Escriu una continuació d'aquest paràgraf - Jagdish C. Joshi, de l'Hastinapur College, va assenyalar que Pande va descriure el Champaran Satyagraha
com a moviment successor del moviment Bijolia; va declarar que els líders de les revoltes camperols no eren camperols mateixos, sinó persones "externes" amb "motius polítics"; i va subratllar que l'objectiu dels moviments no era lluitar i derrocar el sistema feudal, sinó "aconseguir la reparació d'alguns dels seus queixums". Segons Joshi, Pande no va proporcionar proves que Mahatma Gandhi "va prendre el senyal d'ella [el moviment Bijolia]" i no va assenyalar "en quina mesura el lideratge va ser capaç d'impartir als moviments [campesins] una ideologia política". Segons Horatio Freeman i Allen Isaacmen, Pande va demostrar que en el satyagraha, Gandhi va utilitzar les mateixes "tèctiques" que els camperols van utilitzar en els moviments agraris de Rajasthan que van ser anteriors al seu satyagraha. Freeman i Isaacmen van assenyalar que va descriure el moviment camperol de Rajasthan com "conservador en els seus objectius, operant dins del marc d'una economia moral camperola basada en un sistema feudal de la propietat de la terra". Joshi va coincidir amb l'anàlisi de Pande que la majoria dels camperols no formaven part dels moviments, però va notar que no va examinar les raons de l'absència d'altres camperols en els moviments. Joshi va considerar l'anàlisi de Pande que "a l'Índia, especialment al Rajasthan, [els camperols] tenen una fe en el socialisme democràtic que és bastant diferent del socialisme rus o xinès"; que "l'Índia és un país tradicionalment democràtic"; i que "el camperol de Rajasthan no era un serf de tipus europeu" com a afirmacions.