Scrivi una continuazione per questo paragrafo - Si dice che ci siano tentativi di incorporare i moderni concetti politici e sociali nel canone islamico dal 1950. Il tentativo era una reazione al discorso politico laico, vale a dire il marxismo, il liberalismo e il nazionalismo. Tuttavia, abbiamo potuto osservare la grande influenza della cultura occidentale in Iran dopo un colpo di stato nel 1953.
- No, no. Dopo la morte dell'Ayatollah Boroujerdi, alcuni studiosi come Murtaza Mutahhari, Muhammad Beheshti e Muhmud Talighani trovarono una nuova opportunità per cambiare la situazione. Prima di loro, Boroujerdi considerava Marja come una conservatrice. Cercano di riformare le condizioni dopo la morte dell'ayatollah. Essi hanno presentato le loro argomentazioni tenendo conferenze nel 1960 e nel 1963 a Teheran. Il risultato delle conferenze fu il libro An inquiry into principles of Mar<unk>jaiyat. Alcuni dei problemi principali sono il governo nell'Islam, la necessità di un'organizzazione finanziaria indipendente del clero, l'Islam come modo di vivere, consigliare e guidare i giovani e la necessità di essere una comunità. Allameh Tabatabei si riferisce al velayat come filosofia politica per gli sciiti e velayat faqih per la comunità sciita. Ci sono anche altri tentativi di formulare un nuovo atteggiamento dell'Islam come la pubblicazione di tre volumi di Maktab Tashayyo. Alcuni ritengono inoltre che sia indispensabile rilanciare i religiosi riuniti a Hoseyniyeh-e-Ershad.