睇下下面嘅段落,然後用段落嘅語言回答問題:  段落:喺基督教同猶太教之間嘅對話當中 猶太教經文經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典經典 隨著希伯來文原本翻譯成基督教嘅希臘文, 變化,錯誤翻譯,唔同嘅解釋,捏造,錯誤引文都發生咗. 有一個著名嘅例子可能係以賽亞書 7:14 嘅希伯來語 almah עַלְמָה,意思係"年輕女子",喺馬太福音 1:22-23 嘅"處女"嘅翻譯. 另外,馬太福音不一致地宣稱,耶穌的拿撒勒人標題源自舊約預言"他將被稱為拿撒勒人" (馬太福音2:22-23),但這預言並不存在希伯來語的"塔拿赫" (Tanach). 塔爾木德 (Talmud),是一系列由猶太學者在公元200年到500年之間編輯的宗教文件,指的是以"耶書" (Yeshu) 為名的"耶穌"的人. 呢兩份"猶太教法典"提到耶穌,可能係 2 世紀之前嘅, 有一個重要嘅文獻講到一個叫耶書和他的門徒受審同埋被處死,佢話:"在逾越節前夕,佢哋將耶書掛喺<unk>上,而且宣傳者喺四十日之前已經宣佈過, "[耶書]會因為行巫術,誘惑同引導以色列人走錯路而被丟石頭...但冇人可以為佢清算罪,所以喺逾越節前夕,佢哋將佢掛喺<unk>上". 呢幾個早期可能提到耶穌嘅文獻 都冇太多獨立於福音書嘅歷史性資料, 但佢哋可以被解釋為反映咗一個歷史性嘅耶穌嘅形象, F. F. 布魯斯 (F. F. Bruce) 指出,這段經文試圖誹謗耶穌,試圖解釋他的奇蹟,而不是宣稱這些奇蹟從來沒有發生過. 大概喺呢啲段落寫嘅時候,馬拉 (一個敘利亞斯多亞教徒) 被羅馬人監禁,佢寫咗一封信畀佢個仔. 佢話.."如果佢哋殺咗個賢明嘅國王, 猶太人會得到咩好處呢? 因為當時嘅佢哋王國已經奪走咗". 因為神是公義的,他給予報應...  問:係邊個提出呢個觀點嘅人?
亨利