Täytä seuraava lause: 1QIsaa:n tarkkoja kirjoittajia ei tunneta, samoin kuin sen kirjoittamispäivää. Kirjakäärön osat on päivätty sekä radiokarboni- että paleografisen/kirjoittajan datingin avulla, mikä antaa kalibroituja päivämääräalueita vastaavasti vuosien 356 ja 103 eKr ja 150-100 eKr välillä. Tämä näyttää sopivan yhteen teorian kanssa, jonka mukaan kirjakääröt olivat esseeniläisten, juutalaisen lahkolaisen, tuotetta, jota Plinius vanhin mainitsi ensimmäisen kerran "Luonnonhistoriassaan" ja josta myöhemmin mainitsivat Josephus ja Philo Judaeus. Tätä teoriaa tukevat edelleen ympäröivissä Qumran-luoissa löydetyt esseeniläisten lahkojen tekstit ja Qumran-alueella olevien esineiden tai rakenteiden (kuten yhteisten aterioiden ja rituaalisen puhtauden pakkomielle, joka riittää paikalla löydetyillä huoneilla, joissa on satoja lautasia ja monia rituaalisia kylpyhuoneita) tallennetut uskomukset. Tämä teoria on tieteellisessä keskustelussa eniten hyväksytty. Lisätodiste siitä, että 1QIsaa käytettiin Qumranin lahkolaisessa yhteisössä, on se, että tutkijat Abegg, Flint ja Ulrich väittävät, että sama kirjoittaja, joka kopioi sektialaisen käärön Rule of the Community (1QS), teki myös korjauksen 1QIsaa. Syy Qumranin luolaan 1QIsaa on edelleen tuntematon, vaikka on spekuloitu, että se on sijoitettu muiden kääröiden kanssa juutalaisille (esenien tai ei), jotka pakenivat Rooman joukkoja aikana
Ensimmäinen juutalaisten ja roomalaisten välinen sota (v. 66-73 jKr.).