Riferirsi al passaggio seguente e rispondere alla domanda successiva nella stessa lingua del passaggio:  Passaggio: Un incontro era vinto dal gladiatore che superava il suo avversario, o lo uccideva direttamente. I vincitori hanno ricevuto il ramo di palma e un premio dall'editore. Un combattente eccezionale poteva ricevere una corona d'alloro e denaro da una folla riconoscente, ma per chiunque fosse stato originariamente condannato ad ludum la più grande ricompensa era la manomissione (emancipazione), simboleggiata dal dono di una spada o di un bastone di addestramento in legno (rudis) da parte dell'editore. Marziale descrive un incontro tra Prisco e Vero, che combatterono così uniformemente e coraggiosamente per così tanto tempo che quando entrambi riconobbero la sconfitta nello stesso istante, Tito assegnò la vittoria e un rudis a ciascuno. Flamma ha ricevuto il rudis quattro volte, ma ha scelto di rimanere un gladiatore. La sua lapide in Sicilia include il suo registro: "Flamma, secutor, visse 30 anni, combatté 34 volte, vinse 21 volte, combatté a pareggio 9 volte, sconfitto 4 volte, un siriano di nazionalità. Delicato lo fece per il suo meritevole compagno d'armi. "Un gladiatore poteva riconoscere la sconfitta alzando un dito (ad digitum), in appello all'arbitro per fermare il combattimento e riferirsi all'editore, la cui decisione di solito si basava sulla risposta della folla. Nei primi munera, la morte era considerata una giusta punizione per la sconfitta; in seguito, a coloro che combattevano bene poteva essere concessa la remissione a piacimento della folla o dell'editore. Durante l'epoca imperiale, le partite pubblicizzate come sine missione (senza remissione dalla sentenza di morte) suggeriscono che la missio (il risparmio della vita di un gladiatore sconfitto) era diventata pratica comune. Il contratto tra l'editore e il suo lanista poteva includere un risarcimento per le morti inaspettate; questo poteva essere "circa cinquanta volte superiore al prezzo di locazione" del gladiatore. Sotto il dominio di Augusto, la domanda di gladiatori iniziò a superare l'offerta e le partite sine missione furono ufficialmente vietate; uno sviluppo economico e pragmatico che coincideva con le nozioni popolari di "giustizia naturale". Quando Caligola e Claudio rifiutarono di risparmiare i combattenti sconfitti ma popolari, la loro popolarità ne soffrì. In generale, i gladiatori che combattevano bene erano...  Domanda: dov'è la sua lapide?
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