In Confessioneel gaf dr. J.D.Th. Wassenaar aandacht aan het 'witte horloge', de aanduiding van het King-pepermuntje in de kerk. Dit naar aanleiding van het boek De King familie (uitg. Friese Pers, Leeuwarden), van Jef de Jager.
De Jager attendeert op de traditie dat hervormden zich veelal bekenden tot Faam-pepermuntjes, die inderdaad vrij snel oplossen. Orthodoxen gaven volgens hem de voorkeur aan de geperste poeder van Wilhelmina. Gereformeerden daarentegen bepaalden zich tot King. Over gereformeerden gesproken, in dit verband een stelling bij het proefschrift van medicus Doeke Post: 'De mate van secularisatie van het gereformeerde volksdeel zou kunnen worden afgemeten aan het verminderde gebruik van King-pepermunt.'
Over gereformeerden gesproken, ten slotte een gedicht uit 2002 van Hendrik Jan Bosman:
Wij danken veel genade aan de Friezen
(Ook al weet ik dat ik nu in raadsels spreek):
Het voedsel voor wie vaste kost begeerden
Komt van de firma Tonnema te Sneek
De Roomse mis moet op den duur verliezen
Zo'n dun en smaakloos schijfje week na week!
Nee, dan de spijs, die naar wij jong al leerden
Wij krijgen het steeds rond voor onze kiezen
Verfrissend wordt voor ons de langste preek
Dat zich al velen tot de waarheid keerden
Geen paap of heiden heeft het in de smiezen
Maar 't ware manna der gereformeerden
Aan het werk is de titel van een uitgave van het Joods Maatschappelijk Werk in Amsterdam, waarin 380 personen uit de Joodse gemeenschap die de Tweede Wereldoorlog overleefden voor het voetlicht komen en dan vooral hun maatschappelijke bijdrage. Over hun 'lotsgemeenschap':
De Joodse gemeenschap wordt veelal primair gezien als een geloofsgemeenschap. Tegen dat gezichtspunt verzet zich het gezamenlijke ledental van de drie joodse kerkgenootschappen. Recente sociaaldemografische onderzoeken spreken nog slechts van een minderheid die lid is van een Joods kerkgenootschap. Bovendien geven de meeste leden sociale en geen religieuze redenen voor hun lidmaatschap op. Ook blijkens eerder onderzoek (uit 1966) toen de ontkerkelijking nog minder was voortgeschreden dan nu het geval is, waren van de toen getelde 30.000 Joden in ons land slechts 6.473 lid van een kerkgenootschap.
De Joden in ons land die in de decennia na de oorlog zo'n opmerkelijke rol speelden in de Nederlandse samenleving vormden dan ook niet zo zeer een geloofsgemeenschap, maar vooral een lotsgemeenschap. Ze deelden hun lot van overlevenden te zijn van een ten dode opgeschreven gemeenschap. Ze deelden in meer of mindere mate het bewustzijn van een outsider, die na de oorlog weer mocht meedoen. Ze deelden het besef van hoe slecht slecht kon zijn en ze deelden gemeenschappelijk verdriet over het verlies van naasten.
Een pepermunt "verquict den geest"
"Zegje pepermunt, dan zeg je King", vinden de maimers. En dat al zeventig jaar. Dat wordt gevierd met de l(omst van een nieuvfe pepermunt. "Extra Strong" is de veel zeggende'naam daarvan. King mag...
Een king in het suikerkoninkrijk
Joure koestert Douwe Egberts, Sneek de firma Tonnema. De buitenkant van de fabriek oogt niet bijster uitnodigend, maar dat geldt voor veel industriële complexen. Binnen zouden kinderen zich werkel...
Van Nelle neemt King over
Kingfabrieken Tonnema te Sneek heeft een jaaromzet van circa ƒ 26 miljoen en telt 132 personeelsleden. Het bedrijf is actief op de zoetwarenmarkt in de Benelux met bekende produkten als King-peperm...
McKinsey: Tonnema Sneek moet afslanken
SNEEK Het aantal banen bij de snoepfabriek Tonnema bv in Sneek moet volgens het onderzoeksbureau McKinsey in 1992 van 120 naar 80 zijn teruggebracht.Dat heeft voorzitter J. Jongsma van de on...
KING en het kerkvolk
KING direct associëren met de kerk, dat voert fabrikant Tonnema te ver. ,,Kerkgangers zijn niet onze primaire doelgroep, maar wel een belangrijke", zegt productmanager Marc Deij. ,,We distantiëren...