Osatu esaldi hau: 1QIsaa-ren egile zehatzak ezezagunak dira, baita idazteko data zehatza ere. Gurutzearen zatiak datatu dira, bai karbono erradioko datazioa eta bai datazio paleografikoa / eskribala erabiliz, K.a. 356 eta 103 eta K.a. 150 <unk> 100 arteko datazio tarte kalibratuak emanez. Horrek bat egiten du, antza, idatzitakoaren teoriarekin, eseniarren, Plinio Zaharraren, bere "Natural History" liburuan, eta geroago Josefo eta Filon Judasen, aipatutako sekta juduaren, produktua izan zela. Teoria hau gehiago sustatzen dute inguruko Qumraneko haitzuloetan aurkitutako eseniar testu sektazale kopuruak eta Qumraneko gunean aurkitutako artefaktu edo egiturekin erregistratutako sinesmenen lerrokatzeak (hala nola komuneko otorduak eta garbitasun erritualarekiko obsesioa, gunean aurkitutako ehunka plater eta bainu erritualarekin lerrokatutako gelak). Teoria hau da gehien onartzen dena diskurtso akademikoan. 1QIsaa Qumraneko komunitate sektazaleak erabili zuela frogatzen duen beste ebidentzia bat da Abegg, Flint eta Ulrich jakintsuek argudiatzen dutela komunitatearen arauaren (1QS) zirriborro sektalaria kopiatu zuen idazle berak 1QIsaa zuzendu zuela. Qumraneko 1. kobazuloan 1QIsaa jartzeko arrazoia oraindik ez da ezagutzen, nahiz eta espekulatzen den beste liburu-zirrilekin batera juduek (eseniarrak edo ez) jarri zutela, Erromatar indarretatik ihesi,
Judu-erromatarren arteko lehen gerra (K.a. 66-73 urtean).