Féach ar an rann thíos agus ansin freagair an cheist ina dhiaidh sin sa teanga chéanna leis an rann:  Passage: Is éard atá i ngá (Laidineach, invidia), cosúil le grámhar agus lust, ná mianta neamhláth. Is féidir cur síos a dhéanamh air mar éagóir brónach nó resentful i leith tréithe nó seilbh duine eile. Tógann sé ó vaninglory, agus scoireann sé fear óna chomharsa.Is cosúil le ciallóireacht an éad olc sa mhéid is go mbraitheann siad araon míshásta i leith tréithe, stádas, cumas, nó luach saothair duine éigin. Is é an difríocht ná go bhfuil an t-eagóir ag iarraidh an eintiteas agus go bhfuil sé ag éirí as. Is féidir éad a bheith bainteach go díreach leis na Deich nAitheanta, go sonrach, "Ní bheidh tú ag éileamh... aon rud a bhaineann le do chomharsa" - ráiteas a d'fhéadfadh a bheith bainteach le greed freisin. Chuir Dante sainmhíniú ar éadáil mar "an fonn a bheith ag cur daoine eile as a gcuid". In Dante's Purgatory, is é an pionós do na envious go bhfuil a súile sewn dúnta le sreang toisc go bhfuair siad pléisiúir pheacach ag féachaint ar dhaoine eile a chur síos. De réir Naomh Tomás Aquinas, tá trí chéim ag an streachailt a spreagann an éad: le linn an chéad chéim, déanann an duine éadúil iarracht cáil duine eile a ísliú; sa chéim lárnach, faigheann an duine éadúil "aoibhneas ar dhúshlán duine eile" (má éiríonn leis an duine eile a mhíbhéáil) nó "brón ar rath duine eile" (má theipeann air); is é an tríú chéim fuath toisc go "déanann an brón fuath".Deirtear gurb é an éad é an spreagadh atá taobh thiar de Cain a mharaigh a dheartháir, Abel, mar a bhí Cain éadúil as Abel toisc gur thaitnigh Dia le íobairt Abel ná íobairt Cain.  Ceist: cad é an pionós le haghaidh envious i purgatory Dante?
chun a súile a seadh le sreang