On sanottu, että on yritetty sisällyttää modernit poliittiset ja sosiaaliset käsitteet islamilaiseen kanoniin vuodesta 1950 lähtien. Yritys oli reaktio maalliseen poliittiseen keskusteluun eli marxismiin, liberalismiin ja nationalismiin. Kuitenkin voimme havaita länsimaisen kulttuurin suurta vaikutusta Iranissa vuoden 1953 vallankaappauksen jälkeen.
- Mitä? Ayatollah Boroujerdin kuoleman jälkeen jotkut tiedemiehet kuten Murtaza Mutahhari, Muhammad Beheshti ja Muhmud Talighani löysivät uuden tilaisuuden muuttaa tilannetta. Ennen heitä Boroujerdi piti Marjaa konservatiivina. He yrittävät uudistaa olosuhteita ayatollan kuoleman jälkeen. He esittivät väitteensä luennoimalla vuonna 1960 ja vuonna 1963 Teheranissa. Luentojen tuloksena julkaistiin kirja An inquiry into principles of Mar<unk>jaiyat. Jotkin tärkeimmistä kysymyksistä ovat islamin hallitus, papiston riippumattoman taloudellisen järjestön tarve, islam elämäntapa, nuorten neuvonta ja opastaminen sekä yhteisön välttämättömyys. Allameh Tabatabei viittaa velayattiin poliittisena filosofiana shiioille ja velayat faqihiksi shii-yhteisölle. On myös muita pyrkimyksiä muotoilla islamin uusi asenne, kuten Maktab Tashayyon kolmen osa-osan julkaiseminen. Myös jotkut uskovat, että on välttämätöntä elvyttää Hoseyniyeh-e-Ershadissa kokoontunut uskonnollinen yhteisö.