Féach ar an rann thíos agus ansin freagair an cheist ina dhiaidh sin sa teanga chéanna leis an rann:  Pasáiste: Tugann fianaise le fios go raibh an circumcision a chleachtadh i bPinsean na hAráib ag an 4ú míle bliain BCE, nuair a bhog na Sumerians agus na Semites isteach sa limistéar is é an Iaráic nua-aimseartha. Tagann an taifead stairiúil is luaithe ar an gcircíntiúis ón Éigipt, i bhfoirm íomhá de chircíntiúis duine fásta a bhí scriosta i tuama Ankh-Mahor ag Saqqara, ag dul siar go dtí thart ar 2400 <unk> 2300 BCE. Rinne na hÉigiptigh an cniogadh b'fhéidir ar chúiseanna sláinteachais, ach bhí sé mar chuid dá n-obsessed le íonacht agus bhí baint aige le forbairt spioradálta agus intleachtúil. Níl aon teoiric a nglactar go maith leis a mhíníonn an tábhacht a bhí ag na hÉigipteacha leis an gcorc, ach is cosúil go raibh onóir agus tábhacht mhór ag baint leis mar ríthe idirthurais go dtí an folláine, a rinneadh i searmanas poiblí ag cur béime ar leanúnachas glúine teaghlaigh agus ar thorthúlacht. B'fhéidir gur marc idirdhealaithe a bhí ann don eilite: tuairiscíonn Leabhar na Marbh na hÉigipte go raibh an dia gréine Ra féin circumcised. Cé go measann scoláirí an tsaoil go bhfuil an scéal liteartha agus ní stairiúil, tá gnéithe suntasacha ar an gcircínisiú sa Bhíobla Eabhrais. Déantar cur síos ar an scéal i Genesis chaibidil 17 ar an gcircíntiúis a rinneadh ar Abraham agus ar a ghaolta agus ar a sclábhaithe. Sa chaibidil chéanna, ordaítear do shliocht Ábraham a mac a circumcise ar an ochtú lá den saol mar chuid de chomhaontú le Dia.  Ceist: Ar cén lá a bhí na sliocht ordaithe rud éigin a dhéanamh dá mac?
an ochtú lá