Féach ar an rann thíos agus ansin freagair an cheist ina dhiaidh sin sa teanga chéanna leis an rann:  Pasáiste: Níl mórán eolais ar an dia Bʼolon Yokteʼ. De réir alt a scríobh na Mayanists Markus Eberl agus Christian Prager in British Anthropological Reports, tá a ainm comhdhéanta de na heilimintí "naoi", ʼOK-teʼ (a bhfuil a bhrí anaithnid), agus "dia". Tugann mearbhall in inskriptiúis na tréimhse clasaiceach le tuiscint go raibh an t-ainm sean cheana féin agus nach raibh aithne ag scríbhneoirí comhaimseartha air. Tá sé le feiceáil freisin i gclóbhuailte ó Palenque, Usumacinta, agus La Mar mar Dhia cogaidh, coinbhleachta, agus an domhain faoi bhun. I steil amháin déantar é a léiriú le rópa ceangailte timpeall a mhuineál, agus i steil eile le mála incense, a léiríonn íobairt chun deireadh a chur le timthriall blianta. Bunaithe ar bhreathnuithe ar na deasghnátha Maya nua-aimseartha, éilíonn Gronemeyer agus MacLeod go dtagraíonn an steil do cheiliúradh ina raibh duine a léirítear Bolon Yokteʼ Kʼuh fillte i éadaí searmanacha agus ag paráid timpeall an láithreáin. Tugann siad faoi deara gur cosúil go bhfuil an chomhcheangal idir Bolon Yokteʼ Kʼuh agus bʼakʼtun 13 chomh tábhachtach ar an inskriptúr seo go bhfuil sé in ionad ceiliúradh níos tipiciúla mar "stéile a thógáil, an t-insintís a scaipeadh" agus mar sin de. Ina theannta sin, déanann siad a dhearbhú go raibh an ócáid seo beartaithe i ndáiríre le haghaidh 2012 agus ní an 7ú haois. Cuireann an scoláire Mayanist Stephen Houston an tuairim seo i gcoinne trí mhaíomh go raibh spriocdhátaí sa todhchaí ar inscríbhinní Maya i gceist ach comhthreomhar a tharraingt le himeachtaí comhaimseartha, agus go ndéanann na focail ar an steil cur síos ar radharc comhaimseartha seachas radharc sa todhchaí.  Ceist: Cé a scríobh faoin dia rúnda B'olon Yokte?
Mayanists Markus Eberl agus Christian Prager