Idatzi jarraipena paragrafo honetarako - Esan da 1950etik hona saiakera batzuk egiten ari direla kontzeptu politiko eta sozial modernoak islamiar kanonera txertatzeko. Saiakera diskurtso politiko sekularraren erreakzio bat izan zen, hots, marxismoa, liberalismoa eta nazionalismoa. Hala ere, ikusi ahal izan genuen mendebaldeko kulturaren eragin handia Iranen 1953ko estatu kolpearen ondoren.
-Ez da izango. Ayatollah Boroujerdiren heriotzaren ondoren, Murtaza Mutahhari, Muhammad Beheshti eta Muhmud Talighani bezalako jakintsu batzuek egoera aldatzeko aukera berria aurkitu zuten. Haien aurretik, Boroujerdi Marja kontserbadore bezala kontsideratzen zen. Haiek saiatzen dira egoera aldatzen ayatollaharen heriotzaren ondoren. 1960an eta 1963an hitzaldiak emanez aurkeztu zituzten beren argudioak Teheranen. Hitzaldien ondorioz, Marjayiat-en printzipioen inguruko ikerketa liburu bat argitaratu zen. Arazo nagusietako batzuk gobernuaren islamiar erlijioarekiko beharra da, kleroaren finantza erakunde independentea, islamiar erlijioa bizitza modu bat bezala, gazteei aholkuak ematea eta gidatzea, eta komunitate izateko beharra. Allameh Tabatabei-k velayat-ari buruz hitz egiten du, xiien filosofia politiko gisa eta xiien komunitatearentzat velayat faqih gisa. Islamaren jarrera berria formulatzeko beste saiakera batzuk ere badaude, hala nola Maktab Tashayyo-ren hiru bolumen argitaratzea. Batzuek uste dute ezinbestekoa dela Hoseyniyeh-e-Ershad-en bildu diren erlijioak berpiztea.