu im p o s to in tu tte le s c u o le statali d e lle p ro v in c e b a ltich e . M a s a r e b b e u n g r a n d e e rro r e s u p p o r re c h e — p o ic h é in c o n tr a v a la re siste n za d i o p e ra i. S e to n -W a tso n v a p e rsin o o ltre . c o m e i te d e s c h i d e lle re g io n i b a ltich e. n ello stile d i L o n d r a . L e d u e riv o lte e ra n o n a tu ra lm e n te co lleg ate : la riv o lu z io n e s o c ia le fu in e ffe tti p iù asp ra n elle re g io n i n o n -ru sse. 87. ch e p re se n ta fo rti a f fin ità co n la ru ssifica zio n e p erse g u ita a S a n P ie tro b u rg o . a z z a r d a n d o c h e la R iv o lu z io n e d e l 190 5 fu « ta n to u n a riv o lu z io n e d i n o n -ru ssi c o n tro la ru ssifica zio n e. si a p r iv a n o d o p o tu tto e n o rm i o p p o r tu n ità p e r i fu n z io n a r i e gli im p re n d ito r i russi. N e lla va sta b u r o c ra z ia e n e l m e rca to in e sp a n s io n e c h e l ’im p e r o o ffriv a . p iù tard i. N e l 1893 l ’u n iv e rsità d i D o r p a t. im p era tric e d ’in d ia . c o n ta d in i e in te lle ttu a li ra d ic a li c o n tr o l ’a u to c ra z ia . za r « ru ssifican te» d i tu tte le R u ssie. fu la su a c o n te m p o ra n e a V icto ria v o n S a x e -C o b u rg G o th a . N o n m e n o in te re ssa n te d i A le s s a n d ro III. I 0I1 d isin te g ra rsi d i tale sa ld a tu ra è sca n d ito d a lla su ccessio n e da Im p e ro B rita n n ico a C om m onw ealth B rita n n ico . (Si n o ti c h e in p r e c e d e n z a il te d e sco era stato u n a lin g u a d i stato p ro v in c ia le . p. In T h e Break-up o f B ritain . n o n la v o c e d i u n m o v i m e n to n azio n a lista p o p o la re ). in q u a n to ra p p rese n ta e m b le m a tica m e n te il m e ta llo ra ffre d d a to d i u n a sa ld a tu ra tra la n a zio n e e l ’im p e r o 10. fu ch iu sa p e r c h é n elle su e a u le si p arlav a te d e s co . 97 . A n c h e il su o re g n o seg n a u n ’o n d a ta di « u fficia l-n a zio n alism o » . e n o n s o lo su b a si sen tim en tali. T o m N a irn s o llev a il p r o b le m a su l p e r c h é n o n ci fo ss e u n m o v im e n to n a z io n a lista s c o zz e s e n el ta r d o ’700. u n a d e lle f a c o ltà p iù rin o m a te all’in te rn o d e i c o n fin i im p eria li. c o n ta d in i le tto n i e co n ta d in i g e o rg ia n i co m e p ro ta g o n is ti» 9.. E co sì via . c o n ta d in i e ra d ica li . pp. u n a m isu ra ch e v e n n e p o i estesa a n ch e a q u e lle p riv a te. A d ire il v e ro . q u a n to la riv o lu z io n e d i o p e r a i. P o s s ia m o m isu ra re q u e s t’a ffin ità c o n u n p a r a g o n e trasversale.A b b a s t a n z a ir o n ic a m e n te . 106 e seguenti. n o n o s ta n te l ’esisten za d i u n a flo r id a b o r g h e s ia e d i u n ’ a sc e n d e n te in te llig h e n z ia s c o z z e s e 11. c o n o p e r a i p o la c c h i. a C om m onw ealth. a . le p r im e m is u r e « ru s s ific a n ti» fu r o n o p re s e n ei c o n fr o n ti d i q u e lle « n azio n a lità» c h e e ra n o sta te Kaisertreu (lealiste). tran n e c h e in q u e lle d i liv e llo p iù b a sso . il s u o tito lo è b e n p iù in teressan te d e lla su a p erso n a . regin a d ’In g h ilte rra e.la ru ssifica zio n e n on riu scisse a sch ie ra re d ie tr o il tro n o il n a z io n a lism o «gran ru sso » .
m a a nche n e ll’In g h ilte rra d e l n o rd . B lo c h ci ric o rd a la p e c u lia re g e n e a lo g ia d i q u e sta « en tità» . co sì com e d a ll’in te ra p o p o la z io n e d e lle p ia n u re . c h e assu m e la sua « S co zia» c o m e u n d a to p rim o r d ia le e sco n ta to . 14F eu d al Society. scriv e c h e la lin g u a s c o z z e s e 15: si s v ilu p p ò d a lla fu sio n e d e l sassone e d e l fran cese. 98 . 30 -31. 15N ations an d States . H u tc h e s o n . a n ch e se co n un m in o re peso del seco n d o e c o n u n m aggiore in flu sso d i fo n ti ce lti ch e e s ca n d in a v e risp e tto a l S u d . era p a rla to n e i trib u n a li sco zzesi e d alle classi so cia li p iù alte (ch e p o tevan o o m eno sapere a nch e il g a e lico ). m a d a H u m e . pp . 5 B In un lib ro significativam ente intitolato Inventing Am erica: Jefferson’s D ecla ration o f Indipendence (« In ve n ta n d o l ’A m erica: la D ic h ia ra zio n e d ’in d ip e n d en za d i Je ffe rso n »). ch e s o t to sc risse la D ic h ia r a z io n e d ’in d ip e n d e n z a a m erican a . se a p p e ì2S om e reflexion s . I. L o scozzese. Il p u n to ch ia ve è ch e . o «ing lese del N o rd » . E S e to n -W a tso n . vie n e d a so sp etta re c h e a n a cro n istico sia q u e sto g iu d iz io 13. p. le p ia n u re in t o rn o alla citta d e lla n o rth u m b ria n a d i E d im b u rg o c a d d e ro sotto il d o m in io d e i c a p i c e ltic i d e lle c o llin e . Se p a rate d a lle a ltre p o p o la z io n i d i lin g u a a n g lo -sasson e d a g li in se d ia m e n ti d e i v ic h in g h i n e l lo Y o rk s h ir e . se l ’ u n io n e d e lle co ro n e n e l 1603 n o n avesse fatto p re valere l ’inglese m e rid io n a le . Q u e sta lin g u a e ra p a rla ta n o n solo in S cozia . era n a to so lo c in q u e a n n i p rim a d e llo s co zz e s e D a v id H u m e . n e ll’a m m in istra zio n e e nelle classi p iù alte d e lla Scozia. in tro d u c e n d o lo nei tri b u n a li. p. S arebbe p o tuta dive n ta re u n a lin g u a le tte raria sep arata. S e p e n sia m o p e r ò c h e B e n ja m in F ra n ld in . G a ry W ills suggerisce che il pensiero n azio nalista d i Jefferso n sia stato fo n d am en talm en te p lasm ato n o n da L o c k e . g ra n p a r te d i q u e lla c h e un g io r n o sarà im m a g in a ta co m e S c o z ia p a rla v a in g le s e e ch e . F u la lin g u a dei poeti R o b e rt H e n ry s o n e W illia m D u n b a r. M i se m b ra ch e p ro b le m i e s o lu zio n i stian o altro ve. C o s ì la n ascita d e l re g n o b ilin g u e d i S co zia fu u n a sorta d i ro v e scio d e lla m e d ag lia d e ll’in v a sio n e sca n d in a v a . A d am Sm ith e altri rappresentanti deH’illu m in ism o scozzese. o sse rv a n d o c h e i s a c c h e g g i d e i d a n e s i e d i G u g l ie lm o il C o n q u is t a t o r e d is t r u s s e r o p e r s e m p r e l ’e g e m o n ia c u lt u r a le d e l l ’ a n g lo -s a s s o n e N o r th u m b r ia setten trio n ale. 42. d a p a r te sua. già n e l p rim o ’70 0 . D ’ a ltra p a r te c ’ è la te n d e n z a d a b u o n n a z io n a lista d i N a irn . s im b o leg g ia ta d a lu m in a ri c o m e A lc u in o e B e d a 14: U n a p a r te d e lla z o n a s e t t e n t r io n a le f u s e p a ra ta p e r s e m p re d a ll’In g h ilt e r ra p ro p ria m e n te detta.in d ip e n d e n te » 12.
a v e v a n o d a v v e r o e lim in a to . In e ffe tti. L e stesse o sse rv a zio n i p o sso n o essere fatte d a un d iv erso p u n to d i vista. p. In altre p a ro le. M a fu p iù d i u n a m ig ra zio n e cu ltu rale . N ie n t e lo c o n fe r m a m e g lio d e l fa tto c h e l ’« In d ia» d iv e n n e « B rita n n ica » so lo v e n t’ ann i d o p o l ’ascesa al tro n o d i V itto ria.000 ru p ie l ’a n n o p e r p r o m u o v e r e l ’is tru z io n e d e i n a tivi. L o n d r a a veva rip reso ad assor b ire territo ri o ltrem are. n o n d a u n o stato. P e r c h é allo ra n o n u n n a z io n a lism o sul m o d e llo a m e rica n o ? U n a p a r te della risp o sta è d a ta d a llo stesso N a irn q u a n d o p a rla d i u n a « m a ssiccia m ig ra zio n e cu ltu rale » v e rs o S u d d a lla m e tà d e l ’70 0 in p o i16. (P en sate alla fa cilità d i m o v im e n to v e rs o la V ie n n a del ’70 0 d e g li u n g h e re s i in g r a d o d i le g g e re la tin o e te d e s c o ). p e r ò .n a z io n a le . p e r la p rim a vo lta dalla d isastrosa c o n clu sio n e d ella g u e rra d ei C e n to A n n i. a veva im m e d ia to a c c e s s o a ll’in g lese sta m p a to. 123.na a p p e n a a lfa b etizza ta . I p o litic i sc o zz e s i si tra sfe riro n o a S u d p e r p a r te c ip a r e alla vita p o litica . sin o a d o p o l ’a m m u tin a m e n to d ei S e p o y s d el 18 5 7 . l ’ «India» fu go v ern a ta d a u n a ditta c o m m e rcia le. C o m b in a te . borghese versione inglese d i U varo v n o n conosceva nem m eno m inim am ente la «letteratura nativa». e ce rto n o n d a u n o stato -n azio n e. non v i erano ostacoli sulla stra d a d i tu tti q u e s ti p e lle g rin i d iretti v e r so il ce n tro . giovane. I7P ossiam o essere sicu ri che questa presuntuosa. scrisse l ’an n o seg u en te la sua n otissim a L ettera s u ll’educa i6T h e Break-up o f Britain. e n e l 1834. sia « o rie n ta le » c h e « o c c id e n ta le » . s e c o n d o il m o d e llo e u r o p e o . c o n l ’Irlan d a ). Q u a n d o la co n c e s s io n e d ella C o m p a g n ia d e lle In d ie O rie n ta li d o v e tte essere rin n o va ta n e l 1 8 1 3 . In e n tra m b i i casi l ’a n g lic iz z a z io n e fu e s s e n z ia lm e n te u n s o tto p r o d o tto . il P a rla m e n to stabilì un fin a n zia m en to d i 100. 99 . D ic h ia r a n d o c h e « u n so lo sca ffa le d i u n a b u o n a b ib lio te c a e u ro p e a v a le q u a n to l ’in te ra lette ra tu ra in d ig e n a d i In d ia e A r a b ia » 17. in to ta le c o n tra sto c o n le T re d ic i c o lo n ie (e.p rim a d e ll’età d e l n a z io n a lism o o g n i p o s s ib ilità d i u n m o v im e n to n a z io n a lis ta s c o z z e s e b a s a to su u n a p r o p r ia lin g u a v o lg a r e . T h o m a s B a b in g to n M a c a u la y d iv e n n e p re sid e n te d i q u e s to c o m ita to . e gli u o m in i d ’a ffa ri sco zz e si e b b e r o lib e r o a c c e s s o ai m e rca ti lo n d in e si. L ’in glese d o v e v a a n co ra d iv en ta re u n a lin g u a «in glese». N e l ’70 0 q u in d i gli ab ita n ti d e lle p ia n u r e d i lin g u a in g le se co llab o ra ro n o c o n L o n d r a n e llo sterm in a re il G a e lta c h t (isole lin g u is ti c h e g a e h c h e ). a u n liv e llo m in o re . N e l 1823 fu istitu ito n el B e n g a la u n C o m ita to p e r l’is tru z io n e p u b blica. In n e ssu n a d e lle d u e « a v a n z a te a se tte n trio n e » e ra p e r s e g u ita u n a c o s c ie n te p o litic a a n g lic iz z a n te . E v e ro c h e n el ’600. M a ca m b ia m e n ti e ra n o n e ll’aria. M a lo «spirito» di tali co n q u iste e ra e ssen zial m e n te a n c o r a q u e llo d e l l ’e tà p r e .
P iù fo rtu n a to d i U varov. N e l 18 3 6 scrisse19: N e s su n h in d u ch e a b b ia ric e v u to u n ’e d u c a z io n e in g le se rim a n e m a i sin ce ra m e n te attaccato a lla sua re lig io n e . un ce rto in g e n u o o ttim ism o . L e so m ig lia n ze lin g u is tich e c o n le p o p o la z io n i slav e d e ll’E u r o p a O rie n ta le . ch e. e P e r c iv a l S p e a r . India. ca m m in are da u n c o n fin e a ll’altro. 339 . a d ire il v e ro . T h e O rigins o f M alay N ationalism . co m e m o lte altre c o s e n e ll’età v itto ria n a . 100-105. c h e ci ric o rd a q u e llo di F e rm in a B o g o ta m e z z o se co lo p rim a . C o m e la ru ssificazio n e. W i l l i a m R . p a r a g o n a ta a q u e lla fis ic a d i F e r m in . del K u a la K an g sa r M alay C o lle g e che divenne sub ito noto. q u a n to in p e rso n e cu ltu ra lm e n te in glesi. n elle o p in io n i. V i è q u i. M età dei p rim i interni erano diretti d isce n d e nti d i vari sultan i m alesi. nel 1905. 100 . in d ian e n el san gu e e n el co lo re . n ella m o rale e n ell’in telletto » 18. p e r e se m p io . m aestri d i scu o la . sign ificav an o ch e le b a r riere sulla strad a p e r San P ie tro b u r g o era n o relativ am e n te p e r m e a l8V e d i D o n a l d E u g e n e S m i t h . lim itato alle z o n e tem p e ra te e a r tic h e d e ll’E urasia. se p u r e a ritm i d iv ersi20. R o f f . e i le g a m i sto rici. m a in glesi n el gu sto . com e « l’E to n malese». a v r e b b e creato «una classe di p erso n e. 3 3 7 -3 8 . i s u o i studenti v e n i van o scelti tra le «classi rispettabili». S ’in te n d e q u i u n a s o rta d i fu s io n e « m e n ta le » c h e . V i si sa reb b e p o tu to . Pakistan and th e W est. re lig io si e d e c o n o m ic i co n varie p o p o la zio n i n on -slave. l ’im p e ria lis m o fe c e e n o rm i p ro g re s s i in fa tto d i so ttig lie zza . C ’era p e r ò u n a n o te v o le d iffe re n za tra g li im p e ri retti d a San P ie t r o b u r g o e d a L o n d r a . a d is p e tto d e l lo ro ir r im e d ia b ile c o lo r e e sa n g u e .ch e b e n p re sto si sven tagliaro n o su tu tto q u el va sto im p e ro su cu i n o n tra m o n ta va m ai il sole. co n le p a ro le d i M acau lay. In o g n i ca so . le sue ra cco m a n d azio n i e b b e ro effetto im m ediato: v e n n e in tro d o tto u n sistem a ed u ca tiv o d i stam p o p re tta m e n te in glese. nel g iro d i tre n t’a n n i n o n v i sarà u n so lo id o la tra n e lle cla ssi ris p e tta b ili d e l B engala. d a a llo ra il m a cau lay s m o sarà p e rse g u ito in tu tto l ’I m p e ro .f u n zion ari. p o litic i. India as a Secular State . pp. 163 19SM im . E m ia fe rm a c o n v in z io n e ch e (com e se m p re è stato) se i n o s tri m e to d i e d u ca tiv i s a ra n n o seg u iti. India. P a n g licizza zio n e o ffr i o ttim e o cca sio n i p e r l ’arm ata d i ceti m e d i m e tro p o lita n i (non u ltim i gli sco zzesi) . p. G iu s t i i precetti d i M acaulay. cioè l ’accondiscendente aristocrazia malese. m o s tra ch e . m erca n ti e a grico lto ri . senza alcu n a iro n ia . p. p p . I p o s s e d im e n ti d e g li z a r r e s ta v a n o u n d o m in io co n tin en tale « co n tin u o » . fo rm u la ta e p e rse g u ita c o n sa p e v o lm e n te p e r tra sfo rm are « id o la tri» n o n ta n to in cristian i.zione. M a l ’im p o rta n te è c h e v e d ia m o u n a p o litic a a lu n g o te rm in e (tren t’ a n n i!). 20V e d i per esem pio l ’im p assibile resoconto che R o ff fa d ella fondazione.
21L e p o p o la zio n i al di là degli U ra li erano tutta u n ’altra storia. G li 101 . 3 3 1 -3 2 . P e r q u a n to fo ss e a n g lic iz z a to . 22V e d i il suo M em ories o f M y L ife and Tim es. Q u e s to p e r q u a n to rig u a rd a M acau lay. pp .]. da un p u n to d i vista am m inistrativo. m a a ve v a n o a n c h e p a ssa to g li a n n i m ig lio r i d e l p e r io d o f o r m a tiv o d e lla lo r o g io v in e z z a in In g h ilt e r r a . P e r lu i era u n s a c rific io n o n c e rto p ic c o lo . M e ssi l ’u n o d i fro n te all’altro n e ll’an n o d el G iu b ile o . c h e . cu ltu r a li. d. a u n ’ « irra zio n ale » . era a n co ra a b b a sta n z a a rra b b ia to d a scriv ere c h e i fu n z io n ari in d ia n i 22 n o n solo a ve v a n o su p e ra to u n esam e ug u a le a q u e llo d e i fu n z io n a ri b r it a n n ic i. p e r co sì d ire la te ra lm e n te (ad e se m p io da H o n g K o n g a lla C o s t a d e ll’O r o ) e v e r tic a lm e n te (v erso la m a d re p a tria ). e v iv e v a e la v o ra v a n e ll’a tm o sfera tan to am ata d a i s u o i c o lle g h i b rit a n n ic i. e s e g u iv a n o qu a si religio sa m en te le lo ro c o n v e n z io n i s o c ia li e i lo ro c rite ri e tici. o p e r s in o p o lit ic i o e c o n o m ic i d i lu n g a d u rata c o n la m ad rep atria . D o p o essere to rn a ti n e lla lo ro te rra natale. m a era c o n d a n n a to a v ita a servire tra lo ro . in ve ce. era c o m p o s to d a u n g ra p p o lo d i p o sse d im en ti p e r lo p iù tro p icali. c. p e r m a n e n te s u b o rd i n a z io n e ai m aturrangos in g le si. p e rc h é c o s ì s i e stra n ia v a d e l tu tto d a lla sua società. In q u e i g io r n i u n f u n z io n a r io n a to in In d i a e ra q u a s i c o m p le ta m e n te ta g lia to f u o r i d a lla so c ie tà d e i s u o i p a d r i [c o n fro n t a t e lo c o n i n o s tri c r e o li is p a n o -a m e ric a n i]. e d iv e n ta va p e r essa u n p a ria so c ia le e m o rale. N o n so lo . ma fin o al 19 3 7. N e lla stessa terra n ata le era straniero q u a n to i re sid e n ti e u ro p e i. E r a sì « d e l tu tto e stra n ia to dai su o i» . L e c o n s e g u e n z e s o n o b e n illu stra te d a ll’a m aro re n d ic o n to d i B ip in C h a n d r a P a i. m a gli v e n iv a im p e d ito d i m u o v e rs i a ll’e ste rn o d e l su o p e rim e tro . la B irm a n ia faceva parte d e ll’In d ia britann ica. lin g u is tici. C o rs iv o m io. n o n m e n o fa ta l m e n te d e i creo li a m erican i. sp arsi su tutti i co n tin en ti. era e sclu so d a i p iù alti ra n gh i d e l R aj [il re g im e in g le s e in In d ia . n e l 1 9 3 2 . sem b ra va n o u n a di q u e lle co lle z io n i d iso rd in a te di antichi m aestri assem blate in fre tta d a m iliard ari in glesi e am erican i p e r p o i d iven ta re so len n i m u sei d i stato. P iù g ra v e e ra c h e q u esti stra n ieri n e lla lo ro te rra d ’ o rig in e fo ss e ro c o n d a n n a ti..bili21. (« C h i» esa tta m e n te fo sse ro loro v a ria v a p o i a s e c o n d a d e lle co n q u is te in g lesi n el s u b -c o n tin e n te 2}). u n P a i. L ’im p ero b rita n n ico . n.. 2. c o n tin u a v a n o a v iv e re n e llo stesso stile d e i lo ro fra te lli fu n z io n a ri. N e l co m p o rta m en to era in g lese q u a n to q u a lsia si in g lese n ato in Ing hilterra .In effetti u fficiali in d ia n i fu ro n o usati in B irm an ia. u n s e c o lo d o p o la L e tte r a d i M a ca u la y . S o lo u n a m in im a p arte dei p o p o li so g g io g ati a ve va n o m ai a v u to ra p p o rti reli g io si.
v i fu u n ’in c re d ib ilm e n te ra p id a fam ilia riz za z io n e . H o d e tto « n azion e» p e r u n m o tiv o . 25P ersonaggio chiave fu O m u ra M a su jiro (1824 -1869 ). p o te v a n o d iv en ta re g o v e r n a to r i g e n e ra li a C a n b e r r a 24. specie nelle forze d i p o lizia. s p e c ie d o p o il 1860. ma com e «lo cali» o «im m igrati». alla fine d e l regno d i E d o a rd o a lcu n i «b ian ch i co lon iali» m igra ro no a L o n d ra e diven nero m em bri del parlam ento o gran di e d itori d i giornali. N otate ch e q u i l ’accento è posto sui fun zio n ari: un gran n um e ro d i m anovali. e sp e lle re i b a r b a r i). N u o v a Z e la n d a . c o m p ra ti d a u n m e rc a n te d ’arm i in g le se 25. S o tto il v e ssillo d e l S o n n o J o i (R iverire il so v ra n o . N ie n te p iù di q u e s t o f e n o m e n o m o s t r a q u a n t o s ia a c u t a la c o n t r a d d i z i o n e fo n d a m e n ta le d elT u fficia l-n a zio n a lism o in glese.. A u stra lia n i a n g li cizza ti n o n la v o ra v a n o a D u b lin o o a M a n ch ester. gli u o m in i d i C h o s h u e ra n o d i u n a in d ia n i prestarono servizio in gradi su b o rdin ati. b a sti d ire c h e l’ anglicizz a z io n e p ro d u s s e ce n tin aia d i P a i in tu tto il m o n d o . la le g ittim ità d e l B a k u fu (il re g im e d e llo S h o g u n a to d i T o g u k a w a ) e ra ra p id a m e n te m in ata d a ll’e v id e n te im p o te n z a d i fr o n te alla p e n e tr a z io n e d e ll’O c c id e n te . F u r o n o q u in d i in g r a d o d i sfru ttare 7. L o p o te v a n o s o lo « in g le si d ’ In g h il terra». e a n ch e q u i l ’a n g lic izz a z io n e fu u n a p o litic a cu ltu ra le . C a n a d a e S u d A fric a ). siste m a tizza te già n el 18 1 5 d a p ro fe s s io n is ti te d e s c h i e fra n c esi. cio è. il «padre d e ll’esercito giapponese». Sam urai d i basso grado. cio è l’in co m p a tib ilità a p rio ri d i im p e ro e n azio n e . N é . in A frica o rie n tale e m eridio n ale e pe rsin o nei C ara ib i. riu scì in fin e a ro v e scia rlo n e l 1868. a ve va p e re n to ria m e n te a b b a ttu to le m u ra c h e p e r tan to te m p o a ve va n o te n u to il G ia p p o n e in u n iso la m e n to a u to -im p o sto . c o n le n u o v e sc ie n z e m ilitari o c c id e n ta li. M a i P a i e siste v a n o a n c h e n elle c o lo n ie bianche (A u stra lia . m em b ri. D o p o il 18 54 . m ercanti e anche pro fession isti in d ia n i si spostarono nelle co lonie b rita n n ich e del sud-est asiatico. in q u a n to è sem p re allettan te p arlare d i tali P a i in te rm in i d i razzism o. T re ann i p rim a c h e la C o m p a g n ia d e lle In d ie O r ie n ta li p e r d e s se la sua riserva d i c a c c ia in d ian a. P e r ora. n é a O tta w a o a C ittà d e l C a p o . n o n potevano p e rciò essere «ri-trasferiti» n ella po lizia indian a. d i u n a sem i-clan d estin a n a z io n e in glese. il c o m m o d o r o P e rry . in M alesia brita nn ica e a Singapore. M a estri di scu o la in glesi e s co zzesi arriv a ro n o a n ch e q u i.V e d re m o p o i c o m e l ’u fficial-n a zio n alism o a b b ia in flu ito sulla n ascita d ei n azio n alism i asiatici e africani.. co n le sue n av i n ere.3 0 0 fu c ili m o d e rn i (p e r lo p iù re s id u a ti d ella gu erra civ ile a m erican a ). 24A dire il vero. p ro v e n ie n ti s o p ra ttu tto d a g li han d i S a tsu m a e C h o s h u . N e s s u n o p o tr e b b e m a i n e g a re il ca ra tte re p r o fo n d a m e n te razzista d e ll’im p eria lism o in g lese d e ll’800. M a p e r i P a i era a n co ra sb arra ta la strada a p e rta agli s co zzesi già n el ’700. T ra i m o tiv i d e l lo r o su cce sso . fin o a p o c o te m p o fa. u n p ic c o lo g r u p p o d i sa m u rai di m e d ia e stra z io n e so ciale. co m in ciò la sua ca rrie ra stu dian do m e d ici 102 . « N e ll’u so d e lle arm i .
b asan dosi su m a nu ali scritti). In seguito divenne il p rim o m in istro della guerra d e ll’era M e iji ed elaborò i progetti riv o lu zio n a ri del regim e p e r l ’arruolam ento d i massa e l ’a b olizion e dei sam urai com e casta legale. d a va n ti al p o rto d i N a g a sa k i). distrusse le fo rtifica zio n i costiere di C h o sh u presso Shim onoseki. J o h n M . gli g a ran tiro n o fama e un in vito a C h o sh u nel 1860 p e r servire com e co n sigliere m ilitare. p. il G ia p p o n e in tro d u sse la c o s criz io n e o b b lig a to ria . s c o p r iro n o c h e la lo r o a b ilità m ilitare n o n g a r a n t i v a a u t o m a t ic a m e n t e u n a l e g i t t i m i t à p o l i t i c a . 26U n osservatore giapponese d i q u e l pe rio d o . i rib e lli. 27L o im p ara ro n o am aram ente d i persona. allora il m ig liore centro di studi d i lingua o landese d i tutto il G ia p p o n e . (Progettò e su p e rvisio n e la co stru zio n e della prim a nave a vap ore giapponese. m o d e lla to p iu tto s to c o n sa p e v o lm e n te sulla G e rm a n ia -P ru s s ia d e g li H o h e n z o llern . citato in: E . m a an ch e p e r a d e g u a rsi alT o rm ai « d isp o n ib ile » na da m a nu ali in lin g u a olandese. C r a i g . N e l 18 72 . 146-47. m o lto p rim a d e l R e g n o u n ito . i b a rb a ri n o n p o te v a n o esse re e sp u lsi co sì fa cilm e n te 27.tale m aestria ch e g li an tich i m e to d i d i c o m b a ttim e n to e ra n o p ra ticam e n te in u tili c o n tro d i lo ro » 26. specie pp . pp . una squad ra inglese rase al suolo m età del p o rto Satsum a d i K agoshim a. m a senza grande successo. P e r le sue m isure. N e l 1864-65. H e r b e r t N o r m a n . (F in o a l 1854 g li olandesi eran o g li u n ic i o cci d entali a p o ter entrare in G ia p p o n e . 103 . ch e ric o r d ia m o o g g i c o m e g li o lig a rc h i d i M e iji. S e il « T e n n o » ( I m p e r a to r e ) p o te v a e s s e r r a p id a m e n te r is t a b ilit o c o n l ’a b o liz io n e d e l B a k u fu . N e l 1862. In ta n to il re g im e liq u id a v a i sam u rai c o m e classe so cia le le g a lm e n te d e fin ita e p r iv ile gia ta. do po u n ’in c u rsio n e a N aga saki dove stud iò ingegneria navale. L e sue tra d u zion i delle opere m ilita ri europee. T ra il 1868 e il 1 8 7 1 . Sold ier and Peasant in Japan. L a sua grande occasione si presentò d o p o l ’a rrivo d i P erry. U n o d ei m e to d i a d o tta ti p e r c o n s o lid a re la p o s iz io n e in te rn a d e g li o lig a rc h i fu q u in d i u n a v a ria n te d e ll’u fficia l-n a zio n a lism o d e lla m e tà d e l s e c o lo . torn ò a casa p e r fare il m edico. tutte le re s id u e u n ità m ilitari lo c a li « fe u dali» fu r o n o scio lte. com posta da am ericani. L a s icu re z za g e o p o litic a d e l G ia p p o n e to r n ò a essere tan to fra g ile q u a n to lo era p rim a d e l 1868. N e l 1853 divenne istruttore d i cu ltu ra occidentale a U w ajim a. D ip lo m a to al T e k ijy u k u d i O saka. A l b e r t M . N e l 18 7 3 . specie delle in n o va zio n i strategiche e tattiche d i N apo leo n e. d a n d o a T o k y o il m o n o p o lio ce n tra liz za to d ella v io le n z a .2 6 7-2 8 0 . si trasferì a E d o n el 18 56 p e r lavora re com e istrutto re in q u ella che d iv e rrà l ’A ccadem ia m ilitare nazionale e nel mas sim o centro di ricerca d e l B a k u fu per lo stu d io d i testi o ccidentali. o lan desi e inglesi. U n a v o lta al p o te re . M aki . Choshu in M e iji R estoration. Japanese M ilitarism . fu ucciso da un sam urai offeso. e tale accesso era co m u nq ue lim itato essen zialm e n te a ll’iso la d i D e sh im a . pro vò l ’im portanza dei su o i scritti se r v en d o da com andante vitto rio so du ra n te la guerra civ ile d i C h o sh u . co m u n q u e . un d e cre to im p eria le o rd in a v a ch e tu tti i m a sch i ad u lti fo ss e ro a lfa b etizza ti. nel 1864 u n ’un ità navale mista. 2 0 2 -2 0 4 . 31 . un p a sso esse n ziale n o n so lo p e r a p rire (le n ta m en te) i g ra d i d e ll’e se rcito a tu tti.
p. il sistem a d i scrittu ra id e o g ra fic o d i o r i g in e cin e se era d a te m p o in u so in tu tte le iso le. m a ssiccia e m in a cc io sa p e r c h é la m a g g io r p a rte d e lla p o p o la z io n e p o litic a m e n te c o s c ie n te si r a c c o g lie s s e a tto r n o a u n n u o v o p ro g r a m m a d i a u to d ife sa c o n c e p ito n e i n u o v i term in i n a z io nali. g ià d a m e z z o s e c o lo stava c r e s c e n d o la « co m u n ità n a zio n a le» . A H istory o f M ilitarism . 104 . I co n ta d in i g ia p p o n e s i v e n n e ro lib e rati d a gli o b b lig h i d e l sistem a fe u d a le han p e r esse re sfru ttati d ir e t ta m e n te da stato e p ro p rie ta ri terrieri28. C o s ì. G o r d o n A .m o d e llo d i n azio n e -d i-cittad in i. c h e rese d e cisa m e n te fa cile sfru ttare la fig u ra d e ll’Im p e ra to r e a s c o p i n a z ion alistici. In qu esta c a m p a g n a m e to d ica . Il p rim o fu la re la tiv a m e n te alta o m o g e n eità e tn o -cu ltu ra le d ei g ia p p o n esi. 2. n o n fu r o n o ten tati d i esp o rta re fu o ri 2!i T u tto ciò rico rd a una d i quelle rifo rm e ottenute in P ru ssia do po il 1810. Il s e c o n d o fa tto re fu la sin g o lare an tich ità d e lla ca sata im p eria le (il G ia p p o n e è l ’u n ic a n a zio n e la cu i m o n a rch ia è stata m o n o p o liz z a ta d a u n a s in g o la d in a s tia p e r tu t t a la s to r ia c o n o s c iu t a 29) e la su a e m b le m a tic a « n ip p o n icità » (al co n tra rio d i B o r b o n i e A s b u r g o ) . la p e n e tr a z io n e d e i b a rb a ri fu a b b a s ta n za im p ro v v isa . c io è in to r n o al 18 60 . in p a rte grazie alla lo ro ten a ce d eterm in a zio n e. In te rzo lu o g o . in risposta a ll’appassionato a p pello d i B lù c h e r a B e rlin o : «D a te ci un esercito n azio n ale!» V a g t s . g li o lig a rch i vin sero la lo r o sco m m essa . fu la v o lta d i u n a co s titu zio n e d i tip o p ru ssia n o e d e l s u ffra g io u n iv e rsa le m asch ile. l’ a u to d ife s a g ia p p o n e s e fu f o r m u la ta in a c c o r d o a q u e lle c h e sa re b b e ro d iv e n ta te « n o rm e in te rn a zion ali» . M e n tr e il g ia p p o n e s e p a rla to a K y u s h u era p e r lo p iù in c o m p r e n s ib ile a H o n shu. n ella p o te n te E u r o p a . in v e c e c h e . C r a i g . risu lta to d e i d u e seco li e m e zz o d i iso la m e n to e p a c ific a z io n e in te rn a a o p e r a d e l B a k u fu . V a so tto lin e a to p e r ò c h e q u e sta p o ssib ilità d ip e s e d a l m o m e n to d e lla p e n e tra z io n e o c c id e n ta le . fa c ilita n d o q u in d i lo s v ilu p p o d i u n ’ a lfa b e tiz za zio n e d i m assa a ttrav erso sc u o la e stam p a. T h e P o li cies o f the Prussian A rm y. N o n o s ta n te le terribili so ffe re n ze im p o ste ai co n ta d in i d a lla c r u d e le p ressio n e fiscale n ecessaria a p a g a re u n ’in d u stria lizza zio n e b a s a ta su ll’arm a m en to . F o rtu n a ti p e r essere g iu n ti al p o te re in u n ’e p o c a in cu i i co n ti n u m e ra ti d i Z u r ig o fa ce v a n o an co ra p arte d i u n im p en sab ile fu tu ro . e a n ch e tra E d o e T o k y o e tra K y o t o e O s a k a v i e ra n o n o te v o li p ro b le m i d i co m u n ic a zio n e . 130. sia n ella v e rs io n e p o p o la r e c h e in q u e lla u fficiale. ad e se m p io . N e l 1889. n el 176 0 . gli u o m in i M e iji fu r o n o aiutati d a tre fa tto ri q u a si casuali. I l governo giapponese ha scoraggiato ulteriori scavi in questi siti. cap. 29Sono stato però inform ato da studiosi giapponesi che recenti scavi delle più antiche tombe reali fanno fortemente supporre che la fam iglia abbia avuto origini (o rro re !) coreane. cfr. O r a in fa tti.
fu ro n o e strem a m en te utili a crea re l ’im p ressio n e ge n era le c h e l ’o lig a r ch ia c o n se rv a trice ra p p rese n ta sse e ffe ttiv a m e n te la n a z io n e d i cu i i g ia p p o n e si co m in cia v a n o a im m agin arsi cittadini. d a G r o z io in p o i. p u ò esse re a ttri b u ito a d u e fatto ri: il lu n g o is o la m e n to d e l G ia p p o n e e la fo r z a del m o d e llo n a z io n a le u fficia le . o c c u p a to u n p o sto im p o rta n te e siste m a tico n elle le g g i in te rn a z io n a li30. G li sp ettaco la ri su ccessi d e ll’e se rci to d i lev a g ia p p o n e s e c o n tro la C in a n el 18 94 -9 5. la p o lit ic a d e lla fo rza è d e sti nata a d iv e n ta re la rego la. 138. M a ru y a m a o sserv a a c u ta m e n te ch e tutti i n azio n a lism i e u ro p e i so rsero n el c o n te s to d i u n tra d izio n a le p lu ra lism o d i stati d in a stici in te ra g e n ti tra lo ro . l ’u n ic a a lte rn a tiv a f u c o n q u is ta re o essere c o n q u i s ta ti. fu ro n o in g ra d o . I n a sse n za d i q u a ls ia s i s u p e r io r e c r it e r io n o r m a t iv o p e r v a lu ta re le re la z io n i in te rn a z io n a li. p . o ltre all’an n essio n e d i T a iw a n (18 9 5) e d e l la C o r e a (1 9 10 ). T hought and B ehaviour in M o d em Japanese Politics.dal G ia p p o n e il su rp lu s d eriv ato d a lla risco ssio n e d e lle tasse. pp. a n ch e al di fu o ri d a i c ir c o li d o m in a n ti. e il t im id o d ife n s iv ism o d i ie ri d iv e n terà lo sfre n a to e sp a n s io n is m o d i oggi.c o m e h o g ià ric o rd a to . 31Ibid em . 105 . 139-40. tutti a b ilm en te e n fatizza ti tram ite scu o le e giornali. S e c o li d i is o la m e n to g ia p p o n e s e sig n ific a v a n o in v e c e c h e 31 e ra d e l tutto assente il senso d i p a rità n e g li a ffa ri in te rn a z io n a li. T urn inati a g o v ern a re in u n ’era in cu i la te cn o lo g ia m ilitare a van zava a un p asso relativam en te len to . l'u n iv e rsa lism o e u r o p e o d e l latin o n o n h a m ai a v u to u n c o rris p e tti v o p o litico : F in d a i s u o i in iz i la c o s c ie n z a n a z io n a le in E u r o p a re cò l ’ im p ro n ta d e lla c o scie n za d i u n a so cie tà in te rn a z io n a le . la g u e rra h a o rm a i. 50M a r u y a m a M a s a o . q u a n d o le prem esse d e lla g e ra rc h ia n a z io n a le fu ro n o tra sfe rite alla sfera in te rn a z io n a le . C h e q u e s to n a z io n a lis m o a ss u m e s s e u n a g g r e s s iv o c a ra tte re im p erialista. co n la lo ro p o litica d i c o r sa agli arm am en ti. E r a e vid en te ch e o g n i d is p u ta tra stati s o v ra n i fosse in re altà u n c o n flitto tra i m e m b ri d i q u e s ta s o c ie tà in t e rn a z io n a le . I s o s te n it o ri d e ll’ e s p u ls io n e (d e i b a r b a r i) v e d e v a n o le re la z io n i in t e r n a z io n a li in t e r m in i d i g e r a r c h ia n a z io n a le b a s a ta s u lla su p re m a z ia d e i s u p e r io r i s u g li in fe rio ri. d ella flo tta co n tro la R ussia d e g li Z a r n el 1905. d i re n d ere il G ia p p o n e una p o te n z a m ilitare indip e n d e n te e n tro la fin e d e l seco lo . D i co n se g u e n z a . P r o p r io p e r q u e s to m o tivo .
co m e m ilita ris m o e a ggre ssio n e . C o m e a v e v a d im o s tra to la s p a r tiz io n e d e ll’A fr ic a al c o n g re s s o di B e rlin o (18 8 5). P o ic h é q u e ste d in astie si d e fin iv a n o in te rm in i v ie p p iù n a z io n a li. E ra q u in d i p la u s ib ile d e d u r r e c h e . il G ia p p o n e a v r e b b e d o v u t o t r a s fo r m a r e il T e n n o in Im p e ra to re e la n cia rsi in a v v e n tu re o ltre m a re . . e n tra to ta r d i n e l g io c o . Se è a cce tta b ile ch e le cla ssi la v o ra tr ic i s i u n isc a n o p e r a b b a tte re c o n u n b a g n o d i san gu e u n in g iu s t o d o m in io . è i l p r o le t a r ia t o . e.. c o re a n i. a p . 11 G ia p p o n e . la R u s s ia è u n g ra n d e p r o p r ie t a r io t e rrie ro c h e o c c u p a g ra n p a rte d e lla m età s e tte n trio n a le d e l m o n d o . p r o p r io m e n tre e sp a n d e v a n o il lo r o p o te re fu o r i d a ll’E u r o p a . 2S fo rtun atam ente.. il G ia p p o n e re cla m a il p o sse sso d e ll’A u s tra lia e d e lla S ib e ria o rie n ta le . le g r a n d i n a z io n i e ra n o c o n q u is ta to ri g lo b a li. 106 . P o c h i b r a n i m o s tr a n o c o m e q u e ste c o n v in zio n i co lp isse ro la c o s c ie n z a d e lla p o p o la z io n e a lfa b e tiz z a ta q u a n to la f o r m u la z io n e d e ll’id e o lo g o ra d ic a l-n a z io n alista e riv o lu zio n a rio K ita Ik k i (1 8 8 4 -1 9 3 7 ). d o p o lo s c o p p io d ella gu erra n el P a c ific o . L ’im p e ro b r i ta n n ic o è u n m ilia rd a rio c o n ric c h e z z e su tu tto i l g lo b o . N e g li an n i tra le d u e gu erre . p u b b lic a ta n ella sua in flu e n tis s im a o p e r a N ik o n K a iz o H o a n T a ik o ( « S c h e m a p e r la ric o stru zio n e d e l G ia p p o n e » ) d e l 19 2 4 33: C o m e la lo tta d i classe a ll’in te rn o d i u n a n a z io n e m ira a l r ie q u ili b rio d e lle in e g u a g lia n ze . si d o v re b b e a llo ra in c o n d iz io n a ta m e n te a p p ro v a re il G ia p p o n e ch e raffo rza il suo e se rcito e la su a m a rin a e co m b a tte p e r m o d ific a re fro n tie re in te rn a z io n a li in g iu ste . ven iva p erse g u ita d i p ro p o sito co m e p o litica d i stato un a n ip p o n iz z a z io n e «alla M a cau lay » . 3 8 . 33T r a d o t t o e c i t a t o in T h e D o u b le Patriots. m a n ciù .S e c o n d o fatto re: i m o d e lli p rin cip a li cu i si isp ira v a l ’o lig a rch ia M e iji e ra n o din astie d ’E u r o p a c h e si stav an o a u to -n a tu ra lizza n d o . m e n t r e l ’ im p e r o si e sp a n d e va . e a llo stesso tem p o c o n d a n n a n o la g u e rra . c o s ì la g u e rra tra le n a z io n i p e r u n a g iu sta causa rifo rm e rà le p re se n ti in g iu ste d is t in z io n i. se v o le v a e s s e re c o n s id e r a to « g r a n d e » . taiw an esi. n o n s o rp re n d e c h e q u e sto m o d e llo fo sse in te rp re ta to in term in i d i im p e ria lism o 32. l ’u n ic a po ten za a lte rn a tiva a gli stati d in a stici u ffic ia ln a z io n a listi (l’Im p e ro A u s tro -U n g a ric o ) n o n aveva u n a sig n ifica tiv a presenza n e ll’estrem o O riente. c o n le su e is o le fra sta g lia te . a v e v a m o lto d a r e c u p e r a r e . I s o c ia lis ti d e ll’O c c i d e nte si c o n tra d d ic o n o q u a n d o a m m etto n o i l d iritt o alla lo tta d i classe da p a rte d e l p ro le ta ria to . a n c h e se. N e l n o m e d i u n a ra z io n a le d e m o cra zia so c ia le . m ossa d a u n a n a z io n e p ro le ta ria . R e s ta s o lo d a a g g iu n g e r e c h e d o p o il ’ 9 0 0 . e ha tu tto il d ir it t o d i d ic h ia ra r e g u e rra a lle g ra n d i p o te n ze m o n o p o lis tic h e . d i R i c h a r d S t o r r y .
né sa r e b b e m ai stato a ssegn ato fu o ri dalla sua zo n a d ’origine. G overnm ent a n d S o c ie ty in Siam . m a n o n a v re b b e m ai p re sie d u to u n a p re fe ttu ra su ll’iso la d i H o n sh u . e r B. L e su e fo r z e arm a te ric o rd a v a n o m o lto q u e lle d e ll’E u r o p a d e l ’700. in don esian i e filip p in i fu ro n o so tto p o sti a p o litic h e p e r cui il m o d e llo e u ro p e o era p ra tica co n so lid ata. P o te v a p a rla re e le g g e re p erfe tta m e n te il g ia p p o n ese . p ro p rio c o m e avven iva n ell’im p ero b rita n n ico . L ’is tru z io n e e le m e n ta re n o n d iv e n n e o b b lig a to r ia se n o n d ie c i a n n i d o p o la su a m o rte . e p r o m u o v e r e u n o s v ilu p p o e c o n o m ic o s u lin e e v a g a m e n t e c o lo n ia li. la M a lesia b rita n n ica e il R aj35. S o ffo c a to tra In d o n e s ia fra n c e s e e B irm a n ia e M a le s ia b rita n n ic h e . a cu ra di E l j e /. e la p rim a u n iversità d e l p a e s e n o n fu a p e r t a se n o n n e l 1 9 1 7 . p e r q u a n to n ip p o n iz z a to . il s o v ra n o d e l S iam si d e d ic ò a u n ’a cc o rta p o litic a d i m a n ip o la z io n e . 118. N é v e n n e fa tto m o lto p e r im p o r r e u n u ffic ia l-n a z io n a lis m o a ttr a v e r s o u n m o d e r n o siste m a s c o la s tic o . m a in c u i le cla ssi d o m in a n ti si sen tiva n o im p ro v v is a m e n te m in a cc ia te d a l d iffo n d e rs i d i im m a g in a te c o m u n ità n azio n a li. a u n filip p in o . in T h e State o f Thai Stu d ies. la o tia n i. C o n s id e r a ti q u e sti tre d iv ersi casi d i u fficia l-n a zio n a lism o . A y a l . era asso lu tam en te p re c lu s o l ’in gresso nella m etro p o li. E . m a lesi e cin esi.a u to n o m i. q u a ra n t’an n i d o p o la fo n d a z io n e d e ll’U n i v e rs ità Im p e ria le di T o k y o . m a i b eam ten sta aten c o lo n ia li d e lle I n d ie o rie n ta li o la n d e si. a u n b irm an o . Im ita re q u e sti m o d e lli s ig n ific ò ra z io n a liz z a re e ce n tra liz za re il g o v e r n o reale. a u n co re a n o . con le stesse parole d i C h u la lo n g k o r n . e lim in a r e i tr a d iz io n a li s ta te r e lli tr ib u t a r i s e m i. (U n m in iste ro d e lla g u e r ra n o n fu crea to fin o al 1894).b irm an i. «selezionare m o d e lli n o n perico lo si». e d e ra n o c o stitu ite d a u n a va rie g a ta sch iera d i m e rce n a ri e trib u ta ri v ie tn a m iti. 1868-1910. 107 . e in In d ia nel 1872 servissero a. il S ia m e l ’U n g h e r ia a u stro -u n ga rica . è im p o r ta n te p re cis a re c h e ta le m o d e llo p o te v a essere p e rse g u ito a n ch e d a s ta ti c h e n o n a v e v a n o s e rie p re te s e d i p o te r e . C o e v o al M e iji. E p p u r e C h u la lo n g k o r n si v e d e v a co m e u n m o d e r n iz z a to r e . p iù c h e a fo rn irsi d i u n a p o te n te m a c c h i n a d a g u erra . kh m er.4L a seguente sezione è una versio n e condensata d i parte del m io «Studies o f th e T h a i State: the State o f T h a i Studies». in u n o stile b e n d iv e r s o d a q u e llo d e i su o i d ir im p e tta i g ia p p o n e s i34. V e d i: T h e M ilitary. 35B a ttye spiega bene com e le visite d el giovane m onarca a Batavia e a Singa p o re n e l 1 8 7 0 . p. I s u o i m o d e lli p rin c ip a li n o n e ra n o p e r ò n é il R e g n o u n ito n é la G e r m a n ia . il lu n g o re g n o d i C h u la lo n g k o r n (18 6 8 -19 10 ) fu ca ra tte riz za to d a u n a stren u a d ife sa d e l su o stato c o n tr o l ’e s p a n s io n is m o o c c id e n ta le . P u ò essere u tile u n p a r a g o n e tra d u e d i q u e sti stati. .
n é la F ra n cia. p e r co s titu ire la fo rz a la v o ro d iso rie n ta ta e p o litica m e n te im p o te n te n ece ssa ria p e r c o s tru i re p o r ti. c a n a li e d e s p a n d e r e l ’ a g r ic o ltu r a c o m m e rc ia le . L ’a n n o d o p o il C e le s te im p e r o d i P e c h in o fu sp a z za to 3< s« L ’ispirazio ne p e r il program m a nazionalista d i V a jira v u d h [W a c h ira w u t] ven iva soprattutto dalla G ra n Bretagna. si d efin ì co m e «il p rim o nazionalista» d e l suo p a e se 36. x iv. 1 9 1 0 -19 2 5 ). c h e co n tro llav a il 9 0 % d e l co m m e rc io d e l Sia m . su o figlio e su cce sso re (r. 6 e 67-68. L o stile d ella sua c a m p a g n a a n ti cin ese è su ggerito d a i titoli d i d u e d e i su o i p iù fam o si o p u sco li: G li ebrei d ’ O rien te (1 9 14 ) e B a ston i n elle nostre ruote (1 9 15 ). co m e n e l ca s o d e lle In d ie o la n d e s i e d e lla M a le s ia b r ita n n ic a . F in o ad allora era stata infe rio re per incentivare l ’im m igrazione. A n c h e se (e p o ic h é) e d u c a to n ella tard a In gh ilterra vittoriana. a q u e l tem p o u n a n a z io n e in p ie n o fe rv o re im p e ria lista » . fe r ro v ie . V e d i a nche pp. d. 37L o scio pero fu occasionato d a lla d ecision e del governo d i esigere dai cinesi la stessa tassa pro capite che pagavano i nativi thai. d u r a n te l ’800 la m a g g io r p a r te d ei la v o ra to ri im m ig ra ti p ro v e n iv a d alla C in a su d -o rien tale.fu il su o in co ra g g ia m e n to a u n ’im m ig ra zio n e d i m assa d i g io v a n i e s c a p o li m a sch i stran ieri. 108 .L’e se m p io p iù e v id e n te . M a b r y . C hayio! K in g Vajiravudh and th e D evelo pm en t o f Th ai N atio nalism. In e ffetti u n a tale p o litic a era a d atta a b r e v e te rm in e p e r u n o stato dinastico c o m e il S iam . p. c h e seg n ò il lo ro in g re sso n ella vita p o liti c a d e l S iam 37. D a n o ta re ch e q u e sta p o litica n o n cre ò al s o v ra n o n é a lc u n o s c ru p o lo p e rso n a le . e ispirarsi questa v o lta ai regn an ti eu ro p ei. W a u t r F . W a ch ira w u t. o a lm en o n o n p iù d i q u e lle c h e e b b e r o i g o v e r n a n ti c o lo n ia li s u cu i si e ra b a sa to . P e r c h é il c a m b ia m e n to ? C e r to e b b e r o la lo ro p a r te gli eve n ti d r a m m a t i c i a v v e n u t i i m m e d i a t a m e n t e p r i m a e d o p o la s u a in c o r o n a z io n e n el n o v e m b r e d e l 19 1 0 . «estern a» alla s o cietà th a ila n d e se e la scia va q u e sta s o cie tà la r g a m e n te « in d istu rb a ta» . E . V e d i: B e v a r s D . N e l g iu g n o p r e c e d e n te .] e d i S in g a p o re . T h e D evelopm ent o f L a b or In stitu tio n s in T h a ila n d . n. L ’in g re s s o d i q u e s ti G a sta rb eiter f u fa c ilita to d a lle p o lit ic h e d e lle a u to rità di B a ta v ia [o g g i J ak arta . la nazione occidentale che V a jira v u d h co n o sceva m eglio. (L o sfruttam en to dei cin esi avveniva soprattutto nelle p ian tag io n i d ’o p p io ). la p o liz ia d o v e t t e in te r v e n ir e p e r r e p r im e r e u n o s c io p e r o g e n e r a le o rg a n izz a to d a i cin esi d i B a n g k o k . d o v e tte ra c co g lie re i c o cci. p e r c h é crea v a u n a classe o p e ra ia im p o ten te. m e rca n ti (figli ra m p a n ti d ei p r i m i im m igrati) e la v o ra to ri. p. V e l l a .ch e a m o d o su o p re sa g isce l ’A r a b ia S a u d i ta co n te m p o ra n e a . c.. n é a lc u n a d iffic o ltà p o litic a . ch e a veva a p p e n a o c c u p a to le z o n e p iù o rie n tali d e ll’a n tico regn o: e ra n o in v e c e i cin esi c h e su o p a d r e a ve va da p o c o co sì su p erficialm en te a cco lto . 38. B ersag lio d e l su o n azio n a lism o n o n f u p e rò n é il R e g n o u n ito .
v ia d a u n e te ro g e n e o a sso rtim e n to d i g r u p p i tra cu i n o n m a n ca v a n o i m e rca n ti. «Il C in e s e » c o m in c iò q u in d i a d a p p a rire il n u n z io di un rep u b b lica n esim o p o p o la r e c h e m in a c c ia v a i p r in c ìp i d in a stici. In s e c o n d o lu o g o , c o m e s u g g e r is c o n o i term in i « e b re i» e « O rie n te » , l ’a n g lic iz z a to s o v ra n o a v e v a a ssim ila to il p e c u lia r e ra z z is m o d e lla cla sse d o m in a n te in glese. P e r d i p iù , W a c h ir a w u t era u n a so rta d i « B o r b o n e A sia tico » . In u n ’era p re -n a z io n a le , i su o i a n te n a ti a v e v a n o sp esso p re so c o m e m o g li o c o n c u b in e 58 a ttrae n ti ra g a z z e cin esi, c o n il risu ltato ch e , a rig o r d i M e n d e l, e g li stesso a v e v a p iù san gu e cin ese c h e thai. E c c o p e r c iò u n o ttim o e se m p io d i u fficia l-n a zio n a lis m o , u n a stra te g ia a n tic ip a tr ic e a d o tta ta d a g r u p p i d o m in a n ti c h e t e m o n o d i esse re e m a rg in a ti o e s c lu s i d a u n ’e m e r g e n te c o m u n ità im m a g in a t a n a z io n a le . S u p e r f l u o s o t t o lin e a r e c h e W a c h ir a w u t co m in c iò a n ch e a sp in g e re su tu tti i tasti d e ll’u fficia l-n a zio n a lism o : is tru z io n e e le m e n ta re o b b lig a to r ia co n tro lla ta d a llo stato, p r o p a g a n d a d i re g im e , r e v is io n e d e lla s to r ia scritta , m ilita ris m o (in q u e s to c a s o p iù la sua a p p a re n z a c h e la su a so stan za), e c o n tin u e a ffe rm a z io n i d e ll’id e n tità d in a stica e n a z io n a le 39. L o s v ilu p p o d e l n a z io n a lism o u n g h e r e s e n e ll’800 m o s tra in m o d o d iv e rso l ’im p ro n ta del m o d e llo « u fficiale» . A b b ia m o già fa tto n o ta re la fu r io s a o p p o s iz io n e , n e lla s e c o n d a m e tà d e l ’70 0 , d e lla n o b iltà m a gia ra d i lin g u a latin a al ten ta tiv o d i G iu s e p p e II d i re n d ere il te d e s co l ’u n ica lin g u a d i stato. G li strati p iù fav o riti d i qu esta classe te m e v a n o d i p e r d e r e le lo r o sin e c u re so tto u n a sn ella a m m in is tra z io n e cen tralizzata, d o m in a ta da b u ro c ra ti im p eriali ted esch i. I g ra d in i in fe rio ri eran o sp av en tati all’id e a d i p e rd e re le lo ro ese n zio n i dalle tasse e d a l servizio m ilitare o b b lig a to rio , co sì co m e il co n tro llo su servi d ella g le b a e c o n te e ru rali. A c c a n t o alla d ife sa d e l la tin o , c o n u n ce rto o p p o r tu n is m o e ra p e r ò p r o p a g a n d a to a n ch e il m a g ia ro « p e r c h é a lu n g o term in e u n ’a m m in istra zio n e m a gia ra sem b ra va l ’u n ica a ltern a tiva p ra tic a b ile a u n a ted e sca » 40. S a rd o n ic o B éla G r u n w a ld fa n o ta re
38P e r dettagli genealogici v e d i il m io «Studies o f the T h a i State», p. 214 . ,9E g li co n iò anche lo slogan Chat, Sasana, Kasat (N azion e, R elig io n e, M o n a r ca ) che è stato il rito rn e llo dei regim i d i destra del Siam n e ll’ultim o qu arto di secolo. Q u i a ppaio n o in o rd in e in vertito l ’autocrazia, l ’orto dossia e la nazionalità d i U varov. 4!,I g n o t u s , Hungary, pp. 47-48. Q u in d i, n el 1820, la Tiger im Schlafrock (tigre in cam icia da notte), l’ im peratore F ran cesco I I , fece u n ’ottim a figura co n il suo disco rso in latino ai m agnati ungheresi riu n iti a Pest. N e l 1825 però, il conte Istvan Széchenyi, radical-rom an tico e grand seigneur , «sco n certò i su o i com pagni n o ta b ili» della D ieta rivo lgen do si ad essi in m agiaro! J a s z i , T h e D isso lu tio n , p. 80; I g n o t u s , Hungary, p. 51.
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ch e «le stesse co n te e ch e (p ro testa n d o c o n tro il d e cre to d e ll’Im p e ra to re ) s o tto lin e a v a n o la p o ss ib ilità d i u n ’a m m in is tra z io n e d i lin g u a m a g ia ra , n e d ic h ia ra r o n o l ’im p o ss ib ilità n e l 1 8 1 1 , 2 7 an n i d o p o » . A n c o r a d o p o d u e d ecen n i, in un a co n te a u n g h erese m o lto « n azio n a lista » si disse ch e « l’in tro d u zio n e d e l lin g u a g g io m a g ia ro m e tte re b b e in p e ric o lo la n ostra co stitu zio n e e i n ostri in teressi»41. F u so lo in to r n o al 1840 ch e la n o b iltà m agiara - u n a classe d i circa 136.000 p e r s o n e ch e m o n o p o lizz a v a n o i diritti territoriali e p o litici d i un p a e se d i
11 m ilioni d i abitan ti 42 - e b b e d a vv ero a cu o re la m a gia rizza zio n e, e
so lo p e r evitare la p ro p ria em a rg in a zio n e storica. A llo stesso te m p o un a c re sce n te a lfa b e tiz za zio n e (nel 18 6 9 un t e r z o d e lla p o p o la z io n e a d u lta sa p e v a le g g e re e scriv ere), la d if f u sio n e d e l m a g ia ro stam p a to , e la n ascita d i u n a lim itata, m a e n e rg ica , classe co lta lib era le , stim o la ro n o un n a z io n a lism o u n g h e re s e p op o la re assai d iv e r so d a q u e llo n o b ilia re. Q u e s t o n a z io n a lism o p o p o la re , s im b o le g g ia to p e r le g e n e r a z io n i fu t u r e d a L a jo s K o s s u t h (18 0 2 18 9 4 ), e b b e il su o m o m e n to d i glo ria co n la r iv o lu z io n e d e l 1848. Il re g im e riv o lu z io n a r io n o n so lo fe c e p ia z z a p u lita d e i g o v e r n a to ri n o m in a ti d a V ie n n a , m a s o p p re sse a n ch e la fe u d a le D ie ta d e lle p r o v in c e n o b ili, in te o ria p ro to -m a g ia ra , e d e m a n ò rifo rm e p e r p o r r e fin e alla servitù d e lla g le b a e a ll’ e se n z io n e d e lle tasse p e r i n o b ili, e p e r rid u rre d ra s tic a m e n te l ’in a lie n a b ilità d e i p a tr im o n i. In o ltre fu d e c is o c h e tu tti g li in d iv id u i d i lin g u a u n g h e r e s e s a r e b b e r o stati d ’o ra in p o i u n g h e re s i (c o m e fin o a q u e l m o m e n to e ra n o stati so lo i p r iv ile g ia t i) , e c h e t u t t i g li u n g h e r e s i a v r e b b e r o p a r la t o lin g u a m a gia ra (ch e in v e ce fin o ad a llo ra so lo u n a p a rte d e i m agia ri p a r la v a ). C o m e c o m m e n ta s e c c a m e n te I g n o t u s , « p e r g li s ta n d a r d d e l te m p o (ch e a v e v a n o v isto n asce re le stelle g e m e lle d e l lib e ra lis m o e d e l n a z io n a lis m o ) , la ‘ n a z io n e ’ e ra g iu s t ific a ta n e l s e n tirs i e s t r e m a m e n te g e n e ro s a q u a n d o ‘a m m e tte v a ’ i c o n ta d in i m a g ia ri sen za d is c r im in a z io n i s a lv o c h e p e r la p r o p r ie t à 43; a c e r t e c o n d iz io n i
4lC itazion e d al suo T h e O ld Hungary (1 9 1 0 ); traduzio ne in inglese in: J a s z i , T h e D issolu tion , pp. 7 0 - 7 1 . G ru n w a ld ( 1 8 3 9 - 1 8 9 1 ) fu u n ’interessante e tragica figura. N ato da una fam iglia di o rig in i sassoni naturalizzata m agiara, fu un ottim o am m inistratore e uno dei p rim i socio lo gi ungheresi. L a p u b b lica zio n e di una sua ricerca che dim ostrava com e le fam ose p ro vin ce , co n tro llate d a lla picco la n ob iltà m agiara, fossero in realtà dei v e ri e p ro p ri parassiti p e r la n azione, pro vocò una selvaggia cam pagna d i d iscre d ito . F u g g ì a P a rig i do ve si s u ic id ò n ella Senna. I g n o t u s , Hungary, pp . 1 0 8 - 1 0 9 .
42J à s z i , T h e D issolu tion , p . 2 9 9 .
‘,511 regime d i K o ssuth istituì il suffragio dei m aschi adulti, m a i re quisiti censitari erano così alti che ben poche persone erano in m isu ra d i votare.
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d iv e n n e ro m agiari a n ch e i cristian i n on -m agiari; e alla fin e an ch e gli e b re i, p u r se c o n u n a ce rta rilu tta n za e c o n v e n t’a n n i d i rita rd o » 44. L a p o s iz io n e p e r so n a le d i K o s s u th , n e i su o i va n i n e g o z ia ti co n i le a d e r d e lle v a r ie m in o r a n z e n o n - m a g ia r e , e ra c h e e s s e a v r e b b e r o d o v u to a vere g li stessi d iritti civili d e i m a gia ri, m a ch e , m a n ca n d o di u n a p r o p r ia « p erso n a lità sto rica » , n o n p o te v a n o fo rm a re u n a p r o p ria n a z io n e . O g g i u n a ta le p o s iz io n e p u ò se m b ra re d i u n a s c io c ch e z z a a rro g a n te, m a a p p a rirà in u n a lu c e m ig lio re se si p e n s a c h e il b rilla n te e g io v a n e p o e ta ra d ica l-n a zio n a lista S à n d o r P e tò fi (182318 4 9 ), u n o d ei p ro ta g o n is ti d e l 1848, u n a vo lta si rife rì alle m in o ra n ze c o m e a « u lce re su l c o r p o d e lla m a d re p a tria » 45. D o p o la re p re ssio n e d e l re g im e riv o lu zio n a rio a o p e r a d e lle a r m a te zariste n ell’ a go sto d e l 1849, K o s s u th partì p e r u n esilio a vita. V i fu r o n o q u in d i le c o n d iz io n i p e r u n a n azio n a lism o m a g ia ro « u ffi ciale», im p e rso n a to d a l re g im e re a zio n ario d e l co n te K a lm a n T is za (r. 18 7 5 -18 9 0 ) e d i su o fig lio Istvan (r. 19 0 3 -19 0 6). S o n o m o lto in te re s san ti le ragio n i d i q u e s to revival. T ra il 18 50 e il 18 5 9 , l ’au to ritario , b u r o c ra tic o g o v e r n o d i A le x a n d e r B a c h a V ien n a c o m b in ò una d u ra re p re ss io n e p o litic a c o n un a fe rm a a ttu a z io n e d e lle riv e n d ic a z io n i so ciali e d e c o n o m ic h e d ei riv o lu zio n a ri d e l 1848 (in p a rtic o la re a b o lì la servitù d ella g le b a e l ’e se n zio n e fisca le dei n o b ili) e c o n la p r o m o z io n e d e lle c o m u n ic a z io n i m o d e rn e e d ella g ra n d e im p re s a ca p ita li sta46. P riv a ti d i m o lti p riv ile g i fe u d a li e d ella lo ro s icu rezza , in ca p a ci d i c o m p e t e r e e c o n o m ic a m e n te c o n i g r a n d i la tifo n d is ti e c o n g li e n e rg ic i im p re n d ito ri te d e sch i e e b rei, i m e d i e p ic c o li n o b ili m agiari sciv o la ro n o in u n o stato d i sign o ro tti ru rali arrab b iati e spaven tati. L a fo r tu n a sta v a p e r ò d a lla lo r o p a r te . L ’u m ilia n te s co n fitta s u b ita d a lle arm a te p ru ssia n e su l c a m p o di K o n ig g r a tz n el 18 6 6 c o s trin se il g o v e r n o v ie n n e s e a d a c c e tta r e l ’is titu z io n e d e lla d o p p ia m o n a r c h ia c o n Y A n sg le ich (C o m p r o m e s s o ) d e l 18 6 7 . D a a llo ra il re g n o d ’U n g h e r ia g o d e tte d i u n a n o te v o le a u to n o m ia n e lla g e stio n e d e i s u o i a ffa ri in te rn i. I p rim i b e n e fic ia ri àé& ’A u s g le ich fu r o n o u n g r u p p o d i a risto c ra tici e di co lti p ro fe ssio n isti lib e ra li m agiari. N e l 18 68, il g o v e rn o d i u n c o lto m a g n ate , il c o n te G y u la A n d ra ssy , p r o m o sse u n a L e g g e su lle N a z io n a lità c h e ga ra n tì alle m in o ra n z e n o n m a g ia re « o gn i d iritto c h e a v e v a n o , o c h e a v r e b b e ro p o tu to riven d i-
4 'I ( .n c h
s , Hungary,
p. 56.
45Ib id em , p. 59.
‘"’Ig n o tu s osserva che, p e r la p e rd ita dei lo ro p rivile g i, B a ch o ffrì ai n o b ili co m pen sazion i fin an ziarie, «pro b a b ilm e n te né p iù né m eno d i quanto avrebbero ricevu to da K ossuth» (pp. 64-65).
Ili
care, tra n n e q u e llo d i tra sfo rm are l ’U n g h e ria in u n a fe d e ra z io n e » 47. M a l ’ascesa a p rim o m in istro di T is za n e l 18 7 5 a p rì u n ’era in cu i la re a zio n aria n o b iltà ru rale, re lativ am e n te lib e r a d a lle in te rfe re n z e di V ie n n a , ria cq u istò la sue p o sizio n i. In c a m p o e c o n o m ic o , il re g im e d i T is z a d ie d e m a n o lib era ai g ra n d i m a g n a ti a grari, m a il p o te re p o litic o era m o n o p o liz z a to dalla n o b iltà 48. In fatti, p e r ch i a v e v a p e r s o la terra restav a un so lo m o d o p e r g u a d a g n a rsi d a vivere: la rete am m in istra tiva d e i g o v e rn i n a z io n ale e lo ca li, e l ’e se rcito . L ì, l ’U n g h e ria a ve va b is o g n o d i u n p e r s o n ale sm isurato; o p e r lo m e n o co sì sem b rava. M e tà d e l p a e s e c o n s i steva d i « n azio n alità» d a te n e re a b a d a . M a n te n e re u n a sch ie ra di m a g istra ti a ffid a b ili e m a g ia ri c h e le c o n tr o lla s s e r o era, co sì si d i ce v a , u n p r e z z o b e n m o d e sto p e r gli in teressi n azio n a li. TI p ro b le m a d e lle d iv erse n azio n a lità e ra u n a m ann a; fo rn iv a u n a lib i al p ro life r a re d i p riv ilegi. C o s ì, «i m a g n a ti m a n te n n e ro in d iv is e le lo r o p ro p rie tà ; la n o b iltà m a n te n n e in d iv ise le su e ca rich e » 49. E c c o la b a s e so cia le p e r la s p ie tata p o litic a d i m a g ia riz za zio n e fo rz a ta c h e , d o p o il 18 7 5 , p riv ò la L e g g e su lle N a zio n a lità d i q u a lsia si va lo re . Il re strin gim e n to leg a le d e l su ffra g io , il p ro life ra re d i m a n ip o la z io n i e letto rali, e un o rg a n iz z a to b a n d itis m o p o litic o n elle a re e ru ra li 50 c o n s o lid a ro n o sim u lta n e a m e n te il p o t e r e d i T is z a e d e lla su a b a s e e le t t o r a le , e s o tt o lin e a ro n o il ca ra tte re « u fficia le» d e l lo r o n azio n a lism o . Jàszi fa n o ta re c o m e la m a g ia riz za zio n e d i fin e ’800 ric o rd i «la p o litic a d e lla R u ssia za rista v e r s o p o la c c h i, fin la n d e s i e ru ten i; la p o l i t i c a d e l la P r u s s i a v e r s o p o l a c c h i e d a n e s i ; e la p o l i t i c a d e ll’In g h ilte rra fe u d a le v e rs o gli irla n d esi» 51. Il n esso tra re a zio n e e u f f ic ia l- n a z io n a lis m o è b e n illu s t r a t o d a q u e s t i fa tti: m e n t r e la m a g ia riz za zio n e lin g u istica fu u n e le m e n to ch ia v e d e lla p o litic a d e l regim e, p rim a d e l 1890 era ru m e n o so lo il 2 % d e i fu n zio n a ri d e lle a m m in istra zio n i lo c a li e ce n tra li, n o n o s ta n te i ru m e n i fo sse ro il
20 %
47Ibidem , p. 74.
48C om e risultato, il n um e ro d i p ro p rie tà in a lie n a b ili trip lic ò tra il 1867 e il 1918. Se si in c lu d o n o i possedim enti ecclesiastici, nel 1 9 18 p iù di un terzo d i tut ta la terra in U n gh eria era p ro p rietà p rivata inalienabile. A n ch e capitalisti tede sch i e d e b rei se la cavarono niente m ale sotto il governo Tisza. A V b id ., pp. 81 e 82. , 0I 1 b and itism o fu per lo p iù opera dei fam igerati pandoor, reparti d e ll’esercito m essi a dispo sizion e degli am m inistratori lo c a li e sch ierati com e violenta p o lizia rurale. 51J a s z i , T h e D issolu tion , p. 334.
112
la d in astia fu in c a p a c e d ’im p o rr e u n p r o p rio e ffic a c e u ffic ia l-n a zio n a lis m o . «A b s o lu tis m m g e m i l d e r t d u r c h S c h la m p e r e i ( a s s o l u t i s m o m o d e r a t o d a lla slo v e n ità )» 55.. p rim a d e lla p rim a g u e rra m o n d ia le . p. n é u n s o lo p ro c la m a d i p o p o lo si le v ò c o n tro la n u o v a e p o c a d i « a sso lu tism o vien n ese» . su 4 13 p a rla m e n ta ri. n el p a r la m e n to u n g h e re s e n o n v i era n e m m e n o u n ra p p re s e n ta n te d ella cla s se o p e ra ia o d ei b ra c c ia n ti (la gran m a g g io ra n z a d e lla p o p o la z io n e ) e . in partico lare sulla questione delle m inoranze. aveva intervistato un u fficiale ferito. 55Ib id . q u a n d o le tr u p p e m a n d a te d a V ie n n a c e rc a ro n o d i scio g lie re il p a rla m e n to n el 19 0 6 . destinato a diventare dittatore reazionario d e ll’U n g h eria tra le due guerre. p e r lottare per le idee di K o ssu th . e p o i l ’e sp ulsion e d a l suo stesso partito. N o n s tu p isce d u n q u e ch e . I suo i disco rsi. S o p ra ttu tto . p.d e lla p o p o la z io n e . e « p erfin o q u e sto 2 % era im p ie g a to ai liv e lli p iù b a ssi »52 D ’altra p a rte. 36 2. e rito rn a re in patria. casa degli antenati». 54Ìb id em . in cu i d enu n ciava le evidenti vio la zio n i di T izsa alla legge delle nazionalità del 1868. p. I g n o t u s . N a tu ra lm e n te su q u e lle strade 113 . N o n so lo p e r c h é il re g im e era. T h e D issolution . p. H o rt y era in dign ato per com e l ’a rtico lo descriveva i s u o i p en sieri «che vo lan o verso la m adrepatria ungherese. in u n p aese in c u i so lo il 5 4 % della p o p o la z io n e p a rla v a il m a g ia ro c o m e m a d re lin g u a » 53. 1886). gli valse ro prim a l ’esclu sion e dal parlam ento. Il fa tto è ch e fin o al 19 0 6 la co rte d e g li A s b u r g o n o n si sen tì in g r a d o d i sch iera rsi c o n tr o u n r e g im e c h e p e r c e rti a s p e tti rim a n e v a u n o d e i p ila s tri d e ll’Im p e ro ... co n le p a r o le d e ll’e m in e n te so cialista V ik t o r A d le r . Jà s z i racconta la diverten te storia d i u n co rrisp o n d e n te d i u n fam oso qu o tid ian o ungherese che. q u a n d o c ’era a n c o ra l ’Im p e ro austriaco. so lo 8 e ra n o ro m e n i o slo v a cch i.. Hungary. 165. n o n un so lo m a n ife sto . «R ico rd a ». salire su un treno com une.. In rita rd o su c iò c h e a c c a d e v a a ltr o v e . pp. durante la prim a guerra m ondiale. 142. « N e l b u o n tem p o a n tic o . 3 3 1 -3 3 2 . d ’una fe rro v ia co m u ne. 334. 53J a s z i . la d in astia si 52S econdo i ca lco li di L a j o s M o c s a r y (S o m e W ords on th e N ationality P ro blem . p. F in o al ’9 00 questa « o lig a rch ia n azio n ale» era d i d u b b ia qualità. si poteva scendere d al treno d el tem po. citato in: ibid. « n o n u n so lo a sse m b ra m e n to d i fo lla . Il t r io n fo d e ll’ u ffic ia l-n a z io n a lis m o d e lla re a z io n a r ia n o b iltà m a gia ra n eg li an n i d o p o il 18 7 5 . n é co n la lib e rtà d i m a n o v ra ch e a veva e red ita to d a ll’A u s g le ic h . n o n p u ò c o m u n q u e essere sp ie ga to s e m p lic e m e n te c o n il p o te r e p o litic o d i q u e s to g r u p p o . 109. M o csary (1826 -1916 ) aveva organizzato un p icc o lo P artito in dipen den tista n el parlam ento ungherese. le m a sse la v o ra trici e le v a rie n a z io n a lità g u a r d a r o n o c o n m a liz io s a s o d d is fa z io n e a ll’im p o te n te b a tta g lia d e ll’o lig a rc h ia n a z io n a le » 54. A l c o n tra rio . lì è la mia m a d re p a tria !» T h e D issolu tion . d is se «che se il m io generale in capo si trova a Baden. N e l 1888 venne rieletto in parlam ento da una circo sc riz io n i p e r lo p iù rum ena e d iven ne una specie d i pariah p o litico .
» Sic transit. I . m a n on tro p p o assiduam ente. p o r tò la d in a s tia a d in s is te r e s u llo s p le n d id o « p a tr io ttis m o p e r m e » d i F ra n c e s c o II. 36J a s z i . p. t r u ff a t o r i e d e m a g o g h i. d e lle classi la v o ra tric i a u stria ch e e d e g li a g r i c o lto ri u n g h e re s i »57 viaggiavano anche a utom o bili. Q u e s to sp ie g a il lo r o a tte g g ia m e n to sen za s c ru p o li n e l m e z z o d e lle ca ta stro fi sto rich e . ma n on tro p p o spesso. ch e si lib e r ò s em p re p iù d a i le g a m i c o n il S a cro R o m a n o Im p e ro e si tra sfo rm ò in G e r m a n ia . Si spendevano som m e eno rm i p e r l ’esercito. D e r D a n k v o m H a u s e H a b s b u r g d iv e n n e u n ’e sp re ssio n e p ro v e rb ia le » 56. O g n i tanto si faceva partire una nave p e r l ’A m e rica L atin a o p e r l’A sia O rien tale. K a rl R enn er. e g li n o n v id e a ltro c h e l ’ agitarsi d i s q u a li f in a n z ia r i. p. S i faceva sport. N e lla riv e n d ic a z io n e d i u n ’in d i p e n d e n z a d o g a n a le u n g h e re s e . In o ltre . Q u e sto lib ro è il g ra n d e ro m an zo co m ico d e l nostro secolo. p. 181. « N e l su o m isticism o religioso. si era nel p u n to centrale d e ll’E u ro p a . M e tte rn ich fu estrom esso e dovette fuggire. 114 . vo l. Q u a n d o . u n e se cu to re d e l v o le r e d iv in o . C o rs iv o d e ll’autore. fo rs e c o n so rp re sa. L 'U o m o Senza Q u alità . it. d e lle a ffin ità c o n i s u o i so cia ld e m o cra tici. trad.a g g r a p p ò a c o n c e tti o rm a i su p erati. 135. In q u e s t ’ a lle a n z a . c o n t r o i v e r i in te r e s s i d e ll1industria austriaca. 37ìb id em . s p e r im e n ta le d a e n tra m b e le p a rti. ma non troppe! Si preparava anche là la c o n q u i sta d e ll’aria. e la lo ro p r o v e r b i a le i n g r a t i t u d i n e . «nessuno in tutta la corte gli chiese dove sarebbe andato o com e sarebbe vissuto . c h e p u r e la p o litic a e ste ra te d e s ca d ife n d e c o n tan ta en ergia. « s o tto lin e ò la c o d a r d ia d e lla b o rg h e s ia au stria ca c h e c o m in c iò ad a c c e tta r e ta c ita m e n te i p ia n i sep a ra tisti d e i m a g ia ri. U n e se m p io d i q u e sta m iscela è l ’e n e rg ic a c a m p a g n a c o n d o tta d ai so c ia ld e m o c ra tic i a u striaci c o n tr o il « sep aratism o » e c o n o m ic o e m ilitare. ‘b e n c h é il m e r c a to u n g h e r e s e fo s s e n e tta m e n te p iù im p o rta n te p er i l capitale austriaco d i q u a n to n o n sia p e r il c a p ita li sm o t e d e s c o il m e rc a to d e l M a r o c c o ’ . p e r e se m p io . l ’a cu ta g e lo s ia n ei c o n fr o n ti d e lla P ru ssia d e g li H o h e n z o lle r n . C o rs iv o mio. v i e ra sen za d u b b io u n a m isce la d i m a c h ia v e lli sm o e id ealism o . le parole «colon ia» e «oltrem are» giungevano a ll’o recch io com e cose lontane e n o n sperim entate.» R o b e r t M u s t l . N o n si aveva n o a m b izion i im p erialistich e. ma solo quanto bastava p e r rim a n e re la p e n u ltim a delle g ra n d i potenze. o g n i A s b u r g o si sen tiva u n ito d a u n le g a m e s p e cia le c o n la d ivin ità. ma n o n co sì accanito com e in In g h ilterra . T h e D issolu tion . E in a u d i. Si faceva lusso. ma n o n ra ffi nato com e in F ran cia. do po le in s u rre zio n i del 1848. s p a lleg g ia to d a l c o n te Istv à n T is z a n el 1905. E cu rio so n o ta re co m e n ei su o i u ltim i g io rn i la d in astia si s c o p risse. ta n to c h e i n e m ici co m u n i p a rla v a n o d e riso ria m en te d i Burgsozialis m u s (« s o c ia lis m o d i c o rte » ). 28. dove si in te r secano gli antichi assi del m ondo.
l’ e re d e n ece ssa rio d i un particolare d o m in io d in a s tico (la G r a n d e A u s tria ). n e ssu n o u se re b b e la se m p lice fo rza m ilita re p e r so g g io g a re il paese ( l ’U n g h e ria ). I. e tutte le n a z io n i si u n i ra n n o in u n o sta to p e r p r e s e r v a r e i p r o p r i in t e r e s s i c o m u n i. U n ta le im m a g in a rio « im p eriale» fu in p a r te d o v u to alla s fo r tu n a d i u n s o cia lism o n a to n ella c a p ita le d i u n o d e i g ra n d i im p eri d in a stici d ’E u r o p a 59. d e lla su a d is c e n d e n z a illu m in is t a e d e lla su a p ro fo n d a co m pren sion e dei p ro b le m i altrui. le n u o v e 5 8 O t t o B a u e r . N o n p u ò essere l ’o rg a n o e se cu tiv o d i d u e v o le ri.. m a is c riv e rà s u lle sue in se g n e: S u f fra g io lib e ro . 482. c o n i su o i c o m p o n en ti p r o d o tti d a se co li d i c o m p r a v e n d ite a sb u rg ic h e. . C o rs iv i d e ll’originale. O t t o B a u e r s c riv e v a :58 N e ll'e ra d e lla R iv o lu z io n e R u ssa (d e l 1 9 0 5). in c u i o g n i n a z io n e a m m in is t r e r à i n d i p e n d e n te m e n te i p r o p r i a ffa ri n a z io n a li. D o v rà q u in d i m u o v e rs i a ffin ch é U n g h e ria e A u s tria a b b ia n o u n v o le re c o m u n e e co s titu is c a n o u n u n ico re g n o (R eich ). 5. M a i c o n flit t i in t e rn i d e l paese d a ra n n o a lla C o r o n a l ’e n n e s im o stru m e n to d i p o te re ch e d o v rà p e r fo rz a sfru tta re se n o n v u o le fin ir e co m e la C asata d i B e rn a d o tte .Senza d u b b io riflette anche il caratteristico atteggiamento di un noto m o del lo d i intellettuale europeo d i sinistra. L a fra m m e n ta z io n e in te rn a d e ll’ U n g h e r ia le o ffre la p o s s ib ilit à d i ra g g iu n g e re q u e sto sco p o . la cu i s u p e rfic ie ric o rd a stra n a m e n te la R u ssia zarista. F atalm en te . il c u i re g n o è m in a to d a lla d e ca d e n za d e l D u a lis m o . S e m b r a r a g io n e v o le r a v v is a r e in q u e s ti S ta ti u n iti d e lla G r a n d e A u s t r ia (U sg a ) d e i r e s id u i d e g li U s a e d e l R e g n o u n ito d i G r a n B re ta g n a e Irla n d a d e l N o r d (ch e u n g io r n o sarà g o v e r n a to d a un p a rtito la b u rista ). com e si trova nel suo W erkausgabe .C o s ì. D o v r à in v ia re l ’e se rc ito in U n g h e ria p e r r ic o n q u is t a rla al re g n o . la c e rato c o m ’è d a a n ta g o n ism i d i cla s s e e n a z io n a li. C o m e a b b ia m o n o ta to in p re c e d e n z a . p. orgoglioso della sua dom estichezza con le lin g u e c iv iliz z a t e . d iv e n t e r à u n o s t r u m e n t o d e lla C o r o n a (W er k z e u g d er K r o n e). Il fa tto è ch e q u esti S tati u n iti austriaci se m b ra v a n o . l ’id e a d i u n o stato fe d e ra to d i n a z io n a lità (N ationali t a t e n b u n d e s s t a a t ) . In questo orgog lio si m isch ian o in p a rti quasi ug uali in g red ien ti in tern azion alisti e aristocratici. u n ive rsa le e u g u a le ! D ir itt o d i c o a liz io n e p e r i la v o ra to ri a g r ic o li! A u to n o m ia n a z io n a le ! C o n t ra p p o r r à a ll’id e a d i u n in d ip e n d e n t e s ta to -n a z io n e u n g h e re se E N a tio n a lsta a t) l ’id e a d e g li S ta ti u n iti d ella G r a n d e A u s tr ia . n ella m e n te d i ch i li im m a g in ò . co sì c o m e il p re sa g io d i q u e lla c h e sarà l’U n io n e d e lle r e p u b b lic h e so cialiste s o v ie tich e. e p re te n d e re a n c o ra d i g o v e rn a re sia l ’U n g h e ria che l ’A u stria. l ’id e a d i u n o stato fe d e ra ti v o ( B u n d e s s t a a t ). D ie N ationalitatenfrage u n d d ie Sozialdem okratie (19 0 7).
c h e le a v e v a p re c e d u te 61. D a q u i gli S tati u n iti au striaci in c u i è qu asi tra sp a re n te la m e m b ra n a c h e sep a ra l ’im p e r o d a lla n a z io n e e la c o ro n a d a l p ro le ta ria to . P e rc h é u n paese u n ific a to p e r lin g u a e p e r usa n ze è fra g ile e de b o le. In co n c lu s io n e . era ten ta n te d e c ifra re il p assa to d e lla co m u n ità in a n tich e dinastie. Q u e sti n a z io n a lis m i fu ro n o s to r ic a m e n te « im p o ssib ili» fin c h é n o n a p p a rv e u n n a z io n a lism o lin g u is tic o p o p o la re . d in astici e a risto cra tici) ch e ri sch ia v a n o d i essere e sclu si. Q u e s te p a r o le n o n im p e d ir o n o la su a su cce ssiv a sa n tific a z io n e co m e p rim o re d ’U n g h eria.» Ibid. P e rc h é . d iv e rse co n o sc e n ze e a rm i. C o rsiv o mio. p e rle in an ella te n el filo d e lla n arrazio n e. Q u e s ti u fficia l-n a zio n a lism i e ra n o p o litic h e c o n se rv a trici..1 0 3 8 ) p o t e v a a m m o n ir e il s u o su cce sso re ch e 60: L ’u tilità d e g li s tra n ie ri e d e g li o s p iti è tale ch e s i p u ò d a re lo ro u n p o s to d i sesta im p o r t a n z a tra g li o r n a m e n t i re g a li .. in q u a n to fu r o n o in p ra tic a u n a risposta d ei g r u p p i d i p o te re (so p ra ttu tto . a b b ia m o v isto c h e d a lla m e tà d e ll’800 circa si s v ilu p p a r o n o in E u r o p a q u e lli ch e S e to n -W a ts o n d e fin is c e ufficialn a z io n a lis m i. o e m argin ati. h a n n o s e m p re visto sé stesse c o m e «antich e». in gra n p a rte s p o n ta n e o . 6 (’J a s z i . U n G u g lie lm o il C o n q u is ta to re . Q u e s t e p o litic h e n o n rim a s e ro c o n fin a te s o lo a ll’E u r o p a o al V ic in o O r ie n t e . N e l T h e D issolu tion . e t e r r o r iz z a l ’a rro g a n za d e lle fo rze stra n ie re ... 286. o u n G io r g io I. In u n ’e p o c a in cu i la «storia» era c o n c e p ita in te rm in i d i « g ra n d i eve n ti» e « g ran d i le a d e r» . 1 0 0 1 . a n co ra n ascitu ri m a g ià im m agin ati) su scitate dalla lessico g ra fia e d al ca p ita lism o -a -stam p a . 116 ..c o m u n ità im m a g in a te (in clu si gli S ta ti u n iti d e lla G r a n d e A u s tria . d a lle im m a g in a te co m u n ità p o p o la r i. p e r n o n d ire re a zio n a rie. m o d e lla te sul n a z io n a lism o p o p o la re . e non dagli interessi m o n o po listi d i a lcu n i g ru p p i del tutto a lien i agli o rig in ali ideali n azio n ali. p. m a n o n e sclu siv a m e n te . B a u e r n o n fu p o i c o s ì in n o v a tiv o . n essu n o d ei q u a li sa p e va p a rla re in g le se . tra il 1 9 1 8 e il 19 4 5. ro v e s c iò q u esti g r u p p i n egli sca rich i d e ll’E s to ril e d i M o n te C a rlo . g li o s p it i p o rta n o c o n sé d iv e rse lin g u e e a b itu d in i. 39. ’’’ C in q u a n t’ann i fa Jà szi lo aveva già sospettato: « V ie n e da ch iedersi se gli u lti m i sv ilu p p i im p erialisti del n azio n alism o p ro ven gan o davvero d alle fonti genuine d e ll’ideale nazionale. a u m e n ta il su o s p le n d o r e . C o m in c iò c o s ì u n s o m m o v im e n t o t e t t o n ic o c h e . co n tin u a ro n o ad a p p a rire sen za p r o b le m i co m e p e rle n ella co lla n a d e i R e d ’In g h il te r r a . T u t to ciò a d o rn a la c o rt e re a le . « S a n to » S t e f a n o (r. v e n e n d o d a v a rie re g io n i e p ro v in c e . p.
soltanto 6 37 «n ativi» erano stati ammessi nei college. P e r altri riferim enti a ll’In d o n esia . m a n o n sa re b b e m ai stato p erm esso lo ro d i p a rte cip a re alle classi c h e a v r e b b e r o a m m in istra to m a gia ri. fondata nei p rim i del ’600 da una co rp o ra zion e (la V e ree n ig d e O o stin d isc h e C o m p a g n ie ). spagnolo o italiano. s o n o c o m u n q u e le classi d o m in a n ti. c ’era a n ch e il fatto ch e . L a ragion e n o n era s em p lice razzism o . In fin e .n o m e d e ll’im p eria lism o . Senza d u b b io . p. m a so p rattu tto l ’aristocrazia. 32. gli in d ian i an g licizzati e i co re a n i n ip p o n iz za ti. francese. la p o litica educativa coloniale olandese fu partico larm ente conservatrice: nel 1940. In fin e . am m inistrate fino alla fine p e r lo più tramite una lingua che oggi definiam o « in d o nesiano». p o litic h e m o lto sim ili fu r o n o p e rse g u ite da g r u p p i d e llo stesso tip o n e i vasti territo ri d i A s ia e A fr ic a so tto m e ssi n el c o rs o d e ll’80062. 62Q u e sto p u n to è b e n so tto lin e a to n e l caso in v e rso d e lle In d ie o la n d e si. c ’era anche una certa sfiducia da parte degli olandesi che la p ro p ria lin gu a e la p ro p ria cu ltura potessero in qualche m odo paragonarsi a inglese. e solo 3 7 si laurea rono. cioè. V e d i: G c o r g i . D a q u i d e r iv ò u n a c o n tr a d d iz io n e c h e si fe c e sen tire in tu tto il m o n d o : g li s lo v a c c h i d o v e v a n o essere m agiarizzati. ( I b e lg i in C o n g o pre fe riva n o il francese a l fiam m ingo). l ’u fficial-n a zio n alism o servì a n a s co n d e re le d i s c r e p a n z e tr a n a z io n e e r e g n o d in a s t ic o . stavan o n a sce n d o n azion i. n el c u o r e d e g li stessi im p eri. M e T . p e n e tra te in c u ltu r e e sto rie n o n e u r o p e e . qu an d o la popo lazion e indigena superava i 70 m ilio n i. C re d o che questo sia l ’un ico caso di vasti possedim enti co lo n ia li in cui una lingua non-europea rim ase lingua ufficiale. A lla fin e . ben prim a. q u e lla b o rg h e se . in glesi o g ia p p o n e s i. Nationalism and Revolution in Indonesia. Il b a n c h e tto a c u i eran o in vitati risultava s em p re essere un festin o im m agin ario . Q u a n to fo sse in realtà u n o stratagem m a ris u lta e v id e n te d a lla se re n ità c o n c u i le cla ssi p o p o la r i d e i p a e s i im p e r ia lis ti si s o n o la s c ia te a lle s p a lle la « p e r d ita » d e lle c o lo n ie . q u e s te p o litic h e fu r o n o rip rese e im ita te d a lle cla ssi d irig e n ti in d ig e n e in q u e lle p o c h e z o n e (tra cu i G ia p p o n e e Siam ) ch e e ra n o sfu g g ite al c o n tro llo d ire tto d e lle p o te n z e o ccid e n ta li. d e ll ’ u ffici al nazionalism o. tedesco. L ’id e o lo g ia im p erialista n ella se co n d a m età d e ll’800 e b b e q u in d i il ca ra ttere tip ico d e llo «stratagem m a». e il lo ro rim p ia n to h a sem p re u n ch e d i teatrale. a n ch e in casi co m e l ’A lg e r ia . Q u e st’anom alia si spiega sem pli cem ente p e r l’antichità della colonia. 117 . a rim p ia n g e re l’im p e ro . E q u este n a zio n i e ra n o a n c h ’esse refrattarie a un d o m in io «straniero». In q u a si tutti i casi. in cu i la c o lo n ia era stata le g a lm e n te in co rp o ra ta n ella « m ad rep atria» . K m u n . vedi il capito lo V II .
com e descritta n el ca pito lo precedente. D a a llo ra in p o i. tan to ch e a n ch e g li im p e r i su p erstiti si p re se n ta ro n o alla S o cie tà d e lle N a z io n i in a b iti civ ili in v e c e ch e n elle lo ro u n ifo r m i im p eriali. ch e p e r ò risu lta in c o m p r e n s ib ile se n o n lo si situa n e lla su cce ssio n e d e i m o d e lli ch e a b b ia m o tra tta to . la d iffu s io n e d e llo stato n a z io n e ra g g iu n se il su o a p ice . e p e r c h é gli id io m i e u ro p e i c h e u sa va n o c o m e lin g u e d i stato e ra n o l ’e re d ità d e ll’ u ffi cia l-n a zio n a lis m o im p eria lista . E c c o p e r c h é c o s ì sp esso n e lle p o li tic h e d i « co s tru z io n e n azio n a le» d i n u o v i stati si v e d o n o sia u n e n tu siasm o n a zio n a lista g e n u in o e p o p o la re . N ota d e l curatore ] . p re se ro in v e c e d a l n a zio n a lism o lin g u is tic o e u r o p e o il su o a rd e n te p o p u lis m o . gli H o h e n z o lle r n e i R o m a n o v . p r o g e tti p e r ò c o n c e p iti p iù n e llo s p irito d i M a z z in i c h e in q u e llo d i U v a ro v. i re g o la m e n ti am m in istra tivi e co sì via. E b b e r o q u e s ti tra tti p e r c h é le c o m p le s s e v ic e n d e sto rich e . v e n iv a n o o ra im m a g in a te m o d u la rm e n te in d iv e rsi lu o g h i. I n u o v i stati n ati d o p o la s e c o n d a g u e rra m o n d ia le h a n n o u n ca ra tte re p a rtic o la re . l ’u l t i m a o n d a t a L a p rim a g u e rra m o n d ia le se g n ò la fin e d e lle g ra n d i d in astie.a nche in altre situ a zio n i p o litich e e geografiche . Q u e s t ’a m a lg a m a d i n a z io n a lism o u ffic ia le e p o p o la re è stato p r o d o t to a n ch e d a a n o m a lie cre a te d a ll’im p e ria lism o e u ro p e o : la b e n n o ta a r b itr a r ie tà d e lle f r o n tie r e . [A n d e rso n usa i te rm in i «ru ssifican te» e russificazion e in senso traslato p e r in d ica re . il p a r a d ig m a d i leg ittim ità in te rn a zio n a le sarà lo stato -n azio n e . e il b ilin g u is m o d e lle c la ss i a d a g ia te so sp e se p re ca ria m e n te su lle d iv erse p o p o la z io n i m o n o g lo tte . a d o tta ro n o lin g u e d i stato e u r o p e e .o g n i p o litica alla U varo v. sia u n siste m a tico . S e p e r ò s o tt o q u e s t ’ a s p e tt o si r ifa c e v a n o a l m o d e llo « a m erica n o » . U n m o d o p e r so tto lin e a re q u e sta d is c e n d e n z a è ric o rd a re c h e m o lte d i q u e ste n a z io n i (so p ra ttu tto n o n -e u ro p e e ). c h e e ra n o state v issu te d a a m erica n i e d e u ro p e i.7. e al C o n g r e s s o d i B e rlin o era su b e n tra ta la S o cie tà d e lle N a z io n i ch e c o m p r e n d e v a a n ch e p a e s i n o n e u ro p e i. il sistem a sco la stico . Si p u ò d u n q u e p e n sa re a m o lte d i q u e ste n a z io n i c o m e a p ro g e tti in v ia d i re a liz z a z io n e . e d a lT u ffic ia l-n a z io n a lism o la su a p o litic a « ru ssifica n te » * . D o p o il c a ta clis m a d e lla s e c o n d a g u e r r a m o n d ia le . in stilla re u n ’id e o lo g ia n a zio n a lista a ttra v erso i m ass m e d ia . e alla m e tà d e g li a n n i ’7 0 p e r s in o l'im p e r o p o r to g h e s e e ra o rm a i a cq u a p assata. E n tro il 1922 e ra n o s co m p a rsi gli A s b u r g o . p e rsin o m a c h ia v e llic o .
G e o r g e to w n . c o n cu i fin iv a p e r sen tire c o m e un c re sce n te sen so d i co m u n ità. D a q u e sto sch e m a v e n n e la sottile. A l m a ssim o lo a veva fa tto p a rtire p e r q u e sto p e lle g rin a g g io in v e ce c h e p e r un altro. i co n fin i entro cu i si m uovono nel rom anzo co rrisp o n d o n o a q u e lli che. e a lcu n i personaggi filip p in i sono stati in Spagna. D o p o la p rim a m e tà d e ll’800 p e r ò . vedi supra. tali p ro b le m i e ra n o stati b rilla n te m e n te riso lti. c h e fo sse e tn ico . 42-43]. R a n g o o n . no . N e l v ia g g io ca p iv a p re sto ch e a ve va sca rsa im p o rta n z a il s u o lu o g o d ’o r i g in e . pp. P iù su h o m o s tra to c h e n el ta rd o ’70 0 l ’u n ità a m m in istra tiva im p e ria le assu n se u n sign ificato n a zio n a le in p a r te p e r c h é d e lim ita v a l ’ascesa d ei fu n zio n a ri creo li. n o n solo dai fu n zio n a ri. C o s ì a v v e n iv a a n c h e n e l ’900. n é i s u o i c o m p a g n i. A n ch e se a lcu n i personaggi d e ll’opera d i R izal sono spagnoli. p a s so d o p o p asso . c o lp isc e su b ito un a so m ig lia n za c o n q u e lli p iù antichi: l ’ is o m o rfism o tra l ’este n sio n e territo ria le d i o g n i n a z io n a lism o e q u e lla d e lla p r e c e d e n te u n ità a m m in istra tiva im p eriale. e d ue anni dopo l ’esecuzione del suo autore. u n d ici ann i d o p o la sua pu b b lica zio n e. m a n o n p o te v a d e te rm in a re n é la sua m eta. è c h ia ra m e n te le g a ta alla g e o g r a fia d e i p e lle g r in a g g i c o lo n ia li. a esem pio. lin g u istico o g e o g r a fic o . D a q u e l m o m e n to in p o i l ’a p ice d e l su o v o lo c irco la re s a re b b e stato i l p iù alto centro am m inistrativo a cu i p oteva essere assegnato-. in o g n u n o d ei s u o i v ia g g i lim ita ti. co s a c h e b e n p o c h i d e i su o i p ro g e n ito r i c reo li s a re b b e ro riu sciti a fa re . m a d a im m en si g r u p p i variegati. o C o lo m b o . anche se costituivano il g ru p p o p rin cip ale. in c o n tr a v a a ltri c o m p a g n i d i v ia g g io b ilin g u i. p e r c h é se p u r e u n in g lese n ero o s cu ro d i p e lle riu sciva a o tte n e re una q u a lc h e istru zio n e o u n a d d estra m e n to in In g h ilte rra . E p p u r e . d e llo stato co lo n ia le in stato -n azio n e . L a p rim a 'C e rto . e d a u n a g e n era le p rim itiv ità t e c n o lo g ica . m a a n ch e dalla fìtta re te d e i via g g i tra m ite cu i o g n i stato era v issu to d a i su o i fu n z io n a r i1. N e l ’900. q u e sti v ia g g i v e n n e ro c o m p iu ti n o n p iù d a un a m a n cia ta d i v ia g g ia to ri. m a a n c h e d a r e a li p r o b le m i d i c o m u n ic a z io n e e d i tra sp o rto . P rendete. e s o p ra ttu tto n e l ’900. u n a tra s fo rm a z io n e resa p o ss ib ile n o n s o lo d a u n a so lid a c o n tin u ità di p erso n a le . avrebbero delim itato la R e p u b b lic a delle F ilip p in e [pe r R izal. tra s fo rm a z io n e . T re le ra g io n i p rin cip a li. e al lo r o p o sto s u b e n trò u n a « ru ssifica zio n e» b ifro n te . A c c r a . L a d iffe r e n z a sta n e l fa tto c h e i c o n to r n i d e i p e lle g r in a g g i c r e o li d e l ’ 7 0 0 e r a n o d e lim it a t i n o n s o lo d a l l e a m b i z io n i c e n t r a li z z a n t i d e l l ’ a s s o lu tis m o m e t r o p o lit a n o .N e l co n sid e ra re le o rig in i d e l « n azio n a lism o co lo n ia le » p iù recen te. a p p e n a p e r c e p ib ile . q u e sta era d i so lito l ’ ultim a v o lta c h e c o m p iv a il s u o p e lle g rin a g g io b u r o c r a ti c o . L a so m ig lia n za n o n è casuale. la geografia di N o li M e Tangere (com e d i m olti altri ro m an z i nazio nalisti).
c h e p e r e ss e re u tili d o v e v a n o e ss e re a n ch e b ilin g u i. a v e v a n o b is o g n o di e s e rc iti d i fu n z io n a r i. n o n u ltim o p e r c h é il co lo n ia lis m o fa c e v a sì ch e fra i lo c a li fo sse ro v e re e p ro p rie rarità i la tifo n d isti. da 25 a 6. Q u e s t ’esp a n sio n e a v v en n e n on so lta n to p e r p ro d u rre q u a d ri p e r le ge ra rc h ie g o v ern a tiv e e c o m m e r ciali. re ligio se e la ich e. a ca va llo d e l s e co lo .000 in d ig e n i nel lib ro paga delle In d ie o landesi.6 9 7 nel 1928. e co sì via. K a h i n . L a seco n d a : la « ru ssifica zio n e» im p e ria le a veva u n a sp e tto p r a t ic o o ltr e a q u e llo id e o lo g ic o . n ello stesso p e rio d o d i tem po. E ’ in d ica tiv o che il totale d i salari e pe n sio n i (estrem am ente d iffe re n zia ti) d ei fu n zio n a ri olandesi e nativi co p risse il 5 0 % delle spese statali! V e d i: A m r y V a n d e n b o s c h . L o stato co lo n ia le.468. E a o g n i a m p lia m e n to d e llo stato. l ’in g e g n e re id ra u lico . A c c a n t o a ll’ a n tic o r e s p o n s a b ile d is tr e ttu a le . p o ic h é . 31.e d e cisiv a è l ’e n o rm e a u m e n to d i m o b ilità fìsica reso p o ss ib ile d a gli stu p e fa c e n ti s u cce ssi d e l c a p ita lism o in d u s tria le (fe rro v ie e n avi a v a p o re n e l se c o lo sco rso . T h e D utch E ast Indies. N ationalism . ’ P e rfin o n elle u ltra -co n se rva tici In d ie o la n d esi il n u m e ro d i n a tiv i che r i cevettero u n ’istruzio n e elem entare d i tipo occidentale esplose da una media di 2 . E g e n e ra lm e n te ric o n o s c iu to c h e le in te llig h e n z ie e b b e r o u n ru o lo ce n tra le n ella n a scita d e l n a z io n a lism o n ei territo ri co lo n ia li. ed essi costituivano il 9 0 % d egli im piegati statali. m entre co lo ro che ricevettero u n ’istruzione secondaria di tipo euro peo passarono. (E in d iv ersi stati c o lo n iali co m in cia v a a far ca p o lin o la d is o c c u p a z io n e in tellettuale). a u m e n ta v a lo sciam e d e i su o i p e lle g rin i2. o v u n q u e si m o ltip lic a ro n o le fu n z io n i sta ta li. a 7 4 . il m a estro d i s c u o la . m a p e r c h é a n ch e le p o p o la z io n i c o lo n iz za te c o n sid e ra v a n o la c o n o s ce n za m o d e rn a s em p re p iù im p o rta n te 5. 1 7 1 -7 3 . G l i in te rm in a b ili v ia g g i d e lle v e c c h ie A m e r ic h e stav an o d iv e n ta n d o s em p re p iù ric o r d i d e l passato. a p p a r v e r o l ’u fficia le san itario . e p o c o d o p o . le so cietà c o m m e rcia li. tra s p o rti a m o to r e e a via zio n e in q u e s t’ u lti m o ). L a t e r z a r a g io n e fu il d if f o n d e r s i d i u n ’ is t r u z io n e d i t ip o m o d e rn o . Q u a s i o v u n q u e il p o te r e e c o 2P e r d are q u alch e esem pio: nel 1928 v i erano alm eno 250. p ro m o ssa n o n so lo d a g li stati co lo n ia li m a a n ch e d a o rg a n izz a z io n i p riv ate. 121 . in g r a d o d i fa r e d a tra m ite tra la n a z io n e e u ro p e a e i suoi s u d d iti co lo n ia li. V i fu se m p re m a g g io re b is o g n o d i q u e sti fu n z io n a ri. g li im p re n d ito ri e p e rsin o u n a classe d i p ro fessio n isti. L e ste s s e d im e n s io n i d e g li im p e r i m o n d ia li fa c e v a n o sì c h e le b u r o c ra z ie n o n p o te s se ro e sse re c o m p o ste so lo d a fu n zio n a ri d e lla m a d re p a tria o a n ch e d a creo li.9 8 7 negli anni 1900-1904. E p p u re gli olandesi erano p ro p o r zionalm ente tanto ottusi sul p ian o b u ro cra tico quanto gli inglesi n e ll’In d ia («sta to n o n -n ativo ») britannica. il p o li zio tto . i g ra n d i m e rca n ti. p . pp.
N o n c i re n d ia m o co n to ch e q u e s ti p o v e ri s c h ia v i so g n a n o il g io rn o in c u i.E n o n m e n o g e n era lm e n te a cce tta to c h e il ru o lo d ’a v a n g u a rd ia d e lle in te llig h e n z ie d e riv i dalla lo ro a lfa b e tiz za zio n e b ilin g u e . q u a lco sa d i in d e ce n te . istru ito e progressista. O r d in i fu r o n o e m a n a ti p e r assicu rare la p a r te c ip a z io n e fisica e il c o n tr ib u to e c o n o m ic o n o n so lo d e g li o la n d e si e d e g li eu ra siatici lo cali. o m e g lio d a lla lo ro a lfa b e tiz za zio n e e d al lo r o b ilin g u ism o . Il b ilin g u is m o rese p o ssib ile l ’a cce sso . il d o tto r T jip t o M a n g o e n k o e so e m o . co m e a v e v a m o visto . P e r p ro te sta . n e l c h ie d e re a q u e sti n a tiv i (n e lla m ia im m a g in a zio n e . vedi: S a v i t k i S c h e r e r . d e lla n a z io n -ità e d e llo s tato -n azio n e . O r a sia m o fe lic i p e rc h é ce n to a n n i fa c i sia m o e m a n cip a ti da u n d o m in io stra n ie ro . si u n ì n el 1912 a un « p le b e o » giavanese. tra m ite le lin g u e d i stato e u ro p e e . o diviso in g iu stam en te c o n u n a cla sse p o litica m e n te im p o te n te d i u o m in i d ’a ffari « p ariah » (n on n ad v i). S u w a rd i aveva allora 24 anni. e tutto q u esto d i fro n te a gli o c c h i d i c h i sta a n c o ra sotto il n o stro d o m in io . e in p a r tic o la re ai m o d e lli d e l n a zio n a lism o . p e r form are l ’in d isc h e P artij. u rte re m m o la lo r o se n s ib ilità . A risto cra tico atipico. Harm ony and Dissonance: Early N ationalist Thought in Java. L a stam p a a veva g ià reso p o ss ib ile alle c o m u n ità im m a g in a te d i flu ttu a re in un te m p o v u o to e o m o g e n e o . N e l 1 9 1 3 . lib an e si. c e le b re ra n 4P er usare le parole d i A n th o n y Barnett. capito lo 2. ’ A p p a rv e per la prim a volta su D e Expres. S u w a rd i Su rjan in g ra t (K i H a d ja r D e w a n to r o ) scrisse il su o fa m o so a rtico lo in o la n d e se « A ls ik een s N e d e r la n d e r w as» (S e p e r u n a v o lta fo ssi u n o la n d e se )3. in d ian i o ara b i n e ll’A s ia c o lo n ia le . in d ian i o a ra b i n e ll’A fr ic a co lo n ia le. il re g im e co lo n ia le o la n d e se a B a ta v ia . co m e n o i. u n o d e i p rim i n a zio n a listi gia va n esi-in d o n esian i.n o m ic o e ra o m o n o p o liz z a to d a gli stessi co lo n ia listi. P e r p rim a co sa. alla cu ltu ra o c c id e n ta le n e l sen so p iù a m p io . P e r u n o studio breve m a a p p ro fo n d ito su S u w a rd i. il 13 lu g lio 1 9 1 3. E d u a rd D o u w es D e k k e r. P e r m e c ’ è q u a lco sa d i sb ag lia to . 122 . cin esi. p ro m o s s e g ran d i festeg g ia m en ti in tu tta la c o lo n ia p e r c e le b r a r e il c e n t e n a r io d e lla « l ib e r a z i o n e n a z io n a le » d e l l ’ O la n d a d a ll’im p eria lism o fra n cese. ch e e ra n o stati p r o d o tti a ltro v e n e l c o rs o d e ll’ 8004. su in iziativa d e ll’A ja . p e r essere presto tradotto in « in d o n e sia n o » e p u b b lic a to s u lla stam pa in d ig e n a. il b ilin g u ism o «perm ise agli intellet tua li d i dire ai p ro p ri com pagni di lin gu a (che parlavan o le lin gu e indigene) che ‘n o i’ possiam o essere com e ‘lo ro '». il p rim o partito p o litico della colonia. e a un e u ra sia tic o . io s o n o u n o la n d e se) d i p a rte c ip a re a lle fe stiv ità p e r la n o stra in d ip e n d e n z a . m a a n ch e d ella p o p o la z io n e in d ig e n a so tto m essa. da cu i pro viene il passaggio d i questa pagina. in q u a n to festeggiam o la n o stra in d ip e n d e n z a n el lo r o paese ch e n o i a b b ia m o c o lo n iz z a to. L a sua A p p e n d ic e I offre una tra d u zio n e in inglese d el fam oso articolo.
la R iv o lu zio n e . c o lp iv a t u tte g li a s p e tt i r a z z is ti d e ll’id e o lo g ia co lo n ia le o la n d e se 6. è u n c h ia ro e se m p io d e l fe n o m e n o ch e c o in v o ls e tu tto il m o n d o n e l ’900. I g io v a n i vie tn a m iti n o n p o te v a n o e vita re di s tu d ia re i p h ilo so p h es. C o n q u e ste p a r o le S u w a rd i ro v e s c iò la storia d e g li o la n d e si c o n tro g li o la n d e si stessi. c e le b r a t e n e lla s t o r ia n a z io n a le in g lese . L a lo tta p e r l ’in d ip e n d e n z a d e l B e lg io c o n tr o l ’o p p r e s s io n e d e ll’O la n d a n o n e ra in a lc u n m o d o c a n c e lla b ile d a i lib r i d i s c u o la c h e u n g io r n o a v r e b b e r o le tto i b a m b in i d e l C o n g o . c h e p ia c q u e agli in d o n e s ia n i a lm en o q u a n to irritò gli o la n d e si. 123 . L a d e n u n cia di S u w a rd i. 41. m a a n c h e g ra z ie a llo stesso sistem a sco la s tico c h e i c o lo n iz z a to ri in c o ra g g ia v a n o 7. 7L e ce le b ra zio n i del 1913 erano certo em blem atiche d e l n azio n alism o u ffi ciale . e n tra ro n o in tu tte le s cu o le d e ll’im p e r o b rita n n ic o . la M a d r e d e i P a r la m e n ti. nel 1830 metà della nazione liberata presto si separò p e r form are il R egn o d el Belgio. L ’iro n ia. essa si o p p o rrà c o m u n q u e a q u a ls ia s i fo rm a d i o p p re ssio n e . tutte le a n im e um a n e sia n o m o rte ? Se è co sì. L a M a g n a C a rta . e n o n s o lo tra m ite le festività . alla fin e d e ll’800. # « M a rx ism and the N a tio n al Q u e stio n ». ma la restaura zione della Casa d i O ra n g e da parte dei vitto rio si eserciti della Santa A lleanza. Il p a ra d o s s o d e l’u fficia l-n a zio n a lism o im p e r ia le fu in fa tti d i fa r c o n o s c e r e in e v ita b ilm e n te a lle p o p o la z io n i c o lo n iz z a te q u e lle ch e s e m p re p iù v e n iv a n o d e fin ite co m e « sto rie n a zio n a li» . la G l o r io s a R iv o lu z io n e . p e r di p iù . e ra c h e q u e ste sto rie e m a n a v a n o da u n a co s c ie n z a sto rio g ra fica c h e in E u r o p a . o q u e llo c h e D e b r a y d e fin is c e «il n o s tro se co la re a n ta g o n is m o co n la G e r m a n ia » 8. n atu ralm e n te . p. In o ltre . n o n o rg a n iz z e re i u n a c e le b ra z io n e p e r l ’in d ip e n d e n z a in u n p a e se a c u i è stata ru b a ta l ’in d ip e n d e n z a d e i s u o i a b ita n ti. la c e r a n d o la sald a tu ra ch e u n iv a il n a z io n a lism o e l ’im p erialism o o la n d e se . Se io fo s si o la n d e se . M a l ’interpretazione d i «lib e razio ne n azio n ale» era senza d u b b io q u ella che S u w a rd i aveva assim ilato nelle scuole co lo n ia li.n o la lo r o in d ip e n d e n z a ? O c re d ia m o fo rs e ch e . c o n la sua te m p o ra n e a tra s fo rm a zio n e in o la n d e se (ch e in vitava a u n a sim ile tra s fo rm a z io n e d e i su o i le t t o r i o la n d e s i in in d o n e s ia n i) . si a n d a va d e fin e n d o s e m p re p iù in term in i d i n azio n e: i b a r o n i c h e im p o se - < ’N otate l ’interessante collegam ento tra co m u nità «im m aginate» e «im m ag in a rie». p e r la n o stra p o litic a v o lta a d istru g g e re le lo r o a nim e . e in fin e. ma in u n a ltro senso. stiam o in g a n n a n d o n o i stessi p e rc h é n o n im p o rta q u a n to p rim itiv a sia u n a co m u n ità . L a « lib e ra z io n e n az io n a le » co m m em orata era in realtà non la fondazione d e lla R e p u b b lic a d i Batavia nel 179 5. d e l P o r to g a llo in M o z a m b ic o e A n g o la . C o s ì fu a n c h e p e r la sto ria d e g li U sa n e lle F ilip p in e .
d u n q u e . N o n v i e ra q u in d i u n ’e ffe ttiv a co n n e s sio n e tra lin g u a . m a n ei lib r i d i scu o la usati sette seco li d o p o n el R e g n o u n ito e ra n o trattati c o m e i p rim i p atrio ti. era stato co stitu ito d a studenti che s a p e v a n o le g g e r e l ’in g lese . cla sse e status. C ’è p e r ò n elle in te llig h e n zie n azio n a liste e m e rg e n ti n elle c o lo n ie u n a ca ra tteristica p e cu lia re ch e le d iffe re n zia d a lle in te llig h e n z ie n a z io n a liste n e ll’ E u r o p a d e ll’800. p e r ò . L’ Y m b a b ir m a n o . u n ’e d u c a z io n e e u ro p e a . s p irito d i sacrificio . c o m e n e l ca so d e ll’Irla n d a . E co sì v ia . Q u a s i s e m p re fu r o n o g io v a n i e a ttrib u iro n o un c o m p le s s o sig n ific a to p o litic o alla p r o p r ia g io v e n tù . N e lle In d ie o la n d e s i si p u ò tro v a r e . a n ch e se m u ta to n e l c o rs o d e g li a n n i. in te n d ia m o « G io v e n tù sco la rizza ta » . b a sti p e n s a re alla G io v a n e Irlan d a o alla G io v a n e Italia. o . p a rla ta sin d a lla cu lla . L a n a s c ita d e l (m o d e r n o e o r g a n iz z a to ) n a z io n a lism o b irm a n o v a situata n ella fo n d a z io n e . Sia in E u r o p a . n é si p e n s a v a n o m in im a m e n te c o m e « in g le si» . m a a n c h e d a lla g ra n m assa d e i c o e ta n e i c o lo n iz z a ti. p r o p o s to d al c o n g re s s o d ella g io v e n tù n azio n a lista d e l 1928. u n a U n gu a u tilizza ta d a g li o p p re s s o ri ch e p e r ò a v e v a a ffo n d a to a tal p u n to le su e ra d ici in c e rti stra ti d e lla p o p o la z io n e d a p o te r sem b ra re un d ia letto c r e o lo . la J o n g J av a (G io v a n e G ia v a ). N e l l e c o lo n i e a n d a v a d iv e r s a m e n t e . In E u r o p a . p e r « G io v e n tù » . a lm en o all’in izio . d e fin iz io n i in c o m p r e n s ib ili p e r u n g io v a n e n a tiv o che n o n avesse stu d ia to la lin g u a co lo n ia le . tra g li altri. d e ll’A ss o c ia z io n e b u d d ista d e lla gio v en tù . sia n elle c o lo n ie . di lin g u a in g le s e .u n sig n ific a to ch e . N e lle c o lo n ie . T u tto ciò ci 124 . « g io van e» e « g io v e n tù » s ig n ific a v a n o d in a m ism o . la J o n g A m b o n (G io v a n e A m b o in a ). d iffe re n zia n d o s i lin g u istica m e n te e cu ltu ra lm e n te n o n so lo dalla generazione d e i g e n i to ri. e la J o n g Is la m ie te n b o n d (L e g a d e i G io v a n i Musulmani). G i o v e n t ù s ig n if ic a v a in n a n z itu tto la prim a g e n e ra z io n e ad a ve r a cq u isito . U n m e m b r o d e lla G io v a n e Ir la n d a p o te v a a n ch e e ss e re d i m e z z a età.ro la M a g n a C a rta a G io v a n n i P la n ta g e n e to n o n p a rla v a n o a ffa tto « in g le se » .E v e ro c h e g ià in E u r o p a si era assistito a fe n o m e n i sim ili. rim an e im p o r ta n te a n c o r a o g g i. m o d e lla to in p a r te s u ll’Y m c a [ Y o u n g m e n Christian a ss o c ia tio n ]. L a ra g io n e è c h e le lin g u e d i q u e s ti m o v im e n ti n azio n a listi p o te v a n o e sse re o u n a m a d re lin g u a v o lg a r e . il te rm in e « g io v an e» n o n aveva d e i c o n to rn i s o c io lo g ic i b e n d e fin iti. co sì c o m e u n m e m b ro d e lla G io v a n e Italia p o te v a a n ch e esse re a n a lfa b e ta. età. in u n a p e r c e n tu a le n o n tra scu ra b ile. G l i in d o n e sia n i c e le b r a n o o g n i a n n o il Sum pah P em u d a (G iu r a m e n to d ella G io v e n tù ) . n e l 1908 a R a n g o o n . p ro g re sso . id e a lis m o e d e s id e r io d i riv o lu z io n e . e la n a s c ita d i q u e l lo m a lese n ella fo n d a z io n e d e l K e sa tu a n M e la y u M u d a (U n io n e d e l la g io v e n tù m alese).
il ru o lo p e c u lia re s v o lto d al sistem a sco la stico n e l p ro m u o v e r e il n a z io n a lism o co lo n ia le 9. e c o s ì via. e la d iv e r s ità e tn o lin g u is tic a (p iù d i c e n t o d is tin ti g r u p p i) . M . se n o n p iù specializzata. p e r la n o t e v o le p o p o la z io n e (a n ch e in te m p i co lo n ia li). p e r l ’e n n esim a v o lta . q u a n d o il g e n e ra le S u h a r to in va se il T im o r o rie n ta le (e x -p o r to g h e s e ).ric o rd a . passim . do m in ato d a i m u su lm a ni hausa. la va rie tà religio sa (m u su lm an i. d o p o che la N ig e ria o tte n n e l ’in d i pendenza nel 1960. E sem p io lam pante della forza del m o dello p ru ssia n o è il fatto che egli riu scì a o rd in are a tru p p e d i m usu lm a ni hausa d i u ccid ere il Sardauna d i Sokoto e altri a risto cra tici m usu lm a n i hausa. da cu i g li am m utinam enti m ilita ri d i lu g lio . d a ll’altra p a rte d e llo stre tto d i M a la c c a . ca tto lici. E m b lem a tico è il caso d el m aggiore C b u k u m a N zeo gw u. aveva fatto parte del p rim o g ru p p o d i g iovani n ig e ria n i in v ia ti per l ’addestram ento a Sandhurst. i pogrom a n ti-ib o d i settembre e ottobre. al c o n tr a r io . n é m a d re lin g u a . c o m e il su o n o m e ib r id o e p s e u d o -e lle n ic o su g g erisce. b u d d is ti. ma spesso svolgevano un ru o lo im portante a nche le lo ro co n tro p a rti m ilita ri. Crisis an d C o n flict in Nigeria: A D o cu mentary Source B o o k . U n ’ in t r ic a t a ill u s t r a z io n e d i q u e s t o p r o c e s s o c i è o f f e r t a d a l l ’I n d o n e s i a . I g io va n i u fficia li (« T u rk s » ) usciti d alle nuove accadem ie m ilitari ebbe ro spesso un ru o lo d e cisivo n ello s v ilu p p a re il nazionalism o. riv o lg e n d o s i a lla ra d io ai s u o i co n n azio na li. C ris t ia n o ib o . a lm e n o fin o al 1 9 7 5 . che o rg an izzò il c o lp o d i stato del 15 g e n n aio 1966 in N ig e ria . G li a b ita n ti d e lla co s ta o rie n ta le d i S u m a tra n o n s o n o so lo fis i c a m e n te sim ili alle p o p o la z io n i d e lle co s te o c c id e n ta li d e lla p e n iso la m a lese. p. E p p u re il nazio n alism o era così po co svilu ppato in N ig e ria che il golpe nazionalista d i N zeo gw u fu interpretato com e u n com plotto ibo .) 125 . p ro te s ta n ti d i d iv e rse sette. L ’esercito perm anente co n u fficia li d i professione in trodo tto dalla P russia già n e ll’800 richiese una p ira m ide educativa in certi casi p iù elaborata. K i r k . (C ita zione da: A n t i i o n y H . e q u in d i a ro vesciare il g o vern o d i A b b u b a k a r T afaw a B alew a. d e l suo analo go civile. m a s o n o a n ch e le g a ti e tn ic a m e n te . i co n fin i rim asero q u elli ch e g li o la n d e si la scia ro n o d ie tro d i se d o p o la lo r o u ltim a co n q u ista a tto rn o al 19 10 .G r e e n e . e la secessione del B ia fra del m aggio 1967. Segno n o n m eno forte di un n a z io n a lis m o c o lo n ia le « s c o la s t ic o » è ch e . p e r la fra m m e n ta zio n e g e o g ra fica (circa 3. li assicurasse: « N o n v i vergognerete p iù d i d irv i n ig erian i». I n o ltre . n é s o m ig lia n ze e tn ich e c o n gli a m b o - yL a nostra attenzione sarà q u i rivolta alle scuo le c iv ili. p e r le s u e e n o r m i d im e n s io n i. (P e r ch iu d e re il ce rch io . egli fre q u en tò S an d hu rst insiem e al fu tu ro generale A frifa che nel ‘66 avrebbe rovesciato il go verno d i N zeogw u). G l i stessi a b ita n ti d i S u m atra n o n c o n d iv id o n o n é re lig io n e.000 iso le). T h e Nigerian M ilitary. h in d u -b a lin e si e « an im isti» ). p e r trasform are in un vero esercito naziona le quella che fin o ad a llo ra era stata u n a forza m ercenaria co lo n ia le guidata da u ffic ia li b ia n ch i. c a p is c o n o le ris p e ttiv e lin g u e . 126). i s u o i co n fin i n o n c o r r is p o n d o n o m in im a m e n te a u n a q u a lc h e en tità p re -co lo n ia le. (V e d i l ’ottim o: R o b i n L u c k i i m a . h a n n o u n a re lig io n e c o m u n e .
12P o ich é laiche. s tru ttu ra lm e n te iso m o rfa alla b u r o c ra z ia statale stessa. m a m ai d a ll’e ste rn o . che andavano co ntro ogni tradizione. e la m a g g io r p a r te n o n lo fa ce v a . L ib r i d i testo u n ici. c h e R o m a e ra B a ta v ia . ma si contava sulle d ita d i una m ano ch i poteva aspirare a studiare in questi luoghi. e. N ie n te h a c o n tr ib u ito a q u e sto stato d i c o s e p iù d e lle scu o le c h e il re gim e d i B a ta v ia ha a p e rto in n u m e ro s e m p re m a g g io re d o p o la m età d e l se co lo . n o n M a n ila . e i m alesi c o m e stranieri. ra zio n a lizza ta e c e n tra lizza ta . e fo rs e u n te m p o o stili. in quanto tali. n o n S in g a p o re .n esi. n ella s c u o la m e d ia d a d iv ersi g r u p p i e tn o lin g u istici. J o g ja k a rta e S u r a k a r ta 11. ave va n o tu tti le tto g li stessi lib ri e c a lc o la to le stesse a d d izio n i. si d e v e p e n s a re ch e . e p e rfi no m atrim oni. 0L ’idea di u n o studente « tro p p o v e cch io » p e r stare in u n a classe X o Y . fo rm a ro n o un u n ive rso d i vita co e re n te e a u to n o m o 10. d e lle classi e d ei m a teria li e d u c a tiv i. n In definitiva i v e rtic i erano L ’A ja. d ip lo m i e ce rtifica ti d ’in se g n a m e n to sta n d a rd . P e r c a p ire in c h e m o d o . erano piuttosto frequ en ti am ori. N o n m e n o im p o rta n te fu la g e ra rc h ia g e o g r a fic a . D a o g n i lu o g o d e lla vasta co lo n ia . i p e lle g rin i c o m in c ia v a n o la lo r o ascesa so ciale in c o n tra n d o c o m p a g n i p e lle g rin i p ro v e n ie n ti n e l la s cu o la e le m e n ta re d a d iv ersi. n e m m e n o le an ti ch e ca p ita li d e i re gia va n esi. ab ita n ti d i iso le c h e d ista n o cen tin aia d i m ig lia v e rs o E st. T u tta v ia . e d a o g n i p a r te d e l re g n o n elle u n iversità d e lla c a p ita le 12. con u n a grande m aggioranza d i ragazzi. e c h e tu tti i lo r o v ia g g i a v e v a n o un sen so solo in re la z io n e alla ca p ita le: era essa a s p ie g a re p e r c h é . se a rriv a va n o a tan to . n e l c o rs o d i q u e s to s e c o lo h a n n o im p a r a to a c o n s id e ra re g li a m b o n e si co m e fra telli in d o n e sia n i. n o n R a n g u n . 126 . C o s ì il sistem a sco la stico co lo n ia le d e l ’900 fe c e n asce re p e lle g rin a g g i p a ra lle li agli a n tich i via g g i d e i fu n zio n a ri. u n a p r e c is a g r a d u a z io n e d e i g r u p p i p e r età. m e n tre l ’e d u c a z io n e u n iversitaria (l’a p ice di q u e sta p ira m id e ) era co n fin a ta alla ca p ita le co lo n ia le d i B a ta v ia e alla città d i B a n d u n g . c h e e ra n o d i so lito istitu zio n i lo c a li e p e rso n a li (an ch e se. A m sterdam e L e id a . E s a p e v a n o c h e d a o v u n q u e fo ss e ro v e n u ti. in to ta le c o n tr a s to c o n le tra d iz io n a li s c u o le in d ig e n e . V e n n e r o a p e rte s c u o le e le m e n ta ri s ta n d a rd iz za te n ei villa g g i e n elle citta d in e d ella co lo n ia . le s c u o le g o v e r n a tiv e c o stitu iv a n o u n a g e ra rch ia co lo ssa le. era u n in c o n sa p e v o le assioma delle scuole co lo n ia li o ccidentali. L a « R om a» d i q u e sti p e lle g rin a g g i e ra B atavia. n ella tra d izio n e m u s u l m a n a . le scuo le del ‘900 erano solitam ente m iste. «nati tra i banchi d i scuo la». s c u o le m e d ie e s e co n d a rie n elle città p iù g r a n d i d e lle p ro v in c e . S a p e v a n o a n ch e . villa gg i. co stru ita d a g li o la n d e si 100 m iglia a s u d o v est sui g e lid i altip ian i d i P ria n g a n . si m a n ifesta va u n ce rto s p o sta m e n to d i stu d e n ti tra un r in o m a to m a estro -u la m a e un altro ). in im m a g in a b ile in una scu o la tra d iz io n a le m u su lm a n a .
In a ltre p a r o le . gli o lan d esi. le a p p a rte n e v a n o ). i g ia p p o n e si d elle co lo n ie « e u ro p e i o n o rari» . la te r m in o lo g ia u ffic ia le d e lle c o lo n ie in c lu d e v a la c a te go ria d ei vreem de oosterlingen (stranieri orien tali). l ’e sp e rien za d im o stra va c h e q u e sta teo ria era in realtà p iu tto sto d ifficile da s o sten ere n ella p ratica. D e fin e n d o i n a tiv i c o m e inlanders. gli indigenes e gli indios. i cin esi. D a tu tto ciò . S u kam o non v id e m ai l ’Iria n occidentale p e r cu i pu re lottò così duram ente. G li inlanders e ra n o lim itati a ll’in te rn o d ei c o n fin i c o lo r a ti d e lla c o lo n ia . p o rta v a c o n sé u n in vo lo n ta rio e p arad o ssale ca rico sem an tico. era talm en te in tim o rita d alla fo rz a e c o n o m ic a e m ilitare d e g li o li g a rc h i M e iji. co m e la rva u scita d al b o zz o lo . Il term in e im p lica va a n ch e ch e . c h e e s s e n d o « n ativ i» d e ll’O la n d a . In o ltre . C fr. p e r u n a s o rta d i se d im e n ta zio n e . a ll’e ste rn o e ra n o « n a tiv i» . su ll’a rg o m e n to . c o m e in qualsiasi altra co lo n ia. arabi e g ia p p o n esi. d a v a n o alle m a p p e co lo n ia li c h e s tu d ia v a n o (co lo ra te sem p re in tin te d iv e rse dalla M a le s ia b rita n n ica o d a lle F ilip p in e am erican e) u n a s p e c ific a realtà territo ria le im m a gin ata . g o d e v a n o d i u n a c o n d izio n e g iu rid ico -p o litica su p e rio re a q u e lla d e i «n ativi d e l lu o g o » . in d ig e n e s. e indios. e r a n o i r r i m e d ia b ilm e n te inlanders. in q u a n to sp esso e ra n o g li stessi inlanders a ch ie d e rsi «n ativi d i cosa?» S e gli o lan d esi p a r la v a n o a v o lte d egli inlanders co m e d i u n a ca tego ria m o n d iale . Q u i. o g n i g io r n o co n fe rm a ta d a g li a cce n ti e d a lle fis io n o m ie d e i c o m p a g n i d i cla ss e 13. In questa co lo n ia . gli arabi. com e n elle m appe delle scuole. n ella lo ro c o m u n e in ferio rità. essa si tra sfo rm ò n ella farfalla ch iam ata «Indon esia». Q u e s ti «stranieri orientali». g li in landers. p e r di p iù . la lo r o e s p e rie n z a c o m u n e e la co m p e titiv ità ca m erate sca n elle classi. d iv e n n e ro un a ca te g o ria s em p re p iù sp ecifica. i g ia p p o n esi. l3F in o a 60 anni.« n o i» sia m o « q u i» « in sie m e » . possiam o vedere la fantasia farsi realtà. co m e i «nativi» inglesi e gli indigenes fran cesi. e ra n o m o lt o c h ia r i: q u a ls ia s i m a d r e lin g u a p a r la s s e r o . gli inlanders e ra n o tutti eq uam ente d isp re zzab ili. M a c o s ’e ra n o tu tti lo r o ? G l i o la n d e si.co m e se fo sse ro «n ativi stranieri». da cu i e ra n o d u n q u e esclu si i b ia n ch i. i «nativi». a p re sc in d e re d a l g r u p p o e tn o lin g u istic o o dalla classe d i ap p a rten en za. d al 18 99. s ig n ific a v a c h e g li in d iv id u i c u i c i si r ife r iv a e r a n o « in fe r io r i» e « a p p a r ten e v a n o a q u e i lu o g h i » ( c o m e g li o la n d e s i. fin ch é . T u ttav ia a n ch e qu esta m iserab ile p arità d i co n d izio n e a veva u n suo p e rim e tro d efin ito . so p ra ttu tto cin esi. d a n om in are. m a a n ch e il p ro p rio non appartenere a q u e i luoghi. a n ch e se viv e v a n o n ella co lo n ia . L a d e b o le O la n d a . 127 . un a d e fin iz io n e ch e. N o li ed E l P eriqu illo Sarm ento. d a l fesso su o n o d i un a m o n eta falsa . gli o lan d esi so tto lin ea va n o n o n solo la p ro p ria sup eriorità.
ra p p re s e n ta v a l ’ a p i c e d e lla p ira m id e sco la stica n e lle c o lo n ie d e ll’A fr ic a o c c id e n ta le 14. i ra ga zzi p iù b rilla n ti n o n d o v e tte r o p iù fa re p elle- *[Per i le tto ri n o n fam ilia ri con la storia del Sudest asiatico. venne spostata a G orée. v e d i: A b d o u M o u m o u n i . il ca so d e ll’In d o n e s ia n o n ci d e v e p o rta re a c r e d e re c h e o g n i h a b itat «n ativo» a b b ia fro n tie re p r e o r d in a te o im m u ta b ili. O riginariam ente una sem plice école norm ale situata a Sain t-L o uis. c io è . H a certo ragione n e ll’attribuire tale popolarità ai legam i sto rici con l ’In g h ilte rra creati dal com m er cio del vino. 1 2 8 . la lin g u a . p e r c h é a ffo n d a n o le ra d ici in u n h a b ita t sp e cifico . Q u a n d o v e n n e ro co stru ite altre s cu o le s e c o n d a rie n e ll’A fr ic a o c c i d e n ta le fra n c e s e . In seguito venne battezzata com e W illia m M e rla u d -P o n ty. nel 1 9 1 3 . N o n d o v re m m o q u in d i stu p irci se i p e lle g rin a g g i d i q u e sti ra g a z zi. delta d el M e ko ng ). pp. e il regno del L ao s («protetto» dalla F ra n cia ). M a li. la F ra n c ia assunse il protettorato d ella C am bogia nel 1862 e il d o m in io del T o n c h in o e d e ll’A n n am nel 1885 co n il trattato d i T ie n tsin . l ’ E c o l e N o r m a le W illia m P o n t y d i D a k a r.1 4 . q u a rto go vernatore-generale ( 1 9 0 8 . anzi. A lla vigilia della prim a guerra m o ndiale l ’U n io n e indocinese fra n ce se co m p re n d e v a p e rc iò il T o n c h in o (a ttu a le V ie tn a m se tte n trio n a le ).S e è v e r o c h e c o n c e tti c o m e in lan d er o « n ativ o » n o n p o tr e b b e r o m ai d iv en ta re c o n c e tti razzisti a v a le n za g e n era le .4 9 . oggi d iv isi in tre stati (d a i co n fin i spostati risp e t to a q u e lli o rig in a ri). ma co n tin uò ad annettere altri territo ri della penisola in d o c i nese fin o al 1907. appena fu o ri D ak ar. il V ietnam co n capitale H a n o i. in conflitto tra lo ro . pp. e sp rim ib ile so lo in fra n c e s e . Serge T h io n m i ha inform ato che il nom e W illia m (e non G u illa u m e ) è stato per lun go tempo di gran m oda n e ll’area attorno B o rd ea u x. A lla W illia m P o n t y s ’in c o n tra v a n o stu d e n ti p r o v e n ie n ti d a q u e lle z o n e c h e o g g i c o n o s c ia m o c o m e G u in e a . S e n e g a i e c o s i via. d o po vari co n flitti. 1 8 . d e lle le z io n i a lla W illia m P o n ty ). L ’Education eri A fr iq u e . d i cu i è u n sim b o lo in d im e n tic a b ile il p a r a d o ssa le term in e d i négritude (essen za d e ll’ « a frica n ità » . è però verosim ile che essa risalga ai tem pi in cu i B o rd e a u x (G uyen ne) era ancora saldam ente parte del regno governato da Lo ndra. term in a n ti a D a k a r. 4 1 . D u e e se m p i d im o stre ra n n o il co n trario : l ’A f r i ca o c c id e n ta le fra n c e se e l ’In d o c in a francese*. N ota d e l curatore ] MP e r le o rig in i e lo s v ilu p p o d i q u e sta s c u o la . com e V ie tn am e C am bogia? R ico rd ia m o che. N e i s u o i a n n i m ig lio r i. m entre l’ex A fric a francese e l ’e x In d o cin a francese si sono fram m entate in una serie di stati distinti. l ’A n n am (attuale V ietn am centrale).2 1 . L’im p o rta n z a d ella W illia m P o n t y e ra p e r ò a ccid e n ta le e tra n sito ria . la C am bo gia co n capitale Pn om P enh e il L ao s co n capitale Vientiane. C o s t a d ’A v o r io . Political Parties in French-Speaking W est A frica . c u i andavano aggiunti il protettorato della C am bo gia. sulla sua im portanza po litica: R u m S c h a c h t e r M o r g h n t i i a u .1 5 ) d e ll’A fric a o ccid e n ta le francese. Ben edict A n d e r son affro nta q u i il seguente pro blem a: com e m ai su l te rrito rio d e lle e x In d ie o rien tali o landesi è sorto un solo n u o vo stato in dipen den te ( l’In d o n e sia ). 1 2 . p u r e ss e n d o so lo u n a sc u o la seco n d a ria . la C o c in c in a (V ie tn am m e rid io n a le . nel caso d e ll’In d o cin a . v e n n e ro in izia lm e n te le tti in term in i fra n c o -a frica n i.
una scu o la se co n d a ria fon data d a l regim e co lo n ia le ad A ccra nel 19 2 7. tra l ’altro. l ’autore si concentra esclusivam ente sulla p o po lazion e in do cin ese d i lin gua vietnam ita. aveva il vantaggio d i una m aggiore antichità (venne fondata nel 1 8 76 ). g li stu d e n ti to rn a v a n o a casa p e r d iv en ta re. vu o i perché le co lonie inglesi n o n erano co n tigu e tra loro. fin ita la s cu o la . ma lo svantaggio della posizione p e riferica (C ape C oast) e della sua estraneità allo stato (restò in m ano ai relig io si ben oltre l ’in d ip e n d en za ). In m o d o sim ile. la ce n tra lità e d u c a tiv a d e lla W il lia m P o n t y n o n c o r r is p o n d e v a in a lc u n m o d o a u n a c e n t r a lit à a m m in istrativa d i D a k a r. U na vetta riva le . c o m p ro v a to sig n ific a to im m a g in a to 16. alla fin e . il b e rs a g lio e ra il S ia m . n o n e b b e esisten za u ffic ia le se n o n n e l 18 8 7. e d o p o l ’in dip e n d en za fu lì che i fig li d e i m in istri and aron o p e r im parare a succedere ai p ro p ri pa d ri. la- 129 . M fan tsipim Secondary School. p a rte cip a ro n o giova n i la cu i m adrelingua poteva essere il vietnam ita. O g g i. 1 9 1 8 to 1938. v u o i p e r il lo calism o delle o rgan izzazio n i m issio n arie p ro testanti riv a li.grin a g g i co sì lu n g h i. p e r u n a g e n e r a z io n e di a d o le s c e n ti relativ a m e n te istru iti. P e r q u e l c h e rig u a r d a v a la « C a m b o g ia » e il « L a o s » 18. a cu i. la n a sci ta d i questo partito viene vista talvolta com e espressione d i u n «a n tico espansio nism o vietnam ita». le a d e r n a zio n a listi in G u in e a o n e l M a li. Il « L a o s» venne assem blato da un grappo lo d i p rin c ip a ti riv a li. forse inesatta. Il p ri m o era d i s p e z z a re i leg a m i p o litic o -c u ltu ra li esisten ti tra le p o p o la z io n i c o lo n iz z a te e il m o n d o e x tra -in d o cin e s e . Q u e s t ’e n tità. P iù in ge n era le . m a n te n e n d o p e r ò u n a s o rta d i ca m e ra tism o t ip ic o d e ll’A fr ic a o ccid e n ta le . Q u in d i.7Q u esta p o litic a v ie n e d is cu s sa a b ilm e n te e a p p ro fo n d ita m e n te in : G a i l P a r a d i s e K e l l y . am m inistrativo) d e ll’In d o c in a francese. c h e c o n tr i b u ir o n o e n tra m b i alla cre scita di u n a co s c ie n z a « in d o cin e se» . . e ra g g iu n se la sua co m p le ta e ste n sio n e te rrito ria le so lo n e l 19 0 7 . a n ch e se risalivan o a un s e c o lo p rim a le in tro m issio n i fra n c esi n e ll’ area. d iven ne presto la vetta d i una sp e cifica piram ide educativa della C osta d e ll’O ro . in m in o re m isura. per un b reve pe rio d o . o p e rch é L o n d ra era abbastanza ricca e lib e ra le da creare scu o le seco n d a rie quasi sim ultaneam ente nei territo ri m aggiori. L ’in te rc a m b ia b ilità d e g li s tu d e n ti d e ll’A fr i ca o c c id e n ta le fra n c e s e sui b a n c h i d e lla W illia m P o n t y n o n c o r r i s p o n d e v a a u n ’ e v e n tu a le lo r o in te rc a m b ia b ilità n e ll’a m m in istra zio n e co lo n ia le. la p o li t i c a s c o la s t ic a a d o tt a t a d a i d o m in a t o r i c o lo n ia li d e ll’« In d o c in a » a v e v a fo n d a m e n ta lm e n te d u e s c o p i17. L ’A ch im o ta S ch o o l. In o g n i caso. 16P ortò. D evo quest’inform azion e a M o ham ed C ham bas. P u rtro p p o . In effetti il C o m in te rn lo desunse d al sistem a e ducativo (e. p e r enfatizzare le o rig in i c o lo n ia li di queste entità.V ietnam ese Schools. a un P artito C o m u nista indocinese che d u rò lo spazio di una generazione (1 9 3 0 -1 9 5 1 ? ). lo kh m er o il lao. v a ric o r d a to . s c o m p a r so p o i n e lle s u cce ssiv e g e n e r a z io n i15. c h e aveva 15N o n sem bra esserci stato niente d i sim ile n e ll’A fric a o ccid e n ta le inglese. il c o n c e tto ib r id o e c u r io s o d i « In d o cin a » e b b e un reale. Franco. l8U so questa term inologia.
talvolta in passato esercitato la sua so vran ità sui d u e stati, e c o n lo ro c o n d iv id e v a riti, istitu zio n i e lin g u a sacra d e l B u d d is m o H in a y a n a (lingua e scrittura in u so n elle b asse terre d e l L a o s era n o , e sono, stret tam en te leg ate a q u elle dei thai). F u p ro p rio p e r q u este p re o c c u p a z io n i ch e i fran cesi sp erim en taro n o p e r la p rim a vo lta in q u este z o n e - le ultim e ad essere state strap p ate al Siam - le co sid d e tte « scu o le p a g o d a rin n ovate», p ro g e tta te p e r so ttrarre all’in flu en za th a i i m o n a ci k h m e r e i lo ro d iscep o li, e p ortarli n ell’o rb ita in d o cin e se 19. N e ll’In d o c in a o rie n ta le (la m ia a b b re v ia z io n e p e r « T o n c h in o » , « A n n a m » e « C o cin cin a » ), b e rs a g lio era n o la C in a e la civ iltà cin ese. A n c h e se ave va n o p e r seco li d ife s o la lo ro in d ip e n d e n z a da P e c h in o , le d in astie c h e re g n a v a n o a d H a n o i e H u é a v e v a n o fin ito p e r a ss u m e re u n a fo rm a d i g o v e rn o sim ile al m a n d a rin a to cin ese. Il r e c lu ta m e n to n e lla m a cch in a statale era s u b o rd in a to a e sam i scritti su i c la s sici d e l C o n fu cia n e sim o ; i d o c u m e n ti u fficia li e ra n o scritti in c a ra tte ri cin esi; e la classe d o m in a n te s u b iv a p e s a n te m e n te l ’in flu e n za c u l tu ra le cin ese. Q u e s ti a n tich i le g a m i a ssu n sero un ca ra tte re in d e s id e ra to q u a n d o , d o p o il 18 9 5, co m in c ia r o n o a filtra re dai co n fin i s e t ten trio n ali d e lla c o lo n ia g li scritti d i rifo rm a to ri cin esi c o m e K ’an g Y u - w e i e L ia n g C h ’i-c h ’ ao , e d i n a z io n a lis ti c o m e S u n Y a t-s e n 20. P e r c iò g li esam i sui classici c o n fu c ia n i v e n n e ro a b o liti n e l 1 9 1 5 n el « T o n c h in o » e n e l 1 9 1 8 in « A n n a m » . D a a llo ra in p o i, i fu n z io n a r i p u b b lic i d ’In d o c in a sa re b b e ro stati re clu ta ti so lo a ttrav erso il siste m a s c o la s tic o c o lo n ia le fr a n c e s e ch e si sta v a a n c o r a s v ilu p p a n d o . In o ltre , p e r sp e z za re a n c o r p iù i le g a m i c o n la C in a , e c o n lo stesso
scian d o p iù della metà della po po lazion e d i lin gu a lao n el Siam. I co n fin i della «C am b o g ia» n o n ric o p ro n o nessun p a rtico la re territo rio del regno preco lo n iale, né co rrisp o n d o n o alla distrib u zio n e degli in d iv id u i d i lin g u a khm er. A lc u n e ce n tinaia di m igliaia d i essi si ritro va ro n o in trap p o la ti nella « C o c in c in a » , d a n d o o r i gine nel tem po a una distinta co m u nità nota com e «k h m e r k ro m » (kh m er del basso fium e). ’ ’ P erseguiron o questo sco po fo n dando negli a n n i ‘30 l ’E c o le S u périeure de P a li a P h n o m Penh, un collegio ecclesiastico co n tro llato da m o naci d i lin g u a sia lao, sia khm er. I l lo ro d i sottrarre i b u d d isti d a ll’in flu en za d i B a n g ko k sem bra n o n aver avuto m olto successo. N e l 1942 (po co d o p o che, co n l ’aiuto d el G ia p pone, il Siam riottenne il co n tro llo d i gran parte della «C a m b o g ia » n o rd -o ccid entale), i francesi arrestarono u n ven erabile professore d e ll’E c o le p e r possesso e d istrib u zio n e di m ateriale educativo thai «sovversivo ». (P ro b a b ilm e nte si trattava d i testi scolastici ultran azio n alisti p ro d o tti dal regim e violentem ente anti-francese d el feldm aresciallo P laek P h ib u n so n g k h ra m (1938-194 4). “ D a v i d G . M a r r , V ietna m ese Tradition on Trial, 19 2 0 -1 9 4 5 , p. 146. N o n m eno allarm anti furo no le tra d u zio n i cin esi clandestine d i a uto ri francesi qu ali Rousseau. ( K e l l y , F ran co-V ietn am eseSchools, p . 19).
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p assa to in d ig e n o , v e n n e v o lo n ta ria m e n te p ro m o s s o il q u ò c ngu, un siste m a d i scrittu ra la tin o id e a to da m issio n a ri g e su iti n e l ’60021 e a d o tta to d a lle a u to rità d e lla « C o c in c in a » già in to rn o al 1860. C o sì, p e r le n u o v e g e n e ra z io n i d i v ie tn a m iti c o lo n iz z a ti fu r o n o resi in a c ce ssib ili i d o c u m e n ti d in a stici e la le tte ra tu ra a n tica22. Il s e c o n d o o b ie ttiv o d e lla p o litic a s co la stica e ra d i p re p a ra re u n a q u o ta ca lib ra ta d i in d o c in e s i fra n c o fo n i, p e r co stitu ire u n ’élite p o litic a m e n te a ffid a b ile , ric o n o s c e n te e istruita, c h e co lm a sse i g r a d in i in fe rio ri d e lla b u r o c ra z ia d e lla c o lo n ia e d e lle p iù g ra n d i d itte co m m e rcia li23. P o s s ia m o so rv o la re su i d etta gli d e l sistem a e d u c a tiv o co lo n iale. L a ca ra tte ristica c h e c ’in te re ssa fu c h e q u e sto sistem a d ie d e vita a u n ’u n ica , p u r se va cilla n te, p ira m id e , i cu i g r a d in i p iù alti, a lm en o fin o a gli an n i ’30, e ra n o tutti rivo lti v e rso l ’est d e ll’In d o c in a . F in o ad allora, ad e se m p io , i soli lice i statali si tro v a v a n o a d H a n o i e S aigon ; e p e r tu tto il p e r io d o c o lo n ia le p re b e llic o , l ’u n ica u n iversità d ’In d o cin a era a d H a n o i, p e r c o s ì d ire « d i fro n te » al p a la z z o d e l G o v e rn a to re g e n e ra le 24. G l i s ca la to ri d i q u e s ta p ira m id e p r o v e n iv a n o d a tu tti i g r u p p i lin g u is t ic i d e l p o s s e d im e n t o fr a n c e s e : v ie t n a m it i, cin e s i, k h m e r e la o (e n u m e ro si g io v a n i c o lo n i fran cesi). P e r g li scalato ri, p r o v e n ie n ti, p e r e s e m p io , d a M y T h o , B a tta m b a n g , V ie n t ia n e o
2lN e lla sua ultim a v ersio n e, questo sistem a d i scrittura vien e generalm ente a ttrib u ito ad A le x a n d re de R ho d e s, un valente lessicografo che n el 1651 p u b b lic ò il n otevole Dictionarium annam iticum, lusitanum et latinum. 22« (M o lti) fu n zio n a ri co lo n ia li francesi del tardo ‘800 ... erano co n vin ti che p e r realizzare u n a co lonizzazione perm anente si dovesse rid im en sio n are drastica m ente l ’in flu en za cinese, com preso il sistema d i scrittura. I m issio n ari avevano spesso v isto n ei letterati co n fu cia n i il p rin cip a le ostacolo alla conversione cattoli ca del V ietnam . P e r cu i, dal lo ro p u n to d i vista, elim in are la lin gu a cinese c o rri spo nd eva a iso la re il V ie tn am dal suo retaggio e dalle sue élites tra d izio n a li» . ( M a r k , Vietnam ese Tradition, p. 145). K e lly cita u n o scrittore co lon iale: « L ’inse gnam ento e sclu sivo del qu òc ngu ... avrà il risultato d i trasm ettere ai vietnam iti solo la letteratura e la filo so fia francesi che vogliam o (fargli conoscere). (Q u e lle opere), cioè, che n o i crediam o p e r lo ro u tili e facilm ente assim ilabili: solo quei testi che n o i trad uciam o in qu òc ngu.» Franco-Vietnam ese Schools, p. 22. 2, V e d i: Ibidem , pp. 14-15. P e r u n p iù basso, p iù am pio strato d i in do cin esi, il governatore generale A lb e rt Sarraut (autore del C o d ice di P u b b lic a Istru zio n e del 1 9 1 7 ) auspicava « u n ’educazione sem plice, rido tta a ll’essenziale, che permetta al b a m b in o d ’im parare tutto qu ello che gli sarà utile sapere n ella sua um ile c a r riera di co n tadin o o artigiano p e r m ig liorare le co n d iz io n i n aturali e sociali della sua esistenza». Ibid., p. 17. 24N e l 1 9 3 7 s’iscrissero in tutto 631 studenti, d i cu i 58 0 nelle facoltà d i legge ed econom ia. Ibid., p. 79 ; v e d i anche pp. 69-79, p e r la cu rio sa storia d i questa istituzione, fondata nel 1906, chiusa nel 1908, riaperta nel 1918 e fin o al ‘40. P er quanto glorificata, essa non era n u lla p iù d i un generico biennio.
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V in h , il sign ificato d e l lo ro « co n verg ere» e ra d i essere «in docinesi», n ello stesso m o d o in cu i il c o rp o stu d en tesco d i B atavia o B a n d u n g d o v e v a interpretarsi co m e «in donesian o»25. Q u e s t’id ea d ’In docin esità, a n c h e se a b b a s ta n z a rea le, fu p e r ò im m a g in a ta s o lo d a u n ’e sig u a co m u n ità, e solo p e r un b re ve p erio d o . P e rc h é essa si rivelò co sì e va n e scen te, m en tre in ve ce P In donesian ità s ep p e so p ravvivere e radicarsi? In n a n zitu tto , v i fu u n n e tto m u ta m e n to d i ro tta n e ll’istru zio n e c o lo n ia le , in p a r t ic o la r e n e ll’I n d o c in a o r ie n ta le d a l 1 9 1 7 in p o i. L ’ e lim in a z io n e d e i tra d iz io n a li e sa m i c o n fu c ia n i p e r s u a s e s e m p re p iù m e m b ri d e ll’é lite vietn a m ita a iscriv ere i lo r o figli alle m iglio ri s c u o le fra n c e s i p e r g a ra n tire lo r o u n fu t u r o n e ll’ a m m in is tra z io n e lo cale . L a c o m p e tiz io n e c h e n e d e riv ò p e r assicu rarsi i p o c h i p o sti a d is p o s iz io n e , p o r t ò a u n a re a zio n e p a r tic o la rm e n te fo r te d a p a r te d e i co lo n i , c h e v e d e v a n o le s cu o le c o m e u n ’area riservata p e r lo p iù ai fra n cesi. L a s o lu zio n e d e l re g im e c o lo n ia le fu d i crea re u n sistem a e d u c a tiv o se p a ra to e s u b o rd in a to « fra n co -v ie tn a m ita » , c h e p o s e un a p a rtic o la re enfasi, s p e cie p e r le classi p iù b a sse , su ll’is tru z io n e in lin g u a g g io v ie tn a m ita tra m ite il q u ò c n g u (m en tre il fra n c e se e ra p e n s a to c o m e s e c o n d a lin g u a )26. Q u e s t o m u ta m e n to d i p o litic a p o r tò a d u e risultati co m p le m e n ta ri. D a u n la to la p u b b lic a z io n e , p ro m o ssa d a l g o v e rn o , d i ce n tin aia d i m iglia ia d i sillab a ri q u ò c ngu a c c e le rò s i
23P oiché m i concentrerò su kh m er e vietnam iti, questo p u ò essere il posto giu sto p e r accennare a qu alch e lao tian o im portante. L ’attuale p rim o m in istro del L ao s, K aysone P h o u m vih a n , frequentò la facoltà d i m e d icin a d e ll’u n iversità d i H a n o i alla fine degli anni ‘30. I l capo dello stato, il p rin cip e Souphanouvong, pre se la m aturità al liceo A lbert Sarraut d i H a n o i prim a d i ottenere u n a laurea in inge gneria in F ran cia. Suo fratello maggiore, il p rin cip e Phetsarath Ratanavongsa, che g u id ò il b reve g o v e rn o a n tic o lo n ia le d i L a o Is s a ra (L a o s L ib e r o ) a V ie n tia n e d a ll’ottobre del ‘45 a ll’aprile del ‘46, aveva preso la m aturità al liceo ChasseloupL au b at di Saigon. P rim a della seconda guerra m ondiale, la p iù alta istituzione edu cativa del «L a o s» era il p icco lo Collège (ginnasio) Pavie, a V ientiane. V e d i: J o s e p h J. Z a s l o f f , Pathet Lao, pp. 104-105; e « 3 34 9 » (pseudonim o d i Phetsarath Ratana vongsa), Iron M an o f Laos, pp. 12 e 46. E ’ interessante, credo, che descrivendo i suoi studi a P arigi, Phetsarath p a rli dei suoi com pagni d i classe laotiani, khm er e vietnam iti com e «studenti indocinesi». V e d i, ad esem pio, ibid.., pp. 14-15. 26Q u in d i, tra il 1917 e il 1918, nei lice i C hasselo up -L au b at e A lb e rt Sarraut, che in pre ce d e nza eran o stati « in te g rati», v e n n e ro aperte « se z io n i n ative » d i standard p iù basso. T a li «sezio n i native» d iven nero p o i rispetdvam ente il Lycée P etrus K y e il Lycé e d u Protectorat. (Iv i, pp. 60-63). C iò nonostante, u n a m in o ranza d i fortunati indigenes potè co n tin uare a frequentare i « v e ri lycées francesi» (un adolescente, N o ro d o m S ih an ou k, frequentò lo C h a sselo u p -L au b at), m entre una m inoranza d i «fran cesi» (soprattutto eurasiatici e lo c a li co n u n o status legale francese) frequentarono il P e trus K y e il suo istituto gem ello ad H a n o i.
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g n ifica tiv a m e n te la d iffu s io n e d i q u e s to g e n e re d i s crittu ra d i o rig in e e u r o p e a , p o r t a n d o lo a e s s e r e , tr a il 1 9 2 0 e il 1 9 4 5 , i l m e z z o d i e sp re ssio n e p o p o la r e d e lla so lid arietà c u ltu ra le (e n azio n a le) v ie tn a m ita 27: a n c h e se so lo il
10 % d e lla p o p o la z io n e d i lin g u a vietn am ita
sa p e va le g g e re e scriv ere n eg li a n n i ’30 , si tra tta va p e r ò d i u n a p e r c e n tu a le se n z a p r e c e d e n ti n ella sto ria d e l p a e s e . P e r d i p iù q u esti lettera ti, al c o n tra rio d i q u e lli c o n fu c ia n i, a v e v a n o u n n e tto in teresse a d a c c r e s c e r e il p r o p r io n u m e ro . (S im ilm e n te , in « C a m b o g ia » e « L a o s» , su u n a scala p iù rid o tta , le a u to rità p ro m o s s e r o la stam pa d i testi s co la stici n e lle lin g u e lo ca li, p rim a n e g li id e o g ra m m i tr a d iz io nali, e p iù ta rd i, e in m o d o p iù fle b ile , in s crittu re ro m a n izza te )28. D a ll’ a ltr o la to , q u e s ta p o lit ic a s e r v ì p o i a is o la r e i re s id e n ti d e ll’In d o c in a o rie n ta le c h e n o n a v e v a n o il v ie tn a m ita c o m e lin g u a m a d r e . F u n z io n ò , a d e s e m p io , n e l c a s o d e g li k h m e r k r o m d e lla « C o c in c in a » p e r rio rien tare le lo r o a m b iz io n i a risalire il c o rs o d e l M e k o n g * . Q u in d i g li a d o le s c e n ti k h m e r k r o m c h e a sp ira v an o a un a m ig lio re e d u c a z io n e n ella ca p ita le a m m in istra tiv a d e ll’In d o c in a (e, p e r p o c h i e letti, p e rsin o in F ra n cia) p re s e ro se m p re p iù la d e v ia z io n e p e r P h n o m P e n h p iu tto s to c h e l ’a u to stra d a d i S a igo n . In s e co n d o lu o g o , n e l 19 3 5 , il C o llè g e S iso w a th d i P h n o m P e n h fu p ro m o sso al grad o d i lycée, co n u n o status p ari, e un cu rricu lu m id e n tico , a q u elli d ei g ià esisten ti licei d i S a ig o n e H a n o i. A n c h e se all’in izio gli stu d en ti e ra n o so p rattu tto (n ella tra d izio n e d e l C o llè ge) fig li d i m e r c a n ti lo c a li s in o -k h m e r, o d i fu n z io n a r i v ie tn a m iti, la p e rce n tu a le d ei n ativi k h m e r au m en tò ra p id am en te 29. Si p u ò dire che, d al 1940, gran p a rte d e g li a d o le scen ti di lin g u a k h m e r c o n u n a solida is tr u z io n e s e c o n d a r ia fr a n c e s e , l ’a v e v a n o c o n s e g u ita n e ll’e le g a n te ca p ita le ch e i colonialisti a vevan o c o stru ito p e r i N o ro d o m .
27M a r r nota che negli anni ‘20 «neanche il p iù ottim ista degli intellettuali (di lingua qu ò c ngu) avrebbe im m aginato che solo d u e de ce n ni p iù tardi, i citta d in i d i una R e p u b b lic a d em ocratica del V ie tn am avrebbero potuto co n d u rre tutti gli affari p iù im p ortan ti — p o litici, m ilitari, e co n o m ici scie n tifici e a ccadem ici — in u n v ie tn a m ita p a rla to u n ito a u n sistem a d i s c rittu ra q u ò c ngu». "Vietnamese Tradition , p. 150. F u una sgradita sorpresa anche p e r i francesi. 28V a notato che u n o d ei p rim i temi di d iscu ssion e d ei nazio n alisti kh m er dei ta rd i a n n i ‘3 0 era la «m in a ccia » d i u n a co sid d e tta «quòc ngù- izzazio n e» della scrittura k h m e r da parte delle autorità co lon iali. *[N e i term in i degli stati attuali, n e ll’ex In d o c in a francese il M e ko n g perco rre il L aos lun go la frontiera tailandese, traversa la C am bo gia e con un grande delta sb o cca in m are n el V ie tn a m m e rid io n a le , a p p e n a a su d d i Saigon. N ota d e l curatore ] 29I1 m o d ello n o n fu sub ito seguito a V ie n tia n e . T oye rip o rta che n el corso degli ann i ‘3 0 solo 52 lao tiani si d ip lo m aro n o al C o llè g e (definito erroneam ente L ycé e ) Pavie, co ntro 96 vietnam iti. Laos , p. 45.
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In te rzo lu o g o in In d o cin a m a n cò u n v e ro e p r o p r io iso m o rfism o tra i p elle grin a ggi sco lastici e q u e lli am m inistrativi. I fra n c esi n o n si f e ce ro scru p o li a fa r n o ta re ch e, an ch e se i vie tn a m iti e ra n o avid i e slea li, era n o c o m u n q u e p iù e n e rg ic i e in telligen ti d e g li «in fan tili» k h m e r e laotiani. Q u in d i n ell’In d o cin a o c c id e n ta le fe c e ro m a ssiccio u s o d i fu n zio n a ri vietn am iti (cio è d e ll’In d o cin a o rien ta le)30. I 176.000 v ie t n am iti ch e risied evan o in C a m b o g ia n el 19 3 7 , a n ch e se e ra n o m e n o d e ll’ 1 % d e i 19 m ilio n i d i lin g u a vietn am ita d e ll’In d o c in a (m a circa il 6 % d e lla p o p o la z io n e del P ro te tto ra to ), fo rm a ro n o u n g r u p p o re la ti va m e n te p ro s p e ro , p e r cu i il c o n c e tto d ’In d o c in a e b b e u n sig n ificato p iu tto s to s o lid o , c o m e a c c a d d e an ch e ai 50.000 vietn am iti in viati n el « L ao s» p rim a del 1945. In p a rtico la re i fu n zio n a ri tra sferib ili in tu tte le c in q u e s o t t o s e z io n i d e lla c o lo n ia , p o t e v a n o b e n im m a g in a r e l ’In d o cin a c o m e l’o riz z o n te p iù a m p io in cu i o p erare. M e n o fa cile era im m a g in a re q u e s t’en tità p e r i fu n z io n a r i la o tian i o kh m er, a n ch e se n o n v i e ra u n v e ro e p r o p r io d iv ieto fo rm a le o le g a le a u n a ca rriera in te ra m e n te in d o cin e se . A n c h e i g io v a n i p iù a m b iz io s i tr a i c ir c a 3 2 6 .0 0 0 (n e l 1 9 3 7 ) k h m e r k r o m r e s id e n t i d e ll’In d o c in a o rie n ta le (ch e ra p p re se n ta v a n o fo rs e il 1 0 % d e ll’in te ra p o p o la z io n e d i lin g u a k h m e r) c a p ir o n o c h e in pratica a v e v a n o b e n p o c h e p r o s p e t t iv e d i c a r r ie r a f u o r i d a lla « C a m b o g ia » . G l i k h m e r e i la o tia n i p o te v a n o sì s e d e r e a c c a n to ai v ie tn a m iti n e lle scu o le m e d ie e n ei licei d i lin g u a fra n c e se a S a ig o n e ad H a n o i, m a d iffic ilm e n te a v r e b b e ro p o i c o n d iv is o u n u ffic io c o n lo ro . C o m e i g io v a n i d i C o t o n o u e A b id ja n a D a k a r, a n c h ’essi e ra n o d e stin a ti a rito rn are, d o p o il d ip lo m a , alle «sed i» c h e il co lo n ia lis m o a ve va d e lim ita to p e r lo ro . In altre p a ro le , a n ch e se i lo r o p e lle g rin a g g i s c o la stici e ra n o d ir e tti v e r s o H a n o i, il lo r o v ia g g io a m m in is tra tiv o e ra d e stin ato a c o n c lu d e rs i a P h n o m P e n h o V ien tia n e . D a q u e s te c o n tr a d d iz io n i e m e rse ro q u e g li s tu d e n ti d i lin g u a k h m e r c h e in s e g u ito v e rra n n o ric o rd a ti c o m e i p rim i n a z io n a listi ca m b o g ia n i. C o n s id e r a to il « p a d re » d e l n a z io n a lism o kh m er, S o n N g o c T h a m h , era , c o m e su g g e risce il s u o n o m e « v ie tn a m iz za to » , un k h m e r k ro m e d u c a to a S a ig o n , e p e r u n ce rto p e r io d o a v e v a r ic o p e r to u n a ca rica g iu d izia ria m in o re in q u e lla città. A m e tà d e g li an n i tren ta , p e r ò , d e cise d i la scia re la P a r ig i d e l d e lta d e l M e k o n g p e r
30E ’ p o ssib ile che q u est’in flu sso andasse d i p a ri passo co n l ’istituzio n e del sistema scolastico franco-vietnam ita, perch é d iro ttò i vietnam iti dalla co m pe tizio ne con i citta d in i francesi nella p iù avanzata parte orien tale d e ll’In d o cin a . N e l 1 9 3 7 , 3 9 .0 0 0 europei vivevano in « C o c in cin a » , in «A n n am », e nel « T o n c h in o » , e solo 3 .1 0 0 in Cam bogia e Laos com binati. M a k r , V ietnam ese Tradition, pag 2 3 .
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in q u a n to p r o g e t tò u n a tastiera p e r m a c c h in e d a scriv ere a d a tta alla lin g u a kh m er. e rito rn ò q u in d i a P h n o m P e n h . n o n ce rto n el 1 9 3 7 .c e r c a r e u n f u t u r o p iù p r o m e t t e n t e n e lla s u a B lo is . S o n n V o eu n n sai. d o v e si d ip lo m ò n e l 19 2 7 tr a i m ig lio ri d e lla sua classe d i fra n cese. ria p p a rv e in « C a m b o g ia » c o m e p a rla m e n ta re d e m o cra tico . organizzato da una m ano sconosciuta. H u y K a n t h o u l. e q u a n d o il c o n c e tto d i « In d o c in a » a v e v a a n c o r a u n a sua H Q uesti dati b io g ra fici m e li ha gentilm ente fo m iti Steve H e ld e r. m i sono stati generosam ente dati da Steve H e d e r. L ’e se m p io m ig lio r e è fo rs e q u e llo d i l e u K o e u s . a su o m o d o . riu scì a s u p era re l ’e sa m e d i am m issio n e. q u a n d o il su o a u to re era p r e s id e n te d e ll’A s s e m b le a c o s titu e n te a P h n o m P e n h . co m e re ca l ’in g a n n e v o le t ito lo d e ll’e d iz io n e d e l 1 9 6 7 . d o v e a p rì u n a fa rm a cia c h e co n tin u ò a g e stire a n ch e d o p o c h e B a n g k o k a v e v a rio tte n u to la p ro v in c ia nel 19 4 1 . e p o i a u n collège d e com m erce a d F la n o i. N a to n ella p ro v in c ia d i B a tta m b a n g n el 190 5. p e r ò . in un attentato dinam itardo al quartier generale del Partito dem ocratico. f r e q u e n t ò u n a « scu o la p a g o d a rifo rm ata » lo c a le . V a n o ta to ch e l e u K o e u s fu . q u a n d o c io è e r a a n c o r a g o v e r n a t a d a B a n g k o k . tratti dal n ecro lo g io scritto p e r la sua crem azione n el 1964. d o v e e n trò n el c o r p o in se g n a n te d e l L y cé e S is o w a th 31. D o p o il c o lla sso d e ll’a p p a ra to statale g ia p p o n e s e n e ll’a g o sto d e l ’4 5 . Q u a n d o to rn ò a P h n o m P e n h . A q u e s to p u n to p e r ò lo stato c o lo n ia le fe r m ò la su a ascesa a ll’e ste ro e d o v e tte c o s ì to rn a re alla sua città n a ta le d i B a tta m b a n g . p r im o d i u n a t r is t e s e rie d i le a d e r p o lit ic i k h m e r assassin ati32. « In g a n n evole» perché l ’intero testo è in lin gua khm er. a p p a rv e p e r la p rim a v o lta n e l 19 4 7 (so lo il p rim o v o lu m e ). un d is c e n d e n te d e g li illu stri filo lo g i d e lla v e c c h ia E u r o p a . ma probabilm ente principesca. V o le n d o s tu d ia re c h im ic a a B o r d e a u x . si d ip lo m ò aW éco le n o rm a le di H a n o i n e l 1 9 3 1 . q u a n d o e g li v iv a c c h ia v a a B a tt a m b a n g . L a la n g u e ca m b o d ie n n e (U n essai d ’étu d e raisonnée)i} . Il su o m in istro d e lla d ifesa. fin ita la s e c o n d a g u e rra m o n d ia le . q u a n d o a n c o r a il L y c é e S is o w a th n o n a v e v a d ip lo m a to n e s s u n o s tu d e n te d i lin g u a k h m er. p e r p o i e n tra re in u n a s cu o la e le m e n ta re « in d o cin e se» n ella città d i B a tta m b a n g . Q u e s t o te s to . N e l 1 9 2 1 si trasferì al C o llè g e S iso w a th n ella c a p ita le d e l P r o te tto ra to . e p u b b lic ò i d u e v o lu m i d e llo Pheasa K h m e r (L a lin g u a k h m e r) o . fe c e a ll’in c irc a lo stesso p e r c o rs o . Il p rim o m in istro d e m o cra tico tra il ’5 1 e il ’5 2 . Il p r i n c ip e S is o w a th Y o u t e v o n g fr e q u e n tò la s c u o la m e d ia a S a ig o n p rim a di recarsi in F ra n cia p e r g li stu d i s u p e rio ri. p a r te c ip ò a lla fo n d a z io n e d e l P a r tito d e m o c r a tic o (k h m e r) e fu p rim o m in istro tra il ’4 6 e il ’4 7 . 135 . q u in d ic i an n i d o p o . 3}P u b b lic a to a P h n o m P e n h dalla L ib ra irie M itserei (L ib e ri A m ic i). 32M o rì nel 1950. I dettagli della bio grafia d i le u K oe us.
o i b a ta k alle lo ro terre d ’o rig in e . 1945-50 . gli a ltip ian i d e l N o r d d i S u m atra. p e r lo m e n o q u e lle p r o v e n ie n ti d a lla « C a m b o g ia » . n o n fr e q u e n t a v a n o p iù le s cu o le d i S a ig o n o d i H a n o i. c o m p re s e q u e lle in cu i la « C o cin cin a » fin ì p e r esse re an n essa a l V ie tn a m . a c c e tta v a n o o r m a i l ’id e a d i a p p a r te n e r e a d u n o s tesso a rc ip e la g o in cu i o g n u n o a v e v a u n r u o lo d iv e r s o d a in te rp re ta re . to ra ja co n tro b u g in e si. C o m e p o te v a essere altrim en ti. e in p a rte p e r c h é la p o litic a am m in istra tiva co lo n ia le n o n rim an d av a i su n d an e si istru iti n elle c a m p a g n e d e lle « S u n d a la n d s» . a u to c o s c ie n te « lin g u a in d o n e s ia na». b a ta k c o n tr o m in an g k abau. A b b ia m o già ric o r d a to c h e le In d ie e ra n o sta te e ffe ttiv a m e n te g o v e r n a te d a g li o la n d e si so lo in p a r te e c o n u n ce rto rita rd o . m e n tre is tru z io n i in lin g u a o la n d e se p e r gli inlanders fu r o n o fo rm u la te siste m a tica m e n te so lo a ll’in izio d e l ’900? 34V e d i : K a h i n . A n t h o n y R e i d . 136 .e ffìm e ra realtà. M o lti d i essi com batterono a fianco d i V a n M o o k co n tro la neonata e riv o lu zio n a ria R e p u b b lic a In d o n e sia n a . a lla fin e d e l p e r io d o c o lo n ia le . g ia v a n esi c o n tro a m b o n e si e co sì via. Q u a s i tu tti i m a g g io r i g r u p p i e tn o lin g u is tic i. 35L ’eccezione fu il fallito tentativo d i creare un a R e p u b b lic a delle M o lu cch e M e rid io n a li. sasak co n tro b alin esi. N e l 1 9 4 7 . c a p i t o l o 1 2 . e H e n r i A l e r s . visto c h e g li o la n d e si a v e v a n o in tra p re so le lo ro c o n q u i ste a ll’in iz io d e l ’600. n o n si p u ò ig n o ra re il c u rio so p e r c o rs o p e r cu i alla fin e d e g li an n i ’20 c ’e ra o rm a i u n a ve ra . E a n c h e v e ro c h e le b ru ta li in v a sio n i e o c c u p a z io n i o rd in a te p e r tu tto l ’SOO dalla d in astia N g u y e n d i H u é . M o lti am bonesi erano stati m assicciam ente re clu tati nella fin tro p p o repressiva m ilizia coloniale. N o n o s ta n te u n ’o n d a ta d i r ib e llio n i e tn ic h e tr a il 1 9 5 0 e il 1 9 6 4 . d o p o il ric o n o sc i m ento olandese d e ll’in dipen den za d e ll’In d o n e sia n el 1950 avevano ottim e rag io n i per aspettarsi un futuro d ifficile. O m een rode o f groene M erdeka. I n fa tti. In o ltre . le p e r so n e d i lin g u a kh m er. tu tte le altre e ra n o in rea ltà c o m p e tiz io n i all’in te rn o d e l sistem a p o litic o in d o n e s ia n o 35. s o lo u n a d e lle r ib e llio n i d e g li a n n i 19 5 0 -6 4 e b b e in te n ti separatisti . in p a r te p e r c h é B a ta v ia rim ase l ’a p ic e d e lla p ira m id e sco lastica . N a tio n a lism . l ’ « I n d o n e s ia » r iu s c ì a s o p ra v v iv ere. la sc ia ro n o am ari ric o rd i tra i kh m er. c a p i t o l o 6 . T h e In d o n esia n N ational R evolution. S ta va n a s ce n d o u n a n u o v a g e n e ra z io n e p e r cu i 1’ « In d o cin a» era sto ria e il « V ie tn a m » u n a v e ra e p ro p ria n a z io n e straniera. m erita u n a d ig ressio n e . L a co s id d e tta « p o litica fed e ra lista » p ro m o s s a tr a il 1 9 4 5 e il 19 4 8 d a l f o r m i d a b i l e v ic e g o v e r n a t o r e g e n e r a le H u b e r tu s v a n M o o k p e r a gg irare la g io v a n e r e p u b b lic a in d o n e sia n a m irava p ro p rio a s fru tta re q u e s ti co n tra sti34. U n a sim ile a m a re z za esistev a p e r ò a n ch e n elle In d ie o lan desi: su n d a n e si c o n tr o giavan esi. C o m e c iò sia a c c a d u to .
v e n n e a d o tta ta d a g li inlanders v e rso la fin e d e l seco lo . N e l 192 8 . il cosiddetto àrarisch deutsch (‘ tedesco fiscale’). alla s tre g u a d i b a n d ie re . J a' s /. e ra p ro n ta p e r essere a d o tta ta dalla G io v e n tù in d o n e sia n a c o m e lin g u a n a zio n a le (e n azio n a lista ) bahasa Indonesia. T h e D issolution. c o s tru e n d o . n o n ci d e v e fa r c r e d e re c h e . P re sto . A lla fin e d e ll’ 800 a veva sa ld a m e n te co n q u ista to un p o s to u fficiale.fo rse p e r fo rtu n a . Q u a n d o . C h ia m a ta dienstm aleisch («m alese d i servizio » o « m alese a m m in istra tivo » ). P e r ò il caso in d o n e s ia n o . 144. la lin g u a n a z io n a le n o n a v r e b b e p o t u t o a ltr e tta n to e s s e r e l ’ o la n d e s e . L ’a s p e tto d i g r a n lu n g a p iù im p o r t a n t e d e lle lin g u e è la lo r o c a p a c ità d i g e n e r a r e c o m u n ità im m a g in ate . E s e m p r e u n e r r o r e tr a tta r e le lin g u e c o m e fa n n o c e r t i id e o lo g i n azio n a listi. per d ire che era un o strano m iscuglio lin gu istico che non prendeva m olto sul serio le regole della grammatica». d o p o la m e tà d e l s e c o lo . anche nel lo ro privato. se l ’O la n d a fo ss e stata u n a p o te n z a p iù g r a n d e 38. in e ffe tti. C o rsiv i d e ll’autore. le lin g u e im p e ria li s o n o s em p re d e i volgari. 38N o n solo n el senso letterale.i . « A F o re ig n In ve stm en t: In d ie s M a la y to 1902». fu ch e un a strana lin g u a d i stato si e v o lse su lle b a si di u n a n tica « lin g u a fra n ca» in te r-in su la re 36. la p a rte d ien st d e l su o a lb e ro g e n e a lo g ico fu d im e n tica ta e sostitu ita d a un p re su n to p r o g e n ito r e n elle isole R iau (la p iù im p o rta n te d e lle quali. separata dal lo ro am biente naziona le. nel ‘7 0 0 e n e ll’800. la lin g u a e n trò n e ll’e co n o m ia e n ei m ed ia. D o p o tu tto . Indon esia . q u e sta lin g u a era sim ile p e r tip o lo g ia aU’« o tto m a n o » o a q u e l « te d e s c o fiscale » ch e e m erse d a l p o lig lo tta Im p e ro A s b u r g ic o 37. v en n e ro aperte scuole e facoltà speciali in m adrepatria per preparare linguisticam ente i fu tu ri fun zio n ari. 37I m ilita ri «costituivano una specie d i casta a-nazionale . p lasm a ta d a d u e g e n e ra z io n i d i le tto ri e scritto ri. rapporti particolari d i solidarietà. D a allo ra n o n si è p iù v o lta ta in d ietro . 137 . i cu i m em bri erano soliti co n durre una vita. g ià d al 18 19 . il ca p ita lism o -a -sta m p a a cq u isì so lid e d im e n sio n i. 65-92. p e r quanto grande e ricca. era m o lto p iù p ra tico istru ire i p ro p ri fu n zio n a ri in un (sin g o lo ) d iensttaa l n o n -e uro p eo . l ’O lan d a aveva solo una co lon ia. N ie n t e fa p e n s a r e c h e il n a z io n a lism o d e l G h a n a sia u n a rea ltà m e n o rea le di q u e llo in d o n e sian o so lo p e r c h é la su a lin g u a n a z io n a le è l ’in glese e n o n l ’ashanti. com e era ironicam ente definito dai rappresentanti del tedesco letterario. p e r di p iù 36V e d i l ’u tile trattazione in J o h n H o i t m a n .la S in g a p o r e b rita n n ica ). c o n un p ro ce ss o len to e in gran p arte in v o lo n ta rio . p u r in teressa n te. o d a n z e f o lc lo r ic h e . U sata a ll’in izio s o p ra ttu tto d a g io r n alisti e d e d ito ri cin esi e eu ra siatici. pp . p. c o s tu m i. o se fo sse g iu n ta n e l 18 50 in v e c e c h e n el 1600.Q u e llo c h e in realtà a w e n n e . C o l tem po. c o m e e m b le m i d e lla n azio n -ità . e parlare spesso u n a lin g u a speciale. P oich é. e ra d iv en ta ta . P e r un im p ero m ulti-co ntinentale invece com e qu ello b rita n n ico non sarebbe bastato u n sin go lo diensttaal\oca\e. 2 7 (a p rile 19 79 ). cio è.
n o n u n a p a r t ic o la r e lin g u a d i p e r s é 39. (p. a fin e ’900. E p p u re M a r r sottolinea che per un lun go p e rio d o n o n vi fu una ch iara co rrelazio n e tra scelta d i lin gua e riv e n d i ca zio n i po litich e: «Sostenere la m adrelin gu a vietnam ita n on era patriottico. 150). e in parte a causa d ella spin ta d e llo stato verso l ’uso d e ll’alfabeto fonetico qu ò c ngu. L ’ u n ic o p u n to in te rr o g a tiv o rim asto . T r e n t’a n n i fa . le cose cam biaro no rapidam ente. E ra n o orm ai ben co n sci d e l ru o lo svolto d a ll’alfabetizzazione d i massa nel favorire g li stati-nazione d ’E u ro p a e G ia p p o n e . lim itato s o l ta n to d a lla p e c u lia r e fa ta lità d i B a b ele : n essu n o p u ò v iv e r e a b b a stan za a lu n g o d a im p arare tu tte le lin g u e . p o ss a n o p o rta r e a u n a su ffic ie n te d iffu s io n e d e l b ilin g u is m o . in p a rtic o la re i m e m b r i d e l m o v im e n to n a z io n a lis ta . P e rfin o intellettuali p iù a lo ro agio con il francese che co n la lo ro m adrelin gua co m in cia ro n o ad apprezzare il significato d el fatto che alm eno l ’8 5 % d e i lo ro co n n azio n a li parlava la stessa lin g u a» (p. tu tti c o n d iv erse o r i g in i e tn o lin g u istic h e. sign ifica c h e è q u e sta lin g u a il m e d iu m co n c u i il M o z a m b ic o v ie n e im m a g in a to (e al te m p o stesso si d e lim ita risp etto a T a n z a n ia e Z a m b ia). in lin ea d i p rin c ip io .tra a ltri v o lg a r i. è se il sistem a a m m in istra tivo e q u e llo s co la stico . P e r allora «era cresciuta la co n vin zio n e ch e il vietnam ita parlato fosse un com ponente im portante. e s o lo a lcu n i. (V ie tn a m e se T ra d itio n . L a lin g u a n o n è u n o stru m e n to d i e sclu sio n e. p. O g g i l ’in d o n e s ia n o è la m a d re lin g u a d i m ilio n i d i g io v a n i in d o n e sia n i. D o p o il 1920. né pro m uo vere il francese era considerato co llaborazio nista». o g n u n o a v e v a la p ro p ria lin g u a « etn ica». i p r o g r e s s i t e c n o lo g ic i n e lle c o m u n i c a zio n i. L a tra sm issio n e in lin g u e d iv e rse p u ò e v o c a re l ’id e a 39L a testim onianza d i M a rr su llo s v ilu p p o delle lin gu e n e ll’In d o cin a orientale è decisam ente interessante. p u ò im p a ra re q u a l siasi lin g u a . circa l ’u s o d e l p o r to g h e s e in M o z a m b ic o o d e ll’in glese in In d ia . S e i ra d ic a li d e l M o z a m b ic o p a r la n o p o r to g h e s e . In p r im o lu o g o . s o p ra ttu tto ra d io e tv. 138). m a c h e q u e s to a v v e n g a n o n è. co m u n q ue . c h iu n q u e . q u a si n essu n in d o n e s ia n o p a r la v a bahasa In d o n e sia c o m e p r o p r ia m a d re lin g u a . u n a c o n d iz io n e in d is p e n s a b ile p e r c h é v i sia u n s e n tim e n to d i s o lid a r ie tà n a z io n a le . E g li fa notare che già in to rn o al 1910 «la m aggior parte dei vietnam iti istru iti co n sideravan o il cinese o il francese d ei m o delli d i c o m u n ic a z io n e ‘s u p e r io r e ’». N o n è a n co ra ce rto se tra tre n t’an n i a v re m o u n a g e n e ra z io n e d i ab ita n ti d e l M o z a m b ic o ch e p a rlin o e sclu siv a m e n te « p o rto g h e s e m o z a m b ic a n o » . D a q u e s to p u n to di vista l ’ uso d e l p o rto g h e s e in M o z a m b ic o (o d e ll’in g lese in In d ia ) n o n è p o i co s ì d iv erso d a ll’ u so d e ll’ in g lese in A u s tra lia o d e l p o rto g h e s e in B rasile. E al co n tra rio fo n d a m e n ta lm e n te in clu s iv o . 1 3 8 . in p a r tic o la re il s e c o n d o . L a lin g u a s ta m p a ta è ciò c h e c re a il n a z io n a lis m o . o ffr o n o alla s ta m p a a lle a ti im p e n s a b i li un s e c o lo fa. e forse essenziale [ sic ] d e ll’identità nazionale. e ra n o in g r a d o d i p a r la r e a n c h e B ahasa In d o n e s ia / D ie n stm a le is c h . 1 3 7 ).
c o m m e n t a n d o c h e « n e lla p r im a m e tà d e ll’800 . la sp ie g a zio n e n o n sta n el p lu ra lism o e tn o -c u ltu ra le . In u n m o n d o in cu i lo stato n a z io n a le ra p p re s e n ta la n o rm a im p e ra n te . A n g e lic a K a u ffm a n n ( 1 7 4 1 . in o c c a s io n e d e l s e ic e n te s im o a n n iv e r s a r io d e lla C o n fe d e r a z io n e d i S c h w y z . b e n sì n e ll’im p o s s ib ilità d ’intrap ren dere pellegrinaggi. p e r cui Seton-W atson esprim e la sua giusta am m irazione. rifiutata. u n ca ra tte re p r o fo n d a m e n te m o d u la re . F u seli ( 1 7 4 1 . In s e c o n d o lu o g o . T a le d e c is io n e . m a n e lla ge n era le c o n s a p e v o le z z a d i q u e l ch e la sto ria h a d im o s tra to essere p o ss ib ile 40. tu tto c iò fa p e n s a re c h e le n a z io n i p o ss a n o o g g i essere im m a g in a te sen za u n a c o m u n a n z a lin g u istica . le o rg a n iz z a z io n i d e i p a rtiti e le c e le b ra z io n i cu ltu ra li su q u e lle d e l n a z io n a lism o p o p o la r e d e ll’E u r o p a d e ll’800. O b w a ld e n e N id w a ld e n . c o n c l u d e r e q u e s t o c a p i t o lo t o r n a n d o a ll’E u r o p a e p r e n d e n d o in c o n sid e ra z io n e b re v e m e n te q u e lle n a z io n i la c u i d iv ersità lin g u is tic a è stata sp esso u sa ta c o m e u n o s tru m e n to p e r c o lp ire le teo rie d e l n a z io n a lism o b a sa te su lla lin g u a . S e m b ra a p p r o p r i a t o . la q u e s tio n e d e lla n a z io n a lità v e n n e sen tita m o lto p o c o d a lla cla sse b o r g h e s e co lta: M m e d e S taél ( 1 7 6 6 .d i u n a c o m u n ità im m a g in a ria a n ch e tra a n a lfa b e ti e tra p o p o la z io n i c o n m a d re lin g u e d iffe re n ti. Sw itzerland . p. p o s s o n o in fin e sfru ttare l ’id e a d e l re p u b b lic a n e s im o nata n elle A m e r ic h e . in t a le c o n t e s t o .1 8 1 7 ) . " " C h r i s t o p h e r H u g h e s . c h e a v e v a a sp e tta to 600 a n n i p rim a d i essere p resa . p o ss o n o m o d e lla r e le e le z io n i. S is m o n d i (1 7 7 3 - 40H o scritto «po sso n o» p e rch è esiste ovviam ente una m iriad e d i casi in cu i tale p o ssib ilità è stata. N e l 1 8 9 1 . L’id e a stessa d i « n a zio n e » è o rm a i fe rm a m e n te ra d ica ta in tu tte le lin g u e scritte e d è v irtu a lm e n te in se p a ra b ile dalla c o s c ie n z a p o litica . Q uesta eccellente opera. 107.. n o n n e ll’in g e n u o s p i rito d i nosotros los A m erica n o s. ca ra tte riz za il n a z io n a lism o s v iz z e ro.1 8 2 5 ) . In tali casi. i n a zio n a lism i d e l ’900 h a n n o .1 8 0 7 ) . è alla base della trattazione che segue. H u g h e s arriva a d a ffe rm a re ch e le festività d e l 18 9 1 s e g n a n o la n a s c ita d i q u e s to n a z io n a lis m o . ed è. ( C ’è u n a sim ilitu d in e c o n la ra p p r e s e n ta z io n e d e l C ris tia n e s im o m e d io e v a le tra m ite im m a g in i sacre e le tte rati b ilin g u i). co m e h o p iù v o lte rip e tu to . ad esem pio il V e cch io Pakistan.. p iù c h e l ’a n tich ità . p re se n ta a sp e tti d iv e rg e n ti e g ià da so la su g g e ris c e c h e la m o d e rn ità . lo stato s v iz z e r o « d e c r e t ò » c h e i l 1 2 9 1 e r a la d a t a d i « f o n d a z i o n e » d e l la S v iz z e r a 41. 139 . I le a d e r n a zio n a listi p o s s o n o o rg a n izz a re i sistem i s co la stici civ ili e m ilitari su q u e lli deU’u fficia l-n a zio n a lism o . P o s s o n o rifarsi a p iù di u n s e c o lo e m e z z o d i e sp e rie n z a e a tre m o d e lli d iv ersi di n a zio n a lism o .
. e q u a li c o n s e g u e n z e e b b e q u e sto ritard o p e r la sua fo rm a fin a le (Si p e n s i in p a r tic o la re a ll’o d ie rn a m o lte p li cità d i « lin gu e n azio n a li» svizzere)? A lc u n e d elle risp o ste si tro v an o n ella g io v in e zz a d e llo stato sviz z ero . c iò d ip e n d e d a l fa t t o c h e . N e l 18 5 0 . e n el 192 0 la p e r c e n tu a le e ra salita so lo al 2 7 . L e date sono interpolate da me. L a sua fam iglia. im p e d ì l ’a sso rb im e n to d a p a rte d i v ic in i b e n p iù p o te n ti. 59 e 85. G in e v r a e N e u c h a te l 44 d a u n a v e n d icativ a Santa A lle a n z a a n ti-fran cese. e s o p ra ttu tto u n a n a z io n e p r o fo n d a m e n te rurale. status che ottenne pe raltro so lo nel 1 9 3 7! Ibid.c o n l ’in tro d u z io n e d e l su ffra gio d iretto (m aschile) e la fin e d e i d azi «in ter ni» e d elle aree d o ga n ali . S o lo n e l 1803 lo stato in cluse un sign ificativo n u m e ro d i abitan ti d i lin g u a italiana. c o n un te n o re d i v ita p a ri a circa la m e tà d i q u e llo in glese .6 % 46. St. n e ll’E u r o p a a tto rn o alla S v izzera. c o m b in a ta c o n u n a to p o g ra fia p ro ib itiv a e c o n la m a n c a n za d i risorse. è d ifficile d a tra ccia re p rim a d e l 1 8 1 3 -1 5 . 85. fin o al 1815 uno staterello in d ip e n d en te al d i fu o ri della «Svizzera». B e n ja m in C o n s ta n t (1 7 6 7 -1 8 3 0 ). O g g i p u ò essere d iffic ile ric o rd a re c h e fin o alla s e c o n d a g u e r ra m o n d ia le la S v izze ra e ra u n a n a z io n e p o v e ra . pp. la p rim a m e tà d e ll’800 v id e la n a scita d i m o v i m e n ti n azio n a listi in cu i le «classi b o rg h e s i co lte» (filo lo g i + ca p ita li sti) g io c a ro n o un ru o lo d e cisiv o . 4iIb id . H u g h e s ci r ic o r d a c h e la p r im a v e ra c it t a d in a n z a s v iz z e r a . U n s e c o n d o fa tto re fu l ’a rre tra te zza d e l p a e s e ch e . veniva da G i nevra. In effetti. 2 18. l ’o d iern a S v iz zera p o lig lo tta è u n p ro d o tto del p rim o ’80045. com e quella dei Sism ondi. G a lle n e G riso n s. 173 e 2 74 . 140 . p. S o lo n e l 1 8 1 5 o tte n n e le p o p o lo s e z o n e d i lin g u a fra n cese d i V alais. c o m e H u g h e s o sse rv a se cc a m e n te . in ca m b io della n eutralità e di u n a co stitu zio n e a ltam en te co n se rv atrice. so lo il 6 % d e lla p o p o la z io n e v iv e v a in a re e v a g a m e n te u r b a n izz a te . P e r tut- A2lb id em . co n l ’a cq u isizio n e d e l T icin o . la p iù svizzera d e l le lin g u e parlate nel paese.. Q u a lsia si «ceto m e dio co lto » ottocentesco doveva p e r forza essere davvero piccolo. p p . perché oggi è l ’u ltim o luogo in cu i sop ra vvive il rom ancio. N o n stupisce d un q ue che la nazionalità svizzera si avvolgesse m olto leggera sulle lo ro spalle. so n o tu tti sv iz ze ri? 42» S e la ris p o s ta im p lic ita è « n o » . Q u e st’ultim o è d i partico lare interes se. P e r c h é a llo ra il n a zio n a lism o si d if fu s e co sì ta rd i in S v izzera .. M 'Ibid . 44O ltre a A argau.fu un tra g u a rd o c h e la R e p u b b lic a E lv e tica ra gg iu n se fo rzata m en te grazie all’o c c u p a z io n e fra n cese d e l 179 8 . p. 45P ossiam o notare en passant che M adam e de Staèl fece appena a tem po a ve derla p rim a d i m orire. «sen za l ’a iu to d i q u a lc h e m e n z o g n a » 45.18 4 2). la cu i storia.
a . p. (L a lin g u a e ra q u e s tio n e d i s ce lta p e r s o n a le e c o n v e n ie n z a ). fin o a p o c o te m p o fa. e i gov ern i d e g li altri ca n to n i o ffr iv a n o la lo ro assisten za. (L a re lig io n e d iv e n n e co sì u n a q u e s tio n e d i scelta p e rso n a le )49. è so lo l ’ u ltim a . m a n o n s em p re. m a a n ch e c u ltu r a le e p o litica . 141 .d i u n a gran v a r ie tà d i d ia le tti g e rm a n ic i. p. e i cu i a b ita n ti p a rla v a n o vari d ia letti g e rm a n ici. sp e sso re c ip r o c a m e n te in in te llig ib ili. ‘’“L ’assenza d i m o narch ie caratterizzava anche la Lega anseatica. q u a si d u e g e n e ra z io n i d o p o la n ascita d e llo stato svizze ro . la p e rsis te n z a . il p ro te s ta n te s im o era p roibito. 2 7 4 . e in q u elli p ro te s ta n ti il c a tto lice sim o e ra illegale.s ta m p a e la m o d e r n a is t r u z io n e s ta n d a rd iz z a ta . era g o v e r n a ta d a u n a la rg a c o a liz io n e d i o lig a r c h ie a r is to c ra tic h e ca n to n ali.. al c o n fin e o rie n ta le d e lla S v izzera . ^ I b i d . la m a g g io r p a rte d e lla p o p o la z io n e e ra co stitu ita da u n b lo c c o c o n ta d in o statico (e cce tto la se co la re e s p o rta z io n e d i g io van i co ra g g io si c o m e m e rce n a ri e g u a r d ie p a p a lin e ). essa p r o d u s s e u n a s u ffi c ie n te u n ità d i p o p o lo .in u n p a e se c o s ì p ic c o lo . la stessa fu n z io n e d i lin g u a d i sta to d e ll 'àrarisch deutsch e d e l dienstm a leisch. u n a s u ffic ie n te u n ità d e lle o lig a rch ie. L a « V e c c h ia S v izz e ra » . a n c o ra n e l 18 48. le d iv e r g e n z e v e n iv a n o m e sse d a p a r te. L a H o ch sp ra ch e (te d e s c o s c ritto ) h a a v u to . e il p a e se fin ì s u d d iv is o in in alterab ili z o n e lin g u istich e . m e d ia n d o sp esso . In fin e . F a p e n s a re il fa tto c h e . a fa v o re d e i lo r o c o n sim ili o lig a rch i» 47. le a n tic h e sp a c c a tu re religiose f o s s e r o b e n p iù d r a m m a t ic h e d i q u e lle lin g u is t ic h e . il q u a d r o è sim ile a q u e llo d e i n u m e ro s i p ic c o li p r in c ip a ti d e l S a c ro R o m a n o Im p e ro . l ’ area c io è c h e restò im m u ta ta tra il 1 5 1 5 e il 18 03. c o m e in effe tti fe c e r o c ir c a tre v o lte a s e co lo .to 1’800. c u rio sa re liq u ia 48. la lin g u a p re se il p o s to d ella re ligio n e. 86. S e i c o n ta d in i si rib e lla v a n o . In t e r r it o r i d ich ia ra ta m e n te ca tto lici. T ra n n e c h e p e r l ’ a ss e n z a d i is titu z io n i m o n a r c h ic h e . In o ltre H u g h e s fa n o ta re ch e o g g i i p iù aid A 1 Ibid. una co alizio ne p o litica aperta che sarebbe d ifficile d e fin ire u n o stato o una nazione. S o lo d o p o il 1848. d i cu i il L ie ch te n s te in . q u in d i. «Il se g re to d e lla lu n g a d u ra ta d e lla C o n fe d e r a z io n e fu la sua d o p p ia n atu ra. C o n t r o le r iv o lte in te r n e . Corsivo mio. s u g g e risce c h e in g ra n p a r te d e lla so cie tà co n ta d in a svizze ra a rriv a s s e r o a ssa i ta r d i il c a p ita lis m o . C o n t r o i n e m ici estern i. L ’a rre tra tezza d e lla n a z io n e n o n era se m p lice m e n te e c o n o m ic a . e q u e ste le g g i v e n iv a n o a p p li c a te rig o ro s a m e n te . co n le rip e rcu ssio n i d e i ferm en ti r iv o lu z io n a ri c h e a ttra v e rsa ro n o tu ttà l ’E u r o p a e c o n la d iffu s io n e g e n e ra le d i m o v im e n ti n a z io n a li c h e p r e n d e v a n o is p ir a z io n e d a lle d iv ersità lin g u istich e .
il n a z io n a lism o s v iz ze ro si s v ilu p p ò in u n p e r io d o d e lla storia m o n d ia le in c u i la n a z io n e stav a d iv e n ta n d o la n o rm a in te rn a zio n a le . il fa tto c h e le su e is titu z io n i p o litic h e p re m o d e r n e fu r o n o n o n -d in a s tic h e e n o n -m o n a r c h ic h e c o n tr ib u ì a ’ H bid .. In altre p a ro le . s v i lu p p a ti sia d a a risto cra tici. I co n fin i tra G e r m a n ia e S v izz e ra te d e s c a g iu n se ro a esse re p iu tto s to v a g h i. restan d o im p lic ito c h e n o n ci si asp etta la stessa c o m p e te n z a d a i lo ro su b o rd in a ti. ma l’aristocrazia m a giara v iv e v a in un e no rm e im p ero d in a stico m u ltie tn ico . anche se im portante. s tu p isce fo rse c h e n ella s e c o n d a m e tà d e ll’800 (l’ e p o c a d e ll’ u fficial-n a zio n alism o ) n o n si sia te n ta ta u n a g e rm a n iz z a z io n e . S e la p o litic a co n se rv a trice e la stru ttu ra s o c io -e c o n o m ic a a rre tra ta d ella S v izz e ra « rin v iaro n o » la n a s c ita d e l n a z io n a lis m o 52. e in cu i era p o ss ib ile m o d e lla re la n azio n -ità in m o d i b e n p iù co m p le ssi c h e in p re c e d e n z a . c o n u n a s o la d iffe r e n z a : la « se c o n d a lin g u a » in q u e sto ca so è q u e lla d i u n p o te n te v ic in o in v e ce c h e d i u n d o m in a to re co lo n ia le. fra n c e s i e italia n i e ra l ’a ltra fa cc ia d ella m e d a g lia d e lla n e u tra lità svizze ra 51. il 4 % l ’Ita lia n o e l ’ l % il ro m a n c io (q u e s te p r o p o r z io n i s o n o m u ta te p o c o n ei d e c e n n i su ccessiv i). Se H u g h e s h a ra g io n e n el d a ta re la su a n ascita n e l 1 8 9 1 . L a S v izze ra co n fin a v a p e r ò co n altre d u e p o te n z e e u ro p e e . E p e r ò . ’ ' L ’aggiunta del rom ancio nel 1937 n o n riu scì a m ascherare il calcolo in iziale. L a p a rità le g a le tra te d e sch i. U n a sim ile a ffe rm a zio n e è c o n te n u ta in d ire tta m en te n elle D ir e ttiv e fed e ra li d e l 19 50 . d i f r o n t e al f a t t o c h e n e l 1 9 1 0 q u a s i il 7 3 % d e lla p o p o la z io n e p a rla v a c o m e lin g u a m a d re il te d e s c o . u n a cla sse p o litic a b ilin g u e p o s t a al d i so p ra d i un a v a r ie t à d i p o p o l a z io n i m o n o lin g u e . esso è p iù v e c c h io d i p o c o p iù d i d ie c i a n n i d e i n a zio n a lism i b irm a n o o in d o n e s ia n o. d iv e n n e ro s em p re p iù fre q u e n ti d a a m b o le p arti. C o rsiv o m io. L a p icco la e re p ub b lican a o ligarchia aristocratica svizzera n on venne mai m inacciata allo stesso modo. F in o al 1 9 1 4 . co sì c o m e gli sv iz ze ri italia n i istruiti »50. G l i sca m b i e g li in ve stim e n ti. e d e ra n o e v id e n ti i rischi p o li tici d i u n a g e rm a n izz a z io n e . C i tro v ia m o d i fro n te . in e ffe tti. il 22 % il fr a n c e se. v i f u r o n o c e rta m e n te fo rti se n tim e n ti filo -te d e sch i.fu n z io n a r i s o n o te n u ti a p a d r o n e g g ia r e p e r il lo r o u ffic io a lm e n o d u e d e lle lin g u e fe d e ra li. sia d a p ro fe ssio n isti. in cu i si so tto lin ea c h e «gli sv iz ze ri te d e s c h i istru iti so n o ce rta m en te in g ra d o d i la v o ra re in fra n c e s e . T u tto c iò d im o s tra c h e il n a z io n a lis m o s v iz z e r o p u ò e ss e re ca p ito m e g lio se lo si co n sid e ra a ll’in te rn o d e ll’ « u ltim a o n d ata » . a u n a s itu a z io n e sim ile a q u e lla d e l M o z a m b ic o . pp. in cu i il suo g ru p p o lin g u istico d i riferim ento era soltanto u n a m inoranza. 32A n ch e la struttura sociale d e ll’U n g h eria era arretrata. F ra n cia e Ita lia. 59-60. 142 .
3 7 . C o m e la m e tte M a rx n el s u o m o d o in im ita b ile . d is cu s s o n e l c a p ito lo 6). è fo r s e u tile r ib a d ir e il te m a p r in c ip a le d i q u e s to c a p ito lo . e q u e s ti. c o m e n e l ca so d e ll’A s ia su d -o rien ta le . I l Manifesto d el partito com unista . in q u a n to le n a z io n i n a sco ste n el c u o r e d e g li im p e r i n o n a v r e b b e ro p e rm e s s o u lterio ri a v a n z a m e n ti d i g ra d o . l ’ a p p a rire d e l n a z io n a lism o sv iz ze ro all’a lb a d e lla riv o lu z io n e d e lle c o m u n ic a z io n i d e l ’ 900 rese p o ss ib ile e p ra ti c o « r a p p re se n ta re » la c o m u n ità im m a g in a ta in m o d i c h e n o n r i c h ie d e v a n o u n ’u n ifo rm ità lin g u istica. C h i se n on M a rx avrebbe d efinito questa classe che stava trasform ando il m o ndo com e perseguita ta'? 143 . p a ra lle li a q u e sti p e lle g rin a g g i e d u c a tiv i. p e r co n v e n ie n z a . in ta n d e m c o l ca p ita lism o . c o n c e p ito in p a rte p e r p r o d u r r e gli o rg a n ic i in fe rio ri d e lle b u r o c ra z ie stata li e d im p re n d ito r ia li. c e n tra liz z a ti e s ta n d a r d iz z a ti.p re v e n ir e gli e cce s s i d e ll’ u fficia l-n a zio n a lism o (Si c o n fr o n ti q u e sto c o n il c a s o d e l Sia m . P e r d i p iù . L ’ u fficia l-n a zio n a lism o . lo stato stav a ra p id a m e n te m o ltip lic a n d o le sue fu n zio n i. G li im p e r i d e l ta rd o ’800 e ra n o tr o p p o g ra n d i e estesi p e r esse re g o v e r n ati d a u n p ic c o lo g r u p p o d i citta d in i d e lla m a d re p a tria . p . a d iv ersi live lli. L ’in te r c o n n e s s io n e tra p e lle g r in a g g i e d u c a tiv i e a m m in is tra tiv i o ffr iv a la b a s e te rrito ria le p e r n u o v e « c o m u n ità im m a g in a te » in c u i i n ativi p o te v a n o a v e re u n a v is io n e d i sé c o m e « m e m b ri d i u n a n azio n e» . « ru ssifica zio n e » n e lle c o lo n ie e x tra -e u ro p e e . Q u e s ta te n d e n z a id e o lo g ic a si fo n d e v a b e n e c o n v a rie e sig e n ze p ra tic h e . p u n to d i fu sio n e d e i n u o v i p r in c ìp i n a z io n a li e d e g li a n tich i p r in c ìp i d in a stici (l’im p e ro britannico). «il b is o g n o d i m e r c a ti in c o s ta n te e s p a n s io n e p e r i p r o p r i p r o d o tti p e r se g u ita la b o rg h e s ia in o g n i a n g o lo d e l m o n d o » 55. Q u e s t e f o r ze. c o m b in a te . p o r tò a su a v o lta a q u e lla c h e p o tr e m o ch ia m a re . se n e p e r c o r r e v a n o altri n e lla s fe ra a m m in istra tiva . m a n o n s em p re. In c o n c lu s io n e . sia n e lla m a d re p a tria c h e n elle c o lo n ie . L ’ « u ltim a o n d a ta » d e i n a z io n a lism i. H ca p ita lism o p e r ò c o n tr ib u ì . la m a g g io r a n z a d ei q u a li si a b b a tté n ei te rrito ri c o lo n ia li d ’A fr ic a e d ’A sia . In fin e .se n o n a ltro grazie alla sua d iffu s io n e d e lla stam p a . fu in o rig in e u n a risp o sta ai n u o v i m o d e lli d ’im p e r ia lis m o g lo b a le resi p o ss ib ili d a lle re a liz z a z io n i d e l c a p ita lism o in d u stria le . Q u e s t i sis te m i s c o la s tic i. 5JM a r x e E n g e l s . S p esso . m in a ro n o g li a n tic h i p r in c ìp i d in a stici e s p in s e r o a d a u to n a tu ra liz z a r s i o g n i d in astia in g ra d o d i fa rlo .a cre a re in tu tta E u r o p a n a z io n a li sm i p o p o la r i e b a sa ti sulla lingua. c r e a r o n o n u o v i p e lle g r in a g g i c h e a v e v a n o le lo r o R o m e n elle v a rie ca p ita li c o lo n ia li. g e n e ra ro n o u n sistem a s co la stico « ru ssifica n te» .
p e r co sì d ire. lin g u istico e u ffic ia le fu r o n o c o p ia te . a lo r o v o lta . sia d e n tro c h e fu o r i d a lle a u le. C o m e in te llig h e n zie b ilin g u i. in te llettu a li e p riv i d i le g a m i c o n la fo rte b o rg h e sia lo cale . 144 .L’e sp a n sio n e d e llo stato c o lo n ia le ch e . m e n tre il ca p ita lism o tra sfo rm a v a a u n a v e lo c ità s em p re m a g g io re i m e zz i d i c o m u n ic a z io n e fisica e in te lle t tu a le . p o r t ò i p rim i p o r ta v o c e d e l n a z io n a lis m o c o lo n ia le a e s s e re p iù c h e m a i is o la ti. in v ita v a i « n ati v i» n e lle s c u o le e n e g li u f f ic i. In v a rie c o m b in a z io n i. ad attate e m iglio rate. esse e b b e r o a cce s s o . m a a n ch e v e rso m asse c h e leggevano d iffe re n ti lin g u e . c o m u n q u e . n a z io n a lità e n a z io n a lis m o distillati d a lle tu r b o le n te e c a o tich e e sp e rie n z e d i p iù d i u n s e c o lo d i storia e u ro p e a e a m erican a. le in te llig h e n z ie tro v a r o n o m o d i p e r a g g ira re la sta m p a n el p r o p a g a n d a r e la c o m u n ità im m a g in a ta . b ilin g u i. e d e l c a p ita lis m o c o lo n ia le . c o n tr ib u i ro n o a p la sm a re m igliaia d i so g n i in fo rm i. Q u e s ti m o d e lli. a m o d e lli d i n a z io n e . In fin e . m a s o p ra ttu tto c o m e in te llig h e n z ie d e l p rim o ’900. le le z io n i d e i n a zio n a lism i c r e o lo . n o n s o lo v e r s o le m a sse an a lfa b e te . c h e li e sc lu d e v a d a i c o n sig li d ’a m m in istra z io n e .
In u n ’e p o c a in c u i c o s ì s p e s s o i n t e lle t t u a li p r o g r e s s is t i e c o s m o p o liti (s o p ra ttu tto in E u r o p a ? ) in sis to n o sul ca ra tte re q u a si p a to lo g ic o d e l n a zio n a lism o . a d e se m p io . «Som e R eflection s». in se g u ito ./D io ci salvi tutti». la triste m u stia v id a .8. d a so li. è b e n e ric o rd a re ch e le n a z io n i su scitan o a m o re ./F a fallire i lo ro tru cch i d iso n esti. il passaggio nel Break-up o f Britain d i N a irn . A d ió s . p a tria a d o ra d a ./C o n fo n d i i lo ro p o liti c i.p e r c h é le p e r so n e sian o p r o n te a m o rire p e r essi. il fa m o so p o e m a scritto d a R izal m e n tre a tte n d e v a d i essere g iu stiziato d a lle m a n i d e ll’im p eria lism o sp a g n o lo : 1 . h o c e rc a to d i d e lin e a re i p ro c e s s i tra m ite cu i le n a z io n i v e n g o n o im m a g in a te e. in q u a n to so n o i « su o i» n e m ici. m u sica e arti p lastich e ) illu stra n o q u e s t’ a m o re in ce n tin a ia d i fo rm e e stili diversi. ch e a v r e b b e r o o g n i d iritto d i p ro v a r e u n o d io p r o fo n d o p e r i lo ro d o m in a to ri im p erialisti. e sp esso a m o re p r o n to al sacrificio . su l su o ra d ica rsi n e lla p a u ra e n e ll’o d io p e r l ’ « A ltr o » . A d a rte v o y . a ie gre . P e r fin o n e l ca s o d i p o p o li c o lo n iz za ti. P attaccam ento c h e le p e r s o n e p ro v a n o p e r i fru tti della p ro p ria im m a g in a z io n e o . so rg i/D isp e rd i i suo i n e m ic i. p. la p r im a e l ’ u ltim a s tro fa d e ll’ U ltim o A d ió s . L ’in te ro in n o è u n ’ode alla m o narch ia. N otate che questi n em ici n on hanno identità e potrebbero essere p e r fin o in g le si. 145 . e su lle su e a ffin ità c o n il ra z z is m o 1.p e r rip r o p o rr e u n a q u e s tio n e so llevata all’in izio d i q u e s to te sto . e l ’afferm azione « alla B ied e rm eie r» di H o b sb aw m : « il fatto è che i m arxisti./S u te rip o n iam o la nostra sp e ra n za . 10. PATRIOTTISMO E RAZZISMO N e i ca p ito li p r e c e d e n ti. lette ra tu ra . non alla (né a «u na») nazione . È d ifficile p e r ò c a p i re c o m e ca m b ia m e n ti so cia li e c o s c ie n z e tra sfo rm a te p o s s a n o s p ie gare. Q u e s t ’analisi si è c o n c e n tra ta s o p ra ttu tto sui c a m b ia m e n ti so ciali e su lle d iv erse fo rm e d i co scie n z a . E c c o ./E falli ca d e re . n u e stro p e rd id o e d en . pp. M e n tre è m o lto p iù d iffic ile tro v a re a n a lo g h i p r o d o tti n a z io n a listi ch e e sp rim a n o p a u ra e o d io 2. non i « n o stri» . in quanto tali. 2P u ò il lettore rico rd a re su b ito solo tre In n i a ll’O d io ? L a seconda strofa d i « G o d Save the Q u e e n /K in g » (« D io S alvi la R e g in a /il R e ») recita: « O Signore nostro D io . non sono nazionalisti». ad attate e tra sfo rm ate . re g io n d e l s o l q u e rid a . 'C fr .term ine che n o n viene mai m enzionato. P e rla d e l M a r d e O rie n te . 14-15. m o d e lla te . è in c re d ib ile c o m e q u e sto e le m e n to o c c u p i u n r u o lo in s ig n ific a n te n e ll’e sp re s s io n e d e l s e n tim e n to n a z io n a le . I p ro d o tti cu ltu ra li d e l n a z io n a lism o (p o esia .
la triste vana vita. de V eyra. G ra zie . 14. le tue valli. regione d al sole amata. d o lo r de m is d o lo re s. V a d o dove n o n c i son o sch ia vi n é aguzzini né o ppresso ri. d u lc e e xtra n je ra . 12 . q u e d e scan so d e l fatig o so dia. en e l p e rd id o h o g a r. tu e sp a c io . A m ic i d e ll’infanzia. 12. P atria adorata. ascolta l ’estrem o saluto. A m ate F ilip p in e . M i P a tria id o la tra d a . F osse p iù b rillan te . A d d io . v e rd u g o s n i o presores. allegro. parti d e ll’anim a mia. A d d io . pp.. m ia allegria. A d io s . M o r ir es d e sc a n s a r3.. co lo re s. V o y d o n d e m o h ay esclavos. C o n s ta n te re p itie n d o la e sen cia d e m i fe. 89-90 e 101-2. tus v a lle s cu za ré . g e m id o . 146 . M o rire è riposare. nostro eden p erduto ! D arti voglio. 13. p a d re s y h e rm a n o s. E n to n c e s n ad a im p o rta m e p o n g a s en o lv id o : T u atm o sfe ra. E sse re una nota vibrante e pu ra da te udita. ca n to . A d ió s .Y fu e ra m as b rilla n te . m i a le g ria . Jaim e C . 13. q u e rid o s séres. P erla del m ar d ’O rien te. A h i. p a d ri e fratelli. te d e jo to d o : m is p a d re s. p iù ricca. Q u e rid a F ilip in a s . la d ie ra p o r tu b ie n . che requie trovo al m io v iv e r faticoso. D a d g ra cia s. d o n d e e l q u e re in e es D io s .. A d io s . nel perso focolare. la darei p e r il tuo bene. A m ig o s d e la in fa n c ia . p iù fresca. rum ore. A d d io . ru m o r. 3E c c o la traduzione: 1. m as fre sca . A n co ra te la darei. m i am iga. dove a regnare è D io . oye el p o s tre r ad ió s. m is am ores. A ro m a . dolce straniera. D o n d e la fe n o m ata. T a m b ié n p o r ti la d ie ra . i m ie i am ori. m ia am ica. esseri amati. A d d io . N o n im porta d u n q u e che tu m i metta n e ll’oblio: se posso attraversare il tuo spazio.. M ia P atria idolatrata. tro zo s de alm a m ia . lu z . m as flo rid a . E ssere arom a. V ib ra n te y lim p ia n ota seré p a r tu o id o . T i lascio tutto: i m iei p a d ri. 14. co lori. do lo re dei m ie i do lo ri. D o v e la lede n o n u ccid e. E l «U ltim o A d iós» d e Rizal: estudio critico-expositivo. la tua aria. Sem pre rip etendo l ’essenza della m ia fede. canto e gem ito. luce.
N o n è fo rs e v e ro c h e il n u m e ro d e g li u cc is i h a s u p e ra to d i gra n lu n ga q u e llo d e g li u c c is o ri? Q u e s t ’id e a d i « u ltim o s a c rificio » p u ò d e r i v a r e s o lta n to d a u n ’id e a d i « p u r e z z a » . E n tr a m b e le e sp re ssio n i d e n o ta n o q u a lco s a a cu i si è « n a tu ra l m en te» leg ati. c h e n o n d ip e n d o n o d a n oi. c h e d i s o lito n o n a b b ia m o scelto . in tu tto c iò c h e è «n atu rale» c ’ è s e m p r e q u a lc o s a c h e tr a s c e n d e la n o stra fa c o ltà d i s c e g lie r e . p e r l ’A s s o c ia z io n e m e d ic a a m erican a o p e r sin o p e r A m - 4V e n n e co m u nq ue tradotto rapidam ente in tagalog dal grande riv o lu zio n a rio filip p in o A n d ré s B o n ifacio . m a l ’a p p a ss io n a to p a tr io ttis m o d i R iz a l v ie n e e sp re s s o n ella lo ro stessa lin g u a 4. q u e s ti le g a m i su scita n o a tto r n o a sé u n a lo n e d i disin teresse. 147 . al sesso. A llo stesso m o d o . i p o litic i e i s o c io lo g i s o n o p e r fe tta m e n te a lo ro a g io c o n l ’id e a di « in teresse n a zio n a le» . C o m e a b b ia m o g ià fa t t o n o ta r e . o tanah air. L a sua versio n e vien e presentata in ib id . Vaterland. pp. a ttr a v e r s o il c o n c e t t o d i « d estin o » . alle p a re n te le e al p e r io d o d e lla nascita. In a ltre p a ro le . p r o p rio p e r c h é n o n p o s s o n o essere scelti. la d d o v e gli sto rici. la fa m ig lia è tra d iz io n a lm e n te c o n c e p ita c o m e il re g n o d e ll’a m o re d isin te re ssa to e d ella so lid arietà . c io è . q u a n to p e r il c o lo s s a le n u m e r o d i in d iv id u i p r o n ti a s a c rific a r e le p r o p r ie vite. q u e s ta v isio n e è p e r ò d e l tu tto estran ea alla stra gra n d e m a g g io ra n z a d e ll’u m a n ità . C o m e g ià d e tto . M e n tr e è v e ro c h e n eg li u ltim i d u e d e c e n n i m o lto è stato s c rit to sulla fa m ig lia c o m e a rtico la ta stru ttu ra d i p o te re . C o s ì. 107109. P r o p r io p e r q u e sta ra g io n e. la fra se c o n c u i g li in d o n e sia n i ch ia m a n o il p r o p r io a rc ip e la g o n a ta le). ch e d a q u e lli riferiti alla terra n ata le (h e im a t. M o r ir e p e r la p r o p r ia p a tria . p atria). le g r a n d i g u e r r e d i q u e s to s e c o lo s o n o s tr a o r d in a r ie n o n ta n to p e r c h é h a n n o p e r m e s s o a ll’u o m o d i u c c id e r e su u n a sca la sen za p r e c e d e n ti. A l c o n tr a r io . la n a z io n a lità risu lta s e m p re le g a ta al c o lo re d e lla p e lle . tu tte co se . p e r la m a g g io r p a r te d e lla g e n te c o m u n e d i q u a lsia si cla sse s o c ia le l ’a s p e tto f o n d a m e n ta le d e lla n a z io n e è c h e n o n s u s c ita in te re ssi. i d ip lo m a tic i.S i n o ti c h e n o n so lo la n azio n a lità d ei «tiran ni» n o n v ie n e m e n z io n ata . In q u e sti « lega m i n atu rali» s ’in tra v e d e q u e lla c h e p u ò essere d e fin ita «la b e lle z z a d e lla G e m e in sch a ft » . p u ò p r e te n d e r e sacrifici. P o s s ia m o s c o p r ire q u a lco s a sulla n atu ra di q u e s t’ a m o re « p o li tico » d a l m o d o in c u i le lin g u e stesse d e sc riv o n o il p r o p r io o g g etto : sia d a i v o c a b o li riferiti alla p a ren tela ( m otherla n d . a ssu m e u n v a lo re d e c is a m e n te m a g g io r e c h e m o rir e p e r il P a r tito la b u ris ta . . te rra e aria.
la le ttu r a d i u n a p o e s ia ce rim o n ia le . P r e n d e te . N e l l o s t e s s o i d e n t i c o m o m e n to . W a ltzin g M a tild a o In d o n e s ia Raya o ffr e u n ’o c c a s io n e d i c o n so n a n z a . p e r c h é q u e s te so n o a s s o c ia z io n i cu i ci si p u ò iscriv ere o c h e si p o ss o n o a b b a n d o n a re a p ro p rio p ia c im e n to . In s e c o n d o lu o g o . in d iv id u i c o m p le ta m e n te e stra n e i tr a lo r o u n is c o n o le stesse p a r o le alla stessa m e lo d ia . m a a n ch e d a u n a s p e cie d i «italian ità» ancestrale. Il p e s o d i q u e ste p a r o le d e riv a n o n so lo d a l lo r o so len n e sig n ifica to . d i v a c a n z e o d i p o te r e . n ien te ci le g a a ffe ttiv a m e n te alla m o rte p iù d e lia lin gu a. in o ltre. a v r e b b e r o d e sid e ra to m o rire p e r e sso ?5) E iro n ic o ch e. esse a c q u i stin o u n ’a u ra d i d isin teresse e d i p u re zza . d i n u o v o . ad e se m p io . N o n im p o rta q u a n to b a n a li s ia n o le p a r o le e m e d io c r e la m u s ic a . in q u e s te c a n z o n i si p r o v a s e m p r e u n a s e n s a z io n e d i s im u lt a n e it à . è u tile g u a r d a r e alla lin g u a . S e u n italia n o sen te l ’e sp re ssio n e « T erra alla terra . N e s s u n o p u ò s ta b i lire la d a ta d i n ascita d i u n a lin g u a . 148 . in c lu s i i p r o le ta r i. è d iffic ilm e n te im m a g in a b ile u n ’ o rig in e d e lla lin g u a p iù re c e n te d i q u e lla d e lla sp ecie). Si stag lia n o tu tte s u u n p assa to s e n z a o r iz z o n t i. ( P o ic h é Y h o m o sa p ie n s è a n c h e h o m o d ice n s. M o r i re p e r la riv o lu z io n e . ce n e ri alle c e n e r i. C a n ta r e la M a rsig lie se . L ’im m a g in e : to ta le c o n s o n a n z a . ma com e co n d izio n i necessarie per il bonheur generale d i Rousseau. C o m e 5Q u e sta fo rm u la z io n e n o n s ig n ific a n ece ssariam e n te che i m o v im e n ti r i v o lu zio n a ri n on perseguano o b iettivi m ateriali. d i u n a re a liz z a z io n e fis ic a e c h e g g ia ta d e lla c o m u n it à im m a g in a ta (c o s ì c o m e a v v ie n e n e ll’ a s c o lt a r e . e m a g a ri rip e te re a b a ssa v o c e . a cq u ista m a g g io r v a lo re se è v isto c o m e u n atto e sse n zialm e n te p u ro . A llo stesso te m p o . q u a n ti. (Se la g e n te avesse im m a g in a to il p r o leta ria to p u ra m e n te c o m e u n g r u p p o alla fre n e tica ric e rc a d i fr ig o r i fe r i. le lin g u e s e m b ra n o d u n q u e a ffo n d a r e le p ro p rie rad ici. è la p rim o rd ia lità d e lle lin g u e . U n a d e lle p rim e co se ch e risu lta n o e v id e n ti. p iù d i o g n i altra co sa. a n ch e d i q u e lle co n o s c iu te c o m e m o d e rn e . s o p r a t tu tto n e lla fo rm a d i p o e s ie e ca n z o n i.n e s ty in te rn a tio n a l. e siste u n p a r tic o la r e g e n e r e d i c o m u n ità c o n te m p o ra n e a ch e p u ò esse re s u g g e rita so lo d a lla lin g u a . gli in n i n a zio n a li ca n ta ti n elle fe stiv ità n azio n a li. N e lle so cie tà co n te m p o ra n e e . c o m e ad e se m p io b ra n i d e l L ib r o della Preghiera C o m u n e). p r o v a u n a s p e t t r a le s e n s a z io n e d i sim u ltan e ità a ttraverso u n te m p o v u o to e o m o g e n e o . n ella m isu ra in cu i le in te r p r e ta z io n i m a rx is te d e lla s to r ia s o n o se n tite (p iù c h e ca p ite ) c o m e ra p p re se n ta zio n i d i u n in e lu tta b ile d e te rm in ism o . T a li obiettivi sono però visti n on come b e ni m ateriali da am m assare. A q u e s to p u n to . p o lv e r e a lla p o lv e r e » .
. a cce tta n o o g g i il p rin c ip io d ella naturalizzazione (p a ro la m e ra v ig lio sa!). n on su l s a n g u e .. f u o ri p o rta ta d ’o re c c h io . N o t a s o ld ie r d is c h a rg e d h is fa re w e ll shot O ’e r the g ra ve w h e re o u r h e ro w e b u rie d . W it h h is m a rtia l c lo a k a ro u n d h im . t r o v e r à a n te n a ti tra i P a d r i P e lle g r in i. un a tto ch e riv ela affin ità c o n u n a c o n v e rsio n e religiosa. 1 -2 . n o n a b b ia m o p e r ò id e a d i c h i essi sian o. V ista sia c o m e u n a fata lità storica c h e c o m e u n a c o m u n ità im m a g in a ta attrav erso la lin g u a . in q u a n to m o stra c h e il co n c e tto d i n a zio n e è b a sa to sulla lin g u a . S e la n azio n a lità ha in to rn o a sé u n ’aura d i fatalità. E s e m p la re in q u e sto sen so è l ’e d itto c o n cu i J o s é d e S a n M a rtin b a tte z z a v a g li in d io s d i lin g u a q u e c h u a c o m e « p eru v ian i» .sem b ra altruista q u e sta c o n so n a n z a ! S e p u r e siam o co n sa p e v o li ch e altri stan n o c a n ta n d o q u e s te c a n z o n i esa tta m e n te q u a n d o e c o m e le ca n tia m o n o i. Il fig lio d i u n im m ig ra n te ita lia n o a N e w Y o r k . A s h is co rse to the ra m p a rt w e h u rrie d . N o t a d ru m w as h e a rd . M a a qu esti c o ri ci si p u ò asso cia re n e l tem p o . D i co n se g u e n za . B u t he la y lik e a w a r rio r ta k in g h is rest. la n a z io n e si p re se n ta s im u lta n e a m e n te a p e rta e ch iu sa . pp. essi si tro v in o . A n d sm o o th e d d o w n h is lo n e ly p illo w . n é d o v e . 5. e c h e c h iu n q u e p u ò e sse re « in v ita to » n e lla c o m u n ità im m a gin ata . T h e sods w ith o u r b a yo n e ts tu rn in g . N o useless c o ffin e n c lo se d h is b re ast. S e io s o n o le t to n e . a p re sc in d e re d a q u a n to d ifficile sia p o i a m etterlo in p ra tica. T h a t the foe a n d the stra n g e r w o u ld tre a d o ’ er h is h ea d A n d w e fa r aw ay o n the b illo w . A n d the la n te rn d im ly b u r n in g 3. as w e h o llo w e d h is n a rro w b e d . 2. not a fu n e ra l n o te .. an ch e le n a z io n i d i v e d u te p iù strette. N o t in sheet o r in s h ro u d w e w o u n d h im . N ie n te ci c o n n e tte p iù tra n n e il su o n o im m a g in a to . .. m ia figlia p o tr e b b e essere australiana. Q u e s to p a ra d o s s o è b e n e illu stra to d a i d iv e rsi rit m i dei s e g u e n ti b ra n i c h e tra tta n o d e lla m o rte d i J o h n M o o r e n ella b a tta g lia d e lla C o r u n a 6: 1. è c o m u n q u e u n a fata lità im m e rsa n ella storia. 6 «T he B u ria l o f S ir Jo h n M o o re ». B y the s tru g g lin g m o o n b e a m s ’ m isty lig h t. in T h e P oem s o f Charles W olfe. W e th o u g h t. W e b u r ie d h im d a rk ly at d e a d o f n ig h t.
le zolle co n le nostre baionette rivo ltan do n el vago lu co re dei raggi d i luna e l ’ardere fio co della lanterna. 3. A lim itare l ’ a ccesso alle lin g u e. E p p u r e sia M o o r e . N o n un tam buro si ud ì. u n a b e lle z z a im p o ss ib ile d a tr a d u r re e c h e p u ò essere a p p re z za ta so lo d a ch i è in g r a d o d i p a rla re e le g g e r e c o rre tta m e n te l ’in glese . n o n è la lo ro im p erv ie tà . 5. F r o m the fie ld o f h is fam e fre sh and g o ry. lo straniero avrebbe cam m inato e n oi lontanissim i su i flutti. n o n avrem m o dovuto tradu rre questi versi. e liscia n d o il suo solitario guanciale. A n c h e se o g n i lin g u a è a ss im ila b ile. M a per com odità. avvolto nel suo m anto m arziale. *[1. nel rip oso del guerriero. né un soldato scaricò la sua salve d ’addio sulla tom ba dove il nostro eroe seppellim m o. c o m e o g n i a ltr a lin g u a . m a la n o stra m o rta lità . n on erigem m o una la p id e ma solo lo lasciam m o con la sua gloria! P e r restare fedeli allo s p irito d i questa pagina d i A n d e rso n . sfru ttato e u c c is o i vietn am iti. con mestizia lo calam m o giù dal cam po del suo o no re così fresco e cruento. P ian o... A ll’o scuro lo interram m o al m o rire della notte. n on incidem m o una riga. N essuna van a bara circo n d ò il suo petto né lo rin ch iud e m m o in len zu ola o sudario. com e il lettore capirà dalle righe seguenti. W e c a rv e d n ot a lin e . p e r p a d r o n e g g ia r la u n a p e r so n a d e v e in ve stire u n a p o r z io n e d i vita. è s e m p r e a p e r t o a r ic e v e r e n u o v i in d iv id u i c h e lo v o g lia n o p arlare. a n d w e ra ise d n o t a sto ne B u t w e le ft h im alo n e w it h h is glory!* Q u e s t e p o c h e rig h e c e le b ra n o u n a m e m o ria ero ica co n u n a b e lle z z a in se p a ra b ile d alla lin g u a in glese. M a giace.. S lo w ly and sa d ly w e la id h im d o w n . Pensavam o. scavando il suo stretto giaciglio.. e d è q u e sta la ca u s a di un c e rta privacy d i o g n i lin g u a . 8 . Nota d el curatore} 150 .. o g n i n u o v a c o n q u is ta si s o p p e sa c o n tro l’a b b re v ia rsi d ei gio rn i.. 2 . né una nota funebre m entre la sua spoglia al bastione affrettavam o.8 . P e r a n n i g li im p e r ia lis ti fra n c e s i e am erican i h a n n o g o v e rn a to . sia l ’a u to re d el s u o e lo g io f u n e b r e e r a n o ir la n d e s i. a sco lta re o leg g e re . E n o n c ’è r a g io n e p e r c u i i d isce n d e n ti fra n cesi o sp agn o li d ei « n em ici» d i M o o r e n o n p o ss a n o a p p r e z z a r e a p p ie n o la ris o n a n z a d e l p o e m a : l ’in g le s e . che sopra la sua testa il nem ico.
« H u n s » . pp . il fa scism o ci p u ò d ir e d i p iù in to rn o al n a zio n a lism o d i q u a lsia si altro fe n o m e n o sto rico » 8. ric o n o s c e a ll’a v v ersa rio il su o a p p a rte n e re a u n a so cie tà d i n a z io n i10. « cin ese» . C h ia m a rli «m u si gialli» è u n a picco la ven detta. n ella lo ro fo rm a in te rn a . c o m e « C h a rlie» e « V . (A lla lu n g a . C a n c e lla . la lin g u a v ie tn a m ita è rim a sta. n o n o s ta n te l ’o d io . o persin o la nostra trad izio n e nazional-dem ocratica». e d e c ifr a re q u e sta fo rm a servirà a m o stra re p e r c h é N a irn s b a g lia q u a n d o a ffe r m a c h e r a z z is m o e a n tis e m itis m o d e r iv a n o d a l n a z io n a lism o e . tip ic a m e n te r a z zisti. m e n o re ce n ti. 151 . e c h e q u in d i. 3 3 7 e 34 7. g e tta « vietn am ita» n ello stesso c a ld e ro n e sen za n o m e in cu i s o n o stati b u tta ti « co rea n o » . n o n e s p r im e u n a s e m p lic e o s tilit à p o lit ic a . Q u e s t i ep iteti so n o . «Japs» (p er i g ia p p o n e s i) e « M a n g ia ra n e » (p er i f r a n c e s i) . U n ’e sp re ssio n e c o m e « o cch i a m a n d o rla » . co m e « C r u c c h i» . ^Notate che non esiste un co n tra rio d i « o cc h i a m andorla». t r a s m e s s e d a ll’ a lb a d ei te m p i a ttra v erso u n a se q u e n za sen za fin e d i c o p u la z io n i rip u g n a n ti: fu o ri d a lla storia. *The Break-up o f B ritain . A volte m i c h ie d o se tutta la m itologia an ti-«cru cch i» e il nostro secolare antagonism o con la G erm a n ia non saranno un g io rn o in d isp e n sa b ili per salvare la rivo lu zio n e. e così v ia 7. la p a r o la « v ietn am ita » . p.» . Q u e sto significa però che la m ia privacy è stata violata. « O c c h i tondi»? « D ritti» ? « O v a li» ? ' “N o n solo. 2. s o s titu e n d o lo . Io sarò m o tto prim a di a verli capiti. Il ca ra tte re di un tale v o c a b o la r io p u ò d iv e n ta re a n co ra p iù e v id e n te se p a r a g o n a to a d a ltri term in i in u s o n e l p e r io d o d e lla g u e rra d e l V ie tn a m . m e n t r e il r a z z is m o s o g n a d i c o n t a m i n a z i o n i e t e r n e . ch e « a n a lizza to c o n su fficie n te p ro fo n d ità . s o stitu e n d o lo . fin tr o p p o sp esso . r id u c e n d o l ’a v v e rsa rio alla su a fis io n o m ia b io lo g ic a .C . e q u e lla d is p e ra z io n e o s c u ra c h e g e n e ra il g e r g o v e le n o so t ip ic o d e i c o lo n ia lis m i m o re n ti: « m u so g ia llo » . alzan d o co n d e cisio n e la b a n d ie ra d e ll’in d ip e n d en za . I n e g ri saran n o . e co sì via. un a ra b b ia p e r 1’ « im p erscru ta b ilità» vie tn a m ita. ad e s e m p io . in u n ’era precedente. I l m io potere è tale che lo ro h an n o d o vu to im p arare la m ia lingua. le u n ic h e risp o ste alla g r a n d e privacy d e lle lin g u e d e g li o p p r e s s i s o n o un a ritirata o a n co ra u n m assacro). 7I1 ragionam ento è il seguente: 1. C o n t e m p o r a n e a m e n te . « filip p in o » . q u in d i. « M a rxism and the N atio n al Q u estio n ». Il fa tto è ch e il n a z io n a lism o p e n s a in term in i d i d e stin i storici. « a lg e rin o » . c ia s c u n o a p p lic a to a u n a s p e c ific a n a z io n a lità . D i q u i. co s ì c o m e raton c a n c e lla . 3. m ira a sra d ica re il sen ti m e n to n a z io n a le 9. p e r il lo r o san gu e.Q u a ls ia s i altra co sa si sian o p o rta ti via . o ad altri. E p p u re aleggia un certo o d ore di ro b ivecch i in queste parole d i D ebray: « N o n posso concepire nessuna speranza per u n ’E u ro p a tranne che sotto l ’egem onia d i una F ra n cia rivo lu zio n aria. « ra to n ». in realtà. 41.
e il p iù im p o rta n te. questi co n ce tti p o tero n o p o i essere volgarizzati e p ro p o sti ai tedeschi com e dottrine d i sup e rio rità razziale». a p re sc in d e re d a l lo ro p a s s a p o rto o d a lla lin g u a ch e le g g o n o o s c r iv o n o. m entre la seconda veico la una trasform azione alchem ica da e rra b o n d o credente a patriota locale. N asce nel 1816. conte d i M a cM a h o n . gli e b re i. Il ra zzism o c o lo n ia le e ra u n e le m e n to fo n d a m e n ta le d i q u el c o n c e tto d i « im p ero » c h e c e r ca v a d i sald are la leg ittim ità d in astica e la co m u n ità n azio n a le. 436. m a p e r la re p re ssio n e in tern a e il d o m in io a u to rita rio 14. n o n s o n o g iu stifica zio n i p e r gu erre tra stati. il ra zzism o fu sem p re asso cia to al d o m in io e u ro p e o . m a all’in te rn o d i essi. 18481 8 7 7 . MI1 razzism o sudafrican o . A n ch e se in R ussia gli ebrei su b iva n o d iscrim in a zio n i. In altre p a ro le. s e m p re e so lo e b rei. p e r il lo r o san g u e «blu» o « b ia n co » e d i «gen ealo gia» tra le aristo cra zie12. fu la n ascita d e g li u fficial-n az io n a lis m i e d e i p r o c e s s i d i « r u s s ific a z io n e » c o lo n ia le . Socia l O rigins o f Dictatorship and Democracy. tratti im portanti fin o al ventesim o secolo. p. l ’u fficial-n a zio n alism o ra p p resen ta in g e n e re la risp osta d i m o n a r c h ie e g r u p p i a risto c ra tici m in a c c ia ti (le classi so cia li p iù alte) al n azio n a lism o p o p o la re d i lin g u a vo lg are. e p e r d u e m o tivi p rin cip a li. 13L e date d ella vita di G o b in e a u sono perfette. b e n s ì J o s e p h A rth u r. c o n te d i G o b in e a u 13. n e l co m p le sso . Il p rim o . L a sua carriera dip lo m atica. s o p ra ttu tto n ei p ro cla m i d i d ivin ità d a p a rte d e i g o v ern a n ti. Jr . negli anni di V o rste r e Botha. p iù c h e in q u e lle d i n azio n e. fig li d i A b r a m o . 12« D a parte d e ll’a risto cra zia te rrie ra v e n n e ro co n ce tti q u a li u n ’in n ata s u p e rio rità d ella classe dirigente e una certa sensitività agli status. p e r i n azisti. N u t rit i da nuove fonti. I l suo E ssa i sur l'in é g a lité des races h u m a in es v ie n e p u b b lica to n el 1854 ( c e forse b iso gn o d i d ire che fu in risposta alle in surre zio n i p o p o la ri volgar-nazionaliste del 1848?). due ann i d o p o la restaurazione dei B o rb o n i al tro n o francese. l ’ ebreo te d e s c o era s e m p re un im p o s to r e 11). F u o r i d a ll’E u r o p a . n ell’ 800. B a r r i n g t o n M o o r e . là d o v e si sv ilu p p ò m a g g io rm e n te . (C o sì. su cu i la p ro p ria esisten za e ra (a n ch e se in m o d o n o n esa tta m en te soli- 11 II vero significato d e ll’ap p a rire del sionism o e della nascita d ’Israele è che il p rim o segna il «reim m aginare» u n ’antica com unità religiosa com e una nazione tra le n azio ni. N é ch e .. già p ro co n so le im p e ria lista ad A lg e ri. ra zzism o e a n ti s e m itis m o si m a n ife s tin o n o n tra i d iv e r s i c o n fin i n a z io n a li. 152 .s em p re e so lo n egri. questo n o n im p ed ì a B re zn ev e a K is sin g e r d i avere rap p o rti lavorativi rispettabili. non ha m ai im pedito re la z io n i a m ic h e v o li (se m p re p iu tto sto d iscre te . fio risce sotto il Secondo Im p e ro d i L u ig i N a po leo n e e il regim e reazionario m o narch ico d i M a rie E d m é P atrice M a u rice. C i riu scì g e n e ra liz za n d o u n p rin c ip io d i s u p erio rità in n ata e d ered ita ta. N o n s o rp re n d e c h e il p a d r e p u ta tiv o d e l m o d e r n o ra zzism o sia n o n u n n azio n alista p ic c o lo -b o rg h e s e . C o m e g ià so tto lin ea to . I so g n i d el ra zzism o h a n n o o rig in e in id e o lo g ie d i classe. co m u n q u e ) co n im p o rta n ti u o m in i p o litici n eri d i a lcu n i stati in d ipe n d en ti africani.
c io è o v u n q u e n e ll’im p e r o tra n n e ch e in p atria. 17L o K n il (K o n in k lijk N e d e rla n d sc h -In d isch Leger) era decisam ente distin to d a llo K1 (K o n in k lijk Leger) in O lan da. e ra resa p o ss ib ile d a ll’im m e n so p o te re c h e il c a p ita lism o a v e v a d a to alle m e tro p o li. ta te . u n p o te r e ta lm e n te g r a n d e d a p o te r rim a n e re d ie tr o le q u in te. Tem po D oeloe. c o n il su o a p p a ra to b u r o c r a tic o in ra p id a e s p a n sio n e e la sua p o litica « ru ssifica n te» . A n c h e c h i n o n riu sciva a c o n d u r re q u e s to stile d i v ita . B reto n de N ijs» . Ero uno degli ufficiali di polizia della città. Q u e s t a d e s c r iz io n e in u n o s tile c h e p o tr e m m o d e fin ir e « g o t ic o tro p ica le » . i lo r d in glesi e ra n o su p erio ri agli altri in glesi. 3 .. S i è ten tati a d d irittu ra d i a ffe rm a re ch e l ’esisten za d egli u ltim i im p e ri co lo n ia li sia an ch e servita a sostenere i b a stio n i d e ll’aristocrazia e u ro p e a . c u o c h i.a r is t o c r a t ic a q u a n t o l ’im p o r t a n z a d e lle m iliz ie c o lo n ia li. s o p ra ttu tto . e. in T h e O r w ell Reader. p. p e r c h é l ’im p e r o c o lo n ia le. N ie n te illu stra c o s ’è c a p ita lism o in d ilig e n z a f e u d a l. io ero odiato da un vasto numero di persone. n o to ria m e n te d istin te d a q u e lle d e lla m a d re p a tria . re clu ta to co n la c o s c riz io n e d i m assa d i cittad in i «n azio- 15P e r una sp le n d id a co llezio n e d i fotografie d i questi tableaux vivan ts nelle In d ie O lan d e si (e p e r un testo elegantem ente iro n ic o ). ra p p re se n ta n d o su un p ia n o g lo b a le e m o d e rn o a n tich e co n c e z io n i d e l p o te re e d e l p riv ilegio . c a m e r ie r e . L o p o t è fa r e . g ia r d in ie r i. l’unica volta in vita mia che sono stato così importante per giustificare una cosa simile. In E u r o p a c ’era d u n q u e il « p rim o e se rc ito » . e u n a v a rio p in ta c o m p a g n ia d i m a g g io r d o m i. v e d i « E . sulla vastità d ei d o m in i o ltrem are. a e s e m p io . q u e sti u ltim i e ra n o c o m u n q u e s u p erio ri ai n ativi so ggio g ati. v e n iv a c o m u n q u e c o n sid e ra to c o m e u n n o b ile fra n c e s e alla vig ilia d i u n a ja cq u e rie 16: In Moulmein. «Shooting an E le p h a n t» . L e parole tra parentesi sono ovviam ente mie. d o m e s t ic h e . e q u i a rriv ia m o a lla s e c o n d a r a g io n e .do) b asata. In q u alsiasi c o lo n ia si p u ò t r o v a re q u e s to tra g ic o e d iv e r te n te tableau v iv a n t il g e n tilu o m o b o r g h ese c h e p arla d i p o e s ia su u n o s fo n d o d i re s id e n z e sp a z io se e g ia r d in i p ie n i di m im o sa e b o u g a in v ille a . la v a n d a ie . A lla L egio n e straniera fu quasi da subito p ro ib ito per legge di operare nella F ra n cia continentale. 153 p . p e r m e tte v a d i g io c a re ai n o b ili a u n g ra n n u m e ro d i m e d i e p ic c o li b o r g h e s i in tra sferta . c o m e a d e s e m p io i g io v a n i s c a p o li. su g g e re n d o n ascostam e n te (o a n c h e p iù a p e rta m e n te ) l ’id e a c h e se. a v o lte p e r s in o in te rm in i fo rm a li e is titu zio n a li17. c a v a lli15. nella bassa Birmania [questa oscura cittadina meri ta una spiegazione per i lettori del vecchio continente]. 16G e o r g e O r w e u .
de personnalité. derivato com e Sepoi d a ll’ottom ano S ipahi. re c lu ta to (a p a r te g li u ffic ia li) tra m in o ra n z e r e lig io s e o e t n i c h e l o c a l i su b a s e m e r c e n a r i a . p. 56. la G ra n d e M uette era stata sin d a ll’in izio della ter/. Nota d e l curatore ] ’ ’ B e r n a r d B . L e tte ra d e l 22 dicem bre 1894. 84. S e lo s ta ff m ilitare p ru s s ia n o . a rm a to co n s p a d e o arm i o rm a i o b so le te. de volonté. È facile im m aginarsi lo sp irito d i C la u sew itz ra b b riv id ire . Il n’y a pas ici un de ces petits lieutenants. l ’e se rc ito co lo n ia le ten ev a in c o n sid e ra z io n e s o p ra ttu tto la glo ria. chefs de poste et de reconnaissance. H e ll is a Very Sm a ll Place: T h e Siege o f D ien B ien P h u . N e l T o n c h in o d e l 1 9 5 1 . p iù personalità di quanto faccia un u fficiale d i F ra n cia in tutta la sua carriera». c o n c e p i t o id e o lo g ic a m e n te c o m e u n a fo rz a d i p o liz ia in tern a. l ’e ro ism o p e r so n a le. d ’endurance. p iù tenacia. c o n c e p ito id e o lo g ica m e n te c o m e il d ife n s o re d e lla patria. F u o r i d a l l ’ E u r o p a c ’ e ra il « s e c o n d o e se rc ito » . 18L e ttr e s d u T o n k in e t d e M adagascar ( 1 8 9 4 -1 8 9 9 ). il g io c o d e l p o lo e u n ’ a rca ica c o rte sia tra i s u o i u fficia li (e p o te v a p e rm e tte rs e lo p ro p rio p e r c h é il p r im o e se rc ito e la m a rin a vig ila v a n o d ie tro le qu in te).a re p u b b lica un asilo p e r gli aristo cratici sem pre p iù esclusi da tutte le 154 . qu’un officier de France en toute sa carrière* . Q u e s ta m e n ta lità so p ra v v isse p e r lu n g o te m p o . il su o m a g n ific o fru stin o e la sua c o m b in a z io n e d i stile alla m a n o e a sp e tto du ca le . in alta u n ifo rm e sia n elle stan ze da le tto sia n elle sale d a b a llo . su lle fe rro v ie .riali» . C o rsiv o m io. « ch e a m av a gli u fficia li c h e c o m b in a v a n o il c o ra g g io c o n lo stile. a capo d i avam posti e postazioni ch e non svilu p p i in sei m esi p iù in iziativa. E vero che la F ra n cia d i Lyautey e d i de L attre era una F ra n cia repubblican a. C o m u nq ue . s e n z a d u b b io il p iù a m m ira to in E u r o p a . d o ta to d e lle arm i m ig lio ri. da H a n o i. p. F a l l . N o n c ’è un o d i questi tenentini. c o n l ’u n ifo rm e d i un p ra tic o e fu n zio n a le kaki. qui ne développe en six mois plus d ’initiative. p re se in im m e d ia ta sim p atia l ’a rd ito c a v a lle g g e ro (il c o lo n n e llo d e C a strie s) co n la sua c a p p a e la su a sciarp a S p a h i d i c o lo re rosso in te n s o . sig n ifica cavaliere irre go lare m e rce na rio del ‘secon d o esercito’ in A lgeria). * [« C h e p e cc a to n o n e sse re v e n u to q u i d ie c i a n n i p rim a ! Q u a li c a rrie re in trap ren d e rvi e percorrere. N e l T o n c h in o d e l 18 94. L ya u te y scrisse 18: Quel dommage de n ’ètre pas venu ici dix ans plus tòt! Quelles carrières à y fonder et à y mener. m e tte v a l ’a c c e n to s u ll’a n o n im a so lid a rietà di un c o r p o d i p ro fessio n isti. sul liv e llo d e ll’in g e g n e ria e d ella p ia n ific a z io n e stra te g ica . J ean d e L a ttr e d e T assign y. su lla b a listica . p iù volon tà. (Sp ah i. i g rad i. in te m p o d i p a c e isolato in ca serm e e in g u e rra d is p o s to in trin ce e o s c h ie r a t o d ie t r o p e s a n t i c a n n o n i. ch e lo resero irresistib ile p e r le d o n n e n e ll’In d o c in a d e g li a n n i ’50 c o m e lo e ra stato p e r le p a rig in e d e g li ann i ’3 0 » 19.
In o ltre questa quantità d i u fficia li d i o rig in i n o b ili sarà fondam entale per l ’im p erialism o france se d e ll’800 e del ’900.. kik e (ebreo). In q u e sta m a te ria è a b b a s ta n z a fa c ile v e n ire in ga n n ati d a lla lingua. N e l 1898. L a d e r iv a z io n e ste ssa . d ’altra p a rte . Ì9451962. gook (m uso giallo ).. b a g n i term a li e salon i d a b allo . T h e French A rm y in Politics. d iv erso d a q u e llo d e i p a rtig ia n i o d ei civili. ad e se m p io . n ella c o n v e n z io n e d i G in e v r a c h e ga ra n tisce agli u fficia li n e m ici cattu rati un tra tta m e n to p riv ile g ia to . altre im p ortan ti istitu zio n i della vita p u b b lica . così il C o n g o francese dovette la sua espan sio n e soprattutto a sco rre rie dei m ilita ri n e ll’entroterra.. fuzzy- 155 . usata p e r in d ica re n o n so lo gli o la n d e si. n ata tra p a d ig lio n i d i ca ccia. m a i b ia n c h i in g e n e r a le . 2(. p iù d i u n qu arto d i tutti i generali d i brigata e di d ivisio n e era di estrazione aristocratica. ci rip o rta im m e d ia ta m e n te alla m e m o ria la so lid arietà d i classe d e lle a risto cra zie e u ro p e e d e ll’800. c o n il su o cu rio so ca ra ttere tran sn azio n ale. A m b liìr.. N e l 1897 G a llié n i abolì la m onarch ia in M a d a gascar e d eportò la regina. L’ a rg o m e n to fin o ra a d o m b ra to p u ò a n ch e essere v is to d al la to d e lle p o p o la z io n i c o lo n ia li. le p a r o le « lo n d o » o « b la n c » h a n n o m a i p e r s o il lo r o v a lo r e o r ig in a le . B asti p en sa re. d a l cu i n o m e p e r a lt r o d e r iv a . n e i te rrito ri co lo n ia li fra n c esi. d e l ra z z is m o c o lo n ia le è la tip ic a « s o lid a rie tà tra b ia n c h i » . a p re sc in d e re d a lle a ffe rm a z io n i d i a lc u n i id e o lo g i. « Il rig id o co n tro llo im posto s u ll’esercito in m étropole non si estese m ai co m pletam en te alla France d ’outrem er. Q u e s ta so li d arietà. alla p a r o la g ia v a n ese lo n d o . In n e ssu n o d e i d u e casi. L ’estensio ne d e ll’ im p ero francese n e ll’800 fu in parte il risultato d e ll’in con trollata in izia tiva da parte dei co m andanti m ilita ri co lo n ia li. c h e le g a v a d o m in a t o r i c o l o n i a li d i d iv e r s e n a z io n i a p re sc in d e re dai lo r o co n flitti e d a lle lo ro rivalità in tern e. c h e io sap p ia. w o p (italian o ). è in c r e d ib ile q u a n to p o c o q u e lla c u r io sa e n tità c o n o s c iu ta c o m e « r a z z is m o in v e rs o » si sia m a n ife s ta ta n ei m o v im e n ti an tico lo n ia li. o p p u r e ci ric o rd a il sen so d i fra tella n za tra « u fficia li e g e n til u o m in i» c h e tro v a u n ’e sp re ssio n e m o d e rn a . n é h a n n o m ai a ssu n to sig n ific a ti se c o n d a ri d e n ig r a to r i20. «Ics blancs» in d ic a v a q u e i d o m in a to r i il cu i « e sse re fra n c e s i» e ra in d is tin g u ib ile d a ll’« essere b ia n ch i» . c h e d iffic ilm e n te in c o n tra v a n o b ia n c h i n o n o la n d e si. slant (o cch i a m ando rla). Pensate alla ricchezza d e ll’inglese: nigger. o pscu d o -a ris to c ra tic a . S im ilm e n te . J o h n S. C om e l ’A fric a occidentale francese fu quasi intera m ente creata dal generale F aidherbe. i d u e sig n ifica ti c o in c id e v a n o . pp. in m isu ra m ino re. 10-11 e 22 . d a X X s e co lo .». e tutto senza co nsultare il governo francese che po i accettò il fa it accom pli. in q u a n to . a ll’o ccu pazio n e del T o n c h in o in In d o c in a verso la fine d e ll’800 .N o n ho m ai sentito che in indo n esian o o giavanese esistessero term ini gerga li per in d ica re «olandesi» o «bianchi». U ffic ia li fu ro n o anche respo n sab ili dei fa its accom plis che p o rtaro no alla creazione d i u n protettorato francese su T a h iti nel 1842 e.U n altro in teressa n te in d izio d ella d e riv a z io n e a risto cra tica . m o stra c h e p e r i c o n ta d in i giavan esi.
L a re p u b b lic a rib e lle d urò fino al 1907. n e lla r ic c h e z z a o n e l l ’ a p p a r e n z a . 2. s ’im m a g in a n o n u o v e fra te lla n z e . E fa cile tro v a re a n a lo g ie in o g n i p a r te d e l m o n d o . in co n tra ta p e r la p rim a v o lta su lle g in o c c h ia d ella m a d re . w uzzy e centinaia d i altri term ini. si ristab ilisce il p a ssa to . o le. ofays. d o v rà m ai esaltare a lc u n in d iv id u o p e r la razza o i l c o lo re d e lla su a p e lle . le trib ù sterm in ate. T ra m ite la lin g u a . se n z a v o lto ) fra telli tag alo g . M a ['am or patriae n o n d iffe risce so tto q u e s to a sp e tto d a tu tti gli altri a ffetti. ecc. m a m a i n e lla n a t u r a e s s e n z ia le (pagkatao ) e n e lla ca p a cità d i s e rv ire u n a causa. I n eri d ’A m e rica. b io n d o o s c u ro . c h e d ice v a tra l ’ a ltro 21 N e s su n tagalog. e d i certo anche altro ve. q u a lu n q u e lin g u a la sto ria gli. Q u e l c h e l ’o c c h io ra p p rese n ta p e r l ’am an te. ric c o o p o v e ro . P e r capire la prim a frase si deve rico rd a re che tre secoli d i d o m in io spagnolo e im m ig ra zione cinese avevano dato vita nelle isole a una po po lazion e m eticcia d i notevoli d im ensioni. I m e ticc i m e ssi ca n i d i lin g u a s p a g n o la fa n n o risalire le lo r o g e n e a lo g ie n o n ai c o n q u is ta d o re s castig lian i. si s o g n a n o n u o v i fu tu ri.C o m e citato n e ll’o ttim o Pasyón an d revolution: Popular M ovem en ts in th e Philippines. 2 18 ). aztech i. c r e o li a n c h ’essi. la lin g u a è p e r il p a trio ta . il v e ro sp irito d e l n a zio n a lism o a n tico lo n ia le p u ò e s s e re tro v a to n ella to c c a n te C o s titu z io n e scritta d a M a k a rio S a k a y p e r la p u r b r e v e re p u b b lic a d i K a ta g a lu g a n (19 0 2 ). 156 . e salu tata p e r l ’ ultim a s o lo n ella b a ra . t o l t e c h i e z a p o t e c h i. n ato n e ll’a rc ip e la g o T a g a lo g . o il tanah air. I p a t r io t i r iv o lu z io n a r i u r u g u a ia n i. P o s s o n o e sse rci d iffe re n z e n e ll’e d u c a z io n e . la M a d r e R u ssia. tu tti so n o co m p le ta m e n te u g u a li. qu an d o Sakay fu catturato e giustiziato dagli am ericani. m o rto n el 1 7 8 1 d o p o in d ic ib ili to rtu re. p re se ro il n o m e d a T u p a c A m a r u . q u e l p a rtic o la re e allo stesso te m p o c o m u n e o c c h io co n c u i lu i o lei è n a to . (E c c o p e r c h é g u a rd a re le fo to g ra fie d ei m a trim o n i di s co n o s c iu ti è c o m e s tu d ia re la p ia n ta a r c h e o lo g ic a d e i G ia r d in i P e n sili d i B a b ilo n ia ). È po ssib ile che una tale innocenza linguistica sia tipica delle p o p o lazion i colonizzate.A l c o n tra rio . e d o v re b b e ro p o s s e d e re tu tti lo ste sso lo o b (s p ir it o in te rio re ). c o lto o ig n o ra n te . in c u i è s e m p r e p re s e n te un e le m e n to d ’im m a g in a z io n e a ffe ttu o s a . 18 4 0 -19 10 d i R e y n a l o o I l e t o (p. l ’u ltim o g r a n d e in d i g e n o rib e lla to si c o n tr o l ’o p p r e s s io n e c re o la . P u ò se m b ra re p a ra d o ssa le c h e l ’o g g e tto d i q u e s to a tta cca m e n to sian o d e g li «im m agin ari» (an o n im i. h an n o svilu ppato un variegato contro -vo cabolario : h o n k y (b ia n co ). m a a gli o rm a i q u a si s co m p a rsi m aya. a b b ia a sse g n ato c o m e p ro p ria .
c o m e p era ltro il c a p ita lism o o il m a rx i sm o . l ’a n g e l o d e l l a s t o r ia A l l ’in izio d i q u e sta b r e v e analisi. p 28. C ’è n ie n te d i q u e l ch e è stato d e tto fin o ra ch e ci p o ssa a iu tare a c a p ire p iù a fo n d o i m o tiv i c h e h a n n o p o rta to a llo s c o p p io d i q u e i co n flitti? In T h e Break-up o f B ritain . T o m N a ir n ci o ffre u n a p re z io s a te stim o n ia n za sulle re la zio n i tra il sistem a p o litic o b rita n n ic o e q u elli d e lle altre n a z io n i d e l m o n d o m o d e r n o 1. E d è p r o p r io d a q u e s ti atti d i « p irateria» . U n ic o . p e r c o s ì dire. C h a r le s F r e d e r ic k S t r o n g . (il sistem a b rit a n n ic o ) h a rap p re se n ta to u n a « c re s c ita le n ta e o rd in a ta . 157 . E stato u n p rim o e se m p io d i q u e lla ch e in seg uito v e rrà d e fin ita co n eleganza la «leg ge d e llo s v ilu p p o in e g u a le e c o m b i n ato ». si co n sid e ra n o m o lto p iù a va n zate d i a ltre so cietà . A lb a n ia o C in a . e ss e n d o rivoluzio n a r-so cialiste. n o n co m e g li a lt r i sis te m i. è q u in d i g iu sto to r n are in fin e al p u n to d i p arten za . p r o p r io p e r la su a n a tu ra astratta. ch e . P o ic h é fu la p rim a . p o trà essere im ita to n ei s e c o li a v e n ire . p r o d o t t i d i d e lib e ra te in v e n z io n i ris u lta n ti d a u n a te o ria » . q u e sti a ltri siste m i « c e rc a ro n o d i c o g lie re al v o lo tu tti i fru tti n ati d a ll’e sp e rie n za d e llo stato i l c u i c o s titu z io n a lis m o s i era evo lu to n e ll’a rc o d i m o lti se c o li» . L a citazione è presa da M o d em Political C onstitutions .. l ’e sp e rie n z a in g le se (in seg uito b rita n n ic a ) rim ase d is tin ta d a lle altre. E s i s to n o . I lo r o s t u d i e im ita z io n i g e n e r a r o n o q u a lco sa d i so sta n z ia lm e n te d iffe r e n te : la d o ttrin a tip ica m e n te m o d e rn a d e llo stato astratto o « im p e rs o n a le » ch e . Q u e sta p u ò essere vista co m e la n o rm a le lo g ic a d e i p ro c e ss i d i s v ilu p p o . 'A pp. e p o ic h é q u e ste u ltim e si fo rm a ro n o in u n m o n d o in c u i la r iv o lu z io n e in g lese e ra già a vve n u ta e si era d iffu s a a ltro v e . su c u i è im p o ss ib ile im p o rr e u n b re v e tto . È fin t r o p p o f a c ile d im e n tic a re ch e a m b e d u e . so n o in v e n z io n i . 17-18. a b b ia m o p re s o in c o n sid e ra z io n e le g u e r r e tr a la R e p u b b lic a S o c ia lis t a d e l V ie t n a m . le su cc e ssiv e so cie tà b o r g h esi n o n p o te ro n o rip e te re lo s v ilu p p o che s i era a vu to in p re c e d e n z a . E s s e n d o s i fo rm a ti in seg uito . Q u e l ch e N a im d ic e p e r le n a z io n i co n te m p o ra n e e v a le p e r i d u e c o n c e tti g e m e lli d i cu i le n o stre tre n a z io n i so cialiste s o n o l ’in c a rn a z io n e m o d e r n a : r iv o lu z io n e e n a z io n a lis m o . C o rsivo m io. p e r e sse re sfru tta te d a tutti. e solo d a essi. c h e d e riv a q u e sta b e n n o ta an o m a lia: s o cie tà c o m e C u b a .9.. la K a m p u c h e a D e m o c ra tic a e la R e p u b b lic a P o p o la r e C in e s e .
piccola borghesia tradizio n ale (m ercanti. ecc. M inistèro du P ia n et In stitu t N atio n al de la Statistique et des R echerches Econom iq ue s.5 % . H o b s b a w m a v e v a r a g io n e q u a n d o n o ta v a c h e «la riv o lu z io n e fra n c e se n o n e ra stata c o n d o tta n é a ttu a ta d a u n v e r o e p r o p r io p a r tito o m o v im e n to n e l se n so m o d e rn o d e lla p a ro la . 7 . re g im i p o litici. Il risu lta to fu c h e la « c o m u n ità im m a g in a ta » si d iffu s e in o g n i p o s s ib ile s o c ie tà c o n te m p o ra n e a . n é d a u o m in i in te n ti a re a lizzare un p r o g r a m m a sistem a tico » . n el 19 6 2 .5 % 2. a s e c o n d a dei d iv e r si p e rio d i.8 % . m e n o d e l 2 . 7 8 . e s s e n d o c a ra tte riz za te da bassa p ro d u ttiv ità . ch e a ttu a ro n o la p rim a r iv o lu z io n e « p ian ificata» riu scita (a n ch e se il su c c e s so si d e v e in p a rte a lle p r e c e d e n ti v it t o r ie d i H in d e n b u r g a T a n n e n b e r g e s u i la g h i M a su ri) e c h e c e rc a ro n o d i s v ilu p p a r e un p ro g r a m m a s iste m a tico (a n ch e se in p ra tic a l’im p ro v v is a z io n e era a ll’o rd in e d e l g io rn o ). I capitalisti che possedevano delle vere im p re se m anifatturiere erano m eno d i 1300. Il m o d e llo riv o lu z io n a rio b o ls c e v ic o è stato d e c is iv o p e r tu tte le r iv o lu z io n i d e l ’900 p e r c h é h a reso p o ss ib ile im m a g in a rle a n ch e in s o c ie tà a n co ra p iù arretrate d ella R u ssia (e ha o ffe rto la p o ss ib ilità di ta g lia re i p o n ti d e lla storia c o n il p assa to ). 158 .3 % . sen za q u e s ti p ia n i e p r o g r a m m i s a r e b b e stata p ra tic a m e n te im p o ss ib ile u n a riv o lu z io n e in u n o stato c h e stava a sten to e n tra n d o n e ll’e p o c a d e l c a p ita lism o in d u stria le. v e n g o n o c o m u n e m e n te c o n s id e r a te «arretrate». 1 .). f u a n ch e istruttiva. m a c h e . M a .c o m e a e s e m p io F ra n c ia . L ’ a b ile o p e r a to d i M a o T se -tu n g c o n fe rm ò l ’u tilità d e l m o d e llo al d i fu o r i d e ll’ E u r o p a . co ntadini. su lla base della tavola 9 d i C am bo dge. d o v e . S v iz z e r a o S ta ti u n iti. T ra l ’a ltr o s e m b r a o rm a i c h ia r o c h e . D a q u a si u n se co lo d i te o r iz z a z io n i e sp e rim e n ta zio n i p ra tic h e d e riv a ro n o i b o ls c e v ic h i. dalla fin e d e l ’70 0 . il n a zio n a lism o a v e v a s u b ito un p ro c e s s o d i m o d u la riz z a z io n e e d i a d a tta m en to . 8 % . l’ e sp e rien za f r a n c e s e n o n f u s o lo in e s t ir p a b ile d a lla m e m o r ia d e l l ’ u o m o . S im ilm e n te . W e lls d iv id e la p o po lazion e lavoratrice com e segue: u fficia li go vernativi e n u o vi picco li borghesi. e c o n o m ie e stru ttu re so ciali. (D a q u i il m a lin c o n ic o s o g n o d i C h o u E n -la i d i ra g g iu n g e re l ’In g h ilte rra ca p italista e n tro il 2000). proletariato agricolo. S e la m o d e rn a C a m b o g ia p u ò esse re u tile p e r illu s t r a r e u n ’a c q u is iz io n e e s t r e m a m e n t e m o d u la r e d e l c o n c e t t o d i 2S econdo i ca lc o li di E d w in W e lls . g ra zie allo s v ilu p p o d e lla stam p a . Résultats fin a ls du R ecen sem ent G en era l d e la Popu la tion 196 2 . e i ca p ita listi e ra n o lo 0 .5 % d e lla fo rz a la v o ro (c o m p o s ta d a 2 m ilio n i e m e z z o d i la v o ra to ri a d u l ti) e ra e ffe ttiv a m e n te «classe o p era ia » . m iserab ili c o n d iz io n i di v ita e te c n o lo g ia o b s o le ta . C o m e a b b ia m o g ià fa tto n o ta r e . Si p o tr e b b e q u a si in tra v e d e re u n a so rta d i cu lm in e d i q u e sto p r o c e s s o m o d u la re n e l ca so d ella C a m b o g ia .
il rife rim e n to territo ria le (« S u d » ) ha v a lo re so lo se m e sso in re la z io n e al R e g n o d i M e z z o 4. I l b uro cra te doveva scrivere in cinese. n u m e ro se so m ig lia n ze: u n g ra n d issim o n u m e ro d i c o n ta d in i a n a lfa b e ti sfru ttati. in v e c e . « d iffic ilm e n te p o tr e m m o a ffe rm a re ch e il n o m e V ie tn a m . u n a b o rg h e s ia fra m m e n ta ta e u n a cla sse c o lta d e b o le V ie t n a m and th e C h in ese M od el. tra m ite un b r e v e e x c u rs u s sul n o m e di q u e s ta n azio n e . D a i N a m . si p o s s o n o tro v a re .). vivere in una casa alla cinese. indossare una tun ica alla cinese. il V ie tn a m ci a iu ta p e r il c o n c e tto d i « n azio n a lism o » . f u a p p r e z z a t o u n s e c o lo fa d a i g o v e r n a n ti v ie tn a m iti c o m e lo è ad esso . Il n u o v o n o m e . G u a r d a n d o il V ie tn a m d e g li an n i ’30 . «a su d d i V ie t (Y u e h )» . Il fa tto c h e i vie tn a m iti d ife n d a n o o g g i c o n ta n to o rg o g lio un V ie t N a m in v e n ta to s d e g n o s a m e n te d a u n s o v ra n o m a n ciù d e ll’800. In p rim o lu o g o . L a s p ie g a z io n e di tale in v e rsio n e è la segu en te: « V ie t N a m » (o.. p. dal ca n to s u o . e in v iò m essi p e r o tte n e r e l ’ assenso d i P e c h in o . u n re g n o c o n q u is ta to d a g li H a n 1 7 s e co li p rim a . ci f a p e n s a re all’a ffe rm a zio n e d i R e n a n s e c o n d o c u i le n a z io n i a v r e b b e r o « o u b lié bien des choses». q u ali avere u n a vasca d i pesci rossi nel p ro p rio giard in o d el Sud-est asiatico». m utatis m utandis. al p o te re d ’im m a g in a z io n e d e l n a zio n a lism o . c o n iò u n a ltro n o m e p r i v a to p e r il p r o p r io re g n o . P o ic h é e ra u n a p p e lla tiv o p iu tto s to artificiale. 120-21 '’ I l che n on è p o i così sorprendente. viaggiare in u n a portantina alla cinese e seguire p e rfin o le tip ich e id io sin c ra sie cinesi d i co n su m o ostentatorio.« riv o lu z io n e » . f u u sa to ra ra m e n te sia d a i cin esi ch e d a i v ie tn a m iti. Y u e h -n a n ) sig n ifica. e n o n si c u r ò d ’ in fo rm a re i cin esi. G ia -lo n g d e sid e ra v a c h ia m a re il p r o p r io re g n o « N a m V ie t» . a p p a rv e co n reg o la rità su d o c u m e n ti d i c o r te e sui registri sto rici u fficiali. I cin esi ric o rs e ro al term in e s p re g ia tiv o T ’an g ‘A n n a m ’ (. C o m e d isse A le x a n d e r W o o d s id e . Ibidem . in p ra tic a u n a riv e n d ic a z io n e d e ll’a n tic o re gn o . p iù o m e n o . o la C a m b o g ia d e g li an n i ’60. il co n tad in o vietnam ita sem bra un asiatico d e l Sud-est. m a n o n è riu sc ito a s o p ra v v iv e re fin o ai g io rn i n o s tri» 3. 159 . un a m in u sco la cla sse o p e ra ia . in siste tte a ffin c h é il n o m e fo s s e « V ie t N a m » . « Il bu ro cra te vietnam ita sem bra cinese. m a a n ch e .. il ‘G r a n d e S u d ’ o ‘S u d I m p e ria le ’. p a ra d o s s a lm e n te . 199. Il « N a m V ie t» d i G ia lo n g s ig n ific a v a al c o n tr a r io « V ie t/ Y iie h d e l su d » . Q u e s t o n u o v o n o m e è in te re ssa n te s o tto d u e asp etti. In s e c o n d o lu o g o . in q u a n to e m a n a z io n e d ir e t t a d i P e c h in o . e co n s id e ra to c o rr is p o n d e n te a lle o d ie r n e p r o v in c e cin esi d i K w a n g tu n g e K w a n g s i e alla v a lle d e l F iu m e R o sso . I l s o v r a n o m a n c iù . n e l 18 3 8 -3 9 la co rte vie tn a m ita . A lla su a in c o ro n a z io n e d e l 18 0 2 . in cin ese. n o n c o n tie n e a lcu n e le m e n to « V ie t» -n a m ita. pp .
5 % della popo lazion e. R ussia. p iù a lcu n i im p re n d ito ri e qualche ufficiale sup e rio re ) contava circa 10. alla c o l l e t t i v i z z a zione e ai Processi d i M o sca. coloniale francese. In o gn un o d i questi casi il potere dell 'ancien regim e esistente. «no» al P le n u m di L u sh a n . lo s c o n fin a m ento d ella guerra tra U S A e V ietn am n elle sue terre o rie n ta li d o p o il m arzo 1970. «no» alla N e p e alla de-stalinizzazione. p e r la C am bo gia. al G ra n d e b alzo in avanti e alla R ivo lu zio n e culturale. N o n p iù d i 20. P iù im p o r ta n ti s o n o i m o d e lli ch e le r iv o lu z io n i h a n n o . P e r t u t te le ra g io n i c h e h o c e r c a to d i d e s c r iv e r e fin q u i. e d a tutti i lib ri scritti in fra n cese su ll’a rg o m e n to 7. catastrofi fortuite: p e r la C in a . p o te v a e sse re fa c ilm e n te ’ S eco n do il ce n sim e nto d el 1 9 3 7 . per l ’U n io n e sovietica. p o s s o n o . fu fatalm ente m inato da forze estranee. stre tta m en te le g a ta agli in teressi d e g li im p e r i d in astici. p e r la F ran cia. o feudale-m onarchico. C o n fro n ta questi dati co n q u e lli della nota 2 . q u e sto p e r c h é tra gli e re d i n o n c i s o n o so lo San M a rtin o G a r ib a ld i. sulla b a se d i q u e ste co n d izio n i o g g e ttiv e . 160 . G li k h m e r h a n n o ce rto fa tto la lo ro p a r te di d e sp o ti m ega lom an i. la distruzion e della L in e a M agin o t e la b reve o ccu pazio n e da parte dei giapponesi. n essu n a d e lle d u e r iv o lu z io n i ch e sa re b b e ro p re sto seg u ite.000 persone avevano com pletato una scuola prim aria su p e rio re tra il 1920 e il 1938. da p ro p rie ta ri terrieri che n o n risiedevano nelle lo ro terre. (In effetti. secondo M a rr. N o n p iù del 1 0 % della p o po lazion e era in grado di scrivere in una qualsiasi lingua. q u e s t ’e r e d ità è b ifr o n te c o m e G ia n o . «sì» a l la gu erriglia com unista dei co ntadini. « n o » alle da n n o se co n ce ssio n i ai p a rtiti c o m u n isti « p re ce d e n ti» . m o lto d i q u e llo c h e è stato d e tto p u ò v a le re a n c h e p e r il caso d ella C in a d e l 19 10 ). fosse K u o m intang. il 9 3 -9 5 % d e lla p o p o la zio n e v ietn am ita viveva ancora in aree rurali. per la C in a . L o stesso p u ò d irsi p e r il n a zio n a lism o . éE . 7Si p o t r e b b e suggerire: «sì» a l la levée en masse e. Il n a z io n a lism o c o n te m p o ra n e o è il risu lta to d i d u e seco li di m u ta m e n ti storici. d o v r e b b e ro o non d o v r e b b e ro a ve r tra tto d a F ran cia. 2 5-2 6. N e ss u n lu c id o analista m o d e rn o a v r e b b e p o tu to p r e v e d e re. p e r il Vietnam .500 fam iglie. p e r il Vietnam . a l T e rro re . la m assiccia in v a sione del G ia p p o n e nel 1 9 3 7. E quella che i m a rxisti v ie t nam iti chiam avano la «borghesia indigena» (costituita p e rlo p iù . circa lo 0 . com e esem plificato negli A c c o rd i d i G in e v ra . Q u e llo c h e in so sta n za le rese p o s s ib ili fu l ’aver « p re p a ra to la riv o lu zio n e» e « im m a g in ato la n a z io n e » 6. L a p o litica d e l regim e d i P o l P o t so lo in p arte p u ò essere a ttri b u ita alla cu ltu ra tra d izio n ale k h m e r o alla cru d eltà . com e p e r i b o lsce vich i.e d ivisa5. 34 e 3 7 . o il lo r o e ffim e ro trio n fo . «sì» alla R iv o lu zio n e d ’agosto e alla form ale liq u id a zio n e del P artito com unista in do cin ese nel 1945. C in a e V ietn am . C o m e a b b ia m o visto . l ’ u ffic ia l-n a zio n a lis m o è sta to sin d a ll’in iz io u n a p o litica v o lu ta d i a u to -co n se rv a z io n e . « s ì» al c o m u n i S m o d i g u e r r a . m a a n ch e U v a r o v e M a cau lay . M a u n a v o lta su p ia z z a . V ietnam ese Tra d ition . p a ra n o ia o m e g a lo m an ia d ei su o i leader. a lcu n i d i essi fu r o n o re sp o n sab ili p e r A n g k o r. «n o » a l term idoro e a l b o n a p a r t i s m o .
in Tito : the Story fro m Inside. M e n o e v id e n te è il fa tto c h e i riv o lu z io n a ri v itto rio si e re d ita n o a n ch e il co m p le s s o b u r o c r a tic o d e l v e c c h io stato: a v o lte fu n z io n a r i e in fo rm a to ri. « e re d ita n o » lo s ta to d al re g im e d e c a d u to . N e llo stesso m o d o . n o n sem pre polem ica. C o m e il c o m p lic a to im p ia n to e le ttrico di u n a q u a l siasi g r a n d e ca sa c h e il v e c c h io p r o p r ie ta r io h a la s c ia t o . specie pp. E q u e s ta rile v a n z a è m a g g io r e se si p e n s a c h e a n c h e i r iv o lu z io n a r i p iù ra d ica li. so n o b e n p o c h e le le a d e rs h ip so cia liste ch e n o n a b b ia n o scelto d i o c c u p a r e i c o m o d i p o sti d e i re g im i p r e c e den ti. s o v r a n i c h e n o n s a p e v a n o n u lla d i « C in a » . I n te n d o d ir e c h e p e r q u e s te le a d e rsh ip fu p iu tto s to fa c ile a d o tta re il p re su n to nationalnost d e g li a n tich i so vran i e lo stato d in astico . la v e c c h ia città d e g li zar. e d a siste m i p o litici e s o cia li a ltrettan to e te ro g e n e i. N o n c i rife ria m o sem p lice m e n t e a l l ’ i d e n t i f i c a z i o n e d i D j u g a s v i l i c o n I v a n G r o 2 n ii. « Y u g o s la v ia » . la ca p ita le d e ll’ U rss fu sp o sta ta a M o s c a . L ’a sp e tto p iù p ersiste n te d i q u e sto stile d i n a z io n a lism o era. a p p u n ti. e d è a n c o ra . « V ie tn a m » o « C a m b o g ia » . C o n u n a s o rp re n d e n te m o s s a r e t r o a t t iv a . n el ru o lo d i « sig n o ri d e l ca ste llo » . 161 . a rch iv i. e c o s ì via. lo stato a s p e tt a c h e il n u o v o in q u il in o a c c e n d a l ’ in t e r r u t t o r e p e r r i c o m in ciare a illu m in a re c o m e p rim a . in u n c e rto sen so . e p e r p iù d i 65 a n n i i le a d e r d e l P c u s h a n n o g u id a to il lo ro p a e s e d a l C r e m lin o . e i le a d e r d e l P c c si riu n is c o n o n e lla C ittà p ro ib ita d e i F ig li d e l C ie lo .. In e ffe tti.n a z io n a lis m o d iv e n ta r ile v a n t e s o p ra ttu tto q u a n d o i riv o lu z io n a ri p r e n d o n o il c o n tro llo d e llo stato e s o n o p e r la p rim a v o lta in c o n d iz io n e d i u sa rn e il p o te re p e r i p r o p r i fin i. m a c o m u n q u e s e m p re sch e d a ri. tra l ’altro. l ’a n tica c itta d e lla d e l p o te r e zarista. la ca p ita le d e lla R e p u b b lic a p o p o la r e cin e se è la stessa d e lla d in astia m a n ciù . leg g i. c io è cre a to d ire tta m e n te d a llo stato p e r servirn e g li interessi. Il m o d e llo d e l l’ u f f ic ia l. se sp e sso a lcu n e le a d e r s h ip r iv o lu z io n a r i e si s o n o a d a g ia t e . tra tta ti. L’ u fficia l-n a zio n a lism o fa p re sa sui m o d e lli d i le a d e rs h ip p o s t riv o lu z io n a ri in u n m o d o m o lto p iù so ttile . m a p p e .c o p ia to . A lc u n e d i q u e ste e re d ità p o s s o n o e sse re s im b o li ch e . 1 33 e seguenti. registri fin a n zia ri. il su o essere ufficiale. ce n s im e n ti. ca p ito lo 41. c o rr is p o n d e n z a . d iv e n n e ro p a tr io ti (ta lvo l 8V e d i la straordinaria trattazione. M il o v a n D j il a s . dossier. N o n d o v r e b b e s o rp re n d e re m o lto . n é a ll’e sp re ssa a m m ira zio n e d i M a o p e r il tira n n o C h ’in S h ih H u a n g -ti o al ric ic la g g io d a p a rte d i J o s ip B r o z d e lle sfarzo se ce rim o n ie ru ritan e 8. N o n o s ta n te l ’o p p o s iz io n e d i T ro ck ij. m a n o n p e r q u e s to m e n o im p o rtan ti. c o n s a p e v o lm e n t e o m e n o .c o m e p rim a lo e ra n o state le rifo rm e m ilitari d e lla P ru ssia d e l p rim o ’800 .
D a q u e sta tra n sa zio n e d e riv a in v a ria b ilm e n te q u e l m a ch ia v e llism o c h e è u n a ca ra tteristica c o s ì fo rte d ei re g im i p o st-riv o lu z io n a ri in co n tra sto c o n i m o vim en ti riv o lu z io n a ri n azio n a listi. S o tto q u e s to a s p e tto . n é ch e co n ta d in i k h m e r e vietn a m iti d e sid erassero la g u e rra tra i risp ettiv i p o p o li o c h e s ia n o s t a t i c o n s u lt a t i a l r ig u a r d o . W a lte r B e n ja m in scrisse che: 9O w ia m e n te . a n c h e s o tt o il b la s o n e d e ll’ « e g e m o n ia s o v ie tic a » 10). sia a causa delle nuove guerre in d o cin esi. p iù il su o a n tico m a n te llo p u ò c o p r ir e le s p a lle d e lla riv o lu z io n e . Q u e s t e g u e r r e . S i è t r a t t a t o d i « g u e r r e d ip lo m a tich e » . 162 . P e r d e ci frare l ’arcaicizzante ico no grafia del regim e d i destra di Suharto in In do n esia. ci si d e d ic h i a c o n o s c e r e l ’e sp e rie n z a d e l p assa to . m a c h i le g u id a a e re d ita re i p o s t i d i c o m a n d o . L ’im m a g in e d e ll’A n g k o r d i J ay a va rm a n V I I . n o n s o n o n azio n a listi» . le tendenze descritte sopra n on sono affatto caratteristica e sclu siva d ei regim i riv o lu zio n a ri m arxisti. ved i il m io Language and P ow er: E xploring P o litical Cultures in Indonesia . e ch e la c o m u n ità im m a gin ata d e lla n a z io n e s o c ia li sta v e n g a d im e n tic a ta al p iù p re sto . a m e n o c h e n o n si a b b a n d o n in o lu o g h i c o m u n i c o m e «i m a rx isti. a lm e n o s p e r o .ta sen za n ea n ch e « m eritare» un ta le titolo). in q u a n to n o n s o n o le p e r s o n e . capito lo 5. al c o n tr a r io . i ca si d i C in a . c h e le g r a n d i m a s se d e l p o p o lo c in e s e s ia n o m in im a m e n te in te re s sa te a q u e l c h e s u c c e d e lu n g o i co n fin i co lo n ia li d i C a m b o g ia e V ie tn a m . è u n ’ic o n a n o n d i d e v o z io n e m a d i p o te r e 9. L ’attenzione è concentrata su tali regim i sia p e r lo storico im pegno m arxista a ll’intem azion alism o p ro le tario e alla distruzion e d egli stati feudali e capitalisti. e . T e n d o a d en fa tizza re il c o n c e tto d i leadership. in q u a n to tali. ra ffig u ra ta su lla b a n d ie ra d e lla K a m p u c h e a m a rx ista e d e m o c ra tic a (co sì c o m e sui vessilli d e lla re p u b b lic a -fa n to c c io d i L o n N o i. d iffic il m e n te p o tr a n n o e s s e re lim ita te o p r e v e n u te . V ie tn a m e C a m b o g ia n o n s o n o s in g o la ri11. N e s s u n o c r e d e d a v v e r o . reale e im m agin ata. in cu i il n a z io n a lism o p o p o la re fu m o b ilita to s o p r a t tu tto d o p o g li a v v e n im e n ti e s e m p re in term in i d i a u to d ife sa . (D a q u i d e riv a l ’e n tu s ia sm o p a r tic o la r m e n te f ia c c o d e i c in e s i p e r cu i q u e s to lin g u a g g io e r a il m e n o p la u s ib ile . 10L a differenza tra le in ve n zio n i deU’u fficial-n azio n alism o e quelle d i altri tipi d i nazionalism o è quella che c ’è d i so lito tra le falsità e i m iti. e d e lla C a m b o g ia m o n a r c h ic a d i S ih a n o u k ). P e r q u e s to m o tiv o si p u ò a n co ra sp era re c h e i lo ro p re c e d e n ti d i g u e rre tra stati so cialisti n o n a b b ia n o s eg u ito . o «il n a zio n a lism o è la p a to lo g ia d e lla m o d e rn a s to r ia d e llo s v ilu p p o » . A p ro p o s ito d e ll’A n g e lo d e lla Sto ria . P iù l ’a n tico stato d in a s tico è n atu ralizza to . " M a è p o ssib ile che alla fine d i questo secolo gli sto rici possano a ttribu ire gran parte degli eccessi d e ll’ufficial-n a zio n alism o com m essi da regim i socialisti p o st-rivo luzio na ri alla d isco n tin u ità tra m o dello socialista e realtà contadina. p e r ò .
e d è c o s ì fo rte ch e e g li n o n p u ò p iù c h iu d e r le . C iò ch e ch ia m ia m o il p r o gresso . 80. 12 «T e si di filosofia della storia». p. e i n o stri visi s o n o riv o lti v e rs o l ’o scu rità c h e ci a tten d e. m e n tre il c u m u lo d e lle ro v in e d a v a n ti a lu i sale a l c ie lo . nella traduzione italiana in A n g elu s N ovus. E g li v o rre b b e be n tra tte n ersi. 163 . D o v e c i a p p a re u n a caten a d i e ve n ti.H a il v iso riv o lto al passato. M a u n a tem p esta s p ira d al p a ra d iso . d e sta re i m o rti e ric o m p o rr e l ’in fra n to . c h e si è im p ig lia ta n e lle sue ali. ch e a c c u m u la sen za tre g u a ro v in e su ro vin e e le ro ve sc ia a i s u o i p ie d i. Q u e s t a te m p e s ta lo s p in g e i r r e s is tib ilm e n te n e l fu tu ro a c u i v o lg e le sp a lle . è qu esta tem p esta 12 M a l ’a n g e lo è im m o rta le . egli ved e u n a so la ca tastro fe .
C E N S I M E N T O . 119. i r e g o la m e n ti a m m in is tra tiv i e co sì v ia » 1. ’V e d i supra. U lte rio ri riflession i m i h a n n o p ersu aso c h e q u e s to p u n to d i v ista e ra in rea ltà a vv en ta to e s u p erfic ia le . M A P P A . M U S E O N e lla p rim a e d izio n e di C o m u n ità Im m aginate. q u e sta c o n c lu s io n e p u ò s o rp re n d e re . Il S u d e s t a sia tico o ffre . A p rim a vista . p e rsin o m a ch ia v e llic o . P o r to g a llo . e sp esso v io le n te m e n te . m u t a r o n o le lo r o f o r m e e f u n z io n i p r o p r i o q u a n d o le t e r r e c o lo n iz z a te e n tra ro n o n e ll’e ra d e lla rip r o d u z io n e m e c c a n ic a . p u r in v e n ta te p rim a d e lla m e tà d e ll’ 800. p. p a r tic o lari v a n ta g g i a ch i è in te re ssa to all’ analisi s to rica co m p a ra tiv a : c o m p r e n d e te rrito ri c o lo n iz z a ti d a q u a s i t u tte le p o te n z e im p e r ia lis te « b ia n ch e» (In gh ilterra. h o s critto c h e « sp es so n elle p o litich e d i ‘c o s tru z io n e n a z io n a le ’ d i n u o v i stati si v e d o n o sia u n e n tu sia sm o n azio n a lista g e n u in o e p o p o la re . s p e c ie d a l la m e tà d e ll’800. S p a g n a . e ch e la sua im m e d iata g e n e a lo g ia a n d a v a rin tra ccia ta n e ll’id e a d e llo stato co lo n ia le. O la n d a e Stati u n iti). la d is c e n d e n za risu lta d e cisa m e n te p iù la m p a n te. in stillare id e o lo g ia n a z io n a lista attrav erso i m ass m e d ia . ^«^'-nazionalisti. d a to c h e le m ie c o n c lu sioni s o n o p ro v v is o rie e le m ie p re te s e d i seria s p e c ia liz z a z io n e si lim ita n o a qu esta regio n e.10. I le tto ri c o n m a g g io ri c o n o s c e n z e di altre z o n e d e ll’ A s ia e d e ll’A fr ic a saran n o in g ra d o d i g iu d ic a re se le m ie teo rie s o n o so ste n ib ili in un p iù a m p io o riz z o n te sto rico e g e o g ra fico . L a m ia m io p e co n v in z io n e era c h e l ’u fficia l-n a zio n a lism o d e lle c o lo n iz za te A sia e A fr ic a fo sse stato m o d e lla to d ire tta m e n te su q u e llo d e g li stati d in astici d e ll’E u r o p a d e ll’ 800. Q u e s te tre is titu z io n i e ra n o il c e n s im e n to . F ra n cia . sia u n siste m a ti co . in q u e sto c a p ito lo restrin g e rò la m ia a tte n z io n e all’A s ia s u d -o rien ta le . il sistem a s c o la s tic o . P e r e sp lo ra re la n atu ra di q u e sto le g a m e . visto c h e g li stati c o lo n ia li e ra n o tip ica m e n te . la ca rta g e o g r a fic a e il m u seo : in sie m e p la sm a ro n o p ro fo n d a m e n te il m o d o in cu i lo stato co lo n ia le v e d e v a i su o i d o m in i (la n atu ra d e g li esseri u m a n i c h e g o v e rn a v a . 165 . la g e o g r a fia d ei p ro p ri te rrito ri e la le g ittim ità d e lla su a g e n ea lo g ia ). P o c h e co se c o n tr ib u iro n o a re n d e r e q u e s to c o n c e tto p iù e v i d e n te d i tre istitu zio n i ch e . q u e ste e sp re ssio n i v e n n e ro u tilizza te . c o m e a n ch e il n o n c o lo n iz z a to Siam . M a se si v o lg e lo s g u a r d o o ltre le id e o lo g ie e le p o litic h e co lo n ia li e v e rs o il co n te s to in cu i. tra l ’altro .
1:2 (p rim ave ra 1986). so tto la d e fin iz io n e g e n e ra le «in dian i». L a stessa id e n tità religiosa p e rse g ra d u a lm e n te il su o v a lo re d i cla ssifica zio n e p rim a ria n e i c e n s im e n ti. ric o m b in a te . i «sikh» s o n o p re se n ti co m e s u b -ca teg o ria p s e u d o e tn ica (a cca n to a «m alesi» e « telegu » . «p ak istan i» e «n ativi d e l B a n g la d e s h » . « T h e M e a n in g a n d M e a s u re m e n t o f E t h n ic it y in M alaysia: A n A nalysis o f C en sus C la ssificatio n s». P r e n d e te . c o n il p r o trarsi d el p e r io d o co lo n ia le. 46:3 (agosto 19 87). ch e si si so n o su ssegu ite nei n u m e ro si cen sim en ti d a l ta r d o ’800 fin o ai g io rn i n ostri. ’ P e r tutta l ’epoca colon iale. I «parsi» resistettero fin o al ce n sim e n to d e l 19 0 1 . gli addetti al censo si siano trovati in d u b b io su dove elencare co lo ro in d ica ti com e «ebrei». « ta m il d e llo S ri L a n k a » e « a ltre p o p o la z io n i d e llo S ri L a n k a » ). in c u i le c a te g o r ie s o n o c o n t i n u a m en te a g g lo m e ra te. e « T h e M a k in g o f R ace in C o lo n ia l M alaya: P o litica l E c o n o m y a n d R a c ia l Id e o lo g y». e «tam il»).IL CENSIMENTO In d u e b e i recen ti articoli. L a su a s e co n d a c o n clu sio n e è c h e . « d i pas saggio». 766 . so tto la v o c e «T am il e A ltri N a tiv i d e ll’In dia» . Journal o f A sian Studies. D a qu esti cen sim en ti. e d ei lo ro s u c cesso ri ch e la v o ra ro n o p e r lo stato in d ip e n d e n te d e lla M a lesia 2. e «p rig io n ie ri». fu enum erata u n ’in c re d ib ile varietà d i «europei». L a p rim a è ch e . H ir s c h m an trae d u e co n clu sio n i fo n d a m e n ta li. L a d e sc rizio n e d a ta d a H irsch m a n d e lle d iverse « ca teg o rie d i id en tità» . M a le an o m a lie co n tin u a ro n o fin o ai n o stri a n n i ’80. P r o p r io n e l c e n sim en to d e l 1980. «cin esi». pp. fino alla fine. n el co m p le s s o . d o p o l ’in d ip e n d e n z a le a m p ie c a te g o r ie razziali fu r o n o m a n te n u te e p e r fin o co n cen tra te . pp. M a m entre nel 1881 erano su d d iv isi nelle tre d e fin izio n i d i «residenti». 330-62. L e s p le n d id e d e s c r iz io n i d i H ir s c h m a n in c o r a g g ia n o p e r ò il le tto re ad a n d a re o ltre l ’ a sp e tto p u ra m e n te a n a litico . il s o c io lo g o C h a rle s H irsc h m a n ha in iziato a stu d ia re la m entalità dei co lo n ia li b rita n n ici a d d e tti ai cen sim en ti n ella p en iso la m alese e n egli in se d ia m en ti d e g li Stretti. «in dian i» e «altri». m isch ia te e r io r d i n ate (m a le c a te g o rie d i id e n tità p o litica m e n te p iù p o te n ti so n o se m p re le p rim e ad a p p a rire sulla lista). m o stra u n a serie d i ca m b iam e n ti stra o rd in ariam en te ra p id i e a p p a re n te m e n te a rb itra ri. G l i « in d ù » s c o m p a r v e r o d o p o il p r im o ce n sim e n to d e l 1 8 7 1 (d o v e e ra n o a ffian cati d a « k lin g» e « b e n g a le si»). m a rid efin ite e riclassificate in «n ativi d ella M a lesia » . « b irm an i» . d o v e c o m p a r vero p e r l ’ ultim a vo lta (a cca n to a « b en g alesi» . nel 1911 erano tutti u n iti com e «m em bri d i una razza (bianca)». 552-82. S ociolog ica l Forum . È p ro babile che. ad 2 C i i a r l e s H i r s c h m a n . le ca te g o rie cen sitarie a cq u isiro n o u n c a rattere sem p re p iù visib ilm e n te e d e sclu siv am en te ra zzia le3. d isag g reg ate.
S c o tt è p e r fe tta m e n te c o n s a p e v o le d e l fa tto c h e le F ilip p in e d e v o n o il p r o p r io n o m e a F ilip p o I I d i « S p a g n a » . n e l d e fin ire i « m alesi». L a g r a n d e fin z io n e d e i ce n sim e n ti è c h e tu tti v i sian o p re se n ti. i c e n s im e n t i o la n d e s i d a v a n o u n ’ a ltra im m a g in e d e i « m a lesi» . tu tti tra n n e la m a g g io r p a r te d e i « m a lesi» e d e i «sakai» so n o o rig in a ri d e lle iso le d i S u m a tra . Q u e s t o m o d o d ’im m a g in a r e p r o p r io d e llo sta to c o lo n ia le ha o rig in i b e n p iù a n tich e d ei ce n sim e n ti a tto rn o al 18 70 . (L o g ic a m e n te . d a n o n c o n fo n d e r e a sso lu ta m en te c o n a ltri «altri». «Jam bi» e « k rin ch i» s o n o p a ro le c h e si rife risco n o a lu o g h i. d e lla va sta c o lo n ia d e lle In d ie O r ie n tali o lan d esi. N ie n t e fra zio n i. è u tile v o lg e rsi agli in izi d e lla p e n e tr a z io n e e u r o p e a n e l S u d est a sia tico . E e strem a m en te im p r o b a b ile ch e . sia la c u rio sa su b -ca te g o ria . cio è. « b a n ja re si» . « m e n d elin g » (!). riv o lse ro la lo r o a tte n z io n e so lo a ll’in te rn o d ei p r o p r i c o n fin i c o lo n ia li. W illia m H e n r y S c o tt h a ce rc a to d i ric o stru ire m e tic o lo s a m e n te le stru ttu re d i classe d e lle F ilip p in e p re -is p a n ic h e . Q u e s t e « id en tità» . l ’a rcip e la g o s a re b b e p o t u to c a d e r e in m a n o in g lese o d o la n d e se . 167 . e ch e . M a q u e ste o rig in i n o n fu r o n o ten u te in gra n c o n to dai re sp o n sa b ili d e l ce n sim e n to ch e . S o n o p a r tic o la rm e n te in te re s sa n ti d u e e s e m p i p re si d a g li a rc ip e la g h i d e lle F ilip p in e e d e ll’In d o n e s ia . « k rin c h i» (!). su lle b a s e d ei p rim i d o c u m e n ti s p a g n o li4. In u n a su a re ce n te o p e ra. G ia v a .e s e m p io . d e g li « altri» . c o s ì c h e . e c h e o g n u n o a b b ia u n o e u n so lo p o s to e stre m a m e n te ch ia ro . p e r c o m p r e n d e r e a p p ie n o la p r o fo n d a n o v ità d e i ce n sim e n ti d e l ta rd o ’800. im m a g in a te d a lla (co n fu sa) m e n te cla ssifi c a to r ia d e llo s ta to c o lo n ia le . « giavan esi» e co si via). p o litic a m e n te « travestite» . v e n ir d iv iso p o litic a m e n te o ■ ’ W i l l i a m H e n k y S c q t t . « g ia v a n esi» . al d i là d e l m a re . « a c h in e s i» . ca p ito lo 7. Cracks in th e Parchm ent Curtain . C o m e sto rico . Si n o ti. c o m e e tn ia m in o r e . la p a s s io n e ch e i re sp o n sa b ili d e i ce n s im e n ti m o s tra n o p e r la c o m p le te z z a e la c h ia re zz a . p re se n te in o g n i g r u p p o ra zzia le. tra l ’a ltro . il ce n s im e n to d e llo sta to fe d e r a t o m a le se d e l 1 9 1 1 . B o r n e o m e ri d io n a le e C e le b e s . u n a p u r m in im a fra zio n e d i q u e sti in d iv id u i si sia ric o n o s c iu ta in sim ili e ti ch e tte . d a cu i d e riv a n o sia la lo r o in to lle ra n z a n ei c o n fr o n ti d i id e n tific a z io n i m u l tip le . « sa k ai» . ch e e le n c a s o t t o « P o p o l a z i o n i d i R a z z a M a le s e » le s e g u e n t i v o c i: «m a lesi» . « b u g i» e « a ltri» D i q u e s ti « g ru p p i» . « F ilip i n o C lass Structure in the Sixteenth C en tury». « ja m b i» . e r a n o a n c o r a in a tte sa d i u n a r e ifi c a z io n e . n e l 1 9 1 1 . c h e la p e n e tr a z io n e a m m in istra tiva im p e ria le a v r e b b e p r e sto reso p o ss ib ile . p e r sua fo rtu n a o m e n o . in d istin te o m u te v o li. p iù c h e a q u a lc o s a d i a n ch e v a g a m e n te e tn o lin g u istic o . p a rti. s u llo s te s s o p ia n o di « ach in esi» . « b o y a n e si» .
d a o rm a i p iù d i u n seco lo . grazie a lle ric e r c h e d i M a s o n H o a d le y . 6 M a s o n C . K i A r ia M a rta N in g ra t (1 6 9 6 ) a n d T ia n Siangko (1 72 0 -2 1 )» (m anoscritto m ai p u b b lica to . a lle v a to ri e s c h ia v i). c io è « stru ttu ralm e n te » . pecheros e d esclavos (p rìn cip i. I d o c u m e n ti c h e h a n n o la s c ia to . E divertente notare che M a d rid la rio t tenne solo o ffrendo in cam bio la F lo rid a e altri possedim enti «spagnoli» ad est d e l M iss is sip p i. in q u alsiasi iso la sb a rca ss e ro . e la tenne p e r quasi due anni. C i s o n o p e r ò b u o n e p o ssib ilità ch e i fa tto ri c h e p iù h a n n o in flu i to sulla fo rm a zio n e d ella sua im m a g in a z io n e sian o state le fo n ti su c u i si è d o v u to ba sa re. d iv iso e sca rsam en te p o p o la to a rcip e la g o . 168 . a v r e m m o c o n o s c iu to il p r e s u n to assa ssin o c o m e u n a lto u ffic ia le d ella co rte d i C ir e b o n e so lo c o n il su o tito lo d i K i A r ia M a rta N in g ra t. n o n c o n il su o n o m e p r o p r io . in v e c e . Se il V o c fosse stato v it to rio so . si c o n sid e ra v a n o tra lo ro n o n c o m e hidalgos. e. q u a n d o n e e ra n o a c o n o s c e n z a . in c o n tra v a n o hidalgos e d esclavos ch e p o te v a n o essere a g g reg a ti c o m e tali. S e fo sse ro so p ra v v issu ti so lo i d o c u m e n ti cire b o n e s i. gli insediam enti spag noli s u ll’arcip elag o su b iro n o rip etuti attacchi da parte della V e ree n igd e O o st-In d isch e C o m p a n ie (V o c). v ic in o G ia v a . che seppe tenere al gu in zaglio le m ire d i A m sterdam p e r la m aggior parte del suo regno. Se le n e g o z ia zio n i fossero state d iverse. lo id e n tifica n o ra b b io s a m e n te c o m e un ch in ees (l’in fo r m a z io n e sin g o la 5NeUa prim a metà del ’600. L o n d ra stra p p ò M a n ila alla Spagna. alla fin e d e l ’6006. N e l ca so d e ll’In d o n e s ia a b b ia m o . c a te g o r ie q u a si fe u d a li a d attate dalle cla ssifica zio n i so ciali d e lla S p a g n a tard o m e d ie v a le . M a n ila . P e r fo rtu n a . m a c o m e n e m ic i o s c h ia v i p o te n z ia li. In fatti. l ’arcip elag o a vre b b e potuto essere legato politicam ente alla M alesia e a Singapore n e ll’800. m o s tr a n o c h e i v a ri «hidalgos» e ra n o p e r lo p iù ig n a ri d e lla lo r o re c ip ro c a esisten za n e l g ra n d e . u n ra p p o rto d e tta g lia to d i u n im p o rta n te ca so g iu d izia rio d e c is o n e l p o r t o c o s t ie r o d i C ir e b o n . la p iù grande co rpo razio ne «transnazionale» d e ll’epoca. e n o n B a tavia (G ia c a rta ). e d è d ifficile p e r lu i ren d ersi c o n to ch e la « stru ttu ra d i classe» p r e c o lo n ia le è in realtà u n ce n s im e n to im m a g in a rio cre a to d a i g a le o n i sp agn o li. I registri d e lla V o c . hidalg os. H o a d l e y . n o b ili. in se g u e le tra cce d i u n e d e n a b o r ig e n o. «State vs.e sse re a g g re g a to ad altre c o lo n ie 5. sarebbe p o tu ta d ive n ta re il ce n tro d e ll’im p ero «olandese» n el Sud-est asiatico. M a il p o te r e d e lle c a rte è c o s ì g r a n d e c h e q u e s to fa t t o re s ta m a r g in a le n e l l ’im m a g in a z io n e d i S co tt. i d o c u m e n ti o la n d e si (V o c) e lo c a li so n o a n co ra rin tra ccia b ili. S a r e b b e fa c ile a ttrib u ire la sua cu rio sa scelta d e ll’a rg o m e n to alla sua lu n g a re sid en za n elle F ilip p in e e alla p r o fo n d a sim p atia c h e p r o v a p e r u n n a z io n a lism o filip p in o c h e . I co lo n i ca tto lici dovettero la lo ro sopravvivenza a ll’ultra-eretico Protettore. i vari r e lig io s i e c o n q u is ta d o r e s v e d e v a n o so lo p rin cip a les. d a u n in c ip ie n te stato co lo n ia le. 1982). N e l 1762 . O v u n q u e a n d a ssero .
8I1 co m m ercio dei galeoni. Sangley è in realtà la v e rsio n e s p a g n o la d e lla p a r o la h o k k ie n sengli. È ch iaro q u in d i ch e la co rte cire b o n e se id e n tifica le p e rso n e c o n la ca rica e lo status. fin o a sco m p a rire n el p rim o ’ 800 sostituito dalla p aro la. p e r p iù d i d u e secoli. la cu i alta ca rica testim o n ia p e r lu i e p e r i suoi antenati un a lu n g a in te g ra zio n e n ella so cietà cire b o n e se a p re sc in d e re dalle lo ro o rig in i. c o n il lo ro sgu a rd o tran s-o cean ico . C o m e si è arri vati d u n q u e a q u e sta classificazio n e? D a ll’alto d i q u a li to ld e si p o tè im m agin are chinees? S e n z a d u b b io dai cru d eli casseri d ei m ercan tili c h e sen za tre gu a n a v iga va n o d a p o rto a p o rto tra il g o lfo d i M e rg u i e la fo c e d e llo Y a n g tze -k ian g. scam biava p o rcellan e e sete cin esi con l ’argento messicano. 1’entrepot . si sp osassero . gli im p ieg ati d ella c o m p a g n ia im m a g in a ro n o . d o v e sse ved ersi co m e «un » chinees. c h e la lo ro d ia sp o ra n el S u d est asia tico aveva a vu to p a rtic o la ri o rig in i g e o g ra fic h e e so ciali.. e sulla b a se d i q u e sto ce n sim e n to im m a gin ario . m e n tre la C o m p a g n ia si co n ce n tra su lla «razza». m a p iu tto s to la lo r o siste m a tica qu an tificazion e. 1850- 1898. a bitassero. 169 . si vestissero . ca p ito li 1 e 2 . e si sen tivan o risp o n d ere: « N o i siam o m e rca n ti» 8. c io è « m e rca n te » 7.p iù im p o rta n te ch e ci p o sso n o o ffrire). N o n n av i g a n d o n ei sette m ari d e ll’A sia . c h e le lo r o lin g u e e ra n o re cip ro ca m en te in c o m p ren sib ili. N o n c e alcu n m o tiv o p e r cu i il p re su n to o m icid a . di o rig in e V o c . fu . c o m e i co n q u is ta d o re s a v e v a n o visto un a serie in fin ita d i hidalgos-. m o lto m e n o a vv en tu ro si e v o ta ti al co m m e rcio . I lo ro s c o p i e ra n o c o n c re ti e s p e c ific i. p e r cu i M a n ila fu. u n a serie in fin ita d i ch in ezen . I d o m in a to ri p r e c o lo n iali m a le si e g ia v a n e s i a v e v a n o te n ta to d i c o n ta re le p o p o la z io n i so tto il lo r o co n tro llo . E facile im m a gin are i via gg iato ri sp ag n o li m e n tre ai m e rca n ti attirati a M a n ila dalla p o ssibilità d i sca m b i co n i ga leo n i ch ie d e va n o : « V o i ch i siete?». in d ica ti c o m e ch in ezen . d u n q u e . D im e n tic h i d e l fatto ch e le p o p o la zio n i d e l R e g n o d i M e z z o e r a n o e te r o g e n e e . n o n la co stru zio n e d i c la ss ific a zio n i e tn ico -ra z zia li. ad esem pio. L a v e ra in n o v a z io n e d e i c e n sim e n ti d e g li a n n i in to r n o al 18 70. m a so lo a ttra v erso i registri fiscali e le va rie im p o ste . a b b ia n o im m a gin ato u n a c a teg o ria p iu tto sto d iversa. p e r d u e seco li gli ib e rici rim asero in una c o n fo rte v o le e p ro v in cia le n e b b ia d i co n o sce n ze . co m in cia ro n o a d in sistere a ffin ch é tutti q u elli ch e e ra n o sotto il lo ro co n tro llo . S o lo m o lto le n tam en te sangley d iv e n n e «cin ese». E d g a r W ic k b e r c . T h e C h in ese in P hilip p in e L ife. chino. ven isse ro sep p elliti e lasciassero in e red ità b e n i c o rris p o n d e n ti ai dati d e l ce n sim e n to . c io è s a p e re c o n e sa t 7V e d i. C o lp is c e il fa tto ch e gli ib erici. ch e d e fin iro n o sangley.
d e lla san ità. o v v ia m en te. co m p re si d o n n e e b a m b in i (ch e g li a n tich i d o m in a to ri a v e v a n o s e m p re ig n o ra to ). p o te v a v iv e r e . D a l 18 5 0 . s cu o le e trib u n a li re lig io si. D i g r a n lu n g a la p iù i m p o rta n te tra esse fu l ’a ffilia zio n e religio sa. d e l te rrito rio d e llo stato. s ta n d a rd iz za re q u e s te istitu zio n i e su b o rd in a rle 170 . a n ch e se in m o d o an tago n ista. n o n dal ce n sim e n to . e la lo g ic a d ella c la s s ific a z io n e s te s s a . d e lla p o liz ìa e d e ll’im m i g ra z io n e . Q u i a p p a re la p e cu liarità di q u e s to n u o v o tip o d i ce n sim e n to c h e si d e d ic a a c c u r a ta m e n te a c o n ta re g li o g g e tti d e lla p r o p r ia fe b b r ile im m a g in a z io n e . G u id a ta d a lle sue m a p p e im m a g in a rie. d e lle le g g i. c o l te m p o . d iffe r e n z ia te scu o le . u n a d o n n a « co cin c in e s e » . f e lic e m e n t e o in fe lice m e n te . lim itare. N e lle d iv erse c o lo n ie del S u d e s t asiatico. o rg a n izz ò i n u o v i a p p a ra ti b u r o c ra tic i d e ll’e d u c a z io n e . la n u o v a to p o g ra fia d e m o g ra fic a si ra d icò p r o fo n d a m e n te n e ll’a m b ito s o c ia le e is titu z io n a le . p e r n ie n te allin eate co n l ’a u to ritaria g rg lia ta s s o n o m ic a d e llo stato la ic o . a va ri live lli.c in e s e » a n d a v a c o n c e p i t o s o lo co m e un n u m e ro in u n a serie d i « co cin -cin e si» . se n z a m in im a m e n te so sp e tta re ch e co sì era stata registra ta d a ll’alto. c o n tin u a ro n o a fio rire te m p li. clin ic h e . p e r ò . aU’in te rn o . e s p e s s o s ’ in c a g liò in r e a ltà s c o m o d e . u n « c o c in . d ie d e r o u n a vita so cia le reale a lle fan tasie d e llo stato. le a u to rità c o lo n ia li f e c e r o u s o di m e to d i a m m in is tra tiv i s e m p r e p iù s o fis tic a ti p e r c o n ta r e le p o p o la z io n i. stazio n i d i p o liz ia e d iffe re n zia ti u ffic i d ’im m ig ra zio n e . R a ra m e n te lo stato p o tè fa r p iù ch e c e r c a r e d i re go la re . s e g u e n d o u n la b irin to d i p r o c e d u r e c h e n o n a v e v a n o im m e d iati s c o p i fin a n zia ri o m ilitari. e s e n ta s s e e in a r r u o la b ile . creò « p e rco rs i a b itu d in a ri» c h e . registrare. V a d a sé ch e lo stato n o n v e le g g iò s em p re in a c q u e tra n q u ille .te z za a c h i p o te r im p o rr e trib u ti e c o s c riz io n e m ilitare: q u e sti g o ve rn a n ti e ra n o in teressa ti so lo alle riserve fin a n zia rie e alla fo r z a d e i p r o p r i e s e rc iti. n e g li in se d ia m e n ti d e g li S tretti. c h i e ra so tto p o sto a tasse e c o s c riz io n e era b e n c o n sc io d e lla sua « n u m e ra b ilità » : su q u e sto a r g o m e n to . V ista l ’e sclu siv a n atu ra d e l sistem a d i c la ssifica zio n e . ch e era servita d a b a se p e r le a n tich e e stab ilissim e c o m u n ità im m a g in a te . s p e c ie a l l ’I s la m e a l b u d d is m o . i g o v e r n a n ti fu r o n o co stre tti a fa r e c o n fu s e c o n c e s s io n i. il c u i a cce sso e ra d e te rm in a to d a lla scelta in d iv id u a le . S o t t o q u e s to a s p e tto . d o m in a to r e e d o m in a to si c a p iv a n o m o lt o b e n e . M e n tre lo stato c o lo n ia le am p lia va le p ro p rie d im e n sio n i e fu n zio n i. U n te m p o . l ’o p e r a t o d e i p r im i re g im i e u ro p e i n ella re g io n e n o n d ifferì di m o lto d a q u e llo d e i lo ro p r e d e cesso ri. Il flu s s o d e lle p o p o la z io n i s u d d ite a ttra v erso le m a g lie di trib u n a li d iffe r e n zia ti. a p p a ra ti co s tru iti su p r in c ìp i di g e ra rc h ie e tn ico -ra z zia li. In p a rtic o la re . N e l 18 70 . in te rp re ta te in term in i di serie p aralle le. p e r ò .
(S o lo d o p o l ’in d ip e n d e n za d e l 19 5 7 . fu r o n o co n c e p iti c o m e una so rta d i z o n a fra n ca. v e n iv a n o sp in ti v e rs o le co rti d ei « lo ro » sultan i. a s e co n d a d e lla to p o g ra fia ch e risultava d a i cen sim en ti. M a n ila e C a r a c a s . in p a rtic o la re . N o n o s ta n te ciò . m o sch e e . a m m in istra te p e r lo p iù se c o n d o i d e tta m i della le g g e isla m ica 10. s cu o le e trib u n a li re li g io si. an ch e q u i g li a n n i ’20 e ’30 v id e r o la n a scita d i u n cristia n e s im o « e tn ico » (la c h ie s a B a ta k . B a ta v ia n o n e b b e lo stesso su cce sso c o n l ’Islam . « Isla m ico » d iv e n n e q u in d i so lo u n a ltro n o m e p e r «m alese». vi e ra n o fre q u e n ti ten tativi d i in d u rre fo rz a ta m e n te u n a m ig lio re c o rri s p o n d e n z a tra c a te g o rie d e l ce n sim e n to e c o m u n ità religio se. m a a n ch e c o m e p u n ti su fo g li d i ca rta ch e co n altri p u n ti in d ica v a n o P a r ig i. n o n p iù c o m e lu o g h i d ella g e o g ra fia sacra m u su lm an a. in segu ito . A llo stesso te m p o .g e ra rc h ica m e n te alle p ro p rie 9. N e g li stati fe d e rati d ella M a lesia co lo n ia le . 72-4. T h e O rigins o f Malay N ationalism . la ch iesa K a ro e. d o v e alla fin e d e l p e r io d o co lo n ia le un v a s to s ch ie ra m e n to d i o rg a n izz a z io n i m issio n a rie rivali a veva o p e ra to n u m e ro se co n v e rsio n i in a re e d isp erse e lo n ta n e tra lo ro . M o s c a . N o n o sò p ro ib ire i p e lle g rin a g g i alla M e c c a . alcu n i g r u p p i p o litici t e n ta r o n o d ’in v e r tir e q u e s ta lo g ic a tr a s fo r m a n d o « m a lese » in un a ltro n o m e p e r « islam ico» ). n a z io n alisti p o i. p o te ro n o c o n d u rr e la lo ro gu erra. e . N e lle v a ste e d e te ro g e n e e In d ie o lan d e si.1 B l n d a . 125) p e r i tentativi d el co lo n ia lism o francese di separare il b ud d ism o in C am bo gia dai su o i a ntich i legam i con il Siam. etn icizz a n d o p o litica m e n te e g iu rid ica m en te q u e ste ultim e. 'The Crescent and th e Rising Sun. ca p ito lo 7 (p. ca p ito li 1 e 2. c o n le n u o v e c o r re n ti d i p en siero p ro v e n ie n ti d al C a ir o 11. pp. e la r e la z io n e tr a i v a r i p u n ti lJV e d i sopra. in s eg u ito . c o n tro llò i lo ro via g g i e li sp iò d a un a v a m p o sto a J id d a h isti tu ito p ro p rio a q u e sto s c o p o . re ligio si p rim a . la ch iesa D a y a k ). LA MAPPA N e l fr a tte m p o . 10V e d i W i l l i a m R o it . 171 . il C a ir o e la M e c c a c o m in c ia v a n o a e s s e r v is ti in m o d o stra n o . d eriv an te d a lla te n d e n z a d e llo stato ad a ffid a re a d iversi g r u p p i m issio n ari d ifferen ti « zo n e di in flu e n za » . an ch e se c e rc ò d i lim itare il n u m e ro d ei p e l leg rin i. " V e d i H a r r y . co m e fo rte z z e d a c u i i m o v im e n ti a n tico lo n ia li. u n a sim ile c a m p a g n a in co n trò o sta c o li b e n p iù im p o n e n ti. q u e s ’o p e r a fu re lativ am e n te facile. C o lo ro c h e il regim e in scriva tra i «m alesi». N e ss u n a d i q u e ste m isu re b a stò a p r e v e n ire l ’in te n s ific a rs i d e i c o n ta tti tra i m u s u lm a n i d e lle In d ie e il v a sto m o n d o e ste rn o d e ll’Islam . F u p ro p rio p e r la lo ro c o n d iz io n e di « a n o m alia to p o g ra fica » c h e tem p li. e.
In u n a sua re ce n te e b rilla n te d isserta zio n e . 1988). 172 . g r a z ie a n o te scritte. s ta v a c o m in c ia n d o . T h o n g c h a i s o tto lin e a c h e ta li m a p p e . u n a r a p p r e s e n ta z io n e fo rm a le e s im b o lic a d e i T re M o n d i d e lla c o s m o lo g ia tra d izio n a le b u d d ista . e d e n tra m b e e ra n o d is e g n a te a m a n o . O r g a n iz z a ta ro z za m e n te in q u a d ra n ti. o c o n d iv e rse p ro s p e ttiv e . in tr o d o tta dai c o lo n iz z a to r i e u r o p e i. n o n e ra n o m ai situ ate in u n o sta b ile c o m p le s s o g e o g ra fic o p iù a m p io . a b itu a to d a lla v ita q u o tid ia n a a v e d e r e il p a e s a g g io o r iz z o n t a lm e n t e a d a lte z z a d ’u o m o . F in o a ll’a sc e sa al tro n o . d e ll’in te llig e n te R a m a IV . U n ive rsity o f Sydney. fo s s e c o m u n q u e in flu e n z a to .in d iffe re n te m e n te sacri e p r o fa n i era d e te rm in a ta d a n ie n t’a ltro ch e d a lla d ista n za in lin ea d ’aria ca lco la ta m a te m a ticam e n te . a liv e llo s u b lim in a le . tr a m ite la s ta m p a . Il c o s m o g r a fo n o n si p re s e n ta v a o r iz z o n ta lm e n te . N e l ca s o th a ilan d ese . e c h e e ra d e l tu tto estran ea la c o n v e n z io n a le p r o sp ettiv a aerea d e lle m a p p e m o d e rn e . q u i l ’ e p o c a d e lla r ip r o d u z io n e m e c c a n ic a n o n era a n c o r a c o m in c ia ta . p r e t ta m e n te p ro fa n o . se m p re lo ca li. U n a d e lle m a p p e p o te v a e ss e re c h ia m a ta u n « c o s m o g r a fo » . esistev an o in S iam so lo d u e tip i di m a p p e . lo s to ric o th a ila n d e se T h o n g c h a i W in ic h a k u l h a d e sc ritto i c o m p lic a ti p ro ce ss i ch e p o rta r o n o alla n ascita d e i c o n fin i d e l Siam tra il 18 5 0 e il 1 9 1 0 12. L a m a p p a d iseg n a ta co n la p ro ie z io n e d i M e rc a to r e . d a lla v e r tic a lità d e l c o s m o g r a fo . R iv o lta a m isu rare il s o lo s p a z io te r r e s tr e e p r o f a n o . E ra in u tile p e r via g g iare. a p la s m a r e l ’im m a g in a rio d e ll’A s ia su d -o rien tale. a n c h e se i s u o i c o n fin i f u r o n o d e te r m in a ti c o n p r in c ìp i co lo n ia li. c o m e le n o s tr e m a p p e . I l s e c o n d o tip o . co n sistev a in d ia g ra m m i d a u tilizz a re p e r le c a m p a g n e m ilitari e la n a v ig a zio n e co stiera . se n o n in ce rc a d i m e riti e salv ezza . Siam Mapped: A History o f th e Geo-Body o f Siam (tesi d i dottorato in filosofia. n e l 1 8 5 1 . q u e s to t ip o d i m a p p a e ra g e n e ra lm e n te d is e g n a ta c o n u n a b iz z a r r a p r o s p e t t iv a o b liq u a . L a sua testim o n ia n za è in teressan te p r o p r io p e r c h é il S ia m n o n fu c o lo n iz z a t o . E n tr a m b e le m a p p e n o n re ca v a n o in d ic a z io n i d i c o n fin i. in o ltre. fo rn iv a fo n d a m e n ta lm e n te in fo r m a z io n i su te m p i d i m a r cia e n a v ig a zio n e . e ra p iu tto s to u n a serie d i p arad isi u ltra terre n i e in fe rn i so tte rra n ei in castra ti n el m o n d o v is ib ile lu n g o u n in v is ib ile asse v e r tic a le . c o m e se l ’o c c h io d e l d ise g n a to re . I lo ro 1 2 T uongchaj W i n i c h a k u l . n ece ssa rie p e r c h é i c a rto g ra fi n o n a v e v a n o a lcu n a n o z io n e te cn ica d i «scala». è fa c ile rileva re l ’e m e rg e re di una nuova m e n ta lità s t a t a le a ll’in te r n o di una stru ttu ra « tra d izio n a le» d i p o te r e p o litico .
N e l 18 8 2 . d e l m is sio n a rio a m e ric a n o J .W ..d is e g n a to ri a v r e b b e r o tr o v a to in c o m p r e n s ib ile l ’e le g a n te allcrm u z io n e d i R ic h a rd M u ir 13: P o sti s u ll’in te rfa ccia tra te rrito ri d i stati a d ia ce n ti.) I n q u a n to in te r faccia v e rtic a le . 1 0 5 -1 0 . 15P e r una com pleta trattazione s u ll’antico co n cetto d i potere a G ia va (che. v e d i il m io L a n guage and Poiver. S o lo n ella s e c o n d a m e tà d e ll’ 800 i le a d e r thai c o m in c ia r o n o a v e d e re i co n fin i c o m e p a rti d i u n a m a p p a c o n tin u a n o n c o r r is p o n d e n t e a q u a lc o s a d i v is ib ile su l s u o lo . p o ic h é e sse im m a g in a v a n o il te rrito rio in te rm in i d i ca p ita li sacre e c e n tri p o p o la ti v is ib ili e d is c o n tin u i15: al lo r o p o s to si s o stitu ì p ra th e t . n o n « d a ll’ aria». (. n e ll’in a u g u ra re u n m o d e rn o sistem a sco la s tico p e r il p a e se. V e n i v a n o i n t e r p r e t a t e o r i z z o n ta lm e n te . ] i o n c . . In to rn o al 1900 fu p u b b lic a to P h u m isa t Sayam (G e o g ra fia d e l Siam ) d i W . le tra d izio n a li p a r o le k ru n g e m uang q u a s i s c o m p a r v e r o . mT 1 5R i c h a r d M u i r .. re se la g e o g r a f ia u n a m a te r ia o b b lig a t o r ia g ià d a lla s c u o la s e c o n d a r ia . sp esso a g ra n d e d istan za d a lle p ie tre c o r r i s p o n d e n t i p o s t e d a g li a v v e r s a r i. J o h n s o n . p. c h e in e ffe tt i si m o ltip lic a ro n o lu n g o i lim iti o c c id e n ta li d e l re g n o c o n l ’a u m e n ta re d e lla p re s s io n e b r ita n n ic a d a lla b a ss a B irm a n ia . M odern P o litica l Geography ..) s i tro v a n o d o ve l ’ in te rfa ccia v e rtic a le tra d iv e rsi stati so v ra n i in te rse ca la s u p e rfic ie terrestre. N e l 18 9 2 . i c o n fin i n o n h a n n o este nsio n e o rizzo n ta le . T ra il 1900 e il 1 9 1 5 . V a n D y k e . 119. lu n g o p assi d i m o n ta g n a o g u a d i d ’im p o rta n z a stra tegica .c h a i .2 8 6 .. N e l 18 7 4 fe c e la sua a p p a riz io n e il p rim o m a n u a le g e o g r a fic o .. pp. R a m a V f o n d ò u n a s p e c ia le s c u o la d i c a rto g ra fia a B a n g k o k . il p r in c ip e D a m r o n g R a ja n u p h a b . T h o n g c h a i fa n o ta re c h e la c o n v e rg e n z a v e tto riale tra il c a p ita lism o -a -sta m p a e la n u o v a c o n c e z io n e d e lla realtà sp a z ia le o ffe r ta d a q u e s te m a p p e e b b e u n im p a tto im m e d ia to sul v o c a b o la r io d e lla p o litic a thai. «il p a e se» . i c o n fin i n azio n a li h a n n o u n ’im p o rta n z a p a rtic o la re n e llo sta b ilire i lim iti d e lla so v ra n ità e n el d e fin ire la fo rm a fis ic a d e lle v a rie re g io n i p o litic h e . Siam M apped. m o d e llo d i tu tte le s u c c e s siv e ca rte g e o g r a fic h e s ta m p a te d e l p a e s e 14. m a c o m e d e m a r c a z io n e d i u n ’ e s c lu s iv a s o v r a n ità in c a s tr a ta tra a ltre so vran ità. u n p rim o p r o d o tto d e l c a p ita lism o -a -s ta m p a c h e c o m in c ia v a o rm a i a in sin u a rsi a n c h e n e l Sia m ..G . co rrisp o n d e a q u e llo d e ll’A n tico Siam ). E s is te v a n o p ie t r e d i c o n fin e e a n a lo g h i s e g n a li. c o m e s e g n a li d e ll’e s te n s io n e d e l p o te re reale. capito lo 1. a d a lte z z a d ’u o m o . (. m a q u e s te p ie tr e e ra n o c o llo c a te c o n d isco n tin u ità . con m in im e differenze.) I c o n fin i (.
E ra n o d e cisi a p o r r e lo sp a z io so tto lo stesso c o n tr o llo ch e gli a g e n ti d e i c e n s im e n ti e s e r c ita v a n o s u lle p e r s o n e . S a r e b b e im p r o v v id o t r a s c u r a r e la c r u c ia le in te r s e z io n e tr a m a p p a e ce n sim e n to : le n u o v e m a p p e fu r o n o in d isp e n sa b ili p e r s e g m e n ta re l ’in fin ita serie d i « h a k k as» .. L a m a p p a e ra o rm a i n ece ssaria ai n u o v i m e c c a n is m i a m m in is tra tiv i e a lle t ru p p e p e r so ste n e re le p ro p r ie pretese. Siam M apped. A l la fin e d e l s e c o lo . N e l S u d e s t a sia tico . le o p e r a z io n i a m m in is tra tiv e e m ilita ri. D a q u a n d o . N e lla sto ria ch e h o d e sc ritto . la m a p p a era u n m o d e llo p er — e n o n m o d e llo d i . KSiam M apped . e sp in sero i lo ro p r o d u tto r i e c o n s u m a to ri v e rso p o litic h e d a lle c o n s e g u e n z e riv o lu z io n a rie . C o n le g iu ste p a ro le di T h o n g c h a i18: N e i te rm in i d e lla m a g g io r p a rte d e lle teo rie s u lla c o m u n ic a z io n e . p. l ’in tera s u p e rfic ie cu rv a d e l p ia n e ta e ra s o tto p o s ta a u n a g r ig lia g e o m e tr ic a c h e d iv id e v a m a ri v u o ti e re g io n i in e sp lo ra te in a re e m isu ra te e c o n o s c iu te 17. t r a t t a t o su t r a t ta t o . Il c o m p ito d i « riem p ire» . 110. questa re la z io n e era in v e rtita . J o h n H a r r is o n a v e v a in v e n ta to il c r o n o m e tr o . t o p o g r a fi e fo r z e m ilitari. l ’in se d ia m e n to d i m a p p e e p o te r i p ro c e d e v a .d e fin iz io n e c h e lo im m a g in a v a n ei te rm in i in v is ib ili d i u n o sp azio territo ria le lim ita to 16. 310 .) L a c a rto g ra fia d iv e n n e il n u o v o p a ra d ig m a c h e s e r v iv a n o . R evolu tion in Time: C locks and th e M aking o f th e M od em W orld. io n g c h a 16T i 1 7 D a v ìd 174 . T ria n g o la z io n e d o p o t r ia n g o la z io n e . thai). la s e c o n d a m e tà d e ll’800 fu l ’età d e ll’o r o d e i to p o g ra fi m ilitari (co lo n ia li e. l ’a m m in istra zio n e d e l re g n o fu in fin e p o sta su u n a b a s e c o m p le ta m e n te ca rto grafico -territo ria le. le m a p p e a ll’e u ro p e a o p e r a v a n o in b a se a un a cla ssifica zio n e to ta lizza n te .. L a m a p p a a n tic ip a v a la re a ltà g e o g ra fic a . le aree era a ffid a to a e s p lo ra to ri. g u e r r a d o p o g u e r r a . n on vicev e rsa . in seg u ito . e a l c u i in t e r n o f u n z io n a v a n o . C o m e i cen sim en ti. (.. n e l 1 7 6 1 . (.c iò ch e a v re b b e d o v u to ra p p re s e n ta re . capitolo 9. p e r co sì d ire. e d e l senso co m u n e . pp. In a ltre p a ro le . « a b ita n ti d e llo S ri L a n k a n o n i. c h e rese p o ss ib ile il ca lc o lo p re c is o d ella lo n g itu d in e . U n a m a p p a ra p p re se n ta so lta n to q u a lc o sa ch e già si tro v a oggettivam en te « là». L a n i ì u s . u n a m a p p a è u n ’ a strazio n e s c ie n tific a d e lla realtà. g r a z ie a lle r ifo r m e d e l p r in c ip e D a m r o n g al m in iste ro d e g li in te rn i (un b e l n o m e ca rto g ra fic o ).) E r a d iv e n u ta u n v e ro e p r o p r io s tru m e n to p e r c o n c re tiz z a re p r o ie z io n i s u lla s u p e rfic ie terre stre. S.. co m e e ra già su cce sso n e lle v ic in e co lo n ie .
ch e g li e u r o p e i a v e v a n o e lim in a to o s o g g io g a t o . 175 . n u b e ! sarebbe stata in co n cep ib ile p e r qualsiasi stato d e ll’A sia precoloniale. portavano ai lo ro m a riti ducati e p ic c o li p rin cip a ti. R isu lta to d i q u e s ta situ azio n e fu l ’ ap p arire. I p rim i n azio n alisti delle co lo n ie d i tutto il Sudest asiatico si erano form ati sul m odello d e llo stato co lon iale e delle sue istituzioni. p. L e p rin cipesse. e questi trasferim en ti ven iva n o form alm ente negoziati e «firm ati». i c e n s im e n ti rie m p ir o n o p o litic a m e n te la to p o g r a fia fo rm a le d e lla m a p p a . a p ro po sito d e ll’assorbim ento. D a q u e s ti c a m b ia m e n ti e m e r s e r o d u e a s p e tti fo n d a m e n t a li d e lla ca rta g e o g r a fic a (e n tr a m b i istitu iti d a llo stato c o lo n ia le ) c h e p re fig u ra n o d ire tta m e n te l ’ u fficia l-n a zio n a lism o ch e il S u d e s t asiatic o sp e rim e n te rà n el ’900. d iseg n a te p e r d im o stra re. 3 8 7 .tam il» e « giavan esi» . In seg u ito q u e sta n arra tiv a fu a d o tta ta . «Secon do queste m appe sto riche . P e rfe tta m e n te co n sc i d e lla lo ro c o n d iz io n e d i in tru si n ei d istan ti tro p ici. A tt r a v e r s o c o s tr u ite s e q u e n z e c r o n o lo g ic h e d i q u e s te m a p p e . co n i lo ro abitanti. co n il m atrim onio. l ’ a n tich ità d i s p e c ific h e u n ità te r rito ria li. da parte d e lla classe dirigente thai. così com e ogni sospetto che i rap po rti tra il Siam e le potenze d ’E u ro p a siano stati i v e ri pro creato ri d el Siam». L e m appe storiche. e l’ idea che il Siam o d ie rn o sia il risulta to d i u n processo traum atico viene preclusa. l9N o n in tendo sem plicem ente l ’ereditare e il cedere terreni p riva ti nel senso com une d e l term ine. a v o lte c o n u n a n o te v o le p r o fo n d ità sto rica 20. a n ch e se sp esso riad attata. u n o d e i p iù p o p o la r i fu la p re te s a d i « e re d ita re» p re su n te s o v ra n ità d e i re g n a n ti n a tiv i. m a vien e fatta risa lire ad alm eno u n secolo prim a. ch e l ’a p p a ra to fo rm a le d e l ce n s im e n to a ve va co stru ito . s p e c ie r is p e tto a g li a ltri e u r o p e i. P iù im portante era la pratica tipicam ente europea d i trasfe rim e n ti p o litic i d i terre. la realtà geografica n on è u n a p a rtico la rità m oderna. in o ltre . di questo m o d e llo d ’ «im m aginazione». si v e n n e a crea re u n a so rta d i n a rra zio n e p o litic o -b io g r a fic a d e l re g n o . s p e c ie n e l ta rd o '800. f e lix Austria. gli e u ro p e i te n ta ro n o sp esso d i leg ittim a re il d iffo n d e rsi d e l p r o p r io p o te re c o n m e to d i n o n p r o p r io leg ali. L ’espressione B ella gerant alti. d i « m a p p e sto rich e » . m a p ro v e n ie n ti d a u n a s o cietà in cu i l ’e re d ita rie tà leg a le e la tra sfe rib ilità le g a le d e g li sp azi g e o g r a fic i e ra n o a cce tta te d a t e m p o 19. Siam M apped . C o m u n q u e . a iu ta n o q u in d i a negare o g n i suggestione seco n d o cu i il co n ce tto d i n azio n e sarebbe em erso solo n el recente passato. 20V e d i T h o n g c h a i . d a g li statin a z io n e ch e n el ’900 d iv e n n e ro gli e re d i d e g li stati c o lo n ia li21. tram ite i m atrim oni dinastici. n e l n u o v o d is c o rs o c a r to g r a fic o . p e r r id e fin ir e la s to ria p r o p r ie ta r ia d e i lo r o n u o v i p o sse d im en ti. p e r u n a so rta d i tria n g o la z io n e d e m o g r a fic a . capitolo 7. V e d i supra. d e lim ita n d o p e r s c o p i p o litic i d o v e fin iv an o i territo ri da essi o c c u p a ti. 21 Q u e s t ’a d o zio n e n o n fu affatto u n o stratagem m a m a ch ia v e llic o . T ra q u e s ti. A l c o n tra rio . g li u s u r p a t o r i si d a v a n o d a fa r e . tu.
S o lo segni. ca rte in testa te. A ltro ve fa osserva re. po tra n n o anche aver m antenuto l ’arcipelago sp ag n o lo e c ristia n o . n o n p iù « p arte» d e l m o n d o . N e lla s u a fo r m a fin a le t u t t e le a n n o ta z io n i in fo rm a tiv e fu r o n o rim osse: lin e e d i la titu d in e e lo n g itu d in e . em inente letterato e ardente patriota. 58. a u n francese parla la figura stilizzata d e ll’Esagono. è un acco rciativo d i lo go tipo : «form a g rafica progettata o realizzata p e r u n a parola o una sigla allo sco p o d i renderla il sim bolo fisso in cu i il cliente o l ’utente id e n tifica n o l ’im m agine com m erciale d i u n ’ azien da o d i un pro dotto». d i c o lo r a r e le c o lo n ie su lla m a p p a c o n c o lo r i s p e c ific i p e r i d iv e r si im p eri. p. sigilli u fficia li. la c o r o n a o la n d e s e p r o c la m ò la p r o p r ia so vran ità su q u e lla p a rte d e ll’iso la p o sta a o ve st d e i 1 4 1 g ra d i d i l o n g itu d in e (u na lin ea in v isib ile c h e n o n co rr is p o n d e v a a d a lcu n seg n o su l s u o lo . p a esi vicini. q u e lle o lan d e si giallo -m a rro n i e co sì via. le c o lo n ie b rita n n ic h e e ra n o in g e n e re ro sso ch ia ro . tragico eroe della lotta anti-am ericana del 1898-99. quella stessa che non d irebbe niente a un indonesiano. la p r a tic a . m a c h e rien trav a n ei s em p re p iù rari sp azi v u o ti d i C o n - '[L o g o è un term ine p u b b lic ita rio entrato n e ll’uso corrente d e ll’editoria e d e l la grafica. d iv e n e n d o p re sto u n p o te n te s im b o lo p e r i i n a sce n te n a z io n a lism o a n ti-co lo n ia le 22. to v a g lie e p a re ti d i alberghi**. 176 . N e l 18 2 8 si e b b e il p r im o in s e d ia m e n to o la n d e se su ll’iso la d ella N u o v a G u in e a . d o lo ro s o e se m p io d i q u e s to p r o c e s s o . L e su e o rig in i fu r o n o re la tiv a m e n te in n o c e n ti. N ota d el curatore] 22N e g li scritti d i N ic k Jo aqufn . v isib ile o v u n q u e . C o lo r a ta in tal m o d o . seg n i d ei fiu m i. su m a n ife sti.Il s e c o n d o a sp e tto fu la m a p p a -co m e -lo g o *. N e lle c a rte d ise g n a te a L o n d r a .. convertiti e m ercena ri. Ibid. S o tto q u e sta fo rm a la m a p p a e n trò in u n a serie r ip r o d u c ib ile a ll'in fin ito . e che «com battevano (a pre scin d e re dai progetti degli spagnoli) p e r tenere u n iti i f ilip p in i». Q u a n d o q u e sto « e ffe tto p u z z le » d iv e n n e n o r m a le . S u b ito ric o n o s c ib ile . L ’In d o n e sia c o n te m p o ra n e a ci o ffr e u n b e llo . N e llo stesso m odo. incredibilm en te. A Q uestion o f H eroes. che «g li alleati filip p in i (della Spagna). o g n i co lo n ia sem b ra v a u n sin g o lo p e z z o d i un g ig a n te s c o p u z zle . Jo a q u in scrive che si d e d icò a «svolgere q u e llo che per tre secoli era stato il ruo lo istin tivo dei creo li: la difesa del territorio delle F ilip p in e dal d isg re gatore straniero». totalmente avulso e isolato dal suo contesto m editerraneo ed europeo. c o p e r tin e d i lib ri e gio rn a li. q u e lle fra n c esi v io la -b lu . la m a p p a -lo g o si ra d icò n e ll’im m a g in a rio p o p o la r e . in viati co n tro i rib e lli filip p in i. A n c h e se l ’in sta llazio n e fu a b b a n d o n a t a n e l 18 3 6 . o g n i p e z z o p o tè e sse re is o la to d a l s u o c o n te s to g e o g r a f ic o . 164 (co rsivo m io). d ei m a ri e d e lle m o n ta g n e . ma h a n n o a n ch e c o n trib u ito a ten e rlo assiem e». n o m i d i lu o g h i. p. S eco n do lo Z in g a re lli. A pro p o sito del generale A n to n io L u n a . si p u ò vedere con quanta forza il sim bo lo agisca pe rfin o s u ll’intelligenza p iù sofisticata. N ota d el curatore ] “ [C o s i un ita lian o ric o n o sc e im m ediatam en te l’ Italia d a lla silh o u e tte (d a l logo) dello Stivale. t ip ic a d e g li stati im p e ria li.
e quan do ne vedevo un o che sulla carta pare va partico larm en te invitante (m a lo parevano tutti) c i m ettevo sopra un d ito e dicevo: ‘Q u a n d o sarò grande andrò in questo q u i’ (. e g u a rd ia n i d i s p ecia li c a m p i d i p rig io n ia p e r i n a zio n a listi in d o n e sia n i ra d ica li. M a ce n ’era ancora u n o ... gli o la n d e si f u r o n o c o s t r e tt i a c e d e r e la s o v r a n ità d e l l’a r c ip e la g o a g li S t a ti u n iti d ’ In d o n e sia .) In alcu n i ci sono stato e . p. n o n parliam one.il p iù grande. fu r o n o scelte c o m e lu o g o id e a le p e r q u esti b a g n i p en ali: la re g io n e era co n sid e ra ta irra g g iu n g ib ile d a l resto d e l la c o lo n ia e i p o p o li p rim itiv i c h e l ’a b ita v a n o in co n ta m in a ti d a l p e n siero n a z io n a lista 23. bene. m a n te- *[In C uore d i tenebra (1899 ). a questo punto.. Nota d el curatore ] 2iV e d i R o b i n O s b o r n b . H eart o f Darkness and O th er Tales . 177 . e irr o b u s te n d o in co n s cia m e n te i s e m p r e p iù fo r ti le g a m i im m a g in a ti. a p a r t e a lc u n e ce n tin aia d i in tern a ti.rad").d i c u i avevo una gran voglia. L ’in te rn a m e n to . 142. p e r ò . il p iù vuoto. Q u a n d o . co n l ’e c c e z io n e d i a lcu n e z o n e co stie re ric o n o s c iu te so tto la so vran ità d e l su ltan o d e l T id o re . 8-9. L e m a p p e -lo g o o la n d e si. C e rto . S o lo n e l 19 0 1 L’A ia s’im p o sse ssò d e l su ltan a to . O x fo rd . e in c o r p o r ò la N u o v a G u in e a o c c id e n ta le alle In d ie o la n d e si. T h e Guerrilla Struggle in Irian ]aya. D a l tem po della m ia adolescenza era stato riem pito co n fium i. d a S a b a n g (a ll’ e stre m ità n o r d o c c id e n ta le d i S u m a tra ) a M e r a u k e (d o v e a ltri m e n ti? ). n o n era p iù uno spazio vuoto. E ra divenuto un luogo di tene bra». c o n il co n c lu d e rs i d e lle a sp re g u e rre a n tico lo n ia li d e g li a n n i ’4 5 -’4 9 . is p e tto ri m in erari.una ch iaz za bianca su cu i sognarci sop ra per un ragazzo. G r a n p a rte d e lla r e g io n e rim a se n e g li s p a z i v u o t i d i C o n r a d f in o a d o p o la s e c o n d a g u e rra m o n d iale . per co sì d ire . laghi e nom i. J o s e p h C o n r a d . F issa v o p e r ore il Sudam erica. Indonesia’s Secret War. p e r ra g io n i c h e e su lan o d a l n o stro tem a . d ei m a rtiri n azio n a listi in q u e s te z o n e . il protagonista M a rlo w dice: « D a ragazzino avevo una passione per le carte geografiche. si ce rcò . pp .. n essu n n azio n a lista v id e la N u o v a G u in e a co n i p r o p r i o c c h i fin o agli an n i ’60.. d i se p a r a r e la N u o v a G u in e a o c c id e n ta le p e r l’ e n n esim a v o lta . A veva smesso d i essere un o spazio b ia n co di delizioso m istero . e sp esso la se p o ltu ra . d ie d e r o a lla N u o v a G u in e a o c c id e n ta le u n p o s to ce n tra le n e l fo lk lo r e d e lla lo tta a n tico lo n ia le . O x fo rd U n i versity Press. c o r se ro a tu tta v e lo c ità a ttr a v e r so la c o lo n ia . e la re sero u n lu o g o s a c r o n e l l ’im m a g in a r io n a z io n a le : I n d o n e s ia lib e r a . a ll’ e s tr e m o lim ite s u d o r ie n ta le d e lla N u o v a G u in e a o la n d e se . N o n fe c e a lc u n a d if f e r e n z a il fa t t o c h e . L e p a lu d i a n o r d d i M e r a u k e . A quei tempi c ’erano ancora m olti spazi vuo ti sulla terra. m o s tr a n d o u n a N u o v a G u in e a o c c id e n ta le con n ie n te a est. l ’A frica o l ’A u stra lia e m i perdevo in tutte le glorie dell'esplorazione. la m a n cia ta d i o la n d e si c h e ci v iv e v a era co m p o s ta p e r lo p iù d a m issio n ari. 1990. a p p e n a in te m p o p e r la lo r o « lo g o iz za zio n e » .
a te m p o d e b ito . b e n s ì u n a so rta d i « m a lese a m m in istra tivo » 26. S o p r a ttu tto d o p o il 19 5 0 . 24D a l 1963 si son o rip etuti nella N u o v a G u in e a O c cid e n ta le (o ra chiam ata Iria n Jaya. L e s u cce s siv e . 2 .n e n d o t e m p o r a n e a m e n t e il r e g im e c o lo n ia le . m alattie e «ri-in se d ia m en to » . un a re g io n e p e r cu i a ve va tan to lo tta to p e r q u a ttro d e ce n n i. a ca u sa d e lla fo r te p re ssio n e d ip lo m a tica a m e rica n a e d e i raid m ilitari in d o n e sia n i. già terra portoghese. d e ll’Indo n esia. p e r lo p iù . m e n tre le p o p o la z io n i stesse. N o n cre d o sia u n e rro re suggerire che questa differenza tra Iria n Jaya e T im o r d e riv i in parte d a ll’assenza d e ll’est T im o r nei logo delle In d ie o rie n ta li olandesi e. in parte a causa delle interm ittenti attività d i g u errig lia effettiva della cosiddetta O p m (O rg a n izzazio n e per la P a puasia lib era). 27L a m igliore prova sta nel fatto che il nom e d e ll’organizzazione nazionalista 178 . in parte a causa della m ili tarizzazione d e llo stato indo n esian o dal 1965. e la co stitu zio n e d i s tru ttu re g o v e rn a tiv e « so vra-trib ali» . 110. Q u e s t i ten tativi fu r o n o in tr a p r e s i d a u n o sta to c o lo n ia le c h e . Indonesia’s Secret W ar. stim aro n o ch e . v e d o n o le c o s e p iu tto s to d iv ersa m e n te 24. il p o te n z ia m e n to d e lla re te d i co m u n ica zio n i. d iv en n e la lin g u a n azio n a le). e sistevan o p iù di 200 lin g u e tra lo ro in c o m p re n s ib ili25. Q u in d i. all’età d i 62 an n i. 25O s b o k n e . Q u a n d o g li o la n d e s i la s c ia r o n o la r e g io n e n e l 19 6 3 . S o lo allo ra il p re sid e n te S u k a r n o p o tè visitare p e r la p rim a v o lta . e d i p r e p a r a r la a u n ’esisten za in d ip e n d e n te . T a li b rutalità im p allid isco n o però al co n fro n to con la ferocia di G ia karta n e ll’est T im o r.000 abitanti a causa di guerra. l ’a p e rtu ra d i n u o v e scu o le . p iù o m e n o s in c e r a m e n t e . M o lti d e i p iù re m o ti g r u p p i «tribali» n o n e ra n o n e m m e n o a c o n o s c e n z a d e lla re c ip ro c a e sisten za. v e d o n o q u e lle p o p o la z io n i c o m e «fratelli e so relle» . 2<. p . G ra n d e Iria n ) num erosi fatti di sangue. dove. c o m e a b b ia m o già n o ta to . L a lo n ta n a n za e il territo rio a ccid e n ta to d ella N u o v a G u in e a h a n n o d a to vita.V e d i supra. Q u e s te d iffe r e n z e so n o d o v u te m o lto a ce n s im e n to e m a p p a . p. fin o al 1976. n el c o rs o d e i m illen n i. su u n a p o p o la z io n e d i 700. m o rì circa un terzo dei 600. era u n ic o p e r a ve r g o v e r n a to le In d ie n o n a ttrav erso u n a lin gu a e u ro p e a . L ’iro n ia è c h e il bahasa In d o n esia d iv e n n e p o i la lin g u a fra n c a d i u n fio re n te n a zio n a lism o c o m u n e alla N u o v a G u i n ea o c c id e n ta le e alla P a p u a sia o c c id e n t a le 27. d iffic ili re la z io n i tra le p o p o la z io n i d e lla N u o v a G u in e a o c c id e n ta le e g li em issari d e llo s ta to in d o n e sia n o in d ip e n d e n te p o s s o n o essere a ttrib u ite al fa tto ch e g l i in d o n e s ia n i. m is s io n a ri e u ffic ia li o la n d e si fe c e ro seri ten ta tivi d i «un ificarli» tra m ite i ce n sim e n ti. Q u e s t ’im p re sa fu a b b a n d o n a ta solo n el 19 6 3 . carestia. p e r ò .000 a n im e . nei p rim i tre a n n i seguenti a ll’invasione del 1976. la N u o v a G u in e a o c c id e n ta le fu « cresciu ta » co n la stessa lin g u a co n cu i e ra stata g ià allevata l’In d o n e s ia (e c h e . a u n a stra o rd in aria fra m m e n ta zio n e lin g u is tic a .
C o n un p r o c e s s o c h e ci ric o r d a c o m e l ’In d o n e s ia fu im m a g in a ta a ll’in te rn o d e lle s tru ttu re ra zziste d e lle In d ie o rie n ta li o la n d e si d e l p rim o ’800. v e d e v a s o lo fa n to m a tic i «irian esi» (o ra n g iria n ). a Irian J aya. d e i b a u d i e d e g li n d an i. m a n e stu d iò sistem aticam e n te a n ch e la sto ria 28. p e r iz o m a . fu il p r im o f u n z io n a rio co lo n ia le d i u n a c e rta im p o rta n z a c h e n o n s o lo c o lle z io n ò u n a g r a n d e q u a n tità d i o b jets d ’art lo ca li. a v r e b b e p o tu to s a p e re o p e n s a re q u a lc o sa d e g li asm at. IL MUSEO N o n è a ffa tto ca su a le il le g a m e tra le attiv ità d i A p e il su o o m ic id io . e ra c u r a to r e d i un m u se o stata le d e d ic a to alla c u ltu r a (p ro v in cia le) «irian ese». c o m in c iò a e m erg e re l ’e m b rio n e d i u n a c o m u n ità n a zio n a le «irian ese». N o n si c a p is c e q u e sto p r o c e s s o se n o n si co n sid e ra la n u o v a a rc h e o lo g ia c o lo n ia le o tto c e n te s c a . F in o al p rim o ’ 800. Ir ia n B a ra t (Iria n o c c id e n t a le ) e. i g io v a n i e litig io s i n a zio n a listi d e lla P a p u a sia o c c id e n ta le . L o stato stesso. Q u a lc h e ra ro a n tro p o lo g o . C h e il su o m u se o fo sse istitu ito dalla d ista n te G i a c a rta . d e fin ita d a l m e ri d ia n o 1 4 1 e d a lle p ro v in c ie co n fin a n ti d e lle M o lu c c h e setten trio n ali e m e rid io n a li. e a ttra v e rs o d i esso la p o p o la z io n e in d o n e s ia n a . le co lo n ia li In d ie o rien ta li o la n d e si. e co sì via. v e n iv a n o im m a g in a ti q u a si c o m e lo g o : a sp e tto « n e g ro id e » . fu la m a p p a . m is s io n ario e fu n z io n a r io lo ca le . sin istro e m issa rio d e lla C a lc u tta d i W illia m J on es. p e r ò . fu u c c is o d a llo stato n e l 19 8 4 . Q u a n d o A r n o ld A p . L’o d ie r n a p ro life r a z io n e d i m u se i in tu tto il S u d e s t asiatico su g g e risce c h e è in a tto u n p ro c e s s o g e n e ra le d i tra sm issio n e d i e re d ità p o litica . è composto da parole indonesiane. s p e c ie d o p o il 19 6 3 . c o s ì ch ia m a ti p r o p r io in b a s e a lle m a p p e: p o ic h é « fa n ta sm i» .Q u e llo c h e p e r ò u n ì. P e r c h é i m u sei e la stessa im m a g in a z io n e m u se a le s o n o p r o fo n d a m e n te p o litic i. T h o m a s S t a m fo r d R a ffle s . Organisai Papua Merdeka (Opra). i d o m in a to ri co lo n ia li n el S u d e s t asiatico d im o s tra ro n o s ca rsissim o in te re s se p e r i m o n u m e n ti a n tic h i d e lle p o p o la z io n i c h e a v e v a n o s o tto m e s s o . A n c h e se lo stato in d o n e s ia n o a veva p iù v o lte ca m b ia to il n o m e d e lla re g io n e d a W e st N ie u w G u in e a a. la C om pagn ia delle In d ie o rie n ta li inglese s’im p a d ro n ì con la for za d i tutti i possedim enti olandesi nelle In d ie (N a p o le o n e aveva assorbito l ’O lan- 179 . le di guerriglia anti-indonesiana. c h e rese p o s s ib ili q u e sti m usei. p o i. c o n ritm o s em p re p iù ra p id o . id e n tific a v a la sua rea ltà lo c a le d a ll’a n tico a tla n te in p r o sp ettiva aerea d e ll’e ra co lo n ia le . m o s tra q u a n to il n u o v o s ta to -n a z io n e d e ll’I n d o n e s ia a b b ia im p a ra to d al su o p iù im m e d ia to a n te n a to . 2>!N e l 18 11. p r im a . In seg u ito . su o p o r ta v o c e p iù e m in e n te e p iù s e d u c e n te .
da n e lla F ra n c ia l ’ a n n o p rim a ).. direttore del m useo delle antichità di Le id a. si affidò soprattutto alle litografie d i W ilse n . n o n avendo visitato il luogo d i persona. d o v e p re sta v a n o servizio c o lti fu n z io n a r i d i e c c e z io n a le v a lo re 30. rico stru ite . N e l 1874 il do ttor C . l ’a rtista -a v v en turiero tedesco Schaefer persuase le autorità olandesi d i Batavia a pagarlo p e r farne i p rim i dagherrotipi. nel 1 9 1 3 . 1 5 5 -7. la C o m m issio n e alle antichità olandese fu istituita nel 1901. L ’a n n o p rim a era stata aperta a S a ig o n l ’É c o le F ra n ^ a ise d ’E x trè m e -O rie n t. N e l 1899 fu fondato il D ip artim e n to archeo lo gico d ella B irm a nia. C o m e era da aspettarsi. O u d h e id k u n d ig e n D ie n st (S e rvizio delle A n t i chità). V e d i B e r n a r d P h ilip p e G r o s lie r . 3 1'I1 viceré C u rz o n (1899 -190 5). mette le cose in m odo assai sim patico: «È . L a sua m onum entale H istory o f Java vide la lu ce nel 1 8 1 7.. p u b b licò . Th e Archaeology o f M ainland Southeast A sia. è un esem pio ideale d i questo processo. a « se rv iz io » . la p rim a im portante m o n o grafia. V e d i C . In d o chin a . che cu rò la m anutenzione del m onum ento fin o alla fin e d e ll’e poca c o lo niale. P a g a n e d i altri siti a rc h e o lo g i c i f u r o n o d i s s o t t e r r a t e . m is u r a t e . condotto da una squadra guidata d a ll’ingegnere civile V a n E rp . p. R a ffle s g o v e rn ò G ia v a fin o al 1 8 1 5 . stu d ia te e m esse in m o stra 29. due anni p rim a che egli fon dasse Singapore. il Siam indipendente seguì la stessa strada. Il suo servizio archeo lo gico fu organ iz zato solo nel 1924. 180 . (F o u ca u lt n on avrebbe sapu to dire m eglio). Subito d o p o aver tolto al Siam il co n tro llo d i Siem reap e Battam bang nel 1907.m a g n ific e n ze d i B o ro b u d u r. P ro p rio in ricon o scim en to del successo del restauro. C o m e già notato. I I . g u id a ti d a ll’ingegnere civ ile F . ma anche i m utam enti che avvenivan o oltrem are nel concetto d ’im perialism o alla fine del secolo. T ra il 19 0 7 e il 1911. L e e m a n s . Leem ans. Boro-Boudour. 1901) m ostra n o n solo l ’attenzione con cu i le potenze c o lo n ia li riv a li si co n tro lla vano a vicenda. copiare e decifrare. p e r conto del m in istro delle colonie.1 servizi a rc h e o lo g ic i c o lo n ia li d iv en n e ro istitu zio n i d i g r a n d e p o te r e e p re sti g io . m a p iù lentam ente. 1 7 4 -7. D o p o il 1880. N e l 1901 il regim e co lon iale istituì una O u d h e id k u n d ig e C om m issie (com m issione delle antichità). 1898. e N J . il p iù grande stupa buddista del m ondo. A n g k o r . N e l 18 51. pp. com e scrive G ro s lie r. capitolo 1. rip ro d u rre e d e sc ri vere. L a co in cid e n za delle date (1899. I. recin ta te. pp . allora parte d e ll’In d ia b rita n n ica . u n appassionato d i antichità che. N e l 1 8 4 5 . p e r registrare una catalogazione sistem atica dei bassorilievi e p e r p ro d u rre un insiem e com pleto e «scientifico» di litografie. 29L a m usealizzazione del B o ro b u d u r.C . Inleiding tot de Hindoe-Javansche K unst. interam ente a spese dello stato. e custo dire e conservare». e presto co m in c iò il restauro d i Pagan. «anim ò» la ricerca archeologica in In d ia . f o to g ra fa te . K r o m .L V . seguita a ruota da un D ire tto rato d ei M u se i e dei M o n u m e n ti S to rici d e ll’In d o cina. il fotografo professionista C eph as si dedicò ad una p r i ma catalogazione fotografica d i tipo m oderno. li b e r a t e d a lle s t e r p a g li e . la com m issione su pervisio n ò il com pleto restauro dello stupa. classificare. la com m issione fu p ro m ossa. N e l 1814 il regim e d i Raffles lo «sco prì» e fece c o m in c ia re il d isb o sc a m e n to del m o n u m e n to . Batavia in viò una squadra d i im piegati sta tali. V e d i C h a r l e s H i g i i a m . W ils e n . 25. la F ra n cia istituì ad A n g k o r una com m issione d i co n tro llo p e r «curzonizzare» i p iù im p o rta n ti m o n u m e n ti del S ud-est asiatico. il suo M u se o N a zio n a le solo nel 1926.n o stro dovere scavare e sco p rire .
T h e State in Burma.E s p lo r a r e d a v v e r o p e r c h é tu tto ciò a v v e n n e ci p o r t e r e b b e tr o p p o lo n ta n o . q u a n d o l ’in d ip e n d e n z a d e ll’O la n d a è restaurata d a lla Santa A lle an za . B a sti sa p e re c h e il ca m b ia m e n to c o in cise c o n il tra m o n to d e i re g im i c o m m e rc ia l-c o lo n ia li d e lle d u e g r a n d i c o m p a g n ie d e lle In d ie o rie n ta li. I l p re stig io d e llo stato c o lo n ia le era q u in d i in tim a m e n te le g a to a q u e llo d e lla su a m a d re p a tria . L a C o m p a gnia delle In d ie o rie n ta li b ritann ich e sopravvisse fino al grande am m utinam ento Sepoys del 1857. I « p ro g re ssisti» .5 4 3 . so tto il d ire tto c o n tr o llo e u r o p e o 31. C o n t r o d i lo ro si sch ie ra ro n o i c o n se rv a to r i ch e te m e v a n o le c o n s e g u e n z e a lu n g o term in e d i q u e s ta sco la rizz a z io n e . 181 . p e r b a n c a ro tta . ta n to c o lo n ia li q u a n to n a tiv i. L a c o lo n ia d e lle In d ie O la n d e si. s p in g e v a n o p e r m a g g io ri in v e stim e n ti in u n m o d e rn o sistem a sco la stico . c o m e u n a sorta d i c e n s im e n to n e c ro lo g ic o ). tu tt’a ltro c h e scie n tific h e . 114. che portò tra il 1900 e il 1940 ad aum entare d i otto volte il n um ero degli studenti iscritti a scuo le secondarie. V a n o ta to ch e gli s fo r z i m a g g io ri fu r o n o rivo lti al restau ro d ei m o n u m e n ti p iù im p o n e n ti (e ch e si c o m in c iò a segn are tali m o n u m e n ti su m a p p e d a d istrib u ire al p u b b lic o . il p ro g r a m m a id e o lo g ic o fo rm a le d e i restau ri p o n e v a i co s tru tto ri d e i m o n u m e n ti e in n a tiv i se m p re in } l L a V o c fu liq u id a ta . I n p r im o lu o g o .4 0 1 a 2 3 3 . T a y l o r . da 2 7. n e l 1 79 9 .1 9 0 2 ) c re ò sia i l D ire tto ra to d e i m u se i e d ei m o n u m e n ti s to r ic i d e ll’In d o c in a . In q u e sta lu c e . c h e serviv a a n ch e d a p re te sto p e r resistere alle p re ssio n i d e i p ro gressisti. V e d i R o b e r t H . In s e c o n d o lu o g o . nasce n e l 1 8 1 5 . ragio n i. e c o n il p a s s a g g io a u n a v e ra c o lo n ia m o d e rn a . e G u g lie lm o I d ’O ra n g e o ccu p a u n trono o lan d e se creato in o rigine nel 1806 da N apo leo n e per il m ite fratello L u ig i. le ric e rc h e a rc h e o lo g ic h e — p re sto seg u ite d a e d iz io n i a sta m p a d i testi lettera ri tra d izio n a li a sp ese d e llo stato . il p e r io d o d e i p r im i in te r e s s i a r c h e o lo g ic i c o in c ise c o n il p rim o sco n tro p o litic o su lla p u b b lic a is tru z io n e 32. c o m u n q u e .365. da 115 a 2 . >2L a O u d h e id k u n d ig e C o m m issie fu istituita d a llo stesso g o vern o ch e (nel 1 9 11) aveva inaugurato la n uo va «po litica m orale» p e r le In d ie . e d i venti volte qu ello degli studenti d i college. e d i q u e s te l ’u ltim a è d i gran lu n g a la p iù im p o rta n te . sia il m o d e rn o a p p a rato sco la stic o d e lla co lo n ia . M a l ’en tità d e lle s o m m e in v e stite c i fa p e n sa re c h e lo stato a ve sse le p ro p rie . e p re fe riv a n o c h e i n ativi restasse ro n ativi. T re in p a rtic o la re v e n g o n o su b ito in m e n te .p o ss o n o essere v iste c o m e u n a so rta d i p ro g ra m m a e d u c a tiv o c o n serva to re. p. Q u e s t ’en fasi rifle tte va ce rto u n a m o d a o rie n ta leg g ia n te. una p o litica che per la p rim a volta m irava a stabilire un sistema educativo d i tipo occidentale p e r la m aggior parte della popo lazion e autoctona. In B irm a n ia c o m in c iò p ro p rio co n l ’istitu zio n e d i u n D ip a rtim e n to a rc h e o lo g ico b irm a n o l ’im p ro vviso s v ilu p p o d e ll’istruzion e superio re. I l governatore generale P a u l D o u m e r (1 8 9 7 .
Q u e s t a s itu a z io n e p a r a d o ssa le è b e n illu stra ta dal fa tto ch e . m a al te m p o stesso lo ca le . G l i a n tich i lu o g h i sacri a n d a va n o in c o r p o r a ti n e lle m a p p e d e lla c o lo n ia . in c a p a c i d i g ra n d e zz a o d i a u to -g o v e rn o .u n a ce rta g e ra rc h ia . In altri casi. c o m e n elle In d ie o la n d e si fin o agli ann i ’30. u n a d e lle c a ra tte ris tic h e p iù tip ic h e d e g li stru m en ti d i q u e sto stato p r o fa n o e ra l ’in fin ita rip ro d u c ib ilità . a u to le g ittim a z io ne. e d e l lo r o a n tic o p re s tig io (ch e. L a te r z a ra g io n e ci p o rta p iù in p r o fo n d ità e p iù v ic in o alla m a p p a . e ra n o stati m e ssi al sicu ro c o m e in s e g n e d i u n o stato co lo n ia le laico. c o m p le ti d i d a te. c o n tr a p p o s ti alla p o v e rtà ru rale circo sta n te . co n d o z zin e d i fo to g ra fie . se p o s s ib i le). a v e v a m o v is to c o m e i re g im i co lo n ia li avessero co m in c ia to a fo n d a rs i tan to s u ll’a n tich ità q u a n to sulla co n q u is ta . p e r cu i i n ativi c o n te m p o ra n e i n o n e r a n o p iù in g r a d o d i rip e te re le re a liz z a z io n i dei lo r o su p p o sti a n te n a ti. archeologi e m ilita ri th ailan desi co n se rvato ri a ttrib u isco n o a ncor o ggi A n g k o r ai m isteriosi kh om . testim o n ia n ti il p ro c e ss o d i re stau ro di . C o m e g ià n o ta to . resa p o s s ib ile te c n ic a m e n te d a sta m p a e fo to g r a fia .3In flu e n za ti in parte da questo m odo d i pensare. si fe c e p iù s o m m e sso il d isco rso a p e rta m en te b ru ta le sul d iritto d i co n q u ista e se m p re p iù c i si s fo r z ò di crea re leg ittim ità altern ative. m a su l p ia n o p o litic o e cu ltu ra le d a ll’in c re d u lità d e i d o m in a to ri n ella reale s a c ra lità d i qu esti lu o g h i. E n essu n o p o te v a e n tra rci. S e m p re p iù e u ro p e i stav an o n a s c e n d o n e l S u d e s t a sia tico . V is ti in q u e s ta lu c e . c o m e in B irm an ia. che sco m pariron o senza lasciar traccia e certo n on hanno a lcu n rapporto con i tanto disprezzati cam bogiani di oggigiorno. se n o n i tu risti itin era n ti (n essu n rito re lig io so o p e lle g rin a g g io . Si p u ò rile va re o v u n q u e u n a so rta d i p r o g r e s sione: ( 1 ) im p o n e n ti re la zio n i a rc h e o lo g ic h e te c n ic a m e n te s o fis tic a te. R esi p ra tic a m e n te d e i m u sei. m a ch ia ve llica. p e r m e tte va allo stato d i a p p a rire c o m e il g u a rd ia n o di u n a T ra d iz io n e g e n e r a lizza ta . si tro v a v a n o sp esso p ra ti b e n ten u ti. in to rn o ai m o n u m e n ti re s ta u ra ti. d ice v a n o ai nativi: la n o stra stessa p r e s e n za m o stra ch e v o i siete sem p re stati. L’ a rch e o lo g ia m o n u m e n ta le . s e m p r e p iù leg a ta al tu rism o . fu m a n te n u ta la co n v in z io n e ch e in realtà i co stru tto ri n o n fo sse ro d e lla stessa «razza» d ei n ativi (era n o « d a v v ero » im m i gra n ti in d ia n i)33. e sem p re ca rtelli e sp lica tiv i. i m o n u m e n ti ric o s tru iti. p e r ò . p e r ò . a e sse re im m a gin ata era u n a d e c a d e n z a seco la re . 18 2 . lo sta to a v r e b b e ce rc a to di f a r riv iv e re ) si fr e g ia r o n o i c a rto g r a fi. in tellettuali. o siete d a te m p o d iv en u ti. T ra tta n d o la « m a p p a sto rica » . In a lcu n i casi. C o n il p a ssa re d e l te m p o . se sco m p a rso . in o rig in e p e r p u ra . p ia n ta ti q u a e là. c o m e sp e sso a c c a d e v a . e d e ra n o ten ta ti d i fa r n e la p r o p r ia p atria .
dei m ilitaristi d i L o n N o i e d e l regim e g ia c o b in o d i P o l P o t.4N e è u n b u o n esem pio A n c ie n t Indonesian A r t d e ll’a cca d e m ico olandese A . n e e ra n o in c o n s a p e v o li. la M alesia p en in sulare e Singapore. il 9 n o v e m b re 1968. il sim b o lo ce n tra le d e lle su cce ssiv e b a n d ie re d e i lealisti d i S ih a n o u k . « A h . 35V e d i Kam buja . m a t u r a t o n e l l ’ e p o c a d e lla r ip r o d u z io n e m e c c a n ic a . c. co m p r e n d e n ti c a rtin e d i tu tti i siti r ic o s tru iti a ll’in te r n o d e lla colonia (m e g lio a n c o r a se. a n c h e se ad alti co sti. n e lla m a g g io r p a r te d e l S u d e s t a sia tico . e la m ise in m o stra n ello stad io di P h n o m P e n h 35. N é un sito viene indicato su queste terre [esterne alle co lo n ie olandesi. n e l c o n te sto d elle c e le b r a z io n i p e r il q u in d ice sim o a n n iversario d e ll’in d ip e n d e n za ca m b o g ia n a . P e r e s e m p io . fa u n a.]. (2) L ib r i illu stra ti p e r il g r a n d e p u b b lic o . A n g k o r W a t. u n a so rta d i c e n s im e n to illu stra to d e l p a tr im o n io d e llo stato. n e g li a n n i ’30 era. Q u e s t o t i p o d i a r c h e o l o g i a . A lle pp . co n p e r ò ca n ce llato o g n i ric o rd o dei restau rato ri fra n cesi). L a p rim a è pa rtico la rm en te interessante. G r a z ie al ca p ita lism o -a -sta m p a . c o n le lo r o serie ca ra tte ristich e (u c c e lli tro p ic a li. . m a servì al su o s c o p o (il ric o n o scim en to istan tan eo tram ite u n lo g o d e ll’era c o lo niale.J. in e sp lica b ile « K e d a h » . N o r o d o m S ih a n o u k fece co stru ire u n a g ra n d e rip ro d u zio n e in le g n o e ca rta p esta d e l tem p io B a yo n d i A n g k o r. Il m o d e llo era in cre d ib ilm e n te gro sso la n o e ap p ro ssim a tivo . resa p o ss ib ile dai p ro ce ssi d i la ic iz z a z io n e già in d ica ti. p e r c h é n o n i m o n u m e n ti? ) n e s o n o o ttim i e se m p i. tranne un sin go lo . 183 . né un nom e. c o m e già d e tto n el c a p ito lo 9. n. c o m e n e l ca s o d e lle I n d ie o la n d e s i. 45 (15 dicem bre 1968). il n o stro B a y o n !» . restaurata dai fra n cesi. p o llo fritto alla B o r o b u d u r e c o s ì via. il n o rd B o rneo . in q u an to la sua fo rm a rettangolare (delim itata a est dal 141esim o m eridian o ) in clu d e l ’isola M in d a n a o delle F ilip p i ne. (3) U n a g e n e ra le « lo go izza z io n e » . 24-25 ci sono m appe che m o stran o la posizione degli a ntich i siti. fu co sì p r o fo n d a m e n te « p o litic o » c h e in p ra tic a tu tti. d iven n e. p e r il 9 0 % in d ig e n o ). I l passaggio d a ll’in d o -b u d d ism o a ll’Isla m avviene d o p o tavola 340. fru tti. Il p a s s o è b r e v e p e r arrivare al m e rca to : h o te l P a g a n . I fra n c o b o lli. d. N o n so rp re n d e p o i tro p p o ch e q u e sta fo rm a d i m usealizzazione p o litic a sia stata ered ita ta dagli stati in d ip e n d e n ti ch e e sib iv an o forti c o n tin u it à c o n i p r o p r i p r e d e c e s s o r i c o lo n ia li. i su d d iti d e llo stato a v e v a n o a d is p o s iz io n e . i sa n tu a ri in d o -b u d d is ti p o te v a n o esse re g iu sta p p o s ti alle m o s c h e e m u s u lm a n e restau rate)34. m a c a rto lin e e lib ri s co la stici s e g u o n o la stessa lo g ic a . c o m p re s o il p e rso n a le c o lo n ia le (ch e. an co ra so tto fo rm a d i « p u zzle » . p e r alcune fotografie curiose.p a r tic o la ri ro v in e. B ernet K em p ers a u to defin itosi «ex d ire tto re d e ll’archeologia in In d o n esia [sic]». T u tto e ra o rm a i n o rm a le e g io rn a liero : e ra p r o p rio l ’in fin ita rip r o d u c ib ilità q u o tid ia n a d e lle su e in se g n e a rivelare il v e ro p o te r e d e llo stato.
Il n o to artista cu i q u e sto q u a d ro e ra stato co m m is s io n a to d e c i s e p e r ò d ’in t e r p r e t a r e c o n is t r u t t iv a p e r v e r s it à t a le m e r a v ig lia n e ll’a p o g e o d e l n o n o s e c o lo d . sen za a lcu n u o m o in v ista }< \ Si p o tr e b b e p e n sa re c h e q u e s to « v u o to » rifletta il d is a g io d i u n p itto re m u su lm a n o c o n te m p o ra n e o d i fro n te a u n ’a n tica rea ltà b u d d is ta . re ligio n i. d e llo stato: p e rso n e . Io s o sp e tto p e r ò c h e in q u e sto ca so ci tro v ia m o d i fr o n te a u n ’e red ità d iretta e d e cisa d e ll’a rch e o lo g ia co lo n ia le: il B o r o b u d u r c o m e sim b o lo d e llo stato e c o m e e m b le m a ch ia ro e fa c ilm e n te ric o n o scib ile . il ce n s im e n to . L ’e ffe tto d i q u e sta g rig lia fu d i d a re a o g n i co s a u n ’id e n tità p recisa: q u e sto . c o m u n q u e . ch e p o te v a e sse re a p p lic a ta c o n in fin ita fle s s ib ilità su q u alsiasi co sa ca d e s s e s o tto il co n tro llo . lin g u e . 14 6 0 p a n n e lli d ip in ti e 1212 d i ro c c ia d e co ra tiv a . è u n fa n ta s tico e se m p io d e ll’a n tica s cu ltu ra g ia v a nese. L e g a ti tra lo ro . q u i. sen za tra c c ia a lcu n a d i s cu ltu ra . m o stra va ai b a m b in i u n a ra p p r e s e n ta z io n e d e l B o ro b u d u r. i b a m b i n i in d o n e sia n i d o v e v a n o a v e re sui m u ri d e lle lo r o classi (o v u n q u e) ra p p re s e n ta zio n i v is iv e d e l p a ssa to d e l p r o p r io p a e se . e q u in di. tip ic o d e ll’a rte co m m e rc ia le d e l p rim o ’900. c h e il ce n s im e n to d e fin iv a « A ltri» . L a «tram a» d i q u e s to p e n s ie r o era u n a g rig lia cla ssifica to ria to ta lizz a n te . L a m a g g io r p a rte d e g li sfo n d i fu d ip in ta n e l p re v e d ib ile stile sen tim en tal-n a tu ralista. e le fig u r e u m a n e v e n n e ro rip rese o dai d io ra m i d ei m u sei co lo n ia li o d a lle ra p p r e s e n ta z io n i te a tra li p o p o la r i p s e u d o s t o r ic h e w ayang orang. U n B o r o b u d u r tan to p iù p o te n te c o m e se g n o d ’id e n tità n a z io n a le in q u a n to tu tti lo c o llo c a n o in u n a serie in fin ita d i id e n tic i B o ro b u d u r. n o n lì. p ro d o tti. co n c ilia v a n o tu tte le a n o m a lie d e lla v ita r e a le in u n o s p le n d id o tr o m p e l ’ o e i l b u - 3‘’Q uesto discorso si basa soprattutto su m ateriale analizzato p iù in pro fo n d ità in Language and. d e te rm in a ta . re g io n i. q u in d i. U n e se m p io in te re ssa n te è la s erie . (I c o m ic i co n te n ito ri cla ssifica to rii e sottocla ssificato rii. capito lo 5. I d ip in ti d o v e v a n o essere p ro d o tti in serie e d istrib u iti in tu tto il sistem a d e lle s c u o le e le m en ta ri. re a le o p re su n to . n o n q u e llo .C o lp is c e p e r ò m a g g io r m e n te l ’ e v id e n z a d i u n ’e re d ità a liv e llo p iù p o p o la re . in teo ria. Il B o r o b u d u r è d ip in to in te r a m e n te d i bianco . Pow er.C . C ir c o n d a to d a p r a ti b e n t e n u t i e s e n t ie r i a lb e r a t i. la m a p p a e il m u s e o c h ia ris c o n o il m o d o in cu i il ta rd o stato co lo n ia le p e n sa v a ai p ro p ri p o s s e d i m en ti. c o n le su e 504 im m a g in i di B u d d h a .c o m m is s io n a ta d a l m in istero in d o n e sia n o d e ll’is tru z io n e n e g li a n n i ’5 0 . Il p iù in teressa n te d e lla serie. m o n u m e n ti e c o s i via. 184 .. E r a d elim ita ta.d i q u a d ri su e p is o d i d e lla storia n azio n a le. n u m e ra b ile . In rea ltà q u e s to co lo s sa le m o n u m e n to .
ro cra tico ). fo to g ra fia e stam p a . Q uesto docum ento è iso m o rlo al censim ento rappresenta una sorta di censim ento p o litico . .d e m o g r a f i c h e « I n d ie o la n d e s i» e « B ir m a n ia in glese » . o g n i ro vin a p o tè e s s e re s o rv e g lia ta e r ip r o d o t t a a ll’in fin ito .d e v e m o lto alla p a rtic o la re im m a g in e ch e lo stato co lo n ia le e b b e d e lla storia e d e l p o te re .o g g i sem p re p iù v iv o . e a n d a va tra tta to c o m e tale. fo r te q u a n to il P a n o p tic o n d i B e n th a m . e c o m u n q u e sul m o d e llo co lo n ia le. e u n a serie d i n azio n a listi p rim a d i o g n i n azio n a lista . « L a Serra». E c c o p e r c h é lo stato c o lo n ia le h a im m a g in a to u n a serie d i cin esi p rim a d i o g n i cin ese . n é lo s p e c ific o P a g a n . o q u a lu n q u e co sa . « In d o n esia » e « in d o n e sian o » . M a p p a e ce n s im e n to p la s m a ro n o q u in d i le g ra m m a tich e c h e a v r e b b e ro reso p o ssib ile . L ’a rc h e o lo g ia c r e ò la ca te g o ria « m o n u m e n ti a n tich i» . d i to ta le so rv eg lia b ilità. P o ic h é il s e r v iz io a rc h e o lo g ic o d e llo stato c o lo n ia le rese p o ss ib ile riu n ire q u e s te serie so tto fo rm a d i ca rte o fo to g ra fie . lo stato co lo n ia le n o n m irav a se m p lic e m e n te a crea re un p a n o ra m a u m a n o di to ta le tra sp a ren za . fu a d o tta ta n el n o n c o lo n iz z a to S ia m so lo p iù tard i. o ro lo g e ria . M a il co n cre tiz z a rsi di q u e s te p o s s ib i lità . co n p a rtico la ri p e rfo razio n i p e r chi era inserito nelle sotto-categorie «sovversivi» e «tradito ri». la c o n d iz io n e d i q u e sta « tra sp a ren za » e ra ch e c h iu n q u e . una conseguenza di cui l ’ex p rig io n ie ro p o litico Pram oedya è ben consapevole. ch e h a in tito la to l ’ u ltim o v o lu m e d e lla sua te tra lo g ia su l p e r io d o co lo n ia le R u m a h Kaca. b e n d o p o la sco m p a rsa d e llo stato c o lo n iale . a stro n o m ia . so rv e g lia n za . lo stato stesso c o m in c iò a v e d e r e la serie. p e r n o n p a rla re d e l p r o fo n d o in flu sso d e l c a p i talism o. È u n ’im m a gin e. a te m p o d e b ito . Il «tessuto » e ra ciò ch e si p o tr e b b e d e fin ire s e ria liz za zio ne: l ’a ssu n to c h e il m o n d o sia fa tto d i p lu ra li re p lica b ili. P e r d e fin ire q u e s to m o d o d i p e n sa re n essu n o h a tro v a to u n a m e ta fo ra m ig lio re d e l g r a n d e ro m a n z ie re in d o n e s ia n o P r a m o e d y a T oer. V a notato che questo m odo di schedare fu perfezionato solo d o p o il raggiungim ento d e ll’In d ip e n d e n za nazionale. « B irm an ia» e « b irm a n o » . Q u e s to m o d o d ’im m a g in a re n o n n a c q u e d a l n u lla. F u il p r o d o tto d e lle n u o v e te c n o lo g ie d i n a v ig a zio n e . C o n c e p ita all’in te rn o d i q u e ste classi « la ich e » . In e ffe tti. è la carta d ’identità classificatoria che tutti gli indo n esian i a dulti sono costretti ad avere su di sé a o gn i m om ento. Il p u n to c h ia v e n o n e ra lo s p e c ific o B o ro b u d u r. N e l S u d e s t a sia tico l ’ a rc h e o lo g ia era q u a lc o s a d ’im p e n s a b ile p rim a d e l co lo n ia lism o . lu n g o la s to ria . p e r 57U n a conseguenza e sem plare d i questo tip o d i im m agin azio ne «d a serra». s u d d iv is i n elle c la s s i g e o g r a f i c o . c o m e u n a lb u m d e i su o i a n te n a ti. ave sse un n u m e ro d i serie57. Il p a r tic o la re era visto c o m e ra p p re s e n ta n te p ro v v is o rio di u n a serie.
p o c o im p o rta v a ). c o n il su o v u o to . tra m a e te s su to . Il r is u lta to lo g ic o f u il lo g o (c h e fo s s e « P ag an » o « F ilip p in e » . in ca n ce lla b ile a b b ra ccio . a un u n ic o . la facilità c o n cu i v ie n e ric o r d a to e la sua in fin ità rip ro d u c ib ilità .cu i lo stato n o n n u triv a reale in te re sse e c o n cu i a ve va so lo ra p p o rti a r c h e o lo g ic i. la sua m a n ca n za d i co n te sto . L e s e rie r e p lic a b ili. 186 . in v e c e . c h e . co n d u sse ce n sim e n to e m a p p a . c r e a v a n o u n a s o r ta d i p r o f o n d i t à s t o r i c a c h e f u f a c i lm e n t e e r e d it a t a d a l s u c c e s s o r e p o s t c o lo n ia le d e llo sta to .
e il n u o v o s e m b ra s e m p r e in v o ca re u n ’a m b ig u a b e n e d iz io n e d a i m o rti. N u o v a L o n d r a accanto a L o n d ra : e sp re ssio n i d i c o m p e tiz io n e fra te rn a p iu tto s to c h e d i ered ità . N e l S u d e s t a sia tico .11. Q u e s ta n u o v a realtà sim u lta n e a p u ò n a sce re n e lla storia s o lo q u a n d o sign ificativi g r u p p i d i in d iv id u i s o n o in u n a p o s iz io n e tale d a p e n sa re d i v iv e re v ite p arallele a q u e lle d i altri sig n ific a tiv i g r u p p i d i in d iv id u i (se n o n in c o n t r a n d o s i. rese p o ss ib ile q u e s to m o d e llo d i p e n s ie r o 1. e ricevette (da W estm inster) la ricom pensa d i 2 0. 18 7 . Revolution in T im e. K o ta B a h ru ( N u o v o V illa g g io ). SPAZIO ANTICO N e w Y o r k . N e w Z e a la n d . T ra il 15 0 0 e il 1800 l ’a ccu m u la rsi d e lle in n o v a z io n i t e c n o lo g ic h e n ella c o s tru z io n e d i n av i. RICORDARE E DIMENTICARE SPAZIO NUOVO. il d e fin ire « n u o vi» lu o g h i p o litic i o re li g io si fo ss e di p e r sé u n a n ovità. in u n te m p o v u o to e o m o g e n e o . p iù tard i in A sia . l ’o ro lo g e ria e la ca rto g rafia . A u s tra lia e O c e a n ia . il c u i n o m e in c lu d a a n c h e q u a lc h e r ic h ia m o a lla n o v ità : C h ia n g m a i ( N u o v a C ittà ). N o v a L is b o a . e sen tirsi c o m u n ' L ’a ccum ulazio ne raggiunse il suo zenit co n la ricerca «internazionale» (cioè europea) d e ll’esatta m isu ra della lo n gitu d in e . N ie u w A m s te rd a m . V iz ca y a è accanto a N u e v a V iz c a y a . p rim a n elle A m e r ic h e e in A fr ic a . p r o c e d e n d o l u n g o la s te ssa traietto ria). N e l 1 7 76 . e N ie u w Z e e la n d . N o n c h e . il G en tlem a n 's M agazine p u b b lica va questo breve n ecrolo gio p e r Jo h n H a rriso n : « E ra il m eccanico p iù ingegnoso. n ella p a m p a a rg e n tin a o n ei p o rti d e l « N e w » E n g la n d . M a n te n n e r o la tra d iz io n e a n ch e q u a n d o q u e i lu o g h i p a ssa ro n o so tto il c o n tro llo d i altri im p e ri. è fa c ile tro v a r e città . co sì c h e N o u v e lle O r lé a n s d iv e n n e s e m p lic e m e n t e N e w O r le a n s . in g e n e ra le . raccontata in m odo assai divertente in L a n d e s . m e d ia te d a lla stam p a . « V e c c h io » e « n u o v o » so n o allin eati d ia cro n ica m e n te . « n u o v o » h a il s ig n ific a to d i « s u c c e s s o r e » . m entre le tre d ici colonie dich iara van o la lo ro in dipen den za. n ella n a v ig a zio n e . c o n « n u o v e » v e rs io n i d i « v ecch i» to p o n im i d e lla lo ro te rra d 'o r ig in e . (o « ered e» ) d i q u a lc o s a c h e è o rm a i sco m p a rso . N u e v a L e o n . capito lo 9.0 00 sterline p e r la sua scoperta della lo n g i tud ine [sic]». Q u e l c h e c o lp is c e d e lla t o p o n o m a stica a m erican a d e l ’6 0 0 -7 0 0 . N o u v e lle O r lé a n s . n o n c e rto d i re c e n te f o n d a z io n e . G ià n e l ’50 0 gii e u ro p e i a v e v a n o la strana a b itu d in e d i ch ia m a re lu o g h i re m o ti. P e k a n b a r u (N u o v o M e rca to ). m a in q u e s ti n o m i. a d e se m p io . è c h e « v e cch io » e « n u o v o » v e n iv a n o a cco sta ti sim u lta n e a m e n te . D iv e n n e p o ss ib ile a b ita re su g li a lto p ia n i d e l P e rù .
in In g h ilte rra o n ella p en iso la ib erica . « N o i siam o l ’abietta d iscen denza d e i p re d o n i sp ag n o li ch e ven n ero in A m e rica per dissanguarla e p e r procreare con le lo ro vittim e. co sì co m e c h ia ra m e n te su b o rd in a ti ai p iù v e c chi. Q u e s t e c o n d iz io n i v e n n e ro risp etta te n e lle A m e r ic h e co m e m ai lo e ra n o state p rim a.000 p eninsulares) su u n a p o p o la z io n e d i 16. usi e tra d izio n i.200. ch e tra sfo rm ò L a s E s p a n a s in E s p a n a e c h e s o m m e rse la S c o z ia n el R e g n o u n ito. T h e Spanish-Am erican R evo lu tio n s . C o m e il L ib e rta d o r stesso a f ferm ò. fu n e ce s sa rio c h e i vari g r u p p i p a r a lle li fo s s e r o s e p a r a ti d a g r a n d i d is t a n z e . Si d o vreb b e fare attenzione a n o n vedere n u lla d i «eternam ente euro peo» in questo criollism o. eco n om ici e p o litic i nelle o d ie rn e C eylo n . ai D a Silva relig io sam en te ca tto lici-flo rin e si. n elle giuste circostanze. A lla fin e d e l ’700 vi e ra n o n o n m e n o d i 3. e se il suo paese era abbracciato dal b uio notturno. la mia isola b rilla v a nella mattina equatoriale».000 ab itan ti d e ll’im p e r o o c c id e n ta le d ei B o r b o n i d i S p a g n a 3. sen za p e r q u e sto a sp etta rsi d ’in c o n tra rli2. L e so le d im e n sio n i d i q u e s ta c o m u n ità im m ig ra ta (n o n m e n o d e l su o p o te r e m ilitare. l ’ «essere b ia n ch i» era una categoria legale che aveva una relazio n e distinta. In s e c o n d o lu o g o . I l m eccani smo brutale della schiavitù n o n solo ha decretato la sua fram m entazione po litico 18 8 . L y n c h . l ’im m e n s ità d e ll’o c e a n o A d a n tic o e le d iffe r e n ti c o n d iz io n i g e o g r a fic h e d e lle d u e co s te re s e r o im p o ss ib ile q u e lla so rta d i a sso rb im e n to d e lle p o p o la z io n i in un ità p o litico -cu ltu ra li. che svo lg ono ru o li sociali. p.q u e le g a ti a p a r tic o la r i r e g io n i o c o m u n ità . c o m e già n o ta to n el c a p ito lo 4. ci aiuta a capire che. In p rim o lu o g o . il 31 agosto 1880. P iù tardi la d iscen d e n z a ille g ittim a d i q u e ste u n io n i s i u n ì ai n ip o t i d e g li s c h ia v i tra s p o rta ti d a ll’A frica » . R ico rd a re tutti i D a Souza devotam ente buddisti-sin galesi. C o rsiv o m io. e c o n o m ic o e te c n o lo g ic o in fin i tam e n te s u p e rio re a q u e llo d e g li in d ige n i) le p e rm is e ro d i m a n te n e re in ta tti il p rim a to p o litic o lo c a le e la sua id e n tità c u ltu r a le 4.000 « b ia n ch i» (di cu i n o n p iù d i 150. P e r c h é q u e sto sen so di p a ra lle lism o o sim u ltan e ità p o te s se n a sce re e a v e re va ste c o n s e g u e n z e p o litic h e . e c h e i p iù re ce n ti tra lo ro fo sse ro di d im e n sio n i n o te v o li e p e rm a n e n te m e n te in se d ia ti in un lu o g o . gli e uro p e i potrebbero essere serenam ente assim ilati da cu ltu re non-europee. «M a m entre la m ia isola era ammantata d a ll’o scurità della notte. I l giovane eroe nazionalista rifle t te sul fatto di essere nato lo stesso g iorn o della futura regina W ilh e lm in a d ’O landa. In ter- 2A1 tardo diffo n d e rsi di questa consapevolezza in A sia a llud e abilm ente P ra m oedya A nanta T o e r nelle pagine in izia li d e l suo grande rom anzo sto rico B u m i M anusia ( « Il pianeta terra del genere um ano»). tangenziale con com plesse realtà sociali.900. e ai S o ria n o cin icam e n te ca tto lici-m a n ile n o s. 4. le m ig ra zio n i e u ro p e e v e rs o le A m e r ic h e e b b e r o lu o g o su u n a sca la vastissim a. 3C e rto . lo n ta n e c e n tin a ia d i m iglia . p. In d o n esia e F ilip p in e . 249. ''Pensate al destino d e ll’im m ensa p o po lazion e africana im m igrata. U n u o m o p o te v a e ss e re p ie n a m e n te c o n sa p e v o le d i c o n d iv id e re c o n altri u n a lin g u a o u n a fe d e re lig io sa (fin o a u n ce rto p u n to ). il suo paese era baciato dal sole.
’ V e d i O .z o lu o g o . C h in ese Society in Thailand. L ’o c c u p a z io n e d e lla C in a m e rid io n a le d a p a r te d e i m a n ciù n e l 16 4 5 p r o d u s s e la fu g a v e rs o l ’A s ia su d o rie n ta le d i q u e i rifu g iati p e r cu i e ra n o im p e n s a b ili le g a m i p o litic i c o n la n u o v a d in astia. Th e F a ll ofSrivijaya in M alay Flistory. com unità im m aginate n ere in V enezuela e in A fric a occidentale. e ra n o in te se a im p o rre un m o n o p o lio re g a le su i c o m m e rc i co n l ’A s ia S u d -o rie n ta le e c o n le re g io n i a n co ra p iù a o ve st. ‘’C itato in G . e p o ic h é e ra n o s o p ra ttu tto a n a lfa b e ti e in d iv id u i p a rla n ti lin g u e tra lo r o sp esso in co m p re n s ib ili. L a s u c c e s s iv a p o litic a d e i C h ’in g n o n si d is t a c c ò s o s ta n z ia lm e n te d a q u e lla d e i M in g . 15-16. P o ic h é tu tti g li e m ig ra n ti v e n iv a n o v irtu a lm e n te « d im e n tica ti» d a P e c h in o . u n e d itto d e ll’im p e ra to re K ’ a n g -h s i p r o ib iv a t u tti i c o m m e r c i c o n il S u d e s t a s ia tic o e d i ch ia ra va ch e il su o g o v e r n o a v r e b b e ric h ie s to «ai g o v e rn i stran ieri c h e i c in e s i re ca tisi a ll’e ste ro fo s s e ro rim p a tria ti p e r e ss e re g iu s ti z ia ti» 6. p e r e se m p io . c o n tr o le ra p in e d e i m e rc a n ti p riv a ti cin esi5. l ’u n ic o d e b o le p a ra lle lism o è c o s titu ito dalla s tra o rd in a ria serie d i v ia g g i n e ll’o c e a n o I n d ia n o g u id a ti. la m a d re p a tria im p e ria le era d o ta ta d i fo rm id a b ili ap p a ra ti b u r o c ra tic i e id e o lo g ic i. cu lturale. 7L e co m u nità cin esi o ltrem are sem bravan o abbastanza g ra n d i da stim olare una p ro fo n da paranoia negli e u ro p e i fino alla metà d el ’70 0 . (S e si p e n s a ai s o li p ro b le m i lo g is tic i in c o n tra ti. quan do in fin e cessa ro n o i ra b b io s i p o g ro m a n ti-cin e se d e g li o c c id e n ta li. c h e le p e rm is e ro p e r va ri se co li d ’ im p o rre il p r o p r io v o le re ai creo li. W i l l i a m S k i n n e r .W . S o lo d i ra d o q u e s te m ig ra zio n i fu r o n o « p ia n ifica te » d a u n a m a d re p a tria . pp . W o l t l r s . n el ’400. o so tto m e ssi d a ll’a va n za ta e u ro p e a 7. Q u e s te a rd ite im p re s e . N e l 1 7 1 2 . A lla m e tà d e l se c o lo fu e v id e n te ch e q u e sta p o litic a era d e stin ata al fa lli m ento: i M in g a b b a n d o n a ro n o u lterio ri a v v e n tu re o ltre m a re e r iv o l s e r o i lo r o s fo r z i a p r e v e n ir e e v e n tu a li e m ig r a z io n i d a l R e g n o d i M e z z o . L a n o v ità d i tu tte q u e s te c o n d iz io n i risulta a n co ra p iù e v id e n te se le p a ra g o n ia m o alle g r a n d i (e q u asi co n te m p o ra n e e ) m ig ra zio n i cin esi e a ra b e v e rs o il S u d e s t a sia tico e l ’A fr ic a o rie n ta le . ma ha anche rim osso ogni p o ssibilità che si m uovessero. d al b rilla n te a m m ira glio e u n u c o C h e n g -h o . o rd in a te d a ll’im p e ra to re Y u n g -lo . D a a llo ra qu esta po co attraente tra d izio n e fu ereditata d alle p o p o la zio n i indigene. appe n d ice c. su traiettorie parallele. è ce rto a m m ire v o le l ’a b ilità d i L o n d r a e M a d rid n el c o m b a tte re i rib e lli a m erica n i in lu n g h e g u e rre co n tro -riv o lu zio n a rie ). 189 . N e l ca so cin ese . fu r o n o p e r lo p iù asso rb iti d a lle c u ltu r e lo ca li. L ’ u ltim a g r a n d e m ig r a z io n e o ltr e m a r e a v v e n n e n e ll’ 800 a ca u sa d e lla ca d u ta d e lla d in astia e d i u n a g r a n d e d o m a n d a d i la v o ra to ri cin esi n o n -s p e cia lizz a ti in A s ia su d o rie n ta le e in Sia m . e a n c o r p iù ra ra m e n te d ie d e r o lu o g o a stab ili ra p p o r ti d i s u b o r d in a zio n e .
v o l. p iu t t o s t o c h e a q u a lc h e p o te n z a d e l M e d io o rie n te . b e n sì a s a lv a g u a rd a re la lo r o c o n tin u a esisten za p arallela.5 . cosicché tra il 1808 e il 1822 R io fu il centro di un im pero m ondiale che si estendeva s u ll’A ngola. inNotate però l’ iro n ico caso del Brasile. il M o zam bico . e i m o t iv i d i t a le s it u a z io n e . s u b o r d in a t e a u n f o r t e p o t e r e m e tro p o lita n o . d. 3 . N e l 1 8 3 1 . M a g li in g le si u s a ro n o le arm i p e r s p in g e rlo a tag liare i leg a m i c o n M u s c a t8. N e l 1808. 9E u n segno stupefacente di qu an to sia p ro fo n d o l ’euro cen trism o . d e sc ritti so p ra. n. restò in Sud A m e rica fin o al 1822. T h e V en ture o f Islam. sig n o re d i M u s c a t.a co nsiderare il n a z io nalism o com e u n ’invenzione europea. M a quest’im p ero era governato da un europeo. In so sta n za . 8V e d i M 190 .co ntro o gn i evidenza . se m p lice m e n te d a n d o vita a u n a rid is trib u zio n e d e l p o te r e in te rn o . (P e r c a p ir e q u a n to sia n u o v a q u esta fo rm a d i p en siero b a sti p e n sa re alla sto ria d e g li an tich i a r s h a l l G . n é cin esi riu sc iro n o a stab ilire co m u n ità c r e o le c o e r e n t i . re Jo à o V I si recò a R io de Ja n eiro p e r sfuggire alle annate d i N apo leo n e. s ta b ilì u n a p o te n te b a se su lla co sta a frica n a o rien ta le. per paura dei m o vi m enti re p u b b lican i in patria.Q u a n t o agli arab i. in vertendo c io è il p r e c e d e n te ra p p o r to d i so tto m issio n e tra E u r o p a e A m e r ic a 10. r ic c h e e c o n s a p e v o li. n o n da un am ericano. n essu n riv o lu z io n a rio c r e o lo h a m ai s o g n a to di m a n te n e re in ta tto l ’im p e r o . area ch e n on p o te v a e sse re c o n s id e ra ta u n a v e ra « m a d re p a tria » a ll’e p o c a d e g li im p e r i o tto m a n o e M o g h u l. M acao e l ’E st T im o r. p e rse p re sto il su o ca ra tte re « a ra b o » . 2 3 3 . n é a ra b i. In altre p a ro le . |. H o d g s o n . D a un la to . e fin ì p e r so tto m e tte rsi ai n a sce n ti im p e ri o la n d e se e in g le s e n e l S u d e s t a s ia tic o . s’in se d iò suH’iso la d i Z a n z ib a r e n e fe c e il ce n tro di u n a fio re n te e c o n o m ia ba sa ta sulla c o ltu ra d e i c h io d i d i g a ro fa n o . S a y y id S a ’id . che cosi tanti studiosi e u ro p e i persistano . so stitu isse o d istru g g e sse la v e c c h ia L o n d r a . L ’ a m b ig u it à d e lle A m e r ic h e . p u r a v e n d o v ia g g ia to p e r m a re in gran n u m e ro n eg li stessi se co li d e g li e u ro p e i o ccid e n ta li. S p ie g a n o a n c h e d u e a sp etti s p e cifici d e lle g u e r re riv o lu z io n a rie c h e im p e rv e rs a ro n o n el n u o v o m o n d o tra il 1 7 7 6 e il 18 2 5. il m onarca em igrato. m ira v a n o n o n a d a v e re u n a N u o v a L o n d r a ch e s o tto m e tte sse . A n ch e se W e llin g to n aveva ca ccia to i francesi dal P ortogallo già nel 1 8 11. se n o n la sua fe d e n e ll’Islam . p p . la m a g g io r p a rte d e lle lo ro m ig ra zio n i n o n e b b e o rig in e d a ll’H a d ra m a u t [re g io n e d e lla p e n is o la a ra b a m e rid io n a le tra g o lfo d i A d e n e g o lfo d i O m a n . Il m o n d o q u in d i n o n v id e m ai la n ascita di N u o v a B asras o N u o v a W u h a n s. c. P e rso n a lità in tra p re n d e n ti p o s s o n o a ve r tr o v a to il m o d o d i fo n d a r e p r in c ip a ti lo c a li. a iu ta n o a c a p ire p e r c h é il n a z io n a lism o sia n a to p r i m a n e l n u o v o m o n d o . c o m e q u e l m e rc a n te c h e in sta u rò il re g n o d i P o n tia n a k n el B o rn e o o c c id e n ta le d e l 17 7 2 : s p o sò u n a lo c a le . e n o n n e l v e c c h io 9.
e ra n o a n c h e in d isp e n sa b ili in te rm e d ia ri d e g li im p e ri o c c id e n ta li. d i assolutam e n te ra g io n e v o le . e d e c o n o m ic i tra la m a d re p a tria d i u n te m p o e le n u o v e n azio n i. le p e r d ite fu r o n o re la tiv a m e n te b a sse . Q u e s t o le g a m e fam iliare. L ’In d ip e n d e n z a . cristia n i. e a llo stesso te m p o .fu q u a lc o s a d i a s s o lu ta m e n te se n z a p re c e d e n ti. la g a ra n zia c h e il lo r o b e n e ss e re e c o n o m ic o s a r e b b e rim a sto s o tto il c o n tr o llo e u r o p e o . la co s titu zio n e d e g li S tati u n iti d ’A m e r ic a 12. e v e n t i s t r a o r d i n a r i n e U ’ u lt im o q u a r t o d e l ’7 0 0 d i e d e r o a q u e s t’in n o v a z io n e . p e r q u a n t o a s p r e . U n a jacquerie d e g li sch iavi. d i lin g u a s p a g n o la o in g le se . « b ia n c h i» . TEMPO ANTICO S e p e r i c r e o li d e l n u o v o m o n d o la s tra n a t o p o n o m a s t ic a s o p r a d is c u s s a r a p p r e s e n ta in m o d o fig u r a to la lo r o c r e s c e n te c a p a c ità d ’im m a g in a rsi c o m e c o m u n ità parallele e paragonabili a q u e lle e u r o p e e . N é n el n o r d . v e n is s e r o ris tre tti g li a n tic h i le g a m i c u ltu r a li. ch e a llo s te s s o te m p o n o n d o v e v a te m e re d is p e r a t a m e n t e l ’ E u r o p a . d o p o u n c e r to p e r io d o d i o d io r e c ip r o c o . Il p r im o d i q u esti e v e n ti fu la D ic h ia r a z io n e d ’in d ip e n d e n z a (d elle T r e d ic i C o lo n ie ) d e l 1 7 7 6 e. sp e sso p o litic i. avrebbe po tuto sign ificare l ’elim in azio n e fisica dei creoli. L e g u e r r e r iv o lu z io n a r ie . b e n s ì un d o c u m e n to d i ''Q u e s to perm ise senza d u b b io al L ib e rta d o r d i afferm are a un certo punto che u n a rivolta dei n eri. in so m m a . sarebbe stata «m ille volte peggio di u n ’invasione spagnola». all’im p ro v v is o . 64). p. n o n v id e r o n ien te d i se rv ile n e l p re n d e re a p re stito . n é n el S u d A m e r i ca i c r e o li d o v e tte r o m a i te m e re d i e ss e re s te r m in a ti o r id o tti in s c h ia v it ù . TEMPO NUOVO. 12V e d i M asuk. u n a v o lta in a tto . d o p o tu tto . c o m e i n v e c e a c c a d d e p e r m o lt i a ltr i p o p o l i c h e i n c r o c ia r o n o la stra d a d e ll’im p e ria lism o e u r o p e o . D a ll’a ltro la to . e ra n o c o m u n q u e ra s s ic u ra n ti. degli sch iavi cioè. se vitto riosa. p. l ’u n ic o s ig n ific a tiv o g r u p p o e x tr a -e u r o p e o . l ’ e ff ic a c e d ife s a m ilitare d i q u e sta d ich ia ra z io n e . s o tto m e s s o a ll’ E u r o p a . q u a n d o la sto ria p e r m is e ai riv o lu z io n a ri v e n e z u e la n i d i stilare u n a c o s titu zio n e p e r la P r im a r e p u b b lic a v e n e zu e la n a .e il fa tto c h e fo s se u n ’in d ip e n d e n z a rep u bblica n a . n e g li a n n i s e g u e n ti. Bolivar. 131. (V e d i supra . p a ro la p e r p a ro la . p o ic h é q u e l lo c h e e ra stato s critto a F ila d e lfia n o n se m b ra v a a o c c h i v e n e z u e la n i q u a lc o s a d i p a rtic o la rm e n te n o rd a m e ric a n o . E r a n o .im p e ri in d e c lin o . 191 . a ssicu rò c h e . E ra n o . u n sig n ific a to to ta lm e n te n u o v o . C o s ì. e r a n o g u e r r e tra c o n s a n g u i n e i11. a n ch e se q u e s te g u e r re d ie d e ro lu o g o a g r a n d i s o ffe re n z e e fu r o n o seg n a te d a lla b a rb a rie . in c u i e ra s em p re p re se n te un d e sid e rio d i sosti tuire il v e c c h io ce n tro ).
da parte degli e x-schiavi d i H a iti. p ro b a b ilm e n te p e r ch é la riv o lu z io n e fra n c e s e è p o i s e m p re stata vista c o m e a rc h e tip o d i q u e lle ch e l’ h a n n o seguita). n o n m o l t o p r im a d i e ss e re f u c ila to d a g li s p a g n o li15. p p . L a D ic h ia r a z io n e d ’In d ip e n d e n z a d e l 1 7 7 6 n o n fa c e v a a lcu n rife rim e n to a C r is to fo r o C o lo m b o . la n a z io n e a m e rica n a n o n v i e r a n e a n c h e m e n z io n a t a . 15L y n c i i . E p p u r e c o s ì fu in q u e ll’e p o ca . Q u e - n L a rivo lu zio n e francese riecheggiò a sua volta nel N u o v o M o n d o n ello sco p p io d e ll’in surre zio n e guidata da T ou ssain t L ’O u ve rtu re nel 1 7 9 1 . s o n o figli e c itta d in i d e l P e rù e saran n o q u in d i c o n o s c iu ti c o m e p e r u v ia n i» 16. S i d if f u s e r a p id a m e n t e u n p r o f o n d o s e n tim e n to d i ta g lio n e t t o c o l p a s s a to (u n a « v io le n ta e sp lo s io n e n el c o n tin u u m d ella storia» ?). a c o m in cia re d a ll’ a b o liz io n e d e ll’A n c ie n regim e e d a lla p ro c la m a z io n e d e lla R e p u b b lic a . N ie n te e se m p lifica m e g lio q u e s t’in tu izio n e q u a n to la scelta . B u t to be young was very heaven! (« C h e felicità era essere v iv i in q u e ll ’alba/ M a essere g io v a n i era un vero paradiso»). e in seguito. (N e ssu n a riv o lu z io n e su cce ssiv a h a p iù a v u to un co sì fo rte sen so d ’in n o v a z io n e . n e l se n s o d i a ffe rm a re l ’ an tich ità d e g li a m erican i. scrisse questi versi famosi: B liss w as it in that dawn to be alive. n é si c e rc ò in a lcu n m o d o d i g iu sti fic a r e l ’in d ip e n d e n z a in te r m in i « s to ric i» . 192 . c ] I 4I1 giovane W o rd sw o rth fu in F ra n c ia tra il 1791 e il 1792. p e r cu i «in fu tu r o g li a b o r i g e n i n o n d o v r a n n o essere ch ia m a ti in d ia n i o n ativi. in T h e Prelud e . d.v e r it à e v a lo r e u n iv e rs a le . d i stra cciare il m ille n a rio ca le n d a rio c r i stia n o e d ’in a u g u r a r e u n a n u o v a e ra c o n l ’A n n o P r im o . lo s p le n d id o n e o lo g is m o c o n ia t o d a J o s é M a r ia M o r e lo s y P a v o n (ch e p ro c la m ò n el 18 13 la re p u b b lic a d e l M e ss ic o ). E d ifficile o g g i ricrea re n e ll’im m a g in a z io n e u n a c o n d iz io n e d i v ita in cu i la n a z io n e e ra sen tita c o m e q u a lc o s a d ’in c re d ib ilm e n te n u o v o . m e ra viglia . D a q u e sto sen so di n o v ità d e riv a a n c h e nuestra santa revolu tio n . il 22 s e tte m b re 1 7 9 2 14. N.1 4 . ‘ [Roanoke è u n ’isola atlantica nel sud della V irg in ia in cu i S ir W a lte r Raleigh tentò d ’insediare una colonia nel 1587. P o c o d o p o . I6C om e già citato nel capito lo 4. C o rsiv o m io. che p o rtò nel 1806 alla creazione. n e l 1 7 8 9 . della seconda re p u b b lica in d ipen den te d e ll’em isfero occidentale. fa tta d alla C o n v e n z io n e N a z io n a le fra n c e s e il 5 o tto b r e 17 9 3 . In effetti. l ’e s p lo s io n e d e l n u o v o m o n d o riecheggiò n el v e c c h io co n lo s c o p p io im p ro v v is o d e l la riv o lu z io n e fra n c e s e 13. N e l 1590 una spedizione raggiunse l’isola. H a la s te ssa o r ig in e a n c h e il d e c re to d e l 18 2 1 di San M a rtin . a R o a n o k e ” o ai P a d r i P e lleg rin i. ma i coloni erano scom parsi e a tutt’oggi è irrisolto il mistero del loro destino. T h e Spanish-Am erican R evolu tions. 3 1 4 .
P o ssia m o c a p ire q u an to pro fo n d o fosse l ’abisso che stava per spalancarsi tra A n n o D o m in i e A . che racch iudeva una co ntinua storia cosm ica (alla quale la nuova scienza d e lla g e o lo g ia stava d a n d o im p o rta n ti c o n tr ib u t i). 18V e d i supra.000 p e z z i1 7 . M o lto p re s to l ’A n n o P r im o to rn ò a essere il 17 9 2 ./B .4 4 2 -4 3 . L’ o ro lo g io c o s m ic o . capito lo 2 . M etah istory: T h e H isto r ica l Im a g in a tio n in N in eteen th -C en tu ry E u rope. L a situ a z io n e s a r e b b e p e r ò p re sto ca m b ia ta . da u n ’aura teologica em anante d a l su o la tin o m edievale. « P eru via n i» e « A n n o P rim o » seg n a n o q u in d i re to rica m e n te u n o s tra p p o p r o fo n d o c o n la realtà p reesisten te.. dal fatto ch e né i bu d d isti. p e r g li stessi m o ti v i c h e a v e v a n o g e n e r a t o q u e s to s tr a p p o . A . né il m ondo islam ico a bbiano m ai im m aginato alcuna epoca definita com e «prim a del G o tam a B u d d h a » o «prim a d e ll’E g ira » . L o stesso d ica si p er il ro m a n zo . la S to ria era o rm a i fo rm a lm e n te ric o n o sciu ta co m e u n a « d iscip lin a » . N e l l ’ u ltim o q u a r t o d e l ’700. D o p o la ro ttu ra. e le e sp lo s io n i riv o lu z io n a rie d e l 1 7 7 6 e d e l 17 8 9 fu r o n o in ca stra te n ella se q u e n za storica. 20Si trattava però di un 1792 d. pp .C . co m e p re ced e n ti e co m e m o d e lli20. L’ in te r a p r o d u z io n e a n n u a e u ro p e a si a v v ic in a v a in q u e l p e r io d o a 500. P e r i m o v im e n ti n a zio n a listi d i q u e lla c h e p o ss ia m o d e fin ire la « se c o n d a g e n e ra z io n e » . pp. c o n la su a sp e tta co la re c a p acità d i ra p p re se n ta re a zio n i sim u lta n e e in u n te m p o v u o to e o m o g e n e o 18. R evolu tion in T im e . B efore C h rist.st’ a ffe rm a zio n e fa p e r g li «in d ian i» e/o « n ativi» la stessa c o s a ch e la C o n v e n z io n e d i P a rig i a veva fa tto p e r il ca len d ario : a b o lis c e le a n ti ch e d e fin iz io n i o ffe n siv e e in a u g u ra u n a n u o v a e p o ca . s e m b r a v a c o m p o r t a r e u n a v is io n e in tr a m o n d a n a e seriale d e lla ca su a lità so ciale. [o. C. m o lti d e i q u a li p e r l ’ e s p o r t a z io n e . D .9V e d i H a y d e n W h i t e . P rim a dei m oti riv o lu zio n a ri il term ine A n n o D o m in i era attorniato ancora. R ip o rta v a sem p re alla m ente l ’irro m p e re d e ll’eternità nel tem po terreno che aveva avuto lu o go a Betlem m e.C .D . fo sse ro crea te le p rim e c a tte d re u n ive rsitarie d i S to ria (n el 18 10 a ll’U n iv e rsità d i B e rlin o e n el 1 8 1 2 alla S o rb o n a n a p o le o n ica ).C .000 e i 200. c h e a v e v a re so p o s s ib ile i g e m e lla g g i tra n s o c e a n ic i. 1 3 5 -4 3 . q u e lli c io è c h e si s v ilu p p a r o n o tra il 1 8 1 5 e I7 L a n d e s .. si u n ì al vo lgare (in g lese) B .D . N o n s o r p re n d e q u in d i c h e v e n t’an n i d o p o la p ro c la m a z io n e d e ll’A n n o P r i m o . la so la In g h ilte rra p r o d u c e v a tra i 150. p e r u n a so fistica ta d iscu ssio n e su questa trasform azione.000 o ro lo g i a ll’ a n n o . . per A n n o D o m in i ] ben particolare. c o n tu tta la sua a m p ia g a m m a d i riviste s p e c ia liz z a te 19. E n tra m b i si trovano a disagio con gli alieni m onogram m i A . B. I g io r n a li p e r io d ic i e r a n o o r m a i u n ’o g g e t t o fa m ilia r e d e lla c iv iltà urb an a. 193 . e q u e sta v is io n e d e l m o n d o a ffo n d a v a se m p re p iù le su e ra d ici n e ll’im m a g in a z io n e o c c id e n ta le . anche se fragilm ente negli am bienti p iù illu m in a ti. 2 3 0 -3 1 . rid o tto m ono graficam en te ad A .C . in inglese. N e lla p rim a m e tà d e ll’800.
e sso fe c e s p a z io a u n ’im m e n sa «an tich ità» p rim a d e l s o n n o e p o ca le . in co sì e v id e n te ritardo rispetto a l barbaro N u o v o M o n d o 22. q u i l ’avvento rivo lu zio n ario . S e m b ra v a s p ie g a re p e r c h é i m o v im e n ti n a z io nalisti fo sse ro e sp lo si n el V e c c h io m o n d o c iv iliz z a to . i p r i n c i p a li s ta ti ‘ [« rica ttu ra re / la prim a. 22 Si potrebbe d ire che. m a al p a s s a to . 5. la n a z io n e (g re ca) si tro v a d i fro n te l ’o d io s o s p e tta c o lo d e lla p ro p ria ig n o ra n z a e trem a n el m isu rare co n g li o c c h i la d istan za ch e la sep a ra d alla g lo ria d e lla p atria d ei su o i a n te n a ti» . « c o n tin u o » da u n s o n n o d i stile m o d e r n o e m is u r a to n e l te m p o : u n rito rn o g a ran tito a ll’essen za a b o rig e n a 21. l ’intelligente socialista in donesiano L in to n g M u lia Sitorus poteva ancora scrivere: « F in o alla fine deU’800. bella n on curante estasi» do ve la rim a recapture/raptu re è allusiva: oltre che «estasi». E c c o p e r fe tta m e n te d e fin ita la tr a n s iz io n e tr a i te m p i n u o v i e gli an tich i.il 1850. V is to c o m e u n risveg lio ta rd iv o . 194 . in term ini b ib lic i. G ià n e l 1803. i d u e g r u p p i c o m in c ia r o n o a c o n c e p ire il n a zio n a lism o genealogicam ente. rapture sign ifica anche. (a b b ia m o v is to n e l c a p ito lo 5) il g io v a n e n azio n a lista g r e c o A d a m a n tio s K o ra e s d ice v a a u n ’in te re ssa ta p latea p arigin a: « P er la prim a v olta . M o lti e le m e n ti c o n tr ib u iro n o alla p o p o la rità d i q u e sto m o d e l lo . f u d u n q u e im p o ss ib ile «recapture/The fir s t f i n e careless rapture »* d ei lo r o p re d e c e s s o r i riv o lu z io n a ri. queste riv o lu zio n i fu ro n o i p rim i eventi p o litici di una reale im portanza accaduti al d i là d e ll’A tlantico . per o cch i euro pei. In E u r o p a . a n c h e se stim o la to d a lo n ta n o . « P er la p rim a v o lta » e c h e g g ia a n c o ra gli e n tu sia sm i d e l 1 7 7 6 e d e l 17 8 9 . il m o d e l lo fo r n ì u n le g a m e m e ta fo ric o c ru c ia le tra i n u o v i n a zio n a lism i e le l in g u e e u r o p e e . B a sterà m e n z io n a rn e d u e. N o n ci sa r e b b e v o lu to m o lto a fa r s c o lo r ir e q u e sta c u r io sa a m b ig u ità . l ’avven to d i C risto alla fine del m o ndo . In s e c o n d o lu o g o . il m o d e llo fe c e p r o p r io il sen so d i p a ra lle lism o d a c u i era n a to il n a z io n a lism o a m e rica n o e c h e il s u c c e s s o d e lla r iv o lu z io n e a m e r ic a n a a v e v a n o t e v o lm e n t e rin fo rz a to in E u r o p a . m entre i b ia n ch i lavoravano in daffarati in o gn i cam po». P e r m o tiv i d iv ersi e c o n d iv erse c o n se g u e n ze . u n t o p o s ig n o t o a lle A m e r ic h e . In n a n zitu tto . p. N ota d e l curatore ] 21N e l 1951. m a gli o c c h i d i K o ra e s s o n o riv o lti n o n in a va n ti v e rs o il fu tu r o d i San M a rtin . v e r s o a n tic h e g lo rie. c o m e e sp re ssio n e d i u n a tra d izio n e s to rica d i c o n tin u ità seriale. e a n ch e p e r le g e n e ra z io n i ch e e re d ita ro n o g li stati n azio n a li in d ip e n d e n ti d e lle A m e r ic h e . Sedjarah Pergerakan Kebangsaan Indonesia (Storia del m ovim ento nazionalista in d o n e siano). a so stitu irla c o n un risv eg lio m o d u la r e . C o m e a b b ia m o g ià o s s e r v a to . i n u o v i n azio n a lism i c o m in c ia r o n o q u asi s u b ito a im m a g in a r s i c o m e « r is v e g lia ti d a l s o n n o » . i p o p o li d i co lore d o rm ivan o ancora un sonno pro fo n d o.
N e lle A m e r ic h e il p ro b le m a fu p o sto d iversam en te. c o m e la r is c o p e r ta d i q u a lc o s a c h e n e l p r o f o n d o era n o to d a sem p re. si p o ss o n o rilevare in teressan ti casi d i « p en siero e u ro p e o » . agli in izi. V e d re m o p iù avanti com e si ottenne u n ’u lte rio re pro fo n d ità d i cam po. m u s ic a e f o l k lo r e c e c h i. c h e rese p o ssib ile im m agin are in p rim o lu o g o il co n c e tto d i n azione. N u lla s e m b rò m e g lio d e l « so n n o » : ai b o rg h e s i e ai le tte ra ti c h e c o m in c ia v a n o a c o n s i d e r a r s i c e c h i . a llo ra il fra n cese. cio è. c u i è im p o s s ib ile a ss e g n a re u n a d a ta d i o rig in e 23). c h e n o n e ra m a i stata un tem a im p o rtan te p e r i m o vim en ti n azio n alisti am erican i. il d izio n a rio del 1828 d i N o a h W e b s te r (un a p p a rten en te. e. In p rim o lu o g o la lin gu a. il te d e s c o era la lin g u a d e lla c u ltu ra ta n to n e ll’im p e r o z a r i sta o c c id e n ta le q u a n to n ella « ceca» B o e m ia . A d ire il v e ro . m a g ia ri o fin la n d e s i. il francese tra il la tin o e il «tede sco» d ei fra n ch i. u n g h e r e s i o f in la n d e s i. v e r s o il 18 3 0 . I r ic c h i b o rg h e si o la n d e si d e l ’700 e ra n o o rg o g lio si d i p a r la r e so lo fra n c e s e n elle p r o p rie case. q u a n d o si c o m in c ia a p en sa re alla n a z io n a lità in term in i d i c o n tin u ità . lo s p a g n o lo o il te d e sco ) c o m e alla lin g u a d e lla civiltà. 195 . A un certo p u n to l ’inglese sva nisce tra il francese n orm anno e l ’anglo-sassone. l ’in g lese . p e r m e t t e v a d ’ im m a g in a r e i p r o p r i s tu d i d i lin g u a . p o c h e c o s e s e m b r a n o s to r i c a m e n te ra d ic a te c o m e le lin g u e . la p ro fo n d ità storica n o n è infinita. ten u te a en trare in u n a serie gen ealogica. q u e s t’a n o m a lia rich iese u n a sp ie g a z io n e . e p o ic h é l ’a v a n g u a rd ia d e i m o v im e n ti n a z io n alisti e u ro p e i era co stitu ita dalle classi co lte . P re s to p e r ò . P e rò n o n v i e ra n o d isp o n ib ili g li stru m en ti ch e si a n d a v a n o sv ilu p p a n d o in E u ro p a . le lin g u e v o lg a ri « n o n cu ltu ra liz za te » c o m in cia ro n o a s v o lg e re lo stesso ru o lo s v o lto in p r e c e d e n z a d a ll’O c e a n o A tla n tic o : « sep a ra re » c io è le c o m u n ità n a z io n a li s o tto m e s s e d a g li a n tich i regn i d in astici. E ra n o q u in d i d iv e n u te u n ’ered ità.d e ll’800 e ra n o p e r lo p iù so cie tà p o lig lo tte . F in o al ta r d o ’700 n e s s u n o p e n s ò a q u e s te lin g u e c o m e a p p a r te n e n ti a d a lc u n g r u p p o te rrito ria lm en te d e fin ito . A d ese m p io . p e r ra g io n i c h e a b b ia m o d e scritto n el c a p ito lo 3 . sp esso n o n abitu a te a u sa re q u e sti vo lg a ri. D a un a p a r te . (In o ltre. M o lti d e i lo r o m e m b ri p iù co lti a v e v a n o e re d ita to d a l p e r io d o m e d ie v a le l ’a b itu d in e d i p en sa re a ce rte lin g u e (se n o n p iù il la tin o . i cu i c o n fin i raram en te co rr is p o n d e v a n o a c o m u n ità lin g u istich e . le lo r o in d ip e n d e n z e n a z io n a li e r a n o g ià sta te in te rn a zio n a lm e n te ric o n o sciu te q u a si o v u n q u e . fu p re cisa m e n te il co n d iv id e re un a lin g u a c o m u n e (e u n a religio n e e u n a cu ltu ra co m u n e ) co n la m a d rep atria . C o m e a b b ia m o visto . co m e tale. A m erican D ictionary o f th e English 23E p p u re . alla « seco n d a g e n era zio n e » ). e così via.
n ella S to ria ri scritta in u n m o d o p a rtic o la re . 2A M etahistory. E s e m p la re il p a s s a g g io seguente: O u i. 1 5 9 . e ch iede che sia 1% . p. v e n n e tro v a ta n ella S to ria. n o n m e n o d e g n o d i n o ta è il fa tto c h e i c in q u e g e n i p r o te tto r i d e lla s to r io g r a fia e u r o p e a s ia n o n a ti tu tti n e l q u a rto d i se co lo su cce ssiv o alla ce su ra te m p o ra le seg n a ta dalla C o n v e n zio n e: R a n k e n el 1 7 9 5 . sei anni dopo la sua morte. 1 4 0 . N e l P a ra g u a y d e l ’700. gio rn ali. so tto la lu n g a dittatura x e n o fo b a d i J o sé G a s p a r R o d rig u e z d e F ra n cia (18 14 -18 4 0 ). M ic h e le t n e l 17 8 9 . J ’ai d o n n é à b e a c o u p de m o rts tro p o u b lié s P assistance d o n t m o i-m è m e j ’ a u ra i b e so in . a lin g u a nazionale . P ra tica m e n te tu tti i c re o li e ra n o is titu zio n a lm e n te leg ati (via scu o le. p . p e r c h é fu il p rim o ch e . est p lu s su re q u e tou tes n o s ten dresses o u b lie u se s. p o u r d ire co m m e le D ro it ro m a in . n o s la rm e s si v ite séchées. ogni m orto lascia una p icco la eredità. usi am m inistrativi. sa m é m o ire . I ten tativi d i co n ferire p ro fo n d ità storica alla n azio n e attraverso la lin gu a h a n n o tuttavia in co n tra to o sta co li in so r m o n ta b ili. C o m e fa n o ta re H a y d e n W h ite . v o lle scriv ere dalla parte d e i m o rti25. o m e g lio . A b b ia m o o sse rv a to c o n q u a le ra p i d ità a ll’ A n n o P r im o s ia n o s e g u ite le c a tte d r e d i S to ria . C ette m a g istra tu re . i l fau t q u e le m agistrat y su p p lé e . la sua m em oria. a m e g lio e s e m p lific a re il n ascere d e ll’im m a g in a z io n e n azio n a le. assolutam en te « n o n -sp ag n o la » . co n sc ia m e n te . u n e cité c o m m u n e e ntre le s v iv a n ts et le s m o rts26. ces m isera b iles p erson a e d o n t le m a g istra t d o it se p ré o c cu p e r. a u to -n o m in a to si sto rico d e lla R iv o lu zio n e . è fo rse n a tu ra le ch e sia M ic h e le t. Ja m a is d a n s m a c a rriè re je n ’ai p e rd u de v u e ce d e v o ir de l ’h isto rie n . J e le s a i e x h u m é s p o u r u n e se c o n d e vie . D e i c in q u e .. et d e m an d e q u ’o n la so ign e . fin a lm e n te a p p lic a b ile sia n e l N u o v o c h e n e l V e c c h io m o n d o . ch a q u e m o rt la isse u n p e tit b ie n . nato nel 1 7 7 0 . era già nella sua tarda adolescen za quan do sco ppiò la R iv o lu zio n e . H e g e l. C a r la lo i. la ju stice . T o c q u e v ille n e l 1805 e M a r x e B u r c k h a r d t n e l 18 18 24. A in s i se fait u n e fa m ille . L a s o lu z io n e . l ’a b i tu d in e dei gesuiti d i usare il gu aran i rese p o ssib ile il p assa ggio d i q u e s t’u ltim o d a lin g u a «nativa». P o u r c e lu i q u i n ’a p a s d ’am is. c ’ est l ’H is to ire . O g n i enfasi e ccessiva sulle g e n ea lo g ie lin g u i stich e risch iava d i re n d ere p iù sfo c a ta q u e lla « m e m o ria d ’in d ip e n d en za» ch e a n d ava p ro tetta ad o g n i costo. il cu i s c o p o era q u ello d i legittim are u n a lin g u a am erican a c o n u n ’id en tità distinta da quella inglese. E t les m o rts son t. le u rs am is. e co sì via) a lin g u e e u ro p e e p iu tto sto c h e in d igen e..Language. ma le sue Vorlesungen ùber die P hilosophie der W eltgeschichte furo no p u b b licate solo nel 1 8 3 7 . Ils v iv e n t m a in te n a n t avec n o u s q u i n o u s sen to n s le u rs p a re n ts. 26«St. 23W h i t e . M etahistory.
O eu vres C o m p letes . d a ll’o d io so regim e d i Jo sé L o p e z P o rtillo .Q u i c o m e a ltro v e M ic h e le t fa c a p ire ch ia ra m e n te ch e c o lo r o ch e egli sta e su m a n d o n o n s o n o a ffa tto c o rp i sen za vita. a n ch e q u a n d o ta li sacrifici non ven nero interpretati co m e ta li dalle v ittim e. h o p e rd u to di vista questo d o vere dello storico. o in d e s i d e ra b ile . m a in siste n el d ire. stab ilire u n a co n n e ssio n e lin g u istica . p o ic h é lo ro stessi « n o n a v e v a n o ca p ito » . Q u a n t o riv o lu z io n a rio fo sse q u e sto tip o d i e su m a zio n e . Q u e sto m onum ento. una città co m u ne tra i v iv i e i m orti». si p u ò c a p ire m e tte n d o lo a p a r a g o n e c o n l ’a ffe r m a zio n e d i F e rm in d e V a rg a s. a n o n im i e d im e n ti cati. I l volum e delle O euvres C om pletes co n queste frasi n o n è ancora pubb licato . S u lla sua scia. fu r o n o s em p re d i p iù i n a zio n a listi d e lla « s e c o n d a g e n e ra z io n e » . è il m agistrato ch e deve sup p lire. queste m iserabiles person ae d i c u i il m agistrato deve p re o ccu p a rsi.. X X I . « in dian e» d i cu i n o n ca p iv a n o le lin g u e 28. p. C itato in R o l a n d B a r t h e s . Q uesta m agistratura è la Storia. c h e im p a r a r o n o a p arlare « p e r» g e n te m o rta . 2KA1 con trario . J u l e s M i c h e l e t . D a q u e l m o m e n to . i lo ro atti che essi n o n h an n o capito». M a i. C o s ì si co struisce una fam iglia. c o n c u i s a r e b b e s ta to im p o s s ib ile . che gli insegni q u e l che volevano d ire le lo ro parole. delle nostre lacrim e così presto asciugate. s p e c ie n e lle A m e r ic h e d e l su d . 268. son o p iù sicure d i tutte le nostre svagate tenerezze. fu eretto solo alla fin e dei n ostri ann i ’7 0 . n ella m ia carrie ra. d i p o te r in te rp re ta r e q u e llo c h e essi in te n d e s s e r o « v e ra m e n te » e v o le s se ro « v eram e n te » . c r e d o . M ich e let par luim ém e. p. n o n h a p re c e d e n ti. P e r ch i n o n ha am ici. le u rs a cte s. L a d d o v e F erm in curata. F u r o n o i lo r o sacrifici. M ic h e le t n o n so lo a ffe rm a d i p a r la r e p e r c o n to d i u n g ran n u m e ro d i a n o n im e p e rso n e m o rte . q u i le u r a p p re n n e ce q u e v o u la ie n t dire leu rs p a ro le s . N e l 18 4 2 . 27« H a n n o bisogno d i un E d ip o che g li spiegh i il lo ro enigm a d i cu i essi non hanno afferrato il senso. attrav erso la S to ria . O ra v iv o n o con n oi ch e ci sentia m o lo ro parenti. in tutto il M e ssico c ’è una sola statua d i H e rn à n C ortés. P e rch é la legge. n e lle A m e r ic h e e a ltro v e . A m o lti m orti tro p p o dim enticati h o dato l ’assistenza di cu i io stesso avrò b isogno. Q u e s t ’a ffe rm a zio n e . c o n to c c a n te a u to rità . Q u e s t o v e n trilo q u io in v e rtito c o n tr ib u ì ad a p rire la stra d a p e r u n in d ig en ism o c o n sc io . il silen zio d e i m o rti n o n fu p iù d ’o s ta c o lo a ll’e su m a re i lo ro d e sid eri p iù p ro fo n d i. scriv e d i q u esti m orti: «Il le u r fa u t u n O e d ip e q u i le u r e x p liq u e le u r p r o p r e én igm e d o n t ils n ’o n t p as e u le sen s. E i m o rti sono. q u ’ils n ’o n t p a s c o m p ris » 27. per dirla com e il d iritto ro m an o . L i h o esum ati p e r una seconda vita. cita ta n el c a p ito lo 2. discretam ente nascosto in una n ic ch ia a C ittà del M essico.. 92. nella p refazion e del secondo volum e (« Ju sq u ’au 18 B rum a ire ») del suo in com p leto H istoire d u X lX e S ied e. 197 . la giustizia. A i lim iti d e l p a ra d o s s o : m e ssica n i ch e p a rla v a n o in s p a g n o lo « p er» civ iltà p re -c o lo m b ia n e . a re n d e re p o ssib ile la n a s cita d i u n a n a z io n e fra n c e s e .
se n o n i fra n c e si. i m assacri nel M id i del ’200». R en a n p u b b lic ò il su o Q u ’est-ce q u u n e nation?. e passò la m aggior parte della sua giovinezza sotto il c in ic o regim e dei persecutori d i M ichelet. A p rim a vista q u e s te d u e frasi p o s s o n o se m b ra re ch ia rissim e 5’ . p e r assistere alla caduta deH’im postore e alla restaurazione delle istituzio ni repubblicane. fo rs e p ro p rio p e r c h é gli in d io s e ra n o stati d a essi c o s ì sp esso «estinti». affron tò p ro p rio il b iso g n o d i d im en ticare. les m assacres d u M id i a u X H I e s ie d e 311.. a n zi d a l « p a rla re p e r lo ro » . u n quarto di secolo d o p o M ichelet. M ich e let visse alle soglie della povertà fino alla sua m o n e n e l 1874..T o u t c ito y e n f ra n c a is d o it a v o ir o u b lié la S a in tB a rth é le m y .p arlav a a lle gram e n te d i « e stin gu ere » gli in d io s. O g n i citta d in o francese deve aver dim enticato la notte di San Bartolom eo. R ico n s id e riam o. l ’essenza di una nazione è che tutti abbiano m olte cose in com une e che tutti a b b ia n o m olte cose dim enticato. dovette so ffrire sotto surrogati di m onarchie o legittim ità restaurate. D ’altra p a rte ch i. u n p a p a 29Senza d u b b io perché. L a sua fedeltà al 1789 e alla F ra n cia è dim ostrata d a l rifiu to di g iu ra re lealtà a L u ig i N a p o le o n e .istig a to d a I n n o c e n z o III. e o tto an n i d o p o la m o rte d i M ic h e le t stesso . p e r gran parte della sua v ita. ad e se m p io . l ’essence d ’u n e n a tio n est q u e to u s le s in d iv id u s a ien t beauc o u p de ch o ses en co m m u n et a u ssi q u e to u s a ien t o u b lié b ie n d e s c h o se s . R enan era nato nel 1823. ch e R en a n n o n sen tiva a lcu n b is o g n o d i s p ie g a re ai su o i letto ri co sa sign ificassero «la n o tte d i S a n B a rto lo m e o » o «i m assacri d e l M id i n e l ’200». M a q u a n d o .. a v r e b b e c a p ito a ll’is ta n te c h e «la n o tte d i San B a r to lo m e o » si r i feriva al fe r o c e p o g ro m a n ti-u g o n o tto la n cia to d a ll’e r e d e V a lo is C a r lo I X e d a lla m a d re fio re n tin a il 2 4 a g o sto 1 5 7 2 . E g li n o n s e n te a lcu n b is o g n o d i riflettere su q u e sto «dim enticare». . S i n o ti. l’ a fferm azio n e rip ortata n el p rim o capitolo: O r .n ella vasta fascia tra i P ir e n e i e le A lp i m e rid io n ali. n elle a fferm a zio n i d a « seco n d a gen era zio n e» d i M i chelet. 3!C om e p u rtro p p o h o creduto io fin o al 1983. i 0« O ra . ad e sem p io.. o c h e «i m assacri d e l M id i» a llu d e allo sterm in io d e g li a lb ig e si . 198 . abbastanza a lu n g o però . IL FRATRICIDIO RASSICURANTE C o lp is c e co m e. m o lti su o i n ip o tin i p o litic i fu r o n o o sse ssio n a ti d a l « r ic o rd a rli» . M a q u a lc h e istan te d i rifle ssio n e riv ela q u a n to sian o in e ffe tti b iz za rr e . B rusca m e n te rim osso dalla sua carica di A rch iv ista nazionale. l ’a tten zio n e sia s em p re rivolta a esu m are p erso n e e d even ti ch e ris ch ia n o d i e ss e re d im e n tic a ti29. n e l 1882. p iù d i u n se co lo d o p o la D ich ia ra zio n e d ’in d ip e n d e n z a d i F ila d e lp h ia .
i le tto ri d i R e n a n e ra n o in v ita ti ad « a v e r o rm a i d im e n tic a to » q u e llo c h e le s u e p a r o le d a v a n o p e r sco n ta to c h e essi ric o rd a sse ro ! C o m e s p ie g a r e q u e s t o p a r a d o s s o ? P o t r e m m o c o m in c ia r e o s s e r v a n d o c h e i l s o s t a n t i v o s i n g o l a r e f r a n c e s e « la S a i n t B a rth é le m y » [la fe s te d e i san ti in fra n c e s e s o n o d e c lin a te al fe m m i nile: la san G io v a n n i. C o m e è lo g ic o . si riv ela lo s tru m e n to ca ra tte ristico d e lla su cce ssiv a c o s tru z io n e d e lle g e n e a lo g ie n azio n a li. q u in d i q u e i c a tto lic i e q u e i p ro te s ta n ti c h e e b b e r o u n a p a r te lo c a le n ella b e n p iù vasta g u e rra san ta c h e in fu riò su ll’ E u r o p a s e t ten trio n a le n el ’500. « co stre tti a d a v e re o rm a i d im e n tica to » . (E in te re ssa n te il fa tto ch e R e n a n n o n a fferm a c h e i fr a n c e s i d e b b a n o « a v e r o r m a i d im e n tic a to » la C o m u n e d i P a rig i. P o ic h é p o ssia m o c r e d e re c h e . e n o n c ’è. N o n c ’è a lcu n b is o g n o d i ric o rd a re ai letto ri ch e la m a g g io r p a rte d e g li a lb ig e s i u c c is i p a rla v a p ro v e n z a le o ca ta la n o . n. C o l p is c e a n ch e la sintassi p e re n to ria d e lla fra se d o it avoir o u b lié (n on d o it o u b lie r ). A v e re l ’o b b lig o d i « a v e r o rm a i d im e n ti c a to » tr a g e d ie c h e d e v o n o e ss e re in c e s s a n te m e n te « r ic o r d a te » . c h e su g g erisce. la s tra g ra n d e m a g g io r a n z a d e i c o n te m p o r a n e i fra n c e s i d i R e n a n n o n a v r e b b e m a i s e n tito p a rla re d e lla « n o tte d i S a n B a rto lo m e o » o d e i « m a ssacri d e l M id i» . n e lla m e n te d e i su o i le tto ri. n u lla d ’esclu siv a m e n te fra n cese. N e l 1882 il su o ric o r d o e ra a n co ra reale e tu tt’a ltro ch e m iti c o . L ’ e ffe tto d i q u e s t ’ a l le g o r ia è d i m o s t r a r e e p i s o d i d e i g r a n d i c o n f li t t i r e lig io s i d e l l ’E u r o p a m e d ie v a le e m o d e r n a c o m e ra s s ic u r a n ti g u e r r e f r a tric id e tra (ch i a ltri?) fr a te lli fran cesi.. c h e l ’« a v e r o rm a i d im e n tica to » le a n tich e tra g e d ie è un vita le d o v e re c iv ic o c o n te m p o ra n e o . o c h e i lo r o ca rn efici p r o v e n iv a n o da v a rie p a rti d e ll’E u r o p a o ccid e n ta le . p e r « ric o rd a re » a o g n i g io v a n e fra n c e s e u n a serie d i a n tich i m a ssa cri c h e v e n g o n o o g g i visti c o m e «ritratti d i fa m ig lia » . e c h e ce rto n o n p e n s a v a n o a sé c o m e a « fra n ce si». p r o m o s s a d a llo s t a t o s o p r a ttu tto a ttra v erso il siste m a s c o la s tic o . p o ssia m o ric o n o s c e re u n a s is t e m a t ic a c a m p a g n a s t o r i o g r a f i c a . la san P ie tro . C o s ì. la scia ta a sé stessa. d i eve n ti a c c a d u ti 300 o 600 a n n i p rim a . d. c. la lo c u z io n e «i m assacri d e l M id i d e l ’200» c o n fo n d e v itti m e e assassini sen za n o m e d ie tro la p u ra fra n c esità d e l « M id i» . in tu tto c iò n o n ci fu . In realtà. U n ’im p o n e n te in d u s tria p e d a g o g ic a la v o ra sen za so sta p e r o b b lig a r e i g io v a n i a m e ric a n i a ric o r d a re / d im e n tic a re le . e tr o p p o d o lo ro s o p e r esse re in te rp re ta to so tto il se g n o d e l « fra tric id io rassicu ran te» ). n e i to n i m in a cc io s i d e i c o d ic i d e lle im p o s te e d e lle le g g i d i c o s c r iz io n e m ilitari.] u n is c e u c c is o r i e u cc isi. e c c .a n co ra p iù crim in a le d e i su o i cirm in a li p re d e ce sso ri? N é R e n a n t r o v a a lc u n c h é d i b iz z a r r o n e l d a r e p e r s c o n t a t e « m e m o r ie » .
se n o n c o m e co m p a g n i d i b a llo . e su c u i lo sta to h a a v u to .o stilità d e l 18 6 1-6 5 co m e u n a g ra n d e g u e rra « civile» tra «fratelli». q u e sta « g u erra civile» sa reb b e stata sostitu ita n e lla m e m o ria d a q u a lco sa d i assai m e n o fra tern o ). Il « C o n q u is ta to re » h a q u in d i lo stesso v a lo r e e llittic o d e lla « n o tte d i S a n B a r to lo m e o » . r ic o r d a r e . e ha a n c o r a . p o ic h é la v e d e v a n o co m e u n ’a ren a in cu i si sco n tra v a n o g ra n d i ca u se e fo r z e s to r ic h e d i liv e llo m o n d ia le . sta v a g ià e m e rg e n d o la « m e m o r ia » d e lla g u e r r a c iv ile s p a g n o la . e ra c a d u to n ella lo tta m o n d ia le c o n tro il b o ls c e v is m o e l ’ateism o . se la C o n fe d e r a z io n e fo s s e riu sc ita a m a n te n e re la p r o p r ia in d ip e n d e n za . lim itò l ’in g re sso a q u e s ta tetra n e c r o p o li a ch i. e la su cce ssiv a . è t r o p p o fa c ile a ttr ib u ire q u e sti ra s s icu ra n ti fra tric id i a n tich i alle g e lid e m a c c h in a z io n i d i fu n z io n a r i statali. co sa ch e a v r e b b e reso il v e c c h io p r e d o n e n o rm a n n o u n b e n p iù c a lza n te p re c u rs o r e d i N a p o le o n e o d i H itle r. a un a ltro live llo . n é v ie n e p o s t a la q u e s tio n e : « C o n q u is ta to re d i ch e » ? Q u e s to p e r c h é l ’u n ica risp o sta m o d e rn a e a c c e tta b ile sa r e b b e « C o n q u is ta to re d e g li in glesi» . u n a p ro fo n d a revisio n e d e ll’im m a g in a rio di cu i lo stato era a p p e n a c o s c ie n te . A i m a rg in i d e llo stato . A U ’in circa a llo stesso m o d o . in c re d ib ilm e n te liscia tra n sizio n e a u n a d e m o c r a z ia b o r g h e s e . n e lla q u a le g io c ò u n r u o lo d e c is iv o . p iu tto s to ch e fra d u e sep a ra ti stati-n azio n e so vran i c o m e fu p e r b r e v e te m p o . p e r ò . c io è . a lm e n o c o m e fratelli. s o lo u n e s ig u o c o n tr o llo . L o s t e s s o r a g a z z o n o n v ie n e in f o r m a t o c h e G u g lie lm o n o n p a rla v a in glese. C e r to . q u e s ta « m em o ria» d iv e n n e u fficiale . in cu i i c o lo n i «bian ch i» e ra n o co n tra p p o sti a sch ia vi «n egri» e ai «nativi» sem i-sterm in ati. v is to c h e la lin g u a in g le s e n o n e s is te v a a ll’e p o c a . d e cen tra lizza ti e p iu tto s to m o d e sti n elle lo ro a m b izio n i e d u cative. S o tto q u e s t ’a s p e tto è is tr u ttiv o il n a z io n a lis m o c r e o lo d e lle A m e ric h e . E ssi rifle tto n o d ifatti. I lib ri d i storia b rita n n ici o ffr o n o l ’a ffa scin a n te s p e tta c o lo d i u n g r a n d e P a d r e F o n d a to re . q u a lc o s a c h e si è s u b ito o b b lig a ti a d im e n tica re . S o lo d o p o la m o r te d e ll’a stu to tira n n o . D a ll’ altra. si p r e 200 . (S ia m o ce rti ch e . Q u a n d o il lo n g e v o re g im e d i F r a n c o co s tru ì la V a lle d ei C a d u ti. D a u n a p a rte gli stati am erican i fu r o n o p e r vari d e cen n i d e b o li. la co lo ssa le g u e rra d i classe ch e in fu riò d a l 1 9 1 8 al 19 2 0 tra i p a m ir e i v is tu la v e n n e ric o r d a ta / d im e n tic a ta n e l c in e m a e n e lla le tte ra tu ra s o v ie tic a c o m e la « n o stra» g u e r ra civ ile . n é a v r e b b e p o tu to . c h e o g n i s c o la r o im p a ra a ch ia m a re G u g lie lm o il C o n q u i s t a t o r e . N e g li a n n i ’3 0 u o m in i d i v a r ie n a zio n a lità si re ca ro n o a co m b a tte re n ella p e n is o la ib e ric a . G u g lie lm o il n o r m a n n o e A r o ld o il sasson e s’in c o n tre ra n n o co sì su l c a m p o d i H a stings. la so cietà a m erican a . ai su o i o c c h i. m e n tre lo stato so v ie tic o m a n te n n e p e r lo p iù u n a v isio n e m a rx is ta d e lla lo tta .
co m e v ie n e ritra tto in tu tti i s u o i b u sti. m a in d i scu sso am ore» ch e u n isce il « b ia n co » b o s c a io lo N a tty B u m p p o e il n o b ile c a p o trib ù D e la w a re C h in g a c h g o o k (« C h ic a g o » !)32. c h e e ra n o tra l ’a ltro m o lto p ro m in e n ti. il n o b ile se lv a g g io p o lin e sia n o v e n n e iro n ic a m e n te a m e rica n izz a to in q u e sto m o d o 33: . Q u e s to p arad o sso v ie n e e se m p lifica to p ro p rio b e n e d a g li S tati u n iti d ’A m erica . M a è in azione. m a m i ric o rd a v a la testa d i G e o rg e W a s h in g to n . n on tanto un erotism o nazionale. e i p e rfid i a gen ti d i G io r g io III). (La d ice lu n ga il fatto che la lin g u a inglese abbia do vu to farsi prestare d a llo spagnolo il term ine «m estizo»). l ’incesto e u n innocente erotism o omosessuale. che sin d a ll’in iz io ha p ro ib ito rigidam ente l ’in c ro c io tra razze diverse.. M oby D ic k . n ella lu n a d i m ie le d e i n o s tri c u o ri. H e r m a n M e l v i l l e d e s c r is s e I s h m a e l e Q u e e q u e g c o m o d a m e n t e in s ie m e a le t t o a llo S p o u t e r I n n (« q u i. n e l 1 8 5 1 . il quarto dei suoi c in q u e fa m o si ra cco n ti d e l v e c c h io W est. Il co n te sto ren an ian o p e r situ are la lo ro fra tella n za è p e r ò co stitu ito n o n dai san gu in o si ann i a c a v a llo d e l 1830.c e rto la s u a te sta e ra . co m e d u e 32V e d i il suo L ove and D eath in th e A m erica n N o vel. p. F o n d a m e n ta le in q u e sto ro m a n zo (co si c o m e in tu tti gli altri tra n n e il p rim o ) è qu ello ch e L e slie F ie d le r h a d e fin ito l ’« au stero. q u an to u n n azio n ali sm o erotizzato. I rap p o rti «m aschio-m aschio» n ella società protestante. d e g ra d a n te re g o la rm e n te su lle s o p ra c c ig lia . d a u n p u n t o d i v is ta f re n o lo g ic o . d u n q u e . n el p ie n o d e lla b ru ta le g u e rra d i o tto ann i c o n tro i S e m in o le s della F lo rid a (e m e n tre M ic h e le t co n v o c a v a il su o O e d i p u s). u n e se m p lare e cce lle n te . frase! 201 .. F ie d le r legge que sta relazione psicologicam ente. N e l 1840. m aligna. l ’id e a d i fr a t e r n it à . e d ella sua ossessione co n la m orte. m a d a g li ultim i d im en tica ti/rico rd a ti a n n i d e l d o m in io im p e r ia le in g le s e . 7 1 . van n o confrontati co n i «sacri am ori» m aschio-fem m ina dei ro m an zi n azio n alisti latino-am ericani. A v e v a la stessa fro n te la rg a . g ia c e m m o io e Q u e e q u e g » ). Q u a n to l ’autore avrà assaporato l'u lt i m a.sen tava in te rn a m en te la cerata a u n liv e llo im p e n sa b ile p e r l ’ E u ro p a . dove il cattolicesim o perm ise la crescita d i u n ’am pia p o po lazion e m eticcia. p. i lo ro alleati « n ativi» . . e n o n sen za u n a cu rio sa . e astoricam ente. com e u n esem pio del fallim ento d ella letteratura am ericana n e l rap p o rta rsi co n l ’am ore eterosessuale adulto. a p p a re p e r la p rim a v o lta a b b a sta n za p r e sto. I d u e p r o t a g o n is t i so n o d e scritti co m e «am erican i» c h e lo tta n o p e r la so p ra v v iv e n z a (co n tro i fra n cesi. c io è i « d ia b o lici M in g o s» . P u ò s e m b ra re r id ic o lo . 192.3 H e r m a n M u l v il l l z . a u ten tica p o p o la rità . s e n z a c u i v ie n e a m a n c a r e l ’ a s p e tto rassicu ran te d e l fra tricid io . E p p u r e . q u a s i in a rtico la to . sospetto. Q u a n d o . J am es F e n im o re C o o p e r p u b b lic a v a T h e Pathfinder.
m o s t r a n o c o m e il n a z i o n a lis m o n e ll’e p o c a d i M ic h e le t e R en a n ra p p rese n ta sse u n a n u o v a fo rm a d i c o s c ie n z a . è im p o s sib ile « rico rd a re » la co scie n z a d e l b a m b in o c h e siam o stati.u n a c o s c ie n z a c h e si fa c e v a lu c e q u a n d o n o n e ra p iù p o ss ib ile sp erim en ta re la n a z io n e c o m e u n ch e d i n u o v o . tu e q u e l b a m b in o siete id e n tici) c h e . s g o r g a n o n a rra zio n i. e c o s ì via) c h e re g istra u n a c e rta c o n tin u ità a p p a r e n te e in s ie m e s o t t o lin e a la s u a s c o m p a r s a d a lla m e m o r ia .lu n g h i p ro m o n to ri d a lla cim a fitta m en te b o sco sa . 54V a notato che la pu b b lica zio n e D i H uckleberry F inn aveva preceduto d i soli po ch i mesi l ’evocazione di R enan de «la notte d i San B artolom eo». le tte re . D a q u e s t’o b lio . In c o n tr a s to c o n la d im o s tr a z io n e b io lo g ic a c h e o g n i sin g o la ce llu la d e l c o r p o u m a n o è so stitu ita o g n i sette ann i. a m ich e v o lm e n te alla d e riv a sul g ra n d e M ississip p i34. D a q u e s to stra n ia m en to d eriv a u n sen so d ella p e rso n a . ca rte lle c lin ic h e . p a g e lle . la p rim a im m a g i n e in d e le b ile d i b ia n c h i e n eri c o m e « fratelli» a m erican i: H u c k e Jim . è so lo la p iù e v id e n te d i u n a lu n g a e m o d e rn a serie d i p r o v e d o c u m e n ta r ie (ce rtific a ti d i n a scita . m o lto d o p o la « g u erra civile» e il p ro c la m a d i e m a n cip a z io n e d i L in c o ln . le a u to b io g ra fie e le b io g r a fie in v a d o n o o g n i a n n o il m e rc a to d e lla carta stam p ata. d ia ri. Q u a n te m igliaia d i g io rn i p assa ti tra in fa n zia e g io v in e z z a s c o m p a io n o dalla m e m o r ia im m e d ia ta ! C o m e è s tr a n o a v e r e b is o g n o d e l l’a iu t o d i q u a lc u n a ltro p e r c a p ir e c h e q u e l b a m b in o n u d o n e lla fo to g r a fia in giallita. 202 . Il ro m a n z o è situ ato p e r ò in un ric o r d a to / d im e n d c a to a n te g u e rra [civile] in cu i il n ero è a n co ra u n o sch iavo . p ro p rio p e r c h é n o n p u ò essere « r ic o r d a ta » . v a ra cco n ta ta . d i c la s s e e r e g io n a li. Q u e e q u e g era G e o rg e W a s h in g to n ca n n ib a le sc a m e n te s v ilu p p a to . Q u e s t e im p re s sio n a n ti im m a g in i d i fra te rn ità . in s p e c ific h e c ir c o s ta n z e s to r ic h e . D o p o a v e r s p e rim e n ta to i ca m b ia m e n ti fisio lo g ic i e d e m o tiv i p r o d o tti d a lla p u b e r tà . LA BIOGRAFIA DELLE NAZIONI P e r p ro p ria n atu ra. F u c o m p ito d i M a r k T w a in crea re n e l 1 8 8 1 . tutti i p ro fo n d i m u ta m e n ti d e lla c o s cie n z a p o r tan o c o n sé am n esie cara tteristich e. sei tu. u n ’ identità (sì. a ll’ a p ice d ella rottura. L a fo to g ra fia . ch e e m e r g o n o « n atu ralm en te» in u n a so cietà la cera ta d a i p iù v io le n d an ta go n ism i r a z z ia li. d isteso fe lice m e n te su u n a c o p e r ta o d e n tro u n le ttin o . s p le n d id a figlia d e ll’e p o c a d e lla r ip r o d u z io n e m e c ca n ica .
n o n p e r c h é si tratti d i u n a gen itrice. c o m e i ro m a n zi e i g io r n a li d i c u i a b b ia m o d i scu sso n el c a p ito lo 2.r e n d e n e c e s s a ria u n a n a r ra z io n e d ’ « id e n tità » . in v e c e . e il lo ro a m b ito s o c io lo g ic o . cu ltu ra li. L a p e r s o n a e m e r g e d a i c r o m o s o m i d e i g e n ito ri e d a p a rtic o la ri c o n d iz io n i so ciali in u n p re c is o . T ra le n a rra zio n i d e g li u o m in i e q u e lle d e lle n a z io n i v i è p e r ò u n a fo n d a m e n ta le d iffe re n za d ’u so . c h e n o n c o n c e p iv a C r is to c o m e u n a « p erso n a lità » sto rica . (P ro v a te a im m a g in are c o m e s a r e b b e stra n o c o n c lu d e re u n a « V ita d i E lid e r» . L’ u n ica a lte rn ativ a è m o d e lla rla « risalen t i neologism o «gen o cidio » è stato recentem ente coniato p ro p rio per in d ica re tali apocalissi. (S o lo u n a d o n n a v ie n e m e n z io n a ta . m a p e r c h é è u n a m o a b ita n o n -e b re a ). su c u i l ’a u to re p u ò a ve r a v u to s o lo te stim o n ia n ze circo stan ziali e testu ali. co s ì p e r le n azio n i. C o m e p e r le p e r s o n e m o d e rn e . N ie n te d im o s tra m e g lio la m o d e rn ità d i q u e s to tip o d i n a rra zio n i c h e le p a r o le d i a p e rtu ra d e l V a n g e lo s e c o n d o M a tte o . n o n a v v e n g o n o m ai p e r c a u s e n a tu rali35. n o n h a n n o m ai u n g io r n o d i n a scita p r e c is o .c o n se g u e n z a p ro d o tta d a lle ro ttu re d e l ta r d o ’7 0 0 . g e n e ra ti in su c c e s s io n e l ’ u n o d a ll’ a ltr o . p e r n o n p a r la r e p o i d i in fo r m a z io n i s o c io lo g ic h e . fis io lo g ic h e o p o litic h e . o sse rv a n d o c h e il 3 0 a p r ile 19 4 5 è s p r o fo n d a t o d ir e tta m e n te a ll’in fe rn o ). N e lla sto ria la ic a d e lla « p erso n a » c ’è u n in izio e u n a f i n e. 203 . m a so lo c o m e il v e r o F ig lio d i D io . N o n v ie n e fo rn ita n essu n a d a ta p e r n e s s u n p r o g e n it o r e d i G e s ù . L e n a z io n i. L a lo r o stru ttu ra è q u in d i storica .Q u e s te n a rra zio n i. L a c o n s a p e v o le z z a d i e sse re in seriti in u n te m p o la ic o e seriale co n tu tte le su e im p lic a z io n i d i c o n tin u ità . la b io g r a fia d e lle n a z io n i n o n p u ò e ss e re s critta e v a n g e lic a m e n te . se si p r o d u c o n o . n o n resta c h e la p e n o m b ra d i u n a fa m a o u n ’in flu e n za p e rd u ra n ti. a n c h e q u e lla d i « d im e n tica re » l ’e s p e rie n za d e lla co n tin u ità . e sp ie g a a n ch e p e r c h é i b io g r a fi so n o co sì o sse s sio n a ti d al re gistra re le d a te d i d u e e v e n ti b io lo g ic i c h e il lo ro o g g e t to n o n p u ò ric o rd a re: il g io r n o d e lla n a scita e q u e llo d e lla m o rte . P o ic h é n o n v i è u n v e ro e p r o p r io P a d r e P r im ig e n io . È o rm a i d e fin ito il c o m p it o d e l m a g is tra to m ic h e le tia n o . b r e v e co n te s to sto rico in c u i essa ha u n a su a p a r te fin o alla m o rte. E c c o p e r c h é m o lte a u to b io g ra fie co m in c ia n o c o n n o tiz ie rig u a rd a n ti g e n i to ri e n o n n i. D o p o d i ch e . e le lo r o m o rti. si c o llo c a n o in un te m p o v u o to e o m o g e n e o . d o v e l ’evan ge lista scio rin a u n ’a u ste ra lista d i tren ta u o m in i. c o m e u n a lu n g a serie d i ge n ito ri. d a l P a tria rc a A b r a m o a G e s ù C r is to . Q u e s t o stile lette ra rio (ch e rifle tte tra l ’a ltro il d iv e n ire m e m o ria d e lla ro ttu ra -d i-B e th le m m e ) e ra a s s o lu ta m e n te ra g io n e v o le p e r M a tte o .
« G li eve n ti» h a scritto il m a estro « so n o p o lv e re : tra ve rsa n o la sto ria c o m e b a g lio ri fu gg itivi. o lo ca u sti. c o m in c ia n o d a un o rig in a rio p re se n te . è seg n a to d a m o rti c h e . p e r ò . 3 6 F e k n a n d B r a u d e l . s o n o a p p e n a n ati e già to rn a n o alla n o tte e sp e sso a ll’o b lio » 36. I I . p e r cu i l ’ u ltim a p r e o c c u p a z io n e è p ro p rio la lo r o n azio n alità. o v u n q u e la la m p a d a d e ll’a rch e o lo g ia d irig a il s u o fio c o b a g lio re . in u n a c u r io sa in v e rs io n e d e lla g e n e a lo g ia c o n v e n z io n a le . 223.d o il te m p o » . M a . 19 76 5. p u g n a c i m a rtin i. a R e A rtù . N o n o s ta n te «la n o tte d i S a n B a rto lo m e o » ca d a q u a si e sa tta m e n te n el m e z z o d e l lu n g o re g n o d i F ilip p o II. C iò c h e c o n ta s o n o q u e i tassi d i m o rta lità seco la ri c h e gli h a n n o p e r m e s so d i ca rto g ra fa re il le n to m u ta re d e lle c o n d iz io n i d i v ita d i m ilio n i d i a n o n im i e sseri u m an i. C o n t r o i cim iteri b ra u d e lia n i a ccu m u la n tisi sen za rim o rso . tu tte q u e ste m o rti v io le n te d e v o n o esse re ric o rd a te /d im e n tica te c o m e «n ostre». p e r servire a gli s co p i n arrativi. Q u e s to m o d e llo . p. d a S e d a n d e riv a A u ste rlitz . a ll’U o m o di G ia va. e se c u z io n i. l ’a n te n a to d e lla riv o lta d i V a rsavia è lo stato d ’Israele. q u e s t’e c c id io è ric o rd a to so lo d i p a s s a g g io n e lle 1. . vol.2 0 0 p a g in e d e lla s tra o rd in a ria d e s c riz io n e ch e F e r n a n d B r a u d e l tra c c ia d e l m o n d o m e d ite rra n e o s o tto la d in astia a sb u rg ic a . M a so n o d i un tip o sp ecia le le m o rti ch e s tru ttu ra n o la b io g r a fia d i u n a n azio n e . assassinii. a rriv a n d o fin o a ll’U o m o di P e c h in o . La M éd ite n a n ée e t le m onde méditerranéen à l ’époque d e P hilip p e II (1949 ). Arm ane! C o lin . la b io g r a fia d e lle n a z io n i s tra p p a p e r ò b a g lio ri all’ oscurità: su icid i e se m p la ri. L a s e co n d a g u e rra m o n d ia le g e n era la p r i m a.
D a ll’estenu an te co llasso d e ll’im p ero sp agn o lo . a un ’ondata di massacri reli giosi. Il su cce sso della riv o lu zio n e b o lscev ica . immediatamente. g u e r ra d ei T r e n t ’an n i in V ie tn a m .che im p licav a o vviam en te alm en o tanta lib erazio n e q uanta d isin te grazio n e .co m e p r o fo n d o so m m o v im e n to tetto n ico disteso su o ltre 200 anni . la d isin tegrazio n e fu a cco m p a gn a ta da u n ’esp lo sion e di vio le n za e spesso seguita da d e cen n i d i gu erre civili o fra stati. o rro ri in U g a n d a e in Zaire: o g n u n o p u ò essere visto co m e esito d e llo stesso lu n go p ro cesso . e da allora a ben tre guerre tra i due stati e alla nascita del Bangladesh. lascian d o n ella lo ro scia un a co n g erie di stati-n azione p icco li. Nola del curatore] 205 . p ro p rio n el cu o re d e ll’e v a p o ra to im p ero R o m a n o v . p e r sis te n te g u e r ra c iv ile in Ir la n d a d e l N o r d . sistem atica v io len za in te r-e tn ic a in Sri L a n k a .pp. le rivo lte. gli im peri otto m a n o. d e riv aro n o i cru deli disp otism i. L a ca d u ta d e ll’im p ero C h ’ing n el 191-1 in au g u rò d u e gen era zio n i di gu erre civili in C in a .la d isin tegrazio n e dei gran d i im p eri p o liet n ic i. d e b o li e gen eral m ente instabili n ell’E u ro p a centrale e o rien tale e n el M e d io oriente. s a n g u in o s o co lla sso d e ll’im p ero e tio p ico . C o m e esito della g ran d e gu erra 1 9 1 4 -18 . m a p iu tto sto co m e un a sorta di m o d e llo p er u n fu tu ro in cu i il n azio n alism o sa reb b e stato su p erato co m e p rin cip io p o litico . apparso nel numero 193 della New Left Review.da quella che fu chia mata la Partition e che ha dato luogo. p e r u n p e rio *Nella versione italiana. le faid e civili ch e h an n o a fflitto l ’A m erica latina fin o a oggi. 3-13. aggiungiamo alla seconda edizione inglese d i Imagined communities questo testo posteriore. " [ N e l 1947 i po sse d im e n ti b rita n n ic i nel sub co n tin en te in d ia n o d iven nero indipendenti ma furono divisi in due stati . N e lla m a g g io r p arte d ei casi. A tto r n o al 17 7 0 il p rim o stato -n azio n e n a cq u e in n o rd A m e rica da una resistenza arm ata alla G ra n B retagn a im p eriale. P a rtitio n * n ell’In d ia b ritan n ica. p o lig lo tt i e s p e s s o p o lir e lig io s i c o s tr u iti c o n ta n ta p e n a n e l M e d io e v o e nella p rim a m o d e rn ità . E così. p erm ise a L e n in e ai suoi d i rim ettere insiem e i c o c c i di q u e ll’im p ero all’in izio d egli ann i ’20. in d iv id u in o . tra il 18 10 e il 1830. a sb u rg ic o e d egli H o h e n zo lle rn si d isin tegraron o .India e Pakistan . maggio/giugno 19 9 2 . In a p p a re n te rea zio n e a q u esto so m m o vim e n to tetto n ico .fu il com un iSm o n ella sua o rigin aria fo rm a in tern azion alista. m a era in terio rm en te così d iviso ch e d o vette p o i s o p p o rta re la p iù san gu inosa gu erra civ ile d e ll’800. im m en so stato -n azio n e.IL N U O V O D IS O R D IN E M O N D IA L E U N ’ A P P E N D I C E * (19 9 2 ) È b e n p ossibile che gli storici del 2050. M a l ’U n io n e sovietica v id e se stessa n o n co m e un n u o v o . g u a rd a n d o in d ietro alla nostra fin e se co lo .
A leksandr Suvorov (1729-1800) fu il più importante generale di Caterina la G rande. sp ilu c c a n d o dai lib ri sia d i Stalin . P u sk in . K u z m a M in in . sia dei F ig li del C ie lo . Stalin e i suoi sco p riro n o che in c o raggiare il n azio n alism o era cru ciale p er lo sfo rzo b e llico . Q u esta fase p erò n o n d u rò a lu n go . U n a lo g ica storica era già visibile. co llassa ro n o gli im p eri co lo n ia li b o rg h e si d i F ra n cia. Stalin parlò più diffusamente dei tedeschi come di «un popolo privo di coscienza e di onore. 206 . C o r e a d e l n ord . d o v e M a o Z e d o n g . D o p o l ’E u r o p a d e ll’est v e n n e ro Y u g o s la v ia . B a rco lla n d o so tto la fero ce in vasion e delle arm ate hitlerian e. ten tò e ro icam en te di creare u n o stato so cialista su fo n d a m e n ta im p eriali.. M a n e lle p e r ip e z ie d e l d o p o g u e r r a si r iv e lò im p o ssib ile un ire all’U rss gli stati co m u n istizzati d e ll’E u ro p a d e ll’est. l ’im p ero s o v ie tico stava im p lo d e n d o co n la stessa in e lu tta b i lità co n cu i si era d isso lto q u ello di C h u rch ill. C h e rn ich evskij. B e lin skij. G r a n B r e tagn a.. sia al n a z io n a lis m o r u s s o . L a p ro sp era E u ro p a ha o gg i d im en tica to q u an to d e v e sia a S t a lin . L ao s. sotto il co n tro llo cen tralizzato di un p artito co m u n ista m u ltietn ico e m ilitan te. di Pavlov e Cechinov. G o rk ij e Cechov. In un altro discorso di qu ell’anno. D m itrij D o n sk o ij. sem p re co m e esito d ella s e c o n d a gu erra m o n d ia le. L ’ ultim a re in ca rn a zio n e d i u n im p e ro p re m o d e r n o è la C in a . il segretario g en era le d e l P cu s cosi s p r o n a v a i s u o i a s c o lta to r i: « C h e in q u e s ta g u e r r a c i is p ir in o le m aschie im m agin i dei n ostri gran d i an ten ati A le k s a n d r N evskij. p o rta n d o alla fin e d e g li ann i ’70 a u n ’O rg a n izz a z io n e d e lle n a zio n i u n ite (O n u ) co n il q u a d r u p lo dei m e m b ri ch e m e zz o se co lo p rim a ave va n o a d erito alla p io n ieristica L e g a d elle n azio n i.l’u ltim a gu erra tra stati co m u n isti. O la n d a .d o . un popolo con una morale da bestie che ha l’impudenza di voler distruggere la G rande Nazione russa. B e lg io e in fin e P o r to g a llo . p e r la d is t r u z io n e d e ll’ im p e r o n a z is ta . M a esso fu ch ia m a to R e p u b b lic a p o p o la r e d i C in a e fin 'A leksandr Nevskij (1220-80) sconfisse l ’esercito svedese sulle rive della Neva nel 1240 e i cavalieri teutonici sul lago ghiacciato Peipus nel 1242. N e l fra tte m p o . contribuendo così alla fondazione della dinastia Romanov. C u b a e V ietn am . e Kutuzov».è di solito considerato come l ’avversario vincitore di Napoleone nel 1812. an ch e se in osservata. la Nazione di Plekhanov. E co sì in iz iò una p lu ra liz z a z io n e d i stati co m u n is ti c h e p o rta v a n o n o m i n azio n a li. n eg li ann i ’80. L e nin . In un fa m o so d isco rso d el 7 n o v em b re 19 4 1 . C o s ì. D m itri P o zh a rsk ij. q u a n d o il V ie tn a m invase la C a m b o g ia e la C in a invase il V ietn am . T o lsto ij. C a m b o g ia .grazie a ll’energica propaganda tolstoiana . M ichail K utuzov (1745-1813) . N e l ’7 9 s c o p p iò la p rim a e . Il n azio n a lism o p u ò esse re co n te n u to .p u ò darsi . m a n o n s o ffo c a to o su p e ra to p e r sem p re. D m itrij D onskoj (135089) sbaragliò i mongoli sulle rive del D on nel 1380. il n azio n alism o fu rid o tto gen eralm en te a u n ’etn icità « cu l turale» p o litica m en te in significante. C in a. C h a iko v skij. A le k s a n d r S u v o ro v e M ik h a il K u tu z o v » 5. D m itrij Pozharskij (Demetrio il falso I I ) cacciò i polacchi da Mosca nel 1612. G lin k a .
d a ll’in izio ra p p rese n tò un m isero ten tativo d i stira cch ia re la p icco la , tesa p elle d e l n a zio n a lism o su u n im p e ro m u ltie tn ico , m u ltilin gu istico e m u ltireligio so . C i si rip resen ta alla m en te la F ra n cia d e g li anni ’50 ch e an co ra in clu d e v a l ’A lg e r ia c o m e p arte d ella m e tro p o li e che c o m b a ttè u n ’o rren d a m en te b ru ta le - e fu tile - gu erra p er m antenere q u esta situ azio n e. E b e n p o ss ib ile ch e l ’im p e ro d i M a o si sb ricio li, p e rlo m e n o ai b o rd i. T a iw a n è già in d ip e n d en tre. Il T ib e t p u ò seguire e co sì fo rse le zo n e tu rch e e m o n g o le d ella C in a 2. N o n c ’è ra gio n e d i p en sare ch e gli u ltim i im p eri m u o ia n o p iù seren am en te d e i lo ro p r e d e cesso ri, o ch e le ric a d u te del lo ro m o rire sian o m e n o to rm en tate.
I PREGIUDIZI
In qu esta p ro sp ettiv a ch e sen so ha rifle tte re su tu tto q u esto ? Q u a ttro s o n o gli e q u iv o c i ch e , c r e d o , a n d r e b b e ro sca rtati sin d a ll’in izio . Il p rim o è ch e q u el c h e sta s u c c e d e n d o n el m o n d o è « fram m en tazio n e» e « d isin tegrazio n e» - co n tu tte le m in accio se , p a to lo g ic h e c o n n o ta z io n i c h e q u e s ti te r m in i p o r t a n o c o n sé. Q u e s t o lin g u a g g io c i fa d im e n tica re i d e cen n i o i seco li di v io le n za c h e serv iro n o a co stru ire «stati in tegrati» alla F ra n k en stein , co m e il R e gn o u n ito d e l 1900, ch e in c lu d e v a tu tta l ’Irla n d a . N o n d o v r e m m o co n sid e ra re p a to lo g ic h e q u este in te g ra zio n i q u a n d o v e d ia m o c o n qu an ta calm a h a n n o c o e s i stito il R e g n o u n ito e la re p u b b lic a d ’Irlan d a da q u a n d o q u e st’ultim a è stata fo n d a ta n el 1 9 2 1 , d o p o d e cen n i d i rep ressio n e vio le n ta e resi s t e n z a ? O q u a n d o o s s e r v ia m o la g u e r r a e la v i o l e n z a a t t u a li n e ll’Irlan d a d e l n o rd «in tegrata» ? D ie tro il lin g u a g g io d ella « fra m m e n ta zio n e» si n a s c o n d e sem p re un co n se rv a to rism o p a n g lo ssia n o ch e am a im m agin arsi c h e o g n i statu s q u o sia grazio sam en te n orm ale. Il s e c o n d o p re g iu d iz io , c o rr e la to e c r e s c iu to c o l p rim o , ha a ch e v e d e re co n la re la zio n e tra ca p ita lism o , m e rca ti e g ra n d e zz a d egli stati. C o m m e n ta to ri irriflessivi - a d estra e a sin istra - sp esso a ssu m o n o ch e «p icco li» paesi, co n lim itate riso rse d i m aterie p rim e e di la v o ro , s o n o n o n «reali» o sca rsam en te v iv ib ili di fro n te ai gig a n ti in d u stria li e alle e sig en ze d e ll’e co n o m ia ca p ita listica m o n d iale . Q u e sto m o d o d i p en sa re risale assai a d d ie tr o n el m o d e rn o m e rc a n tili sm o , e fu rin fo rz a to n e l ’700 d a l n azio n a lista a m erican o A le x a n d e r H a m ilto n e, a m età ’800, d al n azio n a lista te d e sco F rie d ric h L ist che a u s p ic a v a « g ra n d i» s ta ti n a z io n a li, a r g o m e n ta n d o c h e s o lo q u e sti a ve va n o m e rca ti in tern i a b b a sta n za vasti d a p erm ettere u n a « so vra
2Certo, gli H an formano la gran maggioranza della popolazione cinese e questo pe so demografico dovrebbe m ilitare contro le probabilità di separatismi. Ma non si do vrebbe scordare le potenzialità di scissione politica tra gli stessi H an . N egli ultimi 150 anni la C in a è stata più a lungo divisa che unita.
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n ità e co n o m ica » e un a seria fo rz a co m p e titiv a in un m o n d o che si stava in d u stria lizzan d o . M a , s e co n d o g li stu d io si revisio n isti, in u n ’e co n o m ia m o n d iale a ltam en te in terco n n essa so n o sp esso i p ic c o li stati, o m o g e n e i e tn ica m e n te e cu ltu ralm en te, a o tten ere i m iglio ri risultati. In E u ro p a in d ica n o O la n d a , F in la n d ia, N o rv e g ia , A u s tria risp etto a F ra n cia, Italia e R e g n o unito. In A sia si p o sso n o co n tra p p o rre C o r e a del Sud , T h a i lan d ia, S in g a p o re a In d ia, In d o n esia , e P a kista n . L ’ a rg o m e n to è sem p lic e in fo n d o . E che in sim ili paesi p ic c o li e o m o g e n e i il sen so della so lid arietà n azio n ale è fo rte e re n d e p iù facile ai le a d e r p o litici ch ie d ere sacrifici sen za c o e rc iz io n e , sv ilu p p a re re la z io n i in d u stria li p iù sm ussate e sco va rsi n icch ie s p e cia lizza te n ella d iv isio n e in tern a zio n a le del lavo ro . V ic e v e rs a , gigan ti co n grav i p ro b le m i in tern i, co m e S ta ti un iti o In d ia , a ffro n ta n o en o rm i d iffico ltà p o litich e n el rico n vertire e rin n o vare l ’e co n o m ia n azio n a le. L a terza illu sio n e è ch e le « co rp o ra zio n i transn azionali» a b b ian o reso o b so le to il nazionalism o: d o p o tu tto, d ice la g en te, v e d ia m o che la G e n e ra l ele ctric a b b a n d o n a l’A m e ric a dagli alti salari p e r situare le sue fa b b rich e in V e n e zu e la e Z a m b ia , d o v e il la v o ro è a b u o n m ercato e d o ve assum e ven ezu ela n i e zam b ia n i co m e m a n a ger lo cali. Q u e s to p u n to di vista trascura il fa tto o v v io c h e i co n tro llo ri effe ttiv i della G e n e r a l e le ctric so n o q u a si tu tti citta d in i a m erican i, v iv o n o e so n o attivi p o litica m en te n eg li U sa e si c o n tra p p o n g o n o alle «tran sn azio n a li» giap p o n esi, ted e sch e o francesi. L a lo ro in d iffe re n za a llo stato dei lavo rato ri am erican i n o n è p ro p rio n u o va , e p er essa è p iù facile farla franca p ro p rio grazie alla gran d e taglia d egli Stati uniti. Il quarto p re g iu d izio è ch e ci sia u n ’im p erscru ta b ile con nession e tra capitalism o e «pace», così ch e il «libero m ercato» sia istintivam ente co n trap p o sto , n o n solo all’econ o m ia p ian ificata, m a an ch e alla guerra. Q u e s t ’idea si sg o n fia s u b ito d i fro n te a ll’e v id e n z a sto rica . N e ll’800 nessun paese ha co m b a ttu to p iù gu erre d e ll’In gh ilterra «libero m e rca to». N e lla s e c o n d a m età del ’900 n essu n p a e se h a c o m b a ttu to p iù gu erre d e ll’A m erica ch e « vo rrebbe-essere-libero -m ercato» ; e am bed u e le gu erre m o n d iali so n o state istigate dai gigan ti capitalisti. T u tte e q u a ttro q u este illu sio n i s o n o p ro fo n d a m e n te co n se rv a trici e, n ella m isura in cu i i lea d e r di g ran d i paesi v i c r e d o n o d avvero , s o n o p e r ic o lo s e p e r c h é h a n n o l ’e ffe tt o c u m u la tiv o d ’in c o ra g g ia re co sto ro a im m agin arsi di stare d alla p a rte del p ro g re sso e della p ace, m en tre i lo ro avversari s ta re b b e ro d alla p a rte d e l «m esch in o» n a z io n alism o, ca m p an ilism o e, sp esso , « terrorism o» . S o n o co sì in co ra g g ia ti a sgu in zag liare la lo ro p re p o n d e ra n te p o te n z a m ilitare p e r far p r e valere i p ro p ri d esid eri. U n e se m p io è la san gu in o sa «in tegrazion e» in d o n esian a d ella v e cch ia co lo n ia p o rto g h e se d i T im o r est che, tra il ’7 5 e l’80, ha sign ificato la m o rte d i un terzo della p o p o la zio n e lo cale.
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O g g i, di fro n te alla sem p re p iù co ra gg io sa resistenza a q iie s t’«m tegrazion e», il regim e d i Jak arta si attrezza p er una m a g g io re rep ression e c o n t r o « d i s g r e g a z i o n i s t i » , « s e p a r a t i s t i » , e d « e l e m e n t i a n tiin donesian i». C h iu n q u e è in grad o di ca p ire ch e la vio le n za sp a rireb b e d i b o tto n el m in u to se c o n d o in cui Jakarta accettasse d i a b b a n d o n are T im o r est e lasciasse so lo il su o in felice e d ero ico p o p o lo .
IMMAGINARI MODERNI
M a co sa sp iega il tra scin a n te p o te re del n azio n a lism o e d el p iù g io v a n e, e m o lto m e n o risp etta b ile , ra p p o rto d i etn icità? E co m e so n o c o l legati i d u e? N o n re sisto n o a un serio esam e le d u e s p ie g a zio n i c o r ren ti. U n a è ch e n azio n a lism o ed etn icità so n o e ffe tti d e llo sco n te n to e c o n o m ic o e d ella p o ve rtà. E vero ch e m o lti m o vim en ti n azio n alisti ed e tn ici si s o n o e d ifica ti co n q u e sto s c o n te n to o lo h a n n o sfru ttato . M a lo stesso sco n te n to ha su scitato un a m p io sp e ttro d i a ltri m o v i m e n ti s o c ia li, s p e s s o in c o m p e tiz io n e c o l n a z io n a lism o : s o cia lis ti, co m u n isti, religio si e co sì via. A n c h e se q u esti a n tago n isti d e l n a z io n alism o sem b ra n o o g g i, p e r d iverse ragio n i, aver p erso , a lm en o p e r ora, il lo ro p o te re id e o lo g ic o . Q u in d i n azio n a lism o e d e tn icità h a n n o fo r ti p r o b a b ilità d i p r e n d e r e il lo r o p o sto : lo v e d ia m o in E u r o p a o rie n ta le, d o v e i fe d e lissim i d ello stalin ism o si stan n o ric ic la n d o in n a z io n a listi s feg a ta ti. L ’ a ltra sp ie g a z io n e , p ro p a g a n d a ta d a i le a d e r p o litic i dei m o vim en ti n azio n a listi e d e tn ici è ch e essi ra p p rese n ta n o la m e m o ria s to rica e la c o m u n ità tra d izio n a le . In v e c e q u e s ti m o v i m e n ti s o n o fru tto d i im m agin ari p ro p ria m en te m o d e rn i e n essu n o di lo ro p u ò risalire p iù in d ie tro d ella fin e del ’700. L a ve rità è ch e p r o p rio la m o d e rn ità dà o g g i u n tale p o te re al n azio n a lism o e a ll’etn icità. I d u e fatto ri p iù sig n ificativi ch e h a n n o ge n era to n azio n a lism o e d e tn ic ità s o n o s tre tta m e n te c o n n e s si al s o rg e re d e l ca p ita lism o : so m m ariam en te, c o m u n ica zio n i di m assa e m igra zio n i di m assa. F in o all’ 800, la stra gra n d e m a g g io ra n za d elle p erso n e n eg li stati p iù avan zati n o n sap eva n é scriv ere né leg g e re e v iv ev a e m o riv a v ic in o a d o ve e ra n o vissu ti e m o rti i su o i avi. M a il ca p ita lism o , sp ecia lm en te q u e l lo in d u stria le, ha c a m b ia to tu tto q u e sto , p rim a in E u r o p a e in A m e r i ca, p o i, co n ve lo cità cresce n te, n el resto d el m o n d o . II ca p ita lism o , co lle g a to alla te cn o lo g ia della stam p a, aveva già cre a to ai suoi a lb o ri u n ’im p ressio n an te p ro d u z io n e di lib ri n elle lin g u e v o lg a ri. N e ll’800 a p p a rv e il g io rn a le d i m assa, co n su m a to n o n so lo dalle classi m e d ie lettrici d i lib ri, m a d a lle cresce n ti classi la v o ra trici ch e, a d ifferen za dei lo ro p re d e ce sso ri rurali, d o v e v a n o a lfa b e tizza rsi p e r fu n zio n a re in m o d o e ffic a c e n elle fa b b r ic h e e n ei n u o vi co n te sti urban i. C o s c ie n ti d elle n ecessità d i m a n o d o p e ra qu alificata da p arte del ca p ita lism o e da p arte d e lle p ro p rie m a cch in e d i gu erra
in d u s tr ia liz z a te e b a sa te su lla c o s c r iz io n e o b b lig a t o r ia , i g o v e r n i co m in c ia ro n o a sv ilu p p a re m o d e rn i sistem i s co la stici co n m an u ali, c u r ric o li e d esam i s ta n d a rd iz za ti n e lle lin g u e n a z io n a li d o m in an ti. In siem e al d iffo n d e rs i d e lle d o ttrin e p o litic h e di re p u b b lic a n is m o , lib eralism o e d e m o cra zia p o p o la re , il cap italism o-a-stam p a cre ò un p u b b lic o di m assa ch e co m in ciò a im m agin arsi, a ttrav erso i m edia, un n u o v o tip o di com un ità: la n azio n e . N e l ’900, co n lo svilu p p o di ra d io e televisio n e, q u esti im p u lsi so n o stati en o rm em e n te rin fo rzati e si d iffo n d o n o a n co r d i p iù p e rc h é i lo ro m e ssa gg i so n o a ccessib ili a p e rso n e ch e n o n h a n n o p iù b is o g n o di essere a lfa b etizza te n ella lin g u a n azio n a le dom in an te - e p e r d i p iù so n o m essaggi d i u n ’im m e d ia te zza co llo q u ia le , a u d itiva e visiva, co n c u i lo stam p a to n o n p u ò co m p ete re .
MIGRAZIONI DI MASSA E MERCATO DEL LAVORO
A n c h e la m ig ra zio n e d i m assa ha a cq u is ito un n u o v o ca ra tte re n ei tem p i m o d e rn i p e rch é è stata causata m e n o dai disastri e dalla g u e r ra, ch e d a llo sv ilu p p o cap italista di tra sp o rti sem p re p iù ra p id i a lu n ga distan za. T r a il ’600, il ’700 e l’SOO, m ilio n i d i e u ro p e i m in im a m e n te lib eri e di african i sch ia vizza ti, attraversa ro n o l ’A tla n tic o v e rso l ’A m e r ic a . N e ll’ 800, si p r o d u s s e u n o s tra o r d in a r io flu s s o d i n o n e u ro p e i da co n tin en te a co n tin en te. C in e s i in C a lifo rn ia , sud-est asia t ic o e A u s tra lia . In d ia n i in S u d a m e ric a , A fr ic a , O c e a n ia e S u d e s t asiatico . E p o i arm eni, lib an esi, arabi e tan ti altri. A i n o stri g io rn i il ritm o è p iù v e lo c e e p u ò a n co ra a c c e le ra re , g ra zie a tre n o , a ereo , a u to b u s: co re a n i in C a n a d a , filip p in i in Italia, th ailan d esi in G ia p p o ne, tu rch i in G e rm a n ia , ca ra ib ici in In gh ilte rra, algerin i in F ra n cia, a d e cin e se n o n a cen tin aia di m igliaia. C e rto , m o lti so n o «spinti» dalla re p re ssio n e p o liziesca in p atria, m a la m a g g io r p arte è «tirata» p ro p rio da quella fo rza — il m e rca to - ch e G e o r g e B u sh im m agin a co m e un a fo rz a d i p a ce e d i o rd in e, m a ch e tutta la storia m o d e rn a m o stra essere l ’istitu zio n e p iù so vv ersiv a ch e n o i co n o scia m o . I co rp i um ani, tra scin a ti n el v o r tic e d el m e rca to , n o n so n o sem p lice m e n te u n ’altra fo rm a d i m e rce . C o m e seg u o n o la scia di gra n o e o ro , g o m m a e tessili, p etro lch im ica e ch ip d i silicio , co si p o rta n o co n sé m e m o rie e ab itu d in i, cre d e n z e e usi cu lin ari, m u sich e e d esid eri sessuali. E q u este ca ra tteristich e ch e, n ei paesi d ’o rig in e, s o n o p o rta te c o n le g g e re zz a e q u a si in co n scia m en te, a cq u ista n o u n risalto d ra sticam en te d iv erso n elle d ia sp o re d ella vita m o d ern a. N o n è un caso se sto rica m en te il n azio n a lism o ha a v u to il su o e so rd io sto rico nelle A m e r ic h e tra i d isce n d e n ti di sco zzesi e castiglian i ch e co n d iv id e v a n o lin g u a e religio n e co n s co zzesi e s p a g n o li d ’E u r o p a , m a quasi m ai a ve va n o visto S co zia e C a stig lia. L e m a d rip a trie p en sav an o a essi co n
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tra n n e ch e p e r un p o s te r d e l P a r te n o n e p r o d o tto d a lla L u fth a n s a . facilm en te to rn are in p atria co n gli stessi treni. in ted e sco . C o s ì. D i fro n te a llo sm arrim en to di a m b ien ti alien i c ’era da a sp etta rsi ch e gli im m ig ra ti si sa re b b e ro riv o lti l’ u n l’ altro p e r un re c ip ro c o aiu to e c o n o m ic o e m orale: e così si s o n o ra g g r u p p a ti in g h e tti p ic c o li o g r a n d i. Il ca p italism o ha a vu to un suo m o d o p e r aiu tarli a im m agin arsi u n ’ id e n tità p iù m ed iata. u n ’an d ata e rito r n o . so lo in A u stra lia . M a n o n era n o so lo m e m o rie lo c a li e fa m ilia ri q u e lle c h e p o rta v a n o c o n sé. N u o v a Z e la n da. . L u i l ’ha m e sso su lla p a rete co m e seg n o d ella « G re cia » e. H u d d e rs fie ld . P e r d i p iù seg u iv a n o il m erca to fu o ri dalla m ad rep atria . P iù seriam en te. erano p u r tu ttav ia « b ian ch i» . sin o a crea re la p o ssi b ilità d i d iv e n ire m e ssica n i. n ella sua m iseria d i S to cca rd a . N e lle A m e r ic h e d iv e n n e ro ra p id a m en te p a d r o n i d elle p o p o la zio n i in d igen e. a frican i e asiatici. N o n p o te v a n o esse re tra tta ti c o n la p ien a b ru ta lità in flitta a in d ian i. v e n e z u e la n i e « am erican i» . p arlav an o lin g u e e u ro p e e e cre d e v a n o in re li g io n i e u ro p e e . n o n ha a vu to altra scelta se n o n quella di essere s u b o r din ata e m ai è stata vista n ea n ch e co m e u n « e u ro p e o svilito». la ge n te si è m o ssa dalle p eriferie ve rso i cen tri.p o ic h é e ra n o e u ro p e i n o n e u ro p e i — e q u e s t’id e n tità sfrattata. T e le x . E v id e n te m e n te il P a r te n o n e d e lla L u fth a n s a n o n è un a m e m o ria re a le p e r il m a lin c o n ic o la v o ra to re . in co ra g g ia ro n o n u o v e im m an i im m ig ra zio n i d a ll’E u r o p a n o n -b rita n n ica e n o n -s p a g n o la p e r c o n so lid a re q u e sto d o m in io e p er p ro m u o v e re l ’a c cu m u la z io n e in un co n te s to d i gran d e scarsità di fo rza la vo ro ). D a un la to p o te va n o . L a d im e n sio n e e la v e lo c ità di q u este m o d e rn e m igra zio n i g u i date d a l m e rca to h a reso d ifficilissim e tu tte le fo rm e tra d izio n ali di a ssim ilazio n e grad u ale ai n u o v i co n testi. M a qu esta g e n te e ra s tra o rd in a ria m e n te fo rtu n a ta r is p e tto ai s u c c e s so r i. m o l ti di lo ro h a n n o s o g n a to un a m igra zio n e circo la re . fin ì c o l fo n d e rsi a un a tta cca m en to p e r la p ro p ria casa n o n -e u ro p e a . a u to b u s ch e li ave va n o e va cu a ti dalle p ro p rie case. an ch e se alla fin e era a qu esta ch e si tro v a v a n o in co llati. Sào P a u lo o M arsiglia. ch e invita ch i gu ard a ad an d are in va ca n za in G r e c ia . aerei. B e rlin o . n o n d e n tro di essa. il ca p italism o li ha p a r a d o s s a lm e n te la sc ia ti in m a n o e in p o te r e d e lle lo r o p a trie d ’origin e. co n una scritta. p iù ch e c e rc a re di a cca s a rs i in un a n u o v a p a tr ia p e r m a n e n te . im p o sta . te le fo n o e p o sta li h a n n o in co ra g g ia ti a restare in co n ta tto in un m o d o in im m ag in a b ile n e i se co li p re ced e n ti. C a n a d a e S u d A fr ic a p o tè essere se g u ito il lo ro ese m p io . (D o p o l ’in d ip e n d en za dalle m a d rip a trie. P e r q u a n to «sviliti» fo sse ro agli o c c h i d e ll’im p ero m e tro p o lita n o . a D e t r o it .S to c c a rd a fo rs e ? L a sta n ze tta è sp o g lia.s p re z z o co m e « co lo n ia li» o « creo li» . in teoria. sed u to a b b a c c h ia to n ella sua stan zetta in u n ’anon im a città in d u s tria le te d e s c a . In tu tte le su cce ssiv e m ig ra zio n i d i m e rca to . In seg u ito . R ico rd a te la fam osa fo to g ra fia d i un Gastarbeiter d el P e lo p o n n e s o .
a g ra ri. LA MARCIA DEGLI ESERCITI P e rò c ’è un a ltro m o d o in cu i il m e rca to dà il su o c o n tr ib u to al n u o v o d is o r d in e m o n d ia le e in te ra g is c e s p e s s o c o n g li a s p e tti o r o ra m en zio n a ti. lo sta to . p r o d u c e v a n o m e r c i s e c o n d o le s p ecifich e del clien te. di m ig lia ia d i im m ig r a ti. il m o vim en to n eo fascista di L e P e n tro va la sua b a se p iù fo rte tra d u e g ru p p i ch e un a vo lta erano visib ilm en te antagonisti tra loro: i lavo rato ri. il F ro n te n a z io n a le n el R e g n o u n ito. in glesi o am erican i .so n o in p arte risp o ste ai flu ssi di la v o ro crea ti su scala di m assa dal capitalism o m o n d iale co n te m p o ra n e o . sp agn oli. dalle lo ro ro vin e.d i u n ’ «etnicità» ch e so lo S to cca rd a lo ha in co ra g g ia to a im m agin are. dei R o m a n o v e d e g li H o h e n z o lle r n e la su c c e s siva p ro lifera zio n e . so tto m a ri 212 . A g li in izi d e ll’in d u stria lism o . n o n m a n c ò e n o n m a n c h e r à d i p r o d u r r e u n ’etn icizzazio n e sim m etrica. a ereo p lan i. Q u e s to p ro ce sso su b ì u n ’a ccele ra zio n e im p ro v visa d o p o la p rim a gu erra m o n d iale .che p ro p a g a n d a n o se stessi e tn ica m en te c o m e i v e ri te d e s ch i. d e b o li. a c a u s a d e lle riv a lità im p e r ia li. a lcu n i d i q u esti gigan ti d egli a rm a m en ti. C o s ì le arm i in glesi e a m erican e flu iro n o v e rso gli stati s u d a m erica n i a p p en a d iv en u ti in d ip e n d e n ti e le arm i te d e sch e so p ra ttu to ve rs o l ’E u ro p a o rien ta le e l’ im p e ro o tto m a n o . in to rn o al 1880. ca rica va n o p re zz i a m m in istrati ed e ra n o . d i una m o ltitu d in e d i n u o v i s ta ti-n a zio n e d e b o li. le in d u strie b e llich e n eg li stati o ccid e n ta li avan zati o p e ra v a n o p e r lo p iù fu o ri m e rca to . si sen ton o p iù ch e m ai francesi. n on o stan te i lo ro avi m altesi. A v e v a n o d i s o lito u n s o lo g r a n d e c lie n te . i n eo n azisti e gli skin h ead d ietro a lle re ce n ti v io le n z e n e lla G e r m a n ia u n ita. I clien ti di q u e sto lib e r o m e rc a to e ra n o n o r m a lm e n te s ta ti p e r ife r ic i. lev a n ti ni. M a . un te m p o fed e li m ilitanti d el P a rtito com un ista fran cese. m a i cu i q u artieri d iro c ca ti so n o esat tam en te quelli in cu i i p o veri im m igran ti so n o sp in ti ad a m m u cch iar si. D a l la to o p p o s t o . la c o m p a r s a . gli estrem isti di « P o te re B ian co » n eg li Stati uniti . o tto m a n o . L a p rim a era il co llasso d egli im p eri asb u rg ic o . ru rali e d u n q u e to talm en te in ca p a ci di autoarm arsi. In F ra n cia. in fr a n s e r o la m o rs a m o n o p o lis tic a d e llo s ta to e in iz ia r o n o a co stru ire u n n eo n ato m e rca to m o n d ia le d elle arm i. fo n d a m en ta lm en te p e r d u e ra g io n i. L a s e co n d a ra g io n e stava n ella n u o v a v e lo c ità c o n c u i i sistem i d ’arm a d iv en ta v an o o b s o le ti m a n m a n o ch e s ’a ccele ra va il ritm o d e l le in venzioni: n ello sp a zio d i u n a g e n era zio n e . italiani. in ca p a ci di d o tarsi d e g li im p ian ti ch im ic i e m e ta lm e cca n ici ad alta te cn o lo g ia n ecessa ri p e r fa b b rica rsi d a soli arm i m o d e rn e su sca la di m assa. e g li ex p ie d -n o in (i co lo n ia li «bianchi») che la scia ro n o l ’A lg eria n el 1962 e che. p e r e se m p io A rm stro n g in G r a n B retag n a e K r u p p in G e r m a n ia . c ir c o n d a t e d a u n m u r o d i seg re te zza . n e lle c o m u n ità re s id e n ti.
era n o p a rtic o la rm en te v u ln e ra b ili alla m a n ip o la z io n e estern a d i sen tim en ti etn ici). l ’a p p o g g io m ilitare d e lle s u p e r p o te n z e era fo rn ito a g r u p p i che. R ico rd ia m o le o p e ra z io n i a m erican e c o n tro C u b a . il m o n d o co m p re n d e . g r u p p i e tn o -lin g u is tic i e c o m u n ità re lig io se 3. L a n atu ra della co n te sa tra sup erp o te n z e sp in se a m b o le p arti a ve n d e re o regalare arm i assai so fistica te a c lie n ti-c o n s u m a to ri ch e n o n e ra n o g o v e rn i di sta ti-a zio n i. l ’in izio d ella gu erra fre d d a la n ciò le d u e s u p e r p o te n z e in u n a lo tta g lo b a le . e tn ic i o razzia li. dove qualcosa dell’ordine delle diecimila unità fu ridotto a una semplice quarantina». co m e A ra b ia sau d ita. in A m e r ic a latin a e p e rsin o in A fr ic a . co n un p o te re d ’ a cq u isto ta le ch e p o sso n o co m p ra re arm i di « p rim a classe». C o m e ele m e n to co stan te d ella p o litica statale. p e r la p rim a vo lta.d i u n ’im m en sa va rie tà d i p iù a n tich i regim i. L ’ e s e m p io d e lle d u e s u p e r p o t e n z e fu s e g u ito a r u o ta d a lle p o te n z e in te rm e d ie : p ic c o li p a e si in d u s tria li co m e F ra n c ia e G r a n 3H grande storico dell’A frica R oland O liver descrive la spartizione del continente nell’ultim o quarto d e ll’800 come «uno spietato atto di amalgamazione politica. co m e e sito d ella c r i si p e tro life ra d e l 19 7 3 . L a lo g ic a s o g g ia c e n te a q u e sti s v ilu p p i a c c r e b b e la sua fo rz a d o p o la seco n d a gu erra m o n d iale . A n g o la e A fg h a n ista n . carri arm ati e gas to ssici ave va n o fa tto tutti la lo ro a p p a rizio n e. 213 . D a u n lato. sv ilu p p a ro n o p ro g ra m m i d i assisten za m ilita re su vasta scala e p e r lo p iù fu o ri dal m e rca to in te rn a zio n ale . m a g u errig lie . d a to ch e i co n ti d ei lo ro b e n e ficia ri eran o sp esso p ag ati d a lle stesse s u p e r p o te n z e . P e rc iò gli stati-su ccesso ri. ’ 70 e ’80 n el M e d io o rie n te . D a ll’a ltro lato.ni. terro risti e co n tro te rro risti in q u a lu n q u e re g io n e in cu i fo sse e g em o n ica la s u p e rp o te n z a rivale. (Q u e s te ten tazio n i fu r o n o p a rtic o la rm en te fo rti in A sia e A frica : lì gli im p erialism i d e ll’800 e d e l p rim o ’900 a ve va n o p ro d o tto u n ’«integraz io n e » — im p o s t a d a l le g r a t e d ’ a c c i a i o d e l c o l o n i a l i s m o . n e ll’ A sia d e l su d e d e l su d est. c o m b a ttu ta il p iù s o v e n te a ttra v e rso d e le g a ti p e r ife ric i p r o p r io p e r c h é le d u e p o te n z e e ra n o a tterrite a ll’idea d i u n a gu erra n u cle a re tra d i lo ro . so tto in flu en za s o v ie tica. n ati d o p o la seco n d a g u e rra m o n d iale . M a d u e n u o v e c o n d izio n i a g g ra v a ro n o in m o d o so stan ziale la situ azio n e. m a an ch e d i v e n d ere serie d i p ro d o tti o b so le ti e p iù e co n o m ici sul m e rca to m o n d iale. In m o lti di q u esti casi. rib e lli. e le o p e ra z io n i so v ie tich e c o n tro S u d A fr ic a e A m e r ic a latin a. Iran e Ira q . d e fin iv a n o se stessi in term in i n a zio n a listi. q u a n d o l ’in n o v a zio n e tecn o lo g ica s u b ì u n ’u lterio re a ccele ra zio n e. D a q u i le m a ssicc ie c o rs e a gli a rm a m en ti n eg li a n n i ’ 60. stati agrari. in m a g g io re o m in o re g r a d o . d e b o li m a im m en sa m en te ric ch i. so tto in flu en za a m erican a. L e g r a n d i in d u s trie b e llic h e si d e tt e r o c o s ì al b u sin ess d i v e n d e r e al n u c le o d u ro d ella p ro p ria clien tela m a cch in ari di gu erra p iù avan zati e p iù co sto si p o ssib ile .
T ra le m o lte ra gio n i d i qu esta in tro versio n e v a n n o enum erati. C in a . q u a n d o i p o te ri im p eriali in izia ro n o a crea re eserciti lo cali n elle co lo n ie . stati a p p en a in d u strializzati.B retag n a . si s o n o rivelati assai p ro n ti a d iro tta re arm i ricev u te o co m p ra te d a lle g ran d i p o te n z e p e r regalarle a g ru p p i am ici di o p p o s izio n e in stati v ic in i co n cu i a v e v a n o co n ti da re g o la re (p e r e se m p io . co m e Israele o Iran . In p rim o lu o g o . F ra n cia e G ia p p o ne. l ’a p p o g g io m ilita re d e lla T a n z a n ia agli o p p o s ito ri d i A m in D a d a in U g a n d a o le arm i fo rn ite d a ll’In d ia alla p rim a rib e llio n e b e n g a le se c o n tro il v e c c h io P akistan ). In d ia. A lm e n o alcu n i di q u e s ti p a e s i h a n n o c e r c a t o d i n u c le a r iz z a r s i. e p e r sin o in p o sti co m e T h a ila n d ia e In d o n esia . era a ccetta to a p rio ri ch e u n o d ei garan ti ce n trali della realtà di q u esta so vran ità fo sse un e se rcito n azio n a le. v isto ch e la sp in ta a v e n d ere è m e n o in ib ita da g ra n d i co n sid e ra z io n i stra tegich e e/o m orali. In fin e. M a a n ch e in fo rti sistem i in dustriali. m a lg r a d o g li s fo r z i d e ll’attu ale clu b a to m ico p e r m a n ten ere la sua esclu siv ità d ’iscriz io ne. m e z z o se co lo di gu erra fre d d a h a crea to e n o rm i co m p le ssi m ilitarin d u stria li in O c c id e n te . D a g li in izi d e l n azio n a lism o . M a il c o n trib u to d i M o sca a q u e sto flu sso è sem p re stato d i gran lu n ga m in o re d i q u e llo d i W a s h in g to n da sola. e p e r c u i il m e rca to m o n d ia le d egli a rm am en ti . F in o a un ce rto p u n to è p la u sib ile so sten ere c h e la fin e della gu erra fred d a e l ’im p lo sio n e d e ll’U n io n e so vietica rid u ca in q u a lch e m isu ra il flu sso di arm i n el m o n d o . P u ò an ch e s u cce d ere ch e l ’attenu arsi d e l tim o re m o n d ia le d i un gran d e o lo ca u sto a to m ico alim en ti u lte rio rm en te il m e rca to co n ve n zio n a le. P e r e se m p io . so p ra ttu tto n ella p erife ria e x -co lo n ia le . i m ilitari. d e b o li e a n co ra p esa n te m e n te rurali. co m e m o stra l’ esp erien za o tto ce n te sca d e ll’A m erica latin a. O g g i il m o n d o è p ie n o d i ese rciti n azio n a li ch e n o n han n o m ai c o m b a ttu to un n e m ic o e ste rn o m a c o n tin u a n o a to rm e n ta re i p ro p ri co n citta d in i. m a ch e g o d e v a n o d i relazion i sp ecia li co n le su p e rp o te n z e . co m e G e rm a n ia . la cu i cu ltu ra era basata s u ll’idea d i so vran ità p o p o la re . era n o an co ra p iù p ro p e n s i a vo lgersi agli a ffa ri interni. Israele. in gran parte arm ati e ad d estra ti da stranieri. p e r n o n p arlare di tu tto l’ O c c id e n te .in B rasile. c h e resisteran n o co n tutta la lo r o p o te n z a ai ten ta tivi d i rid u rre il lo ro p eso . L a stessa p ro d u z io n e di arm i è ra p id am en te strarip ata fu o ri d a i paesi p ro d u tto ri tra d izio n ali . N e i d e b o li stati p erife rici. i fu c ilie r i b irm a n i eran o d e stin ati a essere 214 . lo stesso p ro c e ss o di d e c o lo n izz a z io n e e le te n ta z io n i ch e su scitav a l ’assenza ge n era le d i p o te ri in tern i co n tro b ila n cia m i in n a z io n i p o ve re . A rg e n tin a . li a d d estra ro n o a s c o p o d i co n tro l lo in te rn o .co n i su o i fo rm id a b ili n u o v i clien ti d e ll’E u r o p a d e ll’est — co n tin u a a co stitu ire u n ’ irresistibile calam ita. N e llo stesso tem p o . un b u o n n u m e ro di stati del T e r z o m o n d o . q u esti eserciti n azio n a li h a n n o p re sto a v u to un ru o lo ce n tra le n e l la p o litica interna.
N e lle m iglio ri co n d izio ni. an ch e n eg li avan zati stati « d e m o cra tici» . m o stra re segni di n u o v o svilu p p o : p ro life ra z io n e d e l m e rca to d elle arm i. le p e rico lo s e co n v e rg e n ze . B e lfa st è a m e n o d i 500 ch ilo m e tri da L o n d r a . o a causa dei su o i m e to d i sp ietati. In altri casi. gli am bon esi n elle In d ie o lan desi. n o n o stan te i b rita n n ici a b b ia n o u sa to c o n tro l ’Ira tra i p iù so fistica ti m e to d i di a n tigu erriglia u rb a n a . L ’Ira so p rav viv e n o n so lo a cau sa del fascin o n azio n a lista ch e esercita lo calm en te . i b e rb eri in A lg e ria. n ella p erife ria . su cu i le lea d e rsh ip p o litich e . gli ib o in N igeria. h a n n o u n c o n tr o llo so lo m arg in a le. cio è d o ve i m ilitari aderivan o a q u a lch e gen uin a co n cezio n e della ra p p re s e n ta n z a n a z io n a le . i m ilitari e ra n o tro p p o im p o rtan ti p er i n u o vi go vern i n azion ali p e r n on tentare di p re n d e re il co n tro llo d el reclu tam en to del c o rp o ufficiali. Q u in d i il trasferim en to d i sovranità creò spesso un an tagonism o fo n d a m en ta le e p erico lo so tra un a m in o ra n za e tn ica ch e co n tro lla v a la p iù p o te n te o rg a n iz z a z io n e in te rn a (l’esercito) e m aggio ran ze o m o ltep licità ch e reclam avan o il p o te re sta tale sulla base di elezion i p o p o la ri e g o v e rn o rap presen tativo . m a p e r 25 an n i è stata un c a m p o d i battaglia. ch e di so lito esclu d ev an o g li in dios e fav o riv an o creoli e m eticci delle classi m e d ie e m ed io -su p erio ri. A n c h e d o v e n o n ci so n o stati s u b ito c o lp i d i stato. p er o w i e ragioni p o litich e. n o n o sta n te la re to rica nazionalista. In linea d ’aria. sono state p ro fo n d a m e n te etn icizzate. il re clu ta m en to d e l c o rp o u fficiali era p esa n tem en te fo n d a to su criteri etn ico-razziali. della lo ro in flu en za e fo rse della lo ro ca p a cità di aiutare m em b ri della p ro p ria etn ia in tem p i d i d iffico ltà . a lu n go term ine. gli e se rciti sian o stati sistem a tica m en te usati p e r m a n te n e re al p o te re stru ttu re ch e . c h e già era n o em erse n el se c o lo sco rso . cu ltu rali. sociali. m a p e rch é si è co n q u ista ta un s o ste g n o p o litic o 215 . P e r sen tire q u e ste fo r z e n o n è n ece ssa rio uscire d a ll’E u ro p a . In se c o n d o lu o g o . quasi-etnici. re clu ta ro n o su base p esa n tem en te etn ica. i karen s in B irm an ia.co n tro tali status q u o defin isca se stesso in term ini etn ici. NAZIONALISMO IN TELESELEZIONE S o n o q u i al la vo ro p ro fo n d e fo rz e e co n o m ich e . E c c o q u in d i.schierati so lo nella B irm ania britan n ica e co n tro la resistenza interna birm an a al d o m in io b rita n n ico . razziali. le m a g g io r a n z e e tn ich e m in a c c ia v a n o le ancora p o ten ti m in oran ze all’in tern o d e ll’esercito co n l ’ero sion e. e n o n o stan te l ’ a zio n e rep ressiva di le a d e r aggressivi co m e M a rg a ret T h a tc h e r. co m e in A m e ric a latina. N o n stu p isce ch e. m a lg ra d o la gu erra fre d d a sia fin ita. ed e tn icizza zio n e del c o rp o u fficiali. p riv ile g ia n d o di solito m in oranze d eb o li e/o cristiane: le «razze gu erriere» in In dia. e così via. m itizz a zio n e d ei m ilitari co m e s im b o li e ga ra n ti sin e qua n o n d e lla so vran ità n azio n a le. A n c o r m e n o stup i sce ch e lo sco n ten to — e la ribellio n e .
dalle gu erre e d a ll’o p p re ssio n e h a n n o p ro fo n d a m e n te in crin ato q u el che un a vo lta sem b ra va u n a co in cid e n za « n atu rale» tra sen tim en to n azio n a le e risiedere p e r tutta la vita n ella terra m ad re. g li U sa sem b ra n o im p o ten ti di fro n te alla gu erra civ ile che sta d istru g g e n d o la v e c c h ia J u g o slavia. ’ [ L ’espressione inglese è long-distance nationalist.000 c h i lo m etri da B e rlin o . tam il a M e lb o u rn e . in o g n i m o d o tran n e ch e c o n il vo to ) ai co n flitti della sua H eim a t im m agin ata. B e n ch é tecn ica m en te cittad in o d e llo stato in cui v iv e co m o d a m en te. o terra p ad re. A l co n trario . ora distan te so lo u n o sq u illo d i tele fo n o . B e lg ra d o è a m e n o d i 1. a d d estra m en to e s u p p o r to in fo rm a tivo dalla L ib ia e dal V ic in o orien te. M a q u e sta p a rte cip a zio n e sen za cittad in an za è in ev ita b ilm en te irr e s p o n sab ile : il n o s tr o e ro e n o n d o v r à ris p o n d e r e d e lla p o lit ic a a lu n g a d istan za ch e egli in trap ren d e. M a B erlin o .fin a n zia rio n eg li Stati u n iti e n ella stessa In g h ilte rra e h a o tte n u to arm i sul m e rca to in tern azio n ale. Q u e s t e is ta n z e m o s tr a n o c h e il n a z io n a lis m o n o n è a ffa t to o b so le to . m a a cui lo lega u n o scarso a tta cca m en to . B e lg ra d o è il q u artier gen erale di un sed ic en te esercito « n a zio nale» ch e era ed è s p ro p o rzio n a ta m en te se rb o e ch e ora è u sato p er s co p i se rb i p iù ch e jugoslavi. Nota del curatore] 216 . e gli è d a v v e ro te n ta to di g io c a re a lle id e n tità p o litic h e p a r te c ip a n d o (co n la p ro p a g a n d a . gia m a ican i a L o n d r a . ca p ita le del p iù p o te n te stato e u ro p e o e p ern o d ella C o m u n ità eu ro p ea . e b re i a N e w Y o r k . L o stesso s u c c e d e p e r m o lti u crain i resid en ti a T o ro n to . n eg li ultim i 150 anni. il d en a ro . In q u e sto p ro ce sso so n o state g e n era te etn icità che s e g u o n o i n azio n a lism i n e ll’o rd in e sto rico . vietn am iti a L o s A n g e le s e tu rch i a B e r lin o . croati a S id n ey . D ’a ltro can to . i p o litici cro a ti so n o stati attivissim i sul m e rca to m o n d iale d elle arm i e h a n n o ric ev u to risorse so stan ziali dalle co m u n ità croate em igrate in giro p e r i i m o n d o . la C e e . E sarà fa c i le p re d a dei m a n ip o lato ri p o litici a ll’o p e ra n ella sua p atria sognata. le arm i. le va ste m igra zio n i p r o d o tte d al m e rca to . P u ò b e n essere c h e ci tro v ia m o d i fro n te a u n n u o v o tip o di n azion alista: «il n azio n alista in tele selezio n e » si p o tr e b b e chiam arlo. n é d o vrà p ag arn e il p re zz o . e il termine long-distance indica le chiamate In teleselezione. m a c h e o g g i so n o c o l le g a te ai n azio n alism i in m o d i co m p lessi e sp esso esp lo sivi. E c c o p e r c h é alcu n i dei p iù d u ri « n azio n alisti irlan desi» d e ll’Ira v iv o n o le lo ro vite d i irlan d esi n egli Stati uniti.
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