Al contrario, diversi seguaci della Scuola sostenevano che il popolo fosse il veicolo della sovranità divina, che essi, a loro volta, trasmettevano a un principe in varie condizioni. Forse il più avanzato in questa direzione fu Francisco Suárez, la cui opera Defensio Fidei Catholicae adversus Anglicanae errores (La difesa della fede cattolica contro i segreti della setta anglicana del 1613) fu la più forte difesa in questo periodo della sovranità popolare.
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