Completa la seguente frase: In quel periodo, formulò una prospettiva di vita rurale e nazionalista, rifiutando quello che considerava "il mondo urbano ibrido" per "il mondo delle nostre realtà nazionali". Secondo l'analisi di Călinescu, questo significa che, come il suo predecessore, il conservatore Eminescu, Sadoveanu credeva che le città fossero vittime della "categoria sovrapposta" di stranieri, in particolare quelli che amministravano proprietà in affitto. A seguito del
1907 Rivolta contadina, Sadoveanu inviò un rapporto al suo ministro dell'Istruzione Spiru Haret, informandolo sullo stato dell'istruzione rurale e, oltre a questo, sui problemi affrontati dagli abitanti dei villaggi in Moldavia. L'articolo diceva: "I proprietari e gli affittuari, a prescindere dalla loro nazionalità, prendono in giro il lavoro dei romeni. Ogni "surtucar" [cioè persona urbanizzata] del villaggio, sindaci, notai, spacciatori di carta, senza vergogna [e] senza pietà mungono questa mucca da latte. A loro si unisce il prete, che [...] non è d'accordo con l'insegnante". Con "Neamul Șoimăreștilor", i pesi della società feudale e del mercantilismo, soprattutto la restrizione dei diritti economici, stavano diventando un tema di fondo nella sua narrativa, che in seguito raffigurò Stefano il Grande come l'originale campione della giustizia sociale ("Frații Jderi"). Durante la maggior parte della sua attività durante la prima guerra mondiale, Sadoveanu seguì anche la russofobia dei poporanisti e l'antipatia per la parte dell'Intesa, descrivendo le politiche nazionali dell'Impero russo in Bessarabia come molto più barbariche del dominio dell'Austria-Ungheria sulla Transilvania. Nel 1916 passò bruscamente al campo dell'Intesa: il suo entusiasmo come ufficiale di propaganda fu toccato dalla controversia una volta che la Romania subì massicce sconfitte; lo stesso Sadoveanu abbandonò la causa dell'Intesa nel 1918, quando fu dismesso, e riprese il suo flirt con la lobby germanofila di Constantin Stere.