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audio_0001.wav | Le mot palique kama, karma en senscrit, signifie littéralement acte ou action. Mais dans la théorie bouddhiste du karma, ce mot revait un sens spécifique. Celui d'action volontaire et non pas de n'importe quelle action. | 16.943447 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0002.wav | Il ne signifie pas non plus le résultat du karma, sens dans lequel beaucoup de personnes emploient ce terme à tort et bien inexactement. Dans la terminologie bouddhiste, karma ne signifie jamais ses effets. Les effets du karma sont appelés fruits ou résultats. | 19.410907 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0003.wav | La volonté relativement peut être bonne ou mauvaise, de même que le désir peut être bon ou mauvais. Un bon karma, kusala, produit de bons effets, alors qu'un mauvais karma, a kusala, a de mauvais effets. | 19.41093 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0004.wav | La soif, la volition, le karma, bon ou mauvais a pour effet une force. La force de continuer, de continuer dans une direction bonne ou mauvaise. Le bien ou le mal, cela est relatif et se situe dans le cercle de continuité, samsara. | 20.562426 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0005.wav | Un arahan, bien qu'il agisse, n'accumule pas de karma, parce qu'il est libéré de la fausse notion de soi, qu'il est libéré de la soif de continuité et de devenir et de toutes les autres souillures et impuretés. | 13.982449 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0006.wav | Pour lui, il n'y a plus de renaissance. La théorie du karma ne doit jamais être confondue avec une soi-disant justice morale, avec la notion de récompense ou de punition. | 12.995465 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0007.wav | L'idée de justice morale, de récompense, de punition provient de la conception d'un être suprême, d'un Dieu qui juge, qui est à législateur, décide de ce qui est bien et de ce qui est mal. | 14.146939 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0008.wav | Le mot justice est ambigu et dangereux. En son nom, il est fait plus de mal que de bien à l'humanité. La théorie du karma est une théorie de causes et d'effets, d'actions et de réactions. | 16.12093 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0009.wav | Elle exprime une loi naturelle qui n'a rien à voir avec l'idée d'une justice rétributive. Toute action qui est appuyée sur une volition produit ses effets, ses résultats. | 12.50195 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0010.wav | Si une bonne action produit de bons effets et une mauvaise action, de mauvais effets, ce n'est pas une question de justice ou de récompenses ou de punitions ordonnées par une puissance qui juge la nature de l'action. Cela résulte simplement de la nature propre de celle-ci, de sa loi propre. | 19.41093 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0011.wav | Ce n'est pas difficile de le comprendre, mais ce qui est difficile à concevoir, c'est que, suivant la théorie karmique, les effets d'une action, basés sur une volition, puissent continuer à se manifester même dans une vie postume. | 15.62746 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0012.wav | Selon l'enseignement du Buddha, le doute est un des cinq empêchements à la compréhension claire de la vérité et au progrès spirituel. Le doute n'est pas un péché parce qu'il n'y a aucun dogme qui doit être cru dans le bouddhisme. | 19.673719 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0013.wav | En fait, il n'y a pas de péché, selon le bouddhisme, à la manière dont on l'entend dans certaines religions. Les racines de Tumal sont l'ignorance et les vues fausses. C'est un fait indéniable qu'aussi longtemps qu'il y a doute, perplexité, | 19.673696 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0014.wav | Incertitude, aucun progrès n'est possible. C'est également un fait indéniable qu'il doit y avoir doute, aussi longtemps qu'on ne comprend pas, qu'on ne voit pas clairement. Mais, pour progresser plus avant, on doit nécessairement se débarrasser du doute. | 18.148617 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0015.wav | Pour le faire, il faut qu'on voit clairement. Cela n'a pas de sens de dire qu'on ne devrait pas douter, qu'on devrait croire. Dire simplement « Je crois » ne signifie pas qu'on comprenne et qu'on voit. | 17.538594 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0016.wav | Lorsqu'un étudiant travaille sur un problème mathématique, il arrive à un moment, à un point où il ne sait plus comment avancer et où il se trouve plongé dans le doute et la perplexité. | 15.860975 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0017.wav | Aussi longtemps qu'il a ce doute, il ne peut pas avancer. S'il veut aller plus avant, il doit résoudre ce doute. Il y a des moyens pour y arriver. Dire simplement, je crois ou je ne doute pas ne résoudra certainement pas le problème. | 18.301134 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0018.wav | Ce force à accroir à une chose et à l'accepter sans la comprendre peut réussir en politique, mais ne convient pas dans les domaines spirituels et intellectuels. Le Buddha tenait toujours à dissiper le doute. | 18.301111 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0019.wav | Quelques minutes avant sa mort même, il sollicita plusieurs fois ses disciples de le questionner, au cas où il gardera des doutes sur son enseignement, afin qu'il n'ait pas à se désoler plus tard de ne pouvoir les dissiper. | 16.013492 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0020.wav | Mais comme ses disciples gardaient le silence, ils leur ditent encore. Si c'est pas respect pour le maître que vous ne posez pas de questions, que l'un de vous cependant informe son ami. | 13.573333 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0021.wav | C'est-à-dire que l'un de vous le dise à son ami afin que celui-ci puisse poser la question de sa part. | 9.455578 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0022.wav | Voyons quelques définitions et descriptions du Nirvana qu'on rencontre dans les textes palis originaux. C'est la cessation complète de cette soif. L'abandonné, irrenoncé, sans libérer, sans détacher. | 18.956304 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0023.wav | C'est calmer tout ce qui est conditionné. Abandonner toutes les souillures, l'extinction de la soif, le détachement, la cessation, le nibana. Oh, bicou, qu'est-ce que l'absolu l'inconditionné ? | 19.359615 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0024.wav | C'est O-B-COU l'extinction du désir l'extinction de la haine l'extinction de l'illusion Cela, O-B-COU, est appelé l'absolu O-RA-DA | 16.133016 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0025.wav | Au bicou, quel que soit les choses conditionnées ou inconditionnées, parmi elles le détachement et le plus élevé, c'est-à-dire la liberté de la vanité, la destruction de la soif, l'éradication de l'attachement. | 19.359637 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0026.wav | trancher la continuité, l'extinction de la soif, le détachement, la cessation, le nibana. | 11.494785 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0027.wav | La réponse de Sariputta, le plus éminent disciple du Buddha, à la question directe « Qu'est-ce que le Nibbana que lui avait posé à parivrajaka est identique à la définition de Asamkata, qui avait donné le Buddha lui-même et que nous avons cité plus haut. | 19.762948 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0028.wav | L'extinction du désir, l'extinction de la haine, l'extinction de l'illusion. L'abandon est la destruction du désir et de la vidité pour ces cinq agrégats d'attachement. C'est la cessation du Dukka. | 17.544649 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0029.wav | La cessation de la continuité est du devenir et ni bana. Et encore, parlant du nirvana, | 11.091451 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0030.wav | Le Buddha dit, « Obiku, il y a le non né, le non devenu, l'inconditionné, le non composé. » S'il n'y avait pas le non né, le non devenu, l'inconditionné, le non composé. | 18.552971 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0031.wav | Il n'y aurait pas d'évasion de ce qui est né, de ce qui est devenu, de ce qui est conditionné et de ce qui est composé. Puisqu'il y a le non né, le non devenu, l'inconditionné, le non composé. | 17.948005 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0032.wav | Ainsi, il y a une possibilité d'émancipation pour le nez, le devenu, le conditionné et le composé. Ici, les quatre éléments de solidité, de fluidité, de chaleur et de mouvement. | 19.359615 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0033.wav | n'ont pas de place. Les notions de longueur, de largeur, de subtile et de grossier, de bien et de mal, de non et de forme sont absolument détruites. | 17.141338 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0034.wav | Ni ce monde, ni l'autre, ni venir, ni partir, ni rester debout, ni mort, ni naissance, ni objet d'essence ne peuvent être trouvés. | 17.342993 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0035.wav | Un jour, Bouddha arriva dans un village qui semblait désert. Toutes les maisons paraissaient vides. Partout régnaient un grand silence. C'est alors qu'une jeune femme en sanglot sortit en courant de l'une des maisons. | 19.848073 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0036.wav | Elle dit à Bouddha. Oh, chère Seigneur Bouddha, ne vous aventurez pas par ici. Il y a un fou qui est air en liberté. Il s'appelle Anguli Mala. Il tient une hache et a déjà tué 999 personnes. | 15.938594 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0037.wav | « Chère Bouddha, je vous en prie, ne restez pas ici, c'est trop dangereux. » Bouddha resta très calme. Il sourit gentiment à la jeune femme et lui dit « Merci de vous inquiéter pour moi, ne vous faites pas de soucis, tout ira bien. » | 18.043696 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0038.wav | Bouddha continue à son chemin dans la rue déserte. La jeune femme se précipita alors de nouveau devant lui en le suppliant. « Ô Bouddha, je vous en conjure, partez, cet homme est tellement dangereux, il va vous tuer. » Bouddha la rassura avec des paroles bienveillantes, puis il reprit sa marche. | 19.547347 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0039.wav | Au bout d'un moment, Bouddha entendit au loin un énorme bruit. Il se retourna, et vit loin derrière lui, un homme menaçant qui a entrechoqué ses armes bruyamment. | 12.329841 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0040.wav | Il remarquait que cet homme portait un collier de doigts autour du cou. Bouddha s'arrêta de marcher et utilisait ses pouvoirs miraculeux pour Konguli Mala qui courait vers lui à toute vitesse ne puisse pas le rattraper. | 13.833515 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0041.wav | Angoulimala, couru et couru encore, redoublande et fort, jusqu'à être complètement épuisé. Il hurla alors à Bouddha. « Arrête ! Arrête ! » Bouddha lui répondit. Angoulimala, je me suis déjà arrêté. C'est toi qui as besoin de t'arrêter. | 18.645147 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0042.wav | Anguli Mala voulu lancer violemment sa hache sur Buddha, mais il n'y parvint pas. Il voulu empoigner Buddha, mais il n'y parvint pas. Alors Buddha demanda avec douceur, à Anguli Mala, de se calmer et de s'asseoir en face de lui. | 18.645147 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0043.wav | Anguli Malas assis. Et, en présence du Buddha, il ressentit quelque chose de très particulier. Et il se sentit très paisible. Pour la première fois depuis bien longtemps, il se sentit différent. Il n'était plus en colère. | 17.442245 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0044.wav | Il regarde à Bouddha un long moment, fasciné par lui. Il pense ça. C'est la première fois que je rencontre quelqu'un qui n'a pas peur de moi. Angoulima là, l'esprit apaisé, demanda alors à Bouddha. | 16.23932 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0045.wav | m'a dit je me suis déjà arrêté c'est toi qui a besoin de t'arrêter que voulez tu dire par là bouddha répondit je voulais dire qu'il y a longtemps que j'ai arrêté de commettre des actions qui font du mal aux autres c'est pour ça que je n'ai peur de personne pas même de toi | 18.945873 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0046.wav | Maintenant, toi aussi tu as besoin d'arrêter de commettre des actions qui font du mal aux autres, et ainsi, à l'avenir, tu n'éprouveras ni souffrance, ni peur. Anguli Malha fut profondément touchée par l'enseignement de Buddha, et fit la promesse, devant Buddha, de ne plus faire de mal aux autres. | 19.246621 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0047.wav | et surtout de ne plus tuer. Il commence à comprendre à quel point la colère est assentiment horrible. La colère ne fait du mal et fait du mal aux autres. C'est la cause principale de toutes les disputes et de toutes les guerres dans ce monde. | 16.23932 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0048.wav | Anguli Mala ne voulait plus jamais être en colère. Il jeta ses armes et son collier de doigts, et ressentit alors dans son cœur un immense sentiment de paix et de soulagement. Petit à petit, avec le temps, en suivant l'exemple de Bouddha, Anguli Mala devait un autre homme. | 19.547324 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0049.wav | Il changea de vie et a pris à être bienveillant, sage et compétissant envers tout le monde. Cette histoire nous montre que tout le monde, même celui qui vit une existence malheureuse parce que son esprit est très dur ou parce qu'il l'a commis des actions malfaisantes, peut améliorer sa vie. | 20.148798 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0050.wav | Nous pouvons tous, en recevant les bénédictions de Bouddha, transformer notre vie et la rendre plus calme, plus heureuse et lui donner beaucoup de sens. | 10.525488 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0051.wav | maintenant vient une autre question. Qu'advient-il au Bouddha ou un Arahant après sa mort, son pari nirvana ? Cela fait partie des questions laissées en réponse. | 14.950884 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0052.wav | Même lorsque le Bouddha en a parlé, il a remarqué qu'aucun mot de notre vocabulaire ne pourrait exprimer ce qui arrive à un araan après sa mort. | 14.71542 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0053.wav | répondant à un pari vrajaka, nommé Vacha. | 5.179819 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0054.wav | Le Buddha dit que des termes comme « né » ou « non né » ne s'appliquent pas au cas de Arran, parce que des choses comme matière, sensation, perception, activité mentale, conscience... | 18.718027 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0055.wav | avec lesquels les termes « né » ou « non né » sont associés, se complètement détruitsent et déracinés pour ne plus réapparaître après sa mort. | 11.183719 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0056.wav | un arahan après sa mort est souvent comparé à un feu qui s'est éteint après que le combustible a été consumé ou à la flamme d'une lampe qui est tombée quand l'huile et la mèche sont épuisées. | 15.304036 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0057.wav | Il faut bien comprendre ici clairement et distinctement, sans confusion, que ce qu'on compare à un feu ou à une flamme qui s'ététinte, ce n'est pas le nirvana, mais l'être composé des cinq agrégats. | 19.071202 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0058.wav | qui avait réalisé le Nirvana. Il faut insister sur ce point parce que certaines personnes, même quelques grands érudits, ont mal compris et mal interprété ce symbole, croyant qu'il se rapportait au Nirvana. | 18.129388 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0059.wav | Le nirvana n'est jamais comparé à un feu où une flamme éteinte. | 7.063401 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0060.wav | Nous avons maintenant passé, en revue, les six facteurs du sentier octuple, et qui font l'objet de la conduite éthique et de la discipline mentale. | 11.683447 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0061.wav | Les deux facteurs qui restent à étudier, pensées justes et compréhensions justes, constituent la sagesse. | 9.908753 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0062.wav | La pensée juste concerne les pensées de renoncements, de détachements non-égoïstes, les pensées d'amour et de non-violences étendues à tous les êtres. | 14.34551 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0063.wav | Il est intéressant et très important de remarquer que les pensées de détachement non-égoïste, d'amour et de non-violence sont groupées dans la sagesse. | 13.458141 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0064.wav | Cela montre clairement qu'une sagesse véritable doit être pourvue de ses nobles qualités et que toutes les pensées de désir égoïste, de malveillance, de haine, de cruauté, | 15.232857 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0065.wav | sont le résultat d'un manque de sagesse, dans toutes les sphères de la vie, individuelle, social ou politique. | 10.352426 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0066.wav | La compréhension juste consiste à comprendre les choses telles qu'elles sont. Ce sont les quatre nobles vérités qui les expliquent telles qu'elles sont. | 13.458163 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0067.wav | Ainsi, la compréhension juste se réduit finalement à la compréhension des quatre nobles vérités. Cette compréhension est la plus haute sagesse qui voit la réalité ultime. | 16.711769 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0068.wav | Il y a, selon le bouddhisme, deux sortes de compréhension. Ce que nous appelons généralement compréhension est une sorte de connaissance, une mémoire accumulée. | 14.937075 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0069.wav | la saisie intellectuelle d'un sujet selon certaines données. Cela est désigné dans le bouddhisme sous le nom de connaissances selon. Cela n'est pas très profond. | 14.197596 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0070.wav | La véritable compréhension profonde s'appelle pénétration. C'est voir une chose dans sa nature véritable, sans nom, ni étiquette. | 14.197619 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0071.wav | Cette pénétration n'est possible que lorsque l'esprit est libéré de toute impureté et qu'il est complètement développé par la pratique de la méditation. | 12.866576 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0072.wav | Même si je n'ai plus d'espoir pour moi, il me reste quand même de l'espoir pour les autres. Je sais très bien que très peu de gens liront ce témoignage interminable, mais cela n'a aucune importance. J'espère tout simplement que mon histoire vous apportera quelque chose. À vous lecteurs, lectrices, qui que vous soyez. | 18.84093 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0073.wav | qu'il vous donnera du recul sur vos méthodes si vous êtes médecin, soignant, psychiatre, qu'il vous donnera du recul sur vos appréciations et commentaires si vous êtes collègue, ami, proche d'une personne qui présente des troubles autistiques ou qui est tout simplement différente des autres dans votre entourage. | 18.84093 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0074.wav | Si vous êtes vous-même concerné, j'espère que mon histoire vous donnera de sérieux contre-exemples sur les chemins qu'il ne faut pas emprunter. Je fantasme complètement sur l'idée que ce texte puisse réconcilier des gens irréconciliables. | 13.492562 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0075.wav | J'imagine une mère être plus patiente avec sa fille, j'imagine un patron en demander moins à son employé, peut-être même lui faire des aménagements. Oui, je rêve un peu trop loin, mais je suis dans mon fantasme, donc je continue. | 14.343424 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0076.wav | J'imagine une jeune femme ou un jeune homme qui découvre mon témoignage et que cela convaincrait de ne pas rester seul avec leur difficulté et de trouver de l'aide tout de suite sans attendre qu'il ne soit trop tard. | 12.884762 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0077.wav | Je délires complètement, mais je trouve que c'est un joli rêve, et je suis content d'avoir laissé ce dernier bout de mois avant de partir. C'est juste une trace d'un autiste parmi les autres, une trace de nos vies invisibilisées. | 13.857211 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0078.wav | Mais il n'est pas trop tard pour toutes les autres personnes autistes qui se battent aujourd'hui et qui s'épuisent pour à peine exister dans cette société. S'il vous plaît, soyez à l'écoute, soyez doux, soyez bienveillants. | 14.221882 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0079.wav | Essayez d'être patient. Essayez d'être attentif avec ce qu'ils essaient d'exprimer auprès de vous. S'il y a une seule chose que je voudrais que quelqu'un retienne de ce témoignage, c'est simplement d'être plus doux. | 13.006327 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0080.wav | Juste plus doux. Beaucoup plus de douceur et de compréhension dans les interactions normales avec moi aurait complètement changé ma vie. Prenez soin des autres. Et surtout, prenez soin de vous. | 14.829615 | R_speaker_1 | wav | 44,100 | fr | female |
audio_0081.wav | Françaises français, j'ai pris mes résolutions. Dans les circonstances présentes, je ne me retirerai pas. | 13.375828 | R_speaker_2 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0082.wav | J'ai proposé au pays dans le désespoir national une entreprise totalitaire. | 7.79034 | R_speaker_2 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0083.wav | La tyrannie, la France en effet, est menacée de démocratie. | 7.790295 | R_speaker_2 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0084.wav | La dépendance, que la liberté est bien non. La démocratie est bien non. | 6.90839 | R_speaker_2 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0085.wav | J'en diffère la date. Il faut que s'organise la dictature. Cela doit se faire partout et tout de suite. | 10.289116 | R_speaker_2 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0086.wav | Il faut baillonner le peuple français tout entier en l'empêchant de s'exprimer. | 7.569841 | R_speaker_2 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0087.wav | Pour aider le gouvernement d'abord, devenue, redevenue, de politiciens au rencard, dans leur tâche. | 8.59873 | R_speaker_2 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0088.wav | qui consiste à assurer autant que possible d'attirer une nuit pour maintenir la victature à tout moment et en tout lieu | 9.260227 | R_speaker_2 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0089.wav | Françaises Français Vive la reine Vive la tyrannie | 5.952971 | R_speaker_2 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0090.wav | Comment finissent les tyrannies ? Un article d'un arcosyndicalisme numéro 11, mars avril 2009. Ce que nous apprend l'histoire, c'est que s'il ne choisit jamais de vivre dans un contexte de bouleversement sociétal, l'individu choisit toujours ce qu'il va y faire ou ne pas faire. Par le passé, l'humanité a déjà dû faire face à des épisodes de crise majeures. | 20.581202 | R_speaker_3 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0091.wav | Chaque fois, ils ont permis l'émergence d'institutions nouvelles et parfois totalement inattendues. Dans un moment fondamentalement ouvert qui est celui que créé la mort des anciennes institutions, n'oublions pas que le monde a surgit du chaos, tout est possible, le meilleur comme le pire. N'oublions pas, nous qui souhaitons une action collective dans une finalité émancipatrice, | 19.034626 | R_speaker_4 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0092.wav | que cette émancipation n'est jamais que la somme des actes des libertés posés par chacun, alors qu'à l'inverse, le totalitarisme n'est que l'addition de nos l'acheter. | 8.565578 | R_speaker_4 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0093.wav | Or l'individu n'est libre que si la conscience de ses responsabilités, et pour cela il doit d'abord faire le deuil du pouvoir, c'est-à-dire le deuil d'une forme de domination dont la force de coercition serait légitimée par des capacités le plus souvent supposées de protection. | 13.443197 | R_speaker_4 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0094.wav | Le propre de la crise financière, économique et sociale qui se déroule sur nos yeux est qu'elle révèle à un nombre de plus en plus importants de gens l'incapacité croissante des institutions à faire face aux besoins des populations. Les raisons objectives de cette incapacité sont connues. | 14.63288 | R_speaker_4 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0095.wav | Il s'agit de l'accroissement de l'endettement des États qui pourrait enterriner leur insolvabilité. Mais la faillite du système n'est accomplie que si on parvient à signifier massivement dans les mots et dans les actes que toute confiance en lui est perdue. | 12.13458 | speaker_ | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0096.wav | C'est un travail à rebours de celui qui a produit antérieurement l'imaginaire collectif pour justifier le fonctionnement de la société jusqu'à présent qui doit désormais se produire. Un véritable travail de deuil dont l'aboutissement doit être la signification de la mort du pouvoir actuel. | 13.443197 | R_speaker_4 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0097.wav | Ce processus peut couvrir une longue période si c'est nécessaire à la maturation des esprits. Maturation qui n'est autre que le résultat de l'affrontement entre deux sentiments, celui de rester en demande et celui de passer à l'action. | 12.015601 | R_speaker_4 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0098.wav | Cet affrontement entre le désir de repos et la nécessité de l'activité politique nous explique l'ambivalence du comportement social, qui peut à ce titre dérouter ou décourager les plus impatients. Ainsi, ce 18 février, il y avait 17 millions de litres pour le discours présidentiel, leur même que le chef de l'État, baisse dans les sondages et que ses apparitions en public deviennent pratiquement impossibles. | 19.391542 | R_speaker_4 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0099.wav | Le 19 mars prochain sera la journée des syndicats, c'est-à-dire des institutions qui participent à l'infantilisation de ceux qui ne sont encore que des sujets. | 7.375918 | R_speaker_4 | wav | 44,100 | fr | male |
audio_0100.wav | Pourtant, la première de ces deux dates a eu un effet inverse à celui escompté, car elle a largement contribué à déconstituer le discours politicien, et la deuxième date risque de constituer, pour les dirigeants syndicaux, une victoire aussi embarrassante que celle du 29 janvier. | 13.32424 | R_speaker_4 | wav | 44,100 | fr | male |