Completa la seguente frase: Le sue prime opere sono influenzate da un forte nazionalismo e dagli ideali gandhiani di pace e non violenza. Sebbene Joshi avesse un background nazionalista, le sue opere avevano anche temi di "Unità con il mondo e ogni essere umano". Nel 1956, c'è stato un cambiamento nella sua filosofia dall'era gandhiana e dai suoi principi a una disparità della vita moderna. La sua poesia "Chinnabhinna cchu" (Sono disperso) rifletteva questo cambiamento nella sua filosofia. M. V. Desai ha ritenuto che le poesie "Chinnabhinna cchu" e "Shodh" (La ricerca) segnino "una pietra miliare che raffigura un senso di disintegrazione della personalità umana e di ricerca della bellezza poetica nelle parole". Indra Nath Choudhuri ha proposto che questa "manifestazione di note di disperazione che emergono da un senso di impotenza" fa parte di un fenomeno più ampio visto nei poeti indiani della metà degli anni '50 come Faiz Ahmad Faiz (Urdu), Jibanananda Das, Navakanta Barua, Agyeya, ecc. Anche se la sua letteratura del post-1950 ha iniziato a esprimere disparità, possiede anche i valori di unità dell'umanità e di pace che ha espresso nei primi anni '30. Già nel 1945 e nel 1947, la poesia di Joshi iniziò a esprimere la sua disillusione e la disparità sorta dagli eventi di quel decennio. Dopo l'attacco di Hiroshima e Nagasaki, Joshi ha interrogato
la vittoria venne da una tale devastazione nella sua poesia: