寫一下這段話嘅繼續 - - 有人話,自從1950年以來,伊斯蘭教一直嘗試將現代政治同社會概念融入伊斯蘭教規範之中. 呢個試圖係對馬克思主義,自由主義同民族主義 嘅反<unk>. 但係,喺 1953 年嘅政變之後 我哋見到西方文化對伊朗有好大嘅影響
我覺得: 隨著阿雅圖拉·博魯杰迪 (Ayatollah Boroujerdi) 逝世 穆爾塔扎·穆塔哈里 (Murtaza Mutahhari),穆罕默德·貝赫什蒂 (Muhammad Beheshti) 及穆罕默德·塔利加尼 (Muhmud Talighani) 等學者發現咗一個改變現狀嘅新機會 喺佢之前,Boroujerdi 曾經被認為係最保守嘅Marja. 佢哋試圖喺阿雅圖拉去世之後 實現改革 佢哋喺1960年同1963年 喺德黑蘭舉行講座 辯論佢哋嘅觀點 呢次演講嘅成果就係一本叫做"Mar<unk>jaiyat的原則研究"嘅書 伊斯蘭教會嘅主要議題係 政府需要獨立嘅經濟組織 伊斯蘭教作為生活方式 畀年輕人建議同指引 同埋要成為一個社區 Allameh Tabatabei 提到 velayat 係什葉派嘅政治哲學,而 velayat 係什葉派嘅法基. 另外亦有其他試圖表達伊斯蘭教嘅新態度 例如出版 Maktab Tashayyo 嘅三卷. 有啲人認為要重振喺波斯尼亞嘅宗教信仰 係好重要